導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇經(jīng)典勵(lì)志故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

相信自己是一只雄鷹

一個(gè)人在高山之巔的鷹巢里，抓到了一只幼鷹，他把幼鷹帶回家，養(yǎng)在雞籠里。這只幼鷹和雞一起啄食、嬉鬧和休息。它以為自己是一只雞。這只鷹漸漸長(zhǎng)大，羽翼豐滿(mǎn)了，主人想把它訓(xùn)練成獵鷹，可是由于終日和雞混在一起，它已經(jīng)變得和雞完全一樣，根本沒(méi)有飛的愿望了。主人試了各種辦法，都毫無(wú)效果，最后把它帶到山頂上，一把將它扔了出去。這只鷹像塊石頭似的，直掉下去，慌亂之中它拼命地?fù)浯虺岚?，就這樣，它終了起來(lái)！

秘訣1：磨練召喚成功的力量。

五枚金幣

有個(gè)叫阿巴格的人生活在內(nèi)蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不動(dòng)了。爸爸就從兜里掏出5枚硬幣，把一枚硬幣埋在草地里，把其余4枚放在阿巴格的手上，說(shuō)：“人生有5枚金幣，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你現(xiàn)在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把5枚都扔在草原里，你要一點(diǎn)點(diǎn)地用，每一次都用出不同來(lái)，這樣才不枉人生一世。今天我們一定要走出草原，你將來(lái)也一定要走出草原。世界很大，人活著，就要多走些地方，多看看，不要讓你的金幣沒(méi)有用就扔掉?！痹诟赣H的鼓勵(lì)下，那天阿巴格走出了草原。長(zhǎng)大后，阿巴格離開(kāi)了家鄉(xiāng)，成了一名優(yōu)秀的船長(zhǎng)。

秘訣2：珍惜生命，就能走出挫折的沼澤地。

掃陽(yáng)光

有兄弟二人，年齡不過(guò)四、五歲，由于臥室的窗戶(hù)整天都是密閉著，他們認(rèn)為屋內(nèi)太陰暗，看見(jiàn)外面燦爛的陽(yáng)光，覺(jué)得十分羨慕。兄弟倆就商量說(shuō)：“我們可以一起把外面的陽(yáng)光掃一點(diǎn)進(jìn)來(lái)?！庇谑牵值軆扇四弥鴴咧愫哇位?，到陽(yáng)臺(tái)上去掃陽(yáng)光。等到他們把畚箕搬到房間里的時(shí)候，里面的陽(yáng)光就沒(méi)有了。這樣一而再再而三地掃了許多次，屋內(nèi)還是一點(diǎn)陽(yáng)光都沒(méi)有。正在廚房忙碌的媽媽看見(jiàn)他們奇怪的舉動(dòng)，問(wèn)道：“你們?cè)谧鍪裁矗俊彼麄兓卮鹫f(shuō)：“房間太暗了，我們要掃點(diǎn)陽(yáng)光進(jìn)來(lái)?！眿寢屝Φ溃骸爸灰汛皯?hù)打開(kāi)，陽(yáng)光自然會(huì)進(jìn)來(lái)，何必去掃呢？”

秘訣3：把封閉的心門(mén)敞開(kāi)，成功的陽(yáng)光就能驅(qū)散失敗的陰暗。

一只蜘蛛和三個(gè)人

雨后，一只蜘蛛艱難地向墻上已經(jīng)支離破碎的網(wǎng)爬去，由于墻壁潮濕，它爬到一定的高度，就會(huì)掉下來(lái)，它一次次地向上爬，一次次地又掉下來(lái)……第一個(gè)人看到了，他嘆了一口氣，

自言自語(yǔ)：“我的一生不正如這只蜘蛛嗎？忙忙碌碌而無(wú)所得。”于是，他日漸消沉。第二個(gè)人看到了，他說(shuō)：這只蜘蛛真愚蠢，為什么不從旁邊干燥的地方繞一下爬上去？我以后可不能像它那樣愚蠢。于是，他變得聰明起來(lái)。第三個(gè)人看到了，他立刻被蜘蛛屢敗屢戰(zhàn)的精神感動(dòng)了。于是，他變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

秘訣4：有成功心態(tài)者處處都能發(fā)覺(jué)成功的力量。

自己救自己

某人在屋檐下躲雨，看見(jiàn)觀音正撐傘走過(guò)。這人說(shuō)：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？”觀音說(shuō)：“我在雨里，你在檐下，而檐下無(wú)雨，你不需要我度?！边@人立刻跳出檐下，站在雨中：“現(xiàn)在我也在雨中了，該度我了吧？”觀音說(shuō)：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因?yàn)橛袀?；你被雨淋，因?yàn)闊o(wú)傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請(qǐng)自找傘去！”說(shuō)完便走了。第二天，這人遇到了難事，便去寺廟里求觀音。走進(jìn)廟里，才發(fā)現(xiàn)觀音的像前也有一個(gè)人在拜，那個(gè)人長(zhǎng)得和觀音一模一樣，絲毫不差。這人問(wèn)：“你是觀音嗎？”那人答道：“我正是觀音。”這人又問(wèn)：“那你為何還拜自己？”觀音笑道：“我也遇到了難事，但我知道，求人不如求己?！?/p>

秘訣5：成功者自救。

讓失去變得可愛(ài)

一個(gè)老人在高速行駛的火車(chē)上，不小心把剛買(mǎi)的新鞋從窗口掉了一只，周?chē)娜吮陡型锵?，不料老人立即把第二只鞋也從窗口扔了下去。這舉動(dòng)更讓人大吃一驚。老人解釋說(shuō)：“這一只鞋無(wú)論多么昂貴，對(duì)我而言已經(jīng)沒(méi)有用了，如果有誰(shuí)能撿到一雙鞋子，說(shuō)不定他還能穿呢！”

秘訣6：成功者善于放棄，善于從損失中看到價(jià)值。

請(qǐng)不要開(kāi)錯(cuò)窗

篇2

關(guān)鍵詞：典故語(yǔ)；認(rèn)知語(yǔ)境；典故翻譯；闡釋力

中圖分類(lèi)號(hào)：H315.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、引言

典故語(yǔ)濃縮了各民族文化的精華，經(jīng)高度提煉而成，是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。典故詞語(yǔ)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中，為了交流方便，使表達(dá)更形象化慢慢演變而來(lái)的。其形成過(guò)程是：有意/無(wú)意輸入獲得認(rèn)可小范圍流行 大范圍流行 流傳后世形成具有獨(dú)特內(nèi)涵的詞語(yǔ)。由于認(rèn)知語(yǔ)境源于客觀世界，客觀世界的多樣性和無(wú)限性，就決定了認(rèn)知語(yǔ)境的多樣性和無(wú)限性。對(duì)于同一典故語(yǔ)，英漢兩個(gè)民族在認(rèn)知語(yǔ)境上存在的差異表現(xiàn)形式多種多樣，有的是完全不同，有的是部分不同，也有的是相同的。

另外從翻譯的目的角度出發(fā)，為了達(dá)到原語(yǔ)作者和譯語(yǔ)讀者在心理認(rèn)知上最大的認(rèn)同，有的時(shí)候會(huì)側(cè)重于意義的表達(dá)，有時(shí)候則會(huì)側(cè)重于形式上的統(tǒng)一，本文將從中西認(rèn)知語(yǔ)境的差異角度出發(fā)分析典故語(yǔ)翻譯的方法。

二、典故的語(yǔ)義特征

從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，典故屬于一種隱喻。它是在神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事和歷史事件等暗示下，感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件、情況或環(huán)境的心理行為、語(yǔ)言行為和文化行為（季廣茂，1998：13，轉(zhuǎn)引自張輝， 2003：67)。典故與所描述的現(xiàn)時(shí)事件分屬于兩個(gè)不同的認(rèn)知域，一個(gè)是典故語(yǔ)本身所包含的傳說(shuō)、故事和事件的起點(diǎn)域（source domain），一個(gè)是當(dāng)下事件的目標(biāo)域（target domain），兩者之間的隱喻關(guān)系通過(guò)起點(diǎn)域和目標(biāo)域之間投射達(dá)成。典故本身作為起點(diǎn)域激活了相關(guān)的認(rèn)知語(yǔ)境，即在暗含的神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事和歷史事件的背景知識(shí)，通過(guò)某種相似關(guān)系投射到當(dāng)下的目標(biāo)域事件中，在這個(gè)定義之下強(qiáng)調(diào)的是對(duì)典故所描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)事件的認(rèn)知過(guò)程。該定義從認(rèn)知角度敘述了典故的隱諱性、間接性、民族性和文化特質(zhì)。

三、認(rèn)知語(yǔ)境

傳統(tǒng)的語(yǔ)境是指語(yǔ)言使用的實(shí)際環(huán)境，包括語(yǔ)言行為賴(lài)以表現(xiàn)的物質(zhì)和社會(huì)語(yǔ)境，它幾乎是包羅萬(wàn)象的范疇，涉及到語(yǔ)言的上下文，交際的時(shí)間、地點(diǎn)、話(huà)題、說(shuō)話(huà)方式以及社會(huì)文化背景等。王德春就曾提出“語(yǔ)境就是時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象等客觀因素和使用語(yǔ)言的人、身份、思想、性格、處境、心情等主觀因素所構(gòu)成的使用語(yǔ)言的環(huán)境”。（王德春，1983） 也就是說(shuō)語(yǔ)境是語(yǔ)言使用的客觀世界的環(huán)境和客觀的語(yǔ)言環(huán)境因素。

但是輔助語(yǔ)言理解的除具體場(chǎng)合因素之外，人的認(rèn)知因素也起著決定性作用。在語(yǔ)言使用過(guò)程中，語(yǔ)言使用者在處理信息的過(guò)程中，通過(guò)感知、語(yǔ)言解碼、假設(shè)、記憶心理圖式的激活和推理達(dá)到對(duì)話(huà)語(yǔ)的理解。因此，對(duì)語(yǔ)言的信息超載部分的推導(dǎo)并不一定要依賴(lài)具體的語(yǔ)境，因?yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)把有關(guān)的具體語(yǔ)境內(nèi)在化、認(rèn)知化了。國(guó)外有學(xué)者提出， 語(yǔ)境就在語(yǔ)言使用者的心智中，“Context is right in your mind. ”（Van Dijk，1980）。據(jù)此熊學(xué)亮教授認(rèn)為:“語(yǔ)境主要指的是認(rèn)知語(yǔ)境（即語(yǔ)用者系統(tǒng)化了的語(yǔ)用知識(shí)）?！?/p>

Ungerer 和Schmid 于1996年提出了認(rèn)知語(yǔ)境這一術(shù)語(yǔ)。認(rèn)知語(yǔ)境是內(nèi)在化和系統(tǒng)化的語(yǔ)用知識(shí)，它不僅包含傳統(tǒng)語(yǔ)境所包含的外在因素的范疇，更重要的是它還包含外在因素的內(nèi)在化的形式。認(rèn)知語(yǔ)境是客觀世界在人大腦中概括化、抽象化、系統(tǒng)化的結(jié)果，它可以包括情景知識(shí)（具體場(chǎng)合）、語(yǔ)言上下文知識(shí)（工作記憶）、背景知識(shí)（知識(shí)結(jié)構(gòu)） 和社會(huì)團(tuán)體所共有的集體意識(shí)，涉及到人所生活的客觀世界的方方面面，從政治制度、民族、社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)地位到家庭，以及生存的自然環(huán)境。語(yǔ)言使用是一種認(rèn)知語(yǔ)境參與的過(guò)程，語(yǔ)言本身的不完整性由認(rèn)知語(yǔ)境進(jìn)行補(bǔ)充。

四、認(rèn)知語(yǔ)境與語(yǔ)義理解

語(yǔ)義的理解不是孤立的，任何字、詞、句的語(yǔ)義把握不能通過(guò)單個(gè)字詞句意義的簡(jiǎn)單相加或堆砌。要理解一個(gè)句子的準(zhǔn)確含義同樣需要把它與上下文的句群、段落甚至篇章中去考察，不僅僅如此，有時(shí)候甚至還要放到一定的社會(huì)文化背景之下去考量才能明了其真正含義。裴文（2000）還提到如果將文本意義加以引申，我們就能夠發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言不僅能夠反映社會(huì)背景信息，還能夠體現(xiàn)說(shuō)話(huà)人的感情和性格特征，包括他對(duì)聽(tīng)話(huà)人、對(duì)自己所要談?wù)摰氖虑榈膽B(tài)度，這便是情感意義。前者是顯性的，而后者則是隱性的，而且還是動(dòng)態(tài)的，會(huì)隨時(shí)間隨地點(diǎn)的變化而變化，根據(jù)Leech（1974）關(guān)于meaning的分類(lèi)，典故詞語(yǔ)的語(yǔ)義一般屬于內(nèi)涵意義和聯(lián)想意義，而在翻譯中又要視不同的文體、上下文語(yǔ)境、情感需要側(cè)重于其內(nèi)涵義（connotative meaning），所有這些內(nèi)涵意義就是認(rèn)知語(yǔ)境所涵蓋的范疇。

“意義存在或者只能存在于每一個(gè)體的理解進(jìn)程中?！保↗ohannes Engelkamp，1988，轉(zhuǎn)引自譚載喜，1999）所謂進(jìn)程說(shuō)明它不是一成不變的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)而非靜態(tài)的變化過(guò)程。這里所謂理解進(jìn)程或者過(guò)程就有賴(lài)于每個(gè)個(gè)體頭腦中的知識(shí)體系即認(rèn)知語(yǔ)境。認(rèn)知語(yǔ)境的操作方式是知識(shí)草案心理圖式心理表征。對(duì)于同一個(gè)典故語(yǔ)“Pull a Pearl Harbor on sb.”對(duì)于親歷珍珠港事件的美國(guó)士兵和普通美國(guó)公民而言，他們不同的經(jīng)驗(yàn)留在腦海中的印象即由經(jīng)驗(yàn)形成的知識(shí)草案不同，因此在具體環(huán)境語(yǔ)句中被激活的心理圖示就自然產(chǎn)生了差異，結(jié)果就產(chǎn)生了不同的心理表征。同樣在同一個(gè)個(gè)體身上也會(huì)隨著個(gè)體知識(shí)體系的變化而變化，同上關(guān)于“Pearl Harbor”由于個(gè)體知識(shí)體系的不斷完善，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)會(huì)從剛剛開(kāi)始的過(guò)激向更為理性的認(rèn)識(shí)發(fā)展，認(rèn)知語(yǔ)境會(huì)有些許微調(diào)，其意義理解也就不是一成不變的。認(rèn)知語(yǔ)境是影響詞義提取的主要因素，忽略了語(yǔ)詞詞義提取時(shí)意義與語(yǔ)境的結(jié)合，不能達(dá)到對(duì)語(yǔ)義的充分理解，也就不能對(duì)語(yǔ)詞在特定語(yǔ)境中的意義進(jìn)行正確翻譯。

五、認(rèn)知語(yǔ)境與典故的翻譯

典故語(yǔ)作為語(yǔ)言當(dāng)中最為凝練和富于民族特色的組成部分，其話(huà)語(yǔ)意義是超越其基本意義的，要依據(jù)認(rèn)知語(yǔ)境的線(xiàn)索來(lái)理解和翻譯，既要體現(xiàn)其語(yǔ)言特色又要求保留其民族文化特色。然而，體現(xiàn)語(yǔ)言特色和保留民族特色兩者就是魚(yú)和熊掌，并不是任何時(shí)候兩者都可以兼得的，如何取舍，就要視源語(yǔ)作者和目標(biāo)語(yǔ)讀者之間原有知識(shí)背景與當(dāng)下認(rèn)知語(yǔ)境的差異而定。Sperber & Wilson（1986）從語(yǔ)用的角度提出“語(yǔ)境是一個(gè)心理建構(gòu)體，是聽(tīng)者關(guān)于世界假設(shè)的子集。正是這些假設(shè)，而非實(shí)際的客觀世界，制約了話(huà)語(yǔ)的理解?！保ㄐ軐W(xué)亮，1999） 這里的假設(shè)即語(yǔ)境假設(shè)，也就是認(rèn)知語(yǔ)境。

對(duì)于不同語(yǔ)言讀者而言，由于不同的外部環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境，他們會(huì)形成不同的知識(shí)草案，因此知識(shí)信息即意義的理解基礎(chǔ)并不相同。語(yǔ)用者對(duì)信息超載部分的（意義）推導(dǎo)并不一定要依賴(lài)具體的語(yǔ)境，因?yàn)檎Z(yǔ)用者通過(guò)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)把有關(guān)的具體語(yǔ)境內(nèi)在化、認(rèn)知化了（熊學(xué)亮，1999）。也就是說(shuō)，在具體場(chǎng)合不明確的情況下， 語(yǔ)言使用者可以自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行推導(dǎo)，而這種知識(shí)推導(dǎo)所依賴(lài)的主要是認(rèn)知語(yǔ)境。語(yǔ)言使用者所涉及到的知識(shí)并非在交際過(guò)程中臨時(shí)產(chǎn)生的，而是早就儲(chǔ)存在大腦里供信息處理之用。認(rèn)知語(yǔ)境是無(wú)時(shí)間性的，而且往往是隱含的。翻譯者對(duì)譯文中典故語(yǔ)推導(dǎo)就涉及到信息超載的部分，如何激活兩種語(yǔ)言的使用者的認(rèn)知語(yǔ)境，使之達(dá)到最大的統(tǒng)一是擺在譯者面前的艱巨任務(wù)。

由于典故豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)，翻譯時(shí)要同時(shí)傳達(dá)其概念意義（conceptual meaning）和聯(lián)想意義（associative meaning），即E. A. Nida所劃分的認(rèn)知意義（cognitive meaning）和情感意義（emotive meaning）往往很困難，有時(shí)根本不可能，所以，很多場(chǎng)合下，盡可能采取一些補(bǔ)償手段，使源語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)的讀者在心里表征的層面達(dá)到最大程度的一致。通常翻譯方法可以分為直譯和變譯，就典故語(yǔ)的隱諱性而言通常多采用變譯法，比如形象套用法、借用類(lèi)似法、法、意義對(duì)等法、添加注釋法，以上提到的直譯法和各種變譯法都是為了在認(rèn)知語(yǔ)境操作的終極心理表征層面上達(dá)到最大程度的一致，在此稱(chēng)之為“認(rèn)知共振”最大化。

就Apple in one’s eyes這一典故語(yǔ)而言，一般詞典習(xí)慣于將其解為“掌上明珠”，不僅表達(dá)了意思又傳遞了書(shū)面典故語(yǔ)的色彩，然而并不是任何時(shí)候翻譯時(shí)都取這種意義，首先看看它的出處，

（1）He found him in a desert land， and in the waste howling wilderness; he led him about， he instructed him， he kept him as the apple of his eye.

（Deuteronomy 32:10， Old Testament， the Holy Bible， King James Version）

耶和華遇見(jiàn)他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環(huán)繞他，看顧他，如同保護(hù)他眼中的瞳仁。

（引自周忠《英漢雙解英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)辭典》77頁(yè)）

在《圣經(jīng)》或者《伊索寓言》等這類(lèi)對(duì)現(xiàn)代英語(yǔ)貢獻(xiàn)很大的經(jīng)典著作中，選擇用直譯能更好地再現(xiàn)圣經(jīng)中原形，這類(lèi)書(shū)籍是許多英語(yǔ)慣用語(yǔ)包括典故語(yǔ)的來(lái)源，是我們理解現(xiàn)代英語(yǔ)中很多詞語(yǔ)的根據(jù)，也是外語(yǔ)讀者學(xué)習(xí)這門(mén)語(yǔ)言的文化很重要的參考書(shū)，從這個(gè)角度而言，此時(shí)的翻譯應(yīng)盡量接近詞語(yǔ)原型，試圖為建立該信息的知識(shí)草案提供教材，故而用直譯較為適宜。

以下是關(guān)于“the apple of their eyes”的三種不同中文翻譯:

當(dāng)源語(yǔ)和譯語(yǔ)中恰好有相對(duì)等的成語(yǔ)表達(dá)同一概念時(shí)，采取形象套用法，既傳達(dá)了語(yǔ)義又保留了原有的語(yǔ)言特色。

（2）這位小姐，德性溫柔，才貌出眾，魯老先生和夫人因無(wú)子息，愛(ài)如掌上明珠。

（《儒林外史》第十回）

I know the young lady， and she is virtuous， gentle and beautiful. Because Mr. and Mrs. Lu have no son， this girl is the apple of their eyes.

Yang 譯 （引自陳文伯《英語(yǔ)成語(yǔ)與漢語(yǔ)成語(yǔ)》143頁(yè)）

（3）George was the apple of his father’s eyes. He did not like Harry， his second son， so well.

（W.S. Maughham， The First Person Singular）

喬治是他父親德的寵兒。他父親對(duì)老二哈里就不那么喜歡。

（引自陳文伯《英語(yǔ)成語(yǔ)與漢語(yǔ)成語(yǔ)》142頁(yè)）

（4）Did the law not know that a man’s name was to him the apple of his eye， that it was far harder to be regarded as cuckold than as seducer?

（J. Galsworthy，“In Chancery”）

法律難道不了解一個(gè)人的名譽(yù)是他寶貴的東西，被認(rèn)為戴綠帽子不被認(rèn)為是勾引者更難看得多。

（引自張野《英語(yǔ)成語(yǔ)典故》12頁(yè)）

第一句這里“掌上明珠”與“the apple of their eyes”可謂配合得天衣無(wú)縫。雖然從字面上看來(lái)英漢語(yǔ)里兩者有著很不一樣的表述，但是兩者在各自的語(yǔ)言里卻有著極為近似的形象，也就是說(shuō)兩個(gè)典故語(yǔ)在各自語(yǔ)言里的知識(shí)草案與當(dāng)下的語(yǔ)言結(jié)合表征的剛好是相同的形象，此時(shí)用英語(yǔ)里已有的典故語(yǔ)取代再合適不過(guò)了，還保留了應(yīng)有的語(yǔ)言特色，這就是形象套用法。它的不足是不能有效地傳達(dá)民族文化特征。

這里借用類(lèi)似的形象與奈達(dá)所提出的“功能對(duì)等”原則并不矛盾，當(dāng)源語(yǔ)典故語(yǔ)中的形象對(duì)于目標(biāo)語(yǔ)讀者而言完全陌生，甚至對(duì)于該形象的認(rèn)知完全相悖，此時(shí)只有通過(guò)借用目標(biāo)語(yǔ)中已有的近似形象替代的方法才能使目標(biāo)語(yǔ)讀者產(chǎn)生相近的心理認(rèn)知，這樣就達(dá)到了“認(rèn)知共振”的最大化。

第二句雖然這里還是相同的一個(gè)典故語(yǔ)“the apple of their eyes”，但是根據(jù)上下文的推斷“George”為男孩----他父親的其中一個(gè)兒子。漢語(yǔ)中“掌上明珠”的解釋?zhuān)罕扔鳂O受疼愛(ài)的人，后多指極受父母鐘愛(ài)的兒女（《漢語(yǔ)大辭典簡(jiǎn)編》1998）。《辭?！罚?000）更精準(zhǔn)地指出，多指女兒。宋辛棄疾《永遇樂(lè)》詞：“落魄東歸，風(fēng)流贏得，掌上明珠去?！贝撕笃湟饬x又經(jīng)歷了縮小的過(guò)程，明湯顯祖《牡丹亭》三出：“眼前兒女，俺為娘心蘇體劬。嬌養(yǎng)他掌上明珠，出落得人中美玉?！彪m然這些一般中文讀者并不一定清楚，但它們就是關(guān)于“掌上明珠”的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并且潛在地起著作用。在中文里剛好有個(gè)名詞“寵兒”可以貼切地表達(dá)，同的是心理表征，異的是兩種表達(dá)并不是完全對(duì)等，“the apple of their eyes”在英語(yǔ)里的語(yǔ)義顯然比“寵兒”在漢語(yǔ)里的語(yǔ)義要廣，但在上下文的配合之下，兩者能達(dá)到“認(rèn)知共振”的最大化。

對(duì)于英語(yǔ)讀者第三句意為“極寶貴的東西”，而對(duì)中國(guó)讀者譯為“掌上明珠”激活的心理圖式完全不同，譯者采用近似解釋的釋義法翻譯可以讓目的語(yǔ)讀者對(duì)“the apple of his eye”在此處的語(yǔ)義更好地把握，恰好得到更為接近的心理表征。

由以上的例子還可以看出即使對(duì)于同一典故語(yǔ)，在不同的具體語(yǔ)言環(huán)境下可以激起的知識(shí)草案細(xì)分下去，有時(shí)存在著不小的差異，這是由一詞多義引起的，其結(jié)果就是一詞多譯。

對(duì)于源語(yǔ)中的高度濃縮了民族文化特色的人物，一般的處理方法是直譯，但是當(dāng)源語(yǔ)文化中存在而目的語(yǔ)中缺失時(shí)，直譯根本不能勝任傳達(dá)語(yǔ)義，更不用說(shuō)傳遞民族文化了。

（5）Flagstaff:I am as poor as Job，my lord， but not so patient， （W. Shakespeare， Henry， IV）

福斯坦夫:我是像約伯一樣的窮人，大人，可是卻沒(méi)有他那樣的好耐性。（注:約伯，以忍耐貧窮著稱(chēng)的圣徒。見(jiàn)《圣經(jīng)--約伯記》。）

注文法是直譯法的補(bǔ)充物和衍生物，通過(guò)注文的方式向目標(biāo)語(yǔ)讀者簡(jiǎn)要介紹源語(yǔ)中具有濃郁文化特色的詞匯，強(qiáng)行讓目的語(yǔ)讀者在極短時(shí)間內(nèi)建立相應(yīng)的知識(shí)草案以應(yīng)付當(dāng)下閱讀理解的一時(shí)之需，這樣就解決了目標(biāo)語(yǔ)中背景知識(shí)準(zhǔn)備不足的缺點(diǎn)。

六、結(jié)束語(yǔ)

認(rèn)知語(yǔ)境是影響典故翻譯的重要因素之一。典故中無(wú)疑蘊(yùn)含了極其豐富的歷史文化資源，在不了解其中隱含的歷史文化內(nèi)涵時(shí)很難準(zhǔn)確地把握其真實(shí)的內(nèi)涵意義，擺在翻譯學(xué)者面前的任務(wù)是如何根據(jù)不同語(yǔ)境選擇最適當(dāng)?shù)姆g方法。當(dāng)源譯文認(rèn)知語(yǔ)境有重疊時(shí)，可采用對(duì)等直譯法、形象套用法、法等；如果源譯文的認(rèn)知語(yǔ)境不對(duì)等、存在文化缺失現(xiàn)象時(shí)，可采取法、借用類(lèi)似法、闡譯法（釋義法）、注文法等。如果譯文的認(rèn)知語(yǔ)境不能提供理解新信息的語(yǔ)境假設(shè)或者使用了不恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境假設(shè)，就沒(méi)法全面、正確地理解源語(yǔ)中的典故。總之就是要達(dá)到最大程度的“認(rèn)知共振”。本文只是略舉幾例，英漢語(yǔ)都有大量的典故語(yǔ)語(yǔ)料，常常對(duì)于同一個(gè)典故語(yǔ)的翻譯同時(shí)運(yùn)用幾種翻譯方法相結(jié)合，其具體翻譯方法和教學(xué)方法都有待我們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)一步去探索。

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篇3

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②張喜峰，《制播分離下電視節(jié)目評(píng)估體系研究》[J].《知識(shí)經(jīng)濟(jì)》，2010（8）

③劉燕南，《電視評(píng)估：公共電視vs商業(yè)電視——英美及臺(tái)灣的經(jīng)驗(yàn)與思考》[J].《中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2011（3）

④⑤姜濤、王凱博、安寶丹，《努力加強(qiáng)廣播電視節(jié)目綜合評(píng)估體系建設(shè)——“引領(lǐng)內(nèi)容創(chuàng)新，助力品牌成長(zhǎng)”高峰論壇綜述》[J].《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》，2012（11）

⑥張國(guó)濤，《電視劇播前評(píng)價(jià)與播后評(píng)價(jià)差異研究》[J].《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006（3）

篇4

文/陳書(shū)秀

益母草,是常用的一味中藥。它性味辛苦而涼,入心包、肝經(jīng),有活血祛淤、調(diào)經(jīng)利水的功能,主治月經(jīng)不調(diào)、產(chǎn)后血暈、淤血腹痛等疾病。

傳說(shuō),程咬金的父親因病早逝,只剩他和老母親二人,家里窮得叮當(dāng)響,程咬金只好靠編竹耙子掙錢(qián)養(yǎng)活老母。老母在生程咬金時(shí),留下產(chǎn)后淤血疼痛病。程咬金長(zhǎng)大成人了,母親的病還沒(méi)有好,程咬金決心請(qǐng)郎中治好母親的病。

為了給老母買(mǎi)藥,程咬金一連幾個(gè)晚上沒(méi)睡覺(jué),編了許多竹耙子,掙了半兩碎銀,到鄰村一個(gè)郎中的藥鋪,買(mǎi)了兩劑中藥。程母吃了草藥,病情果然好轉(zhuǎn)。程咬金高興極了,又接連幾個(gè)晚上沒(méi)睡覺(jué)編竹耙子,掙了點(diǎn)碎銀,又跑去找那位郎中,可是,這位郎中說(shuō)這次買(mǎi)的藥得花三兩銀子。程咬金聽(tīng)了心中一驚,我哪來(lái)這么多錢(qián)呀!怎么辦?想來(lái)想去,程咬金忽然靈機(jī)一動(dòng),就答應(yīng)說(shuō):“可以給你那么多錢(qián),但要等我娘的病好了,再還你錢(qián)?！蹦俏焕芍型饬顺桃Ы鸬囊蟆?/p>

有一天,郎中到地里去采藥,程咬金在后頭跟著,偷看郎中采的是什么樣的藥,長(zhǎng)在什么地方。程咬金心中有數(shù)了,就只從郎中那買(mǎi)了一劑藥。后來(lái),程咬金也到地里采郎中所采的那種藥,煎湯給母親治病,終于把母親的病治好了。從此,程咬金就給這藥草起了個(gè)名字,叫“益母草”。

益母草味辛、苦,性涼,有活血、祛淤、調(diào)經(jīng)、消水之功效。治療婦女月經(jīng)不調(diào)、胎漏難產(chǎn)、胞衣不下、產(chǎn)后血暈、淤血腹痛,崩中漏下、尿血、瀉血、癰腫瘡瘍。

“悠然見(jiàn)南山”是指哪里

文/張良

陶淵明詩(shī)中的“南山”真的是指“終南山”嗎?熟悉文學(xué)史的人都知道,陶淵明是東晉著名詩(shī)人,名潛,字元亮,私謚靖節(jié),潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明做過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等小官,后來(lái)歸隱。一生蹤跡大都在今江西、江蘇、兩湖一帶,隱居地先后在潯陽(yáng)柴桑的上京里、園田居、南里。他在公元403年39歲時(shí)寫(xiě)了《飲酒》詩(shī)20首,其中第5首(“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”出自其中)是在上京里(今江西九江市郊)寫(xiě)的。因此,“悠然見(jiàn)南山”中的“南山”應(yīng)該在江西九江某處,而不可能在西安附近。

從《辭?！分锌梢钥闯?古代的“南山”所指頗多,可指西安市南面的終南山,還可指昆侖山、祁連山等,但這些都不是陶淵明詩(shī)中的“南山”。陶詩(shī)中的“南山”無(wú)疑在其隱居之地。究竟是什么山呢?中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)家朱東潤(rùn)在《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》中的注釋是:“南山,指廬山?！币灿腥苏J(rèn)為“南山”泛指“南面的山”,并非哪座山的專(zhuān)名?！掇o源》“南山”詞條的第三義項(xiàng)為:“泛指住地南面的山”,并舉陶淵明《飲酒》詩(shī)中的這兩句詩(shī)為例。

“不鳴則已,一鳴驚人”的故事

此語(yǔ)由來(lái)于一個(gè)歷史故事。據(jù)《史記》記載,戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人淳于髡,滑稽多辯,身材矮小,是歷史上有名的矮子,但他屢次出使其他諸侯國(guó),也未受辱。那時(shí),齊威王荒無(wú)度,不理國(guó)事。因此,局勢(shì)混亂,諸侯都來(lái)侵伐,國(guó)家危在旦夕,淳于髡根據(jù)這種情況,決心向齊威王進(jìn)諫,但他又怕齊威王聽(tīng)不進(jìn)去。于是,他便想出一個(gè)讓齊威王猜謎語(yǔ)的辦法,來(lái)達(dá)到自己進(jìn)諫的目的。

一天,淳于髡對(duì)齊威王說(shuō):“我們國(guó)內(nèi)有只大鳥(niǎo),住在王宮里,三年不飛不鳴,王知此鳥(niǎo)何也?”

篇5

【關(guān)鍵詞】中國(guó)好聲音；敘事策略；激勵(lì)事件；鴻溝與轉(zhuǎn)折點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）11-0109-01

《中國(guó)好聲音》定位“大型勵(lì)志專(zhuān)業(yè)音樂(lè)評(píng)論節(jié)目”，在傳統(tǒng)的娛樂(lè)選秀節(jié)目中加入“勵(lì)志”元素，采用敘事的手法和表現(xiàn)形式來(lái)介紹“勵(lì)志故事”。在第一季播出的十四期節(jié)目中，節(jié)目在收視率及市場(chǎng)份額兩項(xiàng)統(tǒng)計(jì)中連續(xù)十三期排名全國(guó)首位（第一期節(jié)目排名全國(guó)第二位），在2012年9月30日播出的《中國(guó)好聲音》第十四期節(jié)目中，收視率更是達(dá)到6.101，達(dá)到中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目的一個(gè)新高度。在引起巨大社會(huì)反響的同時(shí)，我們也注意到《中國(guó)好聲音》以勵(lì)志故事作為吸引受眾的手法，產(chǎn)生娛樂(lè)節(jié)目中的教育意義。

以《中國(guó)好聲音》學(xué)員金志文的故事為例，為受眾展現(xiàn)的是一個(gè)勵(lì)志的故事，這使受眾在觀看節(jié)目很容易就被節(jié)目中的敘事線(xiàn)索而展開(kāi)個(gè)體的想象，通過(guò)金志文的故事來(lái)聯(lián)想到自己與他人，從而在情感上達(dá)到貼近和共鳴。

一、設(shè)置讓受眾產(chǎn)生懸念的激勵(lì)事件與鴻溝

以《中國(guó)好聲音》學(xué)員金志文的故事為例，金志文在一出場(chǎng)的時(shí)候就被導(dǎo)演組安排成兩條虛實(shí)線(xiàn)索，一條是金志文在北京奮斗八年一直沒(méi)有平臺(tái)，如今來(lái)到好聲音尋求成功這樣一條主線(xiàn)，兼以“其女友一直陪伴八年，今天要借節(jié)目進(jìn)行求婚”為敘事輔線(xiàn)。如此的表達(dá)，不同于其他的選秀節(jié)目，而是在主人公一出場(chǎng)的時(shí)候便對(duì)其賦以特殊任務(wù)的“名義”。

在金志文的段落一開(kāi)始，導(dǎo)演組就在受眾面前呈現(xiàn)出兩條敘事的激勵(lì)事件：一件是金志文能夠通過(guò)歌唱讓導(dǎo)師為其轉(zhuǎn)身，改變命運(yùn)。這也是我們經(jīng)常能夠看到的主人公改變自身命運(yùn)的激勵(lì)事件；另一件是金志文能夠在改變命運(yùn)后向自己女友求婚成功，愛(ài)情主題也是敘事時(shí)常用的激勵(lì)事件。兩件激勵(lì)事件頗具懸念，在節(jié)目一開(kāi)始的時(shí)候便成功吸引了受眾，讓受眾者的關(guān)注點(diǎn)隨著激勵(lì)事件而產(chǎn)生轉(zhuǎn)移。這一點(diǎn)是《中國(guó)好聲音》通過(guò)敘事故事來(lái)吸引受眾的獨(dú)特之處，也是節(jié)目超脫于其它選秀節(jié)目的成功之處。

二、常量沖突與轉(zhuǎn)折點(diǎn)的出現(xiàn)使敘事鴻溝撕裂

沖突是戲劇的靈魂，無(wú)論沖突的性質(zhì)如何，它都將是戲劇中的一個(gè)不可缺少的常量，引領(lǐng)劇情向前發(fā)展。在電視節(jié)目中，沖突的設(shè)置也是必不可少的。在《中國(guó)好聲音》的節(jié)目當(dāng)中，常量的沖突在主人公進(jìn)行常規(guī)敘事后達(dá)到頂峰，學(xué)員在進(jìn)行演唱時(shí)，已經(jīng)不單純?cè)谟谶x秀節(jié)目的歌曲演唱質(zhì)量，更重要的是這首歌曲承載著學(xué)員與受眾共同的期待，而這全都是因?yàn)橹皵⑹碌募?lì)事件與鴻溝的設(shè)置。

而由于《中國(guó)好聲音》節(jié)目的設(shè)置，在學(xué)員進(jìn)行演唱的過(guò)程中，導(dǎo)師可視其演唱情況為其轉(zhuǎn)身，這一點(diǎn)既是節(jié)目的獨(dú)特之處，又是敘事上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在學(xué)員金志文的敘事段落中，楊坤等三位導(dǎo)師受到金志文歌曲的感染而為其轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)也讓敘事達(dá)到一個(gè)。同時(shí)這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)的出現(xiàn)也造成敘事鴻溝的撕裂。之前設(shè)置的鴻溝即主人公能否通過(guò)歌聲證明自己，由于導(dǎo)師的轉(zhuǎn)身讓受眾的心理鴻溝在這一刻撕裂，也達(dá)到了第一個(gè)故事的第一個(gè)。

三、次要人物的輔助敘事讓主人公的敘事更經(jīng)典

在《中國(guó)好聲音》的節(jié)目當(dāng)中，導(dǎo)演組意識(shí)到僅通過(guò)學(xué)員的單方面敘述不夠全面和客觀，還不能僅依靠這一點(diǎn)就能夠達(dá)到吸引受眾的目的。在簡(jiǎn)單的介紹自己后，節(jié)目的主人公金志文開(kāi)始繼續(xù)敘述他節(jié)目開(kāi)端時(shí)的故事，即他在北京漂泊奮斗的艱苦歷程，這樣有備而來(lái)的另一位敘述主人公楊坤眼前一亮。緊接著，楊坤與金志文圍繞著事業(yè)這一主要線(xiàn)索展開(kāi)平行敘事，兩人各自講述著北漂的經(jīng)歷，雖然不甚相同但是卻緊密相連，兩條敘事事件在最后一刻完美融合，讓受眾達(dá)到心理上的共鳴。

導(dǎo)演組省略了在《中國(guó)好聲音》節(jié)目中的必要的“導(dǎo)師請(qǐng)求學(xué)員加入自己的隊(duì)伍”這一環(huán)節(jié)，而是直接讓學(xué)員選擇導(dǎo)師，其原因在于需要控制節(jié)目時(shí)長(zhǎng)，更重要的是已經(jīng)由之前的平行敘述，整個(gè)段落表現(xiàn)得已經(jīng)足夠全面，若此時(shí)再加入這一環(huán)則畫(huà)蛇添足。這樣不僅不顯得頭重腳輕，反而因?yàn)槠淇焖偈瘴驳臄⑹路绞?，讓整個(gè)故事自然結(jié)束，讓人回味。

最后，在《中國(guó)好聲音》金志文段落中，我們還看到了敘事學(xué)中經(jīng)常能看到的“反轉(zhuǎn)”和“懸念”的兩大手法。前者是在敘事上主人公的“權(quán)力反轉(zhuǎn)”，后者是“求婚”的細(xì)節(jié)被至于真?zhèn)€節(jié)目的最后。但由于真?zhèn)€段落的敘事已經(jīng)足夠全面、豐滿(mǎn)，故而這兩點(diǎn)被人為地抹去，在這里也不過(guò)多敘述。

參考文獻(xiàn)：

篇6

有很多的名言值得中學(xué)生收藏，適當(dāng)?shù)倪€可以選一條作為座右銘呢.下面是小編給大家整理的中學(xué)生勵(lì)志經(jīng)典名言，供大家參閱!

中學(xué)生勵(lì)志經(jīng)典名言精選1.當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。

2.謗言只是挖在你身后的陷阱，只要你一直勇往直前，陷阱再多也不一定傷害到你。

3.生命之長(zhǎng)短殊不重要，只要你活得快樂(lè)，在有生之年做些有意義的事，便已足夠。

4.有理想在的地方，地獄就是天堂;

有希望在的地方，痛苦也成歡樂(lè)。

5.庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心計(jì)利用時(shí)間。

6.生活總是這樣，走到了盡頭，才會(huì)明白，最好的，是過(guò)程，而不是結(jié)果。

7.人最好不要錯(cuò)過(guò)兩樣?xùn)|西，最后一班回家的車(chē)和一個(gè)深?lèi)?ài)你的人。

8.人的生命似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。

9.對(duì)于最有能力的領(lǐng)航人風(fēng)浪總是格外的洶涌。

10.因?yàn)槟贻p我們一無(wú)所有，也正因?yàn)槟贻p我們將擁有一切。

11.崇高的理想就像生長(zhǎng)在高山上的鮮花。

如果要搞下它，勤奮才能是攀登的繩索。

12.當(dāng)你還不能對(duì)自己說(shuō)今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺(jué)。

13.假裝對(duì)別人很寬容，其實(shí)就是自己無(wú)能，因?yàn)椴桓覀e人，就懦弱而蒼白地解釋成原諒。

14.怎樣的一個(gè)冬天，我看見(jiàn)煙火幸福滿(mǎn)天。

又怎樣的一個(gè)冬天，冷得讓我淚流滿(mǎn)面。

15.戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的抱負(fù)：永遠(yuǎn)改造，從零出發(fā);

一切可恥的衰退，只能使人視若仇敵，踏成泥沙。

中學(xué)生勵(lì)志經(jīng)典名言經(jīng)典1.自己要先看得起自己，別人才會(huì)看得起你。

2.在真實(shí)的生命里，每樁偉業(yè)都由信心開(kāi)始，并由信心跨出第一步。

3.懶惰像生銹一樣，比操勞更能消耗身體;

經(jīng)常用的鑰匙，總是亮閃閃的。

4.假如你從來(lái)未曾害怕、受窘、受傷害，好就是你從來(lái)沒(méi)有冒過(guò)險(xiǎn)。

5.人最強(qiáng)大的精神支柱，不是意志或信仰，而是習(xí)慣。

6.所有目標(biāo)都是黑暗的，只有行動(dòng)才與光明相伴!

7.一個(gè)成熟的人往往發(fā)覺(jué)可以責(zé)怪的人越來(lái)越少，人人都有他的難處。

8.推銷(xiāo)產(chǎn)品要針對(duì)顧客的心，不要針對(duì)顧客的頭。

9.一個(gè)人如果做事沒(méi)有恒心，他是任何事也做不成功的。

10.當(dāng)一個(gè)人知道自己想要什么時(shí)，整個(gè)世界將為之讓路。

11.曾經(jīng)說(shuō)沒(méi)有你我怎么辦，可是你離開(kāi)后我還是一樣堅(jiān)強(qiáng)的活著。

12.我終于明白大人為什么不讓未成年談愛(ài)了，因?yàn)檫@個(gè)年齡的我們不該承受這些。

13.如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹(shù)。

14.任何為失敗找借口的人雖然他的心靈上得到了安慰，但是他將永遠(yuǎn)的擁有失敗。

15.早晨給自己一個(gè)微笑，種下一天旳陽(yáng)光。

中學(xué)生勵(lì)志經(jīng)典名言推薦1.發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前進(jìn)。

2.有夢(mèng)就去追，沒(méi)有夢(mèng)想的人，靈魂是空虛的。

3.向日葵永遠(yuǎn)會(huì)向著陽(yáng)光笑，因?yàn)樗驯瘋[藏在背影里。

4.忍耐和堅(jiān)持是痛苦的，但它會(huì)逐給你好處。

5.也許一個(gè)人要走很長(zhǎng)的路，經(jīng)歷過(guò)生命中無(wú)數(shù)突如其來(lái)的繁華和蒼涼，才會(huì)變得成熟。

6.對(duì)于成功的堅(jiān)信不疑時(shí)常會(huì)導(dǎo)致真正的成功。

7.越有故事的人越沉靜簡(jiǎn)單，越膚淺單薄的人越浮躁不安。

8.自律可以幫助你做你不想做但又必須做的事情。

9.如果大海里沒(méi)有風(fēng)浪，海燕絕不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

10.挫折其實(shí)就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費(fèi)。

11.復(fù)雜的事情要簡(jiǎn)單做，簡(jiǎn)單的事情要認(rèn)真做，認(rèn)真的事情要重復(fù)做，重復(fù)的事情要?jiǎng)?chuàng)造性地做。

12.心如鏡，雖外景不斷變化，鏡面卻不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，這就是一顆平常心，能夠景轉(zhuǎn)而心不轉(zhuǎn)。

13.再高的人有時(shí)也需踮足，再矮的人有時(shí)也需屈身。

14.在真正的道德理念面前，你無(wú)須堵住別人的嘴，而是要面對(duì)自己的內(nèi)心。

15.過(guò)的一頁(yè)就不要再翻，翻起的灰塵會(huì)迷了雙眼。

16.人生的成敗往往就在一念之間，但大多數(shù)都是一念之差。

17.從哪里跌倒就從哪里爬起來(lái)，爬起來(lái)再哭。

18.通向夢(mèng)想的路上的確有一道高墻，但它只阻擋不夠熱愛(ài)的人。

19.人家說(shuō)，一個(gè)哦字，太傷人，可我又怎么舍得讓你難過(guò)，我們是最好的朋友呢。

篇7

[關(guān)鍵詞]勵(lì)志教育；技工院校；語(yǔ)文教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】H193

語(yǔ)文教育在技工院校中并不屬于主修課程，但是卻對(duì)學(xué)生生活與學(xué)習(xí)起著作用。在語(yǔ)文教學(xué)中不僅僅要讓學(xué)生懂得理解文字，更需要通過(guò)文字提升學(xué)生對(duì)外在世界的認(rèn)識(shí)與自我認(rèn)識(shí)，懂得思考，并且樹(shù)立積極的精神狀態(tài)。而勵(lì)志教育在技工院校語(yǔ)文教育中尤為重要，符合時(shí)展的需求。

一、勵(lì)志教育在技工院校語(yǔ)文教育中的必要性

勵(lì)志教育主要是培養(yǎng)個(gè)人積極的人生態(tài)度，提升個(gè)人生活、工作與學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓個(gè)人以飽滿(mǎn)的熱情投入到自身所奮斗的目標(biāo)中。在技工院校中，學(xué)生一方面來(lái)自普通低收入家庭，缺乏專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)的綜合素養(yǎng)教育，生活處于社會(huì)的底層；另一方面由于自身知識(shí)儲(chǔ)備能力與基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，相對(duì)其他高等學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，技工院校的學(xué)生在自身社會(huì)角色上缺乏自信心。面對(duì)這種精神狀態(tài)的低迷，在教育工作中更要積極的通過(guò)勵(lì)志教育讓學(xué)生充分的肯定自我，相信通過(guò)積極的學(xué)習(xí)與勤奮努力的工作可以改變自身命運(yùn)。這種積極的內(nèi)心信念對(duì)學(xué)生在校學(xué)習(xí)以及今后的人生都起著較為重要的作用。學(xué)生如果在精神層面處于低沉消極狀態(tài)，那么將會(huì)影響其一切的生活狀態(tài)。自卑的心理狀態(tài)甚至?xí)?dǎo)致心理扭曲，嚴(yán)重情況下會(huì)導(dǎo)致對(duì)社會(huì)的不良影響。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是文字教育，更是思想教育，要讓學(xué)生樹(shù)立積極的價(jià)值觀、世界觀與社會(huì)觀。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)中的文章或者思想引領(lǐng)性教育讓學(xué)生擺正生活態(tài)度，充分調(diào)動(dòng)自身能動(dòng)性的投入到生活中。對(duì)生活應(yīng)該抱有積極的希望和永不磨滅的生活動(dòng)力，不能隨意的自我放棄。而這些都可以在語(yǔ)文教育中通過(guò)優(yōu)秀文章與思想達(dá)到學(xué)生的思想與行動(dòng)的引導(dǎo)效果。

學(xué)生群體中的意志消沉不僅僅關(guān)系到個(gè)別學(xué)生，這種消沉的精神狀態(tài)會(huì)產(chǎn)生傳染性，導(dǎo)致整個(gè)班級(jí)甚至整個(gè)學(xué)校都散發(fā)著消極的精神狀態(tài)。這種危害性不僅僅影響學(xué)生個(gè)人，甚至因楦霰鷓生的意志消沉做出的過(guò)激行為會(huì)對(duì)他人以及整個(gè)學(xué)校造成不良的影響，甚至導(dǎo)致學(xué)校未來(lái)的發(fā)展。如果產(chǎn)生惡劣影響，甚至?xí)?duì)所有技工院校學(xué)生在未來(lái)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生阻礙。技工院校學(xué)生在不良的輿論影響上會(huì)打上一種標(biāo)簽，如果人們將不良印象與技工院校學(xué)生標(biāo)簽劃歸到一起，那是對(duì)所有技工院校學(xué)生的不公平。因此，要積極的改善技工院校學(xué)生的精神面貌。

二、技工院校語(yǔ)文教學(xué)中勵(lì)志教育的操作方法

（一）經(jīng)典名人勵(lì)志故事

勵(lì)志教育最常規(guī)的方式是通過(guò)勵(lì)志名人故事開(kāi)展，可以通過(guò)成功人士的實(shí)際案例來(lái)達(dá)到學(xué)生思想上的震撼效果。特別是從低處做起，從平凡做起的名人，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身發(fā)展與個(gè)人努力有緊密關(guān)系，不一定是依靠個(gè)人的家庭背景或者個(gè)人的顯赫出身，避免學(xué)生因?yàn)槌錾砬闆r不高而導(dǎo)致的意志消沉。同時(shí)也可以通過(guò)對(duì)本校優(yōu)秀畢業(yè)生的故事做一定的實(shí)際案例教育，通過(guò)貼近性的事實(shí)告訴學(xué)生，即便是技工院校的學(xué)生，未來(lái)通過(guò)自身的學(xué)習(xí)與努力也可以擁有更好的人生。

（二）勵(lì)志主題討論

可以通過(guò)具有勵(lì)志性的話(huà)題討論來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性。話(huà)題討論需要教師有較好的引導(dǎo)性，對(duì)于整個(gè)話(huà)題討論的方向做有效的辨識(shí)與引導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)消極思想傾向時(shí)可以通過(guò)積極的思想來(lái)做有效的調(diào)整，對(duì)教師課堂掌控能力有較大的考驗(yàn)。主題可以是社會(huì)新聞中的積極案例，通過(guò)實(shí)際話(huà)題的討論來(lái)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的勵(lì)志面。這種方式可以有效的對(duì)陳舊經(jīng)典勵(lì)志故事做有效的補(bǔ)充，讓學(xué)生感受到更加鮮活的例子。

（三）積極開(kāi)展私下溝通

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)始流傳各種勵(lì)志美文，從中可以獲取到生活向上的動(dòng)力。語(yǔ)文教師可以與學(xué)生進(jìn)行私下QQ群或者微信朋友圈的聯(lián)系來(lái)分享美文，同時(shí)可以依據(jù)美文內(nèi)容進(jìn)行有效的討論。在日常也可以多通過(guò)私下交流來(lái)了解學(xué)生的生活狀態(tài)，從而提供更為針對(duì)性的勵(lì)志文章分享。與學(xué)生建立課下的良好友誼，拉近與學(xué)生的距離，與學(xué)生做朋友，在學(xué)生產(chǎn)生思想困頓的時(shí)候可以提供一定的思想指引?？梢砸罁?jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、興趣愛(ài)好等情況做對(duì)應(yīng)的語(yǔ)文教育內(nèi)容安排。

（四）豐富教學(xué)形式

勵(lì)志教育不僅僅可以通過(guò)文字語(yǔ)言做引導(dǎo)，還可以通過(guò)在課堂上觀察勵(lì)志影片來(lái)達(dá)到引導(dǎo)作用。一般勵(lì)志影片具有較強(qiáng)的煽動(dòng)性，例如《幸福來(lái)敲門(mén)》這部經(jīng)典的美式勵(lì)志影片，就可以充分的讓學(xué)生明白，人的出生可能是很普通的，但是由于自身堅(jiān)強(qiáng)的意志與不懈的努力，可以有效的改變自己與他人的命運(yùn)。讓學(xué)生們相信，命運(yùn)會(huì)眷顧那些積極生活與努力奮斗的人。電影作品由于有跌宕起伏的劇情表現(xiàn)，同時(shí)人物演繹出神入化，比單純的文字語(yǔ)言有更強(qiáng)的感染力。文字語(yǔ)言需要學(xué)生去理解與想象轉(zhuǎn)換，但是影視作品則可以更直觀的闡述其核心思想。

三、結(jié)束語(yǔ)

技工院校的語(yǔ)文教育往往流于形式，無(wú)法激起學(xué)生的廣泛興趣。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該充分的把控語(yǔ)文教育。技工院校語(yǔ)文教育較少受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育束縛，教師可以從分利用時(shí)機(jī)更多樣化的開(kāi)展實(shí)際課堂教學(xué)，充分的以多樣化的內(nèi)容與形式來(lái)吸引、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，不需要耗費(fèi)更多的精力在非實(shí)用性理論的記憶學(xué)習(xí)上，有更多的時(shí)間用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生做創(chuàng)新性嘗試教育。在勵(lì)志教育中也可以運(yùn)用豐富多彩的內(nèi)容與形式來(lái)達(dá)到實(shí)際的精神教育意義。這需要語(yǔ)文教師明確自身教學(xué)的重要性，積極的學(xué)習(xí)多種信息資料，多了解學(xué)生，充分的利用學(xué)校有限的硬件與軟件資源做課堂升級(jí)改造，讓勵(lì)志教育發(fā)揮出不同凡響的實(shí)際作用，讓技工院校的學(xué)生有一種新時(shí)代的嶄新面貌。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 陳玲.技工院校語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)[J].學(xué)園，2014，（12）：171-171，172.

篇8

現(xiàn)實(shí)題材?。狠p喜劇風(fēng)格是潮流

近年來(lái)，熒屏上最為繁榮的是現(xiàn)實(shí)題材劇。2009年根據(jù)著名編劇六六小說(shuō)改編的《蝸居》，因?yàn)橘N近生活，話(huà)題圍繞老百姓最為關(guān)注的房子問(wèn)題，且具有一定的諷刺意味，成為2009年電視劇收視上的一匹黑馬。2010年帶點(diǎn)喜劇色彩的生活題材劇《媳婦的美好時(shí)代》，劇中充滿(mǎn)了生活中大大小小的磕磕絆絆，不順心不如意比比皆是，貼近老百姓的生活，深受老百姓歡迎。這兩部劇的主演海清，被老百姓稱(chēng)為“中國(guó)現(xiàn)代媳婦代言人”，她演的許多熱門(mén)電視劇像《雙面膠》、《媳婦的美好時(shí)代》，講的都是婆媳關(guān)系、家庭矛盾，這是中國(guó)社會(huì)永久的話(huà)題，容易引起觀眾的共鳴。

目前，有很多電視劇制作公司為迎合老百姓的這種需求，跟風(fēng)做家庭題材劇，比如2011年即將播出的《掌門(mén)女婿》、《倒插門(mén)》、《當(dāng)婆婆遇上媽》。江蘇城市頻道新購(gòu)的《雙城故事》有可能成為2011年此類(lèi)題材的一個(gè)代表。該劇是金牌編劇王麗萍繼《媳婦的美好時(shí)代》后的又一力作，講述北京女孩嫁給上海男人后，兩個(gè)家庭遭遇各種南北文化差異所帶來(lái)的碰撞。婆婆、兒子、媳婦這三角關(guān)系中，有很多沖突和賣(mài)點(diǎn)，但是里面又詮釋出很多感人的生活哲理，讓觀眾感覺(jué)到有喜有悲，這才是完整的生活。

輕喜劇的風(fēng)格可能成為現(xiàn)實(shí)題材劇的一種潮流。像前幾年流行的《我的丑娘》、《繼父》等苦情家庭劇和《木棉花的春天》、《啞巴新娘》等年代苦情劇，這兩年不太受觀眾歡迎。觀眾的生活壓力普遍偏大，不大接受回去還要面對(duì)熒屏上哭哭啼啼的劇情，他們需要的是放松，像《媳婦的美好時(shí)代》，讓觀眾看之哈哈一笑，把煩惱拋之腦后，所以現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)題材劇多向輕喜劇的方向發(fā)展。但現(xiàn)代題材劇創(chuàng)新不太容易，婆婆、丈母娘、媳婦、小姑的故事都做透做煩了，接下來(lái)該做誰(shuí)呢？

諜戰(zhàn)劇：故事性強(qiáng)＋制作精致，方能取勝

諜戰(zhàn)劇這兩年非?；?，真正做得好、做得精的卻很少，做到登峰造極的，只有兩部——《潛伏》和《黎明之前》。從收視率和播出環(huán)境來(lái)講，這兩部戲都沒(méi)有拿到電視臺(tái)所播電視劇年度收視前三的成績(jī)；但是從藝術(shù)造詣和口碑上來(lái)說(shuō)，它們是諜戰(zhàn)劇的里程碑?！稘摲返墓适乱画h(huán)套一環(huán)，加上很有觀眾緣的孫紅雷和姚晨假扮的那對(duì)夫妻，摻雜著搞笑和情感的戲份，更能吸引觀眾的眼球?！独杳髦啊废啾取稘摲?，動(dòng)作性和情節(jié)性更絲絲入扣，懸疑性更強(qiáng)，藝術(shù)造詣也更高，但收視率并不是很好。究其原因，有些觀眾覺(jué)得《黎明之前》的情節(jié)發(fā)展太快，在看的時(shí)候稍打個(gè)岔，再看的時(shí)候，就會(huì)連接不上；另外，《黎明之前》缺少了女人的戲份和一些情感方面的描述，不太吸引女性觀眾。但收視不高并不影響這兩部精品力作成為該類(lèi)劇的典范。

2011年的諜戰(zhàn)劇想超越這兩部劇很難，但并不是說(shuō)諜戰(zhàn)劇就在走下坡路。2011年的諜戰(zhàn)劇會(huì)呈現(xiàn)兩種趨勢(shì)：一種是故事性強(qiáng)，制作精致；一種是流于形式，制作粗糙。

但是，在具體播出過(guò)程中，往往有的諜戰(zhàn)劇故事講得不錯(cuò)，搞笑成分也有，但就是吸引不了老百姓，有的諜戰(zhàn)劇收視率不錯(cuò)，但是卻沒(méi)有留下口碑，因?yàn)樗鼈冎谱鞔植凇Ｔ?jīng)在許多地面頻道播出的《獵鷹1949》，劇情經(jīng)不起推敲，人物設(shè)計(jì)比較虛假，按照標(biāo)準(zhǔn)的審片制度，這種電視劇很難勝出，但這部劇在全國(guó)的收視率不錯(cuò)，因?yàn)橛械挠^眾不在乎其中虛假的成分，他們更樂(lè)于看到導(dǎo)演營(yíng)造的緊張刺激的氣氛。所以現(xiàn)在購(gòu)片人員在購(gòu)劇時(shí)更多地參考老百姓的審美偏好和收視興趣。比如導(dǎo)演了《天字一號(hào)》、《幽靈計(jì)劃》、《黑玫瑰》、《喋血錢(qián)塘江》等諜戰(zhàn)劇的導(dǎo)演于立清，是個(gè)高產(chǎn)快產(chǎn)導(dǎo)演，一年導(dǎo)演三部劇，他導(dǎo)演的諜戰(zhàn)劇都是低成本制作，但是故事性較強(qiáng)，往往加入一些潛伏的特務(wù)裝神弄鬼的劇情在里面，雖然演員陣容、制作團(tuán)隊(duì)都不強(qiáng)，有的劇甚至還很粗糙，但是觀眾喜歡看他戲中的懸疑部分，所以播出效果不錯(cuò)。諜戰(zhàn)劇是以情節(jié)取勝，觀眾更愛(ài)看其中的懸疑、刺激因素，而對(duì)于它的藝術(shù)造詣并不是很在意。購(gòu)片人員希望呈現(xiàn)給老百姓收視率和口碑俱佳的作品，如果沒(méi)有，購(gòu)片人員往往趨向迎合觀眾的口味，選取重情節(jié)輕制作的諜戰(zhàn)劇。

戰(zhàn)爭(zhēng)?。喝诵曰闹鹘呛驼鎸?shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)生活是未來(lái)走向

戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇往往制作成本較高，小的電視劇制作公司無(wú)法承擔(dān)。在電視劇市場(chǎng)上，戰(zhàn)爭(zhēng)劇較少，而好的戰(zhàn)爭(zhēng)劇更是少之又少。這兩年播得比較火的戰(zhàn)爭(zhēng)劇有《亮劍》、《我的兄弟叫順溜》，大制作的戰(zhàn)爭(zhēng)劇在央視比較容易獲得大的反響，在地方臺(tái)不太容易出彩，但是也不乏精品之作。比如2010年在地面和衛(wèi)星頻道播出雙佳的戰(zhàn)爭(zhēng)劇《雪豹》，拋棄了一味宣揚(yáng)英雄主義的傳統(tǒng)理念，講述了一名富家子弟如何成長(zhǎng)為一位革命志士的故事，畫(huà)面制作精良，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面宏大，不僅吸引了中老年觀眾，也吸引了部分電視劇忽略的青年觀眾?！堆┍吩谒拇ㄐl(wèi)視播出時(shí)，取得了四川衛(wèi)視2010年度電視劇收視第一的成績(jī)，全國(guó)收視率達(dá)到1.2。

戰(zhàn)爭(zhēng)劇也在不斷開(kāi)辟新戲路。2010年在央視熱播的戰(zhàn)爭(zhēng)劇《高粱紅了》，和以往戰(zhàn)爭(zhēng)劇烽火連篇的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面不同，加重了愛(ài)情戲的比例，憑借偶像劇慣用的俊男美女招牌和幽默敘事風(fēng)格，走起了青春、愛(ài)情路線(xiàn)。由此可以看出，戰(zhàn)爭(zhēng)劇的主角、視角、風(fēng)格已經(jīng)悄然轉(zhuǎn)變，越來(lái)越人性化的英雄和真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)生活，更加貼近老百姓的心理，也是未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)劇的走向。

古裝?。汗叛b的殼包裹現(xiàn)代元素

古裝劇一直在國(guó)內(nèi)有很大的市場(chǎng)，曾經(jīng)是電視劇制片方和播出方搶占的一塊領(lǐng)地，但隨之而來(lái)的是古裝劇的泛濫和粗制濫造，加上老百姓對(duì)古裝劇的需求量逐漸呈遞減態(tài)勢(shì)，古裝劇在近兩年的電視劇市場(chǎng)賣(mài)得不太好，在電視臺(tái)的播出效果也不是很好，尤其是古裝正劇，《大清帝國(guó)》的收視率偏低便是一個(gè)典型的例子。

但是，古裝劇并沒(méi)有就此沉淪，這一題材正在慢慢突破。尤其是2010年以來(lái)，古裝劇的題材創(chuàng)新更是凸顯——在古裝的外殼包裹下，有搞笑，有懸疑，有情感，有神話(huà)，有穿越，甚至裝載著更多的內(nèi)容。

近兩年，搞笑的古裝劇比較受觀眾的歡迎。2010年在某些衛(wèi)視播出后收視飄紅的古裝神話(huà)輕喜劇《活佛濟(jì)公》，和25年前的游本昌版《濟(jì)公》注重講述民間傳奇不同，《活佛濟(jì)公》更加時(shí)尚與年輕，其中的打斗場(chǎng)面更是以往同題材電視劇沒(méi)有的，懲惡揚(yáng)善的故事道出了百姓的心聲，輕松愉快的風(fēng)格吸引了大量的年輕觀眾，是一部雅俗共賞的電視劇。另外，情感類(lèi)古裝劇一直是老百姓的一大偏好。所以，即便是《聊齋》這類(lèi)帶點(diǎn)恐怖性質(zhì)的系列古裝劇，也著重突出“鬼也有情”這一觀點(diǎn)，將情感放在了第一要位。

2010年，《美人心計(jì)》、《楊貴妃秘史》等以后宮爭(zhēng)斗為題材的大制作古裝宮廷劇，一度成為收視大熱。2011年，《后宮?甄嬛傳》、新版《還珠格格》、《宮》、《傾世皇妃》……不少宮廷劇將扎堆播出，這是2006年廣電總局限播古裝劇后首次出現(xiàn)的盛況。

總體來(lái)講，古裝劇市場(chǎng)正在回暖。不過(guò)，這次古裝劇回暖和限令前有所不同，以帝王為核心的歷史正劇少了，傳奇、神話(huà)、穿越、野史更為受寵。2011年，低迷的古裝題材電視劇有可能逆勢(shì)而上，東山再起。

勵(lì)志劇：年代勵(lì)志劇扶搖直上

著名導(dǎo)演趙寶剛的一系列勵(lì)志劇像《奮斗》、《我的青春誰(shuí)做主》，都獲得了火爆的收視率，讓人們對(duì)勵(lì)志劇有了更多的關(guān)注，但勵(lì)志劇的取材范圍并不僅僅局限于青春勵(lì)志劇，還有年代女人奮斗史的勵(lì)志劇，像《鐵梨花》、《春桃的戰(zhàn)爭(zhēng)》，一度成為熒屏收視熱點(diǎn)。特別是《鐵梨花》，在南京、青島、寧波等多個(gè)地面頻道的首輪播出中就在收視排行榜上獨(dú)占鰲頭；在青島、沈陽(yáng)等地更是創(chuàng)下了單集破15的超高收視率，不僅提前斬獲了年度收視冠軍，更是贏得了各個(gè)年齡層、性別層觀眾的交口稱(chēng)贊。年代勵(lì)志劇的“年代”宜古宜今，但大多數(shù)導(dǎo)演喜歡把背景放在古代和近代，特別是把背景設(shè)在上個(gè)世紀(jì)20、30年代，因?yàn)橛^眾不太熟悉那個(gè)年代的社會(huì)和人物，比較容易跟著導(dǎo)演塑造的環(huán)境和人物走，導(dǎo)演詮釋起來(lái)比較容易。

翻拍劇：超越經(jīng)典很難

很多電視劇制作商希望繼續(xù)經(jīng)典的傳說(shuō)，于是在翻拍和炒剩飯里徘徊。然而，翻拍劇突破經(jīng)典很難，因?yàn)榻?jīng)典之所以是經(jīng)典，是在觀眾心目中根深蒂固的一種情懷。但也有做得成功的，比如新《三國(guó)》，無(wú)論拍攝還是營(yíng)銷(xiāo)，都是成功的，但是影響力和口碑并不盡如人意。而像新版《紅樓夢(mèng)》，既輸了收視也輸了口碑，觀眾想到《紅樓夢(mèng)》還是87版的，想到林黛玉還是陳曉旭。2011年，觀眾也期待新版《西游記》和新《水滸》，但播出效果能否超出2010年的《三國(guó)》和《紅樓夢(mèng)》，業(yè)界持觀望態(tài)度。

中國(guó)季播概念電視?。簢L過(guò)才知道

2010年，《鐵梨花》的導(dǎo)演郭靖宇導(dǎo)演了一部季播家庭倫理劇《王海濤今年41》，講述了中國(guó)式男人在41歲的年齡段，面對(duì)家庭、婚姻、親情所承擔(dān)的責(zé)任，很生活化的內(nèi)容。郭靖宇把“王海濤”做成了季播劇，2010年拍《王海濤今年41》，講述了41歲的王海濤所遇到的事情；2011年拍《王海濤今年42》，講述了42歲的王海濤又發(fā)生了哪些故事；2012年再拍《王海濤今年43》，等等。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，《王海濤今年41》如果播出效果不錯(cuò)，就會(huì)期待42歲的王海濤，一直期待下去，形成美劇式的約會(huì)意識(shí)。

購(gòu)?。侯}材＞編劇＞導(dǎo)演＞演員

篇9

營(yíng)銷(xiāo)用得好，往往能造成現(xiàn)象級(jí)的傳播效果，但運(yùn)用自如并非易事。多年來(lái)，國(guó)產(chǎn)運(yùn)動(dòng)行業(yè)缺乏高端品牌，產(chǎn)品只在中低端市場(chǎng)徘徊，高端市場(chǎng)則被阿迪和耐克等國(guó)際大牌瓜分。在國(guó)內(nèi)鞋服市場(chǎng)集體閉店躲避寒冬的時(shí)刻，阿迪銷(xiāo)量竟然出現(xiàn)連續(xù)五個(gè)季度的兩位數(shù)增長(zhǎng)，其手法值得效仿。

首先，營(yíng)銷(xiāo)要有節(jié)奏。

營(yíng)銷(xiāo)其實(shí)就是在與消費(fèi)者玩游戲，每一步都需要經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)。引爆之前先確保產(chǎn)品敏銳地抓住了流行趨勢(shì)和時(shí)機(jī)，引爆時(shí)要與當(dāng)下熱點(diǎn)事件或熱點(diǎn)人物相結(jié)合，確保影響最大化。引爆之后制定完善的銷(xiāo)售策略，確保產(chǎn)品的供應(yīng)。

其次，學(xué)會(huì)講故事。

在短時(shí)間里打造出三個(gè)爆款，這是國(guó)產(chǎn)運(yùn)動(dòng)品牌缺乏的能力。爆款打造其實(shí)并不難，但要先學(xué)會(huì)講故事。爆款往往是經(jīng)典的再造，即經(jīng)典產(chǎn)品輔以當(dāng)下流行的時(shí)尚元素或最新的科技。褚橙就是一個(gè)會(huì)講故事的國(guó)產(chǎn)品牌。褚時(shí)健出獄后，承包下2 400畝荒山種橙子，那一年他75歲。于是，他種的橙子被打造成勵(lì)志橙，并附上一句經(jīng)典的廣告文案：人生總有起落，精神終可傳承。創(chuàng)業(yè)10年，他的品牌故事打動(dòng)了越來(lái)越多的消費(fèi)者，也成就了褚時(shí)健橙王的稱(chēng)號(hào)。

再次，合理的定價(jià)。

成功的營(yíng)銷(xiāo)可能會(huì)帶來(lái)產(chǎn)品價(jià)格的提高，出現(xiàn)嚴(yán)重偏離原始價(jià)格的情況。這需要品牌提前做出預(yù)判，以免事態(tài)發(fā)展到不可控制的局面。

愛(ài)國(guó)者曾經(jīng)在2010年推出過(guò)一款哥窯數(shù)碼相機(jī)，聲稱(chēng)采用了有800年歷史的哥窯技術(shù)，相機(jī)表面獨(dú)特的“冰裂紋”使得每一臺(tái)相機(jī)都獨(dú)一無(wú)二。該相機(jī)全國(guó)僅售兩萬(wàn)臺(tái)，每臺(tái)售價(jià)為1 666元。產(chǎn)品上線(xiàn)一個(gè)月后，愛(ài)國(guó)者單方面將價(jià)格抬到2 999元，隨后漲至3 999元、4 999元、26 666元。價(jià)格從1 666元漲至26 666元僅用了三個(gè)月，愛(ài)國(guó)者本想以這種方式可以幫助品牌躋身奢侈品行業(yè)，然而，這種無(wú)視消費(fèi)者感受的無(wú)腦型定價(jià)策略，只會(huì)讓產(chǎn)品走向失敗。

最后，饑餓營(yíng)銷(xiāo)并非長(zhǎng)久之計(jì)。

饑餓營(yíng)銷(xiāo)是一種短期營(yíng)銷(xiāo)手段而非長(zhǎng)期策略，運(yùn)用需有度，過(guò)猶不及。饑餓營(yíng)銷(xiāo)通過(guò)吊消費(fèi)者胃口來(lái)達(dá)到促銷(xiāo)的效果，如果長(zhǎng)期使用，恐怕會(huì)招致消費(fèi)者反感和抵制。

篇10

《你是最棒的主角》，漫不經(jīng)心對(duì)著靜躺于桌面的書(shū)，我的視線(xiàn)由書(shū)名轉(zhuǎn)至其下的一段文字“漫漫塵世，風(fēng)云變幻。人生美麗的風(fēng)景，往往隱藏在前方的迷霧之中。在你朝目標(biāo)跋涉的途中，有坎坷的小路，也會(huì)有泥濘的沼澤。請(qǐng)你相信自己吧，只有你才是自己人生最棒的主角。不要畏懼暫時(shí)的痛苦和磨難，揮舞你堅(jiān)實(shí)有力的臂膀，奮力地沖破迷霧，你終會(huì)贏得成功！”這段注釋?zhuān)菚?shū)的主題，也是作者著書(shū)的初衷吧。以前，或許會(huì)當(dāng)它“泛泛而談”一笑而過(guò)。這一刻，我的心卻真切抽搐了一下?；蛟S是這兩年發(fā)生了太多吧，天災(zāi)人禍，風(fēng)雨飄搖中，家與國(guó)都承受了太大的壓力。

別樣情懷，讓我主動(dòng)接近這以后的每一頁(yè)，甚至忘了它原本只是我的“任務(wù)”或“人情”。

“為生活培植一片芳香的玫瑰；在痛苦中雕琢美麗的人生；把握生活賜予的每個(gè)機(jī)遇；用智慧經(jīng)營(yíng)自己的一生；別讓心靈布滿(mǎn)皺紋；在全新的天空里飛翔；趟過(guò)不良情緒的沼澤地；做自己命運(yùn)的舵手；打開(kāi)心靈的窗戶(hù)；讓信念鼓起成功的風(fēng)帆。”這無(wú)疑是一本勵(lì)志書(shū)籍，然而它又區(qū)別于曾經(jīng)看過(guò)的同類(lèi)書(shū)?！熬实膶?duì)白、經(jīng)典的影片、哲理故事、智慧錦囊”，獨(dú)特新穎的形式及內(nèi)容編排，使可讀性更強(qiáng)。

靜謐的夜，守著一杯咖啡，我仿佛置身于某個(gè)熟悉的電影院里，抑或月色朗照的露天劇場(chǎng)中。懷舊的溫暖，是這本書(shū)帶給我的最初感受。伴隨著《魂斷藍(lán)橋》中的那首點(diǎn)燃過(guò)無(wú)數(shù)愛(ài)情火焰的主題歌，費(fèi)雯麗那美麗的臉龐，羅伯特·泰勒扮演的帥氣的中尉，穿過(guò)倫敦上空隆隆的炮火，從黑白的膠片中再次走來(lái)；當(dāng)大俠霍元甲悲壯地倒在擂臺(tái)上，那句充滿(mǎn)豪氣的對(duì)白：“人無(wú)法選擇生命的開(kāi)始，但一定要有勇氣走完最后一步！”又回響在耳畔……60部中外影片的經(jīng)典對(duì)白，無(wú)論是莊重、深邃，還是幽默、直白，都充滿(mǎn)了對(duì)生活的真切感悟。溫暖之外，它分明有一種生命的律動(dòng)，讓心靈再次充盈。