導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化育人的核心理念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

近三年來，我們把“感悟真人文化，在文化自覺的過程中提升生命的品質(zhì)”，作為學(xué)?！罢嫒私逃绷x無反顧的育人責(zé)任與圣潔的使命，敢于擔(dān)當(dāng)、敢為人先，充分發(fā)揮全體教師的教育智慧，通過“核心理念提升特色”、“形成機(jī)制促進(jìn)生成”、“建構(gòu)平臺(tái)深化特色”、“研發(fā)課程個(gè)性發(fā)展”、“特色育人提升智慧”的方略，探究學(xué)校的特色發(fā)展。

一、內(nèi)涵關(guān)系：“至誠(chéng)至真”，特色發(fā)展

“至誠(chéng)”出自《孟子?離婁上》：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”誠(chéng)是自然的規(guī)律，追求誠(chéng)信是為人處事的基本原則和立身之本。至誠(chéng)，是我們學(xué)校的“真人教育”的價(jià)值取向。

“至真”源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華：“人無真不立，國(guó)無真不寧；真品實(shí)德，立身之本；真才實(shí)學(xué)，立業(yè)之基；人生至境真善美，亙古不易首為真”?！爸琳妗本褪亲非笳胬恚瑢W(xué)做真人。著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)：教師的職責(zé)是“千教萬教，教人求真”，學(xué)生的職責(zé)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”?！罢嫒恕笔侵妇哂型晟迫烁?、淵博知識(shí)、求是求真、為真理奮斗的人，這是我們學(xué)?！罢嫒私逃钡慕K極目標(biāo)。

學(xué)校特色，是一所學(xué)校整體的辦學(xué)思路或者在各項(xiàng)工作中表現(xiàn)出的積極的與眾不同之處。辦學(xué)特色是一所學(xué)校積極的、進(jìn)取的個(gè)性表現(xiàn)，其特質(zhì)：

（1）獨(dú)特性：“人無我有，人有我新，人新我尖”。

（2）先進(jìn)性：優(yōu)秀的乃至卓越的。

（3）自主性，即基于學(xué)校的特點(diǎn)自主發(fā)展起來的。

（4）相對(duì)性。需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷的創(chuàng)新。

（5）競(jìng)爭(zhēng)性。教育特色是學(xué)校一種核心競(jìng)爭(zhēng)力。

“真人教育”就是我們學(xué)校的教育特色，它是我們學(xué)校教育個(gè)性化的孜孜訴求和特質(zhì)表現(xiàn)。例如，其中的“龍獅文化”是學(xué)校特色中的一道亮麗的風(fēng)景線，它以“誠(chéng)”、“真”為教育主旨，以武術(shù)、龍獅、擊劍特色項(xiàng)目為主要載體，培養(yǎng)學(xué)生包容、務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)、堅(jiān)毅、敢為人先的嶺南精神，增強(qiáng)學(xué)生全面發(fā)展且富有特質(zhì)的綜合素質(zhì)。

二、發(fā)展方略：核心理念引領(lǐng)特色提升

學(xué)校的核心理念是學(xué)校的靈魂，也是校長(zhǎng)基于“辦怎么樣的學(xué)?！?、“培養(yǎng)什么樣的人”以及如何“讓理念落地，形成學(xué)校的顯著特色”的深層次思考的結(jié)晶。因此，核心理念是學(xué)校特色發(fā)展的方向與定位。當(dāng)學(xué)校的核心理念成為師生的共同認(rèn)可的價(jià)值觀念，成為師生的思維方式和生活方式的時(shí)候，當(dāng)核心理念內(nèi)化為教育教學(xué)成果的時(shí)候，學(xué)校內(nèi)部形成凝聚力、向心力、執(zhí)行力，學(xué)校對(duì)外形成超越同類學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

因?yàn)椤鞍l(fā)展”具有“基礎(chǔ)性”、“不可逆轉(zhuǎn)性”、“朝著一定的方向變化”的特征，所以，我們?cè)趧?chuàng)建學(xué)校特色的方略上分兩步走，第一步為“高位規(guī)范”---強(qiáng)調(diào)有一定高度的正方向、正態(tài)度、正行為、正方法，階段目標(biāo)是回歸本質(zhì)，追求本真，夯實(shí)根基，深厚底蘊(yùn)，在一個(gè)新的層面上體現(xiàn)特色發(fā)展的“基礎(chǔ)性”。第二步為“創(chuàng)新發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)學(xué)校特色發(fā)展是遵循教育規(guī)律的“創(chuàng)新實(shí)踐”，聚焦師生“感悟真人文化內(nèi)涵，在文化自覺的過程中提升生命的品質(zhì)”。體現(xiàn)核心理念的內(nèi)化，形成學(xué)?！罢嫒宋幕碧厣?。

我們以“至誠(chéng)至真”為引領(lǐng)學(xué)校特色發(fā)展的核心理念，在第一階段學(xué)校構(gòu)建了以“真”為核心的學(xué)校文化：創(chuàng)建“真管理”，落實(shí)“真教研”，構(gòu)建“真課堂”，開展“真活動(dòng)”，爭(zhēng)當(dāng)“真教師”，培育“真學(xué)生”，引領(lǐng)“真家長(zhǎng)”，建設(shè)“真校園”。全面規(guī)范學(xué)校的人文、科學(xué)相結(jié)合的管理行為，規(guī)范全體教師的師德行為，規(guī)范新課程理念下的課堂教與學(xué)的方式方法，夯實(shí)學(xué)校特色發(fā)展的深厚底蘊(yùn)。

三、“中心”格局：形成機(jī)制出成果

學(xué)校形成“三個(gè)中心”的發(fā)展格局：

一是“區(qū)域教研中心”。我們中心小學(xué)承擔(dān)著番禺區(qū)的片區(qū)教學(xué)研究任務(wù)，學(xué)?，F(xiàn)有廣州市學(xué)科理事1名，廣州市學(xué)科中心組成員2名，番禺區(qū)教育學(xué)會(huì)學(xué)科副會(huì)長(zhǎng)1名，番禺區(qū)特約教研員2名，番禺區(qū)級(jí)中心組成員7人。近年來，我們積極探究區(qū)域教研模式，推進(jìn)校內(nèi)與區(qū)域?qū)W校教研工作互動(dòng)交流。例如微格教研模式，這是在有限的時(shí)間和空間內(nèi)，利用各種手段，幫助受培訓(xùn)者形成某一項(xiàng)教學(xué)技能的教研活動(dòng)。又如網(wǎng)絡(luò)教研模式，將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為構(gòu)成新型學(xué)習(xí)研究生態(tài)環(huán)境的有機(jī)因素，以探究學(xué)習(xí)交流研討方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二是“校本培訓(xùn)中心”。結(jié)合校本培訓(xùn)的主題，我們采取四種行之有效的培訓(xùn)方式：首選的是“循環(huán)實(shí)證”式培訓(xùn)，這是鍛造專家型名師、促成學(xué)科骨干教師、提升其他一線教師的“四人一課”和“四課一人”的課堂教學(xué)循環(huán)實(shí)證研究，根據(jù)不同的層次、不同的要求進(jìn)行跟進(jìn)式培訓(xùn)、鞏固式提升。還有專題式培訓(xùn)（如課例、案例、論文等）、問題式培訓(xùn)（如“研學(xué)后教”課堂改革策略及課型研究）、案例式培訓(xùn)（校內(nèi)名師工作室?guī)?dòng)骨干教師、新教師發(fā)展），使學(xué)校成為教師專業(yè)發(fā)展的培訓(xùn)基地，培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)輻射全鎮(zhèn)中小學(xué)。

三是“學(xué)術(shù)交流中心”。由學(xué)校名教師、學(xué)科帶頭人、骨干教師等組成“鐘村中心小學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)”，強(qiáng)化與發(fā)揮學(xué)委會(huì)的教學(xué)指導(dǎo)、校本科研、交流提升、學(xué)術(shù)咨詢的功能和作用。結(jié)合校本培訓(xùn)，學(xué)校每年組織一場(chǎng)“教育教學(xué)論壇”，每學(xué)期組織1～2次教育科研方面的專題報(bào)告，提高教師教育科研的認(rèn)識(shí)水平與行動(dòng)研究能力。學(xué)校要求每位教師做到三個(gè)一：每學(xué)年承擔(dān)一項(xiàng)課題研究子項(xiàng)目（含小課題行動(dòng)研究）；每學(xué)年提供一堂高質(zhì)量的研究課，并在科組內(nèi)作學(xué)術(shù)研究發(fā)言；每學(xué)年提交一份論文或課題行動(dòng)研究報(bào)告。

“三個(gè)中心”模式遵循教師團(tuán)隊(duì)發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)校長(zhǎng)和教師專業(yè)化成長(zhǎng)。校長(zhǎng)陳鋼是番禺區(qū)名校長(zhǎng)培養(yǎng)對(duì)象；副校長(zhǎng)陳燕貞和梁偉燕老師是廣州市百千萬名教師培養(yǎng)對(duì)象；梁偉燕和簡(jiǎn)惠鳴老師被評(píng)為番禺區(qū)名教師；利小鈴老師被評(píng)為廣東省南粵優(yōu)秀教師，獲廣州市青年教師閱讀大賽一等獎(jiǎng)和粵港兩地首屆“中國(guó)好課堂”教學(xué)比賽的特等獎(jiǎng)；楊婉儀和莫靜紋老師獲教學(xué)新秀一等獎(jiǎng)。全體教師積極向上奮發(fā)有為，一支團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、具有真才實(shí)學(xué)和真知灼見的優(yōu)秀教師隊(duì)伍逐步形成。

四、平臺(tái)提升：“真人教育?龍獅文化”特色深化

1.深化龍獅文化為本真的“真人教育”

外展騰躍、內(nèi)蘊(yùn)誠(chéng)真的“龍獅精武”活動(dòng)，是學(xué)?！笆昴サZ、一鳴驚人”的嶺南傳統(tǒng)文化的特色項(xiàng)目。它舞出體魄，舞出精神，舞出性格，舞出本真----至誠(chéng)至真，它是我們學(xué)?！罢嫒私逃钡闹匾M成部分。

我們關(guān)注“真人教育”活動(dòng)效能的提升。我們通過“六個(gè)一”推動(dòng)著活動(dòng)育人的深化：每一個(gè)活動(dòng)命名與內(nèi)涵都要有創(chuàng)意；每一項(xiàng)活動(dòng)要形成一個(gè)主題，形成系列活動(dòng)；每一個(gè)主題都要有一個(gè)“重要的突破點(diǎn)”；每一個(gè)階段都要移動(dòng)一個(gè)重點(diǎn)；主題下的每一個(gè)活動(dòng)都有一個(gè)“深化點(diǎn)”；每一次活動(dòng)都應(yīng)該有相應(yīng)的激勵(lì)性評(píng)價(jià)。由此，我們打造出真人教育的“四大品牌”、“五大節(jié)日”、“三真活動(dòng)”、“精品社團(tuán)”。

（1）學(xué)校創(chuàng)建真人教育“四大品牌”活動(dòng)―“心之感恩”校園活動(dòng)、“誠(chéng)信伴我行”體驗(yàn)月活動(dòng)、“尚善尚美”系列活動(dòng)、“我是真人”宣誓系列活動(dòng)。

（2）學(xué)校完善真人教育的“五大節(jié)日”內(nèi)容―讀書節(jié)、辯論節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)，使校園洋溢著詩(shī)情、書意、武靈、科韻、藝美。

（3）學(xué)校深化真人教育的“三真活動(dòng)”內(nèi)涵---每學(xué)期由班級(jí)集體評(píng)選出“真情小真人”（懂感恩、講誠(chéng)信、言行文雅的學(xué)子） 、“真藝小真人”（具有某項(xiàng)優(yōu)秀才藝的學(xué)生）、“真知小真人”（成績(jī)優(yōu)良或?qū)W業(yè)進(jìn)步快的學(xué)生）

（4）學(xué)校豐盈真人教育的“個(gè)性化社團(tuán)”意義---著力打造龍獅社、擊劍社、科技社、書法社成為“精品社團(tuán)”，進(jìn)一步豐富、優(yōu)化社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容和形式，增設(shè)棋藝社、編織社等校社團(tuán)，讓學(xué)生在愉快的活動(dòng)中掌握真知識(shí)、真本領(lǐng)。

2.提升“三導(dǎo)四學(xué)”智慧型“真課堂”

結(jié)合“研學(xué)后教”的教學(xué)改革理念，切實(shí)推進(jìn)學(xué)校核心文化的落實(shí)，我們對(duì)“真課堂”進(jìn)行探究與建設(shè)。

首先是構(gòu)建“三導(dǎo)四學(xué)?智慧課堂”課改模式。我們邀請(qǐng)市、區(qū)教研員等到校調(diào)研，通過對(duì)師資情況、教學(xué)管理等五方面進(jìn)行剖析，反復(fù)推敲、論證，完善方案，確定課改的核心理念――“真教、真學(xué)”，構(gòu)建 “三導(dǎo)四學(xué)?智慧課堂”研學(xué)后教課堂教學(xué)模式。這里的“智慧”體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的巧學(xué)善思與教師后教策略的畫龍點(diǎn)睛，也是學(xué)校文化理念的學(xué)風(fēng)與教風(fēng)的體現(xiàn)。教師的教確立在“三個(gè)導(dǎo)向”，在學(xué)生的學(xué)突出“四學(xué)”，全方位建構(gòu)真實(shí)的課堂。

緊連的是“本真研修”常態(tài)化。學(xué)校的校本研訓(xùn)通過“名師引領(lǐng)、教師沙龍”等策略，教師的專業(yè)水平迅速提高，學(xué)科組建設(shè)已成為學(xué)校的強(qiáng)項(xiàng)亮點(diǎn)。我們實(shí)施“草根式”小課題研究，有效地提高課堂效率，課改的成果獲得市、區(qū)的充分肯定：三個(gè)優(yōu)秀學(xué)習(xí)小組獲區(qū)一等獎(jiǎng)，三個(gè)研學(xué)案例在區(qū)成功立項(xiàng)，教師論文、案例獲獎(jiǎng)共 37 篇，微課比賽9個(gè)市級(jí)獲獎(jiǎng)。

最后是適時(shí)把“三導(dǎo)四學(xué)”課堂提升到智慧型的“真課堂”。在學(xué)校特色發(fā)展的深化階段，我們把深蘊(yùn)龍獅文化本真的核心元素融入“三導(dǎo)四學(xué)”教學(xué)，把課堂教學(xué)提升到“真課堂”的新層面：

（1）基本原理：“整體把握、激活舊知、示證新知、嘗試應(yīng)用、融會(huì)貫通”。

（2）教學(xué)起點(diǎn)：從兒童經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把心理邏輯與知識(shí)邏輯有機(jī)結(jié)合。

（3）教學(xué)過程：充分體現(xiàn)“生命實(shí)踐的靈動(dòng)”。

（4）目標(biāo)狀態(tài)：體現(xiàn)“發(fā)現(xiàn)兒童、發(fā)展兒童、成就兒童”。促使我們的“三導(dǎo)四學(xué)”智慧型“真課堂”進(jìn)一步深化。

五、特色課程：促進(jìn)個(gè)性化特色

課程，是育人的重要載體，是一所學(xué)校的教育特色深化的重要標(biāo)志。我校的“真人教育”課程分為國(guó)家課程和地方課程以及校本創(chuàng)新課程。國(guó)家規(guī)定的學(xué)科課程，它是學(xué)校全面貫徹國(guó)家教育方針、教育法規(guī)、教育政策的育人課程，屬于教育的“規(guī)定動(dòng)作”、“規(guī)范動(dòng)作”，以及教育均衡發(fā)展在課程實(shí)施方面的“主要面孔”，同時(shí)也是國(guó)家在基礎(chǔ)教育推行素質(zhì)教育的根本保證。這是我們的學(xué)校不折不扣實(shí)施的課程。

對(duì)于人才發(fā)展的多樣性需求，對(duì)于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，對(duì)于學(xué)校特色發(fā)展的需要來說，我們的中小學(xué)就要致力于“國(guó)家課程校本化、校本課程特色化”。因此，我校的創(chuàng)新課程代表了“真人教育”的特色面貌。為了滿足學(xué)生的成長(zhǎng)，學(xué)校規(guī)劃《學(xué)科拓展課程》、《真校園環(huán)境課程》、《龍獅精武文化課程》、《至真至誠(chéng)實(shí)踐課程》四個(gè)系列共16個(gè)課程板塊，約33門課程，分為四個(gè)階段進(jìn)行研發(fā)與實(shí)施，以求真求實(shí)的態(tài)度與實(shí)踐不斷充值學(xué)校特色的“含金量”，使學(xué)校的真人教育“至誠(chéng)至真”促成學(xué)校的特色發(fā)展。

六、“誠(chéng)真”名師：在文化育人活動(dòng)中提升“實(shí)踐智慧”

引領(lǐng)學(xué)生“感悟真人文化內(nèi)涵，在文化自覺的過程中提升生命的品質(zhì)”，創(chuàng)建學(xué)?！罢嫒私逃?、龍獅文化”特色關(guān)鍵在于優(yōu)質(zhì)的教師隊(duì)伍建設(shè)，聚焦點(diǎn)就在人文管理和文化育人活動(dòng)中提升全體教師的“實(shí)踐智慧”。

在人文管理方面，我們制定并落實(shí)《番禺區(qū)鐘村中心小學(xué)教師素質(zhì)鍛造工程方案》和《番禺區(qū)鐘村中心小學(xué)教師發(fā)展性評(píng)價(jià)體系》，加強(qiáng)對(duì)教師專業(yè)發(fā)展工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理，有目的、有組織、有計(jì)劃地提高教師的業(yè)務(wù)水平。按照教師培訓(xùn)的相關(guān)政策，逐步構(gòu)建“個(gè)人（自我教育）――組級(jí)（教研組互研互學(xué)）――校級(jí)――校外”的四級(jí)教師繼續(xù)教育體系。構(gòu)建“新手型―經(jīng)驗(yàn)型―研究型”的教師分層培養(yǎng)模式。

教師的實(shí)踐智慧是在學(xué)校的教育教學(xué)改革實(shí)踐中不斷積累與提升的，在真實(shí)的工作情境與自覺的反思中建構(gòu)的教育信仰、教學(xué)理念、態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)、能力的總和。它主要強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐性、互動(dòng)生成性和創(chuàng)新性。我校教師專業(yè)化發(fā)展基于“八真”實(shí)踐――創(chuàng)建“真管理”，落實(shí)“真教研”，構(gòu)建“真課堂”，開展“真活動(dòng)”，爭(zhēng)當(dāng)“真教師”，培育“真學(xué)生”，引領(lǐng)“真家長(zhǎng)”，創(chuàng)建“真教育”，把握教師專業(yè)發(fā)展的“本真”和遵循教師自主成長(zhǎng)的規(guī)律，錘煉全體教師的實(shí)踐性智慧。我們的具體做法如下：

（1）喚醒教育信仰，這是教師形成實(shí)踐性智慧的根本動(dòng)力。因此，我們進(jìn)一步組織全體教師學(xué)習(xí)研討，理解“真人教育”的內(nèi)涵----洞察學(xué)生“學(xué)段發(fā)展差異、年段發(fā)展的心理需求”，確立“立德育人”、“勵(lì)志育人”、“拓潛育人”、“文化育人”的使命感并且努力實(shí)踐，這就是我們教師的教育信仰的行為標(biāo)志。

（2）倡導(dǎo)實(shí)踐反思，這是教師形成實(shí)踐性智慧的基本途徑。因此，我們培養(yǎng)全體教師的“文化自覺”，即不但是通過“真人教育”幫助、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提升，而且在此過程中善于總結(jié)、積極反思、自我修正和自我提升。這一切都是在自我成長(zhǎng)與發(fā)展內(nèi)需的驅(qū)動(dòng)之下所產(chǎn)生的思維方式和行為方式，這就是“文化自覺”。

（3）把握關(guān)鍵事件，這是教師形成實(shí)踐性智慧的重要契機(jī)。關(guān)鍵事件是什么？是學(xué)生在真人教育中，稍縱即逝的“行為亮點(diǎn)”、“心身困惑”、“心理暗礁”、“意外之事”、“設(shè)外生成”的情節(jié)。發(fā)現(xiàn)和關(guān)注，捕捉與點(diǎn)化，生成與轉(zhuǎn)化，使學(xué)生在教育活動(dòng)中獲得人生難得的“某一方面的微小的發(fā)展”、“生命朝氣蓬勃的一次拔節(jié)”、“經(jīng)歷一次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的震撼”……關(guān)鍵事件，成就了教師的實(shí)踐性智慧，勵(lì)亮了教師生涯的“生命光環(huán)”。

（4）形成團(tuán)隊(duì)互助，這是教師形成實(shí)踐性智慧的重要條件。我們學(xué)校注重抓好四個(gè)條件的促成教師實(shí)踐性智慧：一是組織教師在學(xué)習(xí)中實(shí)踐、在理念中踐行；二是建構(gòu)教師“V”字型雁群團(tuán)隊(duì)；三是建構(gòu)教師發(fā)展的讀書學(xué)習(xí)平臺(tái)、互動(dòng)交流平臺(tái)、高端研修平臺(tái)；四是打造教師行為文化，抓理念、抓落實(shí)、抓成效、抓成型；五是課題研究，這是教師深度學(xué)習(xí)形成實(shí)踐性智慧的成長(zhǎng)階梯。

七、學(xué)校可持續(xù)發(fā)展與思考

三年多來，我們敢于擔(dān)當(dāng)、敢為人先，充分發(fā)揮全體教師的教育智慧，促成學(xué)校的特色發(fā)展。經(jīng)過不斷的反思，我們認(rèn)識(shí)到深化學(xué)?！罢嫒私逃埅{文化”特色，還需要從以下幾個(gè)方面下功夫：

（1）理念落地：從“龍獅文化”提升到“真人教育”，我們突破下位理念向上位理念提煉與提升的理論難點(diǎn)，但“至誠(chéng)至真”理念在教育教學(xué)領(lǐng)域中落地生根、生長(zhǎng)拔節(jié)過程，還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，有待于我們進(jìn)一步進(jìn)行加強(qiáng)。

（2）尋找局限：我們正視現(xiàn)階段“真人教育”的“局限”――需要理論的強(qiáng)大支撐，才會(huì)有更深層次的探究與建構(gòu)；

（3）突破瓶頸：加強(qiáng)“真人教育”的針對(duì)性，把準(zhǔn)教育的本真，形成“優(yōu)質(zhì)高效”的動(dòng)力機(jī)制，形成市優(yōu)秀教師領(lǐng)銜，區(qū)教壇新秀、學(xué)科帶頭人、優(yōu)質(zhì)課獲得者為主的教師團(tuán)隊(duì)。

“雄關(guān)萬道真如鐵”，我們漫步再超越。

參考文獻(xiàn)：

[1]李偉勝.學(xué)校文化建設(shè)新思路[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]金美福.教師自主發(fā)展論[M].北京：教育科學(xué)出版社， 2014.

篇2

關(guān)鍵詞：立德樹人；校園文化；必要性；實(shí)現(xiàn)條件

文化是民族的靈魂，是人民的精神家園。黨的十將立德樹人作為教育的根本任務(wù)，這向校園文化建設(shè)提出了更高的要求。校園文化作為一種亞文化，校園作為培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的主陣地，應(yīng)該讓每一個(gè)從校園走出去的學(xué)生，在漫長(zhǎng)的生命旅途中時(shí)時(shí)駐守回望，是能讓學(xué)生有一種精神歸屬感，即大學(xué)精神。本文分別從立德樹人與校園文化的意蘊(yùn)、必要性和實(shí)現(xiàn)條件三方面進(jìn)行淺析。

一立德樹人和校園文化的意蘊(yùn)

（一）立德樹人的意蘊(yùn)

馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]因而，“立德”與“樹才”是由社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定的，沒有超歷史的純粹抽象的“德”與“才”?！傲⒌隆弊钤缫娪趹?zhàn)國(guó)的《左傳•襄公二十四年》，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！逼渲小傲⒌隆绷⒂凇叭恍唷敝祝梢娢覈?guó)古人將“德”置于人生追求的制高點(diǎn)?！皹淙恕背鲎浴豆茏?#8226;權(quán)修》，“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；百年之計(jì)，莫如樹人。”可見管仲對(duì)培養(yǎng)人才的長(zhǎng)期性和重要性的深刻體悟。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，這些都凸顯了提高國(guó)民素質(zhì)、培養(yǎng)人才的重要性。黨的十報(bào)告明確提出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，這是針對(duì)當(dāng)前仍然存在著的教育本性迷失的強(qiáng)烈呼喚，體現(xiàn)了我們黨對(duì)于教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)守。就當(dāng)下而言，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀等“德”引領(lǐng)高等教育發(fā)展，培養(yǎng)“社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”等品質(zhì)的人，是高等教育所要追求的“樹人”目標(biāo)。

（二）校園文化的意蘊(yùn)

最早給文化下定義的是英國(guó)人類學(xué)家愛德華•B•泰勒（Tylor,E.B.）：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！盵2]高等校園文化是伴隨著高等教育的產(chǎn)生而逐步形成的。綜觀我國(guó)學(xué)者對(duì)校園文化的理解，主要是廣狹義之分。狹義論者認(rèn)為，校園文化是相對(duì)于課堂教學(xué)而言的課外活動(dòng)，“主要是指開展學(xué)校教育所短缺的藝術(shù)教育以及各種文化活動(dòng)，從而提高學(xué)生文藝素養(yǎng)，包括學(xué)生中的各種社團(tuán)活動(dòng)等?！盵3]廣義論者認(rèn)為，校園文化是學(xué)校的總體文化，“校園文化是人們創(chuàng)造的以特定主體為載體的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?！盵4]筆者在此傾向于從廣義角度來界定校園文化。

二立德樹人視閾下大學(xué)校園文化建設(shè)的必要性

（一）大學(xué)校園中的文化異化現(xiàn)象凸顯了校園文化建設(shè)的重要性

異化是在主體活動(dòng)中出現(xiàn)的與主體出發(fā)點(diǎn)相背離的現(xiàn)象。校園中的文化異化現(xiàn)象可從內(nèi)外兩因素探析。1.外部社會(huì)文化的消極因素的滲透。文化的多樣性和以異質(zhì)性體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造能力，是人類的瑰寶和遺產(chǎn)。在文化交往中本應(yīng)像先生所言“各美其美，美人之美，美美共美，天下大同”，可是在全球化的過程中呈現(xiàn)了不同文化之間激烈的沖突。社會(huì)中的一些不良社會(huì)文化：“金錢萬能”的拜物主義文化、享樂主義文化、“無拘無束”的無政府主義文化等進(jìn)入校園場(chǎng)域中，校園中充斥著“競(jìng)選熱”、“經(jīng)商熱”、“社團(tuán)熱”、“從政熱”等一系列急功近利的傾向，這些都需要校園文化建設(shè)加以引導(dǎo)。2.內(nèi)部的傳統(tǒng)的教育體制、教育模式的影響。不少有識(shí)之士感嘆：現(xiàn)在的校園，有知識(shí)，無文化。受傳統(tǒng)教育觀的影響，教學(xué)過程中普遍存在“重教輕學(xué)、重知輕質(zhì)”等現(xiàn)象，教師進(jìn)行著“無教育的教學(xué)”，教師在德育中的“缺席”；學(xué)校變成獲取專業(yè)知識(shí)的訓(xùn)練營(yíng)地，教育過程只注重學(xué)生知識(shí)和技能的獲得，而忽視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，學(xué)生并未形關(guān)懷和立場(chǎng)。分?jǐn)?shù)、證書、文憑、學(xué)歷儼然成了校園的主旋律，“學(xué)校無文化”現(xiàn)象忘記了人是有德行的動(dòng)物，學(xué)校培養(yǎng)了一批“有知識(shí)無文化”的單向度的人。柏拉圖說：“人若受過真正的教育，他就是個(gè)最溫良、最神圣的生物；但是他若沒有受過教育，或者受了錯(cuò)誤的教育，他就是一個(gè)世間最難駕馭的家伙?！盵5]可見，我們的教育要回歸教育本性：把人的發(fā)展作為最終的目的。

（二）立德樹人是大學(xué)校園文化建設(shè)的主旨

文化之于學(xué)校的教育質(zhì)量而言就好似建筑物內(nèi)的鋼筋，文化將魂聚于學(xué)校，立德樹人將教育立于人性。古云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！奔创髮W(xué)在于形成天賦的美好德行，在于對(duì)高明境界和理想社會(huì)的不斷追求。黨的十提出：“將立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！苯逃俊蛾P(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》中提出：“發(fā)揮文化育人作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的大學(xué)文化”。校園文化育人功能的發(fā)揮必須落立德樹人的主旨，通過構(gòu)建和諧校園文化發(fā)揮環(huán)境育人之效；通過校訓(xùn)、校風(fēng)、校史等精神文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)精神育人之效；通過培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格、構(gòu)建良好的人際關(guān)系發(fā)揮人文環(huán)境育人之效等等。

三立德樹人視閾下大學(xué)校園文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)條件

（一）“大學(xué)場(chǎng)”需要營(yíng)造立德樹人的文化氣息

校園是師生長(zhǎng)期置身的物理環(huán)境，通過人的自然化和自然的人化過程體現(xiàn)校園環(huán)境的文化氣息，為立德樹人提供一種特殊的文本?！按髮W(xué)場(chǎng)”要體現(xiàn)以人為本、凸顯人文精神和科學(xué)精神并舉。學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，完善文化設(shè)施建設(shè)，使校園真正成為師生陶情治性、修身養(yǎng)德的花園、樂園和學(xué)園。學(xué)校的建筑、植物、雕塑、草坪、假山、湖泊、長(zhǎng)廊等要作為知識(shí)的載體，通過美妙的設(shè)計(jì)，把文化意蘊(yùn)融入校園的每一個(gè)角落，在學(xué)生的視線所及的墻面上展示鹽師人的“厚德、博學(xué)、求真、篤行”的校訓(xùn)。

（二）“大學(xué)人”需要樹立立德樹人的核心理念

“大學(xué)人”包括管理者、教師、學(xué)生等群體。筆者在此主要從教師視角闡釋高校教師如何落實(shí)立德樹人的核心理念。教師是實(shí)施立德樹人的主體，落實(shí)立德樹人的教育主旨需要每一位教育工作者的共同努力。立德要先立師德。宋代學(xué)者曾說：“師者，雖非人君之位，必有人君之德?！弊龊萌嗣駶M意的教師必須：其一，愛崗敬業(yè)、誨人不倦。教師要熱愛和忠于黨和人民的教育事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的中國(guó)夢(mèng)，塑造“四有”新人，勤勤懇懇地履行教師應(yīng)盡的職責(zé)；其二，愛護(hù)學(xué)生，以生為本。在教育過程中，教師要樹立以學(xué)生為本的教學(xué)理念，教師要轉(zhuǎn)變教師權(quán)威的主體意識(shí)，以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生、尊重學(xué)生，化為教學(xué)生活中“平等中的首席”角色。樹人要先為人師。教書者必先強(qiáng)己，育人者必先律己。為人師必須：其一，品行端正、為人師表?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令而不從?！睆?qiáng)調(diào)了教師的思想言行就像一本立體教科書，無時(shí)無刻不在影響學(xué)生的精神世界，對(duì)學(xué)生起著潤(rùn)物無聲的感召力；其二，積極進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)今世界科技迅猛發(fā)展，知識(shí)的更新不斷加快。這就要求高校教師必須在科技迅猛發(fā)展、知識(shí)更新不斷加快的當(dāng)今樹立“危機(jī)意識(shí)”，不斷地創(chuàng)新學(xué)術(shù)理論，時(shí)刻站在時(shí)代的前沿?！捌D苦奮斗、自強(qiáng)不息、敬業(yè)奉獻(xiàn)、追求卓越”的鹽師精神是鹽城師院人的價(jià)值認(rèn)同，涌現(xiàn)了以王強(qiáng)為代表的一批先進(jìn)典型。學(xué)校定期舉辦師德師風(fēng)建設(shè)月，號(hào)召全體師生“向王強(qiáng)同志學(xué)習(xí)”，引導(dǎo)廣大教師深刻領(lǐng)會(huì)“核心價(jià)值觀”，牢記教育立德樹人之本。

（三）“大學(xué)課”需要體現(xiàn)立德樹人的價(jià)值取向

高校立德樹人是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)應(yīng)運(yùn)用各個(gè)方面的力量，形成育人合力。既要抓住課堂育人資源又要注重實(shí)踐育人途徑，真正做到知行合一。1.課堂教學(xué)中立德樹人。課堂教學(xué)一直是大學(xué)生獲取科學(xué)文化知識(shí)、價(jià)值準(zhǔn)則以及行為規(guī)范的最主要的途徑。高校必須充分利用好課堂這一環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道，深入挖掘其他各類課程的教育資源，形成高校各門課程共同育人的教育網(wǎng)絡(luò)。其一，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。大學(xué)生正處在三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，而當(dāng)前國(guó)際風(fēng)云變幻，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“雜音”“噪音”難免會(huì)給大學(xué)生的思想意識(shí)帶來一定的負(fù)面影響，作為教師應(yīng)該幫助大學(xué)生端正立場(chǎng)抵制錯(cuò)誤思想；其二，充分發(fā)揮各門課程的育人功能。專業(yè)教師應(yīng)自覺消除教書不育人、授業(yè)不傳道的錯(cuò)誤意識(shí)，樹立有所課程都有育人功能的理念。2.實(shí)踐中立德樹人。道德是生活化的故事，道德在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人的美德是在日常生活中形成的，沒有豐富的活動(dòng)就沒有有效的教育。其一，完善實(shí)踐育人機(jī)制。誠(chéng)如陶行知先生所言：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！绷⒌聵淙穗x不開“生活”這一“源頭活水”，高校要重視實(shí)踐育人功能。其二，構(gòu)架實(shí)踐體系。高校應(yīng)積極構(gòu)建教育教學(xué)與思想政治教育結(jié)合、課堂內(nèi)與課堂外、校內(nèi)與校外結(jié)合、學(xué)期與假期結(jié)合的大學(xué)生實(shí)踐體系。通過學(xué)術(shù)型、科技型的社團(tuán)活動(dòng)、與地方政府部門、企事業(yè)單位的校外合作等途徑協(xié)同育人，通過社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京:人民出版社,2009:501.

[2](英)泰勒著.原始文化[M].連樹聲譯.上海:上海文藝出版社,1992:01.

[3]吳修藝.中國(guó)文化熱[M].上海:上海人民出版社,1988.

[4]石峰崗,何海東.論校園文化及其優(yōu)化[J].高等教育研究,1989,(01):97-98+104.

篇3

一、年段共性要求與班級(jí)個(gè)性發(fā)展兼顧

“年段群體創(chuàng)優(yōu)”計(jì)劃以年段為管理單位，明確各年段的管理重心，提出了年段共性要求。如七年級(jí)通過軍訓(xùn)、多元先進(jìn)評(píng)比、晨會(huì)講評(píng)、班級(jí)文化展示等系列活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣，較快適應(yīng)初中生活；八年級(jí)通過開展優(yōu)秀班集體考核、生理和心理健康教育、班干部培訓(xùn)等系列活動(dòng)，鞏固行為規(guī)范養(yǎng)成；九年級(jí)則通過理想信念和法制教育、“師生走班式”分層教學(xué)、分階段動(dòng)員大會(huì)等活動(dòng)，深化規(guī)范養(yǎng)成教育，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，為升入高中夯實(shí)基礎(chǔ)。

學(xué)校在強(qiáng)調(diào)年段共性的同時(shí)，更鼓勵(lì)班主任發(fā)揮專長(zhǎng)，形成自己的班級(jí)管理風(fēng)格，使創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)異彩紛呈。各班根據(jù)班級(jí)實(shí)際向年段申報(bào)班級(jí)特色，如排隊(duì)最整齊、生活最簡(jiǎn)樸、課間最文明、關(guān)系最融洽等等。班主任發(fā)動(dòng)每位學(xué)生積極參與班級(jí)特色目標(biāo)的討論制定，班級(jí)特色環(huán)境的策劃，班級(jí)特色的管理和班級(jí)特色的自我評(píng)價(jià)。年段則通過班級(jí)特色的評(píng)比活動(dòng)，加強(qiáng)各班之間的溝通，增強(qiáng)班級(jí)的集體榮譽(yù)感，在共性的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)個(gè)性，又在個(gè)性基礎(chǔ)上形成濃厚的精神文化共性。

這樣，既遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，有效提升了學(xué)生的道德素養(yǎng)，又形成了良好的創(chuàng)優(yōu)氛圍，促使班主任迅速跟上創(chuàng)優(yōu)步伐，加速班主任的專業(yè)成長(zhǎng)。

二、年段班科合作與班主任互動(dòng)交流并舉

學(xué)校在年段實(shí)行“班科例會(huì)制”，充分發(fā)揮班主任和科任教師的教育合力。年段定期召開班科例會(huì)，由班主任向科任教師通報(bào)班情、學(xué)情和班級(jí)存在的問題、學(xué)生建議，以及下一階段的設(shè)想、安排等；科任教師則向班主任反映本學(xué)科教學(xué)情況和發(fā)現(xiàn)的問題，并提出建議。通過班主任和科任教師的及時(shí)溝通，更全面了解年段各個(gè)班級(jí)和學(xué)生情況，共同研究年段發(fā)展策略，從而使學(xué)校的工作更有針對(duì)性。例會(huì)尤其注重學(xué)生管理信息的溝通、交流和匯總，以“班科會(huì)活動(dòng)記錄表”的形式，對(duì)班科例會(huì)的過程和落實(shí)反饋情況進(jìn)行總結(jié)，并上報(bào)學(xué)校政教處備案，力求落實(shí)每一次例會(huì)精神，真正形成合力，有效促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和優(yōu)秀班集體建設(shè)。

學(xué)校注重班主任團(tuán)隊(duì)建設(shè)，積極為增進(jìn)班主任之間的交流搭建平臺(tái)。每學(xué)期定期舉辦班主任論壇、德育論壇、班主任講座等，圍繞后進(jìn)生教育、關(guān)注學(xué)生的心靈世界、建設(shè)良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)等主題開展交流討論。在此基礎(chǔ)上編印年段群體創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)實(shí)踐操作和理性思考等資料，作為班主任校本培訓(xùn)教材。此外，在班主任論壇和德育論壇的基礎(chǔ)上，學(xué)校組建了“班主任俱樂部”。此舉著力打造研究型班主任團(tuán)隊(duì)，如針對(duì)在年段共性要求統(tǒng)領(lǐng)下，如何形成個(gè)性化班級(jí)管理風(fēng)格，優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀班集體的特質(zhì)等進(jìn)行研討。

班主任與科任教師的平等協(xié)商與探討交流，不僅有效調(diào)動(dòng)了科任教師參與班級(jí)管理的積極性，更有效密切了班主任與科任教師的合作關(guān)系，共筑合力，促進(jìn)了班級(jí)的動(dòng)態(tài)管理。

三、規(guī)范化管理與文化育人共存

學(xué)校的持續(xù)健康發(fā)展離不開規(guī)范的制度管理。為充分發(fā)揮規(guī)章制度的作用，促進(jìn)創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)更加有序、合理、科學(xué)的開展，在廣泛征集意見的基礎(chǔ)上，學(xué)校制定了《下楊中學(xué)學(xué)生一日常規(guī)三字經(jīng)》。以此為原則，要求各年段結(jié)合實(shí)際制定年段段規(guī)，各班級(jí)則根據(jù)各自實(shí)際制定班級(jí)規(guī)章制度。制度形成后，政教處、各年段分別開展校級(jí)、年級(jí)三項(xiàng)紅旗競(jìng)賽，由政教員、年段學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)各項(xiàng)競(jìng)賽內(nèi)容的檢查、統(tǒng)計(jì)、反饋工作。由此，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、年段和班級(jí)三級(jí)規(guī)范管理。

當(dāng)然，制度管理如果不上升到民主管理和文化育人的層次，其負(fù)面影響就會(huì)逐漸成為提高管理實(shí)效的障礙，影響師生發(fā)展。在全面推進(jìn)創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)過程中，學(xué)校特別注重文化育人，著力將年段文化、班級(jí)文化融入校園文化，營(yíng)造健康向上的輿論氛圍，讓師生受到潛移默化的熏陶。

為此，學(xué)校圍繞“在集體中成長(zhǎng)”的核心理念，著力培育集體主義精神和時(shí)代責(zé)任感的校園主題文化。在校園主題文化的引領(lǐng)下，各年段確定年段口號(hào)、年段段歌，制作年段段旗，培育年段共性文化。如2010屆的口號(hào)是“班班不落伍，人人不掉隊(duì)”， 2012屆的口號(hào)是“樹遠(yuǎn)志，嚴(yán)律己，合作拼搏”，2013屆的口號(hào)是“修身正行，博學(xué)合樂，班班創(chuàng)優(yōu)，人人爭(zhēng)先”， 2014屆的口號(hào)是“自信、自愛、自強(qiáng)不息；團(tuán)結(jié)、拼搏、礪志篤行”。在每天年段晨會(huì)上，學(xué)生都會(huì)響亮地齊喊年段口號(hào)；每次年段集體活動(dòng)時(shí)，學(xué)生會(huì)齊唱校歌、段歌。每個(gè)班級(jí)則從班名、班徽、班旗、班歌、班訓(xùn)、班規(guī)等入手，著力培育班級(jí)精神，構(gòu)建豐富多彩的班級(jí)個(gè)性文化。班級(jí)文化凝聚著師生情感，2009屆學(xué)生畢業(yè)典禮上，當(dāng)班長(zhǎng)把簽滿師生姓名的班旗交到校長(zhǎng)手上時(shí)，老師和孩子們都流下了眼淚。

“年段群體創(chuàng)優(yōu)”形成了班級(jí)之間、年段之間小競(jìng)爭(zhēng)、大合作的良好氛圍，教師的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作精神進(jìn)一步增強(qiáng)，學(xué)生的集體主義觀念也得以強(qiáng)化，有效整合了學(xué)校各方面工作。

四、創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)考核與反思提升并重

開展“年段群體創(chuàng)優(yōu)”活動(dòng)，全面推進(jìn)優(yōu)秀班集體建設(shè)，考核是重要的工作環(huán)節(jié)。為此，學(xué)校制定了班集體建設(shè)考核制度，確定了8項(xiàng)一級(jí)指標(biāo)和27項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)。指標(biāo)涵蓋明確的班集體建設(shè)目標(biāo)、健全的班集體組織機(jī)構(gòu)、行之有效的班集體規(guī)范、個(gè)性化的班級(jí)文化和積極向上的輿論氛圍、和諧的人際關(guān)系、生動(dòng)活潑的班集體活動(dòng)、多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制和班集體創(chuàng)建成效等內(nèi)容，從各個(gè)方面對(duì)班集體進(jìn)行全方位考核。

班集體建設(shè)考核制度不僅是優(yōu)秀班集體考核的依據(jù)，也是班集體建設(shè)的指導(dǎo)性文件。學(xué)校據(jù)此實(shí)行年度階段性考核和三年一輪的總考核，在考核中促進(jìn)班主任不斷反思和提升。年段負(fù)責(zé)組織年度階段性考核，各班對(duì)照班集體建設(shè)考核制度的各項(xiàng)指標(biāo)，對(duì)本班的班集體建設(shè)工作進(jìn)行自查自評(píng)，并要求班主任撰寫創(chuàng)建報(bào)告，總結(jié)匯報(bào)創(chuàng)優(yōu)工作的重點(diǎn)任務(wù)完成情況和創(chuàng)優(yōu)成果，找出差距與不足，提出改進(jìn)的方向，調(diào)整工作思路?？偪己擞蓪W(xué)校組織，邀請(qǐng)專家對(duì)各班的班集體建設(shè)工作進(jìn)行綜合考評(píng)。學(xué)校每年利用暑假召開全校性的創(chuàng)優(yōu)總結(jié)會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)班子務(wù)虛會(huì)，邀請(qǐng)專家指導(dǎo)，不斷明確創(chuàng)優(yōu)工作方向和思路，使創(chuàng)優(yōu)工作實(shí)現(xiàn)持續(xù)科學(xué)發(fā)展。

篇4

[關(guān)鍵詞]：文化建設(shè) 地方文化 個(gè)性文化 精神文化

什么樣的文化才是真正意義上的學(xué)校文化，怎樣才能避免文化建設(shè)的“千遍一律”和“千校一面”，怎樣才能提高文化育人的實(shí)用性和長(zhǎng)效性，答案只有一個(gè)，那就是走自己的路，創(chuàng)造富有個(gè)性、特色鮮明的校本文化。校本文化是基于學(xué)校、為了學(xué)校，依靠師生，面向師生的自己的文化，是具有獨(dú)特魅力和無限活力的生命力很強(qiáng)的學(xué)校文化。浯溪二中把校本理念作為文化建設(shè)的前提和根本，從地方文化、個(gè)性文化和精神文化三方面入手，在校本文化建設(shè)的道路上進(jìn)行了積極嘗試。

一、用濃厚的地方文化充實(shí)學(xué)校文化，體現(xiàn)本土文化特色

本土文化是學(xué)校文化建設(shè)之根，要使學(xué)校文化具有鮮明的校本特色，利用好、發(fā)揚(yáng)好本土文化是應(yīng)該優(yōu)先做好的課題。

浯溪二中廣泛利用社會(huì)力量，將最能體現(xiàn)本土文化特色的人、物、景引進(jìn)校園，讓學(xué)生在潛移默化中樹立熱愛家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的志向。

首先，學(xué)校在醒目位置精心設(shè)計(jì)了一組主題為“知我祁陽、興我家鄉(xiāng)”的宣傳專欄，使學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的基本概況、發(fā)展淵源、歷史文化等有個(gè)較為詳細(xì)地了解。

其次，每一幢建筑物最顯眼的墻面分別張貼了浯溪公園、祁劇、文昌寶塔、瀟湘古樓等本地最典型的歷史古跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、旅游資源、城市新貌的巨幅照片，向師生以及來賓全方位、立體化地展示。

再次，將全國(guó)四大碑林之一的浯溪公園的石刻文化全方位引入校園。在校園內(nèi)布置了眾多文化石，根據(jù)浯溪名稱的起源賦予相應(yīng)的文化內(nèi)涵，例如，“吾鏡石”注解為“吾日三省吾身”，“浯溪石”注解為“聞道浯溪水亦香”，既把每一塊石頭變成了會(huì)說話的生命體，也讓學(xué)生更好地了解浯溪文化、學(xué)習(xí)浯溪文化、把浯溪文化發(fā)揚(yáng)光大。

另外，還精選了省、市兩組具有代表性的圖片，配上相應(yīng)的簡(jiǎn)介或詩(shī)詞歌賦進(jìn)行展示，豐富學(xué)生的文化體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生既立足于家鄉(xiāng)，又立志走向四方。

二、用豐富的個(gè)性文化裝扮學(xué)校文化，追求鮮明的校本特色

個(gè)性化是學(xué)校文化建設(shè)之魂，要實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)校本特色的最大化，必須先有文化個(gè)性的最大化。

首先，要用“只學(xué)思路，不走老路”的思想對(duì)待學(xué)習(xí)和借鑒，切忌簡(jiǎn)單模仿和復(fù)制。以給建筑物進(jìn)行文化命名為例，這已經(jīng)是一個(gè)非常普遍的做法，如何才能做出新意，體現(xiàn)自己的個(gè)性？浯溪二中用“力”字將所有樓房的命名串起來，分別稱為“活力樓”“潛力樓”等；用“吾”字將所有石刻串起來，“吾師”“吾鏡”“吾真”等系列化的命名既具有深刻的內(nèi)涵，又具有獨(dú)到的新意。還有，“創(chuàng)新大道”“國(guó)球中心”“和諧花園”等場(chǎng)所的命名，充分結(jié)合了這些地方的地形特征、育人功能，又非常富有時(shí)代意義，具有較高的文化寓意，極大地提升了感染力和影響力。

其次，必須堅(jiān)持以師生為主體，注重文化建設(shè)的過程。“學(xué)校文化建設(shè)是否有成效，不僅要看它對(duì)學(xué)生的影響程度，更要看學(xué)生參與建設(shè)的程度?！变聪行@內(nèi)布置了大量文化石，但沒請(qǐng)一個(gè)名家或?qū)I(yè)人員參與，從書寫到篆刻，全部由本校師生完成。在文化石布置過程中，校園里掀起了一股學(xué)習(xí)石刻藝術(shù)的，無形中生成了一道新風(fēng)景、新文化。單純追求“讓每面墻壁都說話”還不夠，而是要讓它說師生自己的話，說大家愿意聽的話。無論是室內(nèi)還是室外，師生的個(gè)性作品、創(chuàng)意布置、溫馨祝福等，躍動(dòng)在校園的每個(gè)角落，千姿百態(tài)又各不相同，組成了一個(gè)又一個(gè)獨(dú)特的文化場(chǎng)。還有，校標(biāo)完全由本校師生共同設(shè)計(jì)，很多地方的命名是從老師和學(xué)生那里征集來的，每一處文化設(shè)施都是依靠大家的共同參與，反復(fù)推敲才定下來的。

另外，要積極創(chuàng)造可供師生表達(dá)個(gè)性、釋放個(gè)性的文化空間。從“陽光體育”起源，浯溪二中提出了建設(shè)“活力校園”的理念。不僅添置了相當(dāng)多的在一般校園看不到的新式文體器材，而且各種充滿活力和激情，甚至是“非主流”的活動(dòng)都可能在這里看到。最經(jīng)典的當(dāng)數(shù)“校園狂歡節(jié)”和“校園潑水節(jié)”，校長(zhǎng)親自為學(xué)生獻(xiàn)歌，扮成圣誕老人給學(xué)生派送禮物，與學(xué)生一道肆意潑水等等，讓學(xué)生深深為之陶醉，同時(shí)也是一道最為獨(dú)特的文化風(fēng)景。再比如，學(xué)校設(shè)置了“生日祝福臺(tái)”“校園貼吧”“涂鴉文化墻”等可供隨意張貼、涂寫的文化設(shè)施，不但相當(dāng)受歡迎，每一天都被師生自發(fā)地更新著，而且成為個(gè)性表達(dá)、即時(shí)交流的重要渠道以及一道流動(dòng)的風(fēng)景線。

三、用獨(dú)特的精神文化支撐學(xué)校文化，構(gòu)建深層的校本文化

精神文化是學(xué)校文化建設(shè)的“芯”，只有具備了與眾不同的“芯”，才可能實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化深層次的校本文化，以及整體的和諧統(tǒng)一與健康發(fā)展。

首先，要注重對(duì)文化積淀的繼承與創(chuàng)新，確保精神文化的一脈相承和歷久彌新。歷史文化是每所學(xué)校最好、最獨(dú)特的個(gè)性，一所學(xué)校個(gè)性是否鮮明，在很大程度取決于是否注重對(duì)歷史文化的提煉和繼承。走進(jìn)浯溪二中，一定會(huì)首先被一幅精美宏大、充滿古韻的巨幅校志所吸引，一定會(huì)對(duì)集厚重與生動(dòng)于一體的校史館留下深刻印象，也一定會(huì)被一處叫“足印”的文化設(shè)施所震憾。這些無不時(shí)時(shí)刻刻向每一個(gè)師生和來賓用最生動(dòng)的方式詮釋著歷史，用最有效的方式延續(xù)著精神財(cái)富，成為最富吸引力的文化名片。

其次，要以精神文化為核心，確?！把狻迸c“靈魂”的統(tǒng)一。“物質(zhì)文化也好，制度文化和行為文化也好，如果沒有以學(xué)校核心價(jià)值觀為核心的精神文化的支撐和滲透，都將會(huì)失去靈魂，”成為空洞的“軀殼”或者雜亂的“碎片”而已。浯溪二中以“尊重生命活力，培植發(fā)展?jié)摿Α睘楹诵睦砟?，提出建設(shè)“活力校園”和“活力課堂”等系列目標(biāo)，在文化建設(shè)過程中，隨時(shí)堅(jiān)持以“活力文化”為指南針和基本準(zhǔn)繩，緊扣中心主題來展開和構(gòu)建，因此，學(xué)校整體文化氛圍給人最大、最直接的感受就是整體協(xié)調(diào)，充滿活力。

再次，要善于使精神文化“物”化和“活”化，從而促進(jìn)內(nèi)化和升華。在浯溪二中進(jìn)校門最顯眼的位置，以國(guó)旗為中心，以校標(biāo)、校訓(xùn)為主體，校旗、團(tuán)旗、隊(duì)旗和40面班旗組成了一個(gè)色彩繽紛、規(guī)模宏大的旗陣，給人強(qiáng)烈的審美觀感和視覺沖擊力。學(xué)校還創(chuàng)新傳統(tǒng)的升國(guó)旗儀式，增加了升校旗和班旗的內(nèi)容。每個(gè)教室門口張貼有相應(yīng)的班旗圖案和班級(jí)名片，學(xué)校各種管理手冊(cè)封頁(yè)甚至是會(huì)議室的窗簾上，都印有校標(biāo)。除此以外，學(xué)校還經(jīng)常性舉行以校訓(xùn)、校標(biāo)、校旗、班旗等精神文化為主題的系統(tǒng)教育活動(dòng)，使無聲的靜止物變成了鮮活的“生命體”，真正走進(jìn)了師生心里，達(dá)到以物育人、以文化人的目的。

參考文獻(xiàn)：

篇5

于是，她請(qǐng)這位老師將參賽時(shí)的案例記述下來，同時(shí)將具有典型性的或是校內(nèi)近期發(fā)生的事寫成案例，讓所有班主任、分管教導(dǎo)作文字分析，此舉的目的很明確，就是通過自我診斷，幫助教師提升育德能力。在閱完所有試卷的基礎(chǔ)上，學(xué)校正式召開“智慧育人——班主任工作研討會(huì)”，對(duì)所有個(gè)案逐個(gè)進(jìn)行剖析，發(fā)揚(yáng)教師思想上的閃光點(diǎn)、操作中的好辦法，明確指出不正確的觀念與行為，并邀請(qǐng)區(qū)德育室的專家作診斷評(píng)價(jià)。一人雖然失利，團(tuán)隊(duì)從中受益。從這次研討會(huì)中，我們可以看到，一位校長(zhǎng)細(xì)膩敏銳的捕捉能力、務(wù)本求實(shí)的工作作風(fēng)是教師專業(yè)成長(zhǎng)的有利催化劑。

五、適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的課程管理。上海市北京東路小學(xué)不斷探索與實(shí)踐更為靈活機(jī)動(dòng)的組織形式供參與。以班級(jí)授課制為主，實(shí)行課程組織形式的“三個(gè)打破”：打破班級(jí)限制實(shí)施橫向走班，打破年級(jí)限制實(shí)施縱向跑課，打破學(xué)科限制實(shí)施跨學(xué)科綜合探究活動(dòng)。對(duì)于我們來說，這一點(diǎn)或許過于前衛(wèi)，而且對(duì)于教師資源和財(cái)力要求過高，但是否能為大膽打破陳規(guī)、全面創(chuàng)新學(xué)校工作在思路上提供一些借鑒？

在欣賞和悅納上海市北京東路小學(xué)先進(jìn)的辦學(xué)理念和科學(xué)的教育教學(xué)方法的同時(shí)，我也在不斷地反思我們的現(xiàn)狀，從中得到了幾點(diǎn)啟示：

一、我們必須真正樹立起正確的人才觀、發(fā)展的學(xué)生觀和全面的質(zhì)量觀，進(jìn)一步加大加快全面推進(jìn)素質(zhì)教育的力度和進(jìn)程，特別是學(xué)校要建立起科學(xué)、發(fā)展、全面的學(xué)生評(píng)價(jià)體系、教師評(píng)價(jià)體系，教育行政部門也應(yīng)該建立適應(yīng)時(shí)展的學(xué)校評(píng)價(jià)機(jī)制，為辦現(xiàn)代化教育和一流學(xué)校進(jìn)行導(dǎo)向，同時(shí)，要鼓勵(lì)和保護(hù)校長(zhǎng)自主辦學(xué)、開門辦學(xué)。

篇6

[關(guān)鍵詞]以人為本 學(xué)生管理 高職院校

[作者簡(jiǎn)介]姜榮（1969- ），男，重慶人，重慶三峽職業(yè)學(xué)院人事處處長(zhǎng)，副教授，碩士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。（重慶 404155）

[中圖分類號(hào)]G717 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）23-0027-02

隨著高職教育的蓬勃發(fā)展，高職在校生人數(shù)已經(jīng)占據(jù)高等教育的半壁江山，因此，加強(qiáng)高職學(xué)生管理已成為高職院校的首要問題之一。高職學(xué)生管理者應(yīng)主動(dòng)轉(zhuǎn)變管理觀念，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，以學(xué)生為中心，致力于學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提高，更多地突出學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

一、高職院校學(xué)生管理中人本理念的內(nèi)涵

人本主義，英文為“Humanism”，來源于拉丁文的“Humanitas”，最早出現(xiàn)在古羅馬作家西塞羅和格林烏斯的著作中。著名文化史學(xué)家布克哈特曾經(jīng)指出，“文藝復(fù)興于發(fā)現(xiàn)外部世界之外，由于它首先認(rèn)識(shí)和揭示了豐滿的完整的人性而取得了一項(xiàng)尤為偉大的成就?！痹谌吮局髁x理念中尊重人的生命價(jià)值，注重人性潛能發(fā)掘和主張人性向善。“以人為本”是人本主義理念中最重要的內(nèi)容，其實(shí)質(zhì)在于人被看成是生產(chǎn)力的首要因素和人是被解放和發(fā)展的最高目標(biāo)。后來，人本主義被引入管理領(lǐng)域，與科學(xué)管理不同的是，人本主義取向的管理并不機(jī)械地重視所謂科學(xué)的管理程序和方法，而是全面考察管理的各個(gè)要素，針對(duì)不同的管理對(duì)象和管理性質(zhì)，確定不同的管理目標(biāo)，然后再根據(jù)管理對(duì)象、性質(zhì)和目標(biāo)來確定不同的管理方法，力求管理行為的正確性和有效性?？傊?，以人為本的管理充分考慮了管理對(duì)象即人的特點(diǎn)和需求，尊重人的本性，以調(diào)動(dòng)人的積極性、做好人的工作為根本。

從高職院校學(xué)生管理的層面來看，人本管理的對(duì)象自然指的是學(xué)生，學(xué)生是“人”的主體和核心。以“人”為本即以學(xué)生為本，即要保證學(xué)生的主體地位。以學(xué)生為本，就是在不斷推進(jìn)社會(huì)主義高等教育發(fā)展的過程中，堅(jiān)持把“學(xué)生”放在首位，通過激勵(lì)、調(diào)動(dòng)，充分發(fā)揮他們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，理解學(xué)生、尊重學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。但是，當(dāng)下我國(guó)高等職業(yè)院校教育價(jià)值取向存在一定的偏差，過多地強(qiáng)調(diào)教育的工具價(jià)值和屬性，對(duì)教育在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展等方面存在一定的價(jià)值忽視。學(xué)生自身的主體性價(jià)值沒有得到重視和體現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的個(gè)性的基本要求還比較傳統(tǒng)和陳舊，沒有真正體現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的特殊性，只抓學(xué)生培養(yǎng)的共性要求，使得培養(yǎng)出的學(xué)生缺乏最基本的想象力與創(chuàng)造力，難以在以后的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮自身潛力。

二、高職院校學(xué)生管理現(xiàn)狀分析

學(xué)生管理的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。目前在我國(guó)高職學(xué)生管理中，學(xué)生管理制度的制定和實(shí)施只注重管理的手段和量化考核的目標(biāo)，學(xué)校管理與學(xué)生之間形成一種過分依賴的關(guān)系，學(xué)校是主動(dòng)的教育者和管理者，學(xué)生則是受教育者和被管理者，忽視學(xué)生的成長(zhǎng)。具體表現(xiàn)為：

1.以管理為中心。所謂以管理為中心的學(xué)生管理工作主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，將學(xué)生管理水平的高低通過量化考核作為衡量教師水平和教育活動(dòng)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，把加強(qiáng)和提升學(xué)生管理活動(dòng)作為解決教育教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)的一系列問題的基本手段和途徑，有時(shí)甚至成了解決其各種問題的唯一手段，這樣就使高等職業(yè)院校學(xué)生管理活動(dòng)走向了極端。

2.以教師為中心。管理主義傾向的高職院校學(xué)生管理在定位管理者與被管理者的關(guān)系時(shí)，突出以管理者為中心即教師為中心。教師的絕對(duì)權(quán)利來源于科學(xué)和真理布道者的角色，來源于對(duì)學(xué)生管理知識(shí)、教育教學(xué)知識(shí)和一般基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)聞道在先的先天優(yōu)勢(shì)和地位。因此，傳統(tǒng)管理主義往往將教師作為學(xué)生管理活動(dòng)的主導(dǎo)者，重視教師在學(xué)生管理活動(dòng)中的主體地位，認(rèn)為只要嚴(yán)格按照學(xué)生管理者即教師的要求去做，就可以取得學(xué)生管理成效，順利達(dá)到學(xué)生管理目標(biāo)。

3.以權(quán)力為中心。以權(quán)力為中心就是強(qiáng)調(diào)在學(xué)生管理活動(dòng)中學(xué)生的絕對(duì)服從。根據(jù)《高等教育法》和相關(guān)制度要求，高等教育管理權(quán)限和辦學(xué)權(quán)限已逐步下放，高等學(xué)校呈現(xiàn)出自主管理、自主辦學(xué)的局面。但隨著高校自主管理權(quán)限的擴(kuò)大和受到外部環(huán)境的制約及監(jiān)督的相對(duì)減少，高等學(xué)校自主管理權(quán)力得到不斷擴(kuò)大，高等學(xué)校對(duì)其學(xué)生的管理權(quán)限也有不斷泛化和擴(kuò)大的趨勢(shì)。同時(shí)，部分高等學(xué)校學(xué)生管理的權(quán)限模糊，非合理性的校規(guī)很多，學(xué)校管了許多本不應(yīng)該管的事情。有的高等學(xué)校學(xué)生管理制度以懲罰為中心，“不準(zhǔn)”“不得”和“嚴(yán)禁”等帶有明顯禁止和命令意味的用語在管理制度中隨處可見，對(duì)學(xué)生義務(wù)要求過于苛刻，對(duì)本應(yīng)是學(xué)生的合法權(quán)益卻作出種種限制，有的甚至漠視學(xué)生的基本權(quán)利，擅自對(duì)學(xué)生的權(quán)利進(jìn)行限制和剝奪，超越憲法和法律的規(guī)定。

鑒于目前高職院校在學(xué)生管理上存在的以上問題，積極尋求高職院校學(xué)生管理的新理念、新途徑已迫在眉睫。在高職學(xué)生管理中引入“以人為本”的思想，建立以學(xué)生為中心的管理理念和管理體系，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展勢(shì)在必行。

三、以人為本思想在高職院校學(xué)生管理工作中的運(yùn)用

1.樹立以學(xué)生為主體的理念。學(xué)校教育的根本目的是使學(xué)生成為人，成為合格的公民，成為對(duì)社會(huì)有用的人。但高校管理者常常將學(xué)生看成是需要管教的人，對(duì)學(xué)生完全是一種“家長(zhǎng)”式的管理模式，學(xué)生主體地位的異化和剝奪現(xiàn)象就不難想象了。因此，關(guān)注學(xué)生自身，關(guān)注學(xué)生的情緒和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德和人格發(fā)展以及促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是當(dāng)務(wù)之急。具體來說就是要把學(xué)生作為教育的主體，讓學(xué)生成為自己的真正管理者，尊重學(xué)生的主體意識(shí)和主人翁意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人和高職院校管理的主人。只有樹立和牢記學(xué)生主體思想，才能科學(xué)處理各教育要素之間的關(guān)系，使各項(xiàng)教育活動(dòng)不偏離促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展這一中心目標(biāo)。因此，學(xué)生管理必須強(qiáng)化學(xué)生主體性觀念，真正做到把學(xué)生作為教育、管理和服務(wù)的主體，充分尊重學(xué)生的主體性。另外，從經(jīng)營(yíng)管理的理念來講，學(xué)生是教師的直接服務(wù)對(duì)象，學(xué)生的素質(zhì)如何，直接影響學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

2.構(gòu)建扁平式的管理模式。構(gòu)建扁平式的管理模式即構(gòu)建扁平化網(wǎng)絡(luò)式的學(xué)生管理組織結(jié)構(gòu)，其目的在于加快信息的溝通與共享，減少師生信息溝通的組織層次。組織層次的減少意味著學(xué)生尋求解決問題的途徑和路程的減少，學(xué)生的需求和問題可以以更少的手續(xù)和更短的時(shí)間得以更快地解決，不但提高了辦事效率，而且更加貼近了學(xué)生的實(shí)際和需求。同時(shí)，信息溝通途徑的縮短與信息共享不但轉(zhuǎn)變了服務(wù)意識(shí)和服務(wù)理念，而且減少了信息多層次溝通和直線式溝通所造成的信息損耗和失真，確保了服務(wù)的針對(duì)性和時(shí)效性。目前，高職教育管理采用科層制直線式的行政管理，形成了冗長(zhǎng)、煩瑣的線性管理組織結(jié)構(gòu)。因此，變革現(xiàn)有高職院校管理的組織結(jié)構(gòu)，構(gòu)建扁平式的學(xué)生管理模式勢(shì)在必行。

3.制定科學(xué)發(fā)展的學(xué)生管理制度?？茖W(xué)發(fā)展的學(xué)生管理制度即發(fā)展性的學(xué)生管理制度。發(fā)展性的學(xué)生管理制度是以尊重學(xué)生為基礎(chǔ)，其落腳點(diǎn)在于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。其主要觀點(diǎn)有：一是學(xué)生管理紀(jì)律是建立在學(xué)生人格自由基礎(chǔ)上；二是紀(jì)律就是學(xué)生的自我控制；三是紀(jì)律標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是學(xué)生成長(zhǎng)的參照標(biāo)準(zhǔn)，而不是應(yīng)該必須遵守的“圣經(jīng)”。在制定學(xué)生管理制度過程中要以學(xué)生為本，緊緊圍繞學(xué)生成長(zhǎng)成才，結(jié)合高職學(xué)生實(shí)際情況，建立科學(xué)發(fā)展、符合高職學(xué)生特點(diǎn)的管理制度，以確保學(xué)生健康快樂成長(zhǎng)。目前，高職院校學(xué)生管理中制度與紀(jì)律是管理學(xué)生的核心，具體體現(xiàn)在高職院校的學(xué)生管理制度上，它的苛刻性、懲罰性、管束性、統(tǒng)一性、壓制性等特征使得學(xué)生在管理中自然而然地站到了教師的對(duì)立面，既壓制了學(xué)生的人性和創(chuàng)造性，又造成了學(xué)生管理的低效性，給學(xué)校的教育發(fā)展和培養(yǎng)全面發(fā)展的人才造成一定障礙，成為諸多高職院校教育問題的原因之一。因此，建立科學(xué)發(fā)展的學(xué)生管理制度迫在眉睫。

4.構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系。所謂民主平等的師生關(guān)系，指在學(xué)生管理活動(dòng)中師生雙方享有平等的地位和權(quán)利，互相包容，互相尊重，互相支持，互相關(guān)心，互相幫助，平等參與，形成濃厚的民主管理氛圍。其核心理念是學(xué)生是“人”而非“物”，師生之間沒有地位高低之分；強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的民主與平等，并非弱化教師的地位，而是把教師看成學(xué)生管理活動(dòng)中“平等中的首席”；并非拋棄教師的作用，而是得以重建。民主平等的師生關(guān)系最主要表現(xiàn)在師生之間的平等交流與溝通，加強(qiáng)管理者與學(xué)生之間坦誠(chéng)的交流是提升學(xué)生自信心、自尊感和認(rèn)同感的主要力量。結(jié)合高職學(xué)生特點(diǎn)，應(yīng)從三個(gè)層面開展工作：（1）輔導(dǎo)員層面。輔導(dǎo)員要高度重視與學(xué)生的交流，必須抽出足夠的時(shí)間積極與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流?？梢圆捎枚ㄆ陂_班會(huì)、不定期組織座談會(huì)、個(gè)別談心、QQ、微信和到學(xué)生宿舍訪談等形式跟學(xué)生廣泛地進(jìn)行交心談心，切實(shí)掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，把握學(xué)生脈搏，及時(shí)解決和幫助學(xué)生解決各種問題，真正做學(xué)生的良師和知心朋友。（2）專任教師層面?？梢越梃b普通高校做法，即建立專業(yè)教師導(dǎo)師制，嘗試建立一支素質(zhì)過硬、經(jīng)驗(yàn)豐富的專業(yè)教師為主體的導(dǎo)師隊(duì)伍，對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行跟蹤式教育引導(dǎo)，隨時(shí)幫助學(xué)生解難釋惑，確保學(xué)生在校快樂成長(zhǎng)，真正成為學(xué)生成長(zhǎng)的導(dǎo)師。（3）中高層管理干部層面。中高層管理干部可采用各種學(xué)生代表座談會(huì)、走訪等方式主動(dòng)與學(xué)生交流，通過交流更好地了解學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面的需求，做到工作有的放矢，真正讓工作貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活，實(shí)現(xiàn)工作的實(shí)效性、高效性和針對(duì)性。這樣不但體現(xiàn)“以生為本”的辦學(xué)宗旨，而且更為學(xué)校穩(wěn)定奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5.構(gòu)建具有高職院校特色的校園文化。校園文化是一所學(xué)校辦學(xué)歷史的積淀，更是其發(fā)展的內(nèi)在靈魂和根基。學(xué)生管理要充分利用校園文化自身所具有的功能和組織機(jī)構(gòu)來行使其管理職能，要充分利用校園文化中的規(guī)章制度來規(guī)范和潛移默化學(xué)生的行為，要充分利用校園文化來促進(jìn)學(xué)生管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，校園文化還通過影響學(xué)生管理工作者和學(xué)生自身的價(jià)值觀念、道德觀念、思維方式等影響著管理目標(biāo)的確定和實(shí)現(xiàn)。魯昕同志指出，高職院校要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)，突出文化傳承與創(chuàng)新，用民族的科學(xué)的大眾的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化育人，用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文明成果育人，用富含特色的職業(yè)文化和高品位的審美文化育人，培養(yǎng)高度的文化自覺自信，把職業(yè)院校建設(shè)成為文化育人高地。高職院校要加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)校園，企業(yè)文化進(jìn)課堂、進(jìn)實(shí)訓(xùn)室。總之，高職院校打造適合學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的校園文化是刻不容緩的大事。

學(xué)生管理是學(xué)校管理工作的重要組成部分，是高職院校培養(yǎng)合格的高端技能型人才的必備條件，不僅在學(xué)校管理中處于重要地位，而且在人才培養(yǎng)過程中也處于重要地位。因此，積極尋求高職院校學(xué)生管理向“以生為本”的轉(zhuǎn)變是學(xué)生、家長(zhǎng)、高職院校外在社會(huì)環(huán)境和自身辦學(xué)發(fā)展的必然訴求。

[參考文獻(xiàn)]

[1]（瑞士）雅各布?布克哈特.意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化[M].何新，譯.北京：商務(wù)印書館，1979.

篇7

一、學(xué)校管理改革亟待新課程價(jià)值觀的厘清

學(xué)校管理改革的腳步從來沒有也不會(huì)停止，因?yàn)樗桥c我國(guó)的各項(xiàng)體制改革休戚相關(guān)的。經(jīng)過了近幾年的新課程改革實(shí)踐，大量的實(shí)證研究不斷地給教育管理理論界吹來新鮮空氣，學(xué)校管理改革也由激情時(shí)期進(jìn)入到理性反思時(shí)期。

我們知道，目的是指行為主體根據(jù)一定需要，借助于價(jià)值觀念的中介作用，對(duì)行動(dòng)目標(biāo)或后果的預(yù)想。這種預(yù)想充分反映主體的價(jià)值追求，并能夠引導(dǎo)人們按照預(yù)想控制與協(xié)調(diào)行動(dòng)，來實(shí)現(xiàn)其價(jià)值追求。那么在教育領(lǐng)域，任何時(shí)候，任何團(tuán)體或個(gè)人，共同的教育目的與關(guān)于教育行動(dòng)的獨(dú)特追求，都是至關(guān)重要的。教育目的的不同選擇，亦受不同教育價(jià)值觀念的影響。20世紀(jì)以后，隨著哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、教育科學(xué)的發(fā)展以及人們價(jià)值觀念的變化，教育目的觀也呈現(xiàn)出多元化的趨向，不管是何種傾向，其共同的目的就是：科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)等相融相通、相互促進(jìn)，使每個(gè)學(xué)生都能得到全面、和諧、健康的發(fā)展。當(dāng)然新課程改革勢(shì)必遵循這一目的的要求的。

新課程改革力求進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，由以知識(shí)為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，關(guān)注人的全面健康地發(fā)展，在課程體系中能夠充分體現(xiàn)知識(shí)與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)維度的有機(jī)整合，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建相應(yīng)的管理平臺(tái)，體現(xiàn)新課程指導(dǎo)下新的價(jià)值體系。

二、新課程價(jià)值觀的詮釋

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確提出：新一輪基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)新的課程價(jià)值觀，即改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程，關(guān)注學(xué)生的整體人格與個(gè)體差異，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。概括地說，就是為了每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，其根本價(jià)值就在于把教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主發(fā)展置于教育的首要任務(wù)，以學(xué)生為本，以發(fā)展為本，以全面提升受教育者的素質(zhì)為本，達(dá)到新課標(biāo)的教育目的。

新課程價(jià)值觀的基本特征是關(guān)注學(xué)生的主動(dòng)健康發(fā)展。當(dāng)我們開始進(jìn)入科技高度發(fā)達(dá)的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，使學(xué)生們一踏進(jìn)校門就開始面對(duì)一次又一次的選擇或是被選，教育目的隨之進(jìn)一步具體化。每一名教育管理者都應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體主動(dòng)、健康發(fā)展的能力是基礎(chǔ)教育開發(fā)人的生命潛能的最本質(zhì)的任務(wù)，是新課程改革的根本價(jià)值取向。

人只有積極地投入到自己的生命實(shí)踐中創(chuàng)造人生，才會(huì)活得有意義、有智慧、有尊嚴(yán)、有深層次的快樂和幸福。[1]而人的思想和精神生活的不斷發(fā)展，人的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，是人的全面發(fā)展的重要標(biāo)志；加之基礎(chǔ)教育的本質(zhì)是為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和主動(dòng)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，由此形成新課程價(jià)值觀念體系。新基礎(chǔ)教育課程追求的價(jià)值是促進(jìn)學(xué)生和社會(huì)的共同和諧發(fā)展，它的主要內(nèi)容不再僅僅是讓學(xué)生掌握學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而是通過教學(xué)活動(dòng)拓展學(xué)科豐富的育人價(jià)值。我們的基礎(chǔ)教育以學(xué)生發(fā)展為本，其內(nèi)容和要求既應(yīng)該是基礎(chǔ)性的，又應(yīng)具有發(fā)展性，著眼于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的不同需要，為學(xué)生的終身發(fā)展提供必備的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和良好的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

三、新課程價(jià)值觀與學(xué)校管理改革的關(guān)系

新課程價(jià)值觀在課程改革中，特別是學(xué)校管理改革中處于核心指導(dǎo)的地位。究其本身來說，它既是新課改“三位一體”中的重要的一個(gè)維度，也是教育價(jià)值本位的構(gòu)筑基石，追本溯源，通過層層剝離新課程改革的各種活動(dòng)行為，新課程價(jià)值觀自然浮現(xiàn)。課程改革進(jìn)程中，其價(jià)值觀就是人們對(duì)新課程的變化是否有價(jià)值或價(jià)值大小的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教育工作者們?cè)诶斫庑抡n程標(biāo)準(zhǔn)及其特征的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的個(gè)體需要的尺度出發(fā)，確立自己的價(jià)值取向，從而進(jìn)行相應(yīng)的教育行為和管理。我們知道，不同歷史時(shí)期有不同的價(jià)值觀，不同階級(jí)有不同價(jià)值觀，同一事物不同人也會(huì)有不同的價(jià)值觀。因此在學(xué)校管理過程中無論是知識(shí)的傳授、技能的培訓(xùn)，還是教學(xué)體制的改革，凡此種種教育行為的實(shí)踐，只有與適應(yīng)時(shí)代形勢(shì)的新課程價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合，才能真正的推動(dòng)學(xué)校管理改革的成功進(jìn)行。

因此，新課程價(jià)值觀的構(gòu)建，改變了以往過多強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的培養(yǎng)的僵化狀態(tài)，糾正了以往教學(xué)實(shí)踐中對(duì)價(jià)值觀的教育尺度把握不準(zhǔn)的情況，解決了以往思維單向滲透的問題，使各個(gè)學(xué)科從根本上真正有機(jī)的結(jié)合，促進(jìn)和優(yōu)化了課改過程中學(xué)生個(gè)體個(gè)性發(fā)展，并糅合平和民主的學(xué)校管理氛圍，提高了學(xué)校管理改革層次和水平。

科學(xué)的管理必須以學(xué)校為龍頭，只有學(xué)校的管理者真正動(dòng)起來，教師們真正動(dòng)起來，學(xué)生們真正動(dòng)起來，新課程改革才能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。因此，我們提倡：以學(xué)校管理促進(jìn)課程改革，以課程改革創(chuàng)新學(xué)校管理，充分挖掘和開發(fā)學(xué)校存在的潛力，釋放學(xué)校生命活力。

目前我國(guó)學(xué)校管理改革出現(xiàn)兩種價(jià)值發(fā)展方向：一是教育的價(jià)值取向從單純的傳遞教科書上所呈現(xiàn)的現(xiàn)有知識(shí)向促進(jìn)人的主動(dòng)健康發(fā)展轉(zhuǎn)變；二是教學(xué)組織形式發(fā)生了從批量生產(chǎn)式的集約化大班教學(xué)，向適應(yīng)個(gè)性充分發(fā)展的精細(xì)化小班教學(xué)或個(gè)別化教學(xué)的轉(zhuǎn)化。[2]鑒于此，筆者認(rèn)為，學(xué)校管理改革必然要遵循這種態(tài)勢(shì)，而新課程價(jià)值觀恰好也直接表明了我國(guó)教育改革的這種趨勢(shì)，這就決定了學(xué)校管理改革必然與新課程改革密切相關(guān)。沒有學(xué)校管理改革的支持和推進(jìn)作用，新課程改革就無法得以進(jìn)行，即使其價(jià)值觀再先進(jìn)，再完美，也只是空中樓閣，無法企及。同樣，學(xué)校管理改革也必須以新課程改革為契機(jī)，倡導(dǎo)新課程價(jià)值觀，才能真正做到以學(xué)生為本，才能激發(fā)教師的課改熱情，改進(jìn)學(xué)校的教育生態(tài)，發(fā)展學(xué)校管理的良性運(yùn)作。

我國(guó)的地域廣闊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平各異，在不同的地區(qū)，包括許多偏遠(yuǎn)地區(qū)，學(xué)校管理改革是否能夠進(jìn)一步順利進(jìn)行，新課程改革能否完全普及實(shí)施，很多人都心存疑慮。但不可否認(rèn)的是，新課程以其價(jià)值觀為紐帶，攜領(lǐng)學(xué)校管理改革，可以較好的改善在我國(guó)非知識(shí)經(jīng)濟(jì)地區(qū)的教育狀況。只有以新課程的價(jià)值觀為目標(biāo)導(dǎo)向，新課程才能在解決問題中前行，學(xué)校管理改革才不會(huì)在質(zhì)疑中成為紙上談兵。

如上所述，新課程價(jià)值觀核心地位的確立表明：新課改提供給學(xué)校管理改革的不僅是方法，更是態(tài)度；不僅是樹立責(zé)任意識(shí)，更是樹立機(jī)遇意識(shí)。

四、適應(yīng)新課程改革的學(xué)校管理價(jià)值觀

基于新課程價(jià)值觀的基本理念，建立適應(yīng)新課程改革的學(xué)校管理價(jià)值觀。其突出特點(diǎn)就是關(guān)注人的全面發(fā)展為特色的學(xué)校管理。

1.人本管理觀

教育的本性是人文的，教育工作的目標(biāo)是生命的成長(zhǎng)，而不是機(jī)器的生產(chǎn)、生物的克隆，因此教育管理也必須是人本管理，新課程要求教學(xué)要有的放矢，要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。同樣，管理是也應(yīng)具有靶向性，學(xué)校管理者的管理理念和行為將直接影響新課程在學(xué)校中的實(shí)施。因此必須強(qiáng)調(diào)以人為本，充分調(diào)動(dòng)教職工的積極性和主動(dòng)性，不斷挖掘教師的潛能。管理的真諦在于發(fā)揮人的價(jià)值，發(fā)掘人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性。[3]學(xué)校管理正是圍繞教職員工和學(xué)生，所不同的是需要更多的責(zé)任心和有效的管理行為。它著眼于人的素質(zhì)的整體提升，從關(guān)注人生命的整體發(fā)展出發(fā)去尊重師生的個(gè)性，尊重、發(fā)展師生的個(gè)性發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，在時(shí)代的潮流中生機(jī)蓬勃，奮發(fā)有為，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，真正體現(xiàn)學(xué)校管理的功能。

人本管理觀核心是以人為本，為學(xué)生、教師和學(xué)校發(fā)展服務(wù)。承認(rèn)人的發(fā)展能動(dòng)性，從關(guān)注人生命的整體發(fā)展出發(fā)去尊重師生的個(gè)性，從生命的視角去確立我們的管理理念，改進(jìn)管理方法，使學(xué)校成為師生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的搖籃。因此，學(xué)校管理堅(jiān)持人本管理觀，必須堅(jiān)持以下五個(gè)基本觀點(diǎn)：一是無限相信學(xué)生與教師的潛力；二是交給學(xué)生受用終身的知識(shí)；三是重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗(yàn)；四是強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展；五是與人類的崇高精神對(duì)話。[4]

新課程注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展使教育真正回歸到關(guān)注人類自身，把基礎(chǔ)教育作為培養(yǎng)人的序曲旋律，從課程改革的目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)過程、課程評(píng)價(jià)、課程管理等方面都突出了對(duì)學(xué)生主體或教師主體的關(guān)注和尊重。學(xué)校管理者充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，把管理的重心真正轉(zhuǎn)移過來，把人本管理落到實(shí)處，積極推行人本管理，有利于學(xué)校管理的良性發(fā)展。

2.校本管理觀

我們研究教育改革理論也好，課程改革理論也罷，其核心都是圍繞具體的學(xué)校實(shí)踐，學(xué)校在教育中所處的位置使得“校本”逐漸也必然納入教育研究者的視野，任何課程改革，若忽視具體的學(xué)校實(shí)踐，也就成了一紙空文；反過來，只有經(jīng)由學(xué)校這一環(huán)節(jié)才能踐其言，成其行。[5]

素質(zhì)教育在全面推進(jìn)實(shí)施過程中出現(xiàn)了很多不盡如人意的地方，問題就在于沒有在學(xué)校尤其是具體的學(xué)校形成一套行之有效的做法。忽視了課堂，忽視了教學(xué)，忽視了師生關(guān)系的調(diào)整等，再好的教育主張都只能是外在于學(xué)校的。此外，相對(duì)于家庭教育、社區(qū)教育等而言，學(xué)校是教育中的正規(guī)的、獨(dú)特的機(jī)構(gòu)，突出學(xué)校在各類教育中的作用，把具體的、特殊的學(xué)校實(shí)踐作為具體的操作核心，也是情理之中的事情。

學(xué)校是建立以校為本的主體，體現(xiàn)在學(xué)校的所有制形式上，另一方面體現(xiàn)在包括課程管理的其他各個(gè)方面，提出課程分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程三類，其中學(xué)校課程在中學(xué)階段可以占到課程總量的16％，這實(shí)際上給校本課程的實(shí)施提供了一個(gè)契機(jī)，也是給校本管理提出了新的課題。新課程將改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。建立國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理體制，實(shí)現(xiàn)了集權(quán)與放權(quán)的結(jié)合，有助于教材的多樣化，學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要、體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)的獨(dú)特性，為校本課程開發(fā)，校本管理進(jìn)行創(chuàng)造了良好的條件，并且對(duì)于加速我國(guó)課程建設(shè)民主化、科學(xué)化進(jìn)程必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

校本管理觀強(qiáng)調(diào)以人為本，突出學(xué)校管理為學(xué)生、教師和學(xué)校的發(fā)展服務(wù)的思想，尊重廣大師生，激勵(lì)他們不斷自我發(fā)展，從而保證新課程的順利實(shí)施，提高學(xué)校的辦學(xué)水平和教育質(zhì)量。主要包括管理權(quán)力下放，自主決策、特色課程開發(fā)等，給學(xué)校以管理的自，針對(duì)學(xué)校實(shí)際進(jìn)行管理工作是校本管理的基本主張，讓教師參與到校本管理中來，使教育研究成果和新課程改革的真正得以實(shí)施是校本管理觀的基本命題。校本管理統(tǒng)領(lǐng)校本研究、校本培訓(xùn)、校本課程，是一切校本研究的靈魂和統(tǒng)帥。綜合而言，校本管理觀是學(xué)校管理價(jià)值觀的首要問題。

3.文化管理觀

文化是最能體現(xiàn)核心價(jià)值觀的載體，通過文化管理，創(chuàng)造一種自然、民主、和諧、共同發(fā)展的學(xué)校組織氛圍，使學(xué)校的每一分子都能以學(xué)校的文化底蘊(yùn)和人文精神產(chǎn)生歸屬感、使命感、責(zé)任感。最終目的――培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主體，即培養(yǎng)自我認(rèn)識(shí)、自我塑造、自我負(fù)責(zé)并具有社會(huì)責(zé)任感的和諧發(fā)展的人。[6]教育文化管理不僅僅指知識(shí)的傳播方式和培養(yǎng)學(xué)生修養(yǎng)的目標(biāo)，還包括指人們對(duì)知識(shí)的態(tài)度，對(duì)課程改革環(huán)境的關(guān)注。教育文化管理理念的提出，意在釋放文化育人功能的原動(dòng)力，以其先進(jìn)的思想浸潤(rùn)于校園、作用于師生的情感，培養(yǎng)出適應(yīng)主流社會(huì)文化取向的優(yōu)秀人才。教育文化的提出文化育人的核心理念，取代過去知識(shí)育人觀念，以文化的影響力促進(jìn)新課程改革。因此，學(xué)校應(yīng)依據(jù)本組織的個(gè)性特征，因地制宜，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，強(qiáng)化校園文化管理，營(yíng)造良好的育人環(huán)境。

4.開放管理觀

教育本身不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，而是一個(gè)開放有序的管理系統(tǒng)。在學(xué)校管理改革過程中，建立比較穩(wěn)定的社區(qū)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)和校外教育基地，完善的校內(nèi)信息反饋系統(tǒng)，形成開放管理的格局，是現(xiàn)代學(xué)校必須的外部條件。學(xué)校與社會(huì)、家庭的聯(lián)系日趨緊密，與外部環(huán)境的能量交換日趨充分，管理活力更加充沛。

以人為本身就是一種民主開放的管理理念，適應(yīng)新課程改革的學(xué)校管理強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生管理工作的時(shí)代性、實(shí)用性、創(chuàng)新性、人文性，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，尊重學(xué)生的自創(chuàng)性，加強(qiáng)學(xué)校的開放管理，擴(kuò)大對(duì)外合作與交流，有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王建軍，葉瀾.“新基礎(chǔ)教育”的內(nèi)涵與追求――葉瀾教授訪談錄[J].教育發(fā)展研究，2003（3）.

[2]中國(guó)教育報(bào)，2004-12-20：3.

[3]成達(dá)如.管理的真諦在于發(fā)揮人的價(jià)值[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2003（2）.

[4]朱永新.教育小品[J].黑龍江教育，2003（27）.

篇8

[論文關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀 高職學(xué)生 思想政治教育 教育模式

隨著“90后”逐漸成為高職學(xué)生的主體，高職院校思想政治教育的對(duì)象發(fā)生了明顯變化?！?0后”的大學(xué)生生長(zhǎng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，他們的心理狀況、思想觀念、價(jià)值取向、行為方式呈現(xiàn)出多元化、多樣化的時(shí)代特征和鮮明的個(gè)性特征。高職學(xué)生由于生源的特殊性，其自身定位、學(xué)習(xí)能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面與普通高校本科生有著一定的區(qū)別，面對(duì)高職教育內(nèi)外環(huán)境的變化，如何推進(jìn)高職學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新，為高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的思想保證，是擺在我們面前的重大課題。

一、新時(shí)期高職學(xué)生思想政治教育必須以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)

思想政治教育是人類社會(huì)政治實(shí)踐的一種具體形式，是一種把教育對(duì)象培養(yǎng)成為特定素質(zhì)的人的教育活動(dòng)，是構(gòu)建和鞏固社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀念，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、向心力的重要軟實(shí)力。我國(guó)高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要?dú)v史使命，高校的思想政治教育具有強(qiáng)烈的政治指向性，必須以與時(shí)俱進(jìn)的理論為指導(dǎo)，必須解決“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”這一根本問題。高職教育是以就業(yè)為導(dǎo)向、以能力為本位的高等職業(yè)教育，肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高素質(zhì)高技能人才的使命，推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的人才培養(yǎng)模式，是一種與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合最緊密的高等教育類型。同時(shí)，高職生源比較復(fù)雜，主要來自“三類生”和“高考落榜生”，他們大多有成長(zhǎng)的“失落感”，人生目標(biāo)的“短視性”明顯，價(jià)值取向功利性突出，但他們個(gè)性鮮明，思想獨(dú)立、崇尚自由，有渴望成才的愿望。高職教育培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式和生源構(gòu)成的特點(diǎn)，決定了高職學(xué)生思想政治教育的艱巨性和復(fù)雜性。思想政治教育不能因?yàn)楦呗毥逃怀黾寄芏缓鲆?，相反，在高職人才培養(yǎng)過程中，思想政治教育更凸顯其重要性和緊迫性。科學(xué)發(fā)展觀的提出，為高職學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新提供了重要的理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)，高職院校思想政治教育只有以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)學(xué)生“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”，不斷創(chuàng)新思想政治教育的模式和途徑，才能增強(qiáng)思想政治教育的感召力和滲透力，提高針對(duì)性、實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最高價(jià)值。

二、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)高職學(xué)生思想政治教育的新要求

1.要強(qiáng)化以學(xué)生為本的核心理念。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)核心。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和人的全面發(fā)展，歸根結(jié)底就是人的發(fā)展。高職院校思想政治教育貫徹以人為本的思想，就是要強(qiáng)化以學(xué)生為本的理念，把尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和成長(zhǎng)成才，作為思想政治教育的根本價(jià)值取向。思想政治教育要強(qiáng)化學(xué)生作為教育對(duì)象的主體地位，尊重大學(xué)生個(gè)體差異性，維護(hù)大學(xué)生的根本利益，要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，把教育的目的和學(xué)生的需求有機(jī)統(tǒng)一起來，把學(xué)生的發(fā)展需求與社會(huì)發(fā)展的需要統(tǒng)一起來，把解決學(xué)生的思想問題和實(shí)際問題統(tǒng)一起來，通過機(jī)制創(chuàng)新，增強(qiáng)教育的實(shí)效性，把思想政治教育做到學(xué)生心坎上。

2.把促進(jìn)學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展作為價(jià)值目標(biāo)。教育要著眼于學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃埽@是教育的本質(zhì)價(jià)值。高職教育是以培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能應(yīng)用型專門人才為根本任務(wù)，在實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的過程中，思想政治教育既是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑，對(duì)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展具有重要的保障作用。高度重視思想政治教育的價(jià)值作用，認(rèn)為思想政治教育不僅是人的全面發(fā)展的重要組成部分，更是全面發(fā)展教育的一種強(qiáng)大動(dòng)力。高職學(xué)生思想政治教育應(yīng)以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展作為價(jià)值目標(biāo)，“全面”就是要求以育人為中心，全面推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)等全面、健康地發(fā)展;“協(xié)調(diào)”就是要求思想政治教育與專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、實(shí)踐能力培養(yǎng)相協(xié)調(diào)，促使學(xué)生知行統(tǒng)一，身心和諧;“可持續(xù)”就是通過思想政治教育，形成學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，使思想政治教育的效果內(nèi)化為學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

3.要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，尊重思想政治教育的基本規(guī)律。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，高職學(xué)生思想政治教育必須遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律和高職學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，牢固樹立“學(xué)校教育，育人為本，德智體美，德育為先”的思想，把學(xué)生思想政治教育擺在學(xué)校各項(xiàng)工作的首位，貫穿于高職人才培養(yǎng)的全過程，同時(shí)要統(tǒng)籌教育、教學(xué)、管理、服務(wù)各個(gè)環(huán)節(jié)。思想政治教育無論是制訂教育計(jì)劃、落實(shí)教育決策，還是創(chuàng)新教育方法、拓展教育途徑，都要做到總攬全局，全面規(guī)劃，要統(tǒng)籌教書育人、管理育人、服務(wù)育人，統(tǒng)籌思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)，統(tǒng)籌解決學(xué)生面臨的各種實(shí)際問題，統(tǒng)籌學(xué)生政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、專業(yè)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和行為素質(zhì)等各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、科學(xué)發(fā)展觀視野下高職學(xué)生思想政治教育的模式建構(gòu)

思想政治教育的目標(biāo)、指導(dǎo)思想和方法論決定著思想政治教育活動(dòng)的實(shí)施和深入。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，高職學(xué)生思想政治教育必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，圍繞學(xué)生成長(zhǎng)成才的價(jià)值目標(biāo)，構(gòu)建“線、點(diǎn)、面”結(jié)合的思想政治教育新模式，即以成才教育為主線，以“人生導(dǎo)航”為切入點(diǎn)，以“三全育人”為結(jié)合面，提升思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性，增強(qiáng)教育的吸引力和感染力。

1.以成才教育為主線，激發(fā)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。學(xué)生的成才過程也是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過程，認(rèn)為內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因。成才愿望是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在因素，學(xué)生只有志向遠(yuǎn)大、成才意識(shí)強(qiáng)烈，才會(huì)在行動(dòng)上積極進(jìn)取。盡管絕大多數(shù)高職學(xué)生有體現(xiàn)自我價(jià)值的成才愿望，但同時(shí)也有較強(qiáng)的自卑心理，成才目標(biāo)不明確，對(duì)成為高技能應(yīng)用型專門人才的信念還不牢固，對(duì)“怎樣成才”的認(rèn)識(shí)也有偏差。因此，高職學(xué)生思想政治教育要抓住學(xué)生自我成才的愿望，以成才教育為主線，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，幫助學(xué)生解決好“成什么才”和“怎樣成才”這兩個(gè)根本問題，把希望成才的愿望提升為明確的目標(biāo)和實(shí)際行動(dòng)，從而形成學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。 轉(zhuǎn)貼于

2.以“人生導(dǎo)航”為切入點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展。高職教育具有鮮明的職業(yè)特征，高職學(xué)生的成才規(guī)律也主要表現(xiàn)為職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展，因此，高職思想政治教育要把“人生導(dǎo)航”教育作為引導(dǎo)和幫助學(xué)生“怎樣成才”的重要切入點(diǎn)，從學(xué)生入學(xué)起就開始有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)劃未來，對(duì)今后從事的職業(yè)進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷，樹立正確的學(xué)習(xí)觀、職業(yè)觀、成才觀，確立正確的職業(yè)理想和職業(yè)目標(biāo)，明確并強(qiáng)化未來職業(yè)生涯發(fā)展所應(yīng)具備的職業(yè)能力和素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升和協(xié)調(diào)發(fā)展，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。要把“人生導(dǎo)航”教育與專業(yè)知識(shí)和崗位技能的培養(yǎng)相結(jié)合，與身心素質(zhì)培養(yǎng)和健康人格教育相結(jié)合，與人文素質(zhì)培養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)優(yōu)化相結(jié)合，與實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)相結(jié)合，把“人生導(dǎo)航”教育全面滲透到學(xué)校教育、管理、服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過一系列教育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的先天潛能和后天個(gè)性特征得到最大限度的發(fā)展與完善，引導(dǎo)幫助學(xué)生把自己的前途和社會(huì)的需要聯(lián)系起來，成為一個(gè)品格高尚、身心健康、素質(zhì)全面協(xié)調(diào)的優(yōu)秀人才。

3.以“三全育人”為結(jié)合面，構(gòu)建思想政治教育的長(zhǎng)效機(jī)制。育人是學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)，思想政治教育不是孤立的存在，而是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須整合學(xué)校所有的育人資源，全面滲透、融合，著力構(gòu)建學(xué)生思想政治教育的長(zhǎng)效機(jī)制。要按照統(tǒng)籌兼顧的根本方法，全面構(gòu)建“全員育人、全過程育人、全方位育人”的工作格局，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想政治教育模式從“單一化”向“立體化”的轉(zhuǎn)變。

一是建立健全全員育人機(jī)制。動(dòng)員全校力量，形成廣泛的思想政治教育合力，營(yíng)造良好的全員育人氛圍。教職員工要強(qiáng)化育人意識(shí)，自覺承擔(dān)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的責(zé)任，注重發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用和專業(yè)課教學(xué)的潛移默化作用，深入挖掘課程所蘊(yùn)涵的思想政治教育資源。建立“齊抓共管”的組織體系和科學(xué)有效的評(píng)估考核辦法，引導(dǎo)教師把思想政治教育滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面。管理和服務(wù)部門要挖掘育人潛力和育人資源，通過提供學(xué)生實(shí)習(xí)、勤工助學(xué)、擔(dān)任成長(zhǎng)導(dǎo)師等途徑，直接或間接參與學(xué)生思想政治教育。要發(fā)揮黨團(tuán)組織的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮各級(jí)學(xué)生組織的紐帶作用，提高大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的能力。

二是建立健全全過程育人機(jī)制。要把思想政治教育的總目標(biāo)分解成不同階段的內(nèi)容和要求，貫穿到學(xué)生三年學(xué)習(xí)生涯的各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)的全過程。要堅(jiān)持教育引導(dǎo)的整體性和一貫性原則，以“人生導(dǎo)航”為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生確立階段性的發(fā)展目標(biāo)。要針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的不同階段，從學(xué)習(xí)、生活、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐等方面制定有針對(duì)性的教育導(dǎo)航專題，如開展入學(xué)教育、專業(yè)思想教育、安全紀(jì)律教育、職業(yè)道德教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育等專題，每項(xiàng)專題教育都要制訂具體詳細(xì)的方案，做到精細(xì)化管理和服務(wù)，讓每一個(gè)管理環(huán)節(jié)、服務(wù)細(xì)節(jié)都有教育意義，提高思想政治教育的實(shí)效性。

篇9

為了明確文化定位，金鳳煤礦組織了全員大討論，并梳理、提煉反映礦井特點(diǎn)、符合礦井發(fā)展目標(biāo)和豐富管理內(nèi)涵的理論體系，使干部員工形成普遍共識(shí)。經(jīng)過廣泛征求職工的意見和建議，金鳳煤礦領(lǐng)導(dǎo)班子將特色文化定位為“五德”文化，并將“五德”文化體系根植于金鳳煤礦的優(yōu)良傳統(tǒng)及管理經(jīng)驗(yàn)。

（一）德育金鳳：重在育。

通過社會(huì)道德、職業(yè)道德、個(gè)人品德教育，培育一支講道德、守紀(jì)律的新型員工隊(duì)伍，為把金鳳建成一流礦井提供可靠保證。其具體標(biāo)準(zhǔn)是：愛國(guó)、愛企、愛家；顧大局、識(shí)大體；講禮儀、有誠(chéng)信、懂感恩、盡責(zé)任；遵紀(jì)守法，吃苦耐勞；勤于奮斗、甘于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新。

（二）德行金鳳：重在行。

其標(biāo)準(zhǔn)是：做到“德”“行”兼?zhèn)?、“德”“行”一致、“德”“行”并舉。生活中勿以善小而不為，多做善事；工作中勿以惡小而為之，多盡責(zé)任。做到“日行一善”，讓德育之花開遍金鳳每一個(gè)角落。

（三）德潤(rùn)金鳳：重在潤(rùn)。

其標(biāo)準(zhǔn)是：道德之風(fēng)覆蓋整個(gè)礦區(qū)，礦區(qū)充滿和諧團(tuán)結(jié)向上的氛圍，金鳳煤礦有一大批值得驕傲道德模范和優(yōu)秀員工，讓每一名金鳳員工在金鳳煤礦都有幸福感和自豪感。

（四）德安金風(fēng)：突出安。

擁有良好道德素養(yǎng)的員工是平安礦區(qū)的建設(shè)者，干部盡職盡責(zé)執(zhí)行到位，員工盡職盡責(zé)工作干隊(duì)，我們的生產(chǎn)安全、政治安全就有了保障。其標(biāo)準(zhǔn)是：礦區(qū)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，我們金鳳員工也成為神寧集團(tuán)最幸福的員工。

（五）“德興金風(fēng)”突出興。

我們通過“育”，培養(yǎng)一支優(yōu)秀的員工隊(duì)伍；通過“行”，使道德行為落地生根；通過“潤(rùn)”，進(jìn)而使員工隊(duì)伍的整體道德素質(zhì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)了“安”，有了這樣忠誠(chéng)于企業(yè)的金鳳人和優(yōu)秀的道德文化，金鳳煤礦一定會(huì)久興不衰！

二、強(qiáng)化學(xué)習(xí)，措施得力，特色企業(yè)文化建設(shè)整體推進(jìn)

（一）強(qiáng)化學(xué)習(xí)理念滲透。

金鳳煤礦黨委從提高員工思想意識(shí)入手，堅(jiān)持利用門戶網(wǎng)站、黨建信息化平臺(tái)、“金鳳之聲”廣播節(jié)目等宣傳陣地，運(yùn)用報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、演講等形式，采取懸掛理念圖示、標(biāo)語等氛圍烘托的方式，深入開展對(duì)“德育金鳳”的教育培訓(xùn)，培育出一支講道德、講安全、講奉獻(xiàn)的員工隊(duì)伍。大力傳播用心實(shí)踐企業(yè)文化的真實(shí)、生動(dòng)、感人故事，推動(dòng)文化理念落地。

（二）是健全學(xué)習(xí)機(jī)制。

建立“學(xué)習(xí)+激勵(lì)”的管理模式，使員工的學(xué)習(xí)逐步形成制度化，科學(xué)化。通過編印形勢(shì)任務(wù)教學(xué)材料、召開座談會(huì)和交流會(huì)，組織參觀《金鳳展廳》等獨(dú)特的教育資源，利用政治學(xué)習(xí)日、安全講堂等載體，學(xué)習(xí)安全生產(chǎn)知識(shí)等，增強(qiáng)員工的責(zé)任感和使命感。同時(shí)，注重新入職員工的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，將接受“德育文化”作為入職第一課，使他們?cè)诤椭C團(tuán)結(jié)的氛圍中譜寫自己的輝煌人生。

三、“德育金鳳”文化踐行特色鮮明，文化管理效果顯著

以神寧文化為總綱，金鳳煤礦不斷開拓進(jìn)取，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，從工作中探尋思路，從群眾中凝聚思想，從發(fā)展中汲取經(jīng)驗(yàn)，金鳳煤礦在特色文化建設(shè)中取得了顯著的效果。

（一）德育金鳳為思想建設(shè)筑牢根基

以“德育”為核心，實(shí)現(xiàn)建設(shè)“安全、高效、和諧、卓越的數(shù)字化、花園式現(xiàn)代化礦井”為目標(biāo)，金鳳煤礦積極搭建廣闊的“日行一善”活動(dòng)平臺(tái)，每月評(píng)選20名“日行一善”積極分子、每季度評(píng)出10名“德育明星”，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)并參加道德講堂巡回宣講，不斷傳播凡人善舉的正能量；扎實(shí)開展學(xué)雷鋒志愿活動(dòng)、送溫暖工程等系列活動(dòng)，教育員工在感恩中行善，自覺做一名感恩的金鳳人，不斷擴(kuò)大了“善”的影響力和感召力，切實(shí)提升了文化育人的實(shí)際效果。

（二）德安金鳳為安全生產(chǎn)打造銅墻鐵壁

“德安金鳳”安全文化是金鳳煤礦在堅(jiān)持礦本質(zhì)安全管理方針、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)培育責(zé)任文化的長(zhǎng)期實(shí)踐探索中逐步形成的一套科學(xué)有效的安全文化管理模式，以“生命高于一切，責(zé)任重于泰山，一切生產(chǎn)事故皆可防可控”為安全理念、以“力爭(zhēng)零死亡，追求零傷害”為安全目標(biāo)，金鳳煤礦組織員工反復(fù)學(xué)習(xí)“德安”文化理念、崗位標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)流等內(nèi)容，全方位地提升員工安全文化素質(zhì)。同時(shí)，各支部采取安全培訓(xùn)等形式，全方位地加強(qiáng)安全法律法規(guī)的宣傳教育，把安全目標(biāo)教育、安全知識(shí)教育、政策法規(guī)教育及自我保安教育作為重點(diǎn)內(nèi)容來抓，不斷引導(dǎo)廣大黨員爭(zhēng)當(dāng)先鋒和排頭兵。

（三）德行金鳳為責(zé)任落實(shí)凝心聚力

篇10

明溪第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)秉承歷史、立足校情、展望未來，通過不斷加強(qiáng)校園文化活動(dòng)的基礎(chǔ)建設(shè)，豐富校園文化活動(dòng)的內(nèi)容，創(chuàng)新校園文化活動(dòng)的方式，使我校校園文化朝著常態(tài)化、多樣化、群體化、藝術(shù)化、科學(xué)化方向發(fā)展，讓我校師生在這種輕松和諧、文明高雅的文化氛圍中感受著尊重，享受著快樂，濡染著文明。

一、以環(huán)境建設(shè)為載體，創(chuàng)建主題鮮明的物質(zhì)文化

1.把環(huán)境文化作為環(huán)境育人的主陣地。蘇霍姆林斯基說過：我們的教育應(yīng)當(dāng)使每一堵墻都說話。所以在校園環(huán)境建設(shè)上，要打破常規(guī)的一成不變的、靜止的模式，賦予它豐富的生命力。我校始終把美化校園環(huán)境，加強(qiáng)校園人文和自然環(huán)境的建設(shè)作為學(xué)校發(fā)展的首要任務(wù)，大力營(yíng)造精神內(nèi)涵豐富的文化氛圍和育人環(huán)境。根據(jù)校情，我校擬定圍繞四個(gè)大主題（科技教育、養(yǎng)成教育、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育、藝術(shù)教育四大主題），開辟三條長(zhǎng)廊（行為教育走廊、科技教育走廊、校園之星及展我風(fēng)采走廊），建好兩扇大墻（即大型門廳形象墻、大型運(yùn)動(dòng)文化墻），打造一個(gè)和諧整體的校園環(huán)境建設(shè)思路。

走廊是學(xué)生課間活動(dòng)的常久之地，是育人的關(guān)鍵場(chǎng)所。我校充分利用這一優(yōu)勢(shì)，根據(jù)學(xué)校發(fā)展的歷史和未來，分別開辟了行為教育走廊、科技教育走廊、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育、藝術(shù)教育、校園之星及展我風(fēng)采走廊，這些文化走廊主題鮮明，內(nèi)容至真至善至美易于學(xué)生接受，形式學(xué)生喜聞樂見，遵循整潔、整體、激勵(lì)、和諧的原則，是我校環(huán)境育人的精髓。如：我校教學(xué)樓一樓是行為教育走廊，主要以學(xué)生日常行為規(guī)范三字歌為具體內(nèi)容，建成一幅幅掛畫，時(shí)時(shí)提醒著每一位學(xué)生的行為規(guī)范，有力地促進(jìn)了學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。二樓的科技教育走廊，一個(gè)個(gè)學(xué)?？萍肌靶∶餍恰睊煜窈鸵粡垙埑恋榈榈娜珖?guó)、省、市獲獎(jiǎng)證書，強(qiáng)烈激發(fā)了全校師生的自豪感和集體榮譽(yù)感。教學(xué)樓各層的校園之星欄和展我風(fēng)采欄連成走廊，展示學(xué)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的成長(zhǎng)，真正起到文化育人，育人于無聲處的作用。

2.把班級(jí)文化作為環(huán)境育人的關(guān)鍵。班級(jí)文化是班級(jí)師生共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，是校園文化的重要組成部分，也是形成班集體凝聚力和良好班風(fēng)的必備條件。班級(jí)文化建設(shè)不但能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的興趣，更重要的是能使學(xué)生形成良好的品德，塑造積極向上的班級(jí)精神，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。我校將班級(jí)建設(shè)作為校園文化建設(shè)的重點(diǎn)之一，作為環(huán)境育人的關(guān)鍵。主要是從班級(jí)環(huán)境文化和班級(jí)行為文化兩方面入手，環(huán)境布置遵循整潔、人文、溫馨、向上的原則，形成充滿生機(jī)、積極向上的班級(jí)環(huán)境；行為文化則以班風(fēng)、學(xué)風(fēng)兩大支柱文化為主。倡導(dǎo)學(xué)生自主管理，自我發(fā)展的理念，積極嘗試和推廣學(xué)生自主管理的做法和經(jīng)驗(yàn)。

二、以德育教育為載體，形成學(xué)校精神文化

1.把“三風(fēng)一訓(xùn)”作為校園文化的靈魂。學(xué)校的校標(biāo)、校歌、校風(fēng)、校訓(xùn)是在秉承歷史、立足校情、展望未來基礎(chǔ)上，經(jīng)過精心提煉產(chǎn)生的，把特色性、教育性、穩(wěn)定性、發(fā)展性有機(jī)整合起來，是學(xué)校的靈魂。如：校標(biāo)不僅體現(xiàn)了校名，還體現(xiàn)我校的科技、書香特色和學(xué)校師生積極向上、蓬勃發(fā)展的精神。再如：校歌不僅把學(xué)校的優(yōu)美寫入歌詞，還把學(xué)校“厚德、善學(xué)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”等核心理念寫入歌詞，學(xué)校師生唱校歌、贊校園、促成長(zhǎng)。三風(fēng)一訓(xùn)不僅體現(xiàn)了本校特色，更具有校園師生的精神追求和價(jià)值取向，真正發(fā)揮了“三風(fēng)一訓(xùn)”的導(dǎo)向功能。

2.把師德活動(dòng)作為教師成長(zhǎng)的主要通道。把師德教育活動(dòng)作為教師成長(zhǎng)的最主要通道，通過開展形式多樣的師德活動(dòng)，使教師形成穩(wěn)定的個(gè)性和心態(tài)，形成健康的富有個(gè)性的人格。一是開展“師德承諾”活動(dòng)。要求全體教師從思想品德、業(yè)務(wù)素質(zhì)、職業(yè)道德、工作態(tài)度等方面，做出承諾，每位教師師德承諾在學(xué)校門口電子屏幕滾動(dòng)播出，向家長(zhǎng)、學(xué)生公開做出承諾，自覺接受學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)各界的監(jiān)督。二是開展主題教育活動(dòng)。緊緊圍繞“我是園丁我榮光”和“忠誠(chéng)履職，愛生樂教”為主題開展系列教育活動(dòng)。三是開設(shè)教師講壇。在教師中開設(shè)“教師講壇”。一是開設(shè)道德講堂，每月安排一名年段長(zhǎng)或處（室）主任做一個(gè)道德講座；二是開設(shè)國(guó)旗下講話，每星期的升國(guó)旗儀式由一名獲表彰的教師做一次國(guó)旗下講話；三是開設(shè)業(yè)務(wù)講壇，每一次外出學(xué)習(xí)的教師回來都要做二級(jí)培訓(xùn)，還要進(jìn)行必要的交流研討。通過開設(shè)“教師講壇”，為教師搭建學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，讓老師交流自己在教育教學(xué)管理中的點(diǎn)滴感受與職業(yè)幸福，讓學(xué)習(xí)交流成為一種習(xí)慣和需要，從而感受職業(yè)的幸福感與成就感。四是發(fā)揮榜樣引領(lǐng)的作用。我校通過不斷制造學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力凝聚人心，充分發(fā)揮教師中榜樣力量的作用，影響帶動(dòng)不同的群體。

3.把校園活動(dòng)作為校園文化建設(shè)的重要載體。學(xué)校的活動(dòng)就是課程，所以它應(yīng)該是有計(jì)劃、有目標(biāo)、有人組織的文化活動(dòng)，豐富多彩的校園活動(dòng)，是建設(shè)校園文化的關(guān)鍵所在。我校通過開展四大節(jié)（藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)、體育節(jié)）、體衛(wèi)藝等各種興趣小組、“關(guān)愛留守孩”等主題活動(dòng)以及“六一”等各節(jié)日慶?；顒?dòng)。既活躍師生生活，陶冶師生情操，又使全校師生受到了團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極進(jìn)取、奮發(fā)向上等方面的教育，使校園文化建設(shè)呈現(xiàn)多樣化、群體性、藝術(shù)性的特點(diǎn)。

三、以制度建設(shè)為載體，形成學(xué)校制度文化

校園制度文化作為校園文化的內(nèi)在機(jī)制，包括學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制，是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，教師、學(xué)生變得越來越有“主見”，越來越有“個(gè)性”，“自我實(shí)現(xiàn)”的傾向正在迅速擴(kuò)展，因此，我校對(duì)學(xué)校管理重新定位，制度管理與情感管理并重，建立起以人為本的管理文化。一是以制度管理為基礎(chǔ)，創(chuàng)建規(guī)范文明學(xué)校。目前，我校正在逐步構(gòu)建貫穿學(xué)校校訓(xùn)、校風(fēng)精神及辦學(xué)靈魂的制度系統(tǒng)。制定了《教職工基本職業(yè)道德守則》、《教師業(yè)務(wù)進(jìn)修培訓(xùn)規(guī)定》、《教學(xué)常規(guī)管理制度》、《教研活動(dòng)制度》、《學(xué)科帶頭人骨干教師評(píng)定細(xì)則》等幾十項(xiàng)制度。將教師的工作與考核直接掛鉤，在公平、公開、公正、陽光操作的考核制度中創(chuàng)造性地開展工作，有效地阻遏了不良教育行為的產(chǎn)生，限制了教師的不良發(fā)展，從而有利于教師的培養(yǎng)和學(xué)校辦學(xué)水平的提高。二是讓情感管理成為教師自覺接受制度管理的內(nèi)驅(qū)力。學(xué)校制度從教師出發(fā)，想教師之所想，急教師之所急，自覺實(shí)施人本化、民主化的制度管理，讓教師都能產(chǎn)生一種被尊重、被承認(rèn)的心理感受，使廣大教師自覺成為學(xué)校各項(xiàng)工作堅(jiān)決擁護(hù)者和積極實(shí)踐者，從而有利于形成安定團(tuán)結(jié)、共同奮斗的良好局面。目前，學(xué)校主要修訂了教育、教學(xué)和績(jī)效獎(jiǎng)勵(lì)等表彰激勵(lì)制度。

四、以打造品牌為載體，形成學(xué)校特色文化

學(xué)校在辦學(xué)理念的引領(lǐng)下，致力彰顯校園文化建設(shè)的鮮明特色，深入挖掘能體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)歷史和校園精神的校園文化內(nèi)涵，并通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)來加以提煉，使之達(dá)到提升校園文化育人效果，豐厚校園文化內(nèi)涵的目的，并通過不斷實(shí)踐逐步打造成學(xué)校的亮麗品牌，提高學(xué)校的辦學(xué)品位。

1.把科技教育作為特色文化的永恒主題。學(xué)校的科技教育取得了豐碩的成果，已逐漸成為學(xué)校的靚麗品牌。近年來學(xué)校組織學(xué)生參加國(guó)家、省、市舉行的科技項(xiàng)目比賽中，累計(jì)共獲得團(tuán)體獎(jiǎng)項(xiàng)107項(xiàng)，學(xué)生個(gè)人獲獎(jiǎng)500多人次。我校是“福建省青少年科技教育活動(dòng)基地學(xué)?！?，學(xué)校科技工作還贏得了省委常委、宣傳部長(zhǎng)袁榮祥及其他省、市領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定和高度好評(píng)。