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篇1

摘要：文章闡述了數(shù)字化校園建設(shè)服務(wù)的重心與主要內(nèi)容，指出了數(shù)字化校園建設(shè)中的認(rèn)識誤區(qū)，提出了數(shù)字化校園建設(shè)的策略及可持續(xù)發(fā)展的步驟。

一、數(shù)字化校園建設(shè)服務(wù)重心與主要內(nèi)容

1．1數(shù)字化校園的概念

數(shù)字化校園的說法來源于“數(shù)字地球”．它是一個(gè)全新的事物。人們對數(shù)字化校園給予了不同的詮釋，但目前還沒有比較權(quán)威的定義。一般認(rèn)為，數(shù)字化校園“是以數(shù)字化信息為基礎(chǔ)，以計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為依托，支持學(xué)校教學(xué)和管理信息流，實(shí)現(xiàn)教育、教學(xué)、科研、管理、技術(shù)服務(wù)等校園信息的收集、處理、整合、存儲、傳輸、應(yīng)用，使教學(xué)資源得到充分優(yōu)化利用的一種虛擬教育環(huán)境?！本W(wǎng)絡(luò)化無疑是其最重要的特征。

1．2數(shù)字化校園服務(wù)重心

學(xué)校的中心任務(wù)是教學(xué)，教學(xué)是學(xué)校的本質(zhì)屬性，是學(xué)校存在的價(jià)值和意義，它規(guī)定著數(shù)字化校園建設(shè)必須圍繞著教學(xué)進(jìn)行，一切技術(shù)與手段都應(yīng)為“教學(xué)服務(wù)”而展開。據(jù)美國在l999年進(jìn)行的一次“信息化校園計(jì)劃”的研究成果表明．有39．0％的大學(xué)認(rèn)為“科技與教學(xué)的有效結(jié)合是目前面臨的一個(gè)最為重要的問題和挑戰(zhàn)”。負(fù)責(zé)該項(xiàng)課題研究的凱尼斯·格林教授指出：“調(diào)查數(shù)據(jù)表明．越來越多的大學(xué)開始意識到，對于大學(xué)應(yīng)用信息技術(shù)來說，最關(guān)鍵的問題實(shí)際上并不在于技術(shù)和產(chǎn)品，而在于人。換言之。是那些使用信息技術(shù)的教師和學(xué)生……經(jīng)過多年的實(shí)踐，我們逐漸認(rèn)識到，在使用信息技術(shù)過程中最重要的問題是如何幫助師生在教學(xué)過程中有效和充分地使用這些設(shè)備。”這充分說明了數(shù)字化校園建設(shè)的核心是為教學(xué)服務(wù)的。

1．3數(shù)字化校園建設(shè)主要內(nèi)容

硬件建設(shè)：備課和示教設(shè)備(如備課用計(jì)算機(jī)、掃描儀、數(shù)碼相機(jī)、攝像機(jī)、資源管理用計(jì)算機(jī)和多媒體教室等)；學(xué)習(xí)設(shè)備(如計(jì)算機(jī)教室等)；管理設(shè)備(如校務(wù)、教務(wù)、政工、財(cái)務(wù)、后勤等管理用計(jì)算機(jī)、打印機(jī)等)；網(wǎng)絡(luò)設(shè)備(如服務(wù)器、交換機(jī)、網(wǎng)卡、網(wǎng)線、光纖等)。軟件建設(shè)：操作系統(tǒng)，管理信息系統(tǒng)，辦公軟件，課件制作平臺及工具軟件，示教及學(xué)習(xí)軟件。理論建設(shè)：教育理念建設(shè)．教育體制建設(shè)，教育模式建設(shè)，學(xué)習(xí)模式建設(shè)，教師角色形成機(jī)制建設(shè)，教育評價(jià)機(jī)制建設(shè)。

二、數(shù)字化校園建設(shè)認(rèn)識上的誤區(qū)

2．1重硬件．輕軟件，忽視理論建設(shè)

目前，數(shù)字化校園建設(shè)中重硬件、輕軟件的現(xiàn)象嚴(yán)重。主要表現(xiàn)在投資少，維持基本教學(xué)必須的軟件在數(shù)量、品種和質(zhì)量上都嚴(yán)重不足，無法使硬件的功能得到發(fā)揮；忽視軟件版權(quán)問題，使用盜版操作系統(tǒng)等軟件，埋下了潛在的危機(jī)，一旦遇到嚴(yán)格的維權(quán)行動(dòng)。就可能帶來巨大的損失；沒有形成權(quán)威的機(jī)構(gòu)和配套的政策、制度來保證示教和學(xué)習(xí)軟件的開發(fā)、升級、維護(hù)以及地方化，使師生能夠及時(shí)方便地得到適用的教、學(xué)軟件。而理論建設(shè)研究滯后，多是零散的、初級的，缺乏組織性和系統(tǒng)性，極大地制約了數(shù)字化校園建設(shè)的進(jìn)程和健康發(fā)展。

2．2用技術(shù)提供的可能性替代現(xiàn)實(shí)實(shí)施的可行性

軟硬件企業(yè)出于贏利的動(dòng)機(jī)。其設(shè)計(jì)的各種軟硬件方案，從理論上講，具有明顯的先進(jìn)性，但在實(shí)際上，往往了忽視了我國學(xué)校實(shí)施的可行性。(1)忽視了方案的經(jīng)濟(jì)可行性。中國是窮國辦大教育，除少數(shù)發(fā)達(dá)地區(qū)外．全國大部分地區(qū)的教育經(jīng)費(fèi)一直十分緊張，根本不可能拿出大筆資金滿足那些先進(jìn)方案的開發(fā)建設(shè)。(2)淡化了方案的技術(shù)可行性。由于數(shù)字技術(shù)發(fā)展速度快，更新周期短，學(xué)校受經(jīng)濟(jì)條件的制約又使得教師無法率先獲得對先進(jìn)的軟、硬件進(jìn)行學(xué)習(xí)和演練的機(jī)會，使得這些先進(jìn)的方案常常難被學(xué)校師生全面掌握。(3)模糊了學(xué)校對方案功能需求的必要性。為增強(qiáng)產(chǎn)品競爭力和方案對學(xué)校的吸引力，企業(yè)常常在方案中應(yīng)用新的技術(shù)，在宣傳中也大量使用帶寬、升級、擴(kuò)展、浮點(diǎn)運(yùn)算、網(wǎng)絡(luò)拓樸、資源庫等概念加大營銷力度，而這些企業(yè)著力渲染的功能，多數(shù)是學(xué)校根本不需要或很少能使用到的。

2．3硬件建設(shè)中的本末倒置

教學(xué)是學(xué)校的中心工作．備課和示教設(shè)備以及學(xué)習(xí)設(shè)備是與學(xué)校中心工作聯(lián)系最緊密、對教育質(zhì)量影響最直接、對教育理念和教學(xué)模式的改革促進(jìn)最大的因素。備課和示教設(shè)備、學(xué)習(xí)設(shè)備是數(shù)字化教學(xué)必不可少的工具，管理設(shè)備是提高管理水平，營造良好教學(xué)環(huán)境的工具。而網(wǎng)絡(luò)設(shè)備則是將前三類設(shè)備聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)資源共享、發(fā)揮系統(tǒng)功能的工具。如果沒有足夠的和合理利用的前三類設(shè)備，再好的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備也是無法發(fā)揮其作用的。

由于對數(shù)字化校園認(rèn)識的局限性，許多學(xué)校忽視了我國教育所能提供的經(jīng)費(fèi)條件、人員素質(zhì)等辦學(xué)實(shí)力的現(xiàn)狀，表現(xiàn)出一種浮躁的心態(tài)，在實(shí)施數(shù)字化校園建設(shè)中有技術(shù)上的一步到位和時(shí)間上的立馬實(shí)現(xiàn)的思想，把數(shù)字化校園建設(shè)這樣一件長期而又艱巨的工程簡單化，把發(fā)達(dá)地區(qū)和重點(diǎn)高校的特化經(jīng)驗(yàn)普通化，盲目應(yīng)用到地方學(xué)校和中小學(xué)，使數(shù)字化校園建設(shè)失去了持續(xù)有序的發(fā)展動(dòng)力。一些“校校通”工程建設(shè)也暴露出問題。2002年8月26日《中華工商時(shí)報(bào)》網(wǎng)絡(luò)版有文章指出：教育全連接，80％沒有充分利用。IT廠商們接下了一個(gè)又一個(gè)的校園網(wǎng)建設(shè)大單，花費(fèi)學(xué)校大量經(jīng)費(fèi)，苦心建起的校園網(wǎng)卻大部分閑置起來，成了聾子的耳朵——擺設(shè)。

三、數(shù)字化校園建設(shè)的建議

3．1加強(qiáng)數(shù)字化校園建設(shè)的理論研究

在數(shù)字化校園建設(shè)中．理論建設(shè)是相對于硬件設(shè)、軟件建設(shè)更為薄弱、滯后的部分。而理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用決定了理論研究應(yīng)該超前于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷完善。加強(qiáng)數(shù)字化校園建設(shè)的理論研究已是迫在眉睫。(1)建立必要的組織機(jī)構(gòu)，對數(shù)字化校園建設(shè)的重大問題進(jìn)行識別、分解．為研究的開展提供課題指南。(2)從企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、高校、中小學(xué)、教育管理機(jī)構(gòu)等部門遴選研究人員．建立數(shù)字化校園建設(shè)的人才資源庫，使研究人員結(jié)構(gòu)合理。(3)以系列課題形式將已識別的問題分解到相關(guān)研究人員手中進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究。(4)對研究的結(jié)論進(jìn)行有組織的驗(yàn)收、評估、實(shí)驗(yàn)、改進(jìn)和推廣應(yīng)用。

3．2調(diào)整數(shù)字化校園建設(shè)核心和順序

調(diào)整數(shù)字化校園建設(shè)核心和順序，即調(diào)整現(xiàn)行“先建網(wǎng)——再開發(fā)資源——最后應(yīng)用”的建設(shè)步驟，按照“先從教學(xué)應(yīng)用著手——通過需求達(dá)到或超過供給的內(nèi)在動(dòng)力促進(jìn)資源和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)”的技術(shù)路線進(jìn)行。(1)以服務(wù)教學(xué)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)數(shù)字化為建設(shè)核心。將投資重點(diǎn)和優(yōu)先項(xiàng)目調(diào)整到目前已經(jīng)成熟和穩(wěn)定的對教學(xué)起直接作用的設(shè)備上來。(2)管理設(shè)備及管理軟件的建設(shè)應(yīng)注意數(shù)據(jù)、接口標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，并圍繞提高管理效率、優(yōu)化教學(xué)環(huán)境的主題展開，為后期聯(lián)網(wǎng)奠定基礎(chǔ)．同時(shí)注意加強(qiáng)管理數(shù)據(jù)挖掘功能，讓管理設(shè)備成為學(xué)校及各部門領(lǐng)導(dǎo)提高決策水平的得力助手。(3)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)應(yīng)在教學(xué)設(shè)備和辦公設(shè)備的建設(shè)與利用達(dá)到一定水平．對數(shù)據(jù)共享與交換需求較旺盛，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)趨于成熟時(shí)加大投入；應(yīng)本著先內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)、后因特網(wǎng)的原則進(jìn)行規(guī)劃，尤其是在中小學(xué)，不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)互聯(lián)互通和適時(shí)交互的功能，與因特網(wǎng)相連可以在專線、拔號等方式中靈活選擇。

3．3推出符合實(shí)際的經(jīng)濟(jì)型解決方案

不同地區(qū)學(xué)校的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和發(fā)展水平差異大．應(yīng)采取不同的解決方案和建設(shè)進(jìn)程。(1)高校和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)?？蓮默F(xiàn)行企業(yè)的大量解決方案中選取適合的方案進(jìn)行快速開發(fā)。(2)各地中小學(xué)應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)采取不同的技術(shù)方案和建設(shè)步驟．建設(shè)中注意因陋就簡．在保證基本功能的情況下．盡量采用經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品。(3)教育主管部門應(yīng)根據(jù)不同級別、不同地區(qū)學(xué)校的實(shí)際情況提出多種建設(shè)目標(biāo)、進(jìn)程和評估方案．避免不發(fā)達(dá)地區(qū)和地方學(xué)校不顧自身能力與發(fā)達(dá)地區(qū)或重點(diǎn)高校盲目攀比現(xiàn)象．使建設(shè)持續(xù)有序地進(jìn)行。

3-4開展教、學(xué)軟件的開發(fā)模式研究及實(shí)施解決教育軟件的版權(quán)問題、軟件的開放性和適用性問題?？梢圆捎靡韵虏呗裕?1)加強(qiáng)選擇軟件平臺的技術(shù)指導(dǎo)．把好軟件學(xué)習(xí)、使用人門關(guān)。以政府批量采購的措施降低采購成本。以政府控制軟件版權(quán)的策略解決教學(xué)軟件的開放性問題。(2)充分利用教師隊(duì)伍中科研能力強(qiáng)的群體自行開發(fā)實(shí)用的軟件。也可與企業(yè)聯(lián)合共同開發(fā)。

四、持續(xù)搞好數(shù)字化校園建設(shè)的步驟

4．1認(rèn)識階段

在各級各類學(xué)校只有少量的計(jì)算機(jī)單機(jī)運(yùn)行時(shí)。師生員工通過各種學(xué)習(xí)資料、媒體和參觀等形式對數(shù)字技術(shù)的用途開始形成理性認(rèn)識并有意識地關(guān)注此領(lǐng)域的相關(guān)信息。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)開始關(guān)注兄弟單位建設(shè)情況。咨詢數(shù)字化教學(xué)對本校的發(fā)展可能產(chǎn)生哪些影響．在不同層次、不同進(jìn)程和使用程度上開始進(jìn)行建設(shè)規(guī)劃和經(jīng)費(fèi)、人員的安排和骨干人員的培訓(xùn)與人才儲備。

4．2學(xué)習(xí)階段

學(xué)校的計(jì)算機(jī)數(shù)量有了大量增加．主要的辦公場所都有了配備．人們都可以從身邊直接感受到計(jì)算機(jī)應(yīng)用給教學(xué)帶來的便利．只要愿意還可以有一定的上機(jī)學(xué)習(xí)時(shí)間。人們開始學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識。學(xué)習(xí)操作一些比較有名的商業(yè)教學(xué)軟件和由各種渠道交流、獲得的軟件。開始嘗試制作自己的課件，參加各種多媒體課件的制作和教學(xué)競賽。開始嘗試在自己的一些課堂上使用多媒體進(jìn)行教學(xué)。管理人員也開始運(yùn)用各種管理信息系統(tǒng)進(jìn)行日常工作的管理．提高管理的水平。學(xué)校與外部的數(shù)據(jù)交流大部分并不是通過專門的網(wǎng)絡(luò)．而是以光盤等硬件存儲傳遞。有時(shí)也通過調(diào)制解調(diào)器上網(wǎng)傳遞。

4．3使用階段

學(xué)校計(jì)算機(jī)設(shè)備和數(shù)字化資源已經(jīng)初具規(guī)模．基本能滿足大部分正常教學(xué)的需要。大多數(shù)教師也具備了駕馭設(shè)備、運(yùn)用資源開展數(shù)字化教學(xué)的素養(yǎng)．并能夠根據(jù)學(xué)校教學(xué)實(shí)際進(jìn)行資源的二次開發(fā)。計(jì)算機(jī)在學(xué)校Et常工作管理中的使用已經(jīng)實(shí)現(xiàn)常規(guī)化．并能運(yùn)用各種數(shù)學(xué)模型進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析．為學(xué)校的評估、規(guī)劃、決策等提供一定的參考。數(shù)據(jù)的傳輸和交流可以通過少量的電話線上網(wǎng)來進(jìn)行。

4-4網(wǎng)絡(luò)化階段

由于數(shù)字化教學(xué)已經(jīng)常規(guī)化。對于數(shù)據(jù)的需求、傳遞、交互的要求越來越大、越來越頻繁，建設(shè)校園網(wǎng)成了當(dāng)務(wù)之急。通過校園網(wǎng)把已經(jīng)運(yùn)行的教學(xué)系統(tǒng)、教務(wù)管理系統(tǒng)、學(xué)校行政管理系統(tǒng)、后勤保障系統(tǒng)等構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一體．形成了完整的學(xué)校管理信息系統(tǒng)。由此。學(xué)校內(nèi)部各環(huán)節(jié)工作有機(jī)地協(xié)調(diào)起來，許多工作自動(dòng)完成．不再需要人工的參與．學(xué)校管理和教學(xué)已經(jīng)相當(dāng)輕松，具有很明顯的研究性質(zhì)．管理人員和教師的精力主要放在數(shù)字化資源的改進(jìn)與完善。以滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展方面。在這一階段。校園網(wǎng)已經(jīng)通過寬帶與Internet互連．對外數(shù)據(jù)交流的流量也漸漸增大。但總的來看。學(xué)校還是一個(gè)相對完整的整體。對系統(tǒng)外部的依賴性還不是很強(qiáng)。

4．5信息化階段

篇2

Sustainabile Design（可持續(xù)設(shè)計(jì)）代表建筑物，產(chǎn)品，家具，電器等等是將環(huán)境考慮為前提中所設(shè)計(jì)出來的。“Cradle to Cradle”（再循環(huán)）一書中William McDounough和Michael Braungaff用櫻花樹為例子。櫻花樹為烏兒提供住處，它的樹葉過濾臟空氣，它的果實(shí)為生物提供食物，即使果實(shí)爛了樹葉枯了，掉到泥壤后一樣為大地帶來養(yǎng)分。從1 987年到現(xiàn)在，可持續(xù)的官方提法大約也有二十五年的了。從最開始的不受重視到到近幾年的瘋狂追逐，可持續(xù)設(shè)計(jì)是一種構(gòu)建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計(jì)活動(dòng)，均衡考慮經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、道德和社會問題，以在思考的設(shè)計(jì)引導(dǎo)和滿足消費(fèi)需求，維持需求的持續(xù)滿足。

可持續(xù)的概念在西方國家重視的比較早，其中包括環(huán)境與資源的可持續(xù)、社會與文化的可持續(xù)?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)通過對環(huán)境可持續(xù)，社會可持續(xù)，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)達(dá)到的平衡，可持續(xù)設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣，生活習(xí)俗，經(jīng)濟(jì)是相關(guān)聯(lián)的，據(jù)了解，美國設(shè)計(jì)倫理的先驅(qū)維多克帕帕奈克，他的理論是世界的資源是有限的，并且強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師的責(zé)任感，呼吁更多的社會和環(huán)境意識，他的著作《為真理的世界設(shè)計(jì)》《綠色律令》都得到社會的廣泛認(rèn)可，反對些純粹的商業(yè)化設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)批判商業(yè)社會中純以盈利為目的的消費(fèi)設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)“有限資源論”為后來掀起“綠色設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)”提供了理論基礎(chǔ)，讀過他的書的人都應(yīng)該知道，他的可持續(xù)思想是客觀的，還有個(gè)值得提起的是意大利設(shè)計(jì)師思佐馬里，他說的“設(shè)計(jì)人員不僅負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)美觀滿意的產(chǎn)品的大規(guī)模生產(chǎn)，每個(gè)設(shè)計(jì)必須是有用的，服務(wù)于一個(gè)目的，公平對待所使用的材料，”他想通過一個(gè)良好的設(shè)計(jì)來達(dá)到一個(gè)很好的社會效應(yīng)。

可持續(xù)設(shè)計(jì)通過三個(gè)部分來完成，產(chǎn)品設(shè)計(jì)，溝通設(shè)計(jì)，服務(wù)設(shè)計(jì)。這三個(gè)方面缺一不可，第一產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)然是三個(gè)部分中最有實(shí)際性和基礎(chǔ)性的，沒有產(chǎn)品設(shè)計(jì)就沒辦法進(jìn)行其他的部分，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師對使用者需求的一個(gè)定位。溝通設(shè)計(jì)也很重要，一個(gè)好的產(chǎn)品如果沒有良好的溝通來推廣，那么這個(gè)設(shè)計(jì)不完整的。好比我們設(shè)計(jì)款香水，我們可以把當(dāng)?shù)氐奈幕厣尤氲疆a(chǎn)品溝通設(shè)計(jì)上，用地域性的方式來溝通，給客戶做一個(gè)有效的溝通，將會為產(chǎn)品添加更多的附加值?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)發(fā)展不僅是滿足當(dāng)代人的生存需求同時(shí)也為下代甚至下幾代人的生存奠定了基礎(chǔ)。

可持續(xù)與工業(yè)設(shè)計(jì)

本土化設(shè)計(jì)與生產(chǎn)是可持續(xù)設(shè)計(jì)的典范。國外有一個(gè)叫“droog design”這樣個(gè)團(tuán)隊(duì)，他們就是運(yùn)用本土化設(shè)計(jì)生產(chǎn)，就地取材手工生產(chǎn)，他們反對設(shè)計(jì)的廉價(jià)化，沒有設(shè)計(jì)，只剩下廉價(jià)的商品化。讓本土化生產(chǎn)與本土化設(shè)計(jì)相結(jié)合，運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牟牧希尤朐O(shè)計(jì)師的思維和創(chuàng)新，讓產(chǎn)品有更高的附加值，而不是簡單的復(fù)制品和工業(yè)品。我們應(yīng)該運(yùn)用批判的視角，深層系的理性的解析本土化產(chǎn)品。我這里有幾個(gè)例子，一個(gè)是運(yùn)用碗的方式，設(shè)計(jì)把它擴(kuò)大變成椅子，本土化生產(chǎn)所創(chuàng)造的，利用回收的物品來當(dāng)作材料，運(yùn)用設(shè)計(jì)師的靈感，歷史的攝人，讓這個(gè)產(chǎn)品更有價(jià)值。還有一個(gè)是金屬制造的手環(huán)，他是利用炸彈回收的廢品當(dāng)作材料，讓這個(gè)產(chǎn)品有更加厚重的歷史意義，比個(gè)非常昂貴的大牌在文化層次，歷史上有更深的意義。通過這樣的方式把價(jià)值傳達(dá)給顧客，我認(rèn)為顧客所接受的不僅僅是一個(gè)手環(huán)。這樣的產(chǎn)品不僅有產(chǎn)品價(jià)值本身，而且有更深遠(yuǎn)的社會價(jià)值，這已經(jīng)成為一個(gè)社會發(fā)展的趨勢，現(xiàn)在好多大公司加入這樣一個(gè)行列中，社會價(jià)值的體現(xiàn)也反作用于產(chǎn)品本身，可以產(chǎn)生很好的社會影響，讓產(chǎn)品有產(chǎn)生更高的附加值。

可持續(xù)與建筑設(shè)計(jì)

可持續(xù)表現(xiàn)在建筑方面就是綠色城市，一個(gè)好的城市綠色空間設(shè)計(jì)對于人們的生活是非常重要的，它可以減少城市的噪音，保持空氣純凈，創(chuàng)造一個(gè)舒適的美好的環(huán)境。一個(gè)好的城市綠色系統(tǒng)有利于生物多樣性和生態(tài)循環(huán)。一個(gè)好的城市綠色系統(tǒng)有利于社會和文化的價(jià)值所在，同時(shí)也提供了視覺美得享受?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)是城市公共環(huán)境的組成部分，它存在于公共空間中，向人們傳遞著各種信息，包括城市的地域文化、風(fēng)土人情、民俗民風(fēng)等社會學(xué)、文化學(xué)方面的內(nèi)容，同時(shí)也傳遞出作品本身的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、符號內(nèi)容、表述方式及形式風(fēng)格。

隨著我國加入WTO和籌辦2008年奧運(yùn)會、2010年世博會的歷史性進(jìn)程，我國對城市可持續(xù)設(shè)計(jì)進(jìn)一步實(shí)用化與專業(yè)化。對城市公共空間設(shè)計(jì)的細(xì)劃與分類也更有必要。通過可持續(xù)空間設(shè)計(jì)具有的社會性和人文性，著重探討可持續(xù)與城市空間的和諧統(tǒng)

以及如何建設(shè)一個(gè)具有親和力和人文性的城市公共生活空間：在當(dāng)代城市化進(jìn)程中，加強(qiáng)可持續(xù)建設(shè)對塑造城市形象、彰顯城市個(gè)性魅力具有重要的意義。

可持續(xù)設(shè)計(jì)需要在人和環(huán)境的相互作用下產(chǎn)生。傳播出的是一種人文情懷?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)是一個(gè)厚積薄發(fā)的研究課題，目前設(shè)計(jì)案例不是很豐富，在設(shè)計(jì)系統(tǒng)和理論層面的研究成果也相對薄弱，亟需對此進(jìn)行探究和梳理分析。這個(gè)課題我認(rèn)為非常具有感染力和可研究性。

（作者單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院）

作者簡介：鮑萌（1991-），女，漢族，山東煙臺人，山東工藝美術(shù)學(xué)院研究生在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

篇3

關(guān)鍵詞：城市；可持續(xù)發(fā)展；景觀設(shè)計(jì)

Abstract：The city as the social human main settlement, it is social economic and cultural main carrier. The city landscape is the city social and cultural system of the basic components. The development and the urban society, economy, history, culture, and closely related to the factors. Now, global environmental is degradation, and energy is shortage. People pay more and more attention to the sustainable development theory.This article expounds the city landscape sustainable development "of the definition, essence, principle and design. Look forward to in the city construction in the application.

key word:the city；sustainable development; Landscape design

中圖分類號： K928.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-2104（2012）

城市作為當(dāng)今社會人類主要的聚居地，是社會經(jīng)濟(jì)和文化的主要載體，同時(shí)也是人與生態(tài)環(huán)境之間矛盾的突出所在，因而城市的可持續(xù)發(fā)展是“可持續(xù)發(fā)展”研究的重點(diǎn)。城市景觀作為城市外部空間的重要組成部分，是人類進(jìn)行室外活動(dòng)的主要場所，其發(fā)展與城市的社會、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等因素密切相關(guān)。目前我國城市建設(shè)正在快速發(fā)展，城市環(huán)境承載著巨大負(fù)荷，顯然，城市系統(tǒng)在自然演變與城市發(fā)展間的相互關(guān)系中是脆弱的。從這個(gè)意義上來說，實(shí)現(xiàn)城市景觀的可持續(xù)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)城市社會文化可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)，并且能夠進(jìn)而為城市在社會、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展提供有力的支持。

一、城市景觀可持續(xù)發(fā)展的定義與實(shí)質(zhì)

當(dāng)今社會，“可持續(xù)”已成為事物發(fā)展理想狀態(tài)的代名詞，并深入到人類社會的各個(gè)方面。不同領(lǐng)域，有不同的解釋。就景觀設(shè)計(jì)學(xué)科而言，“可持續(xù)發(fā)展”的概念包含了兩層意思：一是“可持續(xù)”，即保持自然界、人類社會持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律與可能性，避免人為使其間斷，出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)的后果。保護(hù)現(xiàn)有的物質(zhì)文化資源。使當(dāng)代與子孫后代享有同等的使用權(quán)。二是“發(fā)展”，即在保證“可持續(xù)”的基礎(chǔ)上尋求合適的發(fā)展道路，使人類社會朝著更文明、更進(jìn)步的方向持續(xù)發(fā)展。因而“城市景觀的可持續(xù)發(fā)展”可以具體理解為：保護(hù)有價(jià)值的傳統(tǒng)城市景觀，使其在當(dāng)代與未來之間延續(xù)與發(fā)展；同時(shí)努力創(chuàng)造優(yōu)良的城市景觀環(huán)境，促進(jìn)城市景觀的有序健康發(fā)展，滿足城市居民對城市景觀的生理、心理需求，并體現(xiàn)時(shí)代的特征，簡單說就是“保護(hù)與發(fā)展”。這兩點(diǎn)看似矛盾實(shí)際是統(tǒng)一的、互相促進(jìn)的。保護(hù)是為了城市景觀更好的發(fā)展，而發(fā)展是保護(hù)的目的，是傳統(tǒng)景觀的有力支持。可以說，“城市景觀可持續(xù)發(fā)展”的根本目的就在于如何將城市“連接歷史，通向未來”。這種觀念體現(xiàn)了現(xiàn)代人對待城市景觀的歷史、發(fā)展態(tài)度，也體現(xiàn)了城市發(fā)展的未來取向、整體性原則和公平原則。

如果對城市景觀發(fā)展的歷史進(jìn)行研究，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)傳統(tǒng)城市的景觀發(fā)展是持續(xù)的，這正是城市魅力與生命力的體現(xiàn)。究其原因，主要與人類社會發(fā)展的歷史延續(xù)性相關(guān)。人類社會自蠻荒時(shí)展至今，雖歷經(jīng)戰(zhàn)爭、災(zāi)害、政權(quán)制度的更迭，但其發(fā)展的軌跡始終是在波折中連續(xù)向前，一個(gè)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步總是建立在上一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)、精神成果之上的。

二、城市景觀可持續(xù)發(fā)展的原則

可持續(xù)性發(fā)展原則，是從景觀生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，對城市系統(tǒng)進(jìn)行分析研究，以最小最少的資源消費(fèi)最大限度滿足人類的要求，同時(shí)保持人與自然環(huán)境的和諧共處，保證城市自然演變過程中開放空間系統(tǒng)和城市發(fā)展系統(tǒng)之間的平衡。聯(lián)合國在《人與生物圈計(jì)劃》第57集報(bào)告中指出“生態(tài)城市規(guī)劃即要從自然生態(tài)和社會心理兩方面去創(chuàng)造一種能充分融合技術(shù)和自然的人類活動(dòng)的最優(yōu)環(huán)境，誘發(fā)人的創(chuàng)造性和生產(chǎn)力，提供高水平的物質(zhì)和生活方式”。城市系統(tǒng)的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)同樣是以生態(tài)城市的目標(biāo)作指導(dǎo)，從“自然的”和“生態(tài)的”著手，用環(huán)境保護(hù)的最新成果指導(dǎo)城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，達(dá)到可持續(xù)性發(fā)展的要求。

目前關(guān)于城市的可持續(xù)發(fā)展理論，主要是從從資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會的角度，運(yùn)用系統(tǒng)的方法進(jìn)行分析研究。概括來說，城市景觀可持續(xù)發(fā)展原則包括以下幾方面：土地使用的高效性原則；能源的高效性原則；植物配植的生態(tài)性原則；對自然群落的保護(hù)及利用原則；水資源的有效利用和保護(hù)原則。

三、城市景觀的可持續(xù)設(shè)計(jì)

城市景觀的可持續(xù)設(shè)計(jì)是建立在可持續(xù)發(fā)展理論基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)理念。目前，許多學(xué)者對可持續(xù)景觀理論的研究做出了重要貢獻(xiàn)，但一套成功的可持續(xù)設(shè)計(jì)模式還需我們在實(shí)踐中不斷摸索和總結(jié)。

1、生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展

城市景觀可持續(xù)發(fā)展首先要維護(hù)并促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。在進(jìn)行城市建設(shè)時(shí)，一方面要對自然環(huán)境采取尊重的態(tài)度，合理利用現(xiàn)狀地形、水文、植被、動(dòng)物等條件，以不破壞生態(tài)和諧為設(shè)計(jì)的附加條件，進(jìn)行必要的最小限度的改造，從而維持原有的、健康有序的自然發(fā)展規(guī)律。另一方面，在保護(hù)的前提下，城市建設(shè)要求為城市創(chuàng)造和諧、健康的生態(tài)環(huán)境。追求綠地的合理布局，選用鄉(xiāng)土植物并模擬自然群落結(jié)構(gòu)進(jìn)行栽植，為動(dòng)物創(chuàng)造多樣的生息環(huán)境，有效控制人為干擾，從而多角度、多方面促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

2、景觀資源的合理利用

城市建設(shè)是一項(xiàng)耗費(fèi)大量人力、物力、財(cái)力的景觀工程?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想要求城市建設(shè)合理有效的利用各種資源，尋求資源利用效率的最大化。一方面，對基地現(xiàn)有的景觀資源進(jìn)行必要的保留并合理利用，通過巧妙的景觀設(shè)計(jì)手法重新激活其內(nèi)在的潛力，尋求嶄新的功能用途。另一方面，在使用新的景觀資源時(shí)，引入“節(jié)約型園林”的設(shè)計(jì)思想，尋求資源利用的最大化。

篇4

AndFew Best：六善養(yǎng)生及酒店集團(tuán)為賓客呈現(xiàn)的奢華體驗(yàn)建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上。六善始終秉承可持續(xù)發(fā)展理念，力求最大程度地保護(hù)并融入所在地的環(huán)境、文化、社會等各個(gè)方面，以此為賓客們帶來六善專屬的住宿和服務(wù)體驗(yàn)。座落于這處歷史遺跡山門處的青城山六善酒店通過富有本土風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)向當(dāng)?shù)匚幕戮?，在竭盡所能保存當(dāng)?shù)匚幕厣耐瑫r(shí)，酒店還通過雇傭當(dāng)?shù)鼐用裰С稚鐓^(qū)的就業(yè)。同時(shí)，集團(tuán)在當(dāng)?shù)卦O(shè)立青城山六善酒店可持續(xù)基金會（Sustainability Fund），六善水（Six Senses Water）及酒店別墅內(nèi)軟裝玩具銷售收益的50%連同酒店收益的0.5%都將貢獻(xiàn)給該基金會。

酒店設(shè)有高效的節(jié)能、節(jié)水設(shè)施，最大限度地減少酒店運(yùn)營對環(huán)境產(chǎn)生的影響。青城山六善酒店自家生產(chǎn)飲用水，對水源進(jìn)行處理、凈化，并以可循環(huán)使用的玻璃瓶盛裝飲用水，減少對環(huán)境帶來的影響。六善始終致力于推動(dòng)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，酒店內(nèi)還設(shè)有機(jī)花園，以自產(chǎn)有機(jī)肥培育農(nóng)作物，為廚房提供各種新鮮食材。

在運(yùn)營方面，酒店同時(shí)向賓客們推廣六善可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保理念。酒店內(nèi)設(shè)有電動(dòng)汽車充電站，并使用特斯拉電動(dòng)汽車提供機(jī)場接送服務(wù)。除此之外，酒店提供的所有住宿體驗(yàn)都圍繞可持續(xù)發(fā)展理念設(shè)計(jì)，并由酒店各部門領(lǐng)導(dǎo)層組成的可持續(xù)發(fā)展團(tuán)隊(duì)，將可持續(xù)發(fā)展理念貫徹到酒店日常運(yùn)營的細(xì)節(jié)中。

AT：青城山六善酒店是Six Senses Hotels Resorts Spas在中國的首個(gè)度假酒店，項(xiàng)目選在青城山這樣一個(gè)極具良好自然環(huán)境和深厚道教文化的地方，有哪些特別的設(shè)計(jì)考慮？

Andrew Best：青城山六善酒店地處四川青城山――中國道教勝地。酒店的設(shè)計(jì)理念融合中國傳統(tǒng)道教元素，并綜合傳承了中國歷史上村落與城市的設(shè)計(jì)概念。除了宗教地位，青城山還以其四季長青的自然景致被視作中國的自然瑰寶與“人間的世外桃源”。連綿的青山間可見古老的寺院和高聳的佛塔點(diǎn)綴其間，沉靜中透出磅礴、威嚴(yán)。

青城山六善酒店力圖通過建筑表達(dá)對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)群落、自然環(huán)境和秀麗風(fēng)光的包容與傳承。設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是和諧共榮――在酒店的設(shè)計(jì)方案中，中國傳統(tǒng)五行思想與六善品牌所蘊(yùn)含的觸、品、嗅、視、聞、知六種感官體驗(yàn)融合交匯。

設(shè)計(jì)力圖融合當(dāng)?shù)貧v史建筑傳統(tǒng)元素與中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征，因此酒店的形式、設(shè)計(jì)風(fēng)格及建筑選材都很大程度受到這一理念的影響。秉承六善一貫的可持續(xù)發(fā)展理念與社會責(zé)任，我們將當(dāng)?shù)厮囆g(shù)、文化和居民作為設(shè)計(jì)元素融入建筑中，賦予酒店鮮明的當(dāng)?shù)靥厣Ａ扑熤行牡脑O(shè)計(jì)融合了中醫(yī)與古代占星文化等元素；酒店餐廳的設(shè)計(jì)則引用了中國傳統(tǒng)的太極圖案，象征永恒與陰陽平衡。

AT：從規(guī)劃到建筑、景觀。整個(gè)酒店設(shè)計(jì)進(jìn)行了怎樣的布局，設(shè)計(jì)如何考慮對自然環(huán)境的尊重、保護(hù)？

Andrew Best：整體設(shè)計(jì)方案的目的是打造一個(gè)兼具地方建筑特色的、傳統(tǒng)村落式的酒店。我們力求忠于歷史，并且延續(xù)本地的建筑形式與文化，在其中實(shí)現(xiàn)酒店的可持續(xù)發(fā)展理念。此外，青城山六善酒店與景觀設(shè)計(jì)公司AECOM合作，通過結(jié)合六善可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀與本地自然環(huán)境特點(diǎn)，為酒店設(shè)計(jì)了多個(gè)花園及內(nèi)部景觀。

整體建筑設(shè)計(jì)采用當(dāng)?shù)氐慕ㄖＪ秸Z言，并通過酒店的每個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行表達(dá)。探討酒店的建筑布局是一個(gè)十分愉快的過程，而最終呈現(xiàn)的酒店布局讓賓客充分沉浸于建筑及周圍景觀，進(jìn)而能夠激發(fā)出每個(gè)人對當(dāng)?shù)匚幕?、建筑的思考?/p>

酒店建筑過程中的挑戰(zhàn)是，如何將現(xiàn)代建筑技藝與傳統(tǒng)建筑語言巧妙地融為一體。通過將傳統(tǒng)中國建筑之美融入現(xiàn)代酒店功能，我們力圖在古典氛圍中為賓客打造一應(yīng)俱全的現(xiàn)代化住宿體驗(yàn)。

青城山六善酒店于2010年9月破土動(dòng)工，項(xiàng)目共耗時(shí)4年多。在漫長的規(guī)劃和建造過程中，六善力圖以無可挑剔的細(xì)節(jié)打造這處度假勝地。大量的建筑材料由位于曼谷的六善總部設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)并手工制作，而一些特制建材則在青城山現(xiàn)場制作并安裝。酒店于2015年6月15日起試營業(yè)，賓客可以從各個(gè)細(xì)節(jié)感受到酒店散發(fā)的精致之美。酒店建造過程中，六善始終秉承可持續(xù)發(fā)展理念，建筑及裝飾所用材料全部符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。

AT：作為一個(gè)規(guī)模較大的度假型酒店，目前在哪些細(xì)節(jié)方面體現(xiàn)了六善帶給賓客的獨(dú)特感受？

Andrew Best：在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，青城山六善酒店以當(dāng)代設(shè)計(jì)手法演繹中國傳統(tǒng)建筑元素。暖色調(diào)的木材、織物等裝飾材料為客房及公共區(qū)域營造令人印象深刻的氛圍。在酒店內(nèi)還能發(fā)現(xiàn)許多反映六善“有趣而獨(dú)特”價(jià)值觀的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。泰國閣遙島六善酒店（Six Senses Yao Noi）在內(nèi)部農(nóng)場養(yǎng)雞深受賓客的歡迎。我們在青城山六善酒店也采用這一模式，第一批自養(yǎng)雞已經(jīng)到達(dá)酒店農(nóng)場，首批自產(chǎn)雞蛋即將誕生。一旦所有雞只安排妥當(dāng)，酒店農(nóng)場還將引入4只自養(yǎng)鵝。

AT：除上述的設(shè)計(jì)方法外，還從哪些方面進(jìn)行了可持續(xù)發(fā)展的考慮？

Andrew Best：酒店的可持續(xù)措施之一是使用Tesla Model S電動(dòng)汽車提供接送服務(wù)。通過這一方式，賓客能深入體會到酒店如何不遺余力地堅(jiān)持可持續(xù)與環(huán)保理念。

此外，盡管本地在處理垃圾時(shí)并未嚴(yán)格分類，我們?nèi)匀粓?jiān)持對干、濕及可回收垃圾進(jìn)行分類處理。雖然這一舉動(dòng)看起來可能是在浪費(fèi)時(shí)間與精力，但我們會始終堅(jiān)持這一原則，向本地居民們證明我們言出必行。

青城山六善酒店的可持續(xù)發(fā)展團(tuán)隊(duì)將在酒店內(nèi)部推動(dòng)各項(xiàng)可持續(xù)措施的順利進(jìn)行，我們的下一個(gè)計(jì)劃是通過減少打印用紙實(shí)現(xiàn)環(huán)保承諾。

六善養(yǎng)生及酒店集團(tuán)

篇5

【關(guān)鍵詞】可持續(xù)發(fā)展；園林設(shè)計(jì)；自然資源

中圖分類號： TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

時(shí)下，實(shí)現(xiàn)風(fēng)景園林的可持續(xù)發(fā)展不僅對維護(hù)生態(tài)環(huán)境具有不可或缺的重要性，更是對人類的可持續(xù)的和諧健康的發(fā)展有至關(guān)重要的作用。為此，就必須首先實(shí)現(xiàn)風(fēng)景園林的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)對象不僅僅指要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品和環(huán)境，也是指對人類的生活方式和生存方式的設(shè)計(jì)，以及對未來的設(shè)計(jì)。本文將重點(diǎn)介紹風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展觀，及其實(shí)際應(yīng)用和設(shè)計(jì)理念和方式。

1.風(fēng)景園林可持續(xù)設(shè)計(jì)的重要性及現(xiàn)狀分析

隨著改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展。人們?yōu)榱司鹑「嗟睦?，不斷地破壞生態(tài)環(huán)境，其主要行為表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一，臭氧層破壞越來越嚴(yán)重，人類受到的紫外線劇增；二，土地大面積減少，沙化現(xiàn)象更加普遍，大量的農(nóng)田喪失了持續(xù)生產(chǎn)力；三，植被遭受了嚴(yán)重的破壞，人們越來越頻繁地加快對土地和植被的掠奪，來加速城市化的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程，致使森林面積大幅度減少，土壤的涵養(yǎng)水源能力急劇下降，水土流失發(fā)生率明顯增高；四，由于全球氣候變暖，物種也大量減少，嚴(yán)重破壞了生態(tài)系統(tǒng)。這些現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)，不得不讓我們對可持續(xù)發(fā)展引起重視。但是現(xiàn)在在我國存在很多問題，阻礙了這一理念的實(shí)施。一是一些人過于注重形象問題，頻繁更換園林中的植被，這就使得一些外來生物有機(jī)可乘。例如水葫蘆泛濫成災(zāi)的現(xiàn)象。二是太過于頻繁的更換植被會浪費(fèi)掉大量的人力、物力、材料，還會使該地區(qū)的土質(zhì)結(jié)構(gòu)受損，生產(chǎn)力下降，嚴(yán)重影響了植被的生存環(huán)境。三是有的園林設(shè)計(jì)為了能夠標(biāo)新立異，拋棄了自身獨(dú)有的特點(diǎn)，而全部照搬國外的園林設(shè)計(jì)，使得該設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情格格不入，不利于整體性的發(fā)揮。生態(tài)園林作為城市中一項(xiàng)重要的綠地資源，必須進(jìn)行合理的園林設(shè)計(jì)，落實(shí)可持續(xù)發(fā)展理念，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展[1]。

2.風(fēng)景園林可持續(xù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容

2.1含義

可持續(xù)設(shè)計(jì)理念中有兩層意思：一個(gè)是指技術(shù)方面需要盡量減少使用原材料，減緩環(huán)境負(fù)擔(dān)，減輕環(huán)境污染，減少自然資源的使用。還要注重建造物的可重復(fù)利用率、可維護(hù)性、可回收性等功能，綜合考慮經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、技術(shù)等各層面的要求，在達(dá)到環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)還要保證該建造物的功能使用及其壽命。第二個(gè)是指倫理方面，從時(shí)間的角度來思考整個(gè)園林設(shè)計(jì)的全部生命周期，園林的可持續(xù)設(shè)計(jì)才能有望為實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)、文化傳承和經(jīng)濟(jì)效益做出貢獻(xiàn)。

2.2挑戰(zhàn)

節(jié)能設(shè)計(jì)包含了設(shè)備、設(shè)計(jì)、管理等許多方面，是一個(gè)綜合性問題。從園林設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，我們第一個(gè)要考慮的就是在尊重和保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的規(guī)劃布局，建設(shè)綠地，使得園林設(shè)計(jì)與相關(guān)環(huán)境全面協(xié)調(diào)。自然生態(tài)環(huán)境對于人類來說，是賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此，我們必須要考慮可持續(xù)設(shè)計(jì)園林與其他環(huán)境資源之間的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計(jì)，既滿足了人類的生存發(fā)展需要和安全需要，也緩解了環(huán)境破壞帶來的資源危機(jī)和人類的發(fā)展危機(jī)。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計(jì)，可以用來建立發(fā)展持久性的生態(tài)系統(tǒng)，造福于子孫后代。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計(jì)，有利于經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、和智力的長期穩(wěn)定安全的發(fā)展。

為了構(gòu)建自然生態(tài)環(huán)境，發(fā)揮綠地系統(tǒng)節(jié)水、節(jié)能、節(jié)材、減少垃圾污染、節(jié)躁等生態(tài)功能，實(shí)現(xiàn)人類與環(huán)境的和諧可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。城市環(huán)境主要是依靠一個(gè)以人為本的復(fù)合型的生態(tài)系統(tǒng)，而園林則應(yīng)該成為其可持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)力量。通過實(shí)現(xiàn)園林的可持續(xù)設(shè)計(jì)，減少城市中的環(huán)境污染和自然資源的濫用，改善城市環(huán)境的健康質(zhì)量，提高人們的生活水平和生存環(huán)境。城市綠化在自然生態(tài)環(huán)境中具有十分重大的意義。實(shí)現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，綠化量必須有保證，還要輔之以節(jié)約型的材料，合理的設(shè)計(jì)，以及人性化的設(shè)計(jì)[2]。

3.園林可持續(xù)設(shè)計(jì)的方法

3.1整體協(xié)調(diào)性

要實(shí)現(xiàn)整體協(xié)調(diào)性設(shè)計(jì)，必須要以該城市的地理位置和人文環(huán)境，以及自然資源和發(fā)展前景等各項(xiàng)特點(diǎn)為依據(jù)，從整體的角度出發(fā)，努力達(dá)到多經(jīng)濟(jì)效益、多利益主體、多學(xué)科觀點(diǎn)的平衡狀態(tài)。除此之外，還要進(jìn)行多方面的評價(jià)。要實(shí)現(xiàn)整體協(xié)調(diào)性設(shè)計(jì)，還要從人的心理活動(dòng)和行為動(dòng)機(jī)出發(fā)，整理環(huán)境空間，盡可能多的采用中式的表現(xiàn)象征的手法，不能照搬國外的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目。

規(guī)劃土地的時(shí)候，還要盡量避免干擾其他生物的生存與生長，以及周遭的水文特征。要注意保護(hù)城市自然資源，保護(hù)并開發(fā)城市中可以利用人工再生資源。使用低技術(shù)設(shè)計(jì)，將資源再生和資源利用相結(jié)合，使得該設(shè)計(jì)實(shí)施的時(shí)候可將對環(huán)境的破壞達(dá)到最小。

3.2尊重自然

生態(tài)園林設(shè)計(jì)會對自然環(huán)境有部分改造，但是這種改造應(yīng)該建立在尊重自然發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，然后認(rèn)識規(guī)律、積極地探索更多的規(guī)律，使得設(shè)計(jì)與園林渾然一體，沒有不協(xié)調(diào)的地方。但是這也只是最理想的狀態(tài)，總會有些情況破壞這種規(guī)則。比如說有些園林的設(shè)計(jì)藐視自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律，在本來就水資源短缺的地方偏要建立人工湖，又或者是在本來有很多珍貴植物的地區(qū)強(qiáng)行更換該地區(qū)的稀有植被，這些都破壞了可持續(xù)發(fā)展的理念，使得生態(tài)環(huán)境不斷惡化。設(shè)計(jì)要結(jié)合自然是可持續(xù)發(fā)展性的景觀設(shè)計(jì)的一條重要原則。比如說，地球表面在經(jīng)歷過億萬年的進(jìn)化，其肌理毫無疑問是最合理的。作為一個(gè)明智的園林設(shè)計(jì)師，必須要充分考慮到景觀設(shè)計(jì)時(shí)的可持續(xù)發(fā)展理念。比如說，當(dāng)一名設(shè)計(jì)師將要去設(shè)計(jì)一個(gè)基地的圖。景觀設(shè)計(jì)的任務(wù)會變化，所以，一旦出現(xiàn)新情況的時(shí)候，我們首先就是要面對這塊、富有特色的土地，慢慢地熟悉他，用一個(gè)虔誠的心去感受它，這樣才能夠創(chuàng)造出屬于這塊地區(qū)的設(shè)計(jì)。減少能源消耗的具體做法如下。在中國的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，尤其是那些園林水景、溫室等高能耗項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中，要想方設(shè)法把能耗降到最低限度，我們可以用太陽能，運(yùn)用新技術(shù)，也可以利用自然界中那些生長速度較快的材料如竹子，來作為一些工業(yè)材料的替代品。

3.3尊重地域文化

按照可持續(xù)設(shè)計(jì)方法設(shè)計(jì)出的景觀生態(tài)環(huán)境，需要將當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)文化放在首位考慮。在建設(shè)園林的同時(shí)，也要做好歷史文物的保護(hù)工作---將現(xiàn)代化元素與傳統(tǒng)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)地連接起來，把對有相關(guān)性的歷史、文化、傳統(tǒng)，特別是傳統(tǒng)園林和民居等珍貴的文獻(xiàn)資料，以及遺址的研究保護(hù)作為重點(diǎn)對象，創(chuàng)造出富有地方特色的園林場所。每個(gè)國家和地區(qū)都有屬于自己的文化底蘊(yùn)，因此我們設(shè)計(jì)園林的時(shí)候應(yīng)該充分考慮到當(dāng)下的時(shí)事，不同時(shí)期應(yīng)該有不同的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和形式。只有尊重地域的人文環(huán)境才能夠與城市溶為一體，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。既滿足了人們對生活品質(zhì)的追求，也符合園林設(shè)計(jì)的獨(dú)特標(biāo)準(zhǔn)，這樣才使得該園林和人類社會都能夠得到可持續(xù)發(fā)展[3]。

4.結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代園林的可持續(xù)設(shè)計(jì)將會成為必然的選擇。然而，如何在園林設(shè)計(jì)中體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展觀是尤為重要的，引起了景觀學(xué)界的高度重視。此外，景觀設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展涉及的科目十分廣泛，要真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計(jì)，需要在各個(gè)科目間通力合作，也需要景觀領(lǐng)域的研究者們拓寬眼界，向更高的水平邁進(jìn)，為建設(shè)更加美好、更加和諧的社會主義和諧社會而貢獻(xiàn)力量，也是為人類的長久發(fā)展做出了榜樣。

【參考文獻(xiàn)】

[1]盧圣.居住區(qū)園林可持續(xù)設(shè)計(jì)研究[D].北京林業(yè)大學(xué)，2010.

篇6

城市景觀是一個(gè)由多重元素構(gòu)成的復(fù)合體，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作為城市景觀中充滿活力的有機(jī)組成部分，對于城市景觀整體品質(zhì)的提升起到了不可或缺的作用。公共藝術(shù)與城市景觀的關(guān)聯(lián)是雙向的，當(dāng)藝術(shù)涌入城市，公共藝術(shù)成為了城市景觀塑造的活力源泉，當(dāng)城市走進(jìn)藝術(shù)，城市景觀成為了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作素材。以開放的視角，將公共藝術(shù)設(shè)計(jì)納入到一個(gè)更加寬廣的城市景觀的語境中，來探究其多元的創(chuàng)意方向，不僅能夠?yàn)楣菜囆g(shù)設(shè)計(jì)拓寬視野理清思路，同時(shí)能夠推進(jìn)城市景觀的可持續(xù)健康發(fā)展。

生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)性的創(chuàng)意方向

以科技進(jìn)步為依托，利用科技成果，樹立環(huán)保、健康、文化的理念。創(chuàng)建生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)的環(huán)境必須用發(fā)展的眼光，腳踏實(shí)地的去進(jìn)行。城市景觀中的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)正是“行于足下”的立足點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)環(huán)境和地球的一個(gè)可操作界面。面對全球公共危機(jī)，當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)義不容辭地將實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)環(huán)境作為設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略主張。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)作為生存藝術(shù)的定位，和景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為協(xié)調(diào)人地關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)學(xué)科的定位，使其有責(zé)任和義務(wù)，通過可持續(xù)設(shè)計(jì)，通向地球公共的可持續(xù)和人類發(fā)展的可持續(xù)。

功能體驗(yàn)與極簡主義的創(chuàng)意方向

所謂的功能體驗(yàn)，是指人類在最廣大的生產(chǎn)實(shí)踐范圍內(nèi)創(chuàng)造的一種物質(zhì)實(shí)體的美，是一種最基本、最普遍的審美形態(tài)。時(shí)代特征所賦予的功能美極大地促進(jìn)了藝術(shù)的表現(xiàn)力。當(dāng)前，對當(dāng)代公共藝術(shù)的評價(jià)難以有確切的出發(fā)點(diǎn)，其審美角度也很難做到非概念和超功利，因?yàn)閷λ乃伎急揪统鲇谀承┕哪康?，這是由它所處的社會背景和空間系統(tǒng)的功能性決定的。正如藝術(shù)存在的最原始的目的就是源于物質(zhì)功能的需要，所以“純粹”的審美體驗(yàn)成為現(xiàn)代人類建立于功能基礎(chǔ)之上的精神訴求。城市景觀中的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的幾何形和抽象形的概念設(shè)計(jì)逐漸盛行起來，在現(xiàn)代技術(shù)快速發(fā)展的條件下，功能體驗(yàn)與極簡主義必將成為蔓延最快的設(shè)計(jì)方向。

高情感化、人性化特征的創(chuàng)意方向

人類擁有真情實(shí)感。藝術(shù)家在熟練運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)作材料的同時(shí)也注重第二功能的追求，以更積極的態(tài)度尋找具有人性化的、自然化的新形式。影響城市景觀中公共藝術(shù)設(shè)計(jì)人性化的要素主要包括四個(gè)方面：自然環(huán)境因素、消費(fèi)主體，也就是人的因素、文化因素以及設(shè)施本身的因素。公共設(shè)計(jì)的人性化表現(xiàn)，說到具體上應(yīng)當(dāng)包括安全性、美觀性、舒適性、通俗性、材質(zhì)感、識別性、和諧性、地域性和文化性等，因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)因素眾多，所以公共設(shè)施的人性化應(yīng)當(dāng)是一個(gè)可變因素，地理文化的不同、民族與歷史的不同、傳統(tǒng)習(xí)慣不同、的不同、使用環(huán)境的不同、使用者的不同都是體現(xiàn)人性化差異的表現(xiàn)因素，我們應(yīng)當(dāng)充分分析和利用這些因素來推動(dòng)我們的公共設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)。

向自然學(xué)習(xí)的創(chuàng)意方向

“設(shè)計(jì)遵從自然”，美國景觀設(shè)計(jì)大師麥克哈格提出的景觀規(guī)劃思想和方法，其實(shí)質(zhì)是以環(huán)境學(xué)相關(guān)學(xué)科理論為指導(dǎo)，進(jìn)行景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐。設(shè)計(jì)師從自然要求我們：因“地”制宜，尊重設(shè)計(jì)多樣性，分析具體地形、氣候、水文和植被問題，對癥下藥，與城市景觀的自然元素相結(jié)合進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。

回歸地域本土的創(chuàng)意方向

城市景觀中公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)尊重民族文化傳統(tǒng)和地域風(fēng)格特點(diǎn)，這是體現(xiàn)設(shè)計(jì)文化的重要方式，在這樣的設(shè)計(jì)里，傳統(tǒng)的文化被蘊(yùn)含在新的設(shè)計(jì)中而得以繼承和流傳，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)把設(shè)計(jì)一個(gè)能夠尊重傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)匚幕厣氖覂?nèi)、外空間環(huán)境作為自己義不容辭的責(zé)任，充分考慮對于歷史文化的傳承和發(fā)展，使設(shè)計(jì)體現(xiàn)出較高的文化含量和藝術(shù)水平，同時(shí)反映出設(shè)計(jì)師的社會責(zé)任感和素養(yǎng)。單憑技術(shù)并不能造就一個(gè)更好的社會，文化的延續(xù)才是人類社會最有價(jià)值的東西。當(dāng)人們認(rèn)識到這一點(diǎn)后，回歸本土的設(shè)計(jì)作品不斷增多。

數(shù)字化、新媒介的創(chuàng)意方向

數(shù)字化時(shí)代的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)正面臨諸多方面的深刻變革，無論是從媒介材料、媒介方式，還是從視覺語言乃至思維觀念等方面都會發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變。CG藝術(shù)的時(shí)代特征是及為突出的，如時(shí)代的社會背景、創(chuàng)作形式、工具和媒體、展示的地點(diǎn)和途徑、創(chuàng)作者和欣賞者的審美情趣和價(jià)值取向等。這些特征本身無所謂優(yōu)劣，如果被我們深刻認(rèn)識、靈活運(yùn)用乃至加以引申和發(fā)揮，就能創(chuàng)造出全新而深刻的藝術(shù)作品。CG形式的內(nèi)容是以0和 1為基本單位的電子信號，但藝術(shù)創(chuàng)作的對象并不是這些電子，而是其承載的信息。創(chuàng)作者通過對這些信息的收集、整理、分析、綜合、編排和再造而最終完成藝術(shù)作品。

結(jié)語

篇7

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃 生態(tài)城市

中圖分類號：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

1.1 城市規(guī)劃設(shè)計(jì)人性化的發(fā)展方向

人類的生存與發(fā)展需要的是一個(gè)舒適、安全而又文明的城市環(huán)境。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)作為城市發(fā)展的重要組成部分,擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造一個(gè)舒適生活環(huán)境的責(zé)任,如何讓城市環(huán)境更加適應(yīng)人的需要成為城市發(fā)展必須思考的問題。

1.2 城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的生態(tài)城市方向

生態(tài)城市規(guī)劃的重要思路是把生態(tài)觀念作為設(shè)計(jì)原則,強(qiáng)調(diào)人與自然的相互關(guān)系和作用,使人與自然相和諧。制定生態(tài)城市的規(guī)劃,需要建立由社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境三要素構(gòu)成的規(guī)劃指標(biāo)體系。要依據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃,合理的確定城市的生態(tài)功能、經(jīng)濟(jì)功能、生態(tài)資源配置布局等等,使各項(xiàng)城市活動(dòng)按照生態(tài)城市發(fā)展的要求進(jìn)行。同時(shí)要充分考慮對原生態(tài)的自然生態(tài)綠地的保護(hù)。

1.3 城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中要突出地域特色

不同的自然環(huán)境是塑造了不同的社會文化特征,而社會文化特征正是改造與適應(yīng)自然環(huán)境的結(jié)果。依托特殊的自然地理環(huán)境和社會文化特性,尋求地域的特色,是現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本思路之一。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)氐臍v史文脈,突出地方建筑的藝術(shù)特色。一個(gè)城市的特色是這個(gè)城市有別于其他城市的形態(tài)特征,現(xiàn)代城市要更加注重其自身獨(dú)有的特色。

1.4 城市規(guī)劃設(shè)計(jì)朝著文化城市方向發(fā)展

我國有諸多的歷史文化古城。對于歷史文化古城,規(guī)劃和設(shè)計(jì)的重點(diǎn)應(yīng)在于古城內(nèi)部旅游產(chǎn)業(yè)的選擇與協(xié)同發(fā)展的模式,處理好古城文化遺址保護(hù)與環(huán)境整治綠化、以及舊城改造和古城文脈復(fù)興的關(guān)系。具有文化背景的城市在規(guī)劃和建設(shè)時(shí),要注重協(xié)調(diào)古城保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)的關(guān)系。

2 現(xiàn)代城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)的方法

2.1 推動(dòng)生態(tài)城市建設(shè)的方法和措施

在具體措施方面,首先要制定科學(xué)的生態(tài)城市規(guī)劃,在制定生態(tài)城市規(guī)劃的過程中合理劃歸城市經(jīng)濟(jì)功能和生態(tài)功能、生態(tài)資源配置的規(guī)模和布局;其次要努力做好生態(tài)城市的內(nèi)容設(shè)計(jì),其基本的內(nèi)容有城市景觀的設(shè)計(jì)、城市產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)和城市住區(qū)設(shè)計(jì)三個(gè)方面,城市產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)是代表生態(tài)文明潮流和先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向的生態(tài)產(chǎn)業(yè),同時(shí)要用生態(tài)建筑的科學(xué)原理對居住區(qū)進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。

2.2 城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的具體方法和措施

城市規(guī)劃時(shí)實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展主要從以下幾方面著手:

(1)城市經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃?？沙掷m(xù)的城市規(guī)劃要營造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境,同時(shí)使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化。經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)三大產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的主體,必須在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中得到改造。具體做法是在發(fā)揮示范產(chǎn)業(yè)的同時(shí),強(qiáng)調(diào)和促進(jìn)三大產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(2)城市生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境可持續(xù)的城市規(guī)劃就是運(yùn)用專業(yè)的生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其它相關(guān)的科學(xué)方法與知識,注重城市生態(tài)功能的完整化,調(diào)節(jié)和控制城市的社會、經(jīng)濟(jì)與自然系統(tǒng)的生態(tài)關(guān)系。

(3)社會可持續(xù)發(fā)展的城市規(guī)劃。社會的可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的城市規(guī)劃最終要追求的目的,社會發(fā)展過程除了明顯的經(jīng)濟(jì)增長外,可持續(xù)發(fā)展城市謀求的是在社會資源的公平分配,以此來促進(jìn)社會的和諧和人的全面發(fā)展。

2.3 城市規(guī)劃設(shè)計(jì)技術(shù)手段的改進(jìn)

隨著科技的發(fā)展不斷提高,城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的技術(shù)手段也由傳統(tǒng)的畫圖和利用木頭、紙板等制作成精細(xì)的城市模型,發(fā)展為電子沙盤和虛擬城市模型等,特別是隨著Internet的普及、多媒體技術(shù)的發(fā)展、地理信息系統(tǒng)(GIS)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展,這些新新技術(shù)都對城市規(guī)劃產(chǎn)生了巨大影響。規(guī)劃設(shè)計(jì)人員先后提出了虛擬城市、賽博(Cyber)城市和數(shù)字城市等全新的概念,這為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代城市規(guī)劃理念提供了技術(shù)支持也奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。虛擬技術(shù)在城市規(guī)劃中的運(yùn)用。

(Virtual Reality,VR)技術(shù)是指計(jì)算機(jī)根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界中存在的數(shù)據(jù),生成交互式三維虛擬的環(huán)境,繼而實(shí)現(xiàn)視覺、聽覺、觸覺及嗅覺等感覺的形式,這樣不僅能使參與者感受到由景物或模型組成的虛擬環(huán)境逼真的存在,也能實(shí)時(shí)準(zhǔn)確地響應(yīng)參與者的操作和行為,達(dá)到身臨其境的感覺。在城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)中,它的優(yōu)點(diǎn)是既方便設(shè)計(jì)人員的審查、討論,又可面向決策者和公眾展示規(guī)劃設(shè)計(jì)方案,及時(shí)地發(fā)現(xiàn)問題并加以修正。

計(jì)算機(jī)流體力學(xué)在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。計(jì)算機(jī)流體力學(xué)技術(shù)在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中建筑區(qū)域規(guī)劃時(shí),是一項(xiàng)必備的技術(shù)支持手段,計(jì)算流體力學(xué)(CFD)是用于模擬現(xiàn)實(shí)中流動(dòng)現(xiàn)象的一種有效工具。隨著計(jì)算機(jī)計(jì)算能力的不斷提高,以及CFD本身理論方法的不斷改進(jìn)以及精度的不斷提高,CFD已經(jīng)成功地應(yīng)用于包括建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)在內(nèi)的許多流體流動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域。CFD的優(yōu)點(diǎn)是為使規(guī)劃方案更趨合理,它能夠提供大量的附加信息。

3 現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的幾個(gè)問題

3.1 批準(zhǔn)的城市規(guī)劃應(yīng)具有權(quán)威性和穩(wěn)定性

經(jīng)過批準(zhǔn)的城市規(guī)劃是具有法律效力的。要防止認(rèn)為地對其修改,只有這樣才能保證城市在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中,不會因急功近利和部門利益的牽扯而違反規(guī)劃,應(yīng)切實(shí)維護(hù)城市規(guī)劃的權(quán)威性和穩(wěn)定性。

3.2 城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)必須完善

城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是實(shí)施城市規(guī)劃,完善城市功能,推動(dòng)城市發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié),是城市社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的的試金石和重要標(biāo)準(zhǔn)。城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一定要按照城市規(guī)劃配套建設(shè),道路先行,水電氣跟上。不能顧此失彼,基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)必須配套、完善。

3.3 城市的社會公益設(shè)施必須得到有力保障

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,部分開發(fā)商投資行為會受利益驅(qū)動(dòng),造成規(guī)劃中難以提供完善的社會公益設(shè)施,包括城市公園、停車場地、文化體育場所等。這對整個(gè)城市的發(fā)展造成的不利的影響,需采取有效手段,有力地保障城市社會公益設(shè)施依照規(guī)劃來建設(shè)。

4 結(jié)語

良好的城市規(guī)劃在當(dāng)前和今后城市發(fā)展的過程中具有非常重要的意義,現(xiàn)代城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)要更加體現(xiàn)人性化、生態(tài)理念和可持續(xù)發(fā)展等人與自然和諧相處的因素,設(shè)計(jì)者就應(yīng)該根據(jù)城市具體情況、科學(xué)研究城市發(fā)展規(guī)模和方向,確定適合城市長遠(yuǎn)發(fā)展的規(guī)劃和設(shè)計(jì),科學(xué)指導(dǎo)城市建設(shè)逐步實(shí)施,使人們的生產(chǎn)和生活環(huán)境更加和諧。

參考文獻(xiàn)

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[2] 涂軍飛．淺談城市規(guī)劃建設(shè)新模式 [J]．科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2008(8)．

[3] 趙志慶 ,徐蘇寧．城市設(shè)計(jì)過程理論探究[J]．哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2008(1)．

篇8

關(guān)鍵詞：住宅建筑；建筑設(shè)計(jì)；可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)建筑

可持續(xù)建筑是指以可持續(xù)發(fā)展觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)的建筑，內(nèi)容包括城市選址、建筑物、建筑材料、建筑設(shè)備以及與它們相關(guān)的建筑功能、建筑經(jīng)濟(jì)、建筑文化和生態(tài)環(huán)境等因素?？沙掷m(xù)建筑注重以人為本和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，它所強(qiáng)調(diào)的健康舒適，不僅包括通風(fēng)采光、噪音控制、自然環(huán)境、空氣品質(zhì)等物理量，而且包括環(huán)境色彩、建筑美觀、使用材料及工作和生活環(huán)境的滿意度等主觀性心理因素。建筑設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)是在社會得到發(fā)展、人們的物質(zhì)文化生活水平得到普遍提高的同時(shí)，科學(xué)有效地利用資源、保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)社會與自然的和諧發(fā)展。

1 當(dāng)前我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的重要性

建筑的可持續(xù)主要包括 3 個(gè)方面：能源可持續(xù)、環(huán)境可持續(xù)、生態(tài)可持續(xù)，而其中能源可持續(xù)是最為突出的，它包括了能源節(jié)約，能源替代和能源回收3 個(gè)內(nèi)容。在我國，人均資源匱乏，改革開放以來，我國正經(jīng)歷著前所未有的大發(fā)展時(shí)期，大量的城鎮(zhèn)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對可持續(xù)發(fā)展的沖擊已日益嚴(yán)重，這主要體現(xiàn)在以下 2 個(gè)方面：

1.1 建筑業(yè)消耗了大量的自然資源，如水、能源、土地和原材料

在建筑材料的應(yīng)用上，目前我國大多數(shù)的建筑都在使用粘土磚、石材、混凝土等高能耗的建筑材料，這些建材在生產(chǎn)加工、制作安裝的過程中會消耗大量的資源，并且產(chǎn)生大量的廢渣、廢氣、廢水，從而對環(huán)境造成極大的污染。

1.2 大規(guī)模的城鎮(zhèn)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)本身也對原有地理環(huán)境產(chǎn)生破壞

它占用了大量的耕地、林地、水域等，區(qū)域原有的生存環(huán)境和生態(tài)平衡受到?jīng)_擊，地貌地質(zhì)條件產(chǎn)生變化，生存條件趨于惡化。建筑耗能在我國社會耗能中所占比重越來越大。早在2001 年我國建筑年消耗已達(dá)到 3.76 億 t 標(biāo)準(zhǔn)煤，占總消耗的27.6%，現(xiàn)在建筑耗能已占到全社會耗能的 1/3（不包括生產(chǎn)建筑過程中的耗能）。另外，我國目前在能源回收方面存在著較大的不足，這其中尤為突出的是水資源和生產(chǎn)生活垃圾中有效能源的回收再利用。

2 可持續(xù)的生態(tài)建筑理論的發(fā)展歷史

我國古人創(chuàng)立和信仰的人與自然和諧共生關(guān)系的理論，與今天我們所講的可持續(xù)發(fā)展理論不謀而合。受我國傳統(tǒng)文化和地域氣候的影響，傳統(tǒng)建筑中有許多可持續(xù)的建筑手法可以借鑒。其中最典型的理論就是中國風(fēng)水學(xué)，其實(shí)質(zhì)是：地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然學(xué)說，其核心內(nèi)容是天地人合一。

這種理念貫穿在中國傳統(tǒng)建筑活動(dòng)的各個(gè)過程，包括：規(guī)劃選址、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設(shè)計(jì)和施工營造等，我國現(xiàn)存的大量古城池古建筑中就有許多可持續(xù)建筑的典范。

在西方，許多著名建筑師都非常注重生態(tài)。例如：賴特將建筑視為有生命的有機(jī)體，他所遵循的將建筑與環(huán)境溶為一體的設(shè)計(jì)原則，體現(xiàn)了深層生態(tài)學(xué)的設(shè)計(jì)原則。由于設(shè)計(jì)過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程，所以賴特認(rèn)為沒有一座建筑是“已經(jīng)完成了的設(shè)計(jì)”，建筑始終持續(xù)地影響著周圍的環(huán)境、使用者的生活，也就是說可持續(xù)建筑必須是同所在的場所、建筑材料以及使用者的生活有機(jī)地溶為一體。代表作流水別墅就是他最好的例證。

3 住宅建筑可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)設(shè)計(jì)理念和方法

可持續(xù)建筑主張?jiān)谠O(shè)計(jì)時(shí)統(tǒng)籌考慮以下幾個(gè)方面：與自然環(huán)境共生、建筑節(jié)能及環(huán)境技術(shù)的應(yīng)用、循環(huán)再生型的建筑、舒適健康的室內(nèi)環(huán)境、融入歷史與地域的人文環(huán)境等。這些概念正逐步得到建設(shè)主管部門、開發(fā)商、消費(fèi)者、建筑師的認(rèn)可。目前在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，綠色建筑、生態(tài)建筑等概念就是可持續(xù)建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐。

3.1 設(shè)計(jì)理念

3.1.1 建筑外部環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

建筑本身應(yīng)與環(huán)境協(xié)調(diào)，適應(yīng)地方生態(tài)而又不破壞地方生態(tài)。包括：⑴建筑應(yīng)與地形地貌相結(jié)合，達(dá)到建筑與環(huán)境共生，減少對環(huán)境的破壞；⑵注重新材料、新工藝、新技術(shù)的應(yīng)用，采用更有利于環(huán)境的加工技術(shù)和設(shè)備；⑶注重建筑節(jié)能，推廣使用高效絕熱節(jié)能材料，提高建筑熱環(huán)境性能；⑷充分利用氣候資源，如大部分的照明，采暖可以由太陽光提供，制冷由流動(dòng)空氣產(chǎn)生等，避免大量使用人工照明和機(jī)械空調(diào)導(dǎo)致能源緊張、大氣污染；⑸節(jié)約用水，可在建筑內(nèi)設(shè)置廢水處理設(shè)施和凈化循環(huán)系統(tǒng)，使生活污水多次利用，用于景觀水體、綠化澆灌、清洗沖廁等；⑹通過綠化建筑來凈化空氣、減少噪音、維護(hù)生態(tài)平衡，可利用屋面、墻面、窗臺、陽臺等處種植花草，使建筑群成為城市立體綠化園林的主體；⑺樹立建筑材料循環(huán)使用的意識，在最大范圍內(nèi)使用可再生的地方性建筑材料，爭取重新利用舊的建筑材料和構(gòu)件。

3.1.2 內(nèi)部功能的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)

建筑內(nèi)部功能設(shè)計(jì)應(yīng)是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)過程，是通過建筑的可變性，使其達(dá)到較長時(shí)間的適應(yīng)性，充分發(fā)揮實(shí)體材料的壽命。包括以下幾個(gè)方面：①強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)的意識，即重全局、輕細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)思路；②結(jié)構(gòu)方面采用新技術(shù)，如大跨度預(yù)應(yīng)力疊合樓板、無梁樓板等，以求以少的承重體系支撐起最大的空間，為其可變性提供前提條件。如日本 1997 年建成的新神戶公寓，結(jié)構(gòu)方面框架用了反梁法與架空地板，天花板處不露梁，便于隔墻的移動(dòng)，設(shè)計(jì)者列出了多達(dá) 31 種的隔墻布置方案供住戶選擇，充分體現(xiàn)了它的可變性設(shè)計(jì)思路；③建筑體形應(yīng)力求簡潔，減小建筑體量，門窗位置應(yīng)盡可能滿足多種室內(nèi)布置的需求，為內(nèi)部的改進(jìn)創(chuàng)造條件；④管道井、樓梯、衛(wèi)生間等不可變部分可作為一單元集中布置，以求加大可變部分的面積和靈活度，適應(yīng)建筑的發(fā)展。

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引言

隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活的追求不斷提高的同時(shí)，人類對生態(tài)環(huán)境等自然資源的破壞也急劇加速，為了解決對自然資源的持續(xù)性破壞政府提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展就是既要滿足現(xiàn)在的發(fā)展而又不破壞子孫后代的發(fā)展。建筑行業(yè)的發(fā)展消耗了大量的自然資源，在未來建筑行業(yè)的發(fā)展必須走可持續(xù)發(fā)展道路，建筑的可持續(xù)發(fā)展涉及到生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展、社會的可持續(xù)發(fā)展。對于一棟居住建筑物需要考慮內(nèi)外環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、建筑材料的可持續(xù)發(fā)展和結(jié)構(gòu)形式的可持續(xù)發(fā)展。從而使建筑能夠被長期、可持續(xù)改造，使健筑物的安全性、牢固度與穩(wěn)定性得到有效保證。

1.建筑行業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的重要性

一棟建筑物的建成需要占用土地、水、砂、石、鋼筋等資源，而在這些建材的生產(chǎn)加加工制作安裝過程中會產(chǎn)生大量的廢渣、廢水、廢氣、灰塵等大量的污染物，又對周邊的自然環(huán)境造成二次及持續(xù)性的污染；而大規(guī)模的建設(shè)將對原生態(tài)地理環(huán)境造成破壞，由于占用耕地、林地、水源導(dǎo)致原有生存環(huán)境受到不可逆的沖擊，使生存條件進(jìn)一步惡化。數(shù)據(jù)顯示，我國人均土地面積僅為世界平均水平的33%，水資源僅為世界人均占有量的25%，但能源的消耗卻是發(fā)達(dá)國家的3-4倍。而傳統(tǒng)的建筑消耗的能源占總能消耗的50%。從2008年來，我國的房地產(chǎn)發(fā)展迅猛，每年新建房屋面積20億平方米，大部分都是非節(jié)能性建筑，不僅消耗大量自然能源，而且嚴(yán)重地污染環(huán)境，這使建筑成為影響生態(tài)環(huán)境，威脅人類可持續(xù)發(fā)展的因素之一。面對當(dāng)前急劇惡化的環(huán)境，必須痛定思痛的來思索建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

2.居民建筑行業(yè)的迅猛發(fā)展背后的問題

合格的建筑師在做住宅類建筑設(shè)計(jì)之前，必須要對居住者進(jìn)行調(diào)查研究，了解他們屬于什么階層，收入多少，生活習(xí)性怎樣，從而制定住宅單元的設(shè)計(jì)方案，當(dāng)前，建筑設(shè)計(jì)還存在著一些問題，如：

（1）小面積建筑采用躍式形式：國內(nèi)有些設(shè)計(jì)為了追求時(shí)尚和氣派在多層、高層的住宅建筑中采用躍式，沒有考慮建筑的實(shí)用性和安全性，并且在戶內(nèi)設(shè)躍層樓梯不利于老人及兒童上下使用， 且樓梯要占用一定的房間面積，對于面積不大的套型住宅更加不適用，而且用于室內(nèi)的樓梯設(shè)計(jì)不合理，踏步高寬比不滿足規(guī)范，嚴(yán)重存在安全隱患。

（2）仿照外國建筑形式：一些地區(qū)住宅外觀仿照歐式建筑風(fēng)格，過于裝飾一些華而不實(shí)的歐式風(fēng)格，甚者在頂部多做幾層高沒什么使用功能的穹頂，另外目前有些現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)還不到位，造成人們對現(xiàn)代建筑的概念和認(rèn)識不足。歐式建筑施工難度大，圖紙復(fù)雜，施工的時(shí)候盲目的拼湊，缺乏專業(yè)施工，導(dǎo)致建筑效果不良。

（3）實(shí)用性空間欠缺：一些建筑設(shè)計(jì)的理念過于追求大氣卻忽略了建筑本身的最基本功能，導(dǎo)致一些空間缺乏利用或無法利用等情況，這對整個(gè)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)也是挑戰(zhàn)，考慮到目前的經(jīng)濟(jì)水平，要適應(yīng)于現(xiàn)在的新的市場需求，在今后的住宅設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)減少不合理的浪費(fèi)，增加儲物空間，讓住宅類建筑更加的舒適，更符合用戶的要求。

（4）舒適性欠缺：社會的發(fā)展給人民帶來了財(cái)富，物質(zhì)的極大豐富促使人們對生活質(zhì)量、舒適度有很高的要求，而住宅建筑與人民是息息相關(guān)的，對建筑物的設(shè)計(jì)是否合理，是否能夠達(dá)到人民的舒適度是人們最直接的體驗(yàn)，而有些建筑設(shè)計(jì)尤其是農(nóng)村的住宅設(shè)計(jì)的缺乏和缺陷，使建成后的住宅完全不滿足自身的要求，使舒適度大大折扣，而且也充滿了建筑的不安全因素。

（5）增強(qiáng)住宅的可變性、使用性及隱私性：有些建筑設(shè)計(jì)為了追求大開間導(dǎo)致結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)很多的承重墻體，使住宅的可變性降低；在使用性上，沒有做針對性的市場調(diào)研，不知道客戶需要什么導(dǎo)致使用性的下降；家庭隱私也相當(dāng)重要，有些設(shè)計(jì)完全不考慮住宅的隱私。

3.居住建筑可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)構(gòu)思

可持續(xù)發(fā)展的居住建筑在設(shè)計(jì)時(shí)考慮的以下幾個(gè)方面：與周邊環(huán)境的融合、建筑節(jié)能技術(shù)的應(yīng)用、建筑的循環(huán)再生、舒適性與可變性結(jié)合的室內(nèi)環(huán)境、融入民族文化與地域文化的人文環(huán)境等。從而建立方便、共存、和諧、可持續(xù)發(fā)展的人類居住環(huán)境。

（1）居民建筑內(nèi)外環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

建筑物本身應(yīng)該與外部環(huán)境協(xié)調(diào)共存，要適應(yīng)并且不破壞地方的生態(tài)，協(xié)調(diào)現(xiàn)在居住建筑與生態(tài)的關(guān)系，保護(hù)并合理利用一切自然資源與能源，使人、自然、環(huán)境融為一體，互惠共生。

（2）居民建筑室內(nèi)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

建筑的內(nèi)部環(huán)境應(yīng)當(dāng)與外部環(huán)境保持協(xié)調(diào)發(fā)展，利用外部環(huán)境提高內(nèi)部環(huán)境大大增加居住的舒適性，在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)充分利用采光、通風(fēng)換氣，利用設(shè)計(jì)手段使建筑物能過獲得良好的采光及通風(fēng)的條件。在總體的建筑規(guī)劃時(shí)，考慮建筑區(qū)域的風(fēng)資源、光資源；在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，考慮對流，穿堂風(fēng)的運(yùn)用，對不同的居住人群做適應(yīng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，達(dá)到室內(nèi)全明設(shè)計(jì)，無暗窗暗格，廚房多采用L型及H型的布置等設(shè)計(jì)手法。

建筑材料的可持續(xù)發(fā)展

建筑材料的能源消耗在建筑物中占很大的比重，如砂、石、水泥的生產(chǎn)不但破壞生態(tài)環(huán)境而且在加工過程中會產(chǎn)生大量的灰塵，污染大氣；市場上使用的粘土磚造成大面積耕地面積的破壞。所以建筑材料的設(shè)計(jì)必須采用可持續(xù)發(fā)展。目前其他國家已經(jīng)建成了許多可持續(xù)建筑，根據(jù)他們的經(jīng)驗(yàn)提出一些設(shè)計(jì)的方法。

（4）結(jié)構(gòu)形式的可持續(xù)發(fā)展

一般建筑的設(shè)計(jì)使用壽命年限為50年，但很多建筑達(dá)不到50年甚至不到30年就被拆除，大大浪費(fèi)了自然資源；如何做到百年建筑也是設(shè)計(jì)師們所追求的目標(biāo)，所以考慮以上兩點(diǎn)對建筑的結(jié)構(gòu)形式的設(shè)計(jì)有必要采用可持續(xù)發(fā)展來減少對資源的破壞及浪費(fèi)和建筑物的延續(xù)性。具體的設(shè)計(jì)方法如下：

①結(jié)構(gòu)采用骨架體與填充體。結(jié)構(gòu)的采用承重體系成為骨架體，結(jié)構(gòu)內(nèi)部分割的體系成為填充體不承擔(dān)承重可以拆除和替換，為不同的居住人群提供室內(nèi)的可變性，增加舒適性，為了能做到百年建筑，結(jié)構(gòu)的骨架體構(gòu)件采用可替換性構(gòu)件來對建筑進(jìn)行維護(hù)。②建筑的結(jié)構(gòu)體形力求簡潔，減小建筑體量，門窗滿足多種室內(nèi)布置的需求；管道井、樓梯、衛(wèi)生間等采用集中布置，加大靈活度。

總結(jié)

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關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì) 現(xiàn)代城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法 社會屬性 分類垃圾桶

中圖分類號：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）03-0100-03

現(xiàn)代城市在其發(fā)展的歷程中，產(chǎn)生了多種社會屬性，在這些社會屬性下，設(shè)計(jì)受其影響，公共設(shè)施設(shè)計(jì)也不例外。目前，大多歐美國家已經(jīng)非常重視城市景觀、城市公共設(shè)施的建設(shè)，作為藝術(shù)環(huán)境和現(xiàn)代城市環(huán)境的重要組成部分，公共設(shè)施發(fā)揮著舉足輕重的作用。

1 現(xiàn)代城市的社會屬性定義與分類

現(xiàn)代城市的社會屬性就是在現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下的社會屬性與上層建筑的結(jié)合體隨著自然社會的變化而形成的自然形態(tài)所反映的東西。通俗點(diǎn)地講，現(xiàn)代城市社會屬性就是在某一個(gè)國家或某一個(gè)地區(qū)的現(xiàn)代城市，根據(jù)該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)水平、人口狀況、環(huán)境水平、民族風(fēng)俗等條件所制定并能夠影響、促進(jìn)該區(qū)域現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的法律、法規(guī)、條例等意識形態(tài)上的東西，通過這些意識形態(tài)所反映并區(qū)別于其他國家或地區(qū)現(xiàn)代城市的“風(fēng)格”。

現(xiàn)代城市經(jīng)過充分發(fā)展，社會關(guān)系不斷在變化，不斷改變和創(chuàng)造出新的生活方式。在這種公共空間形式下，現(xiàn)代城市具有其特殊的社會屬性：可持續(xù)化的社會屬性、滿足大眾審美需求的社會需求、影響人類生活方式的社會屬性、具有教育社會屬性和促進(jìn)社會平等的社會屬性。

1.1 可持續(xù)化的社會屬性

社會生產(chǎn)力不斷地發(fā)展，當(dāng)達(dá)到一定歷史階段時(shí)，城市隨之出現(xiàn)。經(jīng)過了工業(yè)革命的發(fā)展，城市規(guī)模和人口都得到了空前的發(fā)展。生態(tài)和資源問題也變得越來越突出。現(xiàn)代城市快速發(fā)展，人口向城市聚集的現(xiàn)實(shí)，使其必須通過可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口遷移、環(huán)境保護(hù)、民族風(fēng)俗等影響、促進(jìn)現(xiàn)代城市的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。通過這些改變反映出區(qū)別于其他國家的“可持續(xù)風(fēng)格”。城市的發(fā)展，有其固定的發(fā)展周期，如圖1所示，從最開始的啟動(dòng)期，經(jīng)過經(jīng)濟(jì)、人口的發(fā)展從發(fā)展期達(dá)到成熟期，也就是城市發(fā)展的頂峰，經(jīng)過不斷發(fā)展，城市將最終走向衰退。要防止城市走向衰退的唯一辦法就是可持續(xù)化發(fā)展，這種城市發(fā)展的周期也決定了城市具有可持續(xù)化的屬性。

1.2 滿足大眾審美需求的社會屬性

人是城市發(fā)展的主體，人的全面發(fā)展是正是可持續(xù)發(fā)展的核心。大眾在公共交流中，每天都會接觸和體驗(yàn)到公共設(shè)施提供的服務(wù)，以此感受現(xiàn)代城市的文化和意識形態(tài)，感受一個(gè)城市的魅力和時(shí)代精神。大眾需要審美，―方面是因?yàn)閷徝朗侨说膬?nèi)在必要性的一個(gè)高層次的內(nèi)容，另一方面是由于審美自身與人在自由境界的追求上是無法分離的。因此，大眾文化審美潛力的發(fā)掘是由現(xiàn)代城市滿足大眾審美屬性所決定的。

1.3 人類生活方式需求的屬性

城市不斷發(fā)展，從最初的城郭到如今的現(xiàn)代化城市，人類的生活方式隨著城市的發(fā)展不斷發(fā)生改變。電話亭、垃圾桶、公交車站……這些近代城市發(fā)展的產(chǎn)物，時(shí)刻改變著人類的生活方式。主題公園、電影院、百貨商店的出現(xiàn)則讓人類的娛樂活動(dòng)得到了前所未有的改變和體驗(yàn)。科技發(fā)明推動(dòng)城市的前進(jìn)，極大地改善了民眾的生活質(zhì)量，而城市的發(fā)展同樣也改變了人們的生活方式。這正是現(xiàn)代城市影響人類生活方式屬性的體現(xiàn)。

1.4 教育屬性

現(xiàn)代城市的教育屬性，主要是指人們在日常生活中對現(xiàn)代城市作品的欣賞或者體驗(yàn)時(shí)，受到美的感染和陶冶，使人們的價(jià)值觀和世界觀在潛移默化中發(fā)生深刻的變化，并擁有正確的生活態(tài)度。

1.5 促進(jìn)社會公平的屬性。

現(xiàn)代城市是為人服務(wù)的，是面向平民的，其具有推進(jìn)社會平等的屬性。在現(xiàn)代城市中，生活著不同的人群，各個(gè)人群有著不同的社會需求，這其中有許多不同程度生理殘缺或無法正常行動(dòng)、生活的人（如殘疾人、老年人），他們應(yīng)該得到來自不同角度的關(guān)懷，特別是針對在工作或者生活中有障礙或不便的弱勢人群。這就要求現(xiàn)代城市必須具備促進(jìn)社會公平的屬性。

2 現(xiàn)代城市社會屬性下公共設(shè)施創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

上文已提到，城市具有多重社會屬性。公共設(shè)施與建筑、街道廣場、綠化，共同構(gòu)成了城市的形象，不僅體現(xiàn)了城市的風(fēng)格和特點(diǎn)，同時(shí)也創(chuàng)造出一個(gè)城市的氛圍。在這種多重社會屬性的城市中，公共設(shè)施設(shè)計(jì)有了新的設(shè)計(jì)方法。

2.1 可持續(xù)設(shè)計(jì)

現(xiàn)在城市的可持續(xù)化社會屬性意味著現(xiàn)代城市的公共設(shè)施設(shè)計(jì)相較于以前粗放的設(shè)計(jì)要發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，就公共設(shè)施設(shè)計(jì)而言，可持續(xù)設(shè)計(jì)不是武斷的強(qiáng)硬，而是應(yīng)尋求最充分，高效、無污染和低耗能的設(shè)計(jì)。應(yīng)該充分考略到材料的可持續(xù)化，防止材料污染；考慮到功能的可持續(xù)化設(shè)計(jì)，將功能進(jìn)行劃分；考慮到技術(shù)的可持續(xù)化以及價(jià)值的可持續(xù)化，促進(jìn)城市公共設(shè)施的自我循環(huán)式進(jìn)化。

2.2 大眾審美化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代城市的公共設(shè)施設(shè)計(jì)不但需要滿足人們的物化審美，而且在精神上也可以給予人們美的感受，使公共設(shè)施設(shè)計(jì)成為人類物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)的結(jié)合體。

公共設(shè)施設(shè)計(jì)作為一種純操作型的藝術(shù)表現(xiàn)，是要被大量生產(chǎn)的，是需要大眾接受的，所以公共設(shè)施設(shè)計(jì)要依照市場和大眾所認(rèn)可的文化來做設(shè)計(jì)，即大眾審美化設(shè)計(jì)。公共設(shè)施設(shè)計(jì)需要啟發(fā)大眾文化的審美潛力，使審美被大眾所認(rèn)識和理解。公共設(shè)施設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出人們的精神追求，同時(shí)通過富有文化的藝術(shù)氣息和現(xiàn)代感的獨(dú)特形式將人們對物質(zhì)的追求表現(xiàn)出來。在功能和形式上要滿足城市居民不同的藝術(shù)愛好和情感需求，讓民眾真正感受到設(shè)計(jì)的大眾文化魅力。

2.3 創(chuàng)新設(shè)計(jì)

“作為創(chuàng)意人很難與當(dāng)今的一些流行完全割舍開來，一切都能成為靈感。特別是產(chǎn)品設(shè)計(jì)圈外，這座城市、鄉(xiāng)村、藝術(shù)、設(shè)計(jì)以及其他有關(guān)創(chuàng)意的一切”。這是德國工業(yè)設(shè)計(jì)師丹尼爾關(guān)于產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理解，設(shè)計(jì)是所有改變?nèi)祟惿畹姆绞街凶钪苯拥?，人們的生活觀念常常被設(shè)計(jì)所影響。設(shè)計(jì)每天都在影響著我們的生活方式和生活觀念，甚至影響了，人們的交往模式，人最開始的交流是通過一個(gè)簡單的肢體動(dòng)作，其后發(fā)展到了文字和語言。打開一扇門，不再用手，而只需要你走過去。公共設(shè)施設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)，以此帶來新的生活方式和生活理念，這種生活方式和生活理念同樣也需要促進(jìn)城市的創(chuàng)新功能。

2.4 涵化設(shè)計(jì)

隨著城市的發(fā)展，城市公共設(shè)施已經(jīng)成為現(xiàn)代城市為人們提供服務(wù)不可缺少的部分?，F(xiàn)代城市中教育的最好載體就是公共設(shè)施，當(dāng)民眾使用或者體驗(yàn)公共設(shè)施時(shí)，要讓他們從中學(xué)習(xí)到設(shè)計(jì)的教育意義。公共設(shè)施的形態(tài)、功能的設(shè)計(jì)要影響大眾的情緒，讓大眾受到強(qiáng)烈的陶冶和感染，使大眾不知不覺受到教育?，F(xiàn)在很多城市的垃圾桶都采用的是垃圾分類的形式，既環(huán)保又高效。這種垃圾桶設(shè)計(jì)的理念對人的教育，常常是在毫無強(qiáng)制性的情況下，使欣賞者不知不覺地受到感染，在這種長期作用下，使人們無形中產(chǎn)生了應(yīng)該進(jìn)行環(huán)保低碳的生活方式。

2.5 共用設(shè)計(jì)

共用設(shè)計(jì)，在商業(yè)利潤的前提下，現(xiàn)有技術(shù)條件下，公共設(shè)施設(shè)計(jì)盡可能使不同能力的使用者，在不同的外界條件下能夠安全、舒適地使用的設(shè)計(jì)方法。公共設(shè)施設(shè)計(jì)，需要成為解決在工作或者生活中有障礙或不便的弱勢人群的有效方案，例如盲道、老年人樓梯扶手、殘疾人坡道和其他一些城市公共設(shè)施。

基于以上這些社會屬性，現(xiàn)代城市的公共設(shè)施設(shè)計(jì)方法如圖2所示。

3 分類垃圾桶設(shè)計(jì)實(shí)踐

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活日益富足，城市生活垃圾每年都在以10%左右的速度增長，這嚴(yán)重影響了城市的生態(tài)發(fā)展。傳統(tǒng)垃圾桶一個(gè)口傾倒導(dǎo)致了垃圾回收不便，使生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化，使垃圾循環(huán)利用率變低?；诖耍皯?yīng)針對不同類別和功能進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3.1 創(chuàng)建低保真模型

基于城市社會屬性下的公共設(shè)施創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，捕捉符合城市社會屬性的分類垃圾桶設(shè)計(jì)，繪制初步設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)建低保真模型。如圖3和圖4。

3.2 可持續(xù)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)

分類垃圾桶是針對無錫闔閭城遺址博物館景區(qū)所開發(fā)的一款富有環(huán)保理念和人文情懷的室外公共設(shè)施，實(shí)現(xiàn)了垃圾分類儲存與歷史文化的融合。如圖5，圖6所示，分類垃圾桶整體采用了簡潔的造型，體現(xiàn)了一定的時(shí)尚感，與闔閭博物館的歷史氣息相吻合。游客通過垃圾桶上的回收標(biāo)簽來進(jìn)行垃圾的投放，分為可回收垃圾和不可回收垃圾，同時(shí)在垃圾桶的上方設(shè)有煙灰缸，方便吸煙人士的煙灰存放。垃圾桶采用門形式，方便垃圾回收人員對垃圾的收取。同時(shí)垃圾桶設(shè)計(jì)帶有頂蓋，可防止因下雨等惡劣天氣導(dǎo)致的垃圾污染。

3.3 涵化、審美設(shè)計(jì)

分類垃圾桶所在的闔閭城遺址博物館，是無錫市最為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是第一個(gè)有論斷的春秋吳國的都城，距今已有2500年的歷史。分類垃圾桶設(shè)計(jì)的造型吸取了戰(zhàn)國青銅燈、漆木瑟、漆箱等器物的剪影元素，用鏤刻的形式將戰(zhàn)國玉器C形龍上的回形裝飾以及青銅器物紋樣予以表現(xiàn)。讓來到無錫闔閭城遺址博物館的游客在不知不覺中學(xué)習(xí)到吳文化，感受吳文華。同時(shí)，通過分類垃圾桶的造型，啟發(fā)民眾對于中國傳統(tǒng)文化的審美。