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篇1

關(guān)鍵詞：中華文化；傳統(tǒng)文化；小學(xué)教育

文化作為一種非物質(zhì)資源，教育對(duì)象接觸得越早，所受的影響就越深刻，小學(xué)是實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要時(shí)期。小學(xué)教學(xué)中開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的精髓，是增強(qiáng)德育實(shí)效性的重要手段。

一、小學(xué)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

在小學(xué)階段，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要通過(guò)科學(xué)設(shè)計(jì)和規(guī)劃，針對(duì)不同階段學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整。中華傳統(tǒng)文化中有優(yōu)秀文化，但相應(yīng)地也存在一些糟粕文化。因此，教師在教學(xué)時(shí)必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選和改良。在此基礎(chǔ)上，知識(shí)學(xué)習(xí)、情感培養(yǎng)、道德塑造等都要循序漸進(jìn)。一方面，在小學(xué)低年級(jí)階段，教師應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。從素材選擇到融合方式，側(cè)重趣味性和生動(dòng)性，讓學(xué)生在興趣的引導(dǎo)下主動(dòng)接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，可以引入歷史上的人物、事件，讓民族地區(qū)了解本民族的習(xí)俗特征和歷史發(fā)展等，進(jìn)一步擴(kuò)展到現(xiàn)代生活領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)、尊師愛(ài)友、孝敬父母、誠(chéng)實(shí)禮貌等良好品德。另一方面，在小學(xué)高年級(jí)階段，教師應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化技能，如學(xué)習(xí)寫毛筆字，學(xué)習(xí)誦讀古詩(shī)詞，讓學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，從而提高對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的識(shí)別能力。

二、小學(xué)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑

進(jìn)入新世紀(jì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得到不斷加強(qiáng)，并取得了顯著成效。在小學(xué)階段實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要從課堂教學(xué)、校內(nèi)活動(dòng)、校外活動(dòng)、家庭教育和社會(huì)教育著手，從而有效提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量。

（一）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入人文學(xué)科教學(xué)中

由于存在多方面的限制，小學(xué)教學(xué)工作主要在教室內(nèi)展開(kāi)，課堂教學(xué)受到了空間和時(shí)間的限制。一方面，會(huì)消耗掉小學(xué)生大量的學(xué)習(xí)精力；另一方面，容易造成智育和德育分配不平衡的現(xiàn)象。在應(yīng)試教育理念的影響下，教育過(guò)度地關(guān)注知識(shí)傳播和技能掌握，客觀上強(qiáng)調(diào)“灌輸式”教育，忽視了人文理念的傳承和優(yōu)良品德的培養(yǎng)。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為目標(biāo)，開(kāi)展各科教學(xué)工作，既可以規(guī)避德育和智育不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，也可以減少“填鴨式”教學(xué)方法帶來(lái)的疲勞，可謂“一舉兩得”。同時(shí)，基于課堂教學(xué)方式展開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，還應(yīng)該側(cè)重于人文學(xué)科的應(yīng)用，如思想品德、社會(huì)、歷史、語(yǔ)文等學(xué)科，它們?cè)谥R(shí)主線、知識(shí)體系和知識(shí)內(nèi)容等方面，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在高度的相關(guān)性，便于各方面要素的融合，例如愛(ài)國(guó)主義精神、民族情懷等。

（二）結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展校內(nèi)活動(dòng)

當(dāng)前，教師主要通過(guò)對(duì)歷史人物、歷史事件的講解來(lái)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。而小學(xué)生本身的生活閱歷不足，知識(shí)體系也不豐富，很難對(duì)教師所講的內(nèi)容產(chǎn)生直觀的理解，尤其對(duì)民族大義、高尚道德等抽象性概念難以理解。久而久之，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生逆反心理，導(dǎo)致教育工作陷入困境。究其原因，主要是由于傳統(tǒng)教學(xué)理念下，教學(xué)活動(dòng)與生活脫節(jié)，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“鮮活性”。事實(shí)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非是寫在書(shū)本上，而是“活”在生活之中，具有多種多樣、豐富多彩的開(kāi)展形式。教師可以結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，盡量讓學(xué)生都能夠親身參與到活動(dòng)當(dāng)中。例如，歌曲聯(lián)歡會(huì)活動(dòng)，繪畫、書(shū)法、茶道、武術(shù)等藝術(shù)活動(dòng)等。

（三）結(jié)合家庭教育和社會(huì)教育開(kāi)展校外活動(dòng)

教育不僅僅是學(xué)校的工作，同時(shí)也是社會(huì)和家庭的工作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該走出校園，將校外活動(dòng)作為學(xué)校教育工作的延伸，從而更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)校教育的功能。例如，組織學(xué)生成立志愿者服務(wù)組織，積極參加公益活動(dòng)，將尊老愛(ài)幼、樂(lè)于助人等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德落實(shí)到具體的行動(dòng)當(dāng)中。在家貫穿“孝悌”教育，讓小學(xué)生懂得謙讓、包容，從而形成良好的個(gè)人品德。

三、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的形成以及中華民族精神的形成起了極其重要的作用。在小學(xué)階段開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須與當(dāng)前小學(xué)教育機(jī)制相配合。選取教育內(nèi)容時(shí)，需要結(jié)合教育心理學(xué)和小學(xué)不同階段學(xué)生的特征，通過(guò)多種形式、多種渠道展開(kāi)教學(xué)，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。

作者:趙海霞 趙雪芹 單位:甘肅省肅北蒙古族自治縣縣城小學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]丁琳琳,劉振宇.當(dāng)前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題及對(duì)策芻議[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2015(6):28-31.

篇2

一、教學(xué)師資：不拘一格用人才

由于多年忽視，中小學(xué)國(guó)民教育中民族文化和傳統(tǒng)文化教育的缺失已是不爭(zhēng)的事實(shí)。同時(shí)由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，非專業(yè)研究者很難勝任其傳播重任。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，建立一支專業(yè)的教師隊(duì)伍尤為重要。但在專業(yè)隊(duì)伍尚未建立之前，為了切實(shí)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，在教學(xué)師資上可以“不拘一格用人才”，如《綱要》所言，“鼓勵(lì)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)”“建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人‘雙向進(jìn)入’機(jī)制，設(shè)立技藝指導(dǎo)大師特設(shè)崗位”。

以四川的綿竹年畫為例，綿竹木版年畫與天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢齊名，距今已有1000多年歷史，被列為國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。被稱為“綿竹年畫南派掌門人”的著名老藝人陳興才，有民謠如此：“村名叫做射箭臺(tái)，住個(gè)老漢陳興才，伏羲南派他掌門，年畫技藝傳下來(lái)。”陳興才10多歲時(shí)便師從父親學(xué)習(xí)年畫制作，在70多年繪畫生涯里，其年畫不僅被當(dāng)?shù)厝嗽谶^(guò)春節(jié)時(shí)張貼，還被美國(guó)、日本、歐洲的愛(ài)好者收藏，如今他的手藝正在兩個(gè)兒子手中發(fā)揚(yáng)光大。此外，四川還有能在25秒內(nèi)變14張臉的“變臉大師”彭登懷，有從事蜀繡50年的中國(guó)工藝美術(shù)大師郝淑萍，有著名川劇表演藝術(shù)家沈鐵梅……這些或藏于民間或駐于館內(nèi)的大師，一生致力于傳統(tǒng)文化的傳承，“大師進(jìn)校園”并非難事，我校就曾在教師節(jié)、藝術(shù)節(jié)邀請(qǐng)過(guò)川劇院的藝術(shù)家為師生表演《貴妃醉酒》《三岔口》《昭君出塞》《拾玉鐲》《盜庫(kù)銀》等傳統(tǒng)劇目，共享國(guó)粹盛典。

二、教學(xué)形式：知行結(jié)合重入腦

《綱要》指出，要“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)和督導(dǎo)機(jī)制，研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重”。通俗來(lái)講，即以考試方式加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視與落實(shí)。如果考查中能避免死記硬背，注重方式的靈活多樣，則可以有效引導(dǎo)中小學(xué)的教學(xué)。不過(guò)筆者以為，傳統(tǒng)文化的教育重在激發(fā)興趣、聯(lián)系生活、入腦入心，只要精心設(shè)計(jì)教學(xué)方式，合理采用教學(xué)手段，有效抓住教學(xué)契機(jī)，用好多種社會(huì)資源，也可以收到良好的教學(xué)效果。

1.教學(xué)方式靈活多樣，體現(xiàn)學(xué)段特點(diǎn)中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，當(dāng)以課堂教學(xué)為主陣地，充分利用學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)滲透，尤其是語(yǔ)文、歷史、地理等學(xué)科。除此之外，還應(yīng)當(dāng)“根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，區(qū)分層次，突出重點(diǎn)”，靈活變換教學(xué)方式。小學(xué)階段重在寓教于樂(lè)，多采用故事、游戲、歌謠等活潑有趣的形式。如石家莊市大談小學(xué)以配樂(lè)、舞蹈的形式，編排了一套《三字經(jīng)》課間操，孩子們一邊誦讀《三字經(jīng)》，一邊做操。中學(xué)階段則可以采用文化講座、實(shí)地參觀、實(shí)踐體驗(yàn)、知識(shí)競(jìng)賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式，使傳統(tǒng)文化的教育多樣化、生動(dòng)化。如北京四中設(shè)定專門的國(guó)學(xué)日，在當(dāng)天開(kāi)展祭孔活動(dòng)和禮儀劇展演。

2.教學(xué)時(shí)間抓住契機(jī)，用好常態(tài)生活在中華傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是重要內(nèi)容之一，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)和成人禮儀、祭祖禮儀等傳統(tǒng)節(jié)慶和禮俗。在教育過(guò)程中，要充分用好這些傳統(tǒng)節(jié)日，組織學(xué)生進(jìn)行文化探尋。如了解春節(jié)的來(lái)歷，熟悉春節(jié)的習(xí)俗，學(xué)習(xí)春聯(lián)的寫作等等。又如在學(xué)生年滿十八歲時(shí)舉行成人禮儀，幫助了解古代的成人禮儀文化。成都的杜甫草堂每年正月初七都要舉行祭拜詩(shī)圣活動(dòng)，主祭人儀態(tài)莊重地完成凈手、奠帛、誦讀祭文等環(huán)節(jié)后，都會(huì)有中小學(xué)生集體誦讀祭文。

3.教學(xué)場(chǎng)所物盡其用，開(kāi)發(fā)社會(huì)資源《綱要》要求，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)中，“要利用學(xué)校博物館、校史館、圖書(shū)館、檔案館等，結(jié)合校史、院史、學(xué)科史和人物史的挖掘、整理和研究，發(fā)揮其獨(dú)特的文化育人作用”，要“充分利用博物館、紀(jì)念館、文化館（站）、圖書(shū)館、美術(shù)館、音樂(lè)廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)”。除了課堂這一固定場(chǎng)所，傳統(tǒng)文化的教育還可以大力積極拓展教學(xué)場(chǎng)所，大力開(kāi)發(fā)社會(huì)資源。

篇3

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校英語(yǔ)教育專業(yè)教學(xué)中，由于受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊、課程設(shè)計(jì)的缺失以及教師教學(xué)中的忽視等原因，中華文化缺失、被忽視、被冷落，中華文化表達(dá)“失語(yǔ)”等境遇應(yīng)引起高度重視。

（1）西方文化的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化及信息化時(shí)代的背景下，人們的思想道德觀念受到猛烈沖擊。大學(xué)生受西方文化的影響，一些人對(duì)西方的價(jià)值觀采取支持的態(tài)度，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻持質(zhì)疑的態(tài)度，包括英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生在內(nèi)的越來(lái)越多的大學(xué)生更愿意了解和獲取西方文化知識(shí)。以英語(yǔ)為主要語(yǔ)種所承載的西方文化正以它的強(qiáng)勢(shì)力量沖擊和影響著大學(xué)生，從食品、服飾到節(jié)日、娛樂(lè)，都深刻地影響著大學(xué)生的價(jià)值觀念、文化觀念、思想觀念和行為方式，如熱衷于洋快餐、洋品牌，喜歡過(guò)西方圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)日，忘記了春節(jié)的味道，不清楚中秋節(jié)的來(lái)歷。他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要么知之甚少，要么不能用恰當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化。在一些媒體上我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，一些英文水平很高的中國(guó)青年學(xué)者，在與西方人交往交流的過(guò)程中，不能很好地使用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)母語(yǔ)文化，顯示不出來(lái)自文化古國(guó)學(xué)者所應(yīng)具有的深厚文化素養(yǎng)和獨(dú)立的文化風(fēng)范，如一些學(xué)者所說(shuō)，存在“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象，令人堪憂。

（2）課程設(shè)計(jì)的缺失。文化和語(yǔ)言密不可分，文化既包含語(yǔ)言，又通過(guò)語(yǔ)言這一載體加以表現(xiàn)，加以傳承，加以弘揚(yáng)?？缥幕浑H能力的培養(yǎng)是外語(yǔ)教學(xué)的目的之一。在高校英語(yǔ)教育專業(yè)的教學(xué)中，就課程設(shè)置來(lái)看，為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的了解，大量增加了目的語(yǔ)國(guó)家的人文、地理、風(fēng)俗、習(xí)慣等方面的知識(shí)，如英語(yǔ)國(guó)家概況、英國(guó)文學(xué)史及作品選讀、美國(guó)文學(xué)史與作品選讀等內(nèi)容，這對(duì)更好地利用語(yǔ)言進(jìn)行跨文化學(xué)習(xí)和跨文化交流起到了積極的促進(jìn)作用。但同時(shí)我們也注意到，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在大學(xué)英語(yǔ)教育專業(yè)的教學(xué)過(guò)程中幾乎完全被忽略。筆者從四川省兩所師范大學(xué)（四川師范大學(xué)、西華師范大學(xué)）英語(yǔ)教育專業(yè)的課程設(shè)置情況看，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有設(shè)置有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程。從課程設(shè)置情況看，只重視跨文化交際中對(duì)目的語(yǔ)和目的語(yǔ)文化的輸入，忽視了母語(yǔ)文化的輸出，對(duì)本國(guó)文化的重視程度不夠，這不得不引起我們深思。

（3）教師在教學(xué)中的忽視。英語(yǔ)屬于語(yǔ)言學(xué)科，在教學(xué)觀念上，在具體的課程教學(xué)中，教師認(rèn)為自己上課就是傳授英語(yǔ)語(yǔ)言和文化知識(shí)，而與中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育無(wú)關(guān)。在長(zhǎng)期的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師非常重視語(yǔ)言形式教學(xué)，即關(guān)注語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯及句子成分等方面的教學(xué)，教師也比較重視英語(yǔ)文化在英語(yǔ)口語(yǔ)、詞匯、語(yǔ)法等項(xiàng)目教學(xué)過(guò)程中的滲透，以加深學(xué)生對(duì)其理解。但對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在英語(yǔ)教學(xué)中的輔助作用卻被忽視或認(rèn)識(shí)不深，沒(méi)有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于課堂教學(xué)中，忽視了中國(guó)文化的教學(xué)，使中國(guó)文化教學(xué)逐漸被邊緣化。當(dāng)然一些英語(yǔ)專業(yè)教師自身文化素養(yǎng)不高或欠缺，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究，自身表達(dá)困難，力不從心，更談不上將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學(xué)中來(lái)教育感染學(xué)生。正是這一原因使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)過(guò)多地側(cè)重英美文化的學(xué)習(xí)，忽視了中國(guó)文化，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)用英語(yǔ)表達(dá)英美文化，而中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)能力較低，造成交際障礙。

二、加強(qiáng)高校英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑

（1）高度重視，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族的強(qiáng)大動(dòng)力，是提升中華民族文化創(chuàng)造力的重要源泉，既是綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。青少年學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)和希望，加強(qiáng)對(duì)他們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育有著重要意義。與其他學(xué)科教師一樣，中小學(xué)英語(yǔ)教師肩負(fù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的光榮使命。作為未來(lái)的中小學(xué)英語(yǔ)教師要完成這樣的使命，高校就必須加強(qiáng)英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

（2）修訂教學(xué)計(jì)劃，完善課程設(shè)置。根據(jù)教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》關(guān)于“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”的要求，一是在編制教學(xué)計(jì)劃和實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)中，要強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意識(shí)和要求，強(qiáng)化教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；二是增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程設(shè)置，如開(kāi)設(shè)“中國(guó)文化概論”“中國(guó)歷史概要”“中西文化比較”等課程，編寫具有地域特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本，建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品視頻公開(kāi)課等；三是修訂教材內(nèi)容，編錄反映中華文化的優(yōu)秀外語(yǔ)文章，在教材中主動(dòng)導(dǎo)入中華文化的元素；四是修編中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課外讀物，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的攝取量等，以此來(lái)提升學(xué)生中華文化素養(yǎng)，增強(qiáng)語(yǔ)言運(yùn)用能力。

（3）提升教師的中華文化素養(yǎng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)教學(xué)中。將中華文化融入課堂教學(xué)，專業(yè)教師承擔(dān)著重要的使命，扮演著重要角色。既要求教師增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意識(shí)，提升責(zé)任感使命感，又要求教師不斷加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，不斷加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和文化底蘊(yùn)的積淀。唯有此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，在課堂教學(xué)中，教師才能有意識(shí)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，才能將中西方文化進(jìn)行跨文化的對(duì)比與分析，才能用流利的英語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)中華文化的內(nèi)涵與魅力，從而引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)興趣和積極性，提高學(xué)生對(duì)中華文化的口語(yǔ)表達(dá)和寫作能力，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立平等對(duì)待多元文化的觀念和意識(shí)，更好地把握中西文化的特點(diǎn)和差異，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承和傳播。

（4）以學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。在校園文化活動(dòng)中開(kāi)展豐富的以學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)，對(duì)于英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生習(xí)得中華文化知識(shí)、提升中華文化素養(yǎng)、培養(yǎng)中華文化自覺(jué)、提高對(duì)中華文化的英語(yǔ)表達(dá)能力有著直接的影響。一是教師要鼓勵(lì)學(xué)生廣泛地開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閱讀和學(xué)習(xí)，有針對(duì)性地進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，推薦閱讀書(shū)目和報(bào)刊雜志，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫英文閱讀日記或讀后感。二是定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座，邀請(qǐng)著名的文化學(xué)者介紹中國(guó)歷史、文學(xué)、建筑、藝術(shù)、民俗、飲食、服飾文化，并進(jìn)行中西方文化對(duì)比，提升對(duì)中華文化的理解。三是挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有其特有的文化符號(hào)，與我們生活緊密相連，我們要幫助學(xué)生解讀這些文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化歷史與現(xiàn)實(shí)的文脈相接。四是組織開(kāi)展詩(shī)詞朗誦、英語(yǔ)演講活動(dòng)，開(kāi)展中國(guó)畫、書(shū)法、剪紙作品展覽，開(kāi)展音樂(lè)晚會(huì)、戲曲表演等蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化元素的系列活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。五是營(yíng)造學(xué)校傳統(tǒng)文化環(huán)境，在圖書(shū)館、教學(xué)樓等重點(diǎn)場(chǎng)所張貼中國(guó)傳統(tǒng)名言警句或懸掛書(shū)法、國(guó)畫作品，對(duì)校園建筑物、道路、橋梁、湖泊命以體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和深厚辦學(xué)歷史積淀的名字等，建設(shè)良好的傳統(tǒng)文化氛圍。

篇4

關(guān)鍵詞：論語(yǔ)；踐行；養(yǎng)成教育

中國(guó)分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）05-288-1

近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化事業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)總體呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好態(tài)勢(shì)，中華民族傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代精神的道德觀念相融合，成為我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。學(xué)校是進(jìn)行文化教育和道德教育的重要陣地，因此，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)高校思想政治教育的優(yōu)勢(shì)作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在高校里發(fā)揚(yáng)光大，是切實(shí)提高學(xué)校素質(zhì)教育的一個(gè)可行和有效的途徑。

一、作為加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的“論語(yǔ)”試點(diǎn)

儒家思想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，是理解中華文化的一個(gè)重要切入點(diǎn)。為了彌補(bǔ)目前學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不足，提高同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，豐富同學(xué)們的精神生活，引導(dǎo)同學(xué)們塑造高尚的道德人格與鍛煉多方面的技藝，來(lái)進(jìn)行《論語(yǔ)》活動(dòng)的開(kāi)展，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣建立了良好的平臺(tái)，在校園中營(yíng)造了"研習(xí)"儒家經(jīng)典的氛圍，讓更多人"感悟"儒家經(jīng)典的哲理，使《論語(yǔ)》精神在學(xué)生中得以傳承與弘揚(yáng)，從而在培養(yǎng)學(xué)生掌握過(guò)硬職業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，又提高了他們的思想道德品質(zhì)，從而培育出高素質(zhì)的技能型人才。

二、“124”模式的踐行

（一）切：研讀經(jīng)典，授課講學(xué)

授課是解讀《論語(yǔ)》原著的一種重要方式。研習(xí)班成立以來(lái)，邀請(qǐng)了對(duì)古典文學(xué)深有研究且經(jīng)驗(yàn)豐富的老師，從文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)等不同角度剖析《論語(yǔ)》原文，結(jié)合古今中外的人與事，對(duì)原著進(jìn)行多元化的現(xiàn)代解讀。這種做法不僅大大增強(qiáng)了同學(xué)們對(duì)原著的理解，更使大家從中汲取有益于當(dāng)下生活的思想元素。除此之外，研習(xí)社還邀請(qǐng)名家為研習(xí)社舉辦講座，以拓寬視野和思維。

（二）磋：細(xì)嚼慢咽，交流提升

孔子主張有教無(wú)類與因材施教，《論語(yǔ)》研習(xí)社自覺(jué)秉承其教育思想并積極付予實(shí)踐。社團(tuán)每周二開(kāi)展交流會(huì)，商討社團(tuán)的運(yùn)作事宜與交流個(gè)人的階段性學(xué)習(xí)心得，提高對(duì)《論語(yǔ)》內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，還通過(guò)征文比賽、圖片展、《論語(yǔ)》研習(xí)刊物和社團(tuán)網(wǎng)站的建設(shè)，為同學(xué)們提供切磋琢磨的平臺(tái)，大家通過(guò)這些載體交流思想，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，讓《論語(yǔ)》的精神內(nèi)化為同學(xué)們的道德自覺(jué)。

（三）琢：學(xué)以致用，躬行實(shí)踐

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的目的，不僅在于提高同學(xué)們的思想道德修養(yǎng)，更重要的是要把儒家精神落到實(shí)處。因此，社團(tuán)舉辦了校園環(huán)?；顒?dòng)、衛(wèi)生間清潔活動(dòng)，舉辦了針對(duì)《論語(yǔ)》精神實(shí)際化和具體化的“135”（一日三省五則）行動(dòng)。

（四）磨：潤(rùn)物無(wú)聲，升華弘揚(yáng)

社團(tuán)通過(guò)特殊的日子，把《論語(yǔ)》精神融入到有紀(jì)念意義的活動(dòng)中，通過(guò)活動(dòng)帶給同學(xué)們以精神啟迪。此外，研習(xí)社通過(guò)創(chuàng)辦刊物和網(wǎng)站，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》精神，讓《論語(yǔ)》精神走出社團(tuán)，走出校園，乃至融入社會(huì)。至2010年10月，《論語(yǔ)》研習(xí)社已編輯十九期社刊，并在校園內(nèi)公開(kāi)發(fā)行。同時(shí)，在洗手間、食堂、宿舍、宣傳欄等公眾場(chǎng)所張貼“135”行動(dòng)小海報(bào)，讓更多的人參與到“135”行動(dòng)中來(lái)，為校園的美化和同學(xué)們的心靈凈化貢獻(xiàn)自己的力量。

三、收獲與思考

（一）堅(jiān)持以人為本，貼近學(xué)生，貼近生活

論語(yǔ)踐行過(guò)程中，我們提倡高校教育的生活化，德育不能游離于日常工作和學(xué)生日常生活之外，德育是一種體驗(yàn)和實(shí)踐，而要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與和體驗(yàn)，最根本的途徑是讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體。學(xué)校在推廣《論語(yǔ)》思想過(guò)程中，根據(jù)"80后"、"90后"學(xué)生的成長(zhǎng)狀況和思想狀態(tài)，堅(jiān)持以學(xué)生為本，不是純粹地講解課本，而是和學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、貼近生活實(shí)際的例子相結(jié)合，尊重了學(xué)生的情感表達(dá)和目標(biāo)追求，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性。使道德教育融于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，讓學(xué)生在日?；顒?dòng)中體悟做人的道理，將道德內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在要求。

（二）研習(xí)的內(nèi)容和形式多樣

關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的書(shū)已出版不少，但一般都比較抽象，很難為學(xué)生所理解，所以我們要結(jié)合當(dāng)今學(xué)生的思想實(shí)際和心智特點(diǎn)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。采用靈活多樣的形式傳授傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè)于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)文化為矯治高校德育無(wú)效化服務(wù)。在踐行內(nèi)容上，除了對(duì)原文解讀外，還從文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)等方面剖析《論語(yǔ)》原文的做法，極大豐富了授課的內(nèi)容；講座、活動(dòng)體驗(yàn)、主題紀(jì)念活動(dòng)和征文比賽等形式的增加，豐富了研習(xí)的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)了同學(xué)們參加活動(dòng)的積極性。在授課方式上，不是采取教條式的教學(xué)方法，而是多采用交流式、啟發(fā)式的教學(xué)方式，極大地提高了同學(xué)們的參與熱情。

（三）研讀與實(shí)踐并舉，把《論語(yǔ)》精神落到實(shí)處

在研習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中堅(jiān)持研讀與實(shí)踐并舉，讓理論與實(shí)際生活相結(jié)合。除了在《論語(yǔ)》課本上研習(xí)《論語(yǔ)》外，還要注重在日常的生活中體會(huì)《論語(yǔ)》的真諦，從細(xì)節(jié)中感悟《論語(yǔ)》真知。我們不僅僅要熟讀和背誦《論語(yǔ)》原文，更要體會(huì)其中的精神，把《論語(yǔ)》思想落到實(shí)際。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著潛在的巨大的教育力量，那些傳統(tǒng)美德一旦內(nèi)化成人們的態(tài)度和信念，必將持續(xù)地影響人們的行為選擇并形成相對(duì)穩(wěn)定的心理和行為。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)化路徑

[中圖分類號(hào)]G637[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）090082

近年來(lái)，有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究及教育問(wèn)題越來(lái)越受到黨和國(guó)家的重視，為了貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育部制定了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，其中如何在中小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，本文力圖從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、發(fā)揮學(xué)校主陣地作用

（一）依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，分學(xué)段有序推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

校園中的青少年正處于人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，不同年齡階段的學(xué)生身心發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有各自的認(rèn)識(shí)和理解。因此，在中小學(xué)校開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)以各個(gè)年級(jí)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和需求為出發(fā)點(diǎn)，有選擇地進(jìn)行培育。正如綱要所指出的：小學(xué)低年級(jí)，以培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)，開(kāi)展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情；小學(xué)高年級(jí)，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)，開(kāi)展認(rèn)知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩；初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情；高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。不難發(fā)現(xiàn)，針對(duì)各個(gè)年齡段的學(xué)生，傳統(tǒng)文化教育的側(cè)重點(diǎn)各有區(qū)分，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)同，“梯級(jí)式”的培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)于系統(tǒng)、全面地在中小學(xué)校開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要的指導(dǎo)意義。

（二）立足學(xué)校教學(xué)特色，積極構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程體系

課程作為學(xué)校教育教學(xué)的重要載體，其選取和設(shè)置是中小學(xué)推行傳統(tǒng)文化教育的前提和基礎(chǔ)。在中小學(xué)語(yǔ)文、歷史等學(xué)科中，蘊(yùn)含著較多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，例如中華傳統(tǒng)美德的故事、家鄉(xiāng)風(fēng)景名勝的介紹等，不僅貼近學(xué)生的日常生活，同時(shí)也能促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生共鳴。此外，各中小學(xué)校應(yīng)立足地方特色，充分挖掘和利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的資源，開(kāi)設(shè)校本課程，編寫具有地方地域特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本，通過(guò)它不斷生發(fā)的生長(zhǎng)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直忽視學(xué)校少先隊(duì)組織的重要作用，少先隊(duì)作為少年兒童的群眾性組織，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主要承擔(dān)者。在小學(xué)以及初中一、二年級(jí)，依托少先隊(duì)組織開(kāi)展主題教育、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等形式多樣的豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入少先隊(duì)活動(dòng)課程建設(shè)中，這也不失為中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的另一條道路。

（三）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高教師的文化素養(yǎng)

教師不僅是教育教學(xué)的組織者、參與者，還是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的引領(lǐng)者、協(xié)調(diào)者。因而，加強(qiáng)面向全體教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，提高教師的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)顯得尤為重要。各地中小學(xué)?？山Y(jié)合本校實(shí)際情況，分三個(gè)層次開(kāi)展教師培訓(xùn)：一是學(xué)習(xí)相關(guān)各級(jí)文件精神，如《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》；二是邀請(qǐng)專家做專題講座；三是成立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教研組，集體備課，共同討論相關(guān)課程的設(shè)計(jì)。通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作，能夠加深廣大教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，遵循傳統(tǒng)文化教育所特有的教學(xué)原則與教學(xué)方法，真正打造一支中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的骨干隊(duì)伍。

二、集聚“家―社”教育力量

（一）引導(dǎo)家長(zhǎng)共同合作

父母是孩子的第一任老師，家庭教育在當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越引起重視，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和教育也離不開(kāi)家庭教育。各地中小學(xué)校要重視發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)的作用，以及成立各級(jí)各類家長(zhǎng)學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，積極組織開(kāi)展學(xué)生和家長(zhǎng)共同參與的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)、主題教育實(shí)踐活動(dòng)、志愿者服務(wù)和公益性活動(dòng)，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，在家庭教育中，將傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容鎖定在傳統(tǒng)禮儀禮節(jié)及自立能力的養(yǎng)成上，突出家長(zhǎng)的言傳身教和傳統(tǒng)節(jié)慶日的熏陶功用，家長(zhǎng)可以將傳統(tǒng)道德、倫理、處事之法教給孩子，用傳統(tǒng)文化中的道德觀、價(jià)值觀規(guī)范他們的日常行為。

（二）以社會(huì)為天地，借助各類教育資源

1.引進(jìn)來(lái)：鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化傳承者積極參與

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)離不開(kāi)一代又一代文化傳承者的努力?，F(xiàn)如今，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化事象、傳統(tǒng)的民間工藝正不知不覺(jué)地消失在人們的生活中。為此，鼓勵(lì)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園、進(jìn)課堂，積極參與到學(xué)校的教育教學(xué)中，通過(guò)他們親身的講述、演繹、展示，能夠讓學(xué)生更加直觀、清晰地了解博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是如何源起、如何保存至今的。

2.走出去：充分利用校外教育基地

傳統(tǒng)文化教育的范圍不能僅僅局限于校園內(nèi)部，中小學(xué)?？梢越梃b全國(guó)各地青少年教育基地的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，利用博物館、展覽館、文化遺址、名勝古跡和現(xiàn)有各類教育基地等場(chǎng)所，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，建立中小學(xué)生定期參觀博物館、紀(jì)念館、遺址等公共文化機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)效機(jī)制，進(jìn)一步拓寬傳統(tǒng)文化的教育渠道，使這些過(guò)去被忽視的教育資源成為教育的主流渠道。

3.促交流：借助新媒體的教育力量

隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和信息技術(shù)的日趨進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、iPad等新媒體已滲透于青少年生活的各個(gè)方面，在傳統(tǒng)文化教育中，各級(jí)各類學(xué)校也應(yīng)轉(zhuǎn)變舊的教育觀念，不斷探索新的教育模式，使傳統(tǒng)文化教育緊跟時(shí)代的步伐。校園網(wǎng)站是學(xué)校對(duì)外交流的重要窗口，有條件的學(xué)校可以在學(xué)校網(wǎng)站開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化專欄，并根據(jù)青少年自身的特點(diǎn)，選取一批有代表性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典電子文本，拓寬適合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的線上教育平臺(tái)。

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分。在中小學(xué)校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的文化傳承工程，需要凝聚全社會(huì)的教育力量，真正以學(xué)校為陣地，以社會(huì)為天地，以家庭為支撐，共同推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，增強(qiáng)青少年學(xué)生對(duì)民族文化的自信心。

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語(yǔ)文是一門包含了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的學(xué)科，在語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中利用滲透教育，能起到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，可從以下兩方面著手：第一，背誦名詩(shī)名句。古詩(shī)文是傳統(tǒng)文化的精髓，背誦古詩(shī)文的過(guò)程，本身就是對(duì)古詩(shī)文的欣賞、感觸和理解的過(guò)程。古詩(shī)文的格調(diào)韻律，詩(shī)詞中的場(chǎng)景畫面，所呈現(xiàn)的人情事物，作者的喜憂感悟，都是很好的傳統(tǒng)文化教育。在背誦古詩(shī)文的無(wú)形之中，就滲透了傳統(tǒng)文化教育。第二，分析名詩(shī)名句。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”令人產(chǎn)生無(wú)限遐想，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”令人聯(lián)想無(wú)限景象。許多古詩(shī)名句都包含著一些深刻的道理，反映一種博大的胸懷。在高中古詩(shī)文教學(xué)中，教師應(yīng)盡力抓住古詩(shī)文的經(jīng)典魅力之處，認(rèn)真剖析包含的道理，感受古人的思想，努力折射傳統(tǒng)文化的倩影，通過(guò)耳濡目染，對(duì)學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

二、營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍

傳統(tǒng)文化是一種熏陶，一種影響。通過(guò)高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)進(jìn)行文化教育，可以營(yíng)造濃厚的課堂傳統(tǒng)文化氛圍。第一，營(yíng)造課堂整體氣氛。一種傳統(tǒng)的文化氛圍，應(yīng)是靜謐和嚴(yán)肅的。教師可以通過(guò)播放與教學(xué)內(nèi)容相契合的配樂(lè)視頻畫面來(lái)烘托氣氛。在背景音樂(lè)和情境畫面中，讓學(xué)生有感情地朗讀，就能穿越時(shí)空，將學(xué)生帶入古代氛圍中。例如，蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，是一首非常大氣的宋詞，教師可以用《滾滾長(zhǎng)江東逝水》作為背景音樂(lè)，用波濤洶涌的長(zhǎng)江巨浪作為視頻畫面，讓學(xué)生朗讀，既能凸顯《赤壁懷古》的大氣與灑脫，又能烘托濃厚的課堂傳統(tǒng)文化氛圍。第二，營(yíng)造傳統(tǒng)語(yǔ)言氣氛。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，教師可采用古香古色的課堂語(yǔ)言進(jìn)行講解，交流內(nèi)容應(yīng)以古詩(shī)文為引，以詩(shī)文背后的傳統(tǒng)文化為主，將學(xué)生帶入到傳統(tǒng)文化的交流氛圍中，學(xué)習(xí)古詩(shī)文，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

三、豐富課堂文化活動(dòng)

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是開(kāi)放靈活的課堂教學(xué)，在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，教師要努力豐富課堂文化活動(dòng)。第一，課堂辯論。教師確定主題，學(xué)生進(jìn)行辯論，辯論時(shí)要求學(xué)生盡量使用古詩(shī)文作為例證，或者用古人的思想作為證詞。這樣的辯論方式，能讓學(xué)生在鞏固對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的同時(shí)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)。第二，學(xué)生講解。讓學(xué)生自行選取一個(gè)傳統(tǒng)文化主題，搜集與該主題相關(guān)的古詩(shī)文，然后在課堂上進(jìn)行講解。例如，學(xué)生可選取“尊師重教”的傳統(tǒng)文化主題，搜集與之相關(guān)的古文如《師說(shuō)》《呂氏春秋》《論語(yǔ)》等。這樣，學(xué)生就能主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟這些明文名著，從而使傳統(tǒng)文化教育起到事半功倍的效果。

四、增加傳統(tǒng)文化拓展

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關(guān)鍵詞：高校；傳統(tǒng)文化；原則；途徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-0432（2011）-09-0222-1

1 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

傳統(tǒng)文化的重要性得到了越來(lái)越多的認(rèn)同。有關(guān)機(jī)構(gòu)在大學(xué)生中做過(guò)一個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知的調(diào)研，形成了以下的結(jié)論：

首先，在如何看待和評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位和作用上，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化持基本肯定態(tài)度，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是人類文化的一個(gè)組成部分，而且其對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展所起的積極作用是主要方面，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化兩者各有優(yōu)勢(shì)和不足，可以互補(bǔ)、互融。

其次，在如何看待傳統(tǒng)文化教育的意義上，大多數(shù)大學(xué)生也是持肯定態(tài)度的。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容，而且就目前來(lái)看，學(xué)校教育是自己了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要途徑。因此，他們呼吁，大學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。

第三，大多數(shù)大學(xué)生還是認(rèn)識(shí)到了自己傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足的問(wèn)題。所以，在此基礎(chǔ)之上，幾乎所有被調(diào)查的大學(xué)生都認(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新是非常重要的。

2 高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的必要性

基于以上的調(diào)查，我們看到，雖然大學(xué)生能夠較為正確的看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要作用，看到傳統(tǒng)文化教育的不足，但在實(shí)踐當(dāng)中還有相當(dāng)多的問(wèn)題存在，使得我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育問(wèn)題不得不進(jìn)行更多的思考。

2.1 大學(xué)生當(dāng)中“西化”現(xiàn)象嚴(yán)重，嚴(yán)重背離文化傳統(tǒng)

我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深。但從開(kāi)始到“”，國(guó)人否定傳統(tǒng)文化、全盤西化之風(fēng)漸進(jìn)。而在我國(guó)目前的教育體制中，以英語(yǔ)為代表的西方文化占據(jù)著絕對(duì)主導(dǎo)的地位，而對(duì)傳統(tǒng)文化教育卻不予重視。導(dǎo)致現(xiàn)在的青年學(xué)生思想當(dāng)中充滿了西方各種各樣的思想，但對(duì)自己老祖宗的東西卻知之甚少，甚至一無(wú)所知。例如有的大學(xué)生對(duì)影視明星，乃至許多好萊塢和西方體育明星如數(shù)家珍，但對(duì)于孔子、老子究竟何許人也，竟然一頭霧水。

2.2 傳統(tǒng)的道德觀念非常淡薄

當(dāng)代大學(xué)生基本上都是改革開(kāi)放之后出生的獨(dú)生子女，家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境及社會(huì)環(huán)境都在他們出生的時(shí)候開(kāi)始發(fā)生劇烈變化，特別是從小受到大量西方文化的熏陶，導(dǎo)致他們?cè)诔赡曛笞晕抑行囊庾R(shí)強(qiáng)烈，團(tuán)隊(duì)精神意識(shí)淡薄，而傳統(tǒng)的自強(qiáng)不息、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗等傳統(tǒng)美德更是嚴(yán)重缺失。這類問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是缺乏社會(huì)責(zé)任感。一些大學(xué)生由于成長(zhǎng)過(guò)程中就沒(méi)有形成很好的責(zé)任意識(shí)，所以就無(wú)法理解“天下興亡，匹夫有責(zé)”的真正含義。二是艱苦奮斗美德遭到拋棄。隨著社會(huì)生活水平的不斷提高，人們的日常生活支出也在不斷增加。一些大學(xué)生認(rèn)為艱苦奮斗已經(jīng)成為了過(guò)去時(shí)，家境富裕者出手闊綽，家境較差者也講虛榮、擺闊氣，與人攀比。三是公德意識(shí)缺失?，F(xiàn)在在不少大學(xué)生身上，基本的公德意識(shí)全無(wú)：成群結(jié)隊(duì)闖紅燈、上車不排隊(duì)、不給老人讓座、隨意丟棄剩飯剩菜、上課不關(guān)手機(jī)、戀人當(dāng)眾親熱等現(xiàn)象比比皆是。四是缺乏誠(chéng)信。最具典型的就是高校助學(xué)貸款的惡意拖欠問(wèn)題。

3 高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的原則與途徑

3.1 高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)遵循的基本原則

3.1.1 必須堅(jiān)持理論的指導(dǎo)地位 綜上我們能夠看到，高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的必要性，但同時(shí)我們也必須看到，我國(guó)要走的路是中國(guó)特色社會(huì)主義之路，指導(dǎo)思想是原理。因此，我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育時(shí)，必須堅(jiān)持理論的指導(dǎo)地位，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解要與時(shí)俱進(jìn)，批判的繼承。

3.1.2 必須實(shí)事求是的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣講 當(dāng)今時(shí)代是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的消費(fèi)日趨多元化，一些人為了迎合消費(fèi)者的口味，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利益要求，在宣傳傳統(tǒng)文化時(shí)故意曲解（當(dāng)然其中也不乏能力原因，對(duì)于傳統(tǒng)文化不能正確理解）。這種宣傳教育從某個(gè)角度來(lái)講還不如不宣傳。

3.1.3 堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)教育與時(shí)代精神教育相結(jié)合，以發(fā)展的眼光開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育 時(shí)代總在發(fā)展進(jìn)步，我們一方面要看到傳統(tǒng)文化中所包含的優(yōu)秀思想內(nèi)核，同時(shí)也要看到這種文化與當(dāng)今時(shí)代的時(shí)空差距。因此，在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育時(shí)，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)精神，體現(xiàn)時(shí)代要求。

3.2 高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的途徑

3.2.1 轉(zhuǎn)變教育觀念，重視傳統(tǒng)文化教學(xué) 在高校的課程設(shè)置上，要增設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的必修課，同時(shí)增設(shè)與各學(xué)科相關(guān)的選修課，以彌補(bǔ)必修課的不足。舉辦各種傳統(tǒng)文化的專題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告等，增加學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的渠道。

3.2.2 改革教學(xué)方法 方法是否得當(dāng)、是否科學(xué)高效也是影響教學(xué)效果的重要元素。傳統(tǒng)文化為什么沒(méi)能夠引起學(xué)生的興趣，這也和其表象形式有關(guān)。為此，我們要鼓勵(lì)教師多多思考教學(xué)方法的改革，千方百計(jì)的利用多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)等教育平臺(tái)，盡可能的把它們吸引到傳統(tǒng)文化上來(lái)，以取得最好的教學(xué)效果。

3.2.3 要對(duì)師資隊(duì)伍開(kāi)展傳統(tǒng)文化的教育與培訓(xùn) 教師是教育人的人，傳統(tǒng)文化教育能否開(kāi)展得好，師資隊(duì)伍是關(guān)鍵。而就目前情況來(lái)看，高校從事傳統(tǒng)文化教學(xué)的教師，一是數(shù)量少，二是素質(zhì)低：因?yàn)楝F(xiàn)在的中青年教師同樣也缺乏傳統(tǒng)文化教育。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育之前，首先要對(duì)教師進(jìn)行教育。

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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的血脈和共有的精神家園，也是全民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。然而，當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀不盡如人意，在教學(xué)實(shí)踐中，有些學(xué)校以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，偏重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸，傳統(tǒng)文化教育停留在表面。因此，我們必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)每個(gè)學(xué)生的心靈。

結(jié)合高中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，筆者認(rèn)為，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，立足當(dāng)下，高中語(yǔ)文教學(xué)中華傳統(tǒng)文化教育有著三大原則、五大方法和七大策略。

一.對(duì)高中生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的三大原則

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要結(jié)合課堂教學(xué)，多種形式并舉

對(duì)高中生特別要發(fā)揮好課堂教學(xué)主渠道的作用，要把傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容貫穿到語(yǔ)文學(xué)科的課堂教學(xué)中去?？梢猿浞掷脧V播、電影、電視等媒體進(jìn)行宣傳教育，以正確的輿論引導(dǎo)學(xué)生，以優(yōu)秀的作品鼓舞學(xué)生。還可以組織學(xué)生利用黨團(tuán)活動(dòng)日、雙休日、寒暑假參觀文物古跡和各類紀(jì)念館等進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐教育。進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)主義教育的素材非常廣泛，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從物質(zhì)文明到精神文明，從自然風(fēng)光到物產(chǎn)資源等等。社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都蘊(yùn)藏著極為豐富的教育素材，只要注意挖掘，就會(huì)不斷豐富教育內(nèi)容，傳統(tǒng)文化教育總會(huì)收獲累累碩果。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要與國(guó)情教育相結(jié)合

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必須與國(guó)情教育相結(jié)合，要讓中學(xué)生了解我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、科學(xué)教育發(fā)展水平、歷史傳統(tǒng)、民族特點(diǎn)、國(guó)際關(guān)系等方面的系統(tǒng)內(nèi)容。要使學(xué)生從古今中外的對(duì)比中，看到我國(guó)的優(yōu)勢(shì)和差距、有利條件和不利因素，從而增強(qiáng)使命感和社會(huì)責(zé)任感，更好地發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的創(chuàng)業(yè)精神。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要與人生觀的教育相結(jié)合

中華民族是具有悠久歷史文化和光榮傳統(tǒng)的偉大民族，有許多優(yōu)秀文化遺產(chǎn)需要后人去繼承和弘揚(yáng)。對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行這方面的教育，使他們既繼承了本民族的優(yōu)秀文化成果，同時(shí)又學(xué)習(xí)和吸收世界各民族所創(chuàng)造的一切文明成果，成長(zhǎng)為具有正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的一代新人。

二.對(duì)高中生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的五大方法

1.讀。中國(guó)古代非常強(qiáng)調(diào)讀書(shū)而不是看書(shū)，中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的法寶，全在于開(kāi)口誦讀。通過(guò)誦讀開(kāi)心竅，實(shí)現(xiàn)天人合一，通過(guò)誦讀才能出真知，實(shí)現(xiàn)孔子所說(shuō)的“與古人居，與古人謀”。正所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。

高中生所讀的書(shū)籍，應(yīng)以經(jīng)典誦讀為先導(dǎo)。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。千百年來(lái)，盡管經(jīng)歷了封建社會(huì)的千錘百煉，但傳統(tǒng)美德依然流傳至今，并散發(fā)著無(wú)人能及的獨(dú)特魅力，也正是這樣濃厚的歷史文化積淀，打造了國(guó)人“忠勤、仁義、厚德、睿智”的優(yōu)秀品質(zhì)。為了更好地加強(qiáng)中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，高中語(yǔ)文教學(xué)可針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，分別布置經(jīng)典誦讀內(nèi)容，從《論語(yǔ)》《千字文》、唐詩(shī)、宋詞，到古代散文、名人名言等等。從“學(xué)而知”入手，逐步達(dá)到“知而行”。

2.教。以語(yǔ)文課堂教學(xué)為主渠道，對(duì)高中生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在進(jìn)行經(jīng)典優(yōu)秀文章的教學(xué)時(shí)，注重滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與品德修養(yǎng)教育，灌輸中華傳統(tǒng)美德教育，升華愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育，滲透情感教育、審美教育等，不斷促進(jìn)中學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展，提升中學(xué)生的精神境界，加強(qiáng)其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。例如在教授人教版必修四《父母與孩子之間的愛(ài)》一文時(shí)，就可以傳輸給學(xué)生“愛(ài)的原則”的教育，告訴學(xué)生，愛(ài)自己的價(jià)值，在自我中是不能實(shí)現(xiàn)的，只有在他人和社會(huì)的存在中才能實(shí)現(xiàn)。

3.習(xí)。溫習(xí)，反復(fù)實(shí)踐。子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。溫故而知新，可以為師矣。同樣的經(jīng)典，反復(fù)學(xué)習(xí)，會(huì)一次比一次深刻;通過(guò)習(xí)，達(dá)到對(duì)于真理的無(wú)限接近;通過(guò)習(xí)，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到智慧的過(guò)渡;通過(guò)習(xí)，有所創(chuàng)新有所創(chuàng)造，在習(xí)的過(guò)程和超越中，獲得學(xué)習(xí)和人生的快樂(lè)。

4.省。不斷總結(jié)反省。子曰：吾日三省吾身。每天多次反省自己每日的行為，是否有過(guò)錯(cuò)，是否合乎道，是否有改進(jìn)的地方。通過(guò)反省，使學(xué)生明白智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥是幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的根，是我們民族的靈魂。通過(guò)引導(dǎo)高中生在不斷地總結(jié)反省中樹(shù)立以熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效人民為最大光榮，以損害國(guó)家和人民利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱的觀念，更好的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

5.行。儒家倡導(dǎo)知行合一，在運(yùn)用的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)知的運(yùn)用和提升。學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)篤行，需要不斷把所學(xué)的知識(shí)和所悟的智慧運(yùn)用到生活實(shí)踐的方方面面。我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐在精神層面的結(jié)晶，也是中華文明長(zhǎng)期滋養(yǎng)的結(jié)果。其中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家治理層面的價(jià)值取向，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)治理層面的價(jià)值取向，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則是國(guó)家治理對(duì)公民個(gè)體的價(jià)值要求?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)在中學(xué)生中弘揚(yáng)民族精神有重要作用。

三.對(duì)高中生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的七大策略

1.單元主題教學(xué)

在新課標(biāo)教材中，不少古代文學(xué)作品特別是基本閱讀版塊的篇目基本是以前舊人教版的課文。雖然大體篇目沒(méi)有變化，但是單元組織有所不同了。教材的單元組織并非只是簡(jiǎn)單地把一類文體和一種主題的課文拼湊在一起，我們應(yīng)考慮不同選文間的相互關(guān)系，以求產(chǎn)生更為豐富的單元整體價(jià)值，體現(xiàn)出整體功能大于部分功能之和。

2.比較閱讀教學(xué)

在活動(dòng)主題的引領(lǐng)下，教師還可以讓學(xué)生對(duì)本單元的課文有針對(duì)性地進(jìn)行比較閱讀。通過(guò)比較相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，更好地體會(huì)某一主題的內(nèi)涵。

3.名著拓展教學(xué)

當(dāng)前，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高中生并不喜歡名著，對(duì)于古代文學(xué)名著知之甚少。了解古代文學(xué)作品中的經(jīng)典名著，是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分。教師可以利用教材中的篇目以及“名著導(dǎo)讀”內(nèi)容以點(diǎn)帶面進(jìn)行重點(diǎn)分析，或探究其思想性對(duì)后世的影響，或探究其與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合，或挖掘名篇中蘊(yùn)涵的人生哲理與人生智慧等，讓名篇煥發(fā)其獨(dú)特的魅力。

4.專題拓展教學(xué)

教師還可以根據(jù)單元主題進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的拓展，使學(xué)生對(duì)該主題的相關(guān)內(nèi)容有更深刻的認(rèn)識(shí)和把握。進(jìn)行主題拓展教學(xué)，這個(gè)主題可以是教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中事先設(shè)定的，也可以是在教學(xué)過(guò)程中生成的。

5.讀寫結(jié)合教學(xué)

“讀”與“寫”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)的兩個(gè)重要方面，這兩種素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)閱讀與寫作的訓(xùn)練來(lái)完成的。閱讀積累與思考是寫作的先導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，更要讓學(xué)生進(jìn)行積累和思考，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。教學(xué)要教學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也需要著重培養(yǎng)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生重視各種資源，學(xué)會(huì)積累，開(kāi)拓思路，勤于動(dòng)腦，形成一己之得，力爭(zhēng)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。

6.開(kāi)展豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)教學(xué)

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠一直延續(xù)至今，正是因?yàn)槠溆兄綍r(shí)代的普遍指導(dǎo)意義。豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)能讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)更活潑，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，也不能只停留課堂與教材上。傳統(tǒng)文化教育只有與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，走出書(shū)本，走近生活，讓學(xué)生將所受到的熏陶教育轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的行動(dòng)，學(xué)會(huì)正確看待自身與正確對(duì)待外界事物，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)指導(dǎo)自己的行為，才能夠真正將知識(shí)轉(zhuǎn)變成能力。除了讓學(xué)生在知識(shí)與理論上有一定的積淀之外，更要讓學(xué)生在為人處世上受到影響，才能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化知識(shí)的實(shí)用性。

7.在考試中滲透部分傳統(tǒng)文化的考查

《綱要》把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，并有望增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重。以此作為導(dǎo)向，我們更應(yīng)該讓學(xué)生去關(guān)注、關(guān)心傳統(tǒng)文化，這一點(diǎn)在必修、選修教材已經(jīng)有所體現(xiàn)，比如《優(yōu)美的漢字》《巧妙的對(duì)聯(lián)》《語(yǔ)言文字運(yùn)用》和古代文化常識(shí)等專題的設(shè)置實(shí)際上就是促使學(xué)生去關(guān)注我國(guó)的漢字和文化，并將文化知識(shí)有機(jī)融入到考試之中。

篇9

系統(tǒng)的教材。理想的人才

中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育迫切需要系統(tǒng)的教材，讓教師有本可教、學(xué)生有本可讀，也讓高考、中考有本可依。

對(duì)于傳統(tǒng)文化教育所使用的教材，歷史上的做法為我們提供了經(jīng)典的范本，如修身教材《四書(shū)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等。古往今來(lái)，這些教材影響了一代又一代人，甚至造就了各領(lǐng)的杰出人才?？梢?jiàn)，教材對(duì)于科學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育多么重要！

著名散文家張曉風(fēng)說(shuō)：“影響我一生的兩本書(shū)，一是《論語(yǔ)》，一是《圣經(jīng)》。”西方社會(huì)以《圣經(jīng)》為基石，那么，中華民族也應(yīng)以《論語(yǔ)》為精神導(dǎo)引。孔子生活在禮崩樂(lè)壞、道德缺失的春秋末期，他用儒家思想拯救了社稷，安定了國(guó)家?！端臅?shū)》是他的思想主張的集中體現(xiàn)，現(xiàn)代人不僅要傳承之，而且要和現(xiàn)代生活相鏈接，讓古圣先賢的智慧，創(chuàng)造性地指導(dǎo)現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活實(shí)踐。就教育領(lǐng)域而言，在中學(xué)階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材體系如果能夠以《四書(shū)》為藍(lán)本，取其精華，再將其發(fā)展為淺顯易懂的為青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的表述形式，一定會(huì)受到中學(xué)生的歡迎。

看看臺(tái)灣，他們有修身教材《中華文化基本教材》。這是臺(tái)灣學(xué)校的必修教材，總共六冊(cè)，內(nèi)容是對(duì)《四書(shū)》的解讀，供臺(tái)灣高中一、二年級(jí)使用，每周安排1課時(shí)。這套國(guó)學(xué)教材在臺(tái)灣沿用了40年，80%的臺(tái)灣人是讀此書(shū)長(zhǎng)大的，所以臺(tái)灣人的儒雅與這套書(shū)的普及教育密不可分。

因此，我們要借鑒古今中外對(duì)傳統(tǒng)文化教育的成功范式，特別是比較成熟的教材編寫模式、教材的使用技巧、育人的成功經(jīng)驗(yàn)，然后再結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐需要，來(lái)編寫自己的系統(tǒng)國(guó)學(xué)教材。

目前大陸高中語(yǔ)文的傳統(tǒng)文化教材（以人教版為例），有兩本選修教材，即《先秦諸子選讀》和《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》?！断惹刂T子選讀》將《論語(yǔ)》選讀了7節(jié)，將《孟子》選讀了7節(jié)，將《荀子》《老子》各選讀1節(jié)，將《莊子》選讀了5節(jié)，將《墨子》選讀了3節(jié)，將《韓非子》選讀了2節(jié)。

由于福建省語(yǔ)文高考的文化經(jīng)典部分只考《論語(yǔ)》和《孟子》，故在實(shí)際教學(xué)中，很多教師就只教《論語(yǔ)》和《孟子》，并且沒(méi)有完全依據(jù)選讀里的內(nèi)容來(lái)開(kāi)展教學(xué)，更談不上補(bǔ)充課外的必要營(yíng)養(yǎng)了。而《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》的內(nèi)容又過(guò)于深?yuàn)W，而且高考也沒(méi)有“必考”，故很多教師就基本上“無(wú)暇文津”了?？墒?，我們看看臺(tái)灣的高中語(yǔ)文教科書(shū)，雖是由民間編寫的（經(jīng)“教育部”審定后由民間發(fā)行），各個(gè)學(xué)校可以自由選用，但《中國(guó)文化基本教材》是必編必選必教必考的。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓能夠在臺(tái)灣得到很好的傳承不是沒(méi)有原因的。

因此，我們要系統(tǒng)地編寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材，就要鼓勵(lì)多方國(guó)學(xué)有識(shí)之士來(lái)共同研編。如廈門松柏中學(xué)就組織教師編寫了《中國(guó)孝文化》《中國(guó)士文化》《中國(guó)禮文化》《中國(guó)義文化》《中國(guó)友文化》《中國(guó)仁文化》《中國(guó)信文化》《中國(guó)廉文化》等國(guó)學(xué)系列校本教材。一個(gè)學(xué)校的編寫力量很有限，如果兩岸的有識(shí)之士能夠攜手編寫一套中華文化經(jīng)典教材，那將是利國(guó)利民、有益于千秋萬(wàn)代的好事。

有序的課程，有序地推進(jìn)

在先秦百家各種思想流派中，儒家之道以其積極人世的精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感，形成了中華民族生生不息的發(fā)展動(dòng)力?！毒V要》中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容“愛(ài)國(guó)、處世、修身”，與儒家所提倡的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”思想是一脈相承的。

《綱要》從宏觀的角度，要求傳統(tǒng)文化教育從“愛(ài)國(guó)、處世、修身”三個(gè)層次人手，具體落實(shí)到教育教學(xué)各環(huán)節(jié)中，則應(yīng)從認(rèn)知開(kāi)始，教育學(xué)生在認(rèn)知中修身，在修身中處世，在處世中正己，在正已中對(duì)照治國(guó)的理想，從而培養(yǎng)青少年良好的品德情操和理想信念?！毒V要》在“分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”中指出：“初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)；高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)?！睂?shí)際上，這就是引導(dǎo)學(xué)生從理解感悟開(kāi)始，慢慢體味，最終形成自己的分析判斷力，提升理性認(rèn)識(shí)，以便在實(shí)際生活中達(dá)到取精華去糟粕的目的。

“有序推進(jìn)”過(guò)程中涉及的課程，在初中階段主要有：書(shū)法、語(yǔ)文、歷史、音樂(lè)、戲劇、美術(shù)、校本課（含地方傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗）等，在高中階段則有：語(yǔ)文、文化經(jīng)典、古典文學(xué)、藝術(shù)鑒賞、歷史（含世界歷史）、古代人物傳記、校本課（含民俗風(fēng)尚文化遺產(chǎn)）等?！毒V要》指出：“在中小學(xué)德育、語(yǔ)文、歷史、藝術(shù)、體育等課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。”這就意味著：在中學(xué)階段，幾乎所有課程都要覆蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，而最具中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程當(dāng)屬語(yǔ)文、歷史和校本課。當(dāng)然，在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，于紛繁復(fù)雜、五花八門的校本課中，很多學(xué)校規(guī)定《國(guó)學(xué)》為必設(shè)校本課，每周一節(jié)，持之以恒，旨在讓學(xué)生形成較好的傳統(tǒng)文化精神底蘊(yùn)。

為切實(shí)貫徹《綱要》的要求，中學(xué)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程重在有序落實(shí)。如學(xué)生在（初一年級(jí)）剛進(jìn)中學(xué)的懵懂期，可先學(xué)習(xí)“禮”和“怎樣交友”；在初二叛逆期，可學(xué)“孝順父母”和“明確學(xué)習(xí)的方向”；在高一年級(jí)要學(xué)習(xí)“仁”和“義”，以提高學(xué)生明辨“是非義利”的能力；在高二則要學(xué)習(xí)“誠(chéng)信”和“廉恥”，進(jìn)一步提高學(xué)生誠(chéng)信以及面對(duì)誘惑的定力。對(duì)于以下課程，我們可以每學(xué)期上一個(gè)模塊或?qū)ｎ}。

初中階段：初一開(kāi)設(shè)《中國(guó)禮文化》《中國(guó)友文化》；初二開(kāi)設(shè)《中國(guó)孝文化》《中國(guó)士文化》；初三便把以上內(nèi)容列入中考考試范疇，建立監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

篇10

【關(guān)鍵詞】幼兒園；傳統(tǒng)文化；家園合作；興趣點(diǎn)；多媒體

幼兒園的教育具有啟蒙性，幼兒期是人格與智能發(fā)展的關(guān)鍵期，也是人生的奠基時(shí)期，應(yīng)當(dāng)使得幼兒在德育、美育、體育以及智育等各個(gè)方面得到全面發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)文化在個(gè)人修養(yǎng)方面提倡“無(wú)欲則剛”、“潔身自好”等，在接人待物方面提倡“己所不欲勿施于人”等，在學(xué)習(xí)方面提倡“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等意志品質(zhì)，這些高尚的思想理念對(duì)于素質(zhì)教育的開(kāi)展有著極其重要的借鑒意義。因此，我們要在取其精華、去其糟粕的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)文化融入到幼兒園的教育中，將會(huì)獲得事半功倍的教學(xué)成效。以下內(nèi)容將對(duì)此作出具體分析。

一、開(kāi)展家園合作

在對(duì)幼兒實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的進(jìn)程中，踐行家園合作的模式，不僅可以促進(jìn)教育成效的迅速實(shí)現(xiàn)，而且拉近了老師、孩子以及家長(zhǎng)之間的距離，便于今后教育工作的順利開(kāi)展。首先，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與家長(zhǎng)之間的溝通和交流，讓他們了解傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施意義、實(shí)施方法以及目的等內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上讓家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念，努力為孩子營(yíng)造良好的閱讀學(xué)習(xí)環(huán)境，并且以家長(zhǎng)的行為舉止影響孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，要定期舉辦家長(zhǎng)學(xué)習(xí)班或者家園聯(lián)系會(huì)等，了解孩子的成長(zhǎng)環(huán)境以及家長(zhǎng)對(duì)孩子教育工作的進(jìn)展，為傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展提供活力。其次，為了在潛移默化中讓孩子了解到更多的傳統(tǒng)文化，幼兒園可以嘗試跟家長(zhǎng)一起，開(kāi)展學(xué)術(shù)沙龍、以某方面文化禮儀為主題的專題活動(dòng)、文化接龍游戲等形式，調(diào)動(dòng)孩子積極參與到文化教育中的熱情和興趣，讓孩子在玩樂(lè)中對(duì)傳統(tǒng)文化有了初步的認(rèn)識(shí)，在教師和家長(zhǎng)的耐心指導(dǎo)下加深對(duì)相應(yīng)的傳統(tǒng)文化的興趣；再者，教師要結(jié)合幼兒園的日常教學(xué)安排以及家長(zhǎng)的時(shí)間安排，和家長(zhǎng)一起，帶領(lǐng)孩子們參觀古典建筑、拜訪老革命家、欣賞有意義的影片以及圍坐操場(chǎng)玩游戲等，拓展傳統(tǒng)文化教育的時(shí)間和空間，在結(jié)合孩子們身心發(fā)展特征的基礎(chǔ)上使得傳統(tǒng)文化教育成為幼兒園教育中必不可少的一部分。

二、把握幼兒興趣點(diǎn)開(kāi)展教育工作

幼兒階段的孩子們天真爛漫，喜歡新奇的事物，教師可以充分結(jié)合孩子的興趣點(diǎn)，結(jié)合他們的個(gè)性成長(zhǎng)特征開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，將會(huì)獲得意想不到的良好成效。其一，教師可以先與孩子們進(jìn)行聊天，通過(guò)溝通大概了解孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的天真的想法，鼓勵(lì)他們大膽地說(shuō)出自己的想象和理解，教師可以正好順著孩子們的思路，將傳統(tǒng)文化穿去，以孩子們能夠適應(yīng)的思維模式，借助于講故事的手段，讓孩子認(rèn)識(shí)到自己的理解是不存在問(wèn)題的，逐步培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自信心和積極性，為教育工作的順利展開(kāi)提供良好的催化劑成效。其二，小孩子對(duì)動(dòng)手操作都比較感興趣，教師可以將事先準(zhǔn)備好的具有代表性的建筑的圖片、具有特殊意義的花朵等圖片展示在孩子們的面前，并且為他們準(zhǔn)備好所需要的紙、彩筆、剪刀、膠水等用具，讓他們通過(guò)跟其他小朋友的合作，制作出他們認(rèn)為與老師提供的圖片最吻合的形狀或者圖畫，在孩子們的動(dòng)手中教師可以適當(dāng)?shù)拇┎鍘讉€(gè)關(guān)于傳統(tǒng)文化的問(wèn)題讓幼兒們進(jìn)行回答，在答完之后教師給予正確答案的指導(dǎo)和講解，在一邊動(dòng)手一邊講述中打破了傳統(tǒng)意義上的“教師講、學(xué)生聽(tīng)”的枯燥模式，讓幼兒園的小課堂氣氛更加具有活力。

三、發(fā)揮多媒體信息技術(shù)的作用

在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，多媒體信息技術(shù)在各行各業(yè)中的運(yùn)用逐漸成為炙手可熱的事實(shí)，在幼兒園開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的進(jìn)程中將多媒體融入進(jìn)去，為教育手段的創(chuàng)新提供了新鮮的活力。這就要求教師在平時(shí)的教育工作之余，加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，掌握更多地關(guān)于信息技術(shù)的知識(shí)與技能，并且盡可能多地搜集孩子所感興趣的圖片、音樂(lè)、視頻等，為信息化課堂的開(kāi)展做好充足的準(zhǔn)備。比如，教師可以就不同民族的不同特色為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)視頻播放不同民族的舞蹈、服飾、語(yǔ)言等各個(gè)方面的內(nèi)容，所選取的素材一定要是色彩明亮、聲音清脆、畫面豐富的，激發(fā)出學(xué)生對(duì)其的青睞度。與此同時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生在觀看之后，可以模仿其中的相關(guān)舞蹈片段，讓他們?nèi)ツ７潞捅硌荩绱艘粊?lái)學(xué)生不僅可以在興致盎然的觀賞中了解了更多關(guān)于傳統(tǒng)民俗的知識(shí)，也在熱情的表演中對(duì)所學(xué)到的內(nèi)容有了更加深刻的印象。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族風(fēng)貌和民族特質(zhì)的文化，是人類的寶貴財(cái)富，讓幼兒從小就接受傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)于他們的健康成長(zhǎng)乃至中華民族的振興都有著不可替代的重要意義。作為幼兒教育工作者，要不斷地總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和借鑒精華，探索更多的利于傳統(tǒng)文化教育順利開(kāi)展的良好策略與方式，真正地發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：