導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇古詩(shī)詞教學(xué)概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；初中物理；教學(xué)

一、引言

物理學(xué)是研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)之間相互作用以及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一門(mén)自然科學(xué)，也是人類(lèi)了解大自然、探索大自然奧秘的基礎(chǔ)學(xué)科之一。物理學(xué)研究對(duì)象的“物質(zhì)”不僅包括日常能見(jiàn)各種物體，還包括肉眼不可見(jiàn)的分子、原子、質(zhì)子以及大到星體、星體之間的運(yùn)行規(guī)律。物理學(xué)也是與生活聯(lián)系特別緊密的學(xué)科，同時(shí)也是初中的重要課程之一，其教學(xué)內(nèi)容涵蓋了力學(xué)、電磁學(xué)、熱學(xué)、光學(xué)和聲學(xué)等等，其中概念、定律、定理眾多，有些內(nèi)容甚是抽象且復(fù)雜，初中生一般年齡在13～15歲之間，雖然該年齡段的認(rèn)知能力、記憶能力有了較大的發(fā)展，但抽象思維水平仍然較低，抽象思維能力還相對(duì)不成熟，對(duì)于那些抽象、復(fù)雜的概念、定律、定理有時(shí)難以理解，學(xué)習(xí)起來(lái)有一定的難度。在分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向的壓力下，物理課堂教學(xué)模式一般以教師講授為主，學(xué)生以聽(tīng)為主，這種傳統(tǒng)的滿(mǎn)堂灌、填鴨式教學(xué)方法出現(xiàn)了眾多弊病，從而導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)物理課程產(chǎn)生厭學(xué)情緒，影響著初中物理教學(xué)課堂的質(zhì)量。因此如何有效改進(jìn)物理課程教學(xué)方法，提升物理課程教學(xué)效果，是每位物理老師亟待解決的問(wèn)題。2011年出臺(tái)的《義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“讓學(xué)生了解自然界事物的相互聯(lián)系，注意學(xué)科間的聯(lián)系與滲透，逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)”、“在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)對(duì)象靈活采用教學(xué)方式，提倡教學(xué)方式、手段、形式多樣化”。古詩(shī)詞是我國(guó)五千年?duì)N爛文化的精髓，是中國(guó)文化中最重要、最璀璨的內(nèi)容之一，古人在創(chuàng)作時(shí)巧妙地借用了許多物理知識(shí)，中國(guó)不少古典詩(shī)詞中蘊(yùn)涵著豐富的物理知識(shí)，在初中物理教學(xué)中引入詩(shī)詞中所描述的自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，不僅可以使文學(xué)欣賞和物理知識(shí)互相滲透，還能激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)物理的興趣、提高教學(xué)效果以及提升學(xué)生的思維能力和知識(shí)面。

二、古詩(shī)詞引入初中物理教學(xué)

（一）分析古詩(shī)詞背后蘊(yùn)含的物理知識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)物理的興趣

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，“興趣是最好的老師”，“興趣是智慧的源泉”，古詩(shī)詞作為我國(guó)燦爛文化的精髓，是古人對(duì)大自然、對(duì)日常生活的入微細(xì)致的觀(guān)察，用精煉、鮮明、形象、生動(dòng)的詞語(yǔ)所做的描述。教師教學(xué)中可以采用古詩(shī)詞創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)物理的興趣。如，講授聲學(xué)部分知識(shí)時(shí)，引用唐朝詩(shī)人張繼在《楓橋夜泊》中的詩(shī)句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，介紹鐘聲是受到大鐘外力撞擊振動(dòng)而產(chǎn)生的進(jìn)而引入聲音是物質(zhì)振動(dòng)而產(chǎn)生的概念。在教授力學(xué)部分內(nèi)容時(shí)，使用唐朝詩(shī)人杜甫的《登高》中的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，形象直觀(guān)地說(shuō)明重力的方向是豎直向下的概念。利用唐朝詩(shī)人李賀《雁門(mén)太守行》中的“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)”來(lái)說(shuō)明光線(xiàn)射到光滑表面上是反射，以此講解光的反射的定義。通過(guò)古詩(shī)詞引入物理概念、定律、定理進(jìn)行講解，不僅能增加物理課的趣味性，還能激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)探究大自然的奧秘，能起到事半功倍的效果。因此初中物理教學(xué)中引入古詩(shī)詞，分析古詩(shī)詞背后蘊(yùn)含的物理知識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)物理的興趣。

（二）初中物理教學(xué)中引入古詩(shī)詞，提高教學(xué)效果

為了落實(shí)、響應(yīng)《義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》“注意學(xué)科間的聯(lián)系與滲透”的要求，近年來(lái)，在中考、各種適應(yīng)性等物理試卷中，有關(guān)分析古詩(shī)詞背后蘊(yùn)含的物理知識(shí)的考題也層出不窮，比如：“弓開(kāi)如滿(mǎn)月，箭去似流星”說(shuō)明拉開(kāi)的弓具有能，“北風(fēng)卷地百草折”說(shuō)明風(fēng)力可以使草發(fā)生（贛州市）?！皶?huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”的詩(shī)句說(shuō)明拉彎的弓把箭射出去，這一過(guò)程能量轉(zhuǎn)化情況是能轉(zhuǎn)化為能（哈爾濱市）?！叭嗽谥壑虚]目而坐，舟行而人不覺(jué)”，這是對(duì)和的相對(duì)性的生動(dòng)描寫(xiě)（遼寧?。?。使用古詩(shī)詞介紹物理學(xué)概念、定律、定理的同時(shí)講解有關(guān)以古詩(shī)詞形式出現(xiàn)在物理學(xué)試卷中的題目，讓學(xué)生了解考試試題可能出現(xiàn)的新形式，吸引學(xué)生注意力，提高教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果。

（三）利用物理知識(shí)“批判”某些古詩(shī)詞，提升思維能力

古詩(shī)詞是中華文明五千年中一顆璀璨的明珠，但受制于當(dāng)時(shí)自然科學(xué)水平的限制，難免有部分詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)，可能存在失誤，譬如南北朝時(shí)期周興嗣編纂的《千字文》中“露結(jié)為霜”，這種說(shuō)法是不對(duì)的，因?yàn)樗强諝庵械乃魵庵苯幽A而成的冰晶，霜呈白形，而非來(lái)源于露，露是由近地面空氣中的水蒸氣在地表或地物上凝結(jié)形成的小水珠。在講授物態(tài)變化這部分內(nèi)容時(shí)，使用物態(tài)變化中的概念糾正“露結(jié)為霜”的失誤，要求學(xué)生用批判的態(tài)度去欣賞鑒別，同時(shí)也能提升學(xué)生的思維能力。

三、總結(jié)

物理學(xué)既是一門(mén)科學(xué)，也是一種高品位的文化，古詩(shī)詞作為我國(guó)燦爛文化的精髓。在初中物理教學(xué)中引入古詩(shī)詞，不僅是落實(shí)《義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)的“注意學(xué)科間的聯(lián)系與滲透”，還能激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)物理的興趣，提高學(xué)習(xí)效率以及提升思維能力。對(duì)于物理教師而言，要有學(xué)科滲透的意識(shí)，在備課時(shí)積極收集相關(guān)資料，或者與語(yǔ)文教師交流獲取相關(guān)知識(shí)，這樣也可以提升、擴(kuò)展教師自身知識(shí)水平。在教學(xué)過(guò)程中除了課堂適時(shí)引入古詩(shī)詞，還要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)思考、探索其他學(xué)科中也可能存在的物理知識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

［1］高華，樊振軍，張強(qiáng)．《“文科物理”課程教學(xué)內(nèi)容遴選的幾點(diǎn)思考》．《中國(guó)地質(zhì)教育》，2010年第02期．

［2］馬成英．《巧用古詩(shī)詞———提高物理教學(xué)效率》．《成功（教育）》，2013年第23期．

篇2

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)文；有效性；教學(xué)策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古詩(shī)詞是我國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)中的偉大成就，具有不可替代的文學(xué)瑰寶價(jià)值。古詩(shī)詞利用其較文章而言更加簡(jiǎn)短的篇幅、凝練的字句，表達(dá)詩(shī)人的情感，或豪放，或敘事，或寄情山水，或兒女情長(zhǎng)，或報(bào)效祖國(guó)，或思鄉(xiāng)無(wú)眠，或先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)，詩(shī)人內(nèi)心的深厚情感在詩(shī)句中體現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)于初等教育的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅僅是為將來(lái)學(xué)習(xí)古鋪墊，而更是要培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的思維捕捉力以及感受語(yǔ)言美感的能力，從而起到陶冶情操、培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)等方面的作用。

一、意境賞析、以圖輔之

古詩(shī)詞教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)，豐富的想象力是進(jìn)行古詩(shī)意境賞析的起點(diǎn)，幫助小學(xué)生在思維腦海中形成詩(shī)中的意境圖。然而，這種想象力卻著實(shí)不夠充分，對(duì)于想象力還比較模糊的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，想象出的意境會(huì)顯得蒼白無(wú)力。圖畫(huà)、漫畫(huà)在這時(shí)就彌補(bǔ)了小學(xué)生想象力的不足，為古詩(shī)詞的意境賞析打開(kāi)了一扇大門(mén)。

例如，在教授南宋詩(shī)人葉紹翁的《游園不值》時(shí)，教師在講解詩(shī)句“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，在腦海中勾畫(huà)出詩(shī)人游園未成，卻仍感嘆“春色滿(mǎn)園關(guān)不住”的雀躍心情，以及詩(shī)人對(duì)于春天的喜愛(ài)之情的意境。而后，教師利用多媒體出示《游園不值》的圖畫(huà)，使學(xué)生對(duì)于詩(shī)中詩(shī)人所說(shuō)“不值”、“應(yīng)憐”、“久不開(kāi)”、“關(guān)不住”、“出墻來(lái)”等意境產(chǎn)生深刻的理解。

教師在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，要充分了解學(xué)生的心理及年齡特點(diǎn)，小學(xué)生對(duì)于圖畫(huà)的喜歡更勝文字，教師要在古詩(shī)詞教學(xué)中滲透這一點(diǎn)，促使學(xué)生的注意力更集中，想象力更豐富。

二、詩(shī)中情境、以演踐之

在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下，越來(lái)越多的教師開(kāi)始注重課堂教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的有效性教學(xué)亦離不開(kāi)這種教學(xué)方法。在許多古詩(shī)詞中都有情境的體現(xiàn)，比如一些田園詩(shī)，田園式的創(chuàng)作風(fēng)格或體現(xiàn)童趣，或抒發(fā)作者對(duì)于田園生活的向往，在這類(lèi)詩(shī)中不難看出詩(shī)人對(duì)于仕途不如意的自嘲心態(tài)。教師在教授這類(lèi)詩(shī)作時(shí)，要把握住詩(shī)中活靈活現(xiàn)的情境，讓學(xué)生成為詩(shī)中的主人公，親身表演出詩(shī)中的情境，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。

例如，南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的《宿新市徐公店》，詩(shī)中寫(xiě)道：“籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。”注意本詩(shī)后兩句：“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋?！边@兩句描寫(xiě)的是，兒童們奔跑著追捕那翩翩飛舞的黃色蝴蝶，然而，黃色的蝴蝶卻飛到一片金燦燦的菜花叢中，孩子們?cè)僖舱也坏搅?。這兩句描寫(xiě)的孩童追蝶圖，是一個(gè)持續(xù)的動(dòng)態(tài)圖，教師可利用此點(diǎn)，讓小學(xué)生們自己表演追蝶嬉戲的畫(huà)面，充分體會(huì)詩(shī)中的童趣。

小學(xué)生對(duì)于新鮮事物好奇程度很高，也喜歡表現(xiàn)自己，教師根據(jù)小學(xué)生的這些特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)造力，讓他們通過(guò)表演展示更好地理解詩(shī)中的情境，為教師的情境升華做鋪墊。

三、體會(huì)詩(shī)情、以誦悟之

古詩(shī)詞的寫(xiě)作形式，體現(xiàn)出我國(guó)古代書(shū)面語(yǔ)形式，無(wú)論從何種角度看，都與今時(shí)今日有著巨大的差異，對(duì)于小學(xué)生而言，理解起來(lái)比較吃力，教師也要進(jìn)行充分的備課才能講解好，而誦讀便是能夠解決這一困擾的有力手段?！罢b”是一種學(xué)習(xí)方法，是小學(xué)生必用方法之一。古詩(shī)詞便需要小學(xué)生多“誦”多“讀”，只有這樣，才能更好地理解詩(shī)中包含的韻味，體會(huì)作者想要抒發(fā)的情感。

例如，在講授王昌齡的著名邊塞詩(shī)《出塞》時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生多誦讀，體會(huì)詩(shī)情，領(lǐng)悟作者想要表達(dá)的含義。詩(shī)中寫(xiě)道：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！贝嗽?shī)被稱(chēng)為“唐朝七絕之首”，是著名的感慨邊戰(zhàn)不斷、國(guó)無(wú)良將的邊塞詩(shī)。教師講解詩(shī)意以及詩(shī)中所含情感后，讓學(xué)生朗讀進(jìn)而背誦下來(lái)，體會(huì)作者的無(wú)奈，以及對(duì)朝廷不能選賢任能的不滿(mǎn)，希望衛(wèi)青在世的深沉卻又激昂的愛(ài)國(guó)情感，引起學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感的共鳴。

誦讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的基礎(chǔ)，教師在引導(dǎo)學(xué)生誦讀的同時(shí)，還要將所包含的作者的情感傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在體會(huì)作者內(nèi)心昂揚(yáng)激憤的愛(ài)國(guó)情操的同時(shí)，引發(fā)內(nèi)心的思考，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情結(jié)。

綜上所述，在古詩(shī)詞的意境講解中，教師結(jié)合圖畫(huà)使枯燥的文字更加生動(dòng)逼真，讓學(xué)生在腦海中形成深刻的圖文概念，以圖輔之；在講解古詩(shī)詞的情境時(shí)，教師不妨將講臺(tái)讓給學(xué)生，讓學(xué)生親身體驗(yàn)詩(shī)中描繪的動(dòng)態(tài)圖，以演踐之；在講解詩(shī)中所包含的情感時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀多誦，讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟作者的深沉情感，以誦悟之?？傊瑢?duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，想要深刻地理解古詩(shī)詞的傳神意境 并不容易，這就需要教師在不斷的教學(xué)過(guò)程中積累經(jīng)驗(yàn)，挖掘能夠降低古詩(shī)詞教學(xué)難度的教學(xué)方法，尋找捷徑，為小學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)鋪設(shè)坦途，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

參考文獻(xiàn)

[1]陳曉秋.新概念指導(dǎo)下的古詩(shī)教學(xué)――試論古詩(shī)教學(xué)的有效策略[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2004（10）：34-35.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)驗(yàn)稿[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

篇3

一、初高中古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）應(yīng)試教育觀(guān)念影響嚴(yán)重

雖然國(guó)家不斷的在倡導(dǎo)素質(zhì)教育和學(xué)生綜合能力和水平的提高，但是由于中高考已經(jīng)成為了人才選拔的主要方式，因而許多師生在教與學(xué)的過(guò)程當(dāng)中更多還是關(guān)注于分?jǐn)?shù)和成績(jī)。在這種教育理念之下，就使得分?jǐn)?shù)已經(jīng)成為了評(píng)判一個(gè)教師或者是一個(gè)學(xué)生的教與學(xué)是否具有成效，是否是一種高質(zhì)量的課堂教學(xué)。在這種評(píng)判機(jī)制和體系之下，對(duì)于古詩(shī)詞的教學(xué)就局限在了對(duì)于字詞句法的講解，學(xué)生們的學(xué)習(xí)也被限制在了片面的背誦和記憶方面。在這種教學(xué)方式之下許多學(xué)生不僅對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一種抵觸的情緒，同時(shí)還由于教師教學(xué)方式單一和教條化，從而導(dǎo)致了課堂教學(xué)效率并不能夠真正發(fā)揮作用，也不能夠滿(mǎn)足現(xiàn)今對(duì)于素質(zhì)教育和人才全面發(fā)展和培養(yǎng)的需求。

（二）忽視了朗誦的潛在意義

就目前初高中古詩(shī)詞的教學(xué)來(lái)看，基本都是由教師進(jìn)行單方面的知識(shí)傳授和講解，而學(xué)生們?cè)谡n堂當(dāng)中則是一種瘋狂筆記，課后則是瘋狂背誦的狀態(tài)。在快節(jié)奏的生活方式當(dāng)中，不論是學(xué)習(xí)還是工作人們都更加講求速度，但是僅僅注重速度的提升而不關(guān)注于學(xué)生審美和鑒賞能力的提升只會(huì)導(dǎo)致課堂教學(xué)的低效。對(duì)于古詩(shī)詞學(xué)習(xí)而言最為重要的就是體會(huì)作者所要表達(dá)的情感和古詩(shī)詞當(dāng)中所創(chuàng)造出來(lái)的意境和美感。而通過(guò)朗誦不僅能夠使學(xué)生們將自己的情感融入到這一過(guò)程當(dāng)中，而且還能夠加深學(xué)生們對(duì)于作者情感和態(tài)度的感受和體會(huì)。就我們經(jīng)常所談到的熟能成誦，實(shí)際上并不是要求學(xué)生機(jī)械進(jìn)行很多遍的快讀，而是通過(guò)一種朗讀的方式來(lái)使學(xué)生在腦海當(dāng)中創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的意境和情境，從這個(gè)角度而言，朗誦比死記硬背更加具有記憶成效。

二、初高中語(yǔ)文古詩(shī)詞混合教學(xué)的方式

（一）線(xiàn)上與線(xiàn)下相結(jié)合

混合式教學(xué)是目前許多教師樂(lè)于采用，但是在真正實(shí)施過(guò)程當(dāng)中卻會(huì)出現(xiàn)許多的問(wèn)題，要么就是混合的過(guò)程過(guò)于簡(jiǎn)單化因而并不能夠達(dá)到混合教學(xué)的實(shí)際效果，要么就是混合的方式和過(guò)于復(fù)雜，內(nèi)容過(guò)于龐雜，從而導(dǎo)致了教學(xué)無(wú)法有效推進(jìn)。而線(xiàn)上和線(xiàn)下的混合實(shí)際上就是最早提出的混合教學(xué)的概念和方式，是隨著社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技?g進(jìn)步而不斷生發(fā)出來(lái)的。將現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)方式與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合，通過(guò)兩者互補(bǔ)來(lái)更好的提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。比如在學(xué)習(xí)《天凈沙?秋思》的時(shí)候，教師可以先讓學(xué)生們談一談他們事先查詢(xún)到的相關(guān)資料，之后再由教師對(duì)其背景、主要內(nèi)容和勾勒出來(lái)的意境進(jìn)行總結(jié)和概括。在學(xué)習(xí)完之后教師可以讓學(xué)生們進(jìn)行補(bǔ)充發(fā)言或者是說(shuō)一說(shuō)自己的感受和體會(huì)，也可以通過(guò)多媒體的方式讓學(xué)生們欣賞網(wǎng)絡(luò)上據(jù)此古詩(shī)詞創(chuàng)作出來(lái)的圖畫(huà)，也可以痛過(guò)配樂(lè)的方式讓學(xué)生分小組進(jìn)行古詩(shī)詞的朗誦。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中學(xué)生們更多是以一種積極主動(dòng)的態(tài)度參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中的，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體技術(shù)的使用不僅能夠更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)還能夠通過(guò)感官的刺激加深學(xué)生的理解。

（二）基于學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行混合

學(xué)習(xí)目標(biāo)是一堂課教學(xué)所要達(dá)成的教學(xué)效果和目的，因而在進(jìn)行混合式教學(xué)的時(shí)候還需要考慮到對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)的方向和所需要使他們發(fā)展和提升的能力。而在對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行混合的時(shí)候也需要對(duì)多種學(xué)習(xí)資源和方式進(jìn)行整合，將傳統(tǒng)教學(xué)方式和現(xiàn)代教育理念進(jìn)行有效的結(jié)合，這樣才能夠更加全面的培養(yǎng)學(xué)生的審美和鑒賞能力。就初高中階段的古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)來(lái)看，更多是要求以詩(shī)歌意境來(lái)使學(xué)生們體會(huì)到其中所包含的情感內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生們的知識(shí)理解和意境感知的能力。比如在學(xué)習(xí)《聲聲慢》的時(shí)候，其中主要是一種較為悲涼的愁緒，因而教師就需要引導(dǎo)學(xué)生從“黃昏”這個(gè)角度和意象去體味詞人所寄予和抒發(fā)的悲涼和凄慘。通過(guò)對(duì)于“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘凄凄”這些疊詞的分析和意境的探索，能夠使學(xué)生們?cè)跍?zhǔn)確把握詩(shī)詞意境和作者情感的同時(shí)，提高他們對(duì)于古詩(shī)詞的鑒賞能力，以此達(dá)成對(duì)于學(xué)生情感態(tài)度和知識(shí)探究能力的培養(yǎng)。

篇4

古詩(shī)詞自主鑒賞能力從屬于自主學(xué)習(xí)范疇，屬于自主學(xué)習(xí)能力之一。教育部在頒發(fā)的新課程標(biāo)準(zhǔn)中也強(qiáng)調(diào)了古詩(shī)詞教學(xué)的重要意義，要求學(xué)生增加對(duì)傳統(tǒng)文化的積淀，培養(yǎng)初步鑒賞古詩(shī)詞的能力。從高考要求來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞鑒賞已成為重要的一部分，而許多學(xué)生這一項(xiàng)得分卻不高。因此，無(wú)論從學(xué)生的升學(xué)角度出發(fā)，還是從提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的角度出發(fā)，研究高中生詩(shī)詞自主鑒賞教學(xué)已是迫在眉睫。在教學(xué)中，筆者一直深入思考，實(shí)踐摸索，致力于探索一種具有操作性、能有效培養(yǎng)學(xué)生自主鑒賞能力的模式。即從古詩(shī)詞鑒賞出發(fā)，借助現(xiàn)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，創(chuàng)造一種融古詩(shī)詞朗讀、吟唱，鑒賞寫(xiě)作，鑒賞表演比賽為一體的自主學(xué)習(xí)模式。

鑒賞前的準(zhǔn)備：編訂《高中生古詩(shī)詞自主鑒賞基礎(chǔ)知識(shí)手冊(cè)》，學(xué)生人手一冊(cè)，要求每位學(xué)生認(rèn)真研讀，初步自主掌握古詩(shī)詞鑒賞的一些基礎(chǔ)知識(shí)、重要概念。由于所任教的學(xué)生缺少詩(shī)詞鑒賞的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，所以按照由易入難、循序漸進(jìn)的原則，制定了古詩(shī)詞自主鑒賞能力培養(yǎng)三步走策略，即開(kāi)設(shè)教師主導(dǎo)鑒賞課——學(xué)生半自主鑒賞課——學(xué)生全自主鑒賞課三種課型。開(kāi)展學(xué)生古詩(shī)詞自主鑒賞的時(shí)間安排：鑒賞活動(dòng)前期以課堂為主，課外為輔；隨著學(xué)生自主鑒賞能力的逐步提高，漸漸變成以課外為主，課堂為輔，以課堂為點(diǎn)，課外為面，以點(diǎn)帶面開(kāi)展古詩(shī)詞自主鑒賞活動(dòng)。具體實(shí)踐如下：

一、開(kāi)設(shè)教師主導(dǎo)鑒賞課

以教師為主導(dǎo)的古詩(shī)詞鑒賞課，重點(diǎn)講授鑒賞的步驟、技巧和重要方法等等，并且努力使這些內(nèi)化為學(xué)生的能力。

在日常鑒賞活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)性不高，尤其是遇到難度系數(shù)較高的詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)，難免有畏難情緒，所以培養(yǎng)學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)者是一種必要的、有益的嘗試。通過(guò)鑒賞蘇教版《采薇》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《登高》、《桂枝香·金陵懷古》等大量?jī)?yōu)秀古典詩(shī)詞來(lái)落實(shí)以下教學(xué)目標(biāo)：①了解中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷程，培養(yǎng)民族自豪感。②感知意象，了解詩(shī)詞中所包含的景物美和人物形象美，從而提高鑒賞能力。③領(lǐng)略意境，能從詩(shī)詞的景、情、境三個(gè)方面入手，將外在客觀(guān)的景象化為內(nèi)在的情感，從中體會(huì)不同的詩(shī)歌意境以及思想感情。④品味語(yǔ)言，通過(guò)品評(píng)字詞句，掌握詩(shī)詞語(yǔ)言的特點(diǎn)，理解詩(shī)詞中字詞句的獨(dú)特含義，提高學(xué)生的煉字水平和分析能力。⑤鑒賞寫(xiě)作技巧，掌握借景抒情、托物言志、聯(lián)想想象、化用典故、對(duì)比襯托等手法，評(píng)述作者運(yùn)用這些表達(dá)技巧所產(chǎn)生的表達(dá)作用、表達(dá)效果。⑥了解古詩(shī)詞發(fā)展中具有代表性的詩(shī)歌流派和詩(shī)人，做到知人論世。⑦通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的分類(lèi)鑒賞，使學(xué)生進(jìn)一步掌握古詩(shī)詞鑒賞的方法與技巧，從而提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞和審美等能力。

本階段教師主導(dǎo)鑒賞課的開(kāi)設(shè)，結(jié)合了學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞的“現(xiàn)有發(fā)展水平”，注重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞興趣，夯實(shí)根基，為后兩步作鋪墊。

二、開(kāi)設(shè)學(xué)生半自主鑒賞課

在聽(tīng)了教師大量主導(dǎo)鑒賞課后，學(xué)生開(kāi)始嘗試對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行半自主鑒賞，組織形式如下：學(xué)生自選古詩(shī)詞（不限范圍）——自己查閱資料——自己組稿或制作課件——自己選定鑒賞方式上課——學(xué)生自評(píng)打分——學(xué)生自行將鑒賞資料上傳班級(jí)博客，老師加以適當(dāng)點(diǎn)撥、點(diǎn)評(píng)。這一環(huán)節(jié)允許并大力提倡學(xué)生查找資料，然后從自己的鑒賞角度或與小組同學(xué)相互討論后動(dòng)筆組稿。

例如，學(xué)生制作簡(jiǎn)易課件上鑒賞課，在鑒賞辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞用典的時(shí)候，他只提問(wèn)同學(xué)們“辛棄疾的詞用了什么表現(xiàn)手法”，同學(xué)明確回答“用典”后，他又問(wèn)“用了幾個(gè)典故”，而沒(méi)有更深入地提問(wèn)什么是用典，用典有什么作用。

筆者做了補(bǔ)充和點(diǎn)撥：在劉勰的《文心雕龍》里詮釋了“用典”，為“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”。 用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)手法。用典的目的就是以古證今，借古諷今，借古抒懷。典故的來(lái)源包括記載的神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、民俗掌故、寓言佚聞等。典故的使用，既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意賅、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。

三、開(kāi)設(shè)學(xué)生全自主鑒賞課

經(jīng)過(guò)一年有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的詩(shī)歌鑒賞基礎(chǔ)知識(shí)和重要方法的學(xué)習(xí)，教師主導(dǎo)鑒賞課的示范以及學(xué)生半自主鑒賞課的訓(xùn)練，現(xiàn)在學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力有了很大的提升，是時(shí)候放開(kāi)手腳讓學(xué)生嘗試全自主鑒賞古詩(shī)詞。這是檢驗(yàn)學(xué)能否致用、自主鑒賞是否有效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

學(xué)生進(jìn)行全自主鑒賞的組織形式如下：學(xué)生在一定的范圍（限定在蘇教版必修一到必修五所選古詩(shī)詞、人教版《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》、《中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞選讀》三部分內(nèi)容）內(nèi)選詩(shī)詞——學(xué)生進(jìn)行全自主鑒賞，撰文提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，可以不受現(xiàn)有的觀(guān)點(diǎn)或看法拘束。

在此基礎(chǔ)上，由學(xué)生自己組織，開(kāi)展詩(shī)詞自主鑒賞比賽。參賽形式可以個(gè)人參賽（參賽者自己先朗誦再鑒賞），也可以組合參賽（其中一人朗誦或吟唱，另外一人鑒賞）。具體流程如下：語(yǔ)文課代表制定評(píng)比規(guī)則、組織賽程——學(xué)生自己事先撰文——學(xué)生擔(dān)任評(píng)委——評(píng)委即興提問(wèn)——評(píng)委綜合打分——評(píng)委當(dāng)堂點(diǎn)評(píng)——評(píng)委當(dāng)場(chǎng)公布比賽結(jié)果，各評(píng)委當(dāng)天整理出簡(jiǎn)短評(píng)語(yǔ)，并上傳到班級(jí)公共博客。在這些鑒賞活動(dòng)中，所任教的高二兩個(gè)班級(jí)的所有同學(xué)都積極參與，并寫(xiě)出了能獨(dú)抒己見(jiàn)且形式豐富的鑒賞文章。

篇5

一、用背景資料，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。

1、動(dòng)態(tài)資料，生動(dòng)形象。

現(xiàn)代教育教學(xué)中電教手段的應(yīng)用對(duì)于課堂教學(xué)起到了一定的輔助作用，那么我就在古詩(shī)教學(xué)中把電教手段應(yīng)用其中，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)故事的熱情。例如：《村居》這首詩(shī)描繪了初春農(nóng)村明媚的風(fēng)光和兒童們放學(xué)后、放風(fēng)箏的有趣情景。在課前我沒(méi)有先讓同學(xué)們?nèi)ダ收b古詩(shī)，而是將小朋友放風(fēng)箏的視頻先播放給同學(xué)們看，同學(xué)們一個(gè)個(gè)看得手舞足蹈，我便在同學(xué)們歡快的熱情中導(dǎo)入此詩(shī)。我說(shuō)：“同學(xué)們想不想知道大詩(shī)人高鼎是如何來(lái)描寫(xiě)小朋友放風(fēng)箏的情景的呢？”這時(shí)候同學(xué)們都聚精會(huì)神地來(lái)聽(tīng)我給他們朗讀這首古詩(shī)并很快按照我設(shè)計(jì)的思路領(lǐng)悟了這首詩(shī)的含義。可以說(shuō)在這里電教手段為古詩(shī)的教學(xué)提供了幫助，為學(xué)生理解此詩(shī)做了鋪墊，真正激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。

2、靜態(tài)資料，直觀(guān)明了。

古詩(shī)詞還牽涉到不少歷史、地理、人文等方面的知識(shí)，也可以借助其它學(xué)科的教學(xué)圖片、幻燈片等創(chuàng)設(shè)情境，在此情境中，潛心分析，有助于理解和記憶。 如教王維的《送元二使西安》和李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》就可借用歷史學(xué)科的《盛唐時(shí)期疆域全圖》。元二是王維的好朋友，兩人在渭城話(huà)別，然后穿越陽(yáng)關(guān)，遠(yuǎn)去西安，千里迢迢，關(guān)山萬(wàn)里，為了讓學(xué)生能直觀(guān)地了解，在圖中標(biāo)出古渭城（今陜西西安西北），古安西（今新疆庫(kù)車(chē)縣），古陽(yáng)關(guān)（今甘肅敦煌一帶）。孟浩然與李白在黃鶴樓告別，順江而下去廣陵，在圖上標(biāo)出黃鶴樓所在地（今湖北武昌）、標(biāo)出廣陵（今江蘇揚(yáng)州市），從圖上學(xué)生 可以直觀(guān)地比較，元二向西去，去蒼涼荒遠(yuǎn)的安西，孟浩然向東，去繁華富庶的揚(yáng)州；難怪王維滿(mǎn)含憂(yōu)傷凄涼，李白滿(mǎn)心高興歡暢。在此情境中，無(wú)須教師多講，學(xué)生的所學(xué)所得卻過(guò)目不忘。

二、巧借音樂(lè)，誦讀詩(shī)詞

1、音樂(lè)鋪路,引入情境。

小學(xué)生對(duì)音樂(lè)都非常敏感尤其是兒歌，所以我抓住這一特點(diǎn)有的放矢地去激發(fā)學(xué)生的興趣。在一些描寫(xiě)動(dòng)物的古詩(shī)中有一首詩(shī)叫做“鵝”這首詩(shī)學(xué)生并不陌生，有不少的學(xué)生在學(xué)前就已經(jīng)會(huì)了！隨意學(xué)生對(duì)于這首詩(shī)并沒(méi)有太多的新鮮感，我針對(duì)于這點(diǎn)便在課前播放相關(guān)歌曲，讓學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)，猜一猜唱的是什么動(dòng)物，這立刻引起學(xué)生的濃厚興趣，把他們帶入課文的特定情境，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。

2、樂(lè)曲抒情，創(chuàng)設(shè)情境。

古詩(shī)詞節(jié)奏，韻律和諧，具有音樂(lè)美；音樂(lè)又是聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言，是人類(lèi)心靈的詩(shī)章，二者具有相通共融之處。通過(guò)音樂(lè)設(shè)置情境，能夠渲染氣氛，烘托詩(shī)境，奏響詩(shī)詞的主旋律。在教學(xué)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時(shí)，我選用播放了與所教詩(shī)意相協(xié)調(diào)的古箏樂(lè)曲《送別》，那舒服緩、輕悠的旋律拔動(dòng)了學(xué)生的心弦，喚起了學(xué)生豐富的想象，使他們?nèi)缏勂渎?，如?jiàn)其物，如臨其境。那深情古老的樂(lè)曲很自然地將學(xué)生帶入一千多年前的長(zhǎng)江之濱，黃鶴樓下，他們仿佛看到了一代詩(shī)仙李白與老友歡飲、擁抱、握手。分別后，詩(shī)人一直翹首凝望，佇立江邊，雖然船帆的影子已消失在天水之間，但詩(shī)人仍神馳目注，久久不忍離去。他對(duì)故人的思念就象這不盡的長(zhǎng)江水，綿綿不斷；他心潮起伏，他年輕時(shí)的向往，不也正像這浩浩東去的一江春水嗎？用音樂(lè)語(yǔ)言詮釋了詩(shī)歌語(yǔ)言，使學(xué)生對(duì)本詩(shī)有了具體可感的認(rèn)識(shí)。

托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)的魔力，足以使一個(gè)人對(duì)未能感受的事有所理解……”音樂(lè)與詩(shī)詞結(jié)合，讓學(xué)生張開(kāi)了想象的翅膀，擴(kuò)大了思維的空間。學(xué)生在這樣的情境中感受到了那難以言狀的美，獲取了豐富的知識(shí)。當(dāng)然，如果教師能根據(jù)自己對(duì)詩(shī)詞的理解，能發(fā)揮自己的聲音特點(diǎn)，進(jìn)行配音朗讀，在音樂(lè)與課文共同交融的審美氛圍中，或激越高亢，或輕慢舒緩，那么學(xué)生會(huì)更易受感染，教學(xué)效果會(huì)更好。

三、描繪詩(shī)詞畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。

別林斯基說(shuō)：“詩(shī)歌不能容忍無(wú)形態(tài)的，光禿禿的抽象概念。必須使思想滲透體現(xiàn)在生動(dòng)而美妙的形象中。”這正是中國(guó)歷代詩(shī)人、詞人所追的藝術(shù)境界。一首首好詩(shī)、好詞創(chuàng)造了我國(guó)古詩(shī)詞一個(gè)重要特色，就是“詩(shī)中有畫(huà)”，即使是很富有哲理的詩(shī)，也是思想包盈于形象之中，智慧閃爍于形象之上，我們不妨以此特色設(shè)置教學(xué)情景，師生親自動(dòng)手，用豐富的色形，優(yōu)美的線(xiàn)條、整合的畫(huà)面，將無(wú)形的詩(shī)詞形象變幻成有形的視覺(jué)形象，在愉快的情境中，在活躍的課堂氣氛里，領(lǐng)悟文字的內(nèi)涵，體會(huì)意境的高妙。

在小學(xué)古詩(shī)當(dāng)中有一首詩(shī)是《古朗月行》這首詩(shī)描寫(xiě)作者兒時(shí)對(duì)月亮的神往和遐想，寫(xiě)出了兒童的天真、好奇的心理，表現(xiàn)了兒童的單純、可愛(ài)！在教授這首詩(shī)的時(shí)候我讓同學(xué)們反復(fù)朗讀了這首詩(shī)同學(xué)們也理解了這首詩(shī)是描寫(xiě)月亮的。我讓同學(xué)們自己用彩筆在畫(huà)紙上畫(huà)自己眼里所看到的心里所想象的月亮是什么樣子的？和作者所觀(guān)察的月亮比一比看有什么不同？由于學(xué)生都特別喜歡畫(huà)畫(huà)所以有不少同學(xué)都用最快的速度畫(huà)出了自己所理解的月亮。我便利用多媒體將學(xué)生所理解的“月亮”畫(huà)和作者的對(duì)比！從而讓學(xué)生們加深了古詩(shī)的理解！同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。

四、調(diào)動(dòng)記憶內(nèi)存，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。

有些古詩(shī)詞所寫(xiě)的景和物，來(lái)源于自然，來(lái)源于生活， 對(duì)于這些較熟悉的事物，不妨引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，搜索記憶，調(diào)動(dòng)相關(guān)信息。教師再利用多媒體，呈現(xiàn)有關(guān)名詩(shī)佳句。在這樣的教學(xué)情境中，學(xué)生可順流而下，自然駛向新知識(shí)的彼岸。例如在講述古詩(shī)《勸學(xué)》，我就利用多媒體，呈現(xiàn)一些有關(guān)珍惜時(shí)間的名詩(shī)佳句。

《金縷衣》：勸君須惜少年時(shí)。 勸君莫惜金縷衣，有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。

《長(zhǎng)歌行》：少壯不努力，老大徒傷悲。

《明日歌》：明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。

在這樣的教學(xué)情境中，學(xué)生不知不覺(jué)就能學(xué)到很多的知識(shí)。

六、利用動(dòng)畫(huà)激趣，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。

利用計(jì)算機(jī)的制作動(dòng)畫(huà)功能。將適用于動(dòng)畫(huà)展示的古詩(shī)詞內(nèi)容做成動(dòng)畫(huà)，能夠極大地吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣?？鬃釉弧爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，興趣能開(kāi)啟智慧，調(diào)動(dòng)思維，增強(qiáng)參與意識(shí)。

篇6

筆者以為，古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是一個(gè)完整合理的藝術(shù)審美過(guò)程。從美學(xué)角度看，這個(gè)過(guò)程必須突出審美主體的主觀(guān)能動(dòng)性，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體對(duì)審美對(duì)象展開(kāi)活躍的心理活動(dòng)，使學(xué)生主體在追尋和發(fā)現(xiàn)中得到無(wú)窮樂(lè)趣。如果忽視了學(xué)生主體在詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)中的能動(dòng)作用，淡化了學(xué)生主體在詩(shī)詞審美活動(dòng)中的自主性原則，而是以一種刻板模式向?qū)W生剖析詩(shī)詞意境，對(duì)學(xué)生審美能力的自覺(jué)形成十分不利。那么在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中我們又該如何培養(yǎng)學(xué)生這種審美的主觀(guān)能動(dòng)性呢?我認(rèn)為當(dāng)遵循如下原則:

一、注重學(xué)生審美心境的培養(yǎng)

心境是一種在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)影響人整個(gè)行動(dòng)比較持久的情緒狀態(tài)，因而能使一個(gè)人的活動(dòng)和體驗(yàn)都染上一種情緒色彩。《淮南子齊俗訓(xùn)》說(shuō)：“夫載哀者聞歌聲而泣，載樂(lè)者見(jiàn)哭者而笑。哀可樂(lè)者，笑可哀者：載使然也?！边@就說(shuō)明一個(gè)人心境的好壞，不僅能強(qiáng)化或鈍化他的五官感受力，而且還有可能引起完全相反的感受。古詩(shī)詞審美也是這樣，學(xué)生以恰當(dāng)?shù)那榫w狀態(tài)進(jìn)入詩(shī)詞意境賞析，能動(dòng)性必強(qiáng)，效果必佳；以不當(dāng)?shù)那榫w狀態(tài)進(jìn)入詩(shī)詞意境賞析，能動(dòng)性必弱，效果必差。因此，古詩(shī)詞教學(xué)一定要注重學(xué)生審美心境的培養(yǎng)，一定要讓學(xué)生帶著和詩(shī)詞相應(yīng)的情緒色彩進(jìn)入詩(shī)詞審美學(xué)習(xí)。這是發(fā)揮學(xué)生審美活動(dòng)主觀(guān)能動(dòng)性的前提。

審美心境的培養(yǎng)是個(gè)復(fù)雜的心理工程。它的完美竣工取決于心理誘導(dǎo)的深入。一般說(shuō)來(lái)，設(shè)計(jì)好富有感染力的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)是培養(yǎng)心境的第一步工序。導(dǎo)語(yǔ)的情緒色彩應(yīng)和詩(shī)詞的情感色彩聲氣暗通。我們選用好的導(dǎo)語(yǔ)去震動(dòng)學(xué)生的心靈，以求先聲奪人之妙。其次，要注重吟誦對(duì)培養(yǎng)審美心境的特殊功效。古詩(shī)詞畢竟是語(yǔ)言藝術(shù)，漢語(yǔ)言是優(yōu)美的，古詩(shī)詞語(yǔ)言更優(yōu)美；古詩(shī)詞語(yǔ)言大多可以配樂(lè)吟唱，因而又具有極強(qiáng)的音樂(lè)性。我們吟誦就要吟出詩(shī)詞的情感味、音樂(lè)味，讓學(xué)生在聽(tīng)吟或自吟中產(chǎn)生特定的審美心境。

再次，要注意教學(xué)輔助手段的恰當(dāng)運(yùn)用。如在教學(xué)過(guò)程中隨機(jī)利用掛圖解說(shuō)、樂(lè)曲欣賞或幻燈片等教學(xué)輔助手段，物化詩(shī)境詩(shī)情，對(duì)保持學(xué)生審美心境其作用就不可低估。只有這樣反復(fù)刺激，學(xué)生的審美心境才有可以產(chǎn)生并強(qiáng)化。 轉(zhuǎn)貼于

二、激勵(lì)學(xué)生追求詩(shī)象審美的重旨效應(yīng)

良好審美心境的培植最多只能為審美活動(dòng)能動(dòng)化展開(kāi)蓄勢(shì)，但終究不是學(xué)生主體能動(dòng)化的審美活動(dòng)。學(xué)生審美活動(dòng)能動(dòng)性展開(kāi)的最重要標(biāo)志是學(xué)生主體對(duì)詩(shī)詞意蘊(yùn)進(jìn)行深層次自覺(jué)把握。而詩(shī)詞意蘊(yùn)一般又是寄托在詩(shī)象當(dāng)中的。因而，對(duì)詩(shī)象進(jìn)行自覺(jué)審美體驗(yàn)就成了對(duì)詩(shī)詞意蘊(yùn)進(jìn)行自覺(jué)把握的關(guān)鍵，也就成了學(xué)生審美活動(dòng)能動(dòng)化展開(kāi)的關(guān)鍵。如何使學(xué)生對(duì)詩(shī)象的審美達(dá)到自覺(jué)程度？這又需要我們指示學(xué)生詩(shī)象審美的方向。只有方向明確，學(xué)生審美的能動(dòng)性才有可能暴發(fā)。因?yàn)榉较蚝蛯徝琅d趣、活動(dòng)強(qiáng)度等密切相關(guān)。而這個(gè)方向就是追求詩(shī)象審美的重旨效應(yīng)。

所謂詩(shī)象審美的重旨效應(yīng)，是指詩(shī)詞物象情感體驗(yàn)的多重性功效。也正是這種旨趣追求，激發(fā)了學(xué)生審美思考。而培養(yǎng)審美意識(shí)，又在于巧妙點(diǎn)撥，調(diào)動(dòng)學(xué)生聯(lián)想力。我們應(yīng)激勵(lì)他人敢于根據(jù)詩(shī)象描寫(xiě)的特征指向去領(lǐng)悟詩(shī)象的“韻外之致”。這樣既避免了要領(lǐng)化剖析的單調(diào)乏味，又體現(xiàn)了學(xué)生審美活動(dòng)的能動(dòng)性原則，事半功倍，何樂(lè)而不為？

三、建構(gòu)詩(shī)詞審美的動(dòng)態(tài)化模式

古詩(shī)詞教學(xué)為什么一味徘徊于語(yǔ)言化、要領(lǐng)化剖析的老路，學(xué)生審美活動(dòng)的主觀(guān)能力性為什么一直得不到合理培養(yǎng)，原因又在于我們沒(méi)有幫助學(xué)生建構(gòu)一個(gè)動(dòng)態(tài)化的詩(shī)詞審美模式。學(xué)生審美活動(dòng)長(zhǎng)期處于被動(dòng)狀態(tài)，必然喪失自我意識(shí)，而建構(gòu)一個(gè)動(dòng)態(tài)化詩(shī)詞審美模式就等于交給學(xué)生一人具有操縱性的審美方法。有方法指導(dǎo)的審美活動(dòng)才是自覺(jué)的審美活動(dòng)。它可以激發(fā)學(xué)生嘗試的欲望。正是在這嘗試中，學(xué)生的能動(dòng)性才得以極大發(fā)揮。

篇7

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞 誦讀 目標(biāo) 創(chuàng)新

在中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化中，古典詩(shī)詞歷經(jīng)了幾千年歲月淘洗流傳下來(lái)，是我國(guó)民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統(tǒng)文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包蘊(yùn)厚重，意存高遠(yuǎn)，能夠感化人，啟發(fā)人，教育人，團(tuán)結(jié)人。它如璀璨的明珠照耀著中華民族傳統(tǒng)道德教育，德育即根，只有培根固本，民族之樹(shù)才能枝繁葉茂，勃發(fā)生機(jī)。

幼兒誦讀古詩(shī)詞，從而認(rèn)識(shí)千百年來(lái)中華民族的文化精英，了解先輩的心境；開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，陶冶他們的情操，增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義思想教育。這是幼兒園語(yǔ)言領(lǐng)域的目標(biāo)要求：“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語(yǔ)言的豐富和優(yōu)美，并通過(guò)多種活動(dòng)幫助幼兒加深對(duì)作品的體驗(yàn)和理解”。幼兒應(yīng)“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)！”然而，幼兒由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和感情體驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)接觸不多，要想讓他們喜歡古詩(shī)詞、熱愛(ài)古詩(shī)詞，需要教師花一番功夫。我們從美國(guó)心理學(xué)家托蘭斯所提倡的創(chuàng)新性閱讀中得到啟示，以培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才為終極目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)踐中探索出了以下幾種古詩(shī)詞誦讀教學(xué)方式。

一、詩(shī)中掘疑

學(xué)起于思，思源于疑。孩子不進(jìn)入積極的思維狀態(tài)，便不會(huì)有創(chuàng)造性思維產(chǎn)生。為了讓孩子在積極的思維中對(duì)古典詩(shī)詞產(chǎn)生探究感，教師常常向孩子激疑。如教《春曉》時(shí)，教師問(wèn)“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無(wú)疑處設(shè)疑，能引發(fā)孩子的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。有的孩子說(shuō)，“知”就是不知，一覺(jué)醒來(lái)不知掉了多少花朵；有的說(shuō)，“知”就是知道，因?yàn)椤耙箒?lái)風(fēng)雨聲”，詩(shī)人一夜沒(méi)睡好覺(jué)，所以詩(shī)人知道花落了很多；還有的說(shuō)，“知”既是知道又是不知道，因?yàn)樵?shī)人聽(tīng)到了風(fēng)雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無(wú)從知道。各種理解拓寬了孩子的思路，豐寓了詩(shī)的意境，對(duì)幼兒創(chuàng)新思維的發(fā)展有很大促進(jìn)作用。

二、詩(shī)詞比讀

比較是認(rèn)識(shí)事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩(shī)詞時(shí)，教師應(yīng)讓孩子對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行思路、中心、語(yǔ)言、意境比較等，在比較中讀出異同、優(yōu)劣。我們把《別董大》《贈(zèng)汪倫》這二首詩(shī)教給孩子后，并讓他們比較二首都寫(xiě)離別的詩(shī)在意境上有什么區(qū)別。幼兒通過(guò)品味、理解和體會(huì)，師生一起找出《別董大》以悲景寫(xiě)豪情，“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的奮發(fā)精神盡顯其中；《贈(zèng)汪倫》卻是敘事體，“不及汪倫送我情"的感激、依戀全在詩(shī)句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，體會(huì)“登高才能望遠(yuǎn)”的人生哲理，孩子的眼界開(kāi)闊了，創(chuàng)造性思維也得以發(fā)散。

三、實(shí)景賞詩(shī)

觀(guān)察是思維的知覺(jué)。結(jié)合古典詩(shī)詞教學(xué)恰當(dāng)?shù)亻_(kāi)展一些走進(jìn)大自然的活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性具有十分重要的作用。在教李白的《獨(dú)坐敬亭山》和辛棄疾的《西江月?夜行黃沙道中》時(shí)，體會(huì)李白是怎樣與山融為一體，或者是在自然界中尋找知音與伴侶的?！氨婙B(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！蓖瑫r(shí)缺少伴侶和朋友的孤獨(dú)。學(xué)習(xí)“西江月”時(shí)，我提議家長(zhǎng)在夏夜的晚上帶孩子去看月亮，聽(tīng)鳥(niǎo)驚、蟬鳴、蛙噪這些校外夏夜特有的音響，以及夏天天氣變化的突然和夜行鄉(xiāng)間的輕松和有趣。分享作者對(duì)豐收所懷有的喜悅之情以及對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)。孩子的心暢游在浩瀚的蒼穹，古人與我們竟是如此地接近！家鄉(xiāng)中的一草一木，一水一石都是我們教學(xué)古典詩(shī)詞的源泉，四季更替，山水日月更是我們教學(xué)古典詩(shī)詞的天然道具。熟悉的畫(huà)面，暗合的詩(shī)意，使孩子產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。

四、描摩詩(shī)境

古典詩(shī)詞是最袖珍、最精煉的文學(xué)樣式，它往往借助意象來(lái)渲染氣氛，借助跳躍的詩(shī)行來(lái)表達(dá)一種意境。課堂上教師要求有幼兒發(fā)揮想象，用描述的方式將這些詩(shī)詞轉(zhuǎn)化成一幅幅鮮活生動(dòng)的畫(huà)面。這不僅有助于幼兒讀懂原詩(shī)，而且也使他們讀出畫(huà)面，讀透意境。如：教學(xué)《宿新市徐公店》一詩(shī)時(shí)，在公園里享受春天的色彩?；氐浇淌乙龑?dǎo)幼兒把詩(shī)句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)，讓他們自己動(dòng)手繪出一幅彩畫(huà)，使他們?cè)隗w驗(yàn)創(chuàng)作樂(lè)趣的同時(shí)，從中受到美的熏陶。在孩子動(dòng)手繪圖以后，我們?cè)傺菀谎荨皟和弊咦伏S蝶，飛入菜花無(wú)處尋”，讓畫(huà)面在幼兒面前立體化、活起來(lái)；在扮演詩(shī)中角色的時(shí)候，充分調(diào)動(dòng)了已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，把詩(shī)句沒(méi)有繪出的而生活中有聲動(dòng)態(tài)的想象出來(lái)，極大地豐富了畫(huà)面，也成功體驗(yàn)了詩(shī)的意境。學(xué)習(xí)完這首古詩(shī)后，教師采用以詩(shī)引詩(shī)的方法，把學(xué)過(guò)的《江南好》，學(xué)一學(xué)、畫(huà)一畫(huà)，在似曾相識(shí)的詩(shī)句中，再次體會(huì)到了鄉(xiāng)村生活的詩(shī)情畫(huà)意和詩(shī)人熱愛(ài)春天的情感。

五、活用古詩(shī)

在孩子背誦積累了相當(dāng)量的古詩(shī)詞以后，教師鼓勵(lì)孩子學(xué)以致用，把古詩(shī)詞名句與口語(yǔ)結(jié)合在一起。當(dāng)讓孩子描述春天的時(shí)候用“碧綠妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”和“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。在描述夏天或觀(guān)賞荷花時(shí)自然而然地引用“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，進(jìn)而想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭”，稱(chēng)贊荷花的“出淤泥而不染”的精神。有一次，一位家長(zhǎng)告訴我他們一家秋游，在山下停車(chē)在民族園吃飯，他三歲多的兒子，眼看大山，順口說(shuō)出：“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，當(dāng)時(shí)不但家長(zhǎng)很是吃驚，就連周?chē)穆每鸵埠荏@奇。家長(zhǎng)一直在夸獎(jiǎng)我們經(jīng)典誦讀教學(xué)開(kāi)展得好。雖然孩子在運(yùn)用詩(shī)句不一定很成熟，不是很恰當(dāng)，但至少說(shuō)明詩(shī)句進(jìn)入了他們的生活，激活了他們的情趣，達(dá)到了積累與生命體驗(yàn)相結(jié)合，為以后豐富自己的氣質(zhì)和品味，打下了良好的基礎(chǔ)。

六、品味審美

美育教育的最終目的就是通過(guò)心理引導(dǎo)和情感陶冶，提高幼兒的審美能力，逐步培養(yǎng)其熱愛(ài)生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩(shī)文誦讀教學(xué)中，不只是引導(dǎo)幼兒感知美、感悟美，同時(shí)還要逐步培養(yǎng)幼兒鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。幼兒詩(shī)詞教學(xué)中，要引導(dǎo)孩子認(rèn)真體會(huì)和領(lǐng)悟詩(shī)歌的內(nèi)涵，同時(shí)要注重對(duì)美好事物的理解，培養(yǎng)其鑒賞美的能力，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌描寫(xiě)的人、物、情、景的分析。知道為何美？美在何處。對(duì)美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學(xué)《墨梅》這首題畫(huà)詩(shī)時(shí)，孩子通過(guò)朗讀，觀(guān)看梅花視頻和國(guó)畫(huà)，想象意境，體會(huì)感情。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)幼兒說(shuō)出這首詩(shī)為什么美？美在那里？在思考問(wèn)題的同時(shí)提高了審美能力，潛移默化地達(dá)到了審美教育的目的?？梢哉f(shuō)，有了教師的創(chuàng)新教學(xué)，才有幼兒的創(chuàng)新學(xué)習(xí)。古典詩(shī)詞是前人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，讓古典詩(shī)詞教學(xué)插上創(chuàng)新的翅膀，讓孩子的創(chuàng)新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承，是我們幼兒教師責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。

篇8

【關(guān)鍵詞】詩(shī)詞鑒賞 高考 探究

古詩(shī)詞自1994年引入高考試卷以來(lái)，至今已考查18年了。十余年間，除了1996年考的是元曲外，其余的年份均考查唐宋詩(shī)詞。高考之所以選擇唐宋詩(shī)詞作為命題的內(nèi)容，其原因是唐宋詩(shī)詞體裁齊全、流派眾多、名家璀璨、影響深遠(yuǎn)，代表了我國(guó)古代詩(shī)詞的最高成就，以此作為命題文本有助于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的情感。

一、避免失分的三要素

1.必須讀懂作品。詩(shī)歌鑒賞，可以在“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧”以及“評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度”任何一個(gè)“點(diǎn)”上命題，但無(wú)一例外的是，任何一道題都會(huì)是“考查一點(diǎn)，關(guān)涉全篇”的。所以，讀懂全詩(shī)是解答鑒賞題的前提。就如要求鑒賞詩(shī)詞作者所表達(dá)的思想感情，如果不能準(zhǔn)確理解詩(shī)人在詩(shī)中描繪的意象，認(rèn)識(shí)詩(shī)人在詩(shī)中運(yùn)用的表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果，就不可能把握詩(shī)作的內(nèi)容，不可能參透詩(shī)作的主旨，也就不可能領(lǐng)悟作者所表達(dá)的思想感情。需要提醒大家的是，如果沒(méi)有讀懂詩(shī)作，即使在解答其他相關(guān)試題時(shí)，也會(huì)因?yàn)槿狈?duì)詩(shī)作的整體把握而出毛病。

2.必須掌握一些文學(xué)鑒賞常用的名詞術(shù)語(yǔ)。“表達(dá)方式”“表現(xiàn)手法”“結(jié)構(gòu)形式”“修辭手法”“藝術(shù)風(fēng)格”這些基本概念各是指的什么，又包含著什么，它們與相關(guān)概念之間有些什么區(qū)別又有什么聯(lián)系，這些問(wèn)題必須弄明白。筆者認(rèn)為，此類(lèi)知識(shí)性的問(wèn)題，只要集中一段時(shí)間，花費(fèi)一些精力，收集一批資料，增加一輪訓(xùn)練，就能較好地解決，考場(chǎng)上，那些張冠李戴、驢唇不對(duì)馬嘴的答案一定會(huì)大大減少。

3.必須注意答題規(guī)范?？忌軌蛘_地理解詩(shī)詞，但不注意答題規(guī)范，不能恰當(dāng)表述，同樣會(huì)造成失分。因此考生在答題時(shí)一定要明確答題要求特別是隱性要求，題目問(wèn)什么就答什么，題目要求怎么答就怎么答，干脆利落，不要拖泥帶水。所作答案要符合簡(jiǎn)答的一般格式，既要有觀(guān)點(diǎn)又要有分析，觀(guān)點(diǎn)要清楚明了，不能含糊其辭，分析要緊扣作品，不能東扯西拉。同時(shí)表述一定要規(guī)范，做到簡(jiǎn)明、連貫、得體。

二、古典詩(shī)詞鑒賞高考復(fù)習(xí)策略探究

1.明確目標(biāo)，避免盲目。高考既是對(duì)人才的選拔，也是對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)。因此，它對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)具有非常重要的指導(dǎo)作用。由前面兩部分的分析得知，高考詩(shī)詞鑒賞試題重在對(duì)學(xué)生理解分析能力、語(yǔ)言組織表達(dá)能力和評(píng)價(jià)鑒賞能力的考查。我們?cè)谄綍r(shí)的詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中就應(yīng)該注重學(xué)生這些能力的培養(yǎng)。教師在詩(shī)詞鑒賞教學(xué)過(guò)程中，首先應(yīng)該把高考詩(shī)詞鑒賞試題作為范例，結(jié)合教材和讀本中的詩(shī)詞內(nèi)容，對(duì)高考詩(shī)詞鑒賞試題考查的知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，形成一個(gè)知識(shí)體系，然后將這個(gè)系統(tǒng)化了的知識(shí)體系傳授給學(xué)生，這樣，學(xué)生在詩(shī)詞鑒賞學(xué)習(xí)中就有了一個(gè)明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而避免了他們?cè)谶@方面學(xué)習(xí)的盲目性。

2.感知語(yǔ)言。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)。詩(shī)詞語(yǔ)言的特點(diǎn)是含蓄、凝練、音樂(lè)感強(qiáng)、有韻味的。鑒賞一首詩(shī)歌，我們應(yīng)學(xué)會(huì)指導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言。首先要讀，不是一般地讀，而是用腦、用心地讀，有感情地讀，這樣就會(huì)感受到適應(yīng)思想內(nèi)容的需要而產(chǎn)生的優(yōu)美旋律，就會(huì)與作者的思想產(chǎn)生共鳴，思想內(nèi)容就會(huì)從對(duì)語(yǔ)言的品味中表現(xiàn)出來(lái)。其次，品味詩(shī)詞語(yǔ)言要了解詩(shī)詞語(yǔ)言的特點(diǎn)，不同作者有不同的語(yǔ)言風(fēng)格。如杜甫的詩(shī)“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”(《客至》)語(yǔ)言率真樸素，平白如話(huà)。陶淵明的詩(shī)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”(《飲酒》)語(yǔ)言平淡真切。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我們要讓學(xué)生對(duì)不同作家、不同的語(yǔ)言風(fēng)格了如指掌，為詩(shī)歌鑒賞打好基礎(chǔ)，以便考試時(shí)得心應(yīng)手，答題準(zhǔn)確。

3.評(píng)析煉字。仔細(xì)分析設(shè)計(jì)的問(wèn)題，揣摩命題意圖，弄清題意，找準(zhǔn)答題的切入點(diǎn)，看題干限制，弄清問(wèn)什么，避免先入為主，答非所問(wèn)，解題時(shí)要注意題目要求：?jiǎn)栐鯓用鑼?xiě)的，就要從正面與側(cè)面，虛與實(shí)，動(dòng)與靜，時(shí)空順序?qū)哟蔚陌才?，各種感覺(jué)的調(diào)動(dòng)，意象的選擇 ，修辭的使用等角度入手；概括某方面特點(diǎn)，只要簡(jiǎn)單的一兩句；賞析則要結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析；賞析思想內(nèi)容，就要大處著眼，整體把握，有觀(guān)點(diǎn)有根據(jù)，不要簡(jiǎn)單地翻譯詩(shī)句；談藝術(shù)技巧就應(yīng)從用了什么技巧，這個(gè)技巧如何有利于內(nèi)容的表達(dá)入手；談?wù)Z言特色則要分析語(yǔ)言風(fēng)格是含蓄蘊(yùn)藉還是直白曉暢，是典麗精工還是樸素自然等。

4.聯(lián)系作者生平，了解詩(shī)歌創(chuàng)作背景。在分析詩(shī)歌內(nèi)容之前，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)人的生平經(jīng)歷、社會(huì)背景并學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景。孟子說(shuō)“知人論世”，了解一個(gè)詩(shī)人的性格特點(diǎn)、創(chuàng)作經(jīng)歷、風(fēng)格特征對(duì)鑒賞其詩(shī)作有重要的作用，如果在鑒賞詩(shī)歌時(shí)我們只是就詩(shī)論詩(shī)，難免犯片面、盲目的錯(cuò)誤。了解詩(shī)人生平、了解詩(shī)作背景，是我們把握詩(shī)歌思想內(nèi)容、作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的必經(jīng)之路。在鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容和作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度時(shí)，一定要聯(lián)系作者生平，聯(lián)系作品的創(chuàng)作背景。

5.抓住題目，聯(lián)想主要內(nèi)容。感情是詩(shī)的生命，詩(shī)歌是以抒發(fā)真實(shí)的、強(qiáng)烈的、帶有普遍性的情感為主要特征的。詩(shī)人描寫(xiě)人、事、物或景時(shí)，都注入了他的喜怒哀樂(lè)的情感，注入了他的思想主張。同時(shí)，詩(shī)還是敘述生活的藝術(shù)，是人生哲理的藝術(shù)反映，一般有理想信仰、人世經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)風(fēng)云、生活智慧的閃光。詩(shī)歌的思想內(nèi)容，一般不是平白直露，而是隱晦曲折的，需要考生深入領(lǐng)會(huì)把握。

有些古詩(shī)詞的題目直接暗示了詩(shī)歌的主題思想，抓住詩(shī)歌題目，通過(guò)聯(lián)想分析便可以大致了解詩(shī)歌的基本內(nèi)容以及作者的思想傾向。杜甫的《春夜喜雨》就是一例，假設(shè)在不知道詩(shī)歌內(nèi)容的情況下只分析詩(shī)題，我們至少能獲得三方面的信息，一是詩(shī)作的主要內(nèi)容是在寫(xiě)春夜的一場(chǎng)雨；二是詩(shī)人的情感基調(diào)是欣喜而快樂(lè)的；三是詩(shī)人喜悅快樂(lè)的心情是由這春夜之雨引發(fā)的，那么這場(chǎng)雨一定是一場(chǎng)能滋潤(rùn)大地、滋潤(rùn)人心田的喜雨。通過(guò)解讀詩(shī)題，學(xué)生便能簡(jiǎn)單明了地了解詩(shī)作的思想內(nèi)容和作者的情感，再加上對(duì)作品背景和詩(shī)人經(jīng)歷的分析，整首詩(shī)的基調(diào)其實(shí)已經(jīng)掌握，分析鑒賞起來(lái)自然輕松自如。

要了解古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的情感，關(guān)鍵在于如何看出詩(shī)詞的情感來(lái)。首先，要站在一定的高度，從作品的整體上去把握，不能只抓住只言片語(yǔ)就下結(jié)論。其次，要關(guān)注題目及注釋。有些題目本身就具提示性，如楊炯的《從軍行》、李白的《送孟浩然之廣陵》、駱賓王的《在獄詠蟬》等?？碱}后的注釋是鑒賞中必須加以關(guān)注的內(nèi)容，雖短短幾字，卻是出題人有意識(shí)提供給你的必要的暗示。介紹寫(xiě)作背景，那是在暗示你本詩(shī)的思想內(nèi)容；介紹相關(guān)詩(shī)句，那是在暗示你本詩(shī)的用典或其意境；介紹作者，那是在暗示你本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格。所以解題時(shí)一定要仔細(xì)研讀。

三、結(jié)束語(yǔ)

古典詩(shī)詞作為中華文化中最精致、最燦爛的一頁(yè)，是整個(gè)中學(xué)教材中不可缺少的內(nèi)容。由于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不同、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)不同、思想水平不同、藝術(shù)靈感不同，他們?cè)谕皇自?shī)中發(fā)現(xiàn)的世界也不完全相同。因此，我們指導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞，要從根本上提高學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的能力，就必須要求學(xué)生加大文化底蘊(yùn)的積累力度，多背誦一些古詩(shī)詞、名句名篇，多熟悉一些典故和古代文化常識(shí)。同時(shí)，在平時(shí)的詩(shī)歌閱讀中，要注意揣摩、感悟作者的思想情感，自覺(jué)接受詩(shī)歌文學(xué)的熏陶，積極培養(yǎng)自己的文學(xué)修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇9

一、意象分析的重要性

意象一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為“意”是內(nèi)在抽象的心意，“象”是外在具體的物象；“意”源于內(nèi)心并借助于“象”來(lái)表達(dá)，“象”則是意的寄托物。詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)觀(guān)察、感受、醞釀、表達(dá)的過(guò)程，是對(duì)生活和情感的再現(xiàn)過(guò)程。作者對(duì)外界的事物心有所感，便將之寄托于一個(gè)所選定的具象，使之融入作者某種感彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩(shī)歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原詩(shī)人所見(jiàn)所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感彩。

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論中意象是寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧，講究的是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，往往要聯(lián)系人物的形象，因此，鑒賞詩(shī)歌，首先要知人論世，準(zhǔn)確把握詩(shī)人的生平經(jīng)歷和他所生活的時(shí)代特征。其次要在整體理解的基礎(chǔ)上，分析刻畫(huà)人物的手法，分析詩(shī)歌當(dāng)中出現(xiàn)的具體景物對(duì)人物情感的再現(xiàn)作用。最后，聯(lián)系作者創(chuàng)作背景，進(jìn)行有關(guān)人物的思想品質(zhì)等方面深層分析。講解古典詩(shī)詞時(shí)，如果能給同學(xué)們講清楚意象涵蓋的意義，那么，他們對(duì)詩(shī)歌本身的含義理解會(huì)更深。

古典詩(shī)詞教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)意象都有較為固定的意義。比如，古典詩(shī)詞中的“柳”，漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情，以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如《送別》詩(shī)：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。了解這些意象的固定含義對(duì)指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)詞本身有積極意義。民族地區(qū)學(xué)生的文化底蘊(yùn)是十分單薄的，所以，教師在講解的時(shí)候要善于歸類(lèi)，努力拓寬學(xué)生的視野。

二、語(yǔ)言分析的重要性

《毛詩(shī)序》云：“情動(dòng)于中而形于言?！币敫玫罔b賞和把握古詩(shī)詞，必須了解詩(shī)詞的語(yǔ)言特征。這一點(diǎn)既是鑒賞古詩(shī)詞的基礎(chǔ)，也是不同詩(shī)人在不同時(shí)期或同一時(shí)期的不同風(fēng)格的表現(xiàn)。

詩(shī)詞的語(yǔ)言和其他文學(xué)樣式相比較，具有抒情性、含蓄性、精練性和跳躍性等特點(diǎn)。鑒賞詩(shī)詞的語(yǔ)言，主要是把握其運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)其語(yǔ)言的優(yōu)美、生動(dòng)、傳神、精練和雋永，以及該詩(shī)人的語(yǔ)言風(fēng)格特征。在教學(xué)中按兩個(gè)方面去把握：

1.分析關(guān)鍵詞的作用

劉禹錫的《秋風(fēng)引》曰：“何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞?！痹?shī)以“秋風(fēng)”為題，首句“何處秋風(fēng)至”，就題發(fā)問(wèn)，顯示了秋風(fēng)的不知其來(lái)、忽然而至的特征?！笆捠捤脱闳骸被療o(wú)形為可聞可見(jiàn)的景象，從而把不知何處而至的秋風(fēng)惟妙惟肖地寫(xiě)入詩(shī)篇?！俺瘉?lái)”一句承接首句的“秋風(fēng)至”，又承接次句的“蕭蕭”聲，這就說(shuō)明秋風(fēng)的來(lái)去雖然無(wú)處可尋，它卻依附其他事物的存在而隨處可見(jiàn)。尤其是結(jié)尾句，更可以說(shuō)明秋風(fēng)已為“孤客”所“聞”?！扒镲L(fēng)”是詩(shī)人吟詠之物，由秋風(fēng)送來(lái)“雁群”，又由“雁群”引出庭樹(shù)，由秋風(fēng)中的“雁群”引起詩(shī)人“孤客最先聞”的共鳴。整首詩(shī)的意象和情感都在“秋風(fēng)”一詞中展開(kāi)，所以說(shuō)，“秋風(fēng)”構(gòu)成了理解這首詩(shī)歌的關(guān)鍵所在。古詩(shī)詞非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就是把握一首詩(shī)的整體線(xiàn)索，或者由它來(lái)奠定感情基調(diào)，抓住這個(gè)字或詞，就可以更好更準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌內(nèi)涵。我們?cè)谥v解的時(shí)候，可以突出強(qiáng)調(diào)該字或詞在一首詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)上所起的主旨作用，從而有利于學(xué)生對(duì)一首詩(shī)內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握。

2.理解關(guān)鍵句的含義

關(guān)鍵句的含義的講解也是教學(xué)中不可忽視的一個(gè)方面，我們看下面這首散曲的妙處：“一聲梧葉一聲秋。一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁。三更歸夢(mèng)三更后。落燈花棋未收，嘆新年豐逆旅淹留。枕上十年事，江南二老憂(yōu)，都在心頭”（徐再思《水仙子?夜雨》）?！皣@新年”句化用馬周困新豐的典故。據(jù)《新唐傳?馬周傳》記載，唐初中書(shū)令馬周貧賤時(shí)，曾住在新豐的旅舍，店主人不理他，令其備受冷落?！奥錈艋ㄆ逦词铡保只昧粟w師秀《有約》中的“有約不來(lái)過(guò)半夜，閑敲棋子落燈花”的詩(shī)句。詩(shī)人在這里化用典故和詩(shī)句，巧妙地表達(dá)了自己愁腸百結(jié)、夜不能寐的心理狀態(tài)，而且讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，又渲染了他孤寂惆悵的氣氛，使詩(shī)句蘊(yùn)涵更豐富，耐人尋味。紛紛落下的燈芯余燼及散亂的棋局，從側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)前以棋解憂(yōu)、夢(mèng)后孤獨(dú)對(duì)燈百無(wú)聊賴(lài)的情懷?？梢?jiàn)，關(guān)鍵句的理解對(duì)把握一首詩(shī)歌的內(nèi)涵是很重要的。我們可以通過(guò)馬周困新豐的典故和“有約不來(lái)過(guò)半夜，閑敲棋子落燈花”的詩(shī)句，進(jìn)一步參悟詩(shī)人孤寂和冷落惆悵的情懷。至于他的這種情懷源于何處，我們就要進(jìn)一步分析詩(shī)人所處的時(shí)代背景了。

總之，鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言，可以使我們更深入地指引學(xué)生感受詩(shī)歌所蘊(yùn)涵的形象，了解作者的情感流向，體味作者對(duì)生命的感悟和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)入其創(chuàng)造的詩(shī)境，獲得無(wú)窮的審美享受。

三、背景分析的重要性

劉勰說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情。”本質(zhì)上講閱讀古詩(shī)詞就是“披文入情”的過(guò)程。閱讀古詩(shī)詞時(shí)讓學(xué)生與詩(shī)詞作者、時(shí)代背景、藝術(shù)文化傳統(tǒng)等相聯(lián)系，從而可以激感體驗(yàn)和生活感悟，做到移情入文，使學(xué)生獲得與文本的“對(duì)話(huà)”。中學(xué)語(yǔ)文教材中選編的古典詩(shī)詞，大部分都和背景知識(shí)密切相關(guān)。這些背景知識(shí)對(duì)于啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣、引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩(shī)情、詩(shī)意，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)都具有不可低估的作用?？墒菬o(wú)論從閱讀過(guò)程、教學(xué)過(guò)程來(lái)看，還是從古典詩(shī)詞的教學(xué)研究來(lái)看，背景知識(shí)教學(xué)都受到了不同程度的忽視。

背景知識(shí)就是與詩(shī)詞內(nèi)容密切相關(guān)的各種歷史背景、現(xiàn)實(shí)情景、作者經(jīng)歷等。如果給學(xué)生介紹較為詳細(xì)的相關(guān)背景知識(shí)，那么，學(xué)生在接受的過(guò)程中就會(huì)對(duì)古詩(shī)詞本身內(nèi)涵的理解更深刻。古詩(shī)詞創(chuàng)作背景的一般情況都潛伏在詩(shī)句當(dāng)中，在給學(xué)生講解這些背景知識(shí)的時(shí)候，我們就需要展開(kāi)來(lái)。有些背景和詩(shī)人的身世有關(guān)，有些和社會(huì)有關(guān)，背景知識(shí)的講解一方面有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌含義的理解，另一方面，還可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生進(jìn)一步了解與所學(xué)作品相關(guān)的人和事。

《泊秦淮》是唐代杜牧的一首詩(shī)，我們先不說(shuō)這首詩(shī)歌本身的意義，“商女不知亡國(guó)恨”， 其中“亡國(guó)”二字已經(jīng)點(diǎn)明杜牧生活的時(shí)代背景。杜牧生活在晚唐，他頗為關(guān)心政治，對(duì)當(dāng)時(shí)千瘡百孔的唐王朝表示憂(yōu)慮，他看到統(tǒng)治集團(tuán)腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)擁兵自固，看到邊患頻繁，深感社會(huì)危機(jī)四伏。這種憂(yōu)時(shí)傷世的思想，促使他寫(xiě)了好多具有現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)篇。《泊秦淮》就是在這種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)他來(lái)到當(dāng)時(shí)還是一片繁華的秦淮河上，聽(tīng)到酒家歌女演唱《花》曲，便感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首詩(shī)。詩(shī)中說(shuō)，金陵歌女“不知亡國(guó)恨”，還唱著《花》曲。其實(shí)，這是作者借陳后主因追求荒享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺晚唐醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切的憂(yōu)慮。從這個(gè)背景我們可以看出，杜牧借此要諷刺和斥責(zé)的是那些沉溺于聲色的封建貴族豪紳，而不是“商女”。這樣一來(lái)，我們?cè)偃ブv解這首詩(shī)歌的時(shí)候，學(xué)生就很容易理解詩(shī)的蘊(yùn)意了。

在講解古詩(shī)詞時(shí)，我們能注意到這些知識(shí)，并能靈活巧妙地運(yùn)用到古詩(shī)詞的鑒賞中去，那么對(duì)提高學(xué)生的鑒賞能力無(wú)疑會(huì)有很大幫助。民族地區(qū)教育觀(guān)念相對(duì)落后，學(xué)生對(duì)相應(yīng)的文化常識(shí)也了解甚少，講解詩(shī)詞背景不但能使他們對(duì)古詩(shī)詞本身有深刻地理解，而且還能提高他們的學(xué)習(xí)興趣。

古詩(shī)詞背景的掌握要求教師要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備和文化內(nèi)涵，可以借助一些工具書(shū)和教材上的相關(guān)注釋?zhuān)谡n堂上適當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生補(bǔ)充些文壇掌故，成語(yǔ)典故、歷史故事等知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生視野。多要求學(xué)生掌握作家人生經(jīng)歷和作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，積累一定的文化知識(shí)素養(yǎng)。

總之，加強(qiáng)古詩(shī)詞背景知識(shí)的講解，可以豐富課程資源，促進(jìn)學(xué)生全面健康的成長(zhǎng)，更好地基于文本、基于學(xué)生已有的知識(shí)和情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)與文本的對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)“情感的交匯和精神的同構(gòu)”。

四、古典詩(shī)歌的現(xiàn)代解讀

從第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》算起，詩(shī)歌在我國(guó)的歷史有兩千五百多年了。兩千多年來(lái)，詩(shī)歌在時(shí)間的洋流里幾經(jīng)變化，詩(shī)人在其作品中表達(dá)的自己對(duì)世界、對(duì)人生、對(duì)事物的不同情感體驗(yàn)也有差異，但其表達(dá)的內(nèi)容卻始終沒(méi)有變，那就是一個(gè)字――“情”。從“詩(shī)緣情而作”這一特點(diǎn)看來(lái)，詩(shī)歌的本質(zhì)即為抒情，只有準(zhǔn)確而深刻地領(lǐng)悟了詩(shī)歌情感，才能走進(jìn)詩(shī)人心靈，去品味詩(shī)歌。

古人借詩(shī)抒情達(dá)意，那么我們?cè)谧x這些詩(shī)的時(shí)候怎樣才能很好的把自己的情感表達(dá)出來(lái)呢？下面以一首唐詩(shī)為例，試著用現(xiàn)代方式來(lái)解讀古詩(shī)詞。

荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。

高風(fēng)漢陽(yáng)渡，初日郢門(mén)山。

江上幾人在，天涯孤棹還。

何當(dāng)重相見(jiàn)，尊酒慰離顏。

――《唐?溫庭筠?送人東游》

古詩(shī)最怕直接用現(xiàn)代漢語(yǔ)逐字逐句翻譯，如果翻譯出來(lái)，這首詩(shī)就是這個(gè)樣子：

“荒涼的邊塞落滿(mǎn)黃葉，你堅(jiān)決地要離開(kāi)故鄉(xiāng)。秋風(fēng)中從漢陽(yáng)渡出發(fā)，第一天就可以到達(dá)郢門(mén)山。茫茫江上有幾個(gè)人？只有孤舟從天涯回還。何時(shí)才能再相見(jiàn)，舉起酒杯安慰離別的愁顏”。

這樣講，學(xué)生只知道一點(diǎn)皮毛。我們要努力找到和這首詩(shī)在意緒上相同的現(xiàn)代文本，這樣做，一來(lái)可以提高學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解，二來(lái)還可以提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。經(jīng)過(guò)幾次舉一反三的訓(xùn)練，我們綜合他們的語(yǔ)言，把這首詩(shī)用這樣一段話(huà)解讀了。

【現(xiàn)代解讀】

“放下來(lái)吧，別讓煩惱占太多空間。你看，冬麥出芽了，當(dāng)路過(guò)每一片麥田，就會(huì)感到綠的波濤和陽(yáng)光的甜味圍擁而來(lái)。它們會(huì)蕩在你心懷，而后瞬間散開(kāi)――這個(gè)塵世沒(méi)有永恒的愛(ài)，也沒(méi)有隔山隔水一成不變的思念。

街景陳舊了許多，落葉一片一片飄飛，這一別即是天涯！

當(dāng)春天踏著爛漫的步子回來(lái)的時(shí)候，我伸開(kāi)矜持許久的雙臂和心懷，你依然不在身邊。寧愿忘卻自己和所有一切，而巍巍高山、浩浩大江、颯颯秋風(fēng)、杲杲旭日，以及孤舟在天際漂泊，這一切使我的笑容卻如此窘迫。鉛灰色的暮靄，潮濕清涼的云霧，一樣滿(mǎn)山盛開(kāi)的潔白花朵下，只想把自己交給泥土――那片幸福的墓地。

所有的年齡都是美好的，驪歌多么悠遠(yuǎn)，而我卻不能像往昔那樣去聆聽(tīng)。什么時(shí)候，才能把酒當(dāng)歌？一個(gè)不知名的小鎮(zhèn)上，端起一杯開(kāi)水，內(nèi)心滿(mǎn)是沉重的懷念和淚水。

月亮潑出淡淡的光芒，清幽的夢(mèng)被驚醒。深刻的藍(lán)天下，一縷柔軟的風(fēng)緩緩走過(guò)窗欞。忘記一切，忘記那些小小疾病的疼痛――可還是不能。遙遙無(wú)期的思念，才是活在塵世的牽連。我只是等待秋季火焰灼痛我們持久的感懷，我知道，那個(gè)時(shí)候就會(huì)來(lái)看我?！?/p>

經(jīng)過(guò)好多次諸如此類(lèi)的訓(xùn)練，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生理解詩(shī)詞的能力有了突飛猛進(jìn)的變化。民族地區(qū)的學(xué)生書(shū)面表達(dá)屬于弱項(xiàng)，這樣解讀詩(shī)詞的結(jié)果我還發(fā)現(xiàn)他們的表達(dá)能力有所提高。讀詩(shī)詞、賞詩(shī)詞是廣大學(xué)生提高自身素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)的必修課，我們可以從眾多朗朗上口的佳作中，領(lǐng)略中國(guó)古典詩(shī)詞的優(yōu)美和高貴的氣質(zhì)。尤其是詩(shī)詞當(dāng)中那些看不見(jiàn)的精純之氣，更期待著我們?nèi)パ辛?xí)。那么，就讓我們用自己的語(yǔ)言和情感，去完成和古人之間的心靈對(duì)話(huà)，何嘗不是樂(lè)事。

“詩(shī)言志”，詩(shī)歌不僅是傳遞信息的工具，而且是傳遞情感的工具。人的情感養(yǎng)成不能單純依靠說(shuō)理，還要依靠人類(lèi)情感的傳遞獲得。鑒賞詩(shī)詞如果不能被其中蘊(yùn)藏的美好情感所熏陶，那確實(shí)是一件令人遺憾的事情。在民族地區(qū)，這一點(diǎn)尤應(yīng)引起重視。

篇10

筆者以為，古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是完整合理的藝術(shù)審美過(guò)程。從美學(xué)角度看，這個(gè)過(guò)程必須突出審美主體的主觀(guān)能動(dòng)性，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體對(duì)審美對(duì)象展開(kāi)活躍的心理活動(dòng)，使學(xué)生主體在追尋和發(fā)現(xiàn)中得到無(wú)窮樂(lè)趣。休謨?cè)岢?，美“只存在于鑒賞者的心里，不同的心會(huì)看到不同的美”。①杜卡斯也認(rèn)為，在審美領(lǐng)域，“每個(gè)人都是他自己獨(dú)立思考的絕對(duì)君主”，唯有自我，才是“最終的、不會(huì)有錯(cuò)誤的判斷者”。②由此看來(lái)，忽視了學(xué)生主體在詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)中的能動(dòng)作用，淡化了學(xué)生主體在詩(shī)詞審美活動(dòng)中的自主性原則，單向地以一種刻板模式向?qū)W生剖析詩(shī)意境，對(duì)學(xué)生審美能力的自覺(jué)形成的確不利。理雖如此，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中我們又該如何培養(yǎng)學(xué)生這種審美的主觀(guān)能動(dòng)性?我認(rèn)為當(dāng)遵循如下原則:

（一）注重學(xué)生審美心境的培植。心境是一種在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)影響人整個(gè)行動(dòng)比較持久的情緒狀態(tài)，因而能使一個(gè)人的活動(dòng)和體驗(yàn)都染上一種情緒色彩?！痘茨献?齊俗訓(xùn)》說(shuō)：“夫載哀者聞歌聲而泣，載樂(lè)者見(jiàn)哭者而笑。哀可樂(lè)者，笑可哀者：載使然也?！边@就說(shuō)明一個(gè)人心境的好壞，不僅能強(qiáng)化或鈍化他的五官感受力，而且還有可能引起完全相反的感受。古詩(shī)詞審美亦然。學(xué)生以恰當(dāng)?shù)那榫w狀態(tài)進(jìn)入詩(shī)詞意境賞析，能動(dòng)性必強(qiáng)，效果必佳；以不當(dāng)?shù)那榫w狀態(tài)進(jìn)入詩(shī)詞意境賞析，能動(dòng)性必弱，效果必劣。很難想象，學(xué)生帶著陶陶然的心境進(jìn)入《琵琶行》學(xué)習(xí)，能真切地體驗(yàn)出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”是何等復(fù)雜情緒的集中流露。他們甚至有可能誤以為這是白居易江心聆聽(tīng)琵琶曲、驟遇知已后驚喜之情表現(xiàn)呢！因此，古詩(shī)詞教學(xué)一定要注重學(xué)生審美心境的培植，一定要讓學(xué)生帶著和詩(shī)詞相應(yīng)的情緒色彩進(jìn)入詩(shī)詞審美學(xué)習(xí)。這是發(fā)揮學(xué)生審美活動(dòng)主觀(guān)能動(dòng)性的前提。蘇軾說(shuō)“靜故了萬(wàn)群，空故納萬(wàn)境”，③劉勰說(shuō)“水停以鑒，火靜而朗”④無(wú)非都是強(qiáng)調(diào)審美心境對(duì)審美活動(dòng)的能動(dòng)作用，雖然他們偏好“靜虛”二字不免片面。

審美心境的培植是個(gè)復(fù)雜的心理工程。它的完美竣工取決于心理誘導(dǎo)的深入。一般說(shuō)來(lái)，設(shè)計(jì)好富有感染力的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)是培植心境的第一步工序。導(dǎo)語(yǔ)的情緒色彩應(yīng)和詩(shī)詞的情感色彩聲氣暗通。我們選取用導(dǎo)語(yǔ)去震動(dòng)學(xué)生的心靈，以求先聲奪人之妙。其次，要注重吟誦對(duì)培植審美心境地特殊功效。古詩(shī)詞畢竟是語(yǔ)言藝術(shù)，漢語(yǔ)言是優(yōu)美的，古詩(shī)詞語(yǔ)言更優(yōu)美；古詩(shī)詞語(yǔ)言大多可以配樂(lè)吟唱，因而又具有極強(qiáng)的音樂(lè)性。我們吟誦就要吟出詩(shī)詞的情感味、音樂(lè)味，讓學(xué)生在聽(tīng)吟或自吟中產(chǎn)生特定的審美心境。再次，要注意教學(xué)輔助手段的恰當(dāng)運(yùn)用。如在教學(xué)過(guò)程中隨機(jī)利用掛圖解說(shuō)、樂(lè)曲欣賞或幻燈片等教學(xué)輔助手段，物化詩(shī)境詩(shī)情，對(duì)保持學(xué)生審美心境其作用就不可低估。只有這樣反復(fù)刺激，學(xué)生的審美心境才有可以產(chǎn)生并強(qiáng)化。

（二）激勵(lì)學(xué)生追求詩(shī)象審美的重旨效應(yīng)。良好審美心境的培植最多只能為審美活動(dòng)能動(dòng)化展開(kāi)蓄勢(shì)，但終究不是學(xué)生主體能動(dòng)化的審美活動(dòng)。學(xué)生審美活動(dòng)能動(dòng)化展開(kāi)的最重要標(biāo)志是學(xué)生主體對(duì)詩(shī)詞意蘊(yùn)進(jìn)行深層次自覺(jué)把握。而詩(shī)詞意蘊(yùn)一般又是寄托在詩(shī)象當(dāng)中的。因而，對(duì)詩(shī)象進(jìn)行自覺(jué)審美體驗(yàn)就成了對(duì)詩(shī)詞意蘊(yùn)進(jìn)行自覺(jué)把握的關(guān)鍵，也就成了學(xué)生審美活動(dòng)能動(dòng)化展開(kāi)的關(guān)鍵。如何使學(xué)生對(duì)詩(shī)象的審美達(dá)到自覺(jué)程度？這又需要我們指示學(xué)生詩(shī)象審美的方向。只有方向明確，學(xué)生審美的能動(dòng)性才有可能暴發(fā)。因?yàn)榉较蚝蛯徝绖?dòng)、興趣、活動(dòng)強(qiáng)度等密切相關(guān)。而這個(gè)方向就是追求詩(shī)象審美的重旨效應(yīng)。

所謂詩(shī)象審美的重旨效應(yīng)，即指詩(shī)詞物象情感體驗(yàn)的多重性功效。關(guān)于此點(diǎn)，古人早有論述。唐皎然在《詩(shī)式》中說(shuō)：“兩重意已上，皆文外之旨。”唐司空?qǐng)D引戴容州語(yǔ)云：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！雹莺我匀绱耍恳蛟?shī)有“象外之象，景外之景”。⑥至清葉燮用“虛實(shí)相生，有無(wú)互立”⑦來(lái)闡述釋詩(shī)象審美的重旨效應(yīng)，則是更進(jìn)一步了。如“二十四橋明月，波心蕩，冷月無(wú)聲”；實(shí)寫(xiě)是畫(huà)橋寂寞、月色凄冷、水波輕蕩，虛寫(xiě)是睹物傷情后的心境凄楚。撫今追古，玉人吹簫、笙歌曼舞的繁華景象早已煙銷(xiāo)云散，如今的漾漾柔波又溢動(dòng)著詩(shī)人幾多惆悵！這其間詩(shī)人漂泊天涯的羈旅之悲、失意之感不也氤氳于言表嗎？這就是詩(shī)象審美的重旨效應(yīng)。也正是這種旨趣追求，激發(fā)了學(xué)生審美思考。而培養(yǎng)審美意識(shí)，要義又在于巧妙點(diǎn)撥，調(diào)動(dòng)學(xué)生聯(lián)想力。我們應(yīng)激勵(lì)他人敢于根據(jù)詩(shī)象描寫(xiě)的特征指向去頓悟詩(shī)象的“韻外之致”。這樣既避免了要領(lǐng)化剖析的單調(diào)乏味，又體現(xiàn)了學(xué)生審美活動(dòng)的能動(dòng)性原則，事半功倍，何樂(lè)而不為？

（三）建構(gòu)詩(shī)詞審美的動(dòng)態(tài)人模式。古詩(shī)詞教學(xué)為什么一味徘徊于語(yǔ)言化、要領(lǐng)化剖析的老路，學(xué)生審美活動(dòng)的主觀(guān)能力性為什么一直得不到合理培養(yǎng)，原因又在于我們沒(méi)有幫助學(xué)生建構(gòu)一個(gè)動(dòng)態(tài)化的詩(shī)詞審美模式。學(xué)生審美活動(dòng)長(zhǎng)期處于被動(dòng)狀態(tài)，必然喪失自我意識(shí)，而建構(gòu)一個(gè)動(dòng)態(tài)化詩(shī)詞審美模式就等于交給學(xué)生一人矍有操縱性的審美方法。有方法指導(dǎo)的審美活動(dòng)才是自覺(jué)的審美活動(dòng)。它可以激發(fā)學(xué)生嘗試的欲望。正是在這嘗試中，學(xué)生的能動(dòng)性才得以極大發(fā)揮。那么，這種動(dòng)態(tài)化的審美模式又該如何建構(gòu)？筆者以為，當(dāng)法則于藝術(shù)審美的心理過(guò)程。

一般說(shuō)來(lái)，藝術(shù)審美具有相互關(guān)聯(lián)、逐步推移、漸次深化的特點(diǎn)。最初的層次是對(duì)對(duì)象的形式感知。常常是對(duì)象的感性形式引起主體的興感發(fā)動(dòng)，主體又將知覺(jué)引起感興投射于對(duì)象，如此循環(huán)往復(fù)，“目既往還，心亦吐納”，“情往似贈(zèng)，興來(lái)如答”，⑧使形式的感知的所得，逐步情意化。這表現(xiàn)在詩(shī)詞審美模式建構(gòu)上，就是注重“詩(shī)言”感受。我們不但要學(xué)生讀出“詩(shī)言”含義，而且還要學(xué)生讀出“詩(shī)言”韻律、節(jié)奏、色彩美等。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，其中“月”是韻腳，節(jié)奏兩字一頓、抑揚(yáng)相間，色彩空明清麗，這些都須學(xué)生自己感知。審美第二層次當(dāng)是主客體間的同情與共感。所謂同情、共感，是指主體與對(duì)象間心物兩契，產(chǎn)生情感上的共振共鳴。這種境界柳宗元已作描述：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！哪襻?zhuān)c萬(wàn)化冥合”。⑨它表現(xiàn)在詩(shī)詞審美模式建構(gòu)上，就是注重“詩(shī)物”、“詩(shī)情”審美體驗(yàn)。如何體驗(yàn)上文已詳細(xì)談及。審美第三層次是再創(chuàng)造愉悅。它是欣賞者以自己的生活經(jīng)驗(yàn)、心理評(píng)價(jià)再次觀(guān)照審美對(duì)象，從而獲得深厚的情感享受。這表現(xiàn)在詩(shī)詞審美模式建構(gòu)上，就是注重“詩(shī)境”感受、“詩(shī)法”感知。此種感受與感知需要學(xué)生生發(fā)聯(lián)想意識(shí)與全方位審美意識(shí)。如柳永《雨霖霖》一詞，上闋寫(xiě)別時(shí)之痛，下闋寫(xiě)別后之苦，若我們引導(dǎo)學(xué)生以自己依依惜別親人師友的情景來(lái)比況，我們信他們定會(huì)重生強(qiáng)烈的情感震顫。這就是“詩(shī)境”意蘊(yùn)感受。其結(jié)果必是基于“詩(shī)物”、“詩(shī)情”而又超越“詩(shī)物”“詩(shī)情”的綿長(zhǎng)的情感氛圍享受。若我人再色聯(lián)詞的上下闋，學(xué)生則不難發(fā)現(xiàn)上下闋寫(xiě)離愁別緒，意態(tài)盤(pán)桓，有虛實(shí)相映之妙。這就是“詩(shī)法”審美評(píng)價(jià)。以上所述，乃“金字塔”式審美模式建構(gòu)，它具有動(dòng)態(tài)化特點(diǎn)，對(duì)發(fā)揮學(xué)生審美活動(dòng)的主觀(guān)能動(dòng)性，作用是明顯的。

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①《論趣味的標(biāo)準(zhǔn)》、《古典文藝?yán)碚撟g叢》第5冊(cè)，第4頁(yè)

②《美學(xué)問(wèn)題》，陜西人民出版社82年版，第51頁(yè)

③蘇軾《送參廖師》

④《文心雕龍.養(yǎng)氣》

⑤《與極浦書(shū)》

⑥《與極浦書(shū)》

⑦《原詩(shī)》