導(dǎo)語：如何才能寫好一篇發(fā)表建筑論文論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

首先，留學(xué)生作業(yè)發(fā)表網(wǎng)是基于英國市場(chǎng)需求在英國本地創(chuàng)辦的一家正規(guī)論文服務(wù)公司，致力于英文論文的輔導(dǎo)，寫作合作，擁有良好的口碑。據(jù)此已成功經(jīng)營近十年，為成千上萬的留學(xué)生解決了課業(yè)負(fù)擔(dān)，其受信任和關(guān)注度也呈上升趨勢(shì)，英國有著高水平的輔導(dǎo)老師

團(tuán)隊(duì)，為學(xué)生的論文、作業(yè)一對(duì)一量體裁衣，作品合適精美，也正因?yàn)槿绱?，學(xué)生朋友可以完全放心自己的文章保密性。他們拿出的文章經(jīng)過多重檢測(cè)、且不會(huì)被系統(tǒng)收錄，老師盡量將錯(cuò)誤率降到0，將原創(chuàng)保持在百分之九十九。抄襲率絕對(duì)在5%以下，有的甚至原創(chuàng)度100%。他們的客服也24小時(shí)在線，隨時(shí)可以聯(lián)系到，及時(shí)解決問題。留學(xué)生作業(yè)發(fā)表網(wǎng)承接英國碩士和博士的高端論文（dissertation、thesis）發(fā)表服務(wù)，這是其他英國發(fā)表機(jī)構(gòu)所無法達(dá)到的。

次之，他們的豐富的服務(wù)內(nèi)容和區(qū)域。

承接的論文及作業(yè)輔導(dǎo)范圍比較廣，有英國留學(xué)申請(qǐng)文書、各領(lǐng)域英文論文的輔導(dǎo)，包括 PPt制作、問卷調(diào)查制作、各種材料的翻譯等。對(duì)于英國留學(xué)文書的材料可以輔導(dǎo)、修改潤色，對(duì)于平常的2000-4000小essay和作業(yè)到最后的畢業(yè)論文，在學(xué)歷上可以是預(yù)科、本科、研究生的都可以輔導(dǎo)發(fā)表，博士生級(jí)別的也是可以的。除了平常的專業(yè)，他們還可以輔導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)，金融工程，工商管理，會(huì)計(jì)，市場(chǎng)營銷，國際貿(mào)易，國際關(guān)系，品牌戰(zhàn)略，戰(zhàn)略管理，政治學(xué)，藝術(shù)，建筑學(xué)，計(jì)算機(jī)，JAVA，數(shù)據(jù)庫，材料科學(xué)，機(jī)械科學(xué)，哲學(xué)，教育學(xué)等多個(gè)科目的英國服務(wù)。

服務(wù)地域：英聯(lián)邦國家各地區(qū)大學(xué)、英格蘭、蘇格蘭各著名大學(xué)，兼集海外其它各家地區(qū)。所以各位英國留學(xué)生朋友敬請(qǐng)大可放心。

第三是承諾和期望。

篇2

論文關(guān)鍵詞：圖書館服務(wù)再造，職業(yè)規(guī)劃，館員

 

隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的不斷深入與發(fā)展，圖書館的形態(tài)與服務(wù)方式也在悄然發(fā)生著變化?？v觀圖書館的發(fā)展及演變過程，其讀者服務(wù)工作歷經(jīng)了由傳統(tǒng)的封閉到開架再到網(wǎng)上服務(wù)，由被動(dòng)單一的一般到主動(dòng)多樣的針對(duì)，由手工到自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化，再到數(shù)字化服務(wù)的演化過程。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，就圖書館及圖書館的承擔(dān)者圖書館員應(yīng)該如何規(guī)劃職業(yè)生涯，是值得我們思考的問題。

一．圖書館的變革及服務(wù)再造

1. 近代史時(shí)期的圖書館變革

17-18世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命的成功為歐洲資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展鋪平了道路，隨著社會(huì)需求的日益增長，迫使封閉的、只向少數(shù)貴族階級(jí)開放的圖書館開始向廣大民眾開放。圖書館的工作從單純的整理、收藏?cái)U(kuò)展到圖書的采編、存貯、傳遞、利用等環(huán)節(jié)。19世紀(jì)末，英國圖書館員布朗提出圖書開架制，實(shí)行開架借閱。這種開放式的圖書館管理制度實(shí)現(xiàn)了圖書館服務(wù)從以書為本到以人為本的轉(zhuǎn)變，改變了以前的重藏輕用的服務(wù)理念，使圖書館向前大大地進(jìn)了一步。

2.現(xiàn)代史時(shí)期的圖書館變革。

第二次世界大戰(zhàn)后，隨著電子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，引起了全球的信息革命。圖書館的服務(wù)形態(tài)也發(fā)生了重大變革，計(jì)算機(jī)操作代替了手工操作，圖書館的服務(wù)工作也逐步深化，圖書館不僅為讀者提供原始的資料，還對(duì)其收藏的資料進(jìn)行加工處理信息傳播，滿足用戶對(duì)篇、章、摘要、數(shù)據(jù)、圖表等知識(shí)單元的信息需求[1]。計(jì)算機(jī)在圖書館的應(yīng)用大大提高了圖書館員的加工存貯，信息檢索的能力。

3.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的圖書館變革

當(dāng)時(shí)代的腳步跨入20世紀(jì)90后，現(xiàn)代通訊設(shè)備的迅猛發(fā)展大，互聯(lián)網(wǎng)和高速公路熱以不爭(zhēng)的事實(shí)向人們昭示了一個(gè)新時(shí)代的到來——網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。大量的信息紛至沓來，信息爆炸造成的信息垃圾對(duì)想獲取特定信息的個(gè)人造成了極大影響，人們還是處于被動(dòng)地接受信息的地位，這就是所謂的Web1.0時(shí)代。圖書館在服務(wù)上缺乏以讀者為中心的交流方式，更多的是扮演了知識(shí)傳播者的角色。google成為人們信息求助的第一站，占領(lǐng)了全球70%以上的市場(chǎng)[2].我國還有百度及搜狐等商業(yè)信息機(jī)構(gòu).信息存取方式大部分被商業(yè)信息機(jī)構(gòu)所占有,沒有多少圖書館職業(yè)的位置.有人斷言圖書館機(jī)構(gòu)將會(huì)在未來消失，這些令圖書館人倍感危機(jī)論文提綱格式。

進(jìn)入21世紀(jì)后，一種被成為“Web2.0”時(shí)代的，不僅“可讀，可寫”和“可互交”的Web2.0服務(wù)逐漸出現(xiàn)。圍繞Web2.0理念為核心的Blog(博客)，Wiki(網(wǎng)絡(luò)百科全書),Rss(簡(jiǎn)易信息聚合),Sns(網(wǎng)絡(luò)社區(qū))等新型網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，用戶可以在網(wǎng)上獲得更多傳播，分享，交流的自由。Web2.0的成功給處在水深火熱的圖書館人帶來了思考和希望。由圖書館員自行設(shè)計(jì)適合圖書館的軟件，服務(wù)系統(tǒng)，技術(shù)課程，圖書館網(wǎng)站，圖書館網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，這對(duì)圖書館來說非常重要。越來越多的圖書館人開始研究并運(yùn)用Web2.0的軟件技術(shù),終于開發(fā)出了Lib2.0,又一次完成了圖書館服務(wù)的變革與再造。我們看到，變革是永恒的，順應(yīng)變革的最好對(duì)策是將自己融入到變革中去[3]。

二．Lib2.0環(huán)境下，高校圖書館服務(wù)的再造

1.利用Blog（博客）作為與各院系統(tǒng)交流的基地。

Blog是weblog（網(wǎng)路日志）的簡(jiǎn)寫，指一種特別的網(wǎng)絡(luò)出版和發(fā)表文章的方式，倡導(dǎo)思想的交流和共享。Blog以其零技術(shù)、零成本、零編輯及零形式等特征，吸引著越來越多人的注意成為近年來網(wǎng)絡(luò)界的熱點(diǎn)之一。學(xué)科館員借助Blog這個(gè)交流平臺(tái)，建立主題各異的“學(xué)科博客”，如讀書互動(dòng)blog、咨詢導(dǎo)航blog、館內(nèi)部blog、專家知識(shí)blog、以及館員個(gè)人blog，用戶可以對(duì)信息內(nèi)容發(fā)表評(píng)論，并能根據(jù)自己的需求訂閱相應(yīng)的專題博客。

2.利用wiki搭建參考咨詢的主題指南

Wiki是指一種多人在網(wǎng)上協(xié)同創(chuàng)作的知識(shí)共享的模式，可實(shí)現(xiàn)Wiki功能的網(wǎng)站稱為Wiki網(wǎng)站。用戶可以反復(fù)修改，添加、刪除Wiki網(wǎng)站的網(wǎng)頁，這使協(xié)同寫作稱為可能，而且Wiki還可以保證隨時(shí)恢復(fù)到正確的版本。Wiki可以讓更多的更多的專業(yè)人士和其他館員一起建設(shè)特定的知識(shí)庫，從而既保證了資源的覆蓋面，高質(zhì)量和新穎度，也促進(jìn)了用戶和圖書館員的溝通。

3.利用RSS升級(jí)你的“新書通報(bào)”，實(shí)現(xiàn)用戶信息推送

Rss是web2.0最重要的應(yīng)用之一信息傳播，帶來了全新的信息管理方式和網(wǎng)絡(luò)閱讀革命，它提供主動(dòng)的“推”技術(shù)直接把信息送到用戶桌面，對(duì)用戶，它以頻道訂閱方式，隨時(shí)抓取網(wǎng)絡(luò)上自己需要的信息，完成Rss定制后，一旦用戶勾選的相關(guān)信息有更新，系統(tǒng)就會(huì)自動(dòng)把信息推送給用戶。Rss可以推送讀者的借還書及預(yù)約圖書的信息，也可以推送讀者推薦圖書是否購買及到館信息，采訪人員可與書商進(jìn)行Rss頻道訂閱，第一時(shí)間獲得新書目，同時(shí)把書目訂單推送給書商，雙方的互動(dòng)，大大縮短了采集時(shí)間，提高了工作效率。

4.開放圖書館系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)標(biāo)簽（tag）服務(wù)

標(biāo)簽是人們?cè)诰W(wǎng)頁上隨意用來定義相關(guān)信息的標(biāo)記，用戶可以方便地管理自己的網(wǎng)頁內(nèi)容，展示自己的興趣，標(biāo)簽極大地滿足了讀者的個(gè)性化需求。

三．如何規(guī)劃圖書館員的職業(yè)生涯

Library2.0讓圖書館人重新找到了自己的位置，為圖書館員職業(yè)生涯的開發(fā)帶來了新的契機(jī)。社會(huì)信息化浪潮、Web2. 0 及Library2. 0,再造了一個(gè)全新的工作環(huán)境,為圖書館員的職業(yè)能力開發(fā)提供了廣闊自由開放的天地,助推了圖書館員這一職業(yè)的全新升級(jí)[4]。無論將來科技手段怎樣發(fā)展，圖書館如何現(xiàn)代化，服務(wù)都是貫穿圖書館發(fā)展過程的一個(gè)主題，如何適應(yīng)現(xiàn)階段的廣大讀者的需求，完成服務(wù)方式，服務(wù)內(nèi)容的再造，是我們圖書館人時(shí)刻思考的問題，我們的職業(yè)規(guī)劃要時(shí)刻與時(shí)代的步伐相適應(yīng)。筆者認(rèn)為職業(yè)規(guī)劃應(yīng)該有個(gè)人和組織兩種方式。

1.個(gè)人的職業(yè)規(guī)劃

（1）更新觀念，培養(yǎng)發(fā)展進(jìn)取的理念。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息技術(shù)的革新導(dǎo)致圖書館事業(yè)內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的變化，導(dǎo)致適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境的圖書館服務(wù)模式的改變。因此，館員必須主動(dòng)認(rèn)識(shí)這一轉(zhuǎn)變的必然性，培養(yǎng)發(fā)展進(jìn)取的理念，努力激發(fā)自身的創(chuàng)造性，研究相應(yīng)的服務(wù)對(duì)策，讓主動(dòng)創(chuàng)造意識(shí)成為圖書館館員的基本理念。轉(zhuǎn)變思路，正確認(rèn)識(shí)圖書館在社會(huì)發(fā)展中的地位與作用，形成全新的、創(chuàng)造性的、發(fā)展的理念，再造出更加實(shí)用，更加高效的圖書館服務(wù)模式。

（2）爭(zhēng)取受教育機(jī)會(huì)，提高圖書館素養(yǎng)。每位館員都是一個(gè)可以發(fā)展的個(gè)體信息傳播，只要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)自身的成功轉(zhuǎn)型。我們現(xiàn)在不只是讀者的服務(wù)員，還應(yīng)是他們的信息咨詢員、信息導(dǎo)航員及信息專家，要完成這一職業(yè)定位，就要不斷學(xué)習(xí)，主動(dòng)參加一些業(yè)務(wù)培訓(xùn)、繼續(xù)教育、專題講座和一些本專業(yè)的學(xué)術(shù)會(huì)議，以提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。

（3）要愛崗敬業(yè)，培養(yǎng)開拓創(chuàng)新的能力。圖書館員要本著“服務(wù)第一，讀者至上”的原則愛崗敬業(yè)，熱情服務(wù)，一個(gè)優(yōu)秀館員所給予讀者的不僅僅是知識(shí)、信息，更重要的是完美的人格魅力和創(chuàng)新理念。館員要熱愛自己的職業(yè)、愛書、愛讀者，才能自我激勵(lì)，努力工作，開發(fā)潛力，創(chuàng)作性地開展工作論文提綱格式。圖書館新技術(shù)新理論的不斷運(yùn)用，讀者需求的千變?nèi)f化，業(yè)務(wù)問題的層出不窮，需要每一個(gè)館員不斷地發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)服務(wù)再造。具有創(chuàng)新能力是館員實(shí)際工作能力的體現(xiàn)與提升，也是館員能力建設(shè)的核心，推動(dòng)圖書館事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

2. 圖書館組織對(duì)館員的職業(yè)規(guī)劃

（1）合理地為館員進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。沒有一流的人才，就沒有一流的圖書館，美國圖書館曾就各個(gè)因素在圖書館服務(wù)中所起的作用進(jìn)行分析，結(jié)果顯示：圖書館建筑占5%，信息資料占20%，圖書館館員占75%，由此可見，人的因素是第一位的[5]，圖書館領(lǐng)導(dǎo)要細(xì)心觀察并規(guī)劃每位館員的職業(yè)定位。有的人適合干內(nèi)部事務(wù)性工作，有的人適合干拓展創(chuàng)新服務(wù)工作，把他們分為知識(shí)型、管理型、服務(wù)型、輔助型等工作崗位，讓每位館員根據(jù)自己的特長去競(jìng)聘，圖書館要制定完善的、科學(xué)的競(jìng)聘制度，對(duì)每個(gè)具體的崗位的基本任務(wù)，技術(shù)指標(biāo)、任職條件等做出明確的規(guī)定[6]，使每個(gè)館員都有機(jī)會(huì)通過公平競(jìng)爭(zhēng)找到適合自己的崗位或職位。這種競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入可以調(diào)動(dòng)館員們的積極性，創(chuàng)新精神，使他們更加努力地工作。

（2）培訓(xùn)館員，提高他們的專業(yè)能力。對(duì)圖書館現(xiàn)有工作人員進(jìn)行培訓(xùn)信息傳播，開發(fā)現(xiàn)有館員的潛質(zhì)是當(dāng)前圖書館館員素質(zhì)發(fā)展的重中之重。培訓(xùn)的內(nèi)容有計(jì)算機(jī)操作的基本常識(shí)、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，還應(yīng)有圖書情報(bào)學(xué)，文獻(xiàn)信息學(xué)等全方位的學(xué)習(xí)，培訓(xùn)的方式也是多種多樣的：?jiǎn)挝唤M織部分館員參加某高校組織的本專業(yè)的進(jìn)修班、研修班；本單位設(shè)立專業(yè)培訓(xùn)班，請(qǐng)資深的本單位專家或聘請(qǐng)外單位的專家授課；參加圖書系統(tǒng)或文化機(jī)構(gòu)組織的繼續(xù)教育培訓(xùn)班；參加專題研討會(huì)等等，通過各種培訓(xùn)，在圖書館形成一種良好的學(xué)習(xí)氣氛，從而使圖書館能真正擁有一支高素質(zhì)的隊(duì)伍，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，能夠充當(dāng)起“學(xué)科專家”、“網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航員”、“特色數(shù)據(jù)庫專家”等時(shí)代賦予圖書館員的全新角色。

（3）創(chuàng)造濃厚的學(xué)術(shù)創(chuàng)新氣氛。面對(duì)時(shí)代變革所帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，圖書館要求生存、求發(fā)展，就必須運(yùn)用創(chuàng)造性的思維，要把圖書館館員培養(yǎng)成能夠開創(chuàng)新局面、勤于思考、勇于創(chuàng)造、富有獻(xiàn)身精神的創(chuàng)造性人才。圖書館領(lǐng)導(dǎo)要支持館員的創(chuàng)新活動(dòng)，大力開展關(guān)于創(chuàng)新服務(wù)的討論。聽取不同的意見，團(tuán)結(jié)不同的人，對(duì)有思想、有見解、有創(chuàng)新才能的館員要倍加珍惜和重視。鼓勵(lì)他們申請(qǐng)課題，發(fā)表新思想、新見解、新方法，為他們爭(zhēng)取科研經(jīng)費(fèi)和獎(jiǎng)勵(lì)。使他們形成一個(gè)你追我趕的良好學(xué)術(shù)氛圍，進(jìn)而拿出成果，用于創(chuàng)新實(shí)踐。通過不斷地加強(qiáng)圖書館技術(shù)的隊(duì)伍，使圖書館適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的要求，為讀者提供更好的知識(shí)服務(wù)和創(chuàng)新服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

篇3

會(huì)計(jì)職稱論文高級(jí)會(huì)計(jì)師，高會(huì)評(píng)審，財(cái)會(huì)論文，工業(yè)企業(yè)制造企業(yè)商業(yè)外貿(mào)房地產(chǎn)建筑施工交通，行政事業(yè)單位，醫(yī)院，學(xué)校，高校財(cái)務(wù)管理，會(huì)計(jì)教育教學(xué)論文論文寫作指導(dǎo)。

一、環(huán)境問題與環(huán)境會(huì)計(jì)

（一）環(huán)境問題與環(huán)境會(huì)計(jì)在環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,有再次重要的國際會(huì)計(jì)具有里程碑性質(zhì):一次是1972年的聯(lián)合國人類與環(huán)境會(huì)議，另一次是1992年的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會(huì)議。這兩次由世界各國元首或政府首腦參加的會(huì)議之重要性在于，人們開始認(rèn)真思考環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長之間以及環(huán)境與社會(huì)發(fā)展之間的相互關(guān)系，環(huán)境問題成為政府議事日程中的重要項(xiàng)目之一，各國在解決環(huán)境問題上開始協(xié)調(diào)行動(dòng)。

在近30年中，環(huán)境問題引起了人們的重視，大致經(jīng)歷了四個(gè)階段，各階段都有若干主要標(biāo)志：第一階段，1968年羅馬俱樂部發(fā)表著名的《增長的極限》一書；1972年聯(lián)合國舉行人類環(huán)境會(huì)議。第二階段，1987年被確定為歐洲環(huán)境年；聯(lián)合國發(fā)表《我們共同的未來》報(bào)告。第三階段，1992年聯(lián)合國舉行環(huán)境與發(fā)展大會(huì)；英國政府著名的《綠色經(jīng)濟(jì)計(jì)劃》。第四階段，英國頒布世界上第一部有關(guān)環(huán)境管理制度的國家標(biāo)準(zhǔn)文件BS7750，歐共體頒布第一部有關(guān)環(huán)境管理和環(huán)境審計(jì)制度的國際性標(biāo)準(zhǔn)文件EMAS；國際標(biāo)準(zhǔn)組織開始起草全球性環(huán)境管理和環(huán)境審計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)文件ISO1400系列。由上所述可見,國際上對(duì)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與社會(huì)之關(guān)系問題的關(guān)注，正在日趨具體化和標(biāo)準(zhǔn)化。

在環(huán)境會(huì)計(jì)領(lǐng)域，首先進(jìn)入實(shí)務(wù)的是環(huán)境信息披露（環(huán)境報(bào)告），即披露公司各種活動(dòng)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響的信息。在80年代中期，首先提出的披露方式是在公司年度報(bào)告中的“管理分析與問題討論”部分，以后成為年度報(bào)告的一個(gè)獨(dú)立組成部分，并最終成為獨(dú)立的年度環(huán)境報(bào)告。最近幾年中，聯(lián)合國關(guān)于國際會(huì)計(jì)和報(bào)告標(biāo)準(zhǔn)的政府間專家工作組（ISAR）對(duì)跨國公司的環(huán)境信息披露問題作了連續(xù)的追蹤調(diào)查和分析，并將其作為每屆會(huì)議的主要議題之一。聯(lián)合國貿(mào)易與發(fā)展會(huì)議（UNCTAD）秘書處每年的國際會(huì)計(jì)與報(bào)告專題年度評(píng)論，在1996年就是以環(huán)境會(huì)計(jì)作為主題。

以斯堪的那維亞（北歐）航空集團(tuán)公司（SASGroup,由瑞典、挪威、丹麥三個(gè)國家的若干航空公司組成，均為上市公司）為例看，1995年SAS單獨(dú)編制并其第一份年度環(huán)境報(bào)告,該報(bào)告涵蓋其航空運(yùn)輸業(yè)的機(jī)場(chǎng)、機(jī)上貿(mào)易業(yè)務(wù)的相關(guān)環(huán)境信息（旅館業(yè)務(wù)的環(huán)境信息另外處理），與公司的年度報(bào)告同時(shí)。這份年度環(huán)境報(bào)告的內(nèi)容非常詳細(xì)，主要包括：（1）SAS的環(huán)境戰(zhàn)略；（2）SAS在飛行，機(jī)上服務(wù),地面服務(wù)的各種活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響（環(huán)境平衡表，分為投入與產(chǎn)出兩方）；（3）總裁就環(huán)境事項(xiàng)的年度總結(jié)；（4）董事會(huì)就環(huán)境事項(xiàng)的年度總結(jié)；（5）分別各種業(yè)務(wù)的環(huán)境信息;（6）對(duì)大氣影響的專題分析;（7）公司環(huán)境管理實(shí)務(wù)；（8）為減少對(duì)環(huán)境的不良影響而進(jìn)行的新技術(shù)開發(fā)工作；（9）各種有關(guān)的知識(shí)欄目；（10）公司環(huán)境管理機(jī)構(gòu)及通訊聯(lián)系，等等。

我們知道，公司向信息使用者提供其年度報(bào)告，其中與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)有關(guān)的內(nèi)容均需經(jīng)過注冊(cè)會(huì)計(jì)師進(jìn)行獨(dú)立審計(jì)并出具審計(jì)意見書（審計(jì)報(bào)告）。由此，對(duì)于公司的環(huán)境信息(特別是與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)有關(guān)的環(huán)境信息)，就順理成章地提出了環(huán)境會(huì)計(jì)法規(guī)及環(huán)境審計(jì)問題。

（二）環(huán)境會(huì)計(jì)與相關(guān)法規(guī)當(dāng)環(huán)境信息披露（環(huán)境報(bào)告）發(fā)展到一定程度后,除了引伸出環(huán)境審計(jì)問題以外，也引伸出了對(duì)公司在環(huán)境治理、保護(hù)、預(yù)防、管理等方面費(fèi)用支出的會(huì)計(jì)處理(包括確認(rèn)、計(jì)量等)問題。環(huán)境會(huì)計(jì)問題較之環(huán)境報(bào)告要涉及到更多的方面，如環(huán)境會(huì)計(jì)對(duì)象、環(huán)境會(huì)計(jì)基本原則、環(huán)境成本計(jì)量等，并且最終會(huì)落實(shí)到是否需要專門訂立環(huán)境會(huì)計(jì)準(zhǔn)則?？梢哉f，環(huán)境會(huì)計(jì)問題是目前會(huì)計(jì)界面對(duì)著的最大的挑戰(zhàn)之一。其困難之處在于，既要適應(yīng)不斷增加、變化和完善著的環(huán)境法規(guī)（國際的、國家的、地方的），還要建立和健全有關(guān)的會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還與環(huán)境核測(cè)和計(jì)量技術(shù)有關(guān)。

二、環(huán)境成本之界定及計(jì)量

對(duì)于環(huán)境成本，很難給予精確的定義（從國內(nèi)外文獻(xiàn)資料看，討論環(huán)境成本時(shí)往往有其特定的立足點(diǎn)），可是在會(huì)計(jì)領(lǐng)域討論成本項(xiàng)目，又不能不給出較為明確的界定。這里首先從不同的視角對(duì)環(huán)境成本概念加以闡釋，進(jìn)而討論其確認(rèn)與計(jì)量。

（一）不同空間范圍的環(huán)境成本不論怎樣界定環(huán)境成本的內(nèi)容，從一個(gè)企業(yè)看，總是可以區(qū)分為內(nèi)部環(huán)境成本和外部環(huán)境成本。這種區(qū)分是基于當(dāng)期（會(huì)計(jì)期間）是否由本企業(yè)承擔(dān)可計(jì)量的環(huán)境成本。這里的“是否應(yīng)當(dāng)由本企業(yè)承擔(dān)”,并不是一個(gè)會(huì)計(jì)問題,而是一個(gè)法規(guī)問題。內(nèi)部環(huán)境成本指應(yīng)當(dāng)由企業(yè)承擔(dān)的環(huán)境成本，包括那些由于環(huán)境方面因素而引致發(fā)生，并且已經(jīng)明確是由本企業(yè)承受和支付的費(fèi)用，比如排污費(fèi)、環(huán)境破壞罰金或賠償費(fèi)，環(huán)境治理或環(huán)境保護(hù)設(shè)備投資，等等。

內(nèi)部環(huán)境成本與外部環(huán)境成本相比較的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，對(duì)其已經(jīng)可以作出貨幣計(jì)量（盡管并非一定合理和精確），從而才可能作為內(nèi)部成本。外部環(huán)境成本是指那些由本企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所引致但尚且不能精通計(jì)量，并由于各種原因而未由本企業(yè)承擔(dān)的不良環(huán)境后果。正是由于對(duì)這些不良環(huán)境后果尚未能作出貨幣計(jì)量，所以盡管已經(jīng)被認(rèn)識(shí)，卻不能追加于始作俑者，因而還不能稱之為會(huì)計(jì)意義上的“成本”。但不可否認(rèn)的是，社會(huì)環(huán)境質(zhì)量確實(shí)已經(jīng)受到了影響甚至破壞，即事實(shí)上已經(jīng)發(fā)生了環(huán)境成本。

環(huán)境成本的“內(nèi)部”、“外部”之分，并不是絕對(duì)的，對(duì)此可以從下述幾點(diǎn)理解：

第一，某些情況下內(nèi)部和外部環(huán)境成本同時(shí)并存。譬如“排污費(fèi)”是由于本企業(yè)向外部排放有害氣體、污水中廢棄物質(zhì)而向環(huán)境管理機(jī)構(gòu)交納的費(fèi)用，由本企業(yè)負(fù)擔(dān)，因而屬于內(nèi)部環(huán)境成本。但是外部環(huán)境成本亦同時(shí)存在：從數(shù)量上說，計(jì)算交納排污費(fèi)是按照環(huán)境管理機(jī)構(gòu)制定的標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)務(wù)中，這種標(biāo)準(zhǔn)往往偏低，不足以彌補(bǔ)環(huán)境污染引致的各種損失。從性質(zhì)上說，即使全部排污費(fèi)都用于治理環(huán)境，也存在污染和恢復(fù)之間的一段滯后期。在這段時(shí)間內(nèi)，環(huán)境污染的破壞作用已經(jīng)漫延開來并導(dǎo)致新的更大的環(huán)境成本。

第二，某些情況下內(nèi)部環(huán)境成本會(huì)早于或晚于外部環(huán)境成本而發(fā)生。譬如，本企業(yè)考慮到某經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)對(duì)環(huán)境的潛在損害可能性而提取準(zhǔn)備金，在會(huì)計(jì)處理中先發(fā)生了內(nèi)部環(huán)境成本，而外部環(huán)境成本此時(shí)尚未發(fā)生。再譬如，對(duì)環(huán)境污染受害者的賠償金，往往由于法律程度而耽延一段時(shí)間，而會(huì)計(jì)處理總是要等到實(shí)際賠償時(shí)才作為內(nèi)部環(huán)境成本，這時(shí)顯然已經(jīng)晚于外部環(huán)境成本。

第三，從會(huì)計(jì)配比原則講，外部環(huán)境成本最終都應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)為內(nèi)部環(huán)境成本。但是在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中，兩種環(huán)境成本之間既存在“轉(zhuǎn)化時(shí)間差”，還存在“轉(zhuǎn)化數(shù)量差”。而且象空氣污染導(dǎo)致酸雨以及生態(tài)破壞等引發(fā)的社會(huì)環(huán)境成本，幾乎不可能做到“會(huì)計(jì)配比”。因此，究竟外部環(huán)境成本在多長時(shí)間內(nèi)和有多大比例可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)部環(huán)境成本，取決于環(huán)境法規(guī)的完善程度及環(huán)境會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的可操作程度。從這個(gè)意義上說，環(huán)境法規(guī)的建設(shè)與環(huán)境會(huì)計(jì)體系的建立具有同樣的重要意義。

（二）不同時(shí)間范圍的環(huán)境成本

著眼于對(duì)環(huán)境成本的會(huì)計(jì)處理與其實(shí)際發(fā)生的時(shí)間吻合性，可以將環(huán)境成本作三種類別劃分：過去環(huán)境成本，當(dāng)期環(huán)境成本及未來環(huán)境成本。換句話說，在會(huì)計(jì)期間內(nèi)作為環(huán)境成本而確認(rèn)處理的有關(guān)費(fèi)用支出項(xiàng)目，其所補(bǔ)償?shù)目赡苁且郧暗沫h(huán)境損失，也可能是當(dāng)期環(huán)境損失，還可能是預(yù)見到的將來環(huán)境損失。

1.對(duì)過去環(huán)境成本的當(dāng)期支出，指本會(huì)計(jì)期間內(nèi)發(fā)生的環(huán)境性費(fèi)用是基于清理以前造成的環(huán)境污染或補(bǔ)償以前造成的環(huán)境損失。當(dāng)具有追溯效力的新環(huán)境法規(guī)或會(huì)計(jì)法規(guī)生效時(shí)，這種會(huì)計(jì)事項(xiàng)就會(huì)增多（有時(shí)也可能是法律訴訟的結(jié)果）。也就是說，企業(yè)以前的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在當(dāng)時(shí)并未與環(huán)境法規(guī)不合，或者在當(dāng)時(shí)的環(huán)境檢測(cè)水準(zhǔn)下企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)環(huán)境造成的不良影響并不明顯，但是在今天的新條件下情況有了變化，企業(yè)不得不為過去的負(fù)面“產(chǎn)出”承擔(dān)后果。在會(huì)計(jì)處理中，這就引出了兩個(gè)問題。第一，會(huì)計(jì)盈虧是分期計(jì)算的，當(dāng)期因?yàn)橐郧叭舾赡甑慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)之不良環(huán)境影響而增加了了環(huán)境性費(fèi)用，事實(shí)上的結(jié)果是當(dāng)期的和以前的會(huì)計(jì)盈虧都不完全符合實(shí)際，那么怎樣評(píng)價(jià)企業(yè)的財(cái)務(wù)業(yè)績(jī)才為合理？第二，企業(yè)當(dāng)期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及產(chǎn)品都可能與以前年份有所不同，如產(chǎn)品已升級(jí)換代，甚至已轉(zhuǎn)產(chǎn)完全不相同的產(chǎn)品，這在實(shí)務(wù)中會(huì)有千差萬別種情況，那么在實(shí)施會(huì)計(jì)配比原則時(shí)，當(dāng)期的環(huán)境支出怎樣與以前的活動(dòng)及產(chǎn)品相對(duì)應(yīng)？可見，對(duì)過去環(huán)境成本的當(dāng)期支出，既引發(fā)了財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)方面的經(jīng)營業(yè)績(jī)計(jì)量甚至稅賦疑問，也引致了管理會(huì)計(jì)方面的業(yè)績(jī)考評(píng)疑問。

2.對(duì)當(dāng)期環(huán)境成本的當(dāng)期支出，指本會(huì)計(jì)期間內(nèi)發(fā)生的環(huán)境性費(fèi)用是基于清理當(dāng)期環(huán)境污染或補(bǔ)償當(dāng)期環(huán)境損失。從一般意義上說，在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中不會(huì)對(duì)此產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的疑問，可能存在的難點(diǎn)是怎樣在測(cè)定環(huán)境影響的基礎(chǔ)上合理地分配和歸集環(huán)境性費(fèi)用。這就要求企業(yè)必須具備較好的的環(huán)境管理和會(huì)計(jì)計(jì)量基礎(chǔ)。

3.對(duì)將來環(huán)境成本的當(dāng)期支出，指本會(huì)計(jì)期間內(nèi)發(fā)生的環(huán)境性費(fèi)用是基于對(duì)將來環(huán)境污染和損失進(jìn)行清理和補(bǔ)償?shù)慕?jīng)費(fèi)準(zhǔn)備。就會(huì)計(jì)處理特點(diǎn)而言，這使我們聯(lián)想到了各種會(huì)計(jì)準(zhǔn)備金（如壞賬準(zhǔn)備金），因而或許可以為了敘述的方便而暫且稱其為環(huán)境成本準(zhǔn)備金。

在會(huì)計(jì)處理中，設(shè)立環(huán)境成本準(zhǔn)備引出了兩個(gè)問題。第一，由于環(huán)境成本準(zhǔn)備金是以對(duì)將來不良環(huán)境影響的估計(jì)為基礎(chǔ)，當(dāng)期并沒有發(fā)生真正意義上的會(huì)計(jì)支出，而環(huán)境成本準(zhǔn)備金列為費(fèi)用成本項(xiàng)目，會(huì)影響當(dāng)期盈虧進(jìn)而影響納稅，所以需要有可操作的法規(guī)依據(jù)。如果企業(yè)是以納稅以后凈利潤中的一部分提取作為環(huán)境成本準(zhǔn)備金，則需要以企業(yè)內(nèi)部法規(guī)（如章程，董事會(huì)或股東會(huì)決議等）為依據(jù)。第二，當(dāng)期環(huán)境成本準(zhǔn)備金的數(shù)額提取之估計(jì)，與各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或產(chǎn)品的配比對(duì)應(yīng),既需要環(huán)境測(cè)量標(biāo)準(zhǔn),也需要合理的會(huì)計(jì)處理方法。可見，對(duì)將來環(huán)境成本的當(dāng)期支出，并不僅僅是一個(gè)會(huì)計(jì)問題，還涉及到環(huán)境法規(guī)和企業(yè)規(guī)章，并且與如何判斷將來的環(huán)境事務(wù)趨勢(shì)有關(guān)。

會(huì)計(jì)職稱論文高級(jí)會(huì)計(jì)師，高會(huì)評(píng)審，財(cái)會(huì)論文，工業(yè)企業(yè)制造企業(yè)商業(yè)外貿(mào)房地產(chǎn)建筑施工交通，行政事業(yè)單位，醫(yī)院，學(xué)校，高校財(cái)務(wù)管理，會(huì)計(jì)教育教學(xué)論文論文寫作指導(dǎo)。

（三）不同功能的環(huán)境成本著眼于企業(yè)所發(fā)生的環(huán)境性支出的功能,可以將環(huán)境成本作三種類別劃分：彌補(bǔ)已發(fā)生的環(huán)境損失，維護(hù)環(huán)境現(xiàn)狀、預(yù)防將來可能出現(xiàn)的不利環(huán)境影響。這種功能分類也可以表達(dá)為基于環(huán)境支出動(dòng)因的分類。

第一種彌補(bǔ)已發(fā)生的環(huán)境損失所引致的環(huán)境性支出，所彌補(bǔ)的可能是以前時(shí)期的環(huán)境破壞后果，也可能是當(dāng)期的環(huán)境破壞后果。一個(gè)共同的特點(diǎn)是環(huán)境損失已經(jīng)發(fā)生。企業(yè)所支出的環(huán)境性費(fèi)用，其目的僅在于或只能夠用于彌補(bǔ)已經(jīng)發(fā)生的損失（現(xiàn)實(shí)中往往不足以彌補(bǔ)?。?，而不可能形成任何資產(chǎn)增量或收入增量。針對(duì)實(shí)物的支出只是對(duì)因污染而導(dǎo)致的物質(zhì)耗損的彌補(bǔ)，針對(duì)人的支出則是對(duì)因污染而導(dǎo)致的健康耗損的補(bǔ)償。可見其補(bǔ)動(dòng)性支出的明顯特點(diǎn)。

第二種用于維護(hù)環(huán)境現(xiàn)狀的環(huán)境性支出,與不良環(huán)境影響是同步發(fā)生的,用以維持環(huán)境現(xiàn)狀而不致于惡化。從會(huì)計(jì)處理看，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這樣兩點(diǎn)：其一，這類環(huán)境支出雖然不會(huì)形成企業(yè)的生產(chǎn)能力增量，但是會(huì)形成其他資產(chǎn)增量或收入增量：用于環(huán)境保護(hù)設(shè)施或環(huán)境治理設(shè)備時(shí)增加了資產(chǎn)存量，用于環(huán)境保護(hù)人員的工薪支出則增加了人員收入。其二，當(dāng)支出是針對(duì)環(huán)境保護(hù)或治理設(shè)施（備）時(shí)，本會(huì)計(jì)期間應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的應(yīng)當(dāng)只是其一部分，即會(huì)計(jì)處理中的費(fèi)用化與資本化之區(qū)分問題。總起來看，這類環(huán)境支出仍然是被動(dòng)性支出，但已經(jīng)具有了一定程度的主動(dòng)性。

第三種用于預(yù)防將來可能出現(xiàn)的不良環(huán)境后果的環(huán)境性支出，是發(fā)生在環(huán)境損失出現(xiàn)之前，并不是專門用于彌補(bǔ)性項(xiàng)目，所以屬于主動(dòng)性支出。會(huì)計(jì)處理中需要考慮到這樣三點(diǎn)：其一，這類環(huán)境支出不但會(huì)形成資產(chǎn)增量或收入增量，而且可能會(huì)增加或改善生產(chǎn)能力（比如購置了有助于改進(jìn)產(chǎn)品環(huán)境屬性的設(shè)施或設(shè)備）。其二，對(duì)于形成的物持資產(chǎn)增量之會(huì)計(jì)處理,顯然會(huì)有分期攤銷或折舊計(jì)提,這時(shí)會(huì)與環(huán)境法規(guī)及會(huì)計(jì)法規(guī)有關(guān)。其三，總起來看這類環(huán)境性支出更象是一種投資行為，只是其目標(biāo)具有特殊性，既不屬于生產(chǎn)能力投資，又不屬于非生產(chǎn)性設(shè)施投資。

三、環(huán)境成本的會(huì)計(jì)處理：追蹤與分配

由前所述可以聯(lián)想到，在現(xiàn)行的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則框架下，對(duì)環(huán)境成本的會(huì)計(jì)處理會(huì)遇到許多疑問，不能不涉及到會(huì)計(jì)界以外的環(huán)境法規(guī)根據(jù)。毋庸置疑，環(huán)境成本的追蹤與分配應(yīng)當(dāng)作為成本會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)的一個(gè)主題，從而對(duì)環(huán)境管理提供有價(jià)值的信息。

考慮環(huán)境成本的會(huì)計(jì)處理，目前需要著重討論環(huán)境法規(guī)和會(huì)計(jì)法規(guī)兩方面問題。

第一，所依據(jù)的環(huán)境法規(guī)。沒有環(huán)境法規(guī)就不會(huì)有會(huì)計(jì)意義上的環(huán)境成本。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，利潤是企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的第一導(dǎo)向作用力或內(nèi)在基本動(dòng)力，沒有來自社會(huì)的環(huán)境法規(guī)壓力，環(huán)境會(huì)計(jì)不可能在企業(yè)內(nèi)部自然生成?；仡櫗h(huán)境會(huì)計(jì)在歐美發(fā)達(dá)社會(huì)的產(chǎn)生，就是這樣一個(gè)過程。即使是許多自覺計(jì)量環(huán)境影響后果和披露環(huán)境信息的大型跨國公司，也是在其長遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)下而行事，綠色（環(huán)境保護(hù)）形象與企業(yè)長遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)利益是緊緊聯(lián)系在一起的。隨著環(huán)境問題日益受到國際社會(huì)的重視，各個(gè)國家的環(huán)境法規(guī)都會(huì)逐漸增多。在這種背景下，企業(yè)內(nèi)部的高層管理人員及財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)部門主管人員必須對(duì)環(huán)境法規(guī)予以足夠的重視，并關(guān)注其對(duì)本企業(yè)長期發(fā)展戰(zhàn)略的影響，關(guān)注其對(duì)本企業(yè)遠(yuǎn)期及近期財(cái)務(wù)業(yè)績(jī)的影響，制定相應(yīng)的措施。

從務(wù)實(shí)的角度看，立足于環(huán)境法規(guī)對(duì)企業(yè)會(huì)計(jì)核算的影響，可以作這樣三種判斷：其一，現(xiàn)行環(huán)境法規(guī)。這是指那些已經(jīng)由立法機(jī)構(gòu)或政府部門公布并生效的環(huán)境法規(guī)。當(dāng)然必須不折不扣地遵守；其二，可預(yù)見到的環(huán)境法規(guī)。這是指那些已經(jīng)由立法機(jī)構(gòu)或政府部門提出的草案文本(征求意見稿)，其實(shí)施之日已經(jīng)可以預(yù)見。企業(yè)對(duì)此應(yīng)當(dāng)做積極主動(dòng)的準(zhǔn)備；其三，潛在的環(huán)境法規(guī)，這是指那些雖然尚未有正式的草案文本，但是已經(jīng)被人們廣泛注意到，并且在專業(yè)部門，實(shí)務(wù)界及各種媒介（如廣播、電視、報(bào)紙、刊物）成為討論內(nèi)容的環(huán)境法規(guī)題目。企業(yè)對(duì)此尚不需要在行動(dòng)上有所準(zhǔn)備，但是企業(yè)在制訂長遠(yuǎn)戰(zhàn)略中不能不予以考慮。

第二，會(huì)計(jì)法規(guī)及原則。從會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)角度看，大多數(shù)環(huán)境法規(guī)對(duì)于會(huì)計(jì)事項(xiàng)處理并不具有可操作性。但這并不意味著會(huì)計(jì)界就可以因此而忽視環(huán)境法規(guī)，因?yàn)榄h(huán)境法規(guī)在不同程度上影響企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而影響企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益，并且必然或遲或早會(huì)落實(shí)到會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中。在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)初始階段，對(duì)各種環(huán)境事項(xiàng)的處理可能做法不一，久而久之，無論從企業(yè)內(nèi)部還是外部，都會(huì)提出對(duì)會(huì)計(jì)法規(guī)及會(huì)計(jì)原則的需求。

從前面所述可以歸納，環(huán)境成本的會(huì)計(jì)處理在會(huì)計(jì)方法論上主要集中在兩個(gè)方面：一是由會(huì)計(jì)期間引出的資本化與費(fèi)用化之劃分；二是由配比性（可追蹤性）引出的直接費(fèi)用與間接費(fèi)用之劃分。

關(guān)于環(huán)境成本的資本化與費(fèi)用化處理，一般而言比較清楚。企業(yè)用于環(huán)境有關(guān)項(xiàng)目的支出，從受益期間看總會(huì)有短期性與長期性之分，從而引出環(huán)境成本的資本化與費(fèi)用化處理之劃分。這個(gè)問題的復(fù)雜性在于不同會(huì)計(jì)處理的后果,即對(duì)當(dāng)前及未來財(cái)務(wù)業(yè)績(jī)的影響,以及對(duì)企業(yè)持什么態(tài)度開展環(huán)境管理活動(dòng)的影響。換句話說，環(huán)境成本的資本化或費(fèi)用化處理之分，其核心問題并不在于會(huì)計(jì)技術(shù)，而是在于后果判斷和比較。對(duì)此，只要回顧一下研究與開發(fā)（R&D）支出在會(huì)計(jì)處理中的資本化與費(fèi)用化之幾十年?duì)幾h，就不難理解了。

關(guān)于環(huán)境成本的追蹤，在環(huán)境成本核算中，如何針對(duì)不同的環(huán)境費(fèi)用起因去追蹤環(huán)境成本，即針對(duì)不同的環(huán)境成本核算對(duì)象，對(duì)已發(fā)生的（會(huì)計(jì)）環(huán)境成本鑒別直接費(fèi)用與間接費(fèi)用，并加以分配歸集，這是一個(gè)會(huì)計(jì)技術(shù)問題，也是環(huán)境會(huì)計(jì)中的主要難題。

從設(shè)計(jì)思想看，立足于環(huán)境費(fèi)用的可追溯性，可以對(duì)已經(jīng)發(fā)生的環(huán)境費(fèi)用作這樣四種判斷：其一，很確切屬于直接費(fèi)用，即費(fèi)用發(fā)生動(dòng)因很清楚，譬如在某種產(chǎn)品過程中排污量超標(biāo)發(fā)生的環(huán)境費(fèi)用，又譬如針對(duì)某種產(chǎn)品生產(chǎn)過程而增加的環(huán)境保護(hù)設(shè)備投資。其二，在很大程度上屬于直接費(fèi)用，但不很確切，即若干種費(fèi)用發(fā)生動(dòng)因有所交錯(cuò)。譬如某種材料使用于若干種產(chǎn)品生產(chǎn)，在該種材料初加工階段發(fā)生的環(huán)境費(fèi)用，就具有這種特點(diǎn)。其三，在很大程度上屬于間接費(fèi)用,但也與直接生產(chǎn)有關(guān),譬如倉庫等建筑物改建工程引致的環(huán)境費(fèi)用。其四，很確切屬于間接費(fèi)用。對(duì)于上述四種情況,會(huì)計(jì)處理中對(duì)第一和第四很清楚,對(duì)第二和第三則比較復(fù)雜。特別在環(huán)境費(fèi)用金額比較大時(shí)，怎樣對(duì)之處理，直接關(guān)系到企業(yè)財(cái)務(wù)業(yè)績(jī)和內(nèi)部責(zé)任業(yè)績(jī)?cè)u(píng)估。這時(shí)應(yīng)當(dāng)提出的問題是：什么時(shí)候發(fā)生的費(fèi)用？與哪些產(chǎn)品或設(shè)備有關(guān)？有沒有相關(guān)的生產(chǎn)作業(yè)記錄？解決這些問題，最重要是建立和健全成本會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作，特別是各種基本記錄。有了完整詳細(xì)的工作記錄，對(duì)成本費(fèi)用的追蹤、計(jì)量及分配歸集才會(huì)有根據(jù)。

四、環(huán)境成本管理

如同成本會(huì)計(jì)具有雙重目標(biāo)

生命周期評(píng)估(LifeCycleAssessment,LCA)是在環(huán)境經(jīng)濟(jì)問題研究中建立起來的一個(gè)特定概念,它是指這樣一種環(huán)境分析體系：對(duì)一種產(chǎn)品，一種作業(yè)加工或一種作業(yè)活動(dòng)的全過程中對(duì)環(huán)境施加的負(fù)面影響作全面分析和評(píng)論，目標(biāo)在于將其減小到最低取度。與LCA類似的一些概念也常在有關(guān)文獻(xiàn)資料中看到，包括：LifeCycleAnalysis,GradletoGraveAnalysis/Assessment，Eco-balanceAssessment，EnvironmentalImpactAssessment,等等。

會(huì)計(jì)職稱論文高級(jí)會(huì)計(jì)師，高會(huì)評(píng)審，財(cái)會(huì)論文，工業(yè)企業(yè)制造企業(yè)商業(yè)外貿(mào)房地產(chǎn)建筑施工交通，行政事業(yè)單位，醫(yī)院，學(xué)校，高校財(cái)務(wù)管理，會(huì)計(jì)教育教學(xué)論文論文寫作指導(dǎo)。

作為一種環(huán)境影響評(píng)估體系，LCA包含四個(gè)組成部分：設(shè)立目標(biāo)，存量分析，影響分析，改進(jìn)分析。作為一種實(shí)施系統(tǒng)，LCA由三個(gè)階段組成，即上述后三個(gè)組成部分。第一階段存量分析涉及面很大，對(duì)某種產(chǎn)品或作業(yè)之生命過程全部環(huán)境性能源、資料以及排放物加以確認(rèn)和計(jì)量。第二階段影響分析，針對(duì)第一階段的存量測(cè)定，測(cè)算和評(píng)估潛在的生態(tài)環(huán)境影響。第三階段改進(jìn)分析，對(duì)通過諸如產(chǎn)品和加工的重新設(shè)計(jì)等各種途徑，減少、消除所測(cè)定環(huán)境影響的潛在可能性作出判斷。

3.FCA與LA

全部成本會(huì)計(jì)（Full-CostAccounting,FCA）將產(chǎn)品帶給環(huán)境的未來成本（如廢棄物的處理）納入會(huì)計(jì)核算范圍，并追溯分配予各該產(chǎn)品，是一種全新的成本會(huì)計(jì)架構(gòu)。就功能而言，F(xiàn)CA的作用在于：（1）從遠(yuǎn)期看，為公司發(fā)展戰(zhàn)略提供完整的成本信息基礎(chǔ)，讓企業(yè)管理者對(duì)本企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的現(xiàn)時(shí)成本和未來成本有清醒的了解和認(rèn)識(shí)；（2）從近期看，為企業(yè)產(chǎn)品定價(jià)及生產(chǎn)經(jīng)營調(diào)整，提供成本信息基礎(chǔ)。在企業(yè)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中，盡管已有企業(yè)接受全部成本概念（如英國石油公司年度報(bào)告），但是顯然還看不到全面運(yùn)用FCA的案例。因?yàn)槠髽I(yè)在產(chǎn)品定價(jià)中以FCA信息為基礎(chǔ)，顯然不利于自身的競(jìng)爭(zhēng)地位。所以FCA作為企業(yè)制定長期發(fā)展戰(zhàn)略中的一種信息工具可能更為現(xiàn)實(shí)。這時(shí)全部成本可以從幾個(gè)角度分析：內(nèi)部成本和外部成本，現(xiàn)時(shí)成本和未來成本；生產(chǎn)成本與環(huán)境成本。

作為FCA的一種替代，遺留物成本計(jì)算（LegacyCosting,LC）出現(xiàn)在了成本會(huì)計(jì)領(lǐng)域。LC是對(duì)企業(yè)產(chǎn)品及生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)之環(huán)境影響（后果）的專門核算。遺留物成本包括：（1）為了將負(fù)面環(huán)境影響降低到最小程度而發(fā)生的預(yù)防性費(fèi)用；（2）評(píng)估環(huán)境影響程度的評(píng)估費(fèi)用；（3）修復(fù)環(huán)境損失的費(fèi)用。這里，第三種涉及到的環(huán)境損失，又可以分別為兩種情況，一種是本來可以通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、工藝使用等環(huán)節(jié)的預(yù)防措施而避免的損失（但未能避免），另一種是由意外因素導(dǎo)致的損失。

五、環(huán)境審計(jì)及國際“六大”的實(shí)踐

環(huán)境審計(jì)（EnvironmentalAudit）是一個(gè)比較寬泛的概念，并且目前對(duì)其存有許多爭(zhēng)議（爭(zhēng)議不在于應(yīng)不應(yīng)該進(jìn)行環(huán)境審計(jì)，而是在于其內(nèi)容、方法和實(shí)施）。一般而言，環(huán)境審計(jì)是對(duì)任何商業(yè)性生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)與其周圍環(huán)境之間相互影響關(guān)系及后果的系統(tǒng)性考察和分析評(píng)估。環(huán)境審計(jì)當(dāng)然應(yīng)當(dāng)有其基本的法規(guī)依據(jù)，但又不僅僅限于符合法規(guī)要求。

環(huán)境審計(jì)的提出有兩個(gè)起因：一是作為社會(huì)審計(jì)延伸出來的一個(gè)新的分支，主題在于經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。其中很突出的一個(gè)問題：當(dāng)就業(yè)壓力較大時(shí)，政府（特別是地方政府）怎樣對(duì)待維護(hù)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)增長造成的環(huán)境破壞（污染）這對(duì)矛盾。由于社會(huì)審計(jì)涉及面非常廣泛，社會(huì)審計(jì)方法又缺少其特性，所以環(huán)境審計(jì)位于其中也受到了一定局限。環(huán)境審計(jì)的另一個(gè)起因是越來越多的公司環(huán)境信息披露(環(huán)境報(bào)告)。由于缺少關(guān)于公司環(huán)境信息披露的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)越來越多的大公司（特別是跨國公司）紛紛加入到環(huán)境報(bào)告的行列中時(shí)，人們就不能不提出這樣的疑問：怎樣對(duì)不同公司的環(huán)境報(bào)告加以比較呢？如何看公司環(huán)境信息的可信程度呢？前一個(gè)疑問是針對(duì)環(huán)境會(huì)計(jì)（即環(huán)境會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則），后一個(gè)疑問是針對(duì)環(huán)境審計(jì)。由于公司年度財(cái)務(wù)報(bào)告是經(jīng)過會(huì)計(jì)師事務(wù)所（會(huì)計(jì)公司、會(huì)計(jì)師行）和注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)的，于是很自然地，會(huì)計(jì)師們也就對(duì)環(huán)境審計(jì)給予了特別的關(guān)注。

我們不能不面對(duì)這樣兩個(gè)問題：第一，注冊(cè)會(huì)計(jì)師能夠擔(dān)當(dāng)環(huán)境審計(jì)職責(zé)嗎？畢竟環(huán)境審計(jì)并不是只針對(duì)環(huán)境會(huì)計(jì)事項(xiàng)。第二，注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)所審計(jì)的公司財(cái)務(wù)報(bào)告出具審計(jì)意見書（審計(jì)報(bào)告）并簽署后，要依法承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，鑒于環(huán)境事項(xiàng)的復(fù)雜性和環(huán)境效應(yīng)的長期性，以及環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的變動(dòng)性，對(duì)公司環(huán)境報(bào)告進(jìn)行審計(jì)并出具簽名審計(jì)報(bào)告，也能承擔(dān)其法律效應(yīng)的責(zé)任嗎？這是目前爭(zhēng)議較大的兩個(gè)問題。我們?cè)谶@里不再展開討論。，但是可以提出一些基本想法：（1）注冊(cè)會(huì)計(jì)師不可能當(dāng)然地具有從事環(huán)境審計(jì)工作的資格和能力，但是對(duì)與環(huán)境相關(guān)的財(cái)務(wù)收支事項(xiàng)則具備審計(jì)能力。（2）環(huán)境審計(jì)涉及面很廣泛（不象財(cái)務(wù)收支審計(jì)那樣專門化），應(yīng)當(dāng)由一個(gè)審計(jì)團(tuán)隊(duì)集體負(fù)責(zé)（不同專業(yè)的人員）。（3）對(duì)環(huán)境審計(jì)的結(jié)果（審計(jì)報(bào)告）之法律責(zé)任要求，可以分別期限，比如在幾年以內(nèi)承擔(dān)何種責(zé)任，幾年以后承擔(dān)何種責(zé)任，并輔之以比較清楚的條件界限（比如有重大的法律修改就應(yīng)除外）。

國際“五大”會(huì)計(jì)公司在會(huì)計(jì)和審計(jì)各方面都處于全球領(lǐng)先地位（包括實(shí)務(wù)和研究?jī)煞矫妫?，在環(huán)境會(huì)計(jì)方面也是如此。近年來，“五大”會(huì)計(jì)公司都雇用了環(huán)境顧問，并積極開拓環(huán)境會(huì)計(jì)方面的業(yè)務(wù)和開展環(huán)境會(huì)計(jì)方面的問題研究。

ArthurAndersen(AA)會(huì)計(jì)公司開發(fā)出了一種“生態(tài)會(huì)計(jì)”（Eco-Accounting,1994,Chicago）”模型及配套軟件程序。其功能在于，幫助企業(yè)對(duì)環(huán)境總成本及其主要組成部分進(jìn)行確認(rèn)、追蹤、累積、估算及管理。該模型定義了一百多種環(huán)境活動(dòng)，以成本矩陣形式組織和表達(dá)所有數(shù)據(jù)，并對(duì)所有各種主要環(huán)境活動(dòng)的業(yè)績(jī)加以計(jì)量。整個(gè)程序包含三個(gè)階段：一是確認(rèn)環(huán)境成本，二是計(jì)量環(huán)境業(yè)績(jī)，三是分析評(píng)估并提出替代方案。各個(gè)階段中都包含有一系列的實(shí)施步驟。AA生態(tài)會(huì)計(jì)模型特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，它并不試圖取代現(xiàn)行的企業(yè)會(huì)計(jì)體系，而是一種補(bǔ)充和延伸。

DeloitteToucheTohmatsh（DTT）在1992年為一個(gè)全球性企業(yè)環(huán)境管理組織開發(fā)出一項(xiàng)“環(huán)境自我評(píng)估規(guī)劃”，一方面幫助適應(yīng)國際商會(huì)（ICC）的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)備，同時(shí)幫助公司優(yōu)化環(huán)境改進(jìn)措施。DTT還在1993年進(jìn)行了一次公司環(huán)境報(bào)告實(shí)務(wù)及動(dòng)機(jī)的調(diào)查（對(duì)70多家跨國公司），并了詳細(xì)的分析報(bào)告。

KPMG在1992年進(jìn)行的環(huán)境報(bào)告國際調(diào)查，包含十個(gè)國家的近七百家公司。據(jù)回答，有四百多家公司將環(huán)境話題融入了其年度報(bào)告，有一百多家公司編制單獨(dú)的環(huán)境報(bào)告。調(diào)查表明，大多數(shù)公司都將環(huán)境信息置于年度報(bào)告中的管理分析部分。

PriceWaterhouse(PW)，已經(jīng)在1990、1992、1994作了數(shù)次連續(xù)性環(huán)境報(bào)告及環(huán)境會(huì)計(jì)問題調(diào)查，每次調(diào)查都詳盡的調(diào)研報(bào)告，并且從調(diào)研報(bào)告之題目就可以在一定程度上看出其主題進(jìn)展：“EnvironmentalCosts:AccountingandDisclosure(1992)”，“AccountingforEnvironmentalCompliance：CrossroadofGAAP,Engineering,andGovernmant(1993)”,

“ProgressontheEnvironmentalChallenge：ASurveyofCorporateAmerica’sEnvironmentalAccountingandManagement(1994)。”先是環(huán)境成本核算與披露，進(jìn)而由環(huán)境會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)延伸到會(huì)計(jì)準(zhǔn)則及政府行為，再進(jìn)一步將環(huán)境會(huì)計(jì)與環(huán)境管理相系。

綜上所述，國際性大會(huì)計(jì)師公司對(duì)環(huán)境會(huì)計(jì)問題予以了相當(dāng)大的重視，這對(duì)于推動(dòng)環(huán)境會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)和理論的發(fā)展非常重要。

六、借鑒和啟示

如何考慮建立我國環(huán)境會(huì)計(jì)體

系這一課題呢？我們?cè)谇懊嬖?jīng)指出,環(huán)境會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)及環(huán)境法規(guī)之間有著密切的聯(lián)系，更要依據(jù)技術(shù)處理方面的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。環(huán)境會(huì)計(jì)的建立與發(fā)展，有賴于政府有關(guān)部門及職業(yè)團(tuán)體的有組織的行為，即建立環(huán)境法律（法規(guī)），制訂和實(shí)施專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入90年代以后,環(huán)境會(huì)計(jì)問題已經(jīng)不再僅僅是社會(huì)團(tuán)體（如綠色和平組織）和學(xué)術(shù)界所關(guān)注和探索領(lǐng)域，而是進(jìn)展到了具有政府組織行為的行動(dòng)領(lǐng)域。

會(huì)計(jì)職稱論文高級(jí)會(huì)計(jì)師，高會(huì)評(píng)審，財(cái)會(huì)論文，工業(yè)企業(yè)制造企業(yè)商業(yè)外貿(mào)房地產(chǎn)建筑施工交通，行政事業(yè)單位，醫(yī)院，學(xué)校，高校財(cái)務(wù)管理，會(huì)計(jì)教育教學(xué)論文論文寫作指導(dǎo)。

1.以英美為例看政府行為

先來看英國。英國的“環(huán)境管理制度BS7750”作為一項(xiàng)國家標(biāo)準(zhǔn)于1992年正式頒布執(zhí)行，被認(rèn)為是世界上第一部正式頒布實(shí)施的環(huán)境管理法規(guī)。BS7750對(duì)公司環(huán)境管理系統(tǒng)的開發(fā)、實(shí)施及維護(hù)都提出明確要求，督促公司實(shí)現(xiàn)其已確定的環(huán)境目標(biāo)和政策。在環(huán)境報(bào)告方面，環(huán)境信息披露最早是作為社會(huì)責(zé)任報(bào)告的一個(gè)組成部分。進(jìn)入90年代以后，官方和公眾接受并強(qiáng)化“綠色化”意識(shí)，也對(duì)公司信息披露產(chǎn)生了更大的壓力，所以大公司紛紛在年度報(bào)告中增加環(huán)境信息部分，甚至單獨(dú)編制環(huán)境報(bào)告。1996年7月11日《會(huì)計(jì)時(shí)代》介紹，根據(jù)KPMG的一項(xiàng)調(diào)查，披露環(huán)境信息的大公司，1994年為65%，1995年增長為77%，而最大的100家公司則全部編制和提供環(huán)境報(bào)告。

目前存在的問題是：第一，眾多公司編制和披露環(huán)境信息，并沒有共同接受和依據(jù)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。正如《每日電訊》1996年12月19日一則短評(píng)所說，大公司的“綠色”報(bào)告中充滿了晦澀的專業(yè)詞匯表述。第二,目前環(huán)境報(bào)告中還缺少比較有效的財(cái)務(wù)信息,因而環(huán)境會(huì)計(jì)及環(huán)境審計(jì)都有待發(fā)展。有鑒于此,英國政府環(huán)境部在1997年2月頒布了一份適用于所有企業(yè)的文件“環(huán)境報(bào)告與財(cái)務(wù)部門:走向良好實(shí)務(wù)”。它雖然不是強(qiáng)制遵循的，但作為政府部門的一份文件，自然是發(fā)揮其規(guī)范化的作用。

再來看美國。美國的環(huán)境會(huì)計(jì)法規(guī)建設(shè)分為聯(lián)邦、州及地方政府三級(jí)。與環(huán)境問題有關(guān)的法規(guī)可以大體上劃歸兩類：一類是關(guān)于環(huán)境破壞之清理與復(fù)原的責(zé)任；另一類是關(guān)于環(huán)境監(jiān)測(cè)與污染控制，以及與標(biāo)準(zhǔn)有聯(lián)系的個(gè)人或財(cái)產(chǎn)損失負(fù)債。

在美國財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)（FASB）制定的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則架構(gòu)下，企業(yè)對(duì)環(huán)境事項(xiàng)進(jìn)行會(huì)計(jì)處理時(shí)，主要依據(jù)1975年的第5號(hào)準(zhǔn)則(SFAS5)或有負(fù)債會(huì)計(jì)，以及與之配套的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則指南FIN14。由于這兩個(gè)文件都是針對(duì)一般性或有負(fù)債，所以在確認(rèn)和計(jì)量（估計(jì)）環(huán)境負(fù)債方面并不具體。FASB從1989年起，指定工作小組(EITF)專門研究環(huán)境事項(xiàng)的會(huì)計(jì)處理，并很快提出了“EITF89-13石棉消除成本會(huì)計(jì)”和“EITF90-8污染處理費(fèi)用的資本化”。按照這兩份文件，環(huán)境污染的處理費(fèi)用，一般都應(yīng)作為當(dāng)期費(fèi)用支出處理（即費(fèi)用化），只有在滿足以下三個(gè)條件時(shí)，才允許資本化處理：（1）延長了資產(chǎn)使用壽命，增大了資產(chǎn)的生產(chǎn)能力，或改進(jìn)了其生產(chǎn)效率；（2）減少或防止以后的污染；（3）資產(chǎn)將被出售。以后，1993年提出的“EITE93-5環(huán)境負(fù)債會(huì)計(jì)”，要求將潛在的環(huán)境負(fù)債項(xiàng)目從一般的或有負(fù)債中單獨(dú)列出并加以估計(jì)。

美國國家環(huán)境保護(hù)局在環(huán)境會(huì)計(jì)方面也作了許多工作，特別是其組織編寫的《環(huán)境會(huì)計(jì)導(dǎo)論：作為一種企業(yè)管理工具》一書，不但從概念上澄清了環(huán)境會(huì)計(jì)的三種含義，而且在環(huán)境成本計(jì)算、成本分配、環(huán)境會(huì)計(jì)信息應(yīng)用等方面為企業(yè)管理實(shí)務(wù)提供了技術(shù)指南。證券與交易委員會(huì)（SEC）針對(duì)上市公司規(guī)則，規(guī)定其環(huán)境事項(xiàng)的披露要求。

2.國際組織的努力

自從1972年聯(lián)合國召開人類環(huán)境會(huì)議以后，許多國際組織都設(shè)立機(jī)構(gòu)或工作組，研究環(huán)境問題。

先看聯(lián)合國。聯(lián)合國有一個(gè)關(guān)于國際會(huì)計(jì)和報(bào)告標(biāo)準(zhǔn)的政府間專家工作組（SIAR），每年開一次工作會(huì)議，環(huán)境會(huì)計(jì)是每屆會(huì)議的主題之一，并且是1995年會(huì)議的核心議題。該工作組也組織專題調(diào)查，調(diào)查研究報(bào)告，內(nèi)容一般集中在跨國公司環(huán)境信息披露相關(guān)問題。SIAR的工作無疑大大推動(dòng)了環(huán)境會(huì)計(jì)的推廣，但其工作本身主要是討論和調(diào)研，尚無有約束力的規(guī)則性文件產(chǎn)生。

再看歐共體。歐共體國家環(huán)境部長會(huì)議于1993年3月達(dá)成共識(shí)(1990年第一次提出草案),通過并了“環(huán)境管理與審計(jì)計(jì)劃（EMAS）”，并于當(dāng)年7月生效。在此之前，1991年曾提出了兩項(xiàng)重要的草案“生態(tài)審計(jì)(Eco-audit)”和“生態(tài)認(rèn)證(ECO-labeling)”，鼓勵(lì)成員國和成員組織在“自愿”的基礎(chǔ)上接受。EMAS鼓勵(lì)成員國企業(yè)設(shè)立環(huán)境目標(biāo)和政府,并由外部獨(dú)立審計(jì)師驗(yàn)證其執(zhí)行結(jié)果,為合格的企業(yè)頒發(fā)“綠色證書”。EMAS被認(rèn)為是有關(guān)環(huán)境管理體系的第一份國際性標(biāo)準(zhǔn)。

最后看國際標(biāo)準(zhǔn)組織(ISO)。ISO于1993年5月成立了環(huán)境管理技術(shù)委員會(huì)，計(jì)劃在5年內(nèi)建立若干重要標(biāo)準(zhǔn)作為一般行動(dòng)指南,這就是ISO-14000系列。其中包含六方面內(nèi)容：（1）環(huán)境管理制度;(2)環(huán)境審計(jì);(3)環(huán)境標(biāo)志；（4）環(huán)境業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)；（5）生命周期分析；（6）環(huán)境方面的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)。1995年,作為ISO-14000系列之一的“國際環(huán)境管理標(biāo)準(zhǔn)ISO-14001”和“ISO-14004”的修訂稿完成，經(jīng)過最后征詢后正式生效（由于各國意見不盡一致，生效日期計(jì)劃表一再推遲，正式頒布于1996年9月)。與此同時(shí)，三項(xiàng)審計(jì)標(biāo)準(zhǔn)草案“ISO－1410，ISO-14011,ISO-14012”也開始被審議。

以上所述,最重要的是歐共體EMAS和國際標(biāo)準(zhǔn)組織的ISO-14000系列。這兩套國際性環(huán)境管理標(biāo)準(zhǔn)的基本目標(biāo)和基本內(nèi)容都比較接近，但也存在很多差別，以致于已經(jīng)出現(xiàn)了專門比較ISO-14001和EMAS所謂“橋梁文件(bridgingdocument)”1997年在歐洲和美國舉辦了一系列的工作會(huì)議和學(xué)術(shù)會(huì)議專門討論研究這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)系列，以及環(huán)境會(huì)計(jì)和環(huán)境管理的其他問題。由此可見，環(huán)境會(huì)計(jì)和審計(jì)法規(guī)（標(biāo)準(zhǔn)）的建立，的確不是在短時(shí)期內(nèi)就很容易完成的參考文獻(xiàn)：

3.會(huì)計(jì)職業(yè)團(tuán)體的努力

篇4

一、文藝美學(xué)在當(dāng)代的最新發(fā)展?fàn)顩r

2001年5月10日教育部人文社會(huì)科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地“山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心”正式成立，同時(shí)還召開了“文藝美學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展”研討會(huì)。教育部有關(guān)人員和來自全國多所高校和研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者出席了這次會(huì)議。與會(huì)專家學(xué)者們回顧了文藝美學(xué)20年的成就與貢獻(xiàn)，進(jìn)一步明確了文藝美學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的研究對(duì)象、研究方法、基本問題以及它與美學(xué)、文藝學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，不少專家提出應(yīng)該突出問題意識(shí)，將文藝活動(dòng)過程中的具體問題作為研究重點(diǎn)，在文藝美學(xué)這一研究范式下切實(shí)推進(jìn)中國學(xué)術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展。國家教育部門把文藝美學(xué)作為學(xué)科，在人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地設(shè)立專門的研究中心，對(duì)于文藝美學(xué)這樣一門新興學(xué)科而言，它可以說是具有歷史標(biāo)志性意義的大事件。這不僅是因?yàn)橹袊谝粋€(gè)以“文藝美學(xué)”命名的國家級(jí)研究機(jī)構(gòu)被隆重推向新世紀(jì)的學(xué)術(shù)前臺(tái)，標(biāo)志著文藝美學(xué)的學(xué)科合法性身份終于得到了國家教學(xué)與科研權(quán)威機(jī)構(gòu)的正式確認(rèn)。更重要的是，以這個(gè)“研究中心”的成立為契機(jī)的一系列站在學(xué)術(shù)前沿的討論、總結(jié)和反思必將把文藝美學(xué)研究推向一個(gè)全新的發(fā)展階段。

“文藝美學(xué)”這一概念，最早見于20世紀(jì)70年代臺(tái)灣學(xué)者王夢(mèng)鷗的一本《文藝美學(xué)》，但該書只停留在對(duì)中外著名的美學(xué)思想和文藝思想的評(píng)介層面，而沒有對(duì)“文藝美學(xué)”的名稱、學(xué)科性質(zhì)、對(duì)象、內(nèi)容、方法等等作相應(yīng)的界定和論述。作者原本也無意于創(chuàng)立和建構(gòu)“文藝美學(xué)”這樣一門獨(dú)立學(xué)科。自覺地為“文藝美學(xué)”命名、并有意識(shí)地建構(gòu)“文藝美學(xué)”這一獨(dú)立學(xué)科的，是以胡經(jīng)之為代表的一批大陸學(xué)者。

1980年春，在昆明召開的全國首屆美學(xué)學(xué)會(huì)上，胡經(jīng)之首次正式提出“文藝美學(xué)”概念。1982年，他在《文藝美學(xué)及其他》一文中指出：“文藝學(xué)和美學(xué)的深入發(fā)展，促使一門交錯(cuò)于兩者之間的新的學(xué)科出現(xiàn)了，我們姑且稱它為文藝美學(xué)?！?986年5月，山東大學(xué)中文系等六家學(xué)術(shù)單位在山東泰安發(fā)起召開首屆全國文藝美學(xué)討論會(huì)，圍繞文藝美學(xué)的研究對(duì)象和范圍等問題展開深入討論。此后，圍繞文藝美學(xué)學(xué)科出版了一系列專著，發(fā)表了大量的文章，在學(xué)術(shù)界特別是在文藝學(xué)和美學(xué)研究領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。

如今，文藝美學(xué)這一具有原創(chuàng)意義的學(xué)科已經(jīng)經(jīng)歷了20多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。20多年來，文藝美學(xué)學(xué)科由概念的提出到學(xué)科定位的長期論爭(zhēng)，給美學(xué)界和文藝學(xué)界眾多密切關(guān)注學(xué)科發(fā)展的學(xué)者帶來過許多欣喜和憂慮，并幾度成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)。作為一門新興學(xué)科，文藝美學(xué)的著述數(shù)量逐年攀升，研究隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，理論空間迅速拓展，學(xué)科內(nèi)涵日趨豐富，在科研和教學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域同時(shí)取得了一系列喜人的成績(jī)。有關(guān)這方面的情況，山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心主任曾繁仁的《中國文藝美學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生及其發(fā)展》一文有比較詳盡的描述。曾繁仁認(rèn)為：“文藝美學(xué)學(xué)科產(chǎn)生在新時(shí)期中國思想文化的土壤之上，具有鮮明的中國特色。它運(yùn)用比較綜合的方法，吸取古今中外各個(gè)學(xué)科的長處，力求做到哲學(xué)與美學(xué)、自上而下與自下而上、中國與外國、古代與當(dāng)代、人文與科學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。這一學(xué)科的發(fā)展是掙脫傳統(tǒng)的主客二元對(duì)立的舊的認(rèn)識(shí)論束縛的需要，也是我國新時(shí)期學(xué)術(shù)研究中沖破舊的僵化理論緊箍的重要成果；是中國美學(xué)在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大與現(xiàn)實(shí)藝術(shù)發(fā)展的需要，也是學(xué)科自身的一種內(nèi)在要求?！盵2]

的確，文藝美學(xué)學(xué)科的建立和發(fā)展，是新老幾代專家和學(xué)者們多年努力的結(jié)果。在眾多體現(xiàn)文藝美學(xué)研究不平凡的研究實(shí)績(jī)的成果中，至少有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容在我們描述當(dāng)下文藝美學(xué)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和研究概貌時(shí)是不容忽略的：

第二，初步明確了文藝美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)術(shù)對(duì)象和研究范圍。經(jīng)過多年的理論上的探索與論爭(zhēng)、學(xué)科上的比較與借鑒、教學(xué)方面的改革與創(chuàng)新，文藝美學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科，終于得到了教育體制的權(quán)威確認(rèn)，但是，有關(guān)“文藝美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)術(shù)對(duì)象和研究范圍”的討論卻沒有也不可能出現(xiàn)一個(gè)被某種權(quán)威機(jī)構(gòu)確認(rèn)的定與一尊的“說法”，因此，對(duì)這個(gè)問題的探索和論爭(zhēng)仍將繼續(xù)下去。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，文藝美學(xué)是在“文藝學(xué)”和“美學(xué)”這兩大傳統(tǒng)學(xué)科交叉、重疊的結(jié)合部產(chǎn)生的一門新學(xué)科，“是文藝學(xué)和美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物”，它把傳統(tǒng)美學(xué)中處于次要位置的文藝提到中心位置，加強(qiáng)了文學(xué)和藝術(shù)的審美特性和審美規(guī)律的研究。文藝美學(xué)與傳統(tǒng)的文藝學(xué)不同，它放棄了對(duì)文學(xué)藝術(shù)意識(shí)形態(tài)意義無休止的刨根問底，淡化了傳統(tǒng)文藝學(xué)的政治功利色彩，而注重從文本、創(chuàng)作與接受的不同層面及文藝的歷史發(fā)展過程，揭示文學(xué)藝術(shù)內(nèi)在的審美規(guī)律?？梢哉f，“文藝美學(xué)”并不是“文藝學(xué)”和“美學(xué)”這兩大傳統(tǒng)學(xué)科的簡(jiǎn)單相加，而是以此兩大學(xué)科為基礎(chǔ)的融合眾多學(xué)科相關(guān)因素而綜合創(chuàng)新的一門新興獨(dú)立學(xué)科。

在某些學(xué)者看來，從美學(xué)的角度來考察文學(xué)藝術(shù)成了文藝美學(xué)解決一系列重要學(xué)術(shù)問題的基本途徑。例如，胡經(jīng)之在《文藝美學(xué)的反思》一文中提出：“從美學(xué)的角度來看文學(xué)藝術(shù)，這不是縮小了而是擴(kuò)大了文藝學(xué)的視野。更重要的是，這為文學(xué)藝術(shù)的研究提供了新的視角和方法。古典文藝學(xué)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的審視重在整體感悟，輕于分析解剖，難作理性把握。西方美學(xué)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的審視，則善于條分縷析，抽象推理。中國的古典文藝學(xué)應(yīng)該吸取西方美學(xué)之長，從中國的藝術(shù)實(shí)踐出發(fā)，由感性具體上升為知性抽象；然而，不能僅僅停留于此，還得由知性抽象上升為理性具體，回返到藝術(shù)實(shí)踐，從而在更高階段上把握藝術(shù)活動(dòng)的整體。這正是中國文藝學(xué)走向現(xiàn)代化，建設(shè)當(dāng)代文藝學(xué)的必由之路。”[3]但是，也有人認(rèn)為，“把文藝美學(xué)作為美學(xué)或文藝學(xué)的下屬分支學(xué)科，從所謂‘一般美學(xué)’和‘一般文藝學(xué)’的邏輯預(yù)設(shè)出發(fā)對(duì)文藝美學(xué)的定位、性質(zhì)及相關(guān)問題進(jìn)行簡(jiǎn)單邏輯推演和學(xué)術(shù)克隆的作法是不可取的。文藝美學(xué)是在美學(xué)與文藝學(xué)兩大學(xué)科長時(shí)期的相互滲透、融合基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一個(gè)具有交叉性、綜合性的新興文藝研究學(xué)科。交叉性決定了文藝美學(xué)與某些傳統(tǒng)的美學(xué)理論和文藝?yán)碚撛趯?duì)象、內(nèi)容甚至體系架構(gòu)上的某些一致性或重復(fù)性，同時(shí)也決定了這一新興學(xué)科在學(xué)科生成和理論生長中的綜合性。以學(xué)科交叉為基礎(chǔ)，在研究對(duì)象、理論內(nèi)容、研究方法等方面走綜合創(chuàng)新之路，將是文藝美學(xué)學(xué)科發(fā)展的契機(jī)和優(yōu)勢(shì)所在。[4]

第二，有關(guān)文藝美學(xué)的文章和專著紛紛問世，學(xué)術(shù)資源的開發(fā)和學(xué)術(shù)成果的積累已具相當(dāng)?shù)囊?guī)模。某些文藝美學(xué)的學(xué)術(shù)專著竟然能夠一版再版，這也從一個(gè)側(cè)面說明，這門新興學(xué)科擁有廣泛的關(guān)注者，具有很大的學(xué)科發(fā)展?jié)摿Γ呀?jīng)產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的社會(huì)影響。例如，20世紀(jì)80年代初期，由胡經(jīng)之等編輯并且由許多十分活躍的學(xué)者撰寫、包含不少文藝美學(xué)論文的《美學(xué)向?qū)А罚ū本┐髮W(xué)出版社，1982），胡經(jīng)之主編的《文藝美學(xué)叢刊》（曾出過數(shù)期），由葉朗、江溶、胡經(jīng)之等發(fā)起并主編的《文藝美學(xué)叢書》（北京大學(xué)出版社，已出版數(shù)十種），王朝聞主編的《藝術(shù)美學(xué)叢書》（多家出版社分別出版，已出數(shù)十種）等，這些大型叢書性的著作為文藝美學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。就個(gè)人著述而言，文藝美學(xué)的理論實(shí)績(jī)也是有目共睹的。如，周來祥的《文學(xué)藝術(shù)的審美特性和美學(xué)規(guī)律》（貴州人民出版社，1984），王世德的《文藝美學(xué)論集》（重慶出版社，1985），杜書瀛的《文藝創(chuàng)作美學(xué)綱要》（遼寧大學(xué)出版社，1985第1版、1987第2版），胡經(jīng)之的《文藝美學(xué)》（北京大學(xué)出版社，1989第1版，1999第2版），杜書瀛主編的《文藝美學(xué)原理》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1992第1版、1998第2版）等，都是文藝美學(xué)研究領(lǐng)域中具有較大影響的優(yōu)秀學(xué)術(shù)論著。

此外，國家教育部門和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，如國家教育部和各個(gè)大學(xué)，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、國家社會(huì)科學(xué)基金會(huì)、國家學(xué)位委員會(huì)等，已經(jīng)把文藝美學(xué)確立為二級(jí)學(xué)科。許多大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)，招收文藝美學(xué)方向的碩士或博士研究生?？梢哉f，文藝美學(xué)這個(gè)學(xué)科，正紅紅火火地建設(shè)著、發(fā)展著、前進(jìn)著。

二、文藝美學(xué)在學(xué)科定位和學(xué)科建設(shè)方面的新進(jìn)展

文藝美學(xué)學(xué)科上的不可替代性，已得到越來越多的專家和學(xué)者的認(rèn)同和確證。眾所周知，改革開放之初，迅速崛起的文藝創(chuàng)作和文藝研究領(lǐng)域，迫切需要一種全新的理論對(duì)變革時(shí)代悄然興起的各種新形式、新思潮和新方法作出理論上的解釋和說明，理論工作者有責(zé)任和義務(wù)為轟轟烈烈的文藝實(shí)踐活動(dòng)提出富有學(xué)理性的鑒別、批評(píng)和指導(dǎo)意見，并為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和繁榮提供與時(shí)俱進(jìn)的理論支持和學(xué)術(shù)依據(jù)。最初是部分高校和科研機(jī)構(gòu)中從事文藝?yán)碚撗芯康膶W(xué)者們面對(duì)日益紛繁復(fù)雜的文藝現(xiàn)象，深感傳統(tǒng)文學(xué)理論越來越不適應(yīng)時(shí)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的需要，文藝創(chuàng)作和批評(píng)以及相關(guān)教學(xué)與科研被束縛于一種僵化的傳統(tǒng)理論之中，大多數(shù)作家、批評(píng)家和文藝?yán)碚摴ぷ髡?，都曾?jīng)為“理論的貧困”感到過迷茫和焦慮。于是人們很自然地想起了魯迅的“拿來主義”。隨著新時(shí)期思想解放運(yùn)動(dòng)的不斷深入，西方國家的形形的新舊思潮也如決堤之水，滔滔不絕地向中國學(xué)術(shù)界傾瀉而來。文藝美學(xué)正是在這一西方文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想大量涌入中國學(xué)界的時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生的。它從美學(xué)角度研究文藝活動(dòng)獨(dú)特的審美規(guī)律，打破了長期以來美學(xué)與文藝學(xué)研究的僵化思路和學(xué)術(shù)觀念，是我國新時(shí)期思想解放運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，也是由我國學(xué)者自己創(chuàng)立的一門融民族性與現(xiàn)代性為一體的獨(dú)立學(xué)科。

20多年后的今天，當(dāng)形形的文藝思潮和美學(xué)思潮漸漸從喧囂走向沉寂時(shí)，文藝美學(xué)的學(xué)科定位問題為什么還會(huì)成為文藝美學(xué)以及作為相關(guān)學(xué)科的美學(xué)研究和文藝學(xué)研究中的熱點(diǎn)話題呢？有研究者認(rèn)為，我們現(xiàn)在習(xí)用的這兩大傳統(tǒng)學(xué)科均非出自本土，“美學(xué)”概念主要來自西方，“文藝學(xué)”概念主要來自前蘇聯(lián)。它們各有各的特殊性。“在西方和蘇聯(lián)的學(xué)科體系中都存在著欠缺，前者因缺少一個(gè)“文藝?yán)碚摗钡膶哟味粲腥杯h(huán)，后者因沒有理順‘文藝?yán)碚摗c‘美學(xué)’之間的關(guān)系而形成錯(cuò)位。而我們長期以來同時(shí)受制于這兩個(gè)異質(zhì)的學(xué)科體系，連同其固有的欠缺都接受了下來，豈能不左右為難、無所適從呢？因此，我們應(yīng)該把文藝批評(píng)、文藝?yán)碚?、文藝美學(xué)三者的總和稱為‘文藝學(xué)’。這樣，‘文藝美學(xué)’作為‘藝術(shù)哲學(xué)’，既在這一學(xué)科體系中占有重要的一席之地，對(duì)‘文藝?yán)碚摗直３种^高的哲理思辨的品位，進(jìn)而形成其特有的基本問題和范疇體系，顯示其獨(dú)立的意義、功能和地位。[5]

也有學(xué)者對(duì)“文藝美學(xué)”概念的學(xué)術(shù)目的和時(shí)代意義進(jìn)行了新的闡發(fā)。例如，王元驤認(rèn)為，創(chuàng)立“文藝美學(xué)”學(xué)科的學(xué)術(shù)目的就在于把對(duì)美的哲學(xué)思考與藝術(shù)活動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的具體分析結(jié)合起來，使哲學(xué)美學(xué)更能在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮它應(yīng)有的作用。他還設(shè)想，文藝美學(xué)在研究的方法上應(yīng)有相應(yīng)的改革和創(chuàng)新，應(yīng)把原來純屬于演繹的、思辨的、自上而下的、“蜘蛛織網(wǎng)”式的方法轉(zhuǎn)而向歸納的、經(jīng)驗(yàn)的、自下而上的和“蜜蜂采蜜”式的方法開放。他相信，“當(dāng)我們的思維在克服傳統(tǒng)美學(xué)研究中的純思辨的推演的方法而轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)實(shí)踐的總結(jié)的時(shí)候，就不能完全排除和拋棄‘文藝美學(xué)’作為美學(xué)的一個(gè)分支和子系統(tǒng)所應(yīng)該具有的反思的特性，惟其這樣，我們才能使‘文藝美學(xué)’保持美學(xué)應(yīng)必具的哲學(xué)韻味，而不至于完全等同于藝術(shù)理論?！盵6]

也有學(xué)者對(duì)從已有學(xué)科的邏輯預(yù)設(shè)出發(fā)對(duì)新學(xué)科進(jìn)行學(xué)科定位的作法提出了反對(duì)意見。例如，譚好哲在《論文藝美學(xué)的學(xué)科交叉性與綜合性》一文中指出：把文藝美學(xué)作為美學(xué)或文藝學(xué)的下屬分支學(xué)科，從所謂“一般美學(xué)”和“一般文藝學(xué)”的邏輯預(yù)設(shè)出發(fā)對(duì)文藝美學(xué)的定位、性質(zhì)及相關(guān)問題進(jìn)行簡(jiǎn)單邏輯推演和學(xué)術(shù)克隆的作法是不可取的。文藝美學(xué)是在美學(xué)與文藝學(xué)兩大學(xué)科長時(shí)期的相互滲透、融合基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一個(gè)具有交叉性、綜合性的新興文藝研究學(xué)科。[4]從“交叉性與綜合性”的角度來界定文藝美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，應(yīng)該說是一種頗有見地的新思路，但是，沿著這一思路我們是否能走出其學(xué)科界定的“概念魔圈”還有待作進(jìn)一步的探索和研究。

目前，大多數(shù)有關(guān)文藝美學(xué)的學(xué)術(shù)著作和理論文章，對(duì)于本學(xué)科的一些基本概念和范疇的理解，還基本上停留在比照傳統(tǒng)的文藝學(xué)和美學(xué)概念和范疇的層面上。而學(xué)界關(guān)于文藝美學(xué)與美學(xué)、文藝學(xué)的關(guān)系，如前所述，還一直是一個(gè)見仁見智的問題。更何況，一般美學(xué)和文藝學(xué)的“不證自明性”本身就是十分可疑的，因此試圖從一般美學(xué)和文藝學(xué)的學(xué)科論定出發(fā)對(duì)文藝美學(xué)的學(xué)科位置和性質(zhì)等進(jìn)行邏輯上的推演必然面臨學(xué)理上的困難。[7]事實(shí)上，“什么是文藝學(xué)？”或“什么是文藝?yán)碚摚俊边@樣的問題，比“什么是美學(xué)？”一樣，一直是學(xué)術(shù)界長期糾纏不清的理論難題。例如，“文學(xué)理論”這一學(xué)科在中國大陸就有很多名稱。或名為“文學(xué)概論”，或名為“文學(xué)的基本原理”，或名為“文學(xué)理論基礎(chǔ)”，或名為“文學(xué)原理”、“文學(xué)理論”、“文藝學(xué)引論”、“文藝學(xué)概論”、“文藝?yán)碚摗?、“文藝學(xué)基礎(chǔ)”等等，不一而足。不僅如此，在具體的內(nèi)容探討和行文中，文學(xué)理論與文藝學(xué)、美學(xué)等學(xué)科并置不分的情況也屢見不鮮?；虮緸椤睹缹W(xué)概論》，卻以大半篇幅研究文學(xué)；或本論文學(xué)理論，卻冠以“文藝學(xué)”的名稱；或?qū)Ｕ勎膶W(xué)理論，卻闌入美學(xué)。至于在具體表述中，諸如“文藝學(xué)美學(xué)”、“美學(xué)文學(xué)理論”、“美學(xué)文論”等說法經(jīng)常見之于文學(xué)理論的著作和論文中。[8]那么，造成“文學(xué)理論”學(xué)科“名”“實(shí)”不清、界屬不明的原因何在呢？有學(xué)者認(rèn)為，主要有以‘卜四個(gè)原因。首先，是由“文藝學(xué)”的譯名及“文藝”一詞詞義的多樣性而引起的。其次，“文學(xué)理論”學(xué)科在中國百年來發(fā)展不夠成熟是造成其學(xué)科界屬不清的重要原因。第三，中國人的學(xué)科觀念淡漠和中國人的整體思維觀，也是造成文學(xué)理論名實(shí)不符、學(xué)科界屬不清的原因。第四，美學(xué)與文學(xué)理論難分難解的密切關(guān)系也是造成文學(xué)理論學(xué)科界屬不清的原因。[8]

一般認(rèn)為，文學(xué)理論被認(rèn)為是文藝學(xué)中一個(gè)組成部分，文藝?yán)碚摰摹懊麑?shí)不清、界屬不明”必然導(dǎo)致文藝學(xué)的“名實(shí)不清、界屬不明”。至于美學(xué)，其“名實(shí)之爭(zhēng)”較之文藝學(xué)則一直可以說是有過之而無不及。由此可見，文藝美學(xué)作為文藝學(xué)和美學(xué)的交叉學(xué)科，其“名實(shí)之辨”或“界屬之分”只能比文藝學(xué)和美學(xué)的情況更為復(fù)雜，它如同由兩個(gè)變量所決定的第三個(gè)變量，其變易的“靈敏度”與前兩個(gè)變量已不可同日而語。那么，到底應(yīng)該如何理解文藝美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)？如何理解它與文藝學(xué)和美學(xué)的學(xué)科關(guān)系呢？基于文藝美學(xué)的學(xué)科生成背景和理論語境，有些學(xué)者反對(duì)把文藝美學(xué)作為美學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科或文藝的一個(gè)分支學(xué)科，不同意從特殊分支學(xué)科的角度考察其學(xué)科性質(zhì)，提倡把文藝美學(xué)看作美學(xué)研究和文藝學(xué)研究綜合創(chuàng)新的一種新的現(xiàn)代形態(tài)，并從這一角度分析和理解它與美學(xué)、文藝學(xué)的關(guān)系，從這一關(guān)系全面而充分的比較中論定其學(xué)科地位和性質(zhì)。

總的說來，近年來在文藝美學(xué)的學(xué)科定位和學(xué)科建設(shè)方面，所取得的新成果和新進(jìn)展是多方面的。從王德勝輯錄的文藝美學(xué)年度論文索引中，我們不難看到，文藝美學(xué)研究者已經(jīng)把研究范圍擴(kuò)大到了文藝學(xué)和美學(xué)等學(xué)科學(xué)術(shù)前沿的方方面面。例如：葛啟進(jìn)關(guān)于“藝術(shù)意境與審美場(chǎng)”的系列論文、廖信裴關(guān)于“通俗文學(xué)的審美意識(shí)”的研究、趙月美關(guān)于“作家的審美追求”的研究、董小玉關(guān)于“文學(xué)創(chuàng)作中審美與審丑的失衡”現(xiàn)象的研究、范愛賢關(guān)于“現(xiàn)代藝術(shù)精神”的研究、陳友峰和韓麗萍關(guān)于“當(dāng)代文藝審美機(jī)制的缺陷”的研究、張耕云關(guān)于“數(shù)字媒介與藝術(shù)”的研究、丁松麗關(guān)于“藝術(shù)形式美的探討”、關(guān)于“模糊美”的研究、趙月美關(guān)于“文學(xué)審美接受心理流程特質(zhì)”的研究、陶陶關(guān)于“詩歌審美理論中的‘現(xiàn)量’觀照”研究……僅從2001年度所取得的這些學(xué)術(shù)研究成果就可以看出，文藝美學(xué)這一具有相當(dāng)強(qiáng)人生命力的新興學(xué)科必將擁有更加美好的學(xué)術(shù)前景。

三、文藝美學(xué)在文藝部類和文化研究方面的新進(jìn)展

從學(xué)科發(fā)展的大趨勢(shì)看，近些年來，文藝美學(xué)在文藝各部類研究和審美文化研究?jī)蓚€(gè)方向獲得了迅速發(fā)展，近年來的有關(guān)研究成果在這兩個(gè)方向都有突出表現(xiàn)。隨著音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇、影視等的研究越來越趨向門類專業(yè)化，音樂美學(xué)、舞蹈美學(xué)、戲劇美學(xué)等藝術(shù)理論對(duì)不同藝術(shù)的獨(dú)特審美奧秘的探索也越來越深入，文藝美學(xué)在突出藝術(shù)部類審美“自律性”特征的同時(shí)，也兼顧了藝術(shù)審美的“通律性”。但是，隨著文藝?yán)碚撛诮陙沓霈F(xiàn)的“文化轉(zhuǎn)向”，文藝美學(xué)也越來越趨向于文化美學(xué)，特別是文藝美學(xué)在文學(xué)研究領(lǐng)域的運(yùn)作，已明顯表現(xiàn)出把文學(xué)與整個(gè)文化融合起來的傾向，可以說文藝美學(xué)正在逐漸向文化美學(xué)轉(zhuǎn)移。正如錢中文所說的，作為一門學(xué)科，“文藝美學(xué)為我們提供、開辟了新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域?！乃嚸缹W(xué)，有著天生面向藝術(shù)的多維原則，有著面向人類文化的多向性。所以文藝美學(xué)擴(kuò)向文化美學(xué)，也是很自然的事?！盵9]

文藝美學(xué)對(duì)藝術(shù)的審美觀照已深深滲透到文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)分支學(xué)科中。就2001年度所發(fā)表的近百篇與文藝美學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)論文看，2001年是文藝美學(xué)研究在小說、詩歌、散文、戲劇、繪畫、書法、音樂、電影、電視、攝影、建筑、服飾等文學(xué)和藝術(shù)部門都有一定的研究成果問世?？梢哉f，新世紀(jì)開門的第一年是文藝美學(xué)獲得學(xué)術(shù)研究大豐收的一年。例如，馬鳳華對(duì)“詩騷中的聲音色彩”的審美審視；歐陽曉影對(duì)“國畫的氣韻”的探索；成立對(duì)“國畫革新”的美學(xué)反思；王立民對(duì)“繪畫欣賞中的審美同質(zhì)性與異構(gòu)性”的比較；劉蔭梁對(duì)“喜劇美學(xué)”的論述；董鋒的“悲傷美”研究；曹建對(duì)“書法美學(xué)”的評(píng)說；劉承華對(duì)“古琴美學(xué)”的探討；鄧光輝、唐科、史可揚(yáng)等對(duì)“電影美學(xué)”的關(guān)注；高鑫與權(quán)英卓等對(duì)“電視藝術(shù)美學(xué)的思考”；肖偉奇關(guān)于“審美情感與攝影創(chuàng)作”美學(xué)分析；黃華靜的“建筑視覺美模式初探”；吳衛(wèi)對(duì)“貝聿銘的美學(xué)世界”的透視；曹婭麗對(duì)“服飾審美”的描述；鞏慶海關(guān)于“設(shè)計(jì)美”的研究……所有這些，都是過去的一年文藝美學(xué)研究在各個(gè)具體的藝術(shù)領(lǐng)域的深入探索過程中取得的重要成果。

篇5

一、王國維的美育思想

1903年王國維在《教育世界》上發(fā)表了《論教育的宗旨》一文，該文中提到：“教育之事，亦分為三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也……三者并行而得到漸達(dá)真善美之理想，又加以身體之訓(xùn)練，斯得為完全之人物，而教育之事畢矣?！雹?/p>

這是近代中國最早述及美育的理論文獻(xiàn)，并且將美育提到了與智育、德育相同的高度，倡導(dǎo)美育是人全面發(fā)展的必要組成，王國維的這一理念，確實(shí)是發(fā)前人所未發(fā)的創(chuàng)舉。而且，他不僅僅停留在口號(hào)式的呼吁，對(duì)美育則從學(xué)理的高度進(jìn)行了科學(xué)地闡述。王國維提出：

“美之性質(zhì)，一言以蔽之，曰：可愛玩而不可利用者是也?！?/p>

他認(rèn)為審美直接關(guān)乎人的感官，而無須思慮，審美是超物質(zhì)性的，雖然許多美的事物有它的實(shí)用性，但在欣賞它的“美”之時(shí)，不涉及實(shí)用價(jià)值，美屬于精神而非物質(zhì)范疇，美自有其“獨(dú)立之價(jià)值”。任何人學(xué)術(shù)思想的形成，固然與個(gè)人的天賦稟息相關(guān)，但肯定也會(huì)受到前人思想的影響，王國維也不例外，他的美育思想深受“西學(xué)”與我國傳統(tǒng)“國學(xué)”的影響。西學(xué)對(duì)王國維的影響首先要數(shù)哲學(xué)大師康德的美學(xué)思想了，此人是王國維最早崇拜的西方哲學(xué)家，康德美學(xué)思想中對(duì)王國維最突出的影響便是“審美無利害性”學(xué)說，康德認(rèn)為，人與事物的審美關(guān)系完全不同于人與事物的利害關(guān)系，大千世界中的萬事萬物都與人發(fā)生著利害關(guān)系，但人與事物的感性形式卻不存在利害關(guān)系，而美只與事物的感性形式有關(guān)，所以審美不具有利害關(guān)系。“審美無利害性”學(xué)說對(duì)于區(qū)別美不同于自然萬物，探索審美的特殊本質(zhì)有著重大意義，是西方近代美學(xué)史上的重大命題。我們可以見出，王國維“美之可愛玩而不可利用”的美學(xué)命題跟康德“審美無利害性”學(xué)說的淵源關(guān)系。此外，康德的“審美自由”、“美在形式”等觀點(diǎn)也對(duì)王國維美育思想的形成產(chǎn)生了深刻影響。王國維提到：

“蓋人心之動(dòng)，無不束縛于一己之利害，獨(dú)美之為物，使人忘記一己之利害而入高尚之域，此最純粹之快樂也?！雹?/p>

正因?yàn)閷徝赖臒o關(guān)功利性，審美過程消除了審美主體對(duì)現(xiàn)象世界的感官欲念，審美自由的特性也隨之彰顯。王國維認(rèn)為美是自由的，美育是審美的自由觀照，一切自然之美乃至藝術(shù)創(chuàng)作的美是使人們愉悅的對(duì)象，藝術(shù)不是人們可利用的“器物”，更不應(yīng)該成為社會(huì)政治與道德說教的工具。另外他還提出了：

“一切之美皆形式之美。就美之自身言之，則一切優(yōu)美，皆存于形式之對(duì)稱、變化及調(diào)和……就美之種類言之，則建筑、雕刻、音樂之美之存于形式，固不俟論?！?/p>

在我國傳統(tǒng)的文藝觀念中，藝術(shù)的形式常常被視為“雕蟲小技”而不受重視，王國維認(rèn)為美的本質(zhì)乃在于形式，而“不關(guān)乎材質(zhì)（內(nèi)容）”，形式美是藝術(shù)的特殊性所在，尤其是音樂、雕刻等藝術(shù)門類。他認(rèn)為審美的過程只應(yīng)喚起審美主體的美感興趣，而不應(yīng)該引起人的欲念，所以審美更應(yīng)關(guān)注美的形式這一本質(zhì)。對(duì)此觀點(diǎn)，人們往往有不同的理解，有人以為王國維此說是在完全否定美的社會(huì)功用，其實(shí)不然，正因?yàn)閷徝赖倪^程具有超越功利的特點(diǎn)，所以審美能使人遠(yuǎn)離政治、道德和各種欲念，但世界不存在完全獨(dú)立自足的精神實(shí)體，事物的美、人類的審美不可能與現(xiàn)實(shí)世界毫無關(guān)系；正因?yàn)閷徝赖某镔|(zhì)性，從而使得審美更具有情感、精神、理想層面的普遍人生意義，即王國維美育思想中的“無用之用”觀點(diǎn)，也許這樣來理解王國維的美學(xué)觀才是客觀、全面的。王國維的審美觀點(diǎn)，從探索美的本質(zhì)規(guī)定來認(rèn)識(shí)美的社會(huì)功用，對(duì)于糾正我國歷來過于關(guān)注藝術(shù)作品內(nèi)容“善”的審美規(guī)定來說確實(shí)是很大的進(jìn)步。此外，叔本華的唯意志論美學(xué)思想、席勒的審美游戲說、尼采的天才論等美學(xué)思想對(duì)王國維也有不同程度的影響，在此不再贅述。

作為一個(gè)有著深厚傳統(tǒng)國學(xué)根底的人士，王國維在接受西學(xué)影響的同時(shí)，也全面吸收了我國的傳統(tǒng)審美學(xué)說，表現(xiàn)在他積極主張道家超然、無為的美學(xué)觀點(diǎn)，反對(duì)儒家用仁義道德作為美的本質(zhì)規(guī)定，例如老莊的“少私寡欲”思想、道家的“自然無為”觀點(diǎn)、“大音希聲、大象無形”的審美觀、李贄的“童心說”等等，在王國維的美育思想中均有體現(xiàn)。王國維將西方近代“審美自律”的美學(xué)思想與我國歷代傳統(tǒng)的美學(xué)觀點(diǎn)相融合，他的美育思想“是借助西方現(xiàn)代審美主義思潮對(duì)中國傳統(tǒng)美學(xué)思想材料進(jìn)行闡釋、刷新和改造的結(jié)果”③，他明確提出了文藝要超越道德政治、美的本質(zhì)在于形式、美育必須保持自己的獨(dú)立地位等觀點(diǎn)，王國維的美育思想“是中國近代美學(xué)思想的開端，他為從封建地主階級(jí)審美觀為核心的舊體系轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級(jí)審美觀為核心的新體系奠定了第一塊基石?！雹?/p>

二、王國維的音樂審美教育觀

20世紀(jì)初，以學(xué)堂樂歌運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)的我國近代新音樂已有一定的規(guī)模和影響，但社會(huì)人士對(duì)音樂教育功能的認(rèn)識(shí)依然十分模糊，再加上國難民困的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)學(xué)校音樂教育功能的認(rèn)識(shí)就是宣揚(yáng)富國強(qiáng)兵、抵御外侮的工具，外加通過樂歌來倡導(dǎo)新思想、新觀念，簡(jiǎn)單地說，就是要讓新音樂擔(dān)當(dāng)思想宣傳的工具。社會(huì)統(tǒng)治階層這樣要求、文化精英人士如此鼓動(dòng)、就連音樂界的專業(yè)人士也一般附和。雖然這般的新音樂發(fā)展在一定程度上也推動(dòng)了轉(zhuǎn)型期中國社會(huì)的文明進(jìn)步、促進(jìn)了學(xué)堂樂歌的普及，但沒有認(rèn)識(shí)到音樂藝術(shù)的特殊本質(zhì)，從長遠(yuǎn)看必定不利于中國社會(huì)新音樂的進(jìn)一步發(fā)展。王國維諳熟藝術(shù)審美的特殊本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到了此舉對(duì)新音樂發(fā)展的弊端，在《論小學(xué)校唱歌科之材料》一文中提出了獨(dú)到的觀點(diǎn)：

“然就唱歌集之材料觀之，則吾人不能不謂：提倡音樂、研究音樂者之大半，于此科之價(jià)值，實(shí)尚未盡曉也。夫音樂之形而上學(xué)的意義姑不具論，但就小學(xué)校所以設(shè)此科之本意言之，則一調(diào)和其感情，二陶冶其意志，三練習(xí)其聰明官及發(fā)聲器是也。一與三為唱歌科自己之事業(yè)，而二則為修身科與唱歌科公共之事業(yè)。故唱歌科之目的，自以前者為重。即就后者言之，則唱歌科之補(bǔ)助修身科，亦在形式而不在內(nèi)容。雖有聲無詞之音樂，自有陶冶品性，使之高尚和平之力，固不必用修身科之材料為唱歌科之材料也。故選擇歌詞之標(biāo)準(zhǔn)，寧從前者而不從后者。若徒以干燥拙劣之辭，述道德上之教訓(xùn)，恐第二目的未達(dá)，而已失第一之目的矣……循此標(biāo)準(zhǔn)，則唱歌科庶不致為修身科之奴隸，而得保其獨(dú)立之位置歟?！雹?/p>

此文雖短，其意義重大，影響深遠(yuǎn)，堪稱中國音樂審美教育第一文。王國維在文中表達(dá)了這么幾層意思：第一，痛斥當(dāng)時(shí)學(xué)校唱歌科教學(xué)只重道德修養(yǎng)而不重審美教育的不良傾向，批評(píng)業(yè)內(nèi)人士不懂得情感教育是音樂審美教育的根本出發(fā)點(diǎn)。在王國維看來，詩文的好壞不在于所寫的對(duì)象、所用的詞藻，而在于情感的真摯與熱烈，更何況作為最富于情感的藝術(shù)形式――音樂呢！音樂審美教育的主要價(jià)值在于情感教育，必須從音樂審美教育自己的特點(diǎn)、規(guī)律出發(fā)，用其獨(dú)特的美感形式，施于學(xué)生美的陶冶、涵養(yǎng)美的情感，才能實(shí)現(xiàn)審美的目標(biāo)。第二，科學(xué)論述了音樂教育的三方面功能：一調(diào)和其感情、二陶冶其意志、三練習(xí)聰明官及發(fā)聲器，一與三是音樂藝術(shù)“自己的事業(yè)”，是本質(zhì)功能，二則是附屬的修身功能；若唱歌科不致力于自己之事業(yè)，非但完不成美育的主目標(biāo)，也無法達(dá)成道德修養(yǎng)的副目標(biāo)。在此亦可看出王國維的美育觀并非杜絕藝術(shù)的社會(huì)功用，其宗旨就是從培養(yǎng)完全之人物的高度來倡導(dǎo)美育和藝術(shù)教育的?！皩⑺囆g(shù)教育完全政治化和道德化是十分狹隘片面的，然而藝術(shù)與道德和政治的關(guān)系卻是藝術(shù)本身不可缺少的維度，也是藝術(shù)教育在學(xué)校體制中獲得重要地位的必要條件?！雹蘅茖W(xué)地美育教育應(yīng)當(dāng)是在實(shí)現(xiàn)情感教育這個(gè)第一目標(biāo)的基礎(chǔ)上附帶去達(dá)成修身的副目標(biāo)。第三，王國維始終認(rèn)為美的本質(zhì)在形式，音樂的形式與歌詞的內(nèi)容相較，寧重前者，音樂審美教育功能的實(shí)現(xiàn)并不依靠歌詞內(nèi)容的利害觀念，而是要依靠音樂自身的形式美來達(dá)成。他提出音樂審美教育的對(duì)象必須選擇美的作品，在歌曲中當(dāng)然指曲調(diào)美和歌詞形式之美的有機(jī)結(jié)合，他的觀點(diǎn)挑戰(zhàn)了我國自古以來“文以載道”、“盡善盡美”的傳統(tǒng)信條，極具進(jìn)步意義。第四，倡導(dǎo)要保持音樂審美教育的獨(dú)立地位。在王國維看來，二十世紀(jì)初的中國社會(huì)，整個(gè)美術(shù)（藝術(shù)）界均無獨(dú)立之地位可言，他說：

“嗚呼！美術(shù)之無獨(dú)立之價(jià)值也久矣。此無怪歷代詩人，多托于忠君愛國勸善懲惡之意，以自解免，而純粹美術(shù)上之著述，往往受世之迫害而無人為之昭雪者也。”⑦

他極力主張學(xué)問的獨(dú)立自由，藝術(shù)不應(yīng)該是“羔雁之具”，學(xué)校音樂教育要遵循審美教育的宗旨，用音樂藝術(shù)自身的美來陶冶學(xué)生高尚的情感、塑造完美之人格、培養(yǎng)完全之人物，只有這樣才能保住音樂教育在學(xué)校教育中的獨(dú)立位置，并發(fā)揮出音樂審美教育不可替代的特殊育人作用。

三、近代中國新音樂發(fā)展的兩種理念

中國近代新音樂的發(fā)展始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一方面，伴隨著西方列強(qiáng)對(duì)老大中國的入侵，西方文化及西方音樂開始滲透進(jìn)中國社會(huì)、特別是學(xué)校教育之中，例如西方傳教士在我國沿海地區(qū)辦的教會(huì)學(xué)校中就已開設(shè)了音樂課程的教學(xué)，部分中國學(xué)生開始接受西方音樂的教育；另一方面就是國人對(duì)西方音樂的主動(dòng)接納，為了革新社會(huì)、振興中華，一部分有識(shí)之士開始參照西方開辦新式學(xué)校教育，樂歌課便是新式學(xué)堂中的教學(xué)內(nèi)容之一，隨著部分留洋求學(xué)音樂人士的回國，我國國內(nèi)出現(xiàn)了第一代傳授西方音樂的教育人士，以上幾方面合力，促使了我國近代新音樂的發(fā)端。然而，緣于對(duì)新音樂本質(zhì)及教育功能的認(rèn)識(shí)不一，自我國新音樂發(fā)展之初，就對(duì)新音樂的社會(huì)作用及發(fā)展理念存有異見。

首先是以康有為、梁?jiǎn)⒊壬鐣?huì)精英及竹莊、曾志等音樂界人士為代表的“音樂精神教育理念說”，他們普遍認(rèn)為，發(fā)展中國新音樂的首要目的便是開啟民智、培育新民?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊俗鳛榻袊S新派的干將，均是新式學(xué)校教育的積極倡導(dǎo)者，他們對(duì)學(xué)校中的新音樂教育都有認(rèn)真思考并作有科學(xué)表述，康有為指出：

“夫禮樂不興，治何能洽？不待禮樂而能治洽，則禮樂何用？何必興哉？……食不必精，要可以飽；衣不必繡，要可以暖；禮樂雖不及先王，要可以移民?！雹?/p>

他科學(xué)地認(rèn)識(shí)到音樂對(duì)人的情感培養(yǎng)有著學(xué)校教育中其他科目所不能替代的教育作用，遂提倡音樂教育特別熱情，但他的出發(fā)點(diǎn)顯然旨在提倡音樂鼓舞、砥礪人積極進(jìn)取的精神以及對(duì)社會(huì)改良的作用。梁?jiǎn)⒊喾浅Ｖ匾曇魳方逃纳鐣?huì)作用，對(duì)學(xué)校音樂教育也多有提及，最有代表性的莫過于“欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要件，此稍有識(shí)者所能知也”的表述。康、梁二人作為教育維新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他們的音樂功能觀均側(cè)重于政治學(xué)的分析，意在宣揚(yáng)“禮樂育人”的倫理主張。作為社會(huì)政治精英的音樂觀點(diǎn)或許我們后人尚可接受，那么當(dāng)時(shí)的音樂界人士又持怎樣的音樂功能觀呢？竹莊說：

“音樂既關(guān)乎德育，則于風(fēng)俗人心影響尤大。凡所謂愛國心、愛群心、尚武之精神，無不以樂歌陶冶之。則欲改良今日中國人之人心風(fēng)俗，舍樂歌末由?！?/p>

而在我國學(xué)堂樂歌的先師曾志那里，音樂則成了包治人生、社會(huì)百病的靈丹妙藥，他寫道：

“知音樂之為物，乃可言改革音樂，為中國造一新音樂。然則音樂有利于國也何如？曰：音樂之于學(xué)校改良兒童性質(zhì)尚小，音樂之于社會(huì)改良一般人民性質(zhì)更大?！?/p>

此種“音樂精神教育理念說”向上可以追溯到我國傳統(tǒng)的儒家禮樂教化思想，向下可見自20世紀(jì)30年代起，由于受俄蘇功利主義審美觀思想的影響，我國音樂界相繼產(chǎn)生的左翼音樂、解放區(qū)音樂，直至音樂、樣板戲、語錄歌等音樂藝術(shù)的全面異化，這種理念一直貫穿中國音樂歷史的發(fā)展全程，“從歷史的角度看，新音樂在過去一百年的中國現(xiàn)代化過程里，大體上是一種工具藝術(shù)，亦可以說是一種實(shí)用藝術(shù)?！雹?/p>

其次，在我國新音樂的發(fā)展中也產(chǎn)生了以王國維為代表的“音樂的審美訴求理念說”，在對(duì)藝術(shù)從美學(xué)理論層面進(jìn)行自覺探求的基礎(chǔ)上，對(duì)音樂藝術(shù)的審美本質(zhì)與社會(huì)功能有了更為理性的認(rèn)識(shí)，王國維提出了音樂藝術(shù)要追求本身的審美價(jià)值，音樂不能淪為道德與政治的奴隸，要確保音樂藝術(shù)的獨(dú)立地位等主張，上文《論小學(xué)校唱歌科之材料》便對(duì)“音樂的審美訴求理念說”作出了全面的解釋。王國維的理論對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)音樂思想起到了撥亂反正的作用，為后續(xù)中國音樂教育思想的健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，如1912年民國政府教育部公布的《教育宗旨令》即對(duì)美育作出了政策性說明，并開始在我國學(xué)校教育中實(shí)施音樂藝術(shù)的審美教育、20世紀(jì)末起我國實(shí)施的“以審美為核心”的學(xué)校音樂教育等。從中國文藝發(fā)展的歷史上看，不受傳統(tǒng)儒家禮樂教化思想的束縛，強(qiáng)調(diào)音樂藝術(shù)的相對(duì)獨(dú)立性，認(rèn)為音樂藝術(shù)是個(gè)體人性自由的體現(xiàn)，持有這種思想的也大有人在，如春秋戰(zhàn)國時(shí)期老子“大音希聲”的音樂審美觀、魏晉時(shí)期嵇康的“聲無哀樂論”、明清時(shí)代追求情趣和韻味的文人琴樂思想等等，但能從學(xué)理的高度對(duì)音樂藝術(shù)的審美本質(zhì)做出分析，總結(jié)音樂藝術(shù)的審美規(guī)律，并提出普遍性的音樂審美理論，王國維是中國歷史上的第一人，可以說，王國維的音樂審美訴求理念，是我國近代音樂審美理論的一塊界碑！

結(jié) 語

由于王國維的音樂美育思想沒有能貼近當(dāng)時(shí)國難民困的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，滿足不了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要，因此他的觀點(diǎn)很長時(shí)間以來是受到中國社會(huì)的普遍冷落與排斥的，聲音自然微弱。然而，一旦社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了正常、多元化的時(shí)代，從有利于音樂藝術(shù)本身發(fā)展的高度看，王國維的“音樂審美訴求理念說”無疑更具合理性，他的音樂美育理論為此后乃至當(dāng)代中國音樂教育思想的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我無意于全然否定“音樂精神教育理念說”，在特定的時(shí)代也有它積極的一面，其積極意義在于實(shí)現(xiàn)了音樂社會(huì)功能的最大化，但同時(shí)也使得音樂藝術(shù)本身的審美價(jià)值逐漸缺損。所以說，王國維的音樂審美訴求理念科學(xué)指引了我國近代新音樂的發(fā)展。

①林文光《王國維文選》，四川文藝出版社2009年版，第162頁。

②佛雛《王國維哲學(xué)美學(xué)論文輯佚》，華東師范大學(xué)出版社1992年版，第252頁。

③何志鈞《新時(shí)期審美主義思潮評(píng)析》，人大復(fù)印資料《美學(xué)》2008年第9期，第15頁。

④聶振斌《王國維美學(xué)思想述評(píng)》，遼寧大學(xué)出版社1986年版，第39頁。

⑤張靜蔚《中國近代音樂史料匯編》，人民音樂出版社1998年版，第229頁。

⑥曾繁仁《現(xiàn)代中西高校公共藝術(shù)教育比較研究》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2009年版，第88頁。

⑦周錫山《王國維文學(xué)美學(xué)論著集》，北岳文藝出版社1987年版，第35頁。

⑧《康有為全集》（第一卷），上海古籍出版社1987年版，第378頁。

篇6

【關(guān)鍵詞】上海/地理學(xué)

【正文】

一、中國地理學(xué)的開先河之作

1858年（咸豐三年），英國人慕維廉（W.Muirhead）所著《地理全志》由上海的江南制造總局出版。該書是中國最早的一部用中文所寫的地學(xué)文獻(xiàn)。慕維廉是英國傳教士，1846年來華，居住上海。他和洪仁軒有交往，曾到南京考察的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教。他的中文著述還有：《大英國志》、《天文地理》及《知識(shí)五門》?！兜乩砣尽酚伞皬V學(xué)會(huì)”發(fā)行，是適應(yīng)維新運(yùn)動(dòng)而出版的科學(xué)著作。該書分上、下編，共十五卷，線裝木刻本。上編主要講地理，除總論外，分別論述亞西亞、歐羅巴、阿菲利加、亞墨利加、大洋群島等五個(gè)地域，“分文、質(zhì)、政三等”論述。下編主要講地質(zhì)，標(biāo)題是：地質(zhì)論、地勢(shì)論、水論、氣論、光論、草本總論、生物總論、地文論、地史論〔1〕。 將世界地理的知識(shí)介紹給了中國。之后，上海還陸續(xù)出版了《繪地法要》（著者不詳，金楷理、王德均譯，1875年江南制造總局出版）、《測(cè)地繪圖》（富路瑪著，傅蘭雅、徐壽譯，1876年江南制造總局出版）、《測(cè)候叢談》（著者不詳，金楷理、華衡芳譯，1876年江南制造總局出版）《測(cè)繪海圖全法》（華爾敦著，傅蘭雅、趙元益譯，1901年江南制造總局出版）等介紹西方地理學(xué)方法技術(shù)的著作以及《八省沿海圖》、《平園地球圖》（兩圖均為江南制造總局出版，年代不詳）等地圖。

1901年，在上海南洋中學(xué)任教的張相文編寫了《初等地理教科書》（二冊(cè)，上海南洋公學(xué)印，光緒二十七年（1901年）初版）和《中等本國地理教科書》（四冊(cè)，上海蘭陵社印，光緒二十七年（1901年）四月初版）。此兩書是我國最早的地理教科書，印行總數(shù)達(dá)二百萬部以上，為地理學(xué)知識(shí)在我國的普及做出了重要貢獻(xiàn)〔2〕。

1908年，張相文著中國第一本自然地理學(xué)著作——《地文學(xué)》（地文學(xué)一詞來自日本，即自然地理學(xué)），由上海文明書局印發(fā)，至民國二年（1913年）已發(fā)行了第三版〔3〕。 作者鑒于當(dāng)時(shí)一般的地文學(xué)著作不是譯自東洋就是西洋，故撰此書，“會(huì)萃各大家學(xué)說，博引旁搜，一切證例悉以中國之事實(shí)為本”，力求“親切詳瞻”〔4〕。 這在當(dāng)時(shí)也是一個(gè)可貴的創(chuàng)舉。

張相文在《地文學(xué)》緒論中，一開始就說：“地文學(xué)者，地理學(xué)之精髓也。言地理必濟(jì)地文，其旨趣始深，乃不病於枯寂無味，而於他學(xué)科亦多互相關(guān)聯(lián)，如天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、人種學(xué)、氣象學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，莫不兼容并包，以為裨益人生之助?！谝越y(tǒng)合各科，而蘄進(jìn)于實(shí)用，此地文學(xué)所以為最重要之學(xué)科也?！贝搜詴r(shí)至今日仍有參考價(jià)值。

《地文學(xué)》一書，篇幅不多，全書共197頁， 附中西對(duì)照表長達(dá)13頁，附彩色圖十余幅。該書的特點(diǎn)主要有：

（1）內(nèi)容分星界、陸界、水界、氣界、生物界五編。

（2）“參酌東西各大家學(xué)說”。如講到太陽系的形成時(shí)， 介紹了康德及拉普拉斯的星云說。

（3）對(duì)于舊地學(xué)家迷惑不解地許多自然地理方面的事物， 均能科學(xué)地闡明其形成原因與發(fā)展規(guī)律。例如，在講到片麻巖的形成時(shí)說：“原始界（太古界）巖石，層理清晰，乍見兒如水成巖，而其成分則為結(jié)晶質(zhì)；又與火成巖無異，是為化形巖（變質(zhì)巖），大抵受地下之熱力與壓力，使最古之水成巖，悉數(shù)融解，再為凝結(jié)，逐變?yōu)槠閹r。”

（4）重視聯(lián)系中國實(shí)際。“舉為例證，以本國為宗， 其為中國所無，或調(diào)查未晰，而于地文有切要之關(guān)系者，兼及他國”如講到地質(zhì)時(shí)代各界、系地層時(shí)，就指出其在我國的分布，講到河口泥沙沉積時(shí)，則以崇明島為例而加以說明。

（5）“尤時(shí)時(shí)注意實(shí)用，如防霜、避電、培植森林、 改良土壤等，各舉其要，以為實(shí)地應(yīng)用之資”。

二、活躍的地理學(xué)術(shù)組織及刊物

后，上海地理學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)一段頗為繁榮的時(shí)期。除了繼續(xù)介紹國外地理學(xué)的知識(shí)和思想外，中國人自己的研究活動(dòng)逐漸地活躍了起來，研究人員不斷增加，研究活動(dòng)向有組織的方向發(fā)展。在這段時(shí)期先后出現(xiàn)“中華地學(xué)會(huì)”、“建國地學(xué)社”和“中華地理教育研究會(huì)”三個(gè)地理學(xué)術(shù)組織，并發(fā)行了《地學(xué)季刊》和《地理之友》兩個(gè)地理學(xué)術(shù)刊物。

1.中華地學(xué)會(huì)及《地學(xué)季刊》

中華地學(xué)會(huì)于1931年1月成立，由葛綏成（中華書局編輯）、 盛敘功（暨南大學(xué)教授）、李長傅（東方輿地學(xué)社兼暨南大學(xué)南洋文化事業(yè)部編輯）、丁紹恒（大同大學(xué)教授）、劉虎如（商務(wù)印書館編輯）等人發(fā)起，先后參加會(huì)員約80人，其中大部分系上海方面的會(huì)員，外地會(huì)員約20余人，分布在江蘇、浙江、安徽、湖北、湖南、四川、福建、河南及遼寧等地。

該會(huì)成立后的主要工作是編輯出版《地學(xué)季刊》。1932年1 月創(chuàng)刊號(hào)出版，共刊載18篇文章，合計(jì)約20余萬字，由大東書局印行?！鞍l(fā)刊詞”稱：“地學(xué)之宗旨，在于研究人地相互關(guān)系，使吾人于世界各處之風(fēng)土人情，能詳釋其因果，尋求其系統(tǒng)，以明今后應(yīng)如何改造之途徑?！视需b于此，組織中華地學(xué)會(huì)，以期交換知識(shí)，發(fā)展地學(xué)。內(nèi)而國計(jì)民生，外而國際概況，俾有真確之認(rèn)識(shí)。期有裨益于中華之建設(shè)，固意中之事也”。至1934年底，《地學(xué)季刊》一卷四期出齊，共80余萬字，此時(shí)由于印刷困難，1935年2月2日舉行第三次年會(huì)，討論季刊的繼續(xù)出版工作，并修改會(huì)章，改選職員，聘請(qǐng)丁文江、王云五、何炳松、竺可楨、金兆梓、翁文灝、費(fèi)伯鴻、舒新城、為名譽(yù)會(huì)員，選舉葛綏成、李長傅、盛敘功、丁紹恒、顧因明、董文、楚曾、洪懋熙、褚紹唐為執(zhí)行委員、葛綏成為總務(wù)主任、李長傅為編輯主任、褚紹唐為干事。《地學(xué)季刊》第二卷起改由學(xué)會(huì)自行印發(fā)，每期約15萬字，內(nèi)容理論與實(shí)際并重，著重系統(tǒng)研究和現(xiàn)代趨向，至1936年底后又出版了四期，共約50余萬字，由上海中國科學(xué)公司總經(jīng)售，各大城市均有特約代售處。

1937年抗戰(zhàn)開始，因會(huì)員分散，季刊無法繼續(xù)出刊，學(xué)會(huì)工作也告停止。至此，《地學(xué)季刊》共出刊了2卷8期，合計(jì)約130萬字， 刊載各類文章124篇（其中包括續(xù)載7篇，譯文24篇，如不計(jì)續(xù)載則為117 篇）。其類別為：1.介紹辯證唯物主義的地理學(xué)思想的論文6篇；2. 經(jīng)濟(jì)地理及人文地理10篇；3.自然地理12篇；4.中國地理28篇；5.歷史地理（包括邊疆地理、地名學(xué)及地理學(xué)家）19篇；6.外國地理6篇；7. 地理教學(xué)9篇；8.游記及考察9篇；9.地方志17篇；10.書目及書刊評(píng)介3篇；11.國外地理動(dòng)態(tài)及會(huì)務(wù)報(bào)告5篇。

三十年代的上海各種思潮都在此匯聚。當(dāng)時(shí)上海地理學(xué)的領(lǐng)域中部分人士開始接受辯證唯物主義觀點(diǎn)并介紹新哲學(xué)觀點(diǎn)的地學(xué)刊物。這方面的文章計(jì)有楚圖南的“人文地理學(xué)的發(fā)達(dá)及其流派”、李長傅的“地理學(xué)研究的新階段”（2卷1期、2期）、“轉(zhuǎn)形期的地理學(xué)”（2卷4 期）等約10多篇。

楚圖南在“人文地理學(xué)的發(fā)達(dá)及其流派”一文最早介紹了新社會(huì)派的人文地理學(xué)的基本思想：“這個(gè)學(xué)派最先的淵源，當(dāng)然要從嘉爾（即馬克思）算起，他的《資本論》的名著里已經(jīng)提出了經(jīng)濟(jì)怎樣為一切歷史建筑或社會(huì)建筑的基礎(chǔ)。由于經(jīng)濟(jì)手段或經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化，而歷史或社會(huì)也不能不隨之而變化。將這個(gè)原則應(yīng)用于地理學(xué)上的問題，即人地相關(guān)的問題。于是發(fā)生了人類歷史的發(fā)展即人類文化的發(fā)展是自然契機(jī)（因素）規(guī)定了呢？還是社會(huì)契機(jī)（因素）規(guī)定了呢？據(jù)蒲列哈諾夫的意見，自然環(huán)境是最終的規(guī)定。但自然環(huán)境對(duì)于人類的影響，則以在自己的作用之下所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為媒介而主要地影響人類，這便是這派人文地理學(xué)的最基本見解或根本原則。這個(gè)原則的最初應(yīng)用，始于墨西尼可夫的《文明與歷史上的大河》，其方法和體系的大致規(guī)定，則始于威特福噶爾諸人的《地理學(xué)批判》?！崩铋L傅在該刊二卷中連續(xù)發(fā)表了四篇介紹辯證唯物主義地學(xué)觀的文章。他在“科學(xué)的地理學(xué)的新轉(zhuǎn)向”一文中批判了當(dāng)時(shí)流行的人地關(guān)系論后指出：“人地關(guān)系的缺憾，據(jù)威特福噶爾之說，陷于速成推理法，把人與地的中間項(xiàng)的勞動(dòng)過程漏掉了，其結(jié)論是任意規(guī)定，雖有時(shí)正確，但常常半正確，甚至完全錯(cuò)誤。要救濟(jì)這缺憾只有利用辯證法的唯物論”。他又在“轉(zhuǎn)形期的地理學(xué)淺釋”一文中認(rèn)為：“正確的地理方法應(yīng)是辯證唯物論，它應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)即唯物史觀，應(yīng)用于自然科學(xué)即自然辯證法。人對(duì)自然的活動(dòng)不是個(gè)人的而是集體的，因此發(fā)生人對(duì)自然、人對(duì)人們二種活動(dòng)……，自然以勞動(dòng)過程為媒介，才能在人類之社會(huì)生活中發(fā)生作用。所以，一切人文地理學(xué)的現(xiàn)象，其主動(dòng)力不在自然、不在人類，而在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”。該文還引介威特福噶爾的圖式，說明在不同社會(huì)制度下，勞動(dòng)力、勞動(dòng)手段和勞動(dòng)對(duì)象的不同特點(diǎn)由此形成不同類型的人地關(guān)系，這也就是辯證唯物主義地理學(xué)的中心思想。在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，他們的文章不得不用隱晦的詞句論述，如資產(chǎn)階級(jí)為“布爾喬”，馬克思為“馬卡爾”、“嘉爾”等巧妙地躲避當(dāng)時(shí)政府的審查。

《地學(xué)季刊》中關(guān)于中國地理方面的文章，李長傅的“中國地理區(qū)域論”（1 卷1期和3期）兩篇文章是比較系統(tǒng)的中國地理的區(qū)劃研究。前文介紹了中國各種地理分區(qū)（如張其昀、翁文灝、香川干一、葛德石、博克斯頓、洛克斯比的分區(qū)和田中季作的東北分區(qū)等），并加以評(píng)論，最后提出作者的意見，分全國為25個(gè)地理區(qū)。后文分為緒論和本論兩段。緒論歷述地形區(qū)（野田勢(shì)次郎、史密斯、李長傅）、氣候區(qū)（竺可楨、甘德樓）、生物地理區(qū)（鄒樹文、錢崇澍）等部門分區(qū)及綜合分區(qū)（張其昀、葛德石、香川干一及李長傅等）。作者將全國分為北部、南部、東北及西北四大區(qū)，26個(gè)分區(qū)，并論述了各分區(qū)的特征。以上兩文是我國三十年代較系統(tǒng)的地理區(qū)劃研究論文。

李長傅的“中國湖泊的研究”（1卷4期）論述了湖泊的意義、分類、成因、變動(dòng)與人生的關(guān)系及我國湖泊的分布等。此文亦為我國早期系統(tǒng)的全國湖泊研究論述。

褚紹唐的“中國都市的地理因素”（1卷2期）對(duì)我國205 個(gè)較大的城市，從地理位置、腹地條件、水運(yùn)和氣候條件及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)分析了我國都市的地理因素，為我國較早研究都市地理因素的文章。

《地學(xué)季刊》在歷史地理方面主要有楚圖南的“中國歷史地理學(xué)的發(fā)展”（2卷3期）。該文討論了歷史地理學(xué)的定義、發(fā)展史略、研究的重要性、有關(guān)的科學(xué)、歷史地理學(xué)與唯物辯證法、中國歷史地理學(xué)的目的等。作者還提出了必需以唯物辯證法的方法來研究歷史地理，同時(shí)指出中國歷史地理學(xué)的最終目的不僅是說明歷代疆域沿革，最重要的是在中國這塊土地上，以歷史的地理因素或條件，來闡發(fā)中華民族、中國社會(huì)文化的發(fā)展的性質(zhì)和發(fā)展的過程。

在地名學(xué)方面，葛綏成的“地名的研究”（2卷1期），論述了地名的意義、種類、構(gòu)造、變化、同地異名及別稱、地名和國語、翻譯地名應(yīng)注意的事項(xiàng)等等，是我國最早較系統(tǒng)的地名研究論述。李長傅的“揚(yáng)子江名稱考”（1卷2期）指出在隋唐時(shí)即有揚(yáng)子橋，揚(yáng)子津之名，唐永淳元年（682年）曾在揚(yáng)子橋設(shè)揚(yáng)子縣， 揚(yáng)子津揚(yáng)子江之名已散于詩歌文章中。當(dāng)時(shí)揚(yáng)子江僅指揚(yáng)州以南的大江。至1658年（順治十五年）馬尼刺大學(xué)教授D.F.Navarette始稱中國最有名的大河洋子江， 意為“大洋之子”（Son of Ocean），后又譯為揚(yáng)子江，并謂此江發(fā)源于云南。至1793年（乾隆五十八年）英國使者馬卡尼（Marcartney）至揚(yáng)州，稱自此至揚(yáng)子江巖約二英里，此后在國外的文獻(xiàn)中，遂多稱全江為揚(yáng)子江。

關(guān)于地理景觀方面的論述，葛綏成的“景觀研究（1卷4期）論述了文化景觀、空中攝影、景觀綜合、景觀論等內(nèi)容，主要根據(jù)日文材料，此文為我國介紹景觀論的早期論述。

轉(zhuǎn)貼于 此外，還有盛敘功譯介的日本黑正巖的“科學(xué)的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”（ 1卷1期、2期），德國威特噶爾的“中國農(nóng)地的灌溉問題”（2卷2期）和“中國治水事業(yè)與水利事業(yè)”、丁紹恒的“中俄界約桌原委與邊防之危機(jī)”（1卷1期）、葛綏成的“十年來的中國疆域和政治區(qū)劃的變遷”（2卷1、2期）、褚紹唐的“中國地圖史略”（1卷4期）、 楚圖南譯的“近代地理測(cè)量及繪圖學(xué)之發(fā)達(dá)”（2卷2期）、何錫昌的“自然科學(xué)體系所見地理學(xué)之地位及其本質(zhì)”（1卷3期）、張淪波的“地理科學(xué)之解釋及其代表作”（1卷3期）、周宋康的“地理環(huán)境決定論”（2卷3期）、葛綏成譯Taylor.G的“環(huán)境和人種”（2卷 3、4期）等較重要的文章。以上說明，30年代上海中華地學(xué)會(huì)編輯的《地學(xué)季刊》站在時(shí)代的前列，起到了推動(dòng)我國地理科學(xué)發(fā)展的作用。

2.建國地學(xué)社

建國地學(xué)社由盧材禾（社長、復(fù)旦大學(xué)教授）、樂漢英（上海藝術(shù)研究社出版部主任）、陳聞遠(yuǎn)（南京朝報(bào)編輯）、盧毅（復(fù)旦大學(xué)教授）、黃望平（中華鐵工廠工程師）、莊國鈞（立達(dá)圖書公司經(jīng)理）、王成祖（大夏大學(xué)文學(xué)院院長、圣約翰、東吳大學(xué)教授）、黃國璋（清華大學(xué)、中央大學(xué)、北平師范學(xué)院地理系主任）、陸承蔭（中華輿地學(xué)社繪圖組長）、蔣天任（蘇州中學(xué)講師）、申廣霆（暨南大學(xué)助教）12人發(fā)起。據(jù)他們向當(dāng)時(shí)社會(huì)局申請(qǐng)備案〔5〕的理由稱：（1）集合地理學(xué)者，研究?？茖W(xué)術(shù)；（2）聯(lián)絡(luò)會(huì)員感情，增進(jìn)工作效能；（3）協(xié)助政府推進(jìn)地理教育，并研究地理建國方案，以為政府之參考；（4 ）促進(jìn)國民理解地理建國之重要，以養(yǎng)成正確之國家觀與世界觀。他們準(zhǔn)備做的工作有：（1 ）聘請(qǐng)專家編輯地理教材，地圖以及各種專門著作；（2 ）計(jì)劃制作地理模型、儀器、照片，以應(yīng)一般教學(xué)與普及之需要；（3 ）對(duì)本國各區(qū)域作精密之實(shí)地調(diào)查（注重土地利用），出版報(bào)告；（4）舉行學(xué)術(shù)演講；（5）搜集地學(xué)資料，會(huì)員約30至50人。據(jù)筆者訪問當(dāng)時(shí)活躍在上海地學(xué)界的現(xiàn)華東師大地理系褚紹唐教授和西歐北美地理研究所的錢今昔教授，該學(xué)會(huì)在上海雖未開展較有影響的活動(dòng)，但當(dāng)時(shí)的地理學(xué)工作者積極以地理學(xué)參加抗戰(zhàn)后國家重建的精神由此可見一斑。

3.中華地理教育研究會(huì)

1947年8月31日，中國地理學(xué)會(huì)在上海召集年會(huì)， 討論中學(xué)地理課程問題，因時(shí)間匆促，一時(shí)未能獲結(jié)果，乃推舉葛綏成、許逸超、褚紹唐三人負(fù)責(zé)召集上海中學(xué)地理教師作一討論。9月10日， 中學(xué)地理討論會(huì)在曉光中學(xué)開會(huì)，各大中學(xué)地理教師共二十九人出席，由葛綏成報(bào)告開會(huì)宗旨，許逸超講述地理學(xué)教育的趨勢(shì)。旋即討論地理教學(xué)實(shí)際問題，如教學(xué)時(shí)間問題、高中自然地理教學(xué)問題、高中本國地理區(qū)域問題、各省區(qū)域面積問題、外國地名譯音問題。討論結(jié)果由于問題頗大，需較長時(shí)間討論與研究，乃決定籌備上海地理教育研究會(huì)，推舉葛綏成、許逸超、王文元、邱祖謀、盧材禾、褚紹唐、陳爾壽、陳大森、朱jǐng＠①琳九人為籌略委員。10月5 日上海地理教育研究會(huì)在市立育才中學(xué)成立，到會(huì)會(huì)員四十七八，會(huì)上洪紱先生作了中國省區(qū)改造問題報(bào)告，最后逐條討論章程并選定第一屆理監(jiān)事。推舉翁文灝為名譽(yù)理事長、王成祖為名譽(yù)副理事長、許逸超為理事長、葛綏成、盧材禾等14人為監(jiān)事，褚紹唐為總干事、葛綏成為總編輯、洪紱、丁錫祉等11人為研究委員。該會(huì)成立后為了使外地同行加入便利而更名為“中華地理教育研究會(huì)”，同時(shí)在國內(nèi)各重要城市均進(jìn)行組織分會(huì)。武漢分會(huì)由鄒新垓主持；北平分會(huì)由王成祖、李良驥二人主持；東南分會(huì)由李式金（廈門大學(xué)）主持；南京分會(huì)由孫承烈（南京中國地理研究所）主持，西北分會(huì)由馮繩武（蘭州大學(xué)）主持；昆明分會(huì)由王立本主持，貴陽分會(huì)由王鐘山（貴陽師范學(xué)院）主持；臺(tái)灣分會(huì)由任德庚（臺(tái)北師范學(xué)院）主持。中華地理教育研究會(huì)已成一全國性的地理學(xué)術(shù)組織〔6〕。 中華地理教育研究會(huì)“其旨趣擬本純學(xué)術(shù)之立場(chǎng)，探討新地學(xué)之真義，以效之方法，使達(dá)成教育之目的，并期待群策群力，搜輯地學(xué)之新資料，以謀有所貢獻(xiàn)于我國之地理教育”?！?〕

中國地理教育研究會(huì)成立后，會(huì)務(wù)積極進(jìn)行，1947年10月21日召開首界理監(jiān)事會(huì)，并歡迎中央大學(xué)李旭旦教授由美國返國，開會(huì)時(shí)由李先生報(bào)告了美國地理教育狀況，并決定該會(huì)刊物名稱為《地理之友》，創(chuàng)刊號(hào)于1948年3月出版〔6〕。該研究會(huì)的主要活動(dòng)是編輯出版《地理之友》。翁文灝在其發(fā)刊詞中稱：“地理研究對(duì)于國民思想，民族前途，以及人類文化等，都有莫大的關(guān)系?！覈茖W(xué)地理師資的缺乏，教材和教法的欠當(dāng)，是人所共曉的事，以至三十年來的地理教育，始終在非驢非馬的狀態(tài)中?！a(bǔ)救之道不外兩點(diǎn)：一是普及地理教育灌輸正確觀念和知識(shí)；二是服務(wù)地理界的同志，要從今后下決心訓(xùn)練自己，同時(shí)放棄一味室內(nèi)埋首陳書的陋習(xí)，各就所在各地做實(shí)地考察。這樣時(shí)日一久，自有相當(dāng)滿意的收獲。我希望‘地理之友’的同志，能負(fù)起這等使命！”

至1949年前，《地理之友》共出版兩期，第1 期文章有：許逸超“地理學(xué)的因素和原則”、洪紱“地理教育之目的”、葛綏成“記清代地圖學(xué)家鄒代鈞”、丁錫祉“地理基圖”、李震明“中國地形的區(qū)分”、楊景雄“第二次世界大戰(zhàn)后領(lǐng)土之變更”、馬湘泳“錢唐江下游地形實(shí)察與今后潮汐之影響”、李震明書評(píng)“南海諸島地理志略”、任德庚“新生的菲律賓共和國”、褚紹唐“修正高級(jí)中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)草案意見書”、章生道“北行紀(jì)要”。第2 期文章有：劉恩蘭“我國疆土拓殖的地理背景”、王成祖“地理教材的適用”，劉德生“臺(tái)島地形隨筆”、盧材禾、秦華麟“臺(tái)北區(qū)域地理”、徐俊鳴“河南的地理形勢(shì)和軍略價(jià)值”、陳爾壽“當(dāng)前我國水利建設(shè)的三大要?jiǎng)?wù)”、章生道“佘山地形考察”、唐永鑾“東北地理景觀”、秦華麟“〔新書介紹〕諶譯中國區(qū)域地理”、陳大森譯“剛果河之游”。許逸超在“地理學(xué)的因素和原則一文中認(rèn)為研究地理的因素可分為兩組九個(gè)，自然地理和人文地理各占四個(gè)半因素。研究地理要根據(jù)因果原則、通論原則、分布原則。分布原則是地理學(xué)特有的原則?！暗孛嫔先魏维F(xiàn)象涉及到分布，就含有地理的意義?；鹕降脑蚝同F(xiàn)象，個(gè)別敘述，地質(zhì)的意味很濃，但尋求火山的分布，并問為什么地球上的火山帶要環(huán)繞著太平洋沿岸，這就是地理了?！焙芎玫乇硎隽说乩韺W(xué)的特質(zhì)。但文中也存在著當(dāng)時(shí)地理學(xué)者將自然現(xiàn)象同人文現(xiàn)象簡(jiǎn)單類比的問題，“至于我們中國，有人說是老而不死的一個(gè)國家；早晚能否大地回春很難推料。我們知道，這種由幼而壯而老而返老還童的輪回哲學(xué)，本是地形學(xué)的基本原則，今日人文地理的許多現(xiàn)象，也都可以引用了?！焙榧浽凇暗乩斫逃哪康摹币晃闹刑岢说乩淼膼蹏髁x教育功能，“地理學(xué)為中學(xué)初級(jí)教育重要之一門，應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國大好河山，無盡之富源，與我刻苦耐勞之人民，從而引起愛國愛鄉(xiāng)之念。學(xué)地理始知中國之偉大，其在世界之使命，并藉以明晰中國文化之地理基礎(chǔ)，以冀從因襲的，傳統(tǒng)的文化根基上，創(chuàng)造一個(gè)有意識(shí)的，合理化的新文化。在物質(zhì)方面，由目前在崩潰中的傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)重建科學(xué)的技術(shù)的經(jīng)濟(jì)，……?！崩钫鹈髟凇爸袊匦蔚膮^(qū)分”一文中闡述了中國地形的要點(diǎn)、分布、界線、幾種特殊的地形（黃土、赭色砂巖、石灰?guī)r地形、沙漠）和五大地形區(qū)（青藏高原、蒙新沙漠草原地域、北部地域、中部南部地域、東北地域）。王成祖在“地理教材的適用”一文中講述了區(qū)域的順序、位置的意義、地形氣候的比較、分布范圍的確定、統(tǒng)計(jì)數(shù)字的應(yīng)用、時(shí)事發(fā)展的詮釋、風(fēng)土人情的影證、風(fēng)景區(qū)的描摹、圖解的補(bǔ)充、中外地理的差別十個(gè)地理教材適用的問題。陳爾壽在“當(dāng)前我國水利建設(shè)的三大要?jiǎng)?wù)”一文中論述了當(dāng)時(shí)我國黃泛區(qū)的復(fù)興問題，YVA （長江上游水利計(jì)劃）的夢(mèng)想和南北兩大港口（北方塘沽港的繼續(xù)修筑和南方黃浦港的正式開辟）三大水利建設(shè)要?jiǎng)?wù)。在黃泛區(qū)的復(fù)興問題中提出“不僅是希望這個(gè)區(qū)域能夠恢復(fù)昔日的舊觀，并且可以將‘工業(yè)農(nóng)’的理想在這里作為試驗(yàn)，……”。它們反映了當(dāng)時(shí)上海地理學(xué)和地理教育研究的水平。上海解放后，中華地理教育研究會(huì)繼編了一期《新地理之友》。1951年，上海地理學(xué)會(huì)成立，中華地理教育研究會(huì)逐并入其中，刊物停辦。

三、地理教育事業(yè)與地理學(xué)著作和地圖的出版

上海的地理教育在中國也是較早開始的。1870年，上海同文館開設(shè)了地理課〔8〕；1876年創(chuàng)辦的格致書院也開設(shè)有地理課〔8〕。1897年創(chuàng)辦的南洋公學(xué)也開設(shè)了地理課〔8〕，1899年至1903 年中國近代地學(xué)大師張相文在此教授國文與地理〔9〕。

1929年，大夏大學(xué)高等師范?？崎_設(shè)了史地組，后在文學(xué)院下設(shè)史地系。開設(shè)有人生地理、中國地理、外國地理、地理繪圖、地理教學(xué)法、自然地理等課程。主要任課教師有：葛綏成、李長傅、鄔翰芳、孟壽椿、王成祖等〔10〕。1931年，暨南大學(xué)史地系成立，先后開設(shè)了中國地理、歷史地理、地理學(xué)史、氣象學(xué)、地形學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理、世界地理、政治地理、地圖學(xué)等課程。楚圖南、王庸、王勤＠②、王成祖、姚明輝、許逸超、盛敘功、洪紱、王文元、褚紹唐、葛綏成等先后在此開課〔11〕。復(fù)旦大學(xué)在抗戰(zhàn)期間成立了史地系，其設(shè)立的目的是：“養(yǎng)成能獨(dú)立研究史地之人材”；“培養(yǎng)中等學(xué)院史地課之良好師資”；“灌輸全校學(xué)生以史地知識(shí)”〔12〕。開的地理課程有：中國地理、氣候?qū)W、地圖學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理、地學(xué)概論、人文地理、亞洲地理、美洲地理、歐洲地理、政治地理。任美鍔、葉粟如、顧頡剛等曾在此任教?！?3〕

這一時(shí)期，上海憑借其雄厚的研究、出版力量，出版了許多地理學(xué)著述，它們中較有影響的有：葛綏成編著《世界文化地理》、《地理數(shù)學(xué)法》、《中國近代邊疆沿革考》、《地形學(xué)》等書；李長傅的《人文地理學(xué)》、《地理政治學(xué)》、《轉(zhuǎn)形期的地理學(xué)》、《南洋地理志略》等書；盛敘功的《農(nóng)業(yè)地理》、《交通地理》；丁紹恒的《近代本國地理沿革志》；張資平的《地圖繪法和繪制》；楚圖南的《地理學(xué)發(fā)達(dá)史》等書。地圖出版在國內(nèi)更是一枝獨(dú)秀，大量的地圖出版機(jī)構(gòu)（如世界輿地學(xué)社、東方輿地學(xué)社、大眾輿地學(xué)社、中華輿地學(xué)社等）出版了大量的地圖。其中《申報(bào)地圖》為我國的地圖出版做出了重要貢獻(xiàn)。《申報(bào)地圖》是上海《中華民國新地圖》和《中國分省新地圖》的習(xí)慣統(tǒng)稱，是上?！渡陥?bào)》為創(chuàng)刊六十周年而于1930年秋由丁文江、翁文灝、曾世英開始編繪的。它在地學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是根據(jù)古今中外經(jīng)緯測(cè)量成果，運(yùn)用等高線，并采用分層設(shè)色法編繪，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。它為我國地學(xué)所做的另一貢獻(xiàn)是為我國培植了地圖印刷力量。（原有人主張到日本小林又株式會(huì)社膠印廠印刷，印價(jià)較便宜，但丁文江等人最終確定在上海出版）。至1949年后，我國印刷質(zhì)量較高的地圖大都由當(dāng)時(shí)《申報(bào)地圖》培植起來的上海中華廠承印〔14〕。

解放前上海地學(xué)一百年的發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出了從譯介到獨(dú)立研究不斷發(fā)展；研究力量從個(gè)體到形成組織；內(nèi)容逐漸與中國國情相結(jié)合；地理教育較發(fā)達(dá)；地理出版興旺等特征。上海是我國近代地理學(xué)研究、教育和傳播的一個(gè)重要中心，為我國地理學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

〔1〕王子賢：《簡(jiǎn)明地質(zhì)學(xué)史》，河南科技出版社，1985年出版，第202至206頁。

〔 2〕林超：《中國現(xiàn)代地理學(xué)萌芽時(shí)期的張相文和中國地學(xué)會(huì)》， 會(huì)議資料，存河南大學(xué)地理系資料室。

〔3 〕張?zhí)祺耄骸稄埾辔膶?duì)中國地理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)——紀(jì)念“中國地學(xué)會(huì)”成立七十周年》，會(huì)議資料，存河南大學(xué)地理系資料室。作者為張相文堂兄弟。

〔4〕《地學(xué)雜志》創(chuàng)刊號(hào)：紹介圖書。

〔5〕上海市社會(huì)局第五科36組55號(hào)（上海檔案局全宗號(hào)6、目錄號(hào)5、案卷號(hào)1807，該資料現(xiàn)藏上海檔案館。）

〔6〕“中華地理教育研究會(huì)務(wù)概況”，《地理之友》1卷1期。

〔7〕“中華地理教育研究會(huì)緣起”，《地理之友》1卷1期。

〔8〕唐振唐：《上海史》，上海人民出版社，1988年第191頁。

〔9 〕張?zhí)祺耄骸皬埾辔膶?duì)中國地理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)——紀(jì)念‘中國地學(xué)會(huì)’成立七十周年”。

〔10〕《大夏大學(xué)年鑒》民國十八年，藏華東師大檔案館。

〔11〕據(jù)華東師大地理系褚紹唐教授和西歐北美地理研究所錢今昔教授回憶。

〔12〕復(fù)旦大學(xué)歷史檔案第51卷。

篇7

一、朱載制呦儀僖衾擲礪鄣哪諶

朱載制呦儀僖衾擲礪郯括操縵、操縵譜、雅樂琴歌、旋宮琴譜、七弦琴旋宮理論、七弦琴琴律理論等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容涉及古譜學(xué)、樂律學(xué)、儀式音樂、歌唱理論等中國音樂學(xué)的方方面面，反映出明代中國音樂所達(dá)到的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。茲分述如下：

1　操縵

操縵，按照今人的理解應(yīng)當(dāng)是“操弄琴

弦”，或說“操縵，即今之和弦”。一般根據(jù)《札記?學(xué)記》“不學(xué)操縵，不能安弦”的記載，認(rèn)為其淵源古老。實(shí)際上操縵就是現(xiàn)如今古琴彈奏中的“仙翁”和弦的方法。朱載侄雜誆夔系娜鮮獨(dú)醋雜諂涓福是一種家學(xué)的傳承。他對(duì)于操縵的理解可見“操之為言，持也；縵之為言，緩也。操持歌聲，令極慢緩，《虞書》所謂‘歌永言，聲依永’是也”，這是從音樂風(fēng)格上的把握。同時(shí)他還提及“是知雅樂以操縵為綱要，操縵失傳則雅樂失傳矣”。這里他所發(fā)揚(yáng)的內(nèi)容使我們了解到，雅樂的音樂風(fēng)格應(yīng)當(dāng)與操縵所體現(xiàn)的音樂風(fēng)格沒有太大的差別。通過對(duì)操縵的掌握，我們即獲得了對(duì)雅樂風(fēng)格的認(rèn)知，換句話說，如果說操縵已經(jīng)是長期在民間廣為流傳的一種音樂實(shí)踐，那么宮廷雅樂的影響就可能一直留存于這種民間的音樂實(shí)踐之中。為此，他在《律呂精義》及《律學(xué)新說》等著作中多次提及操縵這一頗具理論內(nèi)涵的七弦琴音樂實(shí)踐。朱載衷謁的理論表述中流露出的這些理念，對(duì)于全面理解他的樂律學(xué)思想不無意義。

關(guān)于操縵的實(shí)踐，朱載忠其父所述“殊不知定弦和弦，此二者即古所謂操縵者也。茲譜出于方外口傳，有理有象有數(shù)，有音律節(jié)奏，所以超勝余譜。而琴家或未曉，是故表章之，詳解之，為弦歌之譜也。譜擬弦音而作，然亦有其義焉。‘定當(dāng)達(dá)理定’，言定弦之人當(dāng)達(dá)定弦之理，而后弦可定也。下文二句，詠嘆之聲耳。前段首處，擊鐘為節(jié)，故名金聲；后段首處，擊磬為節(jié)，故名玉振。二段為一章，配歌一聲也。歌彼一聲，彈此二段；二段未彈畢，歌聲不敢盡。操持歌聲，令極縵緩，此之謂也?！边@段記載已經(jīng)將操縵的音樂實(shí)踐表述得十分細(xì)致。其父所傳的古操縵舊譜如下所示：

前段名曰金聲 定當(dāng)達(dá)理定 達(dá)理定定當(dāng)達(dá)理定

后段名曰玉振 定當(dāng)達(dá)理定 達(dá)理定定當(dāng)達(dá)理定

這樣的安弦、和弦方法在古琴上還體現(xiàn)出“正、應(yīng)、和、同”的不同演奏手法。所謂“正者，本弦散聲是也。應(yīng)者，別弦實(shí)音而與本弦散聲相應(yīng)是也。和者，散聲相生，和而不同是也。同者，齊撮兩弦，如同一聲是也”。這里所指實(shí)際上分別是空弦散聲(正)、某弦上四度或五度的按音與他弦散聲(應(yīng))、某弦散聲所生之五度音(和)、互為同度的兩空弦音(同)。它們構(gòu)成了操縵的主要演奏手法。

操縵的調(diào)弦規(guī)則是：“凡彈操縵者，只按十徽音。十徽尋不見，方去九徽尋。”這是朱載智俾衫礪鄣鬧匾基本原則，后文會(huì)詳細(xì)論到。

2　操縵譜

朱載制呦儀倮礪壑猩婕暗降牟夔掀字饕有如下幾類：

(1)五音操縵十八首(見譜例1)。這是琴上和弦的基本手法譜。所擬弦音的詞為：“滄浪之水清兮，可以濯我纓”。以其變?yōu)槭趾褪植煌?jié)奏的兩段，合為一首，共十八首。

(2)五音琴旋宮譜(見譜例2)。這是一種完全用古琴和弦演奏的詩經(jīng)樂譜《南風(fēng)歌》，完整地體現(xiàn)了操縵的演奏原則，實(shí)現(xiàn)了六十調(diào)旋宮的實(shí)踐。

(3)七音琴旋宮曲譜(見譜例3)。朱載衷諂洹鞍聳四聲新說”基礎(chǔ)上建立起來的旋宮琴譜，有自己獨(dú)立的體系，和弦的樂器用到瑟和古琴，但強(qiáng)調(diào)“琴瑟非二，音律如一”。所詠唱的歌詞是《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》。

(4)合樂《立我熏民》譜(見譜例4)。這已是一首具有總譜性質(zhì)的雅樂譜式。其間琴瑟所用的樂譜仍為安弦、和弦的操縵譜。

3　朱載值鈉吆⑶僖衾擲礪奐中表述在《律呂精義》內(nèi)篇卷六、七《旋宮琴譜》上、下兩章。其對(duì)七弦琴音樂進(jìn)行論述的主旨在《旋宮琴譜第九之上》中開宗明義，做了全面概括：

諸書雖載六十調(diào)八十四聲之說，然有體無用，而初學(xué)難曉。今以琴發(fā)明則體用兼?zhèn)?，庶初學(xué)易曉也。借管弦淺事，喻律呂深理，要在琴與笙耳，蓋笙猶律也。吹律定弦，古人本法也，以笙代律，今人捷法也。于世俗樂家，擇其新點(diǎn)好笙用之，縱然高下與律未必全同，但經(jīng)點(diǎn)笙匠新整理相協(xié)，則可以定弦也。不協(xié)者，勿用也。琴有五音為均者，有七音為均者，指法大同小異。先論五音為均，明六十調(diào)也；次論七音為均，明八十四聲也。凡各弦散聲，即本律之正音。第十徽實(shí)音，為散聲之母，能生本律也。第九徽實(shí)音為散聲之予，本律所生也。惟此兩徽，雅樂尚之；不尚余徽者，惡其亂雅也。

此外，在《律呂精義》外篇卷八《論弦歌二者不可偏廢》中又有上述理論的補(bǔ)充性論述。

如上所述，朱載止賾諂呦儀俚囊衾擲礪垡鄖偕閑宮為主線展開，他以“六十調(diào)新說”、“操縵節(jié)奏和弦指法”、“旋宮譜六十調(diào)指法”、“八十四聲新說”、“雅樂密傳子午二琴”、“十六字操縵引”、“正應(yīng)和三字譜”等為綱，將其琴律理論的內(nèi)涵逐一展開。而在這一系列內(nèi)容之中，則體現(xiàn)著他的音樂實(shí)踐觀、應(yīng)用律學(xué)觀、民間音樂觀和哲學(xué)層面的“體用觀”。

他的琴上旋宮理論“以恢復(fù)古法旋宮為追求目標(biāo)，在使用民間‘緊角為宮’和‘慢宮為角’的旋宮方法中，實(shí)踐了琴上旋宮六十調(diào)、旋宮八十四調(diào)的理論”。這是朱載智俾衫礪壑械木粹部分。其間體現(xiàn)朱氏音樂實(shí) 踐觀之處，在于他十分注重來自民間的七弦琴操縵演習(xí)，同時(shí)他明確將音樂實(shí)踐與應(yīng)用律學(xué)理論聯(lián)系起來，所謂“借管弦淺事，喻律呂深理，要在琴與笙耳”；而這種聯(lián)系又都建立在民間音樂的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，所謂“蓋笙猶律也。吹律定弦，古人本法也，以笙代律，今人捷法也。于世俗樂家，擇其新點(diǎn)好笙用之，縱然高下與律未必全同，但經(jīng)點(diǎn)笙匠新整理相協(xié)，則可以定弦也。不協(xié)者，勿用也”。可以看到，朱載值那俾衫礪弁耆是建筑在民間音樂實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的。而他所建立的七弦琴“律子”、“律母”之說及其衍展，又將應(yīng)用律學(xué)和理論律學(xué)建立起有機(jī)的聯(lián)系。這樣，從音樂實(shí)踐出發(fā)而構(gòu)成的完備琴律理論體系，則充分反映出他的“體用兼?zhèn)洹钡恼軐W(xué)理念。

二、朱載智俾衫礪鬯嘉研究的幾個(gè)焦點(diǎn)問題

1　關(guān)于“琴中本然音”、“琴中本然音均”的理解

在朱載值穆裳思維中，論及新法產(chǎn)生時(shí)有這樣一段著名的論述，曾引起學(xué)界的廣泛關(guān)注：“舊法黃鐘下生林鐘，林鐘上生太簇，如是順行至仲呂止，此術(shù)臣習(xí)之熟矣!然以琴中自然本音校彼律位，則不相協(xié)，蓋舊法似未盡夫精微之理也。臣于靜夜之后，每深思之，務(wù)于窮究其所以然。一旦忽有悟焉，更立新法，推定律位，與琴中本然音均自相吻合。蓋律呂之真數(shù)，固亦如此求之，不獨(dú)琴之一事而已。然先儒未嘗窮究至此極處，臣雖得之，而人未肯信矣。今列新舊二法所算尺寸附錄于此，以俟后世明理善數(shù)知音之士，將琴音仔細(xì)校定，審而辨之，則疏密自見矣?！?/p>

這段文獻(xiàn)有幾個(gè)表達(dá)值得重視。其一，朱載質(zhì)竊諂呦儀俚囊衾質(zhì)導(dǎo)中發(fā)現(xiàn)舊法與七弦琴的調(diào)音有不同，從而認(rèn)為“舊法未盡夫精微之理”的。其二，朱載忠鄖僦兇勻槐疽粲刖煞ㄋ生之音的律位相校，則不相協(xié)。于是他以為“舊法似未盡夫精微之理也”。其三，當(dāng)朱載忠運(yùn)立新法產(chǎn)生之音與七弦琴音互校，結(jié)果是“與琴中自然本音均自相吻合”。其四，朱載秩銜自己的這個(gè)發(fā)現(xiàn)是“先儒未嘗窮究至此極處”，故而，他希望以科學(xué)實(shí)證的數(shù)據(jù)，得到后人的理解。這里特別值得注意的是朱載侄雜諶分損益律和新法密率的理論實(shí)證，都以七弦琴的琴律理論為參照；而其理論表述的關(guān)鍵詞則是這里提到的“琴中自然本音”和“琴中本然音”。為此，學(xué)界就此曾展開過較深入的討論。早在20世紀(jì)80年代初的相關(guān)討論中，陳應(yīng)時(shí)先生認(rèn)為：“朱載職研侶傘⒕陜稍詮徘偕獻(xiàn)霰冉希他的目的在于說明‘新法密率’較之‘舊律’更接近于‘琴中本然音均’(這是當(dāng)時(shí)一種學(xué)界普遍的解讀方法，可以理解為一種由本然音構(gòu)成的樂音框架。筆者注)，但實(shí)際上卻又大大充實(shí)了琴律研究的內(nèi)容。因?yàn)樵谶@比較之中，不僅包括了十二平均律和三分損益律，其中還含有琴徽本身所示的‘四分損益律’(即純律)?！标愊壬谶@里看到了朱載值穆裳思維中多種律制互融的思考過程。他甚至也注意到了朱載炙用的琴律理論是一種稱之為“琴三分律”的理論體系。但卻未就朱載直救說睦礪郾硎齜絞?、关荚~做出明確的闡釋。當(dāng)時(shí)，丁承運(yùn)先生撰文，注意到了朱載炙言的“琴中本然音均”(這是當(dāng)時(shí)學(xué)界一種普遍的解讀方法，可以理解為一種由本然音構(gòu)成的樂音框架。筆者注)和“自然本音”。丁先生甚至也注意到了朱載幀熬嘔鍘⑹徽調(diào)弦法”，并根據(jù)琴人的實(shí)踐解釋了朱載炙言“更立新法，推定律位，與琴中自然本音均自相吻合”的道理，從而認(rèn)為朱載炙稱的“‘琴中自然本音’或‘本然音均’，即是明代琴樂中應(yīng)用九、十徽調(diào)弦法所決定的各徽間的按音音位”。但是，顯然這里對(duì)于“琴中自然本音”和“琴中本然音”的理解并不確切。因?yàn)椤扒僦凶匀槐疽簟碑?dāng)確指為琴上的某個(gè)音位，而不是徽間按音那些憑聽覺把握，并不十分精準(zhǔn)的所謂“各徽間按音音位”。

筆者認(rèn)為，仔細(xì)研讀朱載值那俾衫礪畚南祝首先應(yīng)當(dāng)澄清的是朱載炙言“琴中自然本音”和“琴中本然音”原本是一回事。不能將引文中“與琴中本然音均自相吻合”所提及的關(guān)鍵詞理解為“本然音均”，從而賦予其“由本然音構(gòu)成的樂音框架”的意義。這里的“均”只能讀作“jun”，是“都，全都”的含義；而不能讀作“yun”，它不具有任何樂學(xué)含義。那么“琴中自然本音”或“本然音”是何所指呢?檢閱朱載值娜部琴律理論文獻(xiàn)可知，朱載值那俾衫礪廴部以操縵樂譜為載體，而其操縵樂譜則全部以琴上九徽、十徽按音音位來體現(xiàn)。這就是朱載衷諂淝俾衫礪壑興說的“凡彈操縵者，只按十徽音。十徽尋不見，方去九徽尋”。可見九徽、十徽音在朱載值那俾衫礪鬯嘉中至為重要。九徽、十徽音，應(yīng)當(dāng)就是“琴中自然本音”和“琴中本然音”。為什么這樣說?回到討論音高規(guī)范的律學(xué)領(lǐng)域中來，可能會(huì)有更明確的理解。

九徽的弦長當(dāng)在全弦的三分之二處，是全弦音高的上方五度音，音分值為702；十徽的弦長當(dāng)在全弦的四分之三處，是全弦音高的上方四度音，音分值為498。由此出發(fā)，再看朱載治什么特別注重使用十徽、九徽來進(jìn)行操縵演習(xí)，答案也就明晰了。朱載種所以認(rèn)為“九q、十徽，琴之綱領(lǐng)，調(diào)弦考律必先較之，乃天地自然之音，非人力所能為也”。就是因?yàn)?02音分的九徽音、498音分的十徽音是來自于琴律實(shí)踐，由紙折法產(chǎn)生的弦上低次泛音，它們成于自然，而其音高又是與十二平均律五度、四度音差最小的，僅有2音分，這對(duì)于一般人的聽力來說是難以分辨的。因此，九徽、十徽是自然律與十二平均律最好溝通的音位。特別是在音樂實(shí)踐中它們又都決定于“援笙證琴”，民間世俗的笙也正體現(xiàn)著近似十二乎均律的特點(diǎn)(后文詳述)。于是，九徽、十q音，以其自然本音的屬性，發(fā)揮著易于溝通十二平均律的律制特性，將它們理解為“琴中自然本音”和“琴中本然音”應(yīng)當(dāng)是完全合乎邏輯的。朱載值拇廈韃胖竊謨?cè)溤七蟽x僨俾衫礪鄣陌鹽罩校將九徽、十徽的律學(xué)規(guī)范特性發(fā)揮到了極致!正是在這九徽、十徽和兩徽間律位所構(gòu)成的十二律框架中，朱載置枋雋慫的“緊角為宮”和“慢宮為角”的七弦琴旋宮理論。

從整體上判斷，這種旋宮實(shí)踐的律學(xué)特征已經(jīng)體現(xiàn)為一種近似十二平均律的性質(zhì)。‘在朱載摯蠢矗用九徽和十徽，加上九、十q中間的律位，十二律就全了。

據(jù)圖可知，九、十徽徽間律位恰在九、十徽弦長的中央，現(xiàn)據(jù)琴上弦長做詳確計(jì)算：

兩徽間律位弦長：　 3/4(十徽弦長)-2/3(九徽弦長)=1/12

1/12×1/2=1/24

兩徽間律位距十徽的音分值：

log(3/4-1/24)×3986.313=597

597-498=99(音分)

兩徽間律位距九徽的音分值：

log(2/3+1/24)×3986.313=597

597-702=-105(音分)

可見，兩徽間的律位是597音分的增四度，它比九徽音高低105音分，比十徽音高高99音分。這個(gè)徽間律位對(duì)于九、十徽產(chǎn)生 的半音音程并不屬于114音分或90音分的三分損益大小半音，也不屬于112音分或70音分的純律大、小半音。而它們(包括九、十徽間597音分的增四度)都趨向于十二平均律增四度或十二平均律半音關(guān)系。由此而產(chǎn)生的十二律間的音程關(guān)系趨向于十二平均律也就十分清楚了。這就是朱載通過他的著述反映出的琴律律學(xué)思維的實(shí)質(zhì)。于此，我們也就更能理解前文所引朱載止賾凇扒僦兇勻槐疽簟鋇穆凼鮒校為什么以七弦琴琴律理論對(duì)三分損益律和新法密率進(jìn)行理論比較了。

2 “以耳齊其聲”傳統(tǒng)的接續(xù)

前文述及朱載值那俾衫礪壑賦觶骸敖韞芟儀呈攏喻律呂深理，要在琴與笙耳，蓋笙猶律也。吹律定弦，古人本法也，以笙代律，今人捷法也。于世俗樂家，擇其新點(diǎn)好笙用之，縱然高下與律未必全同，但經(jīng)點(diǎn)笙匠新整理相協(xié)，則可以定弦也。不協(xié)者，勿用也?！睆囊魳穼?shí)踐的觀點(diǎn)看，朱載址淺？粗孛竇湟衾值氖導(dǎo)。所以他說“于世俗樂家，擇其新點(diǎn)好笙用之”。而這種民間沿用數(shù)千年之久的應(yīng)律樂器，近年來為諸多民族音樂學(xué)家所屬意，例如張振濤、景蔚崗、陳克秀諸君都有十分精到的文論問世。從律學(xué)的角度來看，景蔚崗所測(cè)晉北民間笙律已具有十二平均律的傾向。這種自古以來在民間音樂實(shí)踐中傳承的經(jīng)驗(yàn)性音響規(guī)范體系，有別于正史中記載確鑿的律學(xué)理論體系。應(yīng)當(dāng)說，朱載值那俾衫礪凼導(dǎo)與這種具有十二平均律傾向的民間笙律所發(fā)生的千絲萬縷的聯(lián)系，實(shí)在是非常值得重視的。朱載衷謁的琴律理論中對(duì)這種歷史存在做出了重要的記錄，這是中國樂律學(xué)史上一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。朱載侄雜謖庵志驗(yàn)性律學(xué)規(guī)范體系的認(rèn)知，不僅歸納出了理性表述的文字，更重要的是記錄了那淵源有自的“以耳齊其聲”的實(shí)踐。由此，更凸顯出這位樂律學(xué)家理論層次的豐富性。

(1)援笙證琴、援琴證律的實(shí)踐描述――一種重要的歷史存在

朱載衷誶俾衫礪凼導(dǎo)中屢屢強(qiáng)調(diào)笙琴互證的原則。例如：“或問：新律舊律，其同異易知也；孰真孰偽，斯難知也。答曰：試驗(yàn)則易知耳。試驗(yàn)之法有二。其一：累黍造尺，依尺造律，吹之試驗(yàn)。其二：吹笙定琴，用琴定瑟，彈之試驗(yàn)?！薄扒偕c笙，相互為用?！圆倏z失其傳而弦歌之聲遂絕；不絕如線者，琴與笙在也。以笙定琴，以琴定瑟，則得之矣。”

筆者較詳細(xì)地梳理了朱載止賾凇扒袤匣ブぁ苯行操縵演奏的原始材料，發(fā)現(xiàn)這些材料可以反映朱載值娜縵濾枷耄浩湟唬琴、瑟、笙在發(fā)音特點(diǎn)上具有相似性(都有和音的功能)，所謂“蓋琴瑟之與笙，此三器最相似……笙之獨(dú)簧不能成音，必合兩三簧而后成音，則知琴瑟亦然，獨(dú)彈一弦不能成音，必撮兩三弦而后成音，先王之樂，琴、瑟、笙簧未有不相合者”，而這種相似性古已有之。《詩經(jīng)》中關(guān)于琴、瑟、笙演奏的描述應(yīng)當(dāng)是這種古老音樂實(shí)踐的真實(shí)反映。其二，朱載衷諂渲作中多處詳述了這種琴笙互證的操作方法，并輔以圖錄，證實(shí)了這種音樂實(shí)踐的可行性。其三，朱載只姑枋雋蘇庵制呦儀儼夔涎葑嗟囊求和實(shí)際音響效果，并說明了它有古法可依的歷史文化內(nèi)涵。其四，這種琴律理論的實(shí)踐，其音高規(guī)范來源于民間音樂的傳承(“所需之笙需儒道教之”；《律學(xué)新說》并載“臣往年與善琴者論古今雅樂高下……時(shí)典樂尤世賢亦知音者，以所帶來神樂觀笙吹其所習(xí)舊樂，與琴譜相較，所論不虛也”)。朱載衷誶俾衫礪鄣氖導(dǎo)中，以市俗神樂觀之笙為準(zhǔn)，身體力行，發(fā)揚(yáng)了這種古老的民間音樂實(shí)踐中的音響規(guī)范傳統(tǒng)。同時(shí)，他所見證的這種傳統(tǒng)又來自其父。由此可見，作為具有深刻理論思維的樂律學(xué)家，他所傳承的這種經(jīng)驗(yàn)性的音響規(guī)范法則是歷史真實(shí)的記錄，而這種經(jīng)驗(yàn)性的理論描述又是于此前古代一般樂律學(xué)文獻(xiàn)中所未見的，因此它所具有的史學(xué)價(jià)值可見一斑。特別值得注意的是，在朱載炙描述的笙琴互證的琴律理論實(shí)踐中，還清楚地表現(xiàn)出朱載侄浴耙遠(yuǎn)齊其聲”這一古老傳統(tǒng)的繼承。例如從前述“兩徽間貼紙條圖”中推算出的兩徽間律位與九、十徽構(gòu)成的105音分和99音分兩種半音音程，可以無礙地存在于朱載值那俾衫礪厶逑抵校說明這種傾向于十二平均律的有微差的半音音程關(guān)系，已被朱載值奶覺所包容。此外，朱載衷凇堆爬置艽子午琴定弦捷法》，中，將子琴七弦的定音取十徽定之，將午琴七弦的定音取十一徽定之，事實(shí)上這是將琴上十徽和十一徽的音程關(guān)系(498-386=112音分)納入到操縵安弦的琴律體系。如果同朱載止⒐⒂諢車娜分損益舊律體系中的大半音(114音分)相較，朱氏在這里包容了純律和三分損益律的大半音(又是一個(gè)相差2音分的不同律制體系中的)音程。而這些包容均在朱載痔覺允許的實(shí)踐之中，可見古已有之的“以耳齊其聲”的律學(xué)實(shí)踐傳統(tǒng)在朱載稚砩系玫攪頌逑幀

應(yīng)當(dāng)指出，20世紀(jì)末期，中國樂律學(xué)界對(duì)這種源于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)性律學(xué)規(guī)范原則時(shí)有所悟。這方面的探索或以自然律的概念，或以鐘律、琴律、笙律的名目得以展開，但對(duì)這種傳統(tǒng)的歷史聯(lián)系卻還沒有得到更為詳確的描述。因此，朱載衷誒史的時(shí)空中感悟到的這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)就顯得彌足珍貴。

(2)人心之靈，理數(shù)之本

朱載衷謖庵忠衾質(zhì)導(dǎo)中的感悟，蘊(yùn)萌于其父所言的“夫數(shù)以理為本，人心之靈理數(shù)之本也。惟于理有未窮，故其知有不盡，先儒豈欺我哉!”朱載滯ü自己的勤奮實(shí)踐和思考，從傳承于民間的笙律音響規(guī)律中感悟到了“人心之靈，理數(shù)之本”的道理，這里的“人心之靈”，應(yīng)當(dāng)是朱載制窘璩凡的音樂敏感，洞悉民間音樂實(shí)踐，在“以耳齊其聲”的傳統(tǒng)之中包容自然音響規(guī)律，并將這些體驗(yàn)融于他的琴律理論實(shí)踐框架才獲得的。于是他才從實(shí)踐出發(fā)，從聽覺出發(fā)，尋找科學(xué)規(guī)律，駕馭科學(xué)規(guī)律，批評(píng)傳統(tǒng)律學(xué)史上唯數(shù)理邏輯是從的三分損益舊律理論，逐步尋到了準(zhǔn)確揭示音響規(guī)律的數(shù)學(xué)法則。因此他才敢說“新法所算之律，一切本諸自然之理，而后以數(shù)求合于聲，非以聲遷就數(shù)也”。他認(rèn)為“新法所算之律，一切本諸自然之理”，應(yīng)當(dāng)理解為數(shù)理精詳?shù)氖骄沙晒?，在聽覺上是與由民間笙律建立起來的琴律實(shí)踐有著相通之處的。張振濤先生曾指出：“十二平均律，以及只有在這一律制中才能解決的旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的難題，在笙竽類樂器上，因其五八度相合的音樂實(shí)踐就天然地趨向著、接近著這一律制?！边@正是朱載智俾衫礪凼導(dǎo)所暗合的科學(xué)規(guī)律的準(zhǔn)確表述。特別是朱載衷謖飫鎪檔叫侶適恰耙允求合于聲，非以聲遷就數(shù)也”。這在過去十分讓人費(fèi)解。只有理解了朱載值那閬蠐謔二平均律的琴律理論實(shí)踐。理解了他對(duì)“琴中自然本音”的認(rèn)識(shí)，才能知道他的“新法密率”是使用準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)方法，揭示了他在琴律理論實(shí)踐中早已把握到的接近十二平均律樂音音響規(guī)范的科學(xué)本質(zhì)。

3　律子、律母說解析

朱載衷謐約航立的琴學(xué)理論中幾次提到律子、律母的概念。例如他曾說：“凡各 弦散聲，即為本律之正音。第十徽實(shí)音為散聲之母，能生本律也。第九徽實(shí)音為散聲之子，本律所生也。惟此兩徽，雅樂尚之?！薄笆諡槁赡?，是故尚之也”；“琴弦散聲為律之正音，按第十徽為律之母，按第九徽為律之子，律母云者，能生散聲者也；律子云者，散聲所生者也”。而朱載值那俾衫礪凼導(dǎo)也全都建立在這律母、律子之上。從律學(xué)的含義上說，作為律母的第十徽是全弦為宮的上方四度音，音分值為498。作為律子的第九徽，產(chǎn)生全弦為宮的上方五度音，音分值為702音分。因此，朱載智俾墑導(dǎo)中使用了四度、五度調(diào)律法。據(jù)統(tǒng)計(jì)，朱載侄雜諑贍傅氖褂寐食過90％，可見這個(gè)498音分的音程對(duì)于他音樂感悟中的重要性。還可注意，如果取散聲下方498音分的四度，又正好是散聲所生律子的低八度音。這樣，對(duì)于律子來說，高低音之間的這個(gè)八度就成為498+702=1200(音分)。這是一個(gè)十二平均律的完全八度音程。因此，朱載衷誶俾衫礪壑興看中的律母(十徽)和律子(九徽)的音程規(guī)范，實(shí)際上確定了十二平均律八度的準(zhǔn)確關(guān)系。他的律子、律母說這種寓于琴律實(shí)踐的表述方式，實(shí)際上暗含著對(duì)音樂實(shí)踐中“上五、下四度”調(diào)音規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)性把握，從鋼琴的調(diào)律實(shí)踐來看，這種調(diào)音辦法一直沿用至今。張琨所著《鋼琴的調(diào)律與維修》一書認(rèn)為：“最適合于產(chǎn)生十二個(gè)音律的方法，是用五度關(guān)系(七個(gè)半音)和四度關(guān)系(五個(gè)半音)。因?yàn)槲宥汝P(guān)系、四度關(guān)系具備兩個(gè)有利條件：第一，這兩種音程的半音數(shù)與十二不是整除數(shù)，否則，沒等調(diào)完十二個(gè)音，就會(huì)出現(xiàn)重復(fù)已調(diào)的某些音了；第二，這兩種音程是協(xié)和音程，音響上的特點(diǎn)比較鮮明，容易聽辨?！边@里的描述除了可以證明鋼琴調(diào)律所采用的辦法是“上五、下四度調(diào)律法”外，特別值得注意的是鋼琴調(diào)律人員也十分看重這種源于自然規(guī)律的四、五度音程音響特點(diǎn)的鮮明性?？梢姡跇芬粢繇懯澜缋?，無論中西人們對(duì)于十二平均律科學(xué)調(diào)音規(guī)律的認(rèn)知是相通的。在朱載值囊衾質(zhì)導(dǎo)過程中，對(duì)這律母、律子音程關(guān)系的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)說是源自民間笙律(這是一種上五度下八度生律法)。朱載紙民間笙律運(yùn)用于他的琴律，從而提煉出律母、律子說。引申來看，在中西音樂實(shí)踐中，將對(duì)自然律音程的認(rèn)識(shí)用于音樂實(shí)踐的這種共性規(guī)律的揭示，其歷史的、文化的意義在朱載終飫鏌丫得到十分重要的彰顯。這是朱載智俾衫礪鄣撓忠桓鮒匾的歷史意義。

三、朱載幀霸悸省崩礪鄣睦礪奐壑