導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化市場報(bào)告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)　大眾文化　消費(fèi)文化　精英文化

影視藝術(shù)從一開始就是大眾文化的一部分什么是大眾文化呢?金元浦在其《定義大眾文化》中，這樣說道：“我們今天所說的大眾文化是一個(gè)特定的范疇，它主要指興起于當(dāng)代都市的，與現(xiàn)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代傳媒(特別是電子傳媒)為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，是處于消費(fèi)時(shí)代或準(zhǔn)消費(fèi)時(shí)代的，由消費(fèi)意識形態(tài)來籌劃、引導(dǎo)大眾的，采取時(shí)尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化消費(fèi)形態(tài)。它是現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展后的產(chǎn)物，是當(dāng)代大眾大規(guī)模共同參與的當(dāng)代社會文化公共空間或公共領(lǐng)域，是有史以來人類廣泛參與的，歷史上規(guī)模最大的文化事件?！薄按蟊娢幕钡囊粋€(gè)主要特征，是它的消費(fèi)內(nèi)涵。甚至可以這樣說，“大眾文化”的生產(chǎn)就是以刺激大眾消費(fèi)為目的的。沒有消費(fèi)的“大眾文化”產(chǎn)品，要么內(nèi)容不夠適銷對路，要么根本就不屬于“大眾文化”產(chǎn)品。法蘭克福學(xué)派對“大眾文化”的消費(fèi)內(nèi)涵抱著明顯的批判態(tài)度。阿多諾認(rèn)為：“大眾文化呈現(xiàn)商品化趨勢，具有商品拜物教特性”?！按蟊娢幕a(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化。導(dǎo)致扼殺個(gè)性。”“大眾文化是一種支配力量，具有強(qiáng)制性。”他認(rèn)為大眾文化“剝奪了個(gè)人的自由選擇”?？傊按蟊娢幕钡南M(fèi)屬性、商品屬性決定了它與消費(fèi)主義意識形態(tài)之間不可分割的關(guān)系。影視媒介是大眾文化生產(chǎn)的主力軍，既是消費(fèi)主義意識形態(tài)的產(chǎn)物，也是推動消費(fèi)主義意識形態(tài)生產(chǎn)的主要力量。

關(guān)于“消費(fèi)文化”的定義，費(fèi)瑟斯通認(rèn)為：“消費(fèi)文化，顧名思義，即指消費(fèi)社會的文化。它基于這樣一個(gè)假設(shè)，即認(rèn)為大眾消費(fèi)運(yùn)動伴隨著符號生產(chǎn)、日常體驗(yàn)和實(shí)踐活動的重新組織?！标P(guān)于“消費(fèi)文化”的涵義，費(fèi)瑟斯通指出：“使用‘消費(fèi)文化’這個(gè)詞是為了強(qiáng)調(diào)。商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對理解當(dāng)代社會來說具有核心地位。這里有雙層的涵義-首先，就經(jīng)濟(jì)的文化維度而言，符號化過程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用，體現(xiàn)的不僅是實(shí)用價(jià)值，而且還扮演著‘溝通者的角色’；其次，在文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本的積累、競爭及壟斷等市場原則一起，運(yùn)作于生活方式領(lǐng)域之中?！卑凑者@樣一種解釋，影視視文化產(chǎn)品具有典型的消費(fèi)文化產(chǎn)品的特征。

影視藝術(shù)的大眾化程度從來沒有現(xiàn)在這么高，影視藝術(shù)從來沒有現(xiàn)在這么普及。這與影視藝術(shù)的現(xiàn)代化直接相關(guān)。影視媒介的傳播手段、渠道和方式不斷現(xiàn)代化，傳播的面越來越廣、傳播的量越來越大，傳播的質(zhì)量越來越高，接受方式越來越便捷，使得影視藝術(shù)越來越趨向大眾化。影視藝術(shù)的這種大眾化趨勢構(gòu)成了大眾文化的客觀環(huán)境。這種客觀環(huán)境又反過來對影視藝術(shù)的文本原創(chuàng)、拍攝制作和傳輸播出產(chǎn)生巨大影響。其結(jié)果是．影視藝術(shù)隨著傳播手段的現(xiàn)代化．越來越呈現(xiàn)出大眾化趨勢，并使大眾文化與精英文化逐步融合。精英文化日益融入大眾文化，大眾文化在接納精英文化的過程中提升自己的格調(diào)和品位。這就是影視藝術(shù)傳播表現(xiàn)出來的非常突出而重要的趨勢。展望未來，進(jìn)一步融合將是大勢所趨。大眾文化作為一種文化形態(tài)。最根本的特點(diǎn)在于，它的對象再也不是局限于某一狹窄的社會階層中(如貴族或是精英)，而是基本失去了階層差別的大眾。以此為特征的大眾文化決不可能沿用傳統(tǒng)文化載體，它要求的、適合自身的新型載體，必須有為大眾所享有的特點(diǎn)。影視藝術(shù)無疑是這樣的媒介。大眾文化有別于精英文化，它是以滿足大眾娛樂和消遣為主的商業(yè)性消費(fèi)文化。隨著大眾文化的興盛，以深度、抽象、嚴(yán)肅為特征的精英文化逐步向平面、直觀的大眾文化轉(zhuǎn)型，以娛樂消遣、消費(fèi)贏利為目的的影視文化日益成為大眾文化的主體。由于現(xiàn)在影視文化傳播手段的現(xiàn)代化，影視文化的商品屬性日益凸現(xiàn)，商業(yè)化趨勢越來越明顯，原來的高雅文化和通俗文化、藝術(shù)和非藝術(shù)的界限趨于模糊。當(dāng)下，文化越來越成為公眾享受和消費(fèi)的產(chǎn)品，大眾文化也就是公共文化、消費(fèi)文化。于是，以影視藝術(shù)為代表的通俗化走向。既加速了當(dāng)代文化文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，又使當(dāng)代審美文化的商品屬性更加凸顯。影視文化市場受大眾文化的感性享受、追求時(shí)尚的刺激，也變得越來越向娛樂化的方向發(fā)展，反過來又刺激著享樂主義和時(shí)尚文化在大眾文化中普遍開來。綜觀影視藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀。其大眾化的趨勢表現(xiàn)為以下幾個(gè)主要特征

1．“快餐式”

大眾影視藝術(shù)不象經(jīng)典文化那樣。蘊(yùn)涵著無窮無盡的符號意義．負(fù)載著人生真諦．揭示社會的本質(zhì)，它僅僅做為一次性文化消費(fèi)品，滿足大眾娛樂消遺的需要。大眾影視作品作為一種文化商品可以貼切地比喻為“文化快餐”?！翱觳褪健庇耙曀囆g(shù)作品的特點(diǎn)是無深度和平面化。這種作品往往作一般義理的傳達(dá)，僅僅掃描出現(xiàn)時(shí)生活的人間情態(tài)和世俗表層，局限于平面化的展示．對影片的人文內(nèi)涵缺乏深度挖掘?，F(xiàn)代大眾影視藝術(shù)與傳統(tǒng)的經(jīng)典影視藝術(shù)在審美形態(tài)和審美內(nèi)涵上產(chǎn)生了質(zhì)的區(qū)別，它消解了作為文化的啟蒙主題和意義深度，不再具有精英文化的沉重和焦慮，雖然也能給不同層次的觀眾帶來愉悅，雖然不少作品也有一定的思想主題和教化功能，但主要的還是一種游戲消遣和感官刺激。

2．商品化

影視藝術(shù)的商品化不僅僅是指其制成品通過市場流通，更意味著影視產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的市場導(dǎo)向，而傳統(tǒng)文化多以文人的自我創(chuàng)作為導(dǎo)向的。好萊塢從娘胎里就孕育市場意識和娛樂觀眾的意識．普特南強(qiáng)調(diào)，在好萊塢“沒有一種藝術(shù)的規(guī)則、義務(wù)和標(biāo)準(zhǔn)能替代這一娛樂觀眾、打動觀眾、贏得觀眾的中心職責(zé)?！焙萌R塢將世界市場納入自己的版圖．煞費(fèi)苦心地收集他國觀眾的觀影需求。早在1927年，美國商務(wù)部便過一份由駐華領(lǐng)館人員提供的中國市場報(bào)告，對“中國人電影趣味”的把握相當(dāng)細(xì)致。特別提醒制片人“三角戀愛和兩代人沖突的題材因違反傳統(tǒng)倫理不受中國人歡迎”，又將“大團(tuán)圓”、“善惡分明”等歸納為美國電影能夠占據(jù)中國市場的原因。市場導(dǎo)向?qū)λ囆g(shù)的影響是前所未有的，一方面，大眾的文化需得到了滿足：另一方面，過度追求普及導(dǎo)致了文化水平的下降。人們發(fā)現(xiàn)，市場導(dǎo)向并不能直接提升文化的水準(zhǔn)。暢銷和優(yōu)秀之間決不能劃等號。

3．技術(shù)化

電影作為一種綜合藝術(shù)，對于科技的依賴可謂登峰造極。巨額資金的投入。高科技手段的運(yùn)用幾乎成為現(xiàn)代電影的票房保證。最具文化意味的文學(xué)、戲劇成分在電影中所占的比例越來越低。好萊塢大片越來越熱衷于用數(shù)字特效營造熒屏奇觀，我們中國觀眾 從那類大片里感受不到我們民族的情感生活、理想追求與人文內(nèi)涵，難以滿足我們的審美期待。人文理性遭到科技理性的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。技術(shù)不僅體現(xiàn)在制作過程中．還體現(xiàn)在發(fā)行和銷售過程中。網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星電視、光盤等現(xiàn)代技術(shù)使影視作品越過千山萬水，滲透到世界各地，形成全球性的大眾文化氛圍。

4．組織化

大眾媒介本身既是一個(gè)完整意義上的組織機(jī)構(gòu)，其內(nèi)部嚴(yán)格按行政系統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合在一起不僅如此，單個(gè)的大眾媒介又組織起來結(jié)成了一個(gè)龐大的信息傳輸網(wǎng)絡(luò)．傳統(tǒng)傳播方式中，傳播的中心集中在參與傳播的人。而在大眾傳播中，其中心集中于傳播機(jī)構(gòu)，組織成為聯(lián)系傳者和受者、規(guī)范傳播內(nèi)容方式與內(nèi)容的中心點(diǎn)。傳播媒介的組織化使得文化特征發(fā)生了如下的變化：一是生產(chǎn)者和消費(fèi)者分離。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者將制成品交付給大眾傳媒，在提供給受眾消費(fèi)。這意味著生產(chǎn)者生產(chǎn)者和消費(fèi)者永遠(yuǎn)不能處在即時(shí)的互動中，在文化創(chuàng)作過程中，消費(fèi)者是缺席的。這即是大眾傳播的單向性的典型表現(xiàn)。二是受到組織規(guī)范的制約。大眾文化既然以組織化的大眾媒介作為自己的傳播媒介，就不可避免的受到組織規(guī)范的約束。文化創(chuàng)造再也不是個(gè)人的性情的表露，而是依據(jù)組織程序群體運(yùn)作的結(jié)果。

5．機(jī)械復(fù)制

影視圈出現(xiàn)的“戲說熱”、“紀(jì)事熱”、“宮廷戲熱”、“武打熱”等現(xiàn)象表明嚴(yán)重的類型化傾向。為了保證最大程度的市場份額，避免市場風(fēng)險(xiǎn)，影視藝術(shù)作品日益向類型化方向發(fā)展。文本能夠大量復(fù)制，是大眾媒介產(chǎn)生并存在的技術(shù)性前提，大眾媒介的這一特征同樣反映在大眾文化中。大眾文化之所以被稱作“文化工業(yè)”，就是采用了工業(yè)化的生產(chǎn)方式來制造文化產(chǎn)品，而工業(yè)化生產(chǎn)的重要特征既是機(jī)械復(fù)制，對大眾媒介而言，傳媒產(chǎn)品復(fù)制數(shù)量，左右著產(chǎn)品的今后的發(fā)展方向和制作原則。同樣的定律在大眾文化中依然有效。大眾文化的制成品從某種角度來說，就是以龐大的數(shù)量為標(biāo)志的。接觸的人數(shù)的多少，幾乎是判定大眾文化作品是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。

6．標(biāo)準(zhǔn)化

標(biāo)準(zhǔn)化是機(jī)械復(fù)制的直接結(jié)果。大眾媒介產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是內(nèi)容的模式化，流行的大眾文化大多有人為熟知的慣用模式。二是語言的相似性。無處不在、無時(shí)不有的大眾媒介是整個(gè)社會語言的制造器，它使得人們的日常生活語言越來越趨向同一。標(biāo)準(zhǔn)化的影視藝術(shù)作品往往壓抑獨(dú)創(chuàng)性和主體性，尚失影視藝術(shù)作品的藝術(shù)審美價(jià)值。而影視藝術(shù)作為一種審美形態(tài)，其價(jià)值應(yīng)該體現(xiàn)在個(gè)體生命對世界的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟上，也體現(xiàn)在個(gè)性化的審美創(chuàng)造上。當(dāng)前，無論從國外的影視藝術(shù)作品來看．標(biāo)準(zhǔn)化的程度都很高。

7．偶像崇拜

偶像或明星成為影視作品開拓市場的有力武器。由他們扮演的英雄和美女在影片中起主導(dǎo)地位。無論是情愛片，還是暴力片：無論是戰(zhàn)爭片中的軍事首領(lǐng)，還是武打片中的大俠等都不乏他們的身影。這些明星在觀眾的心目中往往具有美麗或英俊的形象。卓越的才能。以及高大的人格力量。而當(dāng)下大眾影視藝術(shù)作品中的明星，更多的依賴于商業(yè)文化的形象包裝。為了提高影視的收視率，影視傳媒比以往任何時(shí)候都注重明星效應(yīng)。由于明星效應(yīng)的特殊價(jià)值．有些演員甚至不惜通過緋聞炒作來獲取關(guān)注。另一方面。明星對于大眾消費(fèi)文化具有巨大的影響力，成為廣告商追逐的寵兒。