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篇1

【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)；概念；分類

“文化產(chǎn)業(yè)”概念源起法蘭克福學(xué)派的阿多諾（Theodor Adono）和霍克海默（Max Horkheimer）在1947年對“大眾文化”的爭議和批判。自從他們把“文化產(chǎn)業(yè)”納入研究范疇以來，文化產(chǎn)業(yè)的理論和實踐研究便得到了學(xué)術(shù)界和各國政府的高度關(guān)注，文化產(chǎn)業(yè)的變遷和發(fā)展促進(jìn)了各國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。目前，在我國學(xué)術(shù)界，文化產(chǎn)業(yè)同樣是內(nèi)涵豐富、具有多重含義的概念。

一、文化產(chǎn)業(yè)概念區(qū)分

目前給“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念界定一個準(zhǔn)確的定義還是比較困難的。如果從最為廣泛的人類學(xué)意義上來說，“文化”是一個“獨特人群或社會團(tuán)體的‘生活全貌’”，由此可以引申出所有的產(chǎn)業(yè)都是文化產(chǎn)業(yè)，因為所有的產(chǎn)業(yè)都與文化的生產(chǎn)和消費有關(guān)。然而事實上，倘若我們將文化定義為“社會秩序得以傳播、再造、體驗及探索的一個必要（雖然并非唯一）的表意系統(tǒng)（signifing system）”的話，“文化產(chǎn)業(yè)”這一術(shù)語的表述和使用就會更加精準(zhǔn)和嚴(yán)謹(jǐn)。簡言之，文化產(chǎn)業(yè)通常指的是與社會意義的生產(chǎn)（production of social meaning）最直接相關(guān)的機(jī)構(gòu)（主要指營利性的文化企業(yè)機(jī)構(gòu)，但有時也包含公益文化事業(yè)單位和國家組織及非營利組織）[1]。因此，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義大都應(yīng)該包括廣播電視、書報刊出版、廣告以及表演藝術(shù)等。而所有這些文化活動的首要目標(biāo)都是與受眾溝通并創(chuàng)作文本，最終多以文化產(chǎn)品的實體形式呈現(xiàn)在受眾面前。從廣義上講，所有的文化制品都是文本，但由于它們可以任人解讀，必然會造成認(rèn)識上的偏差，有些概念甚至還時?；祀s在一起。

（一）文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是相對應(yīng)的概念，長期以來，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)在很多場合和領(lǐng)域混合使用，人們沒能準(zhǔn)確認(rèn)識到二者在很多方面存在顯著差異。隨著社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，伴隨著快速發(fā)展的高新科技和不斷進(jìn)步的現(xiàn)代生產(chǎn)方式，文化產(chǎn)業(yè)日益融入大眾日常生活視野并風(fēng)生水起逐漸成為一種新興產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一體兩翼。

一般來說，文化事業(yè)是由政府主導(dǎo)，具有公益性質(zhì)，通過提供無差別的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)而滿足人們的文化需求；文化產(chǎn)業(yè)則由市場主導(dǎo)，是經(jīng)營性的，主要利用市場來配置資源，推動文化企業(yè)發(fā)展壯大，調(diào)動更多非公益性資源和民營資本激活文化市場，以豐富的文化產(chǎn)品和服務(wù)滿足人們多元化的精神需求。[2]從資本來源上看，文化事業(yè)的生產(chǎn)資本由國家或社會統(tǒng)一集中提供；而企業(yè)商品生產(chǎn)的資本來源則不同程度地呈現(xiàn)出多元化，廣泛吸收民營經(jīng)濟(jì)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營領(lǐng)域。從管理體制看，文化事業(yè)通常實行公益性管理體制，文化產(chǎn)業(yè)實行經(jīng)營性企業(yè)管理體制。從調(diào)控方式上看，對企業(yè)單位，國家主要通過稅收政策、法律制度和價格杠桿進(jìn)行間接調(diào)控并進(jìn)行合理引導(dǎo)；而對文化事業(yè)，則偏重以國家直接調(diào)控為主。

文化事業(yè)的特征主要體現(xiàn)在三個方面。一是社會公益性。絕大部分公益性文化事業(yè)如圖書館、博物館、文化館和美術(shù)館等都是國家投資興建和撥付日常經(jīng)費進(jìn)行管理的，理所應(yīng)當(dāng)歸社會全體公民所有。二是社會共享性。公益性文化事業(yè)為社會公有并且共享。三是社會公用性。主要是為最大限度地滿足不同層次的人民群眾日益增長的精神文化方面的多方面需求，更好地服務(wù)社會主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展群眾文化事業(yè)。

在國家政治、經(jīng)濟(jì)和文化政策的制定與實施方面，文化事業(yè)起著重要的文化服務(wù)引導(dǎo)作用，文化事業(yè)導(dǎo)向和滋養(yǎng)著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)品的市場化，可以增強(qiáng)文化發(fā)展的生機(jī)和活力，激發(fā)社會開辦公益事業(yè)的積極性，加快文化消費步伐，滿足人們對文化消費的需求。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對文化事業(yè)的建設(shè)具有基礎(chǔ)性的補(bǔ)充作用，兩者相互區(qū)別又緊密聯(lián)系，都是社會主義特色文化建設(shè)的重要內(nèi)容和實現(xiàn)形式。[3]

黨的十報告提出，推行十多年來的文化體制改革很重要的一項任務(wù)就是明確了新的文化建設(shè)理念，明確區(qū)分了文化事業(yè)由政府主導(dǎo)，文化產(chǎn)業(yè)由市場主導(dǎo)。文化產(chǎn)業(yè)既有商品消費的經(jīng)濟(jì)屬性，又有精神享受的意識形態(tài)屬性。文化產(chǎn)業(yè)既可以成為一個國家實實在在的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實體，又能體現(xiàn)國家軟實力，是一個具有無限生機(jī)的經(jīng)濟(jì)增長點，能夠為文化大發(fā)展大繁榮奠定堅實的體制基礎(chǔ)。[4]在全面推進(jìn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的時代背景下，推動文化事業(yè)繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，要“兩手抓、兩加強(qiáng)”，要尊重兩大規(guī)律——社會主義精神文明建設(shè)規(guī)律和社會主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律；處理好兩對關(guān)系——文化發(fā)展之“魂”與文化傳播之“體”的關(guān)系，社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并不意味著只注重市場規(guī)律而不遵循文化發(fā)展規(guī)律，不能隨意夸大或簡單理解發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)化或文化市場化。在加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中始終要引導(dǎo)文化企業(yè)把社會效益放在首位，自覺擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，絕不能以犧牲社會效益、影響和諧穩(wěn)定及國家安全來獲取經(jīng)濟(jì)效益。[5]

（二）文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

在國家層面，我國對文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這兩個概念的使用有著明確的區(qū)分，并沒有不加區(qū)別地對待。在《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》《“十二五”時期文化產(chǎn)業(yè)倍增計劃》以及黨的十七大、十報告中涉及有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容時，普遍使用“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念。兩者主要區(qū)別在于“創(chuàng)意”二字，文化產(chǎn)業(yè)并不是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意只是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要途徑和手段，而所有的文化產(chǎn)業(yè)都只是圍繞著創(chuàng)意來展開活動的。

英國最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這個概念。20世紀(jì)末，英國政府提出把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為英國振興經(jīng)濟(jì)的聚焦點，專門成立了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組”，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提升到國家戰(zhàn)略發(fā)展高度，首次明確提出了“創(chuàng)意工業(yè)”（creative industries）的概念，主要指那些充分運用個人的天分、技藝、智慧，在保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的前提下通過循環(huán)開發(fā)進(jìn)而創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會和潛在財富的藝術(shù)思維活動[6]?！皠?chuàng)意經(jīng)濟(jì)之父”約翰·霍金斯①根據(jù)“有想法的人，特別是有自己想法的人，在很多情況下比操縱機(jī)器的人更有力量”的基本判斷，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做出較為寬泛的定義，他認(rèn)為構(gòu)成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容具體包括藝術(shù)設(shè)計、專利申請、商標(biāo)營銷和版權(quán)保護(hù)。任何一種文化創(chuàng)意活動，都是在一定的知識背景下，依靠人的靈感和創(chuàng)新，借助現(xiàn)代科技提升傳統(tǒng)文化要素的內(nèi)涵和品質(zhì)的，不是對傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)制、加工和移植，創(chuàng)意活動融注了最大的個性特質(zhì)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別于文化產(chǎn)業(yè)的最大特征主要在于它高度集納了創(chuàng)意元素、文化因子和科技力量，三者相互作用并深度融合，形成了高智慧、高文化的新型產(chǎn)業(yè)集群。[7]在聯(lián)合國教科文組織的定義中，知識產(chǎn)權(quán)、文化產(chǎn)品及服務(wù)被認(rèn)為是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容。在國內(nèi)，北京最早認(rèn)定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)重從文化產(chǎn)業(yè)價值鏈的角度重新定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)——以創(chuàng)新為根本要素和途徑，突顯文化內(nèi)核和創(chuàng)意價值，主要體現(xiàn)了以知識產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)或消費為交易特征的行業(yè)集群特征。[8]而相對于文化產(chǎn)業(yè)，具有信息密集性和高知識性特征的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高智慧和創(chuàng)意的結(jié)晶，始終處于價值鏈的高端。任何一種創(chuàng)意活動都必須在一定的知識背景下，利用人文積淀，通過重塑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來完成創(chuàng)意點燃和價值實現(xiàn)。如當(dāng)今的3D電影、3D打印和高清數(shù)字電視等高科技文化產(chǎn)品都是通過數(shù)字新技術(shù)完成的。沒有創(chuàng)新也就沒有創(chuàng)意，創(chuàng)意是一種新科技理念。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于文化產(chǎn)業(yè)價值鏈條的高端環(huán)節(jié)，因此它的創(chuàng)新思維凝結(jié)在文化產(chǎn)品及服務(wù)當(dāng)中，通過價值傳導(dǎo)進(jìn)而實現(xiàn)它的附加值增加，完成跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的重組與合作，進(jìn)而推動文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)深度發(fā)展。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)極為密切。文化中有創(chuàng)意，創(chuàng)意中有文化。無論是在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域還是在政府制定實施決策方面，對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一直存有較大分歧，特別是一談到文化必然提及文化產(chǎn)業(yè)，這一對平行的概念具有高度的相似性，但也有顯著差異。有時創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間有明確的區(qū)分，有時二者之間又可以互換使用。[9]在我國提出建設(shè)創(chuàng)新型國家的形勢下，雖然強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有一定的積極意義，在知識創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級和效益倍增等方面有巨大的增量空間，但由于當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的條件所限，且與我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)、側(cè)重點等方面有所不同，與我國倡導(dǎo)的自主創(chuàng)新也不完全一致。因此，目前看來，盲目照搬英國等國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式既不符合我國國情，也不利于政府的統(tǒng)一管理。在理論和實踐上加強(qiáng)兩者研究，有助于明晰各自歸屬的產(chǎn)業(yè)邊界，廓清文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意之間認(rèn)識上的誤區(qū)。

二、文化產(chǎn)業(yè)的分類

文化產(chǎn)業(yè)包含的內(nèi)容和門類非常豐富，是一個多系統(tǒng)多組織構(gòu)成的有機(jī)整體，長期以來沒有一個規(guī)范科學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在的分類標(biāo)準(zhǔn)是在各種產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上演化而來的。因為對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分類有一定的難度和復(fù)雜性，加之文化產(chǎn)業(yè)概念的模糊性、不確定性和多義性，世界各國地域、經(jīng)濟(jì)、文化背景、產(chǎn)業(yè)政策等各不相同，所以與文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延相對應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)和體系也不盡相同。隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，各國政府紛紛采取措施，根據(jù)各自的國情和發(fā)展目標(biāo)制定本國的文化產(chǎn)業(yè)分類體系，以應(yīng)對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

目前在國際上各種產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)中，以英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家費希爾在其1935年出版的《安全與進(jìn)步的沖突》一書中提出的三大產(chǎn)業(yè)分類法最廣為人知。根據(jù)社會生產(chǎn)活動的歷史發(fā)展順序?qū)⑷拷?jīng)濟(jì)活動劃分為第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)：第一產(chǎn)業(yè)為農(nóng)業(yè)，第二產(chǎn)業(yè)為工業(yè)和建筑業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)主要指“服務(wù)業(yè)”，即為生產(chǎn)和消費服務(wù)的部門，包括除第一、二產(chǎn)業(yè)之外的其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)。除此之外，一些國際組織根據(jù)組織內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)劃分原則也制定了自己的產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)。從世界范圍看，文化產(chǎn)業(yè)從組織結(jié)構(gòu)上基本可以劃分為三類：一是生產(chǎn)與銷售以相對獨立的物態(tài)形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品的行業(yè)（如生產(chǎn)與銷售圖書、報刊、影視、音像制品等行業(yè)）；二是以勞務(wù)形式出現(xiàn)的文化服務(wù)行業(yè)（如戲劇舞蹈演出、體育、娛樂、策劃、經(jīng)紀(jì)業(yè)等）；三是向其他商品和行業(yè)提供文化附加值的行業(yè)（如裝潢、裝飾、形象設(shè)計、信息咨詢、文化旅游等）。

不同國家和地區(qū)對文化產(chǎn)業(yè)的闡述不盡相同。由表1可見，世界各國根據(jù)本國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際狀況，分別對本國文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了具體而宏觀的行業(yè)劃分。最早建立文化產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)的是聯(lián)合國教科文組織，其定義如下：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)化的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過生產(chǎn)、復(fù)制、流通和傳播等主要環(huán)節(jié)的一系列活動，強(qiáng)調(diào)其知識產(chǎn)權(quán)的屬性。

聯(lián)合國教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配和消費的角度進(jìn)行科學(xué)界定，為我國建立文化產(chǎn)業(yè)分類框架提供了重要參考。我國學(xué)術(shù)界對文化產(chǎn)業(yè)的分類也有系統(tǒng)研究，但劃分類別上存在差異性。21世紀(jì)初，有學(xué)者認(rèn)為，我國文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模，初步形成了包括文化旅游、新聞出版、廣告、娛樂等較為細(xì)致的綜合性文化體系[10]，但劃分范圍太寬泛，過于籠統(tǒng)。另有學(xué)者將文化產(chǎn)業(yè)區(qū)分為文化藝術(shù)、文化出版、廣播影視和文化旅游等四個領(lǐng)域[11]。這種粗略劃分雖有些過于狹隘，缺乏具體操作性，但劃分較為清晰。為更好適應(yīng)我國文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，制定科學(xué)規(guī)范的分類標(biāo)準(zhǔn)和體系已勢在必行。

我國統(tǒng)計部門最早于1985年首次把“文化藝術(shù)”納入第三產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計項目中，開始借鑒發(fā)達(dá)國家發(fā)展相對成熟的產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)，并制定符合中國國情的文化產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)和體系。2002年黨的十六大明確提出加強(qiáng)文化建設(shè)，推進(jìn)文化體制改革，在國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢下和國家政府部門的高度重視下，制定科學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)被正式提上議事日程。2004年國家統(tǒng)計局會同多個部門廣泛調(diào)研、共同研究，在《國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類》（GB/T4754—2002）的基礎(chǔ)上制定頒布了作為首個國民經(jīng)濟(jì)分類指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，首次對文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)劃分和全面統(tǒng)計，有力地推進(jìn)了我國文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)宏觀發(fā)展決策的制定實施。此次分類標(biāo)準(zhǔn)對文化產(chǎn)業(yè)概念的界定提供了有價值的思考，認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是為全社會提供各類文化產(chǎn)品及服務(wù)的相關(guān)活動，以及與這些活動相關(guān)聯(lián)的圍繞文化消費的活動集合。主要包括文化產(chǎn)品制作、文化產(chǎn)品銷售活動、文化用品生產(chǎn)和銷售活動等六大類[12]。再具體進(jìn)行劃分，主要分為核心層、層和相關(guān)服務(wù)層（見表2）。

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表2：《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2004）劃分層次

通過表2可以看出，我國在文化產(chǎn)業(yè)的分類上比較寬泛，涉及的領(lǐng)域和門類較多，涵蓋的內(nèi)容十分龐雜，既有物質(zhì)文化生產(chǎn)、制造和銷售活動，又有精神文化生產(chǎn)、和經(jīng)紀(jì)活動；既有公益性文化，又有經(jīng)營性文化；既包括學(xué)術(shù)性人文社會科學(xué)研究，又包括商業(yè)活動，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)交錯混雜并存發(fā)展。隨著新興文化業(yè)態(tài)的相繼出現(xiàn)，2004年制定的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》越來越不適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢對文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計工作提出的要求，不斷出現(xiàn)的新情況、新變化，亟須對現(xiàn)行分類體系進(jìn)行必要調(diào)整，使其更加切合現(xiàn)實發(fā)展的需要。

我國的文化產(chǎn)業(yè)主要指以文化為核心內(nèi)容，為直接滿足人們的精神需求而進(jìn)行的創(chuàng)造、傳播、展示等文化產(chǎn)品（包括貨物和服務(wù)）的生產(chǎn)活動（包括制造和銷售）。2012年7月，國家統(tǒng)計局參照聯(lián)合國教科文組織的《文化統(tǒng)計框架2009》，延續(xù)原有的分類原則和方法，對產(chǎn)業(yè)類別和結(jié)構(gòu)分別進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整，新增了以文化創(chuàng)意為核心特征的新興業(yè)態(tài)，逐步細(xì)分了部分行業(yè)小類，去除了少量不相關(guān)的產(chǎn)業(yè)類別。在《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2004）的基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂，頒布實施了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2012），對文化產(chǎn)業(yè)的定義進(jìn)行了更為精準(zhǔn)的界定：為社會公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動的集合，并進(jìn)一步說明了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動（從內(nèi)涵）和與其相關(guān)生產(chǎn)活動（從外延）的范圍指向。

根據(jù)2012年的分類標(biāo)準(zhǔn)可以概括出，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動、文化用品的輔助活動和專用文化設(shè)備的生產(chǎn)活動成為文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的主要內(nèi)容，其中文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動構(gòu)成了文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的主體，其他方面則是補(bǔ)充。文化產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計范圍基本與聯(lián)合國教科文組織的《文化統(tǒng)計框架2009》規(guī)定的范圍保持一致。統(tǒng)計上指稱的“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”覆蓋全部文化及相關(guān)單位，“文化事業(yè)”著重指公益文化單位，而“文化產(chǎn)業(yè)”主要指經(jīng)營性文化單位（見表3）。

當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵較為明確時，其外延描述就會更清晰。新修訂的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2012）標(biāo)準(zhǔn)基本上全面反映了近年來我國文化改革發(fā)展的客觀進(jìn)程和可喜成就，特別是新的四層次劃分較為合理，對文化產(chǎn)業(yè)鏈條進(jìn)行了新的提煉和梳理，更符合文化生產(chǎn)規(guī)律[13]，更好地適應(yīng)了我國文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的趨勢。這既回應(yīng)了社會各界對文化產(chǎn)業(yè)的熱切關(guān)注，同時也澄清了以往在文化產(chǎn)業(yè)認(rèn)識上的不確定認(rèn)識，為我國政府和相關(guān)部門進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計提供了重要的參考標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)導(dǎo)向，在我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。

隨著我國文化產(chǎn)業(yè)在實踐中不斷發(fā)展壯大、人們對文化的認(rèn)識逐步深入、文化與其他領(lǐng)域的加速融合，文化產(chǎn)業(yè)的涵蓋范圍也在不斷發(fā)展變化，逐步完善文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)劃分體系將是一個長期的過程。在建設(shè)中國特色社會主義文化的市場經(jīng)濟(jì)條件下，對文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)界定和系統(tǒng)劃分，能夠正確把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的態(tài)勢，恰如其分地定位其在國民經(jīng)濟(jì)中的坐標(biāo)，以便采取不同的營銷策略，制定相應(yīng)的法規(guī)政策進(jìn)行有效的區(qū)別管理，推進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出，既要發(fā)展壯大出版發(fā)行、影視制作、印刷、廣告、演藝、娛樂、會展等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，同時也要加快發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動多媒體、動漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)門類。

[基金項目：國家社科基金項目“文化產(chǎn)業(yè)的媒介品牌與創(chuàng)意發(fā)展戰(zhàn)略研究”（項目編號：10XXW011）；教育部人文社科重點研究基地重大項目“新聞傳播與社會發(fā)展研究”（項目編號：10JJD860006）]

注釋：

①約翰·霍金斯先生是國際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界著名專家，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父，版權(quán)媒體及娛樂業(yè)研究方面的領(lǐng)軍人物，知識產(chǎn)權(quán)的負(fù)責(zé)人和提供創(chuàng)意及知識產(chǎn)權(quán)咨詢的創(chuàng)意集團(tuán)的主席及創(chuàng)始人之一。

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[12]國家統(tǒng)計局關(guān)于印發(fā)《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》的通知[EB/OL].http：///2004-05-18.

[13]張玉玲.文化產(chǎn)業(yè)：專家解讀《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2012）[N].光明日報，2012-08-02.

篇2

【關(guān)鍵詞】概念隱喻 商業(yè)廣告

一、引言

在廣告中運用語言和視覺隱喻，會使廣告更加生動。隱喻不僅在語言領(lǐng)域中的應(yīng)用，而且在視覺和圖案上也有。在過去的幾十年里，對隱喻的研究一直集中在語言領(lǐng)域。從以往的隱喻研究廣告的角度來看，大多數(shù)研究人員側(cè)重于口頭廣告。在他們的研究中，傳統(tǒng)上被看作是一個比喻的比喻。在廣告語中，語言學(xué)家對這一具有說服力的修辭進(jìn)行了大量的研究。然而，隨著認(rèn)知科學(xué)家在這個主題的興趣越來越大，隱喻已被重新定義為一種認(rèn)知系統(tǒng)，組建我們的思想和行為，而不是僅僅是一種語言現(xiàn)象。萊考夫和約翰遜（1980）最具革命性的指出隱喻的本質(zhì)是概念。隱喻的本質(zhì)是對另一種事物的理解或感知。隱喻是一種思維和行為?！?基于對認(rèn)知維度的文字廣告研究。商業(yè)廣告通常訴諸于圖文視聽等手段。束定芳明確指出： “繪畫可以作為隱喻，從最簡單的到最復(fù)雜的設(shè)計，都具備意義……如果語言表達(dá)的概念是隱喻性的，通過視覺手段表達(dá)的同樣概念也是隱喻性的?！?/p>

二、商業(yè)廣告中結(jié)構(gòu)隱喻的運用

結(jié)構(gòu)隱喻指用一種概念或意義結(jié)構(gòu)構(gòu)建另一種概念或意義，通常是用源域中具體的或比較熟悉的概念去類比目標(biāo)域中抽象或比較陌生的概念。例如，在“argument is war”這個概念隱喻中，用戰(zhàn)爭war去類比辯論argument。

例如：Introducing a Sedan with the Heart of a Lion。（豐田車）

對這則廣告實例的理解應(yīng)首先從“心”的理解入手。在消費者看來，他們對“心”的解釋的是很難的，因為它很難聯(lián)想到轎車有一個心就是發(fā)動機(jī)。因此，在這里“心”有一個特殊的解釋。心在身體中扮演重要的角色，因為沒有它，身體就死了。換句話說，它只存在于生命中。而這里的心是用來形容一輛轎車，所以這個例子毫無疑問地將這顆心聯(lián)想到汽車的發(fā)動機(jī)。顯然，發(fā)動機(jī)是汽車的重要組成部分。沒有發(fā)動機(jī)，汽車就失去了存在的意義。最后，消費者得第一個隱喻多是上，少是下，其物理基礎(chǔ)是，如果更多的物質(zhì)或物理到的概念隱喻“發(fā)動機(jī)是心臟”。另外，我們還可以得到另一個隱喻，“豐田是一個獅子”。這就向消費者表明豐田的速度像獅子一樣迅猛，達(dá)到了商品的賣點。

三、商業(yè)廣告中方位隱喻的運用

方位隱喻是參照方位形成的一系列隱喻概念，如人們常將上下、前后等具體的空間概念投射到情緒、心理狀態(tài)或社會地位等抽象的概念上，我們使用的基本概念多數(shù)是通過一個或多個方位喻建構(gòu)的。

例如：Make 7-Up Yours Fresh-up with Seven-up.

在這兩個廣告語中都運用了方位隱喻。第一個廣告語運用了多是上，少的下。其物理基礎(chǔ)是，如果更多的物質(zhì)或物理對象被添加到容器中，水平就會上升。這里的新鮮指的是使無精打采的人精力充沛，讓自己充滿能量。他身體中的能量變得多了就意味著精神上的萎靡變少了。第二個廣告語運用了快樂是上，悲傷是下，這就說得更明確了。經(jīng)典的概念隱喻是由萊考夫和約翰遜提出的，可以這樣解釋：如果人在一種積極的情緒下，他們傾向于保持向上的姿態(tài)，然而悲傷或抑郁往往伴隨著一個下降的姿態(tài)。所以在 Fresh-up and Seven-up，這兩個向上都可理解為幸福。雖然“幸?！边@個詞不存在于句中，但顧客也可以有快樂的感覺。

四、商業(yè)廣告中實體隱喻的運用

實體隱喻是一種比喻（或比喻性的比較），其中一些具體的東西被投射到某個抽象的東西上。實體隱喻是將抽象和模糊的思想或感情狀態(tài)等無形概念作為具體的有形實體，對其進(jìn)行指稱、歸類、組合和識別等，其中最典型的是容器隱喻，

例如：有一幅圖畫中就運用了概念隱喻的“in-out”圖示。這幅廣告圖畫是 anchorage 的輪船的廣告，描繪的是一艘巨型豪華游輪，上面飄著代表不同的國家的旗幟，帶有shop，diner，park等字樣。也就是你可以在這里購物，可以與朋友共進(jìn)晚餐，然后還可以去附近公園休息。在解讀了這些信息之后，能使我們很容易地得到這樣的概念隱喻“在 ANCHORAGE 購物中心購物就如同在豪華輪上享受一樣”，這也說明了這個購物中心是非常豪華巨大的，他可能滿足每個人可以想像的需要。

五、結(jié)語

目前，越來越多的廣告商在構(gòu)思和創(chuàng)作廣告中運用了一些技巧。在商業(yè)廣告中使用隱喻為購買商品或服務(wù)的消費者提供了強(qiáng)有力的信念。為了達(dá)到其效果，觀眾應(yīng)該對其目的在廣告中傳達(dá)的語言和視覺隱喻進(jìn)行闡釋。在商業(yè)廣告中運用隱喻，使廣告商充分利用了來自不同領(lǐng)域和概念的不同對象的關(guān)系。這一結(jié)果說明了對象之間的相似性。廣告的主題是通過不同領(lǐng)域的關(guān)系間接傳達(dá)的。這意味著在廣告創(chuàng)作色彩中進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。此外，消費者可以體驗到前所未有的新鮮感。

參考文獻(xiàn)：

[1]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：上海外語教育出版社，2002.

篇3

一、企業(yè)多項目管理的概念

企業(yè)項目管理（EPM）與單項目管理的一個重要區(qū)別在于企業(yè)項目管理所關(guān)心的是企業(yè)所有項目目標(biāo)的實現(xiàn)。一個企業(yè)在同一時間內(nèi)可能會有很多項目需要完成，如何經(jīng)濟(jì)、有效地同時管理好眾多的項目是企業(yè)項目管理的核心問題。

為了一些經(jīng)濟(jì)方面的原因和最有效地使用資源，企業(yè)項目管理常常采用一種新的管理方法——多項目管理。所謂“多項目管理”，簡單地說就是一個項目經(jīng)理同時管理多個項目，在組織中協(xié)調(diào)所有項目的選擇、評估、計劃、控制等各項工作。

二、企業(yè)多項目管理的意義

1.有利于企業(yè)成本極小化及利潤最大化。企業(yè)的成本可簡單看做是企業(yè)獲得各種資源付出的代價。對于一個企業(yè)來說在計算成本時不僅要考慮會計成本、顯性成本、增量成本、個體成本，還必須要正確估量機(jī)會成本、隱性成本、沉沒成本和社會成本。顯然，在單項目管理時我們更多地只能考慮各種短期的、明顯的成本開支，因此就會出現(xiàn)盡管某一個項目在預(yù)算范圍內(nèi)實現(xiàn)了項目目標(biāo)，但并未給整個企業(yè)帶來更大的利潤與機(jī)遇。但采用多項目管理后，企業(yè)就可以從多方面克服單項目管理帶來的弊端。例如采用多項目管理后，盡管人員屬于職能部門，但他們能夠為適應(yīng)項目的變化需要而在各項目間流動，當(dāng)某個項目因為用戶要求暫時停工，或者其他項目進(jìn)度吃緊時，就可以將項目成員調(diào)配到其他項目中去。這樣通過在項目間共享人員的工作時間，可以充分利用資源，全面降低公司及每個項目的成本。又例如某種資源稀缺，但幾個項目同時需要使用這種資源，在進(jìn)行多項目管理時，我們就能在充分考慮計算這種資源用于不同項目時的機(jī)會成本，做出合理決策達(dá)到資源的最優(yōu)使用。綜上所述，采用多項目管理能從企業(yè)的高度上合理配置資源，降低機(jī)會成本，克服短期效應(yīng)，追求企業(yè)利潤極大化與持久化。

2.能調(diào)整各項目進(jìn)展節(jié)奏及優(yōu)先權(quán)滿付的靈活性。對于一個企業(yè)來說，盡管多個項目的目標(biāo)均應(yīng)全面實現(xiàn)，但是在某一時間段各個項目對資源要求的迫切性并不完全相同，同時交付的時間也不一定完全相同。因此，通過采用多項目管理后，更能有效調(diào)整各個項目節(jié)奏，使產(chǎn)品交付更具有靈活性。我們知道對于任何一個項目的生命周期均包括明確需求階段、可行性分析階段、項目計劃階段、項目執(zhí)行階段及項目結(jié)束階段。由于每個項目的背景不同，項目目標(biāo)存在差異，因此項目各個階段的劃分也是柔性的。采用單項目管理時，我們更多追求的是盡可能壓縮各個階段的周期，使項目越早結(jié)束越好，這樣必然帶來資源的嚴(yán)重沖突。但采用多項目管理后，我們可以通過人為的宏觀調(diào)控，在最終全面實現(xiàn)各個項目目標(biāo)的基礎(chǔ)上，合理確定及實時調(diào)節(jié)項目在各個階段的進(jìn)展節(jié)奏，緩解資源需求高峰，做到張弛有度。

3.有利于充分利用及提高企業(yè)核心技術(shù)，促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。企業(yè)技術(shù)進(jìn)步是推動生產(chǎn)力發(fā)展的根本因素，是企業(yè)競爭力的集中體現(xiàn)。國內(nèi)外的實踐證明，通過加快企業(yè)技術(shù)進(jìn)步，可以優(yōu)化產(chǎn)品及企業(yè)結(jié)構(gòu)，可以發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟(jì)、提高產(chǎn)品質(zhì)量、降低生產(chǎn)成本，可以提高企業(yè)素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)素質(zhì)。而企業(yè)的技術(shù)進(jìn)步是一個以企業(yè)為主體、以技術(shù)創(chuàng)新為制高點的系統(tǒng)工程。對于單項目管理來說，它是以一個項目為主體，以實現(xiàn)項目目標(biāo)為最終目標(biāo)的管理過程，這種目標(biāo)必然制約了其推動技術(shù)創(chuàng)新的能力。例如在開發(fā)新產(chǎn)品時需要某種企業(yè)目前尚未擁有的技術(shù)，而要獲得這種技術(shù)可以采用購買及自主開發(fā)兩種手段，當(dāng)購買的費用遠(yuǎn)低于自主開發(fā)的費用時，若是單項目企業(yè)一般會采用購買方式。但采用多項目時，若這種技術(shù)還能同時用于其他項目、甚至將來的項目時，就可能考慮采用自主開發(fā)的方式。即使是引進(jìn)了這種新技術(shù)，企業(yè)也會依靠內(nèi)部技術(shù)開發(fā)機(jī)構(gòu)去吸收、消化、改造與實施，從而轉(zhuǎn)化為企業(yè)內(nèi)部持久性的技術(shù)源泉。另外，在多項目管理中通過有效的項目組合，一方面能使企業(yè)的基礎(chǔ)核心職業(yè)技能所有項目共享，這樣這些技能就能得到良好應(yīng)用。另一方面，能將不同項目的技術(shù)知識進(jìn)行整合，形成新的更高層次的核心技術(shù)，拓寬和強(qiáng)化企業(yè)的核心競爭能力。

篇4

一、反思概念的籠統(tǒng)性與模糊性

“教師專業(yè)發(fā)展”是一個外來概念。長期以來，對這個概念的引入與介紹，我們遵循了一種共性的學(xué)術(shù)規(guī)則：先列舉西方某某學(xué)者如何界定和理解“專業(yè)”，然后比較尋找出“專業(yè)”的共性特征，再對照教師的職業(yè)特點，得出教師專業(yè)發(fā)展的結(jié)論，由此再“各顯其能”般地談?wù)摻處煂I(yè)發(fā)展的問題與觀點。這樣的規(guī)則讓我們知曉“教師專業(yè)發(fā)展”這一話語，了解西方文化背景下的理論和事實，但我們的教師并沒有在“專業(yè)”的觀念下尋找到了“發(fā)展”的內(nèi)容、途徑和方式，“教師專業(yè)發(fā)展”的概念話語也沒有真正幫助我們認(rèn)知教師的內(nèi)在特性和發(fā)展規(guī)律，教師培養(yǎng)、培訓(xùn)，以及教師的管理和服務(wù)并沒有因為近乎常識般的“教師專業(yè)發(fā)展”的理念而有實質(zhì)性的改變。

這些問題的出現(xiàn)固然有許多因素的影響，但與我們在一個很模糊、很籠統(tǒng)的語境中使用“教師專業(yè)發(fā)展”這個概念有很大關(guān)系。例如“采取有效措施促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展”“有效的教師培訓(xùn)要能實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展”“基于教師專業(yè)發(fā)展的學(xué)校變革”“新課程改革與教師專業(yè)發(fā)展”“教師專業(yè)發(fā)展背景下的校本教研”，諸如此類的表述幾乎找不到任何有形的實踐基點和意義。更讓人困惑的是，太多的學(xué)校是在o形概念下不斷要求教師制定“專業(yè)發(fā)展計劃”，造成了教師們的迷茫和困擾。當(dāng)一個概念只停留在模糊、籠統(tǒng)的話語狀態(tài)，缺乏可操作性的定義時，既不能深入研究，也無法有效實踐。因此，我們有必要從中國教師發(fā)展的傳統(tǒng)、思維、心理等情景中理解“教師專業(yè)發(fā)展”的概念特質(zhì)與要義，使這一話語“明白且能具體實施”。

二、探尋“中國式”表達(dá)的內(nèi)在特質(zhì)

在當(dāng)前背景下，要對教師專業(yè)發(fā)展的話語進(jìn)行“中國式”表達(dá)轉(zhuǎn)換，可以采用描述而非定義的方式，通過對“教師專業(yè)發(fā)展”概念內(nèi)涵的事實性和表征性特質(zhì)進(jìn)行分析與解釋，更有效地理解和把握實踐操作的要義。從教師專業(yè)發(fā)展理念演進(jìn)的歷程看，西方文化和中國文化對“教師”的認(rèn)知有著各自的側(cè)重點，了解這些側(cè)重點對我們把握教師專業(yè)發(fā)展的實踐要義很有價值。

首先，以儒家文化為主體的中國傳統(tǒng)文化非常重視教師的作用和價值，以此為基礎(chǔ)所建構(gòu)的具有中國特色的師范教育傳統(tǒng)，其核心精神就是強(qiáng)調(diào)教師的道德教育、社會責(zé)任感和人文情懷，強(qiáng)調(diào)教育中人際關(guān)系的親密性，關(guān)注教師的“人師”特征。也就是說，中國文化對教師更要求“人情味”，而西方文化更加注重教師職業(yè)的理性素養(yǎng)和知能素質(zhì)。

其次，中國文化更強(qiáng)調(diào)集體對教師發(fā)展的意義，通過體制化、組織性的方式推動教師學(xué)習(xí)，而西方文化更強(qiáng)調(diào)教師個體的自利與發(fā)展，“教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體”的建立也一定是基于教師個體的自愿與內(nèi)生性的發(fā)展需求。中國文化更強(qiáng)調(diào)教師組織化的學(xué)習(xí)，西方文化更強(qiáng)調(diào)教師個人主義的學(xué)習(xí)。

最后，中國文化更強(qiáng)調(diào)教師的國家責(zé)任和社會責(zé)任，教師的作用價值是被放置在國家民族的命運、社會的發(fā)展、天下太平這樣的層面去認(rèn)識的，而西方文化則更強(qiáng)調(diào)教師具體的職業(yè)責(zé)任和個人價值的實現(xiàn)。

中西文化對“教師”認(rèn)知的這幾個側(cè)重點的差異，可以幫助我們把握“中國式”的“教師專業(yè)發(fā)展”的概念內(nèi)在特質(zhì)。

“教師專業(yè)發(fā)展”是指有具體意蘊的“教師”的專業(yè)發(fā)展?！敖處煂I(yè)發(fā)展”中的“教師”，不是籠統(tǒng)、抽象、概括化的學(xué)理性的“教師”概念，而是鮮活、真實、豐富、生動、實際的“教師”概念。它包含三個層面的要義：一是教師是與學(xué)生相對應(yīng)的關(guān)系詞，教師專業(yè)發(fā)展必須以學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長作為內(nèi)在依據(jù)，更作為其實踐旨?xì)w；二是教師是一個“活人”與“全人”的概念，在實踐上歸根到底是教師作為“人”的修養(yǎng)問題，是教師的“整全發(fā)展”與“全人教育”；三是教師是與教育系統(tǒng)的各種要素相關(guān)聯(lián)且表現(xiàn)為“具體存在狀態(tài)”的詞語，既具有縱橫線索與情景的特點，如有分段、分科、分層、分類的特點，也有性別、年齡、地域、文化差異的特點。由此看來，籠統(tǒng)、概括化的教師概念往往會隱藏許多真實的、具體的、有意義的內(nèi)涵和問題，教師專業(yè)發(fā)展就是需要不斷重建“教師”概念，重構(gòu)“教師”觀念，把教師還原到真實的存在狀態(tài)與生活情景中，方可恰當(dāng)。

“教師專業(yè)發(fā)展”是教師“專業(yè)”的發(fā)展。而專業(yè)是什么？這在實踐上一直未能很好地解決。人們一般會把專業(yè)放置在“學(xué)科領(lǐng)域”或“學(xué)科專業(yè)”內(nèi)，將教師所學(xué)專業(yè)等同于“教師專業(yè)”。其實，教師專業(yè)發(fā)展中的“專業(yè)”是教育的專業(yè)、教學(xué)的專業(yè)和學(xué)習(xí)的專業(yè)。教師專業(yè)發(fā)展在實踐上也就是促進(jìn)教師成為一個懂得學(xué)習(xí)的教育教學(xué)的行家里手。

“教師專業(yè)發(fā)展”中的“發(fā)展”是具體真實的教師在其教育、教學(xué)和學(xué)習(xí)諸多方面的發(fā)展。這里的“發(fā)展”在一般意義上是指正向的變化，或是積聚正能量的變化。如果從最通俗、最實際的意義上講，“教師專業(yè)發(fā)展”就是讓教師“防止變老”的過程，因為教育最大的危險，是正在成長的孩子遇到慢慢變老的老師。當(dāng)一個人對新的知識不好奇，對新的東西不愿意接受的時候，一定要意識到這是“變老”的象征。

三、把握“教師專業(yè)發(fā)展”的實踐要義

“教師專業(yè)發(fā)展”是不斷喚醒和激發(fā)以及建立教師職業(yè)內(nèi)在的價值感、尊嚴(yán)感和成就感的過程。教師專業(yè)發(fā)展的實踐應(yīng)當(dāng)追求的是讓教師明確自己的職責(zé)，善于懂得和發(fā)現(xiàn)學(xué)生，明白如何幫助學(xué)生有效學(xué)習(xí)，強(qiáng)化對職業(yè)的理解和認(rèn)同，確信職業(yè)的責(zé)任與價值，懂得人生的意義。教師專業(yè)發(fā)展活動不僅僅關(guān)注對教師專業(yè)的“事理”改變與提升，更要關(guān)注教師專業(yè)的“心理”的改造與建設(shè)，通過“心理”與“事理”的共同改善，建立教師職業(yè)的價值感、尊嚴(yán)感和成就感。

“教師專業(yè)發(fā)展”是以學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和特性為內(nèi)在依據(jù)的發(fā)展過程，終極目的是促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)。為了促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，我們在實踐中想了不少辦法，采取了不少措施，但這一切似乎都是在理想的追求中完善教師個人的素質(zhì)。許多時候，我們無法解釋教師為什么要有“這樣的發(fā)展”或“這些方面的發(fā)展”？為什么要采取這樣的措施展開這樣的活動？許多時候，我們的答案是，教師面臨的問題需要這樣的發(fā)展。也就是說，對于教師專業(yè)發(fā)展，我們能找到的依據(jù)更多的是教材與教法，是教師如何更加有效地教學(xué)生。實質(zhì)上，教師專業(yè)活動的全部意義是如何促進(jìn)學(xué)生有效的學(xué)習(xí)和健康成長，離開“學(xué)生”和“學(xué)習(xí)”這兩個關(guān)鍵詞，我們無法理解教師職業(yè)存在的理由。所以，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)是學(xué)生學(xué)習(xí)與成長的需要與特性。教師專業(yè)發(fā)展也就是實現(xiàn)教師素質(zhì)素養(yǎng)與學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展需求之間的匹配性。

“教師專業(yè)發(fā)展”是教師組織化學(xué)習(xí)與自主性學(xué)習(xí)相結(jié)合進(jìn)而使教師獲得自主發(fā)展能力的過程。教師的人生是學(xué)習(xí)的人生。教師的專業(yè)也是基于學(xué)習(xí)而實現(xiàn)教育教學(xué)價值的專業(yè)。因此，我們要在弘揚和加強(qiáng)教師集體學(xué)習(xí)的同時，不斷探索建立教師個體自主的學(xué)習(xí)機(jī)制、激勵機(jī)制和保障機(jī)制，尤其要改變僅僅依賴組織性的規(guī)定和要求推動教師學(xué)習(xí)和發(fā)展現(xiàn)狀，幫助教師在多樣化的專業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，建立起專業(yè)自主和專業(yè)自信。

“教師專業(yè)發(fā)展”是“知、情、意、行”四方聯(lián)動共同改善的過程。許多時候，我們一直是針對“教學(xué)乏味”來關(guān)注教師的發(fā)展，但許多時候，教師發(fā)展問題的根本是“教乏味”。也就是說，是“教師乏味”導(dǎo)致了“教學(xué)乏味”。所以，教師的專業(yè)發(fā)展實踐，就不能只是關(guān)注教師的“教學(xué)發(fā)展”，而是要關(guān)注教師的“整全發(fā)展”，將教師的專業(yè)發(fā)展活動組織在“知、情、意、行”的四方聯(lián)動過程中，進(jìn)行系統(tǒng)地改善。例如，我們的許多培訓(xùn)在怎樣使教師“多知多學(xué)”和怎樣使教師“有效使用”上用力甚多，可是卻逃不了教師“學(xué)不致用”“知而不用”的魔咒，其中教師職業(yè)“情”與“意”的缺失與困擾是核心原因之一。

篇5

 

最近幾年江西德興銅礦發(fā)生了幾起較大的環(huán)保事件,如大塢河水質(zhì)污染而影響了樂安江的水質(zhì);如銀山礦的污水泵損壞停機(jī)而致污水回灌田地,致使田地暫時不能耕種;等等這些環(huán)保事件反映了礦山環(huán)保事業(yè)的艱巨性與嚴(yán)峻性。

 

人們不能局部的看待與單方面的處理環(huán)保問題,應(yīng)從科學(xué)的角度全面的看待和分析礦山環(huán)保事件,用“可持續(xù)發(fā)展的”、“和諧”的觀念來指導(dǎo)礦山的環(huán)保事業(yè),促進(jìn)礦山生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)事業(yè)和諧發(fā)展。

 

20世紀(jì)70年代以后,由于環(huán)境問題的日益嚴(yán)重,環(huán)境受到了人們的普遍關(guān)注,“環(huán)境”一詞及相關(guān)概念的使用頻率增高,如生物環(huán)境、社會環(huán)境及環(huán)境污染、環(huán)境破壞,等等。所謂環(huán)境是指與體系有關(guān)的周圍客觀事物的總和,體系是指被研究的對象,即中心事物。

 

環(huán)境是一個相對的概念,它以某項中心事物作為參照系,因中心事物的不同而不同,隨中心事物的變化而變化,中心事物與環(huán)境之間存在著對立統(tǒng)一的相互關(guān)系。

 

環(huán)境科學(xué)是為了解決環(huán)境問題而產(chǎn)生的科學(xué),是自然科學(xué)、社會科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的交叉邊緣科學(xué),是由3多學(xué)科到跨學(xué)科組成的龐大科學(xué)體系,國際上高等學(xué)校環(huán)境科學(xué)的學(xué)科體系呈現(xiàn)理工和人文社會科學(xué)相互滲透的趨勢。

 

它的產(chǎn)生和發(fā)展表明了人類正確認(rèn)識自然的決心,為人們樹立正確的環(huán)境倫理觀、與自然和諧相處提供了理論和技術(shù)支持。

 

雖然古代就已經(jīng)產(chǎn)生了樸素的環(huán)境科學(xué)思想,但作為一門獨立的學(xué)科,環(huán)境科學(xué)誕生于20世紀(jì)的60年代,70年代得到了迅速發(fā)展,90年代學(xué)科體系趨于成熟,21世紀(jì)學(xué)科在廣度和深度上得到了更全面的拓展。它的形成和發(fā)展可分為三個階段:

 

(1)環(huán)境科學(xué)分化發(fā)展階段;20世紀(jì)50年代,環(huán)境質(zhì)量惡化,環(huán)境功能退化,公害事件頻發(fā),嚴(yán)重影響了人類的生存和生活,環(huán)境問題得到了人們的廣泛關(guān)注。

 

為了迫切解決這些問題,歷史上第一次把人為活動所引起的“環(huán)境問題”同自然因素所造成的“災(zāi)害”區(qū)分開來,迫切的任務(wù)是減輕污染,所以這個階段主要是進(jìn)行大量的污染源治理工作,因此環(huán)境科學(xué)主要是偏向于與自然科學(xué)和工程技術(shù)的交叉。

 

環(huán)境科學(xué)的誕生說明它在各基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)部有關(guān)環(huán)境問題的研究已孕育成熟,逐漸走向獨立發(fā)展的新階段。由于它們是不同學(xué)科內(nèi)部分化得到的產(chǎn)物,對相關(guān)學(xué)科具有一定的繼承性。

 

各學(xué)科分支僅局限于用各自不同的理論和方法研究和解決原有學(xué)科范圍內(nèi)不同性質(zhì)的環(huán)境問題,并沒有從一個整體的角度出發(fā)。由于各學(xué)科還是處于分散研究的統(tǒng)一體系。因此,這一階段也稱為多學(xué)科發(fā)展階段。

 

(2)環(huán)境科學(xué)交叉與整合階段;人們逐漸認(rèn)識到環(huán)境問題主要是來自經(jīng)濟(jì)和社會方面的原因,必須使人類社會活動適應(yīng)環(huán)境的演化規(guī)律,這是人類認(rèn)識的一大飛躍。因此,環(huán)境科學(xué)的研究在與自然科學(xué)交叉和分化之后,開始擴(kuò)張到了社會科學(xué)、經(jīng)濟(jì)科學(xué)和人文科學(xué)等領(lǐng)域。

 

確立了走“可持續(xù)發(fā)展”道路,即在經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展過程中同時合理利用資源、防治環(huán)境污染,走經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。此階段的特點:一方面,新的環(huán)境科學(xué)分支學(xué)科在不斷的產(chǎn)生,而各分支又在新的層次上進(jìn)行新的交叉,這樣就形成了多學(xué)科多層次上的滲透和交叉。

 

另一方面,研究對象的整體性要求它向整體化發(fā)展,以整體觀念為指導(dǎo),環(huán)境科學(xué)發(fā)展到與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)水平和社會實踐需要相適應(yīng)的新階段,在環(huán)境科學(xué)快速發(fā)展的同時,又促進(jìn)了其他學(xué)科和技術(shù)的發(fā)展。

 

如3S技術(shù)是以地理信息系統(tǒng)為核心的技術(shù)集成,主要是對空間數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、更新處理、分析及為各種實際應(yīng)用提供科學(xué)的決策咨詢。過去是在小層面上應(yīng)用,大多是對植物進(jìn)行監(jiān)控,由于環(huán)境科學(xué)發(fā)展的要求,迫切要求3S技術(shù)能夠在更廣的層面上更精確地進(jìn)行遠(yuǎn)距離監(jiān)控,因此大大促進(jìn)了該技術(shù)的發(fā)展,同時在環(huán)境問題的導(dǎo)向下,環(huán)境科學(xué)理論和方法的框架急需整合和提升,眾多分支學(xué)科開始為解決復(fù)雜的環(huán)境問題而共同努力。

 

(3)從環(huán)境問題全球化與定量環(huán)境模型構(gòu)建階段;進(jìn)入21世紀(jì),全球環(huán)境變化成為引人注目的焦點,環(huán)境問題的復(fù)雜性和大尺度下環(huán)境問題的不確定性成為科學(xué)難題,環(huán)境科學(xué)大學(xué)科的特征日漸明顯,各分支學(xué)科進(jìn)入了逐漸脫離其母學(xué)科,形成獨特的學(xué)科特點和思維模式,并與系統(tǒng)科學(xué)、數(shù)學(xué)、物理和計算機(jī)等跨學(xué)科交叉滲透,進(jìn)入定量環(huán)境模型構(gòu)建階段。

 

本階段的特征如下:大尺度下與環(huán)境問題相關(guān)的環(huán)境信息巨大;環(huán)境問題表象背后的環(huán)境本質(zhì)問題與規(guī)律急需探索;復(fù)雜環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)部及外部各要素間關(guān)系復(fù)雜,具有非線性和不確定性;環(huán)境預(yù)測以及環(huán)境管理急需理論、方法與技術(shù)支持;國際上全球環(huán)境變化與環(huán)境安全方面的合作與沖突,急需共性的環(huán)境模型成為比較研究與溝通的基礎(chǔ),因此,現(xiàn)已進(jìn)入了反思環(huán)境問題本質(zhì)和構(gòu)建環(huán)境模型階段。

 

德興銅礦成立于1958年,在20世紀(jì)五十、六十年代當(dāng)初建設(shè)和生產(chǎn)時沒有進(jìn)行環(huán)境保護(hù),根本沒有環(huán)境意識;在高速發(fā)展的八、九十年代,由于發(fā)生了幾起較大的環(huán)境事件,才建立了環(huán)保部,在邊生產(chǎn)同時邊興建環(huán)保設(shè)施,建立了工業(yè)水處理站,對工業(yè)污、廢水進(jìn)行處理達(dá)標(biāo)排放;建立酸性水集液庫,收集酸性廢水;設(shè)立尾礦儲存庫,誕生了亞洲最大的尾礦庫—四號尾礦庫;在近十年又引進(jìn)了先進(jìn)的水處理技術(shù)(HDS水處理技術(shù))處理污水,又從采區(qū)的污染源頭治理出發(fā),設(shè)立了采區(qū)酸性水收集和分流的措施減少大塢河的污水流量;

 

但在百年一遇的大雨來襲時,由于水量超過水處理站的處理量,則有部分污水繼續(xù)流入大塢河,進(jìn)而污染樂安江里水;另礦區(qū)生活用水幾乎就是經(jīng)化糞池簡單處理后直接進(jìn)入大塢河,造成大塢河水質(zhì)污染等情況。

 

針對這樣的情況,首先我們要樹立環(huán)境科學(xué)的概念,要從政策和法律的高度看待環(huán)保事業(yè),并成立相關(guān)的責(zé)任部門和環(huán)境科學(xué)研究部門,要將環(huán)保行為與礦山的生產(chǎn)結(jié)合起來,和諧相處;要遵從“三同時”制度,狠抓落實;要建立生活污水處理站,將居民的生活污水集中處理達(dá)標(biāo)后再排入大塢河;

 

要對礦區(qū)雨水、污水合流制給以改造,變成雨水、污水分流制,雨水直接入河,但污水必須經(jīng)處理后排放;對百年一遇及以上的大雨,最好將礦區(qū)的污水、廢水與流入的雨水實行截留制,減少污水直接流入大塢河流量;最后一點很重要,要加強(qiáng)環(huán)保理念的宣傳和教育,讓大家都行動起來,共同加入環(huán)保事業(yè)中,為礦山的和諧、綠色發(fā)展盡一份力,實現(xiàn)花園式礦山能夠可持續(xù)發(fā)展,造福大家。

篇6

?？藸枺‥. Haeckel， 1843-1919）生物發(fā)生學(xué)定律告訴我們“個體認(rèn)知的發(fā)生遵循人類認(rèn)知發(fā)展的過程” ，就數(shù)學(xué)教育而言，個體數(shù)學(xué)理解的發(fā)展遵循數(shù)學(xué)思想的歷史發(fā)展順序。數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育家也認(rèn)為個體數(shù)學(xué)理解的發(fā)展遵循數(shù)學(xué)思想的歷史發(fā)展，個體對數(shù)學(xué)概念的認(rèn)知發(fā)展過程與該概念的歷史發(fā)展過程相似.

那么我們就先從歷史的長河中來尋找答案吧，看看函數(shù)的概念是如何發(fā)展的。

從函數(shù)概念的歷史發(fā)展過程中，我們基本上可以知道以下幾個事實：

初中數(shù)學(xué)的函數(shù)定義基本上就是十九世紀(jì)最杰出的法國數(shù)學(xué)家柯西在1821年所著的《解析教程》中，給出的定義：“在某些變量間存在著一定的關(guān)系，當(dāng)一經(jīng)給定其中某一變量的值，其他變量的值也隨之確定，則將最初的變量稱為自變量，其他各個變量稱為函數(shù)”。

《北師大版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書 》八年級上冊是這樣給函數(shù)定義的：一般地，在某個變化過程中，有兩個變量x和y，如果給定一個x值，相應(yīng)地就確定了一個y值，那么我們就稱y是x的函數(shù)，其中x是自變量， y是因變量。

《人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書 》八年級上冊是這樣給函數(shù)定義的： 一般地，在一個變化過程中，如果有兩個變量x與y，并且對于x 的每一個確定的值，y 都有唯一確定的值與其對應(yīng)， 那么我們就說x是自變量，y是x的函數(shù)。

兩者相比較。不難發(fā)現(xiàn)在人教版初中教科書中出現(xiàn)“唯一確定”的概念。而北師大版的教材中則沒有提出。

高中數(shù)學(xué)的函數(shù)定義基本上是維布倫1930給出的近代函數(shù)定義：“設(shè)集合X、Y，如果X中每一個元素x都有Y中唯一確定的元素y與之對應(yīng)，那么我們就把此對應(yīng)叫做從集合X到集合Y的映射，記作f：X Y，或y=f(x)”。映射的特殊情況，從數(shù)集到數(shù)集的映射就是狄利克雷的函數(shù)定義；在這個定義中出現(xiàn)了“唯一確定”這一限制性詞語。

北師大版高中數(shù)學(xué)必修一第二章《函數(shù)》定義：給定兩個非空數(shù)集A和B，如果按照某個對應(yīng)關(guān)系f ，對于A中的任何一數(shù)x在集合B中都有唯一確定的數(shù) f (x) 與之對應(yīng)，那么就把這個對應(yīng)f 叫做從A到B的一個函數(shù). 通常記作: f:AB 或y= f (x) x∈A. 其中，x叫做自變量，y 叫做函數(shù)值.

人教版新課A版必修1第一章《集合與函數(shù)概念》中是這樣給函數(shù)定義的：設(shè)A、B是非空的數(shù)集，如果按某個確定的對應(yīng)關(guān)系 ，使對于集合A中的任意一個數(shù) ，在集合B中都有唯一確定的數(shù) 和它對應(yīng)，那么就稱 ：AB為從集合A到集合B的一個函數(shù)（function），記作 = ， ．其中，x叫自變量，x的取值范圍A叫作定義域（domain），與x的值對應(yīng)的y值叫函數(shù)值，函數(shù)值的集合 叫值域（range）.

在多值函數(shù)是函數(shù)的概念下，多值函數(shù)也是需要分拆成若干個單值函數(shù)再進(jìn)行研究的；在函數(shù)都是單值函數(shù)的概念下，方程確定的隱函數(shù)也仍然會遇到多值的情形，還是需要分拆成單值的情形來研究。多值函數(shù)或者單值函數(shù)這種定義的改變，并沒有改變數(shù)學(xué)問題的實質(zhì)，只是給數(shù)學(xué)的初學(xué)者帶來困惑而已。

我認(rèn)為在初中函數(shù)概念的教學(xué)中，北師大版教材的處理更為合理的，不出現(xiàn)“唯一確定”這樣的概念，更有利于學(xué)生理解。其理由如下，第一、歷史上函數(shù)概念的初期，也沒有“唯一確定”這樣的概念，對初中生講“唯一確定”這個問題，不符合初中生的認(rèn)知規(guī)律。

第二、在函數(shù)概念的教學(xué)中，規(guī)定“一對多”對應(yīng)的不屬于函數(shù)的對應(yīng)，有些類似在二次根式中規(guī)定被開方數(shù)大于等于零，事實上二者卻有很的不同。如果在二次根式中不做“被開方數(shù)不能是負(fù)數(shù)”這樣的規(guī)定，那么就要回答：什么樣的數(shù)的平方是負(fù)數(shù)？ 等于多少？這樣一系列的問題。為了降低難度，我們暫時不去研究這種情況，因此我們規(guī)定“二次根式中被開方數(shù)不能是負(fù)數(shù)”。而在函數(shù)概念的教學(xué)中是為了什么原因做出“一對多”不是函數(shù)的規(guī)定呢？這樣的規(guī)定有利于學(xué)生理解函數(shù)的概念嗎？我看恰好相反，有了這個規(guī)定學(xué)生反而更糊涂了。至于人教版初中教科書中的那兩道習(xí)題更是有欠考慮了，要做出這兩道題無非是讓學(xué)生死背定義，而這個“唯一確定”的規(guī)定并不涉及數(shù)學(xué)的本質(zhì)，就是把定義背下來，他又能記住多久呢？教材這樣的處理人為地增加了學(xué)習(xí)的難度。

篇7

[關(guān)鍵詞]公共企業(yè)；效率；私有化；政策。

20世紀(jì)80年代以來，公共企業(yè)的效率及私有化問題一直是經(jīng)濟(jì)理論界關(guān)注的話題。對于中國而言，社會主義市場經(jīng)濟(jì)還處在一個不斷發(fā)展和完善的時期，全國范圍內(nèi)的公共企業(yè)的低效率狀況仍然廣泛存在。因此，在這樣的背景下，研究公共企業(yè)的效率問題、探索其“私有化”之機(jī)理具有重要的意義。

一、公共企業(yè)概念。

筆者認(rèn)為，公共企業(yè)指的就是，以公共利益為主導(dǎo)，為社會公眾提供具有公共性質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)為其主要經(jīng)營活動的，且具有一定營利目標(biāo)的，受到政府特殊管制措施所制約的經(jīng)濟(jì)實體。

二、公共企業(yè)低效率的原因分析。

公共企業(yè)在追求利潤目標(biāo)的同時還追求社會目標(biāo)，當(dāng)二者發(fā)生沖突時，公共企業(yè)理應(yīng)側(cè)重于后者?，F(xiàn)實中，很多公共企業(yè)效率不如私營企業(yè)高，有些甚至發(fā)生嚴(yán)重虧損，瀕于破產(chǎn)，理論和現(xiàn)實迫切要求我們對于公共企業(yè)的效率低下的原因作出分析并尋找出提高公共企業(yè)效率的有效途徑，因此分析其原因是首當(dāng)其沖的問題。

（一）產(chǎn)權(quán)界定不清。

眾所周知，不同的財產(chǎn)所有制形式會產(chǎn)生不同的激勵效應(yīng)，從而得到不同的經(jīng)濟(jì)效率。私人企業(yè)的財產(chǎn)所有者可依法自由地運用其個人財產(chǎn)進(jìn)行企業(yè)的各種經(jīng)營活動，該活動產(chǎn)生的結(jié)果與其利益的獲取與損失密切相關(guān)。因此，這就促使他們會直接或間接地對企業(yè)員工及企業(yè)運營狀況進(jìn)行監(jiān)督，這就是激勵效應(yīng)的結(jié)果。這種機(jī)制確保了私人企業(yè)的高效運轉(zhuǎn)。然而，公共企業(yè)不存在這樣的機(jī)制。因為公共企業(yè)的根本所有人是廣大納稅者，政府官員作為其“人”執(zhí)行監(jiān)督的成本很高，且公共企業(yè)的經(jīng)營人員的報酬與企業(yè)績效之間通常并沒有建立起緊密的聯(lián)系，這就意味著私人企業(yè)中存在的那種激勵機(jī)制和約束機(jī)制在此都被大大削弱，由此必然造成公共企業(yè)的低效率。

（二）預(yù)期目標(biāo)多元化。

公共企業(yè)往往有許多預(yù)期目標(biāo)，如提高混合產(chǎn)品、控制自然壟斷行業(yè)、獲取公共收入、維持就業(yè)水平等。公共企業(yè)的理想狀態(tài)就是既能實現(xiàn)利潤目標(biāo)，又能達(dá)到社會目標(biāo)。衡量目標(biāo)實現(xiàn)程度的指標(biāo)分別是財務(wù)收益和社會收益。但二者常常相互矛盾，存在一個反向關(guān)系。

因此，在現(xiàn)實中，利潤目標(biāo)和社會目標(biāo)就往往發(fā)生背離，這必然面臨一個取舍的問題，就是在目標(biāo)多元化的情況下區(qū)分優(yōu)先順序的問題。由于取舍得不通，造成了公共系統(tǒng)各個部門之間因為追求自身利益而發(fā)生的沖突與爭端。而各方都會利用其各自掌控的資源對公共企業(yè)施加影響，結(jié)果令其首要目標(biāo)難以確定。目前許多專家、學(xué)者都認(rèn)為這是導(dǎo)致公共企業(yè)低效率的一個重要原因。

三、公共企業(yè)的“私有化”是解決其效率的重要途徑。

通常人們認(rèn)為“私有化”是能夠提高公共企業(yè)的效率的，但并不是所有的公共企業(yè)效率都可以通過私有化來實現(xiàn)。因為有一些公共企業(yè)必須有國家來主管、來承辦，私人的企業(yè)是無法承擔(dān)或承辦的，這些行業(yè)往往都是涉及國計民生的領(lǐng)域。另外還考慮到公共利益問題，為了保障公共利益的實現(xiàn)，某些行業(yè)就必須由國家站在更高的層次來主辦或承擔(dān)。如國防等。

（一）公共企業(yè)的“私有化”為解決其效率問題創(chuàng)造條件。

公共企業(yè)的“私有化”可以解決公共企業(yè)的下述問題。

第一，解決公共企業(yè)壟斷性特征與競爭機(jī)制缺乏問題?！八接谢?/p>

以后，市場競爭對企業(yè)形成巨大壓力，迫使其降低成本、改進(jìn)技術(shù)、開拓市場。把公共企業(yè)置身于一個競爭性的環(huán)境中，市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的優(yōu)勝劣汰規(guī)律會迫使企業(yè)自覺優(yōu)化生產(chǎn)要素組合，努力降低成本，盡可能提高自身的效率，以防止被所在的市場淘汰。從實證學(xué)角度看也是如此，比如20世紀(jì)80年代，英國將競爭性公共企業(yè)宇航公司、石油公司、電報和無線電公司等出售給個人就獲得了巨大的成功。

第二，解決公共企業(yè)缺乏降低成本的內(nèi)在壓力的問題。一方面，公共企業(yè)的活動絕大多數(shù)是不計成本而且即使計算成本也是很難做到精確的，這導(dǎo)致公共企業(yè)長期缺乏成本的觀念，更缺乏節(jié)約成本的意識；另一方面，在許多情況下，公共企業(yè)的產(chǎn)出是無形的，其質(zhì)和量缺乏確定性和可量度性，如國防、教育、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等，其效益都是很難用貨幣尺度去分析衡量的。這又使得利潤的概念難以在公共企業(yè)或部門中形成。所以公共企業(yè)中，成本與收入的不確定性與割斷性使得公共資源的低效率配置程度大大增加了。

（二）實現(xiàn)公共企業(yè)的“私有化”需堅持的政策主張。

篇8

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；創(chuàng)優(yōu)教育；德育評價；改革

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094-C-（2013）03-0020-04

為了使所有職業(yè)學(xué)校的學(xué)生都能成人、成才、成功，從2007年開始，江蘇省改革沿用多年的普通中學(xué)“三好”學(xué)生評選表彰標(biāo)準(zhǔn)，在全國率先開展了以“三創(chuàng)”為標(biāo)準(zhǔn)的中等職業(yè)學(xué)校優(yōu)秀學(xué)生評選表彰工作，形成了江蘇職教領(lǐng)域素質(zhì)教育的新亮點。[1]“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生的評選突出了職業(yè)教育特色和職校生特長，著力加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，把職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能和實踐能力擺在更加突出的位置，引導(dǎo)更多的學(xué)生將更多的精力投入學(xué)習(xí)，投入實踐，投入創(chuàng)造。在江蘇“三創(chuàng)”精神的背景下，筆者所在學(xué)校從“三創(chuàng)”實踐出發(fā)，細(xì)化了省“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生評選標(biāo)準(zhǔn)，獨創(chuàng)了具有職業(yè)學(xué)校特色的優(yōu)秀學(xué)生量化考核體系，創(chuàng)新了德育的評價方法。

一、創(chuàng)優(yōu)教育的理論基礎(chǔ)

創(chuàng)優(yōu)教育從本質(zhì)上說是一種著眼于幫助每一個學(xué)生走向成功、體現(xiàn)發(fā)展性的評價觀，秉持因材施教、個性發(fā)展的一種教育形態(tài)。創(chuàng)優(yōu)教育就是讓學(xué)生明確優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，以及所應(yīng)具備的品質(zhì)特征，運用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀人才的教育。

（一）創(chuàng)優(yōu)教育著眼于學(xué)生的成功

“幫助每一個學(xué)生走向成功”是創(chuàng)優(yōu)教育的重要教育理念。針對中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的背景和實際，我們必須應(yīng)用成功教育的理念和方法，相信每個學(xué)生都有成功的愿望，都有成功的潛能，都可以取得多方面的成功。即使看來駑鈍的學(xué)生，也都有他杰出的一面，我們要把他們的那一面找出來，夸贊他、鼓勵他、指導(dǎo)他，他會漸出成績，然后就會信心倍增?？梢?，“成功是成功之母”更適合于職業(yè)學(xué)校學(xué)生。根據(jù)這一理念，創(chuàng)優(yōu)教育和實踐應(yīng)非常關(guān)注學(xué)生發(fā)展，給學(xué)生以積極的期望，給學(xué)生提供成功的機(jī)會、機(jī)遇和平臺，給學(xué)生發(fā)展和成功的評價。

（二）創(chuàng)優(yōu)教育體現(xiàn)發(fā)展性的評價觀

“發(fā)展性評價”是創(chuàng)優(yōu)教育的重要推動力。所謂發(fā)展性評價，就是根據(jù)一定發(fā)展性目標(biāo)，運用發(fā)展性的評價技術(shù)和方法，對評價對象素質(zhì)發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)行評價解釋。它關(guān)注個體間的差異和個性發(fā)展，注重學(xué)習(xí)過程和對學(xué)生進(jìn)行多方面的評價，恰當(dāng)?shù)剡\用多種評價方法，實行多主體評價。創(chuàng)優(yōu)教育正體現(xiàn)了這種評價觀，要求我們不僅從整體去評價學(xué)生，而且從多方面多角度去實施單項評價；不僅評價品德、學(xué)業(yè)和身心，而且把體現(xiàn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)要求的通用職業(yè)能力列入評價目標(biāo)；不僅評價學(xué)生的成果，而且對學(xué)生在其過程中所表現(xiàn)出來的潛在能力和發(fā)展進(jìn)步進(jìn)行評價；不僅有班主任和任課教師的評價，而且有學(xué)生的自評、互評和來自企業(yè)、家長的評價意見。這種以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為根本目的，重過程、重評價對象主體性的教學(xué)評價凸顯了發(fā)展性評價的“過程性、主體性、發(fā)展性”的特點，體現(xiàn)了學(xué)生為本的教育發(fā)展觀，更是“三創(chuàng)”教育與實踐的主線與推動力。

（三）創(chuàng)優(yōu)教育秉持個性化教育

個性化教育，是在調(diào)查、測試、研究、分析、診斷的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會發(fā)展、人才需求和每個學(xué)生潛質(zhì)特征、自我目標(biāo)和家長期望，從多方面對每個學(xué)生進(jìn)行個性化的咨詢、指導(dǎo)、策劃，“量身定制”教育的目標(biāo)、計劃、方案、方法、資源，進(jìn)行“適合”“公平”和“有效”地教育與管理的過程。[2]個性化教育繼承了孔子的“因材施教”理念，就是要尊重每個學(xué)生的個性差異和特點，為他們提供“適合”的教育，增強(qiáng)教育的針對性和實效性，讓每個學(xué)生都有自己的發(fā)展方向和成功機(jī)會。創(chuàng)優(yōu)教育就是要致力于為每個學(xué)生提供平等和適合的教育，重新厘定優(yōu)秀學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)，真正實現(xiàn)關(guān)愛、尊重、設(shè)計、引導(dǎo)、哺育、評價每一個不同特點、不同個性、不同發(fā)展方向的學(xué)生，為學(xué)生尋找最適合的成長道路，體現(xiàn)對每個學(xué)生的教育公平。

二、創(chuàng)優(yōu)教育與德育評價

隨著教育事業(yè)和社會的發(fā)展，“素質(zhì)教育”、“全面發(fā)展”、“新三好”、“多好”等評選優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)、教育、培養(yǎng)的途徑也在與時俱進(jìn)。江蘇省“三創(chuàng)”教育文件中提到的創(chuàng)優(yōu)中的“優(yōu)”就是品質(zhì)優(yōu)秀、成績優(yōu)良、身心健康；放在職業(yè)學(xué)校創(chuàng)優(yōu)中，“優(yōu)”就是創(chuàng)業(yè)有實踐、創(chuàng)新有成績、技能有特長。

對職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來說，我們可將“三好”、“高素質(zhì)”、“全面發(fā)展”、“新三好”、“多好”等作為評選優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，作為教育教學(xué)工作中的參照。但是，我們不能機(jī)械地生搬硬套以上這些所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”，應(yīng)該創(chuàng)立符合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實際、具有現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)特點、體現(xiàn)專業(yè)和職業(yè)崗位特色的優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，探索和實施引導(dǎo)、教育、培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生的方法與途徑，讓“老三好”變成“新三好”和“多好”；“全面發(fā)展”變成全面發(fā)展目標(biāo)下的“個性發(fā)展”；“結(jié)果評價”變成“過程與結(jié)果評價”；“單元評價”變成“多元評價”；“少部分學(xué)生優(yōu)”變成“大多數(shù)學(xué)生優(yōu)”等。[3]

說到底，創(chuàng)優(yōu)教育本質(zhì)上是對德育評價方法與手段的一種變革。所謂德育評價，是根據(jù)一定的德育目標(biāo)和科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)，在系統(tǒng)廣泛地搜集信息、充分占有資料的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代技術(shù)手段，對德育工作所產(chǎn)生的或即將產(chǎn)生的學(xué)生行為和思想變化進(jìn)行價值上的考查、判斷、評估，以確定其社會價值。[4]德育評價在本質(zhì)上是一種價值判斷過程，筆者所說的德育評價有著明確的指向性，指的是職業(yè)學(xué)校學(xué)生評價。德育評價離不開科學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的探討，而創(chuàng)優(yōu)教育就是在進(jìn)行優(yōu)秀學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)的探索實踐。

當(dāng)前，筆者所在學(xué)校在“三創(chuàng)”教育理念指導(dǎo)下，制定了以優(yōu)秀學(xué)生考評體系為主的德育評價標(biāo)準(zhǔn)，對職業(yè)學(xué)校創(chuàng)優(yōu)教育進(jìn)行了有效的路徑探索。這讓我們堅信：只要我們正確地理解、研究、實踐好“三創(chuàng)”，就能讓每個職業(yè)學(xué)校學(xué)生認(rèn)識自己、創(chuàng)新自己、成為理想的自己，這就是最好的創(chuàng)優(yōu)教育。

三、創(chuàng)優(yōu)教育理念下的德育評價改革途徑

（一）施行德育學(xué)分制度，構(gòu)建優(yōu)秀學(xué)生量化考核體系

“德育學(xué)分制”是指借鑒學(xué)分制的管理模式而創(chuàng)設(shè)的有關(guān)學(xué)生德育過程的管理機(jī)制。具體而言，就是設(shè)計并實施在一定的德育目標(biāo)指導(dǎo)下的，有計劃、有組織地針對全體學(xué)生開展的德育學(xué)習(xí)和實踐方案，統(tǒng)一管理學(xué)校德育系統(tǒng)中的理論學(xué)習(xí)、行為養(yǎng)成、社會實踐、道德教育、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育、身心發(fā)展等諸方面內(nèi)容的教育過程、學(xué)習(xí)過程和評價過程，從而加強(qiáng)學(xué)校德育活動的制度化、課程化和系統(tǒng)化。[5]

筆者所在學(xué)校于2011年頒布了《蘇州工業(yè)園區(qū)工業(yè)技術(shù)學(xué)校德育學(xué)分制試行方案》（以下簡稱《方案》），建立了優(yōu)秀學(xué)生量化指標(biāo)體系。德育學(xué)分指標(biāo)體系由基本學(xué)分、獎勵學(xué)分和附加學(xué)分三個模塊組成?；痉址从硨W(xué)生思想品德、行為規(guī)范等方面情況?？己梭w系總分為100分， 實行基礎(chǔ)分及獎勵學(xué)分制（加、減分制）。根據(jù)職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)模式特征，通過對學(xué)生個人情況的綜合分析，建立涵蓋思想素質(zhì)、行為規(guī)范、比賽獲獎、顯著進(jìn)步等方面的指標(biāo)體系和彈性項目。特色就是把創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)成果列入考核體系，實行動態(tài)量化取分法。其核心就是把學(xué)生在實踐活動、行為規(guī)范、素質(zhì)拓展和創(chuàng)新精神等方面的表現(xiàn)全部納入統(tǒng)一的德育評價中。

《方案》細(xì)則還規(guī)定，德育總分不達(dá)標(biāo)者不能參加市、校級等榮譽稱號的評選。德育學(xué)分不及格，需培訓(xùn)學(xué)習(xí)，參加公益活動來重修學(xué)分；多次不合格要進(jìn)入該生檔案，畢業(yè)時不予推薦就業(yè)，不予頒發(fā)或緩發(fā)畢業(yè)證書。

《方案》旨在調(diào)動學(xué)生主觀能動性，為學(xué)生提供一個寬松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，打破舊的主觀評價學(xué)生的評價體系，將德育活動制度化、學(xué)分化，德育目標(biāo)細(xì)致化。德育學(xué)分的評價體系融德育內(nèi)容、德育途徑和德育評價于一體，有利于提高學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的自覺性和實效性，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）評選“職教之星”，體現(xiàn)學(xué)生差異

職業(yè)學(xué)校的德育評價應(yīng)該重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升，社會適應(yīng)能力、創(chuàng)新精神、環(huán)保意識、實踐能力等都應(yīng)是考量項目。評定學(xué)生優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該隨著時代的變化、學(xué)生的實際和學(xué)校的特點而改進(jìn)與完善，既重視個體差異，又重視個體努力的評價體系才是科學(xué)的。優(yōu)秀學(xué)生需要適合他們的評價，應(yīng)該建立一種多元、多面的評價體制。

創(chuàng)優(yōu)中的“優(yōu)”就是品質(zhì)優(yōu)秀、成績優(yōu)良、身心健康；就是創(chuàng)業(yè)有實踐、創(chuàng)新有成績、技能有特長。學(xué)校當(dāng)然希望學(xué)生在品德、成績、身心各方面全面發(fā)展，希望學(xué)生在創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、技能各方面齊頭并進(jìn)，達(dá)到“三創(chuàng)”的要求和目標(biāo)。但我們也應(yīng)該承認(rèn)，只要學(xué)生在某方面達(dá)標(biāo)、突出，也是“優(yōu)”。因此在評價內(nèi)容方面，不僅從“三創(chuàng)”的整體去評價學(xué)生，而且從三方面的多個角度去實施單項評價；不僅評價品德、學(xué)業(yè)和身心，評價創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新，而且把學(xué)生奉獻(xiàn)、勞動、進(jìn)步、合作、自強(qiáng)、環(huán)保等體現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)要求的通用職業(yè)能力列入評價目標(biāo)。

以前，學(xué)生評優(yōu)往往只是針對少數(shù)人，也過分重視“全面發(fā)展”，忽略了對多數(shù)學(xué)生的激勵?，F(xiàn)在，我們吸取了北京市教委將“三好”變“多好”和廣西象州縣“新三好學(xué)生”評選以及國外學(xué)生評價的經(jīng)驗，研究和創(chuàng)新了學(xué)生“三創(chuàng)”評價標(biāo)準(zhǔn)：在省“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生評選的基礎(chǔ)上，開展學(xué)期“職教之星”的評選，設(shè)置了12個單項的“個性獎”――奉獻(xiàn)之星、學(xué)習(xí)之星、技能之星、創(chuàng)新之星、創(chuàng)業(yè)之星、勞動之星、體育之星、藝術(shù)之星、進(jìn)步之星、合作之星、自強(qiáng)之星、環(huán)保之星等。只要學(xué)生某一方面表現(xiàn)突出，都可以自主申報，參加“職教之星”的評選，目的是引導(dǎo)更多的學(xué)生參與“三創(chuàng)”，發(fā)現(xiàn)和培育更多的高素質(zhì)、有特長、有進(jìn)步的學(xué)生。

“職教之星”評選不要求用一種模式去限制原本是豐富多彩、各具特征的個人的發(fā)展，否則就意味著我們對某些個體的不公正，要讓學(xué)生根據(jù)個性發(fā)掘自己身上的閃光點。[6]

（三）創(chuàng)設(shè)“月度優(yōu)秀”，體現(xiàn)過程評價

傳統(tǒng)的德育評價注重終結(jié)性評價，未能發(fā)揮學(xué)生主體性作用，脫離學(xué)生的生活實際，忽略學(xué)生身心發(fā)展的可塑性。道德素質(zhì)的發(fā)展是一個不斷變化的過程，對于學(xué)生在思想品德養(yǎng)成教育過程中經(jīng)常會出現(xiàn)的波動性和反復(fù)性，運用傳統(tǒng)的德育評價機(jī)制，往往很難準(zhǔn)確反映學(xué)生思想品德變化的軌跡。

筆者所在學(xué)校打破傳統(tǒng)評價模式，構(gòu)建了發(fā)展性學(xué)生評價體系，把人的發(fā)展作為德育根本目的，以學(xué)生的道德實踐的改善和品德的提高作為衡量道德發(fā)展、評估德育效果的根本準(zhǔn)則，形成從道德認(rèn)知到道德實踐全過程的綜合評價，突出了評價對學(xué)生的激勵功能、診斷功能和發(fā)展功能。

學(xué)校評選“職教之星”，還特別注重過程評價。評定優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)與時俱進(jìn)，既重視學(xué)生差異，又看到和發(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)步，增設(shè)了“月度優(yōu)秀學(xué)生”的評選，每月表彰各班級在諸多方面表現(xiàn)突出，得到大家公認(rèn)的學(xué)生，予以公示（附有照片），宣傳事跡，放大亮點。這激勵了大多數(shù)學(xué)生創(chuàng)優(yōu)的熱情。

這種過程性評價是以學(xué)生個體的自身狀況作為參照系，屬于個體內(nèi)差異評價，亦即把每個評價對象個體的過去與現(xiàn)在進(jìn)行比較，或者把個體的有關(guān)側(cè)面相互進(jìn)行比較，從而得到評價結(jié)論的評價類型。而在評選的辦法上，我們更應(yīng)建立一種自主申報、多元評價的體制，并打破傳統(tǒng)名額的限制，讓更多的學(xué)生享受表彰之樂、成功之樂。

（四）細(xì)化評價標(biāo)準(zhǔn)，突出“三創(chuàng)”實踐

2007年開始，江蘇省開展了以“三創(chuàng)”為標(biāo)準(zhǔn)的中等職業(yè)學(xué)校優(yōu)秀學(xué)生評選表彰工作，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。筆者所在學(xué)校在此基礎(chǔ)上細(xì)化“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)，在具體實踐過程中尤其突出了創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)實踐。這種特色體現(xiàn)在德育學(xué)分制的評價體系中，同時體現(xiàn)在學(xué)校制定的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的制度文件中。學(xué)校先后制定了《關(guān)于建立和完善技能、創(chuàng)新大賽制度的意見》《關(guān)于建立學(xué)生創(chuàng)業(yè)制度，推進(jìn)學(xué)校創(chuàng)業(yè)工作的意見》等文件。文件要求技能、創(chuàng)新大賽覆蓋到每位學(xué)生，每位學(xué)生都要結(jié)合所學(xué)專業(yè)和個人特長以及創(chuàng)業(yè)實踐參加技能、創(chuàng)新大賽。這樣，技能、創(chuàng)新大賽與技能、學(xué)業(yè)考試結(jié)合起來，與創(chuàng)業(yè)實踐和素養(yǎng)提升結(jié)合起來，技能、創(chuàng)新大賽考試就成為學(xué)生成長成才的重要平臺和重要經(jīng)歷。

由學(xué)生工作部牽頭，在學(xué)期“職教之星”評選中增加“創(chuàng)業(yè)之星”，獲獎學(xué)生同時作為校、市、省級“三創(chuàng)”優(yōu)秀學(xué)生候選人。同時評選“優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊”，表彰在各類創(chuàng)業(yè)設(shè)計和創(chuàng)業(yè)實踐活動中成績突出的團(tuán)隊。評選結(jié)果計入學(xué)生個人檔案，也可以參照技能和創(chuàng)新大賽的獎勵方案，適當(dāng)給予“創(chuàng)業(yè)之星”和“優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊”以物質(zhì)鼓勵。

（五）配套制度改革，施行個性化培養(yǎng)

為完成在創(chuàng)優(yōu)教育理念下德育評價方法的改革，筆者所在學(xué)校積極實施以個性化教育為特點的配套教學(xué)管理制度創(chuàng)新。

首先，制定個性化人才培養(yǎng)方案。學(xué)校參考專業(yè)指導(dǎo)性人才培養(yǎng)方案，結(jié)合地區(qū)、學(xué)校、班級和學(xué)生的實際，認(rèn)真研究、設(shè)計和制定班級人才培養(yǎng)方案。同時為每個學(xué)生制定一個更有針對性的個性化學(xué)習(xí)方案。兩份方案配合起來，才是完整的體現(xiàn)三創(chuàng)精神的個性化人才培養(yǎng)方案，既面向全體又兼顧個別，實現(xiàn)普適性與選擇性、基礎(chǔ)性與靈活性、多樣性與針對性的有機(jī)結(jié)合。其次，在個性化人才培養(yǎng)方案基礎(chǔ)上，學(xué)校配套以學(xué)分制、彈性學(xué)制和選修課制為核心的教學(xué)管理制度。教學(xué)管理制度盡可能地擴(kuò)大了學(xué)生對專業(yè)、課程、教師和學(xué)習(xí)時空的選擇權(quán)，適應(yīng)學(xué)生間斷學(xué)習(xí)和工學(xué)結(jié)合學(xué)習(xí)的需要，促進(jìn)學(xué)生自主、自由乃至自助進(jìn)行職業(yè)教育與培訓(xùn)，滿足學(xué)生多樣化、個性化的發(fā)展需要。

筆者所在學(xué)校積極探索以學(xué)分獎勵制度為特色的學(xué)分制改革，鼓勵學(xué)生參加技能、創(chuàng)新競賽，參與創(chuàng)業(yè)，全面發(fā)展，通過獲得榮譽來獲得獎勵學(xué)分。學(xué)生取得各類競賽獎勵學(xué)分后，可申請免修相應(yīng)課程。技能競賽、創(chuàng)新發(fā)明、文明風(fēng)采等獎勵學(xué)分可替代必修或選修課程學(xué)分。

積極探索彈性學(xué)制，增加學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的選擇性，即學(xué)習(xí)科目有限修和選修之分、學(xué)習(xí)方式有校內(nèi)和校外之別。其最終目標(biāo)就是滿足學(xué)生對教育選擇的個性化、多樣化需求，允許學(xué)生通過不同途徑取得畢業(yè)資格。

學(xué)校積極探索靈活的選修課制度，增加人才培養(yǎng)方案中課程的選擇性，將必修課的門類、課時作了大幅修訂，對某些課程設(shè)立兩到三個層次的不同要求，配以不同的學(xué)分，供不同基礎(chǔ)的學(xué)生自由選擇，使絕大部分學(xué)生在學(xué)懂學(xué)會的前提下，騰出時間、拿出余力選修升學(xué)和就業(yè)方向的文化、專業(yè)定向性選修課，選修職業(yè)素養(yǎng)方向的通用技能選修課，以及學(xué)生特長方向的限選課。

參考文獻(xiàn)：

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[2]章亦華.個性化教育：為學(xué)生尋找最適合的成長道路[J].江蘇教育?職業(yè)教育版，2012（12）.

篇9

一、初中英語作業(yè)的設(shè)置可由統(tǒng)一形式向自主選擇的形式

由于受應(yīng)試教育的影響和為了便于檢查，教師布置的作業(yè)多為統(tǒng)一形式的書面抄寫，練習(xí)，注重作業(yè)程式化合和規(guī)范化，完全忽視學(xué)生的需要，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，缺乏學(xué)習(xí)興趣。《初中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“教師要把凡是學(xué)生能夠獨立做的事情都給學(xué)生留出空間，讓他們有時間去體驗、去思考、去創(chuàng)造、去實踐和應(yīng)用。”學(xué)生是完成作業(yè)的主體，他們是不同的個體，對事物的體驗興趣各不相同。實施素質(zhì)教育，教師必須承認(rèn)個體差異，看到學(xué)生在興趣愛好、思想認(rèn)識、情感態(tài)度、審美情趣和語感等方面的差異。因此初中英語作業(yè)布置在考慮共性的同時，還要兼顧學(xué)生的個性，使作業(yè)成為學(xué)生個性發(fā)展的園地，由統(tǒng)一形式向自主選擇形式轉(zhuǎn)變。例如在教完問路及指點方向這一課后，筆者設(shè)置了這樣的“作業(yè)超市”：（1）錄音作業(yè)。模仿課文的語音語調(diào)，朗讀課文內(nèi)容，錄制到磁帶上。（2）對話作業(yè)。兩人或兩人以上應(yīng)用所有地的實際場景詢問兩處地方，進(jìn)行對話表演。（3）畫一幅簡略地圖，畫上去某處的路線，然后用初中英語注明如何到達(dá)該地。（4）搜集各種問路及指點方向的表達(dá)，在教室里展出。（5）設(shè)計一份補(bǔ)全對話填空作業(yè)，教師整理后供全班同學(xué)練習(xí)。這樣一份開放式的作業(yè)打破了以往單一的作業(yè)模式，增加了作業(yè)的彈性，既允許學(xué)生用寫、說、演、動手制作等形式來鞏固，實踐甚至應(yīng)用，還可以讓學(xué)生自由挑選難易程度不同的作業(yè)，甚至較差的學(xué)生會選擇一至兩項作業(yè)，學(xué)有余力的學(xué)生可以自主選擇多項作業(yè)。這種作業(yè)布置充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)需要的差異，體現(xiàn)了學(xué)生的主觀需求，發(fā)揮了學(xué)生的自主性。同時，還要加上相應(yīng)的評價制度，完成一項作業(yè)得10分，其余每多完成一項加2分，結(jié)果只有小部分學(xué)生會選擇一項作業(yè)。事實證明，學(xué)生自主的完成自選的作業(yè)，積極性明顯的提高，每個學(xué)生的個性和才華都得到了充分的展現(xiàn)和發(fā)展。

二、初中英語作業(yè)設(shè)置應(yīng)由單一重復(fù)向貼近學(xué)生生活實際轉(zhuǎn)變。

教育理念的更新，必定會改變初中英語作業(yè)的傳統(tǒng)模式。傳統(tǒng)的初中英語作業(yè)模式大致可分成三類：第一類是背單詞或課文。第二類是抄詞或抄課文。第三類是種類繁多的試卷講義。有些教師總以為重復(fù)訓(xùn)練就能出成績，不加選擇地為學(xué)生訂購名目繁多的習(xí)題庫，致使學(xué)生深陷題海，苦不堪言，其結(jié)果無益于學(xué)習(xí)，不能有效的訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和綜合能力，影響學(xué)生的智力發(fā)展。因此，從新課程理念出發(fā)，要培養(yǎng)學(xué)生實際的語言運用能力，必須從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，生活經(jīng)驗和知識水平出發(fā)，倡導(dǎo)體驗、實踐、參與、合作與交流的學(xué)習(xí)方式。

初中英語作業(yè)的設(shè)置應(yīng)貼近學(xué)生的生活實踐，更多的體現(xiàn)實踐性，應(yīng)用性和趣味性。如設(shè)計一份“采訪”的作業(yè)，就“What’s your favourite sport?” “Which season do you like ? And why?”“What kind of food do you like?”等采訪同學(xué)、老師、家人、朋友等，讓學(xué)生制定一份采訪記錄表。同時，根據(jù)采訪記錄可進(jìn)一步要求學(xué)生寫一份報告。這樣的作業(yè)更貼近學(xué)生的生活，他們能夠運用所學(xué)的語言進(jìn)行真實的交際，大大調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)與運用語言的興趣 溝通了同學(xué)之間的感情，提高了學(xué)生人際交際的能力，從而在教學(xué)生活中積極參與和完成真實的生活任務(wù)。還可以給學(xué)生布置調(diào)查類的作業(yè)。如到附近的超市或商場調(diào)查商品的價格，布置學(xué)生制作的初中英語警示牌、生日、圣誕、新年賀卡等。這些符合學(xué)生生活實際的作業(yè)，既可以讓學(xué)生復(fù)習(xí)和強(qiáng)化所學(xué)知識，變機(jī)械學(xué)習(xí)為有意義的學(xué)習(xí)。又培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力和審美情趣。

三、初中英語作業(yè)的設(shè)置應(yīng)由獨立完成與合作完成相結(jié)合的形式

學(xué)生作業(yè)要求學(xué)生獨立完成，但在初中英語學(xué)習(xí)中同時也十分需要小組的合作。合作完成作業(yè)能給學(xué)生提供更廣闊的交流空間。如口語訓(xùn)練的非書面作業(yè)必須依靠兩人以上合作進(jìn)行，又如只有在合作答問中才能更好的發(fā)展口語表達(dá)能力。又如布置一個項目化的作業(yè)，指以調(diào)查、觀察、探索和分享等形式開展的跨學(xué)科活動。不過，作業(yè)形式或獨立或合作，應(yīng)據(jù)題而定，因人而已，重在關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和人格形式。

篇10

關(guān)鍵詞：成功素質(zhì)教育；非專業(yè)素質(zhì)教育；評析

“成功素質(zhì)教育”作為素質(zhì)教育中有明確和具體的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的教育理念，越來越多受到社會各界的廣泛重視。“成功素質(zhì)教育”這一詞條，其內(nèi)涵有諸多說法，其中最有代表性和影響最大的就是成功地獲得了2009年度國家級高校教學(xué)成果二等獎的作品的見解，即由武漢科技大學(xué)中南分校校長趙作斌教授的《大學(xué)成功素質(zhì)教育理論與實踐》的專著(以下稱《趙著》)的見解。該作品在公開出版后就受到高教界一些知名專家，如周滿生、周文斌、陳金明、陶梅生等教授的好評，他們的評議共同特點就是指出了《趙著》成功素質(zhì)教育中“非專業(yè)素質(zhì)教育”的性質(zhì)和作用。諸項評價關(guān)鍵詞就在于《趙著》中提出和強(qiáng)調(diào)了“非專業(yè)素質(zhì)教育”這一概念，從而使其成為得到較大成功的教學(xué)成果。

“非專業(yè)素質(zhì)教育”是相對于“專業(yè)素質(zhì)教育”而言的，因為大學(xué)教育不同于基礎(chǔ)教育。基礎(chǔ)教育對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是作為一個適應(yīng)現(xiàn)代社會的“四有”合格公民所必需具備“成長”、“成人”的德、智、體、美等基礎(chǔ)素質(zhì)，而大學(xué)教育則是在此基礎(chǔ)之上為社會培養(yǎng)“高級專門人才”和“高素質(zhì)勞動者”為目標(biāo)。這里“高級”和“高素質(zhì)”的人才必定具有特定的“專門性”素質(zhì)，既是“專門”的，則其教育的特性尤其是在社會高度分工的條件下必須具有高度的“專業(yè)”特點；又因為是“高級”的人才，其教育性質(zhì)是具有成人教育、職業(yè)教育和社會教育的特點，所以，其培養(yǎng)目標(biāo)是在“成長”、“成人”的基礎(chǔ)上具有更高層次的“成才”、“成功”的要求，這就要同時培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)以外的綜合素質(zhì)即“非專業(yè)素質(zhì)”才能適應(yīng)時代、社會和市場的需要。由此可見，“專業(yè)素質(zhì)是指人們?yōu)樽非蟪晒λ貍涞木哂袑I(yè)特性的優(yōu)秀素質(zhì)”，包括專業(yè)理論知識、專業(yè)能力、專業(yè)方法以及在專業(yè)實踐基礎(chǔ)上形成的專業(yè)品格和專業(yè)觀念等。而“非專業(yè)素質(zhì)”是指不具備專業(yè)特性，但對人的成功具有必不可少的作用，有時甚至是起到?jīng)Q定作用的素質(zhì)。它是對專業(yè)素質(zhì)以外諸多綜合素質(zhì)的提法，包括五大體系即觀念(如人生觀、價值觀、世界觀、拼搏、創(chuàng)新等特征)、品格(志向、膽識、心態(tài)、意志、性格等)、知識(專業(yè)知識以外的各種知識)、能力(如思維、創(chuàng)新、預(yù)見、適應(yīng)、應(yīng)變、溝通、協(xié)調(diào)等能力)、方法(主要指思維方法和學(xué)習(xí)方法等)。在這五大素質(zhì)體系中，觀念是核心，品格是關(guān)鍵，知識是基礎(chǔ)，能力和方法是重要方面。這五項素質(zhì)相輔相成，形成一個非專業(yè)素質(zhì)體系，又與專業(yè)素質(zhì)相輔相成綜合構(gòu)成為一個具有更高層次性的成功素質(zhì)體系。這兩大類素質(zhì)結(jié)構(gòu)的教育活動，就是專業(yè)素質(zhì)教育和非專業(yè)素質(zhì)教育，對這兩者予以同等重視、同步推進(jìn)，就構(gòu)成《趙著》成功素質(zhì)教育理論和實踐模式的特色內(nèi)容。

“非專業(yè)素質(zhì)”與“非專業(yè)素質(zhì)教育”概念的提出，之所以能成為成功素質(zhì)教育理念的“本質(zhì)要義”和作為實踐模式改革的指導(dǎo)思想，這可以從大學(xué)素質(zhì)教育理論和實踐兩個層面來予以認(rèn)識。