導語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化年度總結，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1月20日上午，為總結經驗，推動傳播創(chuàng)新，陜西省傳播學會和西安報業(yè)傳媒集團主辦的《西安晚報》“尋找古詩詞中的西安旅游之美”欄目專題研討會在西安舉行，巧合的是，該欄目同一時間被省委宣傳部評為“全省思想文化創(chuàng)新一等獎”，這些都是對該欄目最大的支持與肯定。

2015年4月以來，《西安晚報》推出“尋找古詩詞中的西安旅游之美”專欄，利用西安晚報影響力，以宣傳西安乃至全省的重要知名景區(qū)為宗旨，邀請讀者從唐詩宋詞中發(fā)現西安旅游之美，用文學方式解讀旅游景點背后的故事，用文化方式全面提升旅游景區(qū)的內涵和深度，對西安旅游進行全新包裝解讀。希望通過活動，吸引更多游客來陜西、來西安訪古探幽，開辟古詩詞旅游線路，提升城市品格和旅游品質。

專欄受到讀者和社會好評，也引起省委常委、宣傳部梁桂部長的肯定，并作出批示，認為“這個欄目辦得鮮活，接地氣、有深度，把傳統(tǒng)文化和地方宣傳有機結合起來，對弘揚文化、推介旅游、樹立形象起到了積極作用?！?希望認真總結經驗，繼續(xù)推陳出新，努力把這個欄目辦得更好。

在研討會上，西安報業(yè)傳媒集團總編輯屈勝文、副總編輯張更武分別對該報尤其是該欄目的創(chuàng)新做了詳細的介紹。隨后，陜西省社科院文化旅游研究中心主任張燕、陜西省詩詞學會副會長商子秦、西安市社科院歷史文化與旅游研究所所長周榮、陜西省傳播學會專家、省局報刊審讀員劉榮慶、楊若文等專家學者和作家詩人從文化與旅游的融合、欄目的文化特色、新老媒體的融合、周延產品服務的開發(fā)、審讀和傳播等角度具體分析了欄目的特色和優(yōu)勢，同時誠懇地提出不足和自己的建議，大家都認為，文化西安，離不開傳統(tǒng)文化瑰寶的古詩詞，希望該欄目能堅持下去。

參加研討會的陜西省新聞出版廣電局黨組成員、省版權局專職副局長沙慶超也對欄目的創(chuàng)新給予肯定，希望報紙能彌補新媒體碎片化快餐化的不足，保持和發(fā)揚傳統(tǒng)媒體的深度和高度，做好精品欄目的創(chuàng)新發(fā)展。

篇2

按照學校年度工作規(guī)劃，本年度德育工作的新思路是全面學習和推廣東莞聯合技工學校先進德育工作經驗：堅持育人為本，以全員管理去培養(yǎng)學生良好的行為規(guī)范；以傳統(tǒng)文化去提高學生的思想修養(yǎng)，引導學生自主發(fā)展。為確保德育工作成效，特制定如下德育改革措施。

一、成立 “學習傳統(tǒng)文化辦公室”

辦公室設在學校辦公室內，其職責是：制訂學習傳統(tǒng)文化的內容、評價考核方案、內外宣傳等。學生科負責檢查、評比、總結、反饋。

1、完善全員德育管理機制，明確各部門、各崗位德育管理職責；

2、負責全校教職工月度德育工作評價考核；

3、加強對全體教職傳統(tǒng)文化和禮儀的培訓，（本學期第五周前完成禮儀培訓）并定期通過演講、征文、考核等方式強化傳統(tǒng)文化學習效果；

4、統(tǒng)籌全校環(huán)境建設，營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。

二、開展“五個一”德育系列活動，將傳統(tǒng)文化教育推向深入

這“五個一”是：“每天一個分享，每周一次感悟，每月一次成果展示，每學期一次專題文藝表演，每學年評選一次感動校園十大人物?！?/p>

1、每天一個分享的做法是：利用早讀時間，各班安排一名同學向全班分享自己學習傳統(tǒng)文化的做法、心得體會等，全班同學輪流分享。由本班分享逐步過渡到交叉分享，并挑選分享得好的同學在本部出操時向全專業(yè)部師生分享。分部分享的講稿統(tǒng)一交學生科存檔并在學期結束后進行展評。

2、每周一次感悟的做法是：每周的班會課，班主任都要安排一部分時間，提前定好針對傳統(tǒng)文化的主題，由學生對自己或本班同學的行為作一次深刻的感悟。學生科在學期初收集和公布相關的主題，并收集好的感悟期末統(tǒng)一展評，作為班主任工作考評的一項內容。

3、每月一次成果展示的做法是：各班在指定位置設立成果展示欄，展示學生學習傳統(tǒng)文化的成果，如優(yōu)秀學生照片、心得體會等。學生科制定學習、紀律、禮儀、孝心、文體等方面標兵的評選細則，各班每月評選一次，并把獲選者的照片放在班級成果展示欄上，整學期各個月結評選果綜合評出學校標兵。

4、每學期一次專題文藝匯演的做法是：鼓勵各班，開展多形式的傳統(tǒng)文化學習活動，如詩朗誦、小品、大合唱等。學校每學期組織一次以傳統(tǒng)文化為主題的文藝匯演或比賽，向社會展示我校師生的良好風貌。

5、每學年評選一次“感動校園十大人物”的做法是：每學年結束后評選一次“感動校園十大人物”，并舉辦專題的頒獎晚會大張旗鼓予以表彰。這些人可以是老師、學生也可以是職工、教官、門衛(wèi)，內容包括勤奮好學、埋頭苦干、愛校如家、科研興校、為校爭光、孝敬父母、自強不息等方方面面。另外還要通過校園廣播、校園網和宣傳欄等媒體廣泛宣傳，增強榜樣力量。

三、進一步完善德育工作機制，強化規(guī)范管理

1、通過教師帶頭、值日教師示范、勞動班學生在校門口及宿舍區(qū)門口設禮儀崗監(jiān)督的辦法，在全校推行整套校園標準禮儀。前5周為制訂和骨干培訓階段，6-8周為全員培訓階段，9-10周為評比展示階段，11周為全面實施階段。

2、逐步推行宿舍軍事化管理。學生科加強檢查督促，全體班主任配合教官隊，規(guī)范宿舍管理，以女生樓和其中一幢男生樓為突破口，推行宿舍區(qū)軍事化管理，為全面軍事化管理開好頭。

3、加大學生干部的培訓力度。采取走出去，請進來的方法，為學生干部提供更多的培訓、鍛煉機會，積極發(fā)揮學生干部的協助管理作用，加強學生自主管理能力。

4、組建學生義工隊伍。加大對學生社團干部的培訓，組建學生義工隊伍。學生科、實訓科共同挑選社團和興趣小組中的優(yōu)秀學生，加以培訓、引導，嘗試組建學生義工隊伍，承擔學校部分工作（如維修、清潔、服務學生等），營造奉獻、互助、和諧的校園氛圍。

5、鼓勵各專業(yè)部通過“一部一特色”活動，開展“東莞聯合”模式試驗。如自動化部開展引進太極拳的早操改革及為師生維修電器的義工活動；經管部實施宿舍軍事化管理和開展為學生修補校服的義工活動；汽車部開展為師生洗車的義工活動；機械部組建公物維修義工隊；大專三會與中專團學會對接，帶領中專生開展自主管理等。

6、每天行禮規(guī)范。

一、早讀前行禮

主持：班長

1、班長：“請大家輕身起立，請大家端身正義，讓我們懷著一顆感恩的心，背誦《弟子規(guī)》總敘：”

全體學生：“背誦《弟子規(guī)》總敘…”

2、班長：“請向父母問好：”

全體學生：“父母好！”

班長：“行禮：”

全體學生：行鞠躬禮（面向黑板）。

3、班長：“請向老師問好：”

全體學生：“老師好！”

班長：“行禮：”

全體學生：行鞠躬禮（面向老師）；教師還禮。

班長：“禮成，請大家輕身就坐?！?/p>

二、晚自習結束前行禮

主持：班長

1、班長：“請大家輕身起立，請大家端身正義，讓我們懷著一顆感恩的心，請向父母致謝：”

全體學生：“謝謝父母！”

班長：“行禮：”

全體學生：行鞠躬禮。（面向黑板）

2、班長：“請向老師致謝：”

全體學生：“謝謝老師！”

班長：“行禮：”

全體學生：行鞠躬禮（面向老師）；教師還禮。

班長：“禮成，請大家輕身就坐?！?/p>

鞠躬行禮的要領

（1）行禮時，立正站好，保持身體端正；男性雙手放在身體兩側，女性雙手疊放于腹前。

（2）面向受禮者，距離為1-1.5米遠。

篇3

關鍵詞：師范院校 傳統(tǒng)文化教育 改革 探索

師范院校作為我國高等院校中重要的一部分，是我國培養(yǎng)未來教師的重要基地。而中華傳統(tǒng)文化在遭遇了時代的變遷和西方思想沖擊的情況下已經漸漸淡出我們的視野。中華民族經歷了五千年悠久的歷史，繼承了祖先們傳承下來的五千年文化，這是其他任何一個民族都無法比擬的。隨著我國社會經濟的快速發(fā)展，文化發(fā)展必需與社會經濟發(fā)展一體化，面對中國已逐漸成為世界大國的一員，中國在全球的影響力舉足輕重。此時，傳承并弘揚中國文化是我們這一代必需肩負起來的責任與使命。但是，由于我國師范院校大部分由上世紀末期興起，我國經濟與文化發(fā)展的不平衡也導致師范院校存在諸多問題，其在體制上的單設性和課程設置的單一性等使其自身局限化，在傳統(tǒng)文化教育方面越來越薄弱。如何改革師范院校并更好的在傳統(tǒng)文化教育方面發(fā)揮作用是我們亟待解決的問題。

一、師范院校在傳統(tǒng)文化教育方面的重要性

1.中國傳統(tǒng)文化存在的意義

中國傳統(tǒng)文化又稱華夏文明，即中國人民幾千年的歷史積累，是中國古代勞動人民的智慧結晶，也是中國人民世代相傳保存下來的寶貴精華。傳統(tǒng)文化包括天文地理、人文情懷，又有歷史政治，還有醫(yī)藥、武術等等包羅萬象，既是宇宙自然規(guī)律的總結，又是具有中國特色的民族習俗繼承。幾千年來，中國傳統(tǒng)文化不僅在本國對人民的進步發(fā)展有重要意義，由于中國和外邦的交流，也使得中國文化得以流傳到世界，對世界文化也有一定的影響。然而，由于中國近代史上出現約百年的外侵史和內亂史，中國人民一度在饑餓與生命存亡上苦苦掙扎，多數文化繼承人被淹沒在歷史洪流中，導致中國傳統(tǒng)文化出現斷層。中國改革開放后，西方文化帶來的工業(yè)革命與信息革命，與其隨之而來的意識文化成為中國文化的主流，中國傳統(tǒng)文化受到西方思想沖擊而漸漸淡化。隨著中國經濟的快速恢復，人們越來越意識到中國傳統(tǒng)文化是我們不可分割的一部分，更是中國漸漸崛起時送給世界人民的一份寶貴禮物，比如，中醫(yī)帶給人們驚嘆，尤其現在許多國家都開設孔子學院更是對傳統(tǒng)文化的認可。所以，傳統(tǒng)文化不論是為了在國內的自我發(fā)展還是在全世界的弘揚，中國都應大力加強對傳統(tǒng)文化的教育，以此增強民族自信心和民族精神。

2.師范院校中的傳統(tǒng)文化教育

中國優(yōu)秀燦爛的傳統(tǒng)文化需要傳承，而師范院校作為培養(yǎng)教師的基地無疑是進行傳統(tǒng)文化教育和弘揚傳統(tǒng)文化最好的場所。師范院校應該肩負起傳承傳統(tǒng)文化的重任，并努力培養(yǎng)能夠適應傳統(tǒng)文化教育的合格的人民教師。再者，傳統(tǒng)文化包括我國優(yōu)秀的思想和靈魂，師范教育也應以傳統(tǒng)文化為根本進行基本教育，不論何種學科教育都應以傳統(tǒng)文化教育為基礎，使祖國的下一代從小就沉浸在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，才能使傳統(tǒng)文化根深蒂固在莘莘學子的靈魂之中，才能為培養(yǎng)祖國建設性的人才打好基礎。師范院校中培養(yǎng)的人才作為未來教育中主體力量，對我國的教育產生著直接的影響，決定祖國未來的發(fā)展情況。所以加強傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)有素質有能力的教師，是我國師范院校的傳統(tǒng)文化教育中必須實現的目標。

二、師范院?，F有的一些弊病

1.師范院校體制問題

我國的師范院校沿用的仍是上世紀末期封閉式的培養(yǎng)模式，最初師范院校的學生畢業(yè)后由國家分配到各地出任教師，因為有國家分配的名額，教師行業(yè)作為一個熱門行業(yè)，不管喜不喜歡當教師，很多家長都會選擇讓孩子去師范院校學習，直到現在，教師的終身制優(yōu)勢仍然被很多學子選擇。然而由于封閉式的培養(yǎng)體制，進入師范院校學習的學生畢業(yè)后只能做教師，而且教師行業(yè)大多數也只從師范院校招收職工。這種體制的后果是整個師范學習環(huán)境缺乏活力，不喜歡當教師的學生被迫無奈在師范院校學習，沒有學習動力，喜歡當教師的學生由于高考時的各種問題沒有進入師范院校而被排斥在外。這樣封閉式的體制最終使未來教師的資質和地位降低。

2.師范院校普遍課程設置僵化

師范院校由于其培養(yǎng)學生的預定性，即學生學習其相關的專業(yè)方面的知識，只面對未來的教育人群而學習，對所學專業(yè)知識沒有一定的探索性，其專業(yè)水平較其他高校中同專業(yè)學生專業(yè)水平有一定的差異。我國提倡全面發(fā)展，隨著國家的日益強盛及科技快速發(fā)展，未來學生需要的知識也必定更具有前沿性和探索性?，F有的課程體系培養(yǎng)出來的教師很難滿足未來學生的需要，也會給師范院校帶來更多的困境。

3.師范院校在傳統(tǒng)文化教育方面的困境

傳統(tǒng)文化本身涉及極廣、豐富多樣，僅師范院校培養(yǎng)教師這樣一個機構很難使傳統(tǒng)文化被全面繼承，師范院校僅能將傳統(tǒng)文化的表層傳授，比如甲骨文字形的認識及含義學習、剪紙的紋樣及技巧學習、戲曲的唱法學習、舞蹈的動作學習等，但是這些文化出現及存在的意義很難教授，最終學生們學習到的也僅僅是傳統(tǒng)文化的表層而非其精神。每種文化的出現都有其復雜的歷史意義，學生在短短的幾年學習期間不可能將其認識并領會。尤其中國古代人民生活在極深的封建迷信思想中，并且這些迷信思想都是他們能夠活下去的精神支撐，其文化也不可避免的帶有迷信的含義。單獨教授傳統(tǒng)文化形式而去除這些精神層次，傳統(tǒng)文化本身就已失去其本來含義。另外，隨著科學技術的快速發(fā)展，新興科技事物正成為時代的寵兒，它們可以為社會帶來極大地財富，可以為使用者擁有者帶來榮耀，而研究探索傳統(tǒng)文化卻是必須忍受枯燥與各種壓力。學生時代的年輕人正是血氣方剛想有所作為的時候，很難靜下心來潛心學習傳統(tǒng)文化。

1.師范院校體制與課程改革

想要傳承傳統(tǒng)文化的人必須首先是喜歡傳統(tǒng)文化、愿意為之奉獻的人。所以師范院校在招收傳統(tǒng)文化專業(yè)的學生時必須考察其對教育及傳統(tǒng)文化的態(tài)度，通過對學業(yè)及愛好等方面的謹慎探查才可能使傳統(tǒng)文化被有效的學習及傳授。在課程改革方面，師范院校開設的一些公共基礎課程中，可以有選擇地增加有價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內容，為師范生較系統(tǒng)地開展傳統(tǒng)文化學習提供平臺。另外，學校應開設傳統(tǒng)文化教育通識課程，根據地方和學校的具體情況，把傳統(tǒng)文化教育作為師范生的必修或者選修課程，列入課程方案，供學生選擇。學習通識課程可以開闊學生的視野，開拓學生的思維，為學生更好的理解與傳承傳統(tǒng)文化打好基礎。再者，師范院校還應該通過講座、交流、演出等方式增強傳統(tǒng)文化課程的學術水平，把傳統(tǒng)文化教育專家“請進來”，進一步構建良好的傳統(tǒng)文化宣傳與學習環(huán)境。

2.結合現代合理選擇傳統(tǒng)文化

一個完整的文化不僅包括表現形式，更重要的是其背后的意義與精神。為了與現代社會相適應，師范生在學習傳統(tǒng)文化時應被鼓勵多思考與現實的結合點，探索其傳統(tǒng)意義的時候更應尋找其在現實中的意義，這樣，傳統(tǒng)文化的真、善、美才能在現實中展現出來，才能傳承更久遠。例如，今天，我們倡導的社會主義核心價值觀，就是繼承了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在對學生進行價值觀教育的過程中，除了要讓學生了解“二十四字”的傳統(tǒng)意義，更重要的是讓學生學會如何去踐行。

四、結語

師范院校中培養(yǎng)的學生是未來教師行業(yè)的中堅力量，其素質的高低直接影響著我國基礎教育發(fā)展的程度。近些年我國加大力度弘揚傳統(tǒng)文化，也就是間接弘揚我們的民族精神，民族精神是作為國家的精神核心，所以師范院校中傳統(tǒng)文化的教育也應同時被關注。為了更好地弘揚傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的學習很重要，更要學會與現代社會結合在一起傳承，師范院校應對現有的一些弊端進行改革，為發(fā)展傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)合格的教育師資做出努力。

參考文獻：

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[2]歐陽常青.困境與出路：教師教育改革中的師范院校[J].黑龍江高教研究，2004，（09）：55-57.

[3]宋作德.簡論初等師范院校中華傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新途徑[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2013，（13）：13.

篇4

【摘要】文章以繼承和發(fā)揚湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)為切入點，重點探討了湖湘文化與社會主義核心價值觀構建之間的關系以及弘揚湖湘文化，增強其服務社會主義核心價值觀培育和踐行功能的現實路徑等內容，做好湖湘文化與社會主義核心價值觀的融合，使其更好地服務于社會主義核心價值觀的培育和踐行。

【關鍵詞】湖湘文化；社會主義核心價值觀；融合

【基金項目】湖南省教育科學規(guī)劃課題《社會主義核心價值觀融入高職院校醫(yī)學生醫(yī)德教育的路徑研究》研究成果，編號：XJK016CDY011。湖南省社會科學成果評審委員會2016年度立項課題《湖湘文化與社會主義核心價值觀的融合研究》研究成果，編號：xspybzz026。

社會主義核心價值觀是以傳統(tǒng)文化作為滋養(yǎng)并在此基礎上進行高度概括和凝練。湖湘文化是我國豐富多彩的文化傳統(tǒng)中十分富有特色并且有深遠影響的一種區(qū)域性文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分，能為社會主義核心價值觀的建設提供鮮活的文化質料、豐富的實踐載體、深厚的群眾基礎，對于推進社會主義核心價值觀建設具有不可替代的作用。

一、湖湘文化與社會主義核心價值觀構建的關系

社會主義核心價值觀是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上凝練所得，對于引領社會思潮，弘揚社會正氣，培育文明風尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關系具有十分重要的作用?！袄喂痰暮诵膬r值觀，都有其固有的根本”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的‘根’‘源’”，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“堅守和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力”。

湖湘文化產生和傳承于湖湘大地，它經過漫長的歷史沉淀，形成了獨具特色的文化系統(tǒng)，它有著豐富的內涵和特征，承載著中華民族文化的優(yōu)良價值傳統(tǒng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會主義核心價值觀的重要滋養(yǎng)。湖湘文化源遠流長，孕育了獨樹一幟的湖湘精神，這種精神具有優(yōu)良特質，它是中華精神寶庫中的璀璨明珠?！敖浭乐掠谩薄靶膽n天下”“百折不撓”“兼收并蓄”和“敢為人先”的精神特質彰顯了湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也展現了湖湘人的高度文化自信和文化自覺，是社會主義核心價值觀在湖湘大地的生動詮釋和體現。

繼承發(fā)展湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)與培育踐行社會主義核心價值觀是互相融合、互相促進、相輔相成的。湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神特質與社會主義核心價值觀具有一致性，它為社會主義核心價值觀提供文化滋養(yǎng)，服務于社會主義核心價值觀構建。然而湖湘文化畢竟誕生并很長時間存在于中部一個相對封閉的農業(yè)地區(qū)，由于歷史繼承性，故難免留下歷史時代的印跡，多多少少存在一些與生俱來的落后的封建的思想觀念，這與社會主義核心價值觀是相背離的，是不可取的。因而對湖湘文化的繼承發(fā)展必須以社會主義核心價值觀為指導，進行科學辯證的揚棄。社會主義核心價值觀為湖湘文化的繼承發(fā)展指引正確的方向，指導新時期的湖湘人繼承發(fā)展好湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，做好湖湘文化與社會主義核心價值觀的融合研究，這對于促進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，實現“中國夢”，凸顯湖南特色，達到“六個走在前列”是非常重要的。

二、弘揚湖湘文化，增強其服務社會主義核心價值觀培育和踐行功能的現實路徑

怎樣在弘揚社會主義核心價值觀，宣講和倡導社會主流價值體系的同時，讓廣大青年學子易于接受，老百姓喜聞樂見？我們完全可以在民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中找到切入點。在三湘大地，這個切入點就是湖湘文化的精華。如果我們把湖湘文化融入社會主義核心價值觀中，就能找到核心價值觀的載體，就能深化核心價值的內核，就能賦予核心價值體系以靈魂，就能在倡導弘揚核心價值體系時接地氣。繼承發(fā)揚湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，做好湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)與社會主義核心價值觀的融合，使湖湘文化更好地為社會主義核心價值觀的培育和踐行服務。弘揚湖湘文化，增強其服務社會主義核心價值觀培育和踐行的功能，具體可通過以下方法和路徑實現。

（一）加強湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)的挖掘，以深化社會主義核心價值的文化內涵

湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)為社會主義核心價值觀提供了豐富的營養(yǎng)，它的精神特質在中華民族文化中閃耀著獨特的光芒。千年湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)積淀孕育了內涵豐富的價值思想，體現了湖湘人民的價值追求。加強對湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)價值元素的挖掘，有助于豐富和深化社會主義核心價值觀的文化內涵。

（二）加強對湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)的宣傳，以強化社會主義核心價值觀的文化認同

社會主義核心價值觀綿長而持久的生命力、凝聚力和感召力源自深層次的文化認同。中華地域文化具有地緣親和力，易被當地群眾理性認識和有情感認同。中華地域文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)是社會主義核心價值觀的“根”“源”。湖湘文化產生流傳于湖湘大地，是湖湘人民智慧的結晶。其優(yōu)良傳統(tǒng)形成獨特的精神特質，折射出社會主義核心價值觀的精神風貌。加強對湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)的宣傳，對湖湘文化與社會主義核心價值觀進行研究，辨析湖湘文化與社會主義核心價值觀之間的傳承，提供一種地域文化作為核心價值體系參照，識別其中的歷史脈絡，做出系統(tǒng)深刻的理論分析，為地域性文化傳統(tǒng)與社會主義核心價值觀構建的研究提供一定的參考借鑒，有助于強化社會主義核心價值觀的文化認同。

（三）加強對湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚，以提升社會主義核心價值觀的文化體驗

人們對一種價值觀的認同與踐行，需要一個文化體驗的過程，對社會主義核心價值觀的認識與踐行也是如此。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使人們從社會的生活體驗中逐漸形成文化體驗的同時，也不斷強化和鞏固共同的價值標準、價值取向和價值準則，它涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的文化體驗。湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，涵養(yǎng)著社會主義核心價值觀的文化體驗。加強湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚，提煉、總結出湖湘文化在社會主義核心價值觀中的作用，讓湖湘文化有機融入核心價值體系，再將其有效融入人們的生產、生活和學習中，有助于人們在潛移默化中感知、體驗和領悟它，從而提升社會主義核心價值觀的文化體驗。

【參考文獻】

[1]朱漢民.湖湘文化通史[M].長沙：岳麓書社，2015.

[2]王偉光.充分發(fā)揮湘學在構建社會主義核心價值觀中的作用[N].光明日報，2014-10-11.

[3]鄭大華.湖湘文化的精神特質[N].北京日報，2015-01-19.

篇5

[論文摘要]改革開放三十多年來，中國以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關注與尊重，也喚醒了世人對中國傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國際競爭的大勢下，中國要完成從有形的“中國制造”到無形的“中國創(chuàng)造”的跨越式轉型，在很大程度上取決于工業(yè)設計的創(chuàng)新，而將中國傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產品設計中又是一個創(chuàng)新的渠道，使“中國創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。

中國有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊深厚、博大精深，在現代的各個設計領域，如包裝設計、產品設計、舞臺設計、園林設計等等，已經有很多設計案例成功的運用中國傳統(tǒng)文化，從而使得設計具有一種濃郁的文化底蘊。設計是文化的一個重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時也傳承著文化的理念，因此，對于現代工業(yè)產品的設計和研究來講，如何清楚認識中國傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應用是一個重要的課題。

一、中國傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊藏著中華民族悠久的歷史文化?？偠灾?，無論在何時何地，只要看到它就能聯想到中國，這便是中國傳統(tǒng)文化的魅力。

中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設計資源。

1、動植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術的提高，在外觀上很多工業(yè)產品都會有一些畫龍點睛的圖案，這樣不僅使得產品外觀更具個性化，也提高了產品的文化品位。

2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設計師StefanoGio—vannoni設計的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設計作品是設計師根據清宮的人物服飾和肖像設計的調味瓶、計時器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時尚家居完美融合。

3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經典之作，現代工業(yè)產品的外形設計可以加以借鑒。

4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關的對弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現代的平面設計和影視設計作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。

5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現出中國傳統(tǒng)文化的特點。

6、民俗民風類，對聯、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。

7、民間藝術和工藝類，如剪紙、風箏、中國刺繡、中國結、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術等。最經典的一個設計便是祥云火炬了。

8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。

9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對現代產品設計具有很重要的指導意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應該與自然和睦相處，體現在產品設計上就應該講求綠色設計，講求簡約為美的理念。

二、中國傳統(tǒng)文化在產品設計中的應用案例

中國傳統(tǒng)文化的運用在產品設計中已經有很多成功的案例，為產品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。

2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺式機的機箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯想公司了一款奧運會火炬典藏版筆記本電腦，這款產品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊含著吉祥的中國傳統(tǒng)文化內涵，視覺效果沖擊力十足，整體機身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現了華貴高雅的品質。

在形態(tài)上運用中國傳統(tǒng)文化元素的設計案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機，該系列是意大利設計團隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結、窗欞、絲綢等，手機的外觀非常個性非常女性化。手機的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。

由此可見，中國的傳統(tǒng)文化不僅在國內應用廣泛，在國外的設計中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。

2006年度德國紅點設計概念獎中，最受矚目的紅點設計概念至尊獎授予了源自德國制造而又蘊涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統(tǒng)的陰陽八卦與家具設計相融合，不僅時尚美觀，在人機和功能上也較為完善。

在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產品設計中應用較為廣泛。

此類產品設計案例不勝枚舉。國際著名的汽車設計大師喬治亞羅說：“設計的內涵就是文化?！睕]有文化內涵的產品設計是沒有生命力的，中國傳統(tǒng)文化蘊涵深厚，將其精華應用到產品設計中，將使產品設計具有很好的文化支撐。

三、傳統(tǒng)文化在產品設計中的應用方式

中國傳統(tǒng)文化應用于工業(yè)產品設計不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應該從符號學的角度從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點，結合產品的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內容，從而進行創(chuàng)作。在外觀設計上，在深入認識和了解傳統(tǒng)圖形符號的基礎上逐步對其挖掘、變化、改造，結合產品的特點，與外來元素完美融合成為時尚的設計；

在形態(tài)設計上，在對產品有充分的理解，從而借鑒中國傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產品的一個有特色的設計元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構思巧妙，整體像一個背劍武士，造型有氣勢，另外一個成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。

在思想文化方面，中國早在春秋時期就對物的設計提出了很多有價值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對物的設計不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設計的思想，韓非子的“物以致用”，強調了產品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當時沒有針對產品的設計提出，但對現在的工業(yè)產品設計的影響卻非常深遠。

四、總結 轉貼于

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關鍵詞：弟子規(guī)；主題教育；高職德育體系

遼寧軌道交通職業(yè)學院（以下簡稱“我院”）坐落于東北地區(qū)經濟、文化中心—沈陽。有著深厚的文化底蘊。我院從2011年開始，通過學習踐行弟子規(guī)，探索高職德育新模式，以弟子規(guī)為切人點，構建以感恩回報教育、文明修身教育.愛國守法教育、理想信念教育主要內容的德育體系。

一、開展感恩教育，搭建思想教育基礎平臺

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華民族屹立于世界民族之林的重要元素，羊羔跪乳、烏鴉反哺，這些都是中華民族幾千年來懂得感恩的真是寫照。作為高職學校的學生，感恩更是學生必不可少的元素。所以通過對學生進行感恩教育，讓學生了解家長的苦、師長的累，從而為自己堅定信念打下基礎。

1.開展感恩家庭教育。中國傳統(tǒng)文化意識中，積淀了厚重家庭親情關系。父母對子女寄予厚望，忘我付出。但是學生由于長期生活在學校。并不能理解父母的辛勞和付出。我院根據學生的特點。組織以感恩家庭為主題的班級活動和學院社團活動。通過開展我為父母“洗洗腳、揉揉肩；捶捶背、刷刷碗、疊疊被、聊聊天。”以及向父母“道一聲辛苦、問一聲平安；送一份祝福、獻一份愛戀”等一系列實實在在的活動 ，為父母做一些力所能及的家務活或者是農活，切實減輕父母的生活負擔，感受父母的艱辛，報答父母對我們的養(yǎng)育之恩。讓父母感受到兒女已經長大，已經懂得感恩，已經懂得用自己的實際行動，讓父母放心、讓父母安心。

2.利用社會資源展開豐富多彩的感恩教育活動。組織學生開展敬老助殘活動，讓廣大學生深入到離家較近的敬老院、兒童福利院等場所開展獻愛心活動，通過公益勞動、奉獻愛心等形式敬老助殘；組織學生開展關愛留守兒童、社區(qū)服務、公益宣傳等各種形式的志愿服務活動，大力倡導多樣化成才、人人成才的價值觀，引導他們正確認識中國夢與個人夢的關系，自覺將個人的成長奮斗同實現中國夢密切結合起來。

3.發(fā)現、培養(yǎng)感恩典型。在感恩教育的基礎上，發(fā)現感恩的典型，總結典型，宣傳典型，發(fā)揮典型的作用。通過組織學生觀看《感動中國》人物評選，全國道德模范的先進事跡以及2013年度最美孝心少年評選等活動，在全院范圍內掀起感恩父母、感恩師長、感恩社會的活動熱潮。將感恩教育引向實踐，內化為學生的人格和品質。

二、開展理想信念，啟發(fā)敬業(yè)創(chuàng)業(yè)的職業(yè)精神

高職教育以就業(yè)為導向，培養(yǎng)生產、管理、服務等第一線的高技能人才，重要的任務是培養(yǎng)學生的敬業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)精神，要求學生忠于職責、忠于職守、忠于事業(yè)，要培養(yǎng)學生忠誠的職業(yè)精神。通過開展理想信念教育，幫助廣大學生樹立崇高理想，堅定信念，明確責任；制定科學的職業(yè)生涯規(guī)劃，用愛筑起職業(yè)生涯的階梯。通過開展理想信念教育，激發(fā)了學生對親人、對事業(yè)、對祖國的愛，倡導學生樹立責任感，培養(yǎng)學生忠誠堅毅的性格。

1.教育學生樹立遠大理想。用弟子規(guī)的精髓鼓舞教育學生，引導學生不斷踐行弟子規(guī)。通過幫助學生分析未來就業(yè)的崗位和崗位群，讓學生樹立遠大理想，用弟子規(guī)中生動感人的故事，教育學生要堅定信念、不屈不撓，任何困難都不是困難，要把中國人富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的大丈夫性格不斷發(fā)揚光大。

2.培養(yǎng)學生職業(yè)精神和敬業(yè)素質。積極引導學生養(yǎng)成熱愛專業(yè)、忠誠職業(yè)精神，培養(yǎng)學生的敬業(yè)素質和職業(yè)操守。將企業(yè)文化引入校園，用企業(yè)文化和中華傳統(tǒng)文化相結合，融會貫通，讓傳統(tǒng)文化推進企業(yè)文化的形成，同時也讓企業(yè)文化更接地氣，更容易讓學生理解。讓學生牢固樹立“誠實、守信”的觀念，樹立“開拓創(chuàng)新”意識，從而為學生走上工作崗位，打下堅實的基礎。

三、開展愛國守法教育，深化社會主義思想道德理論教育

“天下興亡、匹夫有責”，這是古代先賢對于愛國主義的經典論述。愛國是中華傳統(tǒng)文化中重要的一部分，也是我國德育體系建設的重要內容。愛國主義所包含的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)人文精神和社會整體價值觀是緊密結合在一起的，。社會主義核心價值體系包括指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等四個方面的內容。其核心的是愛國主義。

1.樹立中國夢，共敘愛國情

通過開展一系列以愛國主義為核心的教育活動，把傳統(tǒng)文化中“修身、齊家、治國、平天下”的思維引入到學生的日常教育中。把培養(yǎng)學生的愛國情懷作為德育工作的第一目標。通過弟子規(guī)中的一系列動人故事，結合當前我國改革和發(fā)展的實際，將“我的中國夢”主題教育活動與愛國守法教育緊密結合，教育學生以昂揚的斗志和飽滿的精神，積極投身到祖國的各項建設中去，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。

2.樹立法律意識，明確道德規(guī)范

牢固樹立法律意識，不斷在學生中開展普法教育，讓學生懂得維護自身權益，同時更讓學生知道法律的重要性。將法律與道德規(guī)范緊密結合，并將這些基本的道德修身要求提升到治理國家的境界，是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。這樣就可以讓學生既能保護自己又能在法律允許的框架內學習和工作。

四、開展文明修身教育，構建和完善德育評價體系

中華民族素有“禮儀之邦”的美譽，弟子規(guī)中更是對我們應該怎樣做提出了一系列具體的要求。良好的文明禮儀可以提升學生的形象，更可以陶冶學生的情操，對構建和完善的預評價體系有著重要的作用。

1.通過建立禮儀社團，讓禮儀之光在全院蔓延

讓學生自發(fā)成立禮儀社團，通過開展禮儀講座，形體表演，文明修身活動等，不斷將文明禮儀普及到學生的日常生活中，普及到學生的學習工作中，讓學生養(yǎng)成良好的文明習慣，相互促進、相互提高，從而形成良好的文明氛圍。

2.通過開展高雅藝術進校園，讓學生了解中華經典

中華五千年悠久文明，孕育了許多經典，我們的傳統(tǒng)文化中的琴棋書畫等經過了幾千年的發(fā)展，已經形成了鮮明的中華特色，我們一定要通過傳承中華經典，讓中華民族的優(yōu)秀文化不斷得到傳承，讓中華民族幾千年的文化經典在我們手中發(fā)揚光大。修身養(yǎng)性是學生的必修課，更是學生良好文明素質的體現，所以我們要通過高雅藝術進校園等一系列活動，讓學生了解中華經典、傳承中華經典。（作者單位：遼寧軌道交通職業(yè)學院）

參考文獻

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篇7

關鍵詞：新常態(tài)；創(chuàng)新；職工文體社團

當前中國經濟呈現新常態(tài)，社會政治和文化建設也出現新的特征，互聯網+盛行打破了思維的地域空間局限，思想意識的多元化滲透到社會生活的方方面面。隨著80、90的職工群體逐漸成為企業(yè)的主力軍，如何應對思想多元化對員工的影響，團結帶領青年員工立足社會主義核心價值觀，圍繞企業(yè)生產經營中心開展工作，創(chuàng)新文體活動形式，以文化力促進生產力，成為當前思想政治工作的一個重要課題。職工文體社團是一種形式靈活、內容豐富、參與面廣的活動形式，開展以來深受員工喜愛，已經成為總站工會日常工作的一部分，取得了較好的成效。

一、定義

以企業(yè)員工為主體，以社團為組織，通過團長負責制，組織有共同愛好的員工，利用業(yè)余時間開展小范圍、周期性的社團活動。

二、主要形式

組建包括乒乓球、手工、烹飪、美妝、舞蹈、攝影等社團，按照年度計劃定期開展活動，平均每周有1-2次社團活動，每次活動2個小時，年底舉辦綜合成果展。

三、組織和管理

（一）前期調研

1、人力資源分析

一是從汽車總站員工年齡和崗位分析，車站35歲以下員工即80、90后的青年員工占總人數的68%，主要分布在客運服務員崗位，該崗位執(zhí)行綜合計算工時，員工的工作時間可以做彈性調整，這是職工參與社團活動有利的時間條件。二是近5年，新入職的員工占總人數的50.7%，這部分員工亟需加強企業(yè)文化認同。三是從員工的學歷專業(yè)來看，有多名聲樂、舞蹈、體育類專業(yè)的文藝骨干，特別是多年來積極參與青島市和交運集團工會組織的各類文體活動，有較好的群眾文化基礎。

2、思想動態(tài)分析

一是經濟轉型帶來意識形態(tài)的復雜性和多元化，員工的價值取向和行為方式出現新的特點，如排斥墨守成規(guī)，個體意識強烈。二是當前客運市場的嚴峻形勢和整體效益下滑帶來的思想沖擊和波動。三是傳統(tǒng)的工會文體活動，競技性要求較高，參與的人員范圍和時間跨度比較固定，與滿足員工的整體文化需求之間仍有差距。據調查分析，除了薪酬分配和工作環(huán)境提升，參與積極、健康的文體活動成為員工實現個體價值、增強企業(yè)文化認同和忠誠度的重要手段。

3、社團意愿調研

職工文體社團充分考慮員工的個性需求，將文體活動機制普遍化、技能普及化、全員參與化?；顒娱_展前期，設計了《青島汽車總站社團活動意向調查表》，面向全體員工進行調研。調查表涉及活動內容、時間、形式、頻率、地點、個人信息、專長等近20項內容，并根據調研結果，選定了排名前12位的意愿進行組團。意愿調查每年進行一次，內容與時俱進，根據員工需求進行調整和充實。

（二）過程管理

1、計劃先行，制度保障。一是要提前謀劃和安排。職工文體社團旨在搭建員工學習和交流的平臺，有別于傳統(tǒng)的工會文體活動，它周期短、范圍廣、形式靈活、結構分散。想要做好組織工作，達到預期效果，年初的活動計劃和活動方案必不可少。二是要有相應的制度規(guī)范，在不影響主營業(yè)務的同時要保證活動出勤率。通過安排專人負責，利用活動QQ群、班前會、公告欄公告等方式及時活動信息，建立健全考勤制度，保證每期活動的正常開展。

2、因地制宜，適度投入。在年初活動計劃中，活動費用預算是其中一項重要的內容。除了有效利用已有資源，發(fā)揮員工自身特長外，保證活動場地費、材料費、外聘講師等費用的合理投入，為活動的高質量開展提供資金保障。

3、落實責任，有效激勵。將“辦職工自己的社團”作為社團活動的出發(fā)點和落腳點，通過員工自薦、職工推薦、領導指定等方式，推行社團團長負責制。同時把積極參與社團活動、勇挑團長責任作為年底評優(yōu)和推選先進時的加分項，充分調動員工參與積極性。

4、反饋評價，總結提升。每期社團活動結束，組織團員對活動組織、內容安排、改進需求等方面進行評價和反饋，對本期社團進行綜合評定，并根據評定結果考慮下年度該社團的推選、改進或淘汰，總結經驗不斷提升。同時將社團意愿調查與員工入職培訓相結合，推動社團活動的制度化、長期化，滿足員工的個體成長需要，增加員工歸屬感。

四、成效

（一）以人為本，增強企業(yè)文化認同。在社會生產力的諸多要素中，人是第一要素，是推動社會生產力發(fā)展活躍、能動的因素。健康有益的文體活動有利于消除疲勞，增進職工的身心健康。職工文體社團堅持以人為本，從滿足員工個性化需求出發(fā)，立足企業(yè)發(fā)展實際，與企業(yè)文化相融合。企業(yè)文化作為企業(yè)與員工之間的心靈契約，認同是前提。傳統(tǒng)的企業(yè)文化課程宣教、宣傳材料印發(fā)等容易浮于形式，難以達到預期效果。而文體活動可以發(fā)揮生動活潑、貼近生活、愉悅身心等優(yōu)勢，鼓勵員工積極參與，提升自我的同時深入了解企業(yè)，增強企業(yè)文化認同，這是文化力促進生產力的基礎。

（二）實現價值，打造信息交流平臺。汽車總站轄設青島市內8個汽車站，地域布局分散，業(yè)務平行開展，員工之間的交流機會較少。職工文體社團為員工搭建起信息交流平臺，在這個平臺上，員工不僅可以發(fā)揮個人專長，展現個人風采，實現人生價值，更重要的是，有利于員工之間的信息交流，情感交換，有利于工作業(yè)務的開展。經過兩年多的實踐，員工參與文體社團的精神面貌有了明顯的改觀，由開始的試探、觀察、被動轉變?yōu)榻蛹{、參與、主動。今年4月份羽毛球社團有120余名員工參加，乒乓球社團有近50名成員，反映出青年員工對于全民健身體育活動的熱情，總站社團QQ群、微信群成員不斷增加，員工參與積極性空前高漲。

篇8

一百多公里的高梁川自北而南，從岡山縣西部的中國山地蜿蜒而下，在倉敷市水島灘注入瀨戶內海。與上游小城的冷清相比，倉敷市顯得熱鬧多了。這是一個集傳統(tǒng)與時尚于一體的現代都市，2016年有約48萬人口，在中國地方排名第三，僅次于廣島市和岡山市。 倉敷川

但是，在日本基幼災翁澹ㄊ星町村）中，5萬人口以下的占七成，這些小城鎮(zhèn)很少有能夠單獨應對“三大消失”的。

為應對人口減少，日本政府采取了大規(guī)模合并市區(qū)町村的辦法。高梁市便是由原來的高梁市、有漢町、成羽町、川上町、備中町等1市4町于2004年（平成16年）10月1日合并而成的。這一輪合并被稱為“平成大合并”（1999～2010年）。根據日本總務省自治行政局的資料，經過“平成大合并”，日本市區(qū)町村從1999年的3232個，減少到2010年的1727個（2016年進一步減少為1718個），減少將近一半。岡山縣的市區(qū)町村從78個減少到27個，減少率達65%。

市區(qū)町村大合并節(jié)約了行政成本，提高了行政效率，但附著于歷史街區(qū)、建筑和祭祀儀式之上的歷史和傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)產業(yè)的消失趨勢，卻沒法阻擋。

然而，大勢之下，仍有汩汩“逆流”，希冀以“小城自救”的方式破解“三大消失”，最終實現鳳凰涅。

“流域聯盟”抱團取暖

在高梁川流域，人們找到一種流域圈內市町“聯盟”的方式，抱團來應對“三大消失”。倉敷以其在日本經濟中的地位而成為高梁川流域未來發(fā)展的主心骨。

倉敷地處瀨戶內海要沖，歷史上航運業(yè)和倉儲業(yè)都很發(fā)達，倉敷即“倉庫用地”的意思，現為西日本重要工業(yè)城市。近年來倉敷水島產業(yè)園區(qū)聲名鵲起，其石化、鋼鐵和汽車業(yè)制成品出貨量達3兆3千多億日元，約占岡山縣的一半，在全國市町村中排第五位。倉敷的紡織業(yè)也很發(fā)達，是日本牛仔褲和學生校服的生產基地。

在倉敷，我們參加了第九屆“地方峰會”。這是日本各地有志于地方振興和傳承鄉(xiāng)土文化的活躍人士搭建的一個民間論壇。“地方峰會”創(chuàng)辦者、60歲的日本場所文化研究者兼活動家吉澤保幸告訴我們，這項活動從2008年北海道帶廣市開始，每年舉辦一屆，到倉敷已是第九屆，主題是“高梁川流域的未來”。

六十多年前的1954年，高梁川流域十市町在倉敷市實業(yè)家大原總一郎的倡議下曾結成過一個民間性質的聯盟，當時還發(fā)行了聯盟雜志《高梁川》。此后若干年里舉辦過高中音樂會、高中繪畫展、對抗接力賽、流域清潔運動、自然攝影展等活動，以加強流域內人們的文化交流。2013年10月，面對日益嚴重的“三大消失”趨勢，高梁川流域十市町的市町長們利用紀念聯盟60周年之機，再度發(fā)表聯合宣言，要加強流域圈內部合作，明確提出要“向后代傳承優(yōu)美自然環(huán)境，抵御自然災害，擴大文化藝術和體育交流，共同培育具有流域特色的產業(yè)，擴大前來高梁川流域定居、交流和旅游觀光的人數，共同采取措施解決流域面臨的各項難題”。

高梁川流域聯盟的構想與日本政府于2014年8月制定的《地方中樞據點都市圈構想推進綱要》（2015年1月作了部分修訂）相吻合。也可以說，《推進綱要》就是在總結了日本許多地方自發(fā)的區(qū)域聯合的經驗基礎上推出的。這份《推進綱要》要求各地具有一定規(guī)模的中心城市與周邊市町村結成都市圈，在東京、名古屋、近畿三大都市圈外，形成若干以地方中心城市為核心的小都市圈，成為“牽引區(qū)域內經濟共同發(fā)展，強化和積蓄高層次的都市機能，提升區(qū)域整體生活服務水平”的據點。2015年3月，高梁川流域7市3町政府首腦聯合簽署了合作協議，開始了一系列具有實質內容的經濟社會合作。

這種發(fā)端于民間、始于文化交流的區(qū)域合作，近年得到政府財政助力，開始有了實質性的效果。

據倉敷市長伊東香織介紹，2015年度，倉敷市投入約3.5億日元，用于48個流域合作項目。2016年度，投入約4.8億日元（財政預算），流域合作項目增加到63個。比如在振興旅游業(yè)方面，開展了整頓旅游環(huán)境，擴大吸納外國游客的能力，邀請海外旅行社來流域參觀，實現全流域免費使用WiFi等活動;梳理旅游資源，形成自然、歷史、傳統(tǒng)等若干主題旅游線路等;在區(qū)域資源的發(fā)掘和宣傳方面，開展了宣傳推廣流域內農水產品、推廣流域良好的居住環(huán)境以吸引新移民、充實流域內生育養(yǎng)育環(huán)境等項目。

2015年6月，高梁川流域圈內的企業(yè)、大學和一些社會團體還聯合成立了“高梁川流域學?！保扇」倜衤摵系霓k法，將流域圈內自然、歷史、文化、產業(yè)、景觀和人等作為教材，以培養(yǎng)熱愛鄉(xiāng)土的杰出的未來人才。這所學校2015年度實施了14個項目，累計約有8000余人參加。 倉敷美觀地區(qū)街景

倉敷市的移民數字

在倉敷“地方峰會”上，一個數字引起了我的興趣。伊東香織市長向與會者報告說，自2015年10月以來的一年間，有19個人移居到高梁川流域的市町，其中倉敷市12人，淺口市2人，總社市5人。

相對于高梁川流域78.2萬的人口，一年間有區(qū)區(qū)十幾位移民遷入，也值得如此大驚小怪嗎？如果不是剛剛從新見、高梁市一路走來，看到高梁川流域的人們對“三大消失”的擔憂，還真不容易理解這一點。同日本其他地方一樣，在這里，“人口消失”為“產業(yè)消失”和“文化消失”之肇端，人們對人口增減的敏感度，要遠甚于住在東京的人們。何況，這19人的遷入，還是高梁川流域十市町合力“有所為”的結果。

伊東香織介紹說，為了促使人們移居到倉敷市和高梁川流域，高梁川十市町于2015年10月在高梁川流域聯合推出體驗式居?。阂惶讕N房的房子，住一晚只要1000日元。他們還在各市町張貼海報宣傳高梁川流域的生活方式、聯合舉辦移居展覽等。結果，一年間有146人嘗試了這種體驗式居住，并迎來了19位移民。

此外，高梁川流域十市町在生育、養(yǎng)育、教育等涉及人口的諸環(huán)節(jié)上都采取了一些辦法。如針對因為保育士人手不足而在一些市町存在的嬰幼兒不能入托的問題，充分發(fā)揮保育士、保育所援助中心的作用，專門設立兩名保育士、保育所的協調人，加強了保育士的專業(yè)進修和復職培訓。在復職援助下，2015年共有30名保育士經過培訓后重新上崗。各市町還采取了流域內64所社會教育設施對全流域的小學生免費，印制5萬冊家庭出行地圖發(fā)給流域圈內有孩子的家庭等優(yōu)化社會和家庭教育環(huán)境的措施。

根據云河都市研究院提供的材料，2014年秋天以后，由人口減少而導致的地方窘境正式被納入政府視野，人口發(fā)展成為地方振興的首要目標。日本政府在其“長期發(fā)展愿景”和“2015到2019年度五年綜合規(guī)劃”中，提出在2060年前總人口維持在1億左右水平，為此，力爭把“合計特殊出生率”（指一名婦女一生平均生育孩子的人數）從2013年的1.43提高到1.8左右。

到2020年，爭取讓40%以上的人認識到結婚、妊娠、生育、養(yǎng)育孩子是對社會的責任（2013年度為19.4%）。生育頭胎前后的女性繼續(xù)就業(yè)率達到55%（2010年為38%）。希望結婚的比例達到80%（2010年為68%）。

為了達到讓年輕一代安心生育的目的，必須通過實現就業(yè)來確保他們的經濟來源。到2020年，地方實現年輕人新增就業(yè)數30萬人，年輕一代正規(guī)就業(yè)的比例達到與所有勞動年齡人口相同水平（2013年15～34歲的比例為92.2%，所有年齡層次的比例為93.4%）;女性就業(yè)率由2013年的70.8%上升到73%。

同時扭轉人口向東京“一極集中”的趨勢。計劃到2020年，東京與地方人口實現均衡流動，由地方流入東京都市圈的人口減少6萬人，由東京都市圈往地方流動的人口增加4萬人。

這一計劃是否真的能實現尚難預料。不過在倉敷美術館里，19位新移民的數字，給坐在臺下聽女市長演講的高梁川流域的人們帶來了一點希望。

傳統(tǒng)文化傳承的“樣板街區(qū)”

沿著城中河倉敷川延展的“倉敷美觀地區(qū)”，向人們展示了地方歷史和傳統(tǒng)文化遺產保護和活用的前景。河岸上白墻青瓦蟲籠窗的老宅舊院鱗次櫛比，歷史建筑整修如昔，由土墻倉房、舊廠房和老屋改建的咖啡屋、酒吧、畫廊、特產店和旅館，把江戶時代的舊街景與現代都市的繁華揉為一體。倉敷川上，小橋流水，輕舟短棹，卻又似中國江南風景。

“對地方歷史傳統(tǒng)文化遺產的保護和利用，最關鍵的不在于錢，而在于市民對保護文化遺產意義的認識，對歷史傳統(tǒng)文化遺產的認定，以及對‘利用’的度的把握?！薄皞}敷美觀地區(qū)”已經看不到高梁川流域其他地方大量空屋、空地帶來的落寞，反倒是眾多的觀光客為正在河畔西洋風格的大原美術館里討論高梁川流域文化傳承話題的人們提供了談資。

認識重于金錢。這是高梁川流域在歷史文化傳承問題上最重要的經驗。

以高梁市為例。2004年日本公布《景觀法》后，岡山縣于2007年制定了《晴朗之國岡山景觀規(guī)劃》，高梁市于2008年公布了《高梁市文化遺產保護條例》，2010年3月制定了《高梁市新綜合規(guī)劃》，提出了“集聚地方合力，保護和利用從祖先繼承的、不可替代的地域歷史遺存和文化遺產”的基本理念。2014年5月，出臺了《高梁市歷史風致維護提高規(guī)劃》，對現存的國家級、縣級和市級重要文化遺產、具有歷史風貌的街區(qū)景觀等進行詳細梳理和整理，找出在保護和利用這些文化遺產時面臨的問題和難題，提出解決問題的方針和辦法，設定重點區(qū)域，地方聯合形成統(tǒng)一協調的景觀，提出保護和利用應注意的事項，以及加強對歷史文化遺產設施的管理，對歷史風貌建筑物的認定與管理等。

在高梁市，由國家和縣一級指定的文化遺產共195件。2004年市町合并后，根據2008年《高梁市文化遺產保護條例》，共編成市級文化遺產155件。對于一些散落民間的尚未指定為文化遺產的，則分領域進行調查，把握其實態(tài)，經研究判定其有學術價值的，將作為市級文化遺產予以認定。

高梁市原則上要求市級文化遺產全部向公眾開放，對那些收藏入庫的文物、文化遺產，也要通過企劃展、特別展等方式，盡可能地予以公開。對于建筑類文化遺產，要求其內部也盡可能地向公眾開放。對于私有的文化遺產，一方面開展多種支援項目，對其進行保護維修，另一方面與所有者積極協商盡量將其向公眾開放，或者通過市民團體等進行內部展覽。

通過這種公開或內部的展覽，以及各種知識講座、演講會、新聞媒體的報道和車站宣傳冊等，向大眾進行文化遺產的知識啟蒙、保護文化遺產意義的宣傳，從而形成了全社會對文化遺產保護和利用的共識。

篇9

---淮紡路小學開展中華經典誦讀活動經驗總結

淮北市相山區(qū)淮紡路小學 王海彬 徐 榮

［摘要］

經典是中華民族文化與智慧的結晶，是中華民族生存、發(fā)展的根基。繼承弘揚中華文化經典是我們教育工作者的義務和責任，利用少年兒童最佳記憶能力時期組織經典誦讀，有利于養(yǎng)成學生良好的讀書習慣，增強師生文學功底，啟迪心智和提升文學素養(yǎng)。

近幾年來，淮北市淮紡路小學的經典誦讀活動正在有條不紊地進行著，力爭通過“經典誦讀”活動，培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣，開闊學生的視野，增長學生的知識，發(fā)展學生的智力，活躍學生的思維，陶冶師生的情操，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華民族的優(yōu)秀美德，提升師生的語文素養(yǎng)，努力打造書香校園，力爭“讓讀書成為習慣，讓經典點亮人生”成為淮紡路小學的特色辦學文化之一。

經典浸潤人生，書香伴我成長。經典誦讀猶如一道亮麗的風景，為淮紡路小學的孩子們帶來一片春色，必將激勵我們要努力把經典誦讀活動開展下去，一定會將中華文化傳承下去，為社會培養(yǎng)更加優(yōu)秀的人才。我們相信，只要在以后的工作中不斷努力，開拓創(chuàng)新，銳意進取，淮紡路小學的校園必定溢滿濃濃的書香。

［關鍵詞］ 讀書習慣經典書香校園

經典是中華民族文化與智慧的結晶，是中華民族生存、發(fā)展的根基。將經典誦讀進行課程化研究，是國家基礎教育課程改革的需要，是陶冶情操，提高審美能力，促進師生健康成長、提升師生語文素養(yǎng)的有效途徑。繼承弘揚中華文化經典是我們教育工作者的義務和責任，利用少年兒童最佳記憶能力時期組織經典誦讀，有利于養(yǎng)成學生良好的讀書習慣，增強師生文學功底，啟迪心智和提升文學素養(yǎng)。

目前，國學經典教育正在全國乃至全世界蓬勃開展，并且紛紛走進校園。臺灣師范大學教授王財貴曾經說過：“兒童誦讀經典，表面上看，是另外抽出一些時間來誦讀經典。實際上，誦讀經典的孩子，學習能力提高以后，學習成績也更優(yōu)秀了?！毙W生誦讀中華經典，可謂是“磨刀不誤砍柴工”。

近幾年來，淮北市淮紡路小學的經典誦讀活動正在有條不紊地進行著，力爭通過“經典誦讀”活動，培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣，開闊學生的視野，增長學生的知識，發(fā)展學生的智力，活躍學生的思維，陶冶師生的情操，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華民族的優(yōu)秀美德，提升師生的語文素養(yǎng)，努力打造書香校園，力爭“讓讀書成為習慣，讓經典點亮人生”成為淮紡路小學的特色辦學文化之一。

為了更好地開展經典誦讀活動，淮紡路小學堅持每天保證學生有三十分鐘的誦讀時間。學校能充分利用每周上、下午第一節(jié)課前10分鐘時間，采用教師帶讀、學生齊讀、領讀、自由對讀等多種形式，讓學生誦讀。每節(jié)語文課前的五分鐘，堅持開展經典誦讀“微課堂”教學活動，充分發(fā)揮“微課堂”教學的作用，讓學生“一課一收獲”，厚積薄發(fā)，日積月累。同時，各班每周一節(jié)經典誦讀課，將本周所誦讀的古詩文全面復習，或在班級內舉行誦讀表演。在每周的寫字課時間，將當周所誦讀的古詩詞，通過書寫加強記憶。每天回家復習20分鐘，和家長一起誦讀，營造濃厚的家庭誦讀氛圍。

在誦讀時間上，各班級靈活安排，可以利用零碎時間，讓學生多接觸經典，多讀多背，使經典誦讀活動成為學生課外生活的一件樂事。

開展中華經典誦讀活動，關鍵要確?；顒拥膶嵤??；醇徛沸W通過不斷的摸索、實踐，通過“四條途徑”、“三結合”、“三化”，積極推動經典誦讀活動的大力開展。

創(chuàng)造“四條途徑”，激發(fā)誦讀興趣。（1）一聽：聽廣播。學校紅領巾廣播站開設“天天經典誦讀板塊”，由教師、學生主持、播音，其內容有經典朗誦、賞析以及有關經典的趣聞軼事等。（2）二看：通過校園宣傳欄、黑板報、手抄報、走廊墻壁宣傳畫，讓學生隨處可欣賞到經典佳作佳句，在有意、無意之中潛移默化地記住傳統(tǒng)文化經典。（3）三抄：讓學生做經典卡、辦經典誦讀手抄報。（4）四賽：學校每學期都要進行一次經典誦讀方面的競賽，以賽促讀，努力擴大學生的經典誦讀量。通過活動，來檢測學生誦讀方面的效果，激發(fā)學生誦讀經典的熱情。

通過“三結合”，在活動之中落實方案。

（1）與語文教學相結合。根據語文教學的計劃要求，除了要組織學生背誦年級經典誦讀讀本外，我校還要求語文教師在上課前進行5分鐘的經典誦讀“微課堂”教學，做到“一課一收獲”，日積月累，對學生產生潛移默化的作用。同時，在考試時，將經典誦讀檢測納入學生成績的考核項目之一。

（2）與少先隊的養(yǎng)成教育活動相結合。學校根據學生的年齡特點，分別組織人員編寫《淮紡路小學（低、中、高年級讀本）經典誦讀讀本》。學校要求各班利用周二的少先隊活動課，專門進行經典誦讀，不同的年級誦讀的內容不同。我校開展了豐富多彩的經典誦讀活動,如：師生共讀經典；推薦“班級經典誦讀之星”；積極組織學生參加省、市、區(qū)級的經典誦讀比賽，檢驗學校經典誦讀開展的成果。

（3）各種時間緊密結合。每天早上、下午預備鈴前10分鐘定時集體誦讀，學校檢查；每天上、下午放學時集體誦讀；每周一全校師生國旗下集體誦讀；每周經典誦讀課，語文教師指導誦讀；班級檢查、比賽誦讀。

制定“三化”政策，保證經典誦讀活動有序開展。

（1）誦讀活動制度化。為了使經典誦讀活動更好的推進，開學初，學校把經典誦讀活動列為2014年度學校特色辦學項目，教導處認真制定了本學期的經典誦讀活動計劃，將經典誦讀作為常規(guī)工作納入到學期的績效考核制度中，并成立了檢查督促小組。學校規(guī)定每天上、下午的課前十分鐘由專人帶領學生誦讀。同時，為保證誦讀的質量，每個班級制定適合本班的備課計劃，每個年級制定年級備課計劃，并寫好經典誦讀備課，教導處定期對備課進行檢查，以此督促老師扎實做好這項工作。

（2）誦讀活動規(guī)范化。為了更好地開展工作，學校及時召開了年級組長、班主任及語文老師會議，把經典誦讀活動落實到個人。在誦讀時間的安排上，為了不增加師生的負擔，使誦讀活動長久開展下去，我校采取了“吃零食”的辦法，統(tǒng)一利用每天上、下午的課前十分鐘，放學送路隊時，由班主任老師帶領全體學生進行誦讀。就在這三個很短的時段里，堅持每天人人誦讀不少于30分鐘，日積月累、集腋成裘，讓學生積累背誦了一大批經典古詩文。此外，每周一的國旗下講話全校師生在一起誦讀經典，每周誦讀內容都不同，并安排誦讀經驗豐富的老師帶領大家誦讀。全體師生的誦讀，整齊而有力，誦讀聲回蕩在整個校園，最終形成一個蕩人心魄的宏大場面，不斷增強人氣的凝聚，發(fā)揮出經典文化滌蕩人心靈的效用。

活動開展至今，每當上課前的十分鐘鈴聲響起時，校園里立刻傳來朗朗的誦讀聲，操場上空無一人。放學時，隊伍中再也聽不見講話的聲音，耳邊是整齊響亮的經典誦讀聲。

（3）誦讀活動深入化。營造氛圍，讓經典文化走進校園。為加強學生的人文教育，誦讀經典，傳承國學，啟迪學生智慧，教會學生做人的道理。該校精選了一些有教育意義的寓言、古詩、成語故事配圖打印在墻上，并把《弟子規(guī)》內容，做成噴繪，張貼在教室走廊的墻壁上，讓學生在觀賞的同時進一步感悟傳統(tǒng)文化的厚重和所蘊含的哲理；利用校園廣播系統(tǒng)、宣傳欄，營造了古詩文誦讀的良好氛圍，使學生全天候沐浴在中華經典文化的氛圍中。

為了檢驗經典誦讀活動的效果，淮紡路小學采取每學期舉辦經典誦讀展演活動、平時課上班班傳唱古詩詞活動、傳統(tǒng)節(jié)日誦讀古詩文比賽活動、期中、期末進行經典誦讀測試活動等，以此促進學生學習中華傳統(tǒng)文化的興趣，激發(fā)學生的熱情，激勵學生的進步。

同時，學校努力使經典誦讀活動通過學生向家庭和社區(qū)輻射傳播，

學校通過《傳承中華經典---致學生家長的一封信》和社區(qū)宣傳活動，

讓家長了解中華傳統(tǒng)經典文化對學生成長的作用，鼓勵學生與父母開展“親子共讀經典”活動。家長和學生同游書海，成為學生閱讀的榜樣，以家長讀書的熱情去感染學生，激發(fā)學生讀書的興趣，在孩子每天放學后、睡覺前，拿出20分鐘，與孩子一起閱讀，小手拉大手，讓中華傳統(tǒng)文化的精粹之花開遍每一個人的心中，為構建和諧社會和書香家庭起到了星火燎原的作用。

目前，淮紡路小學的經典誦讀活動正扎實有序的開展，無論是學校少年宮的經典誦讀室，還是各班教室；無論是上學路上，還是放學途中；無論是花前，還是樹下，甚至菜市街、超市，都有淮紡路小學學生經典誦讀的聲音。在經典誦讀活動中，廣大師生耳濡目染、心領神會了“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷、“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的節(jié)操、“位卑未敢忘憂國”的精神、“己所不欲，勿施于人”的道德準則……

經典古詩文是我國文化藝術寶庫中瑰麗的珍寶，對鑄就學生品格、激勵志向、豐富知識有著不可替代的作用。淮紡路小學深入開展中華詩文誦讀活動，以培養(yǎng)學生的誦讀習慣，增強學生的人文素養(yǎng)，豐富學生的精神生活，更好地促進學生健康快樂成長。在經典誦讀聲中，老師們變得更加善解人意，心靈更加陽光，工作更有精神；孩子們在經典誦讀聲中，變得更加規(guī)矩、可愛，有禮有節(jié)，而這將為孩子們的人生成長奠定了堅實的基礎，為學校的管理和發(fā)展增添激情，注入活力，從而形成濃厚的校園文化底蘊，營造書香校園。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！眱H在2013年度，淮紡路小學就先后榮獲安徽省“家校名?！薄不帐　半p創(chuàng)建”基層關工委先進集體、淮北市“養(yǎng)成教育示范?！?、淮北市“五好關工委合格學?！?、淮北市陽光體育大課間活動優(yōu)秀學校、相山區(qū)陽光體育大課間活動示范校、相山區(qū)學校管理工作目標考核小學組第一名、相山區(qū)教育系統(tǒng)“十佳書香校園” 等多項殊榮。并在2013年5月先后榮獲淮北市中華經典誦讀大賽二等獎、相山區(qū)“傳承中華經典共筑中國夢”經典誦讀比賽第一名。2013年12月，淮紡路小學的經典誦讀節(jié)目《飛天夢中華情》再次榮獲相山區(qū)中華經典誦讀大賽第一名。

但是，在開展經典誦讀活動中，淮紡路小學還存在一些不足之處。比如:個別教師對活動開展的認識不夠，參與的熱情不夠高漲，致使有點班級參加學校經典誦讀競賽的成績不太理想，與學校的要求還有些距離。這還需要學校加強管理，加大宣傳的力度，從根本上調動全體師生開展經典誦讀的積極性和能動性。

經典浸潤人生，書香伴我成長。經典誦讀好像一道亮麗的風景，為淮紡路小學的孩子們帶來一抹春色，必將激勵他們要努力把經典誦讀活動開展下去，一定會將中華文化傳承下去，為社會培養(yǎng)更加優(yōu)秀的人才。我們相信，只要在以后的工作中不斷努力，開拓創(chuàng)新，銳意進取，淮紡路小學的校園必定溢滿濃濃的書香。

篇10

縣直各學校、各中心校，民辦學校：

為迎接第22個“世界讀書日”（4月23日），培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好閱讀習慣，在全縣中小學營造濃厚的讀書氛圍，不斷提升學生思想素質和文化素養(yǎng)，打造書香校園，根據縣委宣傳部《第三屆“全民閱讀·書香xx”讀書季活動方案》要求，縣教育局決定開展2017年全縣中小學“書香溢校園，知識伴我行”讀書季活動?，F將有關事項通知如下：

一、活動目的

緊緊圍繞“立德樹人”根本任務，整合校內外資源，引導中小學生閱讀優(yōu)秀經典書籍，培養(yǎng)良好讀書習慣，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極建設內涵豐富、特色鮮明的書香校園，以讀書活動提升校園文化品質，讓好書滋潤心靈，讓讀書陪伴成長。

二、活動主題

書香溢校園，知識伴我行。

三、活動時間

2017年4—6月。

四、活動對象

全縣中小學師生。

五、活動內容

（一）優(yōu)化校園書香環(huán)境。各校要加強學校圖書室和閱覽室建設，要以注重實效、突出實用、惠及師生為目的，高標準、嚴要求，加強中小學圖書的科學管理和規(guī)范使用，切實發(fā)揮圖書的育人功能，全面提高中小學生閱讀能力和綜合素養(yǎng)。要對照標準，進行圖書配備，做到品種多樣、結構合理、內容豐富。要根據學生規(guī)模和圖書的實際使用狀況，及時增新剔舊，補缺添漏，以滿足學生的閱讀要求。中小學圖書室、閱覽室全天候向師生開放，方便師生隨時借閱，自由閱讀。此外，各校要結合實際在校園建設讀書吧，在教室或走廊等處建立開放式圖書架、圖書角或圖書柜，方便學生閱讀，用好句、好詩、好詞、好文營造校園濃郁書香氛圍。

（二）開展豐富多樣的讀書教育活動。在學生中大力倡導“多讀書、樂讀書、會讀書、讀好書”的理念，分年級向學生推薦好書，指導學生科學制定讀書計劃，引導學生學國學、讀美文、誦經典、提素質，讓讀書成為學生每天的生活愛好。結合傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展“朗朗書聲”經典文章早讀會、“讀書有益”好書共享、讀書大賽、課本劇表演等多種形式的校園閱讀活動。同時，利用校園內的圍墻、走廊、宣傳欄、廣播，開展經典短文、好詞好句時時讀活動，激發(fā)學生閱讀興趣，培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣。

（三）組織開展“與大師面對面”“作家進校園”等活動。4月21日至22日，我縣將舉辦著名哲學家、作家周國平“閱讀與人生”專題講座暨第三屆“全民閱讀書香xx”讀書系列活動啟動儀式，屆時將安排部分教師與學生參加，具體活動方案另行通知。各學校也可邀請本土或域外作家、名人等深入中小學校，開辦閱讀講座、暢談讀書心得、舉行互動交流、分享寫作趣事、傳授寫作技巧，以作家的讀書與成長經歷啟迪師生，激發(fā)學生讀書和寫作興趣。

六、活動要求

（一）高度重視。讀書是實施素質教育的重要途徑，是促進學生素質全面發(fā)展和精神成長的重要載體?！白屪x書成為習慣”是建設學習型社會的時代要求，對深化中國夢教育、加強中小學生思想道德建設、培育和踐行社會主義核心價值觀、提高教育教學質量，具有十分重要的意義。各校要高度重視、周密安排，推動本次讀書季活動扎實開展。

（二）大力宣傳。各校要充分發(fā)揮校園廣播、校園網、校報?？?、宣傳櫥窗、電子顯示屏、國旗下講話等宣傳載體與渠道，對全體師生、家長進行讀書宣傳教育，營造濃厚的讀書氛圍和書香校園文化，建設充盈書香氣息的特色學校。