導(dǎo)語：如何才能寫好一篇經(jīng)濟學常見概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：中國佛教建筑美學；游戲原畫場景設(shè)計

中圖分類號：TP37 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3044（2015）02-0196-01

佛教文化的傳入和發(fā)展大約是在兩漢時期，印度的佛教藝術(shù)，從開始傳入就影響了中國的藝術(shù)發(fā)展，經(jīng)過中國藝術(shù)家和民間工藝家的吸收融合以及再創(chuàng)造從而形成了具有中國特點的佛教藝術(shù)美學，而隨著歷史的不斷進步與發(fā)展，佛教雖然經(jīng)歷的繁榮與衰敗，但時至今日，佛教美學依然對現(xiàn)代藝術(shù)有著非常深刻的影響。比如本文要提到的游戲場景中的佛教美學。

1 游戲場景設(shè)計在游戲設(shè)計中的存在意義

筑的文化象征性以及建筑在不同時期不同地區(qū)不同文化影響下對社會資源的利用，這是建筑語言所表達處的深層結(jié)構(gòu)以及意義。我們可以在從一個地區(qū)中所體現(xiàn)的建筑特點讀出很多深層的內(nèi)容，比如該地區(qū)的文化、氣候、技術(shù)水平等。

而在一款游戲中，場景的設(shè)定同樣可以作為一種信息傳達，讓玩家在第一次接觸中就能了解所玩的這款游戲的時代背景、文化特征甚至游戲的世界觀和地理位置等基本信息，增加玩家的代入感。

2 佛教建筑美學對游戲場景設(shè)計的影響

佛教傳入中國后，各地競相修建寺廟，中國古代跟寺廟的場景有關(guān)的詩詞也是比比皆是，比如明朝詩人張穆的“靈巖遙聽五更種，十里來登最上峰。”雖然看上去平?jīng)]有直接描述寺廟，卻出現(xiàn)了“鐘”“登峰”等字眼。而有人就要問了：“這與你題目中所提的游戲場景又有什么關(guān)系呢？”“大鐘”是每個寺廟都會出現(xiàn)的一個重要元素，而“登峰”這個字眼讓我們很快聯(lián)想到了一些坐落于名山之間的寺廟。喜歡玩游戲或者從事游戲行業(yè)的人肯定都知道，現(xiàn)在國內(nèi)研發(fā)的一些游戲中，很多比較受歡迎的游戲的類型大多都是走古風奇幻唯美風格的游戲。其中關(guān)于修仙、武俠類的角色扮演類游戲市場反響比較可觀。比如網(wǎng)易的《大話西游》、《倩女幽魂》，金山西山居的《劍俠情緣網(wǎng)絡(luò)版三》（簡稱《劍網(wǎng)3》）。《大話西游》《劍網(wǎng)三》故事背景都出現(xiàn)在唐朝，我們都知道唐朝是佛教興盛時期，有很多地區(qū)都會出現(xiàn)佛教建筑，比如佛像、佛塔、大鐘等具有佛教韻味的組件。而《倩女幽魂》更是有一個比較有名的建筑--蘭若寺。而很多以中國古代為故事背景的游戲中都會出現(xiàn)“少林”這個門派。可想而知，佛教建筑在游戲中的出鏡率是多么的高了、基本每款中古古風游戲中都少不了像佛像、佛塔這樣的建筑出現(xiàn)。游戲中建筑設(shè)定都是在我們中國傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)之上再加以變化和改良的。

3 佛教建筑美學對游戲場景設(shè)計的指導(dǎo)意義

佛教東漢時期傳入，由于統(tǒng)治階級的需求和利用使佛教得到大力的發(fā)展，興建了許多寺廟，尤其唐朝時期許多寺廟建筑、石刻的佛像雕塑群都在那一時期得到了大力的發(fā)展，很多也保留至今。中國古代寺廟的布局到多時正面中路為山門，山門內(nèi)左右分為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿、殿內(nèi)四大金剛雕像。后面還有大雄寶殿以及藏經(jīng)樓。分列正中路左右兩側(cè)的分別是僧房和齋堂。大雄寶殿是寺廟中最重要、龐大的建筑。隋唐以前的佛寺一般會在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院?？偨Y(jié)一下其實我國的佛寺布局是有一定規(guī)律的：平面方形，以山門殿--天王殿--本寺主供奉菩薩殿--法堂--藏經(jīng)樓這條南北縱深的軸線組織起來的空間，對稱的布局彰顯穩(wěn)重莊嚴的氣勢。同時再配合山峰、流水、松柏、廊庭之間的呼應(yīng)，含蓄溫蘊，具有和諧、寧靜、莊嚴之美。在游戲中每個不同的場景區(qū)域都可能有不同的文化特色，而不少游戲中都會出現(xiàn)一個專門為佛教建筑風格提供的區(qū)域--佛跡片區(qū)。 我們在游戲設(shè)定中多畫的一般是寺廟，但寺廟文化其實早已經(jīng)滲透到了我們生活的各個方面，如天文、地理、繪畫、建筑、雕刻、音樂等。所以我們在設(shè)計一個區(qū)域的時候當然不僅僅只是從寺廟入手，那樣一整個區(qū)域都是寺廟就顯得太單薄了，自然不能吸引玩家的注意。可是在區(qū)域中加入有佛教元素的繪畫或者雕刻的建筑，比如佛塔、佛像、有禪味兒的蓮花座、荷花池、假山等場景組件，既能豐富游戲的美感、又能滿足玩家的視覺體驗。還有一點非常值得一提的就是，我們除了了解佛寺的人為建筑美學之外，在通過現(xiàn)有的保存完好的古寺以及古代一些詩人所作的詩詞中我們會發(fā)現(xiàn)很多寺廟都是坐落于或風景秀麗、大江名山之間，或聳立于高山危巖會上，與自然相輔相成、融為一體。仿若如畫，若設(shè)計師心中有這樣的景色，那他繪制出的設(shè)定圖一定也可以將玩家?guī)肫渲小?/p>

我們作為一名合格的設(shè)計師，在對場景進行設(shè)定之前，一定要對這樣的布局有所了解，才能設(shè)計出一個完整且嚴謹?shù)墓ぷ鲌D來。這是對中國源遠流長的歷史文明的敬仰，也是對玩家的尊重。

4 結(jié)語

游戲概念設(shè)計在現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計中還是一個比較新興的項目，但它在設(shè)計行業(yè)中才剛露頭角就已經(jīng)獲得了很多的關(guān)注，近幾年選擇從事游戲行業(yè)的人也越來越多，同時各大學校也開始成立了游戲?qū)I(yè)，這同時也意味著游戲行業(yè)的競爭也將越來越激烈，所以作為設(shè)計師不僅要對自己的美術(shù)技法進行提升，更重要的應(yīng)該是提高我們的設(shè)計感，這就需要原畫師掌握更多的知識，中國傳統(tǒng)建筑有著它獨特的美學特征，與外國建筑建筑的縱向的延展性的特征不同，中國的古代建筑一般多采用建筑群不會改很多層，有些強調(diào)的莊嚴、等級制度，有些講究韻味，甚至在建筑中就可以體現(xiàn)出人們對寧靜生活的向往。它的美學理念可以給設(shè)計者帶來很多靈感啟發(fā)，所以，設(shè)計者除了在汲取現(xiàn)在當代設(shè)計觀念的同時也應(yīng)該多去了解中國傳統(tǒng)建筑的美學理念，將中國游戲文化發(fā)揚光大，創(chuàng)造有中國特色的游戲產(chǎn)業(yè)，讓中國的文化也在游戲概念設(shè)計中占有重要的地位。

參考文獻：

[1] 李少林. 中外文化藝術(shù)史叢書――中國建筑史[M]. 內(nèi)蒙古人民出版社，2006.

篇2

    問題1:以日常生活對某個經(jīng)濟學概念的理解取代經(jīng)濟學本身的理解

    在許多人看來,經(jīng)濟學是比較容易學的,因為這門學科非常貼近生活,許多經(jīng)濟學的重要概念在我們?nèi)粘Ｉ钪幸脖粡V泛使用。這個想法既對又不對,要小心對待。的確,經(jīng)濟學是關(guān)于我們?nèi)粘Ｉ畹目茖W,講的都是與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的道理。因此,學好經(jīng)濟學基本理論的訣竅之一就是,如果您碰到那些抽象高深的、難以理解的經(jīng)濟學原理,千萬不要緊張,往往只需要想想這些原理講的是我們?nèi)粘Ｉ钪械哪姆N現(xiàn)象,就可以借助這些生活經(jīng)驗很好地理解它們。但麻煩的是,生活也會對我們準確理解經(jīng)濟學知識帶來障礙,因為經(jīng)濟學對不少基本概念的理解不同于我們?nèi)粘Ｉ畹睦斫狻Ｈ欢?有些中學任課教師由于缺乏扎實的經(jīng)濟學基本功訓練,一旦碰到自己不理解的經(jīng)濟學概念,就想當然地以日常生活中的理解取代經(jīng)濟學本身的理解。

    例如,比較優(yōu)勢(又稱相對優(yōu)勢)理論是經(jīng)濟學解釋分工與經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略選擇的最基本的理論,這個理論是在亞當·斯密的絕對優(yōu)勢理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！督?jīng)濟生活》教材第十一課第一框第一目在討論貿(mào)易全球化時設(shè)計了一個內(nèi)容如下的探究活動:甲國生產(chǎn)糧食的勞動生產(chǎn)率是800千克/人,生產(chǎn)肉類的勞動生產(chǎn)率是600千克/人;乙國生產(chǎn)糧食的勞動生產(chǎn)率是1000千克/人,生產(chǎn)肉類的勞動生產(chǎn)率是1200千克/人。教材借助例子讓學生思考按照各自的比較優(yōu)勢,這兩個國家應(yīng)該如何分工和貿(mào)易。顯然,按照比較優(yōu)勢,甲國應(yīng)該主要生產(chǎn)糧食,乙國應(yīng)該主要生產(chǎn)肉類,然后兩個國家進行糧食與肉類貿(mào)易,兩個國家都會從這場分工與國際貿(mào)易中獲利。可是,在這個經(jīng)濟學基本理論教學中卻發(fā)生了不少啼笑皆非的事。某省的一位教師就曾告訴筆者,說他以及他們省的不少教師懷疑教材把數(shù)字印錯了,他們和學生比來比去,發(fā)現(xiàn)不管生產(chǎn)糧食和肉類,乙國都比甲國有優(yōu)勢,怎么也得不出上述答案。于是,他們就斷定教材出了錯,并做如下修改:甲國生產(chǎn)糧食的勞動生產(chǎn)率是1000千克/人,生產(chǎn)肉類的勞動生產(chǎn)率是600千克/人;乙國生產(chǎn)糧食的勞動生產(chǎn)率是800千克/人,生產(chǎn)肉類的勞動生產(chǎn)率是1200千克/人。他非常高興地告訴筆者,這么一改,任課教師及學生很快就明白了:一比較,在糧食生產(chǎn)方面,甲國比乙國有優(yōu)勢;在肉類生產(chǎn)方面,乙國比甲國有優(yōu)勢,應(yīng)該按答案所說的模式進行分工貿(mào)易。可是筆者以為,這樣的改動,是在探討絕對優(yōu)勢理論。筆者就耐心地向他解釋了絕對優(yōu)勢和比較優(yōu)勢的區(qū)分,可解釋了半天,他還是認為比較優(yōu)勢就是兩者比較之下的優(yōu)勢,絕對優(yōu)勢是無需比較也能夠看出來的優(yōu)勢,他還說平時生活中人們都是這么理解的。這就是他們犯錯誤的原因,碰到自己不理解的經(jīng)濟學概念就以為可以按日常生活的理解來理解。其實,不管絕對優(yōu)勢還是比較優(yōu)勢,都是相互比較的結(jié)果,只是比較的內(nèi)容不同,前者比較的是兩者(勞動)生產(chǎn)率的高低,后者比較的是兩者機會成本的高低。

    在《經(jīng)濟生活》教學中,這類用日常生活中的理解想當然地去理解經(jīng)濟學理論概念的例子還有不少,如對市場、公共物品的理解也經(jīng)常是如此。

    問題2:把經(jīng)濟學不同分支學科、不同場合對某個概念的定義混為一談

    學習經(jīng)濟學的困難不僅來自于經(jīng)濟學對某個概念的理解不同于日常生活,還來自于不少的經(jīng)濟學概念在經(jīng)濟學內(nèi)部的不同分支學科、不同場合有著不同的定義。但是,從一些教師的授課及編制的習題中,筆者發(fā)現(xiàn),有些教師在平時經(jīng)常把經(jīng)濟學不同分支學科、不同場合對某個概念的理解混為一談,給學生準確理解和運用經(jīng)濟學知識制造了不少的麻煩。

    “投資”是經(jīng)濟學最常見的概念之一,《經(jīng)濟生活》有一課專門介紹投資的基本知識;每個教《經(jīng)濟生活》的教師都會向?qū)W生提及“消費、投資、出口是拉動經(jīng)濟增長的三駕馬車”。但要做到準確理解、使用“投資”這個概念還真是不容易。

    筆者曾經(jīng)在許多新課程培訓場合問過這樣一個問題:投資者買入二手的機器、廠房和設(shè)備屬不屬于“三駕馬車”所說的投資?有些教師往往不能準確回答。其原因就在于不少教師弄不清楚“投資”在經(jīng)濟學不同的分支學科之間有著大不相同的含義。只要學過宏觀經(jīng)濟學的都應(yīng)該知道,“三駕馬車”所說的“投資”是指社會生產(chǎn)能力的新增加,如形成新的機器、廠房和設(shè)備。買賣二手的機器、廠房、設(shè)備自然就不屬于什么投資,因為它沒有為社會帶來新的生產(chǎn)能力,只是社會已有生產(chǎn)能力的重新配置而已。顯然,《經(jīng)濟生活》第六課所說的“投資”與“三駕馬車”所說的“投資”大不一樣,它是投資學與微觀經(jīng)濟學意義上的,是指一切追求價值增值的行為。

    經(jīng)濟學還有不少概念也是如此,在不同分支學科和不同研究場合的定義會大不相同,如“長期”、“短期”、財政收入這些概念。

    問題3:教學和命題時不注意理論表述上的數(shù)學嚴謹性

    經(jīng)濟學是社會科學中數(shù)學化程度最高的學科。雖然目前《經(jīng)濟生活》的學習并沒有涉及數(shù)學,但對許多理論的理解和表述往往要求教師具備一定的數(shù)學基礎(chǔ),否則,命題或觀點的表述就容易出現(xiàn)科學性錯誤。

    大家都知道,某個因變量通?？偸且艿蕉鄠€自變量的影響,如果研究者要分析其中某個自變量的變化對該因變量有何影響,就得假定其他自變量統(tǒng)統(tǒng)保持不變。這是科學研究的常識,所以在教材中經(jīng)常會見到“其他條件保持不變”的提法。可是,在實際教學中,有些教師容易忽略這一點。若干年前,一位教師向筆者訴苦說,她在課堂上講述居民收入水平、物價總水平對居民消費水平的影響時,這么表述:假設(shè)居民收入水平保持不變,物價總水平越高,居民的消費水平就會越低。這個表述是非常嚴謹?shù)?卻遭到了科組長的嚴厲指責:現(xiàn)實生活中居民收入水平是不斷變化的,你怎么能夠作出這種不符合現(xiàn)實的錯誤假設(shè),并指責這位教師誤人子弟。其實,是這位科組長理解有誤。

    有的教師也許會私下認為,中學政治教師不具備上述知識,也不會過多地影響教學。誠然,上述知識看起來并不重要,可是一旦教師不具備上述知識或忽視了這一點,他的教學就有可能出現(xiàn)科學性問題。筆者曾經(jīng)見過這樣一道題目:

    某同學通過調(diào)查某雞蛋市場的銷售情況,獲得了如下調(diào)查數(shù)據(jù):

    請問該數(shù)據(jù)反映了什么樣的經(jīng)濟生活規(guī)律?

    答案是說這些數(shù)據(jù)正好反映了經(jīng)濟學中著名的需求法則,題目還據(jù)此要求學生畫出需求曲線。其實謬之大焉,需求法則是有前提條件的。要考查商品價格的變化對該商品需求量的影響,必須假設(shè)影響商品需求量的其他因素均保持不變。這道題的問題就出在影響雞蛋需求量變動的因素不是一個,而是多個:除了雞蛋價格的變動以外,還有時間的變化。這樣一來,雞蛋銷售量的節(jié)節(jié)下降,也許與雞蛋價格上漲關(guān)系不大,可能恰恰是隱藏在時間背后的其他因素的變化導(dǎo)致的,如消費者的偏好變化等。

篇3

一、將經(jīng)濟學視野引入幼兒園教育的價值

人們往往狹隘地將經(jīng)濟學教育理解為關(guān)于錢和理財?shù)慕逃?，庸俗化地認為教孩子經(jīng)濟學等于教孩子如何賺錢。事實上，經(jīng)濟學是研究資源配置的學科。在經(jīng)濟學視野下開發(fā)幼兒園課程的主要功能在于，幫助孩子理解個人與他人、個人與社會、個人與自然之間的社會聯(lián)系，M而理解資源的有限性和選擇的必要性。從美國的幼兒園經(jīng)濟領(lǐng)域教育的實踐經(jīng)驗看，接受了初步的經(jīng)濟學教育的幼兒更能理解“要玩某個玩具需要排隊等待其他小朋友玩完”“只能選擇一樣自己喜歡的玩具帶回家，不能全部都買”等概念。

二、幼兒園課程中引入經(jīng)濟學相關(guān)知識的關(guān)鍵

第一，應(yīng)注重以幼兒的發(fā)展為要務(wù)。在幼兒園課程開發(fā)過程中，要避免一味求新，追求形式上的豐富和新穎，忽略了幼兒的成長需求。

第二，應(yīng)正確理解“去小學化”和知識教育的關(guān)系。“去小學化”不等于不教授知識，選擇恰當?shù)膬?nèi)容，寓教于樂，有利于孩子的終身成長。

第三，應(yīng)注重教師自身知識學習和發(fā)展。經(jīng)濟學知識與傳統(tǒng)幼兒園課程的跨度較大，教師需要加強相關(guān)領(lǐng)域的學習，以適應(yīng)新課程開發(fā)對教師能力、素質(zhì)的要求。

三、幼兒園課程中經(jīng)濟學相關(guān)內(nèi)容的選擇

幼兒園課程內(nèi)容的選擇上需要兼顧幼兒的年齡特點和所選內(nèi)容的有用性。幼兒的年齡特點決定了一方面他們對世界充滿了好奇心，求知欲強；另一方面，他們對事物的認識以形象思維為主，抽象思維的能力較差。因此，在教育內(nèi)容的選擇上，應(yīng)當選擇貼近幼兒已有的生活經(jīng)驗，并激發(fā)幼兒興趣的內(nèi)容。

因此，幼兒園中開設(shè)經(jīng)濟學教育的主要內(nèi)容包括以下四大類。第一，選擇與稀缺，主要內(nèi)容包括區(qū)分“我想要”和“我需要”，使幼兒理解人不能得到自己想要的所有東西，并在面對實際問題時，學會自主地做出選擇。第二，工作與職業(yè)，主要內(nèi)容包括理解成年人為什么要工作，有哪些職業(yè)（常見職業(yè)），這些職業(yè)的人分別為我們提供哪些幫助，社區(qū)里的人有哪些聯(lián)系。第三，貨幣與商品，主要內(nèi)容包括認識錢的面值大小，理解錢的主要用途，并學會使用錢。第四，規(guī)則意識，主要內(nèi)容包括理解簡單的交換規(guī)則、排隊規(guī)則，學會安靜地聽老師的要求，并與同伴合作完成任務(wù)。

幼兒園課程中的經(jīng)濟領(lǐng)域相關(guān)知識教育并不是孤立的，是社會教育的一部分，并且和語言、科學、藝術(shù)等領(lǐng)域的內(nèi)容密切相關(guān)。例如：在認識職業(yè)時，教育內(nèi)容包括幼兒能夠簡單描述某種常見職業(yè)的工作內(nèi)容，并能以繪畫的方式表現(xiàn)出職業(yè)的特點。在認識和使用錢的學習中，幼兒的數(shù)學認知也將得到發(fā)展，將學習理解數(shù)與數(shù)之間的關(guān)系，例如10比5多，還將學習數(shù)數(shù)，且將數(shù)數(shù)的能力從按順序數(shù)（例如：1，2，3……7，8，9）拓展到跳著數(shù)（例如：5，10，15……10，20，30……）。而幼兒的傾聽與表達能力的培養(yǎng)則貫穿于整個經(jīng)濟學基礎(chǔ)教育的過程中。教育活動過程將為幼兒創(chuàng)造大量的傾聽、交談、表達的機會，培養(yǎng)幼兒能夠有意識地聽與自己有關(guān)的信息，進而培養(yǎng)幼兒注意聽老師的指令，使用相對復(fù)雜的句子或詞語清楚地描述情境和自己的體驗。

四、幼兒園課程中經(jīng)濟學相關(guān)內(nèi)容的教育方式

（一）依靠繪本講解原理

繪本語言簡潔明了，配圖畫面色彩豐富，故事情節(jié)充滿趣味，能夠激發(fā)幼兒的學習興趣。由于幼兒缺乏生活經(jīng)驗的積累。在成年人眼里，司空見慣的經(jīng)濟現(xiàn)象或生活情境，幼兒并不熟悉，或者盡管有了有過相似地體驗，也不能清晰地記憶或理解。因此，針對幼兒的案例教學，應(yīng)當選擇聽故事、看圖書的方式進行。繪本故事將生活故事進行了濃縮和提煉，省略了不重要的細節(jié)和對白，情節(jié)更加明了、突出，且可以通過反復(fù)講述、閱讀、重復(fù)加深幼兒對故事發(fā)展進程的理解。

（二）依靠游戲體驗過程

游戲是幼兒的天性，也是幼兒園的基本活動。通過游戲教學的方式，幼兒能在輕松、愉快地狀態(tài)下認識社會環(huán)境，發(fā)展幼兒的能力。許多幼兒園已經(jīng)在區(qū)域活動開展以簡單的經(jīng)濟活動為基礎(chǔ)的游戲活動，例如：以超市，餐館，醫(yī)院等為主題的活動區(qū)，都涉及到錢和買賣的概念。但這些游戲活動設(shè)計往往較為簡單，扮演顧客（或病人）的幼兒將代幣交給扮演收銀員的幼兒，即可拿走物品。在活動過程中，“等價交換”的規(guī)則沒有嚴格執(zhí)行，游戲過程中的隨意性較強。起初，幼兒的學習興趣較大，反復(fù)多次游戲之后，幼兒對游戲的新鮮感明顯下降，甚至表現(xiàn)出乏味，感到“不好玩了”。造成這一結(jié)果的直接原因在于教師沒有根據(jù)幼兒的發(fā)展狀況及時調(diào)整游戲的內(nèi)容，增加游戲難度。

篇4

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{13}周永生.《日本經(jīng)濟外交政策的轉(zhuǎn)變及其影響》.載于《東北亞論壇》，2014年第1期。

{14}周永生.《安倍經(jīng)濟外交探析》.載《東北亞學刊》，2013年11月第6期。

{15}同上。

{16}蘇杭.《日本亞洲經(jīng)濟外交的新動向》.載《日本學刊》，2013年第1期。

參考文獻

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篇5

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篇6

 

0 引言

 

很長時間以來，西方經(jīng)濟學的教學是以傳授知識為主，和其他課程的教學大同小異，這也是中國長久以來中小學和本科教學的習慣。傳授知識這種教學模式的好處是學生接受的知識量大，然而弊端也非常明顯，即以犧牲培養(yǎng)學生的思考和創(chuàng)新能力為代價。經(jīng)濟學作為一門社會學科有其獨特的思想性的一面，在講授的過程中更應(yīng)該注重向同學們傳授經(jīng)濟學的基本思想和思維方法，這樣更符合經(jīng)濟學這門課程的基本規(guī)律，同時對學生而言，具有一定的自主思考能力和創(chuàng)新能力才能成為一名合格的大學生。

 

因此我們認為經(jīng)濟學的教學要改變以往單純傳授知識的模式，應(yīng)該在理念和實踐兩個方面進行教學改革，傳授經(jīng)濟學基本思想，培養(yǎng)學生的思考和創(chuàng)新能力。下文分六個部分具體討論我們的教學改革。其中將重點談到四川大學 “大班授課，小班研討” 的教學改革，以及這個改革在西方經(jīng)濟學課程中的具體運用。

 

1 何為“西方經(jīng)濟學”

 

在深入探討西方經(jīng)濟學的教學改革之前，有必要對“西方經(jīng)濟學”這個概念做簡單的分析。

 

“西方經(jīng)濟學”一詞是中國人獨創(chuàng)，事實上不存在所謂“西方經(jīng)濟學”，也不存在“東方經(jīng)濟學”，經(jīng)濟學即是經(jīng)濟學，和物理學、心理學、社會學等學科一樣是一個無國界的概念。有人認為“西方經(jīng)濟學”是和“政治經(jīng)濟學”相對而言的，然而在古典經(jīng)濟學時期，經(jīng)濟學就叫做政治經(jīng)濟學。所以我們認為所謂的西方經(jīng)濟學就是現(xiàn)代經(jīng)濟學，與古典經(jīng)濟學相對而論，像錢穎一教授說的那樣“最近的半個世紀以來發(fā)展起來的、在當今世界上被認可為主流的經(jīng)濟學稱為現(xiàn)代經(jīng)濟學”，①經(jīng)濟學通常以研究市場經(jīng)濟中的行為和現(xiàn)象為核心內(nèi)容，根據(jù)研究對象的不同又分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，比如國內(nèi)常見的薩繆爾森版的《經(jīng)濟學》， 有微觀和宏觀兩個部分，高鴻業(yè)版的《西方經(jīng)濟學》也是分為上下冊，微觀和宏觀兩個部分。

 

一般來說，“西方經(jīng)濟學”的知識內(nèi)容包括市場價格的決定、消費者的行為選擇、生產(chǎn)者的行為選擇(包括生產(chǎn)要素的選擇)、市場結(jié)構(gòu)分析、企業(yè)競爭(包括初步的博弈論)、初步的一般均衡論、福利經(jīng)濟學、國民收入相關(guān)概念及決定、經(jīng)濟政策分析、總需求和總供給理論、失業(yè)與通貨膨脹、經(jīng)濟增長理論等等。

 

2 參考教材及閱讀書目

 

由于過去的教學理念是圍繞考試的“知識傳播型”教學，所以老師和學生們在選擇教材方面偏重簡約和單一，即一本教材解決全部問題，而且偏愛那種知識羅列(一目了然)型的國內(nèi)教材，②不喜歡循序漸進引導(dǎo)型的國外教材，這其實是偏離了教學的正軌。教學應(yīng)該是觸類旁通、舉一反三，知其然，也要知其所以然，不單是學會原理，還要學會應(yīng)用。因此不能拘泥于一本教材、一套多媒體課件，同一個問題在不同的作者那里可能有不同的表述和觀點，老師有義務(wù)告訴學生、學生也有權(quán)利自主思考。因此在課程參考教材的選擇上，本文作者所擔任的四川大學經(jīng)濟學院的西方經(jīng)濟學課程是這樣安排的，除了平時的習題練習以高鴻業(yè)版《西方經(jīng)濟學》(第5版)為主外，我們還鼓勵同學們查閱其他教材，比如：《經(jīng)濟學原理》(第6版，曼昆)、《經(jīng)濟學》(第18版，薩繆爾森)、 《經(jīng)濟學》(第4版，斯蒂格利茨)、《微觀經(jīng)濟學》(第8版，平狄克)、《微觀經(jīng)濟學：現(xiàn)代觀點》(第8版，范里安)、《微觀經(jīng)濟學》(第2版，克魯格曼)、《宏觀經(jīng)濟學》(第7版，曼昆)、《宏觀經(jīng)濟學》(第10版，多恩布什)、《宏觀經(jīng)濟學》(第2版，克魯格曼)等等。

 

除了教材的閱讀多元化以外，我們也注重經(jīng)濟學經(jīng)典著作的閱讀。教材里面提到的知識、原理、思想都是來源于一個個經(jīng)濟學家的貢獻，他們最初是怎么研究的?得出那樣的結(jié)論有什么背景和前提?這類問題可能在以說教為主的教材里面找不到答案，因此直接閱讀原著有助于同學們更好地學習經(jīng)濟學原理，也是養(yǎng)成經(jīng)濟學素養(yǎng)的必要環(huán)節(jié)。同時我們也推薦同學們閱讀有關(guān)經(jīng)濟思想史方面的著作，比如：《經(jīng)濟思想史：倫敦經(jīng)濟學院講演錄》(羅賓斯)、《經(jīng)濟理論的回顧》(馬克·布勞格)、《經(jīng)濟分析史》(一、二、三卷，熊彼特)。另外，有關(guān)數(shù)學在經(jīng)濟學上應(yīng)用的相關(guān)著作我們也推薦同學們多讀一讀，比如《數(shù)理經(jīng)濟學的基本方法》(蔣中一)、《經(jīng)濟學中的數(shù)學》(西蒙)、《經(jīng)濟學中的分析方法》(高山晟)等。

 

3 教學理念的改變

 

教學理念來源于教育理念，大學教學受高等教育的影響。中國最早的現(xiàn)代意義上的大學成立于1895年的北洋大學和1898年的京師大學堂，因此中國的高等教育有一百年的歷史。高等教育在民國時期的理念是自主發(fā)展， 而在1949年后主要是服從發(fā)展的需要，后者可以稱之為“適應(yīng)論”，即突出強調(diào)高等教育的發(fā)展必須與社會發(fā)展需求相一致的高等教育理念。在“適應(yīng)論”的理念下，大學課堂只講授對社會發(fā)展“有用”的，而不講授“無用”的，比如1949年后全國大學院系調(diào)整，突出理工科，削減文史藝術(shù)類，為的就是高等教育要適應(yīng)國家發(fā)展。不可否認這對當時的社會發(fā)展起到一定的積極作用，但是“適應(yīng)論”破壞了高等教育自身的發(fā)展規(guī)律，追求片面的“有用”而忽視所謂的“無用”，造成了經(jīng)濟發(fā)展與國民素質(zhì)的不和諧和物質(zhì)文化與精神文化不統(tǒng)一的局面。

 

因此我們認為教育理念要破除“適應(yīng)論”、“功利主義”的束縛，與此同時教學理念上也要打破“適應(yīng)論”、“功利主義”的束縛。對于西方經(jīng)濟學課程來說，經(jīng)濟學原理的學習主要是培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學思維，學會用經(jīng)濟學的方法解釋社會現(xiàn)象。所以在課程講授上我們突出學生自主思考能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在具體操作上我們采用四川大學“大班授課，小班研討”的模式，即主講教師負責講授主要的知識內(nèi)容，助理教師負責同學們課下的研討。

 

4 四川大學“大班授課，小班研討”教學改革介紹

 

四川大學從2012年春季實施“大班授課，小班研討”的教學改革，其目的是提高課堂教學質(zhì)量，用更科學的方法進行教學工作。具體實施措施是設(shè)置“研究生助教崗位”，由主講教師設(shè)計課程改革方案并承擔大班教學工作，研究生助教負責組織小班研討。授課和研討均在正常課堂教學時段進行。主講教師負責研究生助教的指導(dǎo)、任務(wù)分派和業(yè)績考核。助教工作職責包括：(1)根據(jù)教師要求隨堂聽課，并協(xié)助教師完成課堂教學;(2)組織學生進行小班研討、集體自習、集中答疑、輔導(dǎo)習題等與課程相關(guān)的形式多樣的活動;(3)日常學習管理，包括協(xié)助教師批改作業(yè)、批閱試卷等。

 

西方經(jīng)濟學作為經(jīng)濟管理類專業(yè)基礎(chǔ)課程，是首批納入“大班授課、小班研討”教學改革的試點課程，經(jīng)過三年的實踐，效果十分顯著，學生的學習積極性大大提高，期末平均成績明顯提升，在由研究生助教負責的“小班研討”中，同學們的表現(xiàn)也十分出色，課下積極準備，課上積極發(fā)言，熱烈討論，充分說明我們實行“大班授課，小班研討”的教學改革是非常成功的。這種教學模式不但會繼續(xù)深入開展，還要向更多的課程推廣。

 

5 “大班授課，小班研討”的實例演示

 

2013年秋季本文作者擔任四川大學西方經(jīng)濟學課程宏觀部分的主講教師和助理教師，在教學過程中充分運用了“大班教學，小班研討”的教學模式。具體操作是每周由主講教師講授一次課程(三個小節(jié))，由助理教師負責布置作業(yè)、批改作業(yè)和答疑，并在每周的周末開設(shè)習題(答疑)課和研討課，習題課主要以同學們的作業(yè)為主，做適當?shù)难由?，同時負責解答同學們關(guān)于課程學習的疑惑;而研討課是“大班授課，小班研討”的重要環(huán)節(jié)，也是課堂教學的有效補充，也是鍛煉同學們的思考能力、創(chuàng)新能力的重要方法。在每次研討課之前，助理教師負責把討論的主題告訴大家，討論的主題包括但不限于課堂中的所學內(nèi)容，也可以是所學內(nèi)容的延伸或者運用。

 

舉例來說，宏觀經(jīng)濟學首先介紹經(jīng)濟數(shù)據(jù)方面的內(nèi)容，包括國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)、消費者價格指數(shù)(CPI)、生產(chǎn)者價格指數(shù)(PPI)等以及相關(guān)數(shù)據(jù)，其中重點是關(guān)于GDP的部分，即國民收入核算。主講教師循序漸進地講授宏觀數(shù)據(jù)對宏觀經(jīng)濟學的重要性，這些數(shù)據(jù)的算法、含義、優(yōu)缺點等，并且結(jié)合各種教材的說法，分析不同作者的不同觀點，這樣的講授思路清晰、內(nèi)容豐富，且留有思考的空間，課下同學們可以對課上的內(nèi)容作深入的思考和討論。

 

關(guān)于經(jīng)濟數(shù)據(jù)的問題，我們的討論題目是“國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)衡量經(jīng)濟運行好壞的優(yōu)缺點”，事先跟同學們定下這個題目，留有一個星期的準備時間，在準備期間同學們可以查找相關(guān)的文獻資料、新聞報道，也可以做一些問卷調(diào)查，制作多媒體課件，或者組成小組進行內(nèi)部討論，在討論課上50個同學被分為兩組，分別談?wù)摗皣鴥?nèi)生產(chǎn)總值(GDP)衡量經(jīng)濟運行好壞的優(yōu)點”和“國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)衡量經(jīng)濟運行好壞的缺點”，在同學們發(fā)言之前助教老師做一個引題，簡單介紹這個問題的含義和一些注意事項，接著就是同學們的具體討論。同學們的發(fā)言非常積極，從發(fā)言的內(nèi)容看他們確實查閱了大量的文獻資料，而且對此問題進行了深入的思考，現(xiàn)將他們的發(fā)言內(nèi)容整理如下：

 

針對GDP核算的優(yōu)點，同學們有以下一些看法：把經(jīng)濟運行這個較為抽象的概念具體化、定量化了，使我們能夠判斷經(jīng)濟運行的好壞，而不是停留在表象的觀察上。雖然GDP不是完美的衡量指標，但是沒有比GDP更好地反映經(jīng)濟運行好壞的指標了，GDP這個指標是經(jīng)過大量的實踐和論證，國內(nèi)外一致認可的，因此我們可以使用它。GDP的測算有生產(chǎn)法、支出法和收入法，每一種方法都有嚴格的要求和范圍。比如支出法包括：消費(C)、投資(I)、政府購買(G)、凈出口(NX)。

 

針對GDP核算的缺點，同學們有以下一些看法：GDP測算時容易忽略一些經(jīng)濟活動。比如家庭生產(chǎn)性勞動、農(nóng)村瓜果蔬菜交易(不交稅，無法測算，只能估算)、黑市交易、官員貪污受賄等，這些活動不容易測算，即使納入考慮范圍，也只能依靠估算，誤差較大。經(jīng)濟運行好壞不能只看GDP的大小，還得結(jié)合失業(yè)率、通貨膨脹率具體的分析，在一些發(fā)達國家，比如美國，政府和民眾特別重視的不是GDP的多少，而是失業(yè)率的大小，每一個勞動者最關(guān)心的是自己能否很好地就業(yè);再比如一些非洲國家，通貨膨脹非常嚴重，這時候他們關(guān)心的就是把通貨膨脹率降下來。所以要具體國家具體分析。GDP掩蓋了一些民生問題，使得一些地方官僚唯GDP是從，不顧民眾最關(guān)心的問題，比如就業(yè)、住房、入學、醫(yī)療等等，為了一個GDP上的數(shù)字忽視最根本的民生問題是可悲的，造成發(fā)展觀念上的扭曲。

 

經(jīng)過對這個問題的激烈討論，同學們對國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的相關(guān)問題有了深刻的認識，這些問題不再只是停留在書本的敘述層面，也不再僅僅是同學們的死記硬背，而是經(jīng)過一番研究、思考、討論之后成為同學們自己的知識。這種“大班授課、小班研討”的形式在很大程度上帶動了同學們的積極性和學習的效果，不但是西方經(jīng)濟學這種基礎(chǔ)課程，其他專業(yè)課程也可以采用這種形式。

 

6 西方經(jīng)濟學課程教學改革前后的對比

 

在我們實施教學改革以前，西方經(jīng)濟學課程的教學是傳統(tǒng)的知識傳授模式，由主講教師講授，學生被動地學習，由于教學任務(wù)量大，時間緊迫，主要的時間和精力都用在課堂講授上面，應(yīng)有的師生互動和討論往往被忽視，同時由于只有一名教師負責課程的所有工作，因此在批改作業(yè)、答疑等方面效率很低，效果很差，學生的學習積極性不高，期末成績平平。

 

而自從實施“大班授課，小班研討”以來，我們的教學工作煥然一新，助理教師的加入大大減輕了主講教師的任務(wù)量，使得課堂講授能夠采用更加科學、有效的方法，基本的師生互動和交流也頻繁起來，由助理教師負責的批改作業(yè)、答疑、組織研討等更是教學的有效補充，在提高教學質(zhì)量和提升學生學習積極性方面成效顯著。

 

因此我們認為西方經(jīng)濟學課程實施的“大班授課，小班研討”教學改革是十分成功的，在以后的教學工作中這種教學模式應(yīng)該繼續(xù)實行，并在不足之處進行更進一步的改革，另外從整個四川大學來說，我們認為“大班授課，小班研討”的教學模式應(yīng)該推向全校更多的課程。

 

7 結(jié)論

 

經(jīng)濟學是一門社會學科，甚至被認為是社會科學之首，社會科學的本質(zhì)是思想與方法，因此本課程教學改革的重點就是改變過去那種以知識傳授為主要內(nèi)容的授課方式為傳授思想和方法為主要內(nèi)容的新型授課方式。這樣的做法符合經(jīng)濟學的本質(zhì)規(guī)律，而采用“大班授課、小班研討”符合教學規(guī)律也是教學改革的具體體現(xiàn)。

 

總結(jié)起來，教學改革有以下幾個好處：(1) 改善教學質(zhì)量。不再以知識傳授為主要目的，而是切實培養(yǎng)學生的思考能力，創(chuàng)新能力。(2)改進教學方法。不再是傳統(tǒng)的一人講授、學生聽課這種模式，而是采用了“大班授課，小班研討”的模式，這種教學方法更科學。(3)為川大精英教育計劃作出貢獻。四川大學校長謝和平提出了“精英教育”理念，“大班授課，小班研討”這種模式正是精英教育的具體體現(xiàn)。

篇7

關(guān)鍵詞：邊際分析；邊際量；邊際鏈；貨幣質(zhì)量；財富積累；通貨膨脹

中圖分類號：F015

文獻標識碼：A

文章編號：1007-5194(2007)03-0125-06

一、多因素邊際分析的基本概念和方法

經(jīng)濟世界是復(fù)雜多變的，對任何經(jīng)濟現(xiàn)象的結(jié)論幾乎都有例外。究其主要原因是，要從可以無限外延的時空中的難以計數(shù)的客觀因素中作出充要的分離是非常困難的。然而，倘若針對經(jīng)濟現(xiàn)象的時空斷面，只考慮可能作為其原因或結(jié)果的諸因素之間相互作用所造成的發(fā)展傾向，無疑將使問題大為簡化。事實上，在經(jīng)濟理論中早已存在這種觀點和方法，即邊際分析方法，如邊際效用和邊際消費傾向等概念。事實上，明確某一個經(jīng)濟因素在某時刻的發(fā)展傾向，對于多變的經(jīng)濟現(xiàn)象來說，邊際分析方法往往更具有現(xiàn)實性和可行性。

1.邊際量。邊際量是指當某一經(jīng)濟因素Y在某時作變動時所引起的另一因素X的變動傾向，通常寫成形式為ΔX/ΔY這樣的增量比，而不是dX/dY或?X/?Y這樣的連續(xù)量比。目前已被廣泛應(yīng)用的邊際量如邊際效用、邊際成本、邊際收益、邊際消費傾向和邊際技術(shù)替代率等概念，都具有重要的經(jīng)濟意義。

2.經(jīng)濟因素間的三個效應(yīng)。在微觀和宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象之間并不存在鴻溝，兩者的個量分析和總量分析的區(qū)分并無先天的根據(jù)，而只是出于需要和方便。因為，實際上對宏觀經(jīng)濟因素的總量也可以作時間斷面上的增量描述。因為，在一般情況下，諸經(jīng)濟因素的相互作用中存在著如下三個效應(yīng)：

(1)關(guān)聯(lián)效應(yīng)。人們發(fā)現(xiàn)，決定經(jīng)濟現(xiàn)象的經(jīng)濟因素是互相決定的，這被稱為經(jīng)濟因素的關(guān)聯(lián)效應(yīng)。古諾(Cournot)在1838年首先發(fā)現(xiàn)了這個效應(yīng)。他說：“一個經(jīng)濟現(xiàn)象的各種因素不是被看作以連鎖的因果關(guān)系逐一決定的，如甲決定乙，乙決定丙等等，而是將它們看作是互相決定的”。馬昔爾(Marcher)在名著《經(jīng)濟學》中，把這一效應(yīng)歸結(jié)到他認為最重要的連續(xù)原理中去。

(2)邊際效應(yīng)。一個經(jīng)濟現(xiàn)象的變化傾向能夠更敏感地通過其經(jīng)濟因素增量變動而得以反映，此即經(jīng)濟因素的邊際效應(yīng)。馬昔爾說“在經(jīng)濟與物質(zhì)世界中，人們對自然的觀察，與總量的關(guān)系沒有與增量的關(guān)系那么大”。威克賽爾(Wicksel.K)在《國民經(jīng)濟學原理》中提出邊際原理時說邊際原理就是“把既定的諸數(shù)量看作變量，把它們的變動率看作新量的思想?！笨梢姡呺H量是由兩個以上的經(jīng)濟學量的變動之間的比率所得到的新量。所以，邊際量概念并非單個經(jīng)濟學量的增量，也不僅僅是它“最后的增加量”(常見諸文獻說法)。

由于邊際量為某個非無限小(由于存在作用的延遲性)時間間隔的兩個以上經(jīng)濟因素變動量之比，因而可以通過找出影響經(jīng)濟現(xiàn)象的諸因素，分別組成關(guān)聯(lián)的邊際量的組合，可以得到能反映特定經(jīng)濟現(xiàn)象的變動傾向。為此所作的邊際分析即稱為多因素邊際分析。

(3)引致效應(yīng)。人的需求是經(jīng)濟問題的出發(fā)點和歸宿。因此，一切生產(chǎn)過程中對生產(chǎn)要素的需求都可認為是對最終產(chǎn)品的需求中間接地引致出來的，并稱之為引致需求。如稱因為消費需求的增加，而誘發(fā)投資的增加為引致投資。然而，由終端需求而直接引致的效應(yīng)是狹義的，因為大量的經(jīng)濟現(xiàn)象，雖然本質(zhì)是都是由人的需求所引致出來的，但是并不都能明晰地歸結(jié)為直接的引致，否則就勢必改變對許多經(jīng)濟現(xiàn)象的描述習慣，造成不必要的復(fù)雜化。

注意到關(guān)聯(lián)效應(yīng)表明不存在某個經(jīng)濟因素有特殊的要求，所以可將廣義的引致效應(yīng)表示為：由某個經(jīng)濟因素直接地或間接地(通過對別的經(jīng)濟因素的關(guān)聯(lián))引致出另一個經(jīng)濟因素的變動的效應(yīng)。

這就是對經(jīng)濟現(xiàn)象的多因素邊際分析的基本公式。

3.邊際鏈。我們稱上式為邊際鏈，并稱(n-1)=m為邊際鏈的關(guān)聯(lián)級(后文簡稱“級”)，可見n=1時關(guān)聯(lián)級為m=0，即無關(guān)聯(lián)關(guān)系存在，是無意義的。所以有意義的邊際鏈，其關(guān)聯(lián)級m必須大于0。

邊際鏈具有如下性質(zhì)和作用：

(1)具有非唯一性和自洽性。只要能充分地辨識出一個經(jīng)濟現(xiàn)象中的所有關(guān)聯(lián)經(jīng)濟量，即可有規(guī)則地得出多條可能不同關(guān)聯(lián)級的邊際鏈(只要它是非零級的)，所以，它是非惟一的。由于全部邊際鏈本質(zhì)上都是一個恒等式的展開，不需附加條件，故是自洽的。

(2)具有聯(lián)動性和指示作用。因為邊際鏈中所有的邊際量的變動不可能是毫無規(guī)則的，其中每個邊際量都有可能是相互關(guān)聯(lián)著的，而且總的傾向是受到邊際鏈的平衡式所制約的。同時，由于每個邊際量都是對經(jīng)濟現(xiàn)象有影響的經(jīng)濟量，所以聯(lián)動的匹配程度就能表示這個經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡程度。再因為非零級的邊際鏈意味著由所有關(guān)聯(lián)的邊際量可以達到匹配平衡，否則就成為匹配失衡。因此，每條邊際鏈具有對由它所表示的諸經(jīng)濟量所組合的經(jīng)濟現(xiàn)象是否達到均衡的指示作用。

(3)具有或然均衡性和可調(diào)控性。經(jīng)濟現(xiàn)象是社會現(xiàn)象不是自然現(xiàn)象，人的作用有巨大影響，因此，同一經(jīng)濟現(xiàn)象在不同的人、事、空、時條件下可能會有不同的均衡邊際鏈。所以，邊際鏈具有或然均衡性。同時，人是具有主觀能動性的，各種經(jīng)濟量都有可能在不同程度上受到人為的影響。因此，人們可以按照良性預(yù)期通過對其中的一個或幾個邊際量的邊際傾向程度的適應(yīng)、調(diào)整或控制，使得邊際鏈優(yōu)化。邊際鏈的可調(diào)控性為采用多目標決策提供了可能性。

4.經(jīng)濟要素。本文用“經(jīng)濟要素”表示那些要素性的經(jīng)濟學量，即那些原生級(或者內(nèi)涵性)的經(jīng)濟學量，以區(qū)別于次級(外延或派生)的經(jīng)濟學量。后者是多數(shù)，而且其中不乏很重要的經(jīng)濟學量，如價格、效率、利潤、工資、地租、利率、投資乘數(shù)和各種彈性等，后文將證明它們只是前者的組合、外延或派生。本文選定的經(jīng)濟要素為如下七個經(jīng)濟學量：

(1)效用(Ufility)。效用是微觀經(jīng)濟理論中的基本概念，理解為作為客體的物品或勞動滿足作為主體的人或物品的需要或期望的能力。之所以要標上“客體”和“主體”，是由于主體和客體都可以是單數(shù)或復(fù)數(shù)的，由此可以拓廣效用的內(nèi)涵，以使之能使用于宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象。效用作為客體對主體輸出的有用性可以是有形的或者無形的，而主體所得到的小到某種快樂，大至社會財富，本文均用U表示之。

(2)消費(Consumption)。消費分為生活消費和生產(chǎn)消費，本文中均用C表示。當人作為消費主體時，通常前者獲得直接效用，后者獲得間接效用?，F(xiàn)代社會大生產(chǎn)表明，生產(chǎn)消費是一個很復(fù)雜的多環(huán)節(jié)的鏈或圖，其中每一環(huán)節(jié)作為“主體需要”延伸出來的“代表”，與前一環(huán)節(jié)的客體相銜接。

(3)勞動(Labor)。勞動是人類最基本的活動，分為簡單勞動和復(fù)雜勞動，或者分為體力勞動和腦力勞動，本文均用L表示。勞動是勞動力的表現(xiàn)，勞動力的物質(zhì)載體是勞動者。因此勞動可以有量的表現(xiàn)和質(zhì)的表現(xiàn)，兩者只有在社會規(guī)范化下才可能統(tǒng)一為“社會必要勞動?！庇捎谠谝话闱闆r下難以使勞動“社會規(guī)范化”，所以本文把勞動局限于勞動力概念，而這對于進行邊際分析沒有明顯影響。

(4)資本(Capital)。在古典經(jīng)濟的生產(chǎn)要素三元分類中，資本是生產(chǎn)要素之一，被定義為生產(chǎn)產(chǎn)品所使用的實物形態(tài)的經(jīng)濟貨物。在舒爾茨(Sohultz)提出了人力資本之后，資本拓廣為有形和無形的兩類資本。本文均用K表示之。

資本既是入量又是出量。當作生產(chǎn)要素投入時，資本是入量；當作為可以帶來價值增量時，資本是出量。資本通常作為存量，但是，現(xiàn)實中資本本質(zhì)上是一動態(tài)概念，資本只能在增值中運動，在運動中增值，所以資本可以表示為流量。

(5)收入(Imcome).通常包括個人可支配收入(DI)、國民收入(NI)、國民生產(chǎn)凈值(NNP)和國民生產(chǎn)總值(GNP)。本文統(tǒng)一用Y表示；

(6)貨幣(Money)。貨幣是社會公約為充當交換媒介或一般化購買力的經(jīng)濟物品，所以，貨幣可以分為多種，本文均用M表示，因為全部貨幣(包括準貨幣和信貸)都會對經(jīng)濟活動發(fā)生影響。

(7)土地(land)。是指包括土地本身和河流、森林、礦藏、野生動植物等所有的未經(jīng)人力變動的自然資源，均用L表示。土地是來自大自然恩賜的生產(chǎn)要素，是自然狀態(tài)的勞動對象，是人類財富之母，理應(yīng)在經(jīng)濟學中起重要作用。但是，長期以來人們習慣于可以無回報地吸取這個財富源泉的觀念，因而忽略了它與其他經(jīng)濟學量的相互作用，導(dǎo)致了環(huán)境和生態(tài)惡化。

5、邊際鏈演算規(guī)則。作為多因素邊際分析的基礎(chǔ)，邊際鏈有如下三個基本演算規(guī)則：

(1)同一律。由任何相同的經(jīng)濟要素增量所構(gòu)成的邊際量等于1。

(2)恒等律。由任何兩個不同的經(jīng)濟要素所構(gòu)成的邊際量，均可展開為乘以有關(guān)聯(lián)關(guān)系的邊際量的恒等式。

(3)交換律。只要保證每個邊際量始終是經(jīng)濟學量，則在邊際鏈中的任何一個分子(分母)的增量均可在分子(分母)位置上自由交換。因此，m級的邊際鏈存在著m!個不同的邊際鏈，即當一個經(jīng)濟現(xiàn)象中存在n個關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟要素，可分析出(n-1)!個邊際鏈。

二、幾個重要的邊際量和廣義邊際效用

1.社會物價水平。常用以指示社會物價水平有兩種指標：物價總指數(shù)和物價總水平，均非貨幣量。物價總指數(shù)是反映全部商品不同時期物價水平變動的相對數(shù)，是研究物價總水平變動趨勢的主要依據(jù)。所以，這兩指標只能反映社會消費程度在不同時期的相對變化，不能反映不同時期的社會生產(chǎn)和生活水平的變化，因為它不能反映社會總消費與所得到的總效用的關(guān)系。

篇8

【關(guān)鍵詞】規(guī)制 監(jiān)管 社會管理

相較中文，外文“規(guī)制”研究處于領(lǐng)先地位，其理論成果對我國的相關(guān)研究有著重要影響。在涉及譯介文獻、借鑒概念或觀點的學術(shù)研討中，英文regulation譯作“監(jiān)管”、“管制”、“規(guī)制”者皆有之。然而，什么是“regulation”呢？這個標識該領(lǐng)域的術(shù)語并沒有壓倒性的權(quán)威定義，但是何謂規(guī)制的追問似乎從未止歇。

規(guī)制概念的多義性

規(guī)制概念源于經(jīng)濟學，規(guī)制研究一度為經(jīng)濟學家壟斷。在法律經(jīng)濟學視角下，關(guān)于什么是規(guī)制的問題，早在20世紀六七十年代就形成了“規(guī)制是經(jīng)濟理論支撐下的法律形式”這一普遍看法。美國經(jīng)濟學家認為，政府為控制企業(yè)的價格、銷售和生產(chǎn)決策而采取的各種行動都是公共產(chǎn)品，它們根據(jù)供需關(guān)系配置。由于肯為這種產(chǎn)品出價最高的人從中獲益最大，因此規(guī)制就是服務(wù)于利益集團的法律。

或許立法者為了撇清與利益集團的關(guān)系，標榜服務(wù)公共利益的立場，美國國會并未接受經(jīng)濟學家的規(guī)制定義。1976年，國會預(yù)算辦公室在名為《聯(lián)邦雇員從事規(guī)制活動的數(shù)目》報告中，對“規(guī)制”僅作出寬泛的解釋，把“所有多少會影響企業(yè)運轉(zhuǎn)或公民生活的政府行為”都囊括在內(nèi)了。1993年，克林頓政府了12866號行政命令，首次給出規(guī)制的定義，將它界定為面向未來發(fā)生效力的、具有普遍適用性的機構(gòu)陳述（agency statement）和正式聲明，既可以用于執(zhí)行、解釋、描述法律和政策，也可以對特定機構(gòu)規(guī)定程序性或操作性要求。而且，規(guī)制具有法律效力，能得到強制執(zhí)行。

隨后，在法學尤其是公法學、政治學以及相關(guān)學科的理論研討中，規(guī)制概念得到更加廣泛的使用。在規(guī)制改革浪潮席卷全球的背景下，這個概念作為治理模式、治理技藝、制度性現(xiàn)實、公共話語等，正在以多種含義為多個學科共同關(guān)注。不同學科使用了規(guī)制與政治過程、經(jīng)濟行為之間關(guān)系的不同假設(shè)，發(fā)展出新的理論視角和方法論，也由此形成了關(guān)于“規(guī)制”的不同界定。對何謂規(guī)制的不同認識，既反映了特定學科的關(guān)切所在，也不同程度地反映了研究者的個性。因此統(tǒng)一“規(guī)制”定義的努力幾乎注定是徒勞的。

規(guī)制概念的開放性

規(guī)制作為學術(shù)概念被廣泛使用已成事實，但并未形成學界一致認可的權(quán)威定義。在被奉為“規(guī)制改革圣經(jīng)”的著作《規(guī)制及其改革》中，作者美國聯(lián)邦最高法院大法官布雷耶并沒有界定規(guī)制是什么。法學研究實踐表明，缺少對規(guī)制概念的界定，并不妨礙相關(guān)研究可對整個規(guī)制體系提供洞見、對分析具體規(guī)制方案提供分析框架以及為政策制定提供理論支撐。

當然，就知識生產(chǎn)所需的交流而言，對所指何物沒有基本共識是不可想象的?！耙?guī)制”作為思想活動所需的構(gòu)造性或框架性表達工具，在研究者中事實上形成了對其基本含義的某種約定。就定義的最低標準來看，“在其他情況相同時，一個涵蓋范圍大體上和習慣用法相符合的定義，顯然比只能適用于狹窄范圍的要好些”①，因此有理由認為，規(guī)制的普通語義即“控制、管理或監(jiān)督”，適合作為規(guī)制研究的基本約定。

以語詞的習慣用法為前提和出發(fā)點的規(guī)制研究，除了帶著學科屬性、研究者個性外，還具有一定程度的地方性。比如在美國，12866號行政命令做出規(guī)制的官方定義后，什么是規(guī)制的問題反而愈發(fā)凸顯。無論予以批判還是旨在澄清，對何謂規(guī)制的研究都是以規(guī)制一詞蘊含的管控、限制或干預(yù)這些基本義為前提，指向美國人最為敏感的權(quán)力界限和自由問題。換言之，探討規(guī)制的含義，并非是從概念定義出發(fā)的文字之爭，而是在探討為什么應(yīng)該規(guī)制，即為什么要實施管控或干預(yù)。另一方面，相比于“管控”、“治理”這些字眼，規(guī)制蘊含的正式權(quán)力屬性最輕微，因此它又具有較高的包容性，可以更貼切地用于政府、企業(yè)、團體、社區(qū)等幾乎所有需要秩序的組織體或人群。

規(guī)制概念既允許個性化使用，又包容各種使用場合，這就使之具有了開放性。運用這個開放的工具性概念，我們得以觀測各種規(guī)制現(xiàn)象，積累來自不同社會領(lǐng)域或?qū)用娴年P(guān)于規(guī)制的知識。正由于沒有糾結(jié)于什么是規(guī)制，以致陷入無休止的爭論，研究者反而有效利用了各種智力成果和學術(shù)資源，使規(guī)制研究的范圍不斷拓展。首先，規(guī)制限于控制和限制的觀念破除了，向私人授權(quán)、提供輔助或公共服務(wù)、改變激勵以間接影響私人行動的政府行為被納入規(guī)制研究范疇。進而，規(guī)制限于行政行為的觀念破除了，具有控制、管理和監(jiān)督功能的普通法上的判例、國會的立法也作為規(guī)制手段得到新的理解和認識。再者，規(guī)制限于針對特定行業(yè)或產(chǎn)業(yè)部門的觀念破除了，面向社會普通民眾的政策、措施，納入了規(guī)制研究的范疇。最后也最重要的是，一個開放的、動態(tài)的規(guī)制概念，既包容了規(guī)制一詞可能表達的多種意蘊，也為細化規(guī)制類型，進而通過分門別類的研究，提高成果的精確性與準確度提供了保障。目前，在規(guī)制的經(jīng)濟性、社會性和技術(shù)性研究三大板塊中，各自采取的研究方法與進路、取得的研究成果與發(fā)現(xiàn)，彼此相得益彰。

規(guī)制概念在中國的標簽性

現(xiàn)代漢語中，“監(jiān)管”大概是與英文regulation含義最相近的詞匯。近年來，“監(jiān)管”已經(jīng)成為我國官方正式文件和主流媒體中屢見不鮮的用語，而且其能見度正日益提高。與此同時，法學研究尤其是行政法領(lǐng)域中，政府監(jiān)管作為一個新興領(lǐng)域也逐漸成型?！氨O(jiān)管”能見度的提升是與“依法行政”能見度下降相對而言的。行政行為所依據(jù)的“法”即具有法效力的成文規(guī)范，在英文中對應(yīng)的詞匯是statute。在美國，statute和regulation在法律、政治領(lǐng)域使用頻率上呈現(xiàn)的此消彼長變化曾受到學界重視，并由此形成了對變化背后動因的研究。今天，我們面對類似的情況。那么這種變化在我國發(fā)生的原因是什么？與發(fā)達國家經(jīng)歷過的類似變化有何異同？我們對這些問題的討論大致處于一個領(lǐng)域，但標識這個領(lǐng)域的“標簽”尚不統(tǒng)一，較常見的就有“監(jiān)管”、“管制”、“規(guī)制”三種。這使本可以交流對話的研究者或多或少錯失了溝通的機會。

我們認為：“監(jiān)管”可視為監(jiān)督管理的縮略表達，其基本義清晰，從而缺乏工具性概念必要的彈性；而且，監(jiān)管的權(quán)力屬性強，與現(xiàn)代服務(wù)型政府理念不十分契合?！肮苤啤闭Z帶剛性，權(quán)力色彩最重，其使用場合強調(diào)對象的特定性、標準的明確性、手段的強制性，主要用于正式立法的條文；而且，其對于非傳統(tǒng)的權(quán)力部門行為難以涵蓋，概念延展性不強。

“規(guī)制”以其兼具地方性和包容性的客觀而開放的優(yōu)勢，已在理論研討和眾多非正式場合得到廣泛使用。盡管如前文所述，關(guān)于什么是規(guī)制的界定尚不夠清晰，這個詞在官方的正式文本中還不常見，但并沒有阻滯近年來環(huán)境、能源、食品藥品、生產(chǎn)安全等眾多領(lǐng)域中的“規(guī)制研究”蔚然成風。

綜上筆者認為，宜將“規(guī)制”這個含義開放的概念作為中文語境下相應(yīng)研究的標簽性概念。一則，它可以通過語詞使用上的差別，促進學界乃至立法機關(guān)、司法部門對在我國政法系統(tǒng)使用較多的“監(jiān)管”概念與“規(guī)制”進行辨析、對比，進而深化對行政權(quán)力之地位和作用的創(chuàng)新性認識；二則，規(guī)制概念的開放性有助于我國法學界采用更為開放的視角，探究以完成一定社會目標為目的的多種社會資源（包括但不限于行政權(quán)力）的運用方式，這既符合社會現(xiàn)實的需要，也符合我國行政權(quán)力運作方式和政府職能改革的方向。再則，將規(guī)制作為與regulation對應(yīng)的專用概念，有利于更及時、更審慎地吸收英語世界的研究成果，并為當下凝結(jié)的和未來可能形成的中國經(jīng)驗與別國交流做出準備。最后，它可使理論研究在給體制改革和制度創(chuàng)新提供助力的同時，有意識地保持與實踐的距離，從而保持理論研究的獨立性，進而發(fā)揮學術(shù)工作的批判功能。

結(jié)語

規(guī)制概念的探討、演進和廣泛運用帶來幾點啟示。第一，“我們可以用對詞的深化認識去加深我們對現(xiàn)象的認識”②，既然“咬文嚼字”不僅是表情達意的需要，那么是否定義足夠明晰、統(tǒng)一就顯得不那么重要了。第二，不同語詞能折射出隱藏在背后的不同觀念；中文語境下用規(guī)制還是用監(jiān)管的選擇，能反映出有關(guān)政府與社會、正式權(quán)力與自由市場的關(guān)系的理念更新。第三，一個開放的概念可以容納更多觀念、提供更多視角，因此這樣的概念往往是更有力量的理論工具，更有利于相關(guān)理論的發(fā)展。

“理論思維與理論創(chuàng)新不必然與術(shù)語或行話的表達相連?！保ㄖ焯K力語）當一個事物本身說不清楚，我們探求關(guān)于它的“知識”；一旦對知識問題的理解出現(xiàn)困惑，我們再去澄清表達它的語匯。對規(guī)制的認識將在如此思考和反思中不斷深化。更重要的是，這個過程也是我們深化政府職能改革和轉(zhuǎn)變社會管理觀念的過程。

（作者為天津財經(jīng)大學法學院講師、中國社會科學院研究生院博士研究生）

【注釋】

①[奧]凱爾森：《法與國家的一般理論》，沈宗靈譯，北京：中國大百科全書出版社，1996年，第4～5頁。

篇9

關(guān)鍵詞：性別差異；微積分；初級微觀經(jīng)濟學；教學效果

中圖分類號：G642文獻標志碼：A文章編號：2096-000X（2020）16-0130-03

初級微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟管理類專業(yè)的入門課程。目前，國內(nèi)大多數(shù)高校都開設(shè)了初級微觀經(jīng)濟學課程。學生在初級微觀經(jīng)濟學課程中的表現(xiàn)將影響其經(jīng)濟學相關(guān)課程、專業(yè)或職業(yè)的選擇。面對越來越多女生選擇經(jīng)濟管理等文科專業(yè)的現(xiàn)狀[1][2]，學生在初級微觀經(jīng)濟學課程中的表現(xiàn)是否存在顯著的性別差異成為教育界的重要話題。此外，在教學過程中發(fā)現(xiàn)，一些學生把微積分知識看作是初級微觀經(jīng)濟學學習的主要難點，特別是那些高中階段選修文科的學生，對初級微觀經(jīng)濟學課程容易產(chǎn)生抗拒心理。不少任課老師也認為，學生微積分知識的不足，給教學帶來了很大困難，嚴重影響教學效果。為此，華南農(nóng)業(yè)大學一度調(diào)整了初級微觀經(jīng)濟學的上課時間，由大一的第一學期調(diào)整為第二學期，目的是讓學生在第一學期修完高等數(shù)學課程，掌握一定的微積分知識再上初級微觀經(jīng)濟學。那么其效果如何呢？本研究的目的在于探索初級微觀經(jīng)濟學教學中的學生性別差異，以及微積分知識對初級微觀經(jīng)濟學教學效果的影響。

一、文獻綜述

大量的研究表明，女生在經(jīng)濟學課程上的表現(xiàn)不如男生[3]。在過去的二十年里，雖然美國女性大學生迅速增加，并超過了男性大學生，但在男性占優(yōu)勢的傳統(tǒng)課程上，比如經(jīng)濟學，女性的表現(xiàn)仍不如男性[4]。二十世紀七十年代，美國大學生中男性比女性更傾向于選修經(jīng)濟學，而且男性在經(jīng)濟學課程中的表現(xiàn)要優(yōu)于女性[5]。女性是否選擇經(jīng)濟學專業(yè)與她們的初級經(jīng)濟學課程的學習經(jīng)歷有關(guān)。英國大學生經(jīng)濟學學習中的性別差異主要依賴于考試方式的設(shè)計[6]。通過對加拿大1462名大學生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學生在初級微觀經(jīng)濟學課程上的表現(xiàn)存在明顯的性別差異[7]。即使控制家庭背景、學術(shù)和數(shù)學經(jīng)歷等變量，女性在初級微觀經(jīng)濟學課程上的表現(xiàn)都要比男性差[8]。經(jīng)濟學課程是許多商科、金融學專業(yè)的必修課，因此，較差的經(jīng)濟學成績可能影響他們的職業(yè)選擇，職業(yè)選擇反過來會導(dǎo)致性別工資差異[9]。就導(dǎo)致性別差異的原因而言，許多人把其歸結(jié)為女生數(shù)學基礎(chǔ)較差[10]。通過對自1980年以來的64項已發(fā)表的研究進行薈萃分析（Meta-analysis）后發(fā)現(xiàn)，68.4%的回歸結(jié)果顯示男生在經(jīng)濟學上的表現(xiàn)顯著地優(yōu)于女生，不過性別導(dǎo)致的差異正在以每年3%的比例縮小[11]。進一步對美國頂級經(jīng)濟學研究生院的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟學課程上，女研究生的表現(xiàn)確實不如男研究生[12]。然而，也有的研究發(fā)現(xiàn)，在高級經(jīng)濟學課程上，美國學生的表現(xiàn)不存在顯著的性別差異[13]。女生擁有某種特質(zhì)使得她們在高級經(jīng)濟學課程上和男生一樣表現(xiàn)出色[14]。

二、實證分析

（一）模型及變量假設(shè)

本研究以期末總評成績?yōu)楸唤忉屪兞?，性別、期末考試成績、微積分和平時成績所占比例為解釋變量建立回歸模型。具體如下：

式（1）中，TG代表學生的期末總評成績，由期末成績和平時成績按一定比例構(gòu)成（總評成績=期末考試成績×占比+平時成績×占比）；GENDER代表學生的性別，分別用1和0代表男生和女生；FG代表學生的期末考試成績；CALC代表微積分知識，大學一年級（簡稱大一）第一學期上初級微觀經(jīng)濟學意味著學生未能提前掌握一定的微積分知識，用1表示，大一第二學期上初級微觀經(jīng)濟學則意味著學生已經(jīng)具備一定的微積分知識，用0表示；RATIO代表平時成績所占比例，平時成績占30%（期末考試成績占70%）時用1表示，平時成績占50%（期末考試成績占50%）用0表示。α0為截距項，β1，β2，β3，β4為待估參數(shù)，μ為隨機擾動項。

（二）數(shù)據(jù)來源

本研究所有數(shù)據(jù)來自華南農(nóng)業(yè)大學2009-2016年間1105名大一學生，這些學生均選修了作者主講的初級微觀經(jīng)濟學課程，排除了由于不同任課教師導(dǎo)致的差異。1105名學生中，女生610人，占55.20%；男生495人，占44.80%。從成績來看，女生的期末考試成績平均分為76.37分，期末總評成績平均分為83.67分；男生期末考試成績平均分為73.81分，期末總評成績平均分為80.97分。一定程度上說明，女生在初級微觀經(jīng)濟學課程上的表現(xiàn)優(yōu)于男生。考慮到微積分的重要性，2011-2013年，初級微觀經(jīng)濟學被安排在大一第二學期上，以便學生在第一學期修完高等數(shù)學課程，掌握一定的微積分知識后再上初級微觀經(jīng)濟學。其余年份均在第一學期上初級微觀經(jīng)濟學。2014年以來，平時成績所占比例由原來的30%增加為50%，期末考試成績占比由原來的70%下降為50%。平時成績一般由考勤、平時作業(yè)、課堂提問三部分構(gòu)成。

（三）估計結(jié)果及分析

估計結(jié)果如表1所示，方程（1）為基本方程，通過逐步回歸得到方程（2）、（3）。從三個方程來看，性別差異（GENDER）和期末考試成績（FG）變量均在1%或5%的水平上顯著，說明性別差異和期末考試成績對學生期末總評成績（TG）有顯著影響。性別差異變量的系數(shù)均為負值，說明在控制其它變量的情況下，女生的成績要優(yōu)于男生。期末考試成績變量的系數(shù)為正值，說明期末考試成績對期末總評成績有積極影響。在方程（1）、（2）中，平時成績所占比例（RATIO）變量的系數(shù)為負且在1%的水平上顯著，說明平時成績所占比例大小對期末總評成績有顯著影響，且平時成績占50%時對期末總評成績的貢獻顯著地高于平時成績占30%的情況，亦即平時成績所占比例越高，越有利于提高學生的期末總評成績。微積分（CALC）變量在統(tǒng)計上不顯著，說明微積分知識可能并不是學生總評成績高低的重要影響因素?？赡艿脑虬ǎ?.初級微觀經(jīng)濟學課程所涉及的微積分知識相對較為簡單，主要涉及簡單的函數(shù)求導(dǎo)、求偏導(dǎo)、定積分等，這些知識無論是在大一第一學期還是第二學期上初級微觀經(jīng)濟學，對學生的期末總評成績的影響沒有顯著差異；2.期末試卷結(jié)構(gòu)中涉及微積分知識的內(nèi)容僅占很小部分。

三、改革建議

第一，從學生角度，既要重視期末考試，又要重視平時表現(xiàn)。尤其是課后作業(yè)，對于鞏固和理解初級微觀經(jīng)濟學的相關(guān)概念、原理及其運用，以及增強計算的熟練度和準確性有重要作用。在初級微觀經(jīng)濟學課程學習中，不要對微積分產(chǎn)生恐懼心理。初級微觀經(jīng)濟學課程更多地要求學生在理解相關(guān)概念、原理的基礎(chǔ)上，運用一定的數(shù)學工具對這些概念、原理作進一步刻畫，即微積分只是一種手段，而不是目的。

第二，從教師角度，加強平時成績的考核。首先，要對初級微觀經(jīng)濟學課程所涉及的簡單微積分知識進行必要的講解，比如常見的函數(shù)（比如冪函數(shù)、自然對數(shù)等）求導(dǎo)、求偏導(dǎo)、極值、定積分；其次，加強對平時成績的考核，力求做到指標可以量化，建議期中考試至少安排一次。這方面可以借鑒美國大學的做法，在美國大學的初級微觀經(jīng)濟學課程考核中，平時成績所占比例大都在70%左右，包括平時作業(yè)、至少一次期中考試、臨時小測驗等，比如麻省理工學院2011年秋學期的《經(jīng)濟學原理》課程平時成績由八次課后作業(yè)、兩次期中考試組成，分別占總成績的22%和44%（每次期中考試成績占22%，在課程進度的三分之一時進行，考試時間兩小時），期末成績占34%；賓夕法尼亞州立大學2015年秋學期的《初級微觀經(jīng)濟分析與政策》課程期中考試就有四次，每次期中考試成績占總評成績的14%，小測驗一次占14%，期末考試成績占30%。

篇10

一、宏觀信息經(jīng)濟理論與測度

宏觀信息經(jīng)濟理論可以從兩個方面得到闡述：

首先，從相對靜態(tài)觀點來看，經(jīng)濟過程由兩大領(lǐng)域組成，一是包含物質(zhì)和能源的轉(zhuǎn)換領(lǐng)域，一是包含從一種模式向另一種模式的信息轉(zhuǎn)換領(lǐng)域。這兩個領(lǐng)域相互交錯，密不可分。物質(zhì)和能源生產(chǎn)必須有相應(yīng)的知識、計劃、調(diào)節(jié)與控制的信息，而信息的生產(chǎn)、處理與傳播又離不開物質(zhì)和能源。在形成社會財富的過程中，這兩個領(lǐng)域的一方如何為對方做出貢獻及做出多少貢獻，正是信息經(jīng)濟研究的課題。

信息經(jīng)濟，就是以信息商品及其服務(wù)為基礎(chǔ)或基本形式的經(jīng)濟，這是一個與物質(zhì)經(jīng)濟相區(qū)別的概念。馬克盧普最早提出這一概念，并將信息經(jīng)濟研究的基本單位規(guī)定為生產(chǎn)信息商品和提供信息服務(wù)的個人或組織，如廠商或研究機構(gòu)、個人或家庭等，其目的是將這些個人或組織重新劃分為教育、研究發(fā)展、通訊、信息服務(wù)和信息設(shè)備五個部分，從而限制信息經(jīng)濟的范圍。然而，在波拉特看來，信息活動或信息市場才是信息經(jīng)濟的基本單位，其目的是將信息活動創(chuàng)造的價值納入國民經(jīng)濟統(tǒng)計范疇來測度信息經(jīng)濟規(guī)模。

當然，我們也可以將信息經(jīng)濟看做是一種以新技術(shù)、新知識和新技能貫穿于經(jīng)濟活動全過程的經(jīng)濟形式，其目的是降低產(chǎn)品能源消耗，這種由以物質(zhì)和能源為基礎(chǔ)的經(jīng)濟向以知識和信息為基礎(chǔ)的經(jīng)濟轉(zhuǎn)變過程，也就是國民經(jīng)濟的信息化過程。在這里，信息經(jīng)濟已不再是一種預(yù)測理論，而是在向人們說明如何適應(yīng)已經(jīng)被信息技術(shù)改變了的現(xiàn)實經(jīng)濟活動。

其次，從生產(chǎn)力發(fā)展角度分析，迄今人類社會經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷了兩次重大轉(zhuǎn)變。一是在1880年前后由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)經(jīng)濟，石油、內(nèi)燃機、發(fā)電機以及電力的配置使社會變成一個復(fù)雜的工業(yè)化社會；再就是開始于本世紀50年代末60年代初的工業(yè)經(jīng)濟向信息經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和工業(yè)經(jīng)濟都屬于物質(zhì)（大眾）經(jīng)濟，因而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)經(jīng)濟仍然屬于在同一形式下的經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。與第一次轉(zhuǎn)變相區(qū)別，工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒔?jīng)濟卻是由舊的經(jīng)濟形式向新的經(jīng)濟形式的轉(zhuǎn)變，因此，這種轉(zhuǎn)變對經(jīng)濟發(fā)展的影響要比第一次轉(zhuǎn)變深遠得多。自本世紀60年代以來，大眾經(jīng)濟或物質(zhì)經(jīng)濟與信息經(jīng)濟在全部經(jīng)濟中所占的比重已經(jīng)發(fā)生變化，而且還將繼續(xù)變化。世界經(jīng)濟的繁榮與衰退在圈套程度上并不取決于信息經(jīng)濟能否取代大眾經(jīng)濟，而取決于大眾經(jīng)濟在向信息經(jīng)濟轉(zhuǎn)變過程中二者能否有機地溶為一體。

隨著物質(zhì)經(jīng)濟逐漸過渡到信息經(jīng)濟，信息部門的發(fā)展將受到怎樣的制約并有什么后果呢？法國經(jīng)濟學家瓊•沃格在其一系列著作中，基于n•帕金森定律和熱力學中引出的定律提出兩個重要結(jié)論：第一，信息部門增長比整個經(jīng)濟快一倍；第二，當信息部門在國內(nèi)總產(chǎn)值中的比重超過50%，這種增長就趨向于達到“經(jīng)濟成熟”的最高界限，物質(zhì)生產(chǎn)將會出現(xiàn)倒退。然而，美國及其他發(fā)達國家信息經(jīng)濟在90年代得到行政機關(guān)發(fā)展的事實，使人們對沃格觀點的正確性產(chǎn)生懷疑。

宏觀信息經(jīng)濟測度理論和方法最早由馬克盧普確立，后經(jīng)波拉特和魯賓等人充分發(fā)展。馬克盧普認為，國家生產(chǎn)部門中知識及其分配活動的測度，可以分為教育、研究與開發(fā)、通訊媒介、信息設(shè)備和信息服務(wù)五個類別來進行。波拉特則認為，應(yīng)該依據(jù)信息產(chǎn)品或服務(wù)是否進入市場交易為標準，將國家信息部門劃分為一級信息部門（如信息設(shè)備生產(chǎn)部門和專業(yè)性信息服務(wù)）和二級信息部門（如政府機構(gòu)或企業(yè)內(nèi)為政府或企業(yè)內(nèi)部服務(wù)的信息部門），以此分別測度這兩個信息部門產(chǎn)值，從而計算出國家信息部門總產(chǎn)值。在測度方法上，馬克盧普和波拉特也不相同，馬克盧普采用最終需求法測度信息部門產(chǎn)值，波拉特則采用增值法測度信息部門規(guī)模。從總體上看，這兩 種方法各有長處，但目前許多測度模式都采用增值法計算信息經(jīng)濟規(guī)模。

將信息部門劃分為一級信息部門和二級信息部門測算國家信息經(jīng)濟規(guī)模，是波拉特對西方宏觀信息經(jīng)濟學理論發(fā)展的一個貢獻，他創(chuàng)立的信息經(jīng)濟測度模式被稱為波拉特范式。按照波拉特范式，西方宏觀信息經(jīng)濟學主要根據(jù)兩項指標測度信息經(jīng)濟規(guī)模：一是信息部門或信息產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在國民（內(nèi)）生產(chǎn)總值中的比重；二是信息勞動者在總勞動人口中所占比例。波拉特范式的最大缺陷是對統(tǒng)計數(shù)據(jù)有嚴格要求，而當前許多國家實行的社會經(jīng)濟統(tǒng)計體系一般難以滿足這種要求。這樣，數(shù)據(jù)來源不同，應(yīng)用波拉特范式測度的結(jié)果也就有所差異。盡管如此，波拉特范式仍然是目前較為準確地考察國家信息經(jīng)濟規(guī)模的理論模式。

二、第四產(chǎn)業(yè)與信息市場

第四產(chǎn)業(yè)及市場的形成，信息市場功能與特征，信息產(chǎn)業(yè)及市場的競爭與合作等問題，構(gòu)成西方宏觀信息經(jīng)濟學第二部分內(nèi)容。80年代后，以電子通信產(chǎn)業(yè)及服務(wù)為核心的狹義信息產(chǎn)業(yè)（市場）概念，滲透到西方宏觀信息經(jīng)濟學理論形式中。目前某些研究者使用的信息市場概念，已不再是馬克盧普和波拉特等人創(chuàng)立的廣泛意義的信息市場概念。這樣，研究文獻中的信息產(chǎn)業(yè)（市場）概念出現(xiàn)廣義與狹義之分。狹義信息畜牧業(yè)（市場）主要指以計算機和通訊技術(shù)為核心的信息處理產(chǎn)業(yè)（市場），廣義信息產(chǎn)業(yè)（市場）不僅包括狹義范疇，而且兇手教育、科學研究、文化藝術(shù)等產(chǎn)業(yè)（市場）。

費希樂—克拉克產(chǎn)業(yè)分類法將國民經(jīng)濟活動劃分為第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）、第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）和第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)），這是目前國際上最為通用的產(chǎn)業(yè)分類體系。然而，西方宏觀信息經(jīng)濟學卻認為，作為信息經(jīng)濟發(fā)展的理論結(jié)果，信息產(chǎn)業(yè)應(yīng)當作為社會經(jīng)濟過程的一種獨立產(chǎn)業(yè)存在，也即所有國民經(jīng)濟活動都可以歸納在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)和信息業(yè)四大產(chǎn)業(yè)概念之下。這種觀念最早出自波拉特，隨后得到宏觀信息經(jīng)濟學者的普遍贊成。但是，作為第四產(chǎn)業(yè)的信息業(yè)主要包括哪些產(chǎn)業(yè)部門或經(jīng)濟活動，西方學者之間卻存在較大分歧。

一種常見觀點認為：第四產(chǎn)業(yè)是將農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)中與信息設(shè)施及服務(wù)相關(guān)的活動識別出來而形成的產(chǎn)業(yè)群，它主要由四大部門組成。（1）信息生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，即主要直接生產(chǎn)可消費信息。（2）信息處理產(chǎn)業(yè)，該產(chǎn)業(yè)主要對所獲信息進行加工處理，使其成為經(jīng)濟與管理決策依據(jù)，不涉及信息生產(chǎn)。（3）信息分配產(chǎn)業(yè)，即從事信息傳播與分配活動的社會部門。（4）信息基礎(chǔ)設(shè)施產(chǎn)業(yè)，信息基礎(chǔ)設(shè)施的生產(chǎn)、安裝、操作及維修等社會部門。在此信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，形成四種信息職業(yè)：（1）信息生產(chǎn)者，包括科學技術(shù)人員，市場研究與協(xié)調(diào)人員，信息收集者，咨詢服務(wù)人員，藝術(shù)家和程序設(shè)計員等。（2）信息處理者，包括政府職員，行政管理人員，業(yè)務(wù)管理人員，商人，辦事員及領(lǐng)導(dǎo)者等。（3）信息分配者，包括教育工作者，新聞工作者等。（4）信息基礎(chǔ)設(shè)施職業(yè)，包括信息機器操作人員如郵電通訊人員、打字員、信息交流員和數(shù)據(jù)加工人員以及專職為信息基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)，保證信息暢通的安裝、維修人員等。

在市場經(jīng)濟條件下，信息產(chǎn)業(yè)及信息職業(yè)人員的社會活動，構(gòu)成宏觀信息市場。與一級和二級信息部門相對應(yīng)，宏觀信息市場也由一級和二級信息市場構(gòu)成。在一級信息市場中，信息技術(shù)及信息的傳遞技術(shù)都由企業(yè)來組織，其交換價格按照確立的時間地點而形成。二級信息市場不屬于嚴格意義上的信息市場，因為其信息產(chǎn)品不在公共市場上交換，也不形成市場價格。但是，二級信息市場既發(fā)揮社會集團內(nèi)部信息交流市場的功能，形成信息貿(mào)易內(nèi)部化，同時，也起到支持一級信息市場發(fā)展的作用。

無論是一級信息市場還是二級信息市場，其最終產(chǎn)品是知識。它們都具備符號性經(jīng)驗交流，學習乃至再學習，改變認識乃至確認某項知識，降低不確定性，擴大選擇范圍，實施合理選擇，評價各種決策，控制經(jīng)濟過程，傳遞經(jīng)濟知識等14項功能。根據(jù)這些功能，宏觀信息市場具備以下特征：所有權(quán)外在性，公共商品外在性，消費過程無損耗性，收入與財富再分配效應(yīng)，生產(chǎn)與交換不確定性，技術(shù)外在特征，政府創(chuàng)造市場的能力和試題的局限等。

三、信息（技術(shù)）與經(jīng)濟增長

西方宏觀信息經(jīng)濟學主要從信息生產(chǎn)率和發(fā)展經(jīng)濟學角度，研究信息（技術(shù)）對經(jīng)濟增長的影響。

經(jīng)濟系統(tǒng)可以分信息和生產(chǎn)兩個子系統(tǒng)。為簡化模型，假定所有產(chǎn)品和服務(wù)都在生產(chǎn)子系統(tǒng)內(nèi)生產(chǎn)；信息子系統(tǒng)所生產(chǎn)的只是經(jīng)濟數(shù)據(jù)（知識）的搜集、傳遞、加工、儲存、檢索，以及分析、命令或其它指示的聯(lián)絡(luò)與溝通、決策實施的評價中的反饋。如果市場參加者不斷增加，職業(yè)類別將會增加，或者技術(shù)過程變得更為復(fù)雜，或者經(jīng)濟系統(tǒng)生產(chǎn)的產(chǎn)品及服務(wù)的種類越來越多。于是，信息過程變得更加集約化。據(jù)此，通過對信息子系統(tǒng)與生產(chǎn)子系統(tǒng)各自的投入效用與經(jīng)濟系統(tǒng)的實際產(chǎn)出效用的比較，能夠得出信息生產(chǎn)效用，即信息的生產(chǎn)率可由實際產(chǎn)出對信息投入要素的比率而獲得。根據(jù)該原理，研究認為，美國經(jīng)濟中的信息生產(chǎn)率除1929-1934年呈上升趨勢外，1934-1974年基本上呈下降趨勢。也就是說，隨著社會活動的擴大，為獲得1美元的產(chǎn)出，生產(chǎn)者需要耗費比以往更多的信息活動支出；信息環(huán)境“質(zhì)”的改善與信息成本的上升似乎同步進行。運用乘數(shù)方法對其他國家信息生產(chǎn)率的研究也證明了這一點。