導語：如何才能寫好一篇古代文學難點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

從目前的發(fā)展情況看，我國古代文學課堂教學質(zhì)量在不斷下降，學生對古代文學的認知和解讀能力越來越弱。本文從古代文學對現(xiàn)實生活的意義入手，分析古代文學課堂教學的難點，并在此基礎上提出了提高教學質(zhì)量的措施。

關鍵詞：

古代文學；課堂教學；方法研究

1古代文學對現(xiàn)代生活的意義

1.1有利于找到民族的思想根源我國有著五千年的歷史文化，古代文學典籍浩如煙海，蘊藏著極大的智慧和思想?，F(xiàn)代經(jīng)濟事業(yè)的發(fā)展改變了人們的傳統(tǒng)世界的認識，改變著人們的日常生活，但是，人們的思想和靈魂并不會因為經(jīng)濟的發(fā)展而改變。人們長期處于繁華的世界中，忘記了民族的思想根源，容易犯先人曾經(jīng)犯過的錯誤。古代文學的研究可以找到民族發(fā)展根源，找到自己的根，增強社會的凝聚力。

1.2有利于提高人們的思想境界古代文學中體現(xiàn)了我國先人們的思考，并且在思想境界上達到了一定的高度。從古至今，我國不缺乏各個行業(yè)的精英，不缺乏創(chuàng)新發(fā)明的先行者。這些智慧來源于先人們較高的思想境界。文學典籍中詳盡地記錄了一代又一代圣賢的思想。對這些內(nèi)容的解讀可以為現(xiàn)代社會提供新的思想視角，辯證地看世界。古人留下的文學典籍是他們思想的精華，是探究挖掘的主要依據(jù)。只有成為思想上的巨人，才可以引領時代，走在世界的前列[1]。

1.3有利于探求民族發(fā)展的未來“以史為鑒，面向未來?！爆F(xiàn)代人需要從古代文學中獲得養(yǎng)分，吸收先人的寶貴經(jīng)驗，結合現(xiàn)代社會發(fā)展的需求，跨步進入大發(fā)展時代。古代文學雖然沒有對當前形勢和問題做出處理，但是，從古代文學中我們可以看到自身發(fā)展的足跡，看到民族的優(yōu)劣，看到民族可以不斷向前的不竭動力。古代文學中的追求真理、追求自我的思想將鼓勵人們尋找復興之路，鼓勵人們實現(xiàn)中國夢。

2古代文學課堂教學難點

2.1社會環(huán)境過于功利現(xiàn)代社會環(huán)境對于古代文學知識的探索時間和精力十分有限。首先，在物質(zhì)世界中，古代文學轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實經(jīng)濟的速度比較慢，并且獲得的收益比較小。低收益減小了人們對古代文學的追求，轉(zhuǎn)而投入到對經(jīng)濟活動的追求；然后，古代文學內(nèi)容相對枯燥，難以運用到現(xiàn)實生活中，無法獲得單位或者周圍人的欣賞，使得其學習者不斷減少；最后，古代文學中涉及到很多傳統(tǒng)腐朽的思想，人們難以將優(yōu)秀的思想和腐朽的思想完全區(qū)分開，容易在古代文學中找不到自我，導致影響個人對現(xiàn)代世界是非觀的判斷。現(xiàn)代人出于功利心淡化了古代文學的美，將白話文和簡筆字視為民族根源，大大減弱了古代文學對現(xiàn)實生活的指導意義[2]。

2.2高校教學內(nèi)容和方式的轉(zhuǎn)變高校教學內(nèi)容經(jīng)歷了幾次較大的改革，使得古代文學的研究地位不斷下降，新型理工類科目活躍起來。從近代看，我國的古代文學課堂教學發(fā)展到了頂峰，幾乎所有的讀書人都可以撰寫文章，具有良好的文學素質(zhì)；改革開放后，我國的高校將理工類教學科目的重要性再一次提高，淡化古代文學的傳承，一直發(fā)展到今天。古代文學的教學方式遵循傳統(tǒng)理念，采用傳統(tǒng)方法，并沒有進行更新發(fā)展。長期發(fā)展而來的差距使得高校的古代文學教學活動質(zhì)量不斷下降，甚至部分院校古代文學教學體系不再完整，學生無法獲得完整性的知識體系，無法獲得繼續(xù)研究的能力。高校將古代文學從必修基礎課程中刪除，成為學生的選修課程，并且刪減大量的課時，給古代文學課堂教學的發(fā)展帶來了極大的挑戰(zhàn)。

2.3教學評估制度過于寬松從目前教學評估制度看，古代文學中幾個主要學科并沒有建立起完善的評估制度，教學指標評分不明確，對學生的培養(yǎng)方向和培養(yǎng)方法沒有量化處理。寬松的評估制度讓講師淡化了自身的教學職責，降低了教學水平，給學生的成長帶來較大的傷害?，F(xiàn)代高校對古代文學的教學評估制度仍然沒有改善，學生對古代文學的學習的態(tài)度也不端正，部分學生無法學習到古代文學的精髓。教師和學生雙方對古代文學探究深度的降低，導致整個教學水平急劇下降?，F(xiàn)代大學生古代文學素養(yǎng)十分低，對古代文學了解十分有限，需要引起學校的重視和教師的反思。

3提高古代文學課堂教學質(zhì)的措施

3.1提高古代文學的地位我國古代文學由必修課程轉(zhuǎn)變?yōu)檫x修課程的時間并不長，但是學生古代文學素質(zhì)倒退十分嚴重。學生對“仁、義、禮、智、信”等文學內(nèi)容缺乏必要認識，沒有欣賞古代文學的能力，無法從古代文學中獲得心靈體驗。高校需要將古代文學中的經(jīng)典內(nèi)容和經(jīng)典課程轉(zhuǎn)變?yōu)楸匦迌?nèi)容，讓每一個學生都受到古代文學的熏陶，都對民族的文化有所體會，成為傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚者。比如：學生可以從漢語言文學角度學起，讓學生懂得語言的組成和具體運用，習慣古代人們對語言的運用方式，探究其中的儒雅姿態(tài)以及對他人的尊重和對自然的敬畏。將古代文學的部分轉(zhuǎn)變?yōu)楸匦蘧涂梢鸶鄬W生對古代文學的重視，從中體會先人智慧，進而產(chǎn)生興趣，進行獨立研究。

3.2完善教學評估制度教學評估制度包括對教師教學質(zhì)量的評估和學生學習效果的評估。對于教師而言，高校應該對教師的多項課堂教學表現(xiàn)讓學生匿名打分，并進行統(tǒng)計分析處理，對教師工作的不足提出批評建設，讓教師意識到課堂教學活動中自身的缺點并及時改正；對于學生而言，教師需要對學生的課堂表現(xiàn)，問題作答表現(xiàn)以及對古典文學的認知表現(xiàn)進行綜合評判，并將每個指標進行量化，確保評判的正確無誤和相對公平、公正。這些方法都是高校建設的外力作用，還需要教師和學生的積極配合，需要教師和學生認識到古代文學對其發(fā)展和生活產(chǎn)生的意義。

3.3提升教師教學水平大學教師是古代文學方面的研究專家，對古代文學有著自己獨特的認知。很多講師都有自己的研究領域和課題。講師在授課的過程中需要認識到自己的位置并對學生的理解能力和思維能力進行有效的判斷，使得自己的教學內(nèi)容在學生理解的范圍之內(nèi)，否則就會失去授課的目的。從現(xiàn)代教學的情況看，高校管理層還需要對教師的教學內(nèi)容進行合理的監(jiān)督，確保教師的教學內(nèi)容淺顯易懂。學生也可以對講師的教學內(nèi)容進行及時的反饋，將自己不明白的問題進行及時的請教，讓教師得到心靈的滿足感?？傊?，教師應重視教學工作環(huán)節(jié)，加強對教學活動的投入，拉近教學內(nèi)容與學生學習能力之間的距離，確保古代文學課堂教學活動順利進行。

參考文獻：

[1]劉芳.教學質(zhì)量評價的數(shù)學方法[J].安徽工業(yè)大學學報(社會科學版),2001,(3).

篇2

一 前言

古代文學課程是高職院校語文教育專業(yè)的一門基礎課，有著近百年的歷史。課時最多，開設時間最長，是最重要、也是最難學的課程之一。其教學任務是使學生了解中國古代文學基本知識，提高鑒賞、評析作品的能力，增厚自身的文化底蘊，為將來從事小學語文教學及研究打下堅實基礎。然而，如今古代文學教學卻舉步維艱、困難重重。“古代文學無用論”盛行，學生對此課程興趣不濃，相當一部分學生有畏難和厭惡情緒，用深處困境來形容似不為過。一些學生片面的認為，古代文學只是些陳舊的東西，很難適應現(xiàn)代生活，應該多學些法律、經(jīng)濟、營銷類課程，以滿足人才市場的需求，在社會本文由收集整理上尋找立足之地。中文系學生沒有讀過《詩經(jīng)》、《論語》等重要的文化典籍，沒有看完《水滸傳》等四大名著，許多學生只為應付考試，并沒有通過閱讀來體味古代文學的意蘊，更有一些學生，不知曉學習古代文學的用途，這些現(xiàn)象都暴露出對古代文學課程的社會價值的群體性懷疑。學生的消極態(tài)度，導致學生學而無味，教師教而無趣。由此培養(yǎng)出來的學生只會死記硬背，缺乏創(chuàng)造性，缺乏對民族文化的深刻理解，使古代文學教學陷入困境。那么，形成困境的原因是什么？如何突破困境？這是目前古代文學教師不能不面對的問題。

二 古代文學教學困境成因分析

筆者認為，目前高職院校古代文學教學的困境成因如下：

（一）教學內(nèi)容龐雜，課時相對縮減

隨著高職教學改革的逐步深化，專科教學課程重新進行了整合，使得古代文學課在教學課時上從最初的四學期4課時到三學期2課時，總課時數(shù)減少一半以上。雖然這種改革使得面向小學的專科教學更具時效性和實用性，但課時的縮減必然引起教學內(nèi)容的重新調(diào)整。如何在有限的時間內(nèi)最大限度地使學生了解到古代文學發(fā)展的軌跡，探究古代文學發(fā)展的規(guī)律及諸多不可回避的文學經(jīng)典，是古代文學教學中的一大難點。

（二）教學模式的單一呆板，教學方法陳舊

目前高職院校古代文學普遍運用的教學方法還是以講授和傳授知識為主，因襲傳統(tǒng)的“一言堂”、“滿堂灌”、“填鴨式”的教學模式。延續(xù)著學生上課記筆記，考試背筆記的被動學習方式，很少采用問答式、討論式、研究式等新的教學方式。具體而言，就是課堂教學教師是講義加板書，學生是埋頭筆記，奮筆疾書。同時在教學中過多地強調(diào)以文學史為主，忽略了甚至是放棄了對文學作品的解讀。單項的知識灌輸必然導致學生對教學內(nèi)容喪失應有的興趣，同時也使得學生失去了品析作品、感受美感的機會。

（三）生源素質(zhì)的下降

近年來義務教育的普及和高等院校的不斷擴招，使得高職院校生源素質(zhì)出現(xiàn)了嚴重下滑。這也為高職院校的教學提出了新的命題，即如何利用現(xiàn)有的資源，使得學生素質(zhì)和學識得到最大空間的提升。在實際的古代文學教學中體現(xiàn)出學生對專業(yè)知識在認知、理解、運用上的不適應，甚至有一部分學生還表現(xiàn)出一定的畏難心理，這都極大影響了古代文學的教學效果。

三 突破困境的對策

由于古代文學教學模式一直遵循滿堂灌的舊式方法，從根本上禁錮了學生的創(chuàng)新思維，加之教師知識體系老化，闡釋過于空泛，更是無法激發(fā)學生的學習興趣。因此，古代文學教學必須直面挑戰(zhàn)，積極探尋改革之路，增強古代文學教學的現(xiàn)代氣息，提高古代文學的學科魅力，使古代文學教學重新煥發(fā)生命的活力和激情。

（一）轉(zhuǎn)變教學觀念

教學改革所要改變的不只是傳統(tǒng)的教學理論，還要改變千百萬教師的傳統(tǒng)觀念，改變他們每天都在進行著的、習以為常的教學行為。古代文學的教學不應是片面地強調(diào)文學知識點的傳授，而應注重方法的傳授、審美情趣的培養(yǎng)。提升學生閱讀、理解、評價古代文學作品的能力及其從事教學研究的能力應是古代文學課的最終目標。

（二）改革教學方法

“教學”包括“教”與“學”兩個方面，但目前大學的教學更重視“教”，認為教師教得好，學生自然就能學得好；學生對該門課沒興趣，原因是老師沒教好。所以，教師們總是把精力放在備課、教學內(nèi)容和教學方法、技巧的探討上；而比較忽視學生的“學”。對學習效果的檢查方式也較單一，僅限于期末考試和一兩次作業(yè)上。這種以教為主的教學模式不利于調(diào)動學生學習的主動性，必須改革。

首先，須加強對學生自學的督促、檢查和輔導。由于教學內(nèi)容多而教學時數(shù)少，所以課堂上精講的作品很有限，大量作品需要學生在課外閱讀。其次，要想方設法調(diào)動學生學習的主動性。在傳統(tǒng)的以教師講、學生聽記為主的傳統(tǒng)教學模式中，學生始終處于被動接受的狀態(tài)，而被動的狀態(tài)是不易產(chǎn)生強烈興趣的。為了改變這種狀況，一些教師提出了各種切實可行的辦法，如多提問，適當討論，注重誦讀，古詩文寫作練習，等等。

（三）改變對教師的評價標準

篇3

中國古代文學課博大精深，歷來是高等師范院校中文系的專業(yè)必修課，而古代文學教學改革的關鍵，應是建立適應時展的教學模式?；诠糯膶W創(chuàng)新性教學模式的內(nèi)涵，及其教學模式解決問題的方法兩方面，略作討論。

［關鍵詞］

古代文學;教學模式;創(chuàng)新性;文學素養(yǎng)

中國古代文學課是高等師范院校中文系的專業(yè)基礎課，跨度大，課時多，從先秦到近代，歷時千年，內(nèi)涵豐厚，包括文學史和作品選兩大塊。通過對中國古代文學規(guī)律的展示，使學生了解古代文學的發(fā)展狀況，獲得相關的基礎知識，從而提高學生對古代文學的閱讀鑒賞、分析評價能力，提升其文學素養(yǎng)。而為了更好地實現(xiàn)此目標，形成一個有效的古代文學教學模式是必要的。

一、古代文學創(chuàng)新性教學模式的內(nèi)涵

(一)知識傳授與文學素養(yǎng)的滲透

大學的教育功能不僅是教育培養(yǎng)各專業(yè)、各學科領域的專門人才，更在于造就人，養(yǎng)成健全的人格、獨立思考的能力，使學生不僅成為有知識的人才，還是一個有文化的人。葉朗先生說:“人文學科關系到一個社會的價值導向和人文導向，關系到一個民族的精神塑造。”古代文學教學的當代意義，其實是和這門課程的人文性緊密相連的。作為教授這門課程的教師要以一顆高度負責的心把所講授的內(nèi)容與當今的社會現(xiàn)實人生聯(lián)系起來，在當代與古代的文化精神對比之中發(fā)現(xiàn)問題、辨別是非，從而引導學生去理解把握現(xiàn)實人生，塑造出直面當下的健全的、獨立的人格?；诖嗽诠糯膶W教學中，引導學生在領悟古代文人艱難心路歷程，透解“發(fā)憤抒情”和“窮而后工”的內(nèi)涵，進而滲透砥礪教育，以古代文人上下求索、九死不悔的執(zhí)著向上之路去引導大學生，使他們成長為勝任講臺，勝任引導心靈的教育者。

(二)理論教學創(chuàng)新與學生綜合能力的培養(yǎng)

理論教學改革是高校教學改革的難點，因為它直接觸及了專業(yè)性、學科性與實用性、適用性之間的矛盾，由此理論教學改革成為高校專業(yè)教學改革的關鍵。為此，結合教學實踐，形成了古代文學理論教學的系統(tǒng)性改革工程。首先，打破舊有的解讀模式，融入新的教學機制，激發(fā)學生的探求潛力。重新建構作品文本解讀的思維機制，改變了傳統(tǒng)文本強調(diào)割裂、單一，重視字詞文面意義的解讀模式，代之以新的突出作品整體、文人精神世界、文人身心狀況對文本創(chuàng)作的影響，從而以全新的文本世界感染學生，激發(fā)學生的探索潛力。其次，重視學科知識之間的融會貫通，突出文學本質(zhì)屬性，提高學生的獨立思考能力。教學中，從專業(yè)根本學科性質(zhì)和作品與文學史構建關系等角度，思考古代文學教學學科知識綜合化改革途徑和文本探新對文學史建構的影響，注重學生駕馭專業(yè)學科知識、提高獨立思考能力。融匯各學科知識，對古代特殊時代的詩作深度閱讀，結合時代精神重新解讀，不僅拓展學生閱讀視野，還有力促進了教學相長。再次，創(chuàng)新教學理念，提倡涵養(yǎng)師德，立德樹人。教師自身成長與學生培養(yǎng)之間的有機互動關聯(lián)，教師不僅有才、更要有德，要形成獨立的健全的人格，不斷涵養(yǎng)師德;更要應用智慧，巧妙處理古代與當代、古人與今人、知識與實踐之間的關系，使古代文學的理論教學充滿生機與新鮮的活力。

(三)創(chuàng)新多媒體教學方式，真正實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學資源的共享。

教學中全力探究古代不同文體教學多媒體技術的運用特點，詩詞強調(diào)畫面、意境，散文突出格調(diào)、色彩，小說側(cè)重線條、故事，戲曲重在演唱、風格。同時，對豐富的教學資源大力整合，將最適合學生的材料集中，極大地提升古代文學的教學質(zhì)量。

(四)服務基礎教育的新理念

在專業(yè)課程教學過程中，我們注重古代文學專業(yè)知識的系統(tǒng)性、專業(yè)性，又始終貫穿課程教學服務中學語文教育的教學理念，逐步完成中學語文教材經(jīng)典古詩詞文富有個性的解讀，深度鑒賞中學語文所涉古典詩詞的著作，解決課堂講授的延伸問題，為基礎教育服務。總之，為了人文素養(yǎng)的提升，學生能力的增強，建立新型的教學體系，打破單一教學模式，創(chuàng)立了古代文學教學的新模式是必要的。

二、古代文學創(chuàng)新性教學模式解決教學問題的方法

(一)融會各學科，多元化教學

1．融匯各學科。

在專業(yè)課程教學過程中，我們注重古代文學專業(yè)知識的系統(tǒng)性、專業(yè)性，又注重將文化史、美學史、思想史與文學史結合起來，進一步擴展了學生的知識、視野。使他們在對文學作品和文學現(xiàn)象的分析中更有理論深度，讓他們知其然的同時亦能知其所以然，在走上講臺面向中小學的語文教育時才能游刃有余。各學科的交融利于學生綜合能力的提升，適應社會的變化，增加競爭力，同時為其將來的深造奠定堅實的基礎。

2．多元化教學。

課堂教學，全力推進教學改革與創(chuàng)新。采用專題教學、啟發(fā)式與互動式教學、課堂講授與學生自學相結合等多種教學方法，注重激發(fā)、調(diào)動學生的積極性。做到教學改革理論與實踐同步進行，相互促進。當今，大力提倡以學生為中心的教學觀念已歷年所，但傳統(tǒng)的以為教學即講課、“一言堂”式的教學模式仍然未見改觀，尚是大行其道。教師照本宣科，學生肅然聽講，縱然當時講者用心，聽者有意，課堂上兩廂情愿，一片和諧，但課后學生的收獲卻是忘多記少，微乎其微，何談“垂櫜而入，稇載以歸”?因此，激發(fā)學生的學習興趣，引導學生主動學習，應該是教師的首要任務。為了達到這樣的目的，教師可以通過多種形式發(fā)揮學生學習的主動性、自覺性，讓學生更多地參與到教學過程中來，使學生成為教學過程的主體。在此，一是要注意形式的靈活多樣，可以采用布置課后作業(yè)、組織科研小組、開展課堂討論、開設網(wǎng)絡學堂、鼓勵學生講課等等形式。二是要通過考核進行有效的管理，督促學生按照要求完成學習，調(diào)動學生的學習積極性。經(jīng)過這樣的過程，學生不但能夠?qū)W會知識，更重要的是會學知識，正所謂“授人以魚，不如授人以漁”。此外具體教學中，打破傳統(tǒng)教材的固定思維，從主題和構思設計詩的新的講解思路，推陳出新，突破舊有講解模板，創(chuàng)新講解思路。文本解讀中，我們走近作者，做到最切合當時時代的解釋，同時注意古為今用，發(fā)揮古代文學的現(xiàn)代價值。既要引領學生走入歷史時空，體驗作家作品彼時彼地的人文境界，又要走出來立足當下，讓學生感受古代文學中體現(xiàn)的文化精神、古人的人文境界、生命哲學的當代價值。用古人的心路歷程砥礪當今弱不禁風的學生，使他們有健全的人格。

(二)教學科研相結合，將科研成果轉(zhuǎn)化為教學資源

古代文學教師十分注重科研與教學的有機結合，在教材的修訂再版時，將研究成果編入教材，使教材內(nèi)容得到及時更新和充實。同時，在教學過程中，積極關注古代文學的學術發(fā)展動態(tài)，適時更新教學內(nèi)容，增加學術含量，及時將研究成果、在研究過程中了解的發(fā)展前沿及研究實踐中積累的經(jīng)驗融入課堂教學中，增強學生的科研意識，培養(yǎng)其科研能力，為其今后的深造，在古代文學領域的進一步發(fā)展，奠定了堅實的基礎。古代文學教師應充分利用科研成果，將學術研究與課堂教學有機融合，形成了教學與科研良性互動、共同發(fā)展的格局。

(三)編寫新教材，打破舊傳統(tǒng)

古代文學的內(nèi)容本身具有很大的穩(wěn)定性，不像我國現(xiàn)當代文學那樣，具有很強的時代色彩、更新很快。建國之后編著的教材，具有一定的時代色彩，但其基本觀點還是比較穩(wěn)妥的，因而被使用多年受到眾多高校漢語言文學專業(yè)師生的好評。但古代文學舊有教材亦有缺點，就是名詞老化，解讀方法陳舊，所選篇目不精;基于此，在教學中應該嘗試編著新教材，新的作品選，補苴罅漏，薈萃精華，所選作品既要有歷代傳誦的佳作，亦應有代表某種風格但卻被前人忽視的作品。在服務中小學基礎教育的新理念下，關注中學教改，深度鑒賞中學語文所涉古典詩詞的著作，注重正文解析、鏈接相關閱讀作品，由點到面，拓寬知識，打破舊有的解讀機制，同時解決課堂講授的延伸問題。

(四)采用先進教學手段，提高教學質(zhì)量

應用多媒體、網(wǎng)絡等現(xiàn)代教學手段，使學生及時了解古代文學前沿動態(tài)，增加課堂教學的信息量，提高學生的感性認識和學習興趣，提高課堂教學質(zhì)量和教學效果。多媒體的使用是課堂教學現(xiàn)代化的標志，巧妙使用多媒體的圖片、音頻、視頻會提高學生學習古典文學的興趣，達到事半功倍的效果。

(五)建立資源共享平臺，增強教學效果

篇4

【關鍵詞】對外漢語;古代文學;教學

中國古代文學蘊含著中國豐富的歷史文化。在對外漢語教學中，一是以古代文學知識為核心的文化教學，二是語言技能的培養(yǎng)。由于中國語言本身的特點和中外文化的差異，學生會對中國古代文學產(chǎn)生諸多的不適感。跨文化層面的問題往往是學習中的重點、難點，尤其是中國古代文學，其中的語言往往是無法用正常的語法思維去解釋的。那么教師在此就應該發(fā)揮其應有的能力，做到如何將二者巧妙的融合，容易讓學生接受并理解中國文化的內(nèi)涵。

一、古代文學的語法、語義讓學生難以理解

首先，文學語句中往往包含著漢語本身的文化內(nèi)涵及中國人的審美心理，無法完全用語法解釋清楚。例如：古代詩詞中的：

靜夜思

床前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉(xiāng)。

譯文 “床前明月光，疑是地上霜?！弊钜妆诲e誤理解。正確解釋：詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉(xiāng)之情。床，不是“臥榻”的意思，而作“井欄”解?！掇o海》里明確注釋，床是“井上圍欄”。

而對外漢語課上學生則很難理解和接受。在我們古代，“床”的解釋有很多種：井臺;井欄;“窗”的通假字;取本意，坐臥的器具，也就是我們現(xiàn)在所說的“床”。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

老朋友在西面的黃鶴樓與我辭別，在三月份煙霧迷漫、繁花似錦的春天去揚州。孤船的帆影漸漸遠去消失在碧空的盡頭，只看見長江浩浩蕩蕩地向天邊流去。

在散文中，句子的主語總是明確給出，只有在個別的情況下才會出現(xiàn)主語省去的句子，而在古代文學中，詩人為了語言的簡潔凝練，句子的主語常常是不出現(xiàn)在詩句當中的。例如 杜甫的

聞官軍收河南河北

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

這首詩只有謂語，沒有主語。

題

颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報與桃花一處開。

在這首詩中，前兩句沒有主語，但隱含了主語“”，第三句給出了主語，主語是“我”。這是一個很好地主語變換的例子。在古代文學中，這些都給學習者造成心理上的壓力，難以按照正常的語法思維去理解。

《江雪》千山鳥飛盡，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。這是柳宗元被貶到永州之后的詩，抒發(fā)自己孤獨郁悶的心情。這詩雖沒有一個“雪”字，卻能讓人想象出一幅鋪天蓋地的雪景，耐人尋味。

古代文學內(nèi)斂的語言中蘊藏著豐富的內(nèi)涵。但是，在對外漢語課上，學生常常會問一些讓我們覺得很奇怪，但在他們眼里又很正常的問題。面對這些問題，教師首先應當予以肯定，幫助他們樹立信心，調(diào)動他們對古代文學的興趣，切忌予以打擊，這樣他們才會愿意趨近中國文化。其次，應當盡量利用圖片多媒體、影視資料等把當時的歷史的、景物的等方面的內(nèi)容形象的展現(xiàn)出來。讓學生設身處地的感受其中的真正含義。

二、詞匯翻譯的不準確性、不對應性

有時候，同一個詞語承載的文化意義有所相同、甚至相反，甚至很難找到與其相似的詞語來解釋。當這些詞語出現(xiàn)在中國古代文學作品中的時候，對于中國的學生來說很容易理解，甚至覺得某些詞匯運用到恰到好處。而對于留學生對中國詞語在古代文學作品中的運用產(chǎn)生的不適應感會很強烈。這樣學生很容易對中國古代文學乃至中國文化產(chǎn)生懷疑。有一些詞，在中國古代文化中已經(jīng)具有了某種特定的意義。

例如：“竹葉、楊柳、”等在古代都代表著特定的意義。其主要特點是形式簡潔、內(nèi)涵豐富，具有傳承性、象征性等特點。又比如“流水”，人們往往會想到時間和愁緒;再如“月亮”代表思念、“折柳”代表送別;再如植物中的四君子：梅、蘭、竹、菊，梅花含有高潔、傲寒、不屈之意，翠竹是清雅勁直品格的象征，蘭花孤芳自賞、懷才不遇，展現(xiàn)高雅情趣。

這些物象中國人就會習慣地聯(lián)想到它們的意義及穩(wěn)定的指向。這類詞語雖然可以在留學生的母語中找到相同或相近的表達，但其母語卻不具有這些意象所包含的豐厚的內(nèi)容，難以將其獨特喻意全部表達。因而，這些詞語并不能引發(fā)學習者的情感想象，他們在學習的時候不僅不明白其中的意味，而且會與母語文化產(chǎn)生沖突。如陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山。當問及學生為什么會采時，學生回答：給死人用。這與陶詩中對高雅情致的追求大相徑庭;再如王昌齡《出塞》中的秦時明月漢時關，萬里人未還。兩句交織著歷史感與現(xiàn)實感，但學生面對“明月”和“關”這兩個充滿思念與戰(zhàn)爭描寫的詞卻無動于衷，而且會生發(fā)出疑問：戰(zhàn)爭怎么會有那么長時間？這些飽含中國傳統(tǒng)文化意蘊的東西，必須經(jīng)過老師的充分講解才可以讓學生明白，否則，僅憑字面學生是無法感受到其中的滋味的。因此，先要啟發(fā)學生尋找這些事物的特點，如讓學生發(fā)現(xiàn)秋天盛開，不與春花爭妍斗艷，不畏暮秋的嚴寒。繼而，向?qū)W生介紹中國文化中喜好類比的思維模式，這在經(jīng)典文化中都有所表述。總之，對于漢語詞匯中已形成的意象，或是留學生母語文化中沒有的成語典故，要先進行詞匯本身的學習，教師要耐心地給學生介紹歷史傳承下來的文化內(nèi)涵，并試圖讓學生理解和接受。但也一定要注意，不能強迫學生去接受一種概念，尤其是不要造成學習者與本國意象的沖突。是可取的方法。

綜述，作為對外漢語教師來講，對漢語和漢文化自身應該具備比常人更多的知識和更深刻的理解，這是能更好教授外國學生的一個先決條件。在教學方法上應該做到以下三點：1、做好學科定位，明確教學目標;2、緊密結合實際，豐富教學內(nèi)容;3、改進教學手段，活躍課堂氛圍。教師應當以學生為主，幫助學生擺脫母語的束縛，采用情景教學法，圖片教學法，多媒體教學。從教學形式上貼近學生的文化心理及實際水平。從教學內(nèi)容上來講，適當?shù)剡x取內(nèi)容簡單的文學詩句及作品，并加以白話文來通俗的解釋，讓更多的學者容易接受，而不至于產(chǎn)生厭煩心理。在選題的時候，盡量選取學生感興趣的東西，選取可以與學生母語文學進行對比的作品，這樣學習內(nèi)容就會具有針對性和相關性。從教學方法上來講，選擇合適的課堂用語，降低教學語言的難度，同時要在教授的過程中降低說教性，增強趣味性，運用圖片、影像等多媒體教學手段，讓學生具體、感性地理解中國文化，從而消除他們學習的困惑。從教學目的上來講，古代文學最終的教學目的是要培養(yǎng)學生跨文化的閱讀及交際能力，因而要以文化為線索進行，讓學生了解、認識中國文化，最終讓學生具有同中國人進行交流的文化能力。另外，我們可以在教學中，結合實際情況對學生進行實地的問卷調(diào)查。具體問題參見附表。

關于中國古代文學在對外漢語教學中的地位的調(diào)查問卷

您好，我們正在進行一項關于對外漢語教學中中國古代文學教學的調(diào)查，請您根據(jù)實際情況和感受如實作答。您提供的所有信息都是保密的，僅供研究之用。

1.您的國籍（Nationality）？

2.您的（religion）？

3.您現(xiàn)在就讀的學校是？

4.您所學的專業(yè)及方向（What is your Major？）

5.您現(xiàn)在就讀的年級（Grade）？

6.為什么選擇學習漢語？（What led you to select your major？）

7.你所理解的“中國古代文學”是什么？（How do you understand Chinese Ancient Literature？）

8.現(xiàn)在的課程中有“中國古代文學”這門課程嗎？（Have you ever had the course of Chinese Ancient Literature during your undergraduate years？）

9.你希望你的漢語課程中有涉及“中國古代文學”的課程嗎？（Do you want to have the course of Chinese Ancient Literature？）

10.你所參加的考試當中涉及對中國古代文學的考核嗎？（Do your examination contents include Chinese Ancient Literature？）

11.你認為學習“中國古代文學”對自己的漢語學習重要嗎？（Do you think it is important to learn Chinese Ancient Literature for studying Chinese？）

12.你喜歡“中國古代文學”嗎？（Do you like Chinese AncientLiterature？）

14.不喜歡“中國古代文學”的原因是？（Why do not you like Chinese Ancient Literature？）

15.您最喜歡什么形式的中國古代文學樣式？（What is your favorite form of Chinese Ancient Literature？）

16.你認為學習“中國古代文學”對自己學習漢語有幫助嗎？（Does Chinese Ancient Literature have any positive influence on your Chinese-studying？）

17.你認為學習“中國古代文學”對自己的漢語學習的哪些方面有影響？（In what way do you think ChineseAncient Literature can help you study Chinese？

18.學習“中國古代文學”會提升您對漢語的學習興趣嗎？（Will Chinese Ancient Literature increase your interest in learning Chinese？）

參考文獻：

[1] 劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[2] 袁新.跨文化交際與對外漢語教學[J].云南師范大學學報：對外漢語教學與研究版，2003（2）.

[3]沈光浩，何林英. 語言接觸對于漢語派生式新詞語的影響[J].江西社會科學，2015（2）.

[4]沈光浩.漢語派生詞新詞語研究述評[J].唐山師范學院報，2014（1）.

[5]時培根.淺論劉備“善哭”的性格內(nèi)涵[J].哈爾濱學院學報.2004，（7）.

[6]馮立鰲.三國風云 人物正解[M].西安：陜西人民出版社，2005.

篇5

關鍵詞：研究型學習；模式；《中國古代文學史》

一、高校古代文學教學中戲劇經(jīng)典閱讀討論的缺失

由于現(xiàn)代科技的發(fā)展、現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們尤其是年輕人更愿意接受新媒體的新藝術，導致許多國學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括戲劇受到冷遇。高校古代文學的教學中關于戲劇部分包括元雜劇、南戲、明清雜劇與傳奇往往介紹得簡而又簡，而且將其類等于小說作品進行賞析，了解其主題思想、人物形象特點、藝術成就即可，忽略了結合戲劇本身的特點通過經(jīng)典閱讀討論獲得更豐富的文化內(nèi)涵。

（一）完全不讀作品

由于課時緊，教師課堂教學中對中國古代戲劇的介紹總是非常簡略。除了元雜劇中關漢卿的《竇娥冤》和王實甫的《西廂記》、明清傳奇《牡丹亭》《桃花扇》《長生殿》是重點講授的，白樸的《梧桐雨》《墻頭馬上》、馬致遠的《漢宮秋》、鄭光祖的《倩女離魂》、徐渭的《四聲猿》等是稍作簡介，其余的元代南北方戲劇圈作家作品、明代宮廷作家作品、清代花部雅部等作品頂多在課件中列一張表，只要求學生知道劇作家姓名、主人公名字、故事大概內(nèi)容，除非學生非常感興趣或是作為論文研究對象才會閱讀作品全本。

（二）只讀賓白，不讀曲辭

對于重點講授的作品，教師會要求學生閱讀劇作原著，課堂上分析作品的思想、人物和藝術特點的時候結合具體文本進行例證，實現(xiàn)師生交流的效果。但由于戲曲的曲辭多用典雅或質(zhì)樸的文言，這些對現(xiàn)在的學生來說都不易理解，參考注釋則很麻煩，甚至仍一知半解，他們只選賓白跳著看，大致了解故事情節(jié)而已。但人物豐富復雜細膩的心理感受和變化在劇作中都通過曲辭進行抒發(fā)，劇作的辭采及精湛的語言韻律和運用技巧也都通過曲辭進行表現(xiàn)。因此，只讀賓白不讀曲辭無法全面認識戲劇文學的偉大成就。

（三）流于文本表層，缺乏整體文化的感知

對作品的大致瀏覽，只是了解了作品的故事情節(jié)、人物關系，稍進一步能理解戲劇中所弘揚的時代精神和道德價值觀念，但缺乏對戲劇整體文化的感知。戲劇的主要特征包括綜合性、虛擬性、程式性，“這些特征，凝聚著中國傳統(tǒng)文化的美學思想精髓，構成了獨特的戲劇觀，使中國戲曲在世界戲曲文化的大舞臺上閃耀著它的獨特的藝術光輝?！遍喿x和討論經(jīng)典戲劇作品對培育學生高雅的藝術審美趣味，提升文化品位，具有重要的意義。

二、戲劇經(jīng)典閱讀討論在高校古代文學課程改革中的實施

高校古代文學課程如果要充分利用戲劇文學的教學環(huán)節(jié)提高學生對不同歷史時期時代精神和文化思潮的理解，以豐富的想象能力拓展創(chuàng)新思維和提升藝術審美能力，應該重視經(jīng)典戲劇作品的閱讀討論，并在實施過程中注意以下幾點：

（一）結合注釋，通讀作品，完全理解文本內(nèi)容

經(jīng)典閱讀討論的首要任務是通讀作品。元明清時期的戲劇劇本，年代越前，語言越是艱深，學生應該選擇有注釋的版本進行閱讀，包括賓白和曲辭。理解和積累不同戲劇劇本中涉及的不同朝代的語匯、典故、民俗、時令、物品工藝等知識，能更全面了解人物活動的環(huán)境、戲劇沖突的緣由，進而準確深入地理解作品的思想內(nèi)容。

（二）通過現(xiàn)場或視頻觀看戲劇演出，加強藝術的形象感受

在準確而全面閱讀劇作文本的基礎上，可以選擇優(yōu)秀的戲劇演出作品來加深對文本的印象。例如，在講授元雜劇王實甫的《西廂記》時，可以讓學生觀看越劇《西廂記》的表演視頻，如果課堂時間有限，可以選取其中的重點部分《賴簡》一出，讓學生在越劇柔婉回旋的聲腔中體會王西廂“花嬌月媚”的語言特色，形象地觀看到崔鶯鶯的“假意兒”、張生的“志誠種”、紅娘的“機智”的形象特點。在講授明代傳奇湯顯祖的《牡丹亭》時，介紹學生觀看青春版昆劇《牡丹亭》的視頻很有裨益。青春版《牡丹亭》思想主旨鮮明、敘事主線清晰集中，能幫助學生更準確地理解在明代心學左派思潮影響下的情理之爭的思想價值；伴著昆曲纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠的行腔，能讓學生充分欣賞作品中的曲辭，尤其《驚夢》一出中【繞池游】【皂羅袍】等的清麗柔婉、細膩抒情，舞臺上音樂直接訴諸聽覺的呈現(xiàn)，使戲曲語言所傳達的詩意更加真切直觀。以戲劇文學名著為底本的戲劇表演，以其鮮明生動的藝術表現(xiàn)形式凝聚了國學精華，通過現(xiàn)場或視頻觀看演出能夠激發(fā)學生對戲劇的興趣和加強藝術的形象感受，對接受和繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化具有積極意義。

（三）以重點內(nèi)容的話題討論完成對作品整體文化內(nèi)涵的認知

學生對經(jīng)典原著文本進行認真閱讀以及觀看戲劇演出后有了身臨其境般直觀感受之后，對作品整體文化的認知還應以重點內(nèi)容的話題討論來進一步深化。教師可以圍繞作品思想主旨、人物形象、藝術表現(xiàn)方法、語言風格特點、發(fā)展影響等方面設置典型問題讓學生展開討論，讓學生帶著問題，再次回到經(jīng)典原著認真梳爬剔抉、前后觀照、突出重點地理解作品，通過討論辨析找到問題的合理答案，完成對作品正確而全面的掌握。

三、戲劇經(jīng)典閱讀討論對高校古代文學課程改革中存在的問題

在已經(jīng)認識到課程教學存在不足的現(xiàn)實面前，經(jīng)過思考和探討，也能大致明確改革的方向和實施方法，但想要達到預期效果，還得看到改革過程中存在的問題并采取有效的應對辦法，才能達成所愿。

（一）課程總課時少，需合理規(guī)劃戲劇經(jīng)典閱讀討論的課時安排

本科漢語言文學專業(yè)古代文學課程一般學年，總共204/272課時，但從先秦到清代，文學史的內(nèi)容那么龐博，在教學中這些課時仍然顯得緊；而在歷代作品中，戲劇相對于詩詞文而言畢竟沒有那么重要，但在元明清文學部分，因戲劇已達成熟繁榮階段，成為該時期代表性的文學樣式或重要文學現(xiàn)象，則應適當增加課時，并通過經(jīng)典閱讀和討論重點掌握。

（二）學生不夠重視，教師對戲劇經(jīng)典閱讀討論的各個環(huán)節(jié)要加強督促

由于語言的艱澀、形式的陌生、考查比重較低，學生往往不能按要求完成戲劇作品的閱讀。教師應該提前給學生列出元明清時期重要的戲劇文學作品篇目，課前完成閱讀，有條件的可以觀看相應作品的現(xiàn)場或視頻演出；課堂上教師圍繞教學重難點設置一二個問題讓學生進行思考和討論，教師給予引導和明確；課后以小組為單位將課堂討論的情況作總結，還可通過網(wǎng)絡查找相關資料加以補充，匯總后以作業(yè)形式交給教師進行評閱；期末考核出題時，應在論述題或分析題中占適當分值考查學生對戲劇作品的理解和掌握。

篇6

關鍵詞:高校;古代文學;多媒體教學;教學研究

問題之一:放棄板書，不方便學生課堂記憶

當前高校中，有相當多的古代文學教師在利用多媒體授課時，只是一味地播放課件，極少或者根本不在黑板上寫字。教室的黑板對這些教師來說如同虛設，即使偶爾興之所至，他們也只是信手胡亂涂鴉一番，毫無書寫條理。規(guī)整的板書傳統(tǒng)被遺忘得一干二凈。從提高教學效果的最終目標來看，這種做法是極不恰當?shù)?。在古代文學教學中，多媒體并不能完全代替板書。首先，板書可以寫出課堂內(nèi)容的梗概，且能長時間展示。這對于學生聽課過程中的重復記憶是十分必要的。而多媒體手段僅能在開頭和結束的某個時間點對內(nèi)容梗概進行短時展示，這是不利于學生記憶的。據(jù)研究，人對知識的記憶主要有三個階段，即瞬時記憶、短時記憶和長時記憶。瞬時記憶作用時間短，容量有限，除非轉(zhuǎn)入短時記憶，否則感覺痕跡很容易衰退。瞬時記憶中經(jīng)過編碼的信息方可進入短時記憶。短時記憶容量也十分有限，且容易受到干擾，必須在不斷復述的條件下才能進入長時記憶。長時記憶的信息來源主要是短時記憶階段加以復述的內(nèi)容，也有由于印象深刻一次形成的。美國心理學家羅伯特L．索爾索(RobertL．Solso)認為:“某種記憶系統(tǒng)(短時記憶)能夠儲存信息，但如果信息未得到復述，它就從記憶中失掉?！保?］板書能使教師所講授的核心內(nèi)容在上課過程中長時間留存，有助于學生認知感覺的強化與信息的編碼，并促進短時記憶轉(zhuǎn)化為長時記憶。其次，板書機動性強，使教學活動更有針對性，也更便于記憶。相對于預先準備好的多媒體課件，板書應對教學過程中的突發(fā)事件有更大的優(yōu)勢。比如講課過程中突然發(fā)現(xiàn)的疑難字詞、學生的隨機提問、需要增加的圖示、適時劃出重點難點等。第三，板書更便于學生記錄與思考。一般來說，教師板書速度與學生記筆記速度是一致的。俗話說:好記性不如爛筆頭?？鬃釉?“學而不思則罔?！保?］古代文學猶為如此。要真正學好古代文學，學生需要在課堂之外下苦功夫。這已成為高校古代文學教學圈子中不爭的事實。然而，因多媒體教學手段使用不當而導致過快的課堂節(jié)奏，往往使學生應接不暇，沒有時間做課堂記錄，也幾乎沒有時間進行適度思考與提問。課堂記憶效果自然也不好。好的古代文學課堂，應是多媒體教學技術與板書傳統(tǒng)的有機結合。以袁行霈主編《中國文學史》第一卷第三章《司馬遷與〈史記〉》為例。在教學計劃及進度中，該章所分配課時一般為二至三個，要講解的問題有五個，即司馬遷與《史記》的成書、《史記》的敘事藝術、《史記》的人物刻畫、《史記》的風格特征、《史記》的地位和影響等。不管是司馬遷還是《史記》，其背后都有大量的歷史故事及研究材料。可以毫不夸張地說，五個問題之中的任意一個問題都可以講授兩個課時。在這種情況下，若此章全用板書講授，顯然時間捉襟見肘;若全用多媒體講授，則往往因為信息量太大或者材料的取舍不當而導致學生不得要領，含混而過。這就要求講授者把板書與多媒體結合起來，把五個問題及每個問題的講授要領書寫在黑板上，而將講解與論證過程輔以多媒體展示?？梢酝ㄟ^播放鴻門宴劍拔弩張、一觸即發(fā)以及荊軻刺秦王險象環(huán)生、驚心動魄的影視片段，來說明司馬遷對材料的駕馭能力與《史記》高超的敘事藝術。總之，板書與多媒體結合，課堂方能張馳有度，學生才有記錄與思辨的空間，也往往能取得良好的教學效果。

問題之二:不寫教案，教學設計不當

許多教師上課完全不看教案，或者根本沒有教案，而把所有的教學內(nèi)容都搬到了多媒體課件上。理由是在授課過程中一邊放映多媒體課件，一邊看教案會導致顧此失彼，不好取舍，不知道該以哪一邊為主，所以就只好不看教案或者索性不要教案了。這種做法顯然是錯誤的。對于高校古代文學課程來說，教案是教學實施過程中最基本的教學文件，是必不可少的環(huán)節(jié)，絕不能被忽略。準備教案的過程實際上就是教學設計過程，也可以說是對將要進行的教學活動的預演過程。所以，一般情況下，教案準備得充分與否決定了課程講授的成功與否。首先，教案能使上課過程緊扣教學大綱，突出重點、難點，防止講授內(nèi)容的枝蔓。不管是新教師，還是老教師，講授內(nèi)容的取舍都是一個必須重視的問題。高校新教師大多具有研究生學歷，因為剛從較高的學習層次出來，心理狀態(tài)還沒有真正改變，對教師角色的認識不深，身份感不強，往往不按教材講，自我發(fā)揮較多。他們認為自己還是一個知識的學習者而不是傳授者，認為教材內(nèi)容太俗套，沒有發(fā)揮空間，沒有新東西，所以在授課時往往不自覺地把自己知道的相關知識一股腦兒全講出來，而不考慮學生的接受程度。由于所講內(nèi)容較深，又偏離教材，故收效甚微。接受新知識如同爬坡走路，畢竟是要付出辛苦努力的。學生在學習中趨輕避重、趨易避難，乃人性使然，教師就更應該嚴格要求，恰當選擇授課內(nèi)容。然而一些老教師往往喜歡投學生所好，花大量的時間講段子、講故事、講經(jīng)歷、講笑話、講時事，就是不講教材。學生雖然聽得津津有味，而于要掌握的知識則愈發(fā)遙遠。其次，教案明確了教學目標、教學方法、教學步驟以及教學時間的分配等，使教學活動有的放矢，一定程度上保證了教學效果。既非私塾教學，沒有太明確的時間限制，又非通賢大儒，可以不用準備就出口成章，現(xiàn)代教學是多位教師面對更多位學生的過程，每位教師的授課時間及內(nèi)容都有明確規(guī)定。這就要求教師授課一定要有計劃性，預先要有精準的設計。本堂課要講什么，怎么講，時間分配如何等，都應該有預先設定。這樣才能保證教學的有效性。在這種情況下，教師才能自由發(fā)揮，突出自己的個性與能動性。所以，教師上課無異于戴著枷索跳舞，要講好一門課，站好一節(jié)講臺，絕非易事，必須認真對待，不能掉以輕心。第三，準備教案的過程能使講授者對有關教學材料進行整理與分析，并詳細羅列出教學內(nèi)容，保證教學活動的正常進行，也避免出現(xiàn)因停電、故障等原因無法操作多媒體而耽誤上課的情況。知識的傳播與接受存在一個因材施教的問題?？鬃釉?“求也退，故進之;由也兼人，故退之?！保?］同是孔子學生，冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，孔子鼓勵他臨事果斷;子路爭強好勝，辦事不周全，孔子勸他遇事多聽取別人的意見，三思而后行。在大綱一定的情況下，教師授課仍然需要根據(jù)學生的興趣與接受程度選擇合適的內(nèi)容。所以，教師在授課前通過準備教案使授課內(nèi)容條理化、精準化，十分必要。在完整教案的基礎上再根據(jù)需要制作多媒體。授課是以教案為依賴，而不是以多媒體為依賴，所以即使停電，也不影響授課。在古代文學教學中，多媒體課件并不能代替教案。一些教師不寫教案，直接帶課件上課的做法，實際上是對教學活動準備不充分，也是一種不負責任的行為。且不說準備教案的過程對課堂實踐多么有幫助，單從教學內(nèi)容來看，教案書寫與課件文字并不相同，自然也無法互相替代。教案是教師授課的底本，并不直接面對學生，就像舞臺演出的腳本并不直接面對觀眾一樣，它可以將提示性的話語寫入。而多媒體課件要直接播放給學生，它對文本的要求就比較嚴格、拘謹，遠沒有教案書寫隨便、具體、細致。相對于多媒體課件，教案內(nèi)容更全面，且具有更大的自由發(fā)揮空間。教師在授課前應花費適當?shù)臅r間與精力準備好教案。若決定使用多媒體授課，教師則應在已完成教案的基礎上再行努力，化繁為簡，由隱蔽到直觀，制作出適合課堂播放的多媒體課件，切不可直接以課件授課而忽視對教案的認真準備。古代文學的課程性質(zhì)決定其課堂講授內(nèi)容極為豐富。多媒體課件并不能反映其全部內(nèi)容。我們應該分清準備教案與制作課件的先后次序及主輔地位。多媒體僅是一種輔助教學手段，遠不是教學活動的全部。在使用多媒體授課時，我們?nèi)f不可一葉障目，不見泰山。

問題之三:過度依賴課件，口頭講解太少

一些教師上課時以播放多媒體課件為主，很少或者根本不做口頭講解。這是當前高校古代文學多媒體教學中存在的另一誤區(qū)。其主要表現(xiàn)有二:一是過度依賴視頻、音頻，動輒播放，自己則很少講解，更有甚者整堂課以放映紀錄片、影視片、名家講授實況相始終。二是把全部講授內(nèi)容幾乎一字不落地放到多媒體課件上，然后按順序讀下來，直至課堂結束。殊不知教師口頭講解才是古代文學授課的主流常態(tài)。正是教師充滿個性化的口頭講解，才使艱深晦澀的古代文學課堂更為生動有趣，才能引起學生共鳴，給學生以啟示，才能更有利于學生對講授內(nèi)容的接受。首先，口頭講授的知識更容易被學生接受。古代文學主要講授中國古代的作家作品、文學的發(fā)生發(fā)展過程以及基本的文學理論問題等。其文字、詞匯及語法系統(tǒng)基本上是屬于古代的，與今天的語言環(huán)境有很大的差別。愈是歷時悠久的經(jīng)典文學作品，如《詩經(jīng)》、《左傳》、《論語》、《莊子》、《楚辭》等，其書寫語言與今天的通行語言差別愈大，加上其古奧難懂的內(nèi)容，如果不進行詳細的口頭講解，單憑播放音頻、視頻、PPT等，是很難讓學生理解并記住的，教學效果自然也不會太理想。教師充滿文采的口頭講授能給學生營造一種短暫的古代語言環(huán)境，無形中拉近了古今距離，淡化了學生對所學內(nèi)容的陌生感，比播放程式化的課件效果更好。而且，教師的口頭講授更便于學生記憶。美國心理學家羅伯特L．索爾索說:“我們對世界的看法是取決于我們(在抽象感覺中)所知道的和我們(在特殊感覺中)所感覺到的綜合結果?！保?］強調(diào)了在認識過程中，人受到的感官刺激(感覺)的重要性。教師口頭講解一般會輔以生動的動作姿勢，加之講解時的具體情景，都能給學生以多角度的感官刺激。同時，這些姿勢與情景都可能成為短時記憶轉(zhuǎn)變?yōu)殚L時記憶的憑借與提示物。其次，不能對多媒體課件過度依賴。多媒體在古代文學教學中固然有它的好處，但應該限定在一定的范圍內(nèi)，確有必要時再用，絕不可對其過度依賴，否則就難以發(fā)揮教師在課堂上的主導作用和學生的主體作用。例如講授古代詩文作品時，教師可以把詩詞或者文章的文本逐段、逐節(jié)地展示在多媒體課件上，以節(jié)省大量的板書時間，而朗讀及解釋這些文字則不宜用多媒體。學生更愿意聽到自己老師聲情并茂的朗讀以及妙趣橫生、深入淺出的講解，而不是機器放出的陌生聲音。另外，作為教師，在這種情況下也應該更多地鼓勵學生朗讀或積極參與互動。專家指出，學習古典詩詞的第一步就是朗讀與背誦。學生于諷誦之間就很容易地掌握了詩詞的內(nèi)容與韻律，教學效果不知比被動聽別人朗誦與默不作聲地觀看畫面要好多少倍。古人有云:“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟?！保?］說的就是多朗讀而后自有體會的道理。再如某些畫面感或者故事性很強的課程內(nèi)容，為了達到應有的教學效果，往往需要實物展現(xiàn)或者教師本人的模仿與表演，就更不能依賴多媒體課件了。第三，口頭講解有利于與學生形成互動。教師在講授時可以結合自己的知識背景與學生的實際反應對某些講授內(nèi)容進行評價。這種評價非常具有隨機性，但卻是最便于學生理解的方式之一。換句話說，能讓學生“秒懂”，必須依賴于教師的口頭隨機講解，或繪聲繪色的描述。另外，與學生的互動可以解決他們的大量疑問，使其思維能正常行進，比之把問題記下課后再問，教學效果更好。因為學生有這樣的習慣，一個問題弄不懂，往往沒有心情聽后面的內(nèi)容了。相反，如果教師幫學生把問題及時弄懂了，會激發(fā)學生更用心地聽后面的內(nèi)容?？梢?，教師的言行舉止與治學態(tài)度能對學生做人與學習起到潛移默化的影響，使他們受益終生。如果教師上課過度依賴多媒體課件，無疑會限制這種師生間的信任與互動。

篇7

關鍵詞：中職語文 古代文學作品 教學設計

中職語文教育，尤其是中職語文古代文學作品的教學最終還是要落實到教學設計上。只有重新探索課堂教學設計，才能真正實現(xiàn)中職語文古代文學教學。因而我們對中職語文古代文學的課堂設計進行歸納總結，并得出以下結論。

一.中職語文古代文學作品的課堂教學設計要注重情趣性。

在教學中進行情境創(chuàng)設教學法。比如榜樣作用的運用，生動形象的語言描繪，課內(nèi)游戲，角色扮演，詩歌朗誦，繪畫書法，情境模擬來創(chuàng)造情境。情，就是由外界條件而引發(fā)的喜怒哀樂等情趣，可以說是知趣，也可以說是心情，因人而異。任何人都是會注意自己感興趣的事物，并積極地探索。文章中提到的情趣性是狹義上的情趣性，專指學生在學習教材的過程中表現(xiàn)的一種心理狀態(tài)。激趣一詞的含義是指老師在教學過程中要想盡一切方法激發(fā)學生對學習的興趣，每一個老師都渴望讓自己的學生在自己的課堂能夠激發(fā)出無限的興趣，從而認真學習科學文化知識。孔子有言曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者！”，此言甚妙，人生中最好的老師是興趣，有了興趣學生就有對事物探索的熱情，從而達到認識事物了解事物的境界。我們可以從以下幾個方面著手：（1）感悟生活。走出課堂到大自然中去體會生活的詩意。正如劉建德所言，“對個體生命的熱愛和多方面發(fā)展的關注與促進，應該成為我們課堂教學的價值取向”。[1]每一個青年學生都是熱愛生活的，也同樣充滿著智慧意識和一定的審美情感，與此同時兼具有多方面發(fā)展的可能性?？梢哉f每一個學生都是潛力無限的有能力自主的走進生活中去體會文學。（2）反復誦讀。誦讀可以激發(fā)學生的情感，在情緒中體驗知識。著重從四個方面論述了誦讀教學的意義：“第一，有利于學生對文言篇章的整體把握與感知”；“第二，有利于學生文言語感的形成”；“第三，有利于學生文學素養(yǎng)與審美能力的提高”；“第四，有利于學生接受我國古代優(yōu)秀文化的熏陶和愛國主義思想教育”。[2]關于誦讀教學的具體實施，研究者們也進行了深入的研究和探討。胡虹麗從五個方面探討了“誦讀教學的方法改進”：“興趣是先導、理解是基礎、感受是關鍵、想象是橋梁、技巧是保證”。井源則具體論述了誦讀教學的可實施步驟：“初讀――不求甚解、熟讀――庖丁解牛、吟詠――感悟內(nèi)化、背誦――回憶再現(xiàn)”。這些關于誦讀教學的研究為當今語文教育中誦讀教學的具體實施提供了重要的經(jīng)驗和借鑒。（3）課外閱讀。通過課堂教學中多布置閱讀任務，讓學生愛上閱讀，善于自主的從書本或網(wǎng)絡中搜集資料來完成學習任務。學生覺得閱讀有用，有趣，就會主動去學習，主動去思考，主動去尋找答案。所以在中職語文校本教學中要注重課前任務驅(qū)動教學法的運用，多讓學生廣泛閱讀，提高知識面的廣度，有了閱讀的廣度才有可能提高思維的深度，從而開展深層次教學，意義教學。

二.中職語文古代文學作品選文的課堂教學設計要注重人文性。

語文教師應該把課堂當作學生思考、認識、理解、體驗、演繹人生的舞臺。進行素質(zhì)教育而不是單純的知識教學。好的語文教學不是知識的傳遞而是靈魂的感悟和啟迪。在新教材里，許多優(yōu)秀文學作品的魅力盡情展示，人生的感悟滌蕩著求知者的靈魂。例如，畢淑敏的《提醒幸福》，提醒我們不要讓幸福擦肩而過。李樂薇的《我的空中樓閣》把我們帶入了縹緲朦朧的美妙境界，抒發(fā)了熱愛和追求美好自然的情感。學生在欣賞之余得到的是一些微妙的人生感悟和文學的熏陶。同樣，在新教材中也不乏弘揚愛國主義，教人立志向上的文章。教師需要借助語文課文，寓教于樂，動之以情，曉之以理，與學生共同賞析，激起學生的共鳴，在一種平等、和諧、自由、愉快、民主的課堂氛圍中，啟迪、引導學生感悟人生，讓語文陶冶情操。[3]

三.中職語文古代文學作品選文的課堂教學過程要注重創(chuàng)設情境。

教師要學會創(chuàng)設意境，一堂成功的語文課在很大程度上取決于大膽的教學設想，這種設想與我們過去使用的按部就班的教案相比有了很大突破。劉建德曾經(jīng)指出，“課堂，是生活的詩化”。[4]他作此論調(diào)不無道理。在他看來，課堂不僅僅是一種生存的形式，更是一種生活的形式。而處于生活中的我們，總要富有詩意地去感受生活，而不是簡單的生存。雨巷詩歌教學，我們可以引導學生創(chuàng)設詩歌意境在江南小巷中進行情境表演。辛棄疾的青玉案元夕教學，也可以在山塘街進行情境模擬配樂朗誦，運用環(huán)境陶冶學生的情操，運用音樂激發(fā)我們的情感。我立足語文教學實際和學生實際，通過設計組織形式多樣的語文綜合實踐活動，激發(fā)職業(yè)學校學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，鼓勵幫助學生尋找、發(fā)現(xiàn)、感受身邊的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提升職業(yè)學校學生的人文素養(yǎng)，構建開放、有活力、有內(nèi)涵的職教語文教學。讀萬卷書，不如行萬里路?，F(xiàn)行學校教育一個很明顯的弊端，就是沒有將有字之書和無字之書相結合，從而很難實現(xiàn)知行合一。為克服這一弊端，彌補學校教育之不足，應該開展游學班課程。戶外游學既是走進了生活，又能激發(fā)學生學習興趣，又能主動學到知識，既鍛煉了實踐能力，又陶冶了情操，是一舉數(shù)得的學習方式。

四.中職語文古代文學作品選文的課堂教學過程要注重藝術性。

生活是一門藝術，課堂也是一門藝術，要求語文教師要有一定的藝術追求，運用藝術的手法進行語文教學，比如注重平時自身的要求，練習書法、繪畫、樂器，茶道都有利于提高自己的藝術性。同時運用榜樣法將中國中傳統(tǒng)文化精髓的部分傳承下去。

人們都說：“教學是一門藝術，也是一門科學。由于語文課程包括中職語文教學具有“開放而富有創(chuàng)新活力”的特點，藝術性和科學性在中職語文課堂上更能得到充分的展示，但二者要完美結合，就必須構建一種“善教”與“費А被ザ模式?！吧平獭币蠼處熅哂袆?chuàng)新意識，能創(chuàng)設良好的教學情景，引導把握知識的重點、難點，注重啟發(fā)與誘導學生，善于激發(fā)學生的興奮點，能把學過的知識加以培植、發(fā)散?！皹穼W”意味著學生從被動轉(zhuǎn)為主動，在教學過程中不再是消極的“等、靠、聽、記”，而是主動地參與討論、思考、質(zhì)疑和創(chuàng)新。課堂教學若只限于學習課本知識，內(nèi)容僵化、單一，較難激起學生學習的興趣，效率自然也較為低下。我們應結合實際，從“大語文”的角度去審視語文的課堂教學，因此，對教學內(nèi)容的拓展是必不可少的一環(huán)，也是關鍵的一環(huán)。比如，設計開放性作業(yè)布置，大膽創(chuàng)新，允許學生自主設計任何形式的作業(yè)來展示學生對本堂課的理解和感悟，真正實現(xiàn)創(chuàng)新課堂的意義，發(fā)展學生的綜合素質(zhì)。

五.總結

最后我認為，創(chuàng)新課堂的核心在于激感，運用情境創(chuàng)設法，對于提高教學質(zhì)量具有關鍵性作用。關注學生知識生成的過程，進行思維教學，意義教學，深層次教學。課堂上要以學生為主體，課前布置任務，分小組討論，分小組合作完成作業(yè)。運用任務驅(qū)動法，發(fā)揮學生的主體作用，用最少的時間取得最佳效果。要讓學生人性化的去自我感覺知識，體會知識，綜合全面的發(fā)展學生的素質(zhì)，進行素質(zhì)教育而不是單純的知識教學。

注 釋

[1]劉建德著.關于課堂的思考.長沙：湖南師范大學出版社，2005年，第17頁

[2]陳思.高中文言文誦讀教學探究.曲阜師范大學，2008年，碩士學位論文

[3]王三山編.文人書趣.武漢：武漢大學出版社，1994年，第55頁

篇8

關鍵詞：多媒體教學;古代文學;誤區(qū)

古代文學課程是所有綜合性及師范類大學的一門傳統(tǒng)課程, 是高校中文系學生必修的一門專業(yè)主干課、基礎課，近幾年來傳統(tǒng)的教學方法受到多媒體技術的巨大沖擊。如今，僅僅運用板書和教師口授的方法已很容易讓學生感到枯燥、乏味,難以喚起他們的學習興趣,更不能把古代文學的優(yōu)勢充分地表現(xiàn)出來。而運用多媒體技術，通過視覺和聽覺綜合形象，聲像兼?zhèn)?，將古代文學知識與傳統(tǒng)的音樂、書畫聯(lián)系在一起,使學生將古代文學知識當作一種享受,同時擴大課堂的知識容量，激發(fā)了學生的學習興趣，增強了學習趣味性，有利于提高教學效果,更有利于學生綜合文化素養(yǎng)的提高；它使教學方法多樣化，教育手段多樣化，信息技術傳遞立體化，具備了以往教具所無法比擬的優(yōu)越性，符合認知理論模型，對現(xiàn)代教育技術產(chǎn)生巨大的推進作用，為我們的古代文學教學注入了無限的生機和活力，在教學中受到很多教師的歡迎。但是這畢竟是一種新興事物，還處于發(fā)展階段，同時對教師掌握現(xiàn)代教育技術水平也提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。對于我們來說，任何真理走向極端就會變成謬誤，在這種手段的具體操作運用中，還存在不少問題或者誤區(qū)，還有許多領域有待探索。比如在理論上顯的超前和樂觀。把多媒體技術會帶來的優(yōu)質(zhì)課堂教學可能性當成了必然性。同時片面的否定傳統(tǒng)教學模式。導致多媒體教學模式難以發(fā)揮應有的優(yōu)勢等等。本文試就如下幾個問題做些探討。

1、過分追求多媒體表面效應．忽視傳統(tǒng)教學手段。

傳統(tǒng)的教學模式是廣大教育工作者經(jīng)過長期的實踐和研究總結出來的一種行之有效的教學模式。多媒體技術手段仍不能脫離傳統(tǒng)的教學手段，必須承認傳統(tǒng)教學手段仍然具有生命力，多媒體教學只能作為“輔助”的作用，而不能完全替代傳統(tǒng)教學模式。多媒體計算機輔助教學手段同教學方法一樣，只有激起學生的學習熱情，引起學生的學習興趣，這種教學才是有效的。否則，就不可用，也不能用。比如經(jīng)常見到有的教師將教案內(nèi)容原原本本搬到了電腦屏幕上，再用投影儀設備投射到大屏幕上，用課件替代黑板，學生拼命記筆記，但也趕不上教師的講課速度。而其他教學方法依舊。老師眼不離顯示器，手不離鼠標、鍵盤。成為無章法的機械式教學模式，這實際上是把課件變成單純的“黑板搬家”或“課本搬家”，造成人力、財力、物力、精力的極大浪費。過多地使用這種方式，也會造成“審美疲勞”，出現(xiàn)厭食癥。長此以往學生必然失去興趣，起不到多媒體輔助教學的作用，這樣的教學效果絕對不如板書。還有的教師認為多媒體課堂教學具有傳統(tǒng)教學模式所沒有的優(yōu)勢，為了嘩眾取寵以達到烘托課堂氣氛的效果，竟做得花里胡哨。更有甚者，竟故弄玄虛，給課堂教學造成了負面影響。這都是沒有把握適度、過于極端造成的。由此可見，把課件作為教案的翻版或完全替代黑板的教學，弊大于利，應慎之又慎。

2、違反信息量適度原則，忽視與學生的互動交流。

教學過程可以看作是一個信息傳輸過程。課件教學以其容量大、速度快、易操作、課堂教學高效率而備受青睞，是不是課件教學過程中就要無限制地向?qū)W生傳遞教學信息呢？顯然不能。但是，在多媒體教學中我們是否真正重視了這個問題呢？眾所周知，傳統(tǒng)教學都能存在"吃不飽"和"吃不了"的現(xiàn)象，何況在多媒體課件教學中，如果稍不注意，就更容易發(fā)生"吃不了"的現(xiàn)象，從而 嚴重制約多媒體教學優(yōu)越性的發(fā)揮。在實際教學中，往往出現(xiàn)信息量堆積過多過大、畫面切換得太快，像電視或電影畫面那樣一閃而過，沒有充分考慮學生的思維水平和思維速度，不容學生細看和思考，學生難以消化吸收，違背了信息量適度這一條教學原則，過猶不及，反而影響了教學效果。另外還有些課件教學把所有抽象思維、文字語言的理解都用多媒體形象展現(xiàn)出來,實際上是扼殺了學生邏輯思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。有的教師違反多樣性的教學規(guī)律，上課時只顧用事先設計好的課件，單方面地一味播放、講解，而無暇顧及學生聽課時的表情反應，結果使多媒體教學成了講稿演示。教師的主導性和學生的主體性都得不到很好的發(fā)揮，學生大部分時間都在被動接受知識，無法與教師進行很好的交流，無法進行教學互動，也就無法發(fā)揮學生的主動性與創(chuàng)造性。

所以，教師應根據(jù)教學需要選擇合適的媒體，在教學過程中有效組織信息資源，提供適度的信息量，在解決教學難點、重點、擴大視野的同時，又能給學生留出一定的時間和空間，讓他們理解、思考、交流和質(zhì)疑。采用了多媒體教學以后更需要教師的激情、學術修養(yǎng)和教師與學生之間的交流。教師也應該站在講臺前面，面向?qū)W生，有表情、有手勢、抑揚頓挫、有即興發(fā)揮，有和學生的交流，對學生的表現(xiàn)和表情有所反應。要讓學生面對一個人而不是一臺機器。否則，學生完全可以自學。也就是說，有了好的工具，還要有好的使用者，才能達到更好的教學效果。

3、過分依賴多媒體資源，忽視教師的主導作用。

多媒體技術與課程整合，其主體是課程，而非多媒體技術，不能為使用技術而使用技術，甚至不惜犧牲課程目標的實現(xiàn)為代價，應以課程目標為最根本的出發(fā)點，以改善學習者的學習為目的，選用合適的技術。特別切忌在使用傳統(tǒng)教學手段能夠取得良好效果，而還去生硬地使用多媒體技術。如有的教師在進行網(wǎng)絡教學時，即使與學生近在咫尺，卻非得通過BBS對話方式才可以交流，認為這才發(fā)揮了多媒體的作用。其實恰恰相反，人為地拉遠了教師與學生之間的距離。

我們經(jīng)常說學生是主體，教師是主導，網(wǎng)絡上的課程學習使學生成為學習的主體，但這并不意味著放棄了教師的主導作用，只是教師主導作用的側(cè)重點發(fā)生了變化。當我們創(chuàng)建了公共學習郵箱、討論區(qū)、把學習資料掛到網(wǎng)上后，隨之有些教師在實際教學中把主體回歸的課堂變成了主體放任自流的課堂，過度弱化了教師的指導作用。在教學中出現(xiàn)了放手讓學生在網(wǎng)絡中自學而不進行監(jiān)控，在討論區(qū)中自由發(fā)言而不圍繞主題的現(xiàn)象。這樣，在網(wǎng)絡環(huán)境下學習的優(yōu)勢不但沒有發(fā)揮出來，而且連傳統(tǒng)教學的任務也沒有完成。教師應在實際教學中系統(tǒng)考慮教學活動諸要素和諸環(huán)節(jié)的相互作用，在教學過程中運用多種方式優(yōu)化教學過程的各個環(huán)節(jié)、激發(fā)學生積極參與。學生在通過多媒體技術、多種學習策略和多種活動形式主動學習的同時，不斷地將反饋信息傳遞給教師，教師根據(jù)學生的反饋，不斷地對教學過程實施隨機調(diào)控，達到和諧共振的狀態(tài)。整個教學過程，實際上是一個雙向交流互動、不斷循環(huán)、不斷調(diào)控的過程?？梢姸嗝襟w僅僅是教學的輔助工具，教學中教師還要發(fā)揮其主導作用，也要注意發(fā)揮學生的主體作用。如果過分夸大課件的作用，不可能收到預期的效果。#p#分頁標題#e#

參考文獻：

[1] 鄧其暢.物理課件制作的誤區(qū).[N].教育信息技術.2003(3)

[2] 袁金華.課堂教學論.[M].江蘇教育出版社. 1995.12:212-230

[3] 劉繼征.淺談現(xiàn)代教育技術在課堂教學中的應用.[N].遼寧科技學院學報2007.6

篇9

【關鍵詞】文言文；語文教學；文化遺產(chǎn)

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

許多學生都認為文言文是語文教材中的“天書”，不僅難以理解，在閱讀中也有很多障礙，使學生慢慢地對文言文失去了學習的興趣。而在語文課堂教學中，教師對文言文的教學方法的單一，讓學生感覺文言文更為枯燥，以至于在文言文教學活動中，達不到應有的教學效果。因此，尋找適合文言文教學的教學方法，提高文言文教學效果，培養(yǎng)學生對文言文學習的興趣，成為教師在語文教學工作中的重要任務。

一、教師要注重激發(fā)學生學習文言文的興趣

俗話說：“興趣是最好的老師”，興趣是激發(fā)一切認知活動的動力，學生對文言文產(chǎn)生興趣，才能通過各種學習途徑來學好文言文。因此，教師首先要從培養(yǎng)學生學習文言文的興趣開始。

（一）在激發(fā)學生學習文言文的興趣之前，要消除學生對學習文言文的消極心理。文言文古代漢語的表現(xiàn)形式確實學習起來有一定的難度，但并不是學不會的，所以在理解學生學習文言文的恐懼心理的同時，要引導學生正確地認識文言文，消除學生認為文言文難學的消極心理。教師可以利用一些簡單的課外文言文材料，或者學生熟悉的文言文小故事，讓學生在學習文言文前先進入文言文學習的情境，由淺入深地指導學生學習會增加學生學習文言文的信心。

（二）在文言文的教學中，教師要通過豐富的教學手段來為學生創(chuàng)造學習文言文的情境，并通過自己的知識素養(yǎng)，為學生學習文言文樹立學習榜樣。教師根據(jù)所講的文言文內(nèi)容，可以搜集相關的素材，加強學生對文言文創(chuàng)作背景的了解，通過融入一些學生感興趣的歷史知識，激發(fā)學生對學習文言文的興趣。

二、掌握學習文言文的規(guī)律

學生在文言文的教學中掌握了一定的文言文知識，但這些知識比起龐大的古代文學知識，還不足以讓學生擁有獨立閱讀文言文的能力。所以教師在文言文的教學中，還應注意的就是讓學生掌握文言文的學習規(guī)律，將看似零散的文言文知識靈活地運用，以達到文言文學習的真正目的。

在文言文教學中，教師要引導學生去掌握學習文言文的規(guī)律，注意學結。例如在文言文的教學中，學生對文言文虛詞的理解是一個難點，所以，學生要將所學的文言文的虛詞進行總結，找出其中的規(guī)律，對以后文言文的學習將會事半功倍。另外，教師還要對一些出現(xiàn)頻率較高的字進行分類總結，像對“之、而、其、為、以”等字，來促進學生對文言文虛詞的掌握和理解。除此之外，學生在對文言文的學習中，還要注意文言文句式的特點，例如像賓語前置句型，用“之”或“是”把賓語提前于動詞前，以突出強調(diào)賓語。而在這里的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）在文言文中還有像介詞賓語置于介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。如：《岳陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”在這里的“誰與歸”應理解為“與誰歸”。還有狀語后置的句型，如：“漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者?！保ā蹲砦掏び洝罚?。因此，學生要注意掌握特殊句式的規(guī)律，可以加深對文言文的閱讀理解。在規(guī)律的掌握上，還要與以往所學的知識進行聯(lián)系，通過對知識的歸納，實現(xiàn)對文言文知識的活學活用。

三、要增加學生對文言文的閱讀積累，領悟古代作者的情感

在文言文教學中，教師要鼓勵學生多閱讀文言文，增加對文言文知識的積累，對領悟文言文的主旨思想和作者創(chuàng)作的情感都有很大的幫助。有句話說得好：“熟讀唐詩三百首，不會詠詩也會吟?！边@就是閱讀積累的作用。學生通過對文言文大量的閱讀，可以培養(yǎng)學生對文言文的語感，并且熟悉文言文的表現(xiàn)手法和句式，有助于加深對文言文內(nèi)容的理解。學習文言文的過程，不僅是語言積累的過程，更是對古代文學的一種審美體驗。

教師要為學生閱讀的文言文進行合理選材，以適合學生學習的程度。如果學生選擇難度過高的文章進行閱讀，學生在對文言文內(nèi)容的理解上會遇到困難，難免讓學生有挫敗感，不利于培養(yǎng)學生學習文言文的興趣，并且會影響學生文言文的閱讀效率，消磨學生學習文言文的積極性。所以在文言文閱讀的選材上，教師要對學生進行指導，為學生推薦適合的文章，讓學生在文言文閱讀中，學習文言文，理解文言文。從而達到文言文教學的目的，提高文言文課堂教學的效果，提升文言文教學的質(zhì)量。

四、加強文言文拓展訓練

在文言文教學中，教師要指導學生對文言文學習進行總結并逐漸形成科學的學習方法。學生通過對文言文學習方法的掌握，領悟古人通過文言文所表述的道理和情感，不僅對文言文的知識進行鞏固，還加深了對文言文的正確認識。在學習的實踐中，學生也可以充分運用自己所了解的文言文知識，豐富自己的寫作手法，提升自己的語言魅力，以達到新課程標準對教學的要求，提高對語文知識的綜合運用能力。

結束語：在語文教學中，雖然對文言文的教學是一項難點，但教師不能對文言文教學有半點松懈，要積極地應對在文言文教學中出現(xiàn)的各種問題，并及時對教學方法進行完善改良，尋找出真正適合學生的教學方法。此外，還要勇于開拓創(chuàng)新，激發(fā)學生對文言文學習的興趣，并為學生營造愉快的學習氛圍，提高文言文課堂教學的效率，使文言文在語文教學中得到突破。

參考文獻

[1] 周雪梅. 文言文教學現(xiàn)狀及提高教學有效性之探討[J].語文教學之友，2009（07）.

[2] 賈艷. 激趣、賞析、拓展――淺談新課改下的文言文教學[J].考試（教研版）， 2008（05） .

篇10

關鍵詞 漢語國際教育 本科生 課程設置 文化

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.07.064

Abstract Cultural courses for Chinese international education undergraduate should embody the two important points including skills and communication. Under the guiding principle of cross-cultural communication， this paper sets up a curriculum system which cultivating the students' culture cognition and skills. At the same time establish the relationship between language curriculum and culture.

Key words Chinese international education； undergraduate； curriculum； culture

漢語國際教育是在原“對外漢語”、“中國語言文化”和“中國學”的基礎上整合設立的專業(yè)。2012年教育部頒布的《普通高等學校本科專業(yè)介紹》中要求該類本科生要“具有較高的人文素養(yǎng)，具備中國文學、中國文化、跨文化交際等方面的專業(yè)知識和能力”。同時國家漢辦了《國際漢語教師標準》，認為此類漢語教師應該具備以下素質(zhì)：語言基本知識和技能、文化與交際、第二語言習得與學習策略、教學方法及教師綜合素質(zhì)。

根據(jù)教師標準，我們認為設置課程要圍繞三個板塊：漢語語言學及漢語作為外語教學、文化、現(xiàn)代教育。其中第一個板塊為主，第二、三個板塊為輔。

培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，外語口語交際課程的地位非常重要。除此之外，我們認為：第一，要盡力挖掘語言類課程文化內(nèi)涵；第二，要建立文化類課程體系。

1 盡力挖掘語言學課程文化內(nèi)涵

語言是文化的載體，學生在學習中國語言過程中，將自然接觸中國文化。因此對外漢語教學不是干巴巴的語言本體教學。為幫助學生理解語言與文化關系，本專業(yè)語言學課程要注意與文化理論認知相聯(lián)系。

1.1 漢語基礎課的文化內(nèi)涵

漢語國際教育本科課程為：現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學概論。其中古代漢語課程尤其需要體現(xiàn)與漢語言文學專業(yè)教學目標的差異性。

比如文選要注意加強中國文化知識方面的講解。如《之戰(zhàn)》要突出中國姓氏文化?！摆挠R侯”，邴夏是齊國大夫，邴是氏，夏是名。上古時代，姓與氏不同，姓是族號，氏是族的分支。一般女子稱姓，男子稱氏，氏明貴賤，姓別婚姻。戰(zhàn)國以后，姓與氏逐漸合二為一，漢以后姓氏不分，且百姓也有姓氏了。這些知識對學生探索中國人種起源與發(fā)展很有幫助。

再比如古代漢語文字學部分，選取字形分析結構時，應注意選取與中國文化元素有關的例子。如“赤”，《說文》云：南方色也。從大，從火?；鹗t色赤，故“赤”從大火會意，表示火盛。古代五行說，以五行配五方之色，南方屬火，所以許慎說“南方色也”，即紅色。陰陽五行，反映了中國傳統(tǒng)樸素唯物主義哲學思想。

盡管可能學生通過本課程了解的只是零星不成系統(tǒng)的中國古代文化，但總是能使他們對文化的理解更深一層。如果把精力過多集中于文選細讀以及文意涵詠上，著意強調(diào)培養(yǎng)文言文語感，則會偏離漢語國際教育培養(yǎng)目標。

1.2 漢語選修課的文化內(nèi)涵

這一板塊為對外漢語教學中的難點而設，核心課程為：語音學、文字學、漢語詞匯學、漢語語法學。

其中文字學應該設置漢字與中國文化專章。主要內(nèi)容應該涉及漢字維護國家統(tǒng)一的文化功能；漢字與漢字文化圈；漢字書法與中國審美文化；漢字形體記錄的中國古文化等內(nèi)容。

由于漢字認知付之于視覺，因此不管哪個人用何種方言說都無關緊要。只要寫出來，雙方就達到了交流的目的。正是漢字的這種超方言性，在維護國家與民族統(tǒng)一過程中，才發(fā)揮了巨大作用。這是漢字最強大的文化功能。

漢語和漢文化對周邊國家與民族形成了強大的輻射。主要表現(xiàn)為越南、韓國、日本等文字中保留大量漢字。漢字書法講究疏密相映的形態(tài)美，氣韻流動的線條美，富有感情的意境美。集中體現(xiàn)了中國人的審美文化：楷書多儒家嚴謹濟世精神；草書多道家放浪自由精神。

漢字中還包含很多中國古代文化知識。比如《說文?玉部》共214個漢字，涉及玉石形狀、加工方式、品質(zhì)、功能等多方面內(nèi)容。如“璧”、“瑗”、“環(huán)”為玉石形狀差異；“琢”、“h”、“理”為玉石加工方式差異；“珍”、“g”、“瑤”為玉石品質(zhì)差異；“琥（用于發(fā)兵）”、“珥（耳中玉）”、“H（死人口中玉）”為功能差異等。這些字能反映中國玉石文化開始得很早，遠古時代玉石具有祭祀鬼神、充當禮儀、美身、殮葬等文化功能。后來成為權力、品德、財富的象征。

漢語詞匯學也應該設置詞匯學與中國文化專章，內(nèi)容涉及詞匯與中國古代物質(zhì)文明，如華表、月餅、花轎、旗袍等；詞匯與中國古代精神文明，如避諱、禪讓、八卦、比興等；詞匯與中國古代自然地理，如梅雨、梯田等；詞匯與中國風俗習慣，如清明、作揖、乞巧等；詞匯與中外文化交流，如葡萄（來自西域）、世界（來自佛教）、胡同（來自蒙古語）、沙發(fā)（來自西歐）、物理（來自日本）等。

語言類課程雖然可以貫徹傳播文化的意圖，卻不能太多，以免妨礙學生認知語言本體。

2 文化課程

在本專業(yè)中，文化課程應包括文化素養(yǎng)課、文化理論課、文化技能課三類。相對于語言理論課難度不大，應于低年級開設。教學應以提高學生對中國文化、西方文化特征的認知能力為目標。

2.1 文化素養(yǎng)課

這一板塊包括中國古代文學、中國現(xiàn)當代文學、外國文學。這些課程要與漢語言文學專業(yè)相區(qū)別，簡化文學史，弱化文學性批評研究，強化風土人情與文化價值研究。比如詩人筆下的秋，往往與離別相聯(lián)系，因此常常傳達悲傷凄涼的感情。秋天之景已經(jīng)具有中國文化符號價值。比如王維作品，多與中國佛教相聯(lián)系，于景物描寫之中展現(xiàn)禪宗機理。再如張愛玲、錢鐘書作品，總是與現(xiàn)代都市相聯(lián)系，傳達著中國走向現(xiàn)代化過程中城市的發(fā)展與繁榮，記載著民族的滄桑與恥辱。本專業(yè)文化素養(yǎng)課與中國文化概論、西方文化概論、文化學等文化理論課相聯(lián)系，而不是像漢語言文學專業(yè)一樣，與文學概論、美學等課程聯(lián)系，因此教學重點應有明顯差異。學時也應該大大縮短，有些高校將中國古代文學設置為255學時，與漢語言文學專業(yè)完全相同，這就無法使該課程真正為培養(yǎng)國際漢語教師服務。

另外還可以開設中國古代文學經(jīng)典與中國文化解讀，中國現(xiàn)當代經(jīng)典文學與中國文化解讀等選修課，加強學生對中國古代、現(xiàn)代文化的感性認識。

2.2 文化理論課

這一板塊在本專業(yè)文化課中應具有核心地位。包括核心課程：中國文化概論、西方文化概論、跨文化交際；選修課程：儒家文化與中國歷史、佛教與國際文化交流、國別文化、國外漢學研究。

中國文化概論主要講解中國社會、經(jīng)濟、政治、儒家文化、中國宗教、禮俗、衣食、中國科技、教育、語言、中國藝術、中外文化交流、中國傳統(tǒng)思維模式等內(nèi)容，其中尤以儒家文化以及中國宗教為重點。儒家文化在維護中國封建統(tǒng)治秩序中發(fā)揮著極為重要的作用，《漢書?藝文志》云：“儒家者，蓋出于司徒之官。助人君順陰陽，明教化者也?！敝袊寮覍W術思想與中國社會思潮緊密相關，儒家的道德準則也是歷代知識分子追求的目標。這些文化還深刻地影響了韓國、日本、越南等周邊國家。除了在本課程中重點講解，還可以開設儒家文化與中國歷史選修課，以便加深學生對中國儒家思想的認識。

另外一個重點是佛教文化。佛教開始傳播于尼泊爾、印度、巴基斯坦一帶，以后南到斯里蘭卡、印度支那半島，北到中亞西亞。隨著絲綢之路的開發(fā)，于公元一世紀傳入中國。佛教自漢代開始本土化過程，最早翻譯的佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》，帶有中國本土黃老思想痕跡。到唐代產(chǎn)生禪宗思想，算是完成宗教本土化過程。禪的本意是思維修養(yǎng)、靜慮定心，本為印度佛教的一種修煉方法。傳入中國以后產(chǎn)生了一整套理論體系和修行體系，成為佛教中國化的最典型的產(chǎn)物。這些內(nèi)容除了在中國文化概論重點講解，還可以開設佛教與國際文化交流選修課，以便于學生理解中國與東南亞諸國在宗教思想上的聯(lián)系與差異，為將來在這些國家或地區(qū)開展工作打好基礎。

西方文化概論主要概括性介紹西方社會、經(jīng)濟、政治、教育、法律、哲學、歷史、文學藝術成就、自然科學成就等內(nèi)容。為進一步拓展本課程，還可以開設國別文化選修課，主要講解基督教與西方社會、東正教與俄羅斯、伊斯蘭教與中東國家、猶太教與以色列等內(nèi)容。使學生了解世界各地不同文化風俗，特別要配合國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略計劃，關注一帶一路國家宗教文化，為漢語國際推廣與傳播開拓道路。

國外漢學研究也值得關注，這一課程將為學生展示西方人如何認識中國，如何看待中國文化，他們的研究哪些符合中國事實，哪些扭曲了歷史，使學生了解被派往地區(qū)對待中國文化的態(tài)度以及可能存在的認識誤區(qū)，幫助他們提前準備相關交際策略。

2.3 文化技能課

國際漢語教師應掌握一定的中國文化技能，比如書法、國畫、中國樂器、傳統(tǒng)手工藝、中國茶道等。這些技能課的開設要配合文化理論課同步進行。使學生理解中國書法與中國思想、國畫藝術以及民族樂器與中國式審美、傳統(tǒng)手工藝中國結與中國式情感表達方式、扎染與中國紡織技術、茶與中國古詩等的內(nèi)在聯(lián)系。這些技能可以幫助他們在與國外學生交流過程中，傳播中國文化價值觀念。一個合格的國際漢語教師應該具有良好的人際交往能力，在自然真誠交際過程中，有效傳播中國文化；若在課堂上不顧教學目標，大談中華文明，極有可能引起所派國家人民的警惕甚至抵觸情緒。從這一點上說，文化技能課雖小，但功能強大。