導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

肖瑤（1987.10―），女，河北保定人，碩士，助教，研究方向：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

摘要：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究自學(xué)說(shuō)創(chuàng)立之初就有兩種根源，一種是對(duì)增加人類(lèi)財(cái)富的關(guān)注，一種是更深層的精神價(jià)值的追求。因此，梳理古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的倫理思想脈絡(luò)能夠有效彌補(bǔ)高度數(shù)理化的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的偏頗之處，使經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展步入更為平衡與健康的軌道。本文將歸納和總結(jié)具有代表性的經(jīng)濟(jì)流派與經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)倫理思想，并在此基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟(jì)倫理研究對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段研究的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派；理性經(jīng)濟(jì)人；公正旁觀者；經(jīng)濟(jì)學(xué)倫理

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象主要包括資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律及政策建議。近年來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究逐漸出現(xiàn)高度數(shù)理化和“工程學(xué)”方法泛化的發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展為總結(jié)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，往往采取高度抽象概括的數(shù)學(xué)模型，通過(guò)設(shè)定苛刻的假設(shè)條件來(lái)研究某些要素變動(dòng)對(duì)總體經(jīng)濟(jì)規(guī)律產(chǎn)生的影響。從而，以弗里德曼為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把亞當(dāng)?斯密提出的理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)進(jìn)行了延伸，認(rèn)為人作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體屬于純經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，因此在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中無(wú)需重視道德關(guān)懷和倫理價(jià)值，企圖從工具主義的角度對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解讀。然而，如果對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究需要運(yùn)用邏輯推理等工程學(xué)原理，那么基于客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律基礎(chǔ)之上的政策建議往往要考慮更為復(fù)雜的倫理因素與道德因素，從而使經(jīng)濟(jì)政策能夠促進(jìn)更廣大意義上人類(lèi)的福祉，而不是淪為擴(kuò)大貧富差距、引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩的推手與幫兇。

二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派倫理基礎(chǔ)

亞當(dāng)?斯密在其《國(guó)富論》中主要探討了國(guó)民財(cái)富的基本性質(zhì)及產(chǎn)生根源，并提出了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形成的基本假設(shè)：即理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，人的本性是懶惰而利己的，每個(gè)人都以自身利益最大化為目標(biāo)。理性經(jīng)濟(jì)人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是各經(jīng)濟(jì)主體人格化的體現(xiàn)，即消費(fèi)者追求效用最大化，廠商追求利潤(rùn)最大化，要素所有者追求收益最大化，政府追求目標(biāo)決策最優(yōu)化等。亞當(dāng)?斯密同時(shí)推斷出在理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)下，市場(chǎng)將通過(guò)‘看不見(jiàn)的手’推動(dòng)社會(huì)改進(jìn)，市場(chǎng)主體在追求自我利益最大化的同時(shí)對(duì)社會(huì)福利的增加也做出了更大貢獻(xiàn)，而這種社會(huì)貢獻(xiàn)雖然不源自市場(chǎng)主體的初衷，但客觀上往往比源于單純的利他性動(dòng)機(jī)能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生更大的推動(dòng)作用。然而，斯密的論述并沒(méi)有從結(jié)論上或道德上肯定了功利主義乃至工具主義的觀點(diǎn)，即人可以在追求自我利益最大化的基礎(chǔ)上不加任何限制于道德約束，而任何一種自我利益最大化的追尋都在客觀意義上導(dǎo)致了社會(huì)整體福祉的增長(zhǎng)。斯密在道德上并沒(méi)有對(duì)人類(lèi)的追求自身利益最大化的動(dòng)機(jī)加以否定，而是一定意義上肯定了其正當(dāng)性。但同時(shí)斯密也指出，這種正當(dāng)性不是自發(fā)的，而是需要靠一整套倫理機(jī)制加以制約。而斯密將這種機(jī)制稱(chēng)為‘公正的旁觀者’，而其內(nèi)涵又是極為豐富的：包括理智、原則、良心，內(nèi)心的仲裁者以及由此建立的一系列政治制度、法律制度、道德體系、倫理體系等，并同時(shí)強(qiáng)調(diào)這一整套機(jī)制對(duì)理性經(jīng)濟(jì)人自利行為的引導(dǎo)約束作用。德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德曾在他的《實(shí)踐理性批判》中提到“有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見(jiàn)刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律”。其中，我們也能體會(huì)到康德對(duì)源自人類(lèi)內(nèi)心深處并且與生俱來(lái)的道德律的敬畏與尊崇。這與亞當(dāng)?斯密在其另一部倫理學(xué)經(jīng)典名著《道德情操論》中也表述了與康德類(lèi)似的觀點(diǎn)，并在其經(jīng)濟(jì)學(xué)論述中強(qiáng)調(diào)了源自人類(lèi)自身道德律、良心、理智乃至由此建立的政治、法律、道德、倫理等上層建筑對(duì)人類(lèi)自利本性的約束與制約。

三、國(guó)富論中的經(jīng)濟(jì)倫理思想辨析

亞當(dāng)?斯密提出“看不見(jiàn)的手”的原理，表示在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中存在一種凌駕于其上的力量，推動(dòng)人類(lèi)在主觀謀取自身利益最大化的同時(shí)，客觀導(dǎo)致了社會(huì)整體效用的最大化。然而，斯密并未對(duì)何謂“看得見(jiàn)的手”做出明確解釋?zhuān)笫澜?jīng)濟(jì)學(xué)家將其理解為源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律本身的力量，即客觀規(guī)律本身。但根據(jù)《國(guó)富論》中對(duì)這一規(guī)律的描述，不難發(fā)現(xiàn)斯密本人對(duì)“看不見(jiàn)的手”的概念內(nèi)涵具有更寬泛的理解，其中包括源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中源自利己性的利他行為，例如鞋業(yè)生產(chǎn)者為了降低成本、實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的同時(shí)，必然要采取提高生產(chǎn)效率、改進(jìn)工具、改善經(jīng)營(yíng)管理方式等行為，這一定意義上就促進(jìn)了整個(gè)制鞋工業(yè)生產(chǎn)力的提升，從而給消費(fèi)者乃至整個(gè)社會(huì)帶來(lái)福利。其次，除了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的運(yùn)行機(jī)制外，“看不見(jiàn)的手”還包括源自人性深處的理智、原則、良心、道德等利他主義傾向，以及由此衍生的道德、倫理、政治、法律等上層建筑的制度約束機(jī)制。這些都有利于把理性經(jīng)濟(jì)人在追求自身利益最大化過(guò)程中對(duì)他人及社會(huì)的破壞性因素降到最低。關(guān)于此種機(jī)制的解釋?zhuān)姑茉谄洹秶?guó)富論》中稱(chēng)之為“公正的旁觀者”或者“理智、原則、良心、胸中的棲息者、內(nèi)心的人、我的行為的大法官和仲裁者”。在此種意義上，斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則與倫理學(xué)原則出現(xiàn)了重合與統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，斯密的“看不見(jiàn)的手”以及“理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”并未給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及資本主義制度歌功頌德，也沒(méi)有從功利主義的角度過(guò)度提升自由競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要性。而是希望通過(guò)能夠促進(jìn)社會(huì)正義的一系列制度設(shè)計(jì)及訴諸人類(lèi)內(nèi)心深處的理性與道德對(duì)人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自我利益最大化的本性加以約束限制，從而充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)社會(huì)整體利益的提升。

四、啟示

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)學(xué)科，為探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律、推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展起到了不可估量的重要作用。通過(guò)對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派經(jīng)濟(jì)倫理根源的探究，不難發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)倫理源源主要建立在三大思想體系的基礎(chǔ)上：其一、以性惡論為基礎(chǔ)的理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。其二、產(chǎn)權(quán)界定的基礎(chǔ)為私有制，并進(jìn)一步重申了私有制是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基，是神圣不可撼動(dòng)的。其三、強(qiáng)調(diào)以自由競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)機(jī)制，主張應(yīng)將政府干預(yù)限制在最低水平?；谏鲜隼碚摶A(chǔ)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)倫理思想確認(rèn)了以追求個(gè)人權(quán)利、財(cái)富最大化為核心的思想體系，并得出結(jié)論：只有確保充分的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)及降低政府干預(yù)才能導(dǎo)致社會(huì)福利的普遍增加。20世紀(jì)初，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯開(kāi)始揭示古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的倫理學(xué)弊端，并指出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)倫理思想在社會(huì)財(cái)富急劇增加時(shí)，將無(wú)法達(dá)到福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指出的社會(huì)福利普遍增加。相反，容易導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的普遍下降以及社會(huì)大眾對(duì)財(cái)富占有欲的無(wú)限膨脹，從而把整個(gè)社會(huì)拖入經(jīng)濟(jì)危機(jī)的谷底。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)倫理缺陷，充分融合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中政府干預(yù)、道德約束等基本思想，最終引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣更加趨向公平正義。（作者單位：河北金融學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 《施蒂格勒論文精粹》，商務(wù)印書(shū)館2010年，第386頁(yè)

[2] 維克多?J?范伯格：《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的規(guī)則和選擇》，陜西人民出版社2011年，第38頁(yè)

篇2

內(nèi)容摘要:瑞典學(xué)派代表人物維克塞爾將兩種利息率、資本積累、宏觀均衡和貨幣調(diào)控理論引入到現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中,凱恩斯和米爾達(dá)爾深受其影響。本文認(rèn)為,當(dāng)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)貨幣經(jīng)濟(jì)的理解依然有待深入,需要學(xué)習(xí)借鑒瑞典學(xué)派的有益經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步完善。

關(guān)鍵詞:兩種利息率 資本積累 凱恩斯 米爾達(dá)爾 貨幣經(jīng)濟(jì)

維克塞爾“兩種利息率”分析框架下的資本累積理論

(一)“兩種利息率”理論及其歷史淵源

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物斯密、李嘉圖、穆勒,對(duì)于貨幣的價(jià)格無(wú)一例外地用單一的利息率來(lái)衡量。而瑞典學(xué)派的維克賽爾基于古典學(xué)派的貨幣理論缺陷,率先提出了“兩種利息率”理論?！皟煞N利息率”即指資本的“自然利息率”和貸款的“市場(chǎng)利息率”。資本的“自然利息率”主要是從資本的生產(chǎn)和預(yù)期收益率角度的分析,可定義為使用貨幣貸款時(shí)所預(yù)期獲得的利潤(rùn)率。而“市場(chǎng)利息率”即提供貸款時(shí)由資金市場(chǎng)供求力量決定的利息率,也可稱(chēng)為實(shí)際利息率。維克塞爾的兩種利息率仍然在一定程度上具有古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的印記。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家,更遠(yuǎn)可以追溯到重商主義,在分析經(jīng)濟(jì)范疇時(shí)提到過(guò)“市場(chǎng)價(jià)格”和“自然價(jià)格”;對(duì)價(jià)值的研究提出了“市場(chǎng)價(jià)值”、“自然價(jià)值”。因此,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),維克塞爾是在延續(xù)古典分析框架的基礎(chǔ)上建立其自身的貨幣分析框架的。而另一方面,從對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的抽象理論概括上,維克塞爾在一定程度上已經(jīng)超越了他的古典前輩。通過(guò)兩分法,維克塞爾得出了一個(gè)基本的結(jié)論:如果將利率保持在自然率現(xiàn)時(shí)水平以上,其差距無(wú)論怎樣微小,價(jià)格將不斷下跌,而且并無(wú)限制。從貨幣經(jīng)濟(jì)的視角論證了市場(chǎng)體系的內(nèi)在不穩(wěn)定性。

(二)資本動(dòng)態(tài)積累理論

在兩種利息率理論的基礎(chǔ)上,瑞典學(xué)派提供了資本積累過(guò)程的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)態(tài)框架,即動(dòng)態(tài)累積理論。資本累積過(guò)程的傳導(dǎo)機(jī)制分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是市場(chǎng)體系中由于“自然利息率”與“市場(chǎng)利息率”的不一致導(dǎo)致市場(chǎng)的相對(duì)價(jià)格受到擾動(dòng),并同貨幣價(jià)格體系的一般水平產(chǎn)生顯著性差異。資本動(dòng)態(tài)的累積過(guò)程就以此為基礎(chǔ)擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。“假定銀行和別的貸放資金者,其貸款利率與相符于資本自然率現(xiàn)時(shí)價(jià)值的那個(gè)率有所不同,不是比它低些就是高些。制度的經(jīng)濟(jì)平衡因此被打破。如果(貸款)利率上升,將發(fā)生相反的情況。只要價(jià)格不變動(dòng),企業(yè)家所得將在正常收入以下,將有使企業(yè)活動(dòng)局限于有較大利益部分的傾向。貨物與勞動(dòng)的需求將減退,無(wú)論如何,將落在供給的后面,于是價(jià)格下跌”。這一動(dòng)態(tài)累積過(guò)程可歸結(jié)為:當(dāng)實(shí)際利率低于自然利率,導(dǎo)致投資、生產(chǎn)、收入、物價(jià)向上運(yùn)動(dòng)時(shí),資本家因投資前景良好,不斷的增加借款,擴(kuò)大投資,使生產(chǎn)和物價(jià)不斷上升。而相反,當(dāng)實(shí)際利率高于自然利息率,投資、生產(chǎn)、收入、物價(jià)向下運(yùn)動(dòng)時(shí),資本家因投資前景黯淡,不斷減少借款,減少投資,從而使生產(chǎn)和物價(jià)日益下降。這正是由貨幣價(jià)格波動(dòng)所導(dǎo)致的商業(yè)循環(huán)中的“正向”的累積過(guò)程和“負(fù)向”累積過(guò)程。

(三)維克塞爾的貨幣政策理論

資本累積理論認(rèn)為,無(wú)論是正向的累積過(guò)程還是負(fù)向的累積過(guò)程都不會(huì)自發(fā)趨向于收斂,即達(dá)到所謂的瓦爾拉斯一般均衡。達(dá)到均衡狀態(tài)必須依靠銀行利率調(diào)節(jié)政策。維克塞爾的資本累積理論為其進(jìn)一步的“貨幣政策”提供了理論基礎(chǔ)。因此,維克塞爾雖然信奉市場(chǎng),但卻指出了市場(chǎng)的內(nèi)在缺陷。當(dāng)經(jīng)濟(jì)體表現(xiàn)為向上的累積過(guò)程時(shí),投資、物價(jià)向上運(yùn)動(dòng),銀行存款日益減少。當(dāng)儲(chǔ)蓄率低于投資需求量時(shí),銀行便會(huì)提高實(shí)際利息率,縮小實(shí)際利息率和自然利息率之間的差額。導(dǎo)致進(jìn)一步投資動(dòng)力的減弱,降低了投資物價(jià)向上運(yùn)動(dòng)的速率。而隨著實(shí)際利息率接近于自然利息率,經(jīng)濟(jì)體越來(lái)越接近于均衡狀態(tài)。這種理論上的均衡狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中要經(jīng)歷著一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程,因?yàn)樵谝粋€(gè)彈性的貨幣制度下,利率對(duì)于價(jià)格變動(dòng)只會(huì)有微小的反應(yīng),兩個(gè)利率之間的一個(gè)大致的差異可以保持到很長(zhǎng)的時(shí)期,而因此對(duì)于價(jià)格的影響可能是很大的,這個(gè)過(guò)程稱(chēng)為“反應(yīng)時(shí)滯”。而另一方面,由于銀行體系的金融技術(shù)差異和銀行對(duì)自身經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)切,導(dǎo)致“公開(kāi)市場(chǎng)也許呈現(xiàn)著似乎比較靈活的現(xiàn)象,但實(shí)際上這是肯定的,貸款利率是決不會(huì)直接跟隨著自然率變動(dòng)的,通常只是很緩慢地,帶著遲疑不決地跟隨著走”。

凱恩斯理論和瑞典學(xué)派貨幣理論的同源性

(一) 兩者都認(rèn)為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性并主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)

維克塞爾從兩種利率的貨幣理論出發(fā),得出資本主義商業(yè)周期的必然性?！爱?dāng)貸款利率恒久的高于自然利率時(shí),關(guān)于必然發(fā)生的價(jià)格的相反變動(dòng),現(xiàn)已無(wú)需多言。這時(shí)企業(yè)家不但沒(méi)有超額利潤(rùn)可得,他們將遭受損失。為了避免這種損失,他們希望縮小活動(dòng)范圍,限于比較有利的那些方面,于是他們對(duì)勞動(dòng)和土地的需求將相應(yīng)的減少”。而凱恩斯基于就業(yè)理論和有效需求理論,也論述了資本主義經(jīng)濟(jì)體內(nèi)在的不穩(wěn)定性?！跋M(fèi)傾向和新投資數(shù)量二者在一起決定就業(yè)量,而就業(yè)量又決定實(shí)際工資……僅僅存在的有效需求不足便有可能,而且往往會(huì)在充分就業(yè)達(dá)到以前,使就業(yè)總量的增加終止”,而就業(yè)量的波動(dòng)導(dǎo)致投資和總產(chǎn)出的波動(dòng)。但凱恩斯主張進(jìn)行“財(cái)政政策”干預(yù),維克塞爾主要主張“貨幣政策”,這種差異主要源于其所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的差異性。

(二)將“理性預(yù)期”同時(shí)引入到了宏觀經(jīng)濟(jì)分析模型中

以維克塞爾為代表的瑞典學(xué)派,認(rèn)為“預(yù)期”在宏觀經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)分析中扮演著重要的角色。“實(shí)際資本價(jià)值的某一變動(dòng),經(jīng)常是預(yù)期的……企業(yè)家預(yù)期的價(jià)格只是存在于一系列粗略的或然事物中。這種計(jì)算還由于他們的取舍態(tài)度變得更為復(fù)雜,這種取舍態(tài)度表現(xiàn)在對(duì)一系列或然事物的風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)價(jià)上”。對(duì)于理性預(yù)期的重視,兩者存在廣泛的共同點(diǎn)。凱恩斯也認(rèn)為,“對(duì)資本邊際效率的意義和重要性的最大混淆之處來(lái)源于未能看清,它取決于資本的預(yù)期的收益,而不僅僅取決于先行的收益”。而對(duì)未來(lái)收益的預(yù)期部分取決于既存的事實(shí),部分取決于將來(lái)的事件;前者得到大致是肯定,而后者只能以或多或少的信心對(duì)之進(jìn)行預(yù)測(cè)。因此,兩者對(duì)理性預(yù)期的重視,拓展了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新視野。理性預(yù)期理論的提出是20世紀(jì)80年代以來(lái)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的理論突破,它變革了宏觀經(jīng)濟(jì)的分析方法。

(三)兩者都提出了貨幣“非中性”的觀點(diǎn)

古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)基本的假設(shè)是:貨幣數(shù)量的增減對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)變量,如產(chǎn)量,實(shí)際工資,就業(yè)人數(shù)等宏觀變量不會(huì)發(fā)生任何作用,而僅能影響這些實(shí)際變量的貨幣“量值”的大小。其后果就等于把一切以貨幣表示的標(biāo)記做出同比例的增加或減少。維克塞爾反對(duì)這種觀點(diǎn),認(rèn)為銀行對(duì)貸款利率的調(diào)節(jié)直接影響投資積累的速度和規(guī)模?！吧a(chǎn)變動(dòng)本身的開(kāi)始和繼續(xù)是由于貨幣利率從正的方向或是從負(fù)的方向離開(kāi)了自然利率……這一差異使企業(yè)家在向上運(yùn)動(dòng)中用擴(kuò)大生產(chǎn)和創(chuàng)辦新生產(chǎn)的辦法得到被稱(chēng)之為投資得益的東西”。而凱恩斯基于“貨幣幻覺(jué)”和流動(dòng)性陷阱理論,同樣認(rèn)為“貨幣政策”在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中具有生產(chǎn)功能。兩者之間的相同觀點(diǎn)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)干預(yù)的政策主張?zhí)峁┝嘶A(chǔ)。

(四)兩者都試圖將相對(duì)價(jià)格理論和貨幣理論二者融為一體

維克塞爾革命性地突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架,試圖把價(jià)格理論、貨幣理論和資本理論三者有機(jī)地融為一體。凱恩斯也繼承了這種分析思路。一方面凱恩斯不同意傳統(tǒng)的二分法,提出了自己的二分法,即主張把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)理論一方面是單個(gè)行業(yè)或廠商理論以及既定數(shù)量的資源在各種不同用途之間的分配和報(bào)酬理論,另一方面是從整體來(lái)看的產(chǎn)量和就業(yè)理論。這種二分法本質(zhì)上也是一種綜合。

綜上,瑞典學(xué)派維克塞爾的經(jīng)濟(jì)理論是凱恩斯理論和現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的最直接的理論淵源。

瑞典學(xué)派米爾達(dá)爾貨幣經(jīng)濟(jì)的三個(gè)均衡條件

維克塞爾的兩種利率理論是有缺陷的,他從純技術(shù)意義上定義了自然利率概念,但此概念在貨幣經(jīng)濟(jì)下是很難確定的。所謂的自然利率,實(shí)際上就是資本的收益率。在貨幣經(jīng)濟(jì)條件下,它不僅取決于生產(chǎn)因素,更取決于產(chǎn)品的交換價(jià)值和價(jià)格,而后者又受市場(chǎng)利率的影響。因此“貨幣利率也必須包含在用來(lái)確定自然利率的公式之中”。米爾達(dá)爾以瑞典學(xué)派的“兩種利率”理論為基礎(chǔ),進(jìn)一步提出了貨幣均衡所必須的三個(gè)條件。

(一)“貨幣利率”與“自然利率”二者相等條件下的貨幣均衡

這個(gè)均衡條件實(shí)質(zhì)上與維克塞爾的兩種利率理論是一致的。米爾達(dá)爾第一個(gè)均衡條件的突出理論貢獻(xiàn),是對(duì)自然利率的分析中著重強(qiáng)調(diào)了“預(yù)期”的作用。認(rèn)為資本收益率分為“事前”收益率和“事后”收益率。在維克塞爾的理論中,自然利率和貨幣利率的對(duì)應(yīng),是要說(shuō)明積累過(guò)程是如何通過(guò)企業(yè)家行動(dòng)的反應(yīng)而發(fā)生的。所以,只有預(yù)期收益率才對(duì)此結(jié)果產(chǎn)生直接的影響。在米爾達(dá)爾看來(lái),“預(yù)期”是分析自然利率的一個(gè)核心概念。預(yù)期收益率是以預(yù)期貼現(xiàn)為基礎(chǔ),即是一個(gè)企業(yè)的預(yù)期利潤(rùn)率,對(duì)企業(yè)家的計(jì)劃起決定作用的是這個(gè)預(yù)期利潤(rùn)率,而不是過(guò)去一個(gè)時(shí)期已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的利潤(rùn)率。預(yù)期的變動(dòng)會(huì)導(dǎo)致資本價(jià)值的增加或減少。而資本價(jià)值的變動(dòng)主要由以下三種因素:一是資本的得益和損失;二是收入和成本中的得益和損失;三是投資得益和投資損失。

因此,貨幣均衡的條件可以重新表述為,現(xiàn)有實(shí)際資本的資本價(jià)值與它的再生產(chǎn)成本相等,這樣從量化和操作的層面上更容易進(jìn)行。在這種情況下,維克塞爾的均衡條件即凈新投資額必然是零。而且在這種情況下,價(jià)格體系積累過(guò)程中沒(méi)有這一個(gè)方向或從另一個(gè)方向背離均衡的趨勢(shì)。這樣,在維克塞爾的體系里,至少說(shuō)從靜態(tài)均衡分析的角度講已經(jīng)達(dá)到了均衡。但是,從動(dòng)態(tài)均衡的角度,第一均衡條件還存在著不確定性。這種不確定性主要表現(xiàn)為,一是由于技術(shù)知識(shí)的增加和生產(chǎn)成本計(jì)算中相對(duì)價(jià)格的變動(dòng)。由于實(shí)際資本的技術(shù)是不斷變化的,因此理論上初始投資和新投資之間不可能有一條嚴(yán)格的分界線;二是在動(dòng)態(tài)中,新儲(chǔ)蓄不能被認(rèn)為為零。維克塞爾在貨幣均衡中所假設(shè)的儲(chǔ)蓄為零的假設(shè)是不現(xiàn)實(shí)的。三是把貨幣均衡和利潤(rùn)率為零的情況等同起來(lái)的基本觀念很難得到支持。因此,維克塞爾的兩種利率理論必須尋找新的均衡條件。

(二) “儲(chǔ)蓄”和“投資”的相等

當(dāng)貨幣利率促使儲(chǔ)蓄和投資相等時(shí),貨幣利率是正常的。維克塞爾的一個(gè)基本觀點(diǎn)是投資和儲(chǔ)蓄是不能等同的。“從資本市場(chǎng)的觀點(diǎn)來(lái)看,儲(chǔ)蓄和投資的這種區(qū)分是維克塞爾所首創(chuàng)的現(xiàn)代貨幣理論的實(shí)質(zhì)”。此均衡條件的含義是:當(dāng)其相等也只有當(dāng)他們相等時(shí),價(jià)格體系是處于貨幣均衡情況,否則價(jià)格體系必然上升或下降。從動(dòng)態(tài)均衡分析出發(fā),有四種因素在影響儲(chǔ)蓄和投資的均衡。一是預(yù)期變動(dòng)對(duì)均衡的影響;二是貨幣利率變動(dòng)對(duì)均衡的影響;三是儲(chǔ)蓄的變動(dòng)對(duì)均衡的影響;四是信用條件的變動(dòng)對(duì)均衡的影響?；谫Y本市場(chǎng)的均衡的第二個(gè)條件,利潤(rùn)均衡的第一個(gè)條件才有更深刻的意義。

(三)貨幣均衡和商品一般價(jià)格水平的均衡

貨幣均衡的第三個(gè)條件和商品市場(chǎng)相連,即正常利率是正好維持制成品“一般價(jià)格水平”不變所必須的那種貨幣利率。米爾達(dá)爾認(rèn)為維克塞爾較多的從感情上接受固定價(jià)格水平這一稱(chēng)心如意的公式,并且是一種先天的直覺(jué)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于這一觀點(diǎn),無(wú)論是米爾達(dá)爾還是其后繼者達(dá)衛(wèi)遜都從經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐兩方面給予了直接的反駁。而“一般價(jià)格水平”不變的假設(shè)也反映出維克塞爾深受“貨幣數(shù)量論”的影響。維克塞爾的“兩種利率理論”經(jīng)過(guò)米爾達(dá)爾的進(jìn)一步發(fā)展,逐步形成一個(gè)完整的宏觀動(dòng)態(tài)體系。能夠以貨幣理論為基礎(chǔ),通過(guò)研究“商業(yè)循環(huán)”和“經(jīng)濟(jì)波動(dòng)”的機(jī)理,探究經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期均衡發(fā)展的路徑和相應(yīng)的政策選擇。

綜上,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是貨幣經(jīng)濟(jì)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以貨幣供給為基礎(chǔ)研究宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒了瑞典學(xué)派的貨幣和資本理論,主要從貨幣體系均衡的視角分析貨幣政策和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)二者的關(guān)系,從而更好地解釋了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。

參考文獻(xiàn):

1.維克塞爾.利息與價(jià)格.商務(wù)印書(shū)館,1982

篇3

關(guān)鍵詞：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)創(chuàng)新;策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）03-0010-02

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要的分支，經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何分支，如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)等均需計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的支撐。因此，學(xué)習(xí)和應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)成為從事經(jīng)濟(jì)管理工作的專(zhuān)業(yè)人才的必備技能。

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論艱澀、難教難學(xué)，是當(dāng)前高校的實(shí)際局面，究其原因有：首先，其需要大量數(shù)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)回歸模型概念、經(jīng)典模型的假設(shè)、設(shè)定模型、估計(jì)參數(shù)、統(tǒng)計(jì)量的性質(zhì)與分布等，難以準(zhǔn)確理解與把握;其次，既有教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐需求存在一定脫節(jié);最后，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行深入研究，需具備廣泛知識(shí)，因此，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)關(guān)鍵在于，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型的理解，提升其進(jìn)一步學(xué)習(xí)與應(yīng)用的能力。本文認(rèn)為，改革創(chuàng)新計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式與方法，促進(jìn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生學(xué)習(xí)研究興趣和綜合能力，是解決上述問(wèn)題的關(guān)鍵。

一、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的意義

經(jīng)濟(jì)學(xué)是考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、行為及其規(guī)律的學(xué)科，而計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)則是揭示經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所考察的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的數(shù)量規(guī)律[1]。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用能力，關(guān)鍵取決于能否運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式觀察理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，能否構(gòu)建恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)模型，能否準(zhǔn)確進(jìn)行參數(shù)估計(jì)與模型檢驗(yàn)，使研究結(jié)論客觀反映經(jīng)濟(jì)規(guī)律，進(jìn)而為政策決策提供有意義的參考。目前，雖然計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)已被列為高等院校經(jīng)管類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的重要課程，但我國(guó)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有較大差距，進(jìn)一步培養(yǎng)好計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)人才任重道遠(yuǎn)。為更好提升學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用能力，應(yīng)著重從以下方面入手進(jìn)行計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng)。

（一）有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察與分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生基于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀察社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，勇于提出問(wèn)題。譬如，在研究通貨膨脹時(shí)，學(xué)生應(yīng)回顧成本推動(dòng)型、需求拉動(dòng)型等通脹形成機(jī)制，思考這些理論能否解釋現(xiàn)實(shí)。以始于2009年下半年的通貨膨脹為例，顯然，每個(gè)人都經(jīng)歷與感知到了該輪通貨膨脹對(duì)自身的影響，企業(yè)家感覺(jué)到原材料上漲，居民感覺(jué)到菜價(jià)上漲，學(xué)生發(fā)現(xiàn)食堂飯菜價(jià)格上升。對(duì)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先要思考此輪通脹的原因與貨幣供給過(guò)多是否相關(guān)，進(jìn)而要思考此輪通脹與過(guò)去通脹是否存在相同特征。教師要將這些問(wèn)題引入課堂，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考與研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與研究計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的能力。

（二）有助于培養(yǎng)學(xué)生研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論理解經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的過(guò)程。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的形成機(jī)制非常復(fù)雜，對(duì)同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)學(xué)家存在不同的看法。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法發(fā)展日新月異，這種快速的知識(shí)更新使得師生需要不斷學(xué)習(xí)與研究。此外，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身也伴隨經(jīng)濟(jì)體制、運(yùn)行機(jī)制與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而發(fā)生復(fù)雜變化，對(duì)這些日益復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的深入考察，也考驗(yàn)著我們運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型的能力。因此，深刻理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其背后的機(jī)制，重在能否正確應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。仍以通脹現(xiàn)象為例，學(xué)生可能首先聯(lián)想到的是貨幣需求函數(shù)，此時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生比較分析消費(fèi)價(jià)格指數(shù)（CPI）與廣義貨幣（M2）的時(shí)間序列數(shù)據(jù)。通過(guò)觀察，M2增速于2009年起快速下降，但與此同時(shí)，通脹卻表現(xiàn)出持續(xù)上漲的態(tài)勢(shì)。該現(xiàn)象提醒我們，若以非線性貨幣需求函數(shù)建模，則可以揭示通脹與貨幣需求間的復(fù)雜關(guān)系。為此，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)我國(guó)特定的數(shù)據(jù)，探索性研究通脹與貨幣需求間的復(fù)雜關(guān)系，能夠培養(yǎng)其學(xué)習(xí)與解決問(wèn)題的能力。

（三）有助于培養(yǎng)學(xué)生研究計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論的能力

高等教育的重要落腳點(diǎn)是開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力。在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生的創(chuàng)新能力體現(xiàn)于能否發(fā)展計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。比如，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察通脹現(xiàn)象，逐步提出以下問(wèn)題：如何檢驗(yàn)通貨膨脹與M2是否是平穩(wěn)序列？這兩個(gè)變量是否存在協(xié)整關(guān)系？該關(guān)系是否具有非對(duì)稱(chēng)、非線性的特征？怎樣檢驗(yàn)與估計(jì)非對(duì)稱(chēng)、非線性的長(zhǎng)期均衡關(guān)系？要回答以上問(wèn)題，必須學(xué)習(xí)與發(fā)展計(jì)量理論，這需要我們拓展既有非平穩(wěn)時(shí)間序列分析的理論與方法。因此，在研究中準(zhǔn)確理解與應(yīng)用相關(guān)理論與方法，特別是針對(duì)數(shù)據(jù)特征拓展計(jì)量理論，是培養(yǎng)與提升學(xué)生學(xué)習(xí)與應(yīng)用能力的重點(diǎn)。

二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐改革路徑

現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容有：?jiǎn)挝桓鶛z驗(yàn)與基于非平穩(wěn)變量的建模技術(shù);描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象復(fù)雜動(dòng)態(tài)性的模型;使用面板數(shù)據(jù)建立的模型。這些理論與方法與之前的經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)相比存在較大區(qū)別，為使教學(xué)與現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展相適應(yīng)，許多教師從教材改革、教學(xué)方法創(chuàng)新、突出實(shí)驗(yàn)教學(xué)等角度思考了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法改革[2-4]?；谂囵B(yǎng)學(xué)生能力這一角度，借鑒以往教學(xué)改革的有益建議，結(jié)合我國(guó)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，嘗試從以下方面踐行教學(xué)活動(dòng)。

（一）立足引導(dǎo)與啟發(fā)

首先要清晰講授相關(guān)概念、理論和方法，梳理知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，適時(shí)對(duì)學(xué)生提出問(wèn)題，培養(yǎng)其智能[5]。例如，在講解參數(shù)估計(jì)量的線性無(wú)偏最小方差性質(zhì)中，應(yīng)分析估計(jì)量是被解釋變量的線性樣本組合，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)估計(jì)量的本質(zhì)，在理解估計(jì)量為一個(gè)隨機(jī)變量的基礎(chǔ)上，提出其是否服從特定的分布，最終引導(dǎo)學(xué)生理解估計(jì)量的方差以及對(duì)備選估計(jì)量的方差分析比較?；诠烙?jì)量的有效性，再講解漸進(jìn)無(wú)偏與漸進(jìn)最優(yōu)估計(jì)量。接下來(lái)，適時(shí)展示線性無(wú)偏最小方差估計(jì)量的仿真結(jié)果，以此引導(dǎo)學(xué)生理解基本的計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論，把引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”一體化。

（二）貫穿“理論、方法和應(yīng)用”三位一體

在教學(xué)中因勢(shì)利導(dǎo)，從經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)適當(dāng)拓展到現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，并據(jù)此闡釋計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)反應(yīng)，清晰介紹相關(guān)前沿理論。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的能力重在：一要闡釋回歸分析的產(chǎn)生背景及其內(nèi)涵;二是要培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)我國(guó)數(shù)據(jù)構(gòu)建計(jì)量模型的能力;三是要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行延伸。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿的理論與方法集中在文獻(xiàn)中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)從教材延伸至文獻(xiàn)中。比如，在講授異方差時(shí)，適時(shí)引出ARCH模型及其應(yīng)用;在講授面板模型時(shí)，適時(shí)延伸到動(dòng)態(tài)面板模型與廣義矩估計(jì)，并結(jié)合我國(guó)各省市城鎮(zhèn)居民收入的面板數(shù)據(jù)，介紹動(dòng)態(tài)面板模型和廣義矩估計(jì)的分析思路。這種適時(shí)適度地引申新的知識(shí)，不但使學(xué)生深入理解基礎(chǔ)概念，還啟發(fā)學(xué)生拓展知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用研究。

（三）充分利用蒙特卡洛仿真技術(shù)

針對(duì)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論望而生畏的現(xiàn)狀，我們利用蒙特卡洛仿真技術(shù)，通過(guò)編程將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中晦澀難懂的估計(jì)與檢驗(yàn)理論轉(zhuǎn)化為仿真結(jié)果，使得學(xué)生對(duì)抽象數(shù)學(xué)公式的模糊認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)化為對(duì)仿真圖形直觀深入的理解。比如，線性無(wú)偏有效估計(jì)量的統(tǒng)計(jì)含義，既是參數(shù)估計(jì)中最基礎(chǔ)的知識(shí)，又是大多數(shù)學(xué)生難懂的部分。在教學(xué)中采用仿真實(shí)驗(yàn)和仿真圖形，讓學(xué)生對(duì)抽象的計(jì)量理論產(chǎn)生直觀的認(rèn)識(shí)。又如，模型的誤設(shè)定（如隨機(jī)誤差項(xiàng)的異方差性）及其導(dǎo)致的相應(yīng)后果，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)線性計(jì)量模型基本假設(shè)的重點(diǎn)，由于需要較強(qiáng)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)，這部分內(nèi)容不但學(xué)生難理解，也是教師難以詮釋清楚的問(wèn)題。通過(guò)仿真實(shí)驗(yàn)結(jié)果能夠形象展示違背經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)假設(shè)下所導(dǎo)致的結(jié)果，促進(jìn)學(xué)生對(duì)設(shè)定正確模型的重要意義產(chǎn)生深刻理解。這種仿真實(shí)驗(yàn)的教學(xué)模式不僅避免數(shù)學(xué)方面繁雜的推導(dǎo)過(guò)程，防止學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論“望而生畏”，還培養(yǎng)了其創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)與研究能力。

三、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新策略

不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣與解決問(wèn)題的能力，是 “學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)”與“干中學(xué)”這種新型教學(xué)理念的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中，我們采用如下策略。

1.在課堂講授中有意識(shí)地提出問(wèn)題，與學(xué)生互動(dòng)，共同討論問(wèn)題，適時(shí)延伸問(wèn)題，將學(xué)生引入到對(duì)相關(guān)前沿文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)。例如，為何采用標(biāo)準(zhǔn)差衡量估計(jì)量的精度？OLS與廣義GMM的估計(jì)原理區(qū)別在哪？單位根檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量的概率分布為何區(qū)別于常規(guī)分布？通過(guò)不斷提出類(lèi)似問(wèn)題，與學(xué)生“互動(dòng)式”討論并且解答問(wèn)題，不僅可以啟發(fā)學(xué)生的思維向深度與廣度發(fā)展，還有助于激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性。

2.在課堂教學(xué)中協(xié)調(diào)理論講授、案例分析、實(shí)驗(yàn)教學(xué)之間的關(guān)系。課堂教學(xué)的核心是模型設(shè)定、參數(shù)估計(jì)與假設(shè)檢驗(yàn)等，案例分析和實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的在于幫助學(xué)生直觀理解理論和方法，并促進(jìn)其學(xué)以致用，能夠進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，但絕對(duì)不應(yīng)以軟件操作教學(xué)替代基礎(chǔ)理論的教學(xué)。在講解理論的基礎(chǔ)上，適時(shí)操作相關(guān)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件，解釋軟件輸出結(jié)果，是實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)融合的有效路徑。

3.通過(guò)案例與數(shù)據(jù)分析，建立恰當(dāng)?shù)挠?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用。不管是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，還是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其背后的運(yùn)行規(guī)律是學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題。基于我國(guó)的實(shí)際例子講授計(jì)量模型，容易激發(fā)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，能夠有效促進(jìn)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。

針對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)“難教、難學(xué)、難懂”，上述教學(xué)方法體現(xiàn)“學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)”和“干中學(xué)”等先進(jìn)教學(xué)理論的精神實(shí)質(zhì)，不僅使學(xué)生帶著濃厚的興趣學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，也開(kāi)拓了其知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)習(xí)、研究與應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪永淼.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位、作用和局限[J].經(jīng)濟(jì)研究，2007，（5）.

[2]何劍.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)本科課程“三維”教學(xué)模式的構(gòu)建及實(shí)施[J].統(tǒng)計(jì)教育，2007，（2）.

[3]梁云芳.本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的新思考[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008，（6）.

篇4

關(guān)鍵詞： 經(jīng)典測(cè)量理論 信度 難度 區(qū)分度

一、引言

教育測(cè)量與評(píng)價(jià)是教育研究領(lǐng)域中重要的組成部分，是學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中科學(xué)管理的有效手段?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確把提高教育質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)，并多次強(qiáng)調(diào)與教育質(zhì)量的監(jiān)測(cè)和評(píng)價(jià)相關(guān)的內(nèi)容[1]。顯然，在當(dāng)前教育制度下，各種筆試仍是一種重要而有效的教育質(zhì)量定量評(píng)價(jià)方式。試卷質(zhì)量自然影響對(duì)教育質(zhì)量的正確評(píng)價(jià)，因此，針對(duì)筆試試卷的質(zhì)量分析顯得尤為重要。

試卷質(zhì)量的分析一般是利用經(jīng)典教育測(cè)量理論（CTT： Classical Test Theory）和項(xiàng)目反應(yīng)理論（IRT：Item Response Theory）進(jìn)行分析。

經(jīng)典測(cè)量理論又稱(chēng)為真分?jǐn)?shù)理論，假定觀察分?jǐn)?shù)X與真分?jǐn)?shù)T線性相關(guān)，即CTT的數(shù)學(xué)模型為X=T+E，其中，隨機(jī)誤差E服從均值為零的正態(tài)分布。該理論最重要的四個(gè)指標(biāo)正是反應(yīng)試卷是否真實(shí)可靠、準(zhǔn)確有效、難易適中、鑒別力強(qiáng)的信度、效度、難度和區(qū)分度等測(cè)驗(yàn)質(zhì)量指標(biāo)[2]。當(dāng)然，由于其比較依賴(lài)樣本、信度估計(jì)精度不高、難度和被試水平?jīng)]有定義在同一參照系上，同時(shí)，無(wú)法回答總分相同的考生的真實(shí)能力有無(wú)差異等問(wèn)題，該理論也存在一定的局限性[3]。

項(xiàng)目反應(yīng)理論是一種新興的心理與教育測(cè)量理論。該理論的前提假設(shè)非常嚴(yán)格，主要包括單維性假設(shè)和局部獨(dú)立性假設(shè)[4]。主要方法是在利用參數(shù)模型的基礎(chǔ)上，利用項(xiàng)目特征曲線、試題信息函數(shù)進(jìn)行探討，同時(shí)利用EM算法，用邊際極大似然估計(jì)方法尋找項(xiàng)目參數(shù)的一致估計(jì)[5]。

本文主要利用南寧市某中學(xué)2013年秋季學(xué)期數(shù)學(xué)期末考試成績(jī)，在經(jīng)典測(cè)量理論（CTT）范疇下探討該次期末考試數(shù)學(xué)試卷的信度、效度、難度、區(qū)分度和成績(jī)分布情況。通過(guò)試卷“四度一分布”了解試卷質(zhì)量，并反饋教學(xué)效果情況。

二、基于CTT的試卷質(zhì)量情況分析

1.成績(jī)分布情況

一般而言，一份好的試卷考試的成績(jī)都服從或近似服從正態(tài)分布，因此，考試成績(jī)的正態(tài)性是考察試卷質(zhì)量的一個(gè)首要指標(biāo)。檢驗(yàn)正態(tài)性的方法很多，常見(jiàn)的是利用直方圖和卡方檢驗(yàn)、K-S檢驗(yàn)。從參加本次考試的872人中隨機(jī)抽取387人的成績(jī)進(jìn)行檢驗(yàn)，結(jié)果如圖1所示：

圖1 學(xué)生成績(jī)的直方圖

正態(tài)分布的K-S統(tǒng)計(jì)量顯著性概率P值為0.095>0.05，因此，這次考試學(xué)生成績(jī)服從正態(tài)分布。

2.信度

中學(xué)試卷中，選擇題分?jǐn)?shù)可簡(jiǎn)化為0，1得分情況來(lái)解釋?zhuān)獯痤}和填空題可以看成非0，1記分的項(xiàng)目。因此，選擇題信度主要采用折半信度[斯皮爾曼-布朗（Spearman-Brown）公式、盧隆（Rulon）公式、弗拉納根（Flanagan）公式]和庫(kù)德-理查遜（Kuder-Richardson）信度（K-R20、K-R21公式）進(jìn)行分析[7]。填空題和解答題為非0、1記分的項(xiàng)目，采用克龍巴赫系數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如表1所示。

表1 試卷信度分析結(jié)果

結(jié)果表明，每種方法計(jì)算的選擇題信度都接近0.7，信度系數(shù)處于尚可使用范圍之內(nèi)。研究表明，對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)化的大型測(cè)試題目信度要求一般要在0.9以上，而學(xué)校期末考試的信度在0.6以上即可接受[1]。選擇題、解答題的克龍巴赫系數(shù)為0.905，可以認(rèn)為填空題和解答題的信度非常好，綜合考慮，試卷整體信度是可信的。

3.效度

效度（validity）是指測(cè)驗(yàn)結(jié)果的有效性或準(zhǔn)確性，即通過(guò)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蛘_測(cè)量出它所要測(cè)量的屬性的程度[5]。測(cè)量的效度的種類(lèi)很多，其中基于專(zhuān)家和教師對(duì)試題與所涉及的范圍進(jìn)行符合性判斷的邏輯判斷法的內(nèi)容效度使用較多。內(nèi)容效度是指測(cè)驗(yàn)內(nèi)容對(duì)所要測(cè)驗(yàn)的全部?jī)?nèi)容的代表性程度。但一次考試很難包含學(xué)生所學(xué)課程的所有內(nèi)容，因此只能選擇具有代表性的試題進(jìn)行考核，來(lái)了解學(xué)生的知識(shí)技能掌握情況[8]。

根據(jù)測(cè)量的目標(biāo)與內(nèi)容的雙向細(xì)分表，經(jīng)過(guò)該校7位一線數(shù)學(xué)教師（其中高級(jí)教師4位，中教一級(jí)2位，中教二級(jí)1位）不記名反饋信息來(lái)看，本次考試所設(shè)計(jì)的試題覆蓋了所要測(cè)內(nèi)容的主要方面，考查目標(biāo)清晰明確，題型和分?jǐn)?shù)結(jié)構(gòu)合理恰當(dāng)，總體符合考試大綱和教學(xué)要求。

4.難度

試題難度是反映考題難易程度的指標(biāo)，一般而言是按照答對(duì)人數(shù)的百分比確定的，是衡量試卷質(zhì)量的最主要的數(shù)量性指標(biāo)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)可以利用測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的分布情況和特征進(jìn)行觀測(cè)，例如考察測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的全距、零分、滿分、眾數(shù)、平均分?jǐn)?shù)等相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行定性的判斷，也可以根據(jù)不同的情況，利用有關(guān)公示進(jìn)行精確計(jì)算。

一般而言，難度的取值范圍在[0，1]之間，取值越大，難度越小。難度在0.7以上的為比較容易的題，在0.4-0.7為中等難度的題，在0.4以下的則為較難的題或是難題。在實(shí)際教學(xué)中試卷難度水平的選擇，應(yīng)取決于測(cè)驗(yàn)的目的和試題的形式。如果測(cè)驗(yàn)是用于區(qū)分學(xué)生水平，那么應(yīng)該將試題或試卷的難度系數(shù)控制在0.5左右，各試題難度值在0.2-0.8，同時(shí)各題平均難度值在0.5左右是比較適宜的[5]。

對(duì)于采用0，1記分的選擇題，用通過(guò)率P、平衡猜測(cè)的校正公式CP和極端分組法計(jì)算各個(gè)試題的難度。

表2 選擇題的難度

對(duì)于非0，1記分的填空題、解答題和總分，用難度系數(shù)和極端分組法計(jì)算各個(gè)項(xiàng)目的難度。

表3 填空題、解答題的難度

結(jié)果顯示，就選擇題而言，三種計(jì)算方法的計(jì)算的難度差異不大，整體趨勢(shì)較一致，從三種公式的難度均值看，第1、2、5、6、7、8、9屬于難度較小的題目，3、4、10、11、12屬于難度中等偏上的題目，其中第4題難度最大，10，11，12三題難度也較大，選擇題總體難度為0.767，屬于比較容易，從試題編排上看，除個(gè)別題目外，整體趨勢(shì)是容易的題型放在前面，中等難度試題放在題型中間，較難試題放在題型后面，較合理。

對(duì)填空題和解答題而言，題目難度顯然大于選擇題，填空題總體難度均值為0.499，難度中等，解答題總體難度均值為0，472，屬于中等偏難程度，8道解答題的難易程度也和題目順序基本一致，越難的題目越在后面，符合數(shù)學(xué)試卷的一般規(guī)律。

從考試成績(jī)來(lái)看，難度系數(shù)為0.548，綜合選擇題、填空題、解答題三種類(lèi)型的難度均值，整張?jiān)嚲黼y度均值為0.579，和總分難度系數(shù)接近，因此，可以判定該份試卷總體難度適中。

5.區(qū)分度

區(qū)分度是反映試題效用的一個(gè)主要參數(shù)，同時(shí)也是試題對(duì)考生實(shí)際水平的鑒別能力，將不同層次的考生區(qū)分開(kāi)來(lái)的統(tǒng)計(jì)量。若試題的測(cè)試結(jié)果是水平高的學(xué)生答對(duì)或者得高分，水平低的學(xué)生答錯(cuò)或者得低分，則認(rèn)為試題的區(qū)分能力強(qiáng)。一般而言，區(qū)分度在0.4以上為最佳效果，在0.3～0.39為合格，修改會(huì)更好，在0.2～0.29為勉強(qiáng)，仍需耍修改，區(qū)分度在0.19以下為差，必須淘汰[6]。

對(duì)于0，1記分的選擇題，利用極端分組法、點(diǎn)二列相關(guān)計(jì)算各個(gè)試題的區(qū)分度。

表4 選擇題的區(qū)分度

對(duì)于連續(xù)記分的主觀性試題填空題、解答題和總分，用極端分組法和相關(guān)法計(jì)算各個(gè)項(xiàng)目的區(qū)分度。

表5 填空題、解答題以及試卷的區(qū)分度

注：試卷區(qū)分度是將各題區(qū)分度進(jìn)行加權(quán)平均計(jì)算的。

結(jié)果顯示，對(duì)于選擇題而言，總體看來(lái)，整個(gè)選擇題中大部分題目的區(qū)分度都在0.4以上。通過(guò)極端分組法和點(diǎn)二列相關(guān)系數(shù)計(jì)算的區(qū)分度在大部分題目中相差不大。極個(gè)別題目有明顯差異，主要在于兩種方法考慮的視角不一致，就第1題而言，極端分組法的區(qū)分度指標(biāo)0.093，是利用高分組和低分組之間差異進(jìn)行計(jì)算的，兩者差異很小，說(shuō)明該題無(wú)論是高分組還是低分組都能完成，就區(qū)分能力而言屬于應(yīng)該淘汰的題目，但正是由于該題目在高低分組中完成率都較高，和總分的相關(guān)性自然就大，因此，點(diǎn)二列相關(guān)法計(jì)算出來(lái)該題的區(qū)分度較高。兩種方法計(jì)算的試卷區(qū)分度均在0.6以上，說(shuō)明該試卷區(qū)分能力強(qiáng)，區(qū)分效果佳。

三、有關(guān)結(jié)論

事實(shí)上，該次試卷為全市統(tǒng)一考試題目，從一定程度上說(shuō)屬于“較大的標(biāo)準(zhǔn)化”考試題目。從上述分析可知，本次考試成績(jī)的分布直方圖并未凸顯畸形特征，基本上呈正態(tài)分布，單峰，稍微右偏。就四度而言，填空題、解答題的信度很好，但選擇題的信度適中。常見(jiàn)的提高測(cè)驗(yàn)信度主要有以下方式：一是適當(dāng)增加試題量；二是提高質(zhì)量，試題難度要適中，區(qū)分度大；三是調(diào)整試題編排順序，盡量做到先易后難。

測(cè)驗(yàn)的效度采用學(xué)科專(zhuān)家通過(guò)邏輯分析法進(jìn)行分析的，根據(jù)測(cè)量的目標(biāo)與內(nèi)容的雙向細(xì)分表，了解到試題覆蓋了所要測(cè)內(nèi)容的主要方面，考目標(biāo)清晰明確，題型和分?jǐn)?shù)結(jié)構(gòu)合理恰當(dāng)，總體符合考試大綱和教學(xué)要求。

試題的難度較合理，大部分選擇題難度偏低，其中第4、10兩題難度最大。而最后一道解答題的難度系數(shù)則過(guò)大。這和數(shù)學(xué)試卷利用最后一題作為壓軸題有密切關(guān)系。

試題的區(qū)分度方面反應(yīng)較好，但選擇題第1、2題和解答題最后一道題在兩種計(jì)算方法中差異很大?？赡艿脑蛟谟诘?、2題屬于難度很低的送分題，因此區(qū)分度也不高，最后一道壓軸題屬于難度最大，很多學(xué)生放棄作答，因此存在這方面的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

考試是衡量教學(xué)效果的必要手段。隨著統(tǒng)計(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)邊緣的不斷擴(kuò)張，對(duì)于教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)越來(lái)越依賴(lài)于科學(xué)的理論和方法。教育評(píng)價(jià)技術(shù)方法中教育測(cè)量理論就是應(yīng)用教育統(tǒng)計(jì)學(xué)方法實(shí)現(xiàn)的，成為測(cè)評(píng)學(xué)生能力、考核教育效果的重要措施。利用SPSS測(cè)度考試的難易度、區(qū)分度、信度、效度等指標(biāo)，不僅可以直觀、便捷分析考試結(jié)果，發(fā)現(xiàn)考試中的重要信息和規(guī)律，還可以為教學(xué)效果評(píng)估提供重要的考核指標(biāo)和模式。目前在教育教學(xué)及科研領(lǐng)域，人們采用科學(xué)的測(cè)評(píng)方法測(cè)度試卷科學(xué)性的嘗試并不多，尤其是一些規(guī)模較小的考試，這不利于教學(xué)質(zhì)量和教師素質(zhì)的提高，亦不利于考試學(xué)研究者開(kāi)啟新的研究視域。應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)試卷科學(xué)化測(cè)度的研究及實(shí)踐，使考試這一重要的教學(xué)環(huán)節(jié)日益走上科學(xué)化和規(guī)范化的軌道。

通過(guò)試卷質(zhì)量分析，不僅可以了解試卷情況，更可以利用試卷科學(xué)性測(cè)評(píng)的方式了解教師的教學(xué)效果，同時(shí)也可以通過(guò)建立試題庫(kù)、制定命題雙向細(xì)目表等方式，提高試卷質(zhì)量。

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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架為貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生分析當(dāng)今國(guó)際市場(chǎng)的貿(mào)易狀況和發(fā)展趨勢(shì)提供了一個(gè)非常好的視角，同時(shí)也是貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)貿(mào)易理論，掌握貿(mào)易專(zhuān)業(yè)知識(shí)一個(gè)強(qiáng)有力的工具。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)采用模型化的方法研究經(jīng)濟(jì)主體的市場(chǎng)行為，對(duì)影響經(jīng)濟(jì)主體市場(chǎng)行為的因素抽象化，例如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里消費(fèi)者的市場(chǎng)行為受到很多因素影響，但通過(guò)消費(fèi)者偏好和預(yù)算約束來(lái)進(jìn)行研究，生產(chǎn)者的市場(chǎng)行為則由生產(chǎn)可能性曲線及生產(chǎn)函數(shù)來(lái)進(jìn)行研究，等等。

一、對(duì)于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)教師怎樣進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)課程的教學(xué)？

首先，作為貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)教師要明確西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)，在講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的同時(shí)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)相關(guān)知識(shí)聯(lián)系，注重對(duì)學(xué)生的研究和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教授好這門(mén)課程，讓學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論中的基本原理和知識(shí)及其在國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的運(yùn)用有全面的認(rèn)識(shí)和理解，使課堂教學(xué)內(nèi)容與國(guó)際貿(mào)易實(shí)際業(yè)務(wù)部門(mén)實(shí)踐相聯(lián)系。綜合利用各種教學(xué)思想和教學(xué)方法，如“啟發(fā)式”教學(xué)法、“探究式”教學(xué)法，講授法、案例法和討論法等，達(dá)到西方經(jīng)濟(jì)課程的教學(xué)目標(biāo)。

其次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂設(shè)計(jì)根據(jù)由淺入深、循序漸進(jìn)、不斷翻新的原則，把課程分為理論講解和實(shí)踐分析，不斷地把學(xué)科理論的最新發(fā)展、國(guó)際市場(chǎng)上的熱點(diǎn)問(wèn)題傳授給學(xué)生，資料不斷更新。經(jīng)濟(jì)理論必須來(lái)自現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)，在國(guó)際市場(chǎng)特定的前提假設(shè)下，借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法研究國(guó)際貿(mào)易的實(shí)際問(wèn)題，并提煉出與國(guó)際貿(mào)易理論相符合的前提假設(shè)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行改進(jìn)，歸納出符合國(guó)際貿(mào)易的理論內(nèi)容，進(jìn)而形成有貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的理論體系。

最后，課堂教育與國(guó)際貿(mào)易理論緊密相連，教學(xué)不僅要偏重于各個(gè)知識(shí)點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)原理的講解，而且要進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易相匹配的案例的分析，一方面采用經(jīng)典的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，另一方面加強(qiáng)案例的國(guó)際化和前沿化。即教會(huì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)認(rèn)識(shí)國(guó)際市場(chǎng)上的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解決國(guó)際市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)中遇到的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。此外，教師在課程教學(xué)上應(yīng)有重點(diǎn)地補(bǔ)充當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿和動(dòng)態(tài)。

二、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生能從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)到什么？

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摘 要：經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的價(jià)值取向正確與否直接關(guān)乎國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。生態(tài)文明視域下，重新審視以人類(lèi)中心主義和工具主義為價(jià)值取向的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)對(duì)于培養(yǎng)兼具科學(xué)精神和人文精神的自由全面發(fā)展的人、培育具有生態(tài)文明價(jià)值理念的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)管理人才、建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)具有重大意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；經(jīng)濟(jì)學(xué)；人才培養(yǎng)；價(jià)值

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)仍以工業(yè)文明所倡導(dǎo)的人類(lèi)中心主義和工具主義為價(jià)值取向，并以此衍生出物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀念，完全背離了生態(tài)文明的價(jià)值要求。生態(tài)價(jià)值是生態(tài)文明視域下經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的根本取向。因此，生態(tài)文明社會(huì)呼吁重塑經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的本源性?xún)r(jià)值，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的價(jià)值轉(zhuǎn)向。

一、生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)

面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻趨勢(shì)，黨的十報(bào)告首次提出必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總布局，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明是既農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的真正文明形態(tài)，它摒棄工業(yè)文明追求單一經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的發(fā)展方式，力求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙重目標(biāo)，以人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和解為價(jià)值取向，這一生態(tài)價(jià)值是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的根本取向。

目前，經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)在我國(guó)高等院校中占有相當(dāng)大的比重，培養(yǎng)的價(jià)值取向正確與否直接關(guān)乎國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)一直效仿于西方，以西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為范本，在人才培養(yǎng)的價(jià)值取向上深受西方物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義、個(gè)人主義等價(jià)值取向影響。在人類(lèi)由工業(yè)文明步入生態(tài)文明的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)必須由獨(dú)斷科學(xué)主義、理性主義、經(jīng)濟(jì)主義轉(zhuǎn)變到以人與自然、人與人、人與社會(huì)和解的生態(tài)價(jià)值取向上來(lái)，才能為我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)兼具專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的價(jià)值審視

現(xiàn)代價(jià)值觀體系充斥著獨(dú)斷理性主義、個(gè)人主義、自由主義、經(jīng)濟(jì)主義、功利主義和物質(zhì)主義等觀念，且已深深地滲透在現(xiàn)代社會(huì)制度之中，成為多數(shù)人的信仰。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的價(jià)值定位上始終只注重社會(huì)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，忽視尊重自然和保護(hù)自然的生態(tài)目標(biāo)，陷入了經(jīng)濟(jì)主義、功利主義和物質(zhì)主義的困境，缺乏整體主義價(jià)值格調(diào)。

1.科學(xué)主義價(jià)值觀念強(qiáng)化，人文精神價(jià)值缺失

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)以至高無(wú)上的科學(xué)主義和理性主義為價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)化在封閉經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，分析經(jīng)濟(jì)各要素間的數(shù)量關(guān)系，以求得出正解，對(duì)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行全面的物化。比如企業(yè)在選址決策時(shí)，從現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)看，只需要考慮原材料、土地和勞動(dòng)力等被納入經(jīng)濟(jì)運(yùn)行范疇的要素，并從經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性經(jīng)濟(jì)人”角度出發(fā)，根據(jù)效用最大化原則，選出那些原材料、土地、勞動(dòng)力等要素價(jià)格相對(duì)較低的區(qū)域進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。然而這一思維和行為過(guò)程源于當(dāng)前科學(xué)主義價(jià)值觀念的強(qiáng)化，企業(yè)管理者始終只考慮如何科學(xué)地、理性地決策，企業(yè)儼然成為了一個(gè)“生產(chǎn)的裝置”，而不是一個(gè)社會(huì)的有機(jī)生命體。反觀企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，足以窺見(jiàn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)過(guò)程中的人文精神價(jià)值缺失，經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)中對(duì)人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系的回避，把經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作自然科學(xué)來(lái)研究，見(jiàn)物不見(jiàn)人，這種研究范式又必然把社會(huì)文化全面導(dǎo)向庸俗化，把人的精神全面發(fā)展片面地引向唯一的金錢(qián)方向發(fā)展，使培養(yǎng)的經(jīng)管人才喪失了人的本源性，淪為了追求物欲的“工具”，培養(yǎng)的是精于算計(jì)而毫無(wú)血肉的“殘缺人”，未能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文價(jià)值。

2.經(jīng)濟(jì)主義價(jià)值觀念至上，自然資源價(jià)值虛無(wú)

現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)中的經(jīng)濟(jì)至上主義價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)學(xué)固有的理論研究范式分不開(kāi)。現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)一直以西方經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為藍(lán)本，從未將自然資源納入經(jīng)濟(jì)理論，無(wú)視自然資源的價(jià)值，其在理論研究范式上存在環(huán)境缺陷。面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，西方經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還在為人類(lèi)大肆掠奪自然資源、破壞環(huán)境搖旗吶喊，并為人類(lèi)無(wú)限膨脹的物欲提供理論基礎(chǔ)，進(jìn)一步強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義等價(jià)值觀念。奉行經(jīng)濟(jì)至上主義價(jià)值觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已滲透到整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)中，直接助長(zhǎng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的功利主義和利己主義傾向，導(dǎo)致在實(shí)踐管理工作中無(wú)視自然規(guī)律和自然價(jià)值，以經(jīng)濟(jì)利益最大化作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，目光短淺，行為短視。

三、生態(tài)文明視域下我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的價(jià)值追求

生態(tài)文明視域下，以至上的科學(xué)主義、理性主義、經(jīng)濟(jì)主義為價(jià)值取向的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)已完全不能適應(yīng)生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展需要，必須按照馬克思關(guān)于人與人、人與自然關(guān)系的經(jīng)典理論重塑經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的本源性?xún)r(jià)值，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的價(jià)值轉(zhuǎn)向。

1.立足于培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神并重的“自由全面發(fā)展的人”

追求人性的圓滿應(yīng)是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的圭臬。人的自由全面發(fā)展始終是創(chuàng)始人堅(jiān)守的理論旨趣和追求的革命目標(biāo)。馬克思立足現(xiàn)實(shí)詮釋 了人的自由發(fā)展是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人的全面發(fā)展是自由發(fā)展的條件與結(jié)果。人的自由全面發(fā)展既是人的個(gè)性、能力和知識(shí)的最大限度地協(xié)調(diào)發(fā)展，也是人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和精神素質(zhì)的共同提高，同時(shí)還是人的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和其他社會(huì)權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)。科學(xué)精神和人文精神是人類(lèi)在實(shí)踐中創(chuàng)造出的最為寶貴的兩種精神。從人類(lèi)的漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史來(lái)看，科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)一直呈現(xiàn)出相互交錯(cuò)、交相發(fā)展的融合態(tài)勢(shì)。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)應(yīng)著眼于人的自由全面發(fā)展，適應(yīng)科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)融合態(tài)勢(shì)開(kāi)設(shè)人文類(lèi)課程，挖掘經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的倫理意蘊(yùn)，達(dá)成人性、人格的完美和能力的全面發(fā)展。

2.立足于培養(yǎng)具有生態(tài)價(jià)值觀念的經(jīng)濟(jì)管理人才

樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀念是生態(tài)文明社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)提出的新要求。生態(tài)價(jià)值觀是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值基礎(chǔ)，是處理自然與人之間關(guān)系的價(jià)值觀。馬克思在論述人與自然的關(guān)系時(shí)指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)身體。人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體?！蓖瑯右仓赋觯骸拔覀儾灰^(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了?！碑?dāng)前面臨的全球性生態(tài)危機(jī)正是人類(lèi)無(wú)視自然價(jià)值帶給人類(lèi)的懲罰。為此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)中應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，重新定位人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方式，把自然價(jià)值論滲入經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系中，樹(shù)立人與自然和諧的生態(tài)價(jià)值觀，為建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)培育具有生態(tài)價(jià)值觀的經(jīng)濟(jì)管理人才。

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[7][馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000，56.]

篇7

 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)概括和理論總結(jié)，被認(rèn)為是主流的、發(fā)端于西方的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要是學(xué)習(xí)基本方法，通過(guò)行為假設(shè)、模型分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為主體及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。目前，我國(guó)高等院校將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)為經(jīng)管類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的必修基礎(chǔ)課之一，一般在低年級(jí)開(kāi)設(shè)。這門(mén)課對(duì)完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，及進(jìn)一步學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)都具有重大意義。

 

貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)是我國(guó)的新興專(zhuān)業(yè)，自設(shè)立專(zhuān)業(yè)以來(lái)，受到廣大學(xué)子的青睞，短短十幾年，發(fā)展成為各高等院校招收學(xué)生人數(shù)較多的大型專(zhuān)業(yè)。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)與其他經(jīng)管專(zhuān)業(yè)一樣，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)為基礎(chǔ)必修課程之一，在學(xué)習(xí)完西方經(jīng)濟(jì)學(xué)后再接受貿(mào)易專(zhuān)業(yè)理論的培養(yǎng)。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)有重要的影響。那么關(guān)于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)中西方經(jīng)濟(jì)課程教學(xué)要注意這三個(gè)問(wèn)題：

 

第一個(gè)問(wèn)題是，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)為什么要開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)?

 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是基礎(chǔ)和啟蒙課程，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法，培養(yǎng)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)，提高他們的經(jīng)濟(jì)分析能力。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是為了奠定學(xué)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，鞏固專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本方法對(duì)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的重要意義。

 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法主要包括：設(shè)定行為假設(shè)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為主體是理性經(jīng)濟(jì)人，追求自身利益最大化如消費(fèi)者效用最大化，生產(chǎn)者追求利潤(rùn)最大化，政府追求社會(huì)福利最大化。對(duì)于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)貿(mào)易專(zhuān)業(yè)理論有著重要的意義，與國(guó)際貿(mào)易理論中的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論相似，按照絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論，每個(gè)國(guó)家都出口本國(guó)占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品，進(jìn)口本國(guó)的絕對(duì)劣勢(shì)的產(chǎn)品，以滿足本國(guó)居民的消費(fèi)需求，獲得利潤(rùn)的最大化。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里的供求模型分析，利用消費(fèi)者偏好曲線、預(yù)算曲線、生產(chǎn)者生產(chǎn)函數(shù)，生產(chǎn)可能性曲線等分析市場(chǎng)的供求關(guān)系，在國(guó)際市場(chǎng)也適用，有助于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)國(guó)際市場(chǎng)進(jìn)行相關(guān)分析。

 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架為貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生分析當(dāng)今國(guó)際市場(chǎng)的貿(mào)易狀況和發(fā)展趨勢(shì)提供了一個(gè)非常好的視角，同時(shí)也是貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)貿(mào)易理論，掌握貿(mào)易專(zhuān)業(yè)知識(shí)一個(gè)強(qiáng)有力的工具。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)采用模型化的方法研究經(jīng)濟(jì)主體的市場(chǎng)行為，對(duì)影響經(jīng)濟(jì)主體市場(chǎng)行為的因素抽象化，例如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里消費(fèi)者的市場(chǎng)行為受到很多因素影響，但通過(guò)消費(fèi)者偏好和預(yù)算約束來(lái)進(jìn)行研究，生產(chǎn)者的市場(chǎng)行為則由生產(chǎn)可能性曲線及生產(chǎn)函數(shù)來(lái)進(jìn)行研究，等等。

 

第二個(gè)問(wèn)題是，對(duì)于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)教師怎樣進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)課程的教學(xué)?

 

首先，作為貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)教師要明確西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)，在講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的同時(shí)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)相關(guān)知識(shí)聯(lián)系，注重對(duì)學(xué)生的研究和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教授好這門(mén)課程，讓學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論中的基本原理和知識(shí)及其在國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的運(yùn)用有全面的認(rèn)識(shí)和理解，使課堂教學(xué)內(nèi)容與國(guó)際貿(mào)易實(shí)際業(yè)務(wù)部門(mén)實(shí)踐相聯(lián)系。綜合利用各種教學(xué)思想和教學(xué)方法，如“啟發(fā)式”教學(xué)法、“探究式”教學(xué)法，講授法、案例法和討論法等，達(dá)到西方經(jīng)濟(jì)課程的教學(xué)目標(biāo)。

 

其次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂設(shè)計(jì)根據(jù)由淺入深、循序漸進(jìn)、不斷翻新的原則，把課程分為理論講解和實(shí)踐分析，不斷地把學(xué)科理論的最新發(fā)展、國(guó)際市場(chǎng)上的熱點(diǎn)問(wèn)題傳授給學(xué)生，資料不斷更新。經(jīng)濟(jì)理論必須來(lái)自現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)，在國(guó)際市場(chǎng)特定的前提假設(shè)下，借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法研究國(guó)際貿(mào)易的實(shí)際問(wèn)題，并提煉出與國(guó)際貿(mào)易理論相符合的前提假設(shè)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行改進(jìn)，歸納出符合國(guó)際貿(mào)易的理論內(nèi)容，進(jìn)而形成有貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的理論體系。

 

最后，課堂教育與國(guó)際貿(mào)易理論緊密相連，教學(xué)不僅要偏重于各個(gè)知識(shí)點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)原理的講解，而且要進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易相匹配的案例的分析，一方面采用經(jīng)典的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，另一方面加強(qiáng)案例的國(guó)際化和前沿化。即教會(huì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)認(rèn)識(shí)國(guó)際市場(chǎng)上的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解決國(guó)際市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)中遇到的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。此外，教師在課程教學(xué)上應(yīng)有重點(diǎn)地補(bǔ)充當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿和動(dòng)態(tài)。

 

第三個(gè)問(wèn)題是，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生能從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)到什么?

 

貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的不在于讓學(xué)生記住一些具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論結(jié)論，而是在于學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析方法，教會(huì)學(xué)生像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問(wèn)題。因此，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能從西方經(jīng)濟(jì)課程中學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考國(guó)際貿(mào)易問(wèn)題。教師在講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)不僅要講解有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的結(jié)論，教學(xué)生如何求解經(jīng)濟(jì)學(xué)模型化的計(jì)算題，還要讓學(xué)生切實(shí)理解經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的具體假設(shè)與條件界定，同時(shí)聯(lián)系國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)對(duì)模型的假設(shè)、條件界定進(jìn)行比較分析。作為一名在高校從事貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的教師，有責(zé)任、有義務(wù)用正確的方式來(lái)講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，教會(huì)本專(zhuān)業(yè)學(xué)生像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問(wèn)題。

篇8

關(guān)注理論體系建設(shè)，就是為學(xué)科發(fā)展服務(wù)。高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物其理論體系依然處于構(gòu)建之中，一系列體系構(gòu)建的問(wèn)題擺在了我們面前。我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今本學(xué)科理論體系構(gòu)成現(xiàn)狀如何？每個(gè)研究領(lǐng)域在整個(gè)學(xué)科體系結(jié)構(gòu)中的地位如何？如何建構(gòu)一個(gè)合理的理論體系？這些都是我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)過(guò)程中亟待解決的問(wèn)題我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)從教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的母體中分離出來(lái)后經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者的不斷探索，其理論體系的構(gòu)建己經(jīng)初具規(guī)模，并繼續(xù)不斷豐富和深化，為本文對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)計(jì)研究奠定了基礎(chǔ)。但是，我們也可以發(fā)現(xiàn)目前我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系還不夠成熟，有待于進(jìn)一步完善，對(duì)目前我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的現(xiàn)狀進(jìn)行審視與分柝有利于學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展。

二、我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系現(xiàn)狀分析

我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)與高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系結(jié)構(gòu)的比較，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域和高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域不盡相同。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系應(yīng)該涵蓋更為一般、廣泛的問(wèn)題它的研究對(duì)象應(yīng)該存在于教育的一般領(lǐng)域不僅包括高等教育中存在的問(wèn)題，普通教育、成人教育、民辦教育都脫離不開(kāi)它的疆域。而高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)科的一個(gè)特殊領(lǐng)域或分支領(lǐng)域使教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的支流主要研究高等教育活動(dòng)中存在的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。筆者對(duì)目前國(guó)內(nèi)外較有代表性的32部著作(國(guó)外9部我國(guó)23部)中的各基本內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分柝計(jì)算它們?cè)诮逃?jīng)濟(jì)學(xué)體系中所占的比例，得出教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯框架，并對(duì)其中5部以“高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)”為名的著作所反映的理論體系的主要內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分柝與教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比，希望發(fā)現(xiàn)目前教育經(jīng)濟(jì)學(xué)與高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論體系結(jié)構(gòu)上的異同點(diǎn)，以教育經(jīng)濟(jì)學(xué)體系結(jié)構(gòu)為鑒，尋找高等教育經(jīng)學(xué)體系中有待完善的地方。

1.我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)與教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的比較。

從他們的理論框架中我們可以發(fā)現(xiàn)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域既與教育經(jīng)濟(jì)學(xué)有重合的領(lǐng)域又有自己獨(dú)特的研究范疇。將上表高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域按比例大小排列：投資理論、概述、教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、供求關(guān)系及其調(diào)節(jié)、成本一收益理論、籌資收費(fèi)問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)理論、后勤管理研究、學(xué)生就業(yè)問(wèn)題研究及產(chǎn)學(xué)研研究。我們進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn)，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)將關(guān)系到學(xué)科理論體系建設(shè)的“元研究”放到了重要位置(該內(nèi)容在所有著作中占到了81.5%，在我國(guó)著作中占到947%)而我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)這部分內(nèi)容卻關(guān)注甚少，這也反映出我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)科體系建構(gòu)過(guò)程中具有明顯的學(xué)科指向性，而高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)卻以問(wèn)題研究的思路來(lái)構(gòu)建理論體系缺乏對(duì)“元研究’的思考其理論體系還不成熟和不完善。高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論將教育投資問(wèn)題不約而同地放在了重要位置，而教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、供求關(guān)系理論、成本一收益理論、籌資等問(wèn)題也引起了足夠的重視，這些在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇內(nèi)也是重要內(nèi)容。

高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇主要表現(xiàn)在高等教育產(chǎn)業(yè)研究、后勤管理研究、學(xué)生就業(yè)問(wèn)題探討以及產(chǎn)學(xué)研研究等充分體現(xiàn)出高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特研究領(lǐng)域，顯示了高等教育的特點(diǎn)。同時(shí)我們也注意到我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以問(wèn)題研究為主各著作的理論體系也主要從問(wèn)題研究出發(fā)進(jìn)行構(gòu)建，即使其中遵循了學(xué)科構(gòu)建的規(guī)范，其要素也不完整，由此可見(jiàn)我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的理論體系還不夠規(guī)范與完善。

2.我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)外高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的比較。

我們發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)所體現(xiàn)出兩大特征。一方面，我國(guó)與國(guó)際研究相接軌的內(nèi)容主要為高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)概述、高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、高等教育供求關(guān)系及其調(diào)節(jié)、成本——收益理論、投資理論和經(jīng)費(fèi)問(wèn)題而這些內(nèi)容恰恰是以人力資本理論為理論基礎(chǔ)的西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。由此可知，無(wú)論是前蘇聯(lián)的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)還是我國(guó)的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)都把人力資本理論作為核心理論來(lái)構(gòu)建本國(guó)的理論體系。另一方面高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)概述、后勤管理研究、學(xué)生就業(yè)問(wèn)題研究、高等教育產(chǎn)業(yè)理論以及產(chǎn)學(xué)研研究是我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)特的研究?jī)?nèi)容可以說(shuō)明，我國(guó)的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系納入了諸多與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合的內(nèi)容體現(xiàn)了中國(guó)特色

(二)理論體系結(jié)構(gòu)的分類(lèi)

縱觀我國(guó)20年學(xué)科發(fā)展從宏觀上來(lái)說(shuō)，我國(guó)目前著作中所反映出的學(xué)科理論體系大致可以分為兩類(lèi)：

1.經(jīng)典型或傳統(tǒng)型.

經(jīng)典性或傳統(tǒng)型的體系主要是指在學(xué)科發(fā)展一開(kāi)始在借鑒前蘇聯(lián)學(xué)科體系的基礎(chǔ)上所形成的具有中國(guó)特色的理論體系。這種體系由學(xué)科最基本的一些研究領(lǐng)域構(gòu)成能夠較為全面的學(xué)科研究的各個(gè)方面一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是讀者通過(guò)對(duì)它的學(xué)習(xí)可以對(duì)該領(lǐng)域的基本范圍和基本問(wèn)題有一個(gè)全面了觶但是這種體系結(jié)構(gòu)下一般不會(huì)對(duì)問(wèn)題研究的太過(guò)深入常常是一些概述性或常識(shí)性的探討，研究方法也較為傳統(tǒng)和規(guī)范。我國(guó)大部分著作都屬于這種類(lèi)型。

2個(gè)性型或?qū)Ｖ?

這種類(lèi)型的體系的主要特點(diǎn)是體系完全不或不完全按照傳統(tǒng)型體系進(jìn)行構(gòu)建而是作者根據(jù)自身的研究興趣或研究?jī)?yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)科某一(些)領(lǐng)域或某一(些)方面以獨(dú)特的研究角度和研究方法來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致和深入地研究，得出一些有創(chuàng)新性的結(jié)論形成富有個(gè)性化的體系結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)的作品常以專(zhuān)著的形式出版，其體系結(jié)構(gòu)的個(gè)性化特征極為明顯。如張萬(wàn)朋的《高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》，主要對(duì)高等教育產(chǎn)權(quán)、經(jīng)濟(jì)規(guī)制、產(chǎn)業(yè)融資、后勤社會(huì)化和高等教育投資問(wèn)題進(jìn)行探討。

(三)我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的特點(diǎn)

1以西方人力資本理論為理論基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色

我國(guó)的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)起步較晚，這便有了借鑒國(guó)際先進(jìn)理論的機(jī)會(huì)。在學(xué)科理論體系構(gòu)建之初我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)就吸收了西方人力資本理論的合理內(nèi)核，探討我國(guó)高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、高等教育供求關(guān)系及其調(diào)節(jié)、高等教育成本——收益問(wèn)題、教育投資和經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題。同時(shí)，在理論構(gòu)建上并非生搬硬套，而是運(yùn)用人力資本理論來(lái)解決我國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題。特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)高等教育乘市場(chǎng)浪潮參與市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，由此產(chǎn)生了一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在這樣的大背景下，我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)研究以理論為本，放眼實(shí)際對(duì)許多高等教育領(lǐng)域中顯現(xiàn)的重大問(wèn)題進(jìn)行探索，如高等教育的產(chǎn)業(yè)問(wèn)題、高等教育產(chǎn)品的屬性問(wèn)題、產(chǎn)學(xué)研研究、產(chǎn)權(quán)制度研究、后勤管理研究、學(xué)生就業(yè)問(wèn)題等等。這些內(nèi)容既豐富了理論體系擴(kuò)展了研究?jī)?nèi)容，又顯示了中國(guó)的特色。

2以問(wèn)題研究為主注重解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題^

由于西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建是以問(wèn)題研究為思路的。我國(guó)在借鑒西方理論來(lái)構(gòu)建自己的理論體系時(shí)不可避免地帶有明顯的以問(wèn)題研究為主的特點(diǎn)?？偨Y(jié)我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究領(lǐng)域我們可以發(fā)現(xiàn)其理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，缺乏一個(gè)貫穿整個(gè)理論體系的主線，即邏輯起點(diǎn)，理論體系的結(jié)構(gòu)總體上是問(wèn)題式的。我國(guó)的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系可以分為兩大部分，一部分是以高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)概述、高等教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、高等教育供求關(guān)系及其調(diào)節(jié)、高等教育成本——收益理論和高等教育投資理論為主要研究?jī)?nèi)容的傳統(tǒng)理論部分；一部分是以后勤管理理論、產(chǎn)學(xué)研研究、學(xué)生就業(yè)研究、籌資收費(fèi)問(wèn)題研究甚至包括產(chǎn)權(quán)制度研究、高等教育產(chǎn)業(yè)理論研究等問(wèn)題理論部分。問(wèn)題研究成為我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重頭戲也說(shuō)明我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的現(xiàn)實(shí)指向性。

3強(qiáng)調(diào)與社會(huì)的外部聯(lián)系，突出社會(huì)服務(wù)功能^

高等教育區(qū)別于普通教育的一個(gè)明顯特征就是社會(huì)服務(wù)功能。高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究高等教育領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律的學(xué)科，必然會(huì)將高等教育的這一功能作為研究的重點(diǎn)。如高等教育資金籌措、學(xué)生就業(yè)問(wèn)題、產(chǎn)學(xué)研研究、后勤社會(huì)化、高等教育的規(guī)模效益和區(qū)域經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都是高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的研究?jī)?nèi)容，體現(xiàn)了高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的“高等’性注重從高等教育的社會(huì)服務(wù)功能、科研功能的角度來(lái)探索高等教育經(jīng)濟(jì)理論。另一方面，高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果是直接為高等教育和社會(huì)服務(wù)的，正是由于高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)具有明確的社會(huì)指向使得研究獲得的所有結(jié)論和成果可以直接為社會(huì)服務(wù)，為高等教育的運(yùn)行服務(wù)。

4研究方法注重實(shí)證兼用規(guī)范分析。

注重實(shí)證研究和規(guī)范分析是高等教育研究的一個(gè)明顯特點(diǎn)。高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)中有相當(dāng)一部分內(nèi)容運(yùn)用實(shí)證研究的方法來(lái)驗(yàn)證問(wèn)題，明確事實(shí)。從大的范圍來(lái)說(shuō)主要有：高等教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作甩高等教育投資的經(jīng)濟(jì)效益問(wèn)題(包括高等教育規(guī)模效益現(xiàn)象研究、資源合理配置問(wèn)題等）高等教育經(jīng)費(fèi)籌資多渠道的可能性、教育投資的合理比例、負(fù)擔(dān)與補(bǔ)償、成本與效益。在實(shí)證研究的具體方法中，我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)主要采取調(diào)查統(tǒng)計(jì)、量化研究、數(shù)理模型、經(jīng)濟(jì)學(xué)模型等多種方式。高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一部分屬于規(guī)范研究的范疇他們涉及道德規(guī)范、價(jià)值判斷等問(wèn)題。主要有：高等教育的性質(zhì)、高等教育的運(yùn)行機(jī)制、財(cái)政資助問(wèn)題、公平與效率問(wèn)題等實(shí)證研究和規(guī)范研究在各自適合的領(lǐng)域發(fā)揮著積極的作用，但是在許多情況下，二者的融合所獲得的結(jié)論優(yōu)于單獨(dú)使用其中的一種。我們應(yīng)該走實(shí)證研究與規(guī)范研究相結(jié)合的道路，彼此補(bǔ)充，互為支撐，更加有利于學(xué)科理論建設(shè)。

三、主要存在問(wèn)題及展望

(一)理論體系亟待邏輯化

1.邏輯起點(diǎn)的確定。

每一門(mén)科學(xué)都有特定的理論體系而每一種體系都應(yīng)該有各自的邏輯起點(diǎn)，它在學(xué)科體系的建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用。一般認(rèn)為構(gòu)建學(xué)科理論體系首先應(yīng)當(dāng)確定邏輯起點(diǎn)借助邏輯推導(dǎo)，從抽象上升到具體，構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬒到y(tǒng)。我國(guó)的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)A向于問(wèn)題研究其理論體系不嚴(yán)密也不完善，并且缺乏學(xué)科理論體系的邏輯起點(diǎn)。筆者認(rèn)為，高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是教育服務(wù)。無(wú)論是從邏輯學(xué)中隊(duì)邏輯起點(diǎn)的規(guī)定性還是從高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建思路來(lái)看，將教育服務(wù)作為高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)都具有科學(xué)性值得我們進(jìn)一步探索。

2概念體系的重構(gòu)。

可以說(shuō)一門(mén)學(xué)科的理論體系成熟與否，其核心是概念體系的建構(gòu)是否科學(xué)，概念體系是理論體系的核心?？偨Y(jié)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的基本概念體系存在不完整、邏輯層次不明顯的特點(diǎn)。因此應(yīng)該從對(duì)概念體系的現(xiàn)狀研究出發(fā)剖析目前概念體系存在的問(wèn)題。筆者觀點(diǎn)從“高等教育服務(wù)”這一邏輯起點(diǎn)出發(fā)明確高等教育服務(wù)存在的環(huán)境及運(yùn)行機(jī)制理順基本概念之間的邏輯性和層次性，構(gòu)建科學(xué)的概念體系.

3理論體系的重建。

理論體系應(yīng)該具有嚴(yán)密的邏輯范疇，它是通過(guò)作者的認(rèn)識(shí)邏輯而展開(kāi)。概念是基于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的理性認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的抽象要素，概念與概念之間的層次遞進(jìn)關(guān)系構(gòu)成了概念體系的邏輯，沿著這種邏輯對(duì)理論內(nèi)容的展開(kāi)就構(gòu)成了理論體系的邏輯正是基于這樣一種邏輯行程對(duì)現(xiàn)有的理論體系進(jìn)行重構(gòu)以凸顯理論體系的整體性、系統(tǒng)性和邏輯性.

(二)研究視角多樣化

目前，我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角主要集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)的范疇當(dāng)中，具有一定的局限丨性科學(xué)、成熟的理論體系應(yīng)該以系統(tǒng)性和邏輯性為其重要標(biāo)志，因此，理論體系的建構(gòu)需要有系統(tǒng)論的觀點(diǎn)和邏輯性的視角。將高等教育作為一個(gè)系統(tǒng)探討高等教育與社會(huì)系統(tǒng)環(huán)境特別是經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生聯(lián)系時(shí)產(chǎn)生的現(xiàn)象問(wèn)題和理論問(wèn)題，對(duì)該學(xué)科研究傳統(tǒng)所累積的龐大理論知識(shí)進(jìn)行合理的重建，運(yùn)用系統(tǒng)化的方法把己經(jīng)獲得的各種理論知識(shí)——現(xiàn)象、概念和原理構(gòu)成一個(gè)科學(xué)的理論系統(tǒng).

科學(xué)的理論體系都應(yīng)有嚴(yán)密的邏輯性。它們都應(yīng)當(dāng)是采用一定的邏輯方法，按照邏輯的必然聯(lián)系組成的嚴(yán)密系統(tǒng)。愛(ài)因斯坦曾對(duì)理論體系的概念邏輯進(jìn)行論述。他說(shuō)“在發(fā)展的第一階段，科學(xué)并不包含別的任何東西。我們的日常思維大致是適合這個(gè)水平的。但這種情況不能滿足真正有科學(xué)頭腦的人因?yàn)檫@樣得到的全部概念和關(guān)系完全沒(méi)有邏輯的統(tǒng)一性。為了彌補(bǔ)這個(gè)缺陷人們創(chuàng)造出一個(gè)包含數(shù)目較少的概念和關(guān)系的體系在這個(gè)體系中，'第一層’的原始概念和原始關(guān)系作為邏輯上的導(dǎo)出概念和到處關(guān)系而保留下來(lái)，這個(gè)新的'第二級(jí)體系’由于具有自己的基本概念(第二層的概念）而有了較高的邏輯統(tǒng)一性。對(duì)邏輯統(tǒng)一性的進(jìn)一步追求使我們到達(dá)了'第三級(jí)體系這種過(guò)程如此繼續(xù)下去，一直到我們得到了這樣一個(gè)體系：它具有可想象的最大的統(tǒng)一性和最少的邏輯基礎(chǔ)概念，而這個(gè)體系同那些由我們的感官所作的觀察仍然是相容的。

(三）研究領(lǐng)域豐富化

1.加強(qiáng)微觀領(lǐng)域研究。高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)從研究層次來(lái)看，應(yīng)該從包括宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次進(jìn)行構(gòu)建，并結(jié)合實(shí)際問(wèn)題完善理論體系；但從分析結(jié)果來(lái)看，目前我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架主要以宏觀和中觀領(lǐng)域的教育經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究為主，而對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀領(lǐng)域仍然缺乏研究興趣，特別是教育內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題如學(xué)校、班級(jí)教育中顯現(xiàn)的一系列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象關(guān)注較少。

2重視主體研究。從上文分析我們還可以明顯發(fā)現(xiàn)，我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，主要集中在對(duì)教育的客體研究上，而對(duì)教育主體即人所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究力度不夠。一些教育經(jīng)濟(jì)學(xué)著作己經(jīng)注意了對(duì)教育者即教師問(wèn)題的研究和探索，但受教育者即學(xué)生在參與教育活動(dòng)中所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題還沒(méi)有引起足夠的重視即使有學(xué)者關(guān)注也是勢(shì)單力薄，沒(méi)有形成一股整體力量來(lái)推動(dòng)其發(fā)展。論文也會(huì)從人的角度提出這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引起學(xué)者們的注意。

篇9

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論試析我國(guó)創(chuàng)業(yè)投資機(jī)構(gòu)增值服務(wù)問(wèn)題的幾點(diǎn)思考

伴隨著我國(guó)多層次資本市場(chǎng)構(gòu)建工作的不斷深入，結(jié)合著中國(guó)大陸的自主創(chuàng)新、自主創(chuàng)業(yè)扶植政策的風(fēng)生水起，如今，VC、PE已變得炙手可熱，各種類(lèi)型的投資機(jī)構(gòu)對(duì)投資項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈從而使得被投資方對(duì)于投資機(jī)構(gòu)的選擇也有了更大的主動(dòng)權(quán)。很多創(chuàng)業(yè)者也開(kāi)始將能否提供良好的增值服務(wù)作為挑選投資機(jī)構(gòu)的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。

在這種大背景下，關(guān)于創(chuàng)業(yè)投資機(jī)構(gòu)增值服務(wù)的爭(zhēng)論越來(lái)越受到整個(gè)社會(huì)的廣泛關(guān)注?；瘎?chuàng)投合伙人王啟文認(rèn)為，增值服務(wù)日益成為投資機(jī)構(gòu)的核心，基金與基金之間越來(lái)越表現(xiàn)在增值服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)。力合創(chuàng)投董事長(zhǎng)馮冠平說(shuō)，增值服務(wù)內(nèi)容包括市場(chǎng)、技術(shù)、管理、資金、資源的整合等；對(duì)每個(gè)投資公司來(lái)說(shuō)，投給企業(yè)的除了資金還有增值服務(wù)。湘投高科技創(chuàng)投總經(jīng)理謝暄認(rèn)為，增值服務(wù)包含了大量?jī)?nèi)容，而不是短期內(nèi)就可以做完的。如果離開(kāi)了增值服務(wù)，創(chuàng)投機(jī)構(gòu)只能是曇花一現(xiàn)。深圳創(chuàng)新投資集團(tuán)總裁李萬(wàn)壽表示，在增值服務(wù)方面，創(chuàng)投應(yīng)當(dāng)注重利用國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，積極向外看、向全球看，而不僅僅局限在我國(guó)本土?？梢?jiàn)，創(chuàng)投機(jī)構(gòu)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了增值服務(wù)的重要性和迫切性，投資機(jī)構(gòu)對(duì)自身價(jià)值的發(fā)掘和增值服務(wù)體系的構(gòu)建，也將成為一種必然的發(fā)展趨勢(shì)。

一、增值服務(wù)的內(nèi)涵

一般來(lái)說(shuō)，增值服務(wù)的核心內(nèi)容是指根據(jù)客戶的需要，為客戶提供的超出常規(guī)服務(wù)范圍的服務(wù)，或者采用超出常規(guī)的服務(wù)方法提供的服務(wù)，最終使得產(chǎn)品的價(jià)值增加。

具體來(lái)講，可以從以下幾個(gè)方面思考創(chuàng)投機(jī)構(gòu)的增值服務(wù)：①參與企業(yè)戰(zhàn)略遠(yuǎn)景規(guī)劃；②提升企業(yè)管理水平，規(guī)范公司治理結(jié)構(gòu)；③提煉商業(yè)模式；④協(xié)助客戶進(jìn)行投資理財(cái)，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，提高收益；⑤資本運(yùn)營(yíng)，包括再融資、并購(gòu)重組、上市等一系列方面；⑥引入律師事務(wù)所、會(huì)計(jì)師事務(wù)所和券商等中介機(jī)構(gòu)；⑦公共關(guān)系方面，引入政府資源、客戶資源、行業(yè)資源和創(chuàng)新技術(shù)等。

二、增值服務(wù)在創(chuàng)業(yè)投資中的重要地位

目前，在創(chuàng)投機(jī)構(gòu)和被投資企業(yè)的雙向選擇中，創(chuàng)投機(jī)構(gòu)的增值服務(wù)，對(duì)贏得投資項(xiàng)目起著無(wú)法替代的作用。

一方面，中小企業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)投機(jī)構(gòu)提供增值服務(wù)，主要有：公司治理結(jié)構(gòu)中管理平臺(tái)的搭建，治理結(jié)構(gòu)的完善；內(nèi)部管理上，民營(yíng)企業(yè)，家族式企業(yè)等普遍存在管理不規(guī)范，內(nèi)控不嚴(yán)格，財(cái)務(wù)管理的能力比較薄弱，關(guān)聯(lián)交易比較多，市場(chǎng)推廣與銷(xiāo)售能力不足；而且，他們普遍缺乏資本市場(chǎng)的運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)。另一方面，中國(guó)創(chuàng)投機(jī)構(gòu)具備較強(qiáng)的增值服務(wù)能力。幾年前，中國(guó)創(chuàng)投機(jī)構(gòu)普遍”重投資、輕管理”，對(duì)投資后增值服務(wù)不夠重視，而有了近幾年的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，中國(guó)創(chuàng)投機(jī)構(gòu)開(kāi)始意識(shí)到開(kāi)展增值服務(wù)的重要性，開(kāi)始注重培養(yǎng)和提高自身的增值服務(wù)水平，中國(guó)創(chuàng)業(yè)投資機(jī)構(gòu)投資策略的調(diào)整，將會(huì)使“創(chuàng)業(yè)投資之路”走得更加穩(wěn)定牢固。

此外，創(chuàng)投和其他投資的最不同之處在于：通過(guò)增值服務(wù)來(lái)降低投資風(fēng)險(xiǎn)；通過(guò)增值服務(wù)來(lái)提升投資價(jià)值；通過(guò)增值服務(wù)來(lái)打造創(chuàng)業(yè)投資自身的競(jìng)爭(zhēng)力?！百Y金+管理+服務(wù)”才是創(chuàng)業(yè)投資的最有模式！當(dāng)然，各個(gè)創(chuàng)投機(jī)構(gòu)所提供的增值服務(wù)各有特色，往往與機(jī)構(gòu)出資人背景、行業(yè)背景和投資者的偏好有關(guān)。這就使得創(chuàng)業(yè)企業(yè)與創(chuàng)投機(jī)構(gòu)的“搜索與匹配”具有雙向性，且增值服務(wù)特色在其中發(fā)揮重要的作用。

三、增值服務(wù)問(wèn)題的幾點(diǎn)思考

增值服務(wù)涉及內(nèi)容廣泛，在實(shí)踐的過(guò)程中，往往也會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，所以，提供增值服務(wù)的前提是，創(chuàng)業(yè)投資機(jī)構(gòu)一定要能夠認(rèn)清形勢(shì)，抓住實(shí)踐中的幾項(xiàng)主要矛盾。

（1）創(chuàng)業(yè)投資機(jī)構(gòu)可以提供的增值服務(wù)眾多，但不同的企業(yè)可能會(huì)有所側(cè)重，針對(duì)不同的企業(yè)，哪項(xiàng)服務(wù)是最重要的，最能吸引創(chuàng)業(yè)者，這就要求創(chuàng)投機(jī)構(gòu)在具體投資時(shí)，基于對(duì)行業(yè)企業(yè)的調(diào)研和自身能力，因地制宜，重點(diǎn)突出的去發(fā)揮自身的增值服務(wù)水平。

（2）當(dāng)今創(chuàng)業(yè)者都比較看重增值服務(wù)，所以，創(chuàng)業(yè)投資機(jī)構(gòu)怎樣建立全面的，科學(xué)的增值服務(wù)能力很重要，比如，建立配套服務(wù)團(tuán)隊(duì)，包括財(cái)務(wù)，人力資源，法律等；直接與管理咨詢(xún)、財(cái)務(wù)等專(zhuān)業(yè)公司進(jìn)行深入密切的合作關(guān)系等。

（3）在投資伊始，當(dāng)創(chuàng)投機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目存在盈利性和成長(zhǎng)性后，很顯然，不能無(wú)所作為，必然要想讓其優(yōu)勢(shì)顯現(xiàn)出來(lái)，自然要參與到其管理中去，只有通過(guò)自身的有效參與，才能挖掘出自身想要的東西。因此，在參與管理的過(guò)程中，增值服務(wù)也可能決定項(xiàng)目的成敗。

（4）創(chuàng)投機(jī)構(gòu)在提供增值服務(wù)時(shí)還需要注意一些問(wèn)題：第一，應(yīng)是“特色”服務(wù)，而不是“全能”服務(wù)。創(chuàng)投機(jī)構(gòu)不能也不可能為創(chuàng)業(yè)企業(yè)提供全方位服務(wù)，應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，提供特色服務(wù)。第二，應(yīng)提供“戰(zhàn)略”服務(wù)，而不是“戰(zhàn)術(shù)”服務(wù)。就是要在發(fā)展方向上、經(jīng)營(yíng)模式上、內(nèi)部管理上可以給予建議，但不宜過(guò)分具體到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)中去。第三，應(yīng)提供“距離”服務(wù)，而不是“貼身”服務(wù)。服務(wù)是有距離的，投資經(jīng)理沒(méi)有必要“現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)法”，這樣只能適得其反，影響創(chuàng)業(yè)企業(yè)的正常經(jīng)營(yíng)管理工作。

四、創(chuàng)業(yè)投資機(jī)構(gòu)如何為創(chuàng)業(yè)企業(yè)提供服務(wù)

把資金投入到創(chuàng)業(yè)企業(yè)，顯然只完成了投資的第一步，如果不能提供其他服務(wù)，實(shí)現(xiàn)投資收益最大化的目標(biāo)只能是一句空話，那么，筆者將從以下幾個(gè)方面來(lái)談以下如何為企業(yè)提供有效的增值服務(wù)：

（1）建立規(guī)范的法人治理結(jié)構(gòu)

解決創(chuàng)業(yè)企業(yè)的管理問(wèn)題，首先，要解決的是法人治理結(jié)構(gòu)規(guī)范化的問(wèn)題，建立科學(xué)的現(xiàn)代管理制度，形成對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為必要而有效的激勵(lì)和約束，產(chǎn)生管理合力。投資者在投資中，可采用多種方式，加強(qiáng)與創(chuàng)業(yè)者的溝通，客觀的分析企業(yè)管理中存在的各種問(wèn)題，克服企業(yè)在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的家族化管理、決策個(gè)人化和不透明、財(cái)務(wù)管理混亂、偷稅漏稅等不規(guī)范的管理理念和行為。通過(guò)完善董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)、總經(jīng)理負(fù)責(zé)制、任期目標(biāo)責(zé)任制等制度建立決策體系科學(xué)化、財(cái)務(wù)管理規(guī)范化、機(jī)構(gòu)設(shè)置高效化、納稅環(huán)節(jié)透明化、激勵(lì)機(jī)制合理化等一系列管理制度。此外，物色高層管理人員，加強(qiáng)與充實(shí)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)力量，強(qiáng)化中層骨干隊(duì)伍的作用，這是風(fēng)險(xiǎn)投資提供增值服務(wù)的重要內(nèi)容，例如必要時(shí)引入合格的忠于職守的職業(yè)經(jīng)理人，取代原來(lái)的創(chuàng)業(yè)者負(fù)責(zé)企業(yè)的管理與經(jīng)營(yíng)。

（2）協(xié)助企業(yè)制定有效的發(fā)展戰(zhàn)略

企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略是創(chuàng)業(yè)企業(yè)快速發(fā)展壯大的基本綱領(lǐng)。創(chuàng)業(yè)投資機(jī)構(gòu)應(yīng)從宏觀角度，行業(yè)發(fā)展的角度出發(fā)，利用各種有利的資源。自身的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)和敏銳的洞察力，為被投資企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的制定提供意見(jiàn)和建議，如市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與策劃、新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與持續(xù)發(fā)展、人力資源的優(yōu)化配置，企業(yè)品牌的打造等，促使企業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化。

（3）提供財(cái)務(wù)服務(wù)和融資平臺(tái)的支持

從財(cái)務(wù)服務(wù)的角度，為被投資企業(yè)提供專(zhuān)業(yè)化的財(cái)務(wù)服務(wù)，如培訓(xùn)財(cái)務(wù)人員建立規(guī)范的財(cái)務(wù)制度，記賬等。利用創(chuàng)業(yè)投資機(jī)構(gòu)的金融網(wǎng)絡(luò)和自身良好的信譽(yù)，協(xié)助被投企業(yè)進(jìn)行再融資，吸引新的投資伙伴，協(xié)助企業(yè)以提供擔(dān)保形式向銀行貸款，協(xié)助企業(yè)進(jìn)行重組、購(gòu)并以及制定上市計(jì)劃等，幫助企業(yè)進(jìn)行資產(chǎn)調(diào)整，引入合適的券商作為保薦人完成輔導(dǎo)期要做的各項(xiàng)工作，并統(tǒng)一思想、行動(dòng)協(xié)調(diào)、不斷完善，實(shí)現(xiàn)投資企業(yè)的上市目標(biāo)，創(chuàng)投機(jī)構(gòu)也能順勢(shì)退出，贏得收益。

（4）創(chuàng)造良好的外部環(huán)境

創(chuàng)業(yè)投資機(jī)構(gòu)往往具有一定的政府背景，熟知國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策及法律法規(guī)，同時(shí)具有人才資源、金融服務(wù)、信譽(yù)資源、廣告媒體等網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)投機(jī)構(gòu)可以通過(guò)有效的方式，把被投資企業(yè)和這些寶貴資源進(jìn)行嫁接，為企業(yè)創(chuàng)造良好的外部發(fā)展環(huán)境，提供政策、法律、市場(chǎng)信息等咨詢(xún)服務(wù)，幫助企業(yè)預(yù)防和處理在市場(chǎng)搏擊中的各種危機(jī)，保證企業(yè)正常的運(yùn)作和發(fā)展。

五、總結(jié)

篇10

關(guān)鍵詞：概率 難點(diǎn) 方法

《概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)》是普通全日制本科大學(xué)經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課也是后續(xù)《統(tǒng)計(jì)學(xué)》乃至《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論基礎(chǔ)。隨著統(tǒng)計(jì)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)管理理論和實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用學(xué)好這門(mén)課對(duì)于經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生未來(lái)的工作、學(xué)習(xí)和生活將有極大的幫助和裨益。然而在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生普遍感覺(jué)到這門(mén)課程內(nèi)容抽象方法獨(dú)特思想深?yuàn)W不易掌握。因此將一些難點(diǎn)問(wèn)題集中起來(lái)加以總結(jié)和歸納然后有意識(shí)地給學(xué)生講解不失為一種提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂教學(xué)質(zhì)量的好辦法。

難點(diǎn)一：隨機(jī)事件的表示。在求解隨機(jī)事件的概率時(shí)總是先將這個(gè)事件用數(shù)學(xué)符號(hào)表示出來(lái)然后再用公式計(jì)算。有些事件表示起來(lái)可能比較簡(jiǎn)單但有些事件屬于復(fù)合事件表示起來(lái)相對(duì)復(fù)雜。初學(xué)者由于對(duì)事件之間的關(guān)系以及運(yùn)算規(guī)律不甚了解而感到無(wú)從下手。

例：設(shè)袋中有大小相同的 個(gè)球 個(gè)紅球 個(gè)黑球 個(gè)白球從中無(wú)放回地任取兩次每次取一個(gè)以Ak，Bk，Ck， 分別表示第K次取到紅、黑、白球（k=1，2） ，試表示下列事件：（1）僅取到一個(gè)黑球；（2）第二次取到黑球；（3）沒(méi)取到黑球；（4）最多只取到一個(gè)黑球。

對(duì)這個(gè)題大多數(shù)同學(xué)只知道按照可能的幾種情況硬性地去拼湊也就是答案里的第一種形式卻不知道還有更簡(jiǎn)單的表示方法而且各種方法之間是等價(jià)的。從計(jì)算的角度看我們當(dāng)然希望表示的形式越簡(jiǎn)單越好。所以學(xué)會(huì)盡可能簡(jiǎn)單地表示事件是概率運(yùn)算的基本功這一關(guān)非過(guò)不可。老師除了耐心講解和悉心指導(dǎo)之外還應(yīng)布置一定數(shù)量的習(xí)題供學(xué)生練習(xí)以達(dá)到舉一反三的效果。

難點(diǎn)二：頻率與概率的區(qū)別與聯(lián)系。頻率是事件發(fā)生次數(shù)與試驗(yàn)次數(shù)的比值必須通過(guò)試驗(yàn)或觀察才能知曉即使是在同一條件下也具有隨機(jī)波動(dòng)性是不穩(wěn)定的。而概率卻是客觀存在的、唯一的不以人的意志為轉(zhuǎn)移也不因人的主觀喜好而改變。任何一個(gè)隨機(jī)事件都有一個(gè)概率與之相對(duì)應(yīng)只不過(guò)我們不知道它只能通過(guò)大量的試驗(yàn)和觀察利用頻率去推斷可見(jiàn)頻率只是概率的外在表現(xiàn)形式。但是隨著試驗(yàn)次數(shù)的增加（趨于無(wú)窮大）頻率會(huì)逐漸穩(wěn)定在某個(gè)常數(shù)的左右擺動(dòng)而這個(gè)常數(shù)就是所謂的概率。大數(shù)定律用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法證明了兩者之間的關(guān)系即

難點(diǎn)三：古典概型的一題多解。求等可能事件概率的公式是非常簡(jiǎn)單的然而當(dāng)求法不止一種的時(shí)候初學(xué)者往往吃不準(zhǔn)哪一種方法是正確的看起來(lái)每一種方法都有道理都是對(duì)的。究其原因一是樣本空間模糊不清二是沒(méi)有保持分子分母樣本空間的一致性。

例如：袋中裝有a 個(gè)黑球b 個(gè)白球從中逐一將它們?nèi)〕銮蟮?次取出的球恰為黑球的概率。

這個(gè)題的解法有好幾種學(xué)生在做的時(shí)候答案也是五花八門(mén)有些看似正確卻經(jīng)不起推敲原因都出在上述兩個(gè)方面。正確的解法是：

解法一：將a+b 個(gè)球看作是彼此可辨的則P（A）=

解法二：?jiǎn)慰吹趉 次取球則P（A）=

解法三：將取球分為兩步即前k 次和后a+b-k 則

解法四：分別視黑球彼此無(wú)差別和白球彼此無(wú)差別則

這里的每一種解法都遵循了我上面講的兩個(gè)原則因此解法雖然不同但結(jié)果是一樣的。

難點(diǎn)四：對(duì)立與互斥、相互獨(dú)立與兩兩獨(dú)立、相互獨(dú)立與互斥的區(qū)別。對(duì)立一定是針對(duì)兩個(gè)事件兩個(gè)以上的事件之間不存在這種關(guān)系而且每次試驗(yàn)只能發(fā)生其一當(dāng)其中一個(gè)事件發(fā)生時(shí)另一個(gè)一定不會(huì)發(fā)生；互斥則既可以發(fā)生在兩個(gè)事件之間也可以發(fā)生在多個(gè)事件之間在多個(gè)事件的情況下稱(chēng)為兩兩互斥。當(dāng)其中一個(gè)事件發(fā)生時(shí)其他所有事件都不能同時(shí)發(fā)生。因此對(duì)立可以看作是互斥的特殊情況。相互獨(dú)立既可以指兩個(gè)事件也可以指多個(gè)事件在多個(gè)事件的場(chǎng)合必須滿足其中任意2個(gè)、3個(gè)……n個(gè)事件都相互獨(dú)立也就是要同時(shí)滿足 個(gè)等式而兩兩獨(dú)立僅表示n個(gè)事件中每?jī)蓚€(gè)相互獨(dú)立滿足的條件要少得多。例如：甲乙兩人各擲一枚均勻硬幣事件A，B，C 分別表示甲擲出正面乙擲出正面和兩人擲出的花色不同則A，B，C 兩兩獨(dú)立但不相互獨(dú)立。另外相互獨(dú)立與互斥是兩碼事相互獨(dú)立意味著兩個(gè)事件發(fā)生與否互不相干互不影響而互斥指的是兩個(gè)事件不能同時(shí)發(fā)生所以相互獨(dú)立與互斥是不可能同時(shí)存在的。但要注意的是與互斥事件不同相互獨(dú)立的事件在圖形表示上并不一定就沒(méi)有交集或公共部分。

難點(diǎn)五：泊松分布、二項(xiàng)分布、正態(tài)分布三者的聯(lián)系。通過(guò)推導(dǎo)知（過(guò)程略）在試驗(yàn)次數(shù) 較大時(shí)二項(xiàng)分布趨向于泊松分布而根據(jù)拉普拉斯中心極限定理又證明了二項(xiàng)分布以正態(tài)分布為極限分布?？雌饋?lái)似乎矛盾實(shí)際上在n 較大時(shí)兩種分布都趨向于正態(tài)分布但是兩個(gè)結(jié)論適用的場(chǎng)合不同。前者一般要求n>10，p≤0.1 ，np 大小適中此時(shí)擬合度較高；而后者則要求n>30，np 不能過(guò)大。一般來(lái)說(shuō)n 越大，越適合于用正態(tài)分布但如果參數(shù)np 超過(guò)了查表的范圍不論用哪種分布來(lái)逼近概率也都是求不出來(lái)的。

難點(diǎn)六：利用計(jì)數(shù)隨機(jī)變量求數(shù)學(xué)期望。求數(shù)學(xué)期望一般有兩種方法一種是直接用定義此法只有計(jì)算的難易之分步驟變化不大；還有一種則是先將隨機(jī)變量分解為若干個(gè)計(jì)數(shù)的隨機(jī)變量之和再利用數(shù)學(xué)期望的性質(zhì)求和。在直接用定義求比較困難的情況下這種方法往往有著意想不到的效果計(jì)算非常簡(jiǎn)便但含有一定的技巧性比較難掌握。關(guān)鍵是如何根據(jù)問(wèn)題引入相應(yīng)的計(jì)數(shù)隨機(jī)變量使得所求的隨機(jī)變量能夠表示成這些計(jì)數(shù)隨機(jī)變量的和。因?yàn)椴煌膯?wèn)題計(jì)數(shù)隨機(jī)變量的設(shè)法也不相同。

例如：將n只球放入M只盒子設(shè)每只球落入各個(gè)盒子是等可能的求有球盒子數(shù)的數(shù)學(xué)期望。

這個(gè)題如果用定義去做的話就太難了。兩相比較孰優(yōu)孰劣一目了然。

難點(diǎn)七：不相關(guān)與相互獨(dú)立的差別。相不相關(guān)是就線性關(guān)系而言獨(dú)不獨(dú)立則是就一般關(guān)系而言。相關(guān)意味著兩個(gè)變量之間存在線性關(guān)系不相關(guān)則不存在線性關(guān)系但可能存在別的關(guān)系；獨(dú)立是指兩個(gè)變量取何值彼此互不影響因此不存在任何關(guān)系不獨(dú)立則是指兩個(gè)變量取值是互相影響的因此肯定有某種關(guān)系存在但未必是線性關(guān)系。所以如果兩個(gè)變量相互獨(dú)立肯定是不相關(guān)的但反過(guò)來(lái)如果兩個(gè)變量不相關(guān)則它們不一定相互獨(dú)立。有一種情況比較特殊那就是對(duì)于服從二維正態(tài)分布的二維隨機(jī)變量而言它的兩個(gè)分量之間不相關(guān)與相互獨(dú)立是等價(jià)的。但是這里要注意一個(gè)前提那就是只有在某個(gè)二維隨機(jī)變量服從二維正態(tài)分布的情況下這個(gè)結(jié)論才成立不然很容易出現(xiàn)誤判。如選擇題：

設(shè)X，Y 均服從正態(tài)分布且不相關(guān)則

（1）XY 一定獨(dú)立 （2）（X，Y） 服從二維正態(tài)分布

（3）X，Y 未必獨(dú)立 （4）X+Y 服從一維正態(tài)分布

正確答案是（3）而不是其他。

以上難點(diǎn)只是個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的粗淺總結(jié)可能會(huì)有遺漏也可能總結(jié)得很不全面還有待于在今后的教學(xué)過(guò)程中不斷積累和進(jìn)一步完善。

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