導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)觀念 調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 抓住旅游類型轉(zhuǎn)折最佳契機(jī) 傳統(tǒng)的森林產(chǎn)業(yè)，是以經(jīng)營(yíng)喬木為主體的生物生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)，包括種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、運(yùn)輸業(yè)和貿(mào)易業(yè)、人造板工業(yè)、林產(chǎn)化學(xué)加工業(yè)、機(jī)械加工業(yè)、野生動(dòng)物保護(hù)和繁殖業(yè)以及森林旅游業(yè)等。森林旅游在中國(guó)興起只有30年，與國(guó)外相比，是個(gè)年輕的產(chǎn)業(yè)，也是個(gè)蒸蒸日上的產(chǎn)業(yè)。據(jù)中國(guó)林業(yè)產(chǎn)業(yè)聯(lián)合會(huì)森林旅游分會(huì)第二屆理事會(huì)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，僅2012年，全國(guó)森林旅游游客量即達(dá)6.8億人次，創(chuàng)社會(huì)綜合產(chǎn)值4400億元。森林旅游已經(jīng)成為林業(yè)第三產(chǎn)業(yè)中的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。

一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體在每個(gè)具體的發(fā)展階段，要抓住發(fā)展的最佳時(shí)點(diǎn)，才會(huì)創(chuàng)造出最佳的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。2009 年《黑龍江省北國(guó)風(fēng)光特色旅游開發(fā)區(qū)規(guī)劃》的出臺(tái)，首次從省級(jí)層面提出旅游開發(fā)區(qū)建設(shè)構(gòu)想，其中包括森林旅游開發(fā)。這是林區(qū)再創(chuàng)輝煌的契機(jī)。林區(qū)拓寬產(chǎn)業(yè)觀念，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，就是要突破既有產(chǎn)業(yè)模式，在森林旅游的基礎(chǔ)上，更上層樓：就地取材，選擇自然條件最佳的地點(diǎn)，依山建城，依城養(yǎng)民，依民創(chuàng)業(yè)，形成以夏季觀花采果、冬天滑雪溜冰、春秋賞鳥看山等特色景物為核心的新的產(chǎn)業(yè)意識(shí)和產(chǎn)業(yè)鏈條。

政府主導(dǎo) 多方融資 借鑒先賢 打造林區(qū)新型居住、旅游、觀光新城鎮(zhèn) 林區(qū)政府要有長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，本著當(dāng)代建設(shè)經(jīng)營(yíng)，百年蔭庇后人的理念，采取上級(jí)財(cái)政撥款、本地政府籌措、有志之士投資、本地居民集資自建的多種渠道，資金一步到位。設(shè)計(jì)上高瞻遠(yuǎn)矚，施工中保質(zhì)保量，經(jīng)營(yíng)時(shí)有聲有色。此外，無(wú)論前期設(shè)計(jì)還是后續(xù)管理，都要借鑒業(yè)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)，做到高起點(diǎn)。山地旅游最典型也最成熟的地區(qū)是阿爾卑斯山脈沿線的西歐諸國(guó)，特別是瑞士馬特宏峰山區(qū)域，尤推采爾馬特，環(huán)境與建筑風(fēng)格與中國(guó)麗江相似，游人流連其中，如神似仙，不辨晝夜。古巴東部的圣地亞哥，小城依山而建，樓在水上，街在山間，圓頂屋，白欄桿，木質(zhì)露臺(tái)，樹綠花香，傾斜的街道獨(dú)具魅力。法國(guó)里昂拉夫雷是坐落在諾曼底最大森林中的一個(gè)小鎮(zhèn)，除了具有山地旅游地界的共性特征外，更是以建筑醒目、牌匾新異、盆栽別致著稱。而我國(guó)在森林旅游、山地建設(shè)方面也是奮起直追，早有口碑者自不必說(shuō)，近年的云臺(tái)山、華僑城分別在河南、昆明和深圳創(chuàng)造了業(yè)內(nèi)奇跡，吸引著世界的目光。

黑龍江林區(qū)山地新城鎮(zhèn)建設(shè)，要在借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，獨(dú)占四季分明的非他地理環(huán)境和氣候環(huán)境，冬玩冰雪夏避暑，春秋同樣花繁樹茂，空氣清新，沒(méi)有旅游淡季。用超前的建設(shè)理念規(guī)劃亭臺(tái)樓閣和服務(wù)設(shè)施，營(yíng)造獨(dú)特的養(yǎng)生旅游場(chǎng)景，突出山靜林謐、鳥語(yǔ)花香、居民樸實(shí)、流連忘返的世外氛圍，達(dá)到經(jīng)營(yíng)與消費(fèi)和諧互利的完美目標(biāo)。

盤活林區(qū)潛在資源 改善居民就業(yè)條件 拓展山地旅游文化內(nèi)涵 木材市場(chǎng)疲軟導(dǎo)致林業(yè)經(jīng)濟(jì)多年不景氣，經(jīng)營(yíng)路徑單一更使林區(qū)經(jīng)濟(jì)雪上加霜。人多活少，工人工資低，待遇差。壓力之下，人們從開荒種地到毀林種地，收入微薄，還要承擔(dān)破壞植被、破壞育林的罵名。近年來(lái)，隨著改革的深入，林區(qū)群眾的生活條件有所改善，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)借森林旅游的勁風(fēng)，利用當(dāng)?shù)刭Y源，選擇傍山依水、適宜開發(fā)經(jīng)營(yíng)之處，建立既能讓當(dāng)?shù)鼐用裰\生，又可讓游客養(yǎng)生的新型山地城鎮(zhèn)。

根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，在山地新城劃區(qū)設(shè)立各具特色的經(jīng)營(yíng)之家。林區(qū)物產(chǎn)豐富，原生態(tài)綠色物產(chǎn)更是四面八方游客必選之物，有計(jì)劃、有分類經(jīng)營(yíng)，既不分散業(yè)務(wù)，又形成品類互補(bǔ)，達(dá)到盈利目的。

發(fā)掘歷史故事，厚待文化資源，擴(kuò)大山地文化影響力?！敖ㄔO(shè)北國(guó)風(fēng)光特色旅游開發(fā)區(qū)，有利于挖掘黑龍江省文化資源，推動(dòng)邊疆文化繁榮”。黑龍江省在歷史上是后起之秀，以博大的包容性兼蓄各類外來(lái)文化，同時(shí)發(fā)展自身文化。新型山地城鎮(zhèn)建設(shè)要縱向挖掘歷史，橫向拓展?jié)撃埽梦幕a(chǎn)業(yè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

搭建最大平臺(tái)，當(dāng)?shù)鼐用駥?dǎo)游兼生產(chǎn)，就地就業(yè)。有資金、有興趣和有能力的居民可按整體規(guī)劃，或建房待客，或但當(dāng)導(dǎo)游，或從事生產(chǎn)，借山地旅游、外來(lái)文化開闊視野，創(chuàng)造新生活。

游客選擇居住、駐游和觀光不同形式，達(dá)到養(yǎng)生游玩目的。孔子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。智者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽”。傳說(shuō)中成仙得道的故事固然荒唐，但是暗含了對(duì)山林風(fēng)清氣爽的肯定。在豐衣足食的現(xiàn)代生活條件下，人們?cè)絹?lái)越注重休閑養(yǎng)生，越來(lái)越在意空氣質(zhì)量，因此有“寧愿少吃一頓海鮮，不可少吸一口清新”的民間笑談，國(guó)民選擇游山意向勝于玩水。在林區(qū)山地旅游新城建設(shè)中，要考慮不同游客的不同選擇，有針對(duì)性地設(shè)置不同區(qū)域。在長(zhǎng)假區(qū)按居家別墅設(shè)置生活空間，接待選擇中、長(zhǎng)期滯留的游客；在短假區(qū)安排隨來(lái)隨走以觀光為主的游客。條件允許，還可以辟出商品房專區(qū)，為有意購(gòu)買山間別墅的客戶提供另一種選擇。

篇2

一、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)旅游行業(yè)調(diào)查分析顯示，我國(guó)旅行社數(shù)量到2013年,其年增長(zhǎng)率平均達(dá)到9.63%，營(yíng)業(yè)收入達(dá)3599.14億元,相較于2000年的469.95億元，年增長(zhǎng)率平均達(dá)到19.75%,體現(xiàn)出強(qiáng)勁的增長(zhǎng)動(dòng)力。2013年,我國(guó)居民國(guó)內(nèi)旅游消費(fèi)26276.12億元,是居民消費(fèi)總支出的11.24%，旅游業(yè)所占GDP的比重為5.2%,其貢獻(xiàn)率緊次于美國(guó)?？梢钥闯?旅游業(yè)已成為支撐我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè),發(fā)揮著尤為重要的作用。目前,全國(guó)旅游直接從業(yè)人數(shù)超過(guò)1350萬(wàn),相關(guān)行業(yè)在其帶動(dòng)下從業(yè)人數(shù)超過(guò)8000萬(wàn)，因此，旅游產(chǎn)業(yè)在緩解就業(yè)壓力方面也發(fā)揮著不可替代的重要作用。在我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展中，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步成形的同時(shí)也體現(xiàn)出轉(zhuǎn)型趨勢(shì)。我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)可以從其內(nèi)涵與外延兩部分進(jìn)行剖析，內(nèi)涵主要包括旅游市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、部門結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)以及行業(yè)結(jié)構(gòu)等,外延部分則包括旅游產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)、布局結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)以及投資結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)等其他結(jié)構(gòu)。外延部分發(fā)揮重要的保障作用，是內(nèi)涵部分有效運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。從地理、環(huán)境及文化方面來(lái)看，我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展體現(xiàn)出顯著優(yōu)勢(shì)。中國(guó)處于亞洲東部地區(qū)，國(guó)土面積約960萬(wàn)平方公里，位居世界第三。同時(shí)，中國(guó)大陸具有18000多千米的海岸線，氣候條件十分多樣化。廣闊的國(guó)土為中國(guó)帶來(lái)了豐富的礦產(chǎn)資源、水力資源等各方面的自然資源。中國(guó)旅游資源類型已位居世界第一，整體數(shù)量超過(guò)了世界各地的旅游強(qiáng)國(guó)。在全國(guó)各地，以自然風(fēng)光、文化遺跡以及社會(huì)發(fā)展成就等方面為主要內(nèi)容的旅游景區(qū)已有16000多處。在這其中，屬于聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有28處，重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)172處。我國(guó)具有悠久的歷史文化資源，作為四大文明古國(guó)之一，我國(guó)擁有各類博物館近兩千余座。在全國(guó)各地都可以看到別具一格的風(fēng)土人情與當(dāng)?shù)氐纳钐厣?，為旅游業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展帶來(lái)濃厚的文化基礎(chǔ)。

二、旅游文化與旅游產(chǎn)業(yè)

（一）旅游文化概念

旅游文化這一概念具有十分豐富的內(nèi)涵，它從時(shí)間、空間、具體內(nèi)容等各方面體現(xiàn)出旅游行為的豐富性、多樣性與綜合性，是旅游業(yè)在長(zhǎng)期發(fā)展中逐漸形成的具有高度濃縮內(nèi)涵的文化形態(tài)。

（二）旅游產(chǎn)業(yè)分析

相較于其他傳統(tǒng)類型產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)業(yè)由于自身在運(yùn)營(yíng)方式、服務(wù)產(chǎn)品等方面的特殊性，在對(duì)其進(jìn)行定義的過(guò)程中往往從消費(fèi)的角度進(jìn)行，即旅游產(chǎn)業(yè)是一群企業(yè)的集合體，各個(gè)與旅游消費(fèi)行為具有相關(guān)性的企業(yè)共同構(gòu)成旅游產(chǎn)業(yè)?？梢钥闯?，旅游產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的分散性，其內(nèi)部各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)涉及到的外部企業(yè)可能存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)層面，而通過(guò)旅游消費(fèi)相互聯(lián)系，進(jìn)而形成一個(gè)特殊的行業(yè)。旅游活動(dòng)作為連接其他相關(guān)企業(yè)的紐帶，其自身的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)較為模糊，而這正是旅游產(chǎn)業(yè)鮮明的特征。同時(shí)，旅游文化與旅游產(chǎn)業(yè)之間存在著相輔相成、相互依存的關(guān)系。旅游文化是旅游產(chǎn)業(yè)得以運(yùn)行的精髓與靈魂，旅游產(chǎn)業(yè)又是旅游文化的重要載體。旅游文化賦予了旅游產(chǎn)業(yè)自身獨(dú)特的魅力與內(nèi)涵，提升了旅游產(chǎn)業(yè)的核心價(jià)值，同樣，旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)也為旅游文化的發(fā)展提供了廣闊空間。

（三）文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)即在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的大背景下，圍繞一種主體文化，通過(guò)利用技術(shù)、創(chuàng)造力以及產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式進(jìn)行營(yíng)銷、開發(fā)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的新興行業(yè)。隨著《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布實(shí)施，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在全國(guó)各大城市得到了有力的支持和推動(dòng)。文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)即在這一背景下逐漸發(fā)展形成的。

三、旅游文化對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈分析

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈構(gòu)成主要包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

1、創(chuàng)造力的最初體現(xiàn)，即原創(chuàng)性的智力或物質(zhì)創(chuàng)意，如體現(xiàn)在書籍、建筑、數(shù)字藝術(shù)、繪畫、音樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域中的設(shè)計(jì)創(chuàng)意與活動(dòng)。

2、承載這些設(shè)計(jì)創(chuàng)意與活動(dòng)的載體，包括特殊物品、公共基礎(chǔ)設(shè)施以及原加工材料等，它們是將這些創(chuàng)意原型體現(xiàn)出來(lái)的中介，如繪畫創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)所需的畫筆、畫紙等，音樂(lè)創(chuàng)意所需的樂(lè)器。

3、將創(chuàng)意產(chǎn)品引入大眾消費(fèi)市場(chǎng)，即通過(guò)再生產(chǎn)、分配、流通，使得這些具有創(chuàng)意性的服務(wù)、物質(zhì)產(chǎn)品經(jīng)過(guò)復(fù)制、批發(fā)以及運(yùn)輸?shù)拳h(huán)節(jié)形成產(chǎn)業(yè)。

4、通過(guò)利用宣傳營(yíng)銷等手段對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品與服務(wù)進(jìn)行推廣和傳播。

5、利用零售渠道或公共展示平臺(tái)（包括電影院、音樂(lè)廳等）對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品及服務(wù)進(jìn)行展示和銷售。這一系列環(huán)節(jié)共同構(gòu)成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈。零售、公共展廳等渠道作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行銷售的主要實(shí)現(xiàn)方式，實(shí)際上并不局限于此范圍內(nèi)，其自身所具有的潛在的滲透影響能力，即其創(chuàng)造性、文化性的內(nèi)涵，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了更加廣闊的發(fā)展空間。通過(guò)將旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)連接起來(lái)共同發(fā)展，如建立主題游樂(lè)園，舉辦民俗節(jié)日以及開發(fā)具有歷史藝術(shù)意義的旅游場(chǎng)所等方式，能夠更好地為消費(fèi)者提供同時(shí)享受旅游消費(fèi)活動(dòng)與文化價(jià)值內(nèi)涵感受的途徑，從而促進(jìn)產(chǎn)品與消費(fèi)者群體之間能夠更充分地進(jìn)行交換。

（二）兩者融合價(jià)值鏈分析

旅游文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合價(jià)值鏈主要包括五個(gè)環(huán)節(jié)：

1、創(chuàng)意環(huán)節(jié)，即二者在初期共同進(jìn)行資源開發(fā)、統(tǒng)籌規(guī)劃以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)等，進(jìn)而體現(xiàn)出二者的融合原創(chuàng)性。

2、生產(chǎn)環(huán)節(jié)，即以文化創(chuàng)意開發(fā)園區(qū)為依托，進(jìn)行旅游文化資源的再開發(fā)，如“橫店影視城”。

3、營(yíng)銷環(huán)節(jié)，即將文化創(chuàng)意產(chǎn)品與旅游消費(fèi)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)二者的相應(yīng)影響作用促進(jìn)營(yíng)銷，如電影拍攝對(duì)拍攝地旅游消費(fèi)的刺激。

4、消費(fèi)環(huán)節(jié)，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品所具有的文化內(nèi)涵與精神感染作用，刺激文化創(chuàng)意旅游地的客流量。

5、后續(xù)環(huán)節(jié)，以主題公園、紀(jì)念館等場(chǎng)所以及展演等活動(dòng)作為文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的延伸，打造融文化、藝術(shù)、精神、娛樂(lè)等各方面內(nèi)容為一體的旅游項(xiàng)目。

（三）兩者整合后衍生品牌發(fā)展

旅游文化與旅游產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展過(guò)程中衍生品牌主要集中于生產(chǎn)、消費(fèi)以及后續(xù)環(huán)節(jié)中，如生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的影視基地旅游、手工作坊等，消費(fèi)環(huán)節(jié)中的書城旅游、美術(shù)館等，后續(xù)環(huán)節(jié)中的動(dòng)漫樂(lè)園、主體設(shè)計(jì)展以及各種藝術(shù)節(jié)等。

四、旅游文化推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑

（一）發(fā)展思路

1、旅游文化品牌的打造

品牌影響力對(duì)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有十分重要的作用，以創(chuàng)意品牌為切口打開文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)是一個(gè)很好的思路。因此，在融合旅游文化與旅游產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)重視打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的兼具文化創(chuàng)意的旅游產(chǎn)業(yè)品牌，圍繞某一特定主題構(gòu)建旅游文化品牌體系，以豐富的品牌文化旅游產(chǎn)品吸引廣大旅游者，如電影之旅、民間藝術(shù)品之旅等，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展品牌企業(yè)、品牌旅游示范區(qū)，形成一個(gè)多元化、全方位的市場(chǎng)機(jī)制體制，為旅游文化品牌的推廣奠定市場(chǎng)基礎(chǔ)。

2、旅游資源價(jià)值的定位

旅游資源包括自然風(fēng)景旅游資源和人文景觀旅游資源兩大類，其作為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，明確其資源價(jià)值的定位十分關(guān)鍵。針對(duì)不同類型的旅游資源在其開發(fā)過(guò)程中應(yīng)著重突出其本身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，對(duì)各個(gè)旅游景區(qū)的資源進(jìn)行全面地分析和評(píng)價(jià)，掌握其特質(zhì)、開發(fā)條件以及挖掘潛力，進(jìn)而明確其在同類旅游資源中的價(jià)值定位與開發(fā)序位，為文化創(chuàng)意旅游資源的開發(fā)與整體規(guī)劃提供有價(jià)值的參考依據(jù)。

3、旅游產(chǎn)業(yè)空間的布局

旅游產(chǎn)業(yè)與旅游文化的結(jié)合，對(duì)其自身的空間布局提出了新的要求，即應(yīng)注重加強(qiáng)與創(chuàng)意文化地區(qū)發(fā)展較好以及文化旅游資源豐富的地區(qū)的聯(lián)系，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、一體化的創(chuàng)意文化旅游產(chǎn)業(yè)空間格局，打造具有特色的各個(gè)創(chuàng)意文化旅游版塊，滿足不同消費(fèi)者需求。

4、旅游文化創(chuàng)意的增加

旅游產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)發(fā)展下，其所形成的文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品需要消費(fèi)者積極進(jìn)行參與和體驗(yàn)，才能夠?yàn)槠渫卣故袌?chǎng)奠定基礎(chǔ)。因此，應(yīng)以文化創(chuàng)意體驗(yàn)為導(dǎo)向，引導(dǎo)消費(fèi)者在購(gòu)買旅游產(chǎn)品，參與旅游活動(dòng)的過(guò)程中，有意識(shí)地關(guān)注和參與文化創(chuàng)意旅游活動(dòng)，如通過(guò)舉辦“文化創(chuàng)意旅游主題活動(dòng)”的方式，為消費(fèi)者構(gòu)建一個(gè)能夠更深入了解文化創(chuàng)意的交流平臺(tái)，使其對(duì)文化創(chuàng)意中各個(gè)領(lǐng)域都進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，包括雕刻創(chuàng)意、美術(shù)創(chuàng)意、電影創(chuàng)意以及游戲創(chuàng)意等，邀請(qǐng)各文化創(chuàng)意行業(yè)中的藝術(shù)家、專家等專門對(duì)旅游活動(dòng)進(jìn)行文化創(chuàng)意再造，并引導(dǎo)旅游者參與到文化創(chuàng)意的頭腦風(fēng)暴中，共同增加旅游文化創(chuàng)意。

（二）扶持與保障

1、大力提升發(fā)展環(huán)境

利用旅游文化推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先應(yīng)從營(yíng)造和諧、包容的發(fā)展環(huán)境著手，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在兩大產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)發(fā)展的基礎(chǔ)上為其提供良好的施展空間。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)作為現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特殊形式之一，是基于創(chuàng)意性社會(huì)結(jié)構(gòu)而存在的，從企業(yè)發(fā)展體系、生產(chǎn)方式、社會(huì)氛圍、文化制度等各個(gè)方面都體現(xiàn)出對(duì)創(chuàng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的支持。因此，旅游文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展也應(yīng)從提升發(fā)展環(huán)境著手，以生態(tài)化的創(chuàng)意性社會(huì)結(jié)構(gòu)為依托，加強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化、科技等各產(chǎn)業(yè)體系的融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的再創(chuàng)造、再生產(chǎn)與再發(fā)展，最大程度提高其產(chǎn)品、服務(wù)的附加值。此外，還應(yīng)重視政府政策的扶持與保障作用，將政府在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中承擔(dān)的單一化角色轉(zhuǎn)變?yōu)槿陂_拓者、協(xié)調(diào)者與規(guī)范者為一體的多元角色地位，充分發(fā)揮政府的政策支持作用、管理協(xié)調(diào)功能以及法律保障基礎(chǔ)作用。進(jìn)而使得旅游產(chǎn)業(yè)與旅游文化在有指導(dǎo)、有協(xié)調(diào)、有規(guī)范的環(huán)境下良性融合發(fā)展。

2、重視相關(guān)人才培養(yǎng)

具有創(chuàng)新意識(shí)與能力的創(chuàng)意人才資源是旅游文化與旅游產(chǎn)業(yè)共同協(xié)調(diào)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，因此，應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)具有文化創(chuàng)意能力以及旅游專業(yè)素質(zhì)的復(fù)合型人才，構(gòu)建良好的培養(yǎng)機(jī)制。一方面，加強(qiáng)創(chuàng)意性教育措施的實(shí)施，在全民范圍內(nèi)切實(shí)發(fā)揮創(chuàng)業(yè)教育政策的作用，為推進(jìn)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才資源保障。另一方面，通過(guò)構(gòu)建創(chuàng)意文化旅游生活圈吸引和促進(jìn)更多創(chuàng)意型人才與旅游人才共同進(jìn)行探討、合作，為復(fù)合型文化創(chuàng)意旅游人才的培養(yǎng)提供平臺(tái)[3]。此外，還應(yīng)積極吸引海內(nèi)外具有文化創(chuàng)意能力與旅游開發(fā)能力的人才加入我們的人才隊(duì)伍。

3、引導(dǎo)文化旅游消費(fèi)

隨著現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展與應(yīng)用普及，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)已成為眾多行業(yè)開拓自身市場(chǎng)、提高宣傳營(yíng)銷影響力的重要手段。文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品與服務(wù)作為新型的產(chǎn)品項(xiàng)目，應(yīng)積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)，引導(dǎo)消費(fèi)者轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的旅游消費(fèi)觀念，圍繞消費(fèi)者的需求為其打造人性化、個(gè)性化的服務(wù)產(chǎn)品，同時(shí)將文化創(chuàng)意產(chǎn)品融入其中，促使旅游者從認(rèn)知層面轉(zhuǎn)變意識(shí)，逐漸接受文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品。

五、結(jié)束語(yǔ)

篇3

摘要：書刻造型藝術(shù)是一種新興的傳統(tǒng)手工藝術(shù)與現(xiàn)代造型相結(jié)合的藝術(shù)形式，它有力促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是近年來(lái)興起的一種新型經(jīng)濟(jì)模式，促進(jìn)了我國(guó)藝術(shù)行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增添了一些活力。將既古老又現(xiàn)代的書刻造型藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，有利于促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)擁有持久的活力，有利于促進(jìn)文化市場(chǎng)的繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞：書刻造型藝術(shù)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；文化市場(chǎng)；發(fā)展

前言：隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)也迅速地發(fā)展起來(lái)，在各種文化藝術(shù)的推動(dòng)下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是將文化和創(chuàng)意結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)業(yè)，它更加注重人的文化知識(shí)和創(chuàng)造力的提升，使得文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等有機(jī)的結(jié)合在一起。書刻造型藝術(shù)是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，極具傳統(tǒng)中國(guó)特色的藝術(shù)形式，它的出現(xiàn)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的意義，有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步優(yōu)化和不斷發(fā)展。

一、書刻造型藝術(shù)的發(fā)展及其特點(diǎn)

書刻造型藝術(shù)的來(lái)源要從古老的傳統(tǒng)刻字說(shuō)起，中國(guó)刻字到現(xiàn)在已有數(shù)千年的歷史，歷史底蘊(yùn)深受，是中華文化的精髓，中國(guó)傳統(tǒng)的刻字藝術(shù)更加注重的是書法本身，對(duì)“刻”的關(guān)注度不夠。后來(lái)出現(xiàn)了現(xiàn)代刻字，它以書法為主體，將刻字、版畫、繪畫等融合起來(lái)，形成一種綜合的藝術(shù)形式。再后來(lái)對(duì)現(xiàn)代書刻形式進(jìn)一步的繼承和創(chuàng)新形成了書刻造型藝術(shù)，書刻造型藝術(shù)將造型和藝術(shù)巧妙地結(jié)合在一起，使得現(xiàn)代語(yǔ)言與傳統(tǒng)樣式創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)出多維立體的感覺(jué)，使得書刻有了新的內(nèi)涵和形式，賦予了書刻新的更加旺盛的生命力。

書刻藝術(shù)作品在形式上，運(yùn)用多維的視角展現(xiàn)立體空間，在主題創(chuàng)作上更加注重表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，具有深刻的內(nèi)涵。書刻藝術(shù)作品所表現(xiàn)出的內(nèi)涵豐富，有的凝重、有的新巧、有的樸素、有的浩瀚、有的輕盈……它以其獨(dú)特的形式使人在中國(guó)書法美的世界里身臨其境的感受到是時(shí)空間的各種意境美。

書刻藝術(shù)作品在選材上遵循低碳環(huán)保的原則，選擇被廢棄了的，腐朽了的木材以及還會(huì)融合利用一些廢舊的鐵皮、鉚釘、麻繩、水管等材料，實(shí)現(xiàn)資源的回收利用。并且在刻畫的過(guò)程中會(huì)根據(jù)木材的特征而做，保持著原生態(tài)的特點(diǎn)，給人足夠多的想象空間。書刻藝術(shù)作品還會(huì)綜合運(yùn)用一些特殊的技法，如焊、刻、點(diǎn)、卯等都是書刻造型藝術(shù)上的技術(shù)新形式。

因此，書刻造型藝術(shù)由于是中國(guó)書法與刻字的藝術(shù)使其具有了獨(dú)特的民族性，書刻造型藝術(shù)是在表現(xiàn)形式上不斷變化、不斷創(chuàng)新具有原創(chuàng)性，風(fēng)格迥異體現(xiàn)出書刻造型藝術(shù)的個(gè)性化的特點(diǎn)，在發(fā)展的過(guò)程中不斷和多種藝術(shù)形態(tài)結(jié)合使之具有了多元化的特點(diǎn)。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其特點(diǎn)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最先在西方國(guó)家流行開來(lái)，推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在最近幾年，隨著我國(guó)改革開放以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，文化創(chuàng)意企業(yè)在中國(guó)發(fā)展開來(lái)，目前越來(lái)越多的文化產(chǎn)品行業(yè)以及服務(wù)業(yè)向文化創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種新型的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，是通過(guò)發(fā)展文化事業(yè)，促進(jìn)文化資源的合理配置，為社會(huì)提供更多的文化方面的產(chǎn)品和服務(wù)，是文化價(jià)值向社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)化，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重在“創(chuàng)意”，它能突破傳統(tǒng)文化產(chǎn)品原有的死板生硬，改變傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，使其表現(xiàn)得更加富有生機(jī)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有一項(xiàng)明顯的性能就是其自身的功能性。第一，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以通過(guò)創(chuàng)意的文化產(chǎn)品滿足人們的文化需要，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。第二，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)形式是商品，其商品凝聚了設(shè)計(jì)者智慧、靈感、技藝等各方面的心血，其本身是一件藝術(shù)品，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和美感，給人以精神的享受，同時(shí)可以陶冶情操、美化心靈、提高審美水平。第三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還可以通過(guò)產(chǎn)品給人以正面的教育，影響人的思想，提高個(gè)人修養(yǎng)，塑造良好的人格，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展。

但是，由于中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步比較晚，各方面還不太成熟，在發(fā)展的過(guò)程中將會(huì)遇到越來(lái)越多的問(wèn)題。因此，在發(fā)展的道路上要不斷探索，走適合自身發(fā)展的道路。

三、書刻造型藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

書刻造型藝術(shù)源于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是書刻造型藝術(shù)有利于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著書刻造型藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，這種藝術(shù)與文化的融合交流，使得兩者間可以相互統(tǒng)一、相互作用，同時(shí)書刻造型藝術(shù)也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的元素。書刻造型藝術(shù)可以通過(guò)本身所具有的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也為書刻造型藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了良好的發(fā)展平臺(tái)。

書刻造型藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，可以使得越來(lái)越多的人來(lái)積極的關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，關(guān)注文化藝術(shù)，感受到藝術(shù)的美，了解藝術(shù)品的內(nèi)涵，同時(shí)不僅滿足了人們對(duì)文化消費(fèi)品需求也提高了人們對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求，間接的帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展也為書刻造型藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展空間。

書刻造型藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合有利于形成良好的發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈，具有良好的發(fā)展前景，有利于開發(fā)中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化得到很好地傳承和發(fā)展，使得傳統(tǒng)文化可以發(fā)揮出越來(lái)越大的文化影響力和文化價(jià)值。但是，由于文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)起步時(shí)間比較晚，因此有很多不成熟的地方，會(huì)出現(xiàn)許多問(wèn)題，因此，在兩者不斷發(fā)展的過(guò)程中一定要抓住機(jī)遇，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，不斷發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

書刻造型藝術(shù)是中華文化的瑰寶之一，它是書法、雕刻的不斷創(chuàng)新和延伸，是傳統(tǒng)文化工藝與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新興的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。當(dāng)前書刻造型藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的完美結(jié)合，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為書刻造型藝術(shù)提供了更為廣闊的發(fā)展平臺(tái)，書刻造型藝術(shù)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加了新的元素和發(fā)展的動(dòng)力，使得二者在不斷地完善中，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，提高了書刻造型藝術(shù)品的價(jià)值，提高了產(chǎn)品在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力，提高了產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷完善和又好又快發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹德輝.藝術(shù)、設(shè)計(jì)與文化產(chǎn)業(yè)[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)）.2012（04）

[2]劉研.高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與文化產(chǎn)業(yè)接軌的探索[J].中國(guó)成人教育.2012（15）

[3]全香春；殷玉靜；宋梅梅.高校書刻造型藝術(shù)人才培養(yǎng)模式新探[J].美術(shù)教育研究.2012（10）

[4]李棣.民間文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究概述[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2010（05）

[5]李濤.文化產(chǎn)業(yè)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)的影響[J].藝術(shù)百家.2006（02）

篇4

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；策劃業(yè)；創(chuàng)意思維；關(guān)系研究

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-4428（2012）09-70 -02

序言

具有五千年悠久歷史的中華民族，歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨而創(chuàng)造的燦爛的中華文化，以其博大精深的特點(diǎn)而著稱于世，她所形成的異常豐厚的文化資源，不僅是中華民族生生不息的血脈所系和精神紐帶，也是中華民族自立于世界多元文化之林的一道獨(dú)特而又亮麗的文化風(fēng)景線。

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中由制造業(yè)大國(guó)，向創(chuàng)新大國(guó)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。眾所周知，制造業(yè)是以消耗資源為代價(jià)謀求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以我國(guó)豐富的文化為資源，以創(chuàng)造性的智慧為動(dòng)力，通過(guò)科學(xué)的策劃和整合而形成的一種智慧型產(chǎn)業(yè)——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

一、關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的涵義

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的奧秘是，以文化為資源、以創(chuàng)意思維為核心，以策劃的方法為手段從而開發(fā)出大量的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，形成層層擴(kuò)大的產(chǎn)業(yè)鏈和規(guī)模化效應(yīng)。運(yùn)用現(xiàn)代的創(chuàng)造性思維方法和手段，從適合當(dāng)代人精神與物質(zhì)消費(fèi)需求相適應(yīng)的文化資源中找到全新的連接點(diǎn)。將文化與創(chuàng)意這兩者相互交融，形成“聚合”與“引爆”效應(yīng)，派生出許多全新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分支領(lǐng)域，創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)新的財(cái)富之源。

當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起源于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一創(chuàng)新理念的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)（creative Industry Creative Economy）或譯“創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)”，是一種在全球化的消費(fèi)社會(huì)的背景中發(fā)展起來(lái)的，它推崇創(chuàng)新、個(gè)人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化、藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興的理念、思潮和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。

我們可以將所有的傳統(tǒng)意義的商品賦予文化創(chuàng)意的內(nèi)涵，從而提升其附加值，但是，并不是所有的文化門類都可以變?yōu)樯唐?，形成產(chǎn)業(yè)。只有那些能夠作為商品（或有償服務(wù)）的文化產(chǎn)品（服務(wù)）才能是產(chǎn)業(yè)形態(tài)的文化，才可以作為產(chǎn)業(yè)來(lái)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)與運(yùn)作。

文化的發(fā)展，文化資源的開發(fā)，文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)，其根本動(dòng)力來(lái)自于人們對(duì)文化的深入理解、把握、挖掘、創(chuàng)新。創(chuàng)造價(jià)值是文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)的核心，也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)效益的關(guān)鍵。當(dāng)今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，為當(dāng)代的文化發(fā)展提供了良好的環(huán)境，文化的快速發(fā)展又不斷地為文化創(chuàng)意提供了取之不竭，用之不盡的資源。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與策劃業(yè)形成具有共同的基礎(chǔ)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與策劃業(yè)的形成與發(fā)展具有共同的基礎(chǔ)。兩者都依賴于文化作為自身發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)，依賴于創(chuàng)意的方法和技巧作為產(chǎn)業(yè)形成的手段、過(guò)程，兩者的發(fā)展都以產(chǎn)業(yè)形態(tài)呈現(xiàn)于世。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又推動(dòng)著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和策劃業(yè)的發(fā)展。

對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與策劃業(yè)的認(rèn)識(shí)和理解，若從不同的角度去認(rèn)識(shí)它們，就會(huì)出現(xiàn)不同的知識(shí)體系和理論構(gòu)成，不同的理解也會(huì)出現(xiàn)不同的知識(shí)追求。我們嘗試將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與策劃業(yè)共同存在的基礎(chǔ)關(guān)系即文化、創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)三部分分別進(jìn)行探討，從而找到兩者的共同的基本特征。

首先，文化是兩者存在與發(fā)展的共同基礎(chǔ)，關(guān)于文化，“文”的本義，指各色交錯(cuò)的紋理?！兑住は缔o下》載：“物相雜，故曰文?！薄抖Y記· 樂(lè)記》稱：“五色成文而不亂”?！盎?，本義為改易、生成、造化，如《莊子·逍遙游》：“化而為鳥，其名曰鵬”。 “文”與“化”并聯(lián)使用，較早見(jiàn)之于戰(zhàn)國(guó)末年儒生編輯的《易·賁卦·象傳》：（剛?cè)峤诲e(cuò)）天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。

狹義的文化是指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是從中國(guó)博大精深、歷史悠久的文化寶庫(kù)中汲取精華，為當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。而中國(guó)策劃業(yè)的發(fā)展也要依賴于中華文化寶庫(kù)中的知識(shí)作為發(fā)展的動(dòng)力和源泉，并從中提煉出中國(guó)的智謀學(xué)，預(yù)測(cè)學(xué)、軍事戰(zhàn)略、策劃學(xué)等理論作為自己的理論基礎(chǔ)，為其形成一門科學(xué)和產(chǎn)業(yè)服務(wù)。

其次，兩者在實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中都必須通過(guò)創(chuàng)意才能達(dá)成目標(biāo)，形成具體的實(shí)施項(xiàng)目。就創(chuàng)意本身而言，創(chuàng)意實(shí)際上是人的思維的產(chǎn)物，智慧的再現(xiàn)，是人為了解決某一問(wèn)題而想出的好方法及其創(chuàng)造的體現(xiàn)，由于創(chuàng)意來(lái)源于人們的大腦，常常表現(xiàn)為對(duì)事物具有超前性、前瞻性、新穎性、創(chuàng)造性等方面的認(rèn)識(shí)。有人將創(chuàng)意的閃現(xiàn)說(shuō)成是靈感、頓悟，，有人說(shuō)是創(chuàng)新，有人說(shuō)是好的主意，我們認(rèn)為只有具有創(chuàng)造性的思維，形成并產(chǎn)生了新的事物才能稱之為創(chuàng)意。

創(chuàng)意人人都有，一般源于個(gè)人的創(chuàng)造力、個(gè)人技能或個(gè)人才華，發(fā)展到后來(lái)有些創(chuàng)意成果便開始形成知識(shí)產(chǎn)權(quán)。創(chuàng)意還是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合的創(chuàng)造。這種結(jié)合改變了人們對(duì)科學(xué)的刻板、教條的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)力量。創(chuàng)意作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心和關(guān)鍵，其功能性表現(xiàn)在這一創(chuàng)意具有一定的產(chǎn)業(yè)化傾向和可能，即能夠?yàn)楹罄m(xù)的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)回報(bào)提供支持。

文化產(chǎn)業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)意，策劃業(yè)更需要?jiǎng)?chuàng)意，創(chuàng)意無(wú)限才能策劃出輝煌，兩者的生存與發(fā)展都離不開創(chuàng)意，創(chuàng)意是兩者運(yùn)作中所具有的共同特征，是兩者形成產(chǎn)業(yè)或規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益的必備手段，離開創(chuàng)意就無(wú)從談起產(chǎn)業(yè)的誕生或形成，創(chuàng)意是兩者形成產(chǎn)業(yè)的必經(jīng)之路。

再次，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與策劃業(yè)的成果，最終都是以產(chǎn)業(yè)的形態(tài)出現(xiàn)的。關(guān)于產(chǎn)業(yè)的本義∶通常情況下產(chǎn)業(yè)一般是指家庭財(cái)產(chǎn)，如土地、房屋、工廠等?；蛑干a(chǎn)事業(yè)，特指工業(yè) 通俗點(diǎn)講就是指資產(chǎn)（或資源）集中化。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與策劃業(yè)形成的產(chǎn)業(yè)有其特有的屬性，即以文化為資源，創(chuàng)意為前導(dǎo)，帶有智慧內(nèi)涵的新興產(chǎn)業(yè)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、策劃業(yè)都稱為智慧型產(chǎn)業(yè)，又叫創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)等。他們都是依靠個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天賦從中獲取發(fā)展動(dòng)力而形成的產(chǎn)業(yè)，通過(guò)對(duì)文化資源、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)從而創(chuàng)造出巨大的財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通常包括廣告業(yè)、策劃業(yè)、建筑藝術(shù)、藝術(shù)和古董市場(chǎng)、手工藝品、時(shí)尚設(shè)計(jì)、電影與錄像、交互式互動(dòng)軟件、音樂(lè)、表演藝術(shù)、出版業(yè)、軟件及計(jì)算機(jī)服務(wù)、電視和廣播等等。此外，還包括旅游、博物館和美術(shù)館、遺產(chǎn)和體育等。

策劃是一種把創(chuàng)意變成項(xiàng)目和效益的方法和手段。策劃業(yè)是建立在以策劃為特征，以創(chuàng)意為先導(dǎo)，以策劃形成的項(xiàng)目為基礎(chǔ)，由若干個(gè)項(xiàng)目聚集而成的規(guī)模效應(yīng)。

策劃業(yè)主要是依據(jù)人們的智慧與才能，通過(guò)科學(xué)謀劃達(dá)成某一目標(biāo)，使之形成規(guī)模效益的全過(guò)程，它既涉及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的所有門類，也涉及到當(dāng)代的其它產(chǎn)業(yè)和門類。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與策劃業(yè)具有相互包容的關(guān)系

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與策劃業(yè)之間是相互并列、互為滲透的包容關(guān)系。我國(guó)的策劃業(yè)起源于八十年代，與中國(guó)的改革開放步調(diào)一致，隨著改革開放進(jìn)程的加快而壯大發(fā)展的，他的壯大發(fā)展得益于改革開放的大好形勢(shì)，同時(shí)策劃業(yè)的迅速發(fā)展也為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了動(dòng)力和支持。而中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究是在策劃業(yè)發(fā)展到時(shí)期的20世紀(jì)初在我國(guó)興起的，他的發(fā)展是建立在中國(guó)策劃學(xué)理論研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形成是以文化為資源，通過(guò)“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。這種越界主要是面對(duì)第二產(chǎn)業(yè)的升級(jí)調(diào)整，第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)業(yè)的細(xì)分，打破二、三產(chǎn)業(yè)的原有界限，通過(guò)越界，尋找提升第二產(chǎn)業(yè)，融合二、三產(chǎn)業(yè)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，二產(chǎn)要三產(chǎn)化，要?jiǎng)?chuàng)意化，高端化，增值服務(wù)化，以推動(dòng)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并形成一條推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新的產(chǎn)業(yè)鏈。通過(guò)在全社會(huì)推動(dòng)對(duì)文化的內(nèi)涵和外延加以創(chuàng)造性的發(fā)展，來(lái)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制的改革與創(chuàng)新。

我國(guó)改革開放以來(lái)受西方咨詢業(yè)興起的影響，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情而誕生了中國(guó)的策劃業(yè)，經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，策劃業(yè)從最初的不被人們認(rèn)可，到今天已融入到了我們的各行各業(yè)中，可以說(shuō)當(dāng)今的策劃人已活躍在我國(guó)的各行各業(yè)，各種策劃公司，策劃總監(jiān)，策劃大師都在各個(gè)領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。我國(guó)高校中的商務(wù)策劃、會(huì)展策劃、廣告策劃、企業(yè)策劃、項(xiàng)目策劃、房地產(chǎn)策劃、公關(guān)策劃、營(yíng)銷策劃、文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃等專業(yè)的設(shè)立，或?qū)I(yè)課程的開設(shè)，以及策劃理論的研究，策劃學(xué)系列教材的出版，加之當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形成與快速發(fā)展極大地推動(dòng)了我國(guó)策劃業(yè)的快速發(fā)展，在今后的發(fā)展過(guò)程中兩者將相互交融、相益得彰、共同發(fā)展。當(dāng)前一大批從事策劃工作的專家已成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的骨干力量和主力軍。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意。在我國(guó)大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新形勢(shì)下，策劃人充當(dāng)了這個(gè)新興行業(yè)的排頭兵，策劃創(chuàng)意的對(duì)象是以策劃需求者和社會(huì)大眾的需求作為其創(chuàng)意的目標(biāo)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意對(duì)象是以文化作為創(chuàng)意的源泉，社會(huì)大眾的需求作為創(chuàng)意的目標(biāo)的。不難理解，策劃的靈魂是創(chuàng)意，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂也是創(chuàng)意，創(chuàng)意的目標(biāo)對(duì)象一致、方法相同、殊途同歸，只有創(chuàng)意無(wú)限才能創(chuàng)造輝煌，策劃創(chuàng)意思維的成果表達(dá)形式與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃成果表達(dá)形式都是以策劃書（商業(yè)計(jì)劃書）或各種策劃文案的形式呈現(xiàn)出來(lái)，在業(yè)內(nèi)已形成共識(shí)。創(chuàng)意是策劃的靈魂、創(chuàng)意是把文化變成產(chǎn)業(yè)的橋梁和紐帶。策劃活動(dòng)中涉及到的所有的創(chuàng)意方法和手段都適用于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的全過(guò)程。

毋須諱言，當(dāng)今的策劃業(yè)涵蓋了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)策劃業(yè)的發(fā)展起到了詮釋、豐富、補(bǔ)充以及推動(dòng)的作用。

四、結(jié)論

無(wú)論是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還是策劃業(yè)都是一門涉及面廣，學(xué)科交叉，互為依存的一門新興學(xué)科，大家都處在探索、研究、提高的成長(zhǎng)階段，為了適應(yīng)當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的需要，我們對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與策劃業(yè)的關(guān)系做了一些試探性的研究，其目的是團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)全國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和策劃業(yè)的專家學(xué)者和從業(yè)人員攜手合作、互相借鑒、共同探索、共同勉勵(lì)、為發(fā)展和提升我們的共同事業(yè)，把握當(dāng)前良好的發(fā)展機(jī)遇，為發(fā)展和豐富我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，提升我國(guó)的綜合國(guó)力而努力奮斗。

篇5

摘要：古村落文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中有著舉足輕重的位置，它動(dòng)態(tài)地將極具特色村落傳統(tǒng)文化代代延傳。小洲村作為廣州市首批歷史文化保護(hù)區(qū)之一，具有歷史記憶和獨(dú)特的文化惠象。本文從小洲村現(xiàn)象中，研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與吉村落文化兩者的相通之處，分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與古村落文化融合的意義和可能性，從而提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與古村落文化相融合的策略。

關(guān)鍵詞 ：小洲村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)古村落文化融合

中圈分類號(hào)：G124

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069(2015)07-0138-02

一文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與古村落文化

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球是一種新興產(chǎn)業(yè)，它是通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)，其核心在于人的創(chuàng)造力以及最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力。所謂“創(chuàng)意”，就是產(chǎn)生新事物的能力，必須是獨(dú)特的、原創(chuàng)的以及有意義的，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其本質(zhì)就是一種“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”，其核心競(jìng)爭(zhēng)力就是人自身的創(chuàng)造力。

古村落是包括古代建筑文物在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺存和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)及文化內(nèi)涵的村落。20世紀(jì)80年代以來(lái)，古村落開始受到重視，從鄉(xiāng)土建筑到村落文化景觀，再到村落發(fā)展經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)，逐步深入到歷史文化與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的基層單元，其中，古村落文化也越來(lái)越受到重視。古村落作為社會(huì)生活形態(tài)最基本的單位，在傳統(tǒng)文化傳承中有著舉足輕重的位置，因此，讓所古村落繼續(xù)發(fā)揮它的傳統(tǒng)文化的魅力，在發(fā)展中傳承其特有的村落文化是十分必要的。

現(xiàn)今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了思維來(lái)源，從中提升了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)同感，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則成為推動(dòng)傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，再續(xù)利用的有效途徑，我們可以說(shuō)，創(chuàng)意是依靠創(chuàng)意者的靈感和想象力，借助各種現(xiàn)代手段對(duì)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造。同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)也是古村落保護(hù)與發(fā)展的有效方法之一，對(duì)于增加古村落的經(jīng)濟(jì)收入起到重要作用，也避免了過(guò)度商業(yè)開發(fā)對(duì)古村落文化韻味的破壞。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)于古村落文化保護(hù)與發(fā)展有著重要意義，古村落傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合為古村落可持續(xù)發(fā)展提供了有利保障。二小洲村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的狀況

小洲村有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，獨(dú)有的嶺南水鄉(xiāng)特色以及優(yōu)美的水網(wǎng)系統(tǒng)使小洲被稱為“目前為止廣州城區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最具嶺南水鄉(xiāng)特色的古村寨”。村落中的古祠堂、古廟宇、古民居、古橋、古樹、古街巷、古井等現(xiàn)今仍有大部分得到了保護(hù)、修復(fù)和合理的利用。2000年以來(lái)，小洲村陸續(xù)被評(píng)為“廣州市首批14個(gè)歷史文化保護(hù)區(qū)之一”、“廣東省生態(tài)示范村”。

1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在小洲村內(nèi)部的發(fā)展?fàn)顩r

小洲村內(nèi)部是歷史文化凝聚的重要核心部分，歷史建筑、宗族祠堂，廟宇等都在內(nèi)部聚集在一起。在小洲村內(nèi)部，優(yōu)美的環(huán)境吸引了大量的創(chuàng)意階層，他們將創(chuàng)作、交流、展覽乃至居住都遷移到小洲村內(nèi)。而這些創(chuàng)意階層所涉及類型比較廣泛，如工作室、休閑吧、咖啡吧、特色餐館、藝術(shù)品專賣店等等（圖1、圖2），成為小洲村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最具有原生態(tài)特色的一個(gè)集中區(qū)。創(chuàng)意者在村子內(nèi)部租用具有歷史滄桑痕跡的祠堂改建成工作室，自由地進(jìn)行創(chuàng)作新作品；或者將原以居住為主要功能的房屋租過(guò)來(lái)，改造成為具有展覽、藝術(shù)品銷售等功能的休閑茶室等，使其利于創(chuàng)意人群之間的交流。

2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在小洲村周邊的發(fā)展?fàn)顩r

圍繞小洲村的周邊也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分布的一個(gè)重要區(qū)域，大多是在八九十年代后建設(shè)的，大部分都是沿著瀛洲路分布，屬于新村區(qū)域，這里有著大量的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)展館，而每一年這些美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都會(huì)為幾千位來(lái)自全國(guó)各的藝術(shù)生進(jìn)行美術(shù)高考培訓(xùn)，使小洲村的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。與村子內(nèi)部的藝術(shù)家不同，村子周邊的藝術(shù)家主要是從事美術(shù)的培訓(xùn)教育工作，從事藝術(shù)創(chuàng)作的較少。由于產(chǎn)業(yè)鏈的引導(dǎo)，美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的存在，讓大量的美術(shù)用品店聚集，主要出售學(xué)習(xí)所需的繪畫教程、畫框、畫筆、顏料、紙張等，這些店鋪一般都緊鄰著培訓(xùn)機(jī)構(gòu)分布。（圖3）

3文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在小洲村藝術(shù)新區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r

根據(jù)《廣州市建設(shè)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系規(guī)劃綱要) (2009-2015年)通知提出，將發(fā)展小洲美術(shù)原創(chuàng)基地作為加快建設(shè)廣東文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)廣州核心基地的重要節(jié)點(diǎn)。同年，小洲村利用南沙港快速路的高架橋橋下的空間建立了小洲藝術(shù)區(qū)，建設(shè)以原創(chuàng)工作室群為主體，同時(shí)擁有大型展廳、藝術(shù)沙龍、藝術(shù)品銷售市場(chǎng)以及休閑交流場(chǎng)所的綜合性藝術(shù)長(zhǎng)廊。（圖4、圖5）

經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)和發(fā)展，設(shè)施逐步完善，工作室和展廳優(yōu)勢(shì)充分展現(xiàn)，各類型的創(chuàng)作工作室接踵設(shè)立，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)和藝術(shù)展覽活動(dòng)也頻繁不斷地舉行。藝術(shù)新區(qū)成為小洲地區(qū)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的龍頭地帶，也是廣州市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要標(biāo)志性藝術(shù)聚居區(qū)，更在廣東省地區(qū)以至全國(guó)都造成了較大的影響。三文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與小洲村文化融合的互動(dòng)發(fā)展

1兩者之間的融合發(fā)展對(duì)古村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

小洲村的藝術(shù)家、創(chuàng)意工作者在村子內(nèi)部租用具有歷史滄桑痕跡的古屋，自己改建成工作室，自由地進(jìn)行創(chuàng)作新作品。一些創(chuàng)意工作者把古老的房屋租過(guò)來(lái)，改造成為具有展覽、藝術(shù)品銷售等功能的休閑茶室、酒吧或者創(chuàng)意小店。這不僅保護(hù)了具有歷史內(nèi)涵的古屋，提高了小洲舊建筑的附加值，古屋所出租的費(fèi)用也使地區(qū)經(jīng)濟(jì)收入和村民個(gè)人收入大大增加。因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使小洲鄉(xiāng)村旅游業(yè)也發(fā)展起來(lái)，增加旅游的項(xiàng)目、內(nèi)容和文化氛圍，可以直接體驗(yàn)藝術(shù)家創(chuàng)作的環(huán)境和過(guò)程，觀賞、購(gòu)買藝術(shù)家的作品（圖6）。圍繞發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就地發(fā)展服務(wù)性行業(yè)和商業(yè)，如餐飲、畫材經(jīng)營(yíng)、裝裱、畫廊、展覽館和運(yùn)輸?shù)?，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，整體提高地區(qū)性的服務(wù)水平，促進(jìn)了小洲的經(jīng)濟(jì)。

2兩者之間的融合發(fā)展對(duì)古村落文化的豐富

小洲村的藝術(shù)家、創(chuàng)意工作者們，利用租賃的古屋門前的開放小空間，用當(dāng)?shù)卦械慕ㄖ牧匣蚝?jiǎn)單的農(nóng)家裝飾材料給予簡(jiǎn)單的裝飾成為了“新穎”的藝術(shù)空間，給小洲村提供了雅致的新景觀。還有一些藝術(shù)家很多是選擇靠河涌邊建立起工作室，他們會(huì)利用靠河涌邊的民宅陽(yáng)臺(tái)，保留了原民宅的小埠頭和果樹，在原建筑立面增設(shè)了一些盤栽，在陽(yáng)臺(tái)擺設(shè)了一些具有農(nóng)家氣味的家具，使小洲的水鄉(xiāng)景觀擁有獨(dú)一無(wú)二的文化味道，使小洲村的水鄉(xiāng)文化得到創(chuàng)造性的發(fā)展。（圖7）

藝術(shù)家利用原有民宅，保留原有外墻和建筑風(fēng)格，稍加裝飾與周圍環(huán)境相配，這就使原來(lái)“失色”的舊建筑“變身”為具有濃郁藝術(shù)味道又不乏原小洲農(nóng)家風(fēng)格味道的創(chuàng)作空間，使建筑空間得到優(yōu)化利用。再有創(chuàng)意工作者把原有民宅改建成的從裝飾到產(chǎn)品都是具有濃厚的嶺南特色，部分作品還是嶺南傳統(tǒng)的農(nóng)家生活用具，用以展示藝術(shù)產(chǎn)品，這樣一來(lái)既展示了藝術(shù)創(chuàng)作，又弘揚(yáng)了嶺南的農(nóng)家生活文化。這些都是藝術(shù)家和創(chuàng)意工作者利用小洲本土文化的手段營(yíng)造新的藝術(shù)與小洲文化相結(jié)合，豐富了小洲村的本土文化。

3兩者之間的融合發(fā)展對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的豐富

古村落的鄉(xiāng)土人文環(huán)境、自然環(huán)境對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作是有促進(jìn)作用的。藝術(shù)家們選擇在古村落作為藝術(shù)工作地，一方面可得到租賃較為廉價(jià)的村落建筑作藝術(shù)工作地，另一方面藝術(shù)家的行為也促進(jìn)了古村鄉(xiāng)土文化的傳承。小洲村里許多的祠堂和民居都變成了藝術(shù)工作室，從而為小洲村貼上了“文化藝術(shù)村落”的標(biāo)簽。藝術(shù)家看中了小洲村尚存的嶺南水鄉(xiāng)特色景觀，利用嶺南本有的鄉(xiāng)土建筑建立藝術(shù)創(chuàng)作空間，他們利用小洲村嶺南水鄉(xiāng)的景觀、建筑及人文元素作為最前線的創(chuàng)作資料，通過(guò)原有的民間習(xí)俗，提煉創(chuàng)作元素，在傳統(tǒng)的手法上加以現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，使作品更富有現(xiàn)代特色，以新的視覺(jué)感官去宣揚(yáng)嶺南文化。

4兩者之間的融合發(fā)展對(duì)創(chuàng)意型人才的培養(yǎng)

小洲的文化創(chuàng)意人群對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與小洲村傳統(tǒng)文化融合起到了決定性因素。小洲村的傳統(tǒng)文化資源與其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是需要一批有創(chuàng)意的復(fù)合型人才，具備文化基礎(chǔ)的創(chuàng)意人才會(huì)做出文化內(nèi)涵豐富的作品，在作品中充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，將文化氣息融入創(chuàng)意產(chǎn)品當(dāng)中。在藝術(shù)家、創(chuàng)意工作者都聚集到小洲村創(chuàng)作、交流期間，小洲村濃厚的歷史文化氛圍，能夠讓身在其中的創(chuàng)意人群有充分的切身感受，從而把這種感受帶到自己所創(chuàng)作的作品當(dāng)中去，也催生了大量的創(chuàng)意型人才。四文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與古村落文化融合發(fā)展的方式

1政府的引導(dǎo)發(fā)展

政府對(duì)于保護(hù)和開發(fā)當(dāng)?shù)毓糯迓湮幕?，就必須制訂合理的發(fā)展項(xiàng)目，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的介入以及與古村落的互相融合發(fā)展就是項(xiàng)目之一。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與古村落文化的相互融合發(fā)展的過(guò)程中，當(dāng)?shù)卣鹆瞬豢扇鄙俚淖饔谩?duì)于古村落的開發(fā)，我們不僅僅要看到眼前的利益，也要為古村落文化的可持續(xù)發(fā)展作深入的考慮，這就需要在古村落開發(fā)過(guò)程中當(dāng)?shù)卣慕槿耄瑸榇謇锏目沙掷m(xù)發(fā)展制訂合理的規(guī)劃。而古村落的創(chuàng)意發(fā)展產(chǎn)業(yè)是依賴古村落的文化內(nèi)涵作為發(fā)展支柱的，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中也需要與當(dāng)?shù)卣ハ嘟涣?、互相制定政策。?dāng)?shù)卣惨獮槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展制定相應(yīng)的政策，使其與當(dāng)?shù)匚幕餐诤?，共同發(fā)展。

2藝術(shù)潮流引導(dǎo)發(fā)展

把保存下來(lái)的古村落發(fā)展成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)發(fā)展的潮流。我們可以順應(yīng)潮流的發(fā)展，使兩者結(jié)合起來(lái)發(fā)展。古村落創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式得到有關(guān)部門高度重視和支持，也在積極的策劃當(dāng)中。其中利用藝術(shù)來(lái)發(fā)展古村落，把古村落發(fā)展成與藝術(shù)融合的藝術(shù)村落，這種方法更是得到很多人的歡迎。在城市周邊的一些古村落開始與藝術(shù)相融合，使其古村落在藝術(shù)氛圍中塑造新形象，從而創(chuàng)造性的發(fā)展和保護(hù)古村落的文化。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，要保持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就要為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供新的創(chuàng)新活力，其中就需要積極引進(jìn)新的文化資源。開發(fā)藝術(shù)村落是外來(lái)與本土文化碰撞中迸發(fā)出的創(chuàng)新火花，也是藝術(shù)發(fā)展的潮流，這既提高了古村落的知名度，也逐步豐富和開發(fā)了古村落的文化傳統(tǒng)。

3創(chuàng)意人才引導(dǎo)發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特色是創(chuàng)新，其支撐創(chuàng)新的主體物是創(chuàng)意人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的自身發(fā)展是比較薄弱的，需要大量的創(chuàng)新性人才來(lái)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要文化、經(jīng)濟(jì)、科技等條件的相互作用發(fā)展。要把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與古村落的傳統(tǒng)文化，新型技術(shù)等相互整合，這就需要大量熟悉本土文化和復(fù)合型的創(chuàng)新技術(shù)人才。所以在發(fā)展古村落文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)也要注重古村落文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才的發(fā)掘。這些創(chuàng)意人才將會(huì)把古村落的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展推向新的高點(diǎn)。

篇6

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn)；陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；發(fā)展建議

進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸放慢腳步，開始提倡經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合效益，不在僅僅停留在經(jīng)濟(jì)效益上，推出了種種促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從粗放型轉(zhuǎn)向集約型的政策，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。而陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是在這樣的背景下，發(fā)展壯大起來(lái)的，景德鎮(zhèn)之所以發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有其必然性，本文通過(guò)介紹其必要性，然后提出了幾點(diǎn)對(duì)策建議。

一、發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性

（一）陶瓷文化傳承與弘揚(yáng)要求發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品是反映陶瓷文化內(nèi)涵的載體。而陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是提升陶瓷文化內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)要求。在對(duì)陶瓷文化資源的開發(fā)過(guò)程中，陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)除了具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的作用外，還成為展示陶瓷文化的一個(gè)重要平臺(tái)，并承擔(dān)陶瓷文化傳承的重任。通過(guò)陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈活形式，適時(shí)地對(duì)我國(guó)陶瓷文化進(jìn)行對(duì)外傳播，不斷擴(kuò)大我國(guó)陶瓷文化的影響力。

（二）助推產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的最佳路徑是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天要求陶瓷傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)必須解決“高污染、高能耗、高物耗和低附加值”的問(wèn)題。發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義在于：通過(guò)附加值的增加，實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)，轉(zhuǎn)變了過(guò)去依賴量的增長(zhǎng)達(dá)到增長(zhǎng)的方式，從而節(jié)約了能源、節(jié)約了原材料，保護(hù)了環(huán)境。而這些正好是生態(tài)文明和循環(huán)經(jīng)濟(jì)對(duì)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新要求。

（三）人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求要求把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展放在優(yōu)先考慮的位置

陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以“陶瓷文化、創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)”三個(gè)關(guān)鍵詞，構(gòu)成了一條“陶瓷文化――創(chuàng)意――產(chǎn)業(yè)”產(chǎn)業(yè)鏈。此產(chǎn)業(yè)鏈的上端環(huán)節(jié)為陶瓷文化，中端環(huán)節(jié)為創(chuàng)意技藝與過(guò)程，下端環(huán)節(jié)為傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品或新開發(fā)的陶瓷產(chǎn)品與服務(wù)。也就是說(shuō)，在陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品中蘊(yùn)含了陶瓷文化和創(chuàng)意這些核心成分。人們對(duì)陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品的需求，最終反映的是人們對(duì)陶瓷文化創(chuàng)意的需求。所以人們?cè)诘玫教沾蓜?chuàng)意產(chǎn)品時(shí)得到的不僅是對(duì)陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品的物質(zhì)享受，也是精神享受，是雙重的。

（四）文化軟實(shí)力的提升，要求陶瓷業(yè)發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國(guó)各產(chǎn)區(qū)的充分發(fā)展，不僅可以通過(guò)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)作，加速該區(qū)域陶瓷文化資源的整合與利用，陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程本身就是對(duì)陶瓷文化的發(fā)掘、研究、繼承與生產(chǎn)，而且可以以陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體，向全球消費(fèi)者弘揚(yáng)、傳播悠久、燦爛的中國(guó)陶瓷文化。此外，由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有知識(shí)經(jīng)濟(jì)開放性、流動(dòng)性特點(diǎn)，通過(guò)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)產(chǎn)業(yè)平臺(tái)也可以進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)與外界的陶瓷文化交流，不斷汲取中外陶瓷文化精華，為我所用，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)陶瓷文化。

二、發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的幾點(diǎn)建議

（一）建立陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)

陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園有助于系統(tǒng)傳播陶瓷文化藝術(shù)，保護(hù)工業(yè)建筑、歷史街區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌，甚至是傳統(tǒng)手工藝；可以最大限度地開發(fā)景產(chǎn)瓷區(qū)悠久的陶瓷文化資源，協(xié)調(diào)好城市發(fā)展與歷史文化保護(hù)之間的關(guān)系。建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，一要避免陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)盲目發(fā)展、重復(fù)建設(shè)，政府首先要對(duì)自發(fā)形成的、分散的陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，向功能全面的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園推進(jìn)；二要根據(jù)自身特色，定位準(zhǔn)確，才錯(cuò)位發(fā)展。具體說(shuō)來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的類型有四種：創(chuàng)作型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、消費(fèi)型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、復(fù)合型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和產(chǎn)業(yè)發(fā)展專區(qū)。當(dāng)前處在發(fā)展初期的以創(chuàng)作型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為宜；已經(jīng)有一定基礎(chǔ)并已有一定消費(fèi)群已消費(fèi)型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為宜；到成熟階段可以考慮建設(shè)復(fù)合型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和產(chǎn)業(yè)發(fā)展專區(qū)。

（二）培養(yǎng)一批陶瓷文化創(chuàng)意龍頭企業(yè)

政府應(yīng)該首先通過(guò)各種優(yōu)惠政策和措施培育一批大規(guī)模是陶瓷文化創(chuàng)意龍頭企業(yè)，然后發(fā)揮龍頭企業(yè)的協(xié)同、帶動(dòng)作用，以達(dá)到“先富帶后富”的產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展戰(zhàn)略。

（三）陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺(tái)

一是要打造國(guó)際性陶瓷藝術(shù)交流平臺(tái)。其中舉辦景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷博覽會(huì)、辦好國(guó)際性陶瓷文化論壇、充分發(fā)揮陶瓷博物館的作用是三種具體的實(shí)施路徑。二是要打造陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品交易平臺(tái)。建立經(jīng)紀(jì)人制度，引導(dǎo)鼓勵(lì)民間資本成立經(jīng)紀(jì)公司，由經(jīng)紀(jì)人負(fù)責(zé)替創(chuàng)意人建立品牌形象，經(jīng)營(yíng)創(chuàng)意人的品牌，改變過(guò)去創(chuàng)意人既要投入創(chuàng)意生產(chǎn)，又要直接面對(duì)市場(chǎng)的狀況，讓專業(yè)的事由專業(yè)的人去做。引進(jìn)國(guó)內(nèi)外知名拍賣公司，通過(guò)拍賣活動(dòng)，激活和拉動(dòng)陶瓷藝術(shù)品的交易和收藏，建立陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品版權(quán)信息中心。版權(quán)交易中心和藝術(shù)作品交易中心引導(dǎo)陶瓷文化創(chuàng)意企業(yè)版權(quán)和藝術(shù)家創(chuàng)意作品進(jìn)入中心交易，交易中心不僅可以依靠政府權(quán)威鑒別版權(quán)和作品的真?zhèn)危S護(hù)好著作權(quán)人和消費(fèi)者的合法權(quán)益，還可以為交易人進(jìn)行納稅申報(bào)服務(wù)。

（四）人才隊(duì)伍的建設(shè)

陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是資金密集型產(chǎn)業(yè)，有創(chuàng)新精神的人才是其發(fā)展的靈魂，一是要不斷完善人才培訓(xùn)政策，要制定對(duì)現(xiàn)有人才的培訓(xùn)計(jì)劃，讓現(xiàn)有人才與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)步。而是要和高校、科研機(jī)構(gòu)建立定期輸入人才的協(xié)議，保證企業(yè)的源源不斷的人才供應(yīng)，不斷對(duì)企業(yè)的人才進(jìn)行更新

（五）政府營(yíng)造良好的創(chuàng)意環(huán)境

政府不僅要提供整體設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)政策指導(dǎo)，還不斷完善陶瓷文化創(chuàng)意企業(yè)的投融資體系，提供資金支持。這是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在企業(yè)本身大都是中小企業(yè)等先天不足的劣勢(shì)，以及銀行等金融機(jī)構(gòu)在無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值評(píng)估以及配套資源缺乏等諸多因素的導(dǎo)致文化創(chuàng)意企業(yè)融資難問(wèn)題。另外政府要營(yíng)造寬松和諧的創(chuàng)意環(huán)境，支持文化創(chuàng)業(yè)企業(yè)以及其配套企業(yè)的發(fā)展。還要注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。

（六）企業(yè)結(jié)合自己特點(diǎn)并借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

企業(yè)首先要積極努力地調(diào)查研究陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)狀況，借鑒英國(guó)經(jīng)驗(yàn)在資金，人才，技術(shù)和服務(wù)等方面大力支持產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時(shí)要在市場(chǎng)培育，規(guī)范市場(chǎng)秩序，促進(jìn)自由競(jìng)爭(zhēng)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面借鑒美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好市場(chǎng)環(huán)境。其次要在商業(yè)運(yùn)作上借鑒日本經(jīng)驗(yàn)，并著力打造完整的陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，最大限度體現(xiàn)陶瓷文化價(jià)值。最后要充分發(fā)揮景德鎮(zhèn)的優(yōu)勢(shì)，深度挖掘景德鎮(zhèn)陶瓷文化內(nèi)涵，走有瓷都特色的陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)振興之路。

三、結(jié)論

本文通過(guò)結(jié)合目前的時(shí)代背景，提出了發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性，然后從園區(qū)建設(shè)、龍頭企業(yè)的培育、產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺(tái)的建設(shè)、人才的培養(yǎng)等方面提出了發(fā)展我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的幾點(diǎn)建議。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 魯偉.論創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展――以江西景德鎮(zhèn)陶瓷文化

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為例［J］.江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（06）：14-19.

［2］ 蘇敏俊，金小軍，盧霞. 緊握時(shí)代機(jī)遇 再創(chuàng)瓷都輝煌――關(guān)于

做大做強(qiáng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思考［J］.中國(guó)陶瓷，2011

（02）：30-33.

［3］ 計(jì)穎，李其江.景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究［J］.中

篇7

理解文化產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的第一件事，相信就是要厘清對(duì)該產(chǎn)業(yè)的稱謂。目前，世界各國(guó)對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或文化產(chǎn)業(yè)在稱謂和范圍的界定以及產(chǎn)值衡量標(biāo)準(zhǔn)上，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。例如，在歐洲除英國(guó)之外的大多數(shù)同家稱之為文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)稱之為版權(quán)產(chǎn)業(yè)，澳洲、加拿大也多以版權(quán)為產(chǎn)業(yè)范圍，日本的計(jì)劃藍(lán)圖名為“The Status of Creative Industries in Japan and Policy Recommendations forTheir Promotion”，以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為其發(fā)展主旋律，北京、廣州、臺(tái)北、韓國(guó)稱之為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，上海、香港、紐西蘭則稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而在獅城新加坡，它被官方定義為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。時(shí)至今日，仍然有許多人，包括創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或是文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者，也對(duì)這兩個(gè)稱謂不甚明了。到底創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)有何不同呢?

何謂文化產(chǎn)業(yè)

“文化產(chǎn)業(yè)”一詞源自1947年。

1947年，法蘭克福學(xué)派學(xué)者霍克?海默和阿多諾首提“文化產(chǎn)業(yè)”(Cultural Industry)。澳洲經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)?索羅斯比則提出了著名的__要素――創(chuàng)意(creativity)、象征意義(symbolic meaning)以及知識(shí)財(cái)產(chǎn)(intellectualpropory)。在他的理解里，只要符合以上三個(gè)條件，就是文化。譬如音樂(lè)、文學(xué)、詩(shī)詞、舞蹈戲劇等等。

然而。技術(shù)創(chuàng)新算不算是文化呢?索羅斯比的定義中沒(méi)有科技也沒(méi)有制度，因而，他所言之文化產(chǎn)業(yè)也就和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵不同。

何謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(Creative Industry)一詞的是英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組(Creative Industries Task Force)。這個(gè)小組在2001年向政府提交了一份創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)圖錄報(bào)告(Creative Industries Mapping Documents)。根據(jù)這份報(bào)告，英國(guó)政府把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍界定在“就業(yè)人數(shù)多或參與人數(shù)多、產(chǎn)值大或成長(zhǎng)潛力大、原創(chuàng)性高或創(chuàng)新性高”三個(gè)原則上，選定了包括軟件開發(fā)、出版、廣告、電影、電視、廣播、設(shè)計(jì)、視覺(jué)藝術(shù)、工藝制造、博物館、音樂(lè)、流行行業(yè)以及表演藝術(shù)等13項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一詞被加拿大、南非和部分亞洲國(guó)家所接受，但在歐洲國(guó)家及美國(guó)卻沒(méi)有立刻被采用，究其因在于美國(guó)早已以版權(quán)產(chǎn)業(yè)代表實(shí)質(zhì)意義上的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而歐洲絕大多數(shù)國(guó)家，在文化意義上的認(rèn)同，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了創(chuàng)意。

基于使用新科技與系統(tǒng)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)超脫了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，其范圍更為廣泛也更為復(fù)雜。澳洲學(xué)者斯圖亞特認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新的學(xué)術(shù)、政策和產(chǎn)業(yè)論述范疇，它涵蓋了大量新的經(jīng)濟(jì)商業(yè)活動(dòng)，這是媒體、藝術(shù)或文化所無(wú)法精確描述的。

“The ability to create meaningful newforms”，這是新加坡對(duì)創(chuàng)意的定義。而對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義，則是“行業(yè)中的群體或個(gè)人的創(chuàng)造力和技術(shù)，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保障形成具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)業(yè)”。因此，依新加坡的理解，如果一個(gè)創(chuàng)意無(wú)法通過(guò)企業(yè)行為在市場(chǎng)上出現(xiàn)或者通過(guò)企業(yè)行為創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，就稱不上是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之關(guān)系

文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)到底有沒(méi)有關(guān)系，有怎樣的關(guān)系?這是很多人都想明白的問(wèn)題。事實(shí)上，在世界范同內(nèi)眾多的就文化產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作出的詮釋與界定中，以新加坡所提出的最為明確。

新加坡政府認(rèn)為，文化是創(chuàng)意的基礎(chǔ)與平臺(tái)，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的上游，文化提供創(chuàng)意所需素材(the raw material)，而創(chuàng)意是激發(fā)想像創(chuàng)造的能力或力量(The power of thinking and ideas)。因此，在一定程度上，文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系可以這么理解：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于文化產(chǎn)業(yè)。

盡管文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有許多相似甚至交集重疊之處，但從理論的來(lái)源、時(shí)間的順序及使用的專有名詞上皆有所不同。文化產(chǎn)業(yè)將文化變成商品，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅將創(chuàng)意變成商品，還通過(guò)逆向發(fā)展將創(chuàng)意融入產(chǎn)品之中，形成品牌經(jīng)濟(jì)與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而產(chǎn)生高附加價(jià)值。創(chuàng)意并不被藝術(shù)家所壟斷，任何人包括科學(xué)家、商人甚至是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都可以有創(chuàng)意，文化底蘊(yùn)對(duì)創(chuàng)意的產(chǎn)生有加分的作用，但并不是必然條件。因此，在某種程度上可以說(shuō)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)衍生于文化產(chǎn)業(yè)，它在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)上增加文化創(chuàng)意的附加價(jià)值，從單一的個(gè)人消費(fèi)需求導(dǎo)向轉(zhuǎn)為服務(wù)需求導(dǎo)向。在更廣的角度上，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涵蓋了文化產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、高科技產(chǎn)業(yè)等大多數(shù)行業(yè)。

創(chuàng)意新加坡

以文化藝術(shù)為核心價(jià)值發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在獅城得以落地開花。過(guò)去幾十年來(lái)一直依靠傳統(tǒng)制造業(yè)和服務(wù)業(yè)、以投資經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略為主導(dǎo)的新加坡，正在加速發(fā)展以文化藝術(shù)、設(shè)計(jì)和媒體為主體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的引擎之一，以立于可持續(xù)發(fā)展的不敗之地。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與企業(yè)商界的關(guān)系可以從“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”約翰?霍金斯所提的“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)就是好點(diǎn)子變成好生意”(創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)=創(chuàng)意產(chǎn)品×貿(mào)易)概念中簡(jiǎn)單理解。新加坡政府將企業(yè)、人才與技術(shù)并列為組合新加坡創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的三要素，缺一不可。

篇8

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)概念

1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指能夠?qū)⑽幕蛣?chuàng)意成果直接轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)價(jià)值的、具有市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)需求的“產(chǎn)品”的各種企業(yè)或組織。目前我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)按照國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的相關(guān)規(guī)定主要包括:文化藝術(shù),新聞出版,廣播、電視、電影,軟件、網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù),廣告會(huì)展,藝術(shù)品交易,設(shè)計(jì)服務(wù),旅游、休閑娛樂(lè)及其他輔助服務(wù)等行業(yè)。從這些行業(yè)的具體內(nèi)容可以看出,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能使文化創(chuàng)意與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,發(fā)揮產(chǎn)業(yè)的功能,用文化創(chuàng)意來(lái)創(chuàng)造市場(chǎng)價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化、科技融合發(fā)展在產(chǎn)業(yè)層面的具體表現(xiàn),它以其獨(dú)特的形態(tài)演變和運(yùn)行方式與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生廣泛而復(fù)雜的聯(lián)系,極大地影響一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)文化發(fā)展。

2、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無(wú)論是內(nèi)涵還是外延都極為相近,國(guó)際上比較通行的提法是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。英國(guó)在1998年最早提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念:“源于個(gè)體創(chuàng)造力、技巧及才能,通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成與利用,而有潛力創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)”,這一概念影響了歐洲、美洲、亞洲等許多有意發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國(guó)家,在短短幾年內(nèi)迅速被許多國(guó)家或城市所采用。我國(guó)上海采用了這一概念,而北京、香港和臺(tái)灣等城市則采用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念。

3、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與外延都大于文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)定義為:“為提升人類生活尤其是精神生活品質(zhì)而提供的一切可以進(jìn)行商品交易的生產(chǎn)與服務(wù)?！蔽幕a(chǎn)業(yè)主要從產(chǎn)出的角度、從所提供的產(chǎn)品及服務(wù)的精神文化性質(zhì)著眼,只要是為社會(huì)公眾“提供文化、娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)”、滿足人們精神文化需求的產(chǎn)業(yè),都是文化產(chǎn)業(yè)。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),除了服務(wù)于個(gè)人的精神文化消費(fèi)需求外,還服務(wù)于生產(chǎn)領(lǐng)域提升產(chǎn)品附加值、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的要求,明顯突出“生產(chǎn)業(yè)”的性質(zhì),文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用相對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)更全面,影響更廣泛。

4、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化知識(shí)產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化知識(shí)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與外延有相近之處,也有不同之處。目前尚未見(jiàn)到有關(guān)文化知識(shí)產(chǎn)業(yè)的嚴(yán)格定義,大致可以理解為“文化產(chǎn)業(yè)與知識(shí)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合體”。“知識(shí)產(chǎn)業(yè)”最早是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克魯普于1958年提出來(lái)的,他在《美國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)和分配》一書中提出,知識(shí)產(chǎn)業(yè)是指生產(chǎn)知識(shí)特別是信息產(chǎn)品和服務(wù)的企業(yè)或組織機(jī)構(gòu)。從統(tǒng)計(jì)的角度出發(fā),知識(shí)產(chǎn)業(yè)涵蓋以下范圍,制造業(yè)中的高技術(shù)產(chǎn)業(yè),服務(wù)業(yè)中的通信業(yè),服務(wù)業(yè)中的金融、保險(xiǎn)、房地產(chǎn)和商務(wù)活動(dòng),服務(wù)業(yè)中的社區(qū)、社會(huì)和個(gè)人服務(wù)。如果說(shuō)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合體”,很明顯知識(shí)產(chǎn)業(yè)大體上包括了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),前者比后者包括的內(nèi)容寬泛得多。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè),準(zhǔn)確的規(guī)定其內(nèi)涵及產(chǎn)業(yè)范圍不僅對(duì)該產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展和管理,而且對(duì)該產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展都有益處。通過(guò)上述對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及相關(guān)概念的分析可以看出,“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念相對(duì)而言,能夠較為準(zhǔn)確地反映出該產(chǎn)業(yè)以產(chǎn)出文化產(chǎn)品,并且以“文化”作為主要載體進(jìn)行創(chuàng)意、產(chǎn)出文化或其他相關(guān)產(chǎn)品,從而更好地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展,更好地滿足人們?nèi)找嬖龆嗟奈幕駥用嫘枨蟮谋举|(zhì)特征。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)值的形成

1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品具有越來(lái)越大的市場(chǎng)價(jià)值

(1)消費(fèi)升級(jí)引發(fā)消費(fèi)者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品巨大的市場(chǎng)需求。根據(jù)馬斯洛的“需求層次”理論:人類價(jià)值體系存在兩類不同的需要,一類是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動(dòng),稱為低級(jí)需要和生理需要;一類是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要,稱為高級(jí)需要。消費(fèi)升級(jí)不僅僅體現(xiàn)在消費(fèi)數(shù)量的提高上,更重要是體現(xiàn)在消費(fèi)質(zhì)量的提升上。隨著人們消費(fèi)數(shù)量需求和物質(zhì)需求得到滿足之后,人們更傾向于精神層次的消費(fèi),精神需求越來(lái)越占主要地位,在整個(gè)消費(fèi)的結(jié)構(gòu)中,精神層面的消費(fèi)比重越來(lái)越大,這不僅體現(xiàn)在純精神層面的消費(fèi)品越來(lái)越多,而且體現(xiàn)在許多物質(zhì)層面的消費(fèi)品也越來(lái)越多地被賦予了精神層面消費(fèi)的內(nèi)涵。無(wú)論是有形產(chǎn)品還是服務(wù)產(chǎn)品,實(shí)際上滿足人們高端層次消費(fèi)的消費(fèi)品其本質(zhì)便是文化。毫無(wú)疑問(wèn),隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,隨著人們消費(fèi)升級(jí)的普遍展開,以滿足人們精神層面需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品會(huì)有巨大市場(chǎng)需求。

(2)文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要體現(xiàn)觀念價(jià)值。從消費(fèi)者的角度看,產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值由功能價(jià)值和觀念價(jià)值兩個(gè)部分構(gòu)成。功能價(jià)值是消費(fèi)者為滿足自己的物質(zhì)需要而愿意支付給產(chǎn)品物理屬性的價(jià)格部分,它由科技創(chuàng)造而成,是產(chǎn)品的物質(zhì)構(gòu)成的功能表現(xiàn),主要由有形的物質(zhì)產(chǎn)品體現(xiàn)。觀念價(jià)值是消費(fèi)者為滿足自己精神需要而愿意支付給產(chǎn)品社會(huì)屬性的價(jià)格部分,它主要由文化創(chuàng)造而成,是產(chǎn)品的文化要素構(gòu)成的觀念表現(xiàn),主要由無(wú)形的精神產(chǎn)品體現(xiàn)。如果說(shuō)僅能反映功能價(jià)值的物質(zhì)產(chǎn)品和僅能反映觀念價(jià)值的精神產(chǎn)品是兩類產(chǎn)品的兩種極端狀況,現(xiàn)實(shí)中大部分產(chǎn)品是集兩者于一身,即在物質(zhì)產(chǎn)品中有文化創(chuàng)意滲透,形成附加的文化觀念和價(jià)值。在精神產(chǎn)品中有物質(zhì)構(gòu)成的參與,形成兩者的有機(jī)組合,在更好地實(shí)現(xiàn)精神產(chǎn)品的觀念價(jià)值中體現(xiàn)物質(zhì)構(gòu)成自身的功能價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)品既能體現(xiàn)自身的觀念價(jià)值,又能促進(jìn)和提升物質(zhì)產(chǎn)品的功能價(jià)值。

2、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)值形成機(jī)理分析

作為主要滿足人們心理層面需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品,雖然屬于典型的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)產(chǎn)品,但其產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值形成機(jī)理和價(jià)值的表現(xiàn)形式不僅與制造業(yè)的物質(zhì)產(chǎn)品,而且與傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的產(chǎn)品均有很大區(qū)別。

(1)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值溢出。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)企業(yè)將該產(chǎn)品推向市場(chǎng),從消費(fèi)者那里得到的市場(chǎng)交易價(jià)值(直接價(jià)值或效益),還體現(xiàn)在產(chǎn)品的溢出價(jià)值(間接價(jià)值或效益)上。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為一種精神產(chǎn)品,被消費(fèi)的模式與物質(zhì)產(chǎn)品及傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)產(chǎn)品被消費(fèi)的模式有很大差異:物質(zhì)產(chǎn)品被消費(fèi)是消費(fèi)者同時(shí)占有該產(chǎn)品的所有權(quán)和使用權(quán),消費(fèi)過(guò)程同時(shí)便是物質(zhì)消耗過(guò)程;精神產(chǎn)品被消費(fèi)是消費(fèi)者僅占有該產(chǎn)品的所有權(quán),產(chǎn)品使用權(quán)可能要與他人分享,并且這種分享不會(huì)造成精神產(chǎn)品價(jià)值的損耗。這種分享可以沒(méi)有增量成本的被復(fù)制,形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值溢出。

(2)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值再開發(fā)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品被消費(fèi)后,其產(chǎn)品的主體價(jià)值不但不會(huì)被消耗,還能在被消費(fèi)的過(guò)程中不斷被提升或擴(kuò)展(產(chǎn)品線的長(zhǎng)度、廣度與深度),形成價(jià)值再開發(fā),甚至產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。如劉三姐作為廣西人民理想中智慧和勇敢的化身,她的歌一直為人傳唱,而電影《劉三姐》作為這個(gè)文化活動(dòng)的至高成果,把一個(gè)傳說(shuō)演變成全民文化活動(dòng)、演變成經(jīng)久不衰的文化現(xiàn)象,對(duì)塑造和弘揚(yáng)桂林、廣西形象起到了巨大的作用。世人皆知的“山美、水美、人(歌)更美”的桂林山水品牌形象的成功樹立以及當(dāng)?shù)赜捎陔娪啊秳⑷恪匪l(fā)的商機(jī),劉三姐文化品牌所起的揚(yáng)名作用功不可沒(méi),這種價(jià)值絕非一部電影《劉三姐》的市場(chǎng)價(jià)值所能涵蓋。

(3)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)成本、產(chǎn)量及收益為非線性對(duì)應(yīng)關(guān)系。物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)需要消耗相應(yīng)的要素資源,其消耗量與產(chǎn)品的產(chǎn)量在特定的技術(shù)與管理水平下基本呈線性關(guān)系,產(chǎn)量越大,消耗越大,收益越大,而且產(chǎn)品的直接效益通常要大于其間接效益,否則企業(yè)便會(huì)失去繼續(xù)生產(chǎn)的積極性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)當(dāng)然也需要消耗相應(yīng)的資源要素,但其消耗量與產(chǎn)品的產(chǎn)量在特定的技術(shù)與管理水平下經(jīng)常呈非線性關(guān)系。有些產(chǎn)品可以做到低成本高收益,反之亦有可能(當(dāng)然也可能出現(xiàn)其他組合,如高成本低收益);有些產(chǎn)品的間接效益可能要大于其直接效益,遠(yuǎn)期效益要大于其近期效益,這也正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重大推動(dòng)力和影響效果的原因所在。同時(shí)社會(huì)也會(huì)給企業(yè)良性的反饋和支持,使企業(yè)能在這樣的文化氛圍和環(huán)境下得到更好的發(fā)展。

(4)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值更體現(xiàn)在社會(huì)(民眾)文化內(nèi)涵的認(rèn)同上。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的本質(zhì)是“文化”,從一種文化產(chǎn)品變成由這種文化產(chǎn)品所引發(fā)的一種文化現(xiàn)象,必須要使這種文化產(chǎn)品所擁有及宣揚(yáng)的文化價(jià)值被社會(huì)或民眾所認(rèn)同、所接受,形成文化的吸引力和感染力,進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響力。也只有當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品變成一種社會(huì)文化了,該產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值才可以同時(shí)達(dá)到最大化,而這種價(jià)值的存在才具有持續(xù)性,才能真正為該產(chǎn)品的價(jià)值再開發(fā)奠定良好的市場(chǎng)和社會(huì)基礎(chǔ)。

(5)區(qū)域(城市)應(yīng)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值再開發(fā)的主體。當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的間接效益大于直接效益,遠(yuǎn)期效益大于近期效益,實(shí)際這種效益在很大程度上就變成了社會(huì)效益。此時(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值再開發(fā)也變成了兩部分內(nèi)容:一是企業(yè)繼續(xù)開發(fā)產(chǎn)品的溢出價(jià)值,二是開發(fā)產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值。雖然在開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品社會(huì)價(jià)值的過(guò)程中企業(yè)也能發(fā)揮很大的作用,但開發(fā)的組織實(shí)施應(yīng)由企業(yè)轉(zhuǎn)向區(qū)域或城市,區(qū)域或城市應(yīng)承擔(dān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值再開發(fā)的主要責(zé)任,發(fā)揮更大的作用。要把文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值再開發(fā)視為更高層面的系統(tǒng)工程來(lái)運(yùn)作,需要更大范圍的統(tǒng)籌規(guī)劃,需要更多企業(yè)及社會(huì)力量的參加,需要調(diào)動(dòng)更多的社會(huì)資源,需要政府的宏觀協(xié)調(diào)引導(dǎo)。

(6)區(qū)域(城市)內(nèi)民眾既是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)者,又是產(chǎn)品價(jià)值再開發(fā)的經(jīng)營(yíng)者。一個(gè)區(qū)域或城市內(nèi)的民眾對(duì)于該地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品來(lái)說(shuō),具有雙重身份,既是該產(chǎn)品的消費(fèi)者,又是產(chǎn)品價(jià)值再開發(fā)的經(jīng)營(yíng)者。其經(jīng)營(yíng)又以兩種形式實(shí)施:一是區(qū)域或城市內(nèi)的相關(guān)企業(yè)或組織,在文化創(chuàng)意產(chǎn)品不斷被提升或擴(kuò)展,直至產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過(guò)程中,以企業(yè)的身份參與并發(fā)揮作用,如桂林有很多相關(guān)企業(yè)在吃電影《劉三姐》的“飯”。二是民眾作為個(gè)人在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的擴(kuò)展中,對(duì)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的形成過(guò)程中發(fā)揮作用,如在思想及行動(dòng)上與該文化創(chuàng)意產(chǎn)品所提倡的文化價(jià)值協(xié)同、協(xié)調(diào)甚至一致,提高該產(chǎn)品文化內(nèi)涵的社會(huì)認(rèn)知度,為該產(chǎn)品的品牌形象做口碑宣傳等。

這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)值形成機(jī)理及特點(diǎn),在很大程度上影響著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式

1、以文化產(chǎn)品為主體發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成分類看,其本身就包括兩大類,一是較為單純的文化產(chǎn)業(yè),二是文化與創(chuàng)意結(jié)合較為緊密的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。當(dāng)一個(gè)地區(qū)或企業(yè)擁有較為豐富的文化資源或發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的其他優(yōu)勢(shì)時(shí),應(yīng)采取以文化產(chǎn)品為主體發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的模式。這種模式向市場(chǎng)推出的主要是文化產(chǎn)品,創(chuàng)意的作用只是使文化產(chǎn)品能夠更好地符合市場(chǎng)需要,更好地實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望及訴求和實(shí)現(xiàn)其市場(chǎng)價(jià)值。這種模式其產(chǎn)品的市場(chǎng)影響力較大,但有些產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷半徑可能會(huì)較小。

2、以文化與創(chuàng)意相結(jié)合發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

當(dāng)一個(gè)地區(qū)或企業(yè)擁有較為豐富的文化資源及較為豐厚的智力資源,同時(shí)在更大區(qū)域內(nèi)該地區(qū)或企業(yè)具有較大的文化、經(jīng)濟(jì)的影響力時(shí),應(yīng)采取以文化與創(chuàng)意相結(jié)合發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的模式。這種模式向市場(chǎng)推出的是文化產(chǎn)品和文化與創(chuàng)意相結(jié)合的產(chǎn)品,以后者為主,以創(chuàng)意為特色、以創(chuàng)意為市場(chǎng)是其主要“賣點(diǎn)”,同時(shí)形成以“文化”為形式、以“創(chuàng)意”為紐帶,聯(lián)結(jié)其他產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展效應(yīng),這種模式其產(chǎn)品的市場(chǎng)影響力和市場(chǎng)營(yíng)銷半徑都應(yīng)該較大。北京、上海等城市及相關(guān)企業(yè)應(yīng)該采用這種模式。

3、通過(guò)虛擬經(jīng)營(yíng)從制造業(yè)中分離出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

企業(yè)虛擬化經(jīng)營(yíng)是近年來(lái)企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的變革,從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)看,無(wú)論是文化產(chǎn)業(yè)自身的企業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)的企業(yè),實(shí)施虛擬化經(jīng)營(yíng)實(shí)屬必然。企業(yè)虛擬化經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)是各企業(yè)之間對(duì)功能進(jìn)行分工和交換(協(xié)作),當(dāng)企業(yè)的某些功能通過(guò)分工,形成了集中并逐漸成為一些專業(yè)化企業(yè),這些新企業(yè)將原來(lái)屬于原企業(yè)(主要是制造業(yè))內(nèi)部帶有服務(wù)屬性的功能轉(zhuǎn)化成的新企業(yè)主營(yíng)業(yè)務(wù)產(chǎn)品并推向市場(chǎng)時(shí),生產(chǎn)業(yè)便從工業(yè)(制造業(yè))中分離出來(lái)。從制造業(yè)完整的產(chǎn)品制造流程和系統(tǒng)看,構(gòu)成了一個(gè)以制造業(yè)功能環(huán)節(jié)和服務(wù)業(yè)功能環(huán)節(jié)組成的工序鏈條,鏈條大致可以分為三類:第一類屬于典型制造業(yè)的鏈條環(huán)節(jié),如產(chǎn)品的制造、質(zhì)量控制、企業(yè)的行政管理等;第二類屬于典型服務(wù)業(yè)的鏈條環(huán)節(jié),如風(fēng)險(xiǎn)資本、法律服務(wù)、會(huì)計(jì)服務(wù)、保險(xiǎn)等;第三類是介乎于制造業(yè)或者服務(wù)業(yè)之間的鏈條環(huán)節(jié),這些業(yè)務(wù)(功能)制造企業(yè)可以自己做,也可以交給專業(yè)化的服務(wù)性企業(yè)去做,如可行性研究、產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意、市場(chǎng)研究、廣告、物流、營(yíng)銷策劃、人員培訓(xùn)等。很顯然后兩類工序鏈條大部分屬于生產(chǎn)業(yè)范疇,其中又有許多屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的性質(zhì),而且經(jīng)濟(jì)越發(fā)展,社會(huì)分工程度越高、越精細(xì),企業(yè)間的協(xié)作越緊密,服務(wù)業(yè)屬性的鏈條比重就會(huì)越大,對(duì)企業(yè)生產(chǎn)的影響程度也會(huì)越大。

4、以中心城市為依托發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

中心城市有較多并且豐富的發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需的各種資源,對(duì)文化要素具有強(qiáng)大的吸附作用,有強(qiáng)大的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)出能力,有良好的將文化創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成為文化現(xiàn)象的能力,容易形成文化“高地”;有強(qiáng)大的文化傳播和輻射能力,將文化強(qiáng)勢(shì)迅速向其他文化“洼地”推廣與滲透,擴(kuò)大文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化影響力,所以要以中心城市為依托發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。要避免文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重復(fù)和低水平建設(shè),以城市為單位形成聚集文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,做強(qiáng)做大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

大力發(fā)展文化創(chuàng)意園區(qū),使創(chuàng)意人才、信息、資金和創(chuàng)新意識(shí)等相關(guān)的資源要素呈現(xiàn)地理上的集聚態(tài)勢(shì),構(gòu)成由眾多獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的文化創(chuàng)意企業(yè)以及相關(guān)支撐機(jī)構(gòu)依據(jù)專業(yè)化分工和協(xié)作關(guān)系建立起來(lái)的產(chǎn)業(yè)組織,使城市能夠在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中規(guī)劃、協(xié)調(diào)和管理的作用,建立完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的政策,加大對(duì)創(chuàng)意企業(yè)產(chǎn)品權(quán)益的保護(hù)力度等方面更好的發(fā)揮重要作用。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣急需品牌建設(shè),文化創(chuàng)意產(chǎn)品及產(chǎn)業(yè)的特殊性決定了其品牌要形成產(chǎn)品、企業(yè)、城市“三位一體”的品牌系統(tǒng),因此樹立城市品牌是文化創(chuàng)意產(chǎn)品有別于其他產(chǎn)品的特殊任務(wù)。城市品牌要立足城市特殊資源優(yōu)勢(shì),確立城市發(fā)展獨(dú)特定位,充分挖掘、提煉、宣揚(yáng)和保護(hù)城市的精神內(nèi)涵、文化個(gè)性和城市形象。良好、準(zhǔn)確、有差別的城市品牌有助于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展,同時(shí)城市品牌是整個(gè)城市所有的企業(yè)和人們可以共享的一個(gè)品牌,很多企業(yè)都可以分享城市品牌所引發(fā)的品牌效應(yīng),反過(guò)來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展有助于城市的品牌和精神的塑造。

5、企業(yè)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作與社會(huì)各界文化創(chuàng)意活動(dòng)相結(jié)合

文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作是以文化為依托形成創(chuàng)意,進(jìn)而創(chuàng)造產(chǎn)品并投放市場(chǎng)銷售,最終由消費(fèi)者所購(gòu)買,形成將文化創(chuàng)意變成生意、將智慧轉(zhuǎn)換成市場(chǎng)價(jià)值的企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式。同時(shí)文化和創(chuàng)意作為社會(huì)文明的活動(dòng)或現(xiàn)象,在社會(huì)各界中存在著大量不以營(yíng)利為目的的文化創(chuàng)意活動(dòng)及成果。這一方面形成了發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會(huì)資源,另一方面體現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值,同時(shí)又是文化創(chuàng)意產(chǎn)品變成文化現(xiàn)象的載體。因此企業(yè)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作要與社會(huì)各界文化創(chuàng)意活動(dòng)相結(jié)合,既能夠促進(jìn)文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作,充分運(yùn)用社會(huì)資源生產(chǎn)更多的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,形成更大的文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)、社會(huì)影響力和效益;又能夠促進(jìn)社會(huì)各種文化創(chuàng)意活動(dòng)的開展,產(chǎn)生更大的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值。

6、專業(yè)化的職業(yè)文化創(chuàng)意隊(duì)伍與民眾的創(chuàng)意激情相結(jié)合

雖然專業(yè)化的職業(yè)文化創(chuàng)意隊(duì)伍需要很高的綜合素質(zhì),有較高的文化、智力、科技水平等進(jìn)入門檻,但是文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠不同程度地影響著每個(gè)人,反之每個(gè)人對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)同程度就會(huì)不同,還會(huì)影響文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和作為文化現(xiàn)象的社會(huì)普及程度。因此民眾對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售、價(jià)值實(shí)現(xiàn)及文化現(xiàn)象的普及會(huì)形成多種形式的參與,產(chǎn)生多方面的影響,這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特殊之處。這種參與及影響沒(méi)有太高的門檻,不需要同時(shí)具備許多較高的條件,因此很多人既有積極性,又能夠?qū)嵺`其中,民眾對(duì)文化事業(yè)的參與程度便成為衡量文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是否發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。相對(duì)制造業(yè)而言,有形產(chǎn)品的制造過(guò)程一般是在企業(yè)內(nèi)部完成的,是封閉的。而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程可以是一個(gè)開放的系統(tǒng),向社會(huì)大眾開放,將民眾的文化創(chuàng)意激情、智慧及資源納入到系統(tǒng)之中,形成專業(yè)人員與非專業(yè)人員相結(jié)合的創(chuàng)作生產(chǎn)格局,充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造力、靈感、理念和技能,更利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,利于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)、消費(fèi)及推廣。

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行民眾的文化創(chuàng)意活動(dòng)的組織是一個(gè)現(xiàn)實(shí)可行的方式:通過(guò)網(wǎng)絡(luò)匯集激勵(lì)民眾的創(chuàng)意激情、激發(fā)民眾的創(chuàng)意智慧、挖掘民眾的創(chuàng)意潛力、匯集民眾的創(chuàng)意成果。民眾作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)者,如果能夠參與創(chuàng)意的過(guò)程(這個(gè)過(guò)程本身也是消費(fèi)者消費(fèi)創(chuàng)意產(chǎn)品的過(guò)程),會(huì)大大激發(fā)其消費(fèi)熱情,易于知名度的擴(kuò)大,這是符合服務(wù)產(chǎn)品消費(fèi)者需要參與產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程特征的。

7、文化創(chuàng)意產(chǎn)品要用創(chuàng)新的營(yíng)銷模式

有形產(chǎn)品的功能價(jià)值在一定的資源條件、技術(shù)水平下,主要取決于產(chǎn)品的技術(shù)性能,在特定的消費(fèi)環(huán)境下應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)固定的常數(shù)。但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的精神產(chǎn)品,其觀念價(jià)值取決于消費(fèi)者的主觀感受,具有較強(qiáng)的主觀性,表現(xiàn)出較大的差異性,不僅不同的消費(fèi)者有差異,而且相同的消費(fèi)者在不同的消費(fèi)環(huán)境下也會(huì)表現(xiàn)出很大的差異。如果說(shuō)產(chǎn)品的技術(shù)性能是客觀的,所以對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的營(yíng)銷不能夠偏離客觀事實(shí)進(jìn)行營(yíng)銷策略的制定及實(shí)施。由于消費(fèi)者對(duì)精神產(chǎn)品的消費(fèi)在很大程度上是一種主觀的感受,主觀的感受不能用客觀的標(biāo)準(zhǔn)衡量其大小及好壞,但感受能夠被引導(dǎo)改變其大小的程度及好壞的方向,因此要用有別于物質(zhì)產(chǎn)品的營(yíng)銷模式。在制定及實(shí)施精神產(chǎn)品的營(yíng)銷策略時(shí),既要充分注意產(chǎn)品在生產(chǎn)時(shí)所希望賦予產(chǎn)品的功效和用途,又要注意在營(yíng)銷及消費(fèi)環(huán)節(jié)與消費(fèi)者及社會(huì)的溝通,與消費(fèi)者及社會(huì)形成良性互動(dòng),在相關(guān)政策和社會(huì)規(guī)范的約束下,主動(dòng)、積極并富有創(chuàng)意地實(shí)施對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品功效的宣傳和引導(dǎo),從而最大限度地提升產(chǎn)品的觀念價(jià)值,放大文化創(chuàng)意產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值。

四、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有非常廣泛、強(qiáng)大的融合功能,能對(duì)其他產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生滲透、融合作用,把技術(shù)、文化、制造、服務(wù)融為一體。一方面增加了其他產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品的文化含量,提高了產(chǎn)品檔次,優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)升級(jí),使其他產(chǎn)業(yè)能夠更好的、具有可持久性的與社會(huì)、與自然和諧發(fā)展,使其產(chǎn)品能夠更好地滿足消費(fèi)者更高的精神層面的需求,增加產(chǎn)品的附加值。另一方面通過(guò)與其他產(chǎn)業(yè)的融合,可以加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,使發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有更大的社會(huì)價(jià)值和意義。從這個(gè)角度上講,發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與發(fā)展,與我國(guó)目前正在實(shí)施的發(fā)展以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、改變其他產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化升級(jí)、走新型工業(yè)化道路的戰(zhàn)略相比,有異曲同工之妙。只不過(guò)信息產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造,側(cè)重于現(xiàn)代技術(shù),通過(guò)增加傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)要素,主要是產(chǎn)品的技術(shù)、信息含量來(lái)提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綜合水平、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力及綜合效益,形成對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在“硬件”層面的移植、融合與提升。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的改造側(cè)重于文化與觀念,通過(guò)增加其他產(chǎn)業(yè)各種經(jīng)營(yíng)要素,企業(yè)的運(yùn)營(yíng)組織甚至運(yùn)營(yíng)過(guò)程,尤其是增加企業(yè)、產(chǎn)品、品牌的文化含量,綜合提高產(chǎn)業(yè)(企業(yè))的軟實(shí)力,形成對(duì)其他產(chǎn)業(yè)在“軟件”層面的移植、融合與提升。兩者相輔相成、相互補(bǔ)充、相互完善、相互促進(jìn),形成加速促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)升級(jí)與發(fā)展的合力,產(chǎn)生更好的效果。

(注:基金項(xiàng)目:北京市教育委員會(huì)社科計(jì)劃面上項(xiàng)目《基于知識(shí)管理的北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究》(SM20091077-

2004)、北京知識(shí)管理研究基地項(xiàng)目部分研究成果。)

【參考文獻(xiàn)】

[1] 吳顯明:什么是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?[EB/OL].省略/,2007-02-21.

[2] 樓健人、林曄:基于杭州新人文精神的文化知識(shí)產(chǎn)業(yè)研究[J].杭州科技,2002(6).

[3] 厲無(wú)畏:文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009(2).

[4] 余季方:物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的差異[EB/OL].省略/,2009-04-18.

篇9

關(guān)鍵詞：抱石文化，協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)策

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8937（2013）35-0123-02

1 新余市抱石文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的意義

在新余的“十二五”規(guī)劃中，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展與繁榮被列入其中，成為其重要發(fā)展目標(biāo)之一。而為達(dá)到這一目標(biāo)，其主要途徑便是實(shí)現(xiàn)抱石文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。傅抱石作為20世紀(jì)我國(guó)最具成就的藝術(shù)大師之一，無(wú)疑是文化產(chǎn)業(yè)的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)，他的藝術(shù)作品已是畫界與文化界的重要研究對(duì)象，各類學(xué)術(shù)活動(dòng)與文化藝術(shù)活動(dòng)都對(duì)抱石藝術(shù)的研究投入了巨大興趣與熱情，大量報(bào)刊也從各個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行探討。文化產(chǎn)業(yè)如今已是一個(gè)在全球極具影響力的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是推動(dòng)發(fā)達(dá)國(guó)家與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，繼仙女湖文化和天工文化后，抱石文化成為推動(dòng)新余市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)，擔(dān)當(dāng)著推進(jìn)新余市文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)的巨大使命。依據(jù)新余“十二五”規(guī)劃要求，新余人民需努力開展新余創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的改革實(shí)驗(yàn)，逐漸提高其創(chuàng)新能力、服務(wù)能力與綜合競(jìng)爭(zhēng)力，以推動(dòng)新余地區(qū)與鄱陽(yáng)湖地區(qū)的共同發(fā)展、推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展。因此，推動(dòng)各方協(xié)調(diào)配合與共同發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展模式，是提高抱石文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的根基。由此看來(lái)，對(duì)國(guó)內(nèi)外與新余創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，探討新余抱石文化協(xié)同發(fā)展的重要優(yōu)勢(shì)，找出與新余文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的創(chuàng)新途徑，對(duì)于新余抱石文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著極大的價(jià)值。

2 新余市抱石文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)狀

近幾年，為推動(dòng)文化企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，新余政府陸續(xù)制定與出臺(tái)了許多推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策。在頒布了《新余市抱石文化創(chuàng)意園政策扶持辦法（試行）》與《新余市促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展暫行辦法》之后，新余市政府又出臺(tái)了《新余市扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展暫行辦法》，創(chuàng)立市級(jí)的文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)發(fā)展基金，為文化產(chǎn)業(yè)人才的引進(jìn)與培育、重點(diǎn)文化園區(qū)與企業(yè)的發(fā)展、關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)及文化企業(yè)重大項(xiàng)目的研發(fā)等各個(gè)方面提供支持。挖掘“抱石文化”的內(nèi)涵并將其轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)，是新余市的學(xué)者與經(jīng)濟(jì)管理人目前的重要任務(wù)之一，抱石文化發(fā)展重點(diǎn)不只在“變”，更在“化”。新余是傅抱石的故鄉(xiāng)，具有濃厚的文化底蘊(yùn)，其書畫藝術(shù)在江西省極具影響力，是藝術(shù)家們創(chuàng)作的。改革開放后，新余市的發(fā)展產(chǎn)生巨大變化，在抱石精神的影響下，新余文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，新余市充分運(yùn)用了抱石藝術(shù)的巨大成績(jī)，發(fā)揮了其在全球的品牌效應(yīng)，通過(guò)進(jìn)一步的宣傳以推動(dòng)抱石文化的飛速發(fā)展，帶給了人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品。發(fā)展至今，在抱石文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)上，新余市政府獲得了一定成績(jī)。如20世紀(jì)80年代，抱石公園的建立，使其成為江西省的重要文化設(shè)施，并且它是中國(guó)第一個(gè)以畫家名字命名的公園。抱石公園作為自然風(fēng)景與抱石文化完美相容的典范，充分地運(yùn)用了抱石文化這一藝術(shù)資源，發(fā)揮了傅抱石的藝術(shù)創(chuàng)新精神，提高了新余市的知名度與影響力，并提升了人們的審美能力。新余市已經(jīng)開展了兩次抱石文化藝術(shù)節(jié)，讓人們感受到了抱石文化的精神內(nèi)涵，了解到抱石文化的巨大價(jià)值。仙女湖抱石文化創(chuàng)意園、抱石書法美院、抱石名居、抱石步行街、抱石大道、抱石畫院、抱石文化街、新余學(xué)院抱石美術(shù)學(xué)院……新余市積極地推動(dòng)著抱石文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將抱石文化往常態(tài)化、多元化與縱深化方向發(fā)展，將新余文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。不過(guò)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢、總量較小、底子薄弱等缺點(diǎn)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了影響。新余文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏濃厚的氛圍，在行政上新余隸屬宜春的管理時(shí)間比較長(zhǎng)，缺乏較深的歷史文化底蘊(yùn)；解放之后，尤其是在改革開放后，省轄市的恢復(fù)時(shí)間較短，產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)側(cè)重于鋼鐵等重工業(yè)，忽視了文化產(chǎn)業(yè)的影響；新余人民爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)精神不足，沉醉于撲克、麻將等娛樂(lè)活動(dòng)之中，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)缺乏興趣；以仙女湖為首的文化旅游業(yè)，仍處于起步階段，文化產(chǎn)品缺乏當(dāng)?shù)靥厣?；新余文化?chuàng)意產(chǎn)業(yè)缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力，市場(chǎng)主體實(shí)力較弱，文化服務(wù)功能較為單一，集約化程度不高，文化產(chǎn)品缺乏有效供應(yīng)，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)缺乏突出優(yōu)勢(shì)，較難形成獨(dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)集群。

3 新余市抱石文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的對(duì)策

抱石文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展將推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展。新余市在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持貫徹協(xié)同發(fā)展精神，重視抱石文化各要素的協(xié)調(diào)配合，在市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，以企業(yè)為基礎(chǔ)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，研究機(jī)構(gòu)與教育機(jī)構(gòu)相互配合，深入挖掘新余市的文化資源，勇敢創(chuàng)新，以推動(dòng)城市與地區(qū)特色文化的共同發(fā)展。在對(duì)城市的建設(shè)上，充分利用市場(chǎng)營(yíng)銷的方法，尋找出適合新余當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的途徑，具體體現(xiàn)在：

①制訂抱石文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展計(jì)劃，出臺(tái)相關(guān)發(fā)展政策，通過(guò)科學(xué)實(shí)踐，制定出合理的抱石文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中長(zhǎng)期發(fā)展計(jì)劃，確定產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)、形態(tài)布局、產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向、發(fā)展舉措與實(shí)施步驟等，以推動(dòng)抱石文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展。市長(zhǎng)市委副書記叢文景聲明，為與人民新期盼、文化建設(shè)新形勢(shì)相適應(yīng)，新余應(yīng)進(jìn)一步推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮，逐步提高新余的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。抱石文化創(chuàng)意園作為新余市的重要建設(shè)項(xiàng)目，相關(guān)單位應(yīng)足夠重視，嚴(yán)格貫徹政府相關(guān)優(yōu)惠政策。他還強(qiáng)調(diào)，為了實(shí)現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，真正推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)做大，需做到“8個(gè)結(jié)合”：結(jié)合市場(chǎng)，多開展論壇、拍賣會(huì)、收藏品展覽等活動(dòng)，開發(fā)相關(guān)文化產(chǎn)品，與市場(chǎng)多元化需求相適應(yīng)；結(jié)合歷史文化，在結(jié)合抱石文化、天工文化、夏布文化、仙女文化等歷史文化的基礎(chǔ)上發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；結(jié)合企業(yè)文化，在建設(shè)企業(yè)文化過(guò)程中推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；結(jié)合游客旅游，滿足游客文化消費(fèi)的需要；結(jié)合教育培訓(xùn)，持續(xù)壯大不斷文化產(chǎn)業(yè)工作群體；結(jié)合收藏展覽，在開展活動(dòng)過(guò)程中增強(qiáng)影響力；結(jié)合旅游資源，發(fā)揮品牌與資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展；結(jié)合全國(guó)知名文化企業(yè)、協(xié)會(huì)、學(xué)校，整合多方資源，促進(jìn)新余市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

②建立獨(dú)具地方特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，有序地新余市的影視拍攝基地、廣告設(shè)計(jì)、紅色旅游文化創(chuàng)意、會(huì)展設(shè)計(jì)動(dòng)漫及衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)等進(jìn)行開發(fā)，運(yùn)用地域優(yōu)勢(shì)，建立與武漢、南昌等城市互惠互補(bǔ)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，令抱石文化產(chǎn)業(yè)各行業(yè)的人才和軟硬件互相補(bǔ)充，達(dá)到資源優(yōu)勢(shì)共享的目的，以此建立起我國(guó)抱石文化城市，創(chuàng)建集抱石文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制造加工、銷售為一體的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。積極發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，引入一批規(guī)模大、效益好并具有市場(chǎng)前景的動(dòng)漫企業(yè)，吸收與培育大量動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)、管理、制造與設(shè)計(jì)人才，大力培育動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，著力引進(jìn)一批市場(chǎng)前景好、規(guī)模效益大的動(dòng)漫企業(yè)，吸納和培養(yǎng)一批動(dòng)漫領(lǐng)域創(chuàng)意、經(jīng)營(yíng)的專業(yè)人才，努力把新余建成圍繞動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為中心的抱石文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。致力于發(fā)展傳媒網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)廣播電視數(shù)字化的建設(shè)，創(chuàng)建一系列受人喜愛(ài)、獨(dú)具特色、定位準(zhǔn)確的專業(yè)頻道，推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體的相融合。推動(dòng)廣告印刷行業(yè)的規(guī)?；?、專業(yè)化發(fā)展，提高廣告制作、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)的水平，實(shí)現(xiàn)新興廣告媒體的規(guī)范化發(fā)展，著重扶持一、兩家廣告印刷企業(yè)。

③極大地運(yùn)用學(xué)校資源，提高人才的素質(zhì)水平，利用城北幼兒園、蓓蕾幼兒園、分宜縣中心幼兒園與星海藝術(shù)學(xué)校等少兒藝術(shù)學(xué)校的教育優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建國(guó)內(nèi)外極具影響力的幼兒教育培養(yǎng)基地。利用職業(yè)教育這一資源，努力構(gòu)建藝術(shù)人才輸出、藝術(shù)考級(jí)服務(wù)與藝術(shù)培訓(xùn)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)體系。對(duì)高層次人才進(jìn)行培育，需充分運(yùn)用新余學(xué)院的高校教育資源，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才。除了利用正規(guī)的高等教育資源外，還需充分運(yùn)用高校充足的人才資源與教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)文化輻射，針對(duì)性設(shè)置豐富的專業(yè)課程，開展相應(yīng)培訓(xùn)，持續(xù)提高在職人才的專業(yè)素質(zhì)，令其與時(shí)俱進(jìn)。，對(duì)實(shí)現(xiàn)企業(yè)化管理、具有一定發(fā)展規(guī)模的社會(huì)藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行扶持，構(gòu)建集社會(huì)藝術(shù)培訓(xùn)、各級(jí)群團(tuán)機(jī)構(gòu)藝術(shù)培訓(xùn)與專業(yè)藝術(shù)培訓(xùn)為一體的多元化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系。

④建立抱石文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)?；谛掠辔幕a(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣⑵鹨恍┒ㄎ粶?zhǔn)確的動(dòng)漫創(chuàng)意、廣告印刷、文化藝術(shù)等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，專門服務(wù)于文化產(chǎn)品的制造、展示與交易及文化藝術(shù)的提供。吸收、培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)，努力引入與培養(yǎng)一些具有市場(chǎng)前景、經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)，努力建立具有帶動(dòng)力及技術(shù)與品牌優(yōu)勢(shì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，對(duì)生產(chǎn)技術(shù)、工藝不斷進(jìn)行提高與改進(jìn)，對(duì)生產(chǎn)格局持續(xù)進(jìn)行優(yōu)化，以提高文化產(chǎn)業(yè)的整體水平。對(duì)特色工藝品生產(chǎn)制造、彩印包裝、廣告制作、娛樂(lè)演藝等產(chǎn)業(yè)品牌與龍頭企業(yè)給予扶持。現(xiàn)今，仙女湖抱石文化創(chuàng)意園有些部分已經(jīng)開園，它是江西省的重要文化企業(yè)、江西省文化產(chǎn)業(yè)示范基地，其建筑面積八萬(wàn)平方米、占地面積四百多畝，總投資高達(dá)四億元，建造了名家和刺繡創(chuàng)意區(qū)、書畫創(chuàng)作區(qū)、商業(yè)街、博覽中心、陶瓷創(chuàng)作區(qū)等設(shè)施，該園如今已吸收了近十位大師，入住了多家企業(yè)，七個(gè)已經(jīng)掛牌開館的藝術(shù)館，它的建成將突破仙女湖文化旅游原有模式。

參考文獻(xiàn)：

篇10

在當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)要更好的詮釋自身的地位，需要采用全新的演繹形式。由于時(shí)代的進(jìn)步和科技水平的提升，文化的載體日益增多，在當(dāng)前受眾面對(duì)的各種內(nèi)容資源極大豐富的時(shí)代，一些傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用資源會(huì)發(fā)生變化。在文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，隨著科技資源的發(fā)展，文化的載體也要隨之而改變。借用當(dāng)前多維的展現(xiàn)方式，文化的內(nèi)涵和外延得以最大程度的展現(xiàn)在受眾面前，例如歷史、民俗、地方文化等等，都可以運(yùn)用最新的媒介或者載體讓這些文化表現(xiàn)形式更為豐富，在當(dāng)前國(guó)際交往增多，民族文化國(guó)際影響日益增大的時(shí)代背景下，運(yùn)用全新的表現(xiàn)形式來(lái)承載本國(guó)的文化符號(hào)和文化語(yǔ)言，可以達(dá)到全新的展現(xiàn)效果。在歷史文化積淀的利用上，歐洲國(guó)家有一些非常典型的例子。比如哥德堡號(hào)帆船文化的開發(fā)運(yùn)用，它作為瑞典航海時(shí)代文化的象征，有著厚重的歷史韻味。瑞典通過(guò)仿制這艘古帆船，再以環(huán)球巡游的方式來(lái)進(jìn)行展示，一方面對(duì)本國(guó)文化進(jìn)行了宣揚(yáng)，同時(shí)也推廣了相關(guān)產(chǎn)業(yè)。“秀”作為對(duì)文化效果展現(xiàn)的一種說(shuō)法，即是說(shuō)運(yùn)用科技手法，結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行全新演繹，特別是將這種表現(xiàn)手法運(yùn)用在旅游業(yè)、展覽業(yè)、表演行業(yè)等行業(yè)當(dāng)中，而這些“秀”的表現(xiàn)形式，在傳承歷史文化的基礎(chǔ)上，又實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，取得良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)之外，同時(shí)還可以對(duì)創(chuàng)新文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。“聚”是指將多種文化展現(xiàn)形式融合在一個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中，對(duì)受眾進(jìn)行集中表現(xiàn)，在目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，有主題公園、中央文化區(qū)、文化藝術(shù)節(jié)等各種“聚”的內(nèi)容，而多種模式的展現(xiàn)，也給文化的展現(xiàn)增添了很多新的內(nèi)容，模式也可以稱為一種文化。

2文化旗艦帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

文化旗艦項(xiàng)目是指一個(gè)地區(qū)最能體現(xiàn)該地方文化特點(diǎn)，展現(xiàn)地區(qū)文化核心特征的建設(shè)項(xiàng)目，它以都市文化的凝聚力為發(fā)展先導(dǎo)，同時(shí)促進(jìn)多個(gè)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，提供文化工作者工作機(jī)會(huì)，連帶促進(jìn)其他消費(fèi)產(chǎn)業(yè)的提升。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，可以借助旗艦項(xiàng)目的帶動(dòng)力量，以多個(gè)文化設(shè)施的建立，以及文化活動(dòng)建設(shè)和開展，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。文化旗艦項(xiàng)目的功能是將文化活動(dòng)和不動(dòng)產(chǎn)計(jì)劃、商業(yè)功能整合在一起，促進(jìn)市場(chǎng)的交互作用，打造成功的市場(chǎng)效益。在時(shí)代創(chuàng)新技術(shù)發(fā)展推動(dòng)下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其富于吸引力的表現(xiàn)形式帶來(lái)全新的文化展示形式，與眾多產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生交集，當(dāng)前以文化創(chuàng)意為主導(dǎo)建設(shè)動(dòng)漫和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園等熱潮在眾多地區(qū)興起，但是如果能確實(shí)理解文化產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)涵，打造文化旗艦，可以在更高層次展現(xiàn)地方文化的魅力，在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)集聚上也有事半功倍的效果。

3科技與創(chuàng)意的融合發(fā)展是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向

在全球產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)處于全面升級(jí)的大背景下，依靠高、尖、精技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)科技與文化的融合，已經(jīng)成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展最為可靠的倚仗。我國(guó)對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給予了大力支持，2012年科技部、文化部、、廣電總局、新聞出版總署聯(lián)合出臺(tái)了“科技文化創(chuàng)新工程綱要”，已經(jīng)成為我國(guó)下一輪發(fā)展戰(zhàn)略的措施?？萍寂c文化的融合，使得品牌產(chǎn)品成為最具傳統(tǒng)力、影響力、感召力的文化價(jià)值載體，提高了產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。