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篇1

1傳統(tǒng)文化思想精華的主要表現(xiàn)

一個民族之所以能有長久的生命力與凝聚力,是因為它具有文化上的向心力。傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的文明發(fā)展中形成的寶貴財富,是智慧和創(chuàng)造的結(jié)晶。盡管它歷經(jīng)時代變遷、人間滄桑,但在歷史長河的積淀與淘汰中越發(fā)彰顯出動人的魅力。

1.1 “仁愛”思想

孔子的思想體系是以“仁”為核心的,孔子說:“仁者,人也。”在他看來,“仁”是人的本質(zhì),人之所以為人其根本在于“仁”。孔子“仁愛”思想內(nèi)涵豐富,基本內(nèi)涵包括愛人、孝悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、禮等。那么,對于我們現(xiàn)代人來說,仁愛不僅是一種人格情懷,同時也是一種非常具體的行為方式。當今社會拜金主義大行其道,許多人視“金錢”至上,在物欲和權(quán)力面前迷失了本心,甚至泯滅良知,把功名利祿視為人生的全部內(nèi)涵。所以在構(gòu)建和諧社會的今天,孔子的“仁愛”思想對加強社會公德的建設(shè)具有一定的積極意義。

1.2 “誠信”思想

“誠信”是儒家人文思想的精華。中華民族歷來重視誠信,把它看作是人立身處世基本的道德條件,把它看成人的立身之本?！把员匦?行必果”,信義一致,誠信無欺成了人際交往的前提。在圣人看來,不講誠信的人簡直不能稱其為人。猶太商人的重信守約,舉世皆知。法國作家大仲馬曾說:“當信用消失的時候,肉體就沒有生命了”?！罢\信”是完美人格的道德前提,是溝通人際關(guān)系,促進人與人之間相互尊重,相互信任的精神紐帶。

1.3 “中庸”思想

所謂“中庸”,既要看到事情的這一面,又要看到事情的另外一面,而將二者結(jié)合起來,既不要過頭,也不要不及?！安黄灰小薄ⅰ斑m量守度”,做任何事情都要適可而止,恰到好處,反之過猶不及。荀子曾說:“天下有中,敢直其身”,可見要做到“中”,并不象做個和事佬那樣輕而易舉,需要的倒是膽量和勇氣?！爸杏怪馈辈坏w現(xiàn)了事物自身的運動規(guī)律,事物的均衡發(fā)展,也成了指導(dǎo)人們實踐的準則,它要求人們與時俱進,以適應(yīng)變化的環(huán)境。

1.4 “自強不息”思想

《易傳》中說“天行健,君子以自強不息”,“地勢坤,君子以厚德載物”。主張剛?cè)岵?二者互為作用,強調(diào)剛健的同時,其實并未否定柔弱的作用。無論是陽是陰,是動是靜,是剛健還是柔順,《易傳》所提供給我們的有關(guān)“君子”人格的完整的范式,對我們當代學(xué)生人格樣式的塑造有著深遠的啟示意義。中華民族無數(shù)仁人志士在民族遭受外族入侵的危難之時,總是奮起抗爭,形成了“國家興亡、匹夫有責”、“三軍可奪帥,匹夫不可奪志”的大無畏精神;在建設(shè)家園,實現(xiàn)美好理想的征途上,鍥而不舍,自強不息。這就是民族精神、民族氣節(jié)和民族凝聚力的體現(xiàn)。

2發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,提高高職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

在高職院校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,對幫助高職學(xué)生了解祖國燦爛輝煌的歷史文化,培養(yǎng)愛國主義情操,提升高職學(xué)生的人文素質(zhì)具有特殊的重要意義。我院通過傳統(tǒng)文化和教育的結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生正確認識和處理個人價值與社會價值、德與才、科學(xué)素質(zhì)與文化素質(zhì)、生理發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系。樹立了學(xué)生的自信心和榮譽感,培養(yǎng)了學(xué)生的團隊精神和職業(yè)道德,提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)和意志品質(zhì),提高了學(xué)生的溝通表達能力和人際交往能力,實現(xiàn)了學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。學(xué)生們從傳統(tǒng)文化中感悟人生、啟迪人生、愉悅?cè)松?整體素質(zhì)顯著提高,特別是增強了學(xué)生的理解、表達、應(yīng)變、組織和社會活動的能力,培養(yǎng)了學(xué)生的自信心。

2.1 培養(yǎng)大學(xué)生心憂天下的社會責任感和愛國精神

有了責任心,生活就有了真正的含義和靈魂?！柏熑谓逃跉v史上始終占有重要的一席之地”,中國歷來重視責任教育?？鬃拥摹爱斎什蛔尅?顧炎武的“天下興亡,匹夫有責”,的“鐵肩擔道義”,無不顯示著對國事民癢的崇高責任感。聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》這一報告中,就明確提出,教育發(fā)展的方向之一,是使每個人承擔起包括道德責任在內(nèi)的一切責任。

愛國主義是人們長期凝結(jié)起來的對自己祖國的一種最深厚的道德感情,它表現(xiàn)為對父母之邦的忠誠,對祖國山河土地的眷戀,對祖國傳統(tǒng)文化的尊重以及對祖國命運前途的關(guān)心。中華民族“以天下為己任,憂國憂民”的精神,在中國傳統(tǒng)文化中處處都可以體現(xiàn)出來。高職院校的學(xué)生也應(yīng)該具有這種責任心和使命感,樹立崇高的人生理想,把民族振興和祖國強盛作為自己義不容辭的責任。

2.2 能夠培養(yǎng)大學(xué)生“誠信”美德

誠信教育符合道德缺失教育的彌補,有利于培養(yǎng)高職學(xué)生正確的人生觀和職業(yè)道德觀。眼下誠信缺失的問題比較嚴重,某些干部弄虛作假、欺上瞞下,敗壞了黨風和社會風氣;一些企業(yè)和個人只顧眼前利益,生產(chǎn)和銷售假冒偽劣產(chǎn)品,嚴重危害了群眾利益和社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展;有些大學(xué)生拖欠助學(xué)貸款、毀約、替考作弊、偽造證書等等,“誠信”問題已成為人們普遍關(guān)注的社會問題。借鑒中國傳統(tǒng)誠信思想對大學(xué)生進行“誠信”教育,以傳統(tǒng)美德引導(dǎo)學(xué)生在市場經(jīng)濟社會堅守誠信,求真務(wù)實,無疑有很強的現(xiàn)實針對性。以“誠信”打天下者,得人心、受人敬。

2.3 自強不息的人生態(tài)度,有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的積極進取精神

中國傳統(tǒng)文化中剛健有為、自強不息的進取精神,激勵著中國人民鑄造著中華民族的輝煌。在突兀而來的巨大災(zāi)害面前,在似乎不可抗拒的天災(zāi)人禍面前,中國人民從不低頭,勇于抗爭。多災(zāi)多難,千錘百煉;愈挫愈奮,愈挫愈強;生于憂患,多難興邦—— 這就是中華民族歷史命運的生動寫照。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中剛健有為,自強不息的進取精神,可以激勵當代大學(xué)生在人生的道路上奮力拼搏,不斷克服困難,勇于創(chuàng)新。

2.4 弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于實現(xiàn)大學(xué)生內(nèi)心世界的和諧

季羨林先生曾說:構(gòu)建和諧社會最要緊的一條是什么,是人內(nèi)心的和諧。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生構(gòu)建和諧的內(nèi)心世界有著積極的借鑒意義。傳統(tǒng)文化所主張的人應(yīng)不貪圖物質(zhì)生活的享受,而要注重精神生活的充實,將幫助大學(xué)生抵擋各種物欲的誘惑;老子的“知人者智,自知者明”,將教會他們正視自我,作戰(zhàn)勝自我的強者;一切事物的發(fā)展過程都是一個由小到大的量的積累過程的觀點,將啟示大學(xué)生做事應(yīng)該腳踏實地,從點滴做起……我院將京劇文化與教育結(jié)合的探索,就為社會培養(yǎng)了更多有道德、有理想、有本領(lǐng)的高素質(zhì)建設(shè)者。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力,是當代大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容,對于大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會的和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。因此,高校在對大學(xué)生進行人文素質(zhì)教育時,必須重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,努力探尋加強中國傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。

參考文獻

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[2] 欒英.淺談弘揚中國傳統(tǒng)文化對提升大學(xué)生人文素質(zhì)的重要意義[J].遼寧科技學(xué)院學(xué)報,2008,10(4).

[3] 李蓉.中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].中國成人教育,2009,9.

[4] 譚朝炎.中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育,寧波大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2005,27(6).

篇2

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；保護；素質(zhì)教育

一、傳統(tǒng)文化的概念

中國傳統(tǒng)文化，是一個豐富博大的有機整體，既包含漢民族的文化、遠古文化，又包含各少數(shù)民族的文化、近代文化和現(xiàn)代文化，同時又是許許多多具有代表性的區(qū)域文化的總和。就河南而言，位于大概念上的中原核心區(qū)域，河南地域文化也可以說是中原文化，是河南先民依賴這一區(qū)域特定的自然環(huán)境和地理環(huán)境，在長期的生產(chǎn)、生活以及適應(yīng)自然、改造自然的過程中形成的一種物質(zhì)方面的和精神方面的，具有獨特性和鮮明特征的一種文化形態(tài)。這種文化的形成是河南先民長期的社會實踐的結(jié)果，是留給我們的一筆寶貴的歷史財富。

二、傳統(tǒng)文化的保護與傳承

（一）加強現(xiàn)存歷史文化、文物遺跡遺存的保護

中國大地上保存著豐富的文化資源和文物古跡，體現(xiàn)中華民族的創(chuàng)造優(yōu)秀文化的熱情、能力和成就，農(nóng)耕文化的形成、文字的產(chǎn)生、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)的發(fā)展、四大發(fā)明等無不處于世界文化之巔。但不難發(fā)現(xiàn)，在當今的市場經(jīng)濟體制下，很多人認識不到傳統(tǒng)文化的價值，在思想意識上認為，文化不關(guān)乎國計民生，老的街區(qū)、老的建筑、占據(jù)大好土地的文化遺址是阻擋城鎮(zhèn)規(guī)劃、經(jīng)濟開發(fā)的絆腳石，當與城市建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生沖突的時候，往往摒棄前者，看重后者，殊不知文化的進步，體現(xiàn)了政治經(jīng)濟制度的文明，政治經(jīng)濟制度的文明又折射出一個國家與民族的文明程度。好的文化需要從傳統(tǒng)歷史文化中汲取營養(yǎng)，而文物是歷史文化、傳統(tǒng)文化的見證和實物載體，是物化了的文化，保護文物就是保護歷史文化，保護祖先留下的精神財富。

（二）用發(fā)展創(chuàng)新的眼光去看待傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是我們幾千年歷史的縮影，每一個事物都有自己的兩面性，傳統(tǒng)文化也不外乎于此。傳統(tǒng)文化必然要適應(yīng)時代的變遷與發(fā)展，這就意味著必須要遺棄與補充，我們應(yīng)該怎么取舍才能使得傳統(tǒng)文化更加能為社會發(fā)展服務(wù)，從而繁衍出更優(yōu)質(zhì)的文明，這就要求我們必須堅持在社會實踐基礎(chǔ)上不斷進行文化創(chuàng)新，堅持創(chuàng)新與繼承的統(tǒng)一，融合與發(fā)展的統(tǒng)一，“取其精華，去其糟粕”， 博采眾長，只有堅守了這幾點，理性的與傳統(tǒng)文化進行進行對話，才能得到能夠不斷適應(yīng)社會需要的積極思想，成為新社會發(fā)展必不可少的動力。

（三）發(fā)揮傳統(tǒng)文化保護中政府的導(dǎo)向作用

政府在傳統(tǒng)文化保護中扮演著重要角色，它是傳統(tǒng)文化的守衛(wèi)者，在傳統(tǒng)文化的保護中起著風向標的作用。黨的十以來，文化建設(shè)提到了重要的議事日程，同時“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”成為文化建設(shè)的主旋律，2014年9月在紀念孔子誕辰2565周年學(xué)術(shù)研討會上講到“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)”，說明傳統(tǒng)文化保護的重要性。如何發(fā)揮保護傳承傳統(tǒng)文化中政府的導(dǎo)向引領(lǐng)作用，可以從三個方面做起：1、充分發(fā)揮政府的決策作用，建立相應(yīng)的文化弘揚機制和扶持政策，制定傳統(tǒng)文化的保護、開發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實穩(wěn)步推進戰(zhàn)略決策的落實。2、政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟相適應(yīng)，加大財政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人群和民間團體。3、引導(dǎo)全社會形成以傳統(tǒng)文化為榮的觀念，使傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成為一種常態(tài)，自覺抵制西方落后思想和意識的侵蝕，與時俱進，堅持發(fā)展創(chuàng)新。

三、傳統(tǒng)文化保護對促進素質(zhì)教育的作用

（一）傳統(tǒng)文化有助于提高的思想道德素質(zhì)

中國古代教育以道德教化為先，道德教化訴諸個人內(nèi)心修養(yǎng)，并重在踐行，中國傳統(tǒng)文化是“德性”文化，注重人的道德修養(yǎng)。古代教育家的教育思想廣博而深邃，富有很強的哲理性，其道德學(xué)說規(guī)范并制約著中國人的道德意識和道德行為。所謂“仁者愛人”等是傳統(tǒng)文化所期許的道德修養(yǎng)的最高精神境界。孔子要求“臣事君以忠”，“君使臣以禮”，要求為人者要盡“孝悌”之道，和“忠信”之禮，盡管有著特定的時代和階級的內(nèi)涵，但這種重視人倫關(guān)系，崇尚和諧的教育思想至今仍可借鑒。正確發(fā)揚這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)會對人們思想、意識、行為模式產(chǎn)生積極的影響。

（二）傳統(tǒng)文化有助于形成自強不息的民族精神

為了與天地斗爭，中國人民從來就不肯輕易認輸，總是不屈不饒地抗爭?！兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健，君子以自強不息"。正是這種自強不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進，永不屈從于外來的壓迫。自強不息的奮斗精神還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子說："三軍只可奪帥，匹夫不可奪志"，孟子云："富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們?yōu)閲摇槊褡鍔^爭的精神力量，并推動著社會的發(fā)展。

（三）傳統(tǒng)文化有助于樹立憂國憂民的憂患意識

憂國憂民的憂患意識是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責"，從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"，這種強烈的憂患意識激勵著古代的仁人志士為國家和民族的利益而抗爭，支配著人們?nèi)?chuàng)造美好的未來。這種憂患意識實際上就是一種愛國精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。

四、結(jié)語

在中國特色社會主義建設(shè)中，安定團結(jié)、和諧守信的社會環(huán)境顯得尤為重要，實現(xiàn)這一點，要不斷在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，善待傳統(tǒng)文化，很好地挖掘，加以保護，從中吸收積極向上、自強不息、求真務(wù)實、忠貞愛國、仁愛守信、和諧共處的文化精髓，才能提高公民的整體素質(zhì)，促進良好社會風氣的形成，從而推動社會主義精神文明建設(shè)及各項事業(yè)的健康繁榮發(fā)展。

參考文獻：

[1]鄧本章，孫廣舉.《中原文化大典》[J].中州古籍出版社，2008.

篇3

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 新媒體時代 學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育

自黨的十以來，多次強調(diào)，中華民族有五千多年的文明史，創(chuàng)造了中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，為人類文明的發(fā)展和進步做出了不可磨滅的貢獻，我們要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的敬仰、對中華血脈的堅守。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，深深影響人們的行為規(guī)范和精神風貌。新媒體時代，人人是信息的接收者又是信息的傳播者，每天接受和傳播的信息非常多且雜，在此背景下大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成必然會受到不良價值觀的影響，導(dǎo)致部分大學(xué)生產(chǎn)生一些問題。傳統(tǒng)文化具備弘揚傳統(tǒng)社會美德的功能，在大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育中具有積極的作用。因此，應(yīng)通過各種教育方式，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育中的價值。

1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華民族具有五千年的文明史，形成厚重的傳統(tǒng)文化。從廣義上來講，傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)精神文化和傳統(tǒng)物質(zhì)文化;狹義的傳統(tǒng)文化指精神文化，本文所指主要是狹義的傳統(tǒng)文化即傳統(tǒng)精神文化。

中國傳統(tǒng)文化就是中華民族在歷史中形成的對整個社會具有共同影響的精神、心理狀態(tài)、價值理念等，具體包括儒釋道學(xué)說、天文、地理、民俗、行為、制度等多方面的優(yōu)良傳承。

2.傳統(tǒng)文化對大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育的作用

傳統(tǒng)文化既能發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的功效，又能從多方面提升學(xué)生的素質(zhì)。

2.1傳統(tǒng)文化以德為中心可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。

新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)平臺有時成為負面情緒的發(fā)泄窗口，某些大學(xué)生在閑暇時間會登錄微信或微博，隨意散發(fā)各種言論，甚至成為專業(yè)的鍵盤俠或者某些評論網(wǎng)站的水軍，不顧社會道德規(guī)范，誘發(fā)道德問題。

傳統(tǒng)文化以德為中心，體現(xiàn)了人的群體價值，反對為了金錢和利益產(chǎn)生違背道德的行為。倡導(dǎo)對人的尊重，可以改善現(xiàn)代大學(xué)生的道德缺失，重視修身養(yǎng)性，有利于現(xiàn)代大學(xué)生以平和的心態(tài)解決現(xiàn)實生活的難題。

2.2傳統(tǒng)文化可以使人放松身心，提升修養(yǎng)。

新媒體時代，除了公共媒介，還有自媒體，大學(xué)生通過電腦或者移動通訊端接受大量信息，且更替速度特別快，難得片刻的安寧和休閑。某些大學(xué)生心態(tài)浮躁，缺乏平和的心態(tài)和鉆研精神。

對傳統(tǒng)文化的細細品味，可以使學(xué)生放下心中的浮躁，追求心`的寧靜，放松身心，提升自身的內(nèi)涵和修養(yǎng)。

2.3傳統(tǒng)文化可以塑造學(xué)生正確的價值觀。

新媒體時代的某些負面新聞和娛樂新聞的過度傳播，使某些學(xué)生對不正確的價值觀，拜金主義、個人主義附和，缺乏對自身的全面認識，迷失正確的世界觀。

經(jīng)濟發(fā)展了，但文化不能落后，社會風氣不能污染。中華傳統(tǒng)文化是中國人的精神支柱，具有改變社會風氣、創(chuàng)建精神文明、促進社會進步的作用，可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、道德觀。

2.4傳統(tǒng)文化活動是學(xué)生構(gòu)筑友誼的橋梁。

新媒體時代，一些學(xué)生每天以網(wǎng)絡(luò)為中心，進行網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)上電影等多項活動，同學(xué)間人際交往和交流大幅度減少，同學(xué)情誼不深，缺少情感依托。

豐富的傳統(tǒng)文化活動具備知識性、娛樂性和趣味性，通過活動準備、觀看表演、傳統(tǒng)民俗展示，會給人美的享受，同時加強學(xué)生之間的情感交流，增進學(xué)生間的友誼。

2.5傳統(tǒng)文化可以促進高校文化的交流。

現(xiàn)代教育體系中，文科專業(yè)開設(shè)了部分通識類課程，講授中國傳統(tǒng)文化，以提高學(xué)生的思政道德素質(zhì)和禮儀素養(yǎng)，而理科專業(yè)關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的課程則幾乎沒有，未能有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。

舉辦傳統(tǒng)中華文化活動一方面對學(xué)生進行思想政治教育，另一方面可以將學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中解脫出來，增強學(xué)生之間的交流，促進高校文化的交流。

3.發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，推動新媒體時代學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育

為了系統(tǒng)發(fā)揮傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育中的作用，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值，學(xué)校、教師和學(xué)生都應(yīng)該積極關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，推動新媒體時代學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成教育。

3.1構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)。

為了傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育中發(fā)揮作用，學(xué)校應(yīng)響應(yīng)國家號召，重視傳統(tǒng)文化在教育中的功能，開發(fā)傳統(tǒng)文化教育的課程體系。將傳統(tǒng)文化作為文化課程的一部分，在進行理論講授的基礎(chǔ)上，開展相關(guān)主題活動，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時，塑造自己的職業(yè)形象，修身養(yǎng)性，形成良好的文化修養(yǎng)，推動新媒體時代大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成教育。

3.2培養(yǎng)傳統(tǒng)文化教育師資隊伍。

構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程體系，應(yīng)配備專業(yè)的傳統(tǒng)文化師資隊伍，一方面要求老師具有較高的文化修養(yǎng)，另一方面應(yīng)具備較強的文化技能。教學(xué)時一方面能為人師表，給學(xué)生做好表率，讓學(xué)生形成良好的修養(yǎng)，另一方面，讓學(xué)生學(xué)到實實在在的技能。通過自身的學(xué)習(xí)成果組織文化活動，如書法表演等，既能豐富學(xué)生的課外活動，又能增強學(xué)生的組織能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.3增強傳統(tǒng)文化內(nèi)涵教育，樹立正確價值觀。

傳統(tǒng)文化課程，要側(cè)重體現(xiàn)四個方面的內(nèi)涵：一是從養(yǎng)生的角度強調(diào)人與自然的和諧相處;二是強調(diào)分享;三是強調(diào)以禮相待，注重學(xué)生的禮儀教育;四是強調(diào)注重人與人之間的交流和溝通。傳統(tǒng)文化的這些內(nèi)涵，對大學(xué)生正確，價值觀的養(yǎng)成具有現(xiàn)實意義。

3.4舉辦傳統(tǒng)文化體驗活動，培養(yǎng)學(xué)生平和的心境。

學(xué)校應(yīng)多舉辦傳統(tǒng)文化體驗活動。通過活動的舉辦、體驗和交流，讓學(xué)生感知中國傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)魅力，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生待人處世的淡然心理和平和的心境，在浮躁的新媒體時代尋得一片寧靜，提升綜合素質(zhì)。

總之，在現(xiàn)代高校思想政治教育體系中，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極功效，學(xué)校、教師和學(xué)生共同推動傳統(tǒng)文化的教育和活動的開展。在新媒體時代，應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的積極功能，推進高校學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成教育。

參考文獻：

[1]胡芬芬.傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想教育的結(jié)合點分析[J].福建茶葉，2016（1）：184-185.

[2]孫琳，魯石.傳統(tǒng)茶道對大學(xué)生思想教育的影響探討[J].福建茶葉，2016（6）：197-198.

篇4

十七屆六中全會報告指出：“文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！盵1]文化是國家的軟實力，文化是民族的血脈，中國傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神家園。高校校園文化是社會主義文化建設(shè)的前沿陣地，往往具有時代性和主導(dǎo)性，還具有創(chuàng)新性。社會上流行的新觀點、新思潮會最先在校園內(nèi)被師生認可接受，體現(xiàn)了校園文化的時代性。但是高校校園文化不是“無源之水”，它在時代性和創(chuàng)新性的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化也應(yīng)該有繼承性，它是現(xiàn)實的，也是歷史的。

中國傳統(tǒng)文化，可以提升境界，賦予專業(yè)更多的意義和價值，正如北宋哲學(xué)家張載所說“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化可以陶冶學(xué)生情操，活躍思維。加深對中國傳統(tǒng)文化的認識和熱愛，可以增強文化凝聚力，提升民族自尊心、自信心和自豪感。更重要的是大學(xué)的核心問題是培養(yǎng)全面人才，對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生人文修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，尤其是理工科類的院校，人文素質(zhì)和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)更加重要。大學(xué)承擔著傳承、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。

一、中國傳統(tǒng)文化具有豐富的人文資源

中國傳統(tǒng)文化豐富，包括中國哲學(xué)、中國歷史、中國政治、中國建筑文化、中國文學(xué)等，在浩瀚的文化典籍中，包括大量的天文地理、建筑藝術(shù)、戲劇書法文學(xué)等，作為學(xué)術(shù)文化從分類上也包括經(jīng)、史、子、集等眾多的文化。在這些豐富的文化典籍中，凝結(jié)著幾千年中國的智慧，具有豐富的文化資源。

1.追求“內(nèi)圣”，注重個人道德修養(yǎng)的提高?！皟?nèi)圣”的理想人格的核心是“仁”?？鬃诱f：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語?八佾》）“仁”是最高的道德原則，是儒家價值觀的核心，在很長的一段時間里是中國文化重要理念?！叭省钡暮诵乃枷刖褪恰皭廴恕?，推己及人，“泛愛眾而親仁”（《論語?學(xué)而第一》）?！叭省币筵`行“五德”，即恭、寬、信、敏、惠五德。“能行五者于天下為仁矣。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā墩撜Z?陽貨第十七》）恭敬、寬容、誠信、勤敏、惠人。“仁”對他人要行忠恕之道?！爸宜∵`道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人”（《中庸》）。忠恕之道，就是推己及人。每個人要想提高道德修養(yǎng)，是每個人的內(nèi)在的要求，所以中國傳統(tǒng)文化中在個人道德修養(yǎng)提高方面，更注重“慎獨”“莫見于隱，莫顯于微，故君子慎其獨也”（《禮記?中庸》），就是曾子所說的“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”每天對自己的言行進行檢查，自覺遵守道德規(guī)范，自覺正意、誠心、修身，提高自己的道德修養(yǎng)。

2.達到“外王”目標，奉獻社會，實現(xiàn)人生價值，構(gòu)建理想社會。中國傳統(tǒng)文化“正意”“誠心”“修身”，通過加強自我修養(yǎng)，尋求的終極目標是行“王道”達到世界大同天下大治的偉大理想，從而實現(xiàn)個人價值。中國從來不缺乏對理想社會的追求，儒家道家等都有對理想社會的描述?！靶奚睚R家治國平天下”是通過理想人格構(gòu)建的“和諧”社會，中國傳統(tǒng)知識分子以社會為己任，具有較強的社會責任感，“窮則獨善其身，達則兼善天下”。（《孟子?盡心上》）

3.由“內(nèi)圣”達“外王”的具體途徑。自強不息、德業(yè)日新是中國構(gòu)建理想社會的基礎(chǔ)。中國古代哲人認為宇宙是生生不息、流遷不止的運動過程，君子要像天一樣生生不息，自強進取。“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經(jīng)?道經(jīng)第二十五章》）“天行健，君子以自強不息”（《周易?乾》）。自強不息支撐起我們這個民族樂觀向上的精神境界，鼓勵每一個中國人自強、自立、好學(xué)、上進，是我們民族經(jīng)歷了無數(shù)的艱難險阻，又一再崛起的一種精神支撐，更是中國構(gòu)建理想社會實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實途徑。效法天地，自強不息，“茍日新日日新又日信”（《禮記?大學(xué)》），即通過自強不息，每天都與前相比有所變化。

寬容厚德、開放包容建立和諧人際關(guān)系?！兑讉鳌分姓f：“地勢坤，君子以厚德載物。”這句話即要求人們以寬廣的胸襟，順承天道。中國文化幾千年沒有中斷，和中國文化的開放包容是分不開的，中國文化先后經(jīng)歷四次文化融合，正因為中國傳統(tǒng)文化以寬厚的心態(tài)從外來文化中汲取一切優(yōu)秀的文明成果。這種兼容并包的精神充分體現(xiàn)了中國古人寬廣開放的胸襟和謙虛好學(xué)的態(tài)度，也體現(xiàn)了中華民族的高度自信力，對塑造民族性格起到了十分重要的作用[2]。

中庸適度的做事方法。中庸之道在儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化中被視為一種人生和道德的至高境界和目標追求，最終形成了中庸的思維和行為方式、處事作風與人格境界，成為中國傳統(tǒng)文化被人推崇的方法。中庸之道不是平均主義，而是不偏不倚，無過無不及，不走極端，適度中正。

道德實踐注重知行合一。中國傳統(tǒng)文化注重道德修養(yǎng)達到治國平天下的終極目的，所以特別注重道德實踐。中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)“學(xué)”，不專指知識的研究，“知”的最終目的是道德認識和道德實踐的統(tǒng)一。中國的傳統(tǒng)理想人格教育不僅僅停留在理論教條，在道德實踐中“知而不能行，只是未真知”（《二程遺書》卷十五）。明朝的哲學(xué)家王陽明直接主張：“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，知是行之成”（《傳習(xí)錄》上）。知行關(guān)系是中國傳統(tǒng)之人非常注重的一對范疇，也體現(xiàn)了中國對構(gòu)建和諧社會，建立和諧人際關(guān)系的知行的統(tǒng)一。

二、工科院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

雖然傳統(tǒng)文化是高校文化的重要來源，但是在工科院校，傳統(tǒng)文化教育并不樂觀，仍然存在一些問題，需要認真梳理并解決，最終以一切優(yōu)秀文化尤其是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推進工科院校的文化素質(zhì)教育。工科院校存在的主要問題表現(xiàn)為以下幾方面。

1.學(xué)生學(xué)習(xí)積極性很高，但是學(xué)校課程設(shè)置無法滿足學(xué)生的需求。問題主要是兩個方面：一是課程設(shè)置學(xué)時較少；二是課程設(shè)置缺少體系。工科院校由于專業(yè)特色，在人文課程的開設(shè)方面和綜合類大學(xué)的學(xué)校比較起來，課程較少，教學(xué)學(xué)時不夠。工科院校一般沒有傳統(tǒng)文化方面的必修課，主要開設(shè)選修課程。一般而言，工科院校能夠?qū)W(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化教育的是大學(xué)語文和中國傳統(tǒng)文化概論這兩門課程。學(xué)校對人文教育重視不夠，或功利思想作祟，認為這些課程“無用”，學(xué)校也不斷刪減人文課程所占的比例，有些學(xué)校甚至取消了大學(xué)語文這門課，還有些學(xué)校在必修課程無法刪減的情況下，不再開設(shè)中國傳統(tǒng)文化概論的選修課。而且中國傳統(tǒng)文化概論課作為選修課，有選修人數(shù)限制。這就造成了學(xué)生需要量大和學(xué)校開設(shè)課程不足之間的矛盾。由于教學(xué)時間較短，不能系統(tǒng)講述中國傳統(tǒng)文化，所以很多教師在講授中都是側(cè)重講其中一個方面，比如側(cè)重講儒家思想，而缺少對道家和佛教思想的講授，對中國傳統(tǒng)文化的理解相對狹隘，內(nèi)容不成體系。

2.師資力量不夠，教學(xué)水平尚需提高。工科院校的人文社科類教師數(shù)量較少，教學(xué)任務(wù)較重，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化選修課的老師，一般還有其他教學(xué)任務(wù)，有中國傳統(tǒng)文化專業(yè)背景的教師比較少，且水平良莠不齊。所以教師在講授傳統(tǒng)文化課的時候，只能拋磚引玉，注重知識傳授，講課方式相對單一。

3.對中國傳統(tǒng)文化教育重視不夠，傳統(tǒng)文化講座和活動還相對較少，缺少傳統(tǒng)文化的文化氛圍。雖然大家學(xué)習(xí)熱情很高，但是學(xué)校還是缺乏對中國傳統(tǒng)文化的專題講座和文娛活動，在學(xué)生宿舍、會議廳、走廊等地方也缺少中國傳統(tǒng)文化的文化氛圍。

三、依托傳統(tǒng)文化推進學(xué)生文化素質(zhì)教育的建議

1.建立傳統(tǒng)文化傳承的校園文化氛圍。校園文化是一種特殊的社會文化，是社會文化在高校校園中的折射和反映，也是社會文化的重要組成部分之一[3]。校園文化對青年學(xué)生的影響是潛移默化的，具有激勵功能和導(dǎo)向功能、凝聚功能。第一，在學(xué)校各條道路、文化館、展覽館、學(xué)生宿舍、教室以及學(xué)校的雕塑、花草等都可以把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和精神滲透在里面，把一些名言警句懸掛在教室、文化館、展覽館中，對學(xué)校的道路進行美化，學(xué)校的雕塑、文化墻等凸顯學(xué)校特色。第二，更多地為學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的講座，甚至聘請校外專家給學(xué)生進行傳統(tǒng)文化講座。第三，成立多種學(xué)生社團，組織學(xué)生自覺學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化并自覺踐行。第四，發(fā)揮學(xué)校媒體、網(wǎng)絡(luò)的作用。

2.加強師資隊伍培養(yǎng)。要搞好傳統(tǒng)文化教學(xué)，必須加強教師隊伍建設(shè)。包括引進具有專業(yè)背景的教師以及對教師進行培養(yǎng)，改進教學(xué)方法，提高教學(xué)吸引力，增強他們對傳統(tǒng)文化的認同感。

篇5

>> 傳承中華傳統(tǒng)文化,提升高職院校學(xué)生人文素質(zhì) 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)提升 高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知與踐行現(xiàn)狀及教育策略分析 立德樹人與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系述論 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高學(xué)生人文素養(yǎng) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程：在實踐中探究人文與情懷 基于中國傳統(tǒng)文化的高職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)探析 大學(xué)文化素質(zhì)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生人文素質(zhì) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在關(guān)系 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系 新疆高職院校大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育研究 高職院校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育策略研究方向 傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育 傳統(tǒng)文化與職高學(xué)生人文素質(zhì)教育技術(shù)探析 試論中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高職語文教學(xué)融合的思考 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高職語文教學(xué)的融合策略 完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高職院校的探索與實踐 淺論高職生人文素質(zhì)培養(yǎng) 常見問題解答 當前所在位置：.

[2]教育部.教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見[EB/OL].[2016-07-20]. http：///article/jxgz/200909/20090900038657.shtml.

[3]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[EB/OL].[2016-07-20]. http：///xinwen/2014-04/01/content_2651154.htm.

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Relationship between Chinese Excellent Traditional Culture and Vocational College Students’ Humanistic Quality

XU Tai-mei，TANG Tai-xiang

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關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;中學(xué)德育;策略

正確的思想觀和價值觀，無論何時都是學(xué)校教育的重點，培養(yǎng)中學(xué)生優(yōu)秀的道德素質(zhì)是教育中非常重要的一項內(nèi)容。我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中占據(jù)著非常重要的地位，指導(dǎo)著中學(xué)生的思想和觀念，對于培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格和正確的價值觀有著重要的意義。誠實、守信、孝親、禮義廉恥這些傳統(tǒng)的道德文化在任何一個時代都是永不過時的優(yōu)良文化。中學(xué)德育教育中應(yīng)該注重傳承中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)新一代具有正確價值觀和健全人格的中學(xué)生。

一、中國傳統(tǒng)文化對中學(xué)德育教育的意義

(一)對中學(xué)德育教育具有指導(dǎo)作用

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承千百年，具有豐富的內(nèi)涵。中學(xué)時期是培養(yǎng)正確價值觀的關(guān)鍵時期，在德育教育中注重運用中國傳統(tǒng)文化不僅僅是對文化的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)文化更對中學(xué)生的價值觀和思想有著重要指導(dǎo)作用。在傳統(tǒng)的經(jīng)典故事“孔融讓梨”、“鑿壁偷光”“聞雞起舞”……中學(xué)生懂得了何為禮讓、勤奮;在百善孝為先中學(xué)會了孝順父母、尊敬長輩;中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格、正確的思想觀和價值觀具有重要的引領(lǐng)作用，勤儉、忠誠、誠信、仁愛、謙虛、禮讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有深刻的內(nèi)涵，指導(dǎo)著中學(xué)德育教育，引領(lǐng)著中學(xué)生不斷完善自我。

(二)能夠培養(yǎng)中學(xué)生強烈的愛國主義精神

中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛國的實例比比皆是，“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為中華之崛起而讀書”……無數(shù)先輩和前人用他們的行動教育中學(xué)生何為愛國、何為忠誠，學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)中學(xué)生愛國主義精神具有非常重要的意義，能夠讓中學(xué)生充分了解到愛國的內(nèi)涵，樹立為國家、為民族奮斗不止、自強不息的志向，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

(三)能夠培養(yǎng)中學(xué)生高尚的素質(zhì)

高尚的道德修養(yǎng)和素質(zhì)是教育的重要目標之一，中學(xué)生思想價值觀還不成熟，中學(xué)德育教育是培養(yǎng)中學(xué)生正確價值觀和高尚素質(zhì)的重要課程，將中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用到德育教育中，將二者有機的結(jié)合起來能夠有效的培養(yǎng)具有高尚素質(zhì)的中學(xué)生。在德育課上充分向?qū)W生傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，利用經(jīng)典的傳統(tǒng)故事啟發(fā)學(xué)生，能夠不斷培養(yǎng)中學(xué)生的高尚素質(zhì)和修養(yǎng)，避免中學(xué)生誤入歧途，形成錯誤的思想價值觀。

二、對學(xué)校將中國傳統(tǒng)文化引入中學(xué)德育教育的建議

(一)提高對于中華傳統(tǒng)文化與德育教育的認識

我國中學(xué)德育教育與中國傳統(tǒng)文化有一定的結(jié)合，但是并不深入，對于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵沒有深入研究，對于中華傳統(tǒng)文化與德育教育的結(jié)合也沒有進一步探索，僅僅停留在表面。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化對于中學(xué)德育教育具有非常重要的意義，必須充分認識到中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要性，深入探索其內(nèi)涵，將其與當前中學(xué)生的心理特點和性格特點充分結(jié)合，利用恰當?shù)慕虒W(xué)手法和模式提升中學(xué)生的德育教育水平和效果，充分重視中國傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中的地位，將二者在教學(xué)實踐中有效的結(jié)合起來，運用傳統(tǒng)文化更好的引導(dǎo)中學(xué)生的思想和觀念，從而促進中學(xué)德育教育目標的實現(xiàn)。

(二)積極開展中學(xué)德育實踐活動

傳統(tǒng)教育僅僅停留在理論的教育方式上，重理論輕實踐導(dǎo)致教學(xué)方式單一，教學(xué)效果并不理想，隨著素質(zhì)教育的發(fā)展和新時代的變化，理論與實踐相結(jié)合的方式逐步走入中學(xué)教育的課堂。中學(xué)德育教育不僅僅是在思想觀念上形成正確的價值觀，更要在實際行動中踐行理念。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，在于中學(xué)德育教育結(jié)合的過程中，利用實踐活動能夠加強中國傳統(tǒng)文化在生活中的深入，在實踐活動中深刻的理解并踐行中華傳統(tǒng)文化傳承的正確思想，從生活中的點滴小事做起，方能成就大的格局。學(xué)?？梢越M織一些傳統(tǒng)文化與德育教育相結(jié)合的活動，例如:九九重陽節(jié)舉辦敬老愛老活動，學(xué)校老師可以帶領(lǐng)中學(xué)生走進敬老院幫助爺爺奶奶做一些利索能力的事情，與他們一起聊聊天;舉辦大型傳統(tǒng)文化誦讀活動，選擇《詩經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典的傳統(tǒng)書籍，在誦讀中陶冶情操，品味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，耳濡目染逐漸受到經(jīng)典文化的熏陶，從而更加深刻的理解中國傳統(tǒng)文化，更好的培養(yǎng)良好健全的人格和高尚的品質(zhì)情操。

(三)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境

傳統(tǒng)教育中一直對于中學(xué)生的課程設(shè)置都是重視應(yīng)試教育，而忽視了對于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，中學(xué)德育課程是近年來才逐漸受到重視的，無論是學(xué)校、社會還是政府對于中學(xué)德育教育的支持和保障還不全面，導(dǎo)致中學(xué)德育教育工作發(fā)展緩慢，加之師資力量的薄弱，導(dǎo)致中學(xué)德育教育發(fā)展緩慢。因此，學(xué)校與社會要不斷創(chuàng)造良好的環(huán)境，使得中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育能夠有機的結(jié)合起來。教育部門可以積極弘揚傳統(tǒng)道德文化，學(xué)校也要將中學(xué)德育教育工作重視起來，社會各界創(chuàng)造良好的氛圍，共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不僅僅能夠提高中學(xué)生的德育教育和思想品德，對于全民德育教育也具有非常重要的意義。有利于促進社會主義和諧社會的發(fā)展。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)文化傳承千年，歷史悠久內(nèi)涵豐厚，中學(xué)時期是德育教育的關(guān)鍵時期，對于中學(xué)德育教育來說中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義，我建議學(xué)校在教育的過程中弘揚傳統(tǒng)文化，將其與中學(xué)德育教育有效的結(jié)合起來，能夠不斷提升中學(xué)生的思想品質(zhì)，建立健全的人格，促進中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育的發(fā)展。

作者:明信 單位:長沙市麓山國際實驗中學(xué)

參考文獻:

［1］張紹軒．儒家傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育［J］．西北師范大學(xué)，2004，(11)

篇7

人創(chuàng)造了文化，文化幫助人完成了自身本質(zhì)的實現(xiàn)。文化與國民素質(zhì)之間存在著內(nèi)在的一致性。尤其是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直承擔著國民素質(zhì)教育的重要職責，其中蘊含的倫理型知識體系和民族文化精神，為國民素質(zhì)的培養(yǎng)提供著豐富的教育資源。

【關(guān)鍵詞】

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；國民素質(zhì)；關(guān)系

中華民族的傳統(tǒng)文化以其燦爛的文明和深厚的內(nèi)涵促進著人們在生理與心理、思想與道德、能力與創(chuàng)新上的不斷進步，進而促進著國民素質(zhì)的不斷提高?？梢?，文化是人自覺實現(xiàn)素質(zhì)發(fā)展的內(nèi)在尺度，并塑造著國民素質(zhì)的形成。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進國民素質(zhì)的提高

在全社會大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘中國社會歷史文明和民族優(yōu)秀文化精神中所具有的能量，使每一個公民能夠感受到優(yōu)秀民族文化的魅力所在，有利于培育民族精神進而提高我國整體國民素質(zhì)。

（一）中國倫理型的傳統(tǒng)文化對國民的“成人”教育具有重要啟迪作用

從中國傳統(tǒng)文化的核心來看，它始終體現(xiàn)著“成人”“做人”的倫理型文化。以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)文化最為重視道德倫理與人文理性，啟發(fā)人們內(nèi)心自覺，凝聚著“成人”的道德理想與自強不息的民族精神。第一，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)國民對家庭、國家和民族義務(wù)感、責任感的倫理自覺。以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化所提出的“修身、齊家、治國、平天下”學(xué)說，表現(xiàn)為中國人“家國同構(gòu)”的思維模式，勸誡國民在個人的德性修養(yǎng)方面要有益于社會實踐，有益于國家和民族；第二，中國傳統(tǒng)文化鼓勵和倡導(dǎo)人們不斷追求崇高的精神境界，按照“君子”、“圣人”的標準培養(yǎng)理想人格。它重視個人修養(yǎng)，強調(diào)自覺、內(nèi)省，要獨善其身，認為高尚人格的實現(xiàn)完成在于自身的努力，“為仁由已，非由人也”?！熬右宰詮姴幌ⅰ?，通過個人努力，“人皆可為堯舜”；第三，中國傳統(tǒng)文化推崇仁愛原則，提倡人倫價值和人際和諧，如“君子以厚德載物”、“以和為貴”。強調(diào)個人在人際倫理關(guān)系中的權(quán)利與義務(wù)，如“忠”與“孝”、“誠”與“信”等等。

（二）廣博深厚的傳統(tǒng)文化知識體系本身就是國民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了極為豐富的國民素質(zhì)教育內(nèi)容，便于國民通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化知識來提高自身素質(zhì)。第一，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德倫理中倡導(dǎo)把個人的修養(yǎng)與國家、民族相聯(lián)系并賦諸于實際行動，這是作為國民應(yīng)有的素質(zhì)和民族品質(zhì)。對國民的思想道德素質(zhì)、價值觀和人生觀具有最直接的引導(dǎo)作用；第二，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個系統(tǒng)的文化知識體系，具有豐富的自然科學(xué)和人文科學(xué)知識，其本身就是國民科學(xué)文化素質(zhì)教育的重要組成部分，尤其對豐富國民傳統(tǒng)文化底蘊具有基礎(chǔ)性的作用；第三，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)以德治國的政治主張、追求“大同”的社會理想，它所包含的“齊家、治國、平天下”等治國安邦之道，對國民的政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、社會素質(zhì)的培養(yǎng)具有一定的史鑒作用；第四，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著許多修身養(yǎng)性之道和強身健體之術(shù)，如中醫(yī)、武術(shù)、禪學(xué)、儒學(xué)、道經(jīng)等，對當今國民健康素質(zhì)的培養(yǎng)仍發(fā)揮著積極的作用。

（三）弘揚民族文化和培育民族精神的必然要求是提高國民素質(zhì)

黨的十六大報告指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民素質(zhì)教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。”這就要求發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校、家庭、社會中得天獨厚的教育作用，以國民的“成人”教育為主線，在生活實踐中加大對國民的素質(zhì)培養(yǎng)。其一，學(xué)校是弘揚和培育民族精神的主陣地。學(xué)校要把民族精神的弘揚和培育融于德、智、體、美、勞教育的全過程中。特別要注意克服教育的應(yīng)試化傳統(tǒng)，扭轉(zhuǎn)學(xué)校教育重智育輕德、體、美、勞教育的格局；其二，家庭是弘揚和培育民族精神的啟蒙地。民族精神的弘揚與培育必須從小抓起，引導(dǎo)其辨別善惡、分辨是非，培養(yǎng)其自立能力和社會責任感。在生活中，通過每個家庭成員良好的言行舉止，形成有益的家庭教育環(huán)境；其三，社會是弘揚和培育民族精神的大講堂。運用多種手段和形式，積極開發(fā)弘揚民族精神的教育資源，推廣各種各樣群眾易于接受的方式，積極開展多種弘揚民族文化的社會實踐活動。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對國民素質(zhì)的意義

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)好傳統(tǒng)文化小可修身養(yǎng)性，大可治國安邦。歸納起來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對國民素質(zhì)而言主要有以下好處：

（一）豐富知識見聞。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國文化的至高點，在一定意義上代表著我國文化發(fā)展的高峰。傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，包括義理之學(xué)、經(jīng)世之學(xué)、辭章之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、科技之學(xué)等，對于增長智慧，豐富知識的意義不言而喻。

（二）提高道德境界。中國傳統(tǒng)文化十分重視倫理，我國提出的20字國民基本道德規(guī)范“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”和社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容“八榮八恥”，都能從傳統(tǒng)文化精髓中找到淵源。

（三）增強精神力量。學(xué)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以堅定國民的理想信念，還可以增強國民的愛國主義情感，激發(fā)民族自豪感、提高民族自信心、增強民族凝聚力、提升民族認同感。

三、結(jié)語

在新世紀我們應(yīng)該重新審視中國傳統(tǒng)文化，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國民素質(zhì)培養(yǎng)中的合理因素，并把其作為培養(yǎng)現(xiàn)代國民素質(zhì)的基石。奮力開拓弘揚傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)國民素質(zhì)相得益彰的局面，這不僅有利于提高國民素質(zhì)，而且對弘揚傳統(tǒng)文化精神，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著深遠的意義。

參考文獻：

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[3]衣俊卿.文化哲學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.8

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高校思想；政治教育；路徑探析

將我國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高校思想政治教育相結(jié)合是當代對高校學(xué)生進行思想政治教育的新途徑，同時也是提高學(xué)生道德水平、提升思想政治教育有效性的一項創(chuàng)新。本文將結(jié)合實際情況對傳統(tǒng)文化視域下高校思想政治教育路徑進行探討分析并提出有效意見，以期為今后開展相關(guān)工作提供寶貴意見。

1思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段我國大部分高校的思想政治教育工作主要是通過課堂講授的方式對高校學(xué)生進行教育，然而在實際教學(xué)過程中高校學(xué)生普遍存在缺乏學(xué)習(xí)興致的現(xiàn)象，使得思想政治教育工作無法預(yù)期效果，而傳統(tǒng)文化也沒有在思想政治教育過程中充分發(fā)揮自身作用，致使高校思想政治教育單調(diào)缺少文化載體［1］。因此，國家應(yīng)高度重視高校思想政治教育，同時對高校思想政治理論課程進行改革，要求各所高校在對學(xué)生進行思想政治教育工作時要結(jié)合中的具體內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、世界觀、人生觀以及科學(xué)觀，為學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)優(yōu)秀創(chuàng)新型人才奠定堅實基礎(chǔ)。

2思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合過程中存在的問題

現(xiàn)階段我國高校的思想政治教育工作主要存在以下問題：①大多數(shù)學(xué)校缺乏專門針對傳統(tǒng)文化教育的具體方案，僅有少數(shù)高校在日常的課程中增加了與傳統(tǒng)文化相關(guān)的教育課程，且沒有在校園環(huán)境中對傳統(tǒng)文化進行宣傳，知識空談傳統(tǒng)文化的精髓并未落實到具體行動；②高校的上級領(lǐng)導(dǎo)及管理人員沒有重視對傳統(tǒng)文化教育，同時缺乏對傳統(tǒng)教工作的宣傳、指導(dǎo)工作；③大部分高校缺乏優(yōu)秀的教師從事傳統(tǒng)文化教育工作；④由于我國在傳統(tǒng)文化建設(shè)方面起步較晚，各種理論基礎(chǔ)、體系還處于不斷發(fā)展的過程中，使得整體傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出較為緩慢的發(fā)展趨勢［2］。

3實現(xiàn)思想政治教育與傳統(tǒng)文化有機融合的具體措施

3．1健全完善各項教育實施制度

將創(chuàng)傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育進行有機結(jié)合是一項具有復(fù)雜性性質(zhì)的社會工程，需要多個部門及社會的共同努力。相關(guān)的教育部門應(yīng)建立科學(xué)合理的教育管理制度，根據(jù)每個單位、部門之間應(yīng)提出不同的傳統(tǒng)文化宣傳方案并付諸行動，鼓勵社會關(guān)注文化建設(shè)并重視傳統(tǒng)文化在提高社會思想道德水平中的重要性，尤其是作為未來社會主要力量群體的大學(xué)生，更應(yīng)該不斷提高自身的道德品質(zhì)及文化修養(yǎng)，充分了解自身的不足并在今后的學(xué)習(xí)中不斷改進。

3．2對高校教育內(nèi)容進行改革

高校應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育納入高校學(xué)生必修課程的范圍內(nèi)。由于我國現(xiàn)階段的高校課程大多是死板的專業(yè)課程，沒有足夠的創(chuàng)新，同時也無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，嚴重影響到了學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量以及學(xué)校教學(xué)指標的完成情況及教師的教學(xué)質(zhì)量。將傳統(tǒng)文化教育納入教育規(guī)劃可以在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時還可以滿足學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的各種需求和應(yīng)用，并通過課程之間的相互滲透將傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容滲透到其他課程的學(xué)習(xí)中，在教師授課的過程中通過多種綜合教學(xué)方式，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的自我批判意識［3］。

3．3在校園開展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動

學(xué)?？梢砸詡鹘y(tǒng)文化為背景開展各種宣傳活動以營造校園文化教育的氛圍。學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與到傳統(tǒng)文化的宣傳活動中，并提出與活動相關(guān)的創(chuàng)新理念，使得學(xué)生可以通過親身體驗及參與充分了解到傳統(tǒng)文化中蘊含的潛在力量。

3．4注重樹立教師的優(yōu)秀形象及榜樣力量

教師在教授學(xué)生課程知識的同時還肩負著培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的重任，因此教師必須具備優(yōu)秀的人格及師范作用，為學(xué)生樹立良好的形象及榜樣，這樣才能逐步提升學(xué)生的道德品質(zhì)［4］。首先教師應(yīng)高度認可傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的重要性，并以嚴謹?shù)膽B(tài)度去對待將傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育進行融合的這項工作，同時在教學(xué)過程中通過豐富的肢體表達及語言，使得學(xué)生在潛移默化中了解傳統(tǒng)文化。其次，教師應(yīng)嚴格約束自身行為，帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，作為學(xué)生的領(lǐng)路人不斷向?qū)W生指引方向，培養(yǎng)具備高水平專業(yè)能力、優(yōu)秀道德品質(zhì)的新世紀人才。

3．5加大傳統(tǒng)文化教育的宣傳力度

新聞媒體應(yīng)順應(yīng)時展的潮流，積極宣揚符合時代的價值觀念，不斷加大對傳統(tǒng)文化的宣傳力度并為傳統(tǒng)文化設(shè)置專門的文化長廊以及文化宣揚節(jié)日，同時對傳統(tǒng)文化進行詳細介紹，使得群眾可以深刻了解傳統(tǒng)文化的精髓，提高群眾對傳統(tǒng)文化的認可程度，從而為高校思想政治教育工作的開展創(chuàng)造良好氛圍。

4結(jié)束語

綜上所述，將創(chuàng)傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育相結(jié)合是時展的必然趨勢，高校應(yīng)積極對現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容進行改革，并不斷完善各校教育祝，同時加大傳統(tǒng)文化的宣傳力度，營造良好的社會文化氛圍，從而促進高校思想政治教育工作的展開。

參考文獻

［1］吳明海．國家通用語言文字教育薄弱地區(qū)雙語教育失衡問題分析［J］．陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報，2016（8）．

［2］陳婷．傳統(tǒng)文化視域下高校思想政治教育路徑研究［J］．西部素質(zhì)教育，2015，1（11）：34．

［3］齊國勝．傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑探析［J］．新西部（下旬刊），2016（10）：115－116，126．

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；養(yǎng)成教育；方法途徑

我們中華民族有著五千年悠久的歷史，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德?！坝^乎人文，天下化成”。人之為人，是一種高級形態(tài)的理性情感動物，有著獨特的精神家園需要堅守。然而，我們的傳統(tǒng)文化正在受到來自世界各地文化的沖擊。由于不加以比較辨別的吸收，以至于泥沙俱下，魚目混珠，在不知不覺中丟掉了自己的文化精華，吸收了他人的文化垃圾。傳統(tǒng)文化，是民族的符號，尤其是我們這樣一 個具有悠久文明和文化底蘊的泱泱大國。通過中國傳統(tǒng)文化的教育，讓小學(xué)生了解祖國的燦爛文化，悠久歷史，讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，增強民族自豪感。

在小學(xué)教育領(lǐng)域，大部分學(xué)生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，而在弘揚傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，傳統(tǒng)文化嚴重缺失。著名文化學(xué)者余秋雨曾經(jīng)說過，傳播中國文化不能一味鉆進歷史故紙堆，應(yīng)強調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，應(yīng)與世界上其他文明接軌?，F(xiàn)階段小學(xué)對傳統(tǒng)文化的弘揚，只是簡單地、機械地經(jīng)典文本誦讀或者文本書寫，這是遠遠不夠的。我們需要重視對傳統(tǒng)人文積極精神理念的傳播，以傳統(tǒng)文化為本、以時代精神為輔，融會提煉出具有時代特色的“新國學(xué)教材”，引導(dǎo)和教育學(xué)生從用新視角去理解傳統(tǒng)文化、傳承國學(xué)。養(yǎng)成要注重平時，從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。有句老話：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！毙W(xué)階段是進行養(yǎng)成教育的最關(guān)鍵的時期。

一、積累傳統(tǒng)文化，加強養(yǎng)成教育

從誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等國學(xué)經(jīng)典入手，滲透養(yǎng)成之根本教育?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》孩子們雖然在一、二年級時已經(jīng)背誦過了，但是當時是否理解了呢？卻不得而知?，F(xiàn)在重新復(fù)習(xí)誦讀，五年級的孩子很快就理解了其中的含義。在此基礎(chǔ)上讓孩子們每周誦讀五條《論語》，他們就能輕松，愉快地完成任務(wù)。在誦讀的過程中，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》里的很多內(nèi)容大多都來自于《論語》。比如：《論語》中的“有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生；孝悌也者，其為人之本與？”與《弟子規(guī)》中的“弟子規(guī)，眾人訓(xùn)，守孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁，有余力則學(xué)文”都講到了“孝悌”是做人的根本。就這樣，他們一邊背誦，一邊聯(lián)系舊知，熟記了誦讀的內(nèi)容，加深了理解，滲透了做人的根本――仁、義、禮、智、信。在誦讀這些國學(xué)經(jīng)典中傳承了我國養(yǎng)成的文化，明白了許多做人的根本。

二、加強校園文化建設(shè)，推進養(yǎng)成教育

創(chuàng)設(shè)濃郁的書香校園環(huán)境。良好的校園環(huán)境能夠潛移默化地影響學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，各學(xué)校要從實際出發(fā)，把傳統(tǒng)教育寓于校園環(huán)境之中，使傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育有機地結(jié)合，以達到育人的效果。可以建設(shè)文化廣場、文化墻、寓意深刻的景觀物，還可以在教室內(nèi)、學(xué)校走廊上方懸掛相關(guān)的道德名言，利用校內(nèi)可開發(fā)的資源，努力營造濃郁的書香校園。通過召開現(xiàn)場會、研討會、經(jīng)驗交流會等途徑，推廣先進的工作經(jīng)驗，發(fā)揮優(yōu)質(zhì)名校、特色學(xué)校的示范作用。

將傳統(tǒng)文化教育作為素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是祖先留給我們的一份彌足珍貴的寶貴遺產(chǎn)。學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，各學(xué)校在全面推進素質(zhì)教育的同時，需將傳統(tǒng)文化教育作為的道德主要內(nèi)容，逐步納入到日常的教學(xué)計劃中。日常教學(xué)中除了結(jié)合學(xué)科教學(xué)，尤其是人文學(xué)科教學(xué)進行傳統(tǒng)文化教育的滲透外，還要根據(jù)自己的需要，適當開設(shè)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德校本教育課程，諸如《弟子規(guī)》、《論語》的學(xué)習(xí)，以拓寬傳統(tǒng)文化教育的廣度。同時還要就學(xué)生的日常行為規(guī)范制定詳細的準則，以此督促規(guī)范學(xué)生在校的行為習(xí)慣養(yǎng)成，強化傳統(tǒng)文化教育的效果。

三、重視傳統(tǒng)文化啟蒙教育，抓好養(yǎng)成教育

中國自古以來就有重視未成年人啟蒙教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，啟蒙教育思想極為豐富。繼承這一筆可貴的遺產(chǎn)，對現(xiàn)階段我國小學(xué)生的教育，尤其是道德品質(zhì)的養(yǎng)成大有裨益?！度纸?jīng)》“茍不教性乃遷”說的是：如果孩子不早接受良好的教育，善良的本性就會隨著環(huán)境的影響而變化，所謂先入為主，不可不慎。如朱熹強調(diào)，在孩子知識、性情未定時，要及早進行道德教育和道德行為訓(xùn)練，這樣方能達到“習(xí)與智長，化與心成”的效果。當今社會有很多人會借口幼兒無知而將教育延遲到長大后再進行的錯誤觀念，這就像懶于摘除樹苗的劣芽一樣，等到長成大樹以后再去砍那些枝杈，該費多大的力氣？“少壯不努力、老大徒傷悲”其含義不言而喻。

篇10

關(guān)鍵詞:職業(yè)院校;素質(zhì)教育體系;構(gòu)建

近年來，我國職業(yè)教育的規(guī)模不斷擴大，高職院校的畢業(yè)生在社會各行各業(yè)發(fā)揮重要的作用。素質(zhì)教育越來越成為各高等職業(yè)院校推動內(nèi)涵發(fā)展、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要追求。所以，在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的社會環(huán)境下，高職教育如何同社會發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)與時俱進，培養(yǎng)出一大批具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀合格人才，是關(guān)系到高職教育在我國教育改革中的前途命運問題。山東中醫(yī)藥高等專科學(xué)校以培養(yǎng)高端技能型人才為目標，探索一條貫穿于知識技能培養(yǎng)全過程、“兩課”結(jié)合、學(xué)校教育與社會教育結(jié)合、校企文化融合為主要特征的職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成途徑，有效促進了學(xué)生全面發(fā)展。

一、第一課堂與第二課堂相結(jié)合

大學(xué)生所需的素質(zhì)和能力必須通過不斷教育學(xué)習(xí)、實踐鍛煉和自我修養(yǎng)等大量科學(xué)有效的素質(zhì)訓(xùn)練來實現(xiàn)。要培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，必須充分發(fā)揮第一課堂和第二課堂的共同作用，第一課堂教育是基礎(chǔ)性的，依托這個基礎(chǔ)，拓展第二課堂教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和社會適應(yīng)能力，提高學(xué)生就業(yè)能力和創(chuàng)新能力，促進高職學(xué)生全面發(fā)展。

(一)創(chuàng)新“第一課堂”素質(zhì)教育育人環(huán)境

第一課堂的培養(yǎng)目標是提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，是實施素質(zhì)教育的主渠道。抓第一課堂建設(shè)，就要將職業(yè)素質(zhì)教育貫穿于教學(xué)的全過程，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。深化教學(xué)模式改革，創(chuàng)新課程體系、教學(xué)方法、教育手段及教學(xué)質(zhì)量管理機制，將職業(yè)教育的顯性特性與素質(zhì)教育的隱性特性有機統(tǒng)一起來，將素質(zhì)教育有效地內(nèi)化到職業(yè)技能教育的知識體系之中，有效地滲透到人才培養(yǎng)的全過程。

1．優(yōu)化人才培養(yǎng)方案

根據(jù)職業(yè)崗位所需要知識、能力和素質(zhì)，構(gòu)建與職業(yè)崗位能力需求一致的課程體系，進一步優(yōu)化專業(yè)人才培養(yǎng)方案。以職業(yè)能力和綜合素質(zhì)培養(yǎng)為主線，將思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)四大素質(zhì)教育模塊內(nèi)容及奠定個體發(fā)展基礎(chǔ)的社會適應(yīng)能力、人際溝通能力、團隊合作能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和學(xué)習(xí)發(fā)展能力等五種綜合職業(yè)能力要求，層層分解細化到人才培養(yǎng)方案的設(shè)計、課程體系的構(gòu)建、人才培養(yǎng)模式和教學(xué)模式的改革以及其他各個教學(xué)環(huán)節(jié)之中，真正實施全面發(fā)展、個性發(fā)展的教育目標。

2．重構(gòu)課程體系

中醫(yī)藥職業(yè)院校人才培養(yǎng)的目標是培養(yǎng)高端技能型中醫(yī)藥人才，基于職業(yè)崗位對技能型人才的綜合職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)的要求，構(gòu)建“三平臺兩模塊”的課程體系，即公共基礎(chǔ)平臺、專業(yè)基礎(chǔ)平臺、專業(yè)核心平臺、職業(yè)拓展模塊和職業(yè)方向模塊?！肮不A(chǔ)平臺”主要培養(yǎng)學(xué)生的基本能力和素質(zhì);“專業(yè)基礎(chǔ)平臺”主要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)能力;“專業(yè)核心平臺”主要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)核心能力;“職業(yè)拓展模塊”主要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)、拓展職業(yè)能力;“職業(yè)方向模塊”主要培養(yǎng)學(xué)生面向特殊崗位領(lǐng)域所具備的職業(yè)素質(zhì)和能力。在教學(xué)活動中以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性。在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)、溝通交流、團隊協(xié)作、創(chuàng)新思維、解決問題等社會能力和方法能力，促進學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和能力的全面提升。

3．改革考核評價體系

按照“以學(xué)生為中心”的教育理念，建立客觀的課程考核評價方法，將教師評價、學(xué)生自我評價和學(xué)生之間的評價有機結(jié)合，將知識技能的評價和職業(yè)素養(yǎng)評價與職業(yè)證書有機交融，變結(jié)果考核為過程考核，變理論考核為項目考核，變由學(xué)校一方評價為校企雙方評價，形成了集理論知識、實踐技能、職業(yè)素養(yǎng)“三位一體”的“三個階段”的綜合考核評價體系，突出職業(yè)能力的培養(yǎng)。

(二)搭建“第二課堂”素質(zhì)教育平臺

第二課堂的培養(yǎng)目標是幫助學(xué)生根據(jù)自己的興趣或需求培養(yǎng)或拓展多方面的素質(zhì)與能力，即“多能”，是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)的重要途徑。實施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”，辦好大學(xué)生科技文化節(jié)、校園文化藝術(shù)節(jié)等，著力提升學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng);適時開展心理健康教育、愛心教育、醫(yī)患溝通等專題講座;開展道德講堂、杏苑講壇、中醫(yī)藥論壇、創(chuàng)業(yè)能力大賽、“5．12”國際護士節(jié)授帽與宣誓儀式等多種形式的素質(zhì)教育活動，將素質(zhì)教育融入到各個教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在獲取專業(yè)知識的同時，培育人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、學(xué)校教育與社會實踐相結(jié)合

(一)校園文化熏陶

1．具中醫(yī)藥特色的校園布局和文化特征在校園文化設(shè)施建設(shè)中，將中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥文化精髓寓于校園環(huán)境，將中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化內(nèi)核及其精神融于校園結(jié)構(gòu)。建立了“太極廣場”、“歷代中醫(yī)藥名家雕塑群”、“中醫(yī)藥文化百米長廊”、“藥用植物園”、“中醫(yī)藥博物館”等具有中醫(yī)藥特色的景點和設(shè)施，校園綠化以中草藥為主。整個校園有景、有韻、有味，方便師生生活學(xué)習(xí)，陶冶師生情趣，養(yǎng)目養(yǎng)生養(yǎng)心，寧景寧心寧神，同時又寓育人功能于校園環(huán)境中，使學(xué)生置身校園，潛移默化地受到中醫(yī)藥文化的熏陶，營造了良好的育人氛圍。

2．中醫(yī)藥文化滲透育人

學(xué)校以提升學(xué)生的專業(yè)知識和文化修養(yǎng)為著眼點，以“杏苑講壇”為平臺，積極開展中醫(yī)藥系列講座，弘揚中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，傳播中醫(yī)藥文化理念，讓源遠流長的中醫(yī)藥文化精髓在與現(xiàn)代人文素質(zhì)教育的交融中展現(xiàn)出巨大的時代價值。

(二)中醫(yī)藥文化社會實踐

中醫(yī)藥學(xué)生積極發(fā)揮專業(yè)所長，利用周末和寒暑假開展“青年志愿者服務(wù)”、“中醫(yī)中藥鄉(xiāng)村行”等社會實踐活動，在實踐中了解農(nóng)村了解社會，增強社會責任感，培養(yǎng)學(xué)生奉獻友愛互助的精神。

三、校企文化融合

(一)搭建文化融合平臺，開展特色教育活動，實現(xiàn)滲透育人

通過校企合作、訂單培養(yǎng)、特色活動等載體，搭建校園文化與企業(yè)文化融合的平臺，將企業(yè)文化與職業(yè)技能訓(xùn)練有機融合，增強學(xué)生對企業(yè)的認知、對職業(yè)的認同。將行為規(guī)范與企業(yè)文化結(jié)合起來滲入到實踐教學(xué)和學(xué)生頂崗實踐過程中，使學(xué)生學(xué)會融入團隊、增強集體榮譽感，培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力、溝通能力，使學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神，提高職業(yè)素養(yǎng)和履行職業(yè)崗位職責的能力。借鑒企業(yè)文化建設(shè)成功案例，設(shè)計學(xué)生社團活動，實施“名醫(yī)大家進校園”等教育活動，在活動中感知企業(yè)文化和大家風范，提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。

(二)引入企業(yè)文化，創(chuàng)建職場氛圍，實現(xiàn)真崗實練

優(yōu)化實訓(xùn)基地環(huán)境建設(shè)，營造具有企業(yè)文化和專業(yè)文化的雙重育人氛圍，營造現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理一線真實或仿真的職業(yè)環(huán)境，形成具有中醫(yī)藥特色的“企業(yè)文化”氛圍。將企業(yè)文化融入課程內(nèi)容，通過思政課、衛(wèi)生法規(guī)、職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)等課程重點培養(yǎng)學(xué)生的誠信、守法、職業(yè)道德、職業(yè)操守等素養(yǎng);將行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)等要素融入教學(xué)環(huán)境和過程，促進學(xué)生知識、能力、素質(zhì)協(xié)同發(fā)展。通過頂崗實習(xí)，可以讓學(xué)生接觸到工作第一線的真實情況，接受企業(yè)文化的熏陶，領(lǐng)略到企業(yè)文化的內(nèi)涵，為他們順利實現(xiàn)由學(xué)生到企業(yè)員工的角色轉(zhuǎn)換打下基礎(chǔ)。真正實現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化、學(xué)校精神與企業(yè)精神、教育教學(xué)管理理念與企業(yè)管理理念的結(jié)合，營造全新的育人環(huán)境。另外，建立一支德技雙馨、專兼結(jié)合的雙師素質(zhì)教師隊伍，是高職素質(zhì)教育的基本保證。只有具有扎實的專業(yè)理論知識和嫻熟的專業(yè)技能，富有時代精神的教育能力和研究能力的職業(yè)教師，才能有效地促進學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展?？傊?，在社會發(fā)展、醫(yī)療進步及市場經(jīng)濟條件下，對醫(yī)藥人才的職業(yè)素質(zhì)的要求越來越高。職業(yè)院校只有不斷加強內(nèi)涵建設(shè)，把立德樹人作為根本任務(wù)，建成集知識、技能、素質(zhì)等融為一體的人才培養(yǎng)體系，才能使學(xué)生具有相對完善的整體素質(zhì)，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型人才。

作者：高占玲 劉玉雪 單位:山東中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校

參考文獻:

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［2］劉明蘭．高等職業(yè)技術(shù)教育辦學(xué)特色研究［M］．華中科技大學(xué)出版社，2004．