導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美術(shù)設(shè)計的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

現(xiàn)代的社會，人們每時每刻都要與色彩打交道，追求時尚、體驗(yàn)消費(fèi)已經(jīng)成為一種文化，體現(xiàn)出人們對高品質(zhì)生活的追求愈加強(qiáng)烈。當(dāng)我們步入商場、超市的時候，各類琳瑯滿目的商品，以優(yōu)美的造型、鮮艷的色彩展示在我們面前，我們在仔細(xì)享受那些獨(dú)特造型和美妙色彩的商品時，更容易被那些具有強(qiáng)烈色彩的物品所吸引，這便是色彩的作用，因?yàn)轭伾诂F(xiàn)代設(shè)計中具有強(qiáng)烈的視覺感召力和表現(xiàn)力。

一、色彩的意義

色彩是一種視覺感受，客觀世界通過人的視覺器官形成信息，使人們對它產(chǎn)生認(rèn)識。人類由于長期生活在色彩環(huán)境中，逐步對色彩發(fā)生了興趣，并產(chǎn)生對色彩的審美意識。因此，有史以來人們就以美術(shù)、宗教、音樂以及詩歌等形式來贊美色彩，稱頌色彩的美感以及色彩的哲理作用。人們在觀察物體時，視覺神經(jīng)對色彩反應(yīng)最快，其次是形狀，最后才是表面的質(zhì)感和細(xì)節(jié)，所以在實(shí)用美術(shù)課本中有“遠(yuǎn)看色彩近看花、，先看顏色后看花，七分顏色三分花”的說法。生動地說明了色彩在藝術(shù)設(shè)計中的重要意義。隨著時代的進(jìn)步，人們的精神生活和物質(zhì)生活獲得不斷提高之后，將越來越追求色彩的美感。色彩美已成為人們物質(zhì)和精神上的一種享受。因此，藝術(shù)家總是運(yùn)用色彩這一手段在設(shè)計作品中賦予特定的情感和內(nèi)涵。

二、色彩在設(shè)計中的運(yùn)用

（一）色彩在包裝設(shè)計中占有特別重要的地位在競爭激烈的商品市場上，要使商品具有明顯區(qū)別于其他產(chǎn)品的視覺特征，更富有誘惑消費(fèi)者的魅力，刺激和引導(dǎo)消費(fèi)，以及增強(qiáng)人們對品牌的記憶，這都離不開色彩的設(shè)計與運(yùn)用。（1）在色彩使用中的點(diǎn)面對比。平時我們從洗滌用品中可以看到有的包裝盒上，整個面積都非常的干凈，就中間很集中的出現(xiàn)一個顯眼的重顏色小方塊，然后再從小方塊的畫面上體現(xiàn)包裝物內(nèi)容的品牌與名稱，這既是點(diǎn)與面的結(jié)合，又是大與小的對比。（2）在色彩使用中的雅俗對比。所說的俗，是用顏色的“臟”亂和無序進(jìn)行。除了包裝以外，書籍裝幀、廣告、海報，都有這樣的嘗試。（3）在色彩使用中的深淺對比。如淺黃色鋪底，用咖啡色加以構(gòu)圖，或在咖啡色的色塊中使用檸檬黃或白色的圖案線條。還如用粉紅色的鋪底，大紅色的構(gòu)圖等。（二）色彩鮮明化設(shè)計1.色彩非鮮明化的發(fā)展非鮮明色彩間通過合理的搭配也能產(chǎn)生諸如莊重、典雅、深沉、古樸等風(fēng)格各異的情趣效果?！叭赋病笨Х鹊陌b采用的是咖啡色主色調(diào)，使產(chǎn)品產(chǎn)生了一種高貴、古樸的氣氛，也誘發(fā)了消費(fèi)者對咖啡豆本身的聯(lián)想，取得了出眾的宣傳效果。但是可以看到，總體上包裝裝潢的群體正逐漸脫離原有的“深沉”“莊重”的“灰色”，包裝更大膽地采用一些亮麗、明亮的純色包裝，從而進(jìn)入了一個明朗、和諧統(tǒng)一的新格局。2.色彩鮮明化的運(yùn)用色彩信息可以傳達(dá)給我們不同的感覺和聯(lián)想，純度較高的鮮明色彩在視覺傳達(dá)中更為迅速和明確，人們看到這些明快的色彩時，會帶來爽明、清新和振奮的印象，并會產(chǎn)生強(qiáng)烈的購買欲。如翠綠和黃色的搭配，能產(chǎn)生充滿朝氣、生機(jī)勃勃的效果；紅色和黃色的搭配，能夠產(chǎn)生喜慶吉祥，歡欣熱烈的氣氛；而以湖藍(lán)和朱紅色的搭配，能產(chǎn)生興奮活潑、鮮艷刺激的效果。（三）色彩與民族審美習(xí)慣在民族藝術(shù)中給我們的第一感覺就是民族的色彩很鮮艷。民族色彩的構(gòu)成是一種物理性的視覺結(jié)構(gòu)，它所體現(xiàn)的文化意識是純潔、美好的。紅紅綠綠是老百姓圖吉利的最直接的表達(dá)形式。在民族色彩中，我們很少能看到灰暗、沉悶的色彩，即使有，也不會影響整個畫面的熱烈氣氛，它的色彩依然是鮮艷、輕松、明快，是一種生機(jī)勃勃、熱情奔放的體現(xiàn)。正是這種情感的色彩，感染了我們千萬子孫的心扉。使得我們深刻地了解到，中國的現(xiàn)代包裝設(shè)計決不能忽視民族色彩的感染力。它的活力，它的刺激，是旁物所不能取代的；它的響亮，它的醒目，也正是現(xiàn)代色彩所需要的。

篇2

關(guān)鍵詞：水墨藝術(shù)；平面美術(shù)設(shè)計；運(yùn)用探討

水墨藝術(shù)具有很古老而悠久的歷史，它的藝術(shù)形式體現(xiàn)了中國人對美的詮釋與感受，代表著中國獨(dú)有的藝術(shù)特色；而現(xiàn)在所說的平面美術(shù)設(shè)計，在很大程度上摻雜著西方的元素，代表著西方的主流思想。水墨藝術(shù)在平面美術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用，體現(xiàn)了中西合璧的理念，中國的水墨藝術(shù)開辟了新的應(yīng)用渠道，而西方的平面美術(shù)設(shè)計中如入了中國傳統(tǒng)文化的元素，二者的完美結(jié)合，創(chuàng)新了藝術(shù)的新形式，有利于文化藝術(shù)的升華。

一、水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計

從水墨藝術(shù)的字面意思來看，它包括水與墨兩種藝術(shù)形式，這是一種不加任何其他色調(diào)的藝術(shù)形式，在水墨藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成了水墨畫與水墨書法，屬于中國特有的藝術(shù)形式，且具有十分悠久的歷史。中國人民以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式詮釋著對這個世界的理解，它在我國美術(shù)史上占據(jù)著十分重要的作用，通過水與墨的結(jié)合體現(xiàn)著中國人民的智慧。平面美術(shù)設(shè)計是一種普遍的表現(xiàn)手法，設(shè)計者通過圖形表現(xiàn)出自己的思想，平面設(shè)計所表現(xiàn)出來的空間感與三度空間不同，而是通過圖片對人的視覺引導(dǎo)形成一個幻想空間。設(shè)計者的想法在這一過程中起到很重要的作用。水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計二者之間看似沒有什么聯(lián)系，但二者的完美結(jié)合展現(xiàn)出了另一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，這就告訴我們二者之間存在著很大的關(guān)聯(lián)性。水墨藝術(shù)使平面美術(shù)設(shè)計得以創(chuàng)新，而平面美術(shù)設(shè)計又為水墨藝術(shù)開拓了發(fā)展空間，二者的完美融合豐富了文化藝術(shù)的形式，使平面美術(shù)設(shè)計的文化底蘊(yùn)增強(qiáng)，使水墨的價值提高。

二、水墨藝術(shù)在平面美術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用探討

對于水墨藝術(shù)在平面美術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用探討問題，筆者從招貼設(shè)計與書法兩方面進(jìn)行分析。要做到水墨藝術(shù)與平面招貼設(shè)計作品的完美結(jié)合。平面招貼設(shè)計，它的主要作用在于宣傳。在做廣告，宣傳的好壞直接決定著產(chǎn)品的出售情況，所以一個好的平面招貼設(shè)計作品具有十分重要的意義。當(dāng)我們在翻看一本雜志時，首先引起我們注意的是畫面，因此我們要在畫面上下功夫。如果我們在平面招貼設(shè)計作品中加入有關(guān)水墨的藝術(shù)形式，那無疑會使畫面感增強(qiáng)，增加作品的宣傳效果，讓讀者在無意識中接受宣傳的內(nèi)容。我們可以舉一個例子著名的平面設(shè)計師靳埭強(qiáng)設(shè)計的“自在”系列，飽含靳先生的人生哲學(xué)思想，它采用水墨藝術(shù)融入到自己的作品之中，完美的展現(xiàn)了自己的設(shè)計意識。他那或行云流水，或憨態(tài)可掬，或自由自在，或木訥若拙的多姿多彩都通過水墨藝術(shù)完美的展現(xiàn)出來，使人印象深刻。注重書法與平面美術(shù)設(shè)計的結(jié)合。書法是我國一種十分古老的藝術(shù)展現(xiàn)形式，經(jīng)歷了歷史長河的洗禮，使書法具有一種歷史意蘊(yùn)，再加上書法本身是一種文字形式，它可以傳遞給人們很多信息，使得書法被平面設(shè)計師們廣泛的喜愛。當(dāng)我們進(jìn)行一個作品時，除了在畫面上下功夫，我們還應(yīng)該在文字上下功夫，讓觀覽作品的人對自己的文字有一個很深的印象。那么，如何在文字上下功夫？這里就可以運(yùn)用到書法。我們可以把作品的文字部分以書法的形象展現(xiàn)出了，增加設(shè)計中的文化底蘊(yùn)，易于人們接受。如此書法與平面美術(shù)設(shè)計之間的完美結(jié)合，可以達(dá)到增強(qiáng)畫面感與韻味的作用。

三、水墨藝術(shù)在平面美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用意義

水墨藝術(shù)在平面美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，具有深遠(yuǎn)的意義。我們知道，無論是水墨藝術(shù)還是平面美術(shù)設(shè)計，這二者都有圖畫與文字，這也是二者的共通性。從功能上來說，水墨藝術(shù)和平面美術(shù)設(shè)計都是一種表現(xiàn)形式，它們都是通過一種手法來展現(xiàn)作者想要表露給觀看者感受的內(nèi)容。它們最大的區(qū)別在于水墨藝術(shù)的表達(dá)更注重于“意”，也即神韻，雖然其色調(diào)十分簡潔，但是其所表現(xiàn)出的意境非常廣闊，其本身的濃淡配色對比又凸顯了其厚重，因此其藝術(shù)性很強(qiáng)；而平面美術(shù)設(shè)計更重于“術(shù)”，色調(diào)多變，表意明確直接，雖然在藝術(shù)感染力上略有欠缺，但是實(shí)用性強(qiáng)，主題鮮明，符合時代特色?？偠灾?，平面美術(shù)設(shè)計在一定程度上功利性比較強(qiáng)，文化性相對較弱；而水墨藝術(shù)的文化性很強(qiáng)，而功利性很弱。

雖然在客觀角度上看，兩者走向了不同的方向，但是從本質(zhì)上來說，兩者之間并沒有嚴(yán)格的沖突，所謂取己之長，補(bǔ)己之短，水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計也是如此，將水墨藝術(shù)應(yīng)用于平面美術(shù)設(shè)計中，二者可以起到互補(bǔ)的作用，水墨藝術(shù)的功利性不強(qiáng)，平面美術(shù)設(shè)計彌補(bǔ)了這一缺憾；而平面美術(shù)設(shè)計文化性不高，水墨藝術(shù)彌補(bǔ)了這一缺憾，這樣，不僅增加了水墨藝術(shù)的價值，更提高了平面美術(shù)設(shè)計的文化底蘊(yùn)，因此二者的結(jié)合具有深遠(yuǎn)的意義。需要注意的是，兩者之間的相融要把握好平衡，尋求一個最佳的契合點(diǎn)。如果沒有合理平衡其中的度，兩者不僅難以達(dá)到良好的互補(bǔ)效果，還可能會因?yàn)槠矫婷佬g(shù)設(shè)計的繁復(fù)破壞水墨藝術(shù)的意境，或是水墨藝術(shù)的單調(diào)破壞平面美術(shù)設(shè)計的主題，這就不能發(fā)揮出兩者自身的固有優(yōu)勢，形成格格不入的局面，極大地削弱了整體設(shè)計的美感和價值。所以，二者的結(jié)合對設(shè)計者的素質(zhì)具備較高的要求，既要有扎實(shí)的平面美術(shù)設(shè)計能力，又要有較高的水墨藝術(shù)素養(yǎng)。

四、結(jié)語

綜上所述，水墨藝術(shù)在平面美術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用，使水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計都獲得了創(chuàng)新與發(fā)展，二者的完美結(jié)合展現(xiàn)出了另一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有很深遠(yuǎn)的意義。本文通過對水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計的介紹，水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系分析，水墨藝術(shù)在平面美術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用探討（包括水墨藝術(shù)與平面招貼設(shè)計作品的完美結(jié)合與書法與平面美術(shù)設(shè)計的結(jié)合兩方面）以及水墨藝術(shù)在平面美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用意義探討，并分析了設(shè)計者應(yīng)具備的素質(zhì)要求，論證了水墨藝術(shù)在平面美術(shù)設(shè)計中的具體運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]和一星.新形勢下平面美術(shù)設(shè)計中水墨藝術(shù)的運(yùn)用分析[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（1）.

篇3

當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展的過程中，在創(chuàng)作上的藝術(shù)構(gòu)思就是開始的事項(xiàng)，任何藝術(shù)在設(shè)計上都要具備一定的創(chuàng)造力，當(dāng)代工藝美術(shù)也是如此，在創(chuàng)作過程中需要我們不斷提高自身的創(chuàng)造力，充分發(fā)揮出自己天馬行空的想象力。在當(dāng)代工藝美術(shù)的藝術(shù)構(gòu)思上，需要不斷地對構(gòu)思理念進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能保證在創(chuàng)作的過程中不斷有新的靈感出現(xiàn)，當(dāng)代工藝美術(shù)實(shí)質(zhì)上就是人們?nèi)粘Ｉ钪袑κ挛飳徝烙^念的一種反映，它能有效地反映出人們對于文化上的需求與眼光，當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展過程中，需要在藝術(shù)構(gòu)思上進(jìn)行有效的創(chuàng)新，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，也不能脫離自身在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)新，當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展離不開在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)新。藝術(shù)構(gòu)思是工藝美術(shù)設(shè)計的首要環(huán)節(jié)，工藝美術(shù)設(shè)計要求我們在具有創(chuàng)新思維的世界觀指導(dǎo)下，傾注工藝美術(shù)的審美感情觀念，運(yùn)用形象的思維對素材進(jìn)行收集、加工來完成一系列審美思維活動。藝術(shù)構(gòu)思是形象的萌生與孕育，為了使工藝美術(shù)的藝術(shù)構(gòu)思不同凡響，工藝美術(shù)設(shè)計必須要具有創(chuàng)造性思維?！霸谛闹巧橡B(yǎng)成尋求各事實(shí)之間關(guān)系的習(xí)慣，成為產(chǎn)生創(chuàng)意中極為重要之事”。首先，工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造特征具有豐富的內(nèi)涵，它是功能、審美、科學(xué)、價值觀念等的綜合把握。藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)注和了解思想文化的新動向，只有關(guān)注了新動向才能出現(xiàn)新的思想觀念，從而進(jìn)行良好的創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計，使設(shè)計進(jìn)入革新的新境界。其次，工藝創(chuàng)新思維在于表現(xiàn)設(shè)計者的心理，體現(xiàn)作者的意念，工藝美術(shù)的設(shè)計師應(yīng)該充分發(fā)揮想象力，藝術(shù)構(gòu)思離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新離不開想象，因?yàn)橄胂竽軌虬l(fā)現(xiàn)個評估各個事物之間的聯(lián)系，并以聯(lián)想、比喻、對比、襯托、暗示等多種手法給予藝術(shù)的表現(xiàn)。成功的藝術(shù)作品都是十分巧妙地揭示和重新組合了事物之間的相互關(guān)系，并予以簡潔、準(zhǔn)確和有力表現(xiàn)。因而在工藝美術(shù)設(shè)計中發(fā)揮想象就需要能夠自由的運(yùn)用規(guī)律，這就需要設(shè)計人員培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)，加強(qiáng)對知識的積累，并不斷的提高人文精神素養(yǎng)。最后，工藝美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)構(gòu)思主要內(nèi)容就是設(shè)計花大量的時間在調(diào)查研究和反復(fù)思考上，因而在工藝設(shè)計的初始階段我們應(yīng)該掌握大量的資料，掌握綜合性的知識，例如國內(nèi)外商業(yè)市場、社會生活、旅社等，在尋求知識的過程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)規(guī)律，以更好的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

2.設(shè)計活動應(yīng)該和時代共發(fā)展

現(xiàn)在的社會是一個經(jīng)濟(jì)以及各項(xiàng)要素綜合前進(jìn)的環(huán)境，所有國家都積極地開展創(chuàng)新活動，以此來獲取有利地位，不過細(xì)致分析發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)在技術(shù)層面的創(chuàng)新其實(shí)際內(nèi)容是在革新思想中進(jìn)行激烈的斗爭。因此，當(dāng)今的工藝美術(shù)在開展設(shè)計的時候要能夠緊隨時代氣息，結(jié)合以往的經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容來開展分析，而且適當(dāng)?shù)母镄拢鸦顒觾?nèi)容和擴(kuò)散水平有機(jī)的提高到一定的層面。確保當(dāng)今的設(shè)計能夠得以有效地發(fā)展。站在藝術(shù)的層面上分析，當(dāng)今的設(shè)計工作要與時代背景相融匯，而且要和時代同發(fā)展，它自身應(yīng)該有時代特色，其體現(xiàn)出的特征還應(yīng)該有詼諧的一面，通過長久的探索，本人認(rèn)為要做好如下的內(nèi)容。第一，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計與過去傳統(tǒng)的模仿以及表現(xiàn)相比較已經(jīng)有力全面的突破，現(xiàn)代工藝設(shè)計使得設(shè)計師對世界以及人生的特殊領(lǐng)悟有了進(jìn)一步的加強(qiáng)，也使得藝術(shù)設(shè)計更具有全新時代感。因?yàn)楝F(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)不斷的快速發(fā)展，人們固有的欣賞習(xí)慣以及審美情趣在當(dāng)今世界當(dāng)中發(fā)生了極大的變化，為了能夠有效的將現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)品位置進(jìn)行有力的加以提高，那么我們就需要在當(dāng)今工藝藝術(shù)中注入具有時代信息的創(chuàng)造性審美觀念;第二，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的民族化就是在設(shè)計中將本民族的藝術(shù)和審美在長期的歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)風(fēng)格展現(xiàn)出來;第三，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計非常注重以表現(xiàn)為主的抽象性風(fēng)格，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的審美意識中，不能有過多和過分的雕飾，要求產(chǎn)品應(yīng)該要以簡潔性或抽象性的特征為主。通過上面的論述，我們得知當(dāng)今的社會是一個不斷前行的過程，不僅僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技也獲取了非常有利的前進(jìn)，此時時空要素就變得非常的關(guān)鍵，那么現(xiàn)代工藝美術(shù)的設(shè)計應(yīng)當(dāng)將時代性作為主要設(shè)計理念，利用抽象性思維作為整體工藝設(shè)計的輔助。針對時間內(nèi)容的工藝模式我們要合理的掌控。這主要是由于如果要確保其成就能夠順利的實(shí)現(xiàn)，就要通過有效地創(chuàng)新思想來獲取，只有這樣才可以創(chuàng)造出更多的財富，進(jìn)而提升創(chuàng)新能力。將藝術(shù)的表現(xiàn)力進(jìn)一步加以全面擴(kuò)大是工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造特征，針對美感開展的分析，相關(guān)的工作者要通過分析所在的環(huán)境來認(rèn)真的探索，這樣才可以獲取非常美好的要素，進(jìn)一步得以更好的創(chuàng)造出更美的作品，使得藝術(shù)和美學(xué)之間也得以更好地相互完美融合在一起。

3.通過當(dāng)今的高科技提升創(chuàng)新的意義

篇4

一、創(chuàng)造師生雙向互動、溝通的思維培養(yǎng)模式

要想提升學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，促使學(xué)生在實(shí)際美術(shù)設(shè)計的過程中得到一定的成績，需要教師和校園管理者創(chuàng)造完善的、平等的、高效的課堂環(huán)境，從而學(xué)生的學(xué)習(xí)工作奠定有效的基礎(chǔ)。依據(jù)教師進(jìn)行引導(dǎo)式、啟發(fā)式教學(xué)工作，可以促使教師和學(xué)生建立有效的溝通平臺，促使學(xué)生更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)工作，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以不斷的提升學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。例如，在進(jìn)行美術(shù)設(shè)計的過程中最重要的就是三大元素對點(diǎn)、線、面的處理，因此在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)工作的過程中，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維可以讓學(xué)生對相應(yīng)的事物進(jìn)行思考。點(diǎn)是整體美術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，從根本意義上來說是不一樣的，不同的點(diǎn)可大可小，同時點(diǎn)又是構(gòu)成畫面的根本形式，點(diǎn)的形狀也是不同的，若是從理論上進(jìn)行分析，學(xué)生對于點(diǎn)的應(yīng)用是依據(jù)相應(yīng)的影響、地位以及特點(diǎn)，但在不斷應(yīng)用的過程中很容易出現(xiàn)錯誤。因此在實(shí)際教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系思考，以此拓展思維空間，關(guān)注實(shí)際生活中的點(diǎn)，以此打破傳統(tǒng)意義上的思維模式，同時學(xué)生通過自身的想象能力和創(chuàng)新能力，可以獲取更多的思維方向。當(dāng)然，學(xué)生之間也可以進(jìn)行思維的分享，促使學(xué)生得到一定的優(yōu)越感，也有助于提升學(xué)生的創(chuàng)新意識和思維能力。而在進(jìn)行教學(xué)工作的過程中，鼓勵學(xué)生對點(diǎn)、線、面進(jìn)行深入研究和分析，并且與實(shí)際生活進(jìn)行有效的結(jié)合，從而加深學(xué)生對此的認(rèn)知，同時依據(jù)學(xué)生的不斷融合可以為美術(shù)設(shè)計提供有效的思維，通過對點(diǎn)、線、面進(jìn)行有效的美術(shù)設(shè)計。

二、依據(jù)教學(xué)需求，制定完善的教學(xué)方案

在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)工作的過程中，特別是在進(jìn)行美術(shù)設(shè)計教學(xué)工作的過程中，要想不斷提升學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，就需要控制好整體的教學(xué)工作，不但要制定完善的教學(xué)方案和教學(xué)流程，還需要在相應(yīng)教學(xué)的方案中融入學(xué)生的實(shí)際生活，但不要無規(guī)則的增加教學(xué)知識，需要依據(jù)相應(yīng)的教學(xué)方向進(jìn)行設(shè)定，從而豐富學(xué)生的知識含量和創(chuàng)新思維，改變學(xué)生以往的學(xué)習(xí)觀念。由此可見，在實(shí)際教學(xué)工作的過程中，需要培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維，不斷的革新教學(xué)方案，改變以往的教學(xué)方案，提升教學(xué)課堂的豐富性、靈活性，為學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)工作創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的平臺。同時要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行定期的教學(xué)總結(jié)或是問題的發(fā)現(xiàn)，從而依據(jù)不同學(xué)生的需求和問題，制定完善的解決方案，以此在根本上解決問題，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的過程中，不能增加學(xué)生不理解的知識點(diǎn)，同時也要注重教學(xué)模式的管理，將相應(yīng)的知識點(diǎn)進(jìn)行分層教學(xué)，促使學(xué)生可以更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)。還可以依據(jù)全班同學(xué)的共同思考促使學(xué)生不斷拓展自身的思維空間。當(dāng)然，學(xué)生在教學(xué)工作中出現(xiàn)問題，教師要及時解決，并引導(dǎo)學(xué)生建立正確的教學(xué)觀念，以此在根本上解決學(xué)生的問題。若是學(xué)生的學(xué)習(xí)情況較差時，教師需要及時進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，確保學(xué)生在美術(shù)設(shè)計中獲取一定的知識。

三、深入培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提升學(xué)生的基本素養(yǎng)

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【關(guān)鍵詞】舞臺美術(shù)；設(shè)計；意識

一、舞臺美術(shù)設(shè)計體現(xiàn)劇情沖突的空間與氛圍

布景設(shè)計的根本任務(wù)，不是實(shí)現(xiàn)景物自身，而是烘托和表現(xiàn)景中之人。布景的形象、結(jié)構(gòu)、色彩、情調(diào)和氣氛，都是為了烘托人物的性格、情緒和心理活動。在《麗人行》中，運(yùn)用黑色剪影背景，既傳神地表現(xiàn)了各個場景的特征，又創(chuàng)造了日本帝國主義踐踏下悲慘、黑暗、令人窒息的氛圍。大幕打開后，舞臺入口出現(xiàn)鐵絲網(wǎng)，網(wǎng)后面黑沉沉的大樓剪影將天穹夾成一條窄縫，窄縫里斜掛著一面太陽旗，陰森肅殺，令人窒息，這是舊中國被日軍占領(lǐng)的悲慘情景的縮影。話劇《枯木逢春》有一個現(xiàn)成的布景，就是詩句。隨著劇情的發(fā)展，清新、優(yōu)美、抒情地創(chuàng)造了從“千村薜藶人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”到“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”的系列場景。它的序幕是一派凄涼、蒼茫的景象。夜色中的荒丘、沼澤、斷垣、殘橋、野冢、枯柳，結(jié)構(gòu)成以枯柳為主體的舊時代的縮影。1961年《枯木逢春》在懷仁堂演出，總理看了序幕后說，這個序幕完全體現(xiàn)了“千村薜藶人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”的詩意。劇中第三場的血防站門前，有一樹婀娜多姿、生機(jī)盎然的桃花。為丈夫服孝的苦妹子就在這里與冬哥重逢，苦妹子頭上的小白花，似乎在怒放的桃花前顫栗、啜泣；還是在桃花旁，苦妹子聽到醫(yī)生宣布她已是無法醫(yī)治的晚期病人后，發(fā)出要活下去的呼聲?！稙踉齐y遮月》的舞臺藝術(shù)設(shè)計者運(yùn)用一個固定平臺，以臺階和飾有國際象棋棋盤的臺面的組合與變化，創(chuàng)造了洋溢著異國情調(diào)的非洲系列景象，為復(fù)雜緊張的戲劇矛盾提供了便于展開沖突的空間和氛圍，同時又表現(xiàn)了各個場景的外部特征。導(dǎo)演黃佐臨對第一景（某國首都高級賓館大廳）要求，將一系列矛盾的對立意象結(jié)構(gòu)成“環(huán)境、氣氛、空間的統(tǒng)一體”，“既要金碧輝煌，又要陰影迷漫；既要四通八達(dá)，又要隱蔽深藏；既要里里外外，又要上上下下；既要光明正大，又要詭計多端；既可演綁架丑劇，也可擺外交排場；既分高、重、實(shí)，又要好遷換；既要五花八門，又要協(xié)調(diào)好看”。

二、舞臺美術(shù)設(shè)計突出體現(xiàn)人物性格，推動劇情發(fā)展

《三人行》的布景設(shè)計說明導(dǎo)演和舞美擅長氛圍營造。第一景，窗與門被墻壁隔開，它與前方的桌椅形成一“S”形的行動線。開幕時，趙文滸的兒子趙偉森站在窗前，觀眾只能看到他的背影。當(dāng)外面的警車發(fā)出笛聲，門外傳來了急促的腳步聲，趙忙向左側(cè)門口走去，忽又轉(zhuǎn)過身來，繞過墻角走向窗口，撥開窗簾一角，偷偷向外探視著。雖然沒有一句臺詞，但導(dǎo)演卻巧妙地借助于景物結(jié)構(gòu)所提供的舞臺調(diào)度，通過演員無聲的表演，營造出緊張的氣氛，并有力地展現(xiàn)了在下，那血雨腥風(fēng)的黑暗年代的社會環(huán)境。《三人行》的舞臺氣氛是導(dǎo)演和舞臺美術(shù)家密切合作的結(jié)果。他們共同理解了劇本的思想與風(fēng)格，對劇中描寫的生活的挖掘與豐富，都是圍繞舞臺上的人，為了揭示人物的內(nèi)心世界。我們許多人看過大型音樂舞蹈史詩《東方紅》，當(dāng)然是舞臺藝術(shù)片了，它和進(jìn)入新時期的《中國革命之歌》，在當(dāng)代文藝史上具有里程碑意義，它們是時代的產(chǎn)物，也是藝術(shù)家集體智慧的結(jié)晶。那個時候?yàn)榱伺啪氝@個節(jié)目，可謂不惜血本?！稏|方紅》的舞臺設(shè)計方面，主要運(yùn)用幻燈組合形象的手段，在人民大會堂的大舞臺上，展現(xiàn)眾多場景的宏偉畫面和迅速多變的舞臺氣氛。它以段落性的舞臺氛圍建構(gòu)總體的恢宏氣勢，以空間意識強(qiáng)化時間進(jìn)程，加強(qiáng)了這部頌歌體革命史詩的抒情性。在總結(jié)歷史、迎向未來的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，《中國革命之歌》更是綜合運(yùn)用現(xiàn)代燈光控制系統(tǒng)、機(jī)械舞臺、激光技術(shù)、繪畫性布景、幻燈以至電影等藝術(shù)手段，因而場景更為雄渾，色彩更為飽和，氣氛更為濃烈，形象凝聚著更為深刻的內(nèi)涵，鴻篇巨構(gòu)，氣吞山河。僅以序幕為例，開演前舞臺上大型烈士浮雕的畫幕，宛如天安門前的烈士紀(jì)念碑，莊嚴(yán)、肅穆，凝結(jié)著人們的哀思，正是這些民族的脊梁，人民的優(yōu)秀兒女，用生命和鮮血寫下了氣勢磅礴的革命詩篇。隨著雄勁而又深沉的樂曲響起，烈士浮雕轉(zhuǎn)化為四十多米的長城軸卷畫幕，在舞臺上緩緩不停地轉(zhuǎn)動，宛如中華大地的蘇醒、東方巨龍的升騰。靜態(tài)的烈士群像，動態(tài)的長城，激發(fā)觀眾無限的深思與聯(lián)想，深沉、悲壯、剛勁、奮發(fā)。這個設(shè)計，凝結(jié)了對歷史的感懷、對現(xiàn)實(shí)的觸動、對未來的期望，它從中華民族歷史的縱深處去把握時代，將民族精神的內(nèi)質(zhì)外化為藝術(shù)形象。從以上論述可以看到，舞臺美術(shù)設(shè)計師在設(shè)計過程中自覺意識的體現(xiàn)，不僅完成了布景、燈光等舞臺美術(shù)手段的實(shí)施，也強(qiáng)化了戲劇的空間與氛圍、劇中人物性格體現(xiàn)及劇情發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張爽.探討舞臺美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性[J].美術(shù)教育研究.2015(13).

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[關(guān)鍵詞]民間美術(shù)；藝術(shù)造型；美術(shù)設(shè)計

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1009-914X（2016）25-0303-01

民間藝術(shù)是植根在我國傳統(tǒng)文化中的一個瑰寶，博大精深的中國文化使中國的藝術(shù)類型逐漸豐富化、多元化。勤勞樸實(shí)的中國人民在長期的生產(chǎn)中塑造出了滿足自身精神慰藉的需求文化，最大程度上將中國特色文化及精神給與了還原，讓民間美術(shù)造型豐富化、親民化、更具鄉(xiāng)土元素和普及通俗的特點(diǎn)，成為中國藝術(shù)最廣泛的表現(xiàn)形式。這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中最為缺少的，這也是民間美術(shù)的重要魅力所在。

一、中國民間美術(shù)內(nèi)涵

我國民間藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)以及內(nèi)涵主要是源于我國古代勞動人民對于日常生活的體悟以及審美需求的結(jié)晶，所以其美術(shù)特點(diǎn)也符合中國傳統(tǒng)的審美要求。此外，其本身還具有較強(qiáng)的實(shí)用性，所以可以運(yùn)用于多個領(lǐng)域。詳細(xì)來說，中國民間美術(shù)的藝術(shù)形式分類可以涵蓋多個領(lǐng)域，即多個社會領(lǐng)域、地理領(lǐng)域以及時期，而且我國民間藝術(shù)在發(fā)揚(yáng)和傳承的歷程中往往更加注重符號元素的代入，這也是設(shè)計理念的一種個性表現(xiàn)，而且其中的文化特征也比較明顯，例如典型的儒家文化以及水墨文化[1]，這也讓作品更具有靈性和意境，所以對于我國民間美術(shù)作品的內(nèi)涵，最大的特點(diǎn)在于其靈動的美感，同時配合引人深思的內(nèi)容。但是在目前時代背景下，設(shè)計師除了沿用以上特色以外，還需要配合其獨(dú)特的造型特色以及色彩，從而提升作品的文化美感以及內(nèi)涵，也讓中國的民族文化得以不斷傳承和發(fā)揚(yáng)。

二、民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

1.民間美術(shù)藝術(shù)造型的手法和方式

民間藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)對比分析，其在視覺上很有特點(diǎn)，在作品中融入了人們的思想和情感，但是在創(chuàng)造過程中，又沒有固定的格式和特征，有一定的隨意性，體現(xiàn)了人們崇尚自由的思想。在進(jìn)行民間藝術(shù)創(chuàng)造中，勞動人民都不拘泥于空間上和時間上的限制，因此其造成方式和手法非常多樣，客觀事物也不會對其創(chuàng)造產(chǎn)生影響，作品就有一種自然的秩序和律動。通過對大多數(shù)作品的分析發(fā)現(xiàn)，其都有各自的特點(diǎn)，但是都包含了類似的情感，作品造型別致，形態(tài)各異，有很明顯的抽象效果，完全展示出了民間創(chuàng)作的理念[2]。在民間的藝術(shù)造型中，主要體現(xiàn)了天人合一的思想，也就是人是自然界的一部分，二者有統(tǒng)一性，不能進(jìn)行分割，常用比喻的方式表達(dá)對未來生活的追求和愿景，因此在民間藝術(shù)造型中既具有抽象化的表現(xiàn)形式，同時也把抽象的內(nèi)容實(shí)體化，讓作品游離在實(shí)體和抽象兩者之間，追求一種自然和諧的美感。

2.民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

陰陽相濟(jì)是民間藝術(shù)的創(chuàng)作原則，而在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中也有很好的體現(xiàn)，例如在美術(shù)作品中，或者包裝設(shè)計中，以及立體雕塑中都得到了廣泛應(yīng)用。這樣現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作不僅符合我國人民的傳統(tǒng)審美觀念，同時在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的升華，融入了虛實(shí)相扣的藝術(shù)造型手法，讓現(xiàn)代藝術(shù)造型更加多樣化。虛實(shí)相扣的造型手法可以很好協(xié)調(diào)空間畫面的形態(tài)，讓整體畫面更加完善和精煉。民間藝術(shù)所創(chuàng)作出來的美術(shù)造型有實(shí)體和抽象的特點(diǎn)，在二者過渡中主要在線條方面加以強(qiáng)調(diào)，因此造型上有很強(qiáng)的視覺沖擊，這是現(xiàn)代造型設(shè)計中所不具備的。針對這一情況，現(xiàn)代造型設(shè)計可以借助這一點(diǎn)，設(shè)計出內(nèi)容非常豐富，同時很有韻味的作品，只有這樣才能確保作品生命力長久不衰。在一些自然事物中，例如煙火、云氣等沒有具體的物質(zhì)形態(tài)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中就可以改變其形態(tài)的不確定性，利用實(shí)體的有效形式表示抽象物體，讓整個作品的裝飾功能更強(qiáng)。例如在 2008年設(shè)計的奧運(yùn)會火炬祥云造型，其實(shí)現(xiàn)了讓抽象事物向?qū)嶓w方面的過渡，不僅造型巧妙，而且非常自然，讓人們很容易就接受了。

三、民間美術(shù)的色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用

1.民間美術(shù)色彩的作用

色彩作為與中國傳統(tǒng)民間文化觀念十分緊密的物理性現(xiàn)象，常被作為象征手段，在此過程中，它的屬性以及所體現(xiàn)出來的意義與人類的社會實(shí)踐活動有著密切關(guān)系。自然界的時間變動、季節(jié)轉(zhuǎn)換、空間變化都被民間美術(shù)色彩裝扮得繽紛多彩。人們對大自然的色彩進(jìn)行了描述與歸納，并在此基礎(chǔ)上加以象征。

此外，色彩還具有視覺審美作用，色彩的出現(xiàn)要符合觀者視覺心理。中國民間美術(shù)的色彩講究視覺感受，重視色彩的視覺心理效果，即中國民間美術(shù)的色彩滿足文化意蘊(yùn)的前提下，又要重視色彩的視覺美感，用于表達(dá)情感。而情感體驗(yàn)是靠對色彩的審美得來的。例如紅色帶給人紅火、熱鬧的心理體驗(yàn)，從而觸動人們的審美功能。所以在“紅紅綠綠，圖個吉利”這種中國民間美術(shù)中，“紅紅綠綠”是色彩的一種視覺觀感，是積極向上的、熱烈奔放的視覺心理反應(yīng)，同時也是吉祥、喜慶的象征性語言?！皥D個吉利”是傳統(tǒng)的中國傳統(tǒng)文化所展示出的美好寓意，是色彩的主觀審美表現(xiàn)。

2.民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)的運(yùn)用

縱觀中國的美術(shù)設(shè)計，為了達(dá)到“國際化”水準(zhǔn)，在美術(shù)設(shè)計里面融入過多“西方化”的色彩元素，而真正屬于中國的民間美術(shù)的色彩元素還沒被更多的接納，如此嚴(yán)重抹殺了中國的民族特色。在中國傳統(tǒng)文化中，例如年畫、服飾、剪紙等民間藝術(shù)中的色彩搭配以及選擇，都值得現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計考慮和借鑒這些藝術(shù)的色彩元素。因?yàn)檫@些民間美術(shù)色彩歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展與考驗(yàn)，他們以老百姓喜聞樂見的形式出現(xiàn)在沒有階層等級觀念的平常人家面前，它的宣傳地區(qū)以及影響面積非常巨大。但是由于民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計相比具有隨意性和開放性的特點(diǎn)，所以要想將民族美術(shù)上面的色彩運(yùn)用到現(xiàn)代美術(shù)計上面，就需要現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計真正能夠做到以百姓日常生活為設(shè)計元素，在人民生產(chǎn)過程尋找設(shè)計靈感，再輔佐以中國民間美術(shù)的優(yōu)秀大眾色彩加以創(chuàng)新和發(fā)展。色彩在民間美術(shù)中的重要性必將在未來創(chuàng)出更多具有文化底蘊(yùn)。

同時又極具視覺審美效果的色彩語言。在今天這種繪畫藝術(shù)多元化的時代，藝術(shù)之間的相互滲透與融合極為重要。如果能順勢借鑒民間美術(shù)的色彩語言，那么對現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展無疑是打開了一扇絢爛多彩的窗。因此，現(xiàn)代美術(shù)無論是在創(chuàng)作，還是在設(shè)計的過程中，都應(yīng)該重視民間美術(shù)色彩的運(yùn)用，并對美術(shù)價值進(jìn)行合理的開發(fā)，與現(xiàn)代美術(shù)進(jìn)行完美的融合。這樣，民間美術(shù)不但可以得到更好地繼承，而且可以將自身具有的價值與現(xiàn)代文化結(jié)合，使其在美術(shù)行業(yè)中發(fā)揚(yáng)光大。

四、結(jié)語

總之，民間美術(shù)是來自于老百姓的日常生活，因此藝術(shù)作品也會各具特色，創(chuàng)作風(fēng)格自由揮灑，藝術(shù)造型更有風(fēng)情畫、年畫、剪紙、刺繡、陶瓷、雕塑、版畫等，表現(xiàn)手法多樣，色彩斑斕，這些藝術(shù)造型和色彩搭配為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計提供了大量的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，推動了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想；工藝美術(shù)；設(shè)計思想；創(chuàng)新應(yīng)用

中圖分類號：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-2374（2014）07-0025-02

1 現(xiàn)代建筑設(shè)計簡述

建筑設(shè)計是建筑施工的主要依據(jù)，在建筑行業(yè)的發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的作用。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代建筑設(shè)計水平已經(jīng)得到了一定的提高。簡述現(xiàn)代建筑設(shè)計的進(jìn)步和現(xiàn)代建筑設(shè)計的創(chuàng)新。

1.1 現(xiàn)代建筑設(shè)計的進(jìn)步

為了體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑設(shè)計的進(jìn)步，主要是通過對現(xiàn)代建筑設(shè)計和傳統(tǒng)建筑設(shè)計的對比實(shí)現(xiàn)。從設(shè)計方式方面來說，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計主要是對以往的設(shè)計經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，按照設(shè)計規(guī)范作為設(shè)計的依據(jù)；但是現(xiàn)代建筑設(shè)計在設(shè)計的過程中，更加強(qiáng)調(diào)預(yù)測和信號分析以及不同建筑中間的創(chuàng)造性等因素之間的配合。從設(shè)計的性質(zhì)方面說，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計更加側(cè)重于對技術(shù)的考慮；現(xiàn)代建筑設(shè)計則是對技術(shù)、社會環(huán)境和經(jīng)濟(jì)等不同因素的綜合考慮，具有工程性特點(diǎn)。

1.2 現(xiàn)代建筑設(shè)計的創(chuàng)新

隨著人們對現(xiàn)代建筑要求的增加，建筑設(shè)計水平也應(yīng)該相應(yīng)的提高。實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)代建筑設(shè)計的創(chuàng)新，才能滿足社會中不斷增長的現(xiàn)代建筑設(shè)計要求。例如，建筑企業(yè)可以在實(shí)施建筑設(shè)計的過程中，廣泛借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)達(dá)到理論的創(chuàng)新；建筑設(shè)計融合與城市設(shè)計；應(yīng)用先進(jìn)的信息技術(shù)等?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使數(shù)字化信息技術(shù)在我國得到了廣泛的使用。一些建筑設(shè)計師在進(jìn)行建筑設(shè)計的過程中，逐漸實(shí)現(xiàn)了應(yīng)用電腦來擴(kuò)展設(shè)計能力的作用，尤其是在進(jìn)行空間和形體設(shè)計的過程中，具有良好的效果。

2 應(yīng)用工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新意義

我國社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，為現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供了良好的條件和機(jī)遇。隨著人們生活水平的提高，對建筑設(shè)計的要求也不斷的提高。因此，設(shè)計人員在進(jìn)行設(shè)計的過程中，應(yīng)該不斷的吸收先進(jìn)的設(shè)計思想和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新設(shè)計方法，提高自身設(shè)計水平，適應(yīng)新的建筑設(shè)計需要，才能促進(jìn)我國建筑設(shè)計的發(fā)展。在當(dāng)代建筑設(shè)計中應(yīng)用工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新思想，可以：

2.1 提高了設(shè)計產(chǎn)品的科技含量

為了實(shí)現(xiàn)對設(shè)計思想的創(chuàng)新，設(shè)計師必須不斷的獲取相關(guān)信息，才能切實(shí)的提升革新思想。在建筑設(shè)計的過程中，如果保證設(shè)計作品具有明顯的時代特色，首先需要用到的就是信息技術(shù)和知識。對科技信息技術(shù)和知識的應(yīng)用，是工藝美術(shù)設(shè)計思想創(chuàng)新過程中的一項(xiàng)重要標(biāo)志，是傳統(tǒng)造型藝術(shù)的挑戰(zhàn)。經(jīng)過信息技術(shù)的應(yīng)用和處理，工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思想得以體現(xiàn)，在當(dāng)代建筑設(shè)計中應(yīng)用，可以提高建筑物的科技含量。

2.2 提高了建筑設(shè)計水平

當(dāng)代的建筑設(shè)計思想，在傳統(tǒng)的設(shè)計思想中融入了新的設(shè)計思想，利用了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，設(shè)計產(chǎn)品的科技含量有所提高。而工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新，在現(xiàn)代建筑設(shè)計的應(yīng)用過程中，同時也是設(shè)計師設(shè)計水平的不斷提高，融入了更多元素的設(shè)計作品，更具有當(dāng)代特點(diǎn)，是現(xiàn)代建筑設(shè)計發(fā)展中的一個重要階段，提高了設(shè)計水平，促進(jìn)了現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)展。

3 工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新應(yīng)用

工藝美術(shù)設(shè)計在當(dāng)今的社會中，有著廣泛的應(yīng)用，已經(jīng)在人們的生活中實(shí)現(xiàn)了完全融合，對人們的生活有著一定的影響。在新的環(huán)境中，工藝美術(shù)設(shè)計在應(yīng)用的過程中，逐漸得到了完善。為了適應(yīng)人們?nèi)找嬖黾拥膽?yīng)用需求，設(shè)計師需要實(shí)現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。工藝美術(shù)設(shè)計的思想創(chuàng)新，具有一定的規(guī)律和意義，在現(xiàn)代建筑設(shè)計的構(gòu)想中發(fā)揮了重要的作用。

3.1 工藝美術(shù)設(shè)計思想特征的應(yīng)用

在工藝美術(shù)設(shè)計中實(shí)現(xiàn)對設(shè)計思想的創(chuàng)新，主要是指在工藝美術(shù)設(shè)計中應(yīng)用創(chuàng)新思維，促進(jìn)工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展。對工藝美術(shù)設(shè)計思想進(jìn)行創(chuàng)新之后，一般會具有一些特征。例如，工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思想，會體現(xiàn)出的特征有形象思維、抽象思維、發(fā)散思維和逆向思維等。在這些不同的思維過程中，應(yīng)用比較廣泛的就是形象思維。形象思維屬于一種直覺性的思維，主要是用具體的形象思維內(nèi)容作為主要的工藝美術(shù)設(shè)計狀態(tài)。在現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中，實(shí)現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新應(yīng)用，可以在形象思維的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的閱歷和一些特殊的感受，捕捉一些具有深刻意義和特點(diǎn)的形象事物，完成對建筑物的創(chuàng)新設(shè)計。如果建筑物的設(shè)計缺乏形象，沒有一定的思維狀態(tài)和語言表達(dá)，整個建筑物看起來就會缺乏生氣。

3.2 工藝美術(shù)設(shè)計思想創(chuàng)新應(yīng)用的具體表現(xiàn)

創(chuàng)新思維在工藝美術(shù)設(shè)計的應(yīng)用中，具有一定的具體表現(xiàn)，主要是對圖形和色彩的創(chuàng)新。在工藝美術(shù)設(shè)計中實(shí)現(xiàn)對設(shè)計思想的創(chuàng)新，主要模式就是通過建筑物傳達(dá)出設(shè)計的含義和內(nèi)容。在實(shí)際的設(shè)計過程中，可以增加其他的設(shè)計元素進(jìn)行創(chuàng)新和渲染，使視覺效果更加完美。在現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中實(shí)現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用，可以在建筑設(shè)計的圖形和色彩等因素上實(shí)現(xiàn)。例如，在工藝美術(shù)的設(shè)計中，圖形具有重要的意義，是設(shè)計的靈魂。我們在日常生活中所看到的很多產(chǎn)品設(shè)計，一般都是通過造型的方式展現(xiàn)出來的。圖形是建筑設(shè)計中比較常用的一種視覺語言，在建筑設(shè)計中也有著廣泛的運(yùn)用，可以體現(xiàn)出設(shè)計師的感情。

3.3 工藝美術(shù)設(shè)計思想創(chuàng)新應(yīng)用的作用

建筑設(shè)計已經(jīng)成為我國社會發(fā)展中的一項(xiàng)重要標(biāo)志，在新的時期中需要采取有效的措施，不斷的完善和提高建筑設(shè)計水平。工藝美術(shù)設(shè)計在應(yīng)用的過程中，正在逐步完善。在現(xiàn)代化的建筑設(shè)計中實(shí)現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新應(yīng)用，增加了建筑設(shè)計的設(shè)計理念和設(shè)計元素，為現(xiàn)代建筑設(shè)計的構(gòu)想提供了一些靈感和動力，促進(jìn)了現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)展。建筑不僅是一種具有觀賞性的空間，還是人們的工作和生活的空間。因此，在建筑設(shè)計的過程中，設(shè)計師實(shí)現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新應(yīng)用，為建筑造型提供了廣大的空間和理論技術(shù)支持，有利于建筑設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展。

4 結(jié)語

現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想是建筑設(shè)計的重要設(shè)計來源，為建筑設(shè)計的實(shí)現(xiàn)提供了靈感。在現(xiàn)代建筑設(shè)計的構(gòu)想中實(shí)現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用，可以提高現(xiàn)代建筑設(shè)計的水平，促進(jìn)了現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 龔春.當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造特征分析[J].現(xiàn)代

裝飾理論，2013，27（3）：23-23.

[2] 張陽驊、王振亮.淺析現(xiàn)代建筑設(shè)計的創(chuàng)新思路

[J].城市建設(shè)理論研究，2011，36（20）：14-15.

[3] 許愛民.淺談工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性[J].中國校

外教育（中旬刊），2013，27（3）：158-158.

[4] 喬橋.淺析工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維[J].理論園

篇8

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想；工藝美術(shù)；設(shè)計思想；創(chuàng)新應(yīng)用

建筑設(shè)計是建筑施工順利展開的一個基礎(chǔ)，建筑設(shè)計在建筑行業(yè)發(fā)展的過程中存在著十分積極的作用，同時社會經(jīng)濟(jì)在不斷的發(fā)展，同時科學(xué)技術(shù)水平也有了非常顯著的提高，而隨著我國的建筑行業(yè)不斷發(fā)展，設(shè)計的質(zhì)量和水平也有了非常顯著的提升，這也為我國建筑行業(yè)的發(fā)展與完善提供良好的基礎(chǔ)。

1 現(xiàn)代建筑設(shè)計概述

1.1 現(xiàn)代建筑設(shè)計的進(jìn)步

為了更好的體現(xiàn)出建筑設(shè)計的改善，在設(shè)計的過程中主要是通過現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑設(shè)計的對比分析來達(dá)到這一目的的，如果從設(shè)計方式來說，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計通常是對以往的設(shè)計工作中所積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納和總結(jié)。將設(shè)計的規(guī)范當(dāng)做是設(shè)計的主要根據(jù)，但是當(dāng)代建筑設(shè)計的過程中個比較重視的是對信號的預(yù)測和分析以及對空間中不同元素進(jìn)行合理的組合，如果站在設(shè)計的性質(zhì)上來講，傳統(tǒng)設(shè)計的過程中更加重視的是對技術(shù)的應(yīng)用，而現(xiàn)代的技術(shù)當(dāng)中更加重視的是對技術(shù)水平和社會環(huán)境以及人們實(shí)際需求的綜合考量，這樣也就充分的體現(xiàn)出了其工程性的特征。

1.2 現(xiàn)代建筑設(shè)計的創(chuàng)新

當(dāng)前人們對現(xiàn)代建筑的要求越來越嚴(yán)格，同時建筑的設(shè)計水平也在這一過程中得到了充分的提升，所以在這一過程中，只有采取有效的措施對現(xiàn)代的建筑設(shè)計進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，才能更好的滿足現(xiàn)代建筑設(shè)計的需要，比如建筑企業(yè)可以在建筑設(shè)計工作中充分的借鑒來自國外的一些先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，只有這樣，才能更好的進(jìn)行理論上的創(chuàng)新，建筑設(shè)計的過程中要和城市設(shè)計充分的融合在一起，在這一過程中也應(yīng)該使用更多的現(xiàn)代化和先進(jìn)技術(shù)，從而使得其功能性和藝術(shù)性得以充分的結(jié)合，這也使得數(shù)字信息技術(shù)在建筑設(shè)計的過程中得到了非常廣泛的應(yīng)用。一些建筑設(shè)計人員在對建筑進(jìn)行設(shè)計的時候也將電腦軟件當(dāng)中的設(shè)計能力進(jìn)行充分的應(yīng)用和發(fā)展，在空間和形體設(shè)計的過程也有非常好的成效。

2 應(yīng)用工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新意義

2.1 提高了設(shè)計產(chǎn)品的科技含量

為了對設(shè)計思想進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，設(shè)計人員一定要在這一過程中獲取與之相關(guān)的信息，只有這樣才能更好的對思想進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。在建筑設(shè)計的時候，一定要保證產(chǎn)品身上要體現(xiàn)出時代的特征。首先是在這一過程中需要充分的應(yīng)用信息技術(shù)和與之相關(guān)的知識和經(jīng)驗(yàn)。從某個角度上來說，對科學(xué)技術(shù)知識的應(yīng)用在很大程度上是工藝美術(shù)設(shè)計思想創(chuàng)新當(dāng)中的一個非常重要的內(nèi)容，它也是對傳統(tǒng)造型工藝的一種巨大的沖擊，在應(yīng)用了信息技術(shù)之后，工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的思想在設(shè)計的過程中也得到了非常好的體現(xiàn)，所以它在很大程度上也使得建筑物本身的科技含量大大的提升。

2.2 提高了建筑設(shè)計的水平

當(dāng)前的一些比較主流的建筑設(shè)計思想是在傳統(tǒng)的設(shè)計思想當(dāng)中加入了一些全新的設(shè)計思想，充分的利用了這一過程中所發(fā)展出的先進(jìn)技術(shù)，產(chǎn)品設(shè)計的過程中科技的含量也有了非常顯著的提升。工藝美術(shù)設(shè)計思想的發(fā)展和創(chuàng)新在應(yīng)用和發(fā)展的過程中加入了更多不同的因素，所以它是更有現(xiàn)代特征的一種方式，在建筑設(shè)計發(fā)展史上也是一個不容忽視的階段，建筑的設(shè)計水平在這一過程中得到了十分顯著的提升，使得現(xiàn)代建筑設(shè)計質(zhì)量得到了非常顯著的提升。

3 工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新應(yīng)用

工藝美術(shù)設(shè)計在當(dāng)今的社會中，有著廣泛的應(yīng)用，已經(jīng)在人們的生活中實(shí)現(xiàn)了完全融合，對人們的生活有著一定的影響。在新的環(huán)境中，工藝美術(shù)設(shè)計在應(yīng)用的過程中，逐漸得到了完善。

3.1 工藝美術(shù)設(shè)計思想特征的應(yīng)用

在工藝美術(shù)設(shè)計中實(shí)現(xiàn)對設(shè)計思想的創(chuàng)新，主要是指在工藝美術(shù)設(shè)計中應(yīng)用創(chuàng)新思維，促進(jìn)工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展。對工藝美術(shù)設(shè)計思想進(jìn)行創(chuàng)新之后，一般會具有一些特征。例如，工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思想，會體現(xiàn)出的特征有形象思維、抽象思維、發(fā)散思維和逆向思維等。在這些不同的思維過程中，應(yīng)用比較廣泛的就是形象思維。形象思維屬于一種直覺性的思維，主要是用具體的形象思維內(nèi)容作為主要的工藝美術(shù)設(shè)計狀態(tài)。在現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中，實(shí)現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新應(yīng)用，可以在形象思維的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的閱歷和一些特殊的感受，捕捉一些具有深刻意義和特點(diǎn)的形象事物，完成對建筑物的創(chuàng)新設(shè)計。如果建筑物的設(shè)計缺乏形象，沒有一定的思維狀態(tài)和語言表達(dá)，整個建筑物看起來就會缺乏生氣。

3.2 工藝美術(shù)設(shè)計思想創(chuàng)新應(yīng)用的具體表現(xiàn)

創(chuàng)新思維在工藝美術(shù)設(shè)計的應(yīng)用中，具有一定的具體表現(xiàn)，主要是對圖形和色彩的創(chuàng)新。在工藝美術(shù)設(shè)計中實(shí)現(xiàn)對設(shè)計思想的創(chuàng)新，主要模式就是通過建筑物傳達(dá)出設(shè)計的含義和內(nèi)容。在實(shí)際的設(shè)計過程中，可以增加其他的設(shè)計元素進(jìn)行創(chuàng)新和渲染，使視覺效果更加完美。在現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中實(shí)現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用，可以在建筑設(shè)計的圖形和色彩等因素上實(shí)現(xiàn)。例如，在工藝美術(shù)的設(shè)計中，圖形具有重要的意義，是設(shè)計的靈魂。我們在日常生活中所看到的很多產(chǎn)品設(shè)計，一般都是通過造型的方式展現(xiàn)出來的。圖形是建筑設(shè)計中比較常用的一種視覺語言，在建筑設(shè)計中也有著廣泛的運(yùn)用，可以體現(xiàn)出設(shè)計師的感情。

3.3 工藝美術(shù)設(shè)計思想創(chuàng)新應(yīng)用的作用

建筑設(shè)計已經(jīng)成為我國社會發(fā)展中的一項(xiàng)重要標(biāo)志，在新的時期中需要采取有效的措施，不斷的完善和提高建筑設(shè)計水平。工藝美術(shù)設(shè)計在應(yīng)用的過程中，正在逐步完善。在現(xiàn)代化的建筑設(shè)計中實(shí)現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新應(yīng)用，增加了建筑設(shè)計的設(shè)計理念和設(shè)計元素，為現(xiàn)代建筑設(shè)計的構(gòu)想提供了一些靈感和動力，促進(jìn)了現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)展。建筑不僅是一種具有觀賞性的空間，還是人們的工作和生活的空間。因此，在建筑設(shè)計的過程中，設(shè)計師實(shí)現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新應(yīng)用，為建筑造型提供了廣大的空間和理論技術(shù)支持，有利于建筑設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展。

結(jié)束語

現(xiàn)代建筑設(shè)計思想是建筑設(shè)計的一個重要的思想基礎(chǔ)，為了更好的體現(xiàn)出建筑設(shè)計中的現(xiàn)代性，我們必須要對工藝美術(shù)設(shè)計不斷的創(chuàng)新和應(yīng)用，只有這樣，建筑設(shè)計的過程中才能融入越來越多不同的因素，在這樣的情況下也就可以很好的體現(xiàn)出建筑自身的時代特征，這種思想的發(fā)展和完善在一定程度上也就會使得我國的建筑設(shè)計質(zhì)量和水平得以充分的提升，現(xiàn)代建筑業(yè)在這一過程中得到了更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]許愛民.淺談工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性[J].中國校外教育，2013（20）.

[2]喬橋.淺析工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維[J].參花（上），2013（7）.

篇9

關(guān)鍵詞：美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)；藝術(shù)設(shè)計；重要性

1 美術(shù)基礎(chǔ)課程簡介

美術(shù)基礎(chǔ)課程主要是針對廣告、會展、環(huán)境、工業(yè)、服裝等實(shí)用美術(shù)的特點(diǎn)，從造型、色彩以及構(gòu)圖等方面對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行一些諸如美術(shù)視覺表達(dá)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，以便能夠提升藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生們對視覺審美的判斷和鑒賞能力，掌握并且理解一些基本的美術(shù)表現(xiàn)技巧。美術(shù)基礎(chǔ)課程內(nèi)容包括繪畫基礎(chǔ)練習(xí)、繪畫藝術(shù)資源借鑒及題畫稿創(chuàng)意表現(xiàn)三個方面。其中，素描與設(shè)計素描是我們培養(yǎng)造型能力的基礎(chǔ)訓(xùn)練，學(xué)生往往會覺得有些單調(diào)，但卻是必不可少的。它用單一顏色來描繪對象，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它是通過形體、結(jié)構(gòu)、比例、線條和明暗等造型因素的綜合運(yùn)用，將內(nèi)容形式和手段揉和在一起來表現(xiàn)對象的方法。素描屬于心靈，色彩則屬于感官。色彩與設(shè)計色彩的教學(xué)可以讓學(xué)生們熟練地掌握和應(yīng)用色彩關(guān)系的變化，為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)應(yīng)當(dāng)在課程中將傳統(tǒng)寫實(shí)色彩、裝飾色彩和創(chuàng)意色彩有機(jī)結(jié)合。既不完全否定傳統(tǒng)的寫實(shí)色彩，也要在此基礎(chǔ)上有所突破。視覺語言是由視覺基本元素和設(shè)計原則兩部分構(gòu)成的一套傳達(dá)意義的規(guī)范或符號系統(tǒng)。其中，基本元素包括：線條、形狀、明暗、色彩、質(zhì)感、空間。我校在視覺語言課程的設(shè)置上分為視覺語言一和視覺語言二，囊括了三大構(gòu)成的基本內(nèi)容。從實(shí)際教學(xué)情況來看，由于視覺語言的教學(xué)內(nèi)容往往比較抽象，學(xué)生對于基本理論和規(guī)律的掌握有一定的困難，尤其是對于一些設(shè)計法則缺乏必要的理解和掌握。這就要求教師在課程設(shè)置和教學(xué)模式上有所創(chuàng)新，運(yùn)用探討式、啟發(fā)式、發(fā)散式的教學(xué)方式增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過案例教學(xué)、圖片展示并與專業(yè)方向相結(jié)合的方式提升教學(xué)效果。

2 藝術(shù)設(shè)計專業(yè)簡介

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在我國開展的時間不是很長，在全國的藝術(shù)設(shè)計院校或者開設(shè)藝術(shù)設(shè)計的綜合大學(xué)中來看，很多教師都在積極探索著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。筆者認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計的核心是對于學(xué)生的創(chuàng)造力的培養(yǎng)，所以對于藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)中都要圍繞著這一核心問題進(jìn)行課程設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)旨在培養(yǎng)具備藝術(shù)設(shè)計學(xué)教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在藝術(shù)設(shè)計教育、研究、設(shè)計、出版和文博等單位從事藝術(shù)設(shè)計學(xué)教學(xué)、研究、編輯、創(chuàng)作等方面工作的專門人才。學(xué)生主要學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計學(xué)方面的基本理論和基本知識，使學(xué)生通過藝術(shù)設(shè)計理論思維能力、造型藝術(shù)基礎(chǔ)及設(shè)計原理與方法的基本訓(xùn)練具備了解藝術(shù)設(shè)計的歷史、現(xiàn)狀并達(dá)到進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的基本素質(zhì)。當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)想要培養(yǎng)出的人才還是需要具備良好的動手能力和創(chuàng)意思維，否則，就算是會再多的理論知識，也都是紙上談兵而已?？梢哉f，所謂的藝術(shù)設(shè)計，重點(diǎn)還是在設(shè)計上，而不是所謂的將書本知識背得滾瓜爛熟的“書呆子”，相信企業(yè)也不需要這樣的員工。因此，盡管美術(shù)基礎(chǔ)課程的教學(xué)往往不被很多藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生所重視，但是在課程設(shè)置和教學(xué)設(shè)計方面，仍需要通過不斷的創(chuàng)新與改革提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3 美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的創(chuàng)新與改革

美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)一直以來都受到我國高等藝術(shù)院校的重視，但隨著高等教育大眾化時代的到來，美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)也需要進(jìn)行創(chuàng)新和改革。結(jié)合我校學(xué)生的特點(diǎn)以及多年從事美術(shù)基礎(chǔ)課的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為我校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)師生觀念、教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新和改革。從師生觀念上來說，教師應(yīng)當(dāng)樹立以學(xué)生為中心的教育觀念，從教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備、教學(xué)方法的實(shí)施以及教學(xué)效果的評估等方面注重學(xué)生的發(fā)展、關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)并重視學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)，努力增強(qiáng)師生互動。同時，學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到美術(shù)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)的重要性，不應(yīng)把美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練當(dāng)作跨入大學(xué)的敲門磚，而是將其作為美術(shù)工作者提高藝術(shù)表現(xiàn)力和增強(qiáng)藝術(shù)語言感染力的重要積淀過程。從教學(xué)內(nèi)容上來說，由于歷史和社會的原因，前蘇聯(lián)的美術(shù)教學(xué)體系對我國美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的影響深遠(yuǎn)，具象、再現(xiàn)以及完整呈現(xiàn)似乎成了一層不變的標(biāo)準(zhǔn)。但在今天看來，獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)新性的思維能力的培養(yǎng)更能夠適應(yīng)時代的要求，也能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在教學(xué)內(nèi)容上雖然不外乎素描、色彩、三大構(gòu)成等內(nèi)容，但應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的專業(yè)方向，如對服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生偏重造型能力、速寫線描表現(xiàn)能力的教學(xué)；對環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生多進(jìn)行空間界面和空間中各種物體之間的視覺關(guān)系表達(dá)能力的教學(xué)，綜合應(yīng)用平面、色彩、立體三方面的知識進(jìn)行創(chuàng)作。

4 美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)對藝術(shù)設(shè)計學(xué)生作用及影響

4.1 提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)

可以說，美術(shù)基礎(chǔ)教育對于提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)方面是起著非常重要的作用，而且還會讓學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)提升一個新的臺階，上升到一個新的高度，如果讓學(xué)生長期在美術(shù)基礎(chǔ)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)，那么就會有利于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作，不但如此，還會使得學(xué)生們變得更加喜愛美術(shù)這一類藝術(shù)門類，同時也會變得越來越重視自身的美術(shù)基礎(chǔ)，對于自身的美術(shù)基礎(chǔ)加以提高，從而能夠提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，當(dāng)然我們也足夠相信，學(xué)生們能夠憑借他們自己的努力，去趕超一些在他們前面的人，使得他們自身得以提升，讓自己的水平越來越高?？梢哉f，美術(shù)基礎(chǔ)并不僅僅是基礎(chǔ)課程，而且還是我們從事美術(shù)道路上的墊腳石，是我們走向成功的堅實(shí)基礎(chǔ)，可以說，是從事藝術(shù)設(shè)計專業(yè)所必不可少的。

4.2 提高學(xué)生的設(shè)計水平

很多人都不理解美術(shù)基礎(chǔ)為什么能夠提高設(shè)計水平，其實(shí)很好理解，如果一個人具有堅實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)，那么就意味著這個人具有了穩(wěn)定的畫功和很高超的欣賞能力，所以，我們一定不能夠忽略掉美術(shù)基礎(chǔ)教育，只有把好美術(shù)基礎(chǔ)教育，才能夠更好的設(shè)計作品，從而提高自己的設(shè)計水平，可以說，只有從事藝術(shù)設(shè)計的人擁有了堅實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)，才能夠更好的設(shè)計出作品來，相信我們的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生們也希望自己的設(shè)計水平能夠有所提高，所以說我們就要更加重視美術(shù)基礎(chǔ)教育，這是每一個從事美術(shù)教育的人都不能夠忽視的。

總之，美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生是十分重要的，雖然教學(xué)的過程或許略顯枯燥與乏味，我們可以通過教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新和教學(xué)模式的改革，但讓藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生們真正的喜歡上美術(shù)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，只有這樣才能夠讓他們在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)更好的馳騁。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 周建，嚴(yán)明.美術(shù)基礎(chǔ)在電腦美術(shù)設(shè)計中的重要性[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2004（3）.

[3] 席躍良.色彩與設(shè)計色彩[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.

篇10

關(guān)鍵詞：舞美設(shè)計；群眾性文藝匯演；設(shè)計

一、前言

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景下，人們的生活水平得到了顯著提升，對于自身的精神生活提出了更高的要求，群眾性文藝匯演是廣大人民群眾自發(fā)組織的業(yè)務(wù)文藝匯演，雖然與專業(yè)的演出存在很大差距，但是在豐富群眾精神生活方面同樣發(fā)揮著積極作用。舞美設(shè)計應(yīng)用到群眾性文藝匯演中，能夠?qū)ΜF(xiàn)場氣氛進(jìn)行渲染，吸引觀眾的注意力，激發(fā)其參與熱情，提升演出效果。

二、舞美設(shè)計概述

舞美設(shè)計是對舞臺美術(shù)設(shè)計的簡稱，其本身屬于四維層面的時空交錯藝術(shù)，同時具備時間藝術(shù)和空間藝術(shù)的特性，在具備較強(qiáng)技術(shù)性的同時，舞美設(shè)計也非常依賴物質(zhì)條件，要求必須具備較好的物質(zhì)基礎(chǔ)。在實(shí)際演出中，舞美設(shè)計所能夠體現(xiàn)出的功能十分豐富，如借助相應(yīng)的角色及景物造型，進(jìn)行人物形象的塑造，構(gòu)建相應(yīng)的舞臺動作空間，營造出劇情所需要的氛圍、情調(diào)等，也可以通過創(chuàng)造出的形象，將人物的內(nèi)心情感表達(dá)出來。舞美設(shè)計是歷史及文化發(fā)展過程中的產(chǎn)物，在發(fā)展初期，舞美設(shè)計主要體現(xiàn)在演員的服裝、化妝以及各類隨身道具方面，然后逐漸產(chǎn)生了舞臺背景，在進(jìn)入室內(nèi)演出階段后，燈光照明也開始進(jìn)入舞美設(shè)計當(dāng)中。相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，舞美設(shè)計強(qiáng)調(diào)的都是以實(shí)用為主，之后伴隨著技術(shù)條件的成熟，各類藝術(shù)造型層出不窮，舞美設(shè)計的藝術(shù)作用也開始逐漸得到強(qiáng)化，藝術(shù)價值和藝術(shù)品位的提升，使得舞美設(shè)計逐漸成為了戲劇綜合藝術(shù)中一個非常關(guān)鍵的組成部分，甚至于現(xiàn)代戲劇中，舞美設(shè)計能夠直接決定演出的形式[1]。

三、群眾性文藝匯演與專業(yè)演出的區(qū)別

群眾性文藝匯演指演員為普通民眾的演出活動，相比專業(yè)的演出存在一些比較顯著的區(qū)別：

（一）演出者不同

在專業(yè)演出中，演出者是經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的演員，具有形象好、基礎(chǔ)功底扎實(shí)、動作優(yōu)美等特點(diǎn)，群眾性文藝匯演的演出者則以普通民眾為主，如學(xué)生、中老年人、小朋友，年齡跨度大，基本都是因?yàn)樽陨硐埠茫趩挝换蛘呱鐓^(qū)的組織下，參與文藝匯演，雖然也有部分演出者曾經(jīng)參加過專業(yè)的文藝團(tuán)體，但是多數(shù)都是普通民眾，基本功薄弱，形象也各具特色。

（二）觀眾不同

專業(yè)演出和群眾性文藝匯演的觀眾有重合部分，也有差距較大的部分。專業(yè)演出一般是在劇場內(nèi)進(jìn)行的，觀眾需要購買門票，強(qiáng)調(diào)精神層面的享受，總體來講文化水平和收入水平相對較高，在觀看演出的過程中也基本都能夠自覺約束自身行為，文明程度較高。群眾性文藝匯演一般在社區(qū)、廣場等露天場所舉辦，可以免費(fèi)觀看，觀眾以基層百姓為主，無論是老人還是小孩，也無論是家庭婦女又或者小攤小販，都可以根據(jù)自身的興趣和需求去觀看節(jié)目，甚至可以參與到演出活動中。

（三）組織形式不同

專業(yè)演出通常都是依照市場和社會的需求，自行確定演出的劇目、類型和時間，如果上級部門需要借助演出進(jìn)行宣傳，也可以進(jìn)行專業(yè)的文藝演出，例如在國慶晚會、春晚等，地方政府部門如果是出于某種工作的需要，同樣能夠組織相應(yīng)的文藝演出。與之相比，群眾性文藝匯演的組織形式豐富多彩，可以是黨的宣傳部門或者政府文化部門為了活躍基層群眾的文化生活而組織，也可以是企業(yè)為了宣傳自身而組織，更可以是群眾自發(fā)組織。

（四）演出主題不同

專業(yè)文藝團(tuán)體演出的劇目較大，可能需要分幕，而群眾性文藝匯演的劇目較為繁雜，無論是傳統(tǒng)戲劇還是流行歌曲，現(xiàn)代舞蹈還是小品相聲，都可以出現(xiàn)在文藝匯演中，形式多種多樣，不過演出的主題比較集中，如宣揚(yáng)和諧鄰里關(guān)系的“共創(chuàng)和諧家園”、歌頌改革開放功績的“偉大的祖國”等。

（五）服裝設(shè)備不同

專業(yè)演出對于服裝和設(shè)備有著相當(dāng)嚴(yán)格的要求，舞臺的差異性是不同演出劇目的一個重要差異，而群眾性文藝匯演的服裝更多的是演員根據(jù)自己的感覺和角色特征設(shè)計，也有穿著日常服飾進(jìn)行表演的，服裝的款式類型多種多樣，可能是因?yàn)榻?jīng)費(fèi)和水平的原因，也可能是因?yàn)檠莩鲂枨?，服裝可以異常艷麗，也可以非常樸素，相比較專業(yè)演出，在色彩方面比較雜亂。燈光、音響等設(shè)備則存在較大的差異性，專業(yè)演出有著專業(yè)的高端設(shè)備以及專業(yè)的設(shè)備操控隊(duì)伍，群眾性文藝匯演使用的設(shè)備相對較差，劣勢非常明顯。

（六）演出環(huán)境不同

專業(yè)演出一般都是在劇場內(nèi)部進(jìn)行，配合專業(yè)的設(shè)備，有著非常好的視覺和聽覺效果，群眾性文藝匯演的演出環(huán)境則比較復(fù)雜，如室內(nèi)、野外、商場、車間、公園等，不同區(qū)域的舞臺裝飾有著不同的需求，例如，在室內(nèi)演出中，舞臺面積固定，視覺相對集中，而室外演出的舞臺較大，沒有邊際，視野比較開闊，舞臺后的環(huán)境可能會對舞臺設(shè)計產(chǎn)生干擾[2]。

四、群眾性文藝匯演中的舞臺美術(shù)設(shè)計

對于群眾性文藝匯演而言，舞臺美術(shù)設(shè)計的作用異常關(guān)鍵，而舞臺美術(shù)設(shè)計的效果與設(shè)計人員的水平和專業(yè)素質(zhì)密切相關(guān)，想要做好群眾性文藝匯演中的舞臺美術(shù)設(shè)計，應(yīng)該關(guān)注其與專業(yè)演出的區(qū)別，做好相應(yīng)的創(chuàng)新設(shè)計。

（一）提升設(shè)計靈活性

從設(shè)計人員的角度，應(yīng)該針對不同的觀眾和不同的環(huán)境，采用靈活的舞美設(shè)計。群眾性文藝匯演相比較專業(yè)演出，演員和觀眾的整體文化水平偏低。在借助舞美設(shè)計對主題進(jìn)行表達(dá)的過程中，不能單純考慮設(shè)計者自身的藝術(shù)感受，還應(yīng)該照顧到演員和觀眾的水平，不能過于隱晦，而是應(yīng)該盡量淺顯一些，以鮮艷且具備強(qiáng)烈對比性的色彩來吸引觀眾的目光，確保其能夠?qū)⒆⒁饬械轿枧_上。對于不同的觀眾群體，可以采用不同的舞美設(shè)計，例如，在面對學(xué)生和機(jī)關(guān)干部時，可以采用雅致或者抽象的舞美設(shè)計；在面對普通工人時，可以采用大氣或者粗獷的舞美設(shè)計；在面對基層群眾時，可以采用喜慶或者平實(shí)的舞美設(shè)計。在這個過程中，應(yīng)該充分考慮觀眾的數(shù)量，將其作為舞臺規(guī)模大小的一個衡量標(biāo)準(zhǔn)。演出環(huán)境同樣會影響舞美設(shè)計的效果，一般來講，應(yīng)該盡量拉大舞臺布景和環(huán)境的視覺差異，如果周邊環(huán)境缺乏整體性，舞臺就應(yīng)該采用整體設(shè)計，如果周邊環(huán)境顏色較深，舞臺的設(shè)計應(yīng)該盡量淺淡。當(dāng)前，有不少專業(yè)團(tuán)隊(duì)為了能夠適應(yīng)市場發(fā)展需求，同樣會深入基層進(jìn)行演出，而在這種情況下，其舞臺美術(shù)設(shè)計同樣需要靈活變通。

（二）協(xié)調(diào)各方需求

市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，很多企業(yè)在進(jìn)行宣傳的過程中，都會利用群眾文藝匯演活動，而無論是哪一種形式的文藝匯演，只要企業(yè)參與其中，則在舞臺美術(shù)設(shè)計中就必然需要考慮贊助企業(yè)的相關(guān)元素，比較常見的就是企業(yè)或者相關(guān)產(chǎn)品的標(biāo)志，或者在舞臺上設(shè)置相應(yīng)的宣傳標(biāo)語，如果設(shè)計合理，能夠?qū)ξ枧_起到錦上添花的效果，但是如果處理不當(dāng)，則會“畫蛇添足”。因此，在開展舞美設(shè)計的過程中，應(yīng)該對各方需求進(jìn)行協(xié)調(diào)，例如，贊助商要求在主背景上將企業(yè)標(biāo)志顯示出來，可以采用的設(shè)計方法有幾種，基本原則是不能與主題的顯示存在沖突，可以選擇“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的設(shè)計，在突出標(biāo)志的同時，不會占用太大的面積，主題內(nèi)容的宣傳基本不會受到影響。

（三）突出地方特色

舞臺美術(shù)設(shè)計中，想要將地方特色凸顯出來，需要做到因地制宜，將具有地方特色的元素融入設(shè)計方案中。以景德鎮(zhèn)國慶文藝匯演的舞臺美術(shù)設(shè)計為例，應(yīng)該具備一些能夠表現(xiàn)國家形象的元素，如國企、國徽、長城等。文藝匯演的舞臺寬度達(dá)到了24m，設(shè)置有8m高的噴繪布景，可以將布景中間位置設(shè)置為國旗，左后方設(shè)置為具備景德鎮(zhèn)地方特色的青花瓷盤，右前方為燃燒有圣火的太平窯，這樣整體看上去喜慶、熱鬧而且不失莊重，在突出國慶主題的同時，也具備濃郁的地方特色[3]。