導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1 關(guān)于春節(jié)的介紹

1.1春節(jié)的起源

春節(jié)指華夏傳統(tǒng)歷法夏歷的元旦（與中國(guó)現(xiàn)行的公歷元旦不同），農(nóng)歷正月初一，又稱(chēng)農(nóng)歷新年、大年、歲首、正旦、正月朔日，又叫陰歷年，俗稱(chēng)過(guò)年、度歲、慶新歲。據(jù)記載，中國(guó)人民過(guò)春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說(shuō)法，但其中為公眾普遍接受的說(shuō)法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。春節(jié)是中國(guó)最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。在中國(guó)民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為。

1.2春節(jié)的習(xí)俗

掃塵

按民間的說(shuō)法，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。

貼窗花和倒貼“福”字

窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。

年畫(huà)

春節(jié)掛貼年畫(huà)在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶平添了許多興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛。年畫(huà)是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望。

守歲

除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。

爆竹

中國(guó)民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。

拜年

新年的初一，人們都早早起來(lái)，走親訪友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年時(shí)，晚輩要先給長(zhǎng)輩拜年，祝長(zhǎng)輩人長(zhǎng)壽安康，長(zhǎng)輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。

1.3春節(jié)食俗

蒸年糕

年糕因?yàn)橹C音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應(yīng)景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財(cái)?shù)囊馑肌?/p>

包餃子

因?yàn)楹兔娴摹昂汀弊志褪恰昂稀钡囊馑?；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因?yàn)樾嗡圃獙?，過(guò)年時(shí)吃餃子，也帶有“招財(cái)進(jìn)寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂(lè)融融。

2 關(guān)于大學(xué)生對(duì)春節(jié)的認(rèn)識(shí)了解調(diào)查

為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)同學(xué)們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，在寒假期間，對(duì)在校大學(xué)生，通過(guò)問(wèn)卷的方式進(jìn)行調(diào)查，以了解他們對(duì)春節(jié)的認(rèn)識(shí)和了解，從而更好的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

本次調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷110份，收回86份，有效問(wèn)卷86份，問(wèn)卷回收率為78.2%，問(wèn)卷所反映出的問(wèn)題具體如下：

2.1中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)跟西方圣誕節(jié)相比，您更喜歡哪一個(gè)？

A春節(jié) B圣誕節(jié)

由圖表可知，94%的同學(xué)更喜歡春節(jié)，這說(shuō)明在文化開(kāi)放交融的今天，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度還是比較高的，這一點(diǎn)是值得肯定的。

2.2您了解春節(jié)的習(xí)俗嗎？

A非常了解 B了解部分 C不太了解

由圖表可知，86%的同學(xué)對(duì)于春節(jié)的習(xí)俗只是了解部分，并不十分清楚春節(jié)的具體習(xí)俗。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解卻越來(lái)越少，必須通過(guò)一系列的活動(dòng)，來(lái)提高同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度。

2.3您知道春節(jié)的來(lái)歷嗎？

A非常清楚 B不太清楚 C不知道

由圖表可知，僅有34%的同學(xué)非常了解春節(jié)的來(lái)歷，而11%的同學(xué)不知道春節(jié)的來(lái)歷，這反映出，當(dāng)今大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度太少，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化深入了解，不能很好的繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

2.4您年三十的晚上你都干什么？（單選）

A看春晚，吃年夜飯 B上網(wǎng)通宵（玩游戲、聊天）

C出去玩（放鞭炮、煙花）等 D其他

由圖表可知，71%的同學(xué)在年三十晚上還是會(huì)進(jìn)行守歲、吃年夜飯的活動(dòng)，10%的同學(xué)喜歡出門(mén)放鞭炮、煙花等，這說(shuō)明，對(duì)于春節(jié)中一些常規(guī)性的活動(dòng)，同學(xué)們還是比較能傳承的。但是，在當(dāng)今社會(huì)，這些習(xí)俗的味道卻越來(lái)越淡，所以還需要多一些關(guān)注。

2.5您給親朋好友拜年的主要方式？（多選）

A手機(jī)短信 B打電話 C上網(wǎng)發(fā)賀卡以及QQ拜年

D去家里問(wèn)候 E不拜年

由圖表可知，42%的同學(xué)選擇打電話拜年，18%的同學(xué)選擇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)拜年，15%的同學(xué)選擇電話拜年，僅有24%的同學(xué)選擇去家里問(wèn)候拜年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的交流日益便捷，手機(jī)短信，網(wǎng)絡(luò)聊天。這些技術(shù)在方便我們生活的同時(shí)也使得人與人之間的會(huì)面越來(lái)越少。與以前挨家挨戶拜年相比，現(xiàn)在的拜年大部分只是走一種形式而已，缺少了年文化的味道，這值得我們?nèi)シ此肌?/p>

3 存在問(wèn)題

3.1西方文化的影響

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，工作壓力增大，青年們或多或少的會(huì)感覺(jué)身心疲憊，因而需要機(jī)會(huì)放松。此外，高新技術(shù)的發(fā)展，各國(guó)文化之間相互交融也十分明顯。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日注重的是一種習(xí)俗和紀(jì)念，比如清明節(jié)、端午節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等，而西方的節(jié)日更多的是一種心靈的放松和情感的表達(dá)。受西方文化的影響，青年人逐漸熱衷于西方節(jié)日，圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)，這些節(jié)日為廣大青年提供了一個(gè)放松自己、張揚(yáng)個(gè)性、表達(dá)情感的平臺(tái)，同時(shí)商家也迎合了這股潮流，捕捉、甚至制造消費(fèi)熱點(diǎn)。從以前的不為人知，到現(xiàn)在的眾人皆知，商家的炒作和新聞媒體的宣傳都起到了推動(dòng)的作用。從這方面來(lái)說(shuō)，青年們更加追求一種享受，而逐漸淡化中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，雖然大部分同學(xué)還是比較喜歡春節(jié)的，但春節(jié)作為中國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，更多的是出于一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的崇敬之情。

西方文化節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響不容小覷，我們必須正視各種文化，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

3.2缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的深入了解

隨著社會(huì)的發(fā)展，中年人們的工作壓力越來(lái)越大，也很少關(guān)注傳統(tǒng)文化方面的信息。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，更加注重生活的享受，對(duì)傳統(tǒng)文化的起源等便很少了解?？傊?，現(xiàn)代社會(huì)的人們可能只是了解有哪些傳統(tǒng)節(jié)日，而真正了解節(jié)日起源，深入體會(huì)傳統(tǒng)文化的人卻越來(lái)越少。人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度逐漸淡化，很多傳統(tǒng)工藝也因此失傳，對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)形是一重大損失。

3.3對(duì)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐不充分

以前，人們對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日都很期盼，而現(xiàn)在，更多的是一種形式。拿春節(jié)來(lái)說(shuō)，以前的人們總是提前幾周開(kāi)始準(zhǔn)備年貨，做新衣服，收拾屋子，做各種春節(jié)食物，而現(xiàn)在，由于工作繁忙，人們很少去在意這些事情，多數(shù)到了春節(jié)前幾天才開(kāi)始準(zhǔn)備?，F(xiàn)在的春節(jié)，少了很多過(guò)年的味道。對(duì)于春節(jié)的各種習(xí)俗，以前人們總是習(xí)慣自己寫(xiě)對(duì)聯(lián)以表示對(duì)新春的祝福，而現(xiàn)在，大街上各種對(duì)聯(lián)花樣十足，雖是好看，但卻少了好多意義。

高新技術(shù)的發(fā)展，給人們帶來(lái)方便快捷的同時(shí)，也使得人與人之間生疏了不少。拿拜年來(lái)說(shuō)，以前人們總會(huì)挨家挨戶的拜年，以表新年的祝福，而現(xiàn)在，人們更多的是通過(guò)短信、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行祝福。人與人之間面對(duì)面溝通的機(jī)會(huì)逐漸減少。人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的親身實(shí)踐越來(lái)越少，不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

4 建議與對(duì)策

4.1政府部門(mén)

政府部門(mén)應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注程度，合理的調(diào)整各種傳統(tǒng)節(jié)日的休假實(shí)踐。一方面，可以讓人們得到身心的放松，從而有更多的時(shí)間去體味中國(guó)的傳統(tǒng)文化。另一方面，可以提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度。

政府應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)程度，對(duì)于那些即將失傳的傳統(tǒng)藝術(shù)，應(yīng)該給予相應(yīng)的財(cái)政支持，保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，才能使傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

政府可以建設(shè)相應(yīng)的組織，以督促傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，為文化的繁榮發(fā)展提供更多可行的途徑。

4.2學(xué)校及各工作單位

學(xué)?？梢远嘟M織與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動(dòng)，以提高同學(xué)們參與中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。比如，可以利用寒暑假組織學(xué)生進(jìn)行弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，組織各種文藝演出，優(yōu)秀文章征稿以及春節(jié)對(duì)聯(lián)等活動(dòng)。這樣，學(xué)生們可以從中收獲很多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，從而更好的弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。此外，學(xué)校還要加強(qiáng)教育力度，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生要多關(guān)注、多實(shí)踐，在創(chuàng)新中繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

4.3媒體部門(mén)

媒體可以加大宣傳的力度，增加各種途徑，拓寬人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。比如一年一度的春晚，媒體方面應(yīng)該迎合廣大人們的需求，投其所好，才能達(dá)到更好的宣傳效果。此外還可以增加一些與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的公益廣告，加強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

4.4個(gè)人

正確對(duì)待西方節(jié)日和中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，從自身做起，多關(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)文化。利用空閑時(shí)間，可以通過(guò)各種途徑多了解、多思考、多實(shí)踐，不斷加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。要具有責(zé)任意識(shí)，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮自己的聰明才智，從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，比如：自己寫(xiě)一幅對(duì)聯(lián)，做一個(gè)油燈等等。用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在實(shí)踐中體味傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

同時(shí)，我們也應(yīng)該做好宣傳工作，讓更多的人去了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更好的關(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

5參考資料

篇2

摘 要：分析當(dāng)前染織藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革的意義，針對(duì)市場(chǎng)對(duì)染織藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生能力的要求，結(jié)合市場(chǎng)要求改革實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段，讓染織藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生更快地進(jìn)入工作狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：染織藝術(shù)設(shè)計(jì) 實(shí)踐教學(xué) 改革 創(chuàng)新

染織設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)最早的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)之一，但染織藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的體系還很不完備。從這個(gè)角度來(lái)看，染織藝術(shù)設(shè)計(jì)又是一個(gè)新興的、亟待發(fā)展的學(xué)科。一個(gè)老專(zhuān)業(yè),如果不能在飛速發(fā)展的信息時(shí)代與時(shí)俱進(jìn),就很可能失去生存的空間。怎樣培養(yǎng)適應(yīng)快速變化的市場(chǎng)需求的設(shè)計(jì)人才，并盡快與國(guó)際先進(jìn)水平接軌，是我國(guó)染織藝術(shù)設(shè)計(jì)教育面臨的重大課題。如何對(duì)現(xiàn)有染織專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的改革與創(chuàng)新就成為了解決這個(gè)重大課題的重中之重。

染織專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要有外出寫(xiě)生、傳統(tǒng)圖案臨摹、畢業(yè)實(shí)習(xí)，同時(shí)包括幾個(gè)專(zhuān)業(yè)課程的課內(nèi)實(shí)踐等。

一、染織專(zhuān)業(yè)外出寫(xiě)生教學(xué)的改革與創(chuàng)新。

外出寫(xiě)生作為染織專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)實(shí)踐課程，在前幾年寫(xiě)生過(guò)程中都是按照大的寫(xiě)生方向要求學(xué)生，寫(xiě)生的要求、內(nèi)容和其他專(zhuān)業(yè)沒(méi)有根本的區(qū)別，沒(méi)有切實(shí)的考慮染織專(zhuān)業(yè)的發(fā)展方向。寫(xiě)生課程應(yīng)該根據(jù)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的差異，在教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)目的，教學(xué)手段等方面都應(yīng)該有所區(qū)別,應(yīng)該更加注重裝飾色彩的教學(xué)。

針對(duì)染織專(zhuān)業(yè)的發(fā)展方向，染織專(zhuān)業(yè)寫(xiě)生教學(xué)的改革與創(chuàng)新應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

（一）、注重植物的寫(xiě)生

染織專(zhuān)業(yè)的寫(xiě)生教學(xué)應(yīng)與其他專(zhuān)業(yè)的寫(xiě)生教學(xué)區(qū)別開(kāi)，針對(duì)染織專(zhuān)業(yè)的發(fā)展方向應(yīng)該要求學(xué)生對(duì)植物進(jìn)行全方位的觀察、了解以及對(duì)如何表現(xiàn)不同植物進(jìn)行訓(xùn)練，在傳統(tǒng)的染織教學(xué)中植物的寫(xiě)生特別是花卉的寫(xiě)生是染織專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必須課。只有對(duì)植物有了充分的認(rèn)識(shí)、充分的了解，才能在以后的設(shè)計(jì)中更好的表現(xiàn)植物圖案。如在花卉寫(xiě)生中要注重花卉的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、明暗關(guān)系等方面的了解，只有了解了花卉的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，才能更好地對(duì)其變型，只有了解了花卉的明暗關(guān)系，才能在以后的色彩歸納中更好的提煉其中的色彩。

（二）、培養(yǎng)提煉元素的能力

在原有植物寫(xiě)生的基礎(chǔ)上，要注重學(xué)生對(duì)元素提煉的訓(xùn)練。在設(shè)計(jì)過(guò)程中很多同學(xué)都一頭扎到傳統(tǒng)圖案里面，總是在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工，進(jìn)行再設(shè)計(jì)。雖說(shuō)傳統(tǒng)圖案是中華民族的瑰寶，體現(xiàn)著中華民族的智慧，大家應(yīng)該學(xué)習(xí)與借鑒。但在怎樣才能在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代感、時(shí)尚感十足的圖案，這就要求學(xué)生一定要注意元素的提煉。

大自然中的元素千千萬(wàn)萬(wàn)，傳統(tǒng)圖案也是從這些元素中提煉加工出來(lái)的，我們應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)元素，提煉元素，然后在此元素基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代的創(chuàng)新思維方法，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代感、時(shí)代感十足的圖案。學(xué)生要表現(xiàn)出原創(chuàng)的、時(shí)尚的、真實(shí)的作品來(lái)，必須加強(qiáng)元素的提煉能力。

（三）、注重各種肌理效果的表現(xiàn)

染織專(zhuān)業(yè)在設(shè)計(jì)紡織品、地毯、纖維藝術(shù)等作品的時(shí)候，要考慮不同技法的運(yùn)用，因此在寫(xiě)生的過(guò)程中要注重培養(yǎng)學(xué)生觀察各種事物固有肌理的能力，同時(shí)要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)各種各樣肌理效果的能力。纖維藝術(shù)是染織專(zhuān)業(yè)一個(gè)很重要的必修課，他就強(qiáng)調(diào)有些肌理的制作，在注重了各種肌理效果的表現(xiàn)以后，很多內(nèi)容都可以輕松表現(xiàn)。

（四）、要注重裝飾色彩的訓(xùn)練

在整個(gè)寫(xiě)生過(guò)程中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)色彩的歸納概括的能力，以及裝飾色彩的表現(xiàn)能力。

很多染織的學(xué)生在作業(yè)聯(lián)系的時(shí)候，不重視色彩歸納概括能力的訓(xùn)練，往往是在書(shū)上抄下來(lái)一套現(xiàn)有的色彩運(yùn)用到自己的畫(huà)面中，基本上沒(méi)有色彩概括的能力。因此在寫(xiě)生的教學(xué)中應(yīng)特別注意培養(yǎng)學(xué)生歸納概括色彩的能力，更多的訓(xùn)練裝飾色彩的表現(xiàn)。裝飾色彩比起一般的色彩更加注重色彩的表現(xiàn)力，更加注重色彩概括歸納能力，以及色彩的情感因素。

二、重要課程課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的改革與創(chuàng)新。

課內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)對(duì)染織專(zhuān)業(yè)學(xué)生了解市場(chǎng)，針對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)是很重要的訓(xùn)練過(guò)程。如《室內(nèi)紡織品配套設(shè)計(jì)》為例。

《室內(nèi)紡織品配套設(shè)計(jì)》是染織專(zhuān)業(yè)非常重要的一個(gè)課程，在這個(gè)課程中如何讓學(xué)生全面的進(jìn)行設(shè)計(jì)，如何讓學(xué)生針對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品怎樣去實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)，如何去銷(xiāo)售等問(wèn)題都需要學(xué)生掌握一定的能力。

整個(gè)課程的安排與過(guò)程是課程成功的保障。《室內(nèi)紡織品配套設(shè)計(jì)》為了讓學(xué)生更好地了解市場(chǎng)，并根據(jù)市場(chǎng)的情況狀態(tài)進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，本課程的主要任務(wù)是在了解鄭州市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，分析鄭州市場(chǎng)缺少怎樣的紡織品，或者說(shuō)哪一部分的紡織品配額不足，然后設(shè)計(jì)出自己品牌的紡織品。為了達(dá)到更好的訓(xùn)練目的，我把學(xué)生分成組，一組10人左右。

課程的安排是：

1、市場(chǎng)調(diào)研

考察鄭州市主要的紡織品市場(chǎng)，調(diào)研不同品牌紡織品的風(fēng)格，出一份調(diào)研報(bào)告，調(diào)研報(bào)告內(nèi)容主要包括：調(diào)研時(shí)間、地點(diǎn)、調(diào)研的品牌、品牌的主要風(fēng)格、品牌的市場(chǎng)定位、人群定位、紋樣、色彩、尺寸、價(jià)格、制作工藝、產(chǎn)品特點(diǎn)、店面結(jié)構(gòu)與風(fēng)格等。讓學(xué)生充分了解鄭州紡織品市場(chǎng)。

2、分析市場(chǎng)調(diào)研的內(nèi)容，確定鄭州市場(chǎng)上缺少那一部分的紡織品。如：一組學(xué)生分析完之后，確定在整個(gè)紡織品配套設(shè)計(jì)中缺少文化的內(nèi)涵，特別是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位的中原文化。

3、新品牌的研發(fā)

確定缺少那一部分紡織品設(shè)計(jì)后，針對(duì)這一部分紡織品進(jìn)行新品牌的研發(fā)。如：上文所說(shuō)的缺少中原傳統(tǒng)文化，就運(yùn)用中原傳統(tǒng)文化的元素設(shè)計(jì)一套紡織品。

這一步不光設(shè)計(jì)這么簡(jiǎn)單，同時(shí)包括：新品牌研發(fā)的戰(zhàn)略思路，研發(fā)策略，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、新品牌的主要風(fēng)格、品牌的市場(chǎng)定位、人群定位、紋樣、色彩、尺寸、價(jià)格、制作工藝、產(chǎn)品特點(diǎn)、店面結(jié)構(gòu)與風(fēng)格等。

4、營(yíng)銷(xiāo)策略

聯(lián)合市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的學(xué)生共同制定新品牌的營(yíng)銷(xiāo)方案、營(yíng)銷(xiāo)策略。通過(guò)這樣的訓(xùn)練讓學(xué)生充分了解新品牌誕生的過(guò)程。讓學(xué)生站在紡織品設(shè)計(jì)公司老總的高度去全面考慮問(wèn)題，解決問(wèn)題。充分鍛煉了學(xué)生各方面的能力。

總之，通過(guò)染織專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)改革與創(chuàng)新，讓染織專(zhuān)業(yè)的學(xué)生擺脫了只能“紙上談兵”的單一能力，鍛煉了學(xué)生了解市場(chǎng)，針對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)的能力，我相信通過(guò)這樣的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的改革與創(chuàng)新，染織學(xué)生的發(fā)展空間會(huì)更大，更能適應(yīng)市場(chǎng)的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]、張梅、梁軍，《新編裝飾圖案基礎(chǔ)》，化學(xué)工業(yè)出版社，2006.7。

篇3

如何讓我們的民族藝術(shù)回歸到學(xué)生生活中來(lái)，需要一番的思考和借鑒。我們以韓國(guó)為例。前不久，某學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到韓國(guó)學(xué)校參觀考察，看到的是目前韓國(guó)的學(xué)校建筑仍然保持傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，歷史的厚重與民族文化的傳承通過(guò)建筑來(lái)反映出來(lái)。反觀我們的學(xué)校建筑風(fēng)格，學(xué)校的窗戶早已被塑鋼窗所替代，漂亮極致，而韓國(guó)仍然卻仍然保持著古典木質(zhì)窗格，這讓來(lái)自中國(guó)的客人都倍感親切，感到一種發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)學(xué)校的敬意。其實(shí)，這就是一種對(duì)文化的親近感、歸屬感。讓我們的民族文化、民間藝術(shù)深入課堂，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“內(nèi)驅(qū)力”，提高學(xué)生的藝術(shù)底氣。2014年9月，我主動(dòng)承擔(dān)起山東省研究課題“關(guān)于初中美術(shù)欣賞課中合作探究教學(xué)的研究”課題，并結(jié)合學(xué)校自身特點(diǎn)和學(xué)生興趣所向，充分開(kāi)發(fā)校本課程———民族特色美術(shù)教學(xué)系列活動(dòng)，目前已經(jīng)開(kāi)展了“門(mén)的研究”和“青花瓷鑒賞”兩塊內(nèi)容的教學(xué)研究。作為教師，我們完全可以根據(jù)教學(xué)需要選擇教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容，并采用靈活的教學(xué)方法，打破傳統(tǒng)的教學(xué)形式。而學(xué)生則可以根據(jù)自己興趣點(diǎn)選擇研究方向，學(xué)期末一份調(diào)研報(bào)告、一份PPT、一張宣傳海報(bào)、一份調(diào)查問(wèn)卷、一場(chǎng)匯報(bào)展演、一段采訪VCR呈獻(xiàn)給大家，使得學(xué)生始終在探究和興趣的作用下自主學(xué)習(xí)、雙輪驅(qū)動(dòng)。這樣的教與學(xué)，讓“學(xué)”成為一種習(xí)慣和愛(ài)好，讓“教”充滿活力與生命力，使得學(xué)生中熱愛(ài)民族藝術(shù)、探究民族文化的人多了，欣賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力得到了很大提高，更為重要的是鍛煉了學(xué)生的全面能力，提升綜合素養(yǎng)。

二、讓我們的民族藝術(shù)成為我們不竭的創(chuàng)作源泉

清代紀(jì)昀說(shuō)過(guò)：“國(guó)弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國(guó)醫(yī)不泥古方，而不離古方。”2008年奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了這樣的內(nèi)涵。“金玉良緣”，中國(guó)人講究緣字。中國(guó)人欣賞金子和玉石，它吉祥、富貴、辟邪，本身就滲透著中國(guó)幾千年來(lái)的文化，應(yīng)該說(shuō)這是中國(guó)民間美術(shù)意義化造型的典范。它的設(shè)計(jì)成功借鑒傳統(tǒng)形和色，將本土傳統(tǒng)文化和西方理念融會(huì)起來(lái)，借鑒民族色彩中的精華，有效地運(yùn)用到現(xiàn)代構(gòu)成理念中去，極大地豐富了中國(guó)特色的民族藝術(shù)教育的內(nèi)涵。于是，我引導(dǎo)學(xué)生觀察傳統(tǒng)的色彩和那些過(guò)去他們?cè)煲暉o(wú)睹的民族藝術(shù)，喚起他們對(duì)民族的地域特色的感知，幫助他們認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)典范（如建筑彩畫(huà)、宗教壁畫(huà)、民間年畫(huà)以及中國(guó)服飾、京劇臉譜等等）是今天用以當(dāng)代設(shè)計(jì)的取之不竭、用之不盡的源泉，它給人們以許多的啟迪和廣泛的內(nèi)涵。這些典范凝聚著人類(lèi)對(duì)色彩規(guī)律研究的智慧與經(jīng)驗(yàn)，是我們學(xué)習(xí)民族風(fēng)格的極好途徑。而民族風(fēng)格仍是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要課題，可以提升我國(guó)現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中的精神內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美意識(shí)。

三、讓我們的民族藝術(shù)更具有文化自豪感

篇4

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；校園文化；高職教育；文化素質(zhì)

當(dāng)今社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的迅猛發(fā)展對(duì)從業(yè)人員的知識(shí)、能力、綜合素質(zhì)提出了更新、更高的要求。而對(duì)以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的高素質(zhì)技能型人才為目標(biāo)的高職院校而言，進(jìn)一步加強(qiáng)高職學(xué)生文化素質(zhì)教育，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，是一項(xiàng)艱巨的長(zhǎng)期任務(wù)。只有將技能知識(shí)與人文知識(shí)相結(jié)合，才能培養(yǎng)出社會(huì)所需求的高素質(zhì)技能型人才。

中國(guó)思想文化史專(zhuān)家張豈之教授在《談大學(xué)生文化素質(zhì)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系》中說(shuō)：什么是素質(zhì)？素質(zhì)是指人才在思想上、道德上、心理上、文化上必須具備的條件。思想上的必備條件是：有國(guó)家民族觀念；道德上的必備條件是：有承擔(dān)各種義務(wù)的自覺(jué)性和享受權(quán)利的正確態(tài)度；心理上的必備條件是：有承受各種困難和挫折的耐力，并有毅力和勇氣去加以克服；文化上的必備條件是：有較高的文化基礎(chǔ)和較淵博的知識(shí)。素質(zhì)有多種，在各種素質(zhì)中有一個(gè)基本素質(zhì)，這就是文化素質(zhì)。而民族優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)是文化素質(zhì)教育中的重要部分。簡(jiǎn)而言之就是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘古代思想家的智慧，汲取生活智慧，并且與當(dāng)代的思維相結(jié)合來(lái)指導(dǎo)人生，從而成為現(xiàn)今信息時(shí)代所需的復(fù)合型人才。在校園里營(yíng)造一種學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，是實(shí)施文化素質(zhì)教育的有效途徑，更是是凝集和諧校園文化的重要途徑。通過(guò)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成和諧校園文化，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，理性客觀地看待世界，繼而提高學(xué)生的交際能力，增強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

當(dāng)今高職院校需要將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)作為思想資料，結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際情況運(yùn)用多樣的途徑進(jìn)行潛移默化地熏陶。對(duì)此，筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)探討以下幾個(gè)方面。

一、優(yōu)化課程設(shè)置：公共選修課+專(zhuān)業(yè)必修課+專(zhuān)家講座模式

高職院校的人才培養(yǎng)是側(cè)重高級(jí)技能的形成，因此，高職院校文化素質(zhì)教育課程的設(shè)置要以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，以職業(yè)文化素質(zhì)教育為核心，秉承“科技與人文相融、能力與素質(zhì)同步、學(xué)校與職場(chǎng)對(duì)接”的理念，采用公共選修課+專(zhuān)業(yè)必修課+專(zhuān)家講座模式，開(kāi)展職業(yè)文化素質(zhì)課程。

（一）重點(diǎn)開(kāi)設(shè)文化選修課程

高職院校重點(diǎn)開(kāi)設(shè)一些公共選修課程，如中國(guó)文化概論、中國(guó)古典哲學(xué)、中國(guó)名著導(dǎo)讀、中國(guó)歷史導(dǎo)讀、傳統(tǒng)文化與人生智慧、詩(shī)詞欣賞、藝術(shù)欣賞、書(shū)法、中國(guó)民俗民風(fēng)等人文類(lèi)課程。這些課程能濃縮文化藝術(shù)之精義，便于學(xué)生在較少的課時(shí)內(nèi)基本掌握傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓和全貌，而且這些課程具有較強(qiáng)的兼容性，適合不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生選修。

（二）限選與專(zhuān)業(yè)有關(guān)的文化必修課

例如，法律文秘專(zhuān)業(yè)應(yīng)該圍繞法律文秘專(zhuān)業(yè)必備的技能素質(zhì)，開(kāi)設(shè)中國(guó)古代法律文化、古文品讀、師爺文化、書(shū)法、儒家文化等課程。學(xué)生在夯實(shí)技能的同時(shí)，能夠吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)的精華，使秘書(shū)職業(yè)技能成為“有根之樹(shù)”，文化素養(yǎng)這個(gè)“根”深，職業(yè)技能這棵“樹(shù)”才能“枝繁葉茂”。

（三）定期舉辦人文藝術(shù)系列講座

制度化地舉辦高水平的人文藝術(shù)系列講座非常有必要。如定期請(qǐng)一些名家來(lái)學(xué)校講座，或者請(qǐng)一些藝術(shù)家現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)有藝術(shù)愛(ài)好的學(xué)生。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)不僅可以開(kāi)拓師生的視野，讓大家在美的享受中感受傳統(tǒng)文化的熏陶，而且這些藝術(shù)家有著深厚的文化積淀，散發(fā)著知識(shí)的魅力，使他們身上具有一種獨(dú)特的“氣場(chǎng)”，這種“氣場(chǎng)”能夠很好地吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。

二、拓展校園網(wǎng)絡(luò)文化的陣地

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)容量也越來(lái)越豐富，學(xué)生利用信息的模式發(fā)生了巨大的變化，網(wǎng)絡(luò)成了他們學(xué)習(xí)的重要工具之一。高職院校要緊緊抓住這一重要教育陣地，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以構(gòu)筑傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，拓寬知識(shí)視野為目標(biāo)，以尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)性學(xué)習(xí)為原則，規(guī)范管理校園網(wǎng)絡(luò)，形成內(nèi)容豐富多樣，氛圍自由的網(wǎng)上教育系統(tǒng)，這樣可以激發(fā)學(xué)生對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主人翁責(zé)任感，提高他們的參與意識(shí)，由外在的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的主動(dòng)接受。

（一）構(gòu)筑網(wǎng)上文化精品庫(kù)

“讀什么決定著想什么”。在內(nèi)容上要構(gòu)筑網(wǎng)上文化精品庫(kù)，給學(xué)生提供豐富的文化內(nèi)容，才能對(duì)其學(xué)習(xí)方向進(jìn)行引導(dǎo)。圖書(shū)館是傳統(tǒng)的文化傳播窗口，而現(xiàn)在，校園網(wǎng)絡(luò)也漸漸成為文化傳播的重要途徑，二者各有優(yōu)勢(shì)。圖書(shū)館資源與校園網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行科學(xué)整合，開(kāi)發(fā)利用網(wǎng)上圖書(shū)館，可以建設(shè)“名著必讀”“名曲欣賞”“理論精華”“史學(xué)點(diǎn)滴”“民俗大觀”“書(shū)畫(huà)博覽”等欄目，真正構(gòu)筑一個(gè)內(nèi)容豐富、精品匯萃的網(wǎng)上文化寶庫(kù)，給學(xué)生提供更多選擇性的學(xué)習(xí)平臺(tái)，拓寬知識(shí)視野，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（二）開(kāi)辟BBS討論空間

在形式上開(kāi)辟BBS討論空間，推動(dòng)網(wǎng)上文化活動(dòng)。BBS是學(xué)生提供傾訴、展示自我的平臺(tái)，也是學(xué)校教育者了解學(xué)生、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、改革教育的一個(gè)重要渠道，更是校園文化的一個(gè)重要體現(xiàn)。如果能夠很好地利用起來(lái)，開(kāi)展一些“網(wǎng)上文化沙龍”等交流活動(dòng)，教師可以以平等身份介入，就傳統(tǒng)文化的問(wèn)題與學(xué)生展開(kāi)討論，不僅能夠更好地推動(dòng)師生之間的互動(dòng)學(xué)習(xí)，而且能夠及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并給予適當(dāng)引導(dǎo)。

三、重視教師的言傳身教

在一次詩(shī)歌朗誦會(huì)上，一位教師選擇《相信未來(lái)》為大家做朗誦示范，等教師滿含深情的朗誦結(jié)束后，臺(tái)下學(xué)生都被震撼了。詩(shī)歌傳遞的那種對(duì)社會(huì)的獨(dú)立思考，對(duì)真理的熱愛(ài)，對(duì)生命的熱情，對(duì)未來(lái)的堅(jiān)信，使每位學(xué)生都深受感動(dòng)。這件事對(duì)筆者觸動(dòng)很大，深刻意識(shí)到文化是心靈凈化的源泉，而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化加強(qiáng)素質(zhì)教育教師是關(guān)鍵?？v觀中國(guó)教育歷史，從整理《詩(shī)經(jīng)》的大教育家孔子，到以杰出的教育家北大校長(zhǎng)為代表那些大學(xué)教授，處處可見(jiàn)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的言傳身教。他們以特有的人格魅力熏染著學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了育人的目標(biāo)。所以，無(wú)論時(shí)代如何變遷，教師的肩上一直肩負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的重要使命。高職院校在強(qiáng)化教師職業(yè)技能的教學(xué)業(yè)務(wù)能力之外，也要在教師隊(duì)伍中常規(guī)化地進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，或定期選派人員外出學(xué)習(xí)等。通過(guò)不同方式加強(qiáng)教師承傳傳統(tǒng)文化參與意識(shí)，提高教師的自身修養(yǎng)，在課堂教育中言傳身教，通過(guò)教師的引導(dǎo)激勵(lì)和師生間的良性互動(dòng)，達(dá)到“春雨化人”的教學(xué)效果。

四、豐富學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)

高職院校推進(jìn)文化素質(zhì)教育，要特別重視實(shí)踐體驗(yàn)，而不是強(qiáng)硬灌輸。這就需要高職院校要盡量給學(xué)生搭建自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索的平臺(tái)，其中學(xué)生社團(tuán)這個(gè)平臺(tái)不能忽視。學(xué)生社團(tuán)能夠使大學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行自我管理和主動(dòng)發(fā)展，是大學(xué)生最容易接受和熱愛(ài)的校園組織之一，在校園文化發(fā)展中最具傳播性。所以，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、建構(gòu)和諧校園文化建設(shè)上，要充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的力量，以社團(tuán)活動(dòng)作為依托，在課外活動(dòng)、校園生活、社會(huì)實(shí)踐等各個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)、詩(shī)歌朗誦、才藝表演、國(guó)學(xué)教育等豐富的文化活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)參與和實(shí)踐體驗(yàn)。讓學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，吸收傳統(tǒng)文化精髓，提高人文素質(zhì)的同時(shí)，促進(jìn)校園社團(tuán)文化的和諧發(fā)展和學(xué)生個(gè)人的健康成長(zhǎng)。

五、開(kāi)展學(xué)生社會(huì)調(diào)研活動(dòng)

筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)歷，認(rèn)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化非熱情所不能，如果沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化一份虔心的熱愛(ài)，弘揚(yáng)之說(shuō)就無(wú)從談起。故而，要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情?？梢宰寣W(xué)生從熟悉的家鄉(xiāng)文化做起，以其家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，并在教師的指導(dǎo)下完成調(diào)研報(bào)告。這種社會(huì)調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠提高學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解和熱愛(ài)，進(jìn)而增進(jìn)對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同，而且能夠?qū)崿F(xiàn)技能培養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐的合二為一，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力和解決問(wèn)題的能力，完成了從“教”到“學(xué)”“做”的教育過(guò)程。

弘揚(yáng)璀璨的中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)具備中華民族優(yōu)秀品格的大學(xué)生，是中國(guó)當(dāng)代各高校必須承擔(dān)的歷史責(zé)任和重大使命。高職院校則要根據(jù)高職人才培養(yǎng)的特點(diǎn)和要求，建立高職教育特色的文化素質(zhì)教育體系和模式，實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)技能教育的有機(jī)融合，對(duì)完善高素質(zhì)技術(shù)技能型人才培養(yǎng)，推動(dòng)高職教育可持續(xù)發(fā)展具有積極的意義。我們要將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精粹和要義滲透到專(zhuān)業(yè)教學(xué)、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生管理、校園文化、社會(huì)實(shí)踐等各個(gè)層面，使其升華為師生的文化自覺(jué)，源自?xún)?nèi)心的文化追求，通過(guò)營(yíng)造富有人文氛圍的校園環(huán)境，建立和諧的校園文化，形成獨(dú)樹(shù)一幟的高職文化素質(zhì)教育體系。

參考文獻(xiàn)：

1.高原，《1995年以來(lái)我國(guó)大學(xué)生文化素質(zhì)教育研究熱點(diǎn)問(wèn)題綜述》，《河北職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，《2000年9月第14卷第3期。

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篇5

關(guān)鍵詞：民俗文化；當(dāng)代；價(jià)值；思考

我國(guó)歷史悠久，幾千年的歷史造就了我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)民俗文化是我國(guó)民族精神發(fā)展的源頭，也是我國(guó)文化中的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，外來(lái)文化對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化造成了有力的沖擊和影響，民俗文化的發(fā)展空間受到外來(lái)文化的影響，在一點(diǎn)點(diǎn)的縮小，傳統(tǒng)民俗文化的生存與發(fā)展遇到了很大的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，民族文化是民族生存與發(fā)展的精神動(dòng)力，只有對(duì)民俗文化的當(dāng)代價(jià)值保持認(rèn)識(shí)，才能為傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展指明合理的方向。

民俗文化因其核心要素民俗是集體遵從的、反復(fù)演示的、不斷實(shí)行的，所以具有增強(qiáng)民族的認(rèn)同，強(qiáng)化民族精神，塑造民族品格的功能。與此同時(shí)，由于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的差別，民俗常常會(huì)呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的特點(diǎn)，但其也有一些穩(wěn)定的特征。一般民俗都具有社會(huì)性、地域性、變異性、轉(zhuǎn)承性、規(guī)范性等特征。

民俗文化的重要性不言而喻，民族文化作為我國(guó)民族文化的根源，是我國(guó)民族的根本。民俗習(xí)慣的不斷傳承，對(duì)于民俗文化的發(fā)展與繁榮理工了重要保證。另外，民俗文化也在不斷的發(fā)展與變化中，不斷的受社會(huì)的影響。民俗文化的變遷與發(fā)展，是其自身發(fā)展的需求，也是當(dāng)代社會(huì)的需求。民俗文化對(duì)于人們的價(jià)值觀、道德觀、審美、社會(huì)心理等多方面都有著影響，民俗文化是社會(huì)團(tuán)結(jié)的重要根源，也是人們價(jià)值觀的體現(xiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，民俗文化是社會(huì)文化中的核心內(nèi)容。

民俗文化對(duì)我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展也有重要的價(jià)值，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＣ袼孜幕俏覈?guó)傳統(tǒng)文化的傳承，也是中華文化的載體。民俗是民間文化的載體，其包括民間的傳說(shuō)、戲曲、娛樂(lè)、技能、信仰、價(jià)值觀等不同的內(nèi)容，民俗具有豐富性，并且在傳統(tǒng)的民間生活中得到傳承與發(fā)展。只有弘揚(yáng)民俗文化，才能延續(xù)和傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化。民俗文化可以培養(yǎng)民族精神，提高民族的認(rèn)同感。在民間，各種民俗文化中蘊(yùn)含著各種優(yōu)秀的文化，并且形成了龐大的歷史信息鏈。民俗文化中蘊(yùn)含了豐富的智慧與獨(dú)特的精神，民俗文化有著獨(dú)特的個(gè)性特征與啟迪。民俗文化中承載著具有濃重色彩的情感，是我國(guó)傳統(tǒng)文化有力的傳承。民俗文化可以加強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)，提高中華民族的凝聚力。民俗文化具有維系的功能，可以使我國(guó)不同民族之間保持良好的向心力與凝聚力，對(duì)于社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展有著重要的意義。人們的日常生活離不開(kāi)豐富的民俗活動(dòng)，各種民俗活動(dòng)的進(jìn)行，可以讓人們寄托民族情感，并且對(duì)生活和心理進(jìn)行調(diào)劑。民俗文化中包含了傳統(tǒng)的文化資源，是現(xiàn)代社會(huì)旅游業(yè)中的重要內(nèi)容，民俗文化的繁榮與發(fā)展可以為社會(huì)帶來(lái)良好的效益，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為社會(huì)就業(yè)問(wèn)題的解決提供了良好的保證。

我國(guó)民俗文化現(xiàn)階段的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，需要得到有效的保護(hù)與推廣，從而保證民俗文化得到良好的發(fā)展。我國(guó)目前民俗文化存在著變遷與消失的現(xiàn)象，民俗文化的發(fā)展變化中，消失和變遷是正常的現(xiàn)象，但是需要對(duì)其中變化存在的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行重視和解決。在民俗文化的變遷當(dāng)中，傳統(tǒng)文化價(jià)值存在著嚴(yán)重的流失情況。傳統(tǒng)文化價(jià)值的流失包括有形的和無(wú)形兩種流失的方面。傳統(tǒng)文化無(wú)形流失的方面主要體現(xiàn)在西方節(jié)日在進(jìn)入中國(guó)后，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日逐漸的被忽視，傳統(tǒng)節(jié)日淡化，外來(lái)節(jié)日則受到了廣泛的關(guān)注。在傳統(tǒng)文化價(jià)值流失的有形方面體現(xiàn)上，很多傳統(tǒng)民俗文化形式和活動(dòng)不斷的減少甚至消失，年輕人缺乏參與的熱情與興趣，使得傳統(tǒng)民俗活動(dòng)越來(lái)越落寞。另外，民俗文化的價(jià)值開(kāi)發(fā)存在著很多的不足。我國(guó)對(duì)于民俗文化的價(jià)值開(kāi)發(fā)目前已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，建立了很多的開(kāi)發(fā)模式，促進(jìn)了我國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展。但是在對(duì)于民俗文化價(jià)值開(kāi)發(fā)過(guò)程中，存在很多的問(wèn)題，需要進(jìn)行反思。首先，對(duì)于民俗文化缺乏有力的保護(hù)，并且保護(hù)方式不夠完善。民族文化保護(hù)的相關(guān)立法不足，民俗文化存在著后繼無(wú)人的現(xiàn)象，很多保護(hù)措施的滯后性使得民俗文化難以得到良好的保護(hù)。其次，民俗文化過(guò)分的受商業(yè)操作的影響，很多人在追求利益的同事，過(guò)分的利用民俗文化作為經(jīng)濟(jì)來(lái)源的措施，對(duì)民俗文化的長(zhǎng)期發(fā)展會(huì)存在一定的危害。最后，民俗文化在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，存在著同化、破壞、偽造等現(xiàn)象。很多地區(qū)為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，模仿其他地區(qū)的民俗文化，并且采用各種封建迷信活動(dòng)，影響了我國(guó)社會(huì)安定的發(fā)展。

民俗文化現(xiàn)階段發(fā)展情況不容樂(lè)觀，各地區(qū)必須重視對(duì)民俗文化的保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)，才能達(dá)到弘揚(yáng)民族文化的目的。政府和相關(guān)部門(mén)需要對(duì)民俗文化的立法等手段，為民俗文化的傳承提供法律基礎(chǔ)。在對(duì)于民間文化的發(fā)展上，要建立合理的人才庫(kù)，避免出現(xiàn)人才斷層，民俗文化失傳的現(xiàn)象。另外，對(duì)于民俗文化的保護(hù)上，要尊重民俗文化的內(nèi)涵，禁止對(duì)民俗文化不合理的開(kāi)發(fā)與利用，嚴(yán)謹(jǐn)各種基于民俗文化上的模仿、偽造等不良活動(dòng)的開(kāi)展。

民俗文化作為我國(guó)民族文化的重要基礎(chǔ)，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同事，需要對(duì)傳統(tǒng)的民俗文化進(jìn)行重點(diǎn)的保護(hù)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的雙重發(fā)展。在對(duì)于民俗文化的開(kāi)發(fā)利用上，要提高其各種行為的規(guī)范性與合法性，從而保證相關(guān)產(chǎn)業(yè)健康、有序的發(fā)展。民俗文化對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值重大，只有充分的發(fā)展民俗文化，促進(jìn)民俗文化的繁榮與發(fā)展，才可以達(dá)到精神文明建設(shè)的目的。在民俗文化的保護(hù)上，要加強(qiáng)相關(guān)立法，使得保護(hù)民俗文化的行為有法可依，促進(jìn)民俗文化的健康發(fā)展。

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篇6

高校團(tuán)委應(yīng)用新媒體工作方式研究

新時(shí)期構(gòu)建高校安全管理長(zhǎng)效機(jī)制研究

論大學(xué)生就業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源的開(kāi)發(fā)與利用

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高職院校學(xué)院制改革相關(guān)問(wèn)題分析

外來(lái)人員適用非羈押性強(qiáng)制措施調(diào)研報(bào)告

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高校黨建工作機(jī)制的構(gòu)建與創(chuàng)新

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淺談高職院校人際關(guān)系和諧化之構(gòu)建

高職院校學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)管理體系構(gòu)建研究

以感恩教育為切入點(diǎn)創(chuàng)建特色德育體系

國(guó)際商事仲裁中的調(diào)解法律問(wèn)題探析

高職院校人文素質(zhì)教育的缺陷與強(qiáng)化措施

從科學(xué)發(fā)展觀視角解讀體育產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展

高職院校貧困生資助管理的現(xiàn)狀與對(duì)策研究

對(duì)法律效果與社會(huì)效果統(tǒng)一的若干思考

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對(duì)永定土樓旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的幾點(diǎn)思考

馬克思批判人類(lèi)中心主義的三個(gè)維度

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從普遍設(shè)定義務(wù)的角度談環(huán)境權(quán)的實(shí)現(xiàn)

當(dāng)代資本主義國(guó)家職能轉(zhuǎn)變及其原因分析

城市環(huán)境治理模式若干問(wèn)題研究

高職院校教育成本構(gòu)成的主要影響因素分析

心理和諧是構(gòu)建高職院校和諧校園的基礎(chǔ)

關(guān)于高職大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃問(wèn)題的探討

談高職院校旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)

近代日本吞并琉球?qū)裉熘袊?guó)的危害性分析

當(dāng)代國(guó)際服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展趨勢(shì)及我國(guó)的對(duì)策

篇7

作者：李建生 李翠萍 雷敬衛(wèi) 孫剛 陳隨清 單位：河南中醫(yī)學(xué)院

積極改革教學(xué)方法，創(chuàng)造條件開(kāi)展教學(xué)研究

重視教育理念的更新鼓勵(lì)教師根據(jù)課程特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段組織課堂教學(xué)，開(kāi)展以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力、動(dòng)手能力等綜合能力為出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)方法改革和研究，改進(jìn)教學(xué)方法,培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才。由此不斷推動(dòng)教學(xué)改革，突出以學(xué)生為中心的教育理念。重視臨床思維能力培養(yǎng)，開(kāi)展師帶徒學(xué)習(xí)模式為培養(yǎng)具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化及扎實(shí)的中醫(yī)理論功底，具有堅(jiān)定的中醫(yī)職業(yè)信仰和中醫(yī)診病的思維方式，能熟練運(yùn)用中醫(yī)傳統(tǒng)方法診療各科疾病，對(duì)仲景學(xué)說(shuō)有系統(tǒng)研究的優(yōu)秀人才，我校經(jīng)過(guò)多方論證，依托河南地方資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)辦了“中醫(yī)學(xué)（仲景學(xué)術(shù)）傳承實(shí)驗(yàn)班”，培養(yǎng)為繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)精髓而奮斗一生的中醫(yī)傳承人才——仲景學(xué)術(shù)思想的傳人。為該班學(xué)生在校內(nèi)外選聘中醫(yī)理論和臨床水平高的知名資深教師進(jìn)行授課，并且選聘中醫(yī)臨床水平高的名老中醫(yī)作為學(xué)生的臨床導(dǎo)師，負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生早臨床、多臨床、反復(fù)實(shí)踐。學(xué)生則2~3人一組，跟從1名導(dǎo)師，3個(gè)月進(jìn)行一次輪換，不局限于一家一師之言。學(xué)生邊上課邊跟師臨床學(xué)習(xí)，打破了集中實(shí)習(xí)的局限，拓寬了專(zhuān)業(yè)知識(shí)面。舉辦教學(xué)大獎(jiǎng)賽，提高教師教學(xué)水平為了更好地開(kāi)展教育教學(xué)研究，改革和創(chuàng)新教學(xué)方法，促進(jìn)廣大教師學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，鉆研課程教材，探討教學(xué)手段，強(qiáng)化教學(xué)設(shè)計(jì)能力，實(shí)現(xiàn)從“實(shí)踐者”到“研究者”的角色轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)教師間的相互交流和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)研究水平，我校每年組織一次教學(xué)大獎(jiǎng)賽，互相觀摩教學(xué)。并且每次在形式和內(nèi)容上都有變化，歷年來(lái)分別舉辦了“多媒體課件教學(xué)大獎(jiǎng)賽”“高層次暨雙語(yǔ)教學(xué)比賽”“青年教師課堂教學(xué)比賽”等，形式靈活多樣、內(nèi)容各具特色，對(duì)加強(qiáng)研究性教學(xué)和現(xiàn)代化教學(xué)手段的改革起到了巨大的推動(dòng)作用。建立教育研究創(chuàng)新體系，完善管理激勵(lì)機(jī)制學(xué)校充分發(fā)揮教育研究在教學(xué)中的導(dǎo)向作用，促進(jìn)教育科研工作蓬勃發(fā)展，切實(shí)加強(qiáng)教學(xué)研究課題的規(guī)范管理，不斷完善管理激勵(lì)機(jī)制，探索教育科研改革的新途徑。如把教育科研與教師的職稱(chēng)晉升、崗位聘任、職務(wù)考核、評(píng)先評(píng)優(yōu)等工作掛鉤，先后出臺(tái)了《教育教學(xué)研究課題管理辦法》《教育教學(xué)研究成果獎(jiǎng)勵(lì)辦法》《教學(xué)研究課題經(jīng)費(fèi)管理辦法》等，對(duì)教育教學(xué)研究課題的實(shí)施、檢查、結(jié)題、經(jīng)費(fèi)、獎(jiǎng)勵(lì)等都作了全面而詳盡的規(guī)定，保證了課題的順利開(kāi)展。由此形成以課題申報(bào)立項(xiàng)、中期檢查驗(yàn)收、成果鑒定報(bào)獎(jiǎng)等的一套科學(xué)、規(guī)范、合理的教育研究課題全過(guò)程管理體制和運(yùn)行機(jī)制，充分發(fā)揮了教育科研在我校發(fā)展和改革中的促進(jìn)作用。通過(guò)教育科研管理新體系的實(shí)施，調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)了學(xué)校教育教學(xué)工作的全面發(fā)展。開(kāi)展教育科研活動(dòng)，提高教學(xué)科研隊(duì)伍水平為營(yíng)造良好的教育科研氛圍，搭建教師參與教育科研活動(dòng)平臺(tái)，學(xué)校積極開(kāi)展各級(jí)各類(lèi)和形式多樣的教研培訓(xùn)活動(dòng)。如“教學(xué)科研論文寫(xiě)作的思路與方法”“教學(xué)科研程序及注意事項(xiàng)”等專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)；定期組織全院大型“教學(xué)觀摩”“優(yōu)秀教案展評(píng)”“獲獎(jiǎng)教學(xué)研究成果交流”等活動(dòng)。由此培養(yǎng)鍛煉了一批具有較高學(xué)術(shù)水平、富有教育科研意識(shí)和組織管理能力的學(xué)術(shù)研究骨干和帶頭人，這已成為我院教育科研工作取得顯著成績(jī)的主要原因和重要標(biāo)志。

學(xué)生參與教學(xué)管理，突出學(xué)生主體地位

學(xué)校成立了學(xué)生信息員教學(xué)管理委員會(huì)，每學(xué)年換屆一次，管委會(huì)下設(shè)教學(xué)信息管理、宣傳調(diào)研、策劃協(xié)調(diào)3個(gè)部，獨(dú)立自主積極開(kāi)展各項(xiàng)工作。開(kāi)展師生座談學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)情況，主動(dòng)與各二級(jí)學(xué)院教師聯(lián)系，組織學(xué)生召開(kāi)師生座談會(huì)，并針對(duì)對(duì)課程的理解、學(xué)習(xí)方法、對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的認(rèn)識(shí)、國(guó)外研究情況、學(xué)院學(xué)科及實(shí)驗(yàn)室建設(shè)情況、考研問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題等進(jìn)行了深入的交流，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)了師生了解，對(duì)于促進(jìn)教學(xué)效果的提高有一定的意義。開(kāi)展課程調(diào)研學(xué)生對(duì)正在開(kāi)設(shè)的主干課程、多媒體課程的教學(xué)情況進(jìn)行調(diào)研，撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告，提出一些意見(jiàn)和建議，并把學(xué)生調(diào)研報(bào)告反饋到各任課教師，利于教師及時(shí)整改。組織征文活動(dòng)，參與教學(xué)管理以“學(xué)生眼中的河南中醫(yī)學(xué)院”為主題舉行有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)，從學(xué)生的視角，了解學(xué)生對(duì)我院辦學(xué)特色、教學(xué)管理工作的思考與建議。并組織評(píng)選優(yōu)秀論文，將論文發(fā)至各教學(xué)部門(mén)及管理部門(mén)，作為工作參考，并協(xié)調(diào)各教學(xué)部門(mén)和任課教師對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行解決。在畢業(yè)生離校前也召開(kāi)多次專(zhuān)題座談會(huì)，收集畢業(yè)生就業(yè)相關(guān)信息，同時(shí)，通過(guò)問(wèn)卷和用人單位反饋等形式對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查。根據(jù)調(diào)查情況，組織學(xué)生代表參與對(duì)培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃的調(diào)整。開(kāi)展學(xué)生科研活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新思維遵循“過(guò)程比結(jié)果更重要，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要”的理念，開(kāi)展“大學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)項(xiàng)目”活動(dòng)。該項(xiàng)目面向?qū)W生創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，自主選題設(shè)計(jì)、獨(dú)立實(shí)施并進(jìn)行信息分析處理和撰寫(xiě)總結(jié)報(bào)告等工作，以培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析和解決問(wèn)題的興趣和能力。學(xué)生通過(guò)自主選擇項(xiàng)目，進(jìn)行以獨(dú)立性思考和創(chuàng)新性工作為核心的研究性學(xué)習(xí)，探索和建立以問(wèn)題和課題為核心的學(xué)習(xí)模式，引導(dǎo)學(xué)生在本科階段進(jìn)行基本的科研思維與科研方法訓(xùn)練。通過(guò)對(duì)中醫(yī)藥學(xué)專(zhuān)業(yè)認(rèn)證主要環(huán)節(jié)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐，我們認(rèn)識(shí)到，本科中醫(yī)藥學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)符合時(shí)代需要，能夠促進(jìn)中醫(yī)藥高等教育健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的教育標(biāo)準(zhǔn)。本科中醫(yī)藥學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的建立，為我們實(shí)現(xiàn)管理工作的制度化和規(guī)范化提供了依據(jù)。按照本科中醫(yī)藥學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行中醫(yī)藥學(xué)專(zhuān)業(yè)建設(shè)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)目標(biāo)有積極意義。

篇8

扎根民族，時(shí)尚融合

麥麗燕回族服飾研發(fā)工作室和寧夏麥麗燕工貿(mào)有限公司于2012年正式成立，公司是寧夏麥麗燕慈善基金會(huì)下屬的社會(huì)責(zé)任性企業(yè)，其品牌“麥麗燕”回族服飾由寧夏麥麗燕基金會(huì)理事長(zhǎng)洪梅香主導(dǎo)設(shè)計(jì)研發(fā)。公司的經(jīng)營(yíng)原則是：創(chuàng)新發(fā)展、服務(wù)社會(huì)；積累收益、用于慈善。公司在麥麗燕基金會(huì)的指導(dǎo)下獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，公司章程明確規(guī)定了把公司的經(jīng)營(yíng)收入全部用于社會(huì)慈善事業(yè)。公司借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家和沿海發(fā)達(dá)省的慈善事業(yè)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，選擇了麥麗燕回族服飾的設(shè)計(jì)研發(fā)和生產(chǎn)加工項(xiàng)目，希望開(kāi)辟一條社會(huì)慈善事業(yè)新路，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)慈善新機(jī)制。

“麥麗燕”回族服飾在廣泛借鑒吸收了阿拉伯國(guó)家以及我國(guó)其他信仰伊斯蘭教少數(shù)民族服飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不斷自主創(chuàng)新，在眾多回族服飾中脫穎而出?！胞滬愌唷被刈宸椉罨?、時(shí)尚化、國(guó)際化于一體，有職業(yè)裝、婚禮裝、生活裝等類(lèi)200多套，其中20多款獲得了國(guó)家專(zhuān)利。品牌產(chǎn)品包括：女裝外衣、紗巾蓋頭、手工刺繡家紡、手袋、回族地毯等系列。2011年，麥麗燕回族研發(fā)室工作室獲得了由國(guó)務(wù)院公布、文化部頒發(fā)的“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目傳承保護(hù)點(diǎn)”?！胞滬愌唷焙芎玫貙⒁了固m文化價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)穆斯林服飾設(shè)計(jì)發(fā)展潮流，滿足了廣大群眾對(duì)民族服飾日益增長(zhǎng)的社會(huì)需求。

文化傳承，大愛(ài)無(wú)疆

中國(guó)回族服飾文化歷經(jīng)1000多年歷史傳承深化而來(lái)，回族服飾是回族作為一個(gè)獨(dú)立民族保留下來(lái)的最重要的民族標(biāo)識(shí)。中國(guó)現(xiàn)有2000萬(wàn)穆斯林，其中約980萬(wàn)是回族?；刈逑M(fèi)者有購(gòu)買(mǎi)并穿著具有鮮明回族特色民族服裝的需求。

篇9

一、“適用性與可行性相統(tǒng)一”的課題選擇指導(dǎo)

要開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，最難的是學(xué)生不知道怎樣去選擇一個(gè)適合的課題進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。選擇課題要遵守以下原則：一是適用性原則。二是可行性原則。根據(jù)以上原則，結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際以及學(xué)校的條件，我們選擇了以“尋找家鄉(xiāng)的文化”為主題的課題研究，在老師的指導(dǎo)下，制訂了活動(dòng)方案，以我校周邊幾個(gè)社區(qū)為研究對(duì)象，設(shè)計(jì)一系列活動(dòng)開(kāi)展課題研究：鄉(xiāng)村歷史——武邑縣城歷史回顧；鄉(xiāng)村文物古跡——竇氏青山調(diào)查；鄉(xiāng)村生活——太平莊、東關(guān)村人的文化生活；鄉(xiāng)村特產(chǎn)——武邑農(nóng)家扣碗調(diào)研?；顒?dòng)在初二、初三開(kāi)展，以活動(dòng)小組的形式進(jìn)行，每個(gè)小組6-8人，安排一名組長(zhǎng)，一位指導(dǎo)老師。

二、“雙軌導(dǎo)向”模式課題研究過(guò)程指引

根據(jù)學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平，我們根據(jù)“先扶著學(xué)生走路，然后再讓學(xué)生獨(dú)自行走”的原則，進(jìn)行了“雙軌導(dǎo)向”模式的研究過(guò)程指引的探討，即：“雙軌調(diào)查研究-雙軌展示指導(dǎo)-教師導(dǎo)向、學(xué)生定論-擴(kuò)展實(shí)踐”的調(diào)研過(guò)程，教師全程跟蹤學(xué)生研究過(guò)程。

“雙軌調(diào)查研究”。這是指按照方案，按照研究的項(xiàng)目，在給予學(xué)生充分指導(dǎo)的情況下，學(xué)生與老師分開(kāi)參與調(diào)查研究，對(duì)同一個(gè)項(xiàng)目，老師與學(xué)生使用同一個(gè)方案，但要分開(kāi)行事。如“鄉(xiāng)村文物古跡——竇氏青山調(diào)查”，根據(jù)方案，我們通過(guò)查找資料、采訪文化名人、實(shí)地考察等方式進(jìn)行研究，由于師生的文化水平不同，研究過(guò)程的立足點(diǎn)、著力點(diǎn)存在著較大的差異，老師能做到“身先士卒”，從收集材料到寫(xiě)總結(jié)報(bào)告，都先學(xué)生一步，當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，在不知如何操作的情況下，有老師的榜樣和范例可以模仿，老師也可有更切合實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)與之交流，能達(dá)到相輔相成，教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

“雙軌調(diào)查展示”。在研究過(guò)程中，學(xué)生常常會(huì)出現(xiàn)茫然不知所措，或者出現(xiàn)了不是預(yù)料中的問(wèn)題，這時(shí)候老師的指導(dǎo)就起關(guān)鍵作用：老師先將自己調(diào)查收集的材料及調(diào)查結(jié)果甚至分析報(bào)告作好“展示”，然后再用部分同學(xué)所調(diào)查收集的資料作案例分析，與學(xué)生共同明確活動(dòng)目的，掌握收集資料、整理資料的技巧，以及得出結(jié)論的方法。讓學(xué)生在重新學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上“重整旗鼓”，第二次進(jìn)行時(shí)，效果明顯不同，無(wú)論是學(xué)生處理歸類(lèi)資料的能力還是分析能力都比之前有明顯提高。

“教師導(dǎo)向，學(xué)生定論”。這是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查資料，繼續(xù)深入調(diào)查、整理資料，最后得出結(jié)論。例如：“鄉(xiāng)村生活——太平莊、東關(guān)村的文化生活”，該小組通過(guò)口頭采訪、實(shí)地觀察等方式收集了許多資料，并附有照片，既有過(guò)去的材料，又有現(xiàn)在的材料，但如何用這些資料，學(xué)生無(wú)從下手。經(jīng)過(guò)老師引導(dǎo)后，學(xué)生會(huì)思考：為什么相連不可分的兩個(gè)村莊的居民文化生活有著這么大差異？文化生活的差異折射出文化的傳統(tǒng)與傳承。老師的點(diǎn)題明確了學(xué)生調(diào)查和資料整理的方向，強(qiáng)化了學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使學(xué)生思考進(jìn)一步深入，逐漸走向形成定論的階段。

擴(kuò)展實(shí)踐。這是拓寬空間思維，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”。即在“雙軌調(diào)查研究”的基礎(chǔ)上，自行模仿進(jìn)行調(diào)查研究，放手讓學(xué)生自行邁步。在完成了“尋找家鄉(xiāng)的文化”的課題研究后，我選擇了一個(gè)相近的小課題“走進(jìn)鄉(xiāng)村文化名人”，要求學(xué)生自己組織、自己制訂調(diào)查方案，自己進(jìn)行調(diào)查研究，自己寫(xiě)好匯報(bào)（必要時(shí)老師給予理論上的指導(dǎo)），得出結(jié)論。對(duì)活動(dòng)所掌握的知識(shí)和技能轉(zhuǎn)移應(yīng)用，達(dá)到舉一反三的效果。

三、“人文性與工具性統(tǒng)一”的課題表現(xiàn)方式指引

“人文性與工具性的統(tǒng)一”是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。在課題表現(xiàn)方式上，抓住“人文性與工具性的統(tǒng)一”，使課題研究緊扣語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)，使課題研究從課外又回歸到課內(nèi)。

語(yǔ)文的本質(zhì)之一是“語(yǔ)言學(xué)習(xí)”，就是教學(xué)生學(xué)習(xí)正確地理解語(yǔ)言和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言，切實(shí)提高語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用能力。無(wú)論是上網(wǎng)搜集，還是通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料，所得到的資料都是很好的語(yǔ)文閱讀材料，讓學(xué)生在大量文字閱讀中，根據(jù)要求獲取自己所需的材料，歸納相關(guān)的中心觀點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生篩選整合信息的能力，提高閱讀能力和寫(xiě)作能力。如在“鄉(xiāng)村文化古跡——竇氏青山調(diào)查”研究性學(xué)習(xí)中，活動(dòng)開(kāi)展有“調(diào)查方式”“調(diào)查內(nèi)容”等要求，除了了解歷史文化的內(nèi)涵、傳統(tǒng)文化的傳承以及對(duì)美好生活的追求等豐富的人文內(nèi)涵外，更重要的是讓學(xué)生掌握“調(diào)查報(bào)告”的文體特征，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中建構(gòu)知識(shí)。在成果展示時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生嘗試用新聞體裁，寫(xiě)作新聞報(bào)道展示成果，同學(xué)們很快掌握了新聞報(bào)道的寫(xiě)作方法，達(dá)到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)與語(yǔ)言運(yùn)用的目的。

四、“顯性與隱性相結(jié)合”的成果展示指導(dǎo)

經(jīng)過(guò)兩年的課題研究，我們進(jìn)行了成果匯報(bào)展示，成果匯報(bào)分三步進(jìn)行：一是教師成果匯報(bào)。由教師以身作則，進(jìn)行活動(dòng)成果匯報(bào)，給學(xué)生以借鑒。二是幫助學(xué)生組織成果展示。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)調(diào)查進(jìn)行分類(lèi)匯總，得出各種形式的成果和結(jié)論。三是師生成果展示，形式多樣化，成果包括有教師的教研論文，有學(xué)生各種各樣的作品，如：自辦的報(bào)紙、手抄報(bào)、活動(dòng)日記、小論文集、可供參考的資料，圖片、照片，有“學(xué)術(shù)性”的調(diào)研報(bào)告，有精彩的演講、生動(dòng)的故事會(huì)……盡顯多樣化的特點(diǎn)。

篇10

摘要：本文以實(shí)際課題項(xiàng)目為導(dǎo)向，以學(xué)生為主體、教師進(jìn)行督促引導(dǎo)，并在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中進(jìn)行教學(xué)應(yīng)用與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐能力和課題應(yīng)用能力。項(xiàng)目教學(xué)法是一項(xiàng)結(jié)合實(shí)踐傳授學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能、增強(qiáng)學(xué)生實(shí)際操作能力的教學(xué)方法，能夠適應(yīng)工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)人才的需求，符合當(dāng)前工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展形勢(shì)。

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目教學(xué)法；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；課程教學(xué)

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，但現(xiàn)在的專(zhuān)業(yè)教育與應(yīng)用需求卻容易脫節(jié)，一方是企業(yè)急需專(zhuān)業(yè)人才，一方卻是學(xué)生難以找到合適的工作，很多企業(yè)與公司都不愿接收沒(méi)有實(shí)踐能力的畢業(yè)生，原因在于現(xiàn)在的課程教學(xué)還是只局限于校內(nèi)環(huán)境，校企聯(lián)合的機(jī)會(huì)不多，學(xué)生得不到實(shí)踐的機(jī)會(huì)來(lái)鍛煉自己的設(shè)計(jì)能力，設(shè)計(jì)與實(shí)際應(yīng)用還有一定的差距。各大院校雖然也有模型實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地，但也只能通過(guò)模擬課題的形式來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，對(duì)于實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中存在及應(yīng)克服的問(wèn)題不能考慮到位，甚至失去了應(yīng)用設(shè)計(jì)的價(jià)值。今天，產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)還面臨著中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展所提出的更高要求，同時(shí)也面臨著大眾化高等教育背景下所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施方法

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的最好辦法是讓學(xué)習(xí)者到真實(shí)環(huán)境中去感受和體驗(yàn)，這樣做不僅容易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性，還能營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，更能使他們?cè)诮鉀Q真實(shí)的問(wèn)題中建構(gòu)自己的知識(shí)構(gòu)架。項(xiàng)目教學(xué)法就是在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，以實(shí)際的工程項(xiàng)目為對(duì)象，教師針對(duì)具體項(xiàng)目為學(xué)生進(jìn)行解析，并讓學(xué)生圍繞工程項(xiàng)目分組進(jìn)行討論、協(xié)同工作，最后以共同完成項(xiàng)目的情況來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目的的一種綜合的教學(xué)方法。

具體實(shí)施方法是：教師不再把虛擬的設(shè)計(jì)課題直接布置給學(xué)生，而是在一個(gè)實(shí)際項(xiàng)目為導(dǎo)向的條件下，學(xué)生為主體參與其中，進(jìn)行深入研究和探討，并進(jìn)行展示和自我評(píng)價(jià)，最終由授予項(xiàng)目的一方作為主要評(píng)價(jià)主體。這個(gè)過(guò)程教師已經(jīng)不是主導(dǎo)者，而成為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者和監(jiān)督者。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于探討學(xué)習(xí)過(guò)程，以使學(xué)生在實(shí)際項(xiàng)目過(guò)程中理解和把握課題要求的知識(shí)和技能，體驗(yàn)創(chuàng)新的艱辛與樂(lè)趣，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題以及合作能力等，是一種培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效方式。

三、項(xiàng)目教學(xué)法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用

通過(guò)項(xiàng)目教學(xué)法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中的實(shí)施，學(xué)生有機(jī)會(huì)通過(guò)實(shí)踐參與實(shí)際設(shè)計(jì)工作，了解真正工作中所需要的設(shè)計(jì)方法和技能，使得自己的學(xué)習(xí)更有目的性和針對(duì)性，學(xué)生也更能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，針對(duì)實(shí)際問(wèn)題更能鍛煉自己解決問(wèn)題的能力。項(xiàng)目包括校企合作設(shè)計(jì)項(xiàng)目、競(jìng)賽項(xiàng)目或?qū)嶋H調(diào)研項(xiàng)目等。下面以《河南省博物館文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽》為例，來(lái)說(shuō)明項(xiàng)目教學(xué)法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用。

項(xiàng)目要求：根據(jù)“變化世界中的博物館：新挑戰(zhàn)，新靈感”國(guó)際博物館日的主題，探索華夏歷史文明傳承創(chuàng)新的新途徑，更好地促進(jìn)博物館文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。所參賽作品取材以河南省內(nèi)博物館展示的歷史文物為依據(jù)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，突出文物元素的延伸，體現(xiàn)中原文化博大精深的文化底蘊(yùn)，衍生的作品具有珍藏和紀(jì)念價(jià)值。

針對(duì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)目標(biāo)，我們大膽突破了傳統(tǒng)以課程為中心的教學(xué)模式，而是以項(xiàng)目為中心，打破不同類(lèi)型課程間的壁壘，把傳統(tǒng)模式下“各自為政”的若干門(mén)課程，譬如產(chǎn)品形態(tài)學(xué)、產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)、產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作等進(jìn)行了有機(jī)整合，將任課教師組建成指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，圍繞學(xué)生能力建構(gòu)的實(shí)際需求，從不同側(cè)面給予針對(duì)性輔導(dǎo)，并進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程的管理與控制。整個(gè)項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施程序如下：

（1）劃分工作小組，明確項(xiàng)目方向。按照學(xué)生自愿，教師調(diào)配的原則，將學(xué)生每3-4人劃分為一組。教師對(duì)項(xiàng)目要求進(jìn)行解讀分析，按要求對(duì)小組下達(dá)設(shè)計(jì)任務(wù)。每個(gè)項(xiàng)目小組選出項(xiàng)目負(fù)責(zé)人， 由其負(fù)責(zé)項(xiàng)目組的討論、主持、推進(jìn)等工作，每個(gè)學(xué)生擔(dān)當(dāng)一定的工作角色，履行該任務(wù)分工的職責(zé)。

（2）制定詳細(xì)工作計(jì)劃。指導(dǎo)教師對(duì)項(xiàng)目進(jìn)展的關(guān)鍵步驟、時(shí)間及注意事項(xiàng)做統(tǒng)一講解后，各小組根據(jù)項(xiàng)目情況制定各組詳細(xì)的工作計(jì)劃，包括對(duì)具體步驟的細(xì)致劃分，尤其是對(duì)時(shí)間進(jìn)度的統(tǒng)籌管理教師需要有個(gè)整體的把握，所制定的項(xiàng)目計(jì)劃要嚴(yán)格執(zhí)行，以保證成果的順利提交。

（3）組員展開(kāi)調(diào)研、收集資料整理工作。針對(duì)項(xiàng)目，教師要求各小組必須到河南省博物院進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，了解和體會(huì)中原文化的博大精深，感悟傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，感知產(chǎn)品外部形態(tài)與其內(nèi)在神韻的傳達(dá)。并了解館內(nèi)現(xiàn)有文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，與其它博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行對(duì)比，再通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行補(bǔ)充調(diào)研，最終將所搜集到的資料進(jìn)行整理，撰寫(xiě)成詳細(xì)的調(diào)研報(bào)告。

（4）組員展開(kāi)設(shè)計(jì)大討論。在進(jìn)行了多種形式廣泛深入的調(diào)研后，將調(diào)研成果匯總到小組中進(jìn)行討論，提出各種需要解決的問(wèn)題，并對(duì)其進(jìn)行歸納和總結(jié)。為使分組討論有效地展開(kāi)，教師要做好正確的引導(dǎo)，不能脫離項(xiàng)目要求的本質(zhì)目標(biāo)。

（5）積極創(chuàng)意、探索解決方案。針對(duì)所發(fā)現(xiàn)問(wèn)題積極思考，尋找解決問(wèn)題的各種方法，對(duì)各種創(chuàng)意進(jìn)行探討，深入剖析，最終確定完善方案。這個(gè)過(guò)程往往需要多次進(jìn)行，隨著構(gòu)思的深入，討論的內(nèi)容也在不斷細(xì)化。教師在這個(gè)過(guò)程中對(duì)涉及到的相關(guān)文化元素與形態(tài)提取進(jìn)行輔導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、深入探究，并要求學(xué)生系統(tǒng)的整理思路，把最終方案形成設(shè)計(jì)報(bào)告文字稿。

（6）制作模型、版面及文案說(shuō)明，進(jìn)行成果。項(xiàng)目完成后，教師組織學(xué)生統(tǒng)一進(jìn)行一次成果會(huì)，由每組學(xué)生分別介紹各自的項(xiàng)目成果，闡明設(shè)計(jì)觀點(diǎn)和思路，教師和其他組成員可以提出自己的意見(jiàn)和建議。

（7）項(xiàng)目總結(jié)與評(píng)價(jià)。在完成項(xiàng)目后，各小組需要對(duì)本組在設(shè)計(jì)過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)進(jìn)行分析，然后對(duì)自己的設(shè)計(jì)做出評(píng)價(jià)和總結(jié)。通過(guò)總結(jié)，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和對(duì)實(shí)踐過(guò)程的認(rèn)知，推動(dòng)了以后自發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。最終教師將學(xué)生設(shè)計(jì)成果提交至大賽組委會(huì)，由主辦項(xiàng)目的一方組織評(píng)委進(jìn)行設(shè)計(jì)的再評(píng)價(jià)。

四、項(xiàng)目教學(xué)法的教學(xué)總結(jié)

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的項(xiàng)目教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決了實(shí)際問(wèn)題，提高了整體吸收知識(shí)的效率，真正掌握了實(shí)際需要的能力。這一過(guò)程，不僅能激發(fā)學(xué)生思維的廣度和深度，也培養(yǎng)了他們之間的團(tuán)隊(duì)合作能力、創(chuàng)新研究能力，更鍛煉了學(xué)生與人交流溝通的能力、綜合表達(dá)的能力。實(shí)踐證明，項(xiàng)目教學(xué)法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中的實(shí)施，取得了一定的成效，大大提高了課程教學(xué)的質(zhì)量。然而探索項(xiàng)目教學(xué)法更適宜、更高效的操作模式，還需要我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)實(shí)踐中繼續(xù)總結(jié)提煉，為高素質(zhì)、創(chuàng)新型工業(yè)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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