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篇1

關(guān)鍵詞：西方財(cái)政學(xué)；財(cái)政學(xué)理論；理論基礎(chǔ)

Abstract:Since1892Bastable(Bastable,CF)publishedinthe"publicfinance",morethan100years,WesternFinancehasdeveloped,buttheirtheoryonthebasisoftheproblemistherearealwaysdifferences.Thisarticle,fromthefinancepointofviewbelongstothefundamentaleconomics,butcontainsacertaindegreeofpoliticalscience,economicsandpoliticalscienceofcross-disciplinary;thefinancialactivitiesofmajorandfundamentalisthemicro-economicactivities,butalsoincludesderivativeMacro-economiccontent.

Keywords:Westernfinance;financialtheory;theoreticalbasis

財(cái)政學(xué)僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉學(xué)科？

最初的專著性西方財(cái)政學(xué)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度展開論述的，巴斯塔布爾指出，“從最初意義上看，財(cái)政科學(xué)是經(jīng)濟(jì)研究的產(chǎn)物。”（注：Bastable，C.F.PublicFinance.London：Macmillan&Co.，1892，P7.）漢特（Hunter，M.H.）1921年《公共財(cái)政學(xué)大綱》第一章第三節(jié)標(biāo)題就是“公共財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支”（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4.），盡管作者接著于下一節(jié)“公共財(cái)政與其他學(xué)科的關(guān)系”中，也指出了財(cái)政學(xué)與政治學(xué)、歷史學(xué)的密切關(guān)系，（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4，PP5-7.）但并不否定他的關(guān)于財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的觀點(diǎn)。

與這種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀相反，西方財(cái)政學(xué)在其發(fā)展過程中，開始出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科觀。道爾頓（Dalton，H.）1922年的《公共財(cái)政學(xué)原理》一書，第一句就指出，“財(cái)政學(xué)是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)之間的一門學(xué)科?！保ㄗⅲ篋alton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，P3.）不過，由于英美早期財(cái)政思想傳統(tǒng)的影響，直至本世紀(jì)50年代末為止，認(rèn)為財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的看法在西方財(cái)政學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。這種主張隨著社會抉擇理論從60年代開始逐步被納入西方財(cái)政學(xué)而發(fā)生了很大的變化，因?yàn)樯鐣駬裾搹耐巳麪栭_始，就是主張政治程序進(jìn)入財(cái)政分析視野的。為此，作為社會抉擇學(xué)派代表人物的布坎南，在1960年《公共財(cái)政學(xué)：教科書導(dǎo)論》一書“前言”中就指出，財(cái)政學(xué)是涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)兩個(gè)方面的學(xué)科。（注：Buchanan，J.M.ThePublicFinances：AnIntroductoryTextbook.Homewood：RichardD.Irwin，Inc.，1960，pvii.）此后盡管許多財(cái)政學(xué)著作不再指出財(cái)政屬于何種學(xué)科，但由于它們所包含的有關(guān)社會抉擇論的內(nèi)容，總或多或少涉及到政治學(xué)的分析。所以，現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)盡管從根本上看屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又具有經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，將其視為純經(jīng)濟(jì)學(xué)科的看法，顯然是缺乏說服力的。

財(cái)政學(xué)僅屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀學(xué)兼有？

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是本世紀(jì)30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，在此之前西方財(cái)政學(xué)是談不上以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的。財(cái)政政策是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容之一，隨著財(cái)政政策的成功運(yùn)用，它逐步進(jìn)入西方財(cái)政學(xué)中而成為其重要內(nèi)容，就很自然了。這樣，西方財(cái)政學(xué)除了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析之外，同時(shí)出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)容，威廉斯（Williams，A.）1963年的《公共財(cái)政與預(yù)算政策》一書，就鮮明地體現(xiàn)了這點(diǎn)。該書體系分為兩大部分，即“A編：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“B編：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預(yù)算范圍等問題，后者則分析了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與增長、預(yù)算與經(jīng)濟(jì)政策等問題。（注：Williams，A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork：PrederickA.Praeger，Publisher，1963.）紐曼（Newman，H.E.）1968年的《公共財(cái)政學(xué)引論》指出，公共財(cái)政學(xué)所分析的政府三大任務(wù)，即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定，前二者屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而后者即穩(wěn)定任務(wù)則屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。（注：Newman，H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork：JohnWiley&Sons，Inc.，1968，P223.）溫弗雷（Winfrey，J.C.）1973年的《公共財(cái)政學(xué)：公共抉擇與公共經(jīng)濟(jì)》，也將財(cái)政的微觀與宏觀問題分開論述，即該書第三篇為“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門”，分析稅收與公共支出；第四篇為“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門”，分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財(cái)政政策。（注：Winfrey，J.C.PublicFinance：PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork：Harper&Row，Publishers，1973.）此外，其后還有許多西方財(cái)政學(xué)也包括了財(cái)政政策的內(nèi)容，表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟(jì)分析的西方財(cái)政學(xué)，已開始接納宏觀經(jīng)濟(jì)內(nèi)容了。

但與此同時(shí)，許多西方財(cái)政論著仍堅(jiān)持了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析傳統(tǒng)。這點(diǎn)，只要看一看許多西方財(cái)政學(xué)仍然不包括財(cái)政政策的內(nèi)容就可明了。布朗（Brown，C.V.）和杰克遜（Jackson，P.M.）1978年的《公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)》就明確指出：“……公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，是限制在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的知識范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，尤其是一般均衡分析的發(fā)展，在20世紀(jì)50年代使公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展，應(yīng)直接歸功于微觀經(jīng)濟(jì)理論?！保ㄗⅲ築rown，C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford：MartinRober-taon，1978，P7.）瓦格納（Wagner，R.E.）1983年的《公共財(cái)政學(xué)：民主社會中的收支》一書，也將財(cái)政學(xué)研究對象歸入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中。他指出：“公共財(cái)政學(xué)的研究有兩個(gè)主要分支：公共抉擇和運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?！\(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，檢驗(yàn)的是公民個(gè)人對公共抉擇的反映?！保ㄗⅲ篧agner，R.E.PublicFinance：RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.，1983，P4.）羅森（Rosen，H.S.）的《公共財(cái)政學(xué)》在1995年的第四版中，仍未將財(cái)政政策內(nèi)容包括在內(nèi)，并且也如同其他許多主張財(cái)政學(xué)僅屬微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的財(cái)政學(xué)論著一樣，設(shè)有專門的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本內(nèi)容的篇章，作為全書的理論基礎(chǔ)。（注：Rosen，H.S.PublicFinance.4thed，Homewood：Irwin，1995.）這些，都清楚地表明了作者的財(cái)政學(xué)屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張。

進(jìn)一步看，就是并不反對財(cái)政學(xué)也包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析內(nèi)容的許多學(xué)者，也仍將財(cái)政學(xué)的分析基點(diǎn)和重點(diǎn)放在微觀經(jīng)濟(jì)分析上。在西方財(cái)政學(xué)界有著很大影響的阿特金森（Atkinson，A.B.）和斯蒂格里茲（Stiglitz，J.E.），在其1980年的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》引言中指出，“最認(rèn)真地說，（本書）不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容?！谀滤垢窭追驎r(shí)代，他可以在其《公共財(cái)政學(xué)理論》（1959）中包括210頁的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而，自那時(shí)以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)出版狀況變了，人們在文獻(xiàn)中對該問題作了大量的精彩描述。所以，我們的重點(diǎn)僅放在（政府）目標(biāo)而不是穩(wěn)定政策上?！保ㄗⅲ篈tkinson，A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork：McGraw—Hill，1980，pxv&P4.）盡管這段話表明了作者并不反對財(cái)政學(xué)也包含有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，但至少表明了作者仍是將財(cái)政學(xué)重點(diǎn)和基點(diǎn)放在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的。對此，米爾利斯（Mirrlees，J.A.）在奎格里（Quigley，J.M.）和斯莫琳斯基（Smolensky，E.）1994年主編的《現(xiàn)代公共財(cái)政學(xué)》中總結(jié)性地指出：“在穆斯格雷夫的《公共財(cái)政學(xué)理論》中，他以三個(gè)政策目標(biāo)：配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語，概括了他的主題，……。該書以超過200頁的篇幅研究了穩(wěn)定問題，即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟(jì)政策的問題。在較后的教科書即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》（1980）中，宏觀經(jīng)濟(jì)政策問題被排除了。……公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至公共財(cái)政學(xué)，被認(rèn)為僅涉及配置和分配問題。而穩(wěn)定問題則被留給宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及其教科書?！保ㄗⅲ篞uigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于微觀和宏觀的劃分，本身就存在許多問題而爭論不休，這造成了西方財(cái)政學(xué)的爭論和困惑。也是在奎格里與斯莫琳斯基主編的《現(xiàn)代公共財(cái)政學(xué)》中，由戴門德（Diamond，P.）撰寫的第八章名為“配置與穩(wěn)定混一的預(yù)算”，資源的配置屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，而經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，因而該標(biāo)題清楚表明了作者將宏觀經(jīng)濟(jì)分析和微觀經(jīng)濟(jì)分析兩大內(nèi)容統(tǒng)一于財(cái)政的意圖。（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

附帶應(yīng)指出的是，即使在主張財(cái)政也應(yīng)包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的西方財(cái)政學(xué)著作中，其體系內(nèi)容的大部分以及基礎(chǔ)部分仍然是微觀經(jīng)濟(jì)分析。因此，西方財(cái)政學(xué)在這一問題上的分歧，不在于有沒有包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，而在于有沒有包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)容。

總之，盡管現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)已或多或少地加入了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，但從根本上看，它沿襲的仍然是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。此外，西方財(cái)政學(xué)在其上百年的發(fā)展過程中，還隨著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的變化而變化。早期西方財(cái)政學(xué)專著已包含了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，這在道爾頓《公共財(cái)政學(xué)原理》第二章“社會利益最大化原則”中就有反映。作者在該章中批判了薩伊的“金律”，即“最好的政府是支出最少的政府，最佳的稅收是數(shù)額最低的稅收”的觀點(diǎn)，反對了傳統(tǒng)的“稅收邪惡論”，提出了財(cái)政和稅收的社會利益最大化原則。（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP7—15.）此后，作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的福利經(jīng)濟(jì)成為西方財(cái)政學(xué)的理論基礎(chǔ)，關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)問題的分析，最終落實(shí)到社會福利函數(shù)所確定的最大效用點(diǎn)上。這使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率分析，與私人經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率分析一樣，都統(tǒng)一到福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上來了。這是西方財(cái)政學(xué)完全建立于市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的理論表現(xiàn)。

西方財(cái)政學(xué)的價(jià)值理論基礎(chǔ)

篇2

1、金融學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)在將來就業(yè)上幾乎是沒有啥區(qū)別的。金融學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，是相對更細(xì)化的領(lǐng)域?qū)I(yè)分支。

2、本科的學(xué)習(xí)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)相對更宏觀，偏重宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析，而金融學(xué)則更多偏重于實(shí)際金融產(chǎn)品，金融行業(yè)的分析和學(xué)習(xí)。

3、如：經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科會對宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分等級學(xué)習(xí)，不斷深入，介紹經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的背景和理論。而金融學(xué)專業(yè)更多分析金融機(jī)構(gòu)，金融企業(yè)，中央銀行等經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主題以及金融市場的規(guī)律分析。

4、但從根本上，二者都是對經(jīng)濟(jì)問題的分析，都?xì)w屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)，內(nèi)容本質(zhì)差別不大，只是研究方向不同。研究生之后會更加細(xì)化。且兩個(gè)對數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識的要求都基本相同。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

【關(guān)鍵詞】研討型教學(xué)；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課程，通過該課程的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生在掌握基本經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，能運(yùn)用所學(xué)理論對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題和現(xiàn)象進(jìn)行分析解釋，并能指導(dǎo)相關(guān)經(jīng)濟(jì)行為的決策。傳統(tǒng)的以教師講授為主的教學(xué)模式很難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，學(xué)生基本處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，難以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力和創(chuàng)新能力?；诖耍苷{(diào)動學(xué)習(xí)主動性的研討式教學(xué)在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用應(yīng)運(yùn)而生。本文在簡單介紹研討式教學(xué)內(nèi)涵要求的基礎(chǔ)上，介紹自己在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用研討式教學(xué)的步驟，并分析其效果和不足。

1研討式教學(xué)的內(nèi)涵及要求

研討式教學(xué)法起源于德國教育家弗蘭克創(chuàng)辦的師范學(xué)校，這種教學(xué)模式在西方發(fā)達(dá)國家的高等教育中被廣泛運(yùn)用。1997年研討式教學(xué)法開始被引入國內(nèi)，隨后受到極大關(guān)注。研討式教學(xué)是從實(shí)踐中發(fā)展起來的一種新的教學(xué)模式，通過課程設(shè)計(jì)為學(xué)生提供研討問題的機(jī)會，讓學(xué)生圍繞某一主題主動地搜索、選擇、加工處理信息，并應(yīng)用知識解決問題。它不僅能使學(xué)生增長知識、開闊視野，有助于學(xué)生綜合能力的提高，還有助于師生共同探索，進(jìn)而密切師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)相長。它包括討論式、啟發(fā)式、專題式、案例和講授式等多種具體教學(xué)方式。研討式教學(xué)體現(xiàn)的主要教學(xué)原則是學(xué)生主體性原則、啟發(fā)性原則、循序漸進(jìn)原則。它要求學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)研討的過程中，充分發(fā)揮主觀能動性分工協(xié)作自行探究，學(xué)生始終占據(jù)教學(xué)的主體地位;它要求教師設(shè)計(jì)的問題要有啟發(fā)性、創(chuàng)新性，要有探究的價(jià)值;它要求教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)，遵循由易到難，由簡到繁和量力而行的教學(xué)規(guī)律。

2研討式教學(xué)在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中的實(shí)踐

筆者自2013年始，踐行研討式教學(xué)改革。實(shí)踐表明，研討式教學(xué)改革需貫穿整個(gè)課程教學(xué)環(huán)節(jié)。具體而言，包括以下幾個(gè)步驟。(1)編制體現(xiàn)研討式教學(xué)要求的課程教學(xué)大綱。研討式教學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)講授為主的教學(xué)，在教學(xué)大綱上也要有體現(xiàn)。比如教學(xué)時(shí)間的重新分配，教學(xué)內(nèi)容的整合安排，哪些內(nèi)容需重點(diǎn)掌握，哪些內(nèi)容需重點(diǎn)設(shè)計(jì)研討環(huán)節(jié)等。(2)教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)研討式教學(xué)特點(diǎn)。研討式教學(xué)的特點(diǎn)是以問題為中心，教師設(shè)計(jì)問題，學(xué)生圍繞問題搜集資料分析解決問題。因此教師的教案和課件設(shè)計(jì)都應(yīng)體現(xiàn)問題導(dǎo)向。小到每個(gè)知識點(diǎn)，都可以從問題切入，讓學(xué)生帶著問題主動學(xué)習(xí)，大到每一個(gè)完整的理論，可以設(shè)計(jì)覆蓋完整內(nèi)容的大主題大案例，讓學(xué)生以小組為單位展開研討。(3)科學(xué)設(shè)計(jì)研討主題?？梢哉f研討主題的設(shè)計(jì)是研討式教學(xué)最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。好的主題設(shè)計(jì)，應(yīng)該既覆蓋教材理論重點(diǎn)內(nèi)容，又兼顧學(xué)生的基礎(chǔ)和興趣。因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，在參透教材內(nèi)容并充分考慮學(xué)生實(shí)際的基礎(chǔ)上，科學(xué)設(shè)計(jì)與課程內(nèi)容相關(guān)又能激發(fā)學(xué)生興趣的問題。比如講授價(jià)格理論時(shí)，可將研討主題設(shè)定為當(dāng)前最熱的房價(jià)問題;講授生產(chǎn)理論時(shí)，可選擇規(guī)模經(jīng)濟(jì)問題作為研討主題;講授市場理論時(shí)，可選擇壟斷行業(yè)和競爭行業(yè)的收入差距為研討主題;講授分配論時(shí)可討論我國的收入分配問題等。這些研討主題的確定，既依托于教材，又不局限于教材，既能激發(fā)學(xué)生興趣，又留給學(xué)生自主研究的空間。(4)合理安排研討小組。確定研討小組是研討式教學(xué)過程的準(zhǔn)備階段，教師上第一次課，需先介紹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、內(nèi)容、學(xué)習(xí)意義及能力要求，并介紹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)方法，特別是研討式教學(xué)法的內(nèi)涵、教學(xué)過程，對學(xué)生的要求等，使學(xué)生對研討式教學(xué)有一個(gè)基本認(rèn)識。學(xué)生根據(jù)自愿組合、優(yōu)勢互補(bǔ)、分工合作的原則組成每組3－5名成員的學(xué)習(xí)小組，在教師指導(dǎo)下以分工合作的方式進(jìn)行研討式學(xué)習(xí)。分工協(xié)作完成資料搜集、數(shù)據(jù)分析整理、研究報(bào)告撰寫和PPT制作講解等工作。(5)組織課堂討論。在課堂討論過程中，每個(gè)小組派一位代表向全班同學(xué)介紹研究內(nèi)容和研究成果。介紹過程需要有觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)、材料支撐。在小組代表介紹完畢后，同小組同學(xué)可以對該問題進(jìn)行補(bǔ)充。接下來是教師和其他同學(xué)的互動環(huán)節(jié)。師生可以對該問題進(jìn)行提問，由小組成員回答，還可以進(jìn)行辯論。教師要把握課堂研討時(shí)間，既要讓學(xué)生參與討論，又不能影響教學(xué)進(jìn)度。最后是教師點(diǎn)評，從形式到內(nèi)容，指出優(yōu)點(diǎn)和不足，同時(shí)對學(xué)生疑惑的問題進(jìn)行集中解答、補(bǔ)充說明。(6)研討的課后延伸。研討課程結(jié)束后，教師和學(xué)生都應(yīng)進(jìn)行總結(jié)。教師的總結(jié)包括研討主題的設(shè)計(jì)是否恰當(dāng)，學(xué)生在各個(gè)階段的表現(xiàn)、有無改進(jìn)空間等。學(xué)生可以從學(xué)到的知識、發(fā)現(xiàn)的問題或差距等進(jìn)行總結(jié)。同時(shí)，經(jīng)過研討階段，學(xué)生可以對研討主題撰寫研討心得或直接撰寫小論文，在此過程中，教師要加強(qiáng)指導(dǎo)，包括論文的規(guī)范性要求、論證方法和研究方法等，在一定程度上可以培養(yǎng)學(xué)生的科研意識和科研能力。

3研討式教學(xué)的教學(xué)效果分析

筆者自在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中踐行研討式教學(xué)以來，總體取得了較好的效果，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。(1)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力得到增強(qiáng)。這種問題驅(qū)動型教學(xué)方法使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。同時(shí)，由于研討式教學(xué)模式要求學(xué)生做好充足的課前準(zhǔn)備，從文獻(xiàn)資料的收集、整理，到觀點(diǎn)的提煉，再到具體解決問題方法的確定，從報(bào)告論文的撰寫到主要觀點(diǎn)結(jié)論的陳述都需要學(xué)生積極參與，大大激發(fā)了學(xué)生的求知欲和興趣。在此過程中，認(rèn)真參與的學(xué)生，能力得到全方位鍛煉和提高。絕大部分學(xué)生反饋“研討式教學(xué)法優(yōu)于以往的講授型教學(xué)方法”。(2)學(xué)生開始關(guān)注生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，做到學(xué)以致用。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)培養(yǎng)出的學(xué)生對身邊無處不在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象熟視無睹，原因在于缺乏運(yùn)用所學(xué)理論分析問題的能力的訓(xùn)練。研討式教學(xué)過程中，教師主動提出生活中的經(jīng)濟(jì)問題和現(xiàn)象，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行深入分析。經(jīng)過長時(shí)間的訓(xùn)練，不僅能培養(yǎng)他們觀察問題和分析問題的能力，還可以促使學(xué)生積極主動地關(guān)注生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，真正做到學(xué)以致用。(3)學(xué)生的科研興趣和科研意識得到培養(yǎng)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，對科研能力有一定的要求。研討式教學(xué)法要求學(xué)生最后撰寫報(bào)告或論文，在一定程度上幫助學(xué)生了解基本的科研方法、科研論文撰寫的規(guī)范要求，無形中激發(fā)學(xué)生的科研興趣，并有不少學(xué)生在這個(gè)過程中開始動手撰寫科研論文。(4)教學(xué)效果得到改善。研討式教學(xué)要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行分析和解釋。學(xué)生在研討過程中的表現(xiàn)能及時(shí)反映學(xué)生的知識掌握情況。根據(jù)這些反饋結(jié)果，教師可以在接下來的教學(xué)中做相應(yīng)的調(diào)整。這個(gè)教學(xué)反饋的速度較快，反饋周期短，因此學(xué)生的正確認(rèn)識能及時(shí)得到強(qiáng)化，錯(cuò)誤的認(rèn)識則可以及時(shí)得到糾正。

4研討式教學(xué)需注意的問題

研討型教學(xué)方法在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中取得較好的教學(xué)效果。然而，在具體實(shí)施的過程中，我們也發(fā)現(xiàn)了一些問題。因此，在今后的教學(xué)過程中需要在以下方面加以注意，才能取得良好的教學(xué)效果:(1)討論主題要準(zhǔn)，質(zhì)量要高。主題設(shè)計(jì)的好壞直接關(guān)系到課堂質(zhì)量的高低，合適的主題能充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，同時(shí)增強(qiáng)教師繼續(xù)進(jìn)行研討型教學(xué)的信心，故設(shè)計(jì)好的主題是討論成功的首要步驟。因此，選題既要有理論深度，又要有實(shí)踐基礎(chǔ)，要選擇學(xué)生比較感興趣，有普遍性、代表性、典型性和針對性的專題。筆者的原則是，選題應(yīng)是教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容，可以根據(jù)教師自身的了解，選擇性地選擇有爭議的知識點(diǎn);其次，選題對學(xué)生的思維有啟發(fā)作用，能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;最后，選題要有一定的廣度，需要涵蓋課程內(nèi)容中比較多的知識點(diǎn)，讓學(xué)生在探索時(shí)有較大發(fā)揮空間。(2)教師真正發(fā)揮主導(dǎo)作用，同時(shí)注意學(xué)生的參與度。教師的駕馭能力直接影響著課堂的討論氣氛。在課堂討論中，教師需要通過傾聽學(xué)生的意見，關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)、觀點(diǎn)和發(fā)言，對自己在教學(xué)過程中的指導(dǎo)時(shí)間和指導(dǎo)方式做出決策。此外，筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生難以進(jìn)入狀態(tài)，部分是由于性格內(nèi)向，不敢發(fā)言;部分是由于偷懶，準(zhǔn)備不足而不愿意發(fā)言;還有部分學(xué)生表達(dá)能力差而不愿發(fā)言。為了提高這些學(xué)生的參與度，筆者嘗試了多種方法:一是誠懇邀請性格內(nèi)向和表達(dá)能力差的學(xué)生談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，并多加鼓勵，提高他們的自信心;二是將發(fā)言納入平時(shí)成績的考核體系中，激勵學(xué)生發(fā)言;三是討論組長由組內(nèi)成員輪流擔(dān)任，保證一學(xué)期下來，每個(gè)同學(xué)都有鍛煉機(jī)會。(3)制定并嚴(yán)格執(zhí)行考核標(biāo)準(zhǔn)。在討論過程中，難免有部分學(xué)生存在僥幸心理，想“搭便車”，往往出現(xiàn)“一人代勞，全組過關(guān)”的現(xiàn)象。針對這種情況，筆者課前制定并公布了詳細(xì)的考核標(biāo)準(zhǔn)，要求明確每次研討工作中小組成員的分工，并納入平時(shí)成績考核體系。這不僅是對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行公正評判的基本要求，也是督促學(xué)生學(xué)習(xí)和提高的一種方法。

參考文獻(xiàn):

［1］黃梅．高等教育研討式教學(xué)現(xiàn)狀評述［J］．高等教育，2008(3)．

篇4

論文摘要：數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢，實(shí)證化和專門化、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化、假定條件的多樣化、證偽主義的普遍化、案例使用的經(jīng)典化、學(xué)科發(fā)展的邊緣化、古典的均衡分析和現(xiàn)實(shí)的非均衡分析相互補(bǔ)充、理性預(yù)期和不確定性問題等趨勢強(qiáng)化，博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大，以及政府作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系得到共同重視。

20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以產(chǎn)生諸多“革命”和理論創(chuàng)新，在很大程度上得益于其研究方法和角度的巨大變化。從某種意義上講，研究方法的演變體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。舉其要者，研究方法的變化可歸納為以下十大趨勢。

一、數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專門化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更嚴(yán)密，表達(dá)更準(zhǔn)確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

第一，宏觀計(jì)量分析法是最大貢獻(xiàn)之一。諾貝爾獎獲得者克萊因從上世紀(jì)50年代最早提出宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，為宏觀經(jīng)濟(jì)研究開辟新的視野。此后，隨著大型計(jì)算機(jī)的誕生和使用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來，為制定政策提供依據(jù)。第一代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)理貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)研究方面。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)深受其影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與計(jì)量方法、計(jì)量模型，以及國民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟(jì)理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實(shí)、更具實(shí)用性和可操作性。

對比中國《經(jīng)濟(jì)研究》和《美國經(jīng)濟(jì)評論》，可以看到，自2002年開始，《美國經(jīng)濟(jì)評論》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文比重下降，而自2003年開始，《經(jīng)濟(jì)研究》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文比重上升，開始超過《美國經(jīng)濟(jì)評論》。①

第二，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)長足發(fā)展并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一個(gè)重要基礎(chǔ)?！?867-1960年美國貨幣史》是弗里德曼成功運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析的一部經(jīng)典性著作②，通過一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，得出貨幣數(shù)量的長期變化和實(shí)際收入的長期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說。統(tǒng)計(jì)分析的運(yùn)用不但支持計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，還大大推動諸如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。

但是，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國經(jīng)濟(jì)評論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點(diǎn)道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實(shí)際的結(jié)論”。

二、越來越呈現(xiàn)出實(shí)證化和專門化趨勢

實(shí)證化，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和表述中，越來越注重對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果聯(lián)系進(jìn)行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的迫切要求。這種趨勢注重具體經(jīng)濟(jì)而非一般性經(jīng)濟(jì)問題的研究，注重經(jīng)濟(jì)政策而非經(jīng)濟(jì)理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的實(shí)用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題對經(jīng)濟(jì)理論研究的實(shí)證要求。與這種趨勢相關(guān)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展過程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對經(jīng)濟(jì)波動、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長問題的研究轉(zhuǎn)換到重視對財(cái)政赤字、通貨膨脹、匯率變動和國際收支逆差問題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)增長問題的研究。

專門化傾向，是實(shí)證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和表述方法方面，越來越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術(shù)語，以至于出現(xiàn)只有受過專門訓(xùn)練的人才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。于是，由實(shí)證化傾向而來的專門化傾向，通過分析手段的發(fā)展和豐富，在加強(qiáng)實(shí)證研究技術(shù)化傾向的同時(shí)，又逐漸脫離實(shí)證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計(jì)量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動態(tài)模型，表現(xiàn)得越來越明顯。從長期來看，實(shí)證化和專門化的傾向仍然在加強(qiáng)，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學(xué)科分析方法的引進(jìn)，也許會引起經(jīng)濟(jì)學(xué)的較大變化。

三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢

“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也在宏觀分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因?yàn)椤皠P恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟(jì)政策下市場自動均衡的實(shí)現(xiàn)和保持機(jī)制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟(jì)理論，始終堅(jiān)持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國的霍瓦德和英國的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學(xué)說，而且運(yùn)用這套理論對中央集權(quán)決策經(jīng)濟(jì)的非均衡問題進(jìn)行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴(kuò)大。

從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒有本質(zhì)上的差別，其不同點(diǎn)僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對象更為現(xiàn)實(shí)一些，也更強(qiáng)調(diào)動態(tài)性。客觀上，均衡分析和非均衡分析都是對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)一、相互補(bǔ)充的關(guān)系。

四、假定條件的多樣化趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對和解釋來自對方的理論。例如，經(jīng)濟(jì)人假定是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石之一。在20世紀(jì)中，經(jīng)濟(jì)人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生被一些學(xué)者認(rèn)為是對經(jīng)濟(jì)人個(gè)體研究方法的最大“克服”，因?yàn)閯P恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關(guān)系而展開的。貝克爾拓展經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，認(rèn)為個(gè)人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷售收益來代替最大利潤的目標(biāo)函數(shù)”，因?yàn)閷?shí)證經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關(guān)系大于它與利潤的相關(guān)程度。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟(jì)人在追求個(gè)人利益最大化時(shí)，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論，“阿羅定理”即可說明個(gè)人福利的簡單加總不一定與社會福利一致。新制度主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人假定過于“簡單化”，因?yàn)槌镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會性的需要。

五、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域與范圍開始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，分析的對象擴(kuò)張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國家政治、投票選舉、制度分析等。研究領(lǐng)域的這種“侵略”與擴(kuò)張，被稱之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”。這取決于時(shí)代主題和研究角度的變化、個(gè)人興趣和專業(yè)特長的不同。

六、強(qiáng)調(diào)理性、預(yù)期和不確定性問題的趨勢

理性預(yù)期學(xué)派從通貨膨脹問題入手，強(qiáng)調(diào)理性和預(yù)期的問題，并由此否定政府干預(yù)的有效性，這對凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對理性和預(yù)期問題的重視。盡管在理性問題上各派未能取得共識，但關(guān)于預(yù)期的思想和方法的確滲入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派之中。

七、學(xué)科交叉的邊緣化趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，百家爭鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識領(lǐng)域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的引入使得當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)與百年前相比已面目全非。八、證偽主義的普遍化趨勢

證偽主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是實(shí)證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70-80年代的20年間，經(jīng)濟(jì)學(xué)界出版50多本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結(jié)的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成的13點(diǎn)共識中，有7個(gè)和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中將20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法演變史歸納為一句話：“證偽主義者，整個(gè)20世紀(jì)的故事”。實(shí)證主義和證偽主義是相互依存、相互促進(jìn)的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論既是證實(shí)的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點(diǎn)。

九、案例使用的經(jīng)典化趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說明問題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個(gè)定理、寓意一個(gè)規(guī)律已經(jīng)司空見慣，如“看不見的手”。

十、博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大趨勢

博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國際關(guān)系和犯罪學(xué)等學(xué)科，但其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用最為成功。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策以及該決策的均衡問題。借助于博弈論這一強(qiáng)有力的分析工具，“機(jī)制設(shè)計(jì)”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿。20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在：

1、第一次把政府作為經(jīng)濟(jì)活動的一個(gè)部門來對待。不僅將政府的經(jīng)濟(jì)活動納入到宏觀經(jīng)濟(jì)活動中，而且將政府的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)政策作為能動的經(jīng)濟(jì)力量加以運(yùn)用，使之成為影響和調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)活動與狀況的重要機(jī)制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場是解決問題的惟一選擇。③

2、宏觀和微觀的聯(lián)系得到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同重視。

注釋：

①成九雁、秦建華.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展軌跡[J].經(jīng)濟(jì)研究，2005（04）：113-124.

②MaryS.Morgan，TheHistoryofEconometricIdeas，NewYork:CambridgeUniversityPress，1990.

③參見〔法〕亨利·勒帕日.美國新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1985：118-150.

參考文獻(xiàn)：

［1］〔英〕馬克·布勞格.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論[M].北京:商務(wù)印書館，1992.

篇5

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)專業(yè);本科教育;實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革中的意義

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門與現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)的對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作出合理性解釋并探究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。在一定假定條件下，其理論大多可以用現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動去驗(yàn)證。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)指用仿真方法，創(chuàng)造與實(shí)際經(jīng)濟(jì)相似的一種實(shí)驗(yàn)環(huán)境，以檢驗(yàn)已有的經(jīng)濟(jì)理論及其前提假設(shè)，它可以提高學(xué)習(xí)者的實(shí)際操作能力和動手能力，加深對所學(xué)理論知識的理解。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)是理論和實(shí)踐兼重的學(xué)科，需要在實(shí)踐中去深化對理論的理解。經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是理論基礎(chǔ)和專業(yè)實(shí)踐能力并重的復(fù)合型人才，以北京航空航天大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)為例，其本科人才培養(yǎng)目標(biāo)是堅(jiān)持“強(qiáng)化基礎(chǔ)、突出實(shí)踐、重在素質(zhì)、面向創(chuàng)新”，著力培養(yǎng)富有創(chuàng)新潛質(zhì)，有協(xié)作精神和團(tuán)隊(duì)意識，適應(yīng)社會需要，有著寬厚理論基礎(chǔ)和動手能力的高素質(zhì)人才。畢業(yè)生就業(yè)方向基本上是國家各級經(jīng)濟(jì)管理部門、銀行證券等金融機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)咨詢機(jī)構(gòu)、國際貿(mào)易部門等。用人單位對經(jīng)濟(jì)類人才的需求不僅須有良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)也對學(xué)生的實(shí)踐動手能力和創(chuàng)新能力都提出了更高更專業(yè)化的要求。而根據(jù)對近五年學(xué)生實(shí)習(xí)和就業(yè)所做跟蹤調(diào)查得到的信息，和有效專業(yè)教學(xué)軟件的實(shí)踐教學(xué)缺少有關(guān)，學(xué)生不懂實(shí)務(wù)操作，因此在銀行、證券、商務(wù)貿(mào)易公司等單位實(shí)習(xí)遇到較多困難。因此，經(jīng)濟(jì)系迫切需要建立獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)室，不僅在宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方面，同時(shí)在主要核心課的專業(yè)方面，如會計(jì)實(shí)務(wù)、財(cái)務(wù)管理、信貸管理、國際結(jié)算、證券投資、市場營銷、國際商務(wù)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等，通過實(shí)操和模擬，鞏固和消化課堂理論教學(xué)的內(nèi)容，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)際工作能力，使其畢業(yè)后能更快地適應(yīng)工作需要。經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)過去是傳統(tǒng)教學(xué)法，基本上是以課堂和教材為中心，主要采取理論闡釋、演繹和模型推導(dǎo)教學(xué)模式，比較枯燥、單一，不能很好調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是在教師對主要理論進(jìn)行講解后，借助于計(jì)算機(jī)模擬系統(tǒng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本理論通過學(xué)生動手實(shí)驗(yàn)觀察來鞏固課堂和教材知識。學(xué)生通過參與、體驗(yàn)，會加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，提升對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，加深對經(jīng)濟(jì)行為現(xiàn)象的感性認(rèn)識，更好地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和分析方法。

二、本科實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的主要形式與實(shí)驗(yàn)內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)主要有驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)、模擬型實(shí)驗(yàn)和研究創(chuàng)新型實(shí)驗(yàn)等三大類。本科開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)課的主要目的是讓學(xué)生加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，提高他們的實(shí)際工作能力。因此經(jīng)濟(jì)類本科實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)側(cè)重驗(yàn)證型和模擬型實(shí)驗(yàn)。驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)是為驗(yàn)證已學(xué)的理論知識而設(shè)置的實(shí)驗(yàn)，通過計(jì)算機(jī)軟件模擬，觀察并記錄下實(shí)驗(yàn)結(jié)果，最后整理出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。這一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)包括理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)兩個(gè)環(huán)節(jié)，主要課程有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，是經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的基礎(chǔ)核心課程之一，具有相當(dāng)重要的地位。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理偏重于理論，比較抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)難度較大。而傳統(tǒng)教學(xué)方式以講授為主，比較枯燥，教學(xué)效果不甚理想且無法鍛煉學(xué)生分析問題解決問題的能力。以經(jīng)濟(jì)學(xué)原理為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)課，通過動手實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵知識，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例，在系統(tǒng)的引導(dǎo)下讓學(xué)生完成對經(jīng)濟(jì)問題的分析，從而掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用。主要實(shí)驗(yàn)包括:

(一)驗(yàn)證類實(shí)驗(yàn)課。

1．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。市場供求均衡、消費(fèi)者行為與生產(chǎn)者行為理論實(shí)驗(yàn)、邊際效益理論、完全壟斷市場實(shí)驗(yàn)等。

2．宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)增長、市場貨幣流通實(shí)等實(shí)驗(yàn)。宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)每章內(nèi)容都有一些較抽象難懂的概念和理論，需要借助實(shí)驗(yàn)去理解。

3．計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是通過統(tǒng)計(jì)的方法來驗(yàn)證數(shù)理經(jīng)濟(jì)模型中各種變量的關(guān)系是否和社會現(xiàn)實(shí)相一致，實(shí)踐性較強(qiáng)。要求學(xué)生將經(jīng)濟(jì)學(xué)知識、計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論與方法以及計(jì)量軟件相結(jié)合，用計(jì)量軟件進(jìn)行計(jì)量建模和分析，可以使學(xué)生更好地掌握所學(xué)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論方法。主要有回歸分析過程，序列自相關(guān)模擬實(shí)驗(yàn)等。

(二)模擬類實(shí)驗(yàn)課。

1．市場營銷。市場營銷綜合實(shí)訓(xùn)主要通過傳統(tǒng)營銷管理的仿真模擬、商戰(zhàn)體驗(yàn)、豐富的典型案例訓(xùn)練鍛煉市場營銷的思維能力、實(shí)踐能力。在模擬市場營銷環(huán)境中運(yùn)用所學(xué)的營銷學(xué)基礎(chǔ)知識，分析和解決企業(yè)營銷實(shí)際問題。

2．商業(yè)銀行實(shí)驗(yàn)。通過對模擬銀行軟件和相關(guān)銀行系統(tǒng)各個(gè)功能模塊的具體操作，使學(xué)生深入理解和掌握銀行實(shí)務(wù)中所涉及的基本業(yè)務(wù)流程，熟悉業(yè)務(wù)操作中的關(guān)鍵要素，掌握最新的銀行實(shí)務(wù)操作流程。通過實(shí)際操作和模擬，鞏固和消化課堂理論教學(xué)的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對各種銀行、證券等業(yè)務(wù)流程和功能特征的進(jìn)一步了解。

3．國際商務(wù)實(shí)驗(yàn)。通過模擬操作，使學(xué)生對國際商務(wù)整個(gè)業(yè)務(wù)流程和做法基本掌握，從交易準(zhǔn)備直至最后的核銷退稅，綜合操作和成套設(shè)備貿(mào)易等，并能夠以從事外貿(mào)業(yè)務(wù)人員的角色，包括進(jìn)出口商及銀行等角色去仿真地操作，對業(yè)務(wù)反饋?zhàn)鞒稣_的處理。

4．財(cái)務(wù)會計(jì)實(shí)驗(yàn)。通過模擬操作，主要有貨幣資金、應(yīng)收應(yīng)付賬款、成本、負(fù)債核算、報(bào)表編制等，幫助學(xué)生理解財(cái)務(wù)會計(jì)基本理論和方法。

(三)實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念和多元化經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法。

1．實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念。為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，我們的教學(xué)理念和教學(xué)方法需要更新，建構(gòu)主義為我們提供了新的理論指導(dǎo)。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體自我建構(gòu)的過程，教師從以講授知識為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詣?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、指導(dǎo)學(xué)習(xí)方向、與學(xué)習(xí)者雙向互動、發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)習(xí)疑難為主。在經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，教師擔(dān)任的角色主要是組織者、指導(dǎo)者、輔導(dǎo)者和促進(jìn)者，充分利用情境、協(xié)作、溝通等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，使教學(xué)內(nèi)容更具針對性和實(shí)用性，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在模擬的類似情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識。

2．多元化實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法。在教學(xué)過程中，我們采用多種教學(xué)模式，主要有協(xié)作法、參與式與互動教學(xué)、自主學(xué)習(xí)法、體驗(yàn)式教學(xué)、網(wǎng)上交流、專題討論等，并通過實(shí)驗(yàn)反饋、調(diào)查問卷等形式分析這些方法對提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果和效率的影響。協(xié)作法就是實(shí)驗(yàn)過程中的各環(huán)節(jié)由實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的多名成員協(xié)作完成，大大增強(qiáng)了學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)意識和溝通配合的能力。參與式與互動教學(xué)是以學(xué)生為主體，當(dāng)學(xué)生完成一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)后，讓學(xué)生自己介紹過程與經(jīng)驗(yàn)，和同學(xué)、老師進(jìn)行互動交流，相互間的討論爭辯，可以互相激發(fā)、相互學(xué)習(xí)，師生互動中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。專題討論就是以專題主題為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)真實(shí)性任務(wù)，把學(xué)習(xí)設(shè)置到問題情景中，通過學(xué)生的自主探究和合作來解決問題，從而形成解決問題的技能和自主學(xué)習(xí)的能力。教師對實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的活動適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評，給予指導(dǎo)。充分利用學(xué)校教務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺，將相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)大綱、教案、習(xí)題、案例分析、參考文獻(xiàn)等上網(wǎng)開放，實(shí)現(xiàn)資源共享，建立網(wǎng)上答疑、討論、測試系統(tǒng)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢，使學(xué)生隨時(shí)可以通過網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)、討論和向教師求教，實(shí)現(xiàn)超時(shí)空的教與學(xué)。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)課開設(shè)取得的效果和展望

近兩年經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)課的開設(shè)取得了很好的教學(xué)效果，使學(xué)生親身體驗(yàn)到所學(xué)知識的真實(shí)性和實(shí)用性，有利于加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解，增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)際操作能力，提高了自身的綜合素質(zhì)。學(xué)生們感受很深，評價(jià)頗高。在調(diào)查教學(xué)效果學(xué)生反饋中，摘錄幾段:“印象比較深的是總效用和邊際效用實(shí)驗(yàn)，即讓學(xué)生進(jìn)入消費(fèi)者角色并根據(jù)消費(fèi)者均衡作出決策，合理分配收入得到最大總效用。這個(gè)實(shí)驗(yàn)讓我體會到在不同的消費(fèi)偏好下，消費(fèi)者決策是不相同的，但是總效用卻可能相同。上機(jī)實(shí)驗(yàn)將平時(shí)所學(xué)理論與模擬實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，更好地理解了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。由于相對真實(shí)地進(jìn)入了這些理論的角色方，我們對理論的接受度更高了，這些有趣的實(shí)驗(yàn)也增加了我們對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。不得不說，這次的上機(jī)實(shí)驗(yàn)十分令人難忘和受教。”“在試驗(yàn)中，我們對這些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有了直觀的而且更為深刻的認(rèn)識與理解。觀看十遍同一個(gè)微視頻并在每一階段給出看后的邊際效應(yīng)評分，我們真實(shí)地感受到了消費(fèi)者邊際效應(yīng)遞減的狀況;在啤酒與電影票的分配試驗(yàn)中，我們體會到了‘經(jīng)濟(jì)人’的選擇問題與個(gè)人喜好的差異。”“在這次試驗(yàn)中，我們印象最深刻的應(yīng)該是效用遞減理論實(shí)驗(yàn)。平時(shí)在課本的學(xué)習(xí)中，我們似乎并沒有很好地感受到效用遞減的實(shí)際效果，甚至不太能理解為什么效用水平會成為一個(gè)負(fù)值。通過這次試驗(yàn)中的視頻觀看，我們深深地感覺到，即使是一個(gè)能夠帶來歡笑的視頻，在許多次的重復(fù)之后也會變得索然無味，甚至讓人厭煩，這大概就是實(shí)際操作帶來的更深層的理解吧。由此我們感受到，我們在平時(shí)的課堂上學(xué)習(xí)的理論的確為做上機(jī)實(shí)驗(yàn)提供了必不可少的前提和基礎(chǔ)，而在實(shí)驗(yàn)中，我們更加感同身受地體會微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的真正用處，更加能夠與實(shí)踐相聯(lián)系起來。通過做這些實(shí)驗(yàn)，我們對于從課本上獲得的經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識有更深的了解，更加能夠設(shè)身處地地思考經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理融入生活之中?！薄半m說經(jīng)濟(jì)學(xué)不像工科課程那樣要求非常多的實(shí)驗(yàn)操作，但在我看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)算得上是課程內(nèi)容的精華之一，因?yàn)槠綍r(shí)所接受的各種經(jīng)濟(jì)變量與經(jīng)濟(jì)活動都是以抽象的形式記憶在腦中，若是對其沒有足夠的理解，就很難在現(xiàn)實(shí)世界應(yīng)用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)給了我們這樣的機(jī)會。以本次在經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室所做的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)為例，我們進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)增長分析、市場貨幣流通等四項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，每項(xiàng)實(shí)驗(yàn)均是以互動的形式完成，學(xué)生、老師和計(jì)算機(jī)三方互動協(xié)作，推動實(shí)驗(yàn)進(jìn)展。想想平日脫離實(shí)驗(yàn)所做的各種練習(xí)，那都是在紙上通過計(jì)算完成的，而計(jì)算數(shù)據(jù)和經(jīng)濟(jì)變化過程都是題目所指定的，我們要做的僅僅是算出某項(xiàng)結(jié)果，這樣一來就少了自己動腦分析進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策的過程。而在經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我們有多方互動，這意味著我們不光鞏固了如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)運(yùn)算，更鍛煉了對于經(jīng)濟(jì)市場運(yùn)轉(zhuǎn)的把握能力。譬如老師那邊供給貨幣，而我們作為銀行，要留出存款準(zhǔn)備金，之后發(fā)放貸款，再接收存款，這樣的過程一輪輪進(jìn)行，我們所能看到的不僅是某一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的結(jié)果，更親自參與到其中的某一環(huán)節(jié)，影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這使我們能夠更好地理解它的運(yùn)作機(jī)制?！蹦壳耙验_設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)主要是驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)、體驗(yàn)型實(shí)驗(yàn)。還可根據(jù)條件和需要適當(dāng)開設(shè)研究創(chuàng)新型實(shí)驗(yàn)等。研究型實(shí)驗(yàn)層次是一種研究型人才培養(yǎng)模式的教學(xué)模式。利用此實(shí)驗(yàn)室平臺，對少數(shù)拔尖學(xué)生強(qiáng)化基礎(chǔ)，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，發(fā)揮其特長，鼓勵學(xué)生參與各個(gè)級別的大學(xué)生競賽。根據(jù)形勢的需要，將開設(shè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練課程，從了解創(chuàng)業(yè)、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力、體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)，到企業(yè)經(jīng)營管理實(shí)訓(xùn)，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)所需要的各種知識和能力，并通過大量實(shí)訓(xùn)讓學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)的過程，訓(xùn)練創(chuàng)業(yè)過程中及創(chuàng)業(yè)后的經(jīng)營管理能力，培養(yǎng)大學(xué)生具備成功創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)。同時(shí)，根據(jù)學(xué)校已有項(xiàng)目資源，將具體建設(shè)學(xué)校“馮如杯”、全國“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽指導(dǎo)中心。通過以上教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新基地的建設(shè)，有助于鍛煉學(xué)生實(shí)踐動手能力和創(chuàng)新型思維。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)與理論教學(xué)一體化，形成整體的課程體系，通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)補(bǔ)充學(xué)生的知識體系。教師要努力探索以科研帶教學(xué)，緊跟學(xué)術(shù)前沿，利用科學(xué)研究成果提升實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量，做到教學(xué)科研一體化。總之，近幾年來的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革與實(shí)踐使我們深深體會到經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室是我們教學(xué)科研的技術(shù)支撐體系，它對學(xué)生鞏固經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)動手能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要的意義。

【參考文獻(xiàn)】

［1］閔娜．應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法初探［J］．當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2007，5(下)

［2］涂曉今．論經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的改進(jìn)與創(chuàng)新［J］．重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2010，24

篇6

對我來說，研究信息不對稱僅僅是實(shí)現(xiàn)夢想的第一步。這個(gè)夢想就是根據(jù)梅納德?凱恩斯《通論》（1936）的精神發(fā)展出一門行為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。到那時(shí)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將不再是新古典綜合的應(yīng)景之作，后者忽視了《通論》強(qiáng)調(diào)的心理和社會因素，如認(rèn)知偏差、互惠互利、公正、從眾心理以及社會地位，等等。我的夢想是通過把假設(shè)建立在這些行為觀察的基礎(chǔ)上，為宏觀經(jīng)濟(jì)理論提供更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。已經(jīng)有一組人為這個(gè)夢想的實(shí)現(xiàn)作出了貢獻(xiàn)。

讓我們花點(diǎn)時(shí)間來回顧一段宏觀經(jīng)濟(jì)思想史。20世紀(jì)60年代后期，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)有種種弱點(diǎn)，也正是這些弱點(diǎn)激發(fā)了我的研究興趣。他們痛恨宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏嚴(yán)密性。他們抨擊宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，然后以《凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之后》一文，點(diǎn)燃了一場將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)付之一炬的熊熊大火。由他們發(fā)展出來的新宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)70年代成為標(biāo)準(zhǔn)。與新古典綜合一樣，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也是以競爭性的一般均衡模型為基礎(chǔ)的。但是，不同之處在于，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更加熱情地堅(jiān)持所有的決策――家庭的消費(fèi)決策和勞動供給決策，廠商的產(chǎn)出、雇傭和定價(jià)決策，以及工人和廠商之間的工資談判――都符合最大化行為。因此，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)放棄了剛性貨幣工資的假設(shè)。開始時(shí)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家利用不完全信息來說明失業(yè)和經(jīng)濟(jì)波動，后來他們又用技術(shù)沖擊來說明失業(yè)和經(jīng)濟(jì)波動。

這一新理論至少在一個(gè)方面取得了進(jìn)展，這就是價(jià)格和工資決策現(xiàn)在有了明顯的微觀基礎(chǔ)。但是，新古典模型的行為假設(shè)如此原始，以至于它至少很難解釋6個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在某些情況下，新古典模型的關(guān)鍵假設(shè)在邏輯上的不一致性導(dǎo)致了對這些有待解決的現(xiàn)象的徹底否定；在另一些情況，該模型提供的解釋只不過是兜圈子。新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)很難解釋的六個(gè)現(xiàn)象分別是：

1．非自愿失業(yè)的存在：在新古典模型中，如果一個(gè)失業(yè)工人愿意在其工資低于市場出清的薪水或工資下工作，他就可以很容易地再找到一份工作；因此不存在非自愿失業(yè)。

2．貨幣政策對產(chǎn)出和就業(yè)的影響：在新古典模型中，貨幣政策在改變產(chǎn)出和就業(yè)方面幾乎是無效的。一旦人們完全預(yù)期到貨幣供給的變化，價(jià)格和工資就會同比例變動；實(shí)際工資和相對價(jià)格是不變的，因而貨幣政策對實(shí)際經(jīng)濟(jì)沒有任何影響。

3．當(dāng)失業(yè)很高時(shí)，通貨緊縮并沒有加速：新古典模型提出了一條加速度型的菲利普斯曲線和一個(gè)惟一的自然失業(yè)率。如果失業(yè)下降到低于自然失業(yè)率，則通貨膨脹會加速。如果失業(yè)高于自然失業(yè)率，則通貨膨脹會連續(xù)下降。

4．普遍存在的退休儲蓄不足：在新古典模型中，個(gè)人決定消費(fèi)多少儲蓄多少以最大化跨時(shí)效用函數(shù)。其結(jié)果是，個(gè)人決定的儲蓄應(yīng)當(dāng)是最優(yōu)的。但是個(gè)人的儲蓄行為通常令人失望，而且也沒有保險(xiǎn)計(jì)劃，大多數(shù)人儲蓄不足是人所共知的事實(shí)?！皬?qiáng)制儲蓄”計(jì)劃非常流行。

5．股票價(jià)格相對于其基本面的過度波動：新古典模型認(rèn)為，股票價(jià)格反映了基本面，即未來收入流的貼現(xiàn)值。

篇7

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.12.080

信息技術(shù)的快速發(fā)展對人類生活的方方面面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對教學(xué)方式的改革更是提供了前所未有的契機(jī)。傳統(tǒng)講授式的課堂教學(xué)模式已不能滿足信息多元化時(shí)代成長起來的新一代大學(xué)生的需求。2012年，教育部印發(fā)了《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011―2020年）》，為我國教育信息化改革提供了實(shí)施導(dǎo)向與政策支持，開啟了教育理念和教學(xué)模式創(chuàng)新的新時(shí)代。

高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會對高層次經(jīng)管類人才的需求日益提高，培養(yǎng)高素質(zhì)的經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有非常重要的意義（朱學(xué)君，2009）。然而，目前經(jīng)管類課程主要以教師單一教學(xué)為主，忽略了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求（樊士德、張維，2013）。因此，眾多學(xué)者呼吁要積極推進(jìn)高校經(jīng)管類課程教學(xué)方法的改革，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型教學(xué)（黃山松，2010；陳寅平，2015；翟運(yùn)開，2016）。如何在新環(huán)境下借助技術(shù)手段創(chuàng)新現(xiàn)有的教學(xué)模式，培養(yǎng)適應(yīng)型、創(chuàng)新型人才已成為經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域乃至整個(gè)教育行業(yè)共同關(guān)注的重點(diǎn)。

華中師范大學(xué)作為全國教學(xué)領(lǐng)域理論與實(shí)踐的先行者，一直積極致力于探索創(chuàng)新型教學(xué)模式?！胺D(zhuǎn)課堂”作為國際化創(chuàng)新型教學(xué)模式，由于其個(gè)性化學(xué)習(xí)特征，成為該校經(jīng)濟(jì)與管理類課程教學(xué)試驗(yàn)的重點(diǎn)內(nèi)容。本文將從微觀層面以華中師范大學(xué)《產(chǎn)業(yè)組織理論》的課堂教學(xué)為例，在借鑒翻轉(zhuǎn)課堂理念的基礎(chǔ)上，探尋適應(yīng)經(jīng)管類學(xué)科特點(diǎn)的新型教學(xué)模式。

1翻轉(zhuǎn)課堂的起源與特點(diǎn)

“翻轉(zhuǎn)課堂”（Flipped Classroom）是在信息技術(shù)支持基礎(chǔ)上形成的一種新型教學(xué)模式。與傳統(tǒng)的以課內(nèi)傳授知識、課外內(nèi)化知識為特征的教學(xué)模式不同，翻轉(zhuǎn)課堂要求教師課前錄制關(guān)鍵知識點(diǎn)微視頻，并提供相關(guān)拓展資料。學(xué)生在課外進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，上課的時(shí)間被更多用來完成練習(xí)、開展討論、實(shí)施交流以及答疑解惑（謝幼如等，2015），即知識傳授在課前完成、知識內(nèi)化在課堂上通過互動實(shí)現(xiàn)。

“翻轉(zhuǎn)課堂”的設(shè)想最早是在1996年被莫里?拉吉（Maureen J.Lage）和格蘭?波蘭特（Glenn J.Platt）提出的。2000年，韋斯利?貝克（Wesley J.Baker）在11屆大學(xué)教學(xué)國際會議上首次提及“翻轉(zhuǎn)課堂”的概念，并構(gòu)建了翻轉(zhuǎn)課堂模型。隨后，林地公園高中的兩位化學(xué)老師喬納森?伯格曼（Jonathan Bergmann）和亞倫?薩姆斯（Aaron Sams）嘗試將翻轉(zhuǎn)課堂引入現(xiàn)實(shí)教學(xué)，通過軟件將PPT演示和講解過程錄制成視頻，供缺席學(xué)生補(bǔ)課。結(jié)果，沒有曠課的學(xué)生也對視頻產(chǎn)生了濃厚興趣，不斷利用視頻溫故知新，極大提升了學(xué)習(xí)效果，這一教學(xué)模式開始得到廣泛關(guān)注。2007年，可汗學(xué)院的出現(xiàn)使翻轉(zhuǎn)課堂逐漸流行起來，并為教育界所熟知，成為全球教育界關(guān)注的新興教學(xué)模式。加拿大的《環(huán)球郵報(bào)》將翻轉(zhuǎn)課堂評選為2011年影響課堂教學(xué)的重大技術(shù)變革。自此，全球教育界紛紛加入到“翻轉(zhuǎn)課堂”的實(shí)踐中來。

翻轉(zhuǎn)課堂的第一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)由教學(xué)程序、技術(shù)載體改變而引發(fā)學(xué)習(xí)時(shí)空的擴(kuò)展，注重學(xué)習(xí)的個(gè)性化與知識內(nèi)化的交互性，對接受式學(xué)習(xí)與建構(gòu)式學(xué)習(xí)進(jìn)行了有機(jī)整合。在此類教學(xué)模式下，教師和學(xué)生的角色都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。教師的職能由傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)”更多向“解惑”傾斜，其課堂主導(dǎo)者的身份也逐漸轉(zhuǎn)變成學(xué)生的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。教師在學(xué)生需要指導(dǎo)的時(shí)候向他們提供必要的支持，并通過對教學(xué)活動的合理設(shè)計(jì)，引導(dǎo)與幫助學(xué)生形成獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)與合作互助的能力。而學(xué)生則由傳統(tǒng)的“傾聽者”轉(zhuǎn)變成自定步調(diào)的學(xué)習(xí)者，可以自主規(guī)劃學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容和節(jié)奏，并通過多種渠道，例如視頻講座、播客、電子書、圖書館等獲取自己所需的知識。在翻轉(zhuǎn)課堂中，學(xué)生將依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容與教師及其他同學(xué)互動，以掌握、鞏固和運(yùn)用知識點(diǎn)。

翻轉(zhuǎn)課堂的第二個(gè)特點(diǎn)是課堂時(shí)間的再分配。翻轉(zhuǎn)模式下的課堂注重學(xué)生的課前預(yù)習(xí)。由于課程相關(guān)的基礎(chǔ)知識由學(xué)生在課下通過自學(xué)習(xí)得，教師將不再占用課堂時(shí)間來講授基礎(chǔ)信息，課堂內(nèi)的時(shí)間被更多用于展示學(xué)生的自學(xué)成果，同時(shí)輔以一系列課堂互動加深學(xué)生對知識的理解程度。如果教師能夠設(shè)置一套較為完善的?效評價(jià)體系，那么課堂中的互動交流將會變得更加有效。

2《產(chǎn)業(yè)組織理論》課程的翻轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)

目前，有關(guān)產(chǎn)業(yè)組織理論的研究已從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域以及公司理財(cái)、組織戰(zhàn)略、市場營銷等相關(guān)領(lǐng)域的重要組成部分?！懂a(chǎn)業(yè)組織理論》課程的教學(xué)過程中往往需要大量實(shí)證研究案例作為理論支撐依據(jù)，具有很強(qiáng)的理論結(jié)合實(shí)踐的特征?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展為學(xué)生接觸經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的前沿問題提供了條件，來自學(xué)生的實(shí)際需求已經(jīng)開始超越傳統(tǒng)講授式教學(xué)方式所能涵蓋的范疇。為此，在綜合考慮學(xué)生需要與創(chuàng)新教學(xué)發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，我們將翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)理念融合到《產(chǎn)業(yè)組織理論》課堂中，對傳統(tǒng)的講授式教學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)新，以探索新的教學(xué)方式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與主動性，進(jìn)一步適應(yīng)雙創(chuàng)時(shí)代對大學(xué)生素質(zhì)的新要求。

2.1課程目標(biāo)設(shè)定

《產(chǎn)業(yè)組織理論》是華中師范大學(xué)經(jīng)管類專業(yè)本科生的專業(yè)必修課。該課程的總體目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、解讀經(jīng)濟(jì)政策、明辨經(jīng)濟(jì)規(guī)律以及參與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的素養(yǎng)與能力。教師通過重新調(diào)整課堂內(nèi)外時(shí)間，將學(xué)習(xí)的決定權(quán)從教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生，學(xué)生自主規(guī)劃學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)節(jié)奏，在課堂上進(jìn)行交流與分享，培養(yǎng)學(xué)習(xí)和表達(dá)的能力，并形成分析解決問題的思維方法。

（1）?Ρ缸ㄒ抵?識。幫助學(xué)生構(gòu)建產(chǎn)業(yè)組織的知識架構(gòu)，了解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識、企業(yè)理論、博弈論、典型的市場結(jié)構(gòu)、靜態(tài)與動態(tài)模型、企業(yè)戰(zhàn)略等，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，使學(xué)生可以依據(jù)專業(yè)知識對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行解釋。

（2）形成分析與表達(dá)的能力。在掌握理論工具的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生從經(jīng)濟(jì)社會中去尋找證據(jù)，并制作成案例進(jìn)行分享，開展理論聯(lián)系實(shí)際的討論，進(jìn)而具備分析問題、解決問題的能力。此外，通過互動式的學(xué)習(xí)方式，充分培養(yǎng)學(xué)生信息收集、邏輯分析與語言表達(dá)的能力，幫助學(xué)生打造自身的核心競爭力，有利于未來的職業(yè)發(fā)展。

（3）提升合作意識。學(xué)生以團(tuán)隊(duì)形式在課下自主學(xué)習(xí)，形成課堂展示成果，并接受其他學(xué)生提問，為其答疑解惑。這種分工協(xié)作的學(xué)習(xí)模式有助于形成團(tuán)隊(duì)凝聚力，提升學(xué)生的責(zé)任感與合作互助的意識，使成員們能夠在學(xué)習(xí)之余收獲友誼。

2.2課程內(nèi)容安排

《產(chǎn)業(yè)組織理論》課程內(nèi)容共36個(gè)學(xué)時(shí)，分18次課完成。課程內(nèi)容的安排涉及緒論與理論基礎(chǔ)、壟斷、完全競爭以及寡頭壟斷等。課程安排由淺及深逐步遞進(jìn)。學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)后，根據(jù)抽簽確定負(fù)責(zé)主題，并通過多樣化的展現(xiàn)形式，例如案例分析、角色扮演等，運(yùn)用指定的工具對主題進(jìn)行分析與解讀。課程內(nèi)容大致可分為以下模塊：

一是產(chǎn)業(yè)組織的基礎(chǔ)（第1-3周）。介紹該課程的基礎(chǔ)知識，例如產(chǎn)業(yè)組織的發(fā)展歷史、研究前沿、基本概念等，為后續(xù)進(jìn)階課程提供支撐。回顧《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中與產(chǎn)業(yè)組織存在密切聯(lián)系的知識點(diǎn)，例如需求、成本、利潤、效率等，為課程展開夯實(shí)基礎(chǔ)。

二是產(chǎn)業(yè)組織的理論基礎(chǔ)與工具（第4-7周）。企業(yè)是構(gòu)成產(chǎn)業(yè)的主體，該階段要求學(xué)生能夠從不同視角對企業(yè)的本質(zhì)進(jìn)行解讀，并借助一定的分析工具（博弈論），對企業(yè)行為進(jìn)行分析、判斷與解釋。

三是完全壟斷與完全競爭的市場結(jié)構(gòu)（第8-17周）。該階段要求學(xué)生能夠了解完全壟斷、寡頭壟斷、壟斷競爭以及完全競爭這四類典型的市場結(jié)構(gòu)，并通過案例分析、角色扮演、知識講授等方式，識別與分析在不同市場結(jié)構(gòu)下的企業(yè)行為特征與政府規(guī)制重點(diǎn)。這部分內(nèi)容運(yùn)用前期的理論與工具對現(xiàn)實(shí)的特征化市場進(jìn)行解讀，旨在以理論分析實(shí)踐，讓學(xué)生可以清楚了解理論與實(shí)踐之間的關(guān)系。

四是拓展與歸納（第18周）。歸納《產(chǎn)業(yè)組織理論》課程中各組學(xué)生的展示情況與學(xué)習(xí)成果，對重點(diǎn)與難點(diǎn)問題進(jìn)行總結(jié)。

3教學(xué)活動和考核安排

3.1教學(xué)活動安排

教師在第一次課上介紹課程的基礎(chǔ)知識，引入翻轉(zhuǎn)課堂的概念，劃分小組并通過抽簽方式指定主題。除導(dǎo)論、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識以及講評總結(jié)外的其他所有內(nèi)容均交由學(xué)生主講，教師在此過程中僅負(fù)責(zé)查漏補(bǔ)缺。學(xué)生可自行決定課堂展示的內(nèi)容、上課節(jié)奏與風(fēng)格、知識點(diǎn)的呈現(xiàn)方式，并在其他學(xué)生提出問題時(shí)負(fù)責(zé)解答。這種將課堂主動權(quán)交給學(xué)生的教學(xué)模式能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性、形成團(tuán)隊(duì)合作的意識。

（1）劃分小組，指定主題。對學(xué)生進(jìn)行分組，要求4-5人一組，男女學(xué)生混合搭配，其他專業(yè)的選修學(xué)生也要均勻分配到每個(gè)小組中去，力求在合作過程中能夠取長補(bǔ)短、互補(bǔ)共進(jìn)。小組長由小組成員推選，主要負(fù)責(zé)計(jì)劃統(tǒng)籌工作。主題的選擇需符合以下原則：重點(diǎn)內(nèi)容、難度適中、資料豐富、有利互動。每個(gè)小組隨機(jī)抽簽確定展示主題。

（2）翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)，課下準(zhǔn)備。教師指定教材、錄制重要知識點(diǎn)講解視頻，推薦電子書、論文、案例等閱讀材料，并把相關(guān)資料上傳至云平臺。每個(gè)小組根據(jù)指定的主題，在課下搜集資料、制作案例、準(zhǔn)備課件。

（3）課堂展示，互動討論。根據(jù)上課進(jìn)度，每個(gè)小組依次展示課程相關(guān)內(nèi)容。展示前，通過隨機(jī)抽簽決定主講人，有效防止了小組成員之間的“搭便車”行為。各小組可自行決定主題內(nèi)容的展現(xiàn)方式，并在展示完成后接受其他同學(xué)提問。為了有效回應(yīng)同學(xué)的提問，展示小組需要在課前對主題內(nèi)容有充分了解；而其他同學(xué)為了能夠“有問可提”，也必須事先對課程內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)。這一互動設(shè)置可以促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，也能培養(yǎng)學(xué)生的臨場反應(yīng)與表達(dá)能力。每次主題結(jié)束后，教師將對相關(guān)知識點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，將理論與實(shí)際結(jié)合，幫助學(xué)生理解抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。

（4）展示結(jié)束，“觀眾”打分。小組課堂展示后，由其他同學(xué)根據(jù)展示與互動的效果打分。該打分結(jié)果直接關(guān)系到小組成員的課程成績。

3.2課程考核機(jī)制

目前，對本科生的課程考核多基于考試成績與平時(shí)的課堂參與，因此容易導(dǎo)致學(xué)生忽視學(xué)習(xí)過程，而在考前臨時(shí)抱佛腳。本課程的考核為20%的期末考試卷面成績+80%的平時(shí)成績，具體計(jì)算方案見表1。

該考核體系淡化了傳統(tǒng)的以考試成績?yōu)橹鞯目己朔绞?，?qiáng)調(diào)平時(shí)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)與效果，有利促進(jìn)學(xué)生的課堂參與度，提高其學(xué)習(xí)的主動性。

4總結(jié)

《產(chǎn)業(yè)組織理論》是參與華中師范大學(xué)經(jīng)管類課程教學(xué)創(chuàng)新試驗(yàn)的課程之一。在課程規(guī)劃、教學(xué)方法以及考核設(shè)計(jì)上都力求體現(xiàn)創(chuàng)新性，通過引入翻轉(zhuǎn)課堂的理念，注重強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和課堂參與，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。在課程實(shí)施的細(xì)節(jié)上，《產(chǎn)業(yè)組織理論》課程具有以下特點(diǎn)：

一是提供豐富的學(xué)習(xí)資料給學(xué)生，在“翻轉(zhuǎn)”之余保障學(xué)習(xí)成效。有利于學(xué)生通過多種渠道掌握相關(guān)知識，并了解該領(lǐng)域的前沿動向。由于該課程具有一定的理論性，部分知識點(diǎn)具有一定難度，授課教師就此類知識點(diǎn)的講解錄制了視頻。即使課堂翻轉(zhuǎn)時(shí)學(xué)生無法立即理解，他們也可以在課后通過視頻自學(xué)，保證了學(xué)習(xí)效果。

篇8

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革的幾點(diǎn)建議

（一）根據(jù)各專業(yè)特點(diǎn)開展課程標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。開展課程標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)有助于教學(xué)質(zhì)量的提高和培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)施。應(yīng)用型本科高校應(yīng)從如下兩方面進(jìn)行改革。一方面，在條件允許的情況下，盡量避免將不同專業(yè)安排在一起進(jìn)行合班教學(xué)；另一方面，提出了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，高校應(yīng)從學(xué)生學(xué)習(xí)本課程需要掌握的知識、能力和素質(zhì)三個(gè)方面進(jìn)行規(guī)定，提出針對各專業(yè)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)。例如，國際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生在其所學(xué)的其他專業(yè)課上會學(xué)習(xí)到開放經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，在授課時(shí)可以把這部分省略；而對于學(xué)習(xí)工商管理的學(xué)生，就要加強(qiáng)其對市場的了解和對宏觀經(jīng)濟(jì)形勢的把握，有針對性的講授這部分內(nèi)容，讓學(xué)生體會如何“學(xué)以致用”。

（二）編寫一套適用于應(yīng)用型本科高校的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材。在應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案下有一套與其相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)，選擇一套適用于應(yīng)用型特點(diǎn)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材尤為重要。長期以來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容受教材影響，往往存在過簡或過繁的現(xiàn)象。為此，高校應(yīng)著眼于學(xué)生的實(shí)際需要，加強(qiáng)教材內(nèi)容改革，刪掉一些過繁的公式推導(dǎo)和模型分析，增加經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿問題分析，加強(qiáng)內(nèi)容的本土化改造。例如，在各章節(jié)中加入我國目前的經(jīng)濟(jì)形勢和經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，設(shè)定與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題有緊密聯(lián)系的主題，給予學(xué)生自己思考的空間。高校在有條件的情況下，可以編寫與教材配套的習(xí)題集，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、夯實(shí)基礎(chǔ)提供輔助資料，讓學(xué)生真正學(xué)懂學(xué)通。

（三）深入開展教學(xué)方法改革和考試改革。學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，有很多晦澀難懂且陌生的理論，這些理論一味地進(jìn)行灌輸式教育，會讓學(xué)生產(chǎn)生厭惡和抵觸的情緒。這就要求教師應(yīng)做到化繁為簡，采用諸如“案例分析法”、“情景展示法”、“分組討論法”等直觀的教學(xué)方法，使其變得通俗易懂，容易被學(xué)生理解和接受。同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)主體的身份。在教學(xué)過程中，給予學(xué)生自主選擇、自行設(shè)計(jì)的空間，在完成任務(wù)的過程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、合作意識和獨(dú)立完成任務(wù)的能力。在考試改革方面，學(xué)生可根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況和能力，自主選擇考核方式，如面試、閉卷、開卷，實(shí)現(xiàn)考核形式的多樣化，突出對學(xué)生能力考核。

（四）積極開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和第二課堂活動。借助網(wǎng)絡(luò)工具為教學(xué)進(jìn)服務(wù)是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然結(jié)果。教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺資源，在網(wǎng)站上建立如PPT課件、習(xí)題、案例、學(xué)習(xí)參考資料等。還可以進(jìn)行網(wǎng)上答疑、與學(xué)生進(jìn)行廣泛的交流和討論，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力。同時(shí)在教學(xué)過程中建立與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的社團(tuán)，指導(dǎo)學(xué)生開展第二課堂活動。例如，可以組織學(xué)生參與到市場活動中，讓學(xué)生親自去尋找微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中四種市場的差別。

篇9

在關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)思想流派中，厲以寧先生是所有制改革理論的主要代表人物，他在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)改革理論、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型理論、比較經(jīng)濟(jì)制度理論方面均有很深的造詣，形成了獨(dú)特而系統(tǒng)的思想體系，歷來被論者認(rèn)為是溝通中西、治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)、體系恢宏、獨(dú)樹一幟的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展以及中國經(jīng)濟(jì)改革的政策趨向均有廣泛而深刻的影響力。本文擬從六個(gè)方面評述厲以寧先生的主要經(jīng)濟(jì)思想：（一）非均衡的中國經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)改革的現(xiàn)實(shí)條件和理論起點(diǎn)；（二）政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)：新經(jīng)濟(jì)體制與資源配置方式；（三）所有制改革優(yōu)先論：重構(gòu)具有充分活力的市場主體；（四）體制、目標(biāo)、人：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新；（五）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國版本；（六）經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理視角：經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和道德調(diào)節(jié)。

關(guān)鍵詞：

經(jīng)濟(jì)非均衡二次調(diào)節(jié)所有制改革轉(zhuǎn)型發(fā)展道德調(diào)節(jié)

引言

在中國自七十年代末期以來的以漸進(jìn)式制度變遷為特征的市場化進(jìn)程中，歧見紛紜的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們以其各自的知識背景和社會立場為我們展示了豐富精彩的經(jīng)濟(jì)改革理論，形成了眾多的思想流派，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)成為中國社會科學(xué)中最為繁榮活躍的領(lǐng)域。這些思想，映射著中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)者在深刻反省傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制和理論范式的基礎(chǔ)上所經(jīng)歷的艱辛而勇敢的探索軌跡，攜帶著鮮明的時(shí)代轉(zhuǎn)折的印記；盡管這些思想家們也許并未形成縝密而成熟的理論體系，然而他們獨(dú)特的理論進(jìn)路和富有創(chuàng)新色彩的思想必將在經(jīng)濟(jì)思想史上留下值得珍視的篇章。事實(shí)上，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、經(jīng)濟(jì)增長理論、比較經(jīng)濟(jì)體制理論、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等方面的卓越成就正在受到國際學(xué)術(shù)界越來越多的關(guān)注。

如何對中國從集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到市場經(jīng)濟(jì)體制的極具民族特色的變遷路徑進(jìn)行合乎邏輯的理論闡釋，如何為中國的經(jīng)濟(jì)改革尋求和選擇一種社會成本最低的推進(jìn)戰(zhàn)略，一直是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家們試圖解決的兩大問題。對這兩個(gè)問題的不同回答，形成了在理論前提、分析方法和政策主張上迥然相異的思想派別。其中有以強(qiáng)調(diào)價(jià)格體系的全面改革從而建立競爭性市場機(jī)制為理論核心的“協(xié)調(diào)改革派”，有從中國非均衡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)、強(qiáng)調(diào)企業(yè)改革優(yōu)先、建立現(xiàn)代企業(yè)制度從而重塑具有充分活力的市場主體的“所有制改革派”，有把改革宏觀管理體制作為研究重心、把轉(zhuǎn)換政府職能作為改革中心環(huán)節(jié)的“宏觀改革優(yōu)先派”，有以穩(wěn)健見長的、主張把雙重體制模式的轉(zhuǎn)換和雙重發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換相互銜接有機(jī)協(xié)調(diào)的“寬松學(xué)派”，有以所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)相分離的兩權(quán)分離理論為其理論基礎(chǔ)的“經(jīng)營權(quán)主導(dǎo)改革派”，有將如何明晰企業(yè)產(chǎn)權(quán)作為研究重點(diǎn)、主張通過產(chǎn)權(quán)制度變革改造傳統(tǒng)體制、重塑適應(yīng)社會主義市場機(jī)制需要的微觀基礎(chǔ)的“產(chǎn)權(quán)改革派”，有借鑒西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析工具和范疇、從制度變遷和制度創(chuàng)新的視角來研究改革的“制度學(xué)派”，不一而足。這些極具政策意味的改革理論經(jīng)歷了學(xué)術(shù)上的激烈紛爭和與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的碰撞摩擦，在大浪淘沙般的甄選和淘汰之后，有些理論被淡忘了，而有些理論卻日漸被中國改革的實(shí)踐所證實(shí)和接納，從而奠定了它們在經(jīng)濟(jì)改革思想史中的不朽地位。

厲以寧先生是所有制改革理論的主要代表人物，他在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)改革理論、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型理論、比較經(jīng)濟(jì)制度理論方面均有很深的造詣，形成了獨(dú)特而系統(tǒng)的思想體系，歷來被論者認(rèn)為是溝通中西、治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)、體系恢宏、獨(dú)樹一幟的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展以及中國經(jīng)濟(jì)改革的政策趨向均有廣泛而深刻的影響力。厲以寧先生著述宏富，視野開闊，在許多領(lǐng)域都進(jìn)行了富于獨(dú)創(chuàng)性的研究，要對他的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行一番科學(xué)梳理并進(jìn)行恰當(dāng)中肯的評價(jià)，殊非易事。本文擬從六個(gè)方面評述厲以寧先生的主要經(jīng)濟(jì)思想：（一）非均衡的中國經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)改革的現(xiàn)實(shí)條件和理論起點(diǎn)；（二）政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)：新經(jīng)濟(jì)體制與資源配置方式；（三）所有制改革優(yōu)先論：重構(gòu)具有充分活力的市場主體；（四）體制、目標(biāo)、人：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新；（五）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國版本；（六）經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理視角：經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和道德調(diào)節(jié)。

非均衡的中國經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)改革的現(xiàn)實(shí)條件和理論起點(diǎn)

一般均衡理論自1874年瓦爾拉《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義或社會財(cái)富理論》發(fā)表以來，已經(jīng)有一個(gè)世紀(jì)的歷史，到20世紀(jì)的50年代，阿羅和德布魯?shù)热送瓿闪艘话憔饫碚摰默F(xiàn)代化闡釋工作。一般均衡理論所要回答的，一是經(jīng)濟(jì)均衡的存在及其穩(wěn)定性，二是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的帕累托最優(yōu)狀態(tài)以及經(jīng)濟(jì)均衡和帕累托最優(yōu)狀態(tài)的相互關(guān)系。一般均衡的哲學(xué)基礎(chǔ)是相信自由竟?fàn)幍氖袌鰴C(jī)制是一個(gè)精巧的裝置，經(jīng)濟(jì)主體的利潤最大化行為和效用最大化行為使得市場自動產(chǎn)生供求的均衡，分散決策的市場行為下面存在著一般均衡結(jié)構(gòu)，均衡價(jià)格把市場秩序強(qiáng)加于可能發(fā)生的市場紊亂之上。這種以理想主義的完善的市場結(jié)構(gòu)和靈敏的價(jià)格體系為基本假設(shè)前提的均衡理論是長期以來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本起點(diǎn)。而非均衡理論在1936年凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版以后作為一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)逐漸得到了主流學(xué)派的關(guān)注和認(rèn)同，非充分就業(yè)均衡和市場缺欠作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的常識被人們所接受。60年代后期，克羅沃（Clower）和萊榮霍夫德（Leijonhufvud）有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的研究開創(chuàng)了現(xiàn)代非均衡理論的新時(shí)期，并產(chǎn)生了以帕廷金（Patinkin）、克羅沃、萊榮霍夫德、巴羅（Barro）和格羅斯曼（Grossman）等人為先驅(qū)的非均衡學(xué)派，此后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家更是把非均衡理論從單一的市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)大到市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，貝納西(Banassy)的非瓦爾拉均衡模型和波茨(Portes)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)非均衡理論對社會主義經(jīng)濟(jì)研究都有深遠(yuǎn)的影響。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中非均衡理論發(fā)展演變的軌跡相似，在社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究中，以巴羅內(nèi)和蘭格為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從一般均衡理論出發(fā)，主張中央計(jì)劃當(dāng)局借助“試錯(cuò)法”達(dá)到模擬市場的目的，形成均衡價(jià)格，以保證社會主義國家的資源合理配置，這種烏托邦式的模擬市場的社會主義經(jīng)濟(jì)模式被實(shí)踐證明是行不通的?，F(xiàn)實(shí)運(yùn)行的社會主義經(jīng)濟(jì)是一種偏離瓦爾拉均衡狀態(tài)的非均衡經(jīng)濟(jì)，著名的匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾內(nèi)（Kornai）甚至認(rèn)為，非均衡是社會主義和資本主義兩大經(jīng)濟(jì)體系的共同特征，在其代表作《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《反均衡》中，他認(rèn)為短缺非均衡是社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的正常狀態(tài)，并從這個(gè)觀念出發(fā)試圖建立以說明現(xiàn)實(shí)社會主義經(jīng)濟(jì)機(jī)制為基本內(nèi)容的微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，他的開創(chuàng)性研究，正如他在《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》的中文版前言中所希望的，對處于深刻變革之中的中國經(jīng)濟(jì)和中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想都產(chǎn)生了深刻的影響。

厲以寧先生是較早對非均衡理論進(jìn)行系統(tǒng)研究的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在借鑒和吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果的基礎(chǔ)上，尤其在汲取科爾內(nèi)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于社會主義非均衡經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的學(xué)說的基礎(chǔ)上，對中國經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在本質(zhì)特征進(jìn)行了深入獨(dú)特的解析，指出中國經(jīng)濟(jì)的非均衡性是研究中國經(jīng)濟(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)，也是探討經(jīng)濟(jì)體制改革理論的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。早在80年代初期撰寫《社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》之時(shí)，厲以寧先生就提出了社會主義經(jīng)濟(jì)總量失衡和結(jié)構(gòu)失衡的問題，即社會主義經(jīng)濟(jì)中社會總供給和社會總需求的失衡問題，并認(rèn)識到失衡或者說非均衡是社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。而社會主義經(jīng)濟(jì)所追求的均衡，是一種相對的動態(tài)的均衡，不是一種靜態(tài)的絕對的平衡；在此基礎(chǔ)上，他探討了社會經(jīng)濟(jì)的動態(tài)相對平衡和社會發(fā)展戰(zhàn)略的動態(tài)相對平衡。根據(jù)動態(tài)相對平衡的觀點(diǎn)，厲以寧先生認(rèn)為，從我國現(xiàn)階段以及從更長遠(yuǎn)的時(shí)間來看，需求略大于供給的狀況是發(fā)展中社會主義國家的現(xiàn)實(shí)，而且為了實(shí)現(xiàn)預(yù)定的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展目標(biāo)，為了保證一定的經(jīng)濟(jì)增長率，需求略大于供給的相對動態(tài)的失衡是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為有利和現(xiàn)實(shí)的狀況。這就是他提出的“以平衡為分析的出發(fā)點(diǎn)，但不以平衡為必然達(dá)到和必須達(dá)到的境界”的著名命題。這些早期的思想奠定了他以后的“均衡非目標(biāo)論”的理論基礎(chǔ)。

80年代末期撰寫的《非均衡的中國經(jīng)濟(jì)》被厲以寧先生認(rèn)為是最能代表自己關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的著作，在這部專門論述中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的體制特征的著作中，他從中國目前的非均衡經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)著手分析，以說明資源配置失調(diào)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)扭曲、制度創(chuàng)新的變型等現(xiàn)象的深層次原因，并進(jìn)而合乎邏輯地提出中國經(jīng)濟(jì)改革必須構(gòu)建具有充分活力的微觀經(jīng)濟(jì)主體的政策主張。兩類不同的經(jīng)濟(jì)非均衡的提出，是厲以寧先生對于非均衡理論的重要發(fā)展和突破，也是他全部所有制改革理論的根基所在。何謂兩類不同的經(jīng)濟(jì)非均衡？西方的非均衡理論所考察的是市場不完善、價(jià)格信號不能起到自行調(diào)整供求關(guān)系的條件下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程，而厲以寧先生觀察中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)所看到的情形是，中國固然存在著市場不完善以及價(jià)格信號不靈敏的經(jīng)濟(jì)非均衡狀況，但是，中國非均衡經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中隱藏的更為嚴(yán)重的非均衡現(xiàn)實(shí)是缺乏具有充分活力的、能夠自主經(jīng)營自負(fù)盈虧的、具有獨(dú)立市場決策權(quán)利的企業(yè)或者廠商。換句話說，經(jīng)濟(jì)的均衡狀態(tài)固然以市場的完善和價(jià)格的靈活為前提，但是一個(gè)更為重要或更為基本的前提是微觀經(jīng)濟(jì)單位的充分活力的存在。由此，厲以寧先生作出了兩類經(jīng)濟(jì)非均衡的區(qū)分：第一類非均衡是指，市場不完善，價(jià)格不靈活，超額供給或超額需求都是存在的，供給約束或需求約束也都存在著，但是參加市場活動的微觀經(jīng)濟(jì)單位卻是自主經(jīng)營自負(fù)盈虧的獨(dú)立商品生產(chǎn)者，它們有投資機(jī)會和經(jīng)營方式的自由選擇權(quán)，他們自行承擔(dān)投資風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)；第二類非均衡是指，市場不完善，價(jià)格不靈活，超額供給或超額需求都是存在的，供給約束或需求約束也都存在著，不僅如此，參加市場活動的微觀經(jīng)濟(jì)單位并非自主經(jīng)營自負(fù)盈虧的獨(dú)立商品生產(chǎn)者，它們?nèi)狈ψ杂蛇x擇投資機(jī)會和經(jīng)營方式的權(quán)利，也不自行承擔(dān)投資風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，這樣的微觀經(jīng)濟(jì)單位尚未擺脫行政機(jī)構(gòu)附屬物的地位。厲以寧先生認(rèn)為，發(fā)達(dá)的成熟的市場經(jīng)濟(jì)所出現(xiàn)的非均衡屬于第一類非均衡，而在傳統(tǒng)的和雙軌的社會主義經(jīng)濟(jì)體制之下，由于企業(yè)并沒有擺脫國家行政機(jī)構(gòu)附屬物的地位，所以這種非均衡屬于第二類非均衡。而經(jīng)濟(jì)改革的首要使命，是建立一種新型的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制，重新塑造具有充分活力的、自主經(jīng)營自負(fù)盈虧的、有投資與經(jīng)營自并相應(yīng)地承擔(dān)投資風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的獨(dú)立商品生產(chǎn)者，從而由第二類非均衡過渡到第一類非均衡。

厲以寧先生在我國社會主義經(jīng)濟(jì)改革時(shí)期雙軌運(yùn)行體制的最核心的本質(zhì)特征上的深刻洞見，澄清了人們在經(jīng)濟(jì)改革路徑選擇的優(yōu)先次序上的許多模糊認(rèn)識，中國在舉步維艱的改革初期所遭遇的眾多經(jīng)濟(jì)陷阱，諸如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的遲滯，國民經(jīng)濟(jì)的非正常劇烈波動，政府宏觀調(diào)控的效果微弱等，都與中國經(jīng)濟(jì)所處的特殊的非均衡狀態(tài)有關(guān)。正是由于中國經(jīng)濟(jì)處于第二類非均衡狀態(tài)，因此雙軌運(yùn)行時(shí)期的經(jīng)濟(jì)改革的首要任務(wù)是完成企業(yè)運(yùn)行機(jī)制和企業(yè)產(chǎn)權(quán)關(guān)系的改革，培育具有充分自和活力的市場主體，而不是首先進(jìn)行大規(guī)模的價(jià)格體系的調(diào)整，也就是說，中國經(jīng)濟(jì)改革必須以現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)非均衡作為出發(fā)點(diǎn)，而不應(yīng)當(dāng)迷戀完善的市場體系和靈活的價(jià)格體系；從我國特殊的非均衡狀態(tài)出發(fā)所得到的有關(guān)我國經(jīng)濟(jì)體制改革的總體構(gòu)想只能是，企業(yè)體制改革是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革成敗的關(guān)鍵所在。正是由于中國經(jīng)濟(jì)處于第二類非均衡，因此雙軌運(yùn)行時(shí)期的資源配置方式就不能只依賴價(jià)格調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)，而應(yīng)該將數(shù)量調(diào)節(jié)和價(jià)格調(diào)節(jié)、市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)加以有機(jī)整合，積極發(fā)揮政府在商品市場配額調(diào)整和建立社會主義商品經(jīng)濟(jì)秩序中的主導(dǎo)作用，從而使得商品市場配額均衡的實(shí)現(xiàn)對于經(jīng)濟(jì)由第二非均衡向第一類非均衡的過渡產(chǎn)生積極影響。可以說，兩類經(jīng)濟(jì)非均衡的區(qū)分，是厲以寧先生全部經(jīng)濟(jì)改革理論的基石，他的所有制改革優(yōu)先理論和資源配置理論都是非均衡理論的合乎邏輯的延伸和拓展。

政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)：新經(jīng)濟(jì)體制和資源配置方式

資源配置是全部經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的最終指歸，也就是說，由于資源供給的有限性，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最終目的就是要解決如何有效地把經(jīng)濟(jì)中有限的資源配置于各種不同的用途，以便用這些既定的資源達(dá)到最大的社會物質(zhì)產(chǎn)品和勞務(wù)的產(chǎn)出。自從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代以來，在資源配置的研究方面大致有兩種不同的趨向：一種趨向認(rèn)為，市場機(jī)制是能夠完善地、合理地在社會有限資源條件下配置各種資源的唯一有效的機(jī)制，因此資源配置學(xué)說無非是一種市場經(jīng)濟(jì)自發(fā)進(jìn)行調(diào)節(jié)的學(xué)說，其實(shí)質(zhì)是相信競爭性的市場價(jià)格機(jī)制能夠?qū)е沦Y源配置的帕累托最優(yōu)。另一種理論趨向認(rèn)為，從資源配置過程和效果來看，市場機(jī)制具有相當(dāng)大的局限性。這種局限性或者反映于對社會資源的利用不善，從而造成資源閑置或者浪費(fèi)，或者反映于資源配置和收入分配之間的不協(xié)調(diào)。這種理論趨向強(qiáng)調(diào)政府調(diào)節(jié)在資源配置中的作用，主張政府調(diào)節(jié)應(yīng)當(dāng)與市場調(diào)節(jié)在不同程度上結(jié)合起來以克服市場失靈的弊端。古典學(xué)派之后的新古典學(xué)派、凱恩斯學(xué)派、貨幣主義學(xué)派、供應(yīng)學(xué)派以及理性預(yù)期學(xué)派，在資源配置的研究上，無不是這兩條理論進(jìn)路的發(fā)展和演化，他們的理論分歧，實(shí)質(zhì)上是對市場機(jī)制作用的估計(jì)程度的分歧，或者說對政府調(diào)節(jié)效應(yīng)的判斷的分歧。厲以寧認(rèn)為，盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本主義和社會主義資源配置的理論對研究我國資源配置模式有重要的參考價(jià)值，但是由于我國在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期的特殊性和復(fù)雜性，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)有理論不可能成為適用于解決我國資源配置失調(diào)的現(xiàn)實(shí)可行的對策。

中國經(jīng)濟(jì)體制改革的一個(gè)實(shí)質(zhì)性問題是尋找一種合理的資源配置方式，這種資源配置方式包含宏觀和微觀兩個(gè)層次的含義。宏觀層次上的資源配置是指資源如何分配于不同的部門、不同地區(qū)、不同生產(chǎn)單位，其合理性反映于如何使每一種資源能夠有效地配置于最適宜的使用方面。較低的微觀層次的資源配置是指在資源配置為既定的條件下，一個(gè)生產(chǎn)單位、一個(gè)部門、一個(gè)地區(qū)如何組織并利用這些資源，其合理性反映于如何有效地利用它們以達(dá)到最大的符合社會需求的產(chǎn)出。厲以寧先生指出，這兩個(gè)不同層次的資源配置既有聯(lián)系，又有區(qū)別，其最關(guān)鍵的區(qū)別在于，兩個(gè)層次的資源配置實(shí)現(xiàn)的途徑不同，較低層次的資源配置可以在不轉(zhuǎn)移生產(chǎn)要素的前提下，通過生產(chǎn)技術(shù)措施或組織管理措施來實(shí)現(xiàn)資源利用效率的提高；而較高的宏觀層次的資源配置合理化的實(shí)現(xiàn)，通常要涉及生產(chǎn)要素的流動、產(chǎn)權(quán)關(guān)系規(guī)范化、固定資產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段的運(yùn)用、宏觀經(jīng)濟(jì)管理體制的改革等問題。通過區(qū)分較高的宏觀層次的資源配置和較低的微觀層次的資源配置，厲以寧先生認(rèn)識到，與兩個(gè)層次的資源配置方式的合理化相應(yīng)的是兩個(gè)層次的企業(yè)體制改革。較低層次的企業(yè)體制改革是改革企業(yè)的內(nèi)部經(jīng)營機(jī)制，由此使得企業(yè)變得充滿活力，企業(yè)在經(jīng)營過程中將更加關(guān)注自身的經(jīng)濟(jì)效益并更好地發(fā)揮經(jīng)營中的主動性和創(chuàng)造性；而較高層次的企業(yè)體制改革是改革企業(yè)的經(jīng)濟(jì)地位，使企業(yè)由過去作為行政機(jī)構(gòu)附屬物的地位轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲?dú)立的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者，使企業(yè)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系明確化，使企業(yè)成為承擔(dān)投資風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的投資主體和利益主體。因此，經(jīng)由對資源配置理論的研究，厲以寧先生順理成章地得出了他的關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革順序的基本選擇，即：要使資源配置由不合理趨向于比較合理，經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的改革是必要的，而在經(jīng)濟(jì)體制改革中，必須以賦予企業(yè)獨(dú)立的商品生產(chǎn)者地位作為突破口，明確產(chǎn)權(quán)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)政企分離，培育和完善市場，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)市場定價(jià)的格局和資源的有效配置，而價(jià)格改革既不是唯一重要的改革，更不可能成為改革的突破口。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的資源配置合理化的這種路徑特征，是由我國經(jīng)濟(jì)的非均衡性質(zhì)所決定的，因此，厲以寧先生的資源配置學(xué)說的最大特色，或者說他對資源配置研究的最大貢獻(xiàn)，在于他從中國的經(jīng)濟(jì)非均衡的獨(dú)特狀態(tài)出發(fā)，從經(jīng)濟(jì)體制變革的角度，從微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控相互協(xié)調(diào)銜接的角度來研究資源配置。

按照厲以寧先生從資源配置角度所設(shè)想的新經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)框架，這種體制將是一個(gè)企業(yè)具有充分活力，生產(chǎn)要素可以自由流動和重新組合的經(jīng)濟(jì)體制，企業(yè)的內(nèi)部經(jīng)營機(jī)制已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制之下的情形，較低層次的資源配置將因企業(yè)對自身利益的關(guān)注而趨于合理；同時(shí)由于產(chǎn)權(quán)關(guān)系規(guī)范化和生產(chǎn)要素有可能在社會范圍內(nèi)重新組合，資源在社會上不同使用方向之間的合理配置亦將成為事實(shí)，于是較高層次的資源配置目標(biāo)將得以實(shí)現(xiàn)。但是這種達(dá)到資源合理配置的新經(jīng)濟(jì)體制的正常運(yùn)作離不開政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，離不開宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)。在厲以寧先生關(guān)于政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)的結(jié)合以及宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)方面的一個(gè)貫穿始終的基本觀點(diǎn)，可以歸結(jié)為一個(gè)準(zhǔn)則，即：對于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行（包括資源配置）來說，在運(yùn)行目標(biāo)上，宏觀目標(biāo)優(yōu)于微觀目標(biāo)，而在運(yùn)行機(jī)制上，市場調(diào)節(jié)優(yōu)于政府調(diào)節(jié)。政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的目的在于使微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)趨于協(xié)調(diào)，具體而言，政府調(diào)節(jié)就是在市場機(jī)制保證微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行合理性的基礎(chǔ)之上，通過適度科學(xué)的政府干預(yù)去實(shí)現(xiàn)某些單靠市場調(diào)節(jié)所實(shí)現(xiàn)不了的宏觀目標(biāo)。政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是要從資源配置的宏觀經(jīng)濟(jì)視角來考慮資源投入的社會邊際收益，而政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段或方式是盡力通過市場機(jī)制來影響微觀經(jīng)濟(jì)單位的決策，通過微觀經(jīng)濟(jì)單位的資源投入調(diào)整和資源轉(zhuǎn)移來達(dá)成資源配置的優(yōu)化。這就是厲以寧先生著名的“二次調(diào)節(jié)論”的基本觀點(diǎn)。

對資源配置中政府行為非理想化以及政府行為適度與優(yōu)化的深入理論解析是厲以寧先生資源配置學(xué)說中頗具特色的篇章，他通過對政府調(diào)節(jié)局限性的剖析劃定了新經(jīng)濟(jì)體制中政府干預(yù)的邊界。政府行為的理想化建立在這樣一種假設(shè)之上：即假定存在一個(gè)理想化的政府，它作為經(jīng)濟(jì)活動的主持者，擁有調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的豐富手段并掌握充分的信息，它能夠通過及時(shí)科學(xué)的分析對客觀存在的經(jīng)濟(jì)問題和政策實(shí)行的后果進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測和周密的考慮，并能夠針對各種可能發(fā)生的情況一一采取適當(dāng)?shù)膶Σ摺＿@種政府行為理想化的假設(shè)是建立在政府有一種非凡的萬能的力量的信念之上的。而厲以寧先生認(rèn)為，根據(jù)非均衡理論，由于經(jīng)濟(jì)中存在的大量不確定性，由于政府所獲得的信息的不完全性，由于政府政策效應(yīng)的滯后性和不平衡性，政府行為必然是非理想化的，而只有從政府行為的非理想化出發(fā)，才能正確估計(jì)和有效利用政府干預(yù)在非均衡經(jīng)濟(jì)的資源配置中的作用?？紤]到政府行為的非理想化特征，政府在資源配置過程中調(diào)節(jié)行為的優(yōu)化應(yīng)當(dāng)以限制市場在資源配置中的消極作用并促進(jìn)市場在資源配置中的積極作用為原則，政府調(diào)節(jié)應(yīng)當(dāng)通過對市場的影響而體現(xiàn)出來。

所有制改革優(yōu)先論：重構(gòu)具有充分活力的市場主體

在中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家有關(guān)經(jīng)濟(jì)體制改革的優(yōu)先次序的論戰(zhàn)中，厲以寧先生是一貫強(qiáng)調(diào)所有制改革對于傳統(tǒng)體制轉(zhuǎn)軌的決定性作用并把所有制改革或企業(yè)制度改革置于首要位置的代表性人物。所有制改革優(yōu)先論是厲以寧先生從他的經(jīng)濟(jì)非均衡論和資源配置學(xué)說中必然推致的結(jié)論，從邏輯上來看，只有徹底改造宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)，構(gòu)建真正具有獨(dú)立地位的充滿活力的市場主體，從而使企業(yè)成為真正擁有自主經(jīng)營權(quán)利并承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的商品生產(chǎn)者，才能真正建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，達(dá)到資源的有效配置和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的真正轉(zhuǎn)軌。所有制改革派（企業(yè)改革派）和協(xié)調(diào)改革派（價(jià)格改革派）之間關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革主線的長期論爭，從不同的思維側(cè)面和理論視角豐富和拓展了人們對經(jīng)濟(jì)體制改革的認(rèn)識，在中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)思想史上具有深遠(yuǎn)的意義。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)將市場機(jī)制歸結(jié)為價(jià)格機(jī)制，認(rèn)為市場配置經(jīng)濟(jì)資源的核心是均衡價(jià)格向量的確定；而這種論點(diǎn)的基本前提是，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人的行為是合乎理性的，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人的交易界區(qū)和產(chǎn)權(quán)界定是極其明確的，因此交易行為發(fā)生過程中的交易成本為零，不存在交易摩擦，從而資源按照市場經(jīng)濟(jì)原則的配置就只取決于均衡價(jià)格。誠然，帕累托最優(yōu)是市場機(jī)制配置資源的最理想境界，但是它的成立條件和理論前提是相當(dāng)苛刻的，事實(shí)上，如果引入市場機(jī)制，至少需要三方面的制度前提：（1）經(jīng)濟(jì)生活中的當(dāng)事者是分散決策的，這種分散決策不僅應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)社會生活的基本形式，而且應(yīng)當(dāng)有制度保證其決策的獨(dú)立性；（2）決策者之間必須是平等的，相互之間的決策不能發(fā)生直接的影響，即不能存在外在性；（3）分散決策的行動結(jié)果事先誰也無法掌握，否則便無公平競爭可言。然而這三方面的制度前提又必須以產(chǎn)權(quán)界區(qū)明確為前提，因此，若要使中國的市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制真正建立和運(yùn)轉(zhuǎn)起來，必須首先創(chuàng)造這樣一種制度條件。在我國特有的經(jīng)濟(jì)非均衡的現(xiàn)實(shí)條件之下，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人尤其是企業(yè)由于尚未成為自主經(jīng)營自負(fù)盈虧的獨(dú)立商品生產(chǎn)者而使得均衡價(jià)格的形成遭遇阻礙，因此試圖以放開價(jià)格為先導(dǎo)從而建立一種競爭性市場機(jī)制的觀念是不切現(xiàn)實(shí)的。實(shí)際上，科斯（R.Coase）在30年代《企業(yè)的性質(zhì)》一文中就指出市場機(jī)制賴以運(yùn)轉(zhuǎn)的微觀基礎(chǔ)是完善的企業(yè)制度，只有在企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度確立、企業(yè)之間的財(cái)產(chǎn)權(quán)利界區(qū)明晰的基礎(chǔ)上，企業(yè)與市場之間以及企業(yè)與企業(yè)之間的聯(lián)系才是明確的，才能夠最大限度地節(jié)約交易成本降低交易摩擦，從而市場價(jià)格機(jī)制才能有效運(yùn)轉(zhuǎn)。厲以寧先生從中國在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期所處的第二類經(jīng)濟(jì)非均衡的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)出發(fā)所得出的結(jié)論同樣印證了科斯的理論。

蘭格和哈耶克之間關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的持久的論戰(zhàn)對于中國經(jīng)濟(jì)改革理論的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，五、六十年代的經(jīng)濟(jì)理論界曾經(jīng)普遍接受蘭格的通過試錯(cuò)法建立模擬市場的社會主義經(jīng)濟(jì)模式。這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，不同于經(jīng)典作家所設(shè)想的完全取消商品貨幣關(guān)系的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)模式，也不同于蘇聯(lián)高度集權(quán)的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而是一種試圖以計(jì)劃模擬市場的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，這一模式以取消消費(fèi)者為前提，中央計(jì)劃當(dāng)局只是被動地反映消費(fèi)需求和生產(chǎn)成本的變化，制訂模擬的市場價(jià)格，并通過這種價(jià)格調(diào)節(jié)資源的有效配置。青年時(shí)代的厲以寧先生同樣認(rèn)同和服膺蘭格的思想，但是六十年代后的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)迫使他重新審視和反省傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式在公平和效率上的體制缺欠，他認(rèn)為，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制下，由于國有企業(yè)在政府行政的強(qiáng)大約束之下喪失獨(dú)立自主的商品生產(chǎn)者地位和決策權(quán)力，由于存在嚴(yán)重的政企不分產(chǎn)權(quán)不明晰的體制頑疾，國有企業(yè)既不能實(shí)現(xiàn)收入的公平分配，更不能實(shí)現(xiàn)資源的有效率的配置。這樣，厲以寧先生由對蘭格模式的推崇轉(zhuǎn)而對蘭格模式的質(zhì)疑和批判，并從自己的理論框架出發(fā)，確立了自己的改革思路，即改革必須從企業(yè)改革也就是所有制改革入手，所有制改革是中國整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革的核心和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在沒有進(jìn)行企業(yè)改革從而企業(yè)尚未成為獨(dú)立的商品生產(chǎn)者的條件下，在改革并不觸及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)和產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的前提下，中國真正的競爭性的市場經(jīng)濟(jì)體制就不可能穩(wěn)固建立并有效運(yùn)轉(zhuǎn)起來。在1986年4月25日北京大學(xué)“五四”科學(xué)討論會上，厲以寧先生以非常精彩的富于個(gè)性的語言表述了他對于經(jīng)濟(jì)體制改革路徑選擇的基本觀點(diǎn)：“經(jīng)濟(jì)改革的失敗可能是由于價(jià)格改革的失敗，但經(jīng)濟(jì)改革的成功卻并不取決于價(jià)格改革，而取決于所有制的改革，也就是企業(yè)體制的改革”。這句在理論界被廣為傳播的名言集中體現(xiàn)了厲以寧先生關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的基本觀點(diǎn)，可以說，所有制改革是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革最為核心也是最為艱難的部分，所有制改革主線論由于觸及最為敏感的產(chǎn)權(quán)問題的“”而在實(shí)踐過程中倍受磨難，厲以寧先生在強(qiáng)大的壓力面前始終以一個(gè)誠實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)者的姿態(tài)闡揚(yáng)自己的所有制改革理論，充分表現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巨大的理論勇氣和科學(xué)精神。

以厲以寧先生為代表的所有制改革派（企業(yè)改革主線派）和以吳敬璉先生為代表的協(xié)調(diào)改革派（價(jià)格改革主線派）的論爭的焦點(diǎn)在于對市場機(jī)制的理解的差異。在厲以寧先生看來，市場經(jīng)濟(jì)體制的核心內(nèi)容是自主經(jīng)營自負(fù)盈虧的能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的市場主體的存在，在獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)明晰的商品生產(chǎn)者缺位的情況下，以價(jià)格為調(diào)節(jié)資源配置基本信號的市場機(jī)制就不會真正起到引導(dǎo)資源有效配置的作用，以企業(yè)的靈敏反應(yīng)為前提的政府宏觀調(diào)控也不會達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，只有通過所有制改革徹底改造市場經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)，一個(gè)有效率的市場機(jī)制才會最終建立并正常運(yùn)行。在吳敬璉先生看來，市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有機(jī)體系，這個(gè)有機(jī)體系由自主經(jīng)營自負(fù)盈虧的企業(yè)、競爭性的市場體系、主要通過市場進(jìn)行調(diào)節(jié)的宏觀管理體系三個(gè)要素組成，三者相互制約缺一不可，但是競爭性的市場機(jī)制是以完善的價(jià)格機(jī)制為基礎(chǔ)的，在價(jià)格改革大大滯后、競爭性的市場機(jī)制尚未建立起來的條件下，協(xié)調(diào)改革派更強(qiáng)調(diào)價(jià)格改革在構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)體系中的作用，認(rèn)為只有理順價(jià)格建立公平競爭的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，才有可能進(jìn)一步推進(jìn)所有制改革從而構(gòu)建整個(gè)市場體系。所有制改革派和協(xié)調(diào)改革派之間的長期論爭，從不同的視角為中國經(jīng)濟(jì)改革總體思路的形成提供了寶貴的思想資源，而更加富有象征意義的是，中國經(jīng)濟(jì)體制改革的歷史進(jìn)程恰是選擇了一條中庸的路線，在重塑充滿活力的市場主體、構(gòu)建競爭性的市場機(jī)制和完善政府宏觀調(diào)控體系三個(gè)方向上同時(shí)展開全面推進(jìn)。實(shí)際上，價(jià)格改革主線論和企業(yè)改革主線論只是分別強(qiáng)調(diào)了市場機(jī)制的兩個(gè)不同側(cè)面，前者強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和宏觀環(huán)境方面的改革，后者則強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主體和微觀基礎(chǔ)方面的改革，而在整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革中，這兩方面的改革都是極為必要的：沒有獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)明晰的企業(yè)就不可能有真正競爭性的市場，同樣，企業(yè)也無非是市場關(guān)系的總和，沒有競爭性的市場也不可能有真正意義上的企業(yè)。經(jīng)濟(jì)體制改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，無論是企業(yè)改革先行還是價(jià)格改革先行都是不切實(shí)際的，只有將經(jīng)濟(jì)體制改革的諸方面協(xié)調(diào)推進(jìn)配套進(jìn)行，注重多種路徑選擇和目標(biāo)取向的折中和諧，才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制的真正轉(zhuǎn)軌。

體制、目標(biāo)、人：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新

現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)往往被視為一種具有嚴(yán)格經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義性質(zhì)的社會科學(xué)，因而在大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該處于一種完全超脫的摒棄“價(jià)值判斷”的“道德中立”狀態(tài)。在馬克斯·韋伯看來，所謂“價(jià)值判斷”，即是指研究者“宣稱他接受從某些倫理原則、文化觀念或哲學(xué)觀點(diǎn)中所推演出來的實(shí)際價(jià)值判斷”，而“道德中立”，是指兩種極端的狀態(tài)，或是認(rèn)為“應(yīng)把純粹從邏輯上可推演的斷定和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)斷定與實(shí)際的倫理價(jià)值判斷或哲學(xué)價(jià)值判斷區(qū)分開來”，或是“主張即使不能用某種邏輯上的完整方法作出這種區(qū)分，但還是有希望把對價(jià)值判斷的斷定堅(jiān)持到最低限度”。然而每一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者都必然痛苦地感受到區(qū)分經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的陳述和價(jià)值判斷是如何艱難。這就產(chǎn)生了一個(gè)令所有學(xué)者都感到尷尬的悖論：一方面：“科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的鼓吹者們總是頑固地維護(hù)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的純潔性和道德中立姿態(tài)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本宗旨是追求“具有科學(xué)意義的在邏輯上和事實(shí)上正確的結(jié)果”；另一方面，所有經(jīng)濟(jì)學(xué)賴以存在的理論預(yù)設(shè)卻又與“經(jīng)濟(jì)科學(xué)不能把主觀性評價(jià)作為其分析的主題”這種貌似公允的判斷相左。在厲以寧先生看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)非但不能摒棄和回避價(jià)值判斷，不能完全擺脫或忽視價(jià)值觀念在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的作用，相反，作為一門社會設(shè)計(jì)和社會啟蒙的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該將規(guī)范研究和實(shí)證研究緊密地結(jié)合起來，將對客觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究與對人的行為的研究緊密地結(jié)合起來，將現(xiàn)實(shí)社會經(jīng)濟(jì)狀態(tài)與經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)由自我的價(jià)值判斷而形成的對理想社會的科學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)目標(biāo)和道義目標(biāo)結(jié)合起來。作為社會啟蒙的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目標(biāo)是要通過科學(xué)研究告知人們對經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)事實(shí)的肯定與否定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，從這個(gè)意義而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是超越階級的純粹抽象的數(shù)理科學(xué)和邏輯哲學(xué)。作為社會設(shè)計(jì)的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)將告訴人們，如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，如何制定發(fā)展目標(biāo)并且把目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，如何促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)，以及如何把人們創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富用于滿足人們不斷增長的物質(zhì)文化需求。經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會啟蒙作用和社會設(shè)計(jì)作用在實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會設(shè)計(jì)的科學(xué)，如果不能在明確經(jīng)濟(jì)中的是非的前提下進(jìn)行設(shè)計(jì)，不能對一種社會設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行后果作出恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)的價(jià)值判斷和是非辨別，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然不可能起到促使發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的作用，其社會設(shè)計(jì)功能的道義上和科學(xué)上的可信任度就要降低。同樣，盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種社會啟蒙的科學(xué)能夠告訴人們?nèi)绾卧u價(jià)一個(gè)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)政策，但是如果不發(fā)揮經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種社會設(shè)計(jì)的科學(xué)應(yīng)有的作用，不研究如何使目標(biāo)可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，那么即使是構(gòu)想科學(xué)并且符合道義標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)，它也不會自動實(shí)現(xiàn)。厲以寧先生將經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)界定為社會啟蒙和社會設(shè)計(jì)的科學(xué)，強(qiáng)調(diào)價(jià)值判斷和規(guī)范研究在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用，但是這并不表明他不重視實(shí)證研究在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位，相反，他認(rèn)為實(shí)證研究所獲致的成果將會豐富規(guī)范研究的內(nèi)容，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)社會評價(jià)、政策探討的判斷建立在更有實(shí)證根據(jù)、更有說服力的基礎(chǔ)之上。

新技術(shù)革命在最近幾十年的突飛猛進(jìn)給經(jīng)濟(jì)學(xué)研究帶來了巨大的挑戰(zhàn)，這不但是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法上的創(chuàng)新的挑戰(zhàn)，而且更是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本內(nèi)容上的創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。以新技術(shù)革命為出發(fā)點(diǎn)，作為社會啟蒙和社會設(shè)計(jì)的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就必然將研究的重心置于科學(xué)技術(shù)對人類經(jīng)濟(jì)行為和社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式所產(chǎn)生的深刻影響方面，這種影響在三個(gè)主題上同時(shí)展開：就“體制”而言，什么樣的經(jīng)濟(jì)體制能夠有效地配置資源以促進(jìn)和適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展？科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展又對經(jīng)濟(jì)體制提出哪些新的要求？以“目標(biāo)”的研究為例，考慮到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在發(fā)展目標(biāo)方面應(yīng)當(dāng)如何把經(jīng)濟(jì)上的要求與社會上的要求聯(lián)結(jié)在一起？微觀經(jīng)濟(jì)單位和宏觀調(diào)控主體在制定目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該如何趨于現(xiàn)實(shí)化和合理化以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的形勢？從“人”研究層面來說，在科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)方式發(fā)生巨大變化的情況下，人類福利的含義和度量標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生何種變化？如何使得科學(xué)技術(shù)的發(fā)展真正有利于人的全面發(fā)展和總體福利的增進(jìn)而不會成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的犧牲品？由此，厲以寧先生認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要在新的時(shí)代面前回應(yīng)挑戰(zhàn)，就必須在三個(gè)層次上進(jìn)行全新的探討：第一個(gè)層次是對現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制以及該種經(jīng)濟(jì)體制條件下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究，第二個(gè)層次是對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展目標(biāo)的研究，第三個(gè)層次是對人的研究，也就是對人在社會中的地位和作用的研究。三個(gè)層次的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在邏輯上有相互關(guān)聯(lián)和相互滲透的關(guān)系，但是其內(nèi)容各有側(cè)重：經(jīng)濟(jì)體制的研究主要是一種比較經(jīng)濟(jì)體制研究，即在現(xiàn)存的世界各國的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制中，從集權(quán)體制和分權(quán)體制各自的優(yōu)劣比較出發(fā)，尋找一種既能夠?qū)崿F(xiàn)較高的經(jīng)濟(jì)效率又能夠有利于宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的經(jīng)濟(jì)體制，即探求一種將微觀經(jīng)濟(jì)的管理與宏觀經(jīng)濟(jì)的管理有機(jī)結(jié)合的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制；發(fā)展目標(biāo)的研究是基于信息不充分和政府行為非理想化的理論預(yù)設(shè)，在摒棄最優(yōu)經(jīng)濟(jì)原則的前提下，將現(xiàn)實(shí)原則而不是理想原則作為制定經(jīng)濟(jì)政策的指導(dǎo)原則，在微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)決策中使得目標(biāo)的確立走向現(xiàn)實(shí)化、多元化、綜合化，追求多種發(fā)展目標(biāo)之間的均衡和諧的實(shí)現(xiàn)方式；對“人”的研究建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)的終極人文關(guān)懷的觀念之上，在這種觀念中，對人的研究被置于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最高層次，對經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展目標(biāo)的研究都是為了人的總體福利的增進(jìn)和人的全面發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的這個(gè)層次上，經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角與倫理學(xué)的視角往往產(chǎn)生相互的交叉與認(rèn)同。

厲以寧先生將“體制、目標(biāo)、人”作為經(jīng)濟(jì)研究的三個(gè)層次，而他所設(shè)想的社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系正是從這三個(gè)層次的研究的角度出發(fā)去構(gòu)建的，他的較早期著作《社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》反映了他試圖以自己獨(dú)特的理論框架來對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行重新闡述的積極而有意識的努力，即使以現(xiàn)在的眼光來看，我們?nèi)钥梢悦黠@覺察這本著作在體系創(chuàng)新方面的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。在他看來，社會主義經(jīng)濟(jì)研究的重點(diǎn)是社會主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，而經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總是在一定的經(jīng)濟(jì)體制條件下實(shí)現(xiàn)的，因此，必須將一定的經(jīng)濟(jì)體制作為社會主義經(jīng)濟(jì)研究的前提。在厲以寧先生的設(shè)想中，理想的目標(biāo)經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該包含以下特征：（1）這是一個(gè)建立在多種所有制形式并存基礎(chǔ)之上的、自覺依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律的、以市場經(jīng)濟(jì)為基本框架的經(jīng)濟(jì)體制；（2）這是一個(gè)企業(yè)成為自主經(jīng)營自負(fù)盈虧的真正獨(dú)立的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者從而擁有獨(dú)立法人的經(jīng)濟(jì)體制；（3）這是一個(gè)在資源配置中以市場為主要調(diào)節(jié)方式的、市場調(diào)節(jié)和國家宏觀調(diào)控有機(jī)結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制；（4）這是一個(gè)有著基本合理的靈活的價(jià)格體系從而價(jià)格能夠比較靈敏地反映社會勞動生產(chǎn)率和市場供求關(guān)系變化的經(jīng)濟(jì)體制；（5）這是一個(gè)依據(jù)按要素分配和按勞動分配相結(jié)合的原則促使社會成員的收入分配走向合理化的經(jīng)濟(jì)體制；（6）這是一個(gè)基于政府行為非理想化的基本理念使得政府的行為趨于合理化從而在政府的宏觀調(diào)控和戰(zhàn)略指導(dǎo)與微觀經(jīng)濟(jì)主體的自主行為之間尋求協(xié)調(diào)平衡的經(jīng)濟(jì)體制。在這樣的經(jīng)濟(jì)體制分析框架的前提下，可以從國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動、個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為三個(gè)層次分別考察，探討社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律和經(jīng)濟(jì)改革的基本路徑。在發(fā)展目標(biāo)的研究中，兩個(gè)最為關(guān)鍵的問題是資源配置和收入分配，即在給定的經(jīng)濟(jì)體制之下研究資源配置的有效性和收入分配的公平性兩大社會經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。由給定經(jīng)濟(jì)體制條件下社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)證分析轉(zhuǎn)入有關(guān)資源配置和收入分配合理程度的確定的規(guī)范分析，反映了社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探討的深化。社會主義發(fā)展目標(biāo)是一個(gè)包含社會發(fā)展目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的綜合體系，這種目標(biāo)體系的動態(tài)相對平衡性要求在制定發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)候注重多種目標(biāo)的統(tǒng)一協(xié)進(jìn)，并考慮到在目標(biāo)的變動中社會承受能力的強(qiáng)度。在對“人”的研究中，厲以寧先生始終以一個(gè)關(guān)注民生的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的姿態(tài)，主張“對人的關(guān)心和培養(yǎng)是社會主義的生產(chǎn)目的”，認(rèn)為在理想的社會制度中，人應(yīng)該成為全面發(fā)展的人，他們能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，充分拓展自己的潛在能力，不斷深化自身歷史使命的認(rèn)識，社會生產(chǎn)發(fā)展的最終目標(biāo)與人的全面自由發(fā)展達(dá)到統(tǒng)一。以這種人文關(guān)懷的理念為出發(fā)點(diǎn)，厲以寧先生對平等與效率問題、社會福利的基本含義問題、人的地位的社會評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題、社會主義民主問題等進(jìn)行了廣泛深刻的探討。

經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國版本

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域一門新興的學(xué)科，在最近幾十年中取得了很多學(xué)術(shù)界公認(rèn)的成果。但是發(fā)生在中國的廣泛而深刻的制度變遷卻給發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了嶄新的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)不是對以往成果的否定，而是對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)基本研究對象所提出的挑戰(zhàn)：中國制度變遷中面臨的轉(zhuǎn)型和發(fā)展的雙重使命是傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中所未曾涉及的命題。所謂轉(zhuǎn)型，是指中國的經(jīng)濟(jì)體制要從初始的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐漸過渡到與國際主流社會相一致的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制；所謂發(fā)展，是指中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r要從不發(fā)達(dá)的狀態(tài)逐步走向繁榮富強(qiáng)的發(fā)達(dá)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在這種轉(zhuǎn)型發(fā)展的雙重背景之下，中國經(jīng)濟(jì)所面臨的許多命題諸如資本形成、人力資本培育、市場化、企業(yè)家成長等，都與傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)有著不同的內(nèi)涵。由于傳統(tǒng)的僵化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和長期積淀的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的合力影響，強(qiáng)化了中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的特有的路徑依賴特征，逼使許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在正統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條之外尋求中國獨(dú)特的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路。厲以寧先生在他九十年代后期的著作和講演中，一直關(guān)注于轉(zhuǎn)型發(fā)展問題的研究，堅(jiān)持“在轉(zhuǎn)型中發(fā)展，在發(fā)展中轉(zhuǎn)型”的基本觀點(diǎn)：所謂在轉(zhuǎn)型中發(fā)展，就是要在經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化的過程中創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件，而在這種體制變遷中，最為核心最為關(guān)鍵最為艱巨的使命是重新構(gòu)造宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)，塑造具有充分活力的市場主體；所謂在發(fā)展中轉(zhuǎn)型，是指通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展增加社會對劇烈的體制轉(zhuǎn)軌的承受力，增加整個(gè)社會力量對改革事業(yè)的支持和理解，從而更加深入地推進(jìn)以市場化為根本指歸的經(jīng)濟(jì)體制變革。針對中國在轉(zhuǎn)型發(fā)展初期所面臨的特殊社會經(jīng)濟(jì)背景，厲以寧先生提出了中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的三個(gè)基本命題：以構(gòu)造市場經(jīng)濟(jì)微觀基礎(chǔ)的產(chǎn)權(quán)改革相比于價(jià)格改革應(yīng)居于優(yōu)先的地位；轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期的失業(yè)問題相比于通貨膨脹問題應(yīng)居于優(yōu)先的地位；轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期經(jīng)濟(jì)增長分析相比于貨幣流量分析更加有用。在這三個(gè)命題之外，厲以寧先生還對與轉(zhuǎn)型發(fā)展密切相關(guān)的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、社會協(xié)調(diào)和觀念更新等問題進(jìn)行了深入探討，而在九十年代后半期，他對關(guān)系中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的重大課題諸如區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和反貧困、環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展等進(jìn)行了卓有成效的研究。

關(guān)于第一個(gè)命題，厲以寧先生認(rèn)為，以產(chǎn)權(quán)改革為中心的改革既是實(shí)質(zhì)性的，又是漸進(jìn)性的，“實(shí)質(zhì)性”意味著產(chǎn)權(quán)改革將徹底改造深受傳統(tǒng)體制束縛的微觀經(jīng)濟(jì)主體，從而實(shí)現(xiàn)中國真正的市場化改革，而“漸進(jìn)性”意味著中國產(chǎn)權(quán)改革的路徑選擇將擯棄激進(jìn)論者的路線而采取較為謹(jǐn)慎的推進(jìn)戰(zhàn)略，以最小的社會震蕩成本換取最大的改革收益。厲以寧先生在產(chǎn)權(quán)改革上的這種立場，一方面將自己與以維護(hù)中國經(jīng)濟(jì)的社會主義性質(zhì)為依據(jù)而對所有制的改革采取抵制姿態(tài)的保守人士區(qū)別開來，另一方面又與那些主張效仿蘇聯(lián)東歐的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌模式從而對中國實(shí)施大規(guī)模徹底而迅速的私有化的激進(jìn)人士劃清了界限。以股份制為新企業(yè)體制的目標(biāo)模式促進(jìn)中國盡快建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代企業(yè)制度，以股份制改造為突破口完善和促進(jìn)中國企業(yè)的管理模式變革和體制創(chuàng)新，是厲以寧先生產(chǎn)權(quán)改革的基本政策主張，經(jīng)過十幾年的改革實(shí)踐的檢驗(yàn)和學(xué)術(shù)界的長期論爭，股份制已經(jīng)成為我國企業(yè)體制改革的目標(biāo)模式。關(guān)于第二個(gè)命題，厲以寧先生歷來主張“就業(yè)優(yōu)先兼顧物價(jià)基本穩(wěn)定”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，在政府宏觀政策目標(biāo)體系中將就業(yè)目標(biāo)放在首要的位置加以強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為惟有將就業(yè)置于突出地位即把發(fā)展置于突出地位，才能增強(qiáng)綜合國力提高人民生活福利水準(zhǔn)，使社會得以穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展，除非是在物價(jià)急劇上漲而引起社會強(qiáng)烈動蕩的特殊情形之下。而產(chǎn)權(quán)改革和就業(yè)優(yōu)先這兩個(gè)政策主張?jiān)谶壿嬌鲜窍噍o相成的：產(chǎn)權(quán)改革的順利進(jìn)展帶來的企業(yè)發(fā)展將為就業(yè)問題的解決提供寬松的環(huán)境，而就業(yè)目標(biāo)的優(yōu)先策略帶來的良好就業(yè)態(tài)勢又可以減少產(chǎn)權(quán)改革引發(fā)的社會震蕩，降低產(chǎn)權(quán)改革的社會成本。關(guān)于第三個(gè)命題，厲以寧先生認(rèn)為，盡管貨幣流量分析是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)分析中常用的說明經(jīng)濟(jì)增長與波動的方法，但是由于中國在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期經(jīng)濟(jì)分析對象的特殊性，應(yīng)用貨幣流量分析具有較大的局限性，而經(jīng)濟(jì)增長分析比較適宜于研究轉(zhuǎn)型發(fā)展中的中國經(jīng)濟(jì)。中國不但是一個(gè)處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌階段的發(fā)展中國家，而且是一個(gè)處于非均衡狀態(tài)的發(fā)展中國家，在這種特殊的轉(zhuǎn)型發(fā)展背景之下，體制的非單一性、市場的不完善、非經(jīng)濟(jì)因素對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的有力干擾、社會總需求大于社會總供給的狀態(tài)長期存在、隱蔽失業(yè)和隱蔽通貨膨脹的公開化等，都使得傳統(tǒng)的貨幣流量分析方法無法對困擾中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的諸多問題進(jìn)行有說服力的準(zhǔn)確的闡明，而更為嚴(yán)重的是，應(yīng)用貨幣流量分析對中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的扭曲解釋會使我們的戰(zhàn)略決策受到相當(dāng)?shù)恼`導(dǎo)，影響中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略的制定。具體而言，貨幣流量分析無法說明通貨膨脹、失業(yè)和經(jīng)濟(jì)中的短線部門“瓶頸”制約背后真正的體制與結(jié)構(gòu)根源，而由這種分析方法所導(dǎo)致的將治理通貨膨脹置于首位的經(jīng)濟(jì)政策選擇會嚴(yán)重忽視就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長的重要意義，同時(shí)貨幣分析法所推出的理想化的平衡增長戰(zhàn)略在處于特殊轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期的中國是缺乏現(xiàn)實(shí)意義的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理視角：經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和道德調(diào)節(jié)

道德問題并非經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心命題，經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心命題是資源配置和效率增進(jìn)。然而經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是不涉及道德問題，相反，在對經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多命題的最終解答中，價(jià)值判斷和道德判斷似乎總是難以回避的。但是經(jīng)濟(jì)學(xué)的界限在于，它只是在給定的道德規(guī)范和價(jià)值體系下進(jìn)行分析，它把人們的“偏好”、“價(jià)值觀”、“生活目標(biāo)”、“社會公德”等等當(dāng)作外生的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系之外決定的變量來看待，當(dāng)作自己分析的前提條件加以接受。然后在多種給定的道德準(zhǔn)則、社會規(guī)范范圍內(nèi)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，告訴人們?nèi)绾涡袨?、如何選擇、如何決策、如何配置資源，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，增進(jìn)自己的幸福。經(jīng)濟(jì)學(xué)和道德哲學(xué)的這種學(xué)術(shù)分野并未成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注道德問題的阻礙，事實(shí)上，每一個(gè)嚴(yán)肅的有著人文關(guān)懷的經(jīng)濟(jì)學(xué)家必然懷有道德憂患意識，在20世紀(jì)末中國學(xué)術(shù)界有關(guān)道德問題的饒有興趣的論爭中，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家以其精彩的論述和獨(dú)特的理論視角引起倫理學(xué)家們極大的關(guān)注。經(jīng)濟(jì)學(xué)家“不務(wù)正業(yè)”介入道德研究領(lǐng)域，在世紀(jì)末的中國似乎具有某種象征含義：在中國由傳統(tǒng)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制變遷的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對倫理道德問題的普遍的強(qiáng)烈的關(guān)注不僅反映出學(xué)者的強(qiáng)烈的道德憂患意識和社會使命感，而且折射出整個(gè)社會在制度轉(zhuǎn)型期面臨道德規(guī)范的混亂與道德意識的迷茫時(shí)對于道德秩序的普遍呼喚與強(qiáng)烈渴求。

厲以寧先生是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界較早關(guān)注道德倫理問題的學(xué)者之一，從他許多著作中我們可以看到他試圖從倫理學(xué)的視角對經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多范疇進(jìn)行規(guī)范分析的努力，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其理論進(jìn)路與倫理學(xué)家的相異之處在于，他并不將眼光貫注于有關(guān)道德的是非判斷與善惡評價(jià)，而是將道德置于整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制中去考量，探討道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的調(diào)節(jié)作用。在厲以寧先生看來，由于存在著市場缺陷和政府失靈的情形，因而單純依賴市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)就不能達(dá)到預(yù)期的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)，而市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)所遺漏的空白，應(yīng)該由習(xí)慣和道德調(diào)節(jié)來填充和彌補(bǔ)，在交易活動中如此，在非交易領(lǐng)域就更是如此。由此，厲以寧先生提出，道德調(diào)節(jié)和習(xí)慣調(diào)節(jié)是超越市場和超越政府的一種調(diào)節(jié)，它的社會整合和經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)功能介于作為“無形之手”的市場調(diào)節(jié)和“有形之手”的政府調(diào)節(jié)之間，作為第三種調(diào)節(jié)起作用，共同維系和引導(dǎo)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)的和諧有效的運(yùn)轉(zhuǎn)。習(xí)慣和道德調(diào)節(jié)的力量來自于經(jīng)濟(jì)中的行為主體內(nèi)部，即來自每一個(gè)行為者自身，它表現(xiàn)為各個(gè)行為者按照自己的認(rèn)同所形成的文化傳統(tǒng)、道德信念和道德原則來影響社會生活，使資源使用效率發(fā)生變化，使資源配置格局發(fā)生變化。因此，習(xí)慣和道德調(diào)節(jié)的約束力和有效性取決于社會成員對群體的價(jià)值觀念和傳統(tǒng)信仰的認(rèn)同程度的高低，取決于社會成員建立在共同價(jià)值譜系基礎(chǔ)之上的自律程度的高低。換言之，道德作為維系社會運(yùn)行的一種手段，是通過各個(gè)行為主體自身的道德約束和相互之間的道德約束從而形成一種滲透于社會生活的道德風(fēng)尚，它使得經(jīng)濟(jì)行為主體對他人的行為和社會前景形成穩(wěn)定的預(yù)期，以此為整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行提供一種道德坐標(biāo)和道德秩序。

道德力量為我們探討經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些規(guī)范問題諸如效率與公平等提供了新鮮而有說服力的視角。厲以寧先生認(rèn)為，效率具有雙重基礎(chǔ)，即效率的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和效率的道德基礎(chǔ)，單純用物質(zhì)技術(shù)因素來闡釋效率是不夠的，事實(shí)上，物質(zhì)技術(shù)因素只能產(chǎn)生常規(guī)效率，而道德力量才能夠真正挖掘效率增長的潛力從而產(chǎn)生非常規(guī)效率，從這個(gè)意義上而言，道德力量是效率的真正源泉，這個(gè)結(jié)論已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)史中無數(shù)例證以及管理學(xué)的現(xiàn)論所證實(shí)。道德視角的引入同樣可以加深我們對于公平的標(biāo)準(zhǔn)的理解。從收入的絕對或相對平均而言的公平并不能為公平的衡量提供一個(gè)客觀統(tǒng)一的尺度，類似的，用機(jī)會平等來測度公平同樣會遺漏下許多難以解釋的空白點(diǎn)。厲以寧先生認(rèn)為，公平以對群體的認(rèn)同為基礎(chǔ)，在一個(gè)群體內(nèi)部，成員對群體的認(rèn)同程度越高，其公平感就越強(qiáng)，當(dāng)社會中的成員從其處于超利益的考慮而參與的群體中普遍感到一種受到尊重和和諧的氛圍，其公平感就會增進(jìn)社會的協(xié)調(diào)的效率的提高。

厲以寧先生強(qiáng)調(diào)道德力量在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用，但他并非是一個(gè)“道德烏托邦主義者”或“道德萬能論者”。第一，他一直強(qiáng)調(diào)道德激勵與利益動機(jī)的相容性。社會成員的道德的自我激勵使他們激發(fā)起為公共利益和公共目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而努力的熱情，自愿地在個(gè)人利益和公共目標(biāo)沖突時(shí)將公共目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)置于個(gè)人利益之上，但是，社會群體對于個(gè)人正當(dāng)利益動機(jī)的尊重是社會成員實(shí)現(xiàn)自我道德激勵的必要前提，而社會成員的持久的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮既來自自我的道德激勵和道德約束，也來自自我的正當(dāng)?shù)睦鎰訖C(jī)。第二，他始終重視現(xiàn)代社會運(yùn)行中法律的作用。從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，習(xí)俗或道德傳統(tǒng)屬于非正式制度，而法律屬于正式制度，在現(xiàn)代社會中，社會習(xí)俗和道德文化傳統(tǒng)等非正式的制度安排與政府的法律規(guī)范等正式的制度安排一起確立著社會成員的行為準(zhǔn)則。習(xí)慣和道德調(diào)節(jié)在社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中起著重要的不可替代的制衡功能和協(xié)調(diào)功能，但是，習(xí)慣和道德調(diào)節(jié)必須以法律的規(guī)定作為邊界，不能違背現(xiàn)行的法律規(guī)范。第三，他關(guān)注政府的道德自律并主張建立一套嚴(yán)密的篩選機(jī)制、保障與激勵機(jī)制、約束與監(jiān)督機(jī)制，以此規(guī)范政府的行為。政府是一種通過自己的立法行為為社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行提供強(qiáng)制性秩序的組織，政府的成員需要有道德激勵和道德約束，但是更重要的是，政府調(diào)節(jié)行為必須建立在符合法律規(guī)范的基礎(chǔ)上，需要建立一種由公眾實(shí)施的監(jiān)督和約束機(jī)制，促進(jìn)政府行為中的民主程度并防止因政府濫用權(quán)力而對社會秩序造成的破壞。

處在制度轉(zhuǎn)軌關(guān)頭的中國既需要經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)體制變遷的洗禮，又必然經(jīng)受倫理道德體系和文化傳統(tǒng)更新的陣痛，對于一個(gè)具有長期集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)并擁有豐厚的歷史道德資源的國家來說，這種經(jīng)濟(jì)體制與道德傳統(tǒng)的雙重變遷的使命注定是意義深遠(yuǎn)而步履艱辛的。從這個(gè)意義上來說，道德重整既具有迫切性，同時(shí)又具有長期性和漸進(jìn)性。

結(jié)束語

我們有一個(gè)共同的感覺，那就是，我們有幸生活在一個(gè)中國偉大變遷的時(shí)代，我們目睹這個(gè)曾經(jīng)飽受患難的國家重新以一種難以置信的勇氣和信心，向著民族復(fù)興的夢想靠近。而尤其令我們感到榮幸的是，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者，中國在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所經(jīng)歷的巨大變遷為我們的研究工作提供了無可比擬的豐富而生動的素材，這是時(shí)代賜予經(jīng)濟(jì)學(xué)者的寶貴的際遇。而經(jīng)濟(jì)學(xué)界諸多學(xué)派之間嚴(yán)肅的探討、論戰(zhàn)和爭鳴，不但促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的繁榮，也為經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了可供借鑒的理論視角。厲以寧先生是同時(shí)代這些優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)中的一個(gè)，假若以對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)界和中國經(jīng)濟(jì)改革決策的影響力作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，他又是其中最杰出者之一；他以獨(dú)特的理論進(jìn)路、勇毅的創(chuàng)新精神、堅(jiān)實(shí)敏銳的現(xiàn)實(shí)感和嚴(yán)密宏大的理論體系，為中國經(jīng)濟(jì)改革思想貢獻(xiàn)了豐富的思想資源，確立了自己在當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)思想史的位置。但他又不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他以深遠(yuǎn)的憂患意識對國家命運(yùn)和民生的關(guān)注，使得他的思想浸透著一種強(qiáng)烈的人文精神，充滿終極關(guān)懷的意味。當(dāng)然，如同所有深受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識結(jié)構(gòu)影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，厲以寧先生的理論體系和論證范式不可避免地帶有時(shí)代所遺留的深刻的印記，對此，厲以寧先生亦有清醒的自我估價(jià)?！耙淮擞幸淮说臍v史使命”，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮昌明有賴于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人一代接一代的持久而不懈的努力。

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篇10

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)信息學(xué)；問題：醫(yī)療保險(xiǎn)

Abstract: The developed economies are generally highly information-oriented economy, which have efficient information processing capabilities. As we all know, a country's economic competitiveness and the country's rapid development are closely linked, visible to improve our economy, careful study and develop economic informatics is essential. Meanwhile, health insurance is an important part of the economy, the concept of economic informatics, nature, architecture and other aspects of institutional correct understanding of health insurance and other aspects of improving market mechanisms play a decisive role.

Keywords: Economic Informatics; issues: Medical Insurance

中圖分類號：F208 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，信息的重要性凸顯，信息化已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的必然趨勢。信息已經(jīng)融入各個(gè)學(xué)科、行業(yè)、生活等方方面面，信息學(xué)已經(jīng)成為一門專門研究信息的新興學(xué)科，主要是用計(jì)算機(jī)等工具獲取、處理、傳遞以及利用信息。經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大分支，主要研究社會發(fā)展中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動以及其發(fā)展和運(yùn)行的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)信息學(xué)是信息學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉、滲透的一門新興學(xué)科，其產(chǎn)生是為了滿足人們對經(jīng)濟(jì)信息的需求，與經(jīng)濟(jì)和信息都密不可分，從信息學(xué)的角度研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，對經(jīng)濟(jì)方面的工作有著巨大的幫助，當(dāng)然也有助于完善醫(yī)療保險(xiǎn)市場的體制。

經(jīng)濟(jì)信息學(xué)與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)信息學(xué)與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)從名稱上就特別容易讓人混淆，無外乎不少人以為是同一個(gè)學(xué)科，其實(shí)它們是情報(bào)學(xué)的兩個(gè)分支學(xué)科，雖然都是有著的相似地方----都是由經(jīng)濟(jì)學(xué)與情報(bào)學(xué)兩門學(xué)科互相交叉所形成的學(xué)科，但是它們具有各自的獨(dú)立性和差異性。目前，國內(nèi)外學(xué)者對信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究居多，相對而言，對經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的研究明顯很少。

經(jīng)濟(jì)信息學(xué)兼具經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息學(xué)的一些特征，是從信息化的角度，用信息學(xué)的方法、理論等去研究經(jīng)濟(jì)活動與信息等的各種問題，主要是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)問題。經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的主要研究范式有信息運(yùn)動范式、領(lǐng)域范式、行為范式、解釋學(xué)范式。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生于經(jīng)濟(jì)信息學(xué)之前，從信息經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)計(jì)測算、統(tǒng)計(jì)決策、不完全及非對稱信息假設(shè)、信息產(chǎn)業(yè)等角度研究分析信息經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究以信息為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，涉及的研究領(lǐng)域一般是信息經(jīng)濟(jì)的研究、信息轉(zhuǎn)化經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息的經(jīng)濟(jì)研究和不完全信息經(jīng)濟(jì)學(xué)四大領(lǐng)域。

經(jīng)濟(jì)信息學(xué)工作與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作

我國的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)起步較晚，一直處于嚴(yán)重滯后的位置，發(fā)展很長時(shí)間，我國對經(jīng)濟(jì)信息學(xué)才由不夠的重視逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉浅Ｖ匾?。在?jīng)濟(jì)信息學(xué)發(fā)展最初，我國投資了數(shù)百億去構(gòu)建的一些大型信息系統(tǒng)，同時(shí)國內(nèi)一些知名大學(xué)也建立了經(jīng)濟(jì)信息管理專業(yè)，使得經(jīng)濟(jì)信息學(xué)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢。但是很多人卻不能正確區(qū)分經(jīng)濟(jì)信息學(xué)工作與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作，將它們混為一團(tuán)，眾多學(xué)校特設(shè)的經(jīng)濟(jì)信息管理專業(yè)培養(yǎng)出來的人才大都是從事軟件開發(fā)、統(tǒng)計(jì)工作等一些非特定經(jīng)濟(jì)信息學(xué)方面的工作，致使那些大型信息系統(tǒng)擱置浪費(fèi)在一旁，設(shè)備不能得到合理的利用。

雖然統(tǒng)計(jì)工作也是屬于經(jīng)濟(jì)信息學(xué)，但是前者屬于數(shù)量關(guān)系的研究，而后者還包含很多非數(shù)量關(guān)系的經(jīng)濟(jì)信息研究，兩者不能處于等同的位置。截止到目前，我國對經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的相關(guān)研究不多，甚至可以說嚴(yán)重匱乏，國家與知名大學(xué)應(yīng)當(dāng)作為引導(dǎo)者，指引學(xué)者們正確區(qū)分經(jīng)濟(jì)信息學(xué)工作與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作，為國家培養(yǎng)更多這方面的人才，加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的理論研究，扭轉(zhuǎn)理論滯后于實(shí)踐的局面，以促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)健康、快速的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

經(jīng)濟(jì)信息學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)融入信息學(xué)形成的一門交叉性、邊緣性的學(xué)科，其既不屬于社會科學(xué)，也不屬于自然科學(xué)，它介于二者之間。由于經(jīng)濟(jì)信息學(xué)是交叉性學(xué)科，故其兼具經(jīng)濟(jì)學(xué)與信息學(xué)的特征，它運(yùn)用信息學(xué)的技術(shù)、工具、方法等去探討、研究經(jīng)濟(jì)信息及其相關(guān)活動的問題。再者經(jīng)濟(jì)信息學(xué)也屬于信息科學(xué)的二級學(xué)科，其廣泛吸收了信息學(xué)的眾多知識，有兩個(gè)明顯的特征：一是具有跨學(xué)科兼具多種屬性的綜合體，與信息密不可分，其涉及范圍廣，滲透到經(jīng)濟(jì)和信息等相關(guān)的工作、生活以及學(xué)習(xí)中；二是其研究內(nèi)容具有廣泛性，對經(jīng)濟(jì)信息流、源、過程、系統(tǒng)、管理體制等方面的問題進(jìn)行系統(tǒng)的研究和考察。

經(jīng)濟(jì)信息學(xué)在醫(yī)療保險(xiǎn)市場中的應(yīng)用

醫(yī)療保險(xiǎn)市場本身就信息匱乏，而且還具有不確定性，其是一個(gè)面臨道德風(fēng)險(xiǎn)和逆向選擇的概率市場，其中經(jīng)常存在經(jīng)濟(jì)信息不對稱的問題。如何從有限的數(shù)據(jù)中作出合理的決策是醫(yī)療保險(xiǎn)市場面臨的重大問題，如若想提高醫(yī)療保險(xiǎn)市場的效率，需要善于應(yīng)用醫(yī)療保險(xiǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)信息管理系統(tǒng)，通過對醫(yī)療保險(xiǎn)市場方面的經(jīng)濟(jì)信息進(jìn)行有效的收集、處理、分析、傳遞及輸出等，已獲得合理的決策依據(jù)，以降低由于信息不對稱進(jìn)行逆向選擇時(shí)帶來的風(fēng)險(xiǎn)。

經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的體系結(jié)構(gòu)

對于經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的體系結(jié)構(gòu)尚沒有統(tǒng)一的定論，學(xué)者從廣義和狹義上對其都有分析，在這里，列出一些大家較認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的體系結(jié)構(gòu)：

邱均平和黃學(xué)忠教授的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)體系結(jié)構(gòu)：一是參照自然科學(xué)的方法從橫向和縱向把狹義的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的體系結(jié)構(gòu)分為理論、技術(shù)、應(yīng)用三種經(jīng)濟(jì)信息學(xué)；從多層次、多方位把廣義經(jīng)濟(jì)信息學(xué)分為廣義經(jīng)濟(jì)信息學(xué)概論、經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)和流、生產(chǎn)者和消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)信息論、經(jīng)濟(jì)信息流通形成的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動、經(jīng)濟(jì)信息與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、環(huán)境、社會發(fā)展等。黃教授從管理的角度出發(fā)，依據(jù)經(jīng)濟(jì)信息的理論、管理、處理的思路將經(jīng)濟(jì)信息學(xué)劃分為基本概念、特征、經(jīng)濟(jì)信息的收集與處理、經(jīng)濟(jì)信息與管理部分、經(jīng)濟(jì)信息決策等部分。

羅式勝和譚衛(wèi)東教授的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)體系結(jié)構(gòu)：以理論到方法再到應(yīng)用的路線，從微觀角度出發(fā)，將經(jīng)濟(jì)信息學(xué)體系結(jié)構(gòu)分為經(jīng)濟(jì)信息服務(wù)業(yè)研究、檢索研究、收集研究、用戶研究、分析與預(yù)測研究、開發(fā)與利用研究、傳遞規(guī)律研究、整理研究、基礎(chǔ)理論研究、信息源的分類與分布研究這十項(xiàng)研究。譚教授的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)體系結(jié)構(gòu)：堅(jiān)持從廣義的角度研究經(jīng)濟(jì)信息學(xué)，構(gòu)造了一個(gè)立體的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)體系結(jié)構(gòu)，將其分為人與計(jì)算機(jī)、生產(chǎn)者與消費(fèi)者信息流循環(huán)流轉(zhuǎn)、經(jīng)濟(jì)活動及經(jīng)濟(jì)信息流轉(zhuǎn)形成的產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)信息流及概述經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)及其中的核心要素這些部分。

謝陽群、臧國全和華勛基教授的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)體系結(jié)構(gòu)：將經(jīng)濟(jì)信息學(xué)劃分為概念體系的理論研究、與經(jīng)濟(jì)信息相關(guān)的技術(shù)研究、在微宏經(jīng)濟(jì)中的應(yīng)用研究、經(jīng)濟(jì)信息管理方面的研究這四個(gè)層次。謝教授又依據(jù)上述四個(gè)層次把經(jīng)濟(jì)信息學(xué)劃分為理論、技術(shù)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)信息學(xué)三大分支。同時(shí)臧國全教授與謝教授觀點(diǎn)一致，同樣把經(jīng)濟(jì)信息學(xué)劃分為以上三大分支，將其分為三個(gè)層次。但是華勛基教授持不同的觀點(diǎn)，其將經(jīng)濟(jì)信息學(xué)分為經(jīng)濟(jì)信息學(xué)理論、管理、專門研究三個(gè)層次。

經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的意義

對經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的研究對一國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重大的意義，宏觀上促進(jìn)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，微觀上有助于國家經(jīng)濟(jì)信息管理系統(tǒng)和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)信息管理系統(tǒng)的升級：（1）研究經(jīng)濟(jì)信息學(xué)有助于提高社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)效率；從實(shí)質(zhì)上分看，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)本質(zhì)上也是一種信息系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)信息學(xué)通過對經(jīng)濟(jì)類相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、處理、傳遞、輸出等操作，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢進(jìn)行預(yù)測分析，有利于做出較準(zhǔn)確的決策，進(jìn)而提高社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)效率。（2）研究經(jīng)濟(jì)信息學(xué)有助于升級國家經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)；國家經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)可以有效的引導(dǎo)人們消費(fèi)、社會生產(chǎn)等方面活動，還可以有效調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)，升級國家經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)大大有助于提高對以上活動做出引導(dǎo)的正確概率。（3）研究經(jīng)濟(jì)信息學(xué)有助于升級企業(yè)經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)；在社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，企業(yè)的決定一般都是通過調(diào)查研究、數(shù)據(jù)分析等方式做出的，對經(jīng)濟(jì)信息的分析的重要性不言而喻，一個(gè)正確的決策可能使一個(gè)企業(yè)躍上行業(yè)的頂端，當(dāng)然一個(gè)失誤的決定也極可能使一個(gè)企業(yè)跌倒行業(yè)的谷底，甚至破產(chǎn)退出所在的行業(yè)，而升級企業(yè)經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)能夠有效促進(jìn)企業(yè)做出合理的決策，比如，有助于引導(dǎo)醫(yī)療保險(xiǎn)市場的發(fā)展，降低其風(fēng)險(xiǎn)。

總結(jié)

一是區(qū)分經(jīng)濟(jì)信息學(xué)與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)信息學(xué)工作與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作；研究經(jīng)濟(jì)信息學(xué)一定要能夠正確區(qū)分經(jīng)濟(jì)信息學(xué)與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，以免走向誤區(qū)，偏離主題。雖然它們同屬于信息學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科，有著相似的地方，但是可以從它們的特征、研究范式、主要內(nèi)容以及研究領(lǐng)域等方面進(jìn)行區(qū)分。同時(shí)，還需要正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)信息學(xué)工作與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作，認(rèn)清它們之間的關(guān)系，分清孰輕孰重，加強(qiáng)培育經(jīng)濟(jì)信息學(xué)方面的專才，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以提升我國的綜合國力。

二是明確經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和重要性，認(rèn)清其本質(zhì)；了解經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，有助于區(qū)分經(jīng)濟(jì)信息學(xué)與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，更有助于解決經(jīng)濟(jì)信息相關(guān)的實(shí)際問題，能自然而然滲透到人們的各項(xiàng)活動中，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。本來我國的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)起步就晚，最初又未給予足夠的重視，以致于其發(fā)展緩慢，與發(fā)達(dá)國家相比，明顯滯后，明確經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的重要性，宏觀上促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，微觀上有助于升級國家和企業(yè)經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)升級，輔助它們做出合理的決策。

參考文獻(xiàn)

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