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本文在對民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中傳承與弘揚(yáng)影響因素作出簡要分析的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)就民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中傳承與弘揚(yáng)的策略進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞:

青年學(xué)生;民族傳統(tǒng)文化;影響因素;策略

民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)，對凝聚中國力量實現(xiàn)偉大復(fù)興夢意義重大。民族傳統(tǒng)文化是中化民族在漫長的歷史發(fā)展中逐步形成的，薈萃精華，體現(xiàn)了我國人民理念信仰、價值觀念等，是社會主義建設(shè)重要的精神支柱。黨的十召開以來，提出了“兩個一百年”，成為了全社會努力奮斗的目標(biāo)。青年學(xué)生群體是祖國未來建設(shè)的中堅力量，其綜合素質(zhì)表現(xiàn)直接關(guān)系到和諧社會主義發(fā)展。民族傳統(tǒng)文化是歷代人民精神、思想的積淀，是社會主義文化體系不可或缺的一部分，對其進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)有利于促進(jìn)青年學(xué)生群體素質(zhì)提升，是實現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)的重要內(nèi)容。

一、影響民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中傳承與弘揚(yáng)的因素

民族傳統(tǒng)文化作為國家軟實力的代表之一，其傳承與弘揚(yáng)的思想、精神以及道德是值得每一位青年學(xué)生學(xué)習(xí)的，關(guān)系到祖國未來發(fā)展。我國民族傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，為一代又一代青年學(xué)生提供了精神食糧，對促進(jìn)其綜合素養(yǎng)提升發(fā)揮了積極作用。素質(zhì)教育背景下，民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)依然成為了青年學(xué)生群體教育的重要內(nèi)容，并得到了相關(guān)院校的認(rèn)可與支持。但是在實踐過程中，部分院校在民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)上始終不得要所，收效往往不盡人意。究其根本，造成該問題的影響因素眾多，大致可以分為環(huán)境因素以及社會因素兩類。有些院校物質(zhì)環(huán)境建設(shè)不足，包括圖書館、教學(xué)樓以及多媒體等，民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)載體單一，影響了青年學(xué)生參與積極性。也有部分院校文化環(huán)境建設(shè)不足，缺失對民族傳統(tǒng)文化內(nèi)化與實踐過程，不利于學(xué)生的深度理解。此外，信息化時代背景下，互聯(lián)網(wǎng)對民族傳統(tǒng)文化造成了巨大沖擊，其所傳播的信息良莠不齊，加之院校引導(dǎo)不力，導(dǎo)致青年學(xué)生思想混亂。

二、促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中的傳承與弘揚(yáng)策略

作者結(jié)合上文的分析，有針對性地提出了以下幾種促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中傳承與弘揚(yáng)的策略，以供參考和借鑒。

(一)統(tǒng)籌規(guī)劃發(fā)展

隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對高素質(zhì)人才的需求和要求越來越高，高等教育步入了普及化發(fā)展階段。在這樣的環(huán)境背景下，高校為了迎合大眾教育需求，不斷擴(kuò)招，生源數(shù)量增長使之面臨著嚴(yán)重的資源困境，限制了民族傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。對此，高校應(yīng)深刻認(rèn)識到物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的緊迫性與必要性，統(tǒng)籌規(guī)劃發(fā)展，豐富民族傳統(tǒng)文化傳揚(yáng)載體，提高青年學(xué)生群體參與積極性。簡單來講，高校應(yīng)就自身辦學(xué)規(guī)模、發(fā)展需求等實際情況進(jìn)行審核，制定科學(xué)擴(kuò)招計劃，整合可利用資源，加強(qiáng)內(nèi)部環(huán)境建設(shè)，包括教室、圖書館以及多媒體等，最大限度地滿足師生教、學(xué)需求。在此過程中，高校應(yīng)積極借助社會力量，號召不同組織團(tuán)體參與教育發(fā)展，多渠道擴(kuò)充教育環(huán)境建設(shè)資源，以為民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中的傳承與弘揚(yáng)奠定基礎(chǔ)。

(二)重視文化實踐

實踐是鞏固民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)成果的最佳途徑。具體而言，引導(dǎo)青年學(xué)生群體民族傳統(tǒng)文化實踐應(yīng)分兩個步驟進(jìn)行:一是，民族傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)。校園文化作為素質(zhì)教育的重要陣地，潛移默化中影響了青年學(xué)生精神素養(yǎng)、道德品質(zhì)的形成，是高校不可或缺的資源。新時期，高校應(yīng)加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的研究，尋找其與自身文化體系的契合點(diǎn)，并有機(jī)地將兩者融入在一起，滲透到青年學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，藉此引導(dǎo)青年學(xué)生實踐行為;二是，開展民族傳統(tǒng)文化實踐活動。文化的概念空洞而現(xiàn)實，是知識、思想、精神以及道德的綜合體。高校應(yīng)定期以不同形式組織學(xué)生開展?jié)M足傳統(tǒng)文化實踐活動，例如演講比賽、義務(wù)出行等，強(qiáng)化學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解與掌握，檢驗民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)效果，進(jìn)而有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)教育。

(三)加強(qiáng)思想引導(dǎo)

素質(zhì)教育背景下，學(xué)生是主體，教師的功能及職責(zé)定位于引導(dǎo)。信息化時代背景下，互聯(lián)網(wǎng)在人們生活中的滲透比比皆是，豐富人們精神文化生活的同時也造成了巨大影響。新時期，高校必須要守好互聯(lián)網(wǎng)這塊新型文化陣地，創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)方式，加強(qiáng)思想引導(dǎo)，從而擴(kuò)大其積極影響力。具體而言，高校應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)化師資建設(shè)，以培訓(xùn)、教研等方式及時更新教師思想理念，明確其工作目標(biāo)及任務(wù)，分享有效教學(xué)方式方法，督促他們提供更全面的教育指導(dǎo)。而教師則需以民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)為己任，尊重學(xué)生主體性，引導(dǎo)他們辯證地看待社會客觀事實，盡可能降低或消除互聯(lián)網(wǎng)信息傳播造成的不利影響，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀以及價值觀，促進(jìn)其全面、健康發(fā)展。

結(jié)語:

總而言之，民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中的傳承與弘揚(yáng)十分重要和必要。由于個人能力有限，本文作出的研究可能存在不足之處。因此，作者希望更多學(xué)者關(guān)注民族傳統(tǒng)文化發(fā)展，結(jié)合青年學(xué)生群體特點(diǎn)，提出更多促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的策略，從而為我國社會主義建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)。

作者：雷暢 單位：長沙市南雅中學(xué)

【參考文獻(xiàn)】

［1］陳孟．弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升青年學(xué)生人文素質(zhì)［J］．奮斗，2015，03:31－32．

［2］張先勇，聶春，熊愛民．高職學(xué)生思想教育中民族傳統(tǒng)文化信息積淀路徑探究［J］．科教文匯(上旬刊)，2015，11:11－13．

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十八報告中概括了社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀對于我國社會主義建設(shè)，實現(xiàn)“中國夢”具有重要意義[1]。

社會主義核心價值觀包括了中華民族傳統(tǒng)文化，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基[2]。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)。湖南作為湘湖文化的發(fā)源地，在中華民族傳統(tǒng)文化的形成中伴有重要角色[3]。岳麓書院作為湖南文化的代表歷經(jīng)千年而弦歌不絕，培養(yǎng)了一代代杰出的人物，孕育了湖南特色的文化，激勵著一代代湖南人為國家為民族拋頭顱，灑熱血，長江后浪推前浪。

在世界科技發(fā)展日新月異的氛圍下，一些教育工作者對“科教新國”的認(rèn)識產(chǎn)生了偏頗，導(dǎo)致教育越來越走向功利主義和實用主義。造成了現(xiàn)今社會一方面理科知識明顯過剩，一方面人文素養(yǎng)嚴(yán)重不足。當(dāng)代大學(xué)生迫切需要中國的傳統(tǒng)文化來滋潤心靈、陶冶情操、增強(qiáng)民族自信意識和精神力量[4]。

二、充分發(fā)揮岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播陣地作用，加強(qiáng)德育工作，促進(jìn)學(xué)生社會主義核心價值觀形成

以岳麓書院為代表的中華民族傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要組成部分。培養(yǎng)社會主義核心價值觀，就是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化；弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，是培養(yǎng)社會主義價值觀的必然要求[5]。培養(yǎng)社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，一方面注重充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚(yáng)“傳道濟(jì)民、愛國務(wù)實、經(jīng)世致用、兼容并蓄”的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面注意將“博學(xué)、睿思、勤勉、致知”的湖大精神融入團(tuán)員青年的思想和意識當(dāng)中，通過一系列特色主題活動的開展，使優(yōu)秀的思想道德和文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想意識、道德情操和價值觀念，塑造出更加適應(yīng)時代需求的先進(jìn)青年文化，讓傳統(tǒng)文化在育人方面發(fā)揮了新的積極作用。

1.融入課堂教學(xué)。

通過文化傳承來以文化人、以文育人，培育社會主義的核心價值觀，弘揚(yáng)岳麓書院優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要做到讓其進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要潤物細(xì)無聲，運(yùn)用各類文化形式，生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴學(xué)生什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的。開設(shè)專門的課程，鼓勵引導(dǎo)大家積極參加相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，通過課程讓學(xué)生感受岳麓書院的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會主義核心價值觀。融入大學(xué)生的生涯規(guī)劃，讓大家明確今后的發(fā)展方向。此外，還可以推出課外國學(xué)課堂、國學(xué)講座、經(jīng)典誦讀等相關(guān)教學(xué)活動。隨著傳統(tǒng)文化教育越來越被社會關(guān)注，以及新課程的推進(jìn)演化，學(xué)校在相關(guān)課程的建設(shè)與開發(fā)上應(yīng)投入更多的力量，讓傳統(tǒng)文化教育更好地服務(wù)于新形勢背景下的育人工程。

2.融入社會實踐。

挖掘傳統(tǒng)文化推進(jìn)校園文化建設(shè)，積極支持、鼓勵開展多種形式的傳統(tǒng)文化活動。包括論壇、講座、征文比賽、校史知識競賽等多個項目；打造三下鄉(xiāng)、文化考察調(diào)研、志愿服務(wù)活動等品牌活動。使活動形式更加多樣化，不局限于原有種類，實現(xiàn)在活動策劃上的創(chuàng)新；更有利于活動效果的最大化，同時擴(kuò)大了參與性，增強(qiáng)活動可持續(xù)性。其中岳麓書院義務(wù)導(dǎo)游活動是電氣與信息工程學(xué)院一直以來堅持的傳統(tǒng)活動，節(jié)假期間，游客成千上萬，岳麓書院的專職導(dǎo)游并不能滿足游客的需求。次類活動既能緩解書院的緊張局面，方便了游客，又能讓同學(xué)們提升社會實踐能力，更加深刻地了解了岳麓書院這個千年學(xué)府的許多典故和底蘊(yùn)。

3.融入校園文化生活。

圍繞“繼承”與“弘揚(yáng)”之間的關(guān)系，以青年志愿者與團(tuán)隊力量為整體支撐，著力構(gòu)建校園文化建設(shè)常態(tài)化機(jī)制。發(fā)揮學(xué)生組織、團(tuán)隊的創(chuàng)造力，鼓勵他們努力將自己的聰明才智轉(zhuǎn)化為具體行動，通過書法比賽、知識競賽等活動以實際成果展示青年學(xué)子的才華。千年湖湘文化“厚德載物”、“自強(qiáng)不息”，是傳統(tǒng)文化育人項目的直接精神動力；通過活動的開展，積極培養(yǎng)大學(xué)生樹立“自我奉獻(xiàn)，自我實現(xiàn)”的思想觀念；促進(jìn)傳統(tǒng)文化與校園文化的有機(jī)融合，著力打造項目文化品牌[6]。發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用，是廣大黨員、學(xué)生干部帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。

4.融入理論研究。

促進(jìn)思想政治教育與岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛國主義教育為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善高校學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。深入挖掘岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，進(jìn)一步豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果。通過課題申報、思政研究等形式提升高校本校的理論研究水平，為高校做好德育教育做出貢獻(xiàn)。

5.融入網(wǎng)絡(luò)思政教育。

網(wǎng)絡(luò)作為新時代人們交際交往的又一種方式方法，甚至可以說是人們生活中，特別是大學(xué)生學(xué)生生活中的重要組成部分。開拓新形式，廣泛利用BBS、微博、微信、專兼職團(tuán)干博客、QQ群、電子雜志等新媒體，加大宣傳力度。此外，充分利用網(wǎng)上媒體的優(yōu)勢，使更多的人參與到傳統(tǒng)文化的傳播和傳承中來，從而達(dá)到了相互交流，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響力的目的。相信借助網(wǎng)絡(luò)的思想政治教育，也必然能夠跟得上時代的要求，更好的服務(wù)大學(xué)生，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，更好的為社會提供更好的人才，促進(jìn)社會更好的發(fā)展。

三、總結(jié)

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一、加強(qiáng)大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的意義

(一)有利于培育和提高大學(xué)生誠信素質(zhì)隨著改革開放的深入進(jìn)行，當(dāng)代大學(xué)生成長環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。大學(xué)生的自我意識日益強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)自我價值的實現(xiàn)。一些人的價值觀變得功利和現(xiàn)實，表現(xiàn)出一定程度的誠信缺失。中華民族傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信?？鬃硬粌H提出:“人而無信，不知其可也”［7］21的思想，而且認(rèn)為“民無信不立”［7］126，將誠信作為接人待物必須遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范。荀子曰“君子養(yǎng)心莫善于誠”，“天地為大矣，不誠則不能化萬物;圣人為知矣，不誠則不能化萬民;父子為享矣，不誠則疏;君上為尊矣，不誠則卑”［8］32，不僅將信推行于選賢治國，而且強(qiáng)調(diào)一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本。誠信的內(nèi)容與要求是多方面的，但最基本的是以誠為本，取信于人，“與朋友交，言而有信”;為人思誠，信以行義，“信近于義，言可復(fù)也”。［7］5誠信要做到言必信，行必果。誠實守信是人類古老的道德操守，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是公民道德規(guī)范的基本要求，是現(xiàn)代文明的基石和標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生作為人類文明的傳承者，其誠信狀況對于社會的誠信狀況具有一定的導(dǎo)向作用，它直接影響著整個社會的誠信環(huán)境的構(gòu)建。因此，借鑒民族傳統(tǒng)文化中的誠信觀加強(qiáng)對大學(xué)生的誠信教育，以傳統(tǒng)美德引導(dǎo)他們將誠信作為立人之本。

(二)有利于培植和增強(qiáng)大學(xué)生和諧理念和諧思想是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它注重尊重人的尊嚴(yán)和價值，崇尚仁愛原則，主張仁者愛人，強(qiáng)調(diào)要推己及人、關(guān)心他人?？鬃釉弧凹核挥?，勿施于人”［7］166，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”［7］65，強(qiáng)調(diào)在人和人相處中，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地為對方考慮。孟子也強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”［3］15，倡導(dǎo)尊老愛幼。荀子則強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”［8］488，體現(xiàn)了博愛思想。從仁愛精神出發(fā)，我國古人主張以和為貴，提出“親仁、善鄰，國之寶也”［9］50的思想，強(qiáng)調(diào)社會和諧，講求人與人之間和睦相處，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，追求天人和諧，人際和諧，身心和諧。推崇和實生物、和而不同的崇和精神。幫助大學(xué)生樹立和諧社會的理念，引導(dǎo)他們正確處理人與社會、人與自然、人與人之間的關(guān)系，堅持和諧發(fā)展的原則，達(dá)到包容差異求得平衡的和諧狀態(tài)，并且通過大學(xué)生將這種崇和精神傳承下去，有利于和諧校園及和諧社會的建設(shè)。

(三)有利于啟迪和教育大學(xué)生立志成才青年時期是大學(xué)生成長的重要時期，也是立志的關(guān)鍵階段。中華民族傳統(tǒng)文化對于青年學(xué)生的立志成才、健康成長具有非常重要的引導(dǎo)作用。夙夜在公，國而忘家，公而忘私，可以培養(yǎng)大學(xué)生對社會、對民族、對國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神?！安粚W(xué)禮，無以立”，［7］78“凡人之所以為人者，禮義也”，［10］1411可以教導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成歉敬禮讓、克驕防矜的健康人格;“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，［11］37可以引導(dǎo)大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，提高辨別是非的能力;“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，［7］39“吾日三省吾身”，［7］3可以培養(yǎng)大學(xué)生修身養(yǎng)性，加強(qiáng)自我修養(yǎng);“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也”，［7］95可以培育大學(xué)生堅定信念、矢志不渝的品質(zhì);“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”，［3］126可以培植大學(xué)生自強(qiáng)不息、堅貞剛毅的品格。通過吸取中華民族傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，增強(qiáng)鑒別世界多元文化的能力，增長愛國情操和民族情結(jié)，促進(jìn)他們健康成長。

二、當(dāng)前大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，不同國家、民族、地區(qū)的文化交流日益頻繁，各種文化和思潮相互交融、相互碰撞和相互滲透。面對多元文化的影響和沖擊，大學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同存在缺失的現(xiàn)象。

(一)對民族傳統(tǒng)文化淡漠和民族意識淡薄受多元化文化思潮的影響，大學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化淡漠。根據(jù)我們對部分高校300名在校大學(xué)生的問卷調(diào)查顯示，有55%的學(xué)生認(rèn)為英語、計算機(jī)和專業(yè)課等課程比傳統(tǒng)文化實用，有38%的學(xué)生喜歡收聽流行音樂和收看美劇、韓劇，有65%的大學(xué)生不喜歡中國傳統(tǒng)戲劇，有43%的大學(xué)生每周花費(fèi)8小時以上的時間學(xué)習(xí)英語，而學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)的大學(xué)生不足調(diào)查總?cè)藬?shù)的6%?，F(xiàn)實生活中，經(jīng)常會看到這樣的場景:青年學(xué)生嚼著漢堡、喝著可樂、玩著魔獸、熱衷cosplay、聽著歐美流行音樂、看著美國大片、用著硅谷芯片、喜歡過洋節(jié)勝過過傳統(tǒng)節(jié)日。但對中華傳統(tǒng)文化的四書五經(jīng)、詩詞、戲曲、書法、小說、民俗等則失去興趣。在西方文化的強(qiáng)大沖擊下，大學(xué)生的思想觀念、生活理念、文化訴求、消費(fèi)習(xí)慣等發(fā)生了極大的改變，部分大學(xué)生民族精神低落，民族意識薄弱，對傳統(tǒng)文化淡漠。

(二)漢字書寫和應(yīng)用能力不容樂觀文字是一個國家文化表達(dá)的符號，是一個民族文化傳承的工具。漢字是民族傳統(tǒng)文化最直接的表現(xiàn)形式，是中華民族文化的根基。但由于受功利思想和實用主義的影響，部分大學(xué)生注重英語、計算機(jī)和專業(yè)課的學(xué)習(xí)，而忽視漢語的學(xué)習(xí)，認(rèn)為字寫得好壞不重要。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微博、微信的興起，使得漢字的書寫和書法藝術(shù)受到?jīng)_擊。青年學(xué)生經(jīng)常使用電腦打字代替漢字手寫，寫日志變成了發(fā)微信，QQ取代了寫信，大學(xué)生的漢字手書能力越來越差，導(dǎo)致他們時常提筆忘字，錯字、別字連篇，寫出來的字既不規(guī)范也不好看。由于過度使用電腦，大學(xué)生長期與漢字疏離，導(dǎo)致他們的漢字應(yīng)用能力下滑，寫作空洞乏味、詞不達(dá)意、語句不通，文字表達(dá)能力差的現(xiàn)象比較普遍。

(三)過度熱衷和盲從西方文化隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，各種文化思潮交鋒日益頻繁，西方文化思潮對青年學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響，也使得大學(xué)生民族傳統(tǒng)教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。以美國為代表的西方資本主義國家，憑借他們強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)和科技實力，全方位地輸出他們的價值觀念和生活方式，以達(dá)到削弱發(fā)展中國家文化獨(dú)立性的目的。正如美國政治學(xué)家漢斯•摩根索在提出“文化帝國主義”這個概念時說:“它的目的不是征服領(lǐng)土和控制經(jīng)濟(jì)生活，而是征服和控制人們的心靈，以此作為改變兩國之間權(quán)利關(guān)系的手段?！保?2］面對社會的變革和轉(zhuǎn)型，對于生活和成長在全球化這樣一個大背景環(huán)境中的青年學(xué)生來說，受年齡和生活閱歷等因素的限制，缺乏足夠的鑒別、選擇能力。面對西方外來文化的沖擊，不少學(xué)生對西方文化盲目崇拜，從言談舉止到穿衣打扮，從飲食習(xí)慣到藝術(shù)鑒賞，從習(xí)俗禮儀到生活方式，無不烙印上西方文化的痕跡，中華民族傳統(tǒng)文化離他們漸行漸遠(yuǎn)。

(四)受西方價值觀念的滲透和沖擊，道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重面對西方文化思潮和價值觀念的沖擊，一方面，大學(xué)生的自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識等明顯增強(qiáng);另一方面，部分大學(xué)生由于受功利思想、拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，理想信念模糊、民族精神失落、誠信缺失、社會責(zé)任感不強(qiáng)、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差等問題日趨突出。在日常行為和社會認(rèn)知中，崇尚自我，注重和追求個人價值，一切以“我”為中心，當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，強(qiáng)調(diào)個人利益。在學(xué)習(xí)上過于追求所謂實用的專業(yè)課以及外語、計算機(jī)等課程的學(xué)習(xí)，而忽略民族傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)。以上現(xiàn)象充分說明，如果忽視對大學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)文化教育，西方各種文化思潮就會乘虛而入，與我們搶奪陣地。因此，加強(qiáng)大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育為當(dāng)務(wù)之急。

三、加強(qiáng)大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的途徑和方法

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的根源，加強(qiáng)和完善大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育，有利于其樹立民族自尊心和自信心，增強(qiáng)振興民族的歷史責(zé)任感和對民族文化的認(rèn)同感。

(一)高校教育要融入民族傳統(tǒng)文化教育的因子，增強(qiáng)大學(xué)生的民族情感高校是推動文化大發(fā)展、大繁榮的生力軍，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀等方面都發(fā)揮著重要作用。大學(xué)需要有精神和文化，因為它深深地影響著青年學(xué)生的心態(tài)和氣質(zhì)。大學(xué)生只有植根于中華傳統(tǒng)文化之中，受到陶冶和滋養(yǎng)，才能加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，具有一定的文化底蘊(yùn)和文化氣質(zhì)。大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該擁有一定的傳統(tǒng)文化根基，同時要有世界眼光。1．重視和加強(qiáng)大學(xué)生民族精神的培育在十六大報告中指出:“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能立于世界民族之林”［13］。一個國家、一個民族如果沒有優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，沒有人文精神，便會走向自我衰落。青年學(xué)生只有具備一定的民族文化修養(yǎng)，才能提高甄別外來文化的能力，才能培養(yǎng)高尚的愛國情操和民族情感。大學(xué)生是國家的棟梁、民族的希望，弘揚(yáng)民族精神和傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化責(zé)無旁貸。實現(xiàn)中國夢，必須培育大學(xué)生民族精神，而民族傳統(tǒng)文化對此發(fā)揮了非常重要的作用。因為民族傳統(tǒng)文化是民族精神賴以生存的土壤，如果脫離民族傳統(tǒng)文化，民族精神培育就喪失了根基。因此，要努力挖掘中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，通過多種渠道和方式，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生的民族精神和對民族文化的認(rèn)同。2．融民族傳統(tǒng)文化于大學(xué)生思想教育之中縱觀世界文明史的發(fā)展進(jìn)程，中華民族始終保持本民族文化不斷裂，證明中華民族傳統(tǒng)文化充滿了生機(jī)和活力。高校要重視和加強(qiáng)大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化的教育，在學(xué)校教育中加入民族傳統(tǒng)文化的因子，孔子的仁、孟子的義、岳飛的忠、文天祥的節(jié)，以及近現(xiàn)代的五四精神、抗日精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神等都是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、理想信念教育和愛國主義教育的典型事例。融優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化于大學(xué)生思想教育之中，用優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化引導(dǎo)大學(xué)生健康成長。用“泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚”［4］58引導(dǎo)大學(xué)生堅定理想信念;用“窮且益堅，不墜青云之志”［4］326培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向;用“常思奮不顧身，而殉國家之急”［4］58培育大學(xué)生的愛國情懷;用“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物”［14］8－9啟迪大學(xué)生形成進(jìn)取的人生態(tài)度;用“人必自辱然后人辱之”［3］153培植大學(xué)生自尊自愛的人格;用“國家興亡、匹夫有責(zé)”增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任。使他們在學(xué)校教育中感受到民族傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，感受到中華文化的博大精深，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同，擔(dān)負(fù)起傳承民族優(yōu)秀文化的重任。3．加強(qiáng)漢語教育地位，增設(shè)國學(xué)教育課程高校要合理設(shè)置傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，增加民族傳統(tǒng)文化教育課學(xué)時、學(xué)分，建立科學(xué)合理的考評機(jī)制。所有專業(yè)應(yīng)將《大學(xué)語文》列入必修的公共基礎(chǔ)課，提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語言的應(yīng)用能力。同時，將寫作、書法、普通話等列入選修課，在大學(xué)生中倡導(dǎo)講普通話、寫規(guī)范漢字、用規(guī)范漢語，通過舉辦各種主題征文比賽、演講比賽、辯論大賽、書法大賽等，鍛煉和提高大學(xué)生漢字書寫能力和漢語應(yīng)用水平。提倡手書作業(yè)和畢業(yè)論文，將手書漢字計入學(xué)分。通過開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化概論》等課程，為大學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解民族傳統(tǒng)文化提供平臺，引導(dǎo)大學(xué)生閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典書籍，提高對傳統(tǒng)文化的興趣，幫助大學(xué)生樹立尊重、學(xué)習(xí)、傳承、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化的理念，培養(yǎng)他們良好的道德情操和健康的審美情趣。

(二)優(yōu)化弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的社會環(huán)境目前面對西方文化的挑戰(zhàn)，大學(xué)生傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀堪憂，加強(qiáng)大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化時不我待。1.形成全社會重視弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的良好風(fēng)氣傳統(tǒng)文化對民族的發(fā)展非常重要，但長期以來整個社會對傳統(tǒng)文化重視不夠，“當(dāng)西方對中國的傳統(tǒng)文化重新發(fā)現(xiàn)的時候，我們卻在排除我們自己，這不能不引起我們的深思?！保?5］調(diào)查報告顯示，73%的大學(xué)生認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化，65%的大學(xué)生認(rèn)為傳承民族傳統(tǒng)文化責(zé)無旁貸。所以，全社會都要重視和加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化教育，并對整個社會的文化傾向有一個良好的輿論導(dǎo)向，使大學(xué)生耳聞目睹民族傳統(tǒng)文化的博大精深，從中汲取正能量，讓民族傳統(tǒng)文化內(nèi)化為大學(xué)生的文化修養(yǎng)，外化為大學(xué)生的實踐活動，達(dá)到知行合一，為民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。2．建立健全民族傳統(tǒng)文化普及推廣工作制度對于民族傳統(tǒng)文化的普及推廣工作要建章立制，運(yùn)用法律手段推動傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興，規(guī)范傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展;出臺優(yōu)惠政策對民族傳統(tǒng)文化予以扶持;國家要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，加大財政投入，設(shè)立民族傳統(tǒng)文化推廣和保護(hù)的專項資金，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的民間團(tuán)體和個人;要制定傳統(tǒng)文化保護(hù)、開發(fā)與發(fā)展規(guī)劃，保障民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、推廣、傳承工作落到實處。3．發(fā)揮媒體在弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化中的輿論導(dǎo)向作用時下電視、報刊、網(wǎng)站尤其是娛樂性媒體，特別關(guān)注和宣傳情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方“洋節(jié)”，而對于元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，則要冷淡許多，往往在節(jié)日臨近或節(jié)日期間才會有所報道。對傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日“冰火兩重天”的態(tài)度，反映了部分媒體的本末倒置以及對自身社會責(zé)任的漠視。網(wǎng)絡(luò)時代媒體對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，直接影響到受眾對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注、理解和參與程度.互聯(lián)網(wǎng)、電視等現(xiàn)代傳媒具有受眾廣、傳播快、信息量大等特點(diǎn)和優(yōu)勢，應(yīng)該成為大眾接受信息的主要途徑。媒體開展傳統(tǒng)節(jié)日宣傳，能夠讓傳統(tǒng)文化更好地親近大眾、走進(jìn)大眾，被大眾特別是青年學(xué)生所接受。因此，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，媒體要發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，切實加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化的輿論引導(dǎo)。通過多種形式，多側(cè)面、多角度地宣傳傳統(tǒng)節(jié)日，廣泛地介紹與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的文化和民風(fēng)民俗，讓傳統(tǒng)節(jié)日以可親可近的形式回歸人們的視線，重新喚醒民眾特別是大學(xué)生對于傳統(tǒng)節(jié)日的熱忱和關(guān)注，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；傳統(tǒng)文化；民間藝術(shù)

傳統(tǒng)文化是民族之魂，中華文明以其頑強(qiáng)的凝聚力和雋永的魅力，歷經(jīng)滄桑而完整地延續(xù)下來，擁有五千年的文明史。因此，如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)借鑒外來文化的同時打牢民族文化的根基，在擁有開放的文化心態(tài)的同時，擁有民族文化的自信，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感、民族自豪感，培養(yǎng)文化傳人成為學(xué)校教育面臨的重要教學(xué)內(nèi)容。

小學(xué)美術(shù)課堂是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)文化的重要窗口，傳承傳統(tǒng)文化的主要陣地，新教材改版后也著力于傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)。

一、挖掘當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化元素

依托當(dāng)?shù)刭Y源，整合民族傳統(tǒng)文化資源，將民間美術(shù)引入到中小學(xué)美術(shù)課中去，讓學(xué)生在實踐中感受民間美術(shù)的藝術(shù)魅力。探索民間美術(shù)在基礎(chǔ)美術(shù)課堂教學(xué)中的利用，這樣對于中國傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)的傳承與發(fā)展具有積極的意義。如，教學(xué)《臉譜的色彩及其象征意義》《紫砂壺》《漢民族服飾的歷史與發(fā)展》時，滲透有代表性的如：中國傳統(tǒng)剪紙、京劇臉譜、角色游戲、皮影、剪紙臉譜、印刷的快樂、中國古代建筑等。教師要善于聯(lián)系生活，激發(fā)學(xué)生在身邊找尋可傳承的文化。如，在教學(xué)人美版小學(xué)美術(shù)第七冊《泥玩具》一課時，為了能夠營造充滿傳統(tǒng)文化氣息的美術(shù)課堂，讓學(xué)生充分感受中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化的豐富多彩和博大精深，先讓學(xué)生欣賞陜西的《彩色羊》，河北的《大公雞》等，通過欣賞，學(xué)生了解了在眾多民間藝術(shù)品類中，民間泥玩具因其色彩鮮艷，造型簡練、稚拙而深受人們的喜愛，學(xué)生此時興致勃勃地?fù)屩f自己最喜歡的玩具是什么樣子的，同時學(xué)生也知道了藝術(shù)因傳承而保留，藝術(shù)也因創(chuàng)新而發(fā)展。

二、在藝術(shù)欣賞中了解傳統(tǒng)文化的價值

在平時的美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)多注重向?qū)W生傳授中國本土傳統(tǒng)文化知識，對現(xiàn)有的教材上的傳統(tǒng)文化知識，教師要進(jìn)行合理地擴(kuò)展和補(bǔ)充，用以加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握。通過對中國古代陶瓷藝術(shù)和雕塑藝術(shù)的賞析，從器皿的紋飾、外形等各個方面欣賞古代陶瓷藝術(shù)和雕塑藝術(shù)的成就，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和榮譽(yù)感。

三、給民間藝術(shù)加入新元素

皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。皮影戲是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人都叫它“驢皮影”。據(jù)史書記載，皮影戲始于西漢，興于唐朝，盛于清代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。但現(xiàn)實生活中皮影戲離學(xué)生距離遙遠(yuǎn)，為了使學(xué)生能夠了解傳統(tǒng)文化，在美術(shù)教學(xué)中，教師可以通過皮影和卡通的聯(lián)系，讓學(xué)生主動查閱資料，同時結(jié)合錄像、視頻，了解皮影的表現(xiàn)形式和制作方法，使學(xué)生對此有所了解。

四、開展“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”研究性學(xué)習(xí)

從學(xué)生感興趣又易于操作的剪紙、陶藝、面具、紙藝等入手進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)展示民間工藝的博大精深。定期的作品展示極大調(diào)動學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在學(xué)習(xí)體驗中創(chuàng)意制作，做出與眾不同的作品來。促進(jìn)了學(xué)生了解品味廣博厚重的民族文化，幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀和文化選擇觀，展現(xiàn)多元智慧。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)學(xué)生能寫一手好書法，學(xué)會了變形臉譜的制作方法，能在粉筆上、酒瓶上繪制臉譜，能做剪紙臉譜，更多的學(xué)生能制作精美的卡紙臉譜，作品中閃動著智慧和靈氣。更重要的是，學(xué)生在充滿中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍的熏陶中，不僅讓個性得到充分發(fā)展，還培養(yǎng)了藝術(shù)特長，他們將成為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承者和創(chuàng)新者。

總之，課堂是動態(tài)的、多變的，作為一名美術(shù)教師要不斷提高自身的文化素養(yǎng)，尊重文化遺產(chǎn)，感受傳統(tǒng)文化的韻律美，在美術(shù)教學(xué)中有效滲透和運(yùn)用傳統(tǒng)文化，在今后的教學(xué)中我會不斷探索，尋找有效途徑進(jìn)行教學(xué)活動。這是我們美術(shù)教育工作者義不容辭的責(zé)任，這也是增強(qiáng)民族自豪感、弘揚(yáng)民族文化的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：美感教育;美學(xué)元素;波普風(fēng)格

一、研究的背景

第一，基于我國兒童美感教育發(fā)展的需求。我們的孩子將迎接的時代，是一個需要關(guān)注生活品質(zhì)、追問生命意義的時代。在這個時代，審美將成為重要的競爭力，審美修養(yǎng)不再是藝術(shù)工作者的專屬，而是每個人都需要具備的素養(yǎng)。審美素養(yǎng)從哪兒來、怎樣培養(yǎng)，兒童喜歡的繪本是重要的途徑之一。優(yōu)秀的兒童繪本可以愉悅兒童，滿足兒童的精神需求，在給予兒童美的體驗與感悟的同時，潛移默化地滋養(yǎng)兒童的心靈，培養(yǎng)其藝術(shù)感和積極、健康的人生觀。雖然我國現(xiàn)在已經(jīng)擁有一部分優(yōu)秀的兒童圖書設(shè)計者，也創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀的兒童讀物，但是必須承認(rèn)的是，這些優(yōu)秀作品的數(shù)量還不足以滿足國內(nèi)兒童的需求，我國兒童繪本的發(fā)展與一些西方國家相比還存在一定差距。第二，我國兒童繪本的發(fā)展歷史較短，部分繪本參照西方國家的繪本樣式，在設(shè)計上往往顯得缺少創(chuàng)意。如，版式和色彩設(shè)計顯得程式化，缺乏豐富多變、活潑大膽、富于創(chuàng)意的設(shè)計。好在現(xiàn)在有部分出版社或工作室通過借鑒與交流，積極在風(fēng)格、樣式、材料上進(jìn)行嘗試與探索，創(chuàng)作出了一批令人耳目一新的優(yōu)秀兒童繪本作品。第三，現(xiàn)在各高校動漫專業(yè)的部分學(xué)生將來會成為我國兒童繪本設(shè)計的主力軍。扎實的專業(yè)基礎(chǔ)是每名學(xué)生必備的基本功，但在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時關(guān)注并重視本土文化的發(fā)掘和研究，將民族文化的傳承和弘揚(yáng)視為自身的重任與追求，這也是當(dāng)代動漫專業(yè)大學(xué)生理應(yīng)肩負(fù)的使命。中國少年兒童新聞出版總社社長李學(xué)謙曾表示，雖然童書市場這幾年一直保持著增長態(tài)勢，在2016年更是銷售量突破了700億，是整個圖書中最活躍的板塊，但國內(nèi)原創(chuàng)的圖畫書、繪本設(shè)計往往缺乏自己的品牌和國際水準(zhǔn)，主要銷售來源仍是靠國外引進(jìn)。因此，設(shè)計出屬于中國兒童自己的繪本，設(shè)計出具有中華民族傳統(tǒng)文化的讀物，成為目前兒童藝術(shù)出版市場的迫切需求，同時是未來童書設(shè)計者所應(yīng)努力的方向。

二、研究的意義

第一，兒童的健康成長、情感塑造，需要以美啟真、以美儲善。引導(dǎo)兒童關(guān)注美、體驗美、創(chuàng)造美，尤其需要借助中國傳統(tǒng)文化之美，需要在認(rèn)識美的基礎(chǔ)上創(chuàng)造屬于中國兒童自己的美的繪本。社會發(fā)展應(yīng)該遵循可持續(xù)性、科學(xué)性的原則，而培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展意識的人才是教育的重要目標(biāo)。研究表明，在人的成長階段中，兒童時期是形成世界觀、人生觀、價值觀的重要時期，在形成健康意識的過程中，美的啟迪，也就是美感教育是特別重要的。將具有中國特色的傳統(tǒng)文化化作繪本中簡潔、新穎、活潑、靈動的藝術(shù)形象，展現(xiàn)在兒童教育之中，兒童在觀看、仿效、學(xué)習(xí)的同時，不僅塑造了獨(dú)特的審美觀，而且極大地影響了人生觀的形成。只有讓兒童在成長階段接受健康、科學(xué)的美的熏陶，完善的人格才得以養(yǎng)成，而人人有了完善的人格，社會才會真正和諧、可持續(xù)發(fā)展。第二，對于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。將民族傳統(tǒng)文化特色與美學(xué)元素融入兒童繪本創(chuàng)作與研究，體現(xiàn)出原創(chuàng)性。正是有了眾多藝術(shù)家、學(xué)者、匠人的默默奉獻(xiàn)和持之以恒的執(zhí)著追求，中華文化才會如此博大精深，才得以在世界文化之林中獨(dú)具特色。而如何更好地弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，推出民族特色與時代精神兼具的優(yōu)秀兒童繪本并使之走向國際市場，是每一位繪本工作者所面臨的重要課題。創(chuàng)作者要將中國的傳統(tǒng)美學(xué)元素通過創(chuàng)新的手法展現(xiàn)于兒童繪本中，賦予中國傳統(tǒng)文化新的生機(jī)與活力，真正達(dá)到通過兒童繪本弘揚(yáng)民族文化，通過弘揚(yáng)民族文化體現(xiàn)中國兒童繪本的原創(chuàng)性、廣泛性和教育性的目的。第三，波普風(fēng)格的兒童繪本采用綜合材料拼貼制作而成，具有趣味性、感染性和多樣性，對于兒童審美經(jīng)驗的形成和豐富具有重要意義。波普風(fēng)格兒童繪本試圖通過拼貼等簡單、新穎的美學(xué)手法，培養(yǎng)兒童的觀察能力、思考能力和動手能力，可以引發(fā)兒童自主觀察、收集與探索，積極調(diào)動兒童的模仿和協(xié)調(diào)配合能力，將創(chuàng)造性思維與動手實踐有機(jī)結(jié)合，從而激發(fā)兒童獨(dú)立思考與創(chuàng)造。第四，對于大學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的提升和社會責(zé)任感的培養(yǎng)有重要作用。切實促進(jìn)大學(xué)生實踐創(chuàng)新與社會需求的零距離對接，以創(chuàng)新思維和創(chuàng)作實踐進(jìn)行兒童繪本創(chuàng)作與民族文化價值傳播，可以帶動大學(xué)生創(chuàng)新意識和技術(shù)能力的提升，進(jìn)一步引發(fā)多種具體創(chuàng)新策略和措施，具有重要的實踐意義。課程設(shè)置應(yīng)符合商業(yè)制作模式。學(xué)校教學(xué)有時更注重理論性，缺少實踐，更缺乏與當(dāng)前市場接軌的模式，因此，構(gòu)建讓學(xué)生通過調(diào)查研究了解最前沿的兒童繪本制作專業(yè)技巧并實踐的教學(xué)模式就顯得尤為重要。

三、研究的內(nèi)容

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一、服裝史綜合能力教學(xué)為學(xué)生未來發(fā)展提出了需要解決的問題

中國服裝史綜合能力教學(xué)改革，教會了學(xué)生在未來的服裝設(shè)計創(chuàng)新的過程中，怎樣去借鑒傳統(tǒng)與民族服飾文化，怎樣吸收、運(yùn)用民族元素的素材。 在世界上，每個國家都有自己不同的服飾文化傳統(tǒng)和民族特點(diǎn)。 中國的傳統(tǒng)服飾文化更是博大精深。 這些傳統(tǒng)服飾文化和特點(diǎn)無疑會在服裝設(shè)計師的身上打下烙印，并將其注入到自己的服裝設(shè)計理念里，必然會使設(shè)計獲得強(qiáng)大的精神支撐。

中國古代服裝文化也必然成為現(xiàn)代服裝設(shè)計師展示中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的特色和美感、塑造獨(dú)特服裝造型的重要手段。 這些深厚的民族傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代服裝藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和激情源泉。 中國服裝史綜合能力教學(xué)改革所涉及的內(nèi)容，也應(yīng)當(dāng)是每一位服裝設(shè)計師都不可忽視的課題。當(dāng)前，我國少數(shù)的一些服裝院校，已經(jīng)開始注重本民族傳統(tǒng)文化教學(xué)，在相關(guān)課程中向?qū)W生灌輸中國文化的知識和基本概念，注重培養(yǎng)學(xué)生的中國文化情結(jié)。 特別注重對中國傳統(tǒng)服飾文化和少數(shù)民族服飾文化教學(xué)。

但更多的院校對傳統(tǒng)文化的教學(xué)是薄弱的，特別是在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市服裝院校，一味地追求快速的市場效率，甚至是對傳統(tǒng)文化的輕視、 崇洋媚外現(xiàn)象也相當(dāng)普遍。 一些設(shè)有服裝專業(yè)的院校因《 服裝史》教學(xué)的課時不夠，對學(xué)習(xí)《 中外服裝史》的認(rèn)識不夠，而導(dǎo)致學(xué)生在其設(shè)計的作品中，傳統(tǒng)和民族文化元素嚴(yán)重缺欠。 就拿《 中國服裝史》來講，我們當(dāng)今的許多流行服飾的設(shè)計元素就來源于中國歷代服裝中。 在課程安排上只有個別院校安排了民族圖案課程，有的院校甚至把服裝史作為一門選修課來進(jìn)行教學(xué)，不能更好地帶領(lǐng)學(xué)生對傳統(tǒng)及少數(shù)民族服飾文化進(jìn)行實地考察。目前，服裝專業(yè)教學(xué)大綱的編寫長期面臨著藝術(shù)與技術(shù)之爭， 課程的安排上多偏重結(jié)構(gòu)、工藝等技術(shù)課程方面，忽視民族文化的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生的設(shè)計作品不懂得運(yùn)用中國元素。 國內(nèi)大多數(shù)服裝院校， 對本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教學(xué)總是顯得力度不夠。 這種現(xiàn)象若長期下去，我們培養(yǎng)的服裝設(shè)計師就會缺乏對中國元素及少數(shù)民族服飾文化的認(rèn)識， 在服裝設(shè)計上就不能體現(xiàn)本民族的精神和特色， 就不能與西方的服裝設(shè)計師一爭高低，我國的服裝產(chǎn)業(yè)就不能立足于世界舞臺，這是我們服裝教育界需要深思的問題。 服裝史綜合能力教學(xué)改革恰恰為學(xué)生解決了以上問題， 對學(xué)生的未來發(fā)展意義重大。

二、中國服裝史綜合能力教學(xué)對學(xué)生未來發(fā)展指出了教學(xué)與學(xué)生自身需要去做的事情

近年來，市場競爭的加劇使我國服裝業(yè)發(fā)生了很大變化，外國服裝品牌對中國服裝市場的搶灘給我國自有服裝品牌的發(fā)展造成了諸多困難，同時也使我國服裝企業(yè)認(rèn)識到了本土文化 根的重要性,開始從本土文化中發(fā)掘突破點(diǎn)。 其次，國外設(shè)計師對中國傳統(tǒng)元素的出色運(yùn)用對我國服裝設(shè)計師提出了挑戰(zhàn)。 因此，提升服裝設(shè)計師運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計的水平，成為我國服裝業(yè)的立足點(diǎn)和參與國際競爭的突破口，這一切使我們必須把對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承從服裝史綜合能力教學(xué)改革抓起，保證我們的學(xué)生成為未來市場開發(fā)的精英，成為真正弘揚(yáng)中華文化的成功者。

在服裝史綜合能力教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生體會和感受中華民族藝術(shù)的巨大魅力。 通過對本民族傳統(tǒng)文化和歷史的了解， 學(xué)生的視野拓寬了，設(shè)計構(gòu)思更豐富了，審美觀念也提高了，這樣學(xué)生才能創(chuàng)造出源于傳統(tǒng)歷史和文化的時尚服飾作品，并在作品中，體現(xiàn)出本民族的獨(dú)特性、獨(dú)有風(fēng)格、哲學(xué)思想及人文精神。 只有如此，才能成為今后服裝產(chǎn)業(yè)的中堅力量，才能在服裝設(shè)計創(chuàng)新中注入本土精神和文化，為未來的服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展打好扎實、良好的基礎(chǔ)。 特色服裝教學(xué)體系的形成和對外交流合作更需要本民族傳統(tǒng)文化。 我國服裝專業(yè)教學(xué)在快速地完成了自身建設(shè)的初步規(guī)劃、發(fā)展和積累之后，也必將會更加科學(xué)地面對教學(xué)深化和反思梳理等發(fā)展中需要正視的問題，尤其在積極地參與對外交流合作的同時，更應(yīng)注重服裝史綜合能力教學(xué)，促進(jìn)對本民族傳統(tǒng)文化思想的學(xué)習(xí)，只有這樣，我們培養(yǎng)的服裝專業(yè)人才所創(chuàng)造的服飾品牌，才會在未來的世界舞臺上彰顯出具有本民族特色的服裝文化，從而使中國服裝教學(xué)在當(dāng)今的國際格局中，與各國之間實現(xiàn)平等的教育資源和成果的交流、有機(jī)共享、良性互動。

綜上所述，中國服裝史綜合能力教學(xué)是中華民族文化自身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是在這個全球化的時代下區(qū)別于其他民族，被其他民族認(rèn)可的標(biāo)志。 中國服裝史綜合能力教學(xué)，注重民族傳統(tǒng)文化和歷史學(xué)習(xí)，對每一位學(xué)生深入學(xué)習(xí)和研究中國服飾文化，在未來的發(fā)展中真正運(yùn)用好中國服飾文化元素意義重大。在教學(xué)中，我進(jìn)行了問卷調(diào)查，在問卷的第12 題中問到：您認(rèn)為學(xué)習(xí)古代服裝對當(dāng)今服裝專業(yè)學(xué)生的好處是：①刺激了我們再創(chuàng)造( 有 6%的學(xué)生選擇);②拓展了設(shè)計思維( 有 12%的學(xué)生選擇);③認(rèn)識規(guī)律預(yù)測未來，培養(yǎng)設(shè)計師的基本素質(zhì)( 有 12%的學(xué)生選擇);④使我們的設(shè)計作品更有魅力( 有 12%的學(xué)生選擇);⑤使學(xué)生能夠繼承和發(fā)揚(yáng)人類文化，因為古典文化中凝聚了許多設(shè)計靈感( 有 58%的學(xué)生選擇)。 從問卷可以看出，服裝史綜合能力教學(xué)最大的成功之處在于，已經(jīng)有大多數(shù)學(xué)生認(rèn)識到只有成功運(yùn)用中國元素和民族元素，才能真正地弘揚(yáng)中國文化，有一位學(xué)者曾經(jīng)說過 民族的才是世界的?？梢钥吹?，現(xiàn)代服飾并不是所處時代僅有的和自發(fā)的創(chuàng)造，而是歷史進(jìn)化的產(chǎn)物和民族服飾文化的延伸。雖然當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)有許多新的設(shè)計理念與設(shè)計手法，但學(xué)習(xí)借鑒民族傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)是每一個設(shè)計師都不可忽視的課題。 我們的學(xué)生，作為中國未來的設(shè)計師們，對他們尤為重要。 在服裝史綜合能力教學(xué)上應(yīng)多汲取民族傳統(tǒng)文化的精髓，借鑒、繼承、改良、發(fā)展并賦予它新的形式、新的變化，在強(qiáng)調(diào)本民族的文化內(nèi)涵、民族性的靈魂和精神基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代的思維方式與生活方式，將服裝的造型、色彩、面料與現(xiàn)代時尚潮流完美結(jié)合，來詮釋民族性的服裝設(shè)計，這樣才能走出一條有中國民族特色的服裝之路。 建立一套完整的中國民族特色的服裝教學(xué)體系，這樣才能培養(yǎng)出一批傳承中國文化的有用的服裝專業(yè)人才和良好的未來設(shè)計師。

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[關(guān)鍵詞]民間；傳統(tǒng)文化；知識產(chǎn)權(quán)

1、民族傳統(tǒng)文化范圍和特征

1.1范圍界定。民族民間傳統(tǒng)文化是指來自于某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)，由某一群體或者一些個體所表達(dá)，并被認(rèn)為是符合社區(qū)期望的作為其文化和社會特征的表達(dá)形式，它的準(zhǔn)則和價值通過模仿或其他方式口頭相傳。民族民間傳統(tǒng)文化主要包括民間文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝及民間民俗三大類。其中，民間文學(xué)藝術(shù)則是勞動人民直接創(chuàng)造的或廣泛流傳于民間的藝術(shù)。包括民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝、民間美術(shù)、語言文字、戲曲和雜技等。民族傳統(tǒng)工藝是一個復(fù)雜的整體，涉及許多領(lǐng)域，包括、繪畫、雕塑、木偶、皮影、剪紙、傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作技藝、以及與上述有關(guān)的代表性的原始資料、實物、建筑和場所，等等。傳統(tǒng)習(xí)俗是指人們在社會生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來的，具有穩(wěn)定的社會風(fēng)俗和行為習(xí)俗，并且已同民族情緒和社會心理密切結(jié)合，成為人們自覺或不自覺的行為準(zhǔn)則。

1.2特征。作為一種知識產(chǎn)品，民族民間傳統(tǒng)文化是勞動人民的智慧結(jié)晶，這與現(xiàn)代知識產(chǎn)品沒有什么區(qū)別，但是它又具有不同于現(xiàn)代知識產(chǎn)品的顯著特征：（1）它不僅凝結(jié)著當(dāng)代人的勞動，而且凝結(jié)著歷代人的勞動，其權(quán)利主體不是單一的，而是多維的，從國家層面上講，它是一國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是國家的文化財產(chǎn)；從族群層面上講它是特定民族智慧的結(jié)晶，是該民族的文化財產(chǎn)；從個體層面上講，它又可能成為個人的文化財產(chǎn)。（2）民族民間傳統(tǒng)文化在利用中生存和發(fā)展，停止利用之日便是民族文化的消亡之日。保護(hù)民間傳統(tǒng)文化，不是將其束之高閣,而是合理利用，在利用中實現(xiàn)保護(hù)。（3）民族民間傳統(tǒng)文化具有不可再生性，一旦消失將不復(fù)存在。民族民間文化的這些特征，決定了對其保護(hù)的難度。

2、民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化商品化步伐的加快，以自生自息為主要特質(zhì)的民族民間傳統(tǒng)文化的境遇堪憂。經(jīng)濟(jì)對文化的影響從來就是鮮明的，但是,這種影響并不都是積極的。因為經(jīng)濟(jì)以同質(zhì)性為其發(fā)展路徑，文化則以多元為其運(yùn)行軌跡。在現(xiàn)代社會,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒有給我國的民族民間傳統(tǒng)文化帶來繁榮。恰恰相反，由于人們對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的過多關(guān)注，對傳統(tǒng)東西的無暇顧及或不愿顧及，致使我國民族民間傳統(tǒng)文化面臨消亡的危險。主要表現(xiàn)在：（1）過度商業(yè)化地濫用民族民間傳統(tǒng)文化，民族民間文化資源流失現(xiàn)象嚴(yán)重；（2）許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人，面臨著年久失傳的危險；（3）一些獨(dú)特的民族語言、文字和民族習(xí)俗正在消亡；（4）大量的民族民間傳統(tǒng)文化的代表性實物和資料難以得到妥善保護(hù)；（5）民族民間傳統(tǒng)文化的研究人員短缺，出現(xiàn)青黃不接的斷層。更讓我們氣憤的是，一些國家和個人為了商業(yè)利益或者其他的目的，紛紛來中國尋找淘金點(diǎn)，針對目前我國對民族傳統(tǒng)文化的法律保護(hù)的漏洞，對我國的一些歷史、傳統(tǒng)知名人物進(jìn)行注冊，以中國文化名人來創(chuàng)作影視節(jié)目；或者搶注我國知名但未注冊的商標(biāo)，等等方面的問題和現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。

3、民族傳統(tǒng)文化的立法完善

根據(jù)民族民間傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和國際經(jīng)驗，筆者認(rèn)為，一部開拓性的保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化的法律，應(yīng)當(dāng)確立以下保護(hù)機(jī)制：3.1民族民間傳統(tǒng)文化的普查機(jī)制。通過普查，全面了解民族民間傳統(tǒng)文化的生存狀態(tài)，以便有針對性地開展搶救和保護(hù)工作。普查是對民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)的基礎(chǔ)性工作，包括對無形文化遺產(chǎn)的記錄和對一些反映民族民間文化內(nèi)涵的實物和資料的收集，其目的就是建立民族民間傳統(tǒng)文化的檔案。改革開放以來，我國開展了搜集、整理民間藝術(shù)的系統(tǒng)工程——編纂十大文學(xué)藝術(shù)集成志書。據(jù)不完全統(tǒng)計，該工程共收集民間歌謠302萬首，諺語748萬條，民間故事184萬篇，民間戲曲劇種350個，劇本l萬多個，民間曲藝音樂13萬首，民間器樂15萬首，民間舞蹈1.71萬個，文學(xué)資料50億字。在調(diào)查整理民族民間文化遺產(chǎn)的過程中，有許多瀕臨滅亡的民族民間文化瑰寶被搶救性地記錄下來，也有許多民族民間文化遺產(chǎn)經(jīng)過挖掘、整理，重新煥發(fā)出生機(jī)，因此，民族民間傳統(tǒng)文化的普查機(jī)制意義重大。我們有必要通過立法使民族民間傳統(tǒng)文化的普查機(jī)制得以規(guī)范而有序地進(jìn)行下去。法律應(yīng)明確普查的方式和要求、普查資金的使用和管理、政府的責(zé)任和普查人員的職責(zé)、公民協(xié)助普查的義務(wù)。

3.2民族民間傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)保護(hù)和傳承機(jī)制。對于具有重要?dú)v史和科學(xué)價值的瀕危民族民間文化遺產(chǎn)，國際采取了重點(diǎn)扶持的保護(hù)政策。在普查的基礎(chǔ)上，對認(rèn)定為具有重要?dú)v史、文化價值的民族民間文化遺產(chǎn)給予重點(diǎn)保護(hù)和搶救；對瀕臨消亡的民族民間文化遺產(chǎn)，政府一方面通過組織人員進(jìn)行記錄、整理的方式予以搶救，另一方面給予民間文化遺產(chǎn)傳承人以適當(dāng)?shù)馁Y助，鼓勵其帶徒弟傳承民間技藝。為了保護(hù)和傳承民族民間傳統(tǒng)文化，法律應(yīng)該明確規(guī)定：認(rèn)定重要民族民間文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，政府公布重要民間文化遺產(chǎn)的名錄并指定保持的方法、保持者享有的相應(yīng)權(quán)利和榮譽(yù)、賦有的義務(wù)。為了鼓勵對民族民間文化的保護(hù)和傳承，法律還應(yīng)規(guī)定：政府給予長期生活在民間熟練掌握一種或多種民族民間文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，且有很高造詣的民間藝人以“民間藝術(shù)家”的榮譽(yù)；對于具有民族特色或地方特色的民族民間文化表現(xiàn)形式、該項民族民間文化在當(dāng)?shù)鼐哂袕V泛的群眾基礎(chǔ)和較高的藝術(shù)水平的地方，政府命名其為“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，以推動該藝術(shù)的弘揚(yáng)；通過財政撥款、鼓勵社會捐贈等形式扶助以民族民間文化為創(chuàng)作對象的藝術(shù)表演團(tuán)體，鼓勵它們進(jìn)行創(chuàng)作和演出。

3.3文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制。特定的生存環(huán)境是民族傳統(tǒng)文化持續(xù)存在和發(fā)展的重要條件。保持文化生態(tài)，將文化遺產(chǎn)在適宜其生存的社區(qū)和環(huán)境中原狀地加以保存，使其成為“活文化”，不失為保護(hù)文化生態(tài)的一種有效方式。當(dāng)前，一些省區(qū)都在進(jìn)行著文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的籌劃，為了規(guī)范文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)，立法應(yīng)當(dāng)明確文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的管理方式、資金的籌集和使用、保護(hù)區(qū)內(nèi)居民的權(quán)利和義務(wù)、破壞文化生態(tài)者應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。民族民間傳統(tǒng)文化的行政保護(hù)要納入法制化的軌道，為此必須盡快出臺《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》。

民間傳統(tǒng)文化是我們寶貴的資源，其意義是多方面的，歷史要保留，文化對我們的價值是有形和無形的，而一些民間工藝更是豐富了我們的生活，特別是民間傳統(tǒng)文化里一些獨(dú)特的手法和理念，如中醫(yī)，更是讓我們收益無窮，我們要保護(hù)民間傳統(tǒng)文化，我們要發(fā)揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化，這對于我們的國家和國人都有巨大的意義。

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[2]國際行動援助中國辦公室編.保護(hù)創(chuàng)新的源泉（中國西南地區(qū)傳統(tǒng)知識保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)研與社區(qū)行動案例集錦[M].知識產(chǎn)權(quán)出版社，2007.5.

篇8

1.重視現(xiàn)代競技體育文化培養(yǎng)，忽視傳統(tǒng)體育文化繼承。在知識、信息社會化及競技體育全球化浪潮的影響下，西方體育文化所體現(xiàn)的健與美、展示自我、體現(xiàn)個性等特點(diǎn)深深吸引著當(dāng)今的廣大青少年學(xué)生，競技體育已成為我國各級各類學(xué)校體育教學(xué)、競賽、課外活動的主體，民族地區(qū)高校也是如此。這些高校，雖然有豐富的民族傳統(tǒng)體育資源和氛圍，但忽視傳統(tǒng)體育文化傳承的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。體育課堂、業(yè)余健身中到處充斥著國際流行體育運(yùn)動項目，就其存在的形式來看，也多是局限于課堂教學(xué)，所采用的項目與我國1000多項傳統(tǒng)體育項目相比僅是鳳毛麟角。在競技體育文化沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)體育文化認(rèn)識缺乏、興趣不濃，甚至出現(xiàn)了否定我國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和價值的趨向。

2.重視傳統(tǒng)體育活動的開展，忽視常態(tài)化。民族地區(qū)高校由于各自重視程度的不同，對民族傳統(tǒng)體育的開展也不盡相同，有些學(xué)校定期或不定期開展一些民族傳統(tǒng)體育競賽，傳播民族傳統(tǒng)體育文化，使一部分學(xué)生了解民族傳統(tǒng)體育項目。學(xué)校重視活動開展，但對于師生業(yè)余健身卻沒采取導(dǎo)向措施，忽視了傳統(tǒng)體育開展的常態(tài)化。競技體育的健身價值、培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏、不畏困難的意識等功能不容置疑。豐富多彩的校園民族傳統(tǒng)體育文化活動與思想政治教育工作相互滲透、相互包含、相互作用、相互影響，可對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想道德品質(zhì)教育。這不僅是傳播民族價值觀的最佳載體，也是高校道德教育工作的有效途徑。民族地區(qū)高校校園文化中傳統(tǒng)體育文化元素常態(tài)化的缺失，是校園文化活動育人功能不健全、不完善的體現(xiàn)。

3.重視現(xiàn)代體育社團(tuán)的建設(shè)，忽視民族傳統(tǒng)體育社團(tuán)的發(fā)展。高校社團(tuán)是大學(xué)生進(jìn)行自學(xué)、自主、自律為主體活動團(tuán)體，通過社團(tuán)組織活動培養(yǎng)和提高學(xué)生的各種能力。當(dāng)前，民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)在整體上也呈現(xiàn)出了多色彩、多元化、多層次的發(fā)展趨勢，但仍有諸多弊端，如民族文化元素較少、對學(xué)生民族情結(jié)和精神文化建設(shè)缺失等。民族地區(qū)高校學(xué)生社團(tuán)較多，其中也不缺少現(xiàn)代體育社團(tuán)，多進(jìn)行競技體育項目的活動，對學(xué)生的組織能力、管理能力、全面素質(zhì)起到培養(yǎng)作用。而單純的民族傳統(tǒng)體育社團(tuán)的設(shè)立幾乎沒有，有些關(guān)于傳統(tǒng)體育活動項目，如武術(shù)歸入體育社團(tuán)、民族舞蹈則列入藝術(shù)社團(tuán)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的背景下，各種新思潮和新觀念與傳統(tǒng)的文化模式和觀念產(chǎn)生了激烈的碰撞，大學(xué)生的思想意識、價值觀念和行為模式受到影響，對民族傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了不應(yīng)有的冷淡甚至背叛。民族地區(qū)高校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化教育對校園文化建設(shè)的認(rèn)識，建設(shè)傳統(tǒng)體育社團(tuán)，通過以點(diǎn)帶面的形式對學(xué)生進(jìn)行民族文化教育，培養(yǎng)大學(xué)生的民族意識、民族人文素養(yǎng)、民族性格和民族精神，完善高校校園文化的育人功能。

二、傳承傳統(tǒng)體育文化對民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)的意義

1.傳承傳統(tǒng)體育文化促進(jìn)大學(xué)生民族人文意識的養(yǎng)成。民族地區(qū)高校校園文化應(yīng)根植于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是其母體。民族傳統(tǒng)體育文化受儒家、道家思想的影響，形成了以重義崇德、寬厚、禮讓為理念，以崇尚人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)為價值取向的一種文化形態(tài)。校園民族傳統(tǒng)體育文化傳承是對大學(xué)生進(jìn)行有計劃、有組織的民族文化教育，是通過內(nèi)化的形式，從認(rèn)知、感知的角度對學(xué)生進(jìn)行教育的，具有很強(qiáng)的隱蔽性和自主性。民族地區(qū)高?？梢酝ㄟ^形式多樣的民族傳統(tǒng)體育活動使學(xué)生了解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，增強(qiáng)民族意識，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，培養(yǎng)民族人文意識，在校園文化中傳承傳統(tǒng)體育文化，內(nèi)化大學(xué)生的行為，提高自身的體育人文素質(zhì)、民族傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和民族人文意識。

2.傳承傳統(tǒng)體育文化促進(jìn)大學(xué)生道德情操的提升。當(dāng)代大學(xué)生處于多元文化交相沖擊，各種思想互相交織，各種觀念互相碰撞的時代，影響了學(xué)生的價值取向、傳統(tǒng)道德觀念的形成，使一些學(xué)生過分關(guān)注己利，為達(dá)目的不擇手段，道德失范嚴(yán)重。民族傳統(tǒng)體育文化從產(chǎn)生到發(fā)展，始終與教育緊密相連，作為教育的內(nèi)容手段，在歷史發(fā)展的過程中發(fā)揮了積極而重要的作用。民族傳統(tǒng)體育重義崇德、輕利的思想，強(qiáng)調(diào)集體高于個人的集體觀和民族觀，引導(dǎo)著各民族和睦相處。隨著時代的變遷，傳統(tǒng)體育文化已成為群眾娛樂性的體育活動，具有真、善、美的整合價值。民族地區(qū)高校傳承傳統(tǒng)體育文化可對學(xué)生這種民族價值觀、人生觀進(jìn)行潛移默化的影響，陶冶大學(xué)生的情操，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、熱愛和平、善良誠信、樂于助人、尊老愛幼的優(yōu)良道德品質(zhì)，從而有助于促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)知能力的拓展和道德情操的提升，創(chuàng)建和諧的校園文化生活。

3.傳承傳統(tǒng)體育文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)體育的教育保護(hù)。民族地區(qū)高校是繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要陣地，擔(dān)負(fù)民族優(yōu)秀文化教育保護(hù)重任。雖然民族地區(qū)高校在民族傳統(tǒng)科研、體育教學(xué)、競賽訓(xùn)練等方面取得了一些成就，但整體發(fā)展情況并不樂觀，校園文化中傳統(tǒng)體育的大眾化、常態(tài)化較差，民族地區(qū)高校體育工作者應(yīng)該有清醒的認(rèn)識。任何一項體育運(yùn)動的發(fā)展與傳承都是從學(xué)校的層面來完成的，我國民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動的傳承與發(fā)展也離不開民族地區(qū)高校。民族地區(qū)高校應(yīng)該率先把民族傳統(tǒng)體育項目納入校園文化建設(shè)中，在豐富校園文化的同時，也培養(yǎng)了學(xué)生們對民族傳統(tǒng)體育的興趣，加深學(xué)生對傳統(tǒng)體育的理解，培養(yǎng)傳統(tǒng)體育人才，為基層輸送傳統(tǒng)體育指導(dǎo)者，更好地促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育在社會上的普及與發(fā)展，為民族傳統(tǒng)體育文化傳播作出貢獻(xiàn)。

三、民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)中加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化傳承的策略

1.重視傳統(tǒng)體育文化建設(shè)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化，提升校園文化品位。經(jīng)過歷史的洗禮，傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展跨越古今，不同的地域誕生了形式多樣的傳統(tǒng)體育形式：既有修身養(yǎng)性、以柔克剛的項目，又有勇猛剛毅、斗智斗勇、競技等內(nèi)容，還有在悠揚(yáng)的音樂伴奏下進(jìn)行優(yōu)美肢體表演的項目。民族傳統(tǒng)文化是根，丟失了根，任何形式的文化都會成為海市蜃樓、空中浮云。因此，學(xué)校（包括社會教育、家庭教育）應(yīng)迅速補(bǔ)好弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育這一課，由此，校園文化建設(shè)才可能既具有民族性，又具有世界性；既具有歷史性，又具有現(xiàn)實性。民族地區(qū)高校依托本區(qū)域民族傳統(tǒng)構(gòu)建體育文化，既可以豐富校園體育文化生活，給學(xué)生的交往提供別樣的平臺，促進(jìn)學(xué)生間交流和團(tuán)結(jié)，也有利于校園文化實現(xiàn)自身的特色化、品牌化，提升校園文化品位，同時也為我國民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供思路。

2.創(chuàng)辦民族傳統(tǒng)體育社團(tuán)。高校體育社團(tuán)是在團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)下組織成立，給有相似興趣愛好或特長的同學(xué)打造的一個互相學(xué)習(xí)、互相交流的組織，負(fù)責(zé)一些體育項目的宣傳、推廣傳播、組織競賽、聯(lián)絡(luò)社會相關(guān)的體育活動。民族地區(qū)高校要鼓勵學(xué)生創(chuàng)辦各種項目的傳統(tǒng)體育社團(tuán)，支持社團(tuán)宣傳、傳播傳統(tǒng)體育文化和技能、組織競賽，使更多學(xué)生了解傳統(tǒng)體育文化，廣泛吸納傳統(tǒng)體育愛好者。通過傳統(tǒng)體育活動促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)體育健身、愉心、民族人文功能的了解，進(jìn)而在閑暇時間通過傳統(tǒng)體育進(jìn)行健身，豐富校園文化，更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)體育在校園文化中傳承。

3.加強(qiáng)體育健康課中民族傳統(tǒng)體育的傳播。大學(xué)體育健康課是學(xué)校體育文化傳播的主要載體，體育教育是民族傳統(tǒng)體育文化在校園文化傳播中不可或缺的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)大學(xué)生民族傳統(tǒng)體育興趣愛好、掌握相關(guān)運(yùn)動技能，使更多的學(xué)生喜歡用傳統(tǒng)體育進(jìn)行健身，民族傳統(tǒng)體育文化在校園文化中開花結(jié)果是水到渠成的事。民族傳統(tǒng)體育多簡單易掌握，應(yīng)選擇具有實踐意義、教育價值的素材作為教學(xué)內(nèi)容，通過增加傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容，廣泛傳播傳統(tǒng)體育文化。民族地區(qū)高校體育教師也要自主研究傳統(tǒng)體育理論，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育技能，加強(qiáng)科研能力，為傳統(tǒng)體育在高校發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

篇9

摘 要 本文研究的是民族傳統(tǒng)體育在中學(xué)體育教學(xué)中的應(yīng)用問題。文章首先從有助于學(xué)生身心健康水平的提升、有助于我國民族傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)、有助于彌補(bǔ)中學(xué)體育場地器材短缺的不足三個方面入手分析了民族傳統(tǒng)體育在中學(xué)體育教學(xué)中的應(yīng)用價值，然后又在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合中學(xué)體育教學(xué)的特點(diǎn)，提出了民族傳統(tǒng)體育教學(xué)在中學(xué)體育教學(xué)中的兩點(diǎn)應(yīng)用策略，希望對中學(xué)體育教學(xué)活動開展能夠有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞 民族傳統(tǒng)體育 中學(xué)體育 體育教學(xué)

一、民族傳統(tǒng)體育在中學(xué)體育教學(xué)中應(yīng)用的價值

（一）有助于學(xué)生身心健康水平的提升

民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目具有良好的健身價值和健心價值，如果在開展中學(xué)體育教學(xué)活動的過程中，能夠合理的加以運(yùn)用，將會對學(xué)生身心健康水平的提升產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。由于我國民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目是根源于我國的社會文化環(huán)境、在我國社會歷史發(fā)展的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。所以，絕大多數(shù)的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目，無論是在體能方面還是在技能方面都非常符合我國人民體質(zhì)特點(diǎn)和生活實際，能夠很好的滿足我國人民強(qiáng)身健體的需要。另外，由于我國多數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目都是人們從生活、勞動、軍事或者是娛樂等社會實踐中提煉發(fā)展而來的，因此，普遍具有良好的娛樂放松功能和較高的觀賞價值，如果能夠?qū)⑵鋺?yīng)用于中學(xué)體育教學(xué)之中，能夠有效的放松學(xué)生因為持續(xù)的文化學(xué)習(xí)而帶來的壓力和緊張感，而這對于學(xué)生心理健康水平的提升無疑是具有積極的促進(jìn)意義的。

（二）有助于我國民族傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)

由于我國民族傳統(tǒng)體育是在特定的歷史環(huán)境、地理環(huán)境和人文環(huán)境中形成和發(fā)展起來的，因此，絕大多數(shù)的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目都有著悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)。一項民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目，不僅是一種民間體育運(yùn)動技藝的呈現(xiàn)，同時也是一個民族或者是一個地區(qū)的人民群眾的生活習(xí)慣和人文精神狀況的反映。這些具有豐富的文化底蘊(yùn)的民族傳統(tǒng)體育項目在中學(xué)體育教學(xué)中的應(yīng)用，不但能夠讓學(xué)生更加真切、更加深入的感受和領(lǐng)悟我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還能夠有效的提升學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。

（三）有助于彌補(bǔ)中學(xué)體育場地器材短缺的不足

現(xiàn)階段，我國很多中學(xué)都存在體育場地與器材設(shè)施短缺，無法滿足學(xué)生體育學(xué)習(xí)和鍛煉需求的問題。并且，對于多數(shù)學(xué)校來說，由于受到經(jīng)費(fèi)等各方面原因的制約，在短期內(nèi)還無法從根本上有效的解決這一問題。然而，由于很多民族傳統(tǒng)體育項目都是在人民群眾的日常生產(chǎn)和生活中形成并發(fā)展起來的，因此，相對來說，其對于場地和器材條件的要求就較低，很多民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目，并不需要專門的運(yùn)動器材和特殊的運(yùn)動場地，只需要通過簡單的器材或者是就地取材的方式，就能夠直接開展體育活動。由此可見，民族傳統(tǒng)體育項目所具有的這一特點(diǎn)，使得民族傳統(tǒng)體育在中學(xué)體育教學(xué)中的融入，能夠很好的緩解中學(xué)體育場地器材設(shè)施短缺，無法滿足學(xué)生體育學(xué)習(xí)和鍛煉需求的問題。

二、民族傳統(tǒng)體育在中學(xué)體育教學(xué)中的應(yīng)用策略

首先，注意民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容的合理選擇。在將民族傳統(tǒng)體育應(yīng)用于中學(xué)體育教學(xué)時，為了確保教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)成效，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)注意如下幾點(diǎn)問題：一是，在組織和選擇民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)深入民間進(jìn)行實地調(diào)查，盡可能的挖掘、整理和開發(fā)民族傳統(tǒng)體育中有助于促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展的內(nèi)容或者是具有一定的思想品德教育功能的內(nèi)容；二是，要注意結(jié)合中學(xué)生的身心特點(diǎn)，來開發(fā)和應(yīng)用民族傳統(tǒng)體育資源中健身性、趣味性以及娛樂性較強(qiáng)的體育運(yùn)動項目；三是，應(yīng)注意根據(jù)學(xué)校所在地的實際情況，因地制宜的進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)，同時注意根據(jù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目的運(yùn)動規(guī)模、場地要求以及方法手段等進(jìn)行合理的取舍；四是，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容的選擇，要注意安全性的問題，盡可能的不要在中學(xué)體育教學(xué)中引入容易發(fā)生運(yùn)動傷害事故的運(yùn)動項目，即使要引入，也要對其進(jìn)行一定的改造，通過降低動作難度、淡化競技性等多種方法來提高運(yùn)動項目的安全性。

其次，要注意民族傳統(tǒng)體育師資的培育。在開展教育活動的過程中，師資的數(shù)量和質(zhì)量，對教育的發(fā)展有著決定性的影響，這一點(diǎn)對于中學(xué)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)來說同樣也不例外。體育任課教師作為中學(xué)體育教學(xué)活動的直接組織者和實施者，其不但承擔(dān)著傳授體育知識和體育技能的責(zé)任，而且還承擔(dān)著提高學(xué)生身心健康水平，促進(jìn)學(xué)生身心各方面素質(zhì)全面健康發(fā)展的職責(zé)。因此，體育師資隊伍的情況會對民族傳統(tǒng)體育在中學(xué)體育教學(xué)的應(yīng)用質(zhì)量和應(yīng)用成效產(chǎn)生直接、關(guān)鍵性的影響。但是，由于長期以來中學(xué)體育教學(xué)都是以傳統(tǒng)的競技體育運(yùn)動項目作為教學(xué)活動的主要內(nèi)容的，所以，在將民族傳統(tǒng)體育應(yīng)用于中學(xué)體育教學(xué)時很多任課教師就都面臨著民族傳統(tǒng)體育教學(xué)經(jīng)驗不足的問題。為了解決這一問題，學(xué)校一方面要注意積極的創(chuàng)造條件讓體育教師開展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)活動和與此相關(guān)的學(xué)生研究，盡可能的增加任課教師的實踐機(jī)會；另一方面，還應(yīng)有計劃的通過聘請民族傳統(tǒng)體育的民間教師和專家，組織與民族傳統(tǒng)體育教學(xué)相關(guān)的培訓(xùn)班、學(xué)習(xí)版和研討會等活動，以此來轉(zhuǎn)變學(xué)校體育任課教師傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念，提高任課教師在民族傳統(tǒng)體育教育教學(xué)方面的理論知識水平和技能水平。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：習(xí)武；武德；武德教育

中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-0992（2010）11-0000-01

1.前言

武術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)體育項目之一，而武德即是武術(shù)的思想精髓。武德，即武術(shù)道德，隸屬于體育道德范疇，它既是參加武術(shù)活動人們所應(yīng)遵守的公共體育道德，又是武術(shù)工作者在從事武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練、競賽等工作中應(yīng)遵循的倫理規(guī)范。武德教育，就是按照武德原則，規(guī)范進(jìn)行一系列自我反省、自我認(rèn)識、自我批評、自我改造的過程。武德教育也是社會主義精神文明的一部分， 對習(xí)武者進(jìn)行愛國、愛民、仁愛、守禮、忠誠、謙讓、誠實、守信等品德教育。在當(dāng)今我國大力推行公民道德教育形勢下有重要而深遠(yuǎn)的意義。所以，我們應(yīng)加強(qiáng)習(xí)武學(xué)生的武德教育，把習(xí)武同弘揚(yáng)祖國文化聯(lián)系起來，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，建立新型的社會主義道德觀，形成熱愛祖國、熱愛人民、以國家和集體的利益為重的武德思想。同時，加強(qiáng)習(xí)武學(xué)生的武德教育，也是推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的手段之一，抓好德育教育不僅有利于提高學(xué)生的素質(zhì)，而且對武術(shù)教學(xué)，進(jìn)一步推廣武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。

2. 對習(xí)武學(xué)生進(jìn)行武德教育的必要性

目前，武術(shù)項目已躋身于世界競技體壇。在各高校和武校的武術(shù)教育，應(yīng)把培養(yǎng)既有精湛技藝和文化修養(yǎng)，又有高尚武德與偉大理想的復(fù)合型武術(shù)人才作為己任，但部分武術(shù)教學(xué)機(jī)構(gòu)在開設(shè)了大量有關(guān)套路運(yùn)動、搏斗運(yùn)動的專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練課程，卻總是注重技術(shù)訓(xùn)練而忽視了武德教育，結(jié)果造成一部分習(xí)武者在遇事時不能夠先從“武德”的角度去考慮解決問題。

由于當(dāng)前武德教育的缺乏，造成學(xué)生對武德的認(rèn)識不足，不了解習(xí)武的真正目的和意義，其專業(yè)素質(zhì)每況愈下，從而導(dǎo)致了許多問題的產(chǎn)生且造成了不良后果。根據(jù)調(diào)查，目前各大體育院校學(xué)生及武術(shù)館校學(xué)生引發(fā)的問題越來越多，在學(xué)習(xí)中，專業(yè)不求上進(jìn)，缺乏道德修養(yǎng)；在比賽中，不講求公平競爭，有的學(xué)生在校利用武術(shù)技擊的優(yōu)勢，拉幫結(jié)派、欺負(fù)弱小、有些學(xué)生甚至在外充當(dāng)打手、保鏢，擾亂社會秩序；更有甚者畢業(yè)后或在武術(shù)館校進(jìn)行短暫學(xué)習(xí)后，便在社會上搞假武術(shù)欺世盜名，搞神秘主義來欺騙世人等等。這類事件的發(fā)生，既有損于武術(shù)本身的形象，也有損于學(xué)校的形象，擾亂了正常的教學(xué)秩序，給社會帶來了不穩(wěn)定的因素，損壞了人民的利益。從長遠(yuǎn)意義上來講，嚴(yán)重影響了中國武術(shù)的繼承與發(fā)展。由此可見，在當(dāng)今狠抓素質(zhì)教育、思想道德教育的同時，加強(qiáng)習(xí)武學(xué)生的武德思想教育刻不容緩。

3. 對習(xí)武學(xué)生進(jìn)行武德教育的意義

3.1有利于學(xué)生形成正確的價值觀

“武德”一詞，最早見于《左傳•宣公十二年》，楚莊王言：“武有七德”即“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也”。它是武術(shù)的精神，是古往今來中國所有習(xí)武者的行為準(zhǔn)則。良好的武德不僅能協(xié)調(diào)習(xí)武者之間的人際關(guān)系，而且還指導(dǎo)著習(xí)武者的各類活動。武德的內(nèi)容主要包括“愛國之德、處事之德、狹義之德、敬業(yè)之德、尊師之德、為師擇徒之德。而現(xiàn)代武德的內(nèi)容主要表現(xiàn)在樹立遠(yuǎn)大的理想，為國爭光、愛國愛民，見義勇為、尊師愛生、相互團(tuán)結(jié)、修身養(yǎng)性、遵紀(jì)守法。當(dāng)今，青少年學(xué)生由于受傳統(tǒng)武德思想糟粕以及社會上一些不良風(fēng)氣、各種武俠小說、影視武打片的影響，對武德的認(rèn)識大部分僅是局限于傳統(tǒng)武德中所提倡的“江湖義氣”、“為朋友兩肋插刀”、“學(xué)武為老大”等錯誤的觀點(diǎn)和認(rèn)識上，由于對武德的認(rèn)識不足，理解錯誤，便導(dǎo)致了他們許多錯誤的行為。因此對學(xué)生進(jìn)行武德教育，可以使學(xué)生了解現(xiàn)代武德的真正含義及其具體內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的人生觀、價值觀，明確習(xí)武的目的，樹立正確的習(xí)武觀念，使學(xué)生能夠把武德當(dāng)作一種良好的道德品質(zhì)去改變自己，感染他人，此外，還可以培養(yǎng)學(xué)生臨危不弱，見義勇為的精神，對社會上尚有不少違法犯罪分子的行為，給予嚴(yán)厲的打擊，為人民聲張正義，促進(jìn)社會的進(jìn)步與安定。

3.2有利于提高學(xué)生的思想道德水平

武德是在傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，其主要目的是調(diào)整習(xí)武者的行為規(guī)范，我們可以通過武德的三重結(jié)構(gòu)“日常道德、習(xí)武要求、俠義精神”看出，日常道德是構(gòu)建傳統(tǒng)武德的基礎(chǔ)，也是習(xí)武的必備條件。習(xí)武之人歷來提倡“武德為先”、“未曾習(xí)武先明德”、“短德者不得與之教”的準(zhǔn)則。而我國高等教育的總培養(yǎng)目標(biāo)是:把青年培養(yǎng)成道德完善，學(xué)識淵博，身體健康的人。“德育為先”是實現(xiàn)教育總目標(biāo)的必要條件。德育不僅在青少年教育和學(xué)校工作中起導(dǎo)向、動力和保證的作用，而且對社會的文明和進(jìn)步也有巨大的促進(jìn)作用。

由此可見，武德教育與德育教育的總體要求是一致的。因此通過加強(qiáng)武德教育，不但可以提高學(xué)生道德品質(zhì)，樹立正確的道德觀、價值觀，提高學(xué)生善惡判斷能力，也促進(jìn)了武術(shù)教育教學(xué)效果，德育教育的順利實施。對提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平，培養(yǎng)具有德、才兼?zhèn)涞娜瞬牛龠M(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。

3.3有利于促進(jìn)武術(shù)事業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)社會后備人才

武術(shù)項目自1954年以來就被列人全國各大體院的正式課程。目前，武術(shù)這一項目已躋身于世界的競技體壇。現(xiàn)如今，全國培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的碩士點(diǎn)45個，博士點(diǎn)3個。高等院校武術(shù)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后，有些進(jìn)人了各大中小學(xué)、體育專業(yè)隊、武術(shù)館校任教。武術(shù)館校的學(xué)生畢業(yè)后，有的走向了工作崗位，有的進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)深造，他們由學(xué)習(xí)武術(shù)項目的接受者，轉(zhuǎn)變成了武術(shù)項目的傳播者，擔(dān)負(fù)起繼承和發(fā)展、普及與提高武術(shù)運(yùn)動專業(yè)人才，培養(yǎng)新一代武術(shù)接班人的歷史重任，有些進(jìn)人了國家安全局、公安、武警行列，擔(dān)負(fù)起了保護(hù)人民安全，維護(hù)社會穩(wěn)定的重任。

因此，中國武術(shù)這一民族傳統(tǒng)體育項目，要想繼承和發(fā)展，就需要一批有德、有志、有為、有技的高素質(zhì)專業(yè)人才。這就對習(xí)武者提出更高的要求，不但要具有扎實的武術(shù)專業(yè)知識、專業(yè)技能，更要具有高尚的武德。

3.4有利于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)武術(shù)就像大海那樣廣博而幽深，幾乎涉及到傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域，諸多拳種技法猶如海面的滾滾波濤，而作為其內(nèi)隱文化的道德倫理，則如同海水深處的暗涌，渾瀕深沉。它是中華民族精神的歷史積淀，也是構(gòu)成中華武術(shù)文化的一節(jié)重要鏈環(huán)。傳統(tǒng)武德是中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理道德觀念在武術(shù)文化中的具體體現(xiàn)。因此，通過武德教育，可以使習(xí)武學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，激發(fā)習(xí)武學(xué)生的愛國熱情，樹立熱愛祖國、熱愛人民，努力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育項目的指導(dǎo)思想，為發(fā)展中華武術(shù)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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