導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇建構(gòu)主義教學(xué)原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；語(yǔ)文教學(xué)；原則

一、引 言

20世紀(jì)初，“語(yǔ)文”成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，到現(xiàn)在已有百年的歷史，期間，語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了多次探索和改革，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)初等教育進(jìn)行了新一輪課程改革，初等教育有了進(jìn)一步發(fā)展。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，由于片面追求升學(xué)率，過(guò)于強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育而忽視素質(zhì)教育，致使教育內(nèi)容單一，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，學(xué)習(xí)效果差，嚴(yán)重地妨礙了青少年的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。造成上述現(xiàn)象的主要原因在于：教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，未明確語(yǔ)文教學(xué)的設(shè)計(jì)原則，致使其在教學(xué)過(guò)程中教案設(shè)計(jì)不合理、課堂組織沒(méi)有中心、教學(xué)方法選擇不當(dāng)，最后也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在全球化的大背景下，教育改革大力強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)、行動(dòng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造學(xué)習(xí)和多元智能的培養(yǎng)。相對(duì)而言，行動(dòng)學(xué)習(xí)是持續(xù)積累行動(dòng)知識(shí)、發(fā)展創(chuàng)造力和多元思維的關(guān)鍵因素。相應(yīng)的在以往的接受式學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)方式也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變：由“師本位”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧疚弧?；由被?dòng)式接受知識(shí)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)構(gòu)建知識(shí)的方式；由過(guò)去過(guò)于注重學(xué)習(xí)效果轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮樽⒅貙W(xué)習(xí)過(guò)程中的情感培養(yǎng)；由過(guò)去的教師樂(lè)于“講”轉(zhuǎn)變?yōu)闃?lè)于“傾聽(tīng)”?；谝陨媳尘?，本文認(rèn)為，教師教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想應(yīng)由舊有的教育思想向“建構(gòu)主義”教育思想轉(zhuǎn)變。

建構(gòu)主義對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)體現(xiàn)在理論指導(dǎo)和實(shí)踐創(chuàng)新兩個(gè)方面。首先，在理論指導(dǎo)方面，無(wú)論是素質(zhì)教育的大目標(biāo)、新課程的理念，還是基于學(xué)生的發(fā)展，都要求改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的研究。在此基礎(chǔ)上，許多教育工作者結(jié)合我國(guó)優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)和國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)理念進(jìn)行了許多嘗試，“建構(gòu)主義”就是其中的一種。其次，在現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新方面，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方案是在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)水平、能力水準(zhǔn)、學(xué)法特點(diǎn)和心理特征等具體情況，在教師指導(dǎo)下由師生共同設(shè)計(jì)的、供學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中完成學(xué)習(xí)任務(wù)所使用的學(xué)習(xí)方案。其著眼點(diǎn)在于學(xué)生學(xué)什么和如何學(xué)，體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”。它既反映了學(xué)習(xí)的結(jié)果，又體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的過(guò)程。語(yǔ)文教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)立足于對(duì)“學(xué)情”的研究、對(duì)學(xué)法的指導(dǎo)，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行。它引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、探究知識(shí)、使用知識(shí)的過(guò)程中，發(fā)展思維，最終形成學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神。

二、建構(gòu)主義教學(xué)理論的觀點(diǎn)及國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

以往的學(xué)習(xí)理論大都以客觀主義為基礎(chǔ)，即把事物的意義看成是存在于個(gè)體以外的東西，是完全由事物本身決定的，學(xué)習(xí)就是單向的刺激或信息的接收過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要是以皮亞杰、維果茨基等的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。與客觀主義相反，建構(gòu)主義認(rèn)為，對(duì)事物的理解不是簡(jiǎn)單的由事物本身決定的，人在以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋和理解。學(xué)習(xí)是一個(gè)積極的意義建構(gòu)過(guò)程，教學(xué)并不是把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)從外部裝到學(xué)生的頭腦中，而是要引導(dǎo)學(xué)生從原有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，建構(gòu)起新的經(jīng)驗(yàn)。

20世紀(jì)80年代，瑞士的皮亞杰提出的建構(gòu)主義理論引發(fā)了教育界的思考。1984年，Palincsar和Brown曾運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)模式之一的支架式教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生的閱讀策略。他們把訓(xùn)練重點(diǎn)放在四種理解策略上：總結(jié)、提問(wèn)、闡釋、預(yù)測(cè)。2000年以來(lái)，建構(gòu)主義（Constructivism）在西方日漸盛行，迅速影響并波及到了各個(gè)領(lǐng)域，教育領(lǐng)域也深受影響，“言必稱建構(gòu)主義”成為教育界的時(shí)尚。國(guó)外學(xué)者將其視為“當(dāng)代教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命”、“教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命”，甚至譽(yù)之為“革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)”。

2000年以來(lái)，國(guó)內(nèi)也對(duì)此展開(kāi)了更為廣泛深入的研究，主要研究有：關(guān)士偉和臧淑梅（2005）認(rèn)為，在新一輪課程改革背景下，進(jìn)行有關(guān)學(xué)案設(shè)計(jì)的研究非常必要。學(xué)案設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持以“學(xué)生為主體”、以“教師為主導(dǎo)”和以“學(xué)為先導(dǎo)”的理念；學(xué)案設(shè)計(jì)應(yīng)以實(shí)用為原則，從當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際出發(fā)，力求知識(shí)與能力并重，素質(zhì)與應(yīng)試兼顧；學(xué)案設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)師生民主，師生平等，師生互動(dòng)，主動(dòng)探究。劉可新（2010）提出，所謂學(xué)案，是教師在充分了解學(xué)情、教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的情況、教材的特點(diǎn)和教學(xué)要求，從學(xué)生的角度為學(xué)生設(shè)計(jì)的指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的導(dǎo)學(xué)材料。侯曉路（2011）對(duì)學(xué)案學(xué)習(xí)效果不佳產(chǎn)生了疑問(wèn)，并進(jìn)行了觀察和反思，認(rèn)為問(wèn)題主要出在學(xué)案設(shè)計(jì)上，并進(jìn)一步提出設(shè)計(jì)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)案應(yīng)主要從轉(zhuǎn)變觀念、理解什么是學(xué)案和怎樣合理設(shè)置學(xué)案的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)法指導(dǎo)，安排習(xí)題等方面進(jìn)行討論。余文正（2011）探討了語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)案教學(xué)法的運(yùn)用策略，以學(xué)案教學(xué)實(shí)施的過(guò)程為切入點(diǎn)，探究了學(xué)案的設(shè)計(jì)、學(xué)案的實(shí)施，闡述了學(xué)案導(dǎo)學(xué)在促進(jìn)教師成長(zhǎng)層面的意義。王文（2012）指出，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求必須進(jìn)行課堂教學(xué)改革，學(xué)案教學(xué)是符合新課程理念的一種課堂教學(xué)模式。該模式的實(shí)施，學(xué)案設(shè)計(jì)是核心。因此，要對(duì)學(xué)案和學(xué)案教學(xué)的理論進(jìn)行探索。郭美萍（2012）認(rèn)識(shí)到，學(xué)案這種新的教學(xué)載體在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域備受矚目。學(xué)案的設(shè)計(jì)要有簡(jiǎn)單明了的學(xué)習(xí)目標(biāo)和適當(dāng)?shù)姆椒ㄅc策略、問(wèn)題設(shè)計(jì)要有層次性、整體性，要提供必要的學(xué)習(xí)資料，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。

綜合已有研究，建構(gòu)主義教學(xué)理論用于語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域還處于起步階段。本研究基于建構(gòu)主義視角，討論了建構(gòu)主義指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的原則。

三、建構(gòu)主義指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)的設(shè)計(jì)原則

1.以學(xué)生為中心的原則

“以學(xué)生為中心”是現(xiàn)代教育的基本理念，是主體教育思想的延伸，其理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義。以學(xué)生為中心的教育理論來(lái)自于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的“個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)論”。該論點(diǎn)特別強(qiáng)調(diào)尊重人類(lèi)自由的天性、尊重兒童的心靈和遵循教育的規(guī)律對(duì)兒童發(fā)展的重要性。將“以兒童為中心”的思想進(jìn)一步運(yùn)用于中學(xué)和大學(xué)教育成為了今天所提倡的以學(xué)生為中心的思想。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：作為教育主體之一的教師不應(yīng)該完全按自己的意愿“裁剪”學(xué)生，而應(yīng)該充分尊重個(gè)體的差異，因材施教，充分發(fā)展個(gè)體的潛力與優(yōu)勢(shì)。因此以“學(xué)生學(xué)習(xí)”為中心的主動(dòng)式教學(xué)方式就是要以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為主，讓學(xué)生在興趣的驅(qū)使下自主獲取知識(shí)。在這種情況下，教師的主要職責(zé)不再是灌輸已有的知識(shí)，而是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及為學(xué)生引領(lǐng)學(xué)習(xí)方向。就教學(xué)結(jié)構(gòu)而言，“以學(xué)生為中心”就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)結(jié)構(gòu)中的中心地位。“以學(xué)生為中心”就是強(qiáng)調(diào)教學(xué)中“學(xué)”的第一性，更是對(duì)學(xué)生個(gè)體差異性的肯定與重視，強(qiáng)調(diào)教育要承認(rèn)和重視學(xué)生個(gè)體差異對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)和效果的影響。

“以學(xué)生為中心”體現(xiàn)著“以人為本”的精神，因而張揚(yáng)著人文主義精神和對(duì)個(gè)人價(jià)值、尊嚴(yán)的尊重。首先要樹(shù)立尊重學(xué)生的教育理念。應(yīng)該“從尊重人出發(fā)，整合所有的教育因素，又回歸人的發(fā)展，以此作為全部教育活動(dòng)的軸心，并把它看作教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”。在尊重的教育中，人的發(fā)展是根本目的，尊重是貫穿在整個(gè)教育過(guò)程中的基本精神。遠(yuǎn)程教育的基本理念是“以學(xué)生為中心”，而“以學(xué)生為中心”的基本內(nèi)涵就是尊重教育規(guī)律，尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中的個(gè)體行為。如果不尊重教育規(guī)律，不尊重學(xué)生個(gè)體，在教育中“以學(xué)生為中心”就無(wú)從談起。

2.創(chuàng)設(shè)情境的原則

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性、情境性。它認(rèn)為學(xué)習(xí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境中，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)意境的創(chuàng)設(shè)，強(qiáng)調(diào)資源對(duì)意義建構(gòu)的重要性。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是對(duì)前人總結(jié)歸納的知識(shí)的接受，而是學(xué)生在一定的真實(shí)情景中自我體驗(yàn)建構(gòu)而來(lái)的。比如真實(shí)性任務(wù)、基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)等。因此真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，注重培育，而不是設(shè)計(jì)

在建構(gòu)性的教學(xué)中，學(xué)生可以接觸到的信息源空前擴(kuò)展。教師不是完全預(yù)先設(shè)定好的學(xué)習(xí)內(nèi)容的信息序列，而是要組織學(xué)生進(jìn)行探索，學(xué)習(xí)活動(dòng)會(huì)因此而超越教室的界限。為了分析、思考某些問(wèn)題，學(xué)習(xí)者可能要做現(xiàn)場(chǎng)測(cè)查和實(shí)驗(yàn)，或者到圖書(shū)館去查閱有關(guān)資料，查閱各種多媒體百科全書(shū)光盤(pán)，也可以通過(guò)電話、互聯(lián)網(wǎng)等直接訪問(wèn)有關(guān)專(zhuān)家或?qū)嶋H工作者，所有這些信息都可能對(duì)學(xué)生的思考和探究活動(dòng)起到有力的支持作用，課程和教材的含義被大大地?cái)U(kuò)展了。同時(shí)，建構(gòu)主義反對(duì)過(guò)于簡(jiǎn)單化地處理學(xué)習(xí)內(nèi)容，希望把學(xué)習(xí)置于真實(shí)的、復(fù)雜的情境之中，從而使學(xué)習(xí)能適應(yīng)不同的問(wèn)題情境，在實(shí)際生活中能有更廣泛的遷移。

建構(gòu)性的教學(xué)往往會(huì)把學(xué)習(xí)置于一個(gè)更真實(shí)、更具體的問(wèn)題情境中，更多地讓學(xué)生利用各種原始數(shù)據(jù)進(jìn)行分析思考，而不是直接接受基于這些數(shù)據(jù)而得出的結(jié)論。使學(xué)生能夠“動(dòng)腦想”、“動(dòng)手做”、“做中學(xué)”，增強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力。

3.提倡協(xié)作學(xué)習(xí)的原則

建構(gòu)主義理論認(rèn)為“協(xié)作”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素之一，所以建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需要交流和合作?！皩W(xué)會(huì)合作”是21世紀(jì)四大“學(xué)習(xí)支柱”之一，寫(xiě)作能力的培養(yǎng)要從學(xué)校學(xué)習(xí)開(kāi)始。不同的學(xué)習(xí)者通過(guò)協(xié)作共同完成一項(xiàng)認(rèn)為，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，貢獻(xiàn)自己的觀點(diǎn)，從不同視角認(rèn)識(shí)同一問(wèn)題。融合大家的力量完成學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證以及學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：學(xué)習(xí)是知識(shí)的建構(gòu)，是知識(shí)的生長(zhǎng)，是新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用，而不簡(jiǎn)單地是知識(shí)的傳遞和接受。而且，學(xué)習(xí)者需要在學(xué)習(xí)共同體之中圍繞所關(guān)注的各種問(wèn)題生成公共知識(shí)，并對(duì)這種公共知識(shí)對(duì)象共同進(jìn)行持續(xù)的改進(jìn)。因此，建構(gòu)性學(xué)習(xí)需要更加充分的社會(huì)交流、切磋和協(xié)作。每個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對(duì)某種問(wèn)題形成不同的假設(shè)和推論。通過(guò)合作解決問(wèn)題、小組討論、觀點(diǎn)交流、辯論等形式，學(xué)習(xí)者可以將自己的想法外化為共同體的只是對(duì)象，并圍繞所關(guān)注的問(wèn)題不斷地改進(jìn)這些知識(shí)對(duì)象。而面對(duì)各種不同的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)者要學(xué)會(huì)理清、表達(dá)自己的見(jiàn)解，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)、理解他人的想法，學(xué)會(huì)相互接納、贊賞、爭(zhēng)辯、互助，他們要不斷對(duì)自己和別人的看法進(jìn)行反思和評(píng)判。

在建構(gòu)性教學(xué)中，教師開(kāi)始時(shí)先保留自己的看法，提出一些能激發(fā)思考的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的看法。而教師會(huì)耐心地聆聽(tīng)他們的發(fā)言，并洞察他們的想法的由來(lái)，看到其合理性和局限，而后再提供相應(yīng)的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生看到與其觀點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)和事實(shí)，或者組織持不同見(jiàn)解的學(xué)生進(jìn)行討論，或者從學(xué)習(xí)者的見(jiàn)解出發(fā)進(jìn)一步進(jìn)行提煉和概括。

協(xié)作學(xué)習(xí)的原則使教師與學(xué)生之間的交流將更加充分、更為開(kāi)放。另外，在建構(gòu)性的教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)生與學(xué)生之間也將會(huì)進(jìn)行更充分的溝通與合作。通過(guò)這種合作和溝通，學(xué)習(xí)者可以看到問(wèn)題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對(duì)知識(shí)產(chǎn)生新的洞察。建構(gòu)主義的教師通過(guò)對(duì)所有的學(xué)習(xí)者報(bào)以希望，給予鼓勵(lì)，使每個(gè)學(xué)習(xí)者都能夠自由地、大膽地參與探索和交流。

4.完成意義建構(gòu)的原則

建構(gòu)主義理論的核心是：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。在建構(gòu)主義教學(xué)理論中，“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素之一。

“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考?！奥?lián)系”與“思考”是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過(guò)程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過(guò)程結(jié)合起來(lái)，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會(huì)更高、質(zhì)量會(huì)更好。教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)時(shí)所學(xué)知識(shí)的意義。為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問(wèn)題一步步引向深入，以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)。

從學(xué)習(xí)的目標(biāo)（即預(yù)期結(jié)果）來(lái)看，建構(gòu)性學(xué)習(xí)和教學(xué)旨在使學(xué)習(xí)者形成對(duì)知識(shí)的深刻的理解，形成真正的知識(shí)，以至于形成自身意義的建構(gòu)。知識(shí)獲得是學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)之一，而知識(shí)獲得有不同的水平。學(xué)習(xí)者可能只是記住了一些名詞概念、規(guī)則原理，但并沒(méi)有真正理解它的含義，或者只是有一些片面的理解。而建構(gòu)性學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)知識(shí)形成深刻的理解，切入某個(gè)知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W科的“核心問(wèn)題”、“核心思想”和“核心方法”，而不是簡(jiǎn)單“覆蓋”表面的知識(shí)點(diǎn)。建構(gòu)性學(xué)習(xí)促使學(xué)習(xí)者對(duì)一個(gè)領(lǐng)域中的曾經(jīng)或正在探索的往往有爭(zhēng)議的重要問(wèn)題進(jìn)行深入的思考、研究和討論，由此建構(gòu)起對(duì)該內(nèi)容領(lǐng)域的核心思想和核心方法的深刻理解。要讓他們學(xué)習(xí)更多、更難、更深的內(nèi)容，而是進(jìn)入內(nèi)核性內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，使學(xué)習(xí)者形成真正的、有效的知識(shí)，完成其自身的意義建構(gòu)。

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篇2

[關(guān)鍵詞] 建構(gòu)主義 藝術(shù)設(shè)計(jì) 教育創(chuàng)新

20世紀(jì)90年代以來(lái)，建構(gòu)主義作為一種重要的學(xué)習(xí)哲學(xué)和現(xiàn)代教育理念在世界范圍內(nèi)受到了教育界的普遍重視，成為新時(shí)期教學(xué)改革的主流理論。在綜合化藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新過(guò)程中，運(yùn)用建構(gòu)主義的教學(xué)原則與教學(xué)設(shè)計(jì)原則，是當(dāng)前設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新的重要舉措。信息技術(shù)時(shí)代的來(lái)臨，科技、藝術(shù)創(chuàng)新已成為社會(huì)發(fā)展的普遍需要，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也面臨著新的挑戰(zhàn)。從設(shè)計(jì)教育本身來(lái)說(shuō)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式是以教師為中心，將知識(shí)與技能傳授給學(xué)生，在辦學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、以及設(shè)計(jì)教育方法等方面都是研究如何掌握知識(shí)與技能，而沒(méi)有上升到知識(shí)創(chuàng)新的要求。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力中的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義是18世紀(jì)建立起來(lái)的哲學(xué)理論，又稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)派的一個(gè)分支。而建構(gòu)主義教育理論則形成于20世紀(jì)60年代，許多西方教育一直在運(yùn)用這一理論改變著傳統(tǒng)的教學(xué)模式。前蘇聯(lián)心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾、維果茲基等人建立了社會(huì)建構(gòu)主義理論，研究了社會(huì)文化背景在學(xué)生認(rèn)知過(guò)程中的意義，尤其是維果茲基提出了“文化歷史發(fā)展理論”、“最近發(fā)展區(qū)理論”，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)和社會(huì)交往在學(xué)生的心理發(fā)展和學(xué)習(xí)中的作用，發(fā)展了建構(gòu)主義的內(nèi)涵。

建構(gòu)主義教學(xué)觀與傳統(tǒng)教學(xué)觀具有較大的差異，它以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的能動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)自內(nèi)而外的、由認(rèn)知主體主動(dòng)發(fā)起的，而不依靠外部灌輸。學(xué)習(xí)是在一定“情境”中，以學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義，教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授而得到的，教師起組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者在一定情境下，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，借助他人的幫助，通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)，對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的過(guò)程。在這一過(guò)程中，外部信息本身沒(méi)有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用而建構(gòu)的，包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造與重組。學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中，往往有獨(dú)到之處，存在著差異，這與傳統(tǒng)教育按一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)傳授知識(shí)顯然是不同的。

二、建構(gòu)主義教學(xué)原則在藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的運(yùn)用

當(dāng)前構(gòu)建新型的藝術(shù)設(shè)計(jì)復(fù)合型、應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)體系刻不容緩。研究以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)原則對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新模式的開(kāi)展與推廣至關(guān)重要，能更好地為教學(xué)內(nèi)容乃至教學(xué)模式的動(dòng)態(tài)發(fā)展、動(dòng)態(tài)更新打好開(kāi)放性的基礎(chǔ)，從而保證了教學(xué)質(zhì)量。

1　建構(gòu)主義教學(xué)原則強(qiáng)調(diào)“合作”的作用

傳統(tǒng)教育理論下的教學(xué)往往以“講授法”為主，這種教學(xué)不適合藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而建構(gòu)主義教育理論則強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間以及師生之間的社會(huì)相互作用對(duì)知識(shí)意義建構(gòu)的重要性。學(xué)習(xí)者與周?chē)h(huán)境的交互作用，對(duì)于理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，建構(gòu)知識(shí)的意義起著關(guān)鍵性的作用，這是建構(gòu)主義的核心理論之一。學(xué)習(xí)者在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，建立起學(xué)習(xí)群體，通過(guò)這樣的協(xié)作環(huán)境，以設(shè)計(jì)課題為中心，共同完成“合作性”學(xué)習(xí)。先接觸新的設(shè)計(jì)概念，然后再相互交流、每個(gè)學(xué)生都將自己對(duì)某一側(cè)面情境的認(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)，同時(shí)對(duì)其他學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)行評(píng)價(jià)，相互探討設(shè)計(jì)思想、表現(xiàn)手段與語(yǔ)言，以達(dá)到對(duì)問(wèn)題的全面認(rèn)識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生之間相互作用的頻率越高，越有利于問(wèn)題的解決。將這種“協(xié)作學(xué)習(xí)”的教學(xué)原則運(yùn)用到設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)習(xí)者群體的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，既整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，而不是某一位學(xué)生完成意義建構(gòu)，從而促進(jìn)了思維向更高水平發(fā)展。

2　建構(gòu)主義教學(xué)原則倡導(dǎo)學(xué)生自主探索、自主學(xué)習(xí)

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是當(dāng)代建構(gòu)主義習(xí)理論的重要組成部分，也是歷來(lái)教育改革所關(guān)注的問(wèn)題。由于學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異性，只有通過(guò)自主學(xué)習(xí)才可能取得較好的學(xué)習(xí)成效。建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)的獲得是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的，而不是從外部直接灌輸給學(xué)生的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的生成過(guò)程。新知識(shí)只有通過(guò)學(xué)生大腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的加工改造后才能被學(xué)生真正認(rèn)識(shí)與掌握，不可由他人代替，教師和外界環(huán)境的作用都是為了幫助和促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)、選擇與調(diào)整，以完成“意義建構(gòu)”，由此完成了從接受式學(xué)習(xí)到發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，要將“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”很好地結(jié)合起來(lái)，教師提出與設(shè)計(jì)相關(guān)的帶有教學(xué)目標(biāo)的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己來(lái)發(fā)現(xiàn)概念和原理。教師在教學(xué)中注意啟發(fā)和引導(dǎo)，以加強(qiáng)學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，直至學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)、自主思考策略，完全放手讓學(xué)生自主探索整個(gè)概念，全面構(gòu)筑學(xué)生“如何去學(xué)”的設(shè)計(jì)學(xué)科方法論。建構(gòu)主義者認(rèn)為“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)的目的，不再把知識(shí)看作是有關(guān)絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解，從而每個(gè)教師與學(xué)生對(duì)同一知識(shí)都有著自己獨(dú)特的理解，每個(gè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)也有著獨(dú)特性。

3　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在現(xiàn)代教育技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)各學(xué)科課程整合中，具有強(qiáng)大的生命力

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“情境”的作用，多媒體和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育技術(shù)則為建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境提供了最理想的條件；同時(shí)，建構(gòu)主義也為多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式提供了基礎(chǔ)理論和實(shí)踐指導(dǎo)，由于建構(gòu)主義在教學(xué)應(yīng)用中的優(yōu)越性，建構(gòu)主義對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)必將產(chǎn)生革命性的影響。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是計(jì)算機(jī)、聲像、通信技術(shù)的綜合體，具有多媒體演示特征，利用多媒體現(xiàn)代教育技術(shù)的演示工具能創(chuàng)設(shè)多重的設(shè)計(jì)教學(xué)的“情境”，這種“情境’能幫助學(xué)生直觀、立體、多層次地了解和掌握設(shè)計(jì)元素，開(kāi)拓設(shè)計(jì)思路與啟迪構(gòu)思技巧。藝術(shù)設(shè)計(jì)各學(xué)科教學(xué)改革與課程整合需要及時(shí)掌握與吸納設(shè)計(jì)前沿最新信息以及設(shè)計(jì)思維方式，打破學(xué)科界限，形成學(xué)科間充分互動(dòng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。在當(dāng)今的信息時(shí)代。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為技術(shù)活化和技術(shù)整合到學(xué)習(xí)中指明了方向，對(duì)創(chuàng)建寬松適宜的課程創(chuàng)新環(huán)境作用顯著，有利于優(yōu)化設(shè)計(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，最終完成教學(xué)內(nèi)容要解決的問(wèn)題，建立綜合的跨學(xué)科環(huán)境。

4　藝術(shù)設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新能力依賴于思維的創(chuàng)造力

藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維不僅是各種思維方式和能力的綜合，也是各個(gè)學(xué)科知識(shí)的綜合與運(yùn)用，設(shè)計(jì)思維的綜合性體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的本質(zhì)。而建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的以實(shí)踐為主進(jìn)行復(fù)合多重的思維訓(xùn)練與設(shè)計(jì)教學(xué)中的綜合教學(xué)也是一致的，為此，應(yīng)習(xí)以為常的單向思維方式，掌握系統(tǒng)思維的創(chuàng)造思維方法，培養(yǎng)多元思考能力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的系統(tǒng)思維是一種雙向多維的、抽象與具象、感性與理性、形象思維與邏輯思維、發(fā)散思考與推理構(gòu)思方法的綜合創(chuàng)造思維方式，這種系統(tǒng)思維方式必將取代重復(fù)性、模仿性的非創(chuàng)造性活動(dòng)。

5　師資素質(zhì)是影響設(shè)計(jì)人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要因素

篇3

 

隨著我國(guó)教育改革工作的不斷深入，建構(gòu)主義教學(xué)理論已經(jīng)逐漸深入到我國(guó)的教育教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中。構(gòu)建主義的教學(xué)論理是西方教育領(lǐng)域中，廣泛流行的一種教學(xué)方法，由于該教育理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建等教學(xué)特點(diǎn)，被教育學(xué)界所廣泛應(yīng)用。目前，我國(guó)雖然已經(jīng)將建構(gòu)主義的教學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，但依然處在初步探索的階段，并沒(méi)有將我國(guó)當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀融入到這一理論教學(xué)過(guò)程中，形成具有我國(guó)特色構(gòu)建主義教育理念，因此，在今后的教育改革中，要不斷地將構(gòu)建主義的教學(xué)理論深入到教學(xué)當(dāng)中，促進(jìn)我國(guó)教育更好的發(fā)展。

 

一、建構(gòu)主義教育理論概述

 

(一)建構(gòu)主義教育理論的內(nèi)涵

 

建構(gòu)主義教育理論在兒童認(rèn)知發(fā)展的理論基礎(chǔ)上發(fā)展形成的一種新型的認(rèn)知學(xué)習(xí)理念，涉及到心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)和管理學(xué)等多門(mén)學(xué)科。建構(gòu)主義理論是以學(xué)生的主體性為核心進(jìn)行教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索和主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)能力的培養(yǎng)[1]。建構(gòu)主義教育理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過(guò)借助教師或必要的學(xué)習(xí)資料等意義構(gòu)建的方式所獲取的知識(shí)。情景、會(huì)話、協(xié)作和意義構(gòu)建是建構(gòu)主義教育理論學(xué)習(xí)環(huán)境的主要要素。情景能夠幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行意義構(gòu)建;協(xié)作是貫徹學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的始終;會(huì)話是協(xié)作的重要環(huán)節(jié);意義建構(gòu)是學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。

 

(二)建構(gòu)主義教育理論的教育觀點(diǎn)

 

1.教學(xué)是對(duì)知識(shí)的能動(dòng)構(gòu)建。建構(gòu)主義教學(xué)理論否認(rèn)了教學(xué)活動(dòng)是機(jī)械地傳授知識(shí)的教學(xué)過(guò)程，并明確提出教學(xué)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建的過(guò)程，學(xué)生依據(jù)教師的指導(dǎo)創(chuàng)造性的運(yùn)用原有的知識(shí)積累對(duì)新的知識(shí)進(jìn)行構(gòu)建和學(xué)習(xí)[2]。同時(shí)建構(gòu)主義教學(xué)理論提出學(xué)生在進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建時(shí)，不能僅僅將知識(shí)局限于課本和教師所講的內(nèi)容，尤其是當(dāng)下還是一個(gè)信息的時(shí)代，更應(yīng)該拓寬知識(shí)的渠道，積極主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)的構(gòu)建。

 

2.學(xué)習(xí)課程是對(duì)學(xué)生知識(shí)積累的重組和創(chuàng)新。建構(gòu)主義教學(xué)理論提出學(xué)生在進(jìn)行新課程學(xué)習(xí)的課程中，并非是對(duì)新課程中所蘊(yùn)含的新知識(shí)的機(jī)械接受，而是對(duì)學(xué)生知識(shí)積累的重組和創(chuàng)新，在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上，將新知識(shí)運(yùn)用舊知識(shí)進(jìn)行重組和加工，形成對(duì)新知識(shí)的建構(gòu)。課程的學(xué)習(xí)是在新舊知識(shí)的反復(fù)作用和加工重組構(gòu)建而成的。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)不僅包括對(duì)知識(shí)體系的學(xué)習(xí)，還包括對(duì)知識(shí)的獲取渠道的學(xué)習(xí)。背景性知識(shí)和結(jié)構(gòu)性知識(shí)是學(xué)生歷史知識(shí)積累的主要方式，對(duì)課程的學(xué)習(xí)是在學(xué)生知識(shí)積累的背景知識(shí)層上進(jìn)行建構(gòu)的。

 

3.教師是知識(shí)建構(gòu)的引導(dǎo)者，學(xué)生是認(rèn)知的主體。建構(gòu)主義教學(xué)理論所認(rèn)為的師生觀是教師是知識(shí)建構(gòu)的引導(dǎo)者，學(xué)生是認(rèn)知的主體[3]。在學(xué)生進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)扮演的是一個(gè)引導(dǎo)者與支持者的角色，對(duì)學(xué)生在進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建中遇到的一些問(wèn)題和難點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的合作者，將學(xué)生作為課堂的中心;學(xué)生是認(rèn)知的主體，是進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建的創(chuàng)建者和課堂教學(xué)活動(dòng)的重要參與者，并不是傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中的被動(dòng)接受對(duì)象。

 

4.要走出課堂。在建構(gòu)主義教育理論中，學(xué)生的課程學(xué)習(xí)目標(biāo)不僅是對(duì)新知識(shí)點(diǎn)和解決問(wèn)題方案的掌握，也理應(yīng)超越課本的限制，走出課堂，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。以課堂案例和課本基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)作為知識(shí)構(gòu)建的基礎(chǔ)，并參照其他相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，用學(xué)生在課堂所構(gòu)建的知識(shí)對(duì)課堂外所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行重組和構(gòu)建，勇敢地走出課堂，對(duì)社會(huì)實(shí)際進(jìn)行初步構(gòu)建和融合。

 

5.教學(xué)的基本原則。建構(gòu)主義教育理論的基本教學(xué)原則主要有：將教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)與外界環(huán)境相結(jié)合;教學(xué)中所設(shè)計(jì)的內(nèi)容與學(xué)生有疑問(wèn)的問(wèn)題相關(guān);將日常生活中的案例融入到實(shí)際教學(xué)中;對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng);鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外學(xué)習(xí);重視學(xué)生的自控能力和自身檢討;設(shè)計(jì)能夠激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)情境;對(duì)學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建情況及時(shí)的進(jìn)行檢查等。

 

二、建構(gòu)主義教育理論對(duì)我國(guó)教學(xué)改革的啟示

 

通過(guò)建構(gòu)主義教學(xué)理論的內(nèi)涵和教育觀點(diǎn)進(jìn)行論述后，可以發(fā)現(xiàn)建構(gòu)主義教學(xué)理論能夠克服我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中的諸多問(wèn)題，建構(gòu)主義教育理論能夠充分地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，營(yíng)造良好的教學(xué)情景，通過(guò)合作學(xué)習(xí)和探討學(xué)習(xí)的方法充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生積極主動(dòng)地構(gòu)建知識(shí)體系[4]。將建構(gòu)主義教育理論應(yīng)用到我國(guó)的教學(xué)改革當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)借鑒建構(gòu)主義教育理論的基本教育觀點(diǎn)和教學(xué)方法進(jìn)行深入的改革。

 

1.加強(qiáng)對(duì)教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究。要將建構(gòu)主義教育理論深入到我國(guó)的教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，首先必須將教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念進(jìn)行改變，在構(gòu)建主義教育理論的教學(xué)觀點(diǎn)中明確提出教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)扮演的是一個(gè)引導(dǎo)者與支持者的角色，學(xué)生是課堂的主體。所以在進(jìn)行構(gòu)建主義教育理論改革的過(guò)程中，要將這一觀念深入到教師的觀念中，將傳統(tǒng)的教育觀念進(jìn)行徹底的改變，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建。在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行構(gòu)建，而不是以灌輸性的方式進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，將學(xué)生作為課堂的主體，開(kāi)展探討式和合作式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂討論中來(lái)，積極地參與和思考進(jìn)行自主探究。

 

2.進(jìn)行課程內(nèi)容改革，增加探究性和實(shí)用性的課程內(nèi)容。建構(gòu)主義教育理論的教學(xué)基本原則要求我國(guó)在進(jìn)行建構(gòu)主義教育理論的教學(xué)改革中，要對(duì)課程的內(nèi)容進(jìn)行改革和強(qiáng)化。課程內(nèi)容的改革需要依據(jù)當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀和建構(gòu)主義教育理論中對(duì)課程內(nèi)容的基本要求。教育部和學(xué)校的各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不僅要不斷地增加探究性課程內(nèi)容、實(shí)用性課程內(nèi)容，也要不斷地加強(qiáng)趣味性課程內(nèi)容的建設(shè)，使學(xué)生在快樂(lè)和思考中學(xué)習(xí)[5]。課程內(nèi)容的設(shè)置對(duì)學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建有著決定性的作用，只對(duì)教學(xué)理念進(jìn)行改革，不對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，這樣的教育改革是不成功的，因此必須要借鑒國(guó)外優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將現(xiàn)代化的課程不斷地深入到我國(guó)的教育課程當(dāng)中，充分地將學(xué)生對(duì)學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)。

 

3.構(gòu)建科學(xué)完善的教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系?？茖W(xué)完善的教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系不僅能夠?qū)ξ覈?guó)當(dāng)前的教育改革的成果和改革進(jìn)程的效果進(jìn)行真實(shí)客觀地評(píng)價(jià)，還能夠?qū)W(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)情況進(jìn)行科學(xué)客觀的評(píng)價(jià)，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題。盡管在很多學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始了教育改革，但是教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系一直以來(lái)被很多學(xué)校所忽視，導(dǎo)致教育改革的效果并不明顯，在改革過(guò)程依然存在著很多的問(wèn)題。因此學(xué)校必須不斷地建立起科學(xué)完善的教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系，對(duì)教師教學(xué)情況和學(xué)生學(xué)習(xí)的情況有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，同時(shí)也要將建構(gòu)主義教育理論和素質(zhì)教育相結(jié)合，更好地推動(dòng)建構(gòu)主義教育理論在我國(guó)教育改革中的發(fā)展。

 

4.不斷地為學(xué)生建設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，將建構(gòu)主義教育理論教學(xué)方法進(jìn)行推廣。由于當(dāng)前我國(guó)各級(jí)政府對(duì)基礎(chǔ)教育的投資不足，導(dǎo)致學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)十分匱乏，難以為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，不僅教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施老化，且教師的素養(yǎng)也普遍比較低，這樣的學(xué)校不在少數(shù)，這些學(xué)校所使用的教學(xué)教材更為符合教師系統(tǒng)的講授，但不適合開(kāi)展建構(gòu)主義教育理論教學(xué)。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)一些地方學(xué)校的現(xiàn)狀，要開(kāi)展建構(gòu)主義教育理論教學(xué)改革，不僅要不斷提高教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，對(duì)教師的教學(xué)觀念進(jìn)行改變，還要不斷地完善學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境建設(shè)，并制定和改變一些適合學(xué)校教育教學(xué)的教材和相關(guān)的參考資料，為學(xué)生建立一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境[6]。同時(shí)，也要不斷地加大對(duì)建構(gòu)主義教育理論教學(xué)方法的推廣和深化，將建構(gòu)主義教育理論教學(xué)的基本觀念和基本方法運(yùn)用到當(dāng)前我國(guó)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，不斷推動(dòng)我國(guó)教育改革的進(jìn)程。

 

三、結(jié)束語(yǔ)

篇4

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；精讀課；教學(xué)設(shè)計(jì)

一、建構(gòu)主義的內(nèi)涵及其對(duì)教學(xué)的啟示

(一)建構(gòu)主義

建構(gòu)主義(Constructivism)是西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論。是認(rèn)知理論的一個(gè)分支，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義最早是由瑞士心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget)通過(guò)研究?jī)和恼J(rèn)知規(guī)律提出來(lái)?？贫鞑?O.Kemberg)和斯滕伯格(R.J.stemberg)等人的研究使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善。建構(gòu)主義教學(xué)理論在認(rèn)識(shí)論、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀等方面都提出了自己的見(jiàn)解與觀點(diǎn)。并在國(guó)內(nèi)外教育教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。

建構(gòu)主義作為一種新的認(rèn)識(shí)論，反對(duì)機(jī)械反映論。它認(rèn)為，認(rèn)識(shí)不是人腦對(duì)事物直接的、簡(jiǎn)單的反映，而是以原有知識(shí)為基礎(chǔ)、在主客體的相互作用中建構(gòu)而成的。它鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，積極地參與到實(shí)踐中去解決問(wèn)題，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷提高自己的認(rèn)知能力：使新知識(shí)的學(xué)習(xí)不斷得到攀升。同時(shí)注重教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中的牽引作用。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

自20世紀(jì)50年代起，學(xué)習(xí)理論經(jīng)歷了行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義等不同的發(fā)展階段。風(fēng)行于60年代的行為主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)起因于外部刺激，認(rèn)為只要控制刺激并給以適當(dāng)強(qiáng)化。就能控制和預(yù)測(cè)行為，它完全忽視了學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過(guò)程。這一時(shí)期教學(xué)中盛行的“聽(tīng)說(shuō)法”和“視聽(tīng)法”就集中體現(xiàn)了行為主義的思想。80年代，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論成為主流。該理論主張。人的認(rèn)識(shí)不是由外界刺激直接給予的。而是外界刺激和內(nèi)部心理過(guò)程相互作用的結(jié)果。這一時(shí)期流行的“認(rèn)知法”就和認(rèn)知主義理論密切相關(guān)。自90年代起，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論悄然興起。如果說(shuō)行為主義注重外部刺激的設(shè)計(jì)，認(rèn)知主義著重知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立的話，建構(gòu)主義則更關(guān)心學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。行為主義和部分認(rèn)知主義偏重于教師的教，而建構(gòu)主義則特別注重學(xué)生的學(xué)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為。知識(shí)的獲得主要不是通過(guò)教師傳授。而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)與老師和學(xué)習(xí)伙伴的交流、協(xié)作，最終以意義建構(gòu)的方式來(lái)獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本特征突出表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的自主性、學(xué)習(xí)的情境性和學(xué)習(xí)的社會(huì)性這三個(gè)方面。

建構(gòu)主義改變過(guò)去只重視知識(shí)傳授的傳統(tǒng)教學(xué)方式，重新對(duì)教師與學(xué)生的角色進(jìn)行定位，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們?cè)谶m當(dāng)?shù)沫h(huán)境中通過(guò)探索和交流主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，最終獲得知識(shí)。

因此，了解并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、情緒感受和創(chuàng)新、探索意識(shí)是教學(xué)過(guò)程中重要的環(huán)節(jié)。

但是，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)”，并不意味忽視教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。忽視師生之間的情感交流和情感因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用。這是我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)時(shí)所需要考慮和注意的。

二、基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)模式

基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心、強(qiáng)調(diào)情境對(duì)意義建構(gòu)的重要作用、強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用、強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì)、強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來(lái)支持學(xué)(而非教)、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標(biāo))。在外語(yǔ)教學(xué)中，精讀課是綜合性最強(qiáng)的、知識(shí)與技能并重的一門(mén)基礎(chǔ)課。精讀教師和學(xué)生們相處多，彼此了解多，這有利于開(kāi)展學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)，有利于因材施教，有利于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。所以在精讀課教學(xué)中開(kāi)展建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)十分有益。下面結(jié)合新視野大學(xué)英語(yǔ)第一冊(cè)u(píng)nit 2 section A來(lái)談?wù)劵诮?gòu)主義的教案設(shè)計(jì)。

(一)分析教學(xué)目標(biāo)

分析教學(xué)目標(biāo)是為了確定學(xué)生學(xué)習(xí)的主題，再圍繞這個(gè)主題進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)。本單元的主題是“代溝”。除了要掌握一些關(guān)于“代溝”的詞句和表達(dá)法，還要了解“代溝”的原因，表現(xiàn)形式和解決辦法?！?二)分析學(xué)習(xí)者

對(duì)于學(xué)習(xí)者的分析，主要目的是設(shè)計(jì)適合學(xué)生能力與知識(shí)水平的學(xué)習(xí)問(wèn)題，設(shè)計(jì)適合學(xué)生個(gè)性的情景問(wèn)題。學(xué)習(xí)者是非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大一新生。

(三)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)

這是整個(gè)建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)模式的核心和重點(diǎn)，它為學(xué)習(xí)者提供了明確的目標(biāo)和任務(wù)，使得學(xué)習(xí)者在解決問(wèn)題過(guò)程中，確實(shí)能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。學(xué)習(xí)情景設(shè)計(jì)，有助于將問(wèn)題置于一個(gè)真實(shí)的任務(wù)環(huán)境中，這有助于學(xué)生知識(shí)與能力的遷移。學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)要遵循以下原則：

要設(shè)計(jì)非良構(gòu)的問(wèn)題。非良構(gòu)的問(wèn)題具有無(wú)顯示目標(biāo)和限制條件：有多解、多解法或者無(wú)解；有多種評(píng)判答案的標(biāo)準(zhǔn)：?jiǎn)栴}的概念理論基礎(chǔ)的必要性及其組織具有不確定性等特征。那些只需要回答yes/no的問(wèn)題是“假交互”，這樣的問(wèn)題不能太多。否則只能是“表面繁榮”，學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)言能力得不到提高。

設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)要符合學(xué)習(xí)者的特征。不能超越學(xué)習(xí)者的知識(shí)能力太多。

要設(shè)計(jì)開(kāi)放性的問(wèn)題。解決問(wèn)題的目的不是期望學(xué)生一定就能給出完美的答案，而是鼓勵(lì)學(xué)生參與，使其了解這個(gè)領(lǐng)域。

根據(jù)這些原則，我在不同的階段設(shè)計(jì)了不同的任務(wù)。在pre-reading activities階段。我用一首敘事歌She’s Leaving Home(Lennon/McCartney)引入主題，激發(fā)興趣。聽(tīng)完歌提問(wèn)，讓學(xué)生講講這首歌的主旨。簡(jiǎn)單回答之后。進(jìn)入Brainstorming discussion，討論父母和孩子“代溝”主要表現(xiàn)在哪些方面，學(xué)生的有些回答會(huì)讓你耳目一新。

在while-reading activities階段，主要根據(jù)課文內(nèi)容提問(wèn)：詞句的理解，對(duì)下面內(nèi)容的猜測(cè)，寫(xiě)作手法。主旨大意，邏輯信號(hào)詞的運(yùn)用等。

在after-reading activities階段，要求學(xué)生進(jìn)一步思考什么是“代溝”?并且用短劇表演的形式來(lái)把“代溝”演出來(lái)。學(xué)生的創(chuàng)造性和主動(dòng)性被空前調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們表演的短劇涉及到“早戀”“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”“服飾打扮”等兩代人在生活中方方面面的不同意見(jiàn)，把“代溝”活化了，同時(shí)使用了很多剛剛學(xué)過(guò)的新詞和新的表達(dá)法。

(四)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情景

篇5

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；教學(xué)論；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G42

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002―0845(2006)11―0030―02

建構(gòu)主義被喻為是“當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命”。它從認(rèn)識(shí)論的角度對(duì)心理學(xué)特別是認(rèn)知心理學(xué)的研究成果進(jìn)行深入分析，提供了關(guān)于學(xué)習(xí)活動(dòng)本質(zhì)的分析結(jié)果，不僅對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的深入研究有著重要的影響，而且也直接影響到了實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，建構(gòu)主義對(duì)我國(guó)學(xué)校教育教學(xué)的影響正與日俱增，越來(lái)越引人注目：

一、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)是教學(xué)理論的前提，有什么樣學(xué)習(xí)論就有什么樣教學(xué)論。建構(gòu)主義理論主張學(xué)習(xí)是心理的積極運(yùn)作過(guò)程。在他們看來(lái)，世界是客觀存在的，但對(duì)世界的理解和賦予的意義卻是由每個(gè)人決定的，每個(gè)人都是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)都是根據(jù)自身的經(jīng)歷、由自己創(chuàng)建的，因此，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信仰是不同且有差異的，因而也導(dǎo)致了對(duì)外部世界理解的差異。所以，建構(gòu)主義更關(guān)注學(xué)習(xí)者如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)、建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)。正因?yàn)槿绱?，建?gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是單純通過(guò)傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定社會(huì)文化背景下，通過(guò)他人(教師、家長(zhǎng)及學(xué)習(xí)同伴等)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)手段及學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程，這就意味著學(xué)習(xí)者不是消極、被動(dòng)地接受來(lái)自外界的刺激，不是把知識(shí)簡(jiǎn)單、機(jī)械地從外界搬到記憶中，而是在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)、積極地對(duì)外部信息進(jìn)行選擇與加工，通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)、雙向的互動(dòng)過(guò)程來(lái)獲取、建構(gòu)新知識(shí)的過(guò)程。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀十分強(qiáng)調(diào)“意義建構(gòu)”、“情境”、“協(xié)作”、“對(duì)話”等。所謂“意義建構(gòu)”是利用已有的認(rèn)知圖式賦予新知以意義，是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)；而“情境”是指學(xué)習(xí)要在一定的社會(huì)文化背景之中進(jìn)行，學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)；“協(xié)作”指的是學(xué)習(xí)方式，它要求在學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與檢驗(yàn)、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)、意義的最終建構(gòu)等過(guò)程中進(jìn)行合作，以便相互啟發(fā)；“對(duì)話”則是指通過(guò)會(huì)話、討論等完成學(xué)習(xí)任務(wù)。協(xié)作、對(duì)話貫穿于學(xué)習(xí)過(guò)程的始終，并體現(xiàn)互動(dòng)交流，以達(dá)到每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體共享，促進(jìn)對(duì)新知內(nèi)容意義的全面建構(gòu)。這種學(xué)習(xí)思想與當(dāng)前我國(guó)強(qiáng)調(diào)探究學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的思想是一致的。

二、建構(gòu)主義的教學(xué)理論

學(xué)習(xí)論是教學(xué)論的前提與基礎(chǔ)，建構(gòu)主義教學(xué)論以其學(xué)習(xí)論為基礎(chǔ)，超越了傳統(tǒng)的教學(xué)論思想。其基本思想為：

(一)教學(xué)目標(biāo)

建構(gòu)主義的教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的主體性。在建構(gòu)主義看來(lái)，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生要從多方面發(fā)揮主體作用，用發(fā)現(xiàn)法、探索法去建構(gòu)知識(shí)的意義，主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。書(shū)本知識(shí)只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是解釋現(xiàn)實(shí)的“模板”。它不是絕對(duì)正確的終結(jié)性答案，并且在不同的情境下有其特異性。因此，掌握知識(shí)并不意味著掌握了規(guī)律，而需要把握在不同情境中的復(fù)雜變化。書(shū)本知識(shí)只能說(shuō)是一些信息、符號(hào)，是不具有全部意義的東西，只有通過(guò)學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)建構(gòu)，變成認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識(shí)才能獲得意義。所以，教學(xué)活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、主動(dòng)性尤為重要。

(二)教學(xué)原則

建構(gòu)主義教學(xué)原則包括建構(gòu)性原則、主體性原則、相互作用原則。建構(gòu)性原則指在教學(xué)中不以灌輸知識(shí)為主，而應(yīng)啟發(fā)學(xué)生自主地建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在教學(xué)中應(yīng)按照學(xué)生認(rèn)知建構(gòu)圖式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，尤其應(yīng)注意設(shè)計(jì)教學(xué)情境和認(rèn)知沖突。主體性原則指教學(xué)中應(yīng)積極有效地促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與，自主建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。為此，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。相互作用原則是指要將活動(dòng)貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，使學(xué)生在活動(dòng)中相互作用，最大限度地處于激活狀態(tài)，積極主動(dòng)地動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)腦，學(xué)習(xí)成為學(xué)生自主的活動(dòng)。為此，教師應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代化教育教學(xué)手段，開(kāi)展協(xié)作學(xué)習(xí)，增進(jìn)合作與交流。

(三)教學(xué)模式

建構(gòu)主義教學(xué)論要求擯棄教師中心，樹(shù)立學(xué)生主體觀念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。為此，提出了多種教學(xué)模式。主要有：

1．交互式教學(xué)模式。交互式教學(xué)模式是1982年提出的。該模式的教學(xué)目標(biāo)主要是幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的閱讀策略，教學(xué)重點(diǎn)放在基本概念、基本原理及變異過(guò)程的教學(xué)上。其教學(xué)過(guò)程一般包括確定主題、創(chuàng)設(shè)情境、獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)、自我評(píng)價(jià)和深化學(xué)習(xí)等環(huán)節(jié)。它著眼于師生的對(duì)話。

2．認(rèn)知學(xué)徒教學(xué)模式。這種模式最早是于1989年提出的。認(rèn)知學(xué)徒教學(xué)模式非常重視有效教學(xué)的教學(xué)策略。為增進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，它提出了三種策略，即增加內(nèi)容的復(fù)雜程度、增加內(nèi)容的多樣性和首先傳授最高水平的技能。為刺激學(xué)習(xí)者的認(rèn)知活動(dòng)，提出了六種策略，包括模仿、輔導(dǎo)、提供一逐漸拆除一重新組合“腳手架”、提供學(xué)生表達(dá)新獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)、反思和鼓勵(lì)學(xué)生的探究能力。為促使個(gè)體學(xué)習(xí)的社會(huì)化，又提出了五種策略，即情境學(xué)習(xí)、模擬、專(zhuān)家實(shí)踐的文化群體、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、利用合作。當(dāng)前，認(rèn)知學(xué)徒教學(xué)模式受到了廣泛的重視。

3．拋錨式教學(xué)模式。這種模式是于1992年創(chuàng)建的l_它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)著眼于解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)在實(shí)際中進(jìn)行，學(xué)習(xí)效果應(yīng)在具體情境中評(píng)估等。這種模式中的“錨”是指一種真實(shí)的宏觀背景，教師的任務(wù)就足設(shè)計(jì)錨，以便學(xué)生能夠借助于各種資料去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、形成問(wèn)題、解決問(wèn)題。這種教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生能夠?qū)?shù)學(xué)或其他學(xué)科的解題技巧應(yīng)用到實(shí)際生活的問(wèn)題中去，教學(xué)策略強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的參與性等。教學(xué)過(guò)程一般為：設(shè)計(jì)錨一圍繞錨組織教學(xué)一學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)一超越具體的錨，促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移一自主進(jìn)行效果評(píng)價(jià)。

4．問(wèn)題解決教學(xué)模式。這種模式最早于1996年提出。它強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生理解認(rèn)知方式，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，形成認(rèn)知沖突，然后去探索問(wèn)題，解決認(rèn)知沖突。其基本策略在于讓學(xué)生通過(guò)解決問(wèn)題來(lái)獲得相應(yīng)的圖式及相關(guān)的觀念性理解。如作為范式之一的課題式教學(xué)，主張針對(duì)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)單元，每個(gè)課題圍繞著一個(gè)具有啟發(fā)性的問(wèn)題，通過(guò)問(wèn)題解決，理解相應(yīng)的概念、原理，從而建立良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)方式是合作學(xué)習(xí)。問(wèn)題解決教學(xué)模式不僅適用于學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)與教學(xué)，而且還適用于職業(yè)或?qū)嶋H生活中

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的問(wèn)題解決，并且還可以與情境性學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，它不僅為學(xué)生新舊經(jīng)驗(yàn)的同化與順應(yīng)提供理想的平臺(tái)，而且可以使學(xué)生更主動(dòng)、更廣泛、更深入地激活原有的經(jīng)驗(yàn)，從而主動(dòng)地學(xué)習(xí)。所以，近年來(lái)，它越來(lái)越受到建構(gòu)主義的青睞，處于建構(gòu)主義教學(xué)改革的最前沿。

(四)教學(xué)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義教學(xué)論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。為此，教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與步驟包括：分析教學(xué)目標(biāo)一創(chuàng)設(shè)情境一設(shè)計(jì)信息資源一設(shè)計(jì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)方案一設(shè)計(jì)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境一設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)，通過(guò)以上內(nèi)容與步驟，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、積極性、創(chuàng)造性，達(dá)到建構(gòu)教學(xué)的效果。

三、建構(gòu)主義教學(xué)論對(duì)我國(guó)教學(xué)改革的啟示

(一)構(gòu)建適合時(shí)代需要的教學(xué)模式

我國(guó)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)是以教師為中心的教學(xué)模式。這種以教師為中心的教學(xué)有悖于時(shí)代的需要。建構(gòu)主義的教學(xué)模式為我們提供了此方面的借鑒，在教學(xué)過(guò)程中處理好教師、學(xué)生、教材、媒體四個(gè)要素的關(guān)系，真正確立以學(xué)生為中心的教學(xué)指導(dǎo)思想，教師、教材、媒體都要為這個(gè)中心服務(wù)。要在實(shí)踐中而不是口頭上肯定學(xué)生的主體地位，放手發(fā)動(dòng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的自主性、自覺(jué)性和創(chuàng)造性。教師的主導(dǎo)作用要體現(xiàn)在“導(dǎo)”字上，即引導(dǎo)、指導(dǎo)，要當(dāng)好教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者，學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者；要充分相信學(xué)生能夠發(fā)揮自己的潛能，師生共同分擔(dān)學(xué)習(xí)過(guò)程的責(zé)任；教師要發(fā)揮“催化劑”和“助產(chǎn)士”的作用，幫助學(xué)生在自覺(jué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中開(kāi)發(fā)潛能，掌握知識(shí)，提高能力，發(fā)展自己。

(二)確立合理的教學(xué)方法

教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變必然要求教學(xué)方法的變更。在“教師中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式里，教師慣用的教學(xué)方法是灌輸式和填鴨式。這樣的教學(xué)方式，很難收到良好的教學(xué)效果。為此，要將“教師中心”的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生中心”的教學(xué)模式，就必須要拋棄灌輸式和填鴨式教學(xué)法，而采用能充分發(fā)揮學(xué)生自主性、自覺(jué)性和創(chuàng)造性的，在實(shí)踐中行之有效的教學(xué)方法。比如啟發(fā)式和討論式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生積極性的互相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在動(dòng)力與學(xué)習(xí)的責(zé)任感相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)學(xué)生智力的充分發(fā)展，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)與智力的充分發(fā)展相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。討論式是一種具體的教學(xué)方式，其含義與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的“協(xié)作學(xué)習(xí)”基本一致，即學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在教師指導(dǎo)下，通過(guò)討論或辯論，交流看法，發(fā)表不同意見(jiàn)，補(bǔ)充、修正觀點(diǎn)，加深對(duì)問(wèn)題的理解。在啟發(fā)式或講座式的教學(xué)活動(dòng)中，師生的雙邊活動(dòng)得以協(xié)調(diào)，學(xué)生能主動(dòng)思考，探求未知，能最終解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的獲取、技能的培養(yǎng)和潛能的開(kāi)發(fā)。

(三)按學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律設(shè)計(jì)教學(xué)

篇6

1、建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，其核心強(qiáng)調(diào)：教學(xué)是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生要發(fā)揮首創(chuàng)精神、實(shí)現(xiàn)自我反饋和知識(shí)外化。

2、建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間雙向的相互作用，來(lái)形成、充實(shí)或改造自己的經(jīng)驗(yàn)體系的過(guò)程。就是說(shuō)，一方面學(xué)習(xí)者通過(guò)使用先前的知識(shí)，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義；另一方面，被利用的先前知識(shí)，本身也要根據(jù)具體實(shí)例的變化而受到重新建構(gòu)。由于要進(jìn)行這種雙向建構(gòu)，學(xué)習(xí)者必須積極參與學(xué)習(xí)，必須時(shí)刻保持認(rèn)知靈活性。

3、建構(gòu)主義的理論認(rèn)為，知識(shí)是由人創(chuàng)造的并受他們的價(jià)值觀和文化的影響。學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)是多元化的，每個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的建構(gòu)將是不同的。這個(gè)原因就在于，由于事物存在復(fù)雜多樣性，學(xué)習(xí)情境存在一定的特殊性，每個(gè)人的先前經(jīng)驗(yàn)存在著獨(dú)特性，因此每個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的建構(gòu)將是不同的。所以，為了集思廣益，共同提高，必須發(fā)揮學(xué)習(xí)者的群體優(yōu)勢(shì)，教學(xué)活動(dòng)過(guò)程應(yīng)該力求促進(jìn)學(xué)習(xí)者的合作與互動(dòng)。

4、由于建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的。因此，教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的促進(jìn)者、合作者。教師要改變以往單向控制教學(xué)活動(dòng)的角色觀念，從一個(gè)給學(xué)生提供知識(shí)的權(quán)威形象轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一名高級(jí)伙伴或合作者。從一個(gè)已有信息的載負(fù)者、傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者。

綜上所述，建構(gòu)主義作為一種認(rèn)識(shí)論和學(xué)習(xí)觀的變革。它為研究性教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供一個(gè)更合乎認(rèn)識(shí)規(guī)律的理論指導(dǎo)。沒(méi)有正確的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)，任何一種學(xué)習(xí)模式無(wú)法發(fā)揮理想的效果。利用建構(gòu)主義的教學(xué)理論中的一些積極觀點(diǎn)，有助于促進(jìn)研究性教學(xué)模式的完善和教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。

二、基于建構(gòu)主義的理論、研究性學(xué)習(xí)模式的設(shè)計(jì)應(yīng)遵從的原則

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的。是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。因此，從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則出發(fā)，研究性學(xué)習(xí)模式設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)如下原則：

1、設(shè)計(jì)應(yīng)以“以學(xué)生為中心”

在教學(xué)設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心，建構(gòu)主義認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面努力:一是在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神。一個(gè)人的主動(dòng)性是學(xué)生知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中起著關(guān)鍵性的作用。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要從學(xué)生的角度去理解，去思索學(xué)生對(duì)問(wèn)題的解答；是讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)；是讓學(xué)生能根據(jù)自身行為的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案。

2、創(chuàng)造利于學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是針對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這個(gè)教學(xué)環(huán)境中，教師能給學(xué)習(xí)活動(dòng)帶來(lái)幫助與支持。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)的進(jìn)程是以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，因而不同的學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解不完全相同，有時(shí)會(huì)有很大差異。只有通過(guò)“社會(huì)協(xié)商”，才能達(dá)成共識(shí)。因此，研究性學(xué)習(xí)模式要重視協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于人際溝通與合作的教育環(huán)境。

在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)活動(dòng)不應(yīng)受到嚴(yán)格的控制與支配，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要不限于特定的學(xué)科知識(shí)體系，還可以面向?qū)W生生活和社會(huì)生活，研究、解決學(xué)生關(guān)注的自然、社會(huì)問(wèn)題或?qū)W生感興趣的其它問(wèn)題。

3、體現(xiàn)探究性原則

建構(gòu)主義所闡述的學(xué)習(xí)就是基于真實(shí)問(wèn)題情景下的探索、學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題構(gòu)成了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心，建構(gòu)主義用問(wèn)題來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)模式要把提出學(xué)習(xí)任務(wù)，視為整個(gè)模式設(shè)計(jì)的核心和重點(diǎn)，要為學(xué)習(xí)者提供明確的目標(biāo)、任務(wù)，使得學(xué)習(xí)者在利用類(lèi)似科學(xué)研究的方式去解決問(wèn)題的過(guò)程中，確實(shí)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。

三、建構(gòu)主義是研究性教學(xué)的理論基礎(chǔ)?；诮?gòu)主義理論的基本觀點(diǎn)，在我們的教學(xué)活動(dòng)中，比較有效的研究性教學(xué)習(xí)模式實(shí)例如下：

（一）在植物生物學(xué)課程教學(xué)中，開(kāi)展本科生“植物生物學(xué)主題研究報(bào)告”活動(dòng)。主題研究模式是一種集中關(guān)注學(xué)科的中心概念或原理，選擇與課程內(nèi)容相關(guān)的專(zhuān)題進(jìn)行研究，旨在把學(xué)習(xí)者融入有意義的任務(wù)完成的過(guò)程之中，并在此過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)、讓學(xué)習(xí)者積極地進(jìn)行探究與發(fā)現(xiàn)，自主地進(jìn)行知識(shí)的整合與建構(gòu)。這一模式的一般步驟是：

1、教師根據(jù)植物生物學(xué)課程內(nèi)容和學(xué)科發(fā)展，提出一系列的研究主題供學(xué)生自由選擇，如：植物細(xì)胞全能性、植物細(xì)胞程序性死亡、植物基因工程、植物克隆、維管組織、植物的無(wú)性繁殖、植物雄性不育、結(jié)構(gòu)植物學(xué)、植物的向地性、光合作用、光呼吸、植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)物質(zhì)、有性生殖、雙受精、被子植物起源、……等等。學(xué)生根據(jù)自己的興趣自由選題。

2、指導(dǎo)學(xué)生查閱文獻(xiàn)。由于大多數(shù)低年級(jí)本科學(xué)生沒(méi)有做過(guò)科研工作，也極少閱讀文獻(xiàn)，對(duì)文獻(xiàn)查閱方法了解甚少。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，教師需要指導(dǎo)學(xué)生如何查閱文獻(xiàn)。學(xué)生在確定選題之后，教師先給學(xué)生介紹各種有關(guān)中、英文刊物，學(xué)生可到圖書(shū)館查閱紙介文獻(xiàn)，也可指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查閱電子文獻(xiàn)。教師應(yīng)幫助學(xué)生，直至學(xué)生查到所需文獻(xiàn)為止。

3、閱讀整理文獻(xiàn)。學(xué)生在閱讀過(guò)程中常遇到的困難是：大量的英文專(zhuān)業(yè)詞匯不認(rèn)識(shí)；對(duì)一些中文專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)不理解；是對(duì)一些生物學(xué)科學(xué)研究方法的原理、操作不了解。這些因素影響了學(xué)生對(duì)論文的理解。為此，教師要簡(jiǎn)單介紹閱讀文獻(xiàn)的方法和技巧，同時(shí)要介紹相關(guān)的辭書(shū)、工具書(shū)和實(shí)驗(yàn)教材。更重要的是，教師對(duì)個(gè)別有困難的同學(xué)要進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)。

4、報(bào)告寫(xiě)作與設(shè)計(jì)研究方案。這一步驟可有采用兩種不同形式：（1）可實(shí)施合作學(xué)習(xí)，在這種過(guò)程中，教師可根據(jù)具體情況將班級(jí)分為幾個(gè)小組進(jìn)行。個(gè)體在各自的小組中充分發(fā)表自己的意見(jiàn)，進(jìn)行小范圍的爭(zhēng)論、交流、協(xié)商和綜合。小組選出代表歸納、整理本小組的意見(jiàn)。（2）部分能力較強(qiáng)的個(gè)人對(duì)所查閱的文獻(xiàn)進(jìn)行綜合寫(xiě)出報(bào)告(或大摘要)，對(duì)該專(zhuān)題進(jìn)行綜述，少數(shù)學(xué)生甚至可提出今后的研究方向和策略。

5、班級(jí)報(bào)告會(huì)。在小組討論的基礎(chǔ)上，同學(xué)將查閱和研究的專(zhuān)題的主要內(nèi)容制成PowerPoint，并進(jìn)行大會(huì)交流。各小組代表和個(gè)人代表發(fā)言，小組任一成員可隨時(shí)補(bǔ)充，對(duì)相互間的不同觀點(diǎn)可據(jù)理力爭(zhēng)，甚至駁斥、批評(píng)。在這種合作學(xué)習(xí)中，教師既是組織者、主導(dǎo)者，又是群體中的一員，和學(xué)生共同討論，交流發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，并進(jìn)行總結(jié)性發(fā)言。

這種研究性的學(xué)習(xí)是一種結(jié)合課程進(jìn)行的模擬研究，學(xué)生通過(guò)教材、期刊文獻(xiàn)、電子文獻(xiàn)，特別是充分利用信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，廣泛收集所選專(zhuān)題的相關(guān)文獻(xiàn)，進(jìn)行系統(tǒng)地研究訓(xùn)練。在專(zhuān)題研究活動(dòng)中，將學(xué)科概念、理論等得以產(chǎn)生的起因和研究過(guò)程展示給學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散思維，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生自身參與知識(shí)建構(gòu)的積極性和自覺(jué)性。同時(shí)彌補(bǔ)了理科教材中的知識(shí)多以結(jié)論的方式呈現(xiàn)，或由于受學(xué)時(shí)和表現(xiàn)手段的限制，對(duì)科學(xué)原理的探究過(guò)程、理論形成過(guò)程介紹較少的缺陷。

（二）課題研究學(xué)習(xí)模式。課題研究模式是一種教和學(xué)的實(shí)踐型模式。目的在于通過(guò)親歷科學(xué)探究活動(dòng)，讓學(xué)生既學(xué)到科學(xué)知識(shí)，又培養(yǎng)科學(xué)探究能力，同時(shí)增加對(duì)科學(xué)探究的理解。親歷探究是真正體驗(yàn)科學(xué)之魅力的最好途徑。這一模式的一般步驟是:

1、選擇課題。學(xué)生個(gè)人或組成小組根據(jù)課程內(nèi)容確立研究主題。

2、師生協(xié)同研究開(kāi)展課題項(xiàng)目。

(1)制定課題研究計(jì)劃、方案和技術(shù)中路線。

(2)圍繞主題開(kāi)展各種室外調(diào)查與實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的研究活動(dòng)。

3、撰寫(xiě)研究報(bào)告或組織課題成果展示會(huì)。

4、課題評(píng)價(jià)或課題答辯。

教師在布置各種研究課題時(shí)，對(duì)學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中常遇到的困難，要適當(dāng)給予幫助，為學(xué)生提供設(shè)計(jì)思路，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)研究路線、研究方法。讓學(xué)生通過(guò)自己的探索來(lái)解決問(wèn)題，讓他們感受到自身的價(jià)值和學(xué)習(xí)的意義，從而更深入、更持久地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。既培養(yǎng)了學(xué)生剛毅的意志品質(zhì)和科學(xué)精神，又激發(fā)起了他們探索、積極思維和以求得逞的欲望。

在組織課題研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中聯(lián)系了師生間、學(xué)生之間的情感，創(chuàng)造一種和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境和心境。在不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐過(guò)程中，使他們時(shí)時(shí)感受到成功的喜悅，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)活動(dòng)的價(jià)值，求知欲望就會(huì)愈來(lái)愈強(qiáng)，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的興趣，使學(xué)習(xí)活動(dòng)始終處于積極狀態(tài)。

課題研究性學(xué)習(xí)比較適合能力較強(qiáng)的學(xué)生。在課題研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，現(xiàn)成的參考資料少，就需要自己構(gòu)思，相互討論，查閱各式各樣的資料，克服種種困難。教師對(duì)學(xué)生取得的任何成果，要給予鼓勵(lì)和充分的肯定。在課題報(bào)告或小論文完成后，還可安排答辯，培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力。

由于以上研究性教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，注重了對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合訓(xùn)練，學(xué)生復(fù)合能力和綜合素質(zhì)得到了提高。在高年級(jí)進(jìn)入畢業(yè)論文設(shè)計(jì)，實(shí)驗(yàn)階段時(shí)，接受訓(xùn)練的學(xué)生能夠馬上開(kāi)展研究工作，在有限的畢業(yè)論文時(shí)間內(nèi)能夠做出更多的研究結(jié)果，受到指導(dǎo)教師的普遍夸獎(jiǎng)，畢業(yè)后也得到校外用人單位的好評(píng)。

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【關(guān)鍵詞】 構(gòu)建主義 高中英語(yǔ) 寫(xiě)作

高中英語(yǔ)寫(xiě)作是高中英語(yǔ)教學(xué)中的一部分，以非常重要的地位占據(jù)著整個(gè)高中英語(yǔ)教學(xué)，寫(xiě)作主要是實(shí)踐學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的一種特殊方法，主要融合了視、聽(tīng)、讀等多種英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的技巧，是衡量學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平的一個(gè)重要參考指標(biāo)。結(jié)合目前高中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在很大的問(wèn)題和矛盾，一方面是加強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)作技巧的和語(yǔ)法的過(guò)度使用，而忽視了英語(yǔ)的整體意思，另一種則是以英語(yǔ)寫(xiě)作的形式來(lái)完成寫(xiě)作部分的訓(xùn)練，進(jìn)而忽略論英語(yǔ)學(xué)習(xí)中實(shí)際交流的重要性。通過(guò)建構(gòu)主義理論的引入來(lái)全面的剖析新興模式下的的英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)。

1. 建構(gòu)主義的含義及指導(dǎo)設(shè)計(jì)原則

建構(gòu)主義的理論始于上個(gè)世紀(jì)60年代提出的一項(xiàng)新型教學(xué)理論，以結(jié)合其它的理論內(nèi)容進(jìn)行拓展而發(fā)展形成的一種教學(xué)方法。建構(gòu)主義思想主要是指學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)緩慢構(gòu)建的過(guò)程，通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)而逐漸形成的一種符合自身特點(diǎn)的特殊結(jié)構(gòu)知識(shí)體系。其主要的內(nèi)容以強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極性和開(kāi)創(chuàng)性來(lái)增加學(xué)生與教師的互動(dòng)。

建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)必須遵循幾條基本的原則，首先，將學(xué)生作為教學(xué)的中心。以學(xué)生為中心的指導(dǎo)思想就是要將學(xué)生作為整個(gè)教學(xué)的主體，盡量發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新性價(jià)值，給學(xué)生提供更加豐富的教學(xué)情景來(lái)具體應(yīng)用到教學(xué)中去，學(xué)生以對(duì)客觀事物的放映作為自己行為解決方案的來(lái)源。其次，注重情景教學(xué)模式的融合。構(gòu)建主義思想將學(xué)習(xí)看作是社會(huì)文化融合的過(guò)程，利用實(shí)際教學(xué)情景能夠更加深入地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)者對(duì)新知識(shí)的接受和掌握，賦予了其特殊的意義和價(jià)值。最后，加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義教學(xué)模式。將學(xué)生和學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行充分的融合能夠促進(jìn)學(xué)生更好的理解和掌握知識(shí)的具體內(nèi)容。將學(xué)習(xí)的環(huán)境設(shè)計(jì)到學(xué)習(xí)的過(guò)程中去，需要教師對(duì)其有針對(duì)性的教學(xué)引導(dǎo)，借助各種環(huán)境和教學(xué)情景來(lái)進(jìn)行深入地教學(xué)。

2. 基于建構(gòu)主義的高中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)模式

通過(guò)對(duì)建構(gòu)主義的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)原則進(jìn)行全面的研究的分析，了解到建構(gòu)主義教學(xué)的特色和本質(zhì)，尤其在高中英語(yǔ)寫(xiě)作的教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)的更加突出和明顯，高中英語(yǔ)教材中包含了大量的實(shí)際案例。下面就結(jié)合高中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)的模式展開(kāi)詳細(xì)的研究和學(xué)習(xí)。

2.1以學(xué)生知識(shí)背景為向?qū)?，融入英語(yǔ)情景寫(xiě)作教學(xué)

高中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中主要對(duì)相關(guān)的寫(xiě)作主題進(jìn)行比較深入地研究來(lái)把控真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，其中主要的措施是結(jié)合多媒體教學(xué)中的一些先進(jìn)技術(shù)手段和方法來(lái)完成實(shí)際情景的展現(xiàn)，最大程度地激發(fā)學(xué)生的想象能力并拓展傳統(tǒng)的思維空間模式，將這樣真實(shí)的英語(yǔ)情景都深入到自己的腦海中，為英語(yǔ)寫(xiě)作提供真實(shí)的環(huán)境情景和寫(xiě)作材料。

2.2結(jié)合問(wèn)題來(lái)尋找英語(yǔ)寫(xiě)作的支點(diǎn)

通過(guò)相關(guān)的心理學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題的出現(xiàn)在于人們思維模式的轉(zhuǎn)變，即為更加科學(xué)的思維提供了有利條件，同時(shí)基于建構(gòu)主義的思想指導(dǎo)，落實(shí)問(wèn)題式的教學(xué)有利于幫組學(xué)生解決實(shí)際英語(yǔ)寫(xiě)作中遇到的困難，透過(guò)支點(diǎn)來(lái)展現(xiàn)具體的問(wèn)題。例如，在影片的播放過(guò)程中對(duì)英語(yǔ)的真實(shí)情景對(duì)話進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生自己構(gòu)建英語(yǔ)寫(xiě)作模板做思考，教師需要通過(guò)英語(yǔ)交流中出現(xiàn)問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的英語(yǔ)寫(xiě)作觀點(diǎn)，將現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)話情景和英語(yǔ)寫(xiě)作的背景相融合，進(jìn)而協(xié)助完成英語(yǔ)寫(xiě)作的訓(xùn)練過(guò)程。

2.3建構(gòu)主義英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)的反思

通過(guò)對(duì)建構(gòu)主義英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)的反思，意識(shí)到英語(yǔ)的寫(xiě)作水平和現(xiàn)實(shí)的情景運(yùn)用有著最直接的關(guān)系，因此加強(qiáng)實(shí)際的聽(tīng)力訓(xùn)練來(lái)落實(shí)相關(guān)的英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生將視聽(tīng)來(lái)獲得相關(guān)的信息和內(nèi)容運(yùn)用到英語(yǔ)寫(xiě)作的材料中去，進(jìn)而提升英語(yǔ)寫(xiě)作技能。與此同時(shí)還需要注重培養(yǎng)學(xué)生信息獲取方面的能力。按照具體的寫(xiě)作要求來(lái)設(shè)計(jì)相關(guān)的語(yǔ)言信息和框架結(jié)構(gòu)，在全面落實(shí)構(gòu)建主義教學(xué)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了高中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)質(zhì)量的提高，使學(xué)生掌握更加深入的英語(yǔ)寫(xiě)作能力，實(shí)現(xiàn)了高中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)的目的。

3. 結(jié)束語(yǔ)

高中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中建構(gòu)主義理論的融入，能夠高效地指導(dǎo)高中英語(yǔ)教師科學(xué)地開(kāi)展相關(guān)方面的工作，將學(xué)生作為整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的主體，按照學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)來(lái)進(jìn)行有效的輔導(dǎo)和教學(xué)，同時(shí)結(jié)合高中英語(yǔ)寫(xiě)作的特征開(kāi)展相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)并進(jìn)行反思性的思考工作，來(lái)實(shí)現(xiàn)高中英語(yǔ)教師應(yīng)用建構(gòu)思想教學(xué)的意義，為全面推動(dòng)高中學(xué)生英語(yǔ)寫(xiě)作能力的提升而做出貢獻(xiàn)。

[1] 李梅芬. 基于建構(gòu)主義的高中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)[J].商品與質(zhì)量， 2011（05）.

篇8

摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程，教師是教學(xué)過(guò)程中的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)幼兒教育教學(xué)有著重要的借鑒作用，對(duì)于培養(yǎng)幼兒的自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探索能力有重要的指導(dǎo)意義。

建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的一種新的認(rèn)知理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)的參與、自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)構(gòu)建的重要性，以及教師在教育過(guò)程中起組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用。建構(gòu)主義這一理論對(duì)幼兒教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性、自主性，促進(jìn)幼兒在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個(gè)心理學(xué)家或教育學(xué)家個(gè)人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識(shí)、理論與實(shí)踐進(jìn)行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納，形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個(gè)人建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們?cè)趯W(xué)習(xí)理論上卻有著共同的觀點(diǎn)，即建構(gòu)主義者都認(rèn)為學(xué)習(xí)者是主動(dòng)地建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過(guò)單向傳授被動(dòng)地接受知識(shí)。

(一)建構(gòu)主義知識(shí)觀

知識(shí)觀，是指對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、看法以及與此有關(guān)的觀念的綜合。它涉及到的一些基本問(wèn)題有：什么是知識(shí)，知識(shí)有哪些形態(tài)，知識(shí)是主觀的還是客觀的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)是客觀的，但他們更強(qiáng)調(diào)，知識(shí)主要是由個(gè)人主動(dòng)地建構(gòu)而獲得的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)僅是主體對(duì)客觀世界的一種解釋?zhuān)皇墙^對(duì)的真理，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，不同的個(gè)體會(huì)依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景對(duì)相同的命題進(jìn)行不同的建構(gòu)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得只有通過(guò)主動(dòng)建構(gòu)來(lái)完成。建構(gòu)主義知識(shí)觀引起了教學(xué)內(nèi)容、方式和方法的一系列變革，這一理論使幼兒教育工作者重新考慮如何幫助幼兒主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，如何更好地引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑、探究，積極主動(dòng)地參與到教學(xué)環(huán)境中，進(jìn)行建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是一定的刺激情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，信息加工理論者把人腦當(dāng)成計(jì)算機(jī)，把學(xué)習(xí)看成信息的登陸、存貯、提取的過(guò)程；而建構(gòu)主義者則認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)交互用的過(guò)程，是在一定的情境中，新知識(shí)與學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的交互作用，即學(xué)習(xí)是在一定的情境中，通過(guò)積極主動(dòng)地建構(gòu)，從而獲得的對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)的過(guò)程。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是由情景、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是開(kāi)放的環(huán)境，是師生之間、學(xué)生之間相互合作促進(jìn)的環(huán)境，是充滿對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)的環(huán)境。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，而對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)就是學(xué)習(xí)的最終目的。

(三)建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)課堂的，不是接受知識(shí)的木偶，教師也不是傳授知識(shí)的機(jī)器，教學(xué)不是簡(jiǎn)單的告訴，而是與學(xué)生交流、探究以及做出調(diào)整的過(guò)程。在教學(xué)中，教師要注意學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、勤于思考、樂(lè)于探究，從而獲得新知識(shí)、新意義的建構(gòu)。建構(gòu)主意的教學(xué)策略就是以學(xué)習(xí)者為中心，教師創(chuàng)造一定的問(wèn)題情境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，從而積極主動(dòng)地建構(gòu)客觀世界的意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)幼兒教育的啟示

(一)學(xué)習(xí)要配合兒童的認(rèn)知水平

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不是以實(shí)體的形式存在于主體之外，而是主體對(duì)客觀世界的一種解釋?zhuān)煌膫€(gè)體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

兒童是通過(guò)同化或順應(yīng)獲得新知識(shí)的。同化是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對(duì)感覺(jué)資料的吸收。兒童積極主動(dòng)地同化必須以已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中，教師必須了解兒童已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動(dòng)地同化新知識(shí)。順應(yīng)是兒童借助與新知識(shí)或觀念的接觸，促進(jìn)已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生改變的過(guò)程，或創(chuàng)立足以容納新接觸事物的圖，或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過(guò)程。調(diào)節(jié)是主體在新知識(shí)與已有認(rèn)知水平發(fā)生沖突的情境中做出的對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。同時(shí)，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動(dòng)幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提供的教學(xué)、游戲等活動(dòng)要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動(dòng)探索和求知的興趣；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運(yùn)用要符合適度原則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幼兒原有認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動(dòng)，太難或非幼兒能力所能達(dá)到任務(wù)或游戲，會(huì)使幼兒對(duì)活動(dòng)失去興趣，不利于培養(yǎng)幼兒主動(dòng)探究的精神。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知發(fā)展水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)地建構(gòu)新的認(rèn)知水平。

(二)重視活動(dòng)在幼兒教育中的作用

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)交互作用的過(guò)程，是學(xué)習(xí)者通過(guò)交互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。幼兒思維處于感知運(yùn)算階段和前運(yùn)算階段，只有在與他人或物的相互作用過(guò)程中，才能逐步建構(gòu)對(duì)客觀世界的意義。如幼兒只有在對(duì)物體的動(dòng)作中，才能建構(gòu)物體的輕重等概念。幼兒也只有在活動(dòng)中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過(guò)讓幼兒擺弄石子，時(shí)而將距離放大或縮小，時(shí)而改變計(jì)數(shù)方向和次序的過(guò)程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對(duì)事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實(shí)際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動(dòng)和游戲，在游戲和活動(dòng)中，促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能的發(fā)展。

(三)重視幼兒的興趣和需要

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，同化作用的實(shí)現(xiàn)是兒童主動(dòng)作用的結(jié)果。幼兒積極主動(dòng)地參與各種活動(dòng)和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的。正如皮亞杰所言，“一切成效的活動(dòng)必須以某種興趣和需要為先決條件”，興趣實(shí)際上不過(guò)是同化作用的動(dòng)力。人們對(duì)事物的興趣和需要誘發(fā)認(rèn)知沖突，教師利用幼兒的興趣和需要，激發(fā)幼兒適度的認(rèn)知沖突，將幼兒對(duì)事物表面的興趣內(nèi)化，將幼兒的外部需要轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，發(fā)展幼兒主動(dòng)地探索事物的積極性和認(rèn)知事物的能力。

(四)重視幼兒之間的交往

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。情境就是指為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個(gè)有意義的問(wèn)題情境，為學(xué)習(xí)者的協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)提供一定的情境。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，包括師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作，而會(huì)話是協(xié)作過(guò)程中不可缺少的一環(huán)，師生之間、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、會(huì)話有助于引發(fā)學(xué)習(xí)者自我反思，從而促進(jìn)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在幼兒教學(xué)過(guò)程中，教師要重視師幼之間、幼兒之間的交往，這種交往能夠有力地促進(jìn)幼兒語(yǔ)言、情緒、社會(huì)性以及認(rèn)知的發(fā)展。幼兒只有在與其他幼兒交流時(shí)，才會(huì)知道其他人的看法并非都與自己的一樣，這樣幼兒就不可避免地要進(jìn)行辨別、思考，從而學(xué)會(huì)從他人的立場(chǎng)去思考問(wèn)題，從而有利于幼兒養(yǎng)成批判性、客觀性地思考問(wèn)題的習(xí)慣，有利于擺脫幼兒的自我中心狀態(tài)。

(五)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

篇9

1.建構(gòu)主義知識(shí)觀

我們提出超越二元論的建構(gòu)主義知識(shí)觀，即知識(shí)的客觀性與主觀性的辨證統(tǒng)一、以發(fā)現(xiàn)為主導(dǎo)的知識(shí)的接受與發(fā)現(xiàn)的辨證統(tǒng)一、以建構(gòu)為主導(dǎo)的知識(shí)結(jié)構(gòu)與建構(gòu)的辨證統(tǒng)一以及知識(shí)的抽象性與具體性的辨證統(tǒng)一。為此，我們認(rèn)為，課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)以及教材編寫(xiě)、認(rèn)知工具的開(kāi)發(fā)、相關(guān)的教育網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)意以及各種學(xué)習(xí)與教學(xué)資源的開(kāi)采都應(yīng)當(dāng)致力于在學(xué)校、家庭和社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系之中，創(chuàng)建一種開(kāi)放的、浸潤(rùn)的、積極互動(dòng)的學(xué)習(xí)文化，以幫助學(xué)生克服知識(shí)的惰性，增強(qiáng)知識(shí)的彈性，促進(jìn)知識(shí)的遠(yuǎn)遷移。同時(shí)，在倡導(dǎo)建構(gòu)主義知識(shí)觀時(shí)，我們主張?jiān)谛畔⒓夹g(shù)的學(xué)習(xí)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)“以孩子為師”，關(guān)注“后喻文化”的形成，以便使我們的教育能培養(yǎng)出超越長(zhǎng)輩的新生代。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

我們還主張，每個(gè)學(xué)習(xí)者都不應(yīng)等待知識(shí)的傳遞，而應(yīng)基于自己與世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)自己的知識(shí)并賦予經(jīng)驗(yàn)以意義，為此，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的積極性、建構(gòu)性、累積性、目標(biāo)指引性、診斷性與反思性、探究性、情境性、社會(huì)性以及問(wèn)題定向的學(xué)習(xí)、基于案例的學(xué)習(xí)、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)等等。

3.建構(gòu)主義課程觀

建構(gòu)主義對(duì)知識(shí)與學(xué)習(xí)的重新認(rèn)識(shí)必然導(dǎo)致課程觀念與課程設(shè)計(jì)原則的更新。建構(gòu)主義的課程觀強(qiáng)調(diào)用情節(jié)真實(shí)復(fù)雜的故事呈現(xiàn)問(wèn)題，營(yíng)造問(wèn)題解決的環(huán)境，以幫助學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中活化知識(shí)，變事實(shí)性知識(shí)為解決問(wèn)題的工具；它主張用產(chǎn)生于真實(shí)背景中的問(wèn)題啟動(dòng)學(xué)生的思維，由此支撐并鼓勵(lì)學(xué)生解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)、基于案例的學(xué)習(xí)、拓展性的學(xué)習(xí)與基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)并以此方式參與課程的設(shè)計(jì)與編制；它還努力為學(xué)生進(jìn)行探索和建構(gòu)知識(shí)提供大量認(rèn)知工具，以拓展學(xué)習(xí)時(shí)空，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力；它還通過(guò)設(shè)計(jì)各種類(lèi)型的問(wèn)題，不斷開(kāi)拓學(xué)生的思維、創(chuàng)新與實(shí)踐的空間，以支持學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中的成功；它還充分利用超媒體和超文本以方便各種類(lèi)型信息的嵌入、利用、更新從而提供跨學(xué)科、跨時(shí)空、面向真實(shí)世界的鏈接。

4.建構(gòu)主義教學(xué)觀

在更新知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀與課程觀的基礎(chǔ)上，我們強(qiáng)調(diào)，教學(xué)應(yīng)該通過(guò)設(shè)計(jì)一項(xiàng)重大任務(wù)或問(wèn)題以支撐學(xué)習(xí)者積極的學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體；設(shè)計(jì)真實(shí)、復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性的開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境與問(wèn)題情境，誘發(fā)、驅(qū)動(dòng)并支撐學(xué)習(xí)者的探索、思考與問(wèn)題解決活動(dòng)；提供機(jī)會(huì)并支持學(xué)習(xí)者同時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和過(guò)程進(jìn)行反思與調(diào)控?？傊?，建構(gòu)主義的教學(xué)應(yīng)該基于：內(nèi)容的真實(shí)性與復(fù)雜性、方法的導(dǎo)引性與支撐性、學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)容豐富性、挑戰(zhàn)性和開(kāi)放性評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能與支持反思和自我調(diào)控的功能學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，共創(chuàng)互動(dòng)合作、支持雙贏的學(xué)習(xí)文化教學(xué)情境的浸潤(rùn).

篇10

【關(guān)鍵詞】 顯性知識(shí) 隱性知識(shí) 建構(gòu)主義理論 教學(xué)觀 教學(xué)策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1674-4772（2013）05-059-01

20世紀(jì)50年代，英國(guó)思想家波蘭尼首次提出知識(shí)應(yīng)分為“顯性知識(shí)”和“隱性知識(shí)”。所謂“顯性知識(shí)”即為能通過(guò)語(yǔ)言、文字或符號(hào)等方式表達(dá)，能通過(guò)教材、大眾媒體進(jìn)行傳遞，能同時(shí)為不同的人們所分享，能通過(guò)邏輯進(jìn)行批判性反思的知識(shí)，也有人把顯性知識(shí)稱為“可表達(dá)性知識(shí)”。

一、建構(gòu)主義理論的實(shí)質(zhì)及特征

建構(gòu)主義最早是瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的，他認(rèn)為知識(shí)是一種連續(xù)不斷地建構(gòu)，所謂建構(gòu)是指知識(shí)的發(fā)生和轉(zhuǎn)換，只有把人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)放到不斷的建構(gòu)中，動(dòng)態(tài)地研究認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)生和轉(zhuǎn)換，才能解決認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。

二、建構(gòu)主義理論下的教學(xué)觀

基于建構(gòu)主義理論的實(shí)質(zhì)及特征，無(wú)論是“顯性知識(shí)”還是“隱形知識(shí)”，尤其是后者的獲得，要求教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注以下幾個(gè)方面：

（1）教學(xué)要以學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)為中心。教學(xué)之前，應(yīng)認(rèn)真考慮學(xué)生以前的基礎(chǔ)，使要學(xué)的知識(shí)落在學(xué)生可能的建構(gòu)范圍內(nèi)，并與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，只有這樣才能讓學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)。

（2）要注重學(xué)生形成對(duì)知識(shí)的真正理解。建構(gòu)主義教學(xué)注重的是學(xué)生真正的理解，而不是表面的理解，教師可以通過(guò)有效的課堂提問(wèn)和練習(xí)或?qū)嶋H應(yīng)用來(lái)判斷學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正理解和掌握程度，不僅要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。因?yàn)橹挥辛私鈱W(xué)生是怎樣學(xué)習(xí)的，才能促使學(xué)生形成對(duì)知識(shí)的真正理解。

（3）要注重教學(xué)目標(biāo)的多維度、多層次性。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生探究和創(chuàng)新能力為目標(biāo)，并視教與學(xué)是互相促進(jìn)的循環(huán)過(guò)程。因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)以彈性理論和知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為基礎(chǔ)，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是有關(guān)知識(shí)的“主題、圖式、框架”，教學(xué)的重心應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生探究和創(chuàng)新思維，教師不能采用把知識(shí)的傳授作為學(xué)生學(xué)習(xí)終點(diǎn)的單一的目標(biāo)教學(xué)模式。

（4）要注重引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)能力的形成，最有效的方法之一是通過(guò)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)習(xí)得的，尤其是“隱性知識(shí)”的學(xué)習(xí)更顯得情感體驗(yàn)的重要性，因而有效的教學(xué)必須能夠引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，總帶有一定的情感，積極的情感體驗(yàn)會(huì)使學(xué)生不斷產(chǎn)生濃厚的興趣和需要，從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的熱情并從學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)。

三、建構(gòu)理論觀下的地理課堂教學(xué)原則

建構(gòu)主義理論要求把學(xué)習(xí)置于真實(shí)的、復(fù)雜的情境之中，從而使學(xué)習(xí)者能適應(yīng)不同的問(wèn)題情境，在實(shí)際生活中能有更廣泛的遷移。因此教學(xué)中應(yīng)遵循如下的教學(xué)原則：（1）支持學(xué)生所有的活動(dòng)，以解決重要的任務(wù)或問(wèn)題；（2）支持學(xué)生對(duì)所有問(wèn)題主動(dòng)解決的意識(shí)；（3）引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，并利用它們作為激發(fā)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；（4）設(shè)計(jì)真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)；（5）設(shè)計(jì)能夠反映環(huán)境的復(fù)雜性的任務(wù)和學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生在這一情境中活動(dòng)；（6）鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)各種想法進(jìn)行嘗試，反對(duì)兩者必居其一的觀點(diǎn)；（7）提供機(jī)會(huì)并支持學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和過(guò)程的反思。

四、建構(gòu)理論觀下的地理課堂教學(xué)策略

基于建構(gòu)主義教學(xué)觀，教師在組織課堂教學(xué)時(shí)可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1. 要鼓勵(lì)學(xué)生多參與地理活動(dòng)，為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)奠定“個(gè)人體驗(yàn)”。皮亞杰認(rèn)為“認(rèn)識(shí)一個(gè)對(duì)象就是對(duì)它采取行動(dòng)，改變它，以便在那種轉(zhuǎn)變的機(jī)制和轉(zhuǎn)變活動(dòng)本身聯(lián)系起來(lái)發(fā)生作用時(shí)，來(lái)掌握這種轉(zhuǎn)變的機(jī)制”。也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于改變對(duì)象的“轉(zhuǎn)變活動(dòng)”，這種“轉(zhuǎn)變活動(dòng)”就是主體與客體之間的互相作用。

2. 要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、提出問(wèn)題。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要”。地理教學(xué)包含了許多對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是“疑問(wèn)”的東西?！耙伞笔菍W(xué)習(xí)的需要，是思維的開(kāi)始，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，人類(lèi)的發(fā)展就是對(duì)“疑問(wèn)”的追求探索和實(shí)踐創(chuàng)新的結(jié)果。

3. 課堂上要積極引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，鼓勵(lì)多交流。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過(guò)協(xié)作吸收多種觀點(diǎn)的過(guò)程；認(rèn)知沖突或疑問(wèn)是學(xué)習(xí)的激勵(lì)因素，并決定著學(xué)習(xí)內(nèi)容的性質(zhì)和組織；知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的社會(huì)文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。地理學(xué)習(xí)需要交流，學(xué)生不僅要聽(tīng)，而且還要有機(jī)會(huì)說(shuō)話，有機(jī)會(huì)討論他們所觀察到的地理現(xiàn)象、過(guò)程怎樣得以進(jìn)行的，地理答案為什么正確等等。

4. 課堂教學(xué)中要留給學(xué)生思考的時(shí)間，創(chuàng)造“自主活動(dòng)”的空間。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“自主活動(dòng)”對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，但我們有時(shí)候?yàn)榱似孀非蠼虒W(xué)容量，提出一連串問(wèn)題，意在“啟發(fā)”學(xué)生，卻不留給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和思考問(wèn)題的時(shí)間和空間，這樣既起不到啟發(fā)的作用又會(huì)使學(xué)生學(xué)得很累；有些教師提出一些思維量很小的問(wèn)題，讓學(xué)生回答“是”或“不是”，這樣也起不到積極思維、真正參與的作用；還有些教師為了課堂教學(xué)“有序”推進(jìn)，用標(biāo)準(zhǔn)思路、標(biāo)準(zhǔn)解法來(lái)框定學(xué)生的思維空間，千方百計(jì)“引導(dǎo)”學(xué)生到預(yù)定的“軌道”上來(lái)。

5. 要引導(dǎo)學(xué)生積極反思、感悟，加強(qiáng)“智力參與”。反思性教學(xué)是教育發(fā)達(dá)國(guó)家一直比較重視的一種方法。所謂反思就是指主動(dòng)以嚴(yán)肅的態(tài)度持續(xù)不斷地反復(fù)深入地對(duì)已有的結(jié)論、認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)，以及它們的形成過(guò)程進(jìn)行周密且有批判性的再思考，以求得到新的深入的認(rèn)識(shí)，或提出疑問(wèn)作為新的思考起點(diǎn)。