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關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 定義 分類方法

一、引言

自從20世紀(jì)90年代起，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為許多國家和地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的重要舉措。目前，全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每天創(chuàng)造的產(chǎn)值高達(dá)220億美元，并以5%的平均速度遞增；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一些國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的支柱產(chǎn)業(yè)之一。2011年，總理在政府工作報告中指出，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)打造成為國家支柱產(chǎn)業(yè)之一；在政府的支持和政策扶持下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國取得較大的發(fā)展，并正在逐步成為經(jīng)濟(jì)增長的新引擎。

雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在世界各國取得較快發(fā)展，但也存在概念范圍不統(tǒng)一等問題。目前，世界各國關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念范圍的界定仍存在差異；即使同一國家的不同地區(qū)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念范圍界定上也存在差異。這導(dǎo)致政府無法掌握各個地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平、并制訂針對性的政策，影響其長期發(fā)展。本文在對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念來源、衡量標(biāo)準(zhǔn)和分類方法進(jìn)行綜述，并在此基礎(chǔ)上提出了可以通過的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定方法。最后，本文還對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了討論。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的提出

1. 文化產(chǎn)業(yè)的提出。文化產(chǎn)業(yè)起源于文化產(chǎn)品的商業(yè)化生產(chǎn)，始于19世紀(jì)、并于20世紀(jì)早期在資本主義國家得到進(jìn)一步發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的概念由Adorno和Horkheimer于1947年提出，目的是引起社會對藝術(shù)商品化的批判性關(guān)注。

在20世紀(jì)的后50年，文化產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展，其原因包括：（1）社會經(jīng)濟(jì)取得快速發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；（2）技術(shù)進(jìn)步使個體休閑時間增加；（3）消費者文化水平提高，對文化產(chǎn)品需求增加；（4）電視等新媒介、新媒體的出現(xiàn)，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定硬件基礎(chǔ)（Hesmondhalgh， 2002）。到20世紀(jì)80年代早期，文化產(chǎn)業(yè)的增長已經(jīng)成為推動經(jīng)濟(jì)增長的重要力量，“對于政策制定者來講，忽視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)變得不可能”（Hesmondhalgh 和 Pratt，2005）。

雖然文化產(chǎn)業(yè)在20世紀(jì)后期取得較快發(fā)展，但是關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的概念和范圍始終存在爭議。Horkheimer和Adorno（2002）認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)主要涉及生產(chǎn)娛樂性產(chǎn)品的行業(yè)，包括廣播、電影、出版、音樂等，但不包括視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、博物館、美術(shù)等與藝術(shù)相關(guān)行業(yè)。而聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）（2004）認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)指利用創(chuàng)意、文化知識和知識產(chǎn)權(quán)生產(chǎn)具有文化和社會意義的產(chǎn)品和服務(wù)的行業(yè)。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Creative industry）最早由英國文化媒體體育部門于1998年提出。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念提出的原因包括：（1）政治原因。隨著后工業(yè)時代的到來，英國政府為扭轉(zhuǎn)在世界競爭中的不利地位，提出文化產(chǎn)業(yè)的概念，但收效甚微；1997年英國大選后，布萊爾政府為樹立新的政治形象，提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念；（2）經(jīng)濟(jì)原因。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的提出，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品、休閑、娛樂等創(chuàng)意活動對經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，有利于推動以知識產(chǎn)權(quán)開發(fā)為基礎(chǔ)的新興行業(yè)發(fā)展（Hesmondhalgh 和 Pratt，2005；Galloway 和 Dunlop，2007；Foord，2008）。

根據(jù)英國文化、媒體和體育部門的定義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指依靠個人創(chuàng)意、技術(shù)和天賦，從事知識產(chǎn)品的生產(chǎn)和開發(fā)，并具有創(chuàng)造財富和就業(yè)崗位潛力的行業(yè)（DCMS，1998）。此后，該定義被澳大利亞、新西蘭、新加坡、香港等多個國家和地區(qū)采用，但在具體產(chǎn)業(yè)范圍上又存在差異。

3. 文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別，學(xué)術(shù)界仍存在爭議。Cunningham（2004）認(rèn)為兩者興起的時間存在差異：文化產(chǎn)業(yè)興起于20世紀(jì)90年代早期，是早期技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起于21世紀(jì)初，是技術(shù)變革的產(chǎn)物。而聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議（2004）認(rèn)為文兩者的范圍存在差異：文化產(chǎn)業(yè)是從當(dāng)時場景中產(chǎn)生創(chuàng)意內(nèi)容的行業(yè)，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是從版權(quán)和創(chuàng)意內(nèi)容分銷中產(chǎn)生價值的行業(yè)。

雖然文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍存在上述爭議。但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上是一致的。采用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念的原因在于：（1）在知識經(jīng)濟(jì)背景下，創(chuàng)意在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到非常重要作用；（2）從實踐角度看，把文化產(chǎn)業(yè)歸入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍是多數(shù)國家的慣例（Galloway 和 Dunlop， 2007；Foord，2008）。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)衡量標(biāo)準(zhǔn)

盡管在過去20年，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引起學(xué)術(shù)研究者和政策制定者的廣泛關(guān)注，但是關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品的衡量標(biāo)準(zhǔn)仍不清楚（O’Connor，1999）。Galloway和Dunlop（2007）在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品的五個衡量標(biāo)準(zhǔn)：（1）創(chuàng)意性，指創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)常被描述為以創(chuàng)意為基礎(chǔ)的行業(yè)，創(chuàng)意是其關(guān)鍵組成部分，也是衡量創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)之一；（2）知識產(chǎn)權(quán)，這是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織原則，也是定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，允許產(chǎn)權(quán)擁有人對產(chǎn)品行使經(jīng)濟(jì)權(quán)和道德權(quán)；（3）象征意義，指創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在某種程度上是象征意義的產(chǎn)生與傳播，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特征之一；（4）象征價值，指創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有傳播新概念、新思想和新方法的特點，是創(chuàng)意產(chǎn)品的重要特征之一；（5）生產(chǎn)方式，指創(chuàng)意產(chǎn)品具有獨特性特征，定制化程度較高且無法進(jìn)行大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。

四、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類方法

通過文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，目前對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類主要有兩種方法：傳統(tǒng)行業(yè)分類法和社會網(wǎng)絡(luò)分類法。行業(yè)分類法出現(xiàn)得比較早，目前為許多國家所采用；社會網(wǎng)絡(luò)分類法由Potts等人（2008）提出，以復(fù)雜社會網(wǎng)絡(luò)市場為基礎(chǔ)定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，目前在實踐中應(yīng)用還比較少。

1. 傳統(tǒng)行業(yè)分類法。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分類是以國際行業(yè)分類體系為標(biāo)準(zhǔn)，以生產(chǎn)方式和產(chǎn)出為基礎(chǔ)對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行分類，主要關(guān)注該行業(yè)生產(chǎn)什么以及如何生產(chǎn)等問題（Potts、Cunningham、Hartley、和 Ormerod，2008；Foord，2008），如英國DCMS在國際行業(yè)分類體系指導(dǎo)下，以創(chuàng)意輸入和知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)出兩個方面為標(biāo)準(zhǔn)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分類。

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分類法受到了一些學(xué)者的批評和質(zhì)疑，認(rèn)為該種分類方法存在分類過寬、過窄和分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一等方面的問題（Roodhouse，2001；Florida，2002；Garnham，2005；Hartley，2005）。盡管如此，該種分類法仍然被世界許多國家和地區(qū)采用，如美國、澳大利亞、新西蘭、香港、臺灣、上海等。

Throsby（2008）在總結(jié)現(xiàn)有分類的基礎(chǔ)上，提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同心圓模型。該模型認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)品和創(chuàng)意服務(wù)的價值包括經(jīng)濟(jì)價值和文化價值兩個方面，而文化價值是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)的最大區(qū)別。評估一個行業(yè)是否屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，主要是通過評估該產(chǎn)業(yè)中文化創(chuàng)意所占的比重。因此，處于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心地位的是那些產(chǎn)出中文化創(chuàng)意所占比重最高的產(chǎn)業(yè)；在從核心向擴(kuò)展的過程中，文化創(chuàng)意在產(chǎn)出中所占的比例逐漸下降。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，Throsby（2008）將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為四個層次，從核心到依次為核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（如文學(xué)創(chuàng)作、音樂創(chuàng)作等）、次核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（如電影創(chuàng)作、攝影藝術(shù)）、廣義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（電視廣播、電腦游戲等）和相關(guān)產(chǎn)業(yè)（如廣告、建筑、設(shè)計等）。

2. 社會網(wǎng)絡(luò)分類法。隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，許多學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義已經(jīng)不能與目前經(jīng)濟(jì)環(huán)境相適應(yīng)，原因包括：（1）標(biāo)準(zhǔn)的行業(yè)分類體系產(chǎn)生于半個世紀(jì)以前，當(dāng)時以生產(chǎn)制造為導(dǎo)向，而當(dāng)前則以服務(wù)為導(dǎo)向；（2）從組織形式看，傳統(tǒng)行業(yè)分類以宏觀經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)，而當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形態(tài)主要由經(jīng)紀(jì)人、價格、商品、公司等微觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成；（3）消費者選擇行為不再由傳統(tǒng)需求理論中所描述的動機(jī)決定，而是由復(fù)雜社會網(wǎng)絡(luò)體系中其他人的選擇行為決定（Potts等人，2008）。

在此基礎(chǔ)上，Potts等人（2008）提出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由一系列采用新觀點在社會網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行生產(chǎn)和消費的組織所構(gòu)成的產(chǎn)業(yè)。該定義不再從個人創(chuàng)意出發(fā)，而是關(guān)注復(fù)雜社會市場網(wǎng)絡(luò)體系背景中的個人行為。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由生產(chǎn)具有新穎使用價值的商品和服務(wù)的組織構(gòu)成的集合，在這些貨物和服務(wù)中，消費者的選擇原則并沒有建立起來。從該角度看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以被定義為社會生產(chǎn)和消費中由新原則支配的產(chǎn)業(yè)。

在此定義下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類標(biāo)準(zhǔn)主要包括兩個方面：（1）該產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動是否涉及社會網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)建和維護(hù)；（2）該產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動的價值是否產(chǎn)生于社會網(wǎng)絡(luò)中，并通過網(wǎng)絡(luò)規(guī)制的選擇、生產(chǎn)和消費產(chǎn)生。根據(jù)此種分類標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)業(yè)、采礦、選礦等價格和市場已經(jīng)穩(wěn)定的制造業(yè)，及并非由社會網(wǎng)絡(luò)決定的職業(yè)技能行業(yè)（如教師、護(hù)士、博物館、古典藝術(shù)、演出等）均不屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

社會網(wǎng)絡(luò)分類法雖然提出比較晚，但是對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類體系建立和產(chǎn)業(yè)政策制定具有重要意義，表現(xiàn)在：（1）社會網(wǎng)絡(luò)分類法從網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)入手，以社會網(wǎng)絡(luò)分類為基礎(chǔ)，能夠更好地跟蹤和分析一般經(jīng)濟(jì)體系中所包含的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為進(jìn)一步制定發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類方法提供原則和理論依據(jù)；（2）社會網(wǎng)絡(luò)分類法將網(wǎng)絡(luò)、復(fù)雜性和進(jìn)化三個概念相結(jié)合進(jìn)行分析，這與以往的單一分析方法存在本質(zhì)區(qū)別；（3）在傳統(tǒng)定義下，政府政策以支持補(bǔ)償為主，而在社會網(wǎng)絡(luò)定義下，政府通過協(xié)調(diào)不同部門之間的關(guān)系，解決市場失靈問題，推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；（4）社會網(wǎng)絡(luò)定義法通過分析技術(shù)進(jìn)步對社會網(wǎng)絡(luò)的影響來評估其對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動作用；（5）該定義有利于通過對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中市場、機(jī)構(gòu)和相關(guān)企業(yè)的詳細(xì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，評估創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對出口、社會就業(yè)等方面的影響作用（Potts等人，2008；Foord，2008）。

五、研究結(jié)論及其對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義

本文通過對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念來源、衡量標(biāo)準(zhǔn)和分類方法的研究，得出以下結(jié)論：（1）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上是一致的，只是適用時間和范圍不同；（2）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品可以通過創(chuàng)意性、知識產(chǎn)權(quán)、象征意義、象征價值和生產(chǎn)方式等五個方面進(jìn)行衡量；（3）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類包括行業(yè)分類法和社會網(wǎng)絡(luò)分類法兩種，前者簡易于操作但分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，后者分類準(zhǔn)確，但不易于操作。本文的研究對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有以下幾個方面的意義。

1. 政府應(yīng)該從宏觀上為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)制定統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)，這是國家對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行管理扶持的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一和分類混亂，造成各個地區(qū)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計上也存在較大差異，使政府無法準(zhǔn)確全面地了解其實際發(fā)展情況，并制定針對性的政策方針。同時，分類標(biāo)準(zhǔn)的混亂，還容易造成政府無法從整體上對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，以至于出現(xiàn)不同地區(qū)重復(fù)發(fā)展和資源浪費的局面。

2. 企業(yè)應(yīng)該把握創(chuàng)意產(chǎn)品的本質(zhì)特征，著力提高其創(chuàng)意性、象征性和象征價值，開發(fā)具有高附加值的創(chuàng)意產(chǎn)品。目前國內(nèi)發(fā)展的現(xiàn)實情況是，很多創(chuàng)意產(chǎn)品的附件值較低，缺乏創(chuàng)意性和象征性，而僅僅是與創(chuàng)意相關(guān)的產(chǎn)品。為了推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)意產(chǎn)品價值的提高，企業(yè)必須著力提高創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意性和象征性，打造其核心競爭力。

3. 在對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念范圍進(jìn)行界定的基礎(chǔ)上，政府可以對整體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行劃分，統(tǒng)籌規(guī)劃，確定發(fā)展的優(yōu)先順序。政府首先應(yīng)全力支持具有高創(chuàng)意性和高象征性的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其次是對其周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)的支持，并逐步構(gòu)建形成多層次、有梯度的發(fā)展格局。

參考文獻(xiàn)：

[1]Hearn， G.， S. Cunningham and D. Ordo？ez， Commercialism of Knowledge in Universities： The Case of the Creative Industries. Prometheus， 2004. 22（2）： p. 189-200.

[2]Cunningham， S.， The creative industries after cultural policy. International Journal of Cultural Studies， 2004. 7（1）： p. 105-115.

篇2

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一般含義和特征

國外學(xué)者關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的看法：

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：藝術(shù)的商業(yè)之道。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德?E?凱夫斯運用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代合同理論著重考察了藝術(shù)的商業(yè)化過程。他認(rèn)為，與物質(zhì)制造業(yè)不同，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所提的商品和服務(wù)具有文化價值、藝術(shù)價值或是單純的娛樂價值。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括書籍和雜志印刷業(yè)、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、有聲唱片、電影和電視節(jié)目，以及時裝、玩具和游戲等。

點石成金的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。英國的約翰?霍金斯從“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的角度提出，創(chuàng)意是個人的創(chuàng)新，包括“無中生有”或“賦予既有事物某種特色”。創(chuàng)意有兩種，一是個人的新創(chuàng)意，二是在此基礎(chǔ)上制造創(chuàng)意產(chǎn)品。而任何創(chuàng)意都擁有“個人性”、“獨創(chuàng)性”、“意義”三個基本條件。霍金斯認(rèn)為，創(chuàng)意未必就是經(jīng)濟(jì)行為，而一旦創(chuàng)意具有了經(jīng)濟(jì)意義或產(chǎn)生了可供交換的產(chǎn)品，創(chuàng)意就可能是經(jīng)濟(jì)行為。因此，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是由創(chuàng)意產(chǎn)品（經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品和服務(wù)）之間進(jìn)行的交易。

國內(nèi)學(xué)者關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的看法：

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)：概念、特征和意義，我國學(xué)者厲無畏等人對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”作出了較全面的界說。他們認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和內(nèi)容產(chǎn)業(yè)同屬于知識產(chǎn)業(yè)。郭輝勤提出，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究以創(chuàng)意為主的文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用科學(xué)。它是以創(chuàng)意為主線去審視文化產(chǎn)業(yè)，其具體研究對象是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)型產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)型企業(yè)。

新“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”論：周子琰、姜奇平等人在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)新論――中國藍(lán)海風(fēng)暴》中指出，理查德?E?凱夫斯的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識到了內(nèi)容生產(chǎn)、精神生產(chǎn)不同于物質(zhì)生產(chǎn)的特殊產(chǎn)業(yè)規(guī)律，卻忽視了技術(shù)革命特性也決定著創(chuàng)意的獨特生產(chǎn)方式。當(dāng)下，中國乃至全世界許多國家和地區(qū)以凱夫斯的學(xué)術(shù)觀點為藍(lán)本，掀起了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的浪潮，但“凱夫斯理論的致命傷，是沒有把信息革命內(nèi)生到創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中，所以說它是‘舊’創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，或現(xiàn)代版創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)；而我們今天提出的新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是要把網(wǎng)絡(luò)革命內(nèi)生于生產(chǎn)方式，來搞創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，所以是后現(xiàn)代版的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”。①他們從工具的使用、創(chuàng)意的產(chǎn)生、需求的變化、利潤的創(chuàng)造、創(chuàng)意人才的涌現(xiàn)等方面，生動地論述了以網(wǎng)絡(luò)革命為基礎(chǔ)的新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與“舊”創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的區(qū)別。

從上述情況可見，雖然人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識和探索為時尚短，然而，國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的專家、學(xué)者卻表現(xiàn)出了極大的關(guān)注，已經(jīng)對此作了大量的探討。他們關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的論述，為我們從一般意義上把握其含義和特征，具有重要的指導(dǎo)和參考價值。但是，目前的研究存在一些局限。主要體現(xiàn)在：

國內(nèi)外對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的大多數(shù)研究，盡管也部分論及國民經(jīng)濟(jì)、社會生活的信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化對文化產(chǎn)業(yè)的影響，但從總體上看，是從一般文化產(chǎn)業(yè)的意義進(jìn)行考察的，他們對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的劃分也幾乎囊括了所有文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域，沒有突顯以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為標(biāo)志的現(xiàn)代信息技術(shù)革命和現(xiàn)代大眾傳播媒介對文化產(chǎn)業(yè)的影響。因此，無論從理論上還是從實踐上，都應(yīng)當(dāng)突出“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的研究和探索。

新“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”論或“后現(xiàn)代版創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”論雖然極大地突出了信息革命或網(wǎng)絡(luò)革命的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的重大影響，論證了新“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”不同于傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特性、運行機(jī)制和規(guī)律，但又在一定程度上忽視了基于新媒體的“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展仍然要以一定的文化資源為基礎(chǔ)，與傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)、部門具有多產(chǎn)業(yè)滲透、融合的重要特征，且數(shù)字創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)本身即包含了提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的活動。

所以，我們認(rèn)為，研究“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”或“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，既要突出數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)和大眾傳播技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，對創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)或產(chǎn)業(yè)的重大影響，將數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)置于整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的先導(dǎo)位置，把數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r作為考察一定區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心指標(biāo)；同時，又不宜把數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)割裂開來，而應(yīng)當(dāng)重視它們之間的關(guān)聯(lián)性質(zhì)和滲透、融合關(guān)系。

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在規(guī)定和特征

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在規(guī)定。筆者認(rèn)為，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為典型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。而所謂“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是指建立在文化資源基礎(chǔ)之上，運用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)和大眾傳播技術(shù)，主要以人（個體和團(tuán)隊）的精神創(chuàng)造力、技藝才能為動力的企業(yè)及其以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化生產(chǎn)方式進(jìn)行的文化價值的創(chuàng)造、傳播和交易等活動，也包括運用文化創(chuàng)意和新技術(shù)提高傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)附加值的活動。在外延上，構(gòu)成數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)部門包括通信增值文化服務(wù)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)文化服務(wù)業(yè)、文化和娛樂軟件業(yè)、現(xiàn)代影視業(yè)、數(shù)字（網(wǎng)絡(luò)）游戲業(yè)、動漫業(yè)、數(shù)字（網(wǎng)絡(luò)）出版業(yè)等，同時還應(yīng)當(dāng)包括這些核心產(chǎn)業(yè)部門與其他文化產(chǎn)業(yè)的融合和延伸的產(chǎn)業(yè)化形式。如數(shù)字動畫與傳統(tǒng)出版業(yè)的結(jié)合、現(xiàn)代影視與其他文化部門的融合等。

“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，與西方一些國家和組織提出的“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念有某些相通之處。但是，“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念與“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念的區(qū)別在于：其一，“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念主要關(guān)注的是數(shù)字類產(chǎn)品的文化內(nèi)容，而我們使用“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，既認(rèn)同“內(nèi)容”和“創(chuàng)意”對于數(shù)字文化產(chǎn)品和服務(wù)的根源性意義，又區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)和現(xiàn)代大眾傳播媒介對于文化資源、文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化具有的革命性作用；其二，與“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念把新、舊媒體截然分開不同，我們使用“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，同時還強(qiáng)調(diào)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性、滲透性和融合性。

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本構(gòu)架和基本特征。根據(jù)上述數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界說以及數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實實際，可以把數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈基本構(gòu)架描述為：

從這一構(gòu)架可見，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征主要包括以下幾個相互連接的方面：

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是主要從事精神文化產(chǎn)品和服務(wù)生產(chǎn)（文化、藝術(shù)、娛樂等信息的生產(chǎn)、傳播、交換）的產(chǎn)業(yè)。與傳統(tǒng)的物質(zhì)制造業(yè)乃至傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)相比較，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對物質(zhì)資源的依賴最少，且具有可迅速和廣泛傳播的特征。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神生產(chǎn)特征，決定了其產(chǎn)業(yè)鏈中決定性的環(huán)節(jié)在于人的創(chuàng)意或創(chuàng)新；數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)的可迅速、廣泛傳播的特征，又是影響當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活中人們的創(chuàng)意能夠轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)的重要因素。

文化資源的開發(fā)是數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值創(chuàng)造活動要以一定的傳統(tǒng)文化為背景或依托；傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源的開發(fā)和文化藝術(shù)創(chuàng)造活動為數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)提供了豐富的源泉；從根本上看，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)的價值在于豐富和創(chuàng)造人們新的生活樣式。

個人或團(tuán)隊的精神創(chuàng)造力、技藝才能是推動數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根源或動力。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)著人文精神與科學(xué)精神的高度統(tǒng)一。它不僅依托于特定的文化資源，而且必須以新技術(shù)革命為契機(jī)，以創(chuàng)新為立足點，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的超越；它不僅需要以個人或團(tuán)隊的精神文化創(chuàng)新為動力，而且需要以個人或團(tuán)隊的技術(shù)創(chuàng)新為動力。因此，缺少具有創(chuàng)意的人才或者缺乏掌握新技術(shù)的人才，發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都會成為空中樓閣。

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行的文化價值創(chuàng)造和增值活動，是以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)和大眾傳播技術(shù)為基本的技術(shù)平臺的。而數(shù)字技術(shù)已成為現(xiàn)代通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電視、電影技術(shù)等信息技術(shù)相融合的共同基礎(chǔ)，同時，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)具有強(qiáng)烈的網(wǎng)絡(luò)傳播特性和網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散的外部效應(yīng)。因此，是否實現(xiàn)“數(shù)字化”、“網(wǎng)絡(luò)化”，是數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的標(biāo)志性特征。

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有多產(chǎn)業(yè)融合的特征。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以多產(chǎn)業(yè)融合的企業(yè)集群為載體而實現(xiàn)價值創(chuàng)造、傳播、交換和價值增值過程。這不僅因為數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展和全面采用，使原先獨立設(shè)計運營的傳統(tǒng)電信網(wǎng)、計算機(jī)網(wǎng)和有線電視網(wǎng)正通過各種方式趨于融合，由此使三類不同的業(yè)務(wù)、市場和產(chǎn)業(yè)也日趨相互滲透、融合，而且，由于文化本身是具有廣泛的社會生活總體性的概念，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)，通過向傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)滲透、擴(kuò)展，形成兩者的融合、共生，共同構(gòu)成或延長了數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈。

界定數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根據(jù)和意義

我們認(rèn)為，之所以需要提出數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，主要的根據(jù)和意義在于：

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，較為準(zhǔn)確地反映了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為“產(chǎn)業(yè)”的興起，與新技術(shù)革命的浪潮，與社會經(jīng)濟(jì)文化生活信息化、網(wǎng)絡(luò)化之間的依存關(guān)系。美國《在線》雜志執(zhí)行編輯凱文?凱利曾經(jīng)指出?押“通訊是社會的基礎(chǔ)，是文化的基礎(chǔ)，是人文和個人認(rèn)知的基礎(chǔ)，是一切經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。這就是網(wǎng)絡(luò)如此了得的原因。通訊與文化及社會的關(guān)系非常密切，通訊技術(shù)改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了僅僅是一個產(chǎn)業(yè)部門的范疇。”通訊“在文化、技術(shù)和觀念上震撼著我們生活的根基?！雹趧P利的這段論述，深入地揭示了當(dāng)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要意義。數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)和大眾傳播技術(shù)的發(fā)展和全面應(yīng)用，改變和造就了人們新的文化生活方式，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、交換、分配和消費過程的諸環(huán)節(jié)和諸方面產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響?？梢哉f，沒有由傳統(tǒng)工業(yè)社會向現(xiàn)代信息社會、知識社會的轉(zhuǎn)型，沒有信息技術(shù)、通信技術(shù)和現(xiàn)代大眾傳播技術(shù)的推動，要實現(xiàn)文化創(chuàng)意的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化幾乎是難以想象的。

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是信息時代的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)文化的持續(xù)發(fā)展。美國未來學(xué)家約翰?奈斯比特指出：“雖然我們?nèi)匀徽J(rèn)為我們是生活在工業(yè)社會里，但是事實上我們已經(jīng)進(jìn)入了一個以創(chuàng)造和分配信息為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)社會?！雹蹅鹘y(tǒng)的工業(yè)化模式是以大規(guī)模工業(yè)發(fā)展為核心，單純以追求經(jīng)濟(jì)增長為社會發(fā)展目標(biāo)，以無限制的能源、原材料消耗為代價的經(jīng)濟(jì)增長模式，它帶來了資源耗竭、環(huán)境污染、糧食短缺等諸多社會問題，這些問題從根本上宣告了傳統(tǒng)的工業(yè)化道路的總危機(jī)。而以現(xiàn)代信息技術(shù)為代表的一大批高新技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，促進(jìn)了新的產(chǎn)業(yè)群的崛起，使經(jīng)濟(jì)增長模式向知識密集型轉(zhuǎn)化，其特點是以更少的物質(zhì)資源消耗和更多的知識或智力的投入，獲得高效的、更少負(fù)面影響的健康、持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長。從當(dāng)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起是對傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的一種超越，而數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的又一次超越。因此，以對數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定和認(rèn)識為基礎(chǔ)，通過制定相關(guān)的產(chǎn)業(yè)政策，重點推動數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于提升整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，提高其水平和規(guī)模，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變和社會經(jīng)濟(jì)文化的持續(xù)發(fā)展。

對數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的評估，是考察一定地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和趨勢的重要依據(jù)。信息化、網(wǎng)絡(luò)化是整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢。尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中指出，“比特”作為“信息的DNA”，正迅速取代原子而成為人類社會的基本要素，數(shù)字化過程重新定義了人們的生存方式：“信息高速公路的含義就是以光速在全球傳輸沒有重量的比特。當(dāng)一個個產(chǎn)業(yè)攬鏡自問‘我在數(shù)字化世界中有什么前途’時，其實，它們的前途百分之百要看它們的產(chǎn)品或服務(wù)能不能轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式?！雹軘?shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)著整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前鋒，預(yù)示著一定社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景。通過考察一個國家或地區(qū)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，有利于更為準(zhǔn)確地揭示該國家或地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式，判斷其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)乃至整個區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢。

注釋：

①周子琰、姜奇平：《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)新論――中國藍(lán)海風(fēng)暴》，新星出版社，2006年。

②〔美〕凱文?凱利：《網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的十種策略》，蕭華敬、任平譯，廣州出版社，2000年。

③〔美〕約翰?奈斯比特著：《大趨勢――改變我們生活的十個新方向》，中國社會科學(xué)出版社，1984年。

④〔美〕尼葛洛龐帝著，胡泳、范海燕譯：《數(shù)字化生存》，海南出版社，1997年。

篇3

1創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

20世紀(jì)90年代，英國政府首先以官方文件的方式界定了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（CreativeIndustries）的概念。1998年11月，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識產(chǎn)權(quán)開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富及就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。英國學(xué)者約翰•霍金斯認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種生產(chǎn)創(chuàng)造性產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造性產(chǎn)品受到知識產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)。他將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)劃分為文化類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和科技類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩大類。文化類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括新聞出版、廣播電視、文藝表演、音樂、電影等，科技類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計、軟件研發(fā)、咨詢策劃等。美國學(xué)者理查德•凱夫斯認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是能夠提供滿足社會公眾消費需求的文化、藝術(shù)、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)［3］。澳大利亞學(xué)者PottsJ等將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為通過選擇性生產(chǎn)和消費產(chǎn)生相應(yīng)經(jīng)濟(jì)價值的一種社會網(wǎng)絡(luò)市場。西班牙學(xué)者RafaelBoix、意大利學(xué)者Pier－giovanniR等認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種“增長驅(qū)動”型產(chǎn)業(yè)，這種產(chǎn)業(yè)為其他產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供了動力。趙銳認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以精神消費為需求，通過構(gòu)思、發(fā)明、創(chuàng)新而創(chuàng)造出受知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)集群。國內(nèi)外學(xué)者對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念界定差別較大。一方面，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展變化較大，理論研究也不夠成熟，各國學(xué)者對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念界定難以形成較為一致的意見；另一方面，現(xiàn)有研究成果偏重于從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，與知識產(chǎn)權(quán)關(guān)系密切，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)不能夠全面詮釋創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。本文認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指以個人智慧、技能產(chǎn)生的文化、科技信息為載體，以知識產(chǎn)權(quán)為核心，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用實現(xiàn)價值增值的新興產(chǎn)業(yè)。

2創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與知識產(chǎn)權(quán)

隨著中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，國內(nèi)學(xué)者對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行了研究。張斌認(rèn)為，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的各種創(chuàng)意成果，在互聯(lián)網(wǎng)時代要避免知識產(chǎn)權(quán)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的負(fù)面影響。劉筠筠等認(rèn)為，通過知識產(chǎn)權(quán)管理，可以使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷增值。李殿偉等指出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以知識產(chǎn)權(quán)為核心資產(chǎn)的新的產(chǎn)業(yè)分類，知識產(chǎn)權(quán)貫穿于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整個流程，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴于知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)系統(tǒng)的合理與完備。胡微、王海燕等認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有較高的知識性、較高的風(fēng)險性和較強(qiáng)的集合性。我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在創(chuàng)意主體法律意識淡漠、行政執(zhí)法手段效率低下、知識產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)體系不夠完善等問題，通過保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)可以促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。朱若晴從商業(yè)秘密保護(hù)角度對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了分析，從立法模式選擇和微觀問題透視兩個方面提出了構(gòu)建創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)秘密法律保護(hù)制度的建議。國內(nèi)學(xué)者大都認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意具有創(chuàng)造性，本身蘊(yùn)含著知識價值，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與知識產(chǎn)權(quán)之間關(guān)系密切。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為以知識產(chǎn)權(quán)為核心資產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)，其生存和發(fā)展離不開知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。國內(nèi)學(xué)者提出了構(gòu)建我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系的具體建議，這些研究成果促進(jìn)了我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)制度的不斷完善。然而，針對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與知識產(chǎn)權(quán)之間的關(guān)系問題，現(xiàn)有研究沒有對其進(jìn)行深入探討。

3創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險管理

風(fēng)險管理理論發(fā)源于20世紀(jì)30年代的美國。國內(nèi)學(xué)者劉新立認(rèn)為，風(fēng)險管理是一種全面的管理職能，用以對某一組織所面臨的風(fēng)險進(jìn)行評價和處理。風(fēng)險管理除包括風(fēng)險控制和防范外，還包括風(fēng)險的識別、評估等其他環(huán)節(jié)。凡是對風(fēng)險有計劃的組織、協(xié)調(diào)、謀劃和利用活動，都可以歸為風(fēng)險管理范疇。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為以“創(chuàng)造性想法”為核心的產(chǎn)業(yè)類型，創(chuàng)新投入大、創(chuàng)意成果易受侵犯。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化不斷深入，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨的風(fēng)險越來越復(fù)雜，風(fēng)險事故的連鎖性和擴(kuò)散性增加了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生存風(fēng)險。作為研究如何有效識別、分析、評估、控制風(fēng)險的理論———風(fēng)險管理理論日益豐富。面對全球化的市場環(huán)境，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險管理問題受到了學(xué)者們的關(guān)注。美國學(xué)者SeidelS認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者將創(chuàng)新型管理引入到企業(yè)組織流程之中，可以在追求創(chuàng)意成果的同時減少創(chuàng)新和經(jīng)營風(fēng)險。國內(nèi)學(xué)者劉登佐指出，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的外在表現(xiàn)形式是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)可以劃分為創(chuàng)意思維階段、創(chuàng)意產(chǎn)品化階段和創(chuàng)意產(chǎn)品市場化階段。他構(gòu)建了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)風(fēng)險評價的指標(biāo)體系，分析了三個階段創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)風(fēng)險的控制內(nèi)容，提供了相應(yīng)的控制方法［16］。研究表明，風(fēng)險管理的理念有助于人們在經(jīng)濟(jì)活動中通過主動的預(yù)防，積極應(yīng)對各種不確定因素所帶來的各種損失或不利后果，削弱風(fēng)險后果所帶來的震蕩，維持經(jīng)濟(jì)和社會秩序的穩(wěn)定。目前，國內(nèi)學(xué)者對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險管理研究較少，需要進(jìn)行更加系統(tǒng)全面的研究。

4企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)的風(fēng)險管理

在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時代背景下，知識產(chǎn)權(quán)是現(xiàn)代企業(yè)的核心競爭力。管理企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險，是企業(yè)保持和擴(kuò)大自身競爭力和影響力的必要條件。不少學(xué)者針對企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險管理的基本理論和實踐問題進(jìn)行了研究。美國學(xué)者威廉•M•蘭德斯等認(rèn)為，運用經(jīng)濟(jì)分析法，可以更加系統(tǒng)地理解知識產(chǎn)權(quán)法律制度，規(guī)避知識產(chǎn)權(quán)法律制度風(fēng)險。美國學(xué)者CrawfordJ提出了企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險管理的具體方法，包括組建一個總協(xié)調(diào)部門，聘請專業(yè)機(jī)構(gòu)確定知識產(chǎn)權(quán)資產(chǎn)的性質(zhì)和范圍，對知識產(chǎn)權(quán)資產(chǎn)風(fēng)險進(jìn)行分類和量化，采取相應(yīng)的風(fēng)險管理措施等。美國許可證和技術(shù)管理公司主管JohnW等認(rèn)為，企業(yè)應(yīng)當(dāng)關(guān)注知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險管理。知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)有助于擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營優(yōu)勢、改善企業(yè)財務(wù)狀況、增強(qiáng)企業(yè)競爭力、提升企業(yè)價值。意大利學(xué)者RamonaP等認(rèn)為，產(chǎn)品銷售前，企業(yè)產(chǎn)品的構(gòu)思和設(shè)計方案容易被盜竊或泄漏；產(chǎn)品銷售后，企業(yè)產(chǎn)品本身可能被仿冒。風(fēng)險管理可以幫助識別、分析和控制知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險。國內(nèi)不少學(xué)者對企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險管理進(jìn)行了研究。劉旭明等認(rèn)為，我國絕大部分企業(yè)尚處于知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險管理的初級防御階段，需要進(jìn)一步提升風(fēng)險管理水平。劉時海等認(rèn)為，知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險是指專利、商標(biāo)、商業(yè)機(jī)密等在研發(fā)、生產(chǎn)經(jīng)營、使用過程中產(chǎn)生的被非法占有、流失、遭受侵權(quán)糾紛等。雷舒雅等認(rèn)為，知識產(chǎn)權(quán)法律風(fēng)險包括兩種風(fēng)險，即企業(yè)經(jīng)營過程中對他人知識產(chǎn)權(quán)構(gòu)成侵害的風(fēng)險和企業(yè)內(nèi)部職工、交易對方及競爭對手給本企業(yè)造成的知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)風(fēng)險。陳國強(qiáng)認(rèn)為，知識產(chǎn)權(quán)估值差別較大、侵權(quán)隱蔽性較強(qiáng)、知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)人才流動等導(dǎo)致知識產(chǎn)權(quán)法律風(fēng)險的產(chǎn)生。何英等認(rèn)為，知識的外部性導(dǎo)致了知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險的產(chǎn)生。知識的外部性意味著這種知識被生產(chǎn)出來以后，其他人沒有支付報酬卻使用該項知識獲得了收益。知識的外部性導(dǎo)致知識產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)利益可能受到損失。楊凱、劉映春等指出，企業(yè)依法、全面、科學(xué)實施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略是防范知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險的重要對策。我國企業(yè)應(yīng)當(dāng)提高自主創(chuàng)新和研發(fā)能力，建立和完善企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險管理體系，加強(qiáng)企業(yè)員工尤其是企業(yè)負(fù)責(zé)人的知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險管理意識。蔡華認(rèn)為，在知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險管理中可以引入專利保險制度，以此來分散企業(yè)經(jīng)營風(fēng)險，提高企業(yè)研發(fā)的積極性。劉斌認(rèn)為，現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)建立完善的知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險管理標(biāo)準(zhǔn)體系。目前我國知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險標(biāo)準(zhǔn)較為混亂。我國應(yīng)以加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險的識別、評測和防范能力為基本思路，完善知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險管理體系，強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)制定者對風(fēng)險管理標(biāo)準(zhǔn)體系的重視，依托培訓(xùn)體系、咨詢服務(wù)體系和績效評價體系，科學(xué)有效地實施風(fēng)險管理標(biāo)準(zhǔn)。唐恒等認(rèn)為，可以借鑒職業(yè)安全衛(wèi)生管理體系（OHSAS18000）和質(zhì)量管理標(biāo)準(zhǔn)體系（ISO9001）內(nèi)容，科學(xué)構(gòu)建企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險管理的系統(tǒng)框架，包括規(guī)劃、資源管理、活動管理、檢查分析和跟進(jìn)、管理評審五部分。李嬋等提出了構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信息資源著作權(quán)風(fēng)險評估指標(biāo)體系的若干建議。齊榮坤等認(rèn)為，企業(yè)產(chǎn)品研發(fā)、專利申請、生產(chǎn)加工、市場營銷等各環(huán)節(jié)存在專利法律風(fēng)險，防范和化解專利法律風(fēng)險需要建立系統(tǒng)有效的專利預(yù)警機(jī)制。研究表明，企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險管理就是企業(yè)依據(jù)知識產(chǎn)權(quán)法律和政策的監(jiān)管要求，將系統(tǒng)規(guī)范的操作流程貫穿于企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理中，幫助企業(yè)最大限度地防控風(fēng)險、減少損失，實現(xiàn)企業(yè)規(guī)范管理和利益最大化。現(xiàn)有研究提出了構(gòu)建知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險管理制度的各種建議，運用量化模型和標(biāo)準(zhǔn)化管理來分析和評估知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險，為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。但是，對知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險管理的特點沒有進(jìn)行深入研究。同時，對于如何有效實施知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險管理，也需要進(jìn)一步研究。

5結(jié)語

篇4

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意人才；勝任特征；文化創(chuàng)意人才勝任特征

一、引言

1973年，哈佛大學(xué)的著名心理學(xué)家McClelland對以往的智力和能力傾向測驗進(jìn)行了批評，并提出了勝任特征的概念，三十多年來，專家和學(xué)者們對政府、企業(yè)、學(xué)校、醫(yī)院等組織中多個職業(yè)類群（如外交官、職業(yè)經(jīng)理人、教師、院長等）的勝任特征進(jìn)行了大量的研究和探索，取得了豐碩的成果。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為一個世界性趨勢，不僅得到許多國家戰(zhàn)略層面的認(rèn)同，更是當(dāng)前世界城市競爭的一個新特點。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意，而創(chuàng)意的產(chǎn)生完全依賴于創(chuàng)意人才。如何有效激發(fā)文化創(chuàng)意人才資源，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供源源不斷的動力，成為眾多學(xué)者和實踐著關(guān)注的焦點，文化創(chuàng)意人才勝任特征的研究不僅豐富和充實了勝任特征的研究領(lǐng)域和應(yīng)用范圍，更有助于有效開發(fā)和利用文化創(chuàng)意人才資源，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此對國外文化創(chuàng)意人才勝任特征最新相關(guān)研究狀況進(jìn)行總結(jié)和分析具有重要的理論參考及現(xiàn)實意義。

二、文化創(chuàng)意人才勝任特征概述

（一）文化創(chuàng)意人才涵義和特點

創(chuàng)意人才概念最早由卡耐基梅隆大學(xué)的理查德·佛羅里達(dá)（Florida）教授提出。他認(rèn)為，在創(chuàng)意時代，除了勞動者基層、服務(wù)業(yè)階層以外，一個新的階層在悄然興起，那就是創(chuàng)意階層。佛羅里達(dá)把創(chuàng)意階層分成“具有特別創(chuàng)造力的核心”和“創(chuàng)造性的專門職業(yè)人員”兩個組成部分，前者包括科學(xué)家、大學(xué)教授、詩人、小說家、藝術(shù)家、演員、設(shè)計師、建筑師，引導(dǎo)當(dāng)代社會潮流的小說家、編輯、文化人士、咨詢公司研究人員以及其他對社會輿論具有影響力的各行各業(yè)人士。后者包括高科技、金融、法律及其他各種知識密集型行業(yè)的專門各行各業(yè)人士。我國學(xué)者李津（2007）從人才類型來界定概念，認(rèn)為創(chuàng)意人才是指以自主知識產(chǎn)權(quán)為核心、以“頭腦”服務(wù)為特征、以專業(yè)或特殊技能為手段的精英人才。李元元、曾興雯等（2011）從勞動性質(zhì)來界定概念，認(rèn)為創(chuàng)意人才是通過專業(yè)技能，發(fā)揮創(chuàng)造能力來提供高附加值產(chǎn)品或服務(wù)的腦力勞動者。

縱觀國內(nèi)外學(xué)者有關(guān)創(chuàng)意人才概念的界定，本文傾向于將創(chuàng)意人才界定為，所謂創(chuàng)意人才，是指以自主知識產(chǎn)權(quán)為核心、以“頭腦”服務(wù)為特征、以專業(yè)或特殊技能為手段，服務(wù)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精英人才。創(chuàng)意人才具有專業(yè)知識扎實、知識面廣、富有創(chuàng)新意識，勇于突破、敏銳的洞察力、崇尚自由、強(qiáng)烈的成就導(dǎo)向等特征。

（二）文化創(chuàng)意人才分類

根據(jù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的不同環(huán)節(jié)，創(chuàng)意人才可分為創(chuàng)意生產(chǎn)者、創(chuàng)意策劃者和創(chuàng)意成果的經(jīng)營管理者三類。（蔣三庚，2009）如下表。

類型 釋義 范圍

創(chuàng)意生產(chǎn)者 指創(chuàng)意內(nèi)容提供者和創(chuàng)意產(chǎn)品的完成者 包括藝術(shù)工作者，如畫家、作家、編劇等、設(shè)計師、民間藝術(shù)家和民間手工藝人

創(chuàng)意策劃者 指致力于把創(chuàng)意以最完美和最恰當(dāng)?shù)男问秸宫F(xiàn)出來，能夠整合創(chuàng)意資源，拓展創(chuàng)意空間，激發(fā)創(chuàng)意生產(chǎn)者的創(chuàng)意靈感 包括導(dǎo)演、廣告策劃人、項目策劃人等

成果經(jīng)營管理者 指通過創(chuàng)意產(chǎn)品經(jīng)營實現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)品價值的人才 包括公司經(jīng)理、項目經(jīng)理、經(jīng)紀(jì)人、中介人、制片人、書商等

（三）文化創(chuàng)意人才勝任特征及勝任特征模型

1.勝任特征的研究起源及概念

縱觀勝任特征的歷史研究，可將其研究分為三個階段，

第一個階段為中世紀(jì)至19世紀(jì)，勝任特征（competency）來自拉丁語Competere，意思是適當(dāng)?shù)?，可追溯到中世紀(jì)的行業(yè)協(xié)會，學(xué)徒通過跟隨師父學(xué)習(xí)而掌握一定的技能。而勝任特征的研究起源于19世紀(jì)的西方司法領(lǐng)域，后來在臨床心理學(xué)與教育學(xué)領(lǐng)域中逐步得到發(fā)展，并取得了良好的效果。

第二個階段為19世紀(jì)至20世紀(jì)70年代，也是“管理科學(xué)之父”Taylor的“科學(xué)管理”時代，當(dāng)時被稱為“管理勝任特征運動”，Taylor對工廠里工長們進(jìn)行的“時間—動作研究”就是對勝任特征的分析和探索。

第三個階段為20世紀(jì)70年代至今，20世紀(jì)70年代，泰勒理論基本被否定，大量研究表明：傳統(tǒng)的智力測驗和人格測評在預(yù)測工作方面存在很多局限性。1973年哈佛心理學(xué)教授麥克利蘭提出了勝任特征的概念，從此拉開了研究勝任特的序幕。

三十多年來，眾多學(xué)者有關(guān)勝任特征的概念界定并沒有達(dá)成共識，Zemke（1982）認(rèn)為，勝任力是一個難以下定義的術(shù)語，因為這個問題不是來自其他方面，而是來自一些基本程序和哲學(xué)理念的不同?；诖耍疚牟捎靡韵露x：勝任特征是能把某職位中表現(xiàn)優(yōu)異者和表現(xiàn)平平者區(qū)別開來的個體潛在的、較為持久的行為特征（Behavioral Characteristics）。這些特征可以是認(rèn)知的、意志的、態(tài)度的、情感的、動力的或傾向性的等等。勝任特征模型則是指擔(dān)任某一特定任務(wù)角色或從事某一特定管理崗位所需要具備的勝任特征的總和。

2.勝任特征建模方法

勝任特征模型的建立方法主要有專家小組法（Expert Panel）、測評中心法（Assessment Center）、問卷調(diào)查法（Survey）和行為事件訪談法（Behavior Event Interview）等。自從勝任特征的概念提出來以后，行為事件訪談法已經(jīng)得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，并在國外企業(yè)的人力資源管理中得到了廣泛的應(yīng)用。作為建立勝任特征模型最主要的方法，行為事件訪談法的可信性和有效性也得到了研究結(jié)果的支持。受過訓(xùn)練的不同編碼者采用編碼評分的一致性介于74%—80%之間，對同一組人員進(jìn)行兩次訪談所得的勝任特征評價結(jié)果也具有較高的穩(wěn)定性。

3.文化創(chuàng)意人才勝任特征

依據(jù)勝任特征的概念本文將文化創(chuàng)意人才勝任特征定義為是將某一工作中擁有的卓越成就者與普通者區(qū)分開來的個人的深層次特征，包括動機(jī)、特質(zhì)、自我形象、態(tài)度或價值觀、某領(lǐng)域知識、認(rèn)知或行為技能等任何可以被可靠測量或計數(shù)的并且能顯著區(qū)分優(yōu)秀與一般績效的個體特征。

三、文化創(chuàng)意人才勝任特征研究現(xiàn)狀

在勝任特征理論和創(chuàng)意人才研究興起的基礎(chǔ)上，國內(nèi)外學(xué)者有關(guān)創(chuàng)意人才勝任特征模型的研究有以下代表性成果。

與國外研究相比，我國學(xué)者們對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)領(lǐng)域的研究起步較晚，有關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意人才的研究尚處在探索階段，尤其是對創(chuàng)意人才的研究還很欠缺，大多只是集中于純理論的研究，出現(xiàn)了實踐之后于理論的特點。然而有專家指出，盡管我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在2008年取得了一定的發(fā)展，但其在經(jīng)濟(jì)總量中所占的份額還很小。我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的年總產(chǎn)值還不到GDP的3%，而美國高達(dá)25%，英國為17%，日本占16%。以上數(shù)據(jù)充分說明我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍存有巨大的發(fā)展?jié)摿涂臻g。如何解決創(chuàng)意人才短缺問題，使得創(chuàng)意人才推動城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為當(dāng)前急需解決的問題。

四、文化創(chuàng)意人才勝任特征研究展望

綜上所述，文化創(chuàng)意人才是知識經(jīng)濟(jì)時展的產(chǎn)物，創(chuàng)意人才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原動力，黨的十七屆六中全會明確提出，要積極發(fā)展公益性文化事業(yè)，大力發(fā)展文化產(chǎn)出，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，更加自覺、更加自主地推動文化大發(fā)展大繁榮。作為一個人力資源大國，我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著巨大的發(fā)展?jié)摿涂臻g，面對我國創(chuàng)意人才極度匱乏的現(xiàn)狀，大批創(chuàng)意人才的教育和培養(yǎng)是中國未來創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲得大發(fā)展的前提。構(gòu)建文化創(chuàng)意人才的勝任特征模型，不僅對增強(qiáng)了企業(yè)的核心競爭力，培養(yǎng)和開發(fā)人力資源，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，而且對于我國文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。能力素質(zhì)模型的構(gòu)建及其應(yīng)用問題的研究有待進(jìn)一步深入，具體表現(xiàn)為：

（1）相關(guān)理論基礎(chǔ)的完善。國內(nèi)外對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意人才的界定還沒有達(dá)到共識，還只是各抒己見的狀態(tài)，沒有權(quán)威的依據(jù)。

（2）理論界和實業(yè)界對創(chuàng)意人才勝任特征的認(rèn)識模糊，缺乏目的性，在今后的研究中，應(yīng)將理論與實踐緊密的結(jié)合，構(gòu)建出有效的勝任特征模型。

（3）目前，國內(nèi)有關(guān)勝任特征的研究大多只是停留在純理論的研究中，很少與實證研究結(jié)合，缺乏科學(xué)性。

（4）創(chuàng)意人才的管理缺乏針對性，在實業(yè)界，創(chuàng)意人才作為新經(jīng)濟(jì)時代生產(chǎn)力極大發(fā)展的生力軍，并沒有作為一個獨特的群體來進(jìn)行規(guī)劃管理。創(chuàng)意人才的選拔、培養(yǎng)、薪酬績效等管理活動仍然沿用傳統(tǒng)的人員管理模式，嚴(yán)重影響了創(chuàng)意人才的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]李津.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才素質(zhì)要求與勝任力研究[J].科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理.

[2]孫福良，張乃英.中國創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)比較研究[M].北京：學(xué)林出版社，2008.

[3]郭輝勤.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].重慶：重慶出版社，2007.

篇5

文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的核心能力是文化資源轉(zhuǎn)換生成文化產(chǎn)品的創(chuàng)意與策劃能力，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才創(chuàng)意能力培養(yǎng)，就必須強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案的改革與創(chuàng)新，加強(qiáng)文化課程、創(chuàng)意表現(xiàn)課程與市場營銷課程的設(shè)置與開發(fā)，這是解決文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)創(chuàng)意能力培養(yǎng)的對策與措施。

關(guān)鍵詞：

文化產(chǎn)業(yè)；專業(yè)教育；創(chuàng)意能力；對策

基金項目：

湖南省教育廳2016年度普通高校教學(xué)改革研究項目《以應(yīng)用型產(chǎn)業(yè)開發(fā)人才培養(yǎng)為專業(yè)定位與特色的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)建設(shè)研究與實踐》（批準(zhǔn)文號：湘教通【2016】400號）

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（文化產(chǎn)業(yè)）是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)業(yè)下游化的必然趨勢，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，因而眾多國家都把發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國家戰(zhàn)略意識的支柱性產(chǎn)業(yè)。我國也于2012年頒布了《振興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要》，標(biāo)志著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國的國家發(fā)展戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)類專業(yè)是直接為人類的生產(chǎn)生活創(chuàng)造美的感性呈現(xiàn)形式的專業(yè)，直接面向的是工業(yè)產(chǎn)品、服裝服飾、園林景觀、動漫等生產(chǎn)生活行業(yè)，本身就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個重要類別。此外，向人類的文化成果尋求文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意靈感，以豐富文化產(chǎn)業(yè)的哲理深度與審美溫度，本身也是文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的發(fā)展方向與必然趨勢，也是文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)建設(shè)的一個重要內(nèi)容。因此，如何加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)創(chuàng)意表現(xiàn)能力，就成為文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)面臨的一個重要現(xiàn)實課題。本文擬就文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)如何加強(qiáng)創(chuàng)意表現(xiàn)能力提出對策與措施。

一、文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)必須加強(qiáng)文化類課程建設(shè)

文化作為人類“狹義動物性提升”而創(chuàng)造的心智成果，體現(xiàn)了人類征服自然與改造自然的自身生產(chǎn)結(jié)果，從而使人類在類本質(zhì)特征上區(qū)別于動物，所以卡西爾認(rèn)為人是“符號的動物”，即“文化的動物”。但人類的文化并不是一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)與模式，而有著豐富多樣的民族性甚至族群性，各民族自身所創(chuàng)造的文化，是這個民族反映自身生存世界的一種觀念性表達(dá)，具有民族本身認(rèn)識與反映世界的價值與意義，并不奉行統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)與原則，所以博厄斯等人堅持“文化相對主義”觀念，即任何民族所創(chuàng)造的文化都有自身存在的價值與意義，并不存在誰優(yōu)誰劣的理性評價標(biāo)準(zhǔn)，也不存在“適者生存”的自然進(jìn)化規(guī)律。民族文化的豐富性與多樣性，造就了人類世界的豐富性感受與體驗，也為文化產(chǎn)業(yè)的豐富性感性呈現(xiàn)形式提供了靈感源泉。比如，任何一個民族的文化符號，都有其作為構(gòu)成性原理的能指音響形式，這種能指形式所呈現(xiàn)的視覺化紋樣、圖式、圖像與圖案等，就是文化產(chǎn)業(yè)審美化表現(xiàn)的創(chuàng)意元素。只有從人類豐富多樣的文化形態(tài)與文化體系中，提取出取之不盡的文化元素，才能為文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)提供源源不斷的設(shè)計靈感來源與資源，才能獲得無窮無盡的審美化表現(xiàn)元素。因此，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)要加強(qiáng)創(chuàng)意表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，就必須加強(qiáng)文化類課程的建設(shè)，在人才培養(yǎng)方案中增設(shè)文化類課程。文化類課程不僅包括“大傳統(tǒng)文化”，即中國文化概論與西方文化概論，還應(yīng)包括“小傳統(tǒng)文化”，即中國民族民間文化與外國民族民間文化等，才能體現(xiàn)豐富的民族文化視野。

二、文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)必須加強(qiáng)創(chuàng)意表現(xiàn)的課程建設(shè)

盡管中外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論界對“創(chuàng)意”這個概念并沒有一個統(tǒng)一的認(rèn)識，也還沒有產(chǎn)生一個能為大家所接受的科學(xué)定義，但中外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論與實踐界已經(jīng)對此進(jìn)行了不斷的探索與研究，諸如韋伯•楊的“舊元素的新組合”，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父霍金斯的“對業(yè)已存在的東西的再造”，以及我國賴聲川先生的“元素的組合與拼貼”等，都已經(jīng)觸及到了創(chuàng)意概念的本質(zhì)，即創(chuàng)意體現(xiàn)了人類對一定文化模式所形成的符號世界的反抗與超越，從而以豐富多彩的符號感性呈現(xiàn)形式來實現(xiàn)對概念化、機(jī)械化符號世界的審美化表現(xiàn)。當(dāng)然，從嚴(yán)格的學(xué)理規(guī)范來說，韋伯•楊、霍金斯與賴聲川等人的闡述，還只是觀念性的描述與現(xiàn)象性的解釋，而不具有研究對象的規(guī)律性抽象以及方法性指導(dǎo)，因而還不是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)意定義。相信隨著越來越熱的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以及學(xué)界對于創(chuàng)意理論研究的不斷深入，創(chuàng)意學(xué)這門學(xué)科一定會產(chǎn)生并成熟。從以上這些創(chuàng)意理論研究的先驅(qū)對創(chuàng)意的闡述來看，創(chuàng)意表現(xiàn)與藝術(shù)表現(xiàn)是有區(qū)別的：創(chuàng)意表現(xiàn)體現(xiàn)在以不同民族的文化符號元素來反抗與超越概念化、單一化、機(jī)械化的民族符號世界，從而實現(xiàn)本民族符號世界的豐富性感性呈現(xiàn)形式；而藝術(shù)表現(xiàn)體現(xiàn)在心靈化與觀念化的意象圖式來升華與超越符號能指形式的工具性、功能性、實用性，從而賦予生產(chǎn)生活世界的審美化愉悅；前者重在豐富性，后者重在審美性。由此可見，創(chuàng)意表現(xiàn)與藝術(shù)表現(xiàn)具有本質(zhì)屬性與方法實現(xiàn)上的差異性，比如，概括、抽象、簡約、異質(zhì)同構(gòu)的方法是審美表現(xiàn)的方法，而不是豐富性感性呈現(xiàn)形式的方法即創(chuàng)意方法，因而，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)必須加強(qiáng)創(chuàng)意表現(xiàn)方面的課程建設(shè)，才能增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的創(chuàng)意表現(xiàn)能力。

三、文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)必須加強(qiáng)市場營銷類的課程建設(shè)

市場營銷是以“買方市場”為生產(chǎn)經(jīng)營準(zhǔn)則的商業(yè)哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)觀念，是與傳統(tǒng)的“賣方市場”生產(chǎn)經(jīng)營準(zhǔn)則相對的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)方式。市場營銷強(qiáng)調(diào)差異化的細(xì)分市場產(chǎn)品競爭優(yōu)勢與特色，強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)的目標(biāo)客戶對象，強(qiáng)調(diào)深入細(xì)致的目標(biāo)客戶消費心理規(guī)律與行為特征的分析，一句話，現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營考慮的是如何使產(chǎn)品“適銷對路”，從而實現(xiàn)利益的最大化。一切文化產(chǎn)業(yè)諸如產(chǎn)品設(shè)計、服裝設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、動漫設(shè)計等針對的都是生產(chǎn)生活的產(chǎn)品，而不是純粹審美的藝術(shù)品，即不屬于康德所說的“純粹超功利”的藝術(shù)品。產(chǎn)品的藝術(shù)化表現(xiàn)與審美性愉悅只是產(chǎn)品“價值增值”的一個增長極，或者說利益最大化實現(xiàn)的一個因素，而不是產(chǎn)品的本質(zhì)屬性，產(chǎn)品的本質(zhì)屬性在于“適銷對路”。可見，文化產(chǎn)業(yè)的根本目的在于如何按照“買方市場”觀念來轉(zhuǎn)換生成文化產(chǎn)品，而不是按照純粹審美愉悅的超功利性來進(jìn)行文化表現(xiàn)。創(chuàng)意能力的培養(yǎng)除了靈感來源與表現(xiàn)觀念的要求之外，還必須有“買方市場”的觀念要求，即如何尋求細(xì)分市場下具有差異化競爭優(yōu)勢與特色的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，針對的具體客戶是哪一個消費群體，這種產(chǎn)品的設(shè)計如何滿足目標(biāo)客戶的消費心理規(guī)律與行為特征等等，才能夠?qū)崿F(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的“適銷對路”。再好的創(chuàng)意靈感與表現(xiàn)觀念，如果不符合目標(biāo)客戶群體的消費需求，要么是“孤芳自賞”的藝術(shù)作品而不是市場化的產(chǎn)品，要么是束之高閣的圖案而不是企業(yè)歡迎的方案。所以，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，還必須加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的市場營銷類課程建設(shè)，包括市場調(diào)查與預(yù)測、應(yīng)用統(tǒng)計、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場營銷學(xué)、消費心理學(xué)等課程的設(shè)置。

篇6

一、“一縣一品”文化品牌正在向文化工業(yè)發(fā)展

“文化工業(yè)”，是上世紀(jì)四十年代德國法蘭克福學(xué)派的學(xué)者提出的一個新的經(jīng)濟(jì)概念。文化工業(yè)指大眾文化產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化、流程化和批量性生產(chǎn)的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。如報紙、雜志、光碟、影視、動漫等具有使用價值和交換價值的文化產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。這一概念一經(jīng)提出，歐美國家發(fā)展迅猛，而且成為一種新型產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)。有人稱為“美浪濤濤，歐風(fēng)陣陣，韓流滾滾”。我國的文化工業(yè)，在改革開放之前，只是雛形，改革開放之后發(fā)展很快，報刊雜志、光線傳媒、電影電視、卡通動漫等異軍突起。我省“一縣一品”文化建設(shè)也正在向文化工業(yè)的方向發(fā)展。如鄂州市鄂城區(qū)的剪紙制作和雕花制作，仙桃市的麥稈畫制作，陽新縣的布貼制作，大冶市的石雕，枝江市的“步步升”布鞋，長陽縣的根藝盆景，團(tuán)鳳縣的農(nóng)民畫制作等等。這些文化工業(yè)產(chǎn)品目前雖然批量不大，但具有鮮明特色，已產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟(jì)效益。

二、“一縣一品”文化品牌正在向文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化產(chǎn)品既是個文化概念，又是個經(jīng)濟(jì)概念。文化成果分三種類型，一類叫作品，用于欣賞；二類叫產(chǎn)品，用于儲存；三類叫商品，用于交換。只有通過交換實現(xiàn)“驚險的一躍”，才能將產(chǎn)品變?yōu)樯唐?。文化產(chǎn)業(yè)，同樣既是個文化概念，也是個經(jīng)濟(jì)概念。文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)不同，文化事業(yè)是公益產(chǎn)品，不強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)鏈，而文化產(chǎn)業(yè)卻是交換產(chǎn)品，必須形成產(chǎn)業(yè)鏈。文化產(chǎn)業(yè)鏈一般具有四個環(huán)節(jié)：一是創(chuàng)作，二是生產(chǎn)，三是傳播，四是消費。創(chuàng)作是前提，生產(chǎn)是基礎(chǔ)，傳播是關(guān)鍵，消費是目的。目前，發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)一般占到國民生產(chǎn)總值的1/4或1/5，而我國的文化產(chǎn)業(yè)不到10%，我省的文化產(chǎn)業(yè)只有5%，各市縣的比重也都只在5%左右。但“一縣一品”文化品牌建設(shè)突出的縣市卻另是一番景象。如利川市投資1200萬元打造了一臺大型民族歌舞《夷水利川》，從創(chuàng)作――生產(chǎn)――傳播――消費形成了一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，一天上演1-2場，年銷售收入可達(dá)3000多萬元。長陽縣引進(jìn)武漢一家企業(yè)集團(tuán)投資5億元建設(shè)了一個清江古城，其中建設(shè)了一個民族大劇院，正在打造一臺大型民族歌舞《巴王與女神》將走向市場；并正在建設(shè)“四館一院”，即巴人展覽館、中華奇石館、汪國新美術(shù)館、彭秋潭紀(jì)念館和巴土文化研究院，也將走向市場。清江古城今年元旦開業(yè)，將以巴土文化為元素，從研發(fā)――創(chuàng)作――生產(chǎn)――展演――展銷，形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈。

三、“一縣一品”文化品牌正在向創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個新型產(chǎn)業(yè)。這里有三個概念要區(qū)別開：“創(chuàng)意”是想一個“新主意”，“創(chuàng)新”是繪一張新藍(lán)圖，“創(chuàng)造”是生產(chǎn)一個新產(chǎn)品?！皠?chuàng)意產(chǎn)業(yè)”必須按照創(chuàng)意――創(chuàng)新――創(chuàng)造三個環(huán)節(jié)打造兩種產(chǎn)品。一種是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，即文化的產(chǎn)業(yè)化。如演藝業(yè)、節(jié)慶業(yè)、會展業(yè)、動漫業(yè)等。另一種是經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品，即產(chǎn)業(yè)的文化化。如將文化元素滲透到工業(yè)產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)行業(yè)，叫創(chuàng)意工業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)和創(chuàng)意服務(wù)業(yè)。如武漢市黃陂區(qū)開發(fā)的木蘭泉飲料、木蘭牌醇酒、木蘭牌泥塑等；宜昌市夷陵區(qū)開發(fā)的“稻花香”、“關(guān)公坊”、“王昭君”白酒等；黃岡市蘄春縣建設(shè)的李時珍工業(yè)園、李時珍醫(yī)藥集團(tuán)和李時珍系列醫(yī)藥產(chǎn)品等。麻城縣舉辦的“杜鵑節(jié)”、老河口市舉辦的“梨花節(jié)”，荊門市舉辦的“油菜花節(jié)”。這些節(jié)慶不僅是農(nóng)業(yè)概念，而且是文化概念，即“文化杜鵑”、“文化梨花”和“文化油菜花”等。

四、“一縣一品”文化品牌正在向文化旅游業(yè)發(fā)展

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，“文旅聯(lián)姻”已是一種大趨勢。實踐證明：文化與旅游密不可分。文化是旅游之魂，旅游是文化之形。用文化包裝旅游，用旅游承載文化。一種新的說法叫創(chuàng)意旅游。創(chuàng)意旅游就是文化旅游，就是無中生有，小題大做，將平凡變得不平凡，將低效益變成高效益。如鄖縣推出“七夕在中國，天河在鄖西”的創(chuàng)意，打造“七夕文化旅游品牌”，巴東縣推出“世界纖夫在哪里，中國三峽神農(nóng)溪”的創(chuàng)意，打造“纖夫文化旅游品牌”；宜昌市夷陵區(qū)大打“三峽牌”，建設(shè)“三峽長廊”、“生態(tài)走廊”、“藝術(shù)畫廊”，形成了獨具特色的旅游品牌，不僅可以創(chuàng)造文化價值和旅游價值，而且可以創(chuàng)造社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

五、“一縣一品”文化品牌正在向文化立縣發(fā)展

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[關(guān)鍵詞] 文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)；概念；特征；類型

[中圖分類號] F062.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-5024(2008)10-0009-03

[基金項目] 江西省社會科學(xué)規(guī)劃學(xué)科共建項目“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游發(fā)展研究”(批準(zhǔn)號：07YJ209)

[作者簡介] 樊盛春，江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向為旅游管理；(江西 南昌 330100)

王偉年，井岡山大學(xué)商學(xué)院副教授，博士，研究方向為旅游地理、文化產(chǎn)業(yè)。(江西 吉安 343009)

一、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念

(一)國外關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念的界定

隨著文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在西方城市的發(fā)展，相關(guān)的研究也越來越多。對文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念進(jìn)行的探討有德瑞克?韋恩提出的文化園區(qū)概念，Hilary Anne Frost-Kumpf提出的文化區(qū)概念。在德瑞克?韋恩看來，文化園區(qū)指的是特定的地理區(qū)位，其特色是將一城市的文化與娛樂設(shè)施以最集中的方式集中在該地理區(qū)位內(nèi)，文化園區(qū)是文化生產(chǎn)與消費的結(jié)合，是多項使用功能(工作、休閑、居住)的結(jié)合[1]。Hilary Anne Frost-Kumpf認(rèn)為文化園區(qū)指的是一個在都市中具備完善組織、明確標(biāo)示、供綜合使用的地區(qū)，它提供夜間活動且延長地區(qū)的使用時間，讓地區(qū)更具有吸引力；提供藝術(shù)活動與藝術(shù)組織所需的條件，給居民與游客相關(guān)的藝術(shù)活動；提供當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家更多就業(yè)或居住的機(jī)會，讓藝術(shù)與社區(qū)發(fā)展更緊密結(jié)合。

另外，Nolapot Pumhiran和Wansborough & Mageean均將文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)定義為一個空間有限和具有明顯地理區(qū)域，文化產(chǎn)業(yè)和設(shè)施高度集中的地方。這些集群由文化企業(yè)和一些自己經(jīng)營或自由創(chuàng)作的創(chuàng)意個體組成。園區(qū)內(nèi)特殊活動可包括兒童玩樂的場所、圖書館、開放和非正式的娛樂場地。在這些園區(qū)中鼓勵文化運用和一定程度的生產(chǎn)和消費的集中[2] [3]。

(二)國內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念的界定

在我國，與文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)相關(guān)的概念有藝術(shù)園區(qū)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)園(區(qū))等。

由于我國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)出現(xiàn)較晚，對文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的研究也顯滯后，主要有一些對文化產(chǎn)業(yè)集群的界定：祁述裕認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)集群是指在地理位置上相對集中，由具有相關(guān)性的文化企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)等組成的群體；向勇、康小明認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)集群就是在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中(通常以傳媒產(chǎn)業(yè)為核心)，大量聯(lián)系密切的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)以及相關(guān)支撐機(jī)構(gòu)(包括研究機(jī)構(gòu))在空間上集聚，并將文化產(chǎn)業(yè)集群劃分為核心文化產(chǎn)業(yè)集群、文化產(chǎn)業(yè)集群和相關(guān)支撐機(jī)構(gòu)等[4]；歐陽友權(quán)認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)集群是指相互關(guān)聯(lián)的多個文化企業(yè)或機(jī)構(gòu)共處一個文化區(qū)域，形成產(chǎn)業(yè)組合、互補(bǔ)與合作，以產(chǎn)生孵化效應(yīng)和整體輻射力的文化企業(yè)群落[5]。

國內(nèi)至今尚無對文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念的統(tǒng)一界定。在以上國內(nèi)外對文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念詮釋的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國具體實情，在此嘗試將文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念界定為：文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是一系列與文化關(guān)聯(lián)的、產(chǎn)業(yè)規(guī)模集聚的特定地理區(qū)域，是一具有鮮明文化形象并對外界產(chǎn)生一定吸引力的集生產(chǎn)、交易、休閑、居住為一體的多功能園區(qū)。園區(qū)內(nèi)形成了一個包括生產(chǎn)――發(fā)行――消費產(chǎn)供銷一體的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

二、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的特征

在這方面，John.Montgomery進(jìn)行了有意義的探討。他通過對文獻(xiàn)的歸納，并以Temple酒吧，Sheffield文化園區(qū)，Hindley Street，Manchester北部園區(qū)等為例，分析、總結(jié)出成功文化園區(qū)的特征主要體現(xiàn)在活動、形式、意義三方面[6]：

(一)活動

文化園區(qū)基本的前提是文化生產(chǎn)與消費活動的呈現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容是創(chuàng)意，而創(chuàng)意靈感的獲得往往來自于與其他同行相互接觸的刺激，在眾多的活動別是多樣化文化聚會地點的出現(xiàn)，通常能充分提供人們之間的相互交流以獲取靈感。因此，集聚地點的設(shè)置通常被考慮到文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展策略中。

(二)建筑形式

John.Montgomery認(rèn)為最適合一個文化園區(qū)活動空間的城市環(huán)境應(yīng)傾向于有一個半徑為400米，建筑平均5-8層，在10米范圍有非常少的街道(包括人行道)。

文化園區(qū)應(yīng)該有非常多功能的公共領(lǐng)地。它提供人們聚會交流的空間，也為園區(qū)內(nèi)的交易提供場所，這樣一個區(qū)域?qū)⒕哂袧B透性。

成功的文化園區(qū)傾向于有幾個具有活躍、滲透性強(qiáng)、臨街地帶的街道，或至少有一些活動的結(jié)點，便于人們在其間很容易走動。

(三)意義

文化園區(qū)要像物質(zhì)一樣能存在于人們頭腦之中，也就是說人們參觀之后能形成和保留園區(qū)的印象，而這些印象的形成取決于文化園區(qū)的活動、風(fēng)格、形象。

成功的文化園區(qū)應(yīng)是革新和創(chuàng)意的地方，在設(shè)計和欣賞方面經(jīng)常是超時代的，并且這些超時念被帶入園區(qū)的建筑設(shè)計、內(nèi)部裝飾、甚至重要街道和空間的照明等方面。

文化園區(qū)應(yīng)刺激新的理念，成為新產(chǎn)品和新機(jī)會能得以開拓、努力嘗試的地方。因此，文化園區(qū)意義方面的特征體現(xiàn)在具有歷史和發(fā)展意義、園區(qū)身份和形象及知識性、環(huán)境意識等方面。

三、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的類型

(一)國外文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)類型的劃分

從不同的角度，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有不同的劃分方法。Hans.Mommaas在分析荷蘭5個文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)時提出，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)類型的區(qū)分有7個核心尺度可以參考：園區(qū)內(nèi)活動的橫向組合及其協(xié)作和一體化水平；園區(qū)內(nèi)文化功能的垂直組合―設(shè)計、生產(chǎn)、交換和消費活動具體的混合，以及與此相關(guān)的園區(qū)內(nèi)融合水平；涉及到園區(qū)管理的不同參與者的園區(qū)組織框架；金融制度和相關(guān)的公私部門的參與種類；空間和文化節(jié)目開放或封閉的程度；園區(qū)具體的發(fā)展途徑；園區(qū)的位置[7]。

Walter Santagata根據(jù)功能將文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)分為四種類型：產(chǎn)業(yè)型、機(jī)構(gòu)型、博物館型、都市型[8]。

1.產(chǎn)業(yè)型。這種類型的文化園區(qū)主要是以積極的外形、地方文化、藝術(shù)和工藝傳統(tǒng)為基礎(chǔ)而建立的。此類園區(qū)的獨特之處在于其“工作室效應(yīng)”和“創(chuàng)意產(chǎn)品的差異”。

2.機(jī)構(gòu)型。這種類型的文化園區(qū)主要是以產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓和象征價值為基礎(chǔ)而建立。其基本特征是有正規(guī)機(jī)構(gòu)，并將產(chǎn)權(quán)和商標(biāo)分配給受限制的生產(chǎn)地區(qū)。

3.博物館型。這種類型的文化園區(qū)主要是以網(wǎng)絡(luò)外形和最佳尺寸搜尋為基礎(chǔ)而建立。園區(qū)通常是圍繞博物館網(wǎng)絡(luò)而建，位于具有悠久歷史的城市市區(qū)。其本身的密度能造成系統(tǒng)性效應(yīng)，吸引旅游觀光者。

4.都市型。這種類型的文化園區(qū)主要是以信息技術(shù)、表演藝術(shù)、休閑產(chǎn)業(yè)和電子商務(wù)為基礎(chǔ)而建立。通過使用藝術(shù)和文化服務(wù)，賦予社區(qū)新生命以吸引市民，抵抗工業(yè)經(jīng)濟(jì)的衰落，并為城市塑造新的形象。

(二)我國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)類型的劃分

由于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在我國的發(fā)展還處于胚胎期，因而對其的分類很少。結(jié)合我國實際情況，本文主要從區(qū)位依附、園區(qū)性質(zhì)等方面對文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的類型進(jìn)行劃分。

1.按區(qū)位依附劃分為4種類型：

(1)以舊廠房和倉庫為區(qū)位依附。城市中被廢棄的舊廠房和倉庫，因其寬敞明亮的空間及廉價的租金，或面臨閑置空間再改造的境遇，往往成為文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的又一滋生之地。國外許多成功的文化園區(qū)就是以舊廠房和倉庫為區(qū)位依附的。我國較早出現(xiàn)的大山子藝術(shù)區(qū)依托于北京朝陽區(qū)酒仙橋路798工廠的老廠房。上海近些年成長起來的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)絕大部分也是由舊廠房和倉庫改造而成。泰康路210弄的“田子坊”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，位于上海20世紀(jì)30年代最典型的弄堂工廠群；建國中路10號的“八號橋”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，位于上海汽車制動器公司的老廠房。這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，利用現(xiàn)有建筑創(chuàng)造了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平臺，又保護(hù)了歷史文化財產(chǎn)，是文化產(chǎn)業(yè)與工業(yè)歷史建筑保護(hù)、文化旅游相結(jié)合，建筑價值、歷史價值、藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值相結(jié)合的良好典范[9] [10]。

(2)以大學(xué)為區(qū)位依托。大學(xué)作為技術(shù)的發(fā)生器，可以不斷開發(fā)新的科技；同時它又是各類人才的聚集地，不但培養(yǎng)人才也吸引著各領(lǐng)域最優(yōu)秀的人才；大學(xué)也是一個開放的社區(qū)，是一個提供多元文化的場所，大學(xué)往往成為創(chuàng)意的中心[11]。因此，依托大學(xué)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)也就成為一種重要的途徑。如上海的楊浦區(qū)赤峰路建筑設(shè)計一條街依托的就是中國著名高等學(xué)府-同濟(jì)大學(xué)，上海長寧區(qū)天山路時尚產(chǎn)業(yè)園依托的是東華大學(xué)和上海市服裝研究所，正在建設(shè)中的中國人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)園及TCL(廣州)文化產(chǎn)業(yè)基地都是以大學(xué)為區(qū)位依托的。

(3)以開發(fā)區(qū)為區(qū)位依附。這類文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)主要是以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)為區(qū)位依附。因為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，高校、科研機(jī)構(gòu)、高科技企業(yè)聚集，科技與文化相結(jié)合的智力型人才眾多，最適宜發(fā)展文化與科技結(jié)合的文化產(chǎn)業(yè)。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)都有著大量的信息產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)跟文化產(chǎn)業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)很好的融合。屬于此類型的有位于中關(guān)村高科技園區(qū)內(nèi)的中關(guān)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先導(dǎo)基地；位于大連市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的國家動畫產(chǎn)業(yè)基地；位于上海浦東張江高科技園區(qū)內(nèi)的張江文化科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地等等[12] [13]。

(4)以傳統(tǒng)特色文化社區(qū)、藝術(shù)家村為區(qū)位依附。屬于這種類型的主要有兩種情況：一種是依托一些傳統(tǒng)的文化區(qū)域，在這些區(qū)域文化底蘊(yùn)深厚，文化氛圍濃郁，利于開發(fā)特色文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。如四川德陽三星堆文化產(chǎn)業(yè)園、北京高碑店傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)等等。第二種是依托位于城鄉(xiāng)結(jié)合部的一些藝術(shù)家村，有些是屬于創(chuàng)作型的園區(qū)，如北京的幾個畫家村；有的則已形成產(chǎn)業(yè)化運作，如位于深圳特區(qū)郊邊龍崗區(qū)布吉鎮(zhèn)的大芬油畫村等。

2.按園區(qū)性質(zhì)劃分為5種類型[14]：

(1)產(chǎn)業(yè)型。一是獨立型的。園區(qū)內(nèi)，產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展相對比較成熟，有很強(qiáng)的原創(chuàng)能力，產(chǎn)業(yè)鏈相對完整，形成了規(guī)模效應(yīng)。如深圳大芬村，以繪畫藝術(shù)為主，也已經(jīng)形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈條，及規(guī)模效應(yīng)，但原創(chuàng)能力不強(qiáng)，而且這是我國此類文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)普遍存在的問題。

二是依托型的。依托高校發(fā)展，也形成了一定的產(chǎn)業(yè)鏈條。如上海虹漕南路創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，同濟(jì)大學(xué)周邊的現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)園區(qū)等等。

(2)混合型。這種類型的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)往往依托科技園區(qū)，并結(jié)合園區(qū)內(nèi)的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，但園區(qū)內(nèi)并未形成文化產(chǎn)業(yè)鏈條。如張江文化科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地、香港數(shù)碼港等。

(3)藝術(shù)型。這種類型的園區(qū)也是創(chuàng)作型園區(qū)，原創(chuàng)能力強(qiáng)，但藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化程度還較弱。目前國內(nèi)最有名的藝術(shù)園區(qū)有北京大山子藝術(shù)園區(qū)、青島達(dá)尼畫家村等。

(4)休閑娛樂性。這類文化園區(qū)主要滿足當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦碛慰偷奈幕M需求。最有代表性的是上海的新天地、北京長安街文化演藝集聚區(qū)等。

(5)地方特色。如北京高碑店傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、潘家園古玩藝術(shù)品交易區(qū)等。

此外，按照影響范圍來分又有國際型、國內(nèi)型和地區(qū)型；還可按園區(qū)最初的形成分為自發(fā)形成和政府運作形成的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。由于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在我國還是一新生事物，發(fā)展變化快，園區(qū)類型之間的界限并不是很明晰，在這進(jìn)行的類型劃分僅是根據(jù)當(dāng)前的一些情況進(jìn)行的劃分，今后隨著城市文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展逐漸成熟，園區(qū)類型的劃分將會進(jìn)一步完善。

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篇8

[關(guān)鍵詞]河南??；藝術(shù)創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)發(fā)展；研究分析；可持續(xù)發(fā)展

[中圖分類號]F121 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）8-0091-02

1 引 言

藝術(shù)的發(fā)展具有自身獨特的規(guī)律和特征，另外，商業(yè)的發(fā)展，同樣也有自身的特色所在。合理地將藝術(shù)與商業(yè)進(jìn)行結(jié)合，將是全面促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一個關(guān)鍵性的對策方案。藝術(shù)創(chuàng)意，指的是作者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作之時，運用自身的主觀意圖以及主觀想法，針對藝術(shù)的表現(xiàn)手法、創(chuàng)作動機(jī)以及象征性意義等進(jìn)行獨特的定義。另外，藝術(shù)創(chuàng)意也是一個藝術(shù)創(chuàng)作人員自身創(chuàng)作價值的完美體現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)意在藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中是通過獨特的藝術(shù)思維來進(jìn)行文化生產(chǎn)的一種具體方式，同樣的，也是當(dāng)前時代大眾文化消費的一個必然產(chǎn)物，對于人們發(fā)展以及生存將起到關(guān)鍵性的作用和意義。藝術(shù)創(chuàng)意與藝術(shù)創(chuàng)新之間有著一定的區(qū)別，藝術(shù)創(chuàng)意主要指的是表達(dá)創(chuàng)作者自身的思想和情感，而藝術(shù)創(chuàng)新則主要是針對藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中的不斷開拓進(jìn)取。當(dāng)前時代藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著較好的發(fā)展前景，深入的對其可持續(xù)發(fā)展的對策和具體方案進(jìn)行研究，對于很好的促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步前景有著關(guān)鍵性的作用。

2 藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念以及背景分析

針對藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)概念以及產(chǎn)業(yè)的背景進(jìn)行探析，將是全面的探討河南省藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展對策的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。首先，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的相關(guān)概念是由德國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、史學(xué)家熊彼特的在1912年提出來的。在當(dāng)時，熊彼特就曾經(jīng)指出現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本性動力并不是勞動力以及資本，而是創(chuàng)新。而創(chuàng)新的關(guān)鍵點，就在于現(xiàn)代化信息以及知識的不斷產(chǎn)生、使用以及傳播。根據(jù)其觀點，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是為人們的生活提供藝術(shù)性的、文化性的以及具有一定娛樂價值的服務(wù)項目。一些與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)品，諸如表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)、電視電影以及錄音制品等，都是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的重要產(chǎn)品。同時，如果深入的進(jìn)行研究和分析，則會進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)服務(wù)項目可以說占據(jù)了人們生活中的巨大部分比重，存在于現(xiàn)代化生活大的每一個角落當(dāng)中。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，發(fā)展的關(guān)鍵點就在于創(chuàng)新以及與現(xiàn)代化商業(yè)發(fā)展的良好結(jié)合，這將是今后創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩個基本方向。

藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之中的藝術(shù)性創(chuàng)意進(jìn)行研究的一項內(nèi)容。其研究和發(fā)展的重點就在于藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中的相關(guān)理論和發(fā)展經(jīng)驗歸納與總結(jié)。以此為基礎(chǔ)和依據(jù)，不斷地發(fā)現(xiàn)和尋找藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本思路和方式，為今后的工作奠定堅實的基礎(chǔ)條件?？傮w而言，藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代化文化相互結(jié)合，是學(xué)術(shù)發(fā)展的一個重要要求，并且對今后的社會實踐以及科學(xué)創(chuàng)新都有著重要的作用。藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及相關(guān)概念提出，有其獨特的時代背景。當(dāng)前的時代是一個信息化時代，一些視覺文化以及媒介的革命，已經(jīng)是在很深的層次之上對人們的生活形成了影響，并且在無形的對人們生活方式和閱讀習(xí)慣帶來巨大變革?，F(xiàn)代化的人們不再像以往一樣運用傳統(tǒng)的方式來進(jìn)行傳媒，而是運用網(wǎng)絡(luò)、電視以及新媒體帶來快速的、信息化的生活享受。現(xiàn)代化平臺具有幾個顯著特征，即圖像化、音像化、信息化以及視覺沖擊力強(qiáng)。在未來的經(jīng)濟(jì)競爭當(dāng)中，其本質(zhì)就是綜合文化競爭力以及藝術(shù)的競爭，所以對于藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言還需要很好的對當(dāng)前時代的需求以及消費的需要、文化建設(shè)的需要等進(jìn)行分析，根據(jù)時代的背景提出可持續(xù)發(fā)展的對策與方案。

藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為人們提供大量的與藝術(shù)相關(guān)的、與文化相關(guān)的產(chǎn)品以及服務(wù)項目，包括我們生活當(dāng)中常見的歌劇、戲劇、歌舞和電影、游戲以及繪畫雕刻等，都是藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的核心內(nèi)容。藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是以大眾文化的審美形態(tài)為發(fā)展的基礎(chǔ)，旨在為滿足大眾文化的需求、服務(wù)大眾的娛樂要求，并且在藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，其文化的特征與一般類型的藝術(shù)文化有著本質(zhì)性區(qū)別，其更多的是強(qiáng)調(diào)社會文化以及藝術(shù)等，與娛樂的結(jié)合。現(xiàn)代化的社會發(fā)展與大眾審美色彩有著緊密的結(jié)合和深刻的內(nèi)在聯(lián)系，并且在大量的社會活動當(dāng)中都有大眾審美文化的色彩在其中。對于藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，還需要將具有審美藝術(shù)形態(tài)的文化特征與現(xiàn)代化生活結(jié)合在一起，使得并不具有藝術(shù)特征的文化可以蘊(yùn)涵更加深刻的、更加飽滿的審美內(nèi)涵，進(jìn)而被大眾所喜愛以及接受。

3 河南省藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對策分析

根據(jù)上文針對文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)概念以及時代背景進(jìn)行探析和研究，可以對現(xiàn)代化文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)內(nèi)容與關(guān)鍵點有著全面的掌握。下文將針對河南省藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本對策和方向進(jìn)行概述式的分析，旨在更進(jìn)一步的推動藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前景，為現(xiàn)代化的工作奠定堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。

正如上文所闡述的，藝術(shù)有著自身獨特的發(fā)展規(guī)律，同樣商業(yè)也有自身的發(fā)展特征。適當(dāng)保持兩者之間發(fā)展的張力，達(dá)到一種內(nèi)部邏輯的和諧，將是全面的解決藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商業(yè)之間存在沖突和矛盾的關(guān)鍵點，并且也是促進(jìn)藝術(shù)不斷向前發(fā)展的一個重要內(nèi)容。藝術(shù)與商業(yè)之間的關(guān)系存在有兩面性的特征，要求藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的歷程當(dāng)中適當(dāng)?shù)谋３峙c商業(yè)之間的張力，也正是促進(jìn)當(dāng)前階段藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重點工作環(huán)節(jié)。

主要的來講，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該有以下幾個方面特征和規(guī)律：首先，藝術(shù)的創(chuàng)作是藝術(shù)品與藝術(shù)創(chuàng)意之間的完美結(jié)合，并且也是意象的完美統(tǒng)一。而在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，還需要以非理性的思維作為主導(dǎo)思想，注重想象以及創(chuàng)作靈感在整個創(chuàng)意過程當(dāng)中的應(yīng)用。對于藝術(shù)創(chuàng)作者而言，也需要具有自身鮮明的情感以及個性，生活體驗，也是藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中必不可少的一個環(huán)節(jié)，所以總體而言，藝術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)作者自身個性以及生活相互結(jié)合的一個作用過程，只有很好地符合和遵循藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展的基本規(guī)律，才能夠創(chuàng)作出具有極高藝術(shù)價值的、不朽的藝術(shù)作品，進(jìn)而推動和促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷向前發(fā)展。

對于商業(yè)而言，也需要很好的遵循自身的發(fā)展規(guī)律。資本擴(kuò)張是不斷地促進(jìn)商業(yè)進(jìn)步與繁榮發(fā)展的關(guān)鍵點。但是，在藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，過分的追求經(jīng)濟(jì)效益，過分的商業(yè)化發(fā)展，則會導(dǎo)致一種不均衡的發(fā)展局面，對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，也有著較大的不良影響。當(dāng)藝術(shù)的發(fā)展逐步的往商業(yè)化以及世俗化等方向發(fā)展之時，一些過度的商業(yè)運作以及商業(yè)性的工作，則會進(jìn)一步的打破藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，打破其內(nèi)在的發(fā)展特征和原則。藝術(shù)創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化運作以及經(jīng)營，會使得商業(yè)過分的追求經(jīng)濟(jì)利潤，而忽略了藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)特點，并且使得資本邏輯在藝術(shù)創(chuàng)作之中沒有節(jié)制的擴(kuò)散，最終對整個藝術(shù)創(chuàng)作形成了極大的不良影響。資本的邏輯思維控制了藝術(shù)的創(chuàng)作邏輯，并且也遮蔽了藝術(shù)的根本內(nèi)涵以及精神思想，掩蓋了藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，進(jìn)而使得藝術(shù)創(chuàng)作失去了原有的生命力，顯得毫無活力可言。

一是資本的邏輯思維，在一定程度之上破壞了人們的藝術(shù)思維和創(chuàng)造性的思想，而資本的邏輯思維，則進(jìn)一步的取代了藝術(shù)方面所獨有的形象思維。藝術(shù)形象思維，總體而言是將藝術(shù)創(chuàng)作的意境與形的完美結(jié)合，而不是與資本的結(jié)合，這一點非常關(guān)鍵。只有很好地把控了藝術(shù)創(chuàng)作的根本性原則，才能夠在當(dāng)前時展的背景之下很好的促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，并且在藝術(shù)制作之上不斷地出現(xiàn)杰作。當(dāng)藝術(shù)的創(chuàng)作過度的與資本以及經(jīng)濟(jì)利潤相互結(jié)合之時，則會導(dǎo)致藝術(shù)由原本的高尚、優(yōu)雅而變得低俗，失去了藝術(shù)本應(yīng)該具有的旺盛的生命力，并且失去了自身的崇高性，變得毫無價值和意義可言。所以，針對藝術(shù)的資本化經(jīng)營，則會進(jìn)一步導(dǎo)致藝術(shù)作品變得更加平面化、普通話、淺薄化以及庸俗化，失去了自身的高雅特征。另外，藝術(shù)商品會逐漸地變成普通商品，以往旺盛的活力以及價值將會不復(fù)存在，而逐漸地變成了一種低俗的、沉淪的商品。

二是藝術(shù)創(chuàng)作的過程和其創(chuàng)作的思維，應(yīng)該更多的是依靠創(chuàng)作者本身的直覺和思想靈感等，同時結(jié)合創(chuàng)作者自身的頓悟以及想象等重要思維形式。一個完美的、杰出的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是從非理性的思維角度出發(fā)，從中捕捉到生活的點點滴滴，捕捉到各個細(xì)小的信息，進(jìn)而將信息進(jìn)行編碼以及重組，最終形成一個完美的藝術(shù)作品。但是，從商業(yè)運作的角度出發(fā)來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，則會過分的追求利潤和經(jīng)濟(jì)效益的最大化，從一種利益的角度出發(fā)對藝術(shù)創(chuàng)作的資本進(jìn)行盤算和比較。這其中有著重要的差別。通過直覺和創(chuàng)作靈感進(jìn)行藝術(shù)作品的制作，更多的需要藝術(shù)創(chuàng)作者本身的個性以及自由，是一種超越了功利性的思維表現(xiàn)，但是從商業(yè)資本的邏輯角度出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，則完完全全是一種功利性的思維。這兩者存在著本質(zhì)上的差別。如果兩者發(fā)生了激烈的碰撞，則會導(dǎo)致藝術(shù)失去了生命力和活力，在商業(yè)資本等思維邏輯之前敗下陣來。

所以，對于當(dāng)前階段的河南省藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展而言，如果過分的注重商業(yè)炒作，過分的進(jìn)行資本運作，則會進(jìn)一步的抑制藝術(shù)創(chuàng)意的生命力以及藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感，這一點在本質(zhì)之上是違背了藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律的。如果將商業(yè)化的成分過分的加入到了藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，則會導(dǎo)致藝術(shù)成為一種完全的交易商品，沒有內(nèi)在價值可言。藝術(shù)與資本在內(nèi)涵之上，其實是水火不容并且勢不兩立的。過分的藝術(shù)沖擊不僅會打破商業(yè)與藝術(shù)之間應(yīng)當(dāng)保持的張力，還會使得藝術(shù)品失去價值。只有很好地保持了藝術(shù)與商業(yè)之間的張力，才能夠促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意的不斷發(fā)展，并且實現(xiàn)藝術(shù)的興旺發(fā)達(dá)，推動藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié) 論

綜上所述，根據(jù)對現(xiàn)代化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)涵以及相關(guān)的概念和背景進(jìn)行全面探究，從實際的角度出發(fā)深入地論述了藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本前景以及其與商業(yè)存在的內(nèi)在價值，同時，也詳盡的分析了藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商業(yè)之間應(yīng)當(dāng)保持的一種張力，全面的探析了藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商業(yè)運作之間的內(nèi)在含義以及本質(zhì)上的區(qū)別聯(lián)系，保證藝術(shù)與商業(yè)之間的聯(lián)系可以建立在一種平衡的基礎(chǔ)之上，為了更進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，為當(dāng)前階段的藝術(shù)創(chuàng)作不斷前進(jìn)奠定堅實的基礎(chǔ)條件，并且使得藝術(shù)可以在更加具有價值和內(nèi)涵的層面之上影響人們的生活、熏陶人們的情感。

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篇9

英國：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從這里起步

當(dāng)工業(yè)革命在英國興起，這個大西洋上最大的島國便在世界近展史上占有了舉足輕重的地位。進(jìn)入新世紀(jì)，老牌資本主義國家英國依舊吸引著全世界的目光。英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國際上具有標(biāo)桿作用，它是世界上最早提出創(chuàng)意理念的國家，也是第一個利用公共政策推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國家。

1994年，澳大利亞公布了第一份文化政策報告，英國政府派團(tuán)赴澳大利亞考查，在這個考察團(tuán)中就有后來成為英國首相的布萊爾。1997年布萊爾當(dāng)選英國首相后的第一件事，就是成立“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組”，并親任主席。布萊爾提出要“通過英國引以為豪的高度革命性、創(chuàng)造性和創(chuàng)意性來證明英國的實力”，提出把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為英國振興經(jīng)濟(jì)的聚焦點。1997年，布萊爾政府將原先的國家文化遺產(chǎn)部更名為文化、傳媒和體育部（DCMS），使該部成為英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最重要的政府管理部門。

英國曾于1998年和2001年兩次創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綱領(lǐng)文件，在2005年和2008年又分別了“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)計劃”和“創(chuàng)意英國”的戰(zhàn)略舉措。1998年英國政府出臺了《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》，明確提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（Creative Industries）的概念，并積極采取措施推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此后，2001年，英國政府又了《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專題報告》。英國政府的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策，是目前國際上產(chǎn)業(yè)架構(gòu)最完整的文化產(chǎn)業(yè)政策。然而英國政府對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)舉措主要志在扶持、鼓勵與推動，并不希望干預(yù)市場。政策呈現(xiàn)出以下幾大發(fā)展特點：加強(qiáng)創(chuàng)意人才的培養(yǎng)；培養(yǎng)公民創(chuàng)意生活與創(chuàng)意環(huán)境；促進(jìn)文化資源向文化資本轉(zhuǎn)變；以制度獎勵政策推動文化投資；推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化融合形成產(chǎn)業(yè)鏈等。

2005年6月，英國政府提出要把英國建設(shè)成為全球“創(chuàng)意中心”。同年11月，英國文化傳媒體育部了《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)計劃》。2008年2月，“創(chuàng)意英國”作為英國政府為英國的文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的詳細(xì)發(fā)展策略落地。2009年，在其的《數(shù)字英國》報告明確提出，要在數(shù)字時代，將英國打造成全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心?！皠?chuàng)意經(jīng)濟(jì)”與“數(shù)字英國”將是英國下一步發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵詞。

澳大利亞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的先行者

澳大利亞政府于1994年就了第一個國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，力推創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念，希望將澳大利亞構(gòu)建為一個創(chuàng)意國度（Creative Nation），使之通過創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和文化機(jī)構(gòu)來表現(xiàn)澳洲特色。澳大利亞將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為一項國家戰(zhàn)略加以實施，成立了布里斯班大學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心，作為澳大利亞聯(lián)邦政府直接支持的國家級創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)振興機(jī)構(gòu)。近年來，澳大利亞的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值約占GDP的3.5%～4.5%，有時可達(dá)到6%。其昆士蘭科技大學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的模式，成為國際上發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的典范。

澳大利亞政府從1990年代后期明確提出將文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來的概念。2001年，澳大利亞“版權(quán)委員會”聯(lián)合“版權(quán)研究中心”委托咨詢公司發(fā)表報告《澳大利亞版權(quán)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)》。報告指出，按照“澳大利亞與新西蘭標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)分類”（簡稱ANZSIC）體系，“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”分為3類，即核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)、部分版權(quán)產(chǎn)業(yè)、版權(quán)分銷產(chǎn)業(yè)，明確了版權(quán)產(chǎn)業(yè)的建立體系。澳大利亞文化部長委員會在2008年的《打造創(chuàng)意創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)》報告中則確定了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的范疇。

隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位不斷上升，澳大利亞于2011年8月出臺了《澳大利亞創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)21世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》。為保證創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展，早在2009～2010財政年度，澳大利亞政府就宣布通過“澳大利亞商業(yè)化”計劃對包括創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的各行業(yè)創(chuàng)新提供資助，用于提高澳大利亞的創(chuàng)新能力、生產(chǎn)力、競爭力，扶助新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，澳大利亞政府還推出了“研發(fā)稅收優(yōu)惠政策”，對企業(yè)的研發(fā)投入，尤其是以中小企業(yè)居多的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，給予更大力度的稅收優(yōu)惠。同時，通過教育和技能培訓(xùn)培養(yǎng)創(chuàng)意人才，被澳大利亞政府稱為21世紀(jì)澳大利亞發(fā)展生產(chǎn)力的“奠基石”。政府針對中學(xué)、高等教育、專業(yè)培訓(xùn)都推出了不同的扶持措施，并且鼓勵本國原創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作。

美國：版權(quán)是文化創(chuàng)意的核心

美國的文化產(chǎn)業(yè)一直遵循著“利潤最大化”信條，嚴(yán)格按市場規(guī)律辦事，通過產(chǎn)品開發(fā)、建立全球銷售網(wǎng)絡(luò)、宣傳促銷和捆綁銷售等多種手段和方法，以實現(xiàn)利潤最大化。在美國，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)稱為“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”。 作為全球版權(quán)產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的國家，版權(quán)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)今美國最大、最富有活力并帶來巨大經(jīng)濟(jì)收益的產(chǎn)業(yè)。

由于美國歷史短暫，文化歷史資源有限，于是美國經(jīng)常將其他國家的文化經(jīng)典行美國化的包裝和制作，在知識產(chǎn)權(quán)零成本的情況下獲利。比如電影《臥虎藏龍》完全是中國的故事，但卻是好萊塢制作，《花木蘭》和《功夫熊貓》都是取自于中國題材。雖然文化素材和資源是中國的，但是表達(dá)方式是全球共享的，制作方是美國的公司，版權(quán)歸屬美國公司，主要獲利方也是美國公司。從1996年開始，美國的版權(quán)產(chǎn)品首次超過汽車、農(nóng)業(yè)與航天業(yè)等其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，成為美國最大宗的出口產(chǎn)品，其中核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)的出口額已達(dá)601.8億美元，在出口、增值和就業(yè)等方面的持續(xù)增長，鞏固了版權(quán)產(chǎn)業(yè)作為美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)地位。

美國政府在文化政策制訂方面顯得與眾不同，未設(shè)立文化部，但卻對文化產(chǎn)業(yè)給予強(qiáng)大的法律和有效扶持。美國政府在政策上采取了“杠桿方式”，以“資金匹配”要求和鼓勵各州、各地方以及企業(yè)拿出更多資金來贊助和支持文化藝術(shù)事業(yè)，因此，各州、各地方都必須撥出相應(yīng)的地方財政來與聯(lián)邦政府的資金配套。這種支持并非是來自政府自上而下實現(xiàn)的，而是自下而上來完成的，政府只是提供寬松的外部環(huán)境和嚴(yán)格的法律保護(hù)。據(jù)統(tǒng)計，美國聯(lián)邦政府對藝術(shù)的年投入約11億美元，而州、地方政府和企業(yè)的贊助高達(dá)50億美元以上。美國政府鼓勵外來投資：在自由和安全的環(huán)境下，美國文化產(chǎn)業(yè)采取的是多方投資和多種經(jīng)營的方式，鼓勵非文化部門和外來資本的投入，這凸顯在美國文化產(chǎn)業(yè)的跨國經(jīng)營形態(tài)上。

德國：創(chuàng)意提升國家形象

在整個歐洲，文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐漸被認(rèn)識到是一個獨立的經(jīng)濟(jì)部門，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要作用已經(jīng)得到了普遍認(rèn)同。2007年2月，德國簽署了聯(lián)合國教科文組織《文化多樣性公約》。在擔(dān)任歐盟輪值主席國之初，德國聯(lián)邦政府就將文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)置為在柏林舉行的歐洲文化部長非正式會談的一項議題。雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在德國的起步稍晚，但是憑借底蘊(yùn)深厚的文化與強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)，德國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大有趕超之勢。

事實上，早在1992年，北萊茵-威斯特法倫州就發(fā)表了德國第一份《文化產(chǎn)業(yè)報告》，而直到2005年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才被列入德國聯(lián)邦政府的議事日程。近年來，德國聯(lián)邦政府不斷提高文化事業(yè)預(yù)算，并且不斷完善法律法規(guī)，比如修訂《專利法》《外觀設(shè)計法》等。在2007年秋季，德國發(fā)起了“文化與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)行動”，旨在通過舉辦研討會和相關(guān)行業(yè)聽證會等活動搭建文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)從業(yè)人員與政界交流的平臺。同時通過將發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入國家創(chuàng)新戰(zhàn)略，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級、創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)調(diào)整，曾經(jīng)歐洲的重工業(yè)基地魯爾工業(yè)區(qū)的轉(zhuǎn)型成為了最成功的例子。2010年，德國埃森市與魯爾區(qū)被選為歐洲文化之都，53個魯爾區(qū)城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)手將這個工業(yè)區(qū)打造成文化和旅游的統(tǒng)一體。

德國希望在新世紀(jì)通過發(fā)展文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)改善國際形象，提升國家軟實力。2006年，以舉辦世界杯為契機(jī)，聯(lián)邦政府與企業(yè)界合作共同推出提升德國形象的“德國——創(chuàng)意之國”工程，開通了“德國——創(chuàng)意之國”網(wǎng)站，在全國乃至世界范圍內(nèi)推介德國新形象。其中最著名的活動是在全德國開展“創(chuàng)意之國的365個地點”競賽，評選出365個文化創(chuàng)意之地。2010年，德國國家旅游局將德國作為“青春與創(chuàng)意之國”在全球范圍內(nèi)進(jìn)行推廣，其中以建筑、藝術(shù)、設(shè)計和時尚四大領(lǐng)域為重點。一個蓬勃向上，并且充滿創(chuàng)新精神和具有強(qiáng)大競爭力的德國已經(jīng)展現(xiàn)在世人面前。

日本：以動漫帶動文化輸出

自上個世紀(jì)90年代以來，日本經(jīng)濟(jì)長期低速徘徊，促使日本政府把文化和經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來。1995年，日本確立了在21世紀(jì)的文化立國方略；2001年開始全力打造知識產(chǎn)權(quán)立國戰(zhàn)略，明確提出10年內(nèi)把日本建成世界第一知識產(chǎn)權(quán)國；2003年又制定了觀光立國戰(zhàn)略，計劃到2010年讓到日本旅游的外國游客達(dá)到1000萬人。為了把文化立國戰(zhàn)略落到實處，日本政府還通過設(shè)立戰(zhàn)略會議、懇談會、幕僚會議、審議會等形式，研究商討具體對策，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時政府還制定了各項法律法規(guī)，包括《著作權(quán)法》《文化藝術(shù)振興基本法》等，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供法律和政策的保障。

在日本，企業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體，不僅大型文化活動要靠企業(yè)的參與和贊助，更重要的是，日本擁有一支成熟的知名文化企業(yè)隊伍。凡是可以市場化的文化，都應(yīng)通過市場運作方式來發(fā)展，這是日本促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要經(jīng)驗。除此之外，日本還實施了在高校內(nèi)大量創(chuàng)設(shè)與創(chuàng)意事業(yè)有關(guān)的科系，獎勵公營機(jī)關(guān)使用文化創(chuàng)意事業(yè)的成品或是以資金贊助方式鼓勵企業(yè)進(jìn)行開發(fā)，協(xié)助地方產(chǎn)業(yè)商品營銷海外，以獎勵方式帶動地方企業(yè)積極參與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動等相關(guān)一系列措施。

目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為日本的第二大支柱產(chǎn)業(yè)，其增加值已占GDP的18.3%。日本素有“動漫王國”之稱，其年營業(yè)額達(dá)到230萬億日元，國內(nèi)與動漫有關(guān)的市場規(guī)模已超過2萬億日元，在國民生產(chǎn)總值中占20%，其所擁有的400多家動畫制作公司生產(chǎn)的產(chǎn)品成為日本文化出口的主要產(chǎn)品，占到了日本GDP的十幾個百分點。日本已成為世界上最大的動漫制作和輸出國，尤其是在亞洲國家和美國占據(jù)了大部分的市場份額。如今，日本正從一個傳統(tǒng)的產(chǎn)品制造大國，轉(zhuǎn)向一個文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和輸出大國。2010年6月，日本政府出臺了《新增長戰(zhàn)略》，制定了在海外拓展相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)業(yè)務(wù)的政策。預(yù)計到2020年，日本在亞洲的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)收益將實現(xiàn)1萬億日元的目標(biāo)。

韓國：設(shè)計興國 韓流襲來

韓國提出了“資源有限，創(chuàng)意無限”的口號。1994年，韓國政府在文化觀光部內(nèi)設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)局，自此拉開了韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大幕。1997年的亞洲金融危機(jī)促使韓國政府開始改革，提出“設(shè)計韓國”戰(zhàn)略。為推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，韓國政府設(shè)立了韓國文化觀光部（MCST），下設(shè)12個附屬機(jī)構(gòu)，其中“文化產(chǎn)業(yè)振興院”就是為了協(xié)助將創(chuàng)意文化內(nèi)容衍生成文化產(chǎn)品的一個輔助機(jī)制。

1998年，當(dāng)時的韓國總統(tǒng)金大中與英國首相布萊爾共同發(fā)表“21世紀(jì)設(shè)計時代宣言”，從此設(shè)計產(chǎn)業(yè)成為了韓國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重中之重。1999年，韓國政府制定《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》，另成立“文化產(chǎn)業(yè)基金”。在此之后，韓國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策逐步向設(shè)計、電子游戲、音樂及電子網(wǎng)絡(luò)等新產(chǎn)業(yè)傾斜。韓國把通過新的資訊技術(shù)與文化創(chuàng)作相結(jié)合、進(jìn)而促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)稱為“文化與內(nèi)容技術(shù)”，這是韓國極力推動的六大創(chuàng)新技術(shù)領(lǐng)域之一。

篇10

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化；協(xié)同演化

中圖分類號：F062.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673－291X（2011）11－0042－03

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之間的協(xié)同演化指的是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其升級過程中受到的限制為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供土壤和需求，沒有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所積累的資金、人才和組織、制度基礎(chǔ)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間和基礎(chǔ)也沒有保障，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級和進(jìn)一步發(fā)展離不開創(chuàng)意的支持，創(chuàng)意是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級的力量源泉，只有當(dāng)創(chuàng)意能被產(chǎn)業(yè)化時，它對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級的支持才有不斷的來源。因此，解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級問題事實上是產(chǎn)業(yè)之間協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略選擇問題。

一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)協(xié)同演化發(fā)展的原理

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)互動式協(xié)同發(fā)展過程中，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和支撐，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有開拓創(chuàng)新與滲透作用。其互動模式如圖1所示，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，相互作用，相互促進(jìn)，創(chuàng)新作為橋梁將二者連接起來。

（一）統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)與支撐作用

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于創(chuàng)意思想的產(chǎn)生以及創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計及產(chǎn)業(yè)化。這就需要以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為依托，在現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上以市場需求為動力，以創(chuàng)新為橋梁，以創(chuàng)意產(chǎn)品為載體實現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化。具體體現(xiàn)于以下方面。

1.市場需求。隨著工業(yè)化的持續(xù)發(fā)展，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益趨同化，企業(yè)在同質(zhì)水平上的競爭愈演愈烈，利潤增長空間逐漸下降。此時，企業(yè)要想持續(xù)發(fā)展并脫穎而出，就必須尋找新的出路。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的突出特點是創(chuàng)新和個性化，能克服同質(zhì)化發(fā)展模式，并且以其首創(chuàng)和獨占性給企業(yè)產(chǎn)品帶來豐厚的附加值或新的增長點。因此，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了肥沃的土壤。

2.提供資金。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要高投入，包括設(shè)計和產(chǎn)業(yè)的投入，而一些效益較好的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)卻擁有相當(dāng)多的資金，隨著企業(yè)的創(chuàng)新意識日益增強(qiáng)，希望將資金投向具有高知識和首創(chuàng)優(yōu)勢領(lǐng)域。

3.提供生產(chǎn)基地。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個完整創(chuàng)業(yè)周期由研究開發(fā)（R&D）、產(chǎn)業(yè)化和生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)?；?個階段組成。顯然，在以創(chuàng)意提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)時，后者就為前者提供了設(shè)計、試驗和生產(chǎn)基地。

4.創(chuàng)意產(chǎn)品必須重塑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)才能實現(xiàn)其創(chuàng)造財富的商業(yè)化結(jié)果。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的提出，意味著它已經(jīng)超越一般文化產(chǎn)業(yè)，更加強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合和滲透。厲無畏指出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本觀念是通過“越界”促成跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的重組與合作，是一個全新的產(chǎn)業(yè)概念。任意一種創(chuàng)意活動都必須在一定的文化背景下，通過重塑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來完成價值實現(xiàn)。

（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)與開拓創(chuàng)新作用

隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，當(dāng)代社會正進(jìn)入一個財富劇增、服務(wù)隨處可見、消費無所不在的新時代，人們不再僅僅滿足于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)流水線上趨同化的產(chǎn)品，而是越來越追求個性化的產(chǎn)品，于是消費出現(xiàn)了前所未有的新趨勢。過去我們消費的主要是物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品，我們穿的衣服、吃的食物、使用的物品等等都是物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品，更關(guān)注的是這些產(chǎn)品的基本功能。今天我們把錢花在自信心、自我感覺的購買上，如穿名牌的服裝，開名貴的汽車，用最時尚的手機(jī)。人們對這些昂貴的商品肯投入巨資，并非商品本身的使用價值有所增長，而往往是追求這些商品的符號價值。人們的消費重點已從產(chǎn)品物質(zhì)形態(tài)功能方面逐步轉(zhuǎn)向更加關(guān)注非物質(zhì)因素，如商品的品牌、形象、美學(xué)設(shè)計、裝潢、包裝、廣告、各種概念營銷等。這些物質(zhì)產(chǎn)品中的非物質(zhì)因素正是商品交換價值增值的根本原因。

這種新的消費文化，給傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶來一場深刻的變革――創(chuàng)新革命。這種創(chuàng)新變革并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自發(fā)后果，而是社會整體進(jìn)程的一部分，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也就順時順勢而出，并引導(dǎo)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與開拓創(chuàng)新。創(chuàng)意能引領(lǐng)消費的潮流與方向，能把握市場的脈動，即“眾所好”，通過時尚文化、概念營銷等激發(fā)人們的需求，從而引導(dǎo)產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)過程。如在服裝行業(yè)中，企業(yè)不斷設(shè)計新的款式并推出限量版激發(fā)人們購買新衣服的需求。飲料行業(yè)的紅牛與王老吉就是細(xì)分了消費者的需求，通過概念營銷所創(chuàng)制的新類型的產(chǎn)品。而由動漫文化衍生的產(chǎn)品形式層出不窮，形成了相當(dāng)大的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模。隨著個性化與創(chuàng)新時代的到來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)與開拓創(chuàng)新作用日益突出。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)協(xié)同演化的影響因素分析

為推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，需要理出影響兩者協(xié)同發(fā)展的因素。本文將從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)育程度與創(chuàng)新動力、協(xié)同演化環(huán)境建設(shè)三個方面對其影響因素進(jìn)行分析。

（一）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的過程存在自身的特點。企業(yè)作為產(chǎn)業(yè)化的主體，也會有自身的考慮。這里主要對創(chuàng)意的產(chǎn)生、創(chuàng)意的經(jīng)濟(jì)性、創(chuàng)意產(chǎn)品的實現(xiàn)等方面進(jìn)行分析。

1．創(chuàng)意的產(chǎn)生。創(chuàng)意以人的創(chuàng)造性思維為最重要資源，個人思想與社會文化狀況之間合理的互動產(chǎn)生創(chuàng)意。探索適合本土文化需求的產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新或企業(yè)經(jīng)濟(jì)體制、管理模式應(yīng)用創(chuàng)新產(chǎn)生生產(chǎn)性創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。每個創(chuàng)意工作者都可以在植根文化的基礎(chǔ)上將個人對產(chǎn)品的理解和創(chuàng)意沖動傾注于創(chuàng)作中。在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展基礎(chǔ)上創(chuàng)造的豐富的物質(zhì)產(chǎn)品以及孕育的具有創(chuàng)新精神的開放性商業(yè)文化，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會基礎(chǔ)。

2．創(chuàng)意的經(jīng)濟(jì)性。企業(yè)是以盈利為最終目的的經(jīng)濟(jì)組織。創(chuàng)意能否給企業(yè)帶來利潤直接影響到企業(yè)對創(chuàng)意的選取。所以，一個創(chuàng)意是否能產(chǎn)業(yè)化，往往是從投入產(chǎn)出的角度進(jìn)行考慮的。創(chuàng)意不能只停留在文化與藝術(shù)層面，必須重塑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)才能實現(xiàn)其創(chuàng)造財富的商業(yè)化結(jié)果。如消費性創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重塑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的服務(wù)內(nèi)容，生產(chǎn)性創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中工藝創(chuàng)意重塑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計，商業(yè)創(chuàng)意重塑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的盈利方式。

3．創(chuàng)意產(chǎn)品的實現(xiàn)。發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，尤其是制造業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)品實現(xiàn)的堅實基礎(chǔ)。制造業(yè)不斷提升生產(chǎn)效率、企業(yè)能力、產(chǎn)業(yè)素質(zhì)為創(chuàng)意產(chǎn)品的大規(guī)模生產(chǎn)提供保障。同時，創(chuàng)意自身價值的實現(xiàn)必須以相關(guān)的工業(yè)產(chǎn)品作為基礎(chǔ)。P.Guerrieri 和V.Meliciani通過研究生產(chǎn)性創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)化和競爭力的決定因素，發(fā)現(xiàn)制造業(yè)的基礎(chǔ)影響了生產(chǎn)性創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的貿(mào)易績效，表明國家發(fā)展高效和動態(tài)服務(wù)經(jīng)濟(jì)的能力與傳統(tǒng)制造業(yè)部門的結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。

（二）傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)育程度與創(chuàng)新動力

前面論述了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)作用，就此可以看出，前者的發(fā)育程度與創(chuàng)新動力是影響兩者協(xié)同發(fā)展的重要因素。

1．產(chǎn)業(yè)發(fā)育程度直接決定著企業(yè)的資金實力和投資能力、行業(yè)競爭強(qiáng)度以及企業(yè)管理水平，而這些因素又影響企業(yè)創(chuàng)新能力和創(chuàng)新動力。企業(yè)資金實力與投資能力直接決定企業(yè)的創(chuàng)新投入能力，這取決于區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)育水平，即產(chǎn)業(yè)集聚程度和企業(yè)規(guī)模。產(chǎn)業(yè)發(fā)展越成熟、集聚程度越高、規(guī)模效應(yīng)越明顯，企業(yè)的創(chuàng)新投入能力越強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)效應(yīng)也越明顯。企業(yè)創(chuàng)新需要勇氣更需要實力。

2．創(chuàng)新動力無論來自于企業(yè)外部競爭的生存壓力還是自身發(fā)展需要，首先都要有創(chuàng)新觀念。創(chuàng)新觀念是企業(yè)創(chuàng)新的根本動力和源泉。這就需要企業(yè)通過不斷創(chuàng)新形成具有特色的產(chǎn)品和服務(wù)，也就要求企業(yè)丟掉因循守舊的觀念，樹立創(chuàng)新意識，追求開拓創(chuàng)新精神。

（三）協(xié)同演化環(huán)境

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同演化也受到產(chǎn)業(yè)協(xié)同環(huán)境的影響，其主要涉及到區(qū)域創(chuàng)意經(jīng)營環(huán)境和創(chuàng)意社會資本基礎(chǔ)兩方面因素。

1.創(chuàng)意經(jīng)營環(huán)境主要包括括創(chuàng)意氛圍、商務(wù)環(huán)境和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)狀況等要素

（1）區(qū)域創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要良好的創(chuàng)意氛圍。一方面，創(chuàng)意城市不再像工業(yè)城市那樣依賴原料、土地、勞動力，而首先需要高素質(zhì)的創(chuàng)新人才、多元的文化、優(yōu)良的社區(qū)與人文氛圍、多元開放的社會氛圍等。事實上，這樣的環(huán)境容易吸引創(chuàng)意階層的集聚，從而推動創(chuàng)意型城市的形成。另一方面，人的情緒和情感在創(chuàng)意過程中有重要的作用，創(chuàng)意階層往往受過良好教育，擁有高收入，強(qiáng)調(diào)工作的靈活性與生活的安定性，對于工作和生活環(huán)境的舒適和便利程度要求較高。因此，潔凈的生活環(huán)境、穩(wěn)定的社會治安、完善的公共設(shè)施、便捷的交通和通訊，成為吸引創(chuàng)意人才的重要條件。

（2）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須擁有先進(jìn)的商務(wù)環(huán)境。作為向其他產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)意服務(wù)的產(chǎn)業(yè)群，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加強(qiáng)調(diào)同時與不同的產(chǎn)業(yè)發(fā)生關(guān)聯(lián)。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于商務(wù)環(huán)境具有更高的敏感度，如經(jīng)濟(jì)開放度、貿(mào)易運輸能力、信用信息透明度、物價水平穩(wěn)定程度、政府效率、金融體系完善程度等方面都會對城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

（3）健全的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必備條件。很難想象，在一個盜版猖獗、惡意模仿肆虐的地方，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)會有良性的發(fā)展。知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度解決了創(chuàng)意的非排他性問題，構(gòu)筑起技術(shù)或信息壁壘，鼓勵創(chuàng)意有償擴(kuò)散，有效地保護(hù)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。因此，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須首先建立起合理的知識產(chǎn)權(quán)制度。

2.創(chuàng)意社會資本基礎(chǔ)對區(qū)域創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在智慧資本和產(chǎn)業(yè)資本兩個方面

產(chǎn)業(yè)資本的影響在前面的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)與支撐作用的章節(jié)里已闡述，這里就不在贅述，下面就智慧資本的影響進(jìn)行分析。所謂智慧資本包括文化資本和人力資本兩個方面。

（1）文化資本產(chǎn)業(yè)運作的經(jīng)濟(jì)價值和商業(yè)利益的獲得，就在于充分而深刻地意識到了“文化”作為一種重要資本形態(tài)在當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)和文化經(jīng)濟(jì)中的巨大作用。在當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，文化本身的性質(zhì)決定了文化的經(jīng)濟(jì)效益和商業(yè)價值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須以文化資本的經(jīng)濟(jì)價值和價值維度為指標(biāo)，文化內(nèi)涵、文化精神以及價值維度的可持續(xù)性在某種程度上決定著文化資本的經(jīng)濟(jì)效益和商業(yè)價值的可再生性，決定著文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富性和品質(zhì)優(yōu)越性。

（2）充足的高素質(zhì)人力資本和技術(shù)基礎(chǔ)為區(qū)域發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供源源不斷的動力。創(chuàng)意產(chǎn)生于人的思維過程中，人才是創(chuàng)意不竭的源泉，因而創(chuàng)意的實現(xiàn)必須要求有充足的高素質(zhì)人力資本作為保障。區(qū)域經(jīng)濟(jì)在人才教育水平、科技人才比例、管理人才比例等方面所具備的水準(zhǔn)決定了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間大小。人力資本的另一面是人才質(zhì)量，即技術(shù)資本的含量。胡曉鵬（2006）指出，技術(shù)資本的積累是創(chuàng)意資本擴(kuò)張的動力。因為技術(shù)資本對傳統(tǒng)要素的替代將顯著改變其相對價格，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)主體偏好結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，重新締造經(jīng)濟(jì)主體的合約結(jié)構(gòu)，從根本上為創(chuàng)意資本的擴(kuò)張?zhí)峁┘顥l件。

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