導語：如何才能寫好一篇美術(shù)學科核心素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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如何做到讓學生既收獲知識與技能，又在真實生活中獲得對美術(shù)的切身體驗，從而發(fā)展學生的美術(shù)學科核心素養(yǎng)呢？解決這一難題的有效途徑是，美術(shù)教學活動不局限于課堂上的講解和創(chuàng)作，而是讓學生在真實的生活情境中獲得各種切身體驗和解決現(xiàn)實問題的能力，開展融合美術(shù)學科各領(lǐng)域或跨越美術(shù)學科界限的實踐活動。

一、基于活動課程理論理解美術(shù)學科實踐活動

19世紀末20世紀初，美國的杜威和克伯屈推動了從兒童的興趣和需求出發(fā)、以兒童的經(jīng)驗為基礎、以不同形式的一系列活動組成的活動課程，“兒童中心主義”教育思想由此崛起，并形成了“活動課程”與 “學科課程”相對互補的課程關(guān)系。我國現(xiàn)有的教育學理論普遍將“活動課程”稱為“經(jīng)驗課程”或“兒童中心課程”，其定義是“從兒童的興趣和需求出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎，以各種不同形式的一系列活動組成的課程?！?1

20世紀90年代以來，我國增設了活動課程，在基礎教育階段進一步將其明確為綜合實踐活動，這種課程形態(tài)體現(xiàn)了活動課程的優(yōu)勢，并用學科課程的形式將課程目標具體化。綜合實踐活動旨在讓學生通過親身實踐，綜合培養(yǎng)其人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)，培育和踐行社會主義核心價值觀，提高學生綜合運用知識解決問題的能力、交流與合作的能力、創(chuàng)新意識與實踐能力等。綜合實踐活動基于學生的既有經(jīng)驗，密切聯(lián)系學生的生活與社會實際，體現(xiàn)了對知識綜合應用的學習活動，完善了學科課程為主體的教育體系建設。

從美術(shù)教育或藝術(shù)教育的層面看，國內(nèi)外對活動類課程和綜合類課程都有較多的研究與實踐成果，對學科實踐活動也有一定的涉及，但缺少對學科實踐活動提法的專項研究與實踐成果。

基于現(xiàn)有的研究成果以及北京市和北京市海淀區(qū)相關(guān)文件的要求，我們將學科實踐活動定義為：“學科實踐活動是綜合實踐活動的重要組成部分；學科實踐活動以學科內(nèi)容為主（也可以跨學科內(nèi)容整合）；學科實踐活動課程要突出學科性、實踐性、探究性和開放性；避免單純的實踐操作和技能訓練，避免以知識講解為主的活動?！?我們提出的學科實踐活動概念，綜合了活動課程與學科課程的優(yōu)勢，試圖通過活動課程完善學科課程的不足，通過學科課程體現(xiàn)實踐活動課程所蘊含的實踐性、自主性、創(chuàng)新性、趣味性等特色。基于學科自身特點的實踐活動和跨學科的實踐活動將進一步豐富美術(shù)課程教育體系，從而促進美術(shù)學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，落實立德樹人的根本任務。

二、美術(shù)學科實踐活動框架的搭建

結(jié)合美術(shù)學科實踐活動的特點，綜合考慮美術(shù)實踐活動的可操作性，搭建美術(shù)學科實踐活動的基本框架（圖1）。

在具體實踐中，進一步細化各板塊內(nèi)容，注重實踐活動的可操作性。以美術(shù)學科實踐活動《鐘聲的祈福――大鐘寺古鐘博物館》為例，我們首先用簡述的方式明確說明該活動適用于中學段，基本學時為2學時；接下來，通過第一個板塊“主題簡介”說明該實踐活動的主題；通過第二個板塊“設計背景”從理論層面闡述本次實踐活動的背景，重點說明大鐘寺古鐘博物館的文化特色以及學生參與該實踐活動的特點；第三個板塊“活動目標”從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度綜合表述活動目標；第四個板塊“活動內(nèi)容整體規(guī)劃”通過流程圖整體展現(xiàn)活動的全過程；第五個板塊“實施過程”是整個實踐活動的關(guān)鍵板塊，它具體細化為三個階段并在每個階段設置“實施目標”“實施流程”和“實施建議”三個環(huán)節(jié)，“實施建議”環(huán)節(jié)又細化為“師生準備”“具體操作”兩個步驟；第六個板塊“活動評價”分別對應各階段設定評價標準；第七個板塊“效果評價”匯總學生、教師和專家三方面的反饋意見形成對實踐活動整體效果的評價。上述七個板塊建構(gòu)起美術(shù)學科實踐活動的整體框架，為進一步開發(fā)實踐活動提供了可以借鑒的架構(gòu)模式。

三、基于校內(nèi)外資源設計美術(shù)學科實踐活動主題

設計美術(shù)學科實踐活動的主題是開發(fā)實踐活動的重點，好的主題應該把學生帶入學習情境，使其在真實的情境中厘清知識結(jié)構(gòu)，在提出問題、解決問題、完成任務的過程中參與創(chuàng)新；好的主題可以將知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀有機統(tǒng)一，聚焦關(guān)鍵能力和必備品格的養(yǎng)成；好的主題應“以學生為本”，從學生的興趣、需求和經(jīng)驗出發(fā)。為此，我們嘗試基于校內(nèi)外資源從以下三個角度設計美術(shù)學科實踐活動主題。

一是利用學科資源，即整合美術(shù)學科課程資源開發(fā)主題。美術(shù)教材與校本教材中的部分內(nèi)容可以直接轉(zhuǎn)化為學科實踐活動的主題。美術(shù)教材中包含的“綜合?探索”學習領(lǐng)域就是通過綜合性的美術(shù)活動引導學生主動探索、研究、創(chuàng)造并綜合解決問題的學習領(lǐng)域，其中的大部分內(nèi)容都可以進一步開發(fā)成美術(shù)學科實踐活動。

例如，人民美g出版社出版的《義務教育教科書美術(shù)（全國）》在六年級中關(guān)于“家鄉(xiāng)”的主題單元。借鑒這一內(nèi)容，我們開發(fā)了《家鄉(xiāng)特色家鄉(xiāng)情》學科實踐活動主題。在“實施過程”板塊，第一階段的任務是學習制作小胸章；第二階段的任務是收集、整理家鄉(xiāng)具有代表性的建筑、美食、文化風俗等。第三階段的任務是小組合作交流，設計一件最能夠體現(xiàn)家鄉(xiāng)特色的胸章；第四階段的任務是小組之間匯報交流設計方案，提出設計過程中的問題，在教師的指導下完善設計方案，最終完成胸章的制作；第五階段的任務是集體交流、展示，推薦自己設計的家鄉(xiāng)特色胸章。這一主題實踐活動可以幫助學生理解家鄉(xiāng)文化特色，并形成相互包容的文化氛圍。

美術(shù)校本教材的研究開發(fā)起步較早，積累了大量的特色美術(shù)項目，如陶藝、面塑、皮影、剪紙、扎染等，因此，可以基于這些美術(shù)特色校本教材設計學科實踐活動主題。如以改造廢舊玩具為主題的《玩具再創(chuàng)意》美術(shù)學科實踐活動，學生通過收集廢舊玩具，重新組合、設計裝置藝術(shù)作品。學生在實踐活動中收獲的不只是藝術(shù)創(chuàng)作帶來的審美提高，更多的是人文素養(yǎng)層面的變化。

二是利用學校資源，即跨學科開發(fā)、設計主題，建構(gòu)“美術(shù)+”的活動形式。這種活動形式既可以綜合兩門學科內(nèi)容；也可以從多學科角度出發(fā)，設定美術(shù)學科實踐活動主題，開發(fā)“主題綜合”“興趣綜合”等美術(shù)學科實踐活動主題。比如，“美術(shù)+信息技術(shù)”“美術(shù)+音樂”“美術(shù)+語文”“美術(shù)+數(shù)學”等。

“美術(shù)+”實踐活動開發(fā)的難點在于找準各學科的契合點，將不同學科有機統(tǒng)一于共同的實踐活動主題下，這樣，學生的實際收獲才能大于單一學科的教學效果。例如，我們開發(fā)的“美術(shù)+音樂”主題實踐活動《漁歌唱晚》，在“漁歌唱晚”的情境中進行美術(shù)學科和音樂學科的交叉教學，讓學生在古箏樂曲中感受韻律美，在國畫水墨中感受情境美，從而使學生產(chǎn)生審美共鳴，提高藝術(shù)素養(yǎng)。

三是利用社會資源，即借用校外資源設計實踐活動主題。博物館、美術(shù)館、文化遺產(chǎn)、自然風光等，都可以成為開發(fā)美術(shù)學科實踐活動主題的資源。近年來，我們在博物館、美術(shù)館課程探索方面積累了一定的經(jīng)驗，如利用區(qū)域社會資源開發(fā)了《鐘聲的祈福――大鐘寺古鐘博物館》《頤和園文化遺產(chǎn)》等系列主題實踐活動，使學生在真實的文化與生活情境中認識美術(shù)、了解文化、提高了審美能力，提升了美術(shù)學科核心素養(yǎng)。

四、基于美術(shù)學科核心素養(yǎng)指導學科實踐活動

美術(shù)學科核心素養(yǎng)是指“個體在面對復雜的、不確定的現(xiàn)實生活情境時，能夠綜合運用特定學習方式下所孕育出來的學科觀念、思維模式和探究技能，以及結(jié)構(gòu)化的（跨）學科知識和技能，分析情境、提出問題、解決問題、交流結(jié)果過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)?！?4當前，中小學的美術(shù)教育正在向培養(yǎng)學生美術(shù)核心素養(yǎng)的目標轉(zhuǎn)變，“圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐、文化理解”成為美術(shù)教育的新目標。美術(shù)學科實踐活動的建構(gòu)、實施、評價等都應該以培養(yǎng)學生的美術(shù)學科核心素養(yǎng)為最終目標。

因此，美術(shù)學科實踐活動應突出“美術(shù)活動主題”“美術(shù)單元學習”“綜合性與跨學科”“自主性與合作學習”“研究性與批判性思維”“自我反思與評價導向”等特點，以學科核心素養(yǎng)為指導的學科實踐活動將更好地提升學生的美術(shù)核心素養(yǎng)。美術(shù)學科實踐活動應逐步形成包括課程目標、課程主題、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價在內(nèi)的完整課程體系，構(gòu)建高效的美術(shù)教育創(chuàng)新模式，最終提高美術(shù)學科教學的質(zhì)量，提升學生的美術(shù)學科核心素養(yǎng)。

⒖嘉南祝

[1]韓紹祥. 活動課程論[M]. 北京：人民教育出版社，2006.

[2]北京市海淀區(qū)教育委員會制訂. 海淀區(qū)實施《北京市義務教育課程設置實驗方案》的課程計劃（修訂）解讀[S].2015.

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摘 要：從美術(shù)科目入手，對核心素養(yǎng)的內(nèi)涵以及初中德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學的契合性進行了探析，并就初中德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學的有效融合提出了一些對策，以供參考。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；初中德育創(chuàng)新；美術(shù)課堂教學

隨著新課程改革的不斷深入，我國基礎教育已經(jīng)進入核心素養(yǎng)時期，而道德素養(yǎng)作為核心素養(yǎng)的一個重要構(gòu)成部分，應被滲透到基礎教育階段各個科目的日常教學活動中，積極探索德育創(chuàng)新與課堂教學的融合策略，是每個科目教師的重要職責。而初中美術(shù)課程，以藝術(shù)的形式向初中生展示了一個真善美的世界，既具有美育功能也具備德育價值，這對德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學的有效融合創(chuàng)造了有利的條件。

一、核心素養(yǎng)概述

教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，將核心素養(yǎng)描述為深化課程改革、落實立德樹人目標的基本地位。根據(jù)此文件的闡述，核心素養(yǎng)是指適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，包含德育素質(zhì)、社會責任等九大素養(yǎng)。德育素質(zhì)在核心素養(yǎng)體系中占據(jù)著重要的地位，將德育素質(zhì)的培養(yǎng)和德育方法的創(chuàng)新融入課堂教學中，是每位教育工作者的重要職責。

二、初中德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學的契合性

“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的雖與道德不相符，然其力可淵函人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。”從魯迅的這句話中不難看出，德育和美術(shù)是相輔相成的。道德素質(zhì)和文化素質(zhì)是我國青少年應該具有的兩大基本素質(zhì)，將道德教育融入初中美術(shù)教學實踐，是初中美術(shù)課程教學大綱的要求。而美術(shù)作為一門開放性、啟發(fā)性的課程，在教學理念、教學內(nèi)容、教學方法的創(chuàng)新方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，豐富的美術(shù)作品，取之不盡的藝術(shù)資源，為德育的實施和創(chuàng)新提供了豐富的素材，在美術(shù)課堂中滲透德育創(chuàng)新，對于擴大課堂知識容量和提升德育成效均大有裨益。因此，初中德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學的融合，既是必要的，也是可行的。

三、初中德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學的融合策略

1.在作品講解中滲透價值觀念

初中美術(shù)課程中，豐富的美術(shù)作品向?qū)W生展示了一個真善美的世界，深化對美術(shù)作品的講解，有意識地引導學生感受和挖掘作品背后的精神、思想層面的內(nèi)涵，對于提升其道德素質(zhì)有著重要的意義。例如在欣賞一些藝術(shù)家的現(xiàn)代建筑作品時，筆者不但將這些建筑作品的設計意圖進行了分析，還對藝術(shù)家進行了介紹，對藝術(shù)家對未來世界的設想和期待進行了描述。同時，筆者還結(jié)合實際，向?qū)W生講述了一些與建筑作品有關(guān)的科技故事和人文故事。如此一恚學生的眼界大大拓寬，對未來的建筑、科技、藝術(shù)、文化發(fā)展充滿美好的期待，這對其正確世界觀的樹立和主人翁意識的形成均發(fā)揮了重要的作用。

2.在美術(shù)欣賞中融入精神熏陶

美術(shù)欣賞是美術(shù)課堂教學的重要形式之一，美術(shù)欣賞教學中，學生將接觸大量優(yōu)秀的藝術(shù)作品，而其中不乏蘊含深刻思想和崇高道德的作品，引導學生在欣賞藝術(shù)品的同時，接受崇高精神的熏陶，不失為德育創(chuàng)新的有效方式。例如：在學習民間藝術(shù)內(nèi)容時，我們不但可以向?qū)W生展示我國古代或當代民間藝術(shù)家們的杰出繪畫、手工藝、雕塑作品，還可以通過網(wǎng)絡搜集相應藝術(shù)家的照片與生平，并搜集與藝術(shù)作品相關(guān)的史料、傳說等，使學生更全面地認識藝術(shù)作品，深刻地領(lǐng)略民間藝術(shù)的魅力，同時被我國勞動人民的智慧、淳樸、善良、堅毅的品質(zhì)所熏陶。

3.在美術(shù)實踐中培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)

德育創(chuàng)新不應僅停留在理論上，也應與美術(shù)實踐相結(jié)合。因此，美術(shù)教師應有意識地將課堂延伸到課外，通過開展豐富多彩的美術(shù)實踐活動來滲透德育，使學生在實踐中逐漸養(yǎng)成優(yōu)秀的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)。例如：在國慶節(jié)、勞動節(jié)等節(jié)日，學?？砷_展一些主題美術(shù)展覽活動，通過展出與主題相關(guān)的繪畫、攝影、雕塑等美術(shù)作品，使學生了解這些節(jié)日的內(nèi)涵，并體會其背后的道德含義。此外，學校還應有計劃地組織繪畫、攝影、手工作品征稿和競賽活動，并評選出優(yōu)秀個人和班集體，借此增強學生的集體榮譽感和自信心，有利于其高尚品質(zhì)和良好道德素養(yǎng)的形成。

綜上所述，核心素養(yǎng)背景下，初中美術(shù)教學應充分發(fā)揮自身的德育價值。初中美術(shù)教師應在充分認清美術(shù)課堂教學與德育創(chuàng)新的契合性的基礎上，將德育與作品講解、美術(shù)欣賞、美術(shù)實踐等教學活動有機地融合在一起。然而“教無定法，貴在實效”，核心素養(yǎng)背景下，究竟如何在美術(shù)課堂教學中有效滲透德育，還需初中美術(shù)教師不斷摸索和嘗試。

參考文獻：

[1]尹少淳.文化?核心素養(yǎng)?美術(shù)教育：圍繞核心素養(yǎng)的思考[J].教育導刊，2015（9）：17-18.

[2]魏國海.初中美術(shù)教學如何滲透德育[J].學周刊，2013（4）：58.

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美術(shù)學科的核心素養(yǎng)就是學生能在現(xiàn)實情境中發(fā)現(xiàn)問題，明確任務，并以自主、合作和探究等方式獲取知識與技能，并將其運用于問題解決的過程中，同時還應獲得學科觀念、學科的思維方式和探究技能。提高學生的核心素養(yǎng)，就是讓學生在知識了解、技能掌握、情感生發(fā)中，運用學習方法，拓展學習成果，并讓學生的學習基礎、學習效果等得以個性化地提升。

讓學習在文化熏陶中發(fā)生。藝術(shù)教育不僅包括藝術(shù)創(chuàng)作的學習，還包括藝術(shù)批評、藝術(shù)史、美學等知識的學習。1994年美國《藝術(shù)教育國家標準》明確指出，藝術(shù)教育包括從文化、美學、歷史的角度分析、欣賞、評價作品的能力和智慧。而藝術(shù)作品往往誕生于一定的歷史和文化背景中，美術(shù)教學如果缺乏文化背景，就有無源之水、無本之木之感。在美術(shù)課堂中，教師適當、適時地滲透與美術(shù)作品、藝術(shù)流派、創(chuàng)作背景等相關(guān)的知識和常識，會讓課堂更生動，讓學習更有活力、更有韻味，如此便能激發(fā)學生對知識的向往，同時也更能體現(xiàn)美術(shù)學科的人文性。

讓學習在多種方式的培養(yǎng)中發(fā)生。雖然課改多年，但仍有很多人認為美術(shù)學習就是繪畫，而美術(shù)學科強烈的工具性，也讓不少的美術(shù)教師和學生，甚至家長省去麻煩的準備過程，承襲以往單一的教學方式。作為一門藝術(shù)學科，美術(shù)的創(chuàng)新不僅表現(xiàn)在作品內(nèi)容、形式上，對學習和表現(xiàn)方式也要求有其創(chuàng)新之處。無論是自主學習，還是合作學習；無論是教師教授，還是學生自學；無論是作品整體感知，還是局部細節(jié)觀察……都應讓學生在體驗中，掌握學習方法，積累經(jīng)驗，并讓學生在以后的學習、生活中，將方式、方法遷移運用。

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關(guān)鍵詞：學前兒童；美術(shù)作品；評價現(xiàn)狀；有效評價方法

一、以基本問題為導向的探索式美術(shù)教學的內(nèi)涵

（一）基本問題產(chǎn)生的背景

縱觀整體，學校美術(shù)課程的發(fā)展大體可分為三個時期。第一時期，在“雙基時代”（1949—2001年），美術(shù)教學的課程目標更傾向于基礎知識與基本技能的培養(yǎng)；第二時期，在三維目標時期（2001—2015年修訂普通高中課程標準開始）注重學生在學習知識與技能當中的過程與方法中進而培養(yǎng)相應的情感、態(tài)度與價值觀；第三時期，從2015年開始，“核心素養(yǎng)時期”登上中國課程的歷史舞臺，美術(shù)課程目標的有所改變與進步，美術(shù)教學方法也隨之發(fā)生相應的改進，形成以學科核心素養(yǎng)為本位的美術(shù)教學。其關(guān)鍵的美術(shù)教學方法是在真實問題情境中引導學生自主選擇和通過多種渠道獲取知識，并學會解決問題，著重于如何通過基本問題使學生的知、情、意、行統(tǒng)一起來，以一種探索式統(tǒng)整美術(shù)教學的方法去全方位地塑造人、進而養(yǎng)成解決問題的能力。

（二）基本問題的含義

基本問題的概念是在美術(shù)學科核心素養(yǎng)背景下所提出的，以基本問題為導向的探索式美術(shù)教學，是具有確定性目標在現(xiàn)有情境下結(jié)合學習者個人在生活中發(fā)現(xiàn)的實際問題所存在的。首先，問題需要一個存在的平臺，需要呈現(xiàn)在一個真實的問題情景當中，這是一種學生持續(xù)性思考的過程。日常生活、學校生活與社會生活當中處處需要美術(shù)，小到同學之間互贈賀卡，大到樓房建筑的設計。所以基本問題在美術(shù)課堂的提出需要貼近學生的現(xiàn)實生活，應該是學生在生活中實實在在所遇到的問題。

（三）美術(shù)教學中的師生的角色定位

21世紀學校教育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)出高素養(yǎng)精專業(yè)的高水平人才。一個人的素養(yǎng)結(jié)合了先天的遺傳和后天的養(yǎng)成，在小學、初中、高中乃至大學的學習中都是素養(yǎng)提高的一個過程。針對美術(shù)學科而言，一個學過美術(shù)的人和一個沒有學過美術(shù)的人在觀察方法和能力、美術(shù)欣賞方法和能力、造型表現(xiàn)能力、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力上都會有差別。[3]現(xiàn)代社會競爭最需要的是具有探索性、創(chuàng)新性、開拓性人才，一切美術(shù)教育都是以培養(yǎng)學生適合社會生活能力為主要目的。美術(shù)教師要具備探索式統(tǒng)整美術(shù)教學的能力，具有概括基本問題與剝離小問題的能力，美術(shù)教師要把那些在生活中看起來不起眼而又時時困擾同學的有價值的問題統(tǒng)整為有利于開展美術(shù)教學的基本問題從而簡化成學生可以理解的小問題，不斷給學生有新信息的刺激，基本問題在美術(shù)教學中的實施強調(diào)美術(shù)教師的“引導”，引起學生的興趣與求知欲，增加解決問題中美術(shù)知識使用的連貫性、系統(tǒng)性，保證教學內(nèi)容上的統(tǒng)一性、靈活性與啟發(fā)性。在教學過程中不斷幫助學生完善解決問題的方案，確認教學目標的適合性，使學生提供解決小問題的方案徹底落實到基本問題的源頭上。力求做到所統(tǒng)整的基本問題目標具有伸縮性，從而達到教學目標的理想狀態(tài)。這無疑是師生之間探究合作完成解決問題的過程。

二、以基本問題為導向的探索式美術(shù)教學的意義

在以基本問題為導向的探索式美術(shù)教學在解決問題的過程中會形成一種良好的循環(huán)體，獲取知識與技能的同時在解決問題當中實現(xiàn)其本身的價值。在完成任務的過程當中，不僅涉及到美術(shù)學科的基本知識與基本技能，也會涉及人際交往、審美能力的體現(xiàn)、信息檢索的能力以及各項學習的能力等，在這種美術(shù)學習過程中無疑是一種對跨學科技能與綜合能力的培養(yǎng)。

（一）提高學生分析與歸納的能力

提高學生面對生活中實際問題存在的敏銳程度以及運用美術(shù)學科知識去剖析、思考與探究問題的解決方法的能力?？砂寻l(fā)現(xiàn)的難點細節(jié)書面化，讓同學們針對難點逐一突破分析，制訂解決的問題策略，歸納整理學習過程中所遇到的問題。提高學生課外閱讀、信息搜索、理論聯(lián)系實踐的綜合能力。

（二）提高學生敘述與論證能力

在學生為同學展示解決問題的過程當中，把解決問題的過程與方法，提出解決問題的策略方法、對同學提出解決方法的看法、建議與質(zhì)疑進行討論都在一定程度上訓練著有條不紊的敘述能力與論證能力。這些都是學生在解決實際問題中以美術(shù)學科基本知識與技能為載體所習得得隱性能力。

（三）提高學生探究與創(chuàng)新能力

《普通高中美術(shù)課程標準》中強調(diào)要通過多種實踐方式來讓學生了解和感受美術(shù)，這不只要求美術(shù)教學多樣化的教學方法，要求學生以小組為單位從不同的角度、運用不同的形式去探究解決問題的方法，圍繞著主題對制訂解決方案進行不斷修改，更好的體驗發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程，深化學生的思維。

三、以基本問題為導向的探索式美術(shù)教學中應注意的問題

（一）采用主題單元式的教學方法

以基本問題為導向的探索式美術(shù)教學是從“基本問題”為源頭，以現(xiàn)實生活中的真實問題作為載體，在以學生為主體的美術(shù)學習探究過程中，來完成對專業(yè)問題的深入認識和精確理解以至于可以靈活的運用知識與技能找到解決問題的方法。這種層層遞進的教學需要區(qū)別與傳統(tǒng)的教學方式，根據(jù)這個問題應該倡導的教法是主題單元式。試想一節(jié)美術(shù)課40—45分鐘，對待美術(shù)知識的深度學習程度是極其不夠的，學生由原有水平到達教學目標的整個過程，是需要通過一個個課時的完成和一個個單元目標的積累使其提高原有水平達到質(zhì)的提升。主題單元式學習內(nèi)容相對集中，結(jié)構(gòu)化強。在以基本問題為導向的探索式美術(shù)教學中教師是充當主題內(nèi)容、基礎問題提出的組織者，學生是對美術(shù)知識技能的探究者與主動學習者。

（二）掌握好基本問題的教學過程

在進行主題單元式的教學之前，美術(shù)教師應先提出問題，制訂教學目標，在上課之前提前將小問題拋給學生，讓學生有充足的時間去查閱資料、熟悉上課模式、充分思考與討論相關(guān)問題。在授課過程中，美術(shù)教師應該具有前瞻性，積極幫助學生定義問題，預判出學生在探索問題中所遇到的困難。充當課程主題的把關(guān)者，使整個課程內(nèi)容具有靈活性與伸縮性，時刻引導學生以小組為單位圍繞基礎問題這個核心點做討論分析，以防止學生偏離本課主題。在授課之后，要注意每組學生對本主題內(nèi)容的學習反饋，布置下一節(jié)課的任務，做到課程內(nèi)容之間的首位呼應。

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自教育部于2014年3月提出“核心素養(yǎng)”這一重要概念后，核心素養(yǎng)便成為深化課程改革的關(guān)鍵要素。教育界已普遍展開關(guān)于實施“核心素養(yǎng)”的探討。但中小學心理健康教育學科尚處于起步階段，教育部目前只印發(fā)了《中小學心理健康教育指導綱要（2012年修訂）》（以下簡稱《綱要》），還沒有制定該學科的課程標準，其核心素養(yǎng)的內(nèi)涵也沒有界定，導致中小學心理核心素養(yǎng)的培育無法具體落實，本文試圖彌補該領(lǐng)域的空白，著重闡述中小學心理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與構(gòu)成。

一、中小W心理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

素養(yǎng)指個體的綜合素質(zhì)，包括為人處世的態(tài)度、性格、知識和思想達到的境界等，按照不同的分類標準會得到不同的結(jié)果。按照學科分類，分為語文素養(yǎng)、音樂素養(yǎng)、美術(shù)素養(yǎng)等；按照需求程度分類，分為基本素養(yǎng)和核心素養(yǎng)兩類。在此兩種分類標準基礎上，可以得到學科核心素養(yǎng)的概念：通過掌握學科關(guān)鍵知識來把握學科本質(zhì)，學會學科思維和方法，在該門學科學習過程中所形成的必備品格和關(guān)鍵能力。從序列和范圍兩個維度能得出中小學心理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

（一）縱向鏈接中小學心理知識和技能

中小學心理核心素養(yǎng)不是指一些針對中小學生心理特點而具體設計的心理知識和心理技能，中小學心理核心素養(yǎng)是中小學心理知識和技能的上位概念?！毒V要》將中小學生應掌握的心理知識歸為認識自我、學會學習、人際交往、情緒調(diào)適、升學擇業(yè)以及生活和社會適應等方面的內(nèi)容，在學習這些心理知識的過程中，學生應學會傾聽、宣泄、情緒調(diào)節(jié)、換位思考等心理技能。中小學心理核心素養(yǎng)以心理知識和技能為基礎，是兩者的升華。

（二）橫向聚焦中小學心理健康教育學科基本素養(yǎng)

在學生成長過程中，需要很多心理素養(yǎng)來幫助學生度過心理發(fā)展關(guān)鍵期，其中本學科所固有的且最有價值的素養(yǎng)被稱為“心理核心素養(yǎng)”。《綱要》明確了從小學到高中的教育內(nèi)容和教育要求，可以視為心理基本素養(yǎng)的構(gòu)成，即心理保健常識的掌握，但與心理核心素養(yǎng)還有一定區(qū)別。某一存在物能稱為核心，首先應根植于一個體系中，其次能對事物起到持續(xù)幫助作用且地位不可替代。

結(jié)合序列和范圍兩個維度，可以得出中小學心理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵：以培養(yǎng)中小學生良好的心理素質(zhì)為目標，以中小學各階段相應的心理健康教育學科核心知識為載體，增強學生的心理能量，引導學生形成積極心態(tài)并為后續(xù)的心理健康發(fā)展提供持續(xù)幫助的動態(tài)系統(tǒng)。從心理學科教育的價值取向上看，中小學心理核心素養(yǎng)應包括心理能力、心理品質(zhì)和思維品質(zhì)三大方面。

二、中小學心理核心素養(yǎng)的構(gòu)成

（一）心理能力

心理能力指學生在認知和適應兩個層面所達到的水平。在認知層面，包括感覺能力、知覺能力、記憶能力、注意能力等。適應能力包括適應自我的能力，適應他人的能力，適應環(huán)境的能力。心理能力的水平制約著學生的行為表現(xiàn)，一個承受挫折、適應環(huán)境能力強的學生，更容易調(diào)節(jié)自己的情緒，表現(xiàn)出樂觀的心境，能有效避免焦慮、抑郁等消極情緒的出現(xiàn)，從而增加積極行為出現(xiàn)的頻率。

值得注意的是，在心理能力核心素養(yǎng)的培育中，學生潛藏的心理能力即心理潛能的培育不容忽視。《綱要》明確指出，開發(fā)心理潛能是中小學心理健康教育的基本原則。中小學心理健康教育學科的教育目標并不僅僅是實現(xiàn)心理知識的宣傳和普及，還肩負著喚醒學生心理潛能的使命，要把學生潛在的心理能力轉(zhuǎn)化為顯性的心理能力，幫助學生找到自己獨特的價值，達到實現(xiàn)自我的個人發(fā)展目標，從而為社會的發(fā)展做出自己的貢獻。

（二）心理品質(zhì)

《綱要》提出“要立足教育和發(fā)展，培養(yǎng)學生積極心理品質(zhì)”。積極心理學作為新興的心理學思潮，將心理學的關(guān)注點從治病轉(zhuǎn)為預防，注重個體的美德，這與《綱要》的精神相契合，并把美德分為智慧、勇氣、仁慈、正義、節(jié)制與精神卓越這六種，積極心理品質(zhì)是由這六種美德構(gòu)成。通過幸福感、滿足和希望等積極情緒的體驗，幫助學生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，挖掘自身抵御心理疾病的力量，進而塑造健康向上的心理品質(zhì)。

（三）思維品質(zhì)

作為心理核心素養(yǎng)的思維品質(zhì)，是指學生在心理健康教育學科學習過程中運用的思維品質(zhì)，是本學科獨有的思維方式和能力。例如，在聆聽他人傾訴時，學會從對方的角度思考問題，做到感同身受，提升共情思維；將課堂所掌握的心理知識和技能運用到生活實際中，提升遷移思維；進行認知歸因時，能夠正確找到導致自己行為結(jié)果的歸因方式，提升思維的深刻性；根據(jù)課堂所掌握的心理知識和技能，學會從不同角度思考和解決問題。

篇6

［關(guān)鍵詞］墾牧文化；美術(shù)；校本課程；開發(fā)

一、挖掘資源，開發(fā)校本課程

我們在將墾牧文化引入美術(shù)校本課程的過程中，充分挖掘其所蘊含的墾牧元素，用圖片、文字等將其記錄下來，用孩子們喜歡的方式生動展現(xiàn)通州灣發(fā)展歷程中的重要事件、涌現(xiàn)出的杰出人物，讓學生在觸摸墾牧文化的同時產(chǎn)生地域文化自豪感，真正激發(fā)他們對墾牧文化的興趣。經(jīng)過調(diào)查，我們決定開發(fā)“灶花”系列課程。

1.了解灶花

過去，本地區(qū)鄉(xiāng)下人家為了避免柴火燃燒時產(chǎn)生的煙灰濺到鍋中，往往會在前面砌上一堵墻，能工巧匠們在上面現(xiàn)場創(chuàng)作，描摹出具有不同時代特征的裝飾圖案，就是我們常說的“灶花”。

2.欣賞灶花

在對灶花有基本了解后，讓學生回家觀察民居里土灶臺上的灶花，上網(wǎng)搜索灶花圖片，在課堂上集中欣賞，討論灶花的藝術(shù)特色，體會其獨特的美，感受其所包含的豐富的區(qū)域文化。

3.創(chuàng)作灶花

隨后在課上講解灶花的創(chuàng)作流程：工匠們在創(chuàng)作時主要以黑線勾勒為主，一般是“現(xiàn)粉現(xiàn)畫”。掌握首先墨線打底稿、隨后上色的基本流程后，學生試著自己在紙上創(chuàng)作灶花。有了前面的積累，學生的創(chuàng)造力被充分激發(fā)，一幅幅特色鮮明的作品展示出優(yōu)異的學習成果。在“灶花”系列課程的成功開發(fā)后，我們總結(jié)成功的經(jīng)驗，充分挖掘資源，先后開發(fā)出“蘆扉花布”“蘆花靴”“藍印花開”等系列課程，為孩子們的美術(shù)學習創(chuàng)設了廣泛的墾牧文化情景，從中學習美術(shù)知識、繪畫技能，成功加深了學生對美術(shù)的興趣和對墾牧文化的理解，提高了他們的審美素養(yǎng)，樹立了新一代通州灣孩子的家國情懷。

二、學科融合，拓寬實施途徑

融探究性與綜合性為一體的深度學習方式，是核心素養(yǎng)時代課程整合的重要實施途徑，為此，在美術(shù)校本課程實施過程中，我們深入開展跨學科的實踐活動，讓孩子們在親身參與的過程中各方面素養(yǎng)都能得到發(fā)展，成為墾牧文化傳承的生力軍。課題組統(tǒng)籌規(guī)劃，利用校園內(nèi)的部分場地，開辟了實踐基地———“墾牧園”。在課程實施過程中我們充分挖掘?qū)嵺`基地中的美術(shù)元素：活動伊始，孩子們參與班級墾牧園的命名、美化，他們運用已有的美術(shù)知識設計園徽，童趣盎然、匠心獨具的作品充分體現(xiàn)了自己的美術(shù)才能。在墾牧園開辟過程中有的孩子自己設計、制作的稻草人，每個班級都制作了植物名片，孩子們抓住自己班級所種植的植物的主要特征，以水彩畫、水墨畫、素描等不同方式呈現(xiàn)，形成了一道獨特的靚麗的風景。孩子們觀察墾牧園里的昆蟲、植物的生長、勞作的方式真實的體驗、有趣的實踐活動給孩子們留下了深刻而美好的印象，激發(fā)了他們創(chuàng)作的沖動，在美術(shù)課堂上、在各級各類比賽中，我們的學生以泥塑、繪畫等不同形式的作品精彩呈現(xiàn)墾牧文化的獨特魅力，贏得了各界的一致好評。我們的墾牧園既是實踐基地，也成了學生藝術(shù)創(chuàng)作基地。在美術(shù)校本課程開發(fā)、實施過程中，我們在發(fā)揮本學科優(yōu)勢的同時，博采眾長，注重與其他學科充分整合，讓學生在綜合性強的實踐活動中生成多維度的情境體驗，這樣，在有效加深他們對美術(shù)知識的理解的同時，促進他們知識、技能和價值觀的全面提升，從而為培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)打造全新的平臺。

篇7

關(guān) 鍵 詞 中小學法治教育；道德與法治；核心素養(yǎng)

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2017）01-00-03

21世紀是一個知識更新速度不斷加快的時代，又是經(jīng)濟全球化、國際化、信息技術(shù)飛速發(fā)展的時代。時展的改變勢必給教育帶來重要挑戰(zhàn)，教育要能夠幫助年輕人為適應未來變化做好準備。2016年9月，中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)正式；與此同時，小學品德與生活更名為道德與法治。這一系列變化都可視為教育對時展的積極回應。那么，當教育指向核心素養(yǎng)，作為德育主渠道的品德課堂應該如何回應？以下，筆者試以今年秋季剛剛投入使用的浙教版《道德與法治》第一冊教材為例，作一探討。

一、嘗試跨學科主題教學，變“學科教學”為“學科整合”

未來的人才應該具備怎樣的素質(zhì)？跨越文化差異、觀點差異，能夠與不同文化背景的人合作，具備批判和創(chuàng)新思維……都至關(guān)重要，而這些素質(zhì)無一例外都是跨越學科的綜合素養(yǎng)。對于學校教育來說，讓學生具備這樣的素質(zhì)，就需要有超越學科教育的“大教育”觀念。[1]新課程改革以來，小學品德課程逐漸融合了品德、歷史、地理、心理等多個領(lǐng)域，成為一門綜合性課程。2016年秋季起，新啟用的《道德與法治》教材將法治教育作為重要內(nèi)容。這要求我們必須深入理解當前的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，超越拼盤式的綜合課程狀態(tài)。

2015年下發(fā)的《浙江省教育廳關(guān)于深化義務教育課程改革的指導意見》明確指出：圍繞立德樹人，針對學生身心發(fā)展特點，依據(jù)國家課程標準與學生核心素養(yǎng)要求，全面梳理國家課程、地方課程、校本課程中重復交叉的內(nèi)容，提煉課程整合主題，整合相關(guān)課程內(nèi)容，增強課程實施的綜合性。實踐中，我們也在不斷深化對綜合課程的認識和理解。

有教師在教學“美麗的校園”一課時，打破學科思維模式，嘗試以跨學科主題教學實施整合，引導兒童進入廣闊的綜合課程生活。

【教學片斷】

活動一：結(jié)合學校入學教育活動，領(lǐng)著孩子們參觀校園。從校門口（認識校名）――操場（活動設施）――教學樓（各年級教室、專業(yè)教室和教師辦公室）――學校的其他場所（廁所、圖書館、醫(yī)務室、體藝館等）。

活動二：我是小小安全員。與班主任一起開展班隊課，用生活中的小故事激發(fā)學生對安全問題的關(guān)注，出示視頻或圖片，引導學生討論：這樣做會造成怎樣的后果？

活動三：畫一畫學校最美的地方。與美術(shù)課整合開展教育，先組織學生說一說“我心目中學校最美的地方”，然后畫下來，在全班展示。

活動四：“啄木鳥小隊”活動。組織全班分組成立校園安全護衛(wèi)小隊，討論決定小隊稱號。然后，組織成員分工合作。午間，教師實地觀察學生的活動情況，對校園中學生的不安全行為進行提醒。[2]

于是，在這個美麗的入學季，孩子們開心地探究，驚奇地發(fā)現(xiàn)，快樂地學習，充分體驗著新校園、新生活，而樂于觀察探究、善于團結(jié)協(xié)作、注重親身實踐等多種素養(yǎng)教育浸潤其中。這樣的教學，我們很難將其定義為品德課、美術(shù)課或是其他某一門單獨的課程。它關(guān)注學生的學習過程而非學科知識的灌輸，通過整合各學科教學內(nèi)容，找到了入學教育、班隊課、美術(shù)課等學科的連接點，由此賦予學生無限的空間、無盡的歡樂和無窮的創(chuàng)意。

“道德與法治”對于一線教師而言是一門全新的課程。在尚以分科教學為主的今天，我們應該具有這樣的意識和行動：要從“學科人”中走出來，升級為“教育人”，或嘗試學科間整合，或進行跨學科教學，或與各類活動、現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，統(tǒng)籌安排教學。比如，兩位不同學科教師配對研究一個教學主題，討論制定教學計劃，討論每個主題的素養(yǎng)發(fā)展目標等。以整體的視野把握教學，開拓全新的教學時空。

二、促進深度體驗與探究，變“落實知識”為“養(yǎng)成素養(yǎng)”

19世紀，課程的經(jīng)典問題是“什么知識最有價值”；20世紀，課程的經(jīng)典問題是“誰的知識最有價值”；21世紀，經(jīng)典問題成為“什么知識最有力量”。而核心素養(yǎng)的提出，正在促使老師們重新審視課程價值，即從關(guān)注知識為本的教學觀真正轉(zhuǎn)向?qū)W生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，而這要求我們必須促成學生學習方式的根本變革。

新課程實施多年來，體驗探究等學習方式逐漸為品德課教師所熟悉和運用，但是往往并不深刻，甚至流于形式。比如，學生可能會在品德課上開展小組合作學習，但往往是在教師指導下完成一些只需要低階思維，并且對活動參與要求不高的任務。而真正指向核心素養(yǎng)的品德課教學必須促進學生學習方式的真正轉(zhuǎn)變，以“身”體之，以“心”悟之，實現(xiàn)深度體驗與探究，讓學生養(yǎng)成自主學習的習慣。

【“我們一起做”教學片斷1】

師：請同學們兩兩并排站立，將兩人靠近的左腿和右腿在腳踝處綁住，變成“兩人三足”。請大家聽口令一起出發(fā)，比一比哪兩人最先到達終點。

學生開始游戲。

師：游戲結(jié)束了。請參賽同學談一談比賽心得，獲勝者說說成功的秘訣。較慢到達終點者可以分析問題所在，并講一講從中吸取的經(jīng)驗與教訓。

生分享略。

師：我們請較慢到達的同學再做一遍，我們一起為他們鼓勵加油。

師：接下來，請同桌一起畫一畫剛才的比賽。

同桌合作畫畫。

師：請同學們講一講畫作的創(chuàng)作過程，哪部分是自己畫的，哪部分是同桌完成的，哪些是一起畫的；并為自己的畫打分。

師：同桌一起和畫留個影。老師來拍照。

在這一教學片斷中，教師以游戲和畫畫這些學生喜聞樂見的實踐活動為中介，引導學生在“一起做”中學習與合作，從中認識和體驗“規(guī)則”。對于學生在合作過程中出現(xiàn)的問題，教師不急于糾正，而是引導學生討論怎樣“一起做”才能做得更好，引導學生在自我反思中總結(jié)提高。難能可貴的是，教師讓在第一次游戲中較慢到達的孩子吸取經(jīng)驗后再次做游戲。在這樣的深度體驗與探究過程中，孩子們積極思考，尋找問題解決方案。這樣的學習過程不僅僅是知識的獲取與運用過程，更是兒童自主學習意識的形成過程。它指向?qū)W會學習、自主發(fā)展等學生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

《道德與法治》第一冊教材中，有諸多能夠引導學生深入體驗與探究的課題。如“親親熱熱一家人”可以結(jié)合家長開放日，邀請家長一起參加，從而為整個單元學習創(chuàng)設溫馨、愉快的氛圍，有利于學生獲得真切的情感體驗。“歡天喜地過新年”一課則可將元宵節(jié)的活動和體驗作為寒假社會調(diào)查，開學后作主題交流……

當教育指向核心素養(yǎng)，我們必須深度思考品德課堂的學習方式，真正促進學生在學習實踐中追求技能、知識和思想情感、文化修養(yǎng)等多方位、多層次目標的綜合發(fā)展。這要求我們改變教師講解分析、技能逐項訓練的模式，甚至可以更大膽些，讓學生來設計課堂體驗和探究活動等。如此，才能真正轉(zhuǎn)變品德課堂的學習方式，指向?qū)W生核心素養(yǎng)的培育。

三、歸還學生學習自，變“課堂控制”為“共享學習”

朱小蔓教授曾說到：“只會統(tǒng)一化、標準化教學的老師，不遠的未來可能會被互聯(lián)網(wǎng)取代而‘下崗’，只有有獨特魅力的老師才符合未來教師的標準?！边@句話在推動核心素養(yǎng)教育的背景下重新審視，有著特別的意義。[3]在互聯(lián)網(wǎng)+教育背景下，網(wǎng)課、慕課、網(wǎng)易公開課……正在深刻地改變教育模式。它不僅是對學習者的沖擊，也對教師的角色定位提出了新的挑戰(zhàn)?；诤诵乃仞B(yǎng)的教學是一種開放式的教學，這勢必要求教師歸還學生的學習自，扭轉(zhuǎn)“知識人”的“專家”角色，成為學生學習的合作者，與學生一起迎接新時代的挑戰(zhàn)。

【“我們一起做”教學片斷2】

師：今天，我們一起來做小花。這里有一些信封，每人一個，請每一小組的組長發(fā)給組員。每個信封里都有制作小花的材料。老師也是其中一個小組的一員，和大家一起做。

電子白板出示要求：

（1）在兩分鐘之內(nèi)完成一朵小花，音樂停止時結(jié)束。（2）完成后請組長舉起小花，其他組員坐端正。（3）大家一起把桌面整理干凈，把垃圾放進垃圾袋里。

采訪環(huán)節(jié)：一位學生采訪做得最快的一組：你們?yōu)槭裁醋龅眠@么快？是怎么做的？一位學生采訪做得慢的學生：為什么慢了？一位學生采訪老師：老師做了什么？是怎么做的？

在這一教學過程中，教師不僅是學習活動的引導者和組織者，也是學生的學習伙伴和合作者。對于合作過程中出現(xiàn)的問題，老師不是高高在上的教育者，不急于糾正，而是通過讓學生采訪同伴和老師的方式，引導學生在活動中體悟，在交流中反思和總結(jié)提高。如此，變“課堂控制”為“共享學習”，老師和學生“一起做”。他們互相配合、互相信任、互相謙讓，一起解決問題，感悟規(guī)則，領(lǐng)悟合作需要合理分工，體會合作的快樂。這樣的品德課堂不僅僅是知識的分享與獲得，更有溫暖貼心的師生交往、生生交往。

核心素養(yǎng)時代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學生的意義與價值，轉(zhuǎn)變自身角色，與學生分享學習與成長。當能力、情感等成為教師著重關(guān)注的課堂學習內(nèi)容時，“就有了一個有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學生之間的學習交往。教師將自己置身學習之中，把學生‘代入’共同學習的狀態(tài)，教師可以有情感表達，可以有質(zhì)疑和追問，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學生，只有這樣以學習共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會真正打動學生、感染學生、發(fā)現(xiàn)學生。” [4]

參考文獻：

[1][3]當教育指向核心素養(yǎng)[N].人民日報，2016-11-24（17）.

篇8

關(guān)鍵詞 多媒體；美術(shù)；素質(zhì)教育

中圖分類號：G633.955 文獻標識碼：B 文章編號：1671-489X（2012）34-0081-02

1 高中美術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)教育是與應試教育相對的，基于人的發(fā)展需要，以全面提升受教育者綜合素養(yǎng)為目的的教學模式。著名美術(shù)教育家尹少淳說：“美術(shù)是最具有人性意味和最具綜合性質(zhì)的人類活動之一。”傳統(tǒng)應試教育理念不僅束縛著眾多知識性學科的教學，也影響著如美術(shù)等藝術(shù)性學科的教學，甚至在很長一段時間里認為美術(shù)課就是讓學生“學會畫圖畫”。實際上，美術(shù)教育是提高學生綜合素質(zhì)的重要手段。我國《普通高中美術(shù)課程標準》明確指出，美術(shù)教育應致力于“培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神”“發(fā)展學生審美能力”，以及“提升學生人文素養(yǎng)”，將素質(zhì)教育落實到實處。

1.1 美術(shù)素質(zhì)教育呼喚創(chuàng)造性教學

高中美術(shù)課程綱要要求教師創(chuàng)造性地設計教學形態(tài)，改變以往的學科本位，在美術(shù)課堂中體現(xiàn)知識的綜合性與均衡性。美術(shù)教學的綜合性與均衡性是指美術(shù)學科與其他學科的有機結(jié)合，即重視不同知識間的整合利用，發(fā)展學生均衡的智力結(jié)構(gòu)。因此在美術(shù)教學過程方面，美術(shù)素質(zhì)教育立足于強化知識與生活的密切關(guān)系，促使學生主動參與，樂于探索，鍛煉交流與合作能力，突出教學實踐功能，培養(yǎng)學生美術(shù)創(chuàng)新素養(yǎng)。

1.2 美術(shù)素質(zhì)教育主張人文精神培養(yǎng)

人文精神是一種以人為本的思想文化價值觀，美術(shù)課程無疑是人文課程，它不單是美術(shù)技藝的展示，還是人類精神文化的結(jié)晶，蘊含著人類情感的釋放與交流。高中美術(shù)素質(zhì)教育要求展現(xiàn)了當代全新的教育理念，即使教育關(guān)注學生人格與人性，在尊重學生個性發(fā)展的基礎上，幫助學生建立正確的看待世界萬物的思維方式。美術(shù)作為人類思想文化的重要載體，已成為人文教育的核心學科。

1.3 美術(shù)素質(zhì)教育重視審美情趣的提升

我國《普通高中美術(shù)課程標準》專門設置了美術(shù)鑒賞教學內(nèi)容，將其定義為運用感知、經(jīng)驗與知識，理解美術(shù)作品的表達內(nèi)涵，獲得對美術(shù)作品的基本判斷與審美享受的教學過程。審美教育與素質(zhì)教育不可分割，傳統(tǒng)智力訓練在素質(zhì)教育中表現(xiàn)為一種邏輯認知思維，而審美教育則側(cè)重于學生的情感性體驗，使學生在美的規(guī)律中獲取美感與生活情趣。美術(shù)在創(chuàng)造直接的可感知的美的形象方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，它通過熏陶、感染等基本教學手段，激發(fā)學生的人性需求，是學生心理素養(yǎng)與情感素養(yǎng)教育的主要渠道。

2 多媒體應用在美術(shù)素質(zhì)教育中的作用

隨著21世紀科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，基于計算機信息技術(shù)的多媒體教學手段已普遍應用于美術(shù)教學領(lǐng)域。多媒體教學體現(xiàn)了技術(shù)與人的關(guān)系，為美術(shù)教學形式與內(nèi)容帶來重大的革新。多媒體教學手段的應用使美術(shù)課堂圍繞多媒體課件展開，既改變了傳統(tǒng)教學手段，又優(yōu)化了教學課程，從以下三方面體現(xiàn)了美術(shù)素質(zhì)教育的核心精神。

2.1 多媒體應用與美術(shù)實踐創(chuàng)造

高中美術(shù)素質(zhì)教育的創(chuàng)造性教學模式指向?qū)W生在美術(shù)課堂中的實踐創(chuàng)造，現(xiàn)代多媒體教學軟件具有直觀性與形象性特征，強化了美術(shù)教學課堂創(chuàng)設教學情境的質(zhì)量與效果，提升了教學的深度與廣度，文本、動畫、聲音與圖像的結(jié)合運用，讓學生在聽、看、說、畫中觀賞美術(shù)作品、討論美術(shù)認知、發(fā)現(xiàn)美術(shù)問題、錘煉自己的畫筆，使教學過程極具交互性，擴大了學生的教學參與度，啟發(fā)與鍛煉了學生的美術(shù)創(chuàng)造思維與動手實踐能力。

2.2 多媒體應用與美術(shù)人文熏陶

美術(shù)教育應讓學生當以“美”為突破口，以“情”為教育紐帶，以“思”為教育核心，以“生活”為源泉，為學生營造出良好的環(huán)境，讓學生在美術(shù)學習活動中受到熏陶、啟發(fā)、激勵。高中美術(shù)素質(zhì)教育的人文精神培養(yǎng)基于學生在美術(shù)課堂中獲得的人文熏陶，多媒體教學通過技術(shù)環(huán)境，充當了傳統(tǒng)教學中教師的信息組織與傳遞角色，建立在人機關(guān)系上的教學信息傳遞過程體現(xiàn)了新的特征。一方面，多媒體應用與傳統(tǒng)教學模式相比，具有資源攝取的豐富與便捷性，有利于人文學科之間的互補與整合，為培養(yǎng)學生均衡的人文知識結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了條件；另一方面，多媒體應用比起傳統(tǒng)的教學模式，具有時空的開放與靈活性，有利于拓展學生的視野，促使學生在廣泛的人類歷史文化時空中自由獲取教義，接受人文熏陶，發(fā)展健康身心。

2.3 多媒體應用與美術(shù)審美鑒賞

高中美術(shù)素質(zhì)教育對審美情趣的提升立足于美術(shù)審美鑒賞教學，多媒體教學手段在幫助學生感知美術(shù)作品方面具有顯著優(yōu)勢。一方面，多媒體應用能更好地調(diào)動學生的視覺與聽覺系統(tǒng)，多感官的激發(fā)有利于構(gòu)建學生主動自發(fā)的學習感知動機；另一方面，多媒體對鑒賞材料的呈現(xiàn)方式更具藝術(shù)感染力，而藝術(shù)感染力是喚醒學生鑒賞情緒，形成學生審美體驗的關(guān)鍵力量。在美術(shù)審美鑒賞中，多媒體可以說有著無可比擬的優(yōu)勢，如很多世界著名美術(shù)作品，通過書本圖片或者教學掛圖，很難讓學生全面、直觀、深入地去感受作品的魅力，但利用多媒體技術(shù)，充分結(jié)合聲、光、色、影，能讓學生獲取更深入、更切實的審美體驗，激發(fā)學生的審美情趣，提高審美能力。

3 高中美術(shù)素質(zhì)教育中的多媒體應用策略

3.1 多媒體在高中美術(shù)創(chuàng)作課堂中的應用

在高中美術(shù)創(chuàng)作課堂中應使用多媒體軟件改變美術(shù)課堂的創(chuàng)作技巧展示方法。高中美術(shù)教學內(nèi)容的缺乏，即展示素材的單一性限制了教學本身，不利于提升學生對美的創(chuàng)造力。因此，多采用多媒體軟件，使圖文聲像并茂，能有效改變美術(shù)創(chuàng)作技法的直觀形態(tài)，比如對Photoshop、Authorware、Flash、PowerPoint等多媒體教學軟件的綜合應用。

3.2 多媒體在高中美術(shù)學科整合中的應用

雖然高中美術(shù)學科容量增加了很多，但單純的課本知識依然極為單薄，存在很多缺陷和不足。通過整合應用多媒體課件，能增大課堂教學容量，提升知識的共享性。高中階段，學生的知識容量猛增，構(gòu)建知識的交互渠道顯得尤為重要，信息時代計算機成為美術(shù)教學的新媒體，將多媒體課件作為教學基礎，有機組織美術(shù)與其他學科間的內(nèi)在聯(lián)系，有利于知識的橫向拓展，提升學生綜合人文素養(yǎng)。比如在分析美術(shù)作品創(chuàng)作技巧時，通過多媒體課件展示作品的歷史文化背景，使美術(shù)知識與歷史知識通過多媒體課件合二為一，突顯美術(shù)學科的人文思想內(nèi)涵。

3.3 多媒體在高中美術(shù)鑒賞課堂中的應用

在高中美術(shù)鑒賞課堂中應采用多媒體技術(shù)增強美術(shù)鑒賞的感染力，滿足學生的情感需要，實現(xiàn)美術(shù)作品與學生的情感交流。高中美術(shù)作品鑒賞課堂要求教師提升PPT課件制作的水平，在追求感官效果的同時也應過濾掉無用信息，使學生在美術(shù)鑒賞過程中不至于“眼花繚亂”，分散注意力。另外，運用多媒體技術(shù)增強美術(shù)視覺效果是強化藝術(shù)感染力的有效途徑。比如Photoshop中的藝術(shù)筆觸就能呈現(xiàn)碳畫、浮雕、水彩等不同的藝術(shù)效果，而使用馬賽克功能可以使作品失去具象，展現(xiàn)抽象構(gòu)圖。教師應用多媒體技術(shù)有針對性地對作品進行變化，提供對比欣賞與優(yōu)質(zhì)的精華部分展示，對學生深入理解作品具有重大作用。

參考文獻

[1]尹少淳.美術(shù)課堂新標準解讀[M].南京：江蘇教育出版社，2004.

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【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育;人文精神;培養(yǎng);價值

一、人文精神的內(nèi)涵與價值

所謂人文精神,指的是人文知識化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果,它蘊含于人的內(nèi)心世界,見之于人的行為動作及其結(jié)果。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng),關(guān)注人的自由與平等,人與社會、自然之間的和諧等。

現(xiàn)代教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標。關(guān)注學生的生活態(tài)度,對人和事物的情感和價值取向,以及寬容樂觀的個性和健全的人格。人文精神是現(xiàn)代教育的核心,將人文教育貫穿于教育的全部過程中,使整個教育人性化、人格化、個性化。強調(diào)學生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會人生道理和文化價值;強調(diào)人的自由、尊嚴和人格,重視學習者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃堋娬{(diào)從探索和澄清中獲得知識和成就感。強調(diào)學生在學習活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷、關(guān)心社會、關(guān)心自然、有效交流、和諧共處。

其教育價值主要體現(xiàn)在:

(一)通過各種美術(shù)實踐活動,使學生的美術(shù)經(jīng)驗不斷得到豐富和升華,從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說“藝術(shù)教育的目的,就是喚起智慧和美感”。

(二)在美術(shù)教育實踐活動中,引導學生不斷發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)展自己。強調(diào)每個人都應該成為他自己,尋求一種“個體的真實性”,以達到美術(shù)學習與個性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學生認識生存的意義,珍視生命,熱愛生活。

(三)通過營造寬松、民主,有利于學生主動參與的教育環(huán)境與學習氛圍,形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學生的情感和精神追求,促進個性的完善與身心和諧發(fā)展。

二、人文精神在美術(shù)教學中的體現(xiàn)

美術(shù)作為人文科學的核心之一,凝聚著濃郁的人文精神,人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊于不同時代,不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。所以引導學生關(guān)注美術(shù)知識、技能與人的情感、價值觀、個性、生存狀態(tài)等關(guān)系,引導學生關(guān)心人類的變化現(xiàn)象是十分必要的。同時,美術(shù)所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā),從不同側(cè)面,體現(xiàn)出鮮明的人文精神。

1.面向全體學生,培養(yǎng)學生的人文精神和審美能力,為促進學生健全人格的形成,促進他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎――使學生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。

2.發(fā)揮美術(shù)特有魅力,使課程內(nèi)容適應不同學生的情意和認知特征,使課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學方式活潑多樣,豐富多彩,并強調(diào)美術(shù)與生活的聯(lián)系――激發(fā)學生學習美術(shù)興趣。

3.開擴學生美術(shù)文化視野,樹立平等的多元文化價值觀,在廣泛的文化情境中認識美術(shù)。

4.保護學生獨特的個性,并給予學生發(fā)揮個性的空間,開發(fā)學生創(chuàng)造潛能,發(fā)展綜合實踐能力,創(chuàng)造性地解決問題,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力。

5.幫助學生學會自我反思、自我評價,從而形成健康向上的心理――為促進學生發(fā)展而進行評價。

因此,我們可以認為:美術(shù)教學的根本是以體現(xiàn)學生發(fā)展為中心具有強烈人文精神的學習方式。

三、美術(shù)教育與人文精神的培養(yǎng)

1.聯(lián)系學生生活經(jīng)驗,體驗生活的樂趣。

美術(shù)教學是以學生的生活經(jīng)驗為線索來組織學生美術(shù)學習的,生活是藝術(shù)的源泉,學生通過觀察生活來體驗生活的情感和樂趣。

2.注重學生情感體驗,提高審美情趣

美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體,是作用于人的感官的直觀形象與符號,容易喚起人的情感體驗。學生通過美術(shù)學習與自己情感生活的連接和相互作用,學習用美術(shù)方式表達和交流情感,使學生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復他們心理的平衡。使學生的審美情趣和能力不斷提高,情感不斷得以陶冶,從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,增強對自然和生活的熱愛和責任感,達到健全人格,陶冶情操以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力的目的。

3.了解人類文化背景,尊重多元文化

美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一,記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系,可以了解不同地域文化背景,學會尊重多元文化。

所以美術(shù)教學應充分發(fā)揮學校、家庭、社會的多元文化的總體效益,整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響,引領(lǐng)學生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認識自然美和各類美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征;通過描述、分析、對比與討論等方式,了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性、差異性,讓學生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風俗人情、社會風貌、增進對不同國家、民族,不同風格畫派的了解與尊重。

4.整合美術(shù)與其它學科,使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展

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關(guān)鍵詞：高中美術(shù)教育人文精神培養(yǎng)生活世界人文知識學科綜合

近年來，人文精神培養(yǎng)成為教育改革的熱門話題．受到人們的普遍關(guān)注。教育的人文精神培養(yǎng)強調(diào)以人的和諧發(fā)展為目標，使人的本性、人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到最大限度的實現(xiàn)和發(fā)展。美術(shù)教育有著自身的獨特性，它主張以學生自身的發(fā)展為目的．強調(diào)個性和潛能的發(fā)展。因此，美術(shù)教育的人文學科屬性必然要承擔起培養(yǎng)學生人文精神的重任。

“人文”一詞，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》。《易經(jīng)》賁卦的象辭講：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明之止，人文也。觀乎天文．以察時變；觀乎人文，以化成天下?！焙茱@然。這里所謂的“人文”，是與“天文”相對的，是人類文明時代與野蠻時代區(qū)別的標志，是人之所以為人的標志。人文是有別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的事物，其核心是貫穿于人們的思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美趣味，亦即人文精神?，F(xiàn)代意義的人文精神高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度，它關(guān)注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng)，以及人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧，等等，它對于全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造具有重要的意義。

美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)不僅僅是一門技藝，它還是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時代的文明，閃爍著人類的智慧，代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。美術(shù)教育通過使學生掌握形體、結(jié)構(gòu)、比例、線條、色彩等造型因素，培養(yǎng)學生的形象思維能力、想象力、創(chuàng)造力、美術(shù)欣賞能力等，以及通過美術(shù)活動去發(fā)展情感、興趣、氣質(zhì)、性格、審美趣味等個性品質(zhì)。美術(shù)教育既是對美術(shù)技術(shù)的學習，更是對美術(shù)中的形式美的思考、理解和創(chuàng)造。其目的并不是要求學生單純地掌握多少美術(shù)的技能技巧，而是通過把美術(shù)作為一種重要的文化教育活動來啟迪個體存在意義，關(guān)注人的知、情、意和人格的建立。學生通過美術(shù)教育可以將自己情感生活用美術(shù)方式進行表達，使學生獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力．達到健全人格、陶冶性情的目的。

人文精神的培養(yǎng)反過來又會促進美術(shù)教育。人文精神的培養(yǎng)能夠使美術(shù)教育的受眾群體在提高自身素質(zhì)的同時，陶冶精神情操，形素養(yǎng)，提高生活品質(zhì)，促進身心健康；同時，也可以激發(fā)創(chuàng)新精神，增強實踐能力，從而使審美水準得到提升，并提高對美術(shù)作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位的欣賞水平。正如美國著名教育家羅斯菲德所說：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達到目標的方法，而不是一個目標；藝術(shù)教育的目標是使人在創(chuàng)造的過程中，變得富創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處?！痹诿佬g(shù)教學中，教師應通過美術(shù)作品去引導學生去欣賞美、學習美、創(chuàng)造美，并將其內(nèi)化為自己的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，從而形成一種基本的、相對穩(wěn)定的、內(nèi)在文化素質(zhì)。

美術(shù)教育是一種文化學習，而不僅僅是一種單純的技能技巧的訓練。但我國的美術(shù)教育長期以來深受技術(shù)理性的影響，強調(diào)美術(shù)技能的學習，而忽略學生的情感體驗和審美體驗，從而進人重技輕文的教育誤區(qū)。造成了人文精神的缺失。一些教師仍認為美術(shù)課堂教學就是“圖畫”，美術(shù)作品就是簡單的“涂鴉”。在這種理念的影響下，美術(shù)課堂教學的方法長期處于單一和陳舊的境地，缺乏創(chuàng)新。一些教師一味地采用灌輸式教學方法，注重教師的講解和示范，忽視了學生的個體審美感受和體驗。一些教師甚至只是給學生改改畫、自己做做范畫，很少有意識地對學生進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)，更談不上將人文精神滲透在教育教學的全過程中。美術(shù)教學在一定程度上被簡化成了學生機械地模仿的過程。

鑒于以上分析，筆者以為可以通過以下幾個途徑進行高中美術(shù)教育的人文精神培養(yǎng)。

一、強調(diào)美術(shù)教育中的生活世界意蘊

美術(shù)教育不是一種灌輸和說教，對美術(shù)作品的審美和文化理解不能脫離學生個體的生活世界。生活是藝術(shù)的源泉，教師要引導學生通過觀察生活來感受生活，體驗生活中的情感和樂趣。如引導學生用點、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，運用對比、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達自己的對生活世界的感受：引導學生善于發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗和現(xiàn)實中的美感聯(lián)系起來，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術(shù)家對它們的表達聯(lián)系起來，并嘗試用自己喜歡的繪畫方式來表現(xiàn)自己的體驗。從生活世界進行美術(shù)教學可以貼近學生的生活，激發(fā)學生的情感。因此，教師要善于充分利用生活世界這一取之不盡的資源，引導學生將美術(shù)活動從課堂走人生活，讓學生積極主動地體驗到美術(shù)與生活的聯(lián)系，貼近生活、觀察生活、感受生活，在自己熟悉的、具體的、生動的生活情景中感受美術(shù)活動帶來的愉悅。

二、注重美術(shù)教學中人文知識的學習

美術(shù)不僅僅是點、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素所組成的作品。這些繪畫要素中都蘊含著一定的人文知識。這正是美術(shù)學科作為人文精神組成部分的要義所在。在美術(shù)欣賞教學中，學生往往只觸及美術(shù)作品的表層描繪．對作品給出的評價也比較膚淺，特別是對一些表現(xiàn)人物、風景的寫實作品。要提高學生對美術(shù)作品的理解深度．教師不能脫離美術(shù)作品中的人文知識。從這個意義上來說，美術(shù)欣賞必須和人文背景、人文精神等知識結(jié)合起來才能煥發(fā)美術(shù)的魅力。因此，教師需要通過豐富的語言、教具及多媒體等教學手段的綜合運用進行課堂教學的特定情境創(chuàng)設。以此來交流情感、傳達審美。也就是說．教師利用學校既有教學設備的精心準備下，有目的、有計劃、有組織地創(chuàng)造出一個能夠觸動學生內(nèi)心世界的，進而起到積極互動作用的課堂教學情感體驗的環(huán)境，并以此激勵、喚醒每一個學生的潛能。這種教學情境的創(chuàng)設可以涉及生活情境、游戲情境、實物情境、音樂情境、視頻情境等諸多層面。

美術(shù)教育中人文精神的滲入取決于美術(shù)教育工作者自身的人文素養(yǎng)。因為人文教育的核心是人文素養(yǎng)，它體現(xiàn)于一個人對自己、他人和社會的認識，也體現(xiàn)在態(tài)度和行為準則當中。其最高形態(tài)是人文精神，即審視人生，以人為本，達到對人生進行終極意義的探索，對人類命運進行深層關(guān)注。它包括人對完善自己的追求、對真善美的追求、對人的同情、對遭受不幸者的憐憫等。美術(shù)教師不能僅僅追求專業(yè)技能的提升而忽視人文知識的累積，這樣必然會造成知識結(jié)構(gòu)的單一化。因此，美術(shù)教師需要不斷豐富自己的人生體驗和理論素養(yǎng)，提升自身的道德修養(yǎng)，只有這樣才能帶給學生豐富的人文素養(yǎng)和人文精神，并形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

三、提倡學科綜合