導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；設(shè)計(jì)手法；當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)

發(fā)展當(dāng)代城市景觀建設(shè)對于陶冶廣大市民情操、滿足人們精神需求、促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)、營造出更適宜人們居住生活的環(huán)境具有重要意義，因此，其造景設(shè)計(jì)工作也越來越受到城市建設(shè)人員的重視。中國傳統(tǒng)古典園林設(shè)計(jì)手法多樣，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，是世界的瑰寶，也是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中不可忽視的“活教材”，其在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也越來越廣泛。本文就傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行淺談。

1 中國傳統(tǒng)古典園林設(shè)計(jì)手法

1.1因地制宜

我國地域廣闊，其地形地質(zhì)、氣候條件差異很大，所以這也就決定了在造園活動(dòng)中要結(jié)合實(shí)際地區(qū)地理位置、地質(zhì)特點(diǎn)、社會環(huán)境、園林使用者需求等具體情況，靈活設(shè)計(jì)，這也是傳統(tǒng)古典園林設(shè)計(jì)手法上區(qū)別于外國園林的重要所在。如在傳統(tǒng)園林中有自北向南有北方宮苑、江南園林、嶺南庭園等不同風(fēng)格的園林，其根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣蛞蛏饺?；或由水著稱；或以花得名；或靠竹引人，形成了諸多聞名中外的園林景觀。

1.2構(gòu)景方法

傳統(tǒng)古典園林在構(gòu)景中運(yùn)用多種手段，以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。具體來講有抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、借景等方法（表1）。

1.3構(gòu)架山水、效法自然

“仁者樂山，智者樂水”，中國獨(dú)特的地理?xiàng)l件和人文背景孕育出的山水觀是傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法中突出的特點(diǎn)，對中國造園產(chǎn)生了深刻影響。構(gòu)造山水元素，這也是當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用的最多的手法之一。

2 傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)手法處處體現(xiàn)著人與自然和諧發(fā)展的觀念，與當(dāng)代人們追求的理念異曲同工，所以，越來越多的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)開始借鑒傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)手法，繼承和發(fā)揚(yáng)中國古典園林創(chuàng)作的精髓如北京美食節(jié)中心的景觀設(shè)計(jì)，充分借助了傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法，將建筑本身與引景入室有機(jī)結(jié)合，成為首都一道亮麗的風(fēng)景線。尤其大堂中庭的布局，將山石、樹木、花草、噴泉置于其中，大大弱化了建筑四梁八柱的靜態(tài)感，塑造了生態(tài)自然的感覺，給人們以愉悅享受。廣州人民廣場的景觀設(shè)計(jì)中，其不僅結(jié)合了山水、植物、亭子等自然因素，還將當(dāng)?shù)貧v史人文景觀融入其中。廣場中央通過疊石、假山等作潭，流水自高處瀉下，擊石噴濺，落差和水聲共同構(gòu)成了動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的意境。

隨著居民生活條件的極大改善，除了公共建筑，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法也越來越多的應(yīng)用到民用建筑的景觀設(shè)計(jì)中。如室內(nèi)建筑檐頭下均加上簡化了的斗拱，使其立面更加豐富；半廊、半亭、水榭的屋頂上部隱入鋼板網(wǎng)吊掛的樹葉中，使人產(chǎn)生聯(lián)想；在門窗裝修設(shè)計(jì)上，采用統(tǒng)一的燈籠框圖案，白墻上的什錦窗則為冰裂紋式樣，使得整個(gè)環(huán)境既豐滿又不雜亂，既豐富又不堆砌；在室內(nèi)山石植物的配置上遵循對植、孤植、群植燈混合配置的自然法則，使得整個(gè)居住空間更加活潑、生動(dòng)，這也是傳統(tǒng)園林千變?nèi)f化的原因所在。

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；園林設(shè)計(jì)

藝術(shù)具有穿透人類靈魂的能力，在創(chuàng)造的同時(shí)重新認(rèn)識其本身，園林設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)且運(yùn)用于風(fēng)景園林建設(shè)的專業(yè)項(xiàng)目，是園林設(shè)計(jì)重要的一門課程，也是一門綜合性和應(yīng)用性很強(qiáng)的藝術(shù)。

1 現(xiàn)代藝術(shù)對園林設(shè)計(jì)的影響

我們知道現(xiàn)代藝術(shù)是美的結(jié)合，美的象征性手法運(yùn)用，現(xiàn)代藝術(shù)影響現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)主要有3個(gè)方面的內(nèi)容：首先，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計(jì)注重社會與功能的園林設(shè)計(jì)；其次，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計(jì)采用生態(tài)的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)；最后，園林設(shè)計(jì)能夠從現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑中吸取養(yǎng)分。

2 現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)

2.1 從現(xiàn)代藝術(shù)的自然性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循自然為美的原則，在園林景觀設(shè)計(jì)層面上，藝術(shù)模仿自然的思維不僅僅局限于單純模仿自然生成的景觀。不管是古典的傳統(tǒng)園林還是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作品，都是在自然的基礎(chǔ)上表達(dá)了人與自然互動(dòng)的關(guān)系。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，以天地萬物為元素來進(jìn)行設(shè)計(jì)都要圍繞自然，盡量回歸自然，這也是我國古代園林設(shè)計(jì)的一大優(yōu)點(diǎn)，對于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)傳承下去。

2.2 從現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻考慮到園林與周邊現(xiàn)代建筑物的匹配度以及園林周邊的人文環(huán)境，畢竟現(xiàn)在時(shí)代不同，建筑風(fēng)貌發(fā)生變化的時(shí)候，園林設(shè)計(jì)就要跟隨當(dāng)代藝術(shù)的潮流設(shè)計(jì)入流的園林。當(dāng)然園林設(shè)計(jì)也要考慮園林周邊的交通狀況和人們的社會習(xí)俗，甚至也要兼顧法律法規(guī)的規(guī)章制度。另外，設(shè)計(jì)師也要考慮不同地域、不同民族對形象、材料質(zhì)地和色彩有不同的偏愛或禁忌，這些應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代性，創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的園林作品。

2.3 從現(xiàn)代藝術(shù)的前沿性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮當(dāng)代藝術(shù)的流行趨勢，人們的喜好，了解人們對于園林真正的需求。設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)偏向當(dāng)代藝術(shù)前沿思潮，往往前衛(wèi)而又獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)能夠讓人眼前一亮，因此，園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的別具一格，嚴(yán)格把握前沿脈搏，打造出具有前衛(wèi)色調(diào)搭配的園林景觀設(shè)計(jì)。

2.4 從現(xiàn)代藝術(shù)的試驗(yàn)性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)大膽地將自己的設(shè)計(jì)理念富于實(shí)踐，在創(chuàng)新中求生存，在創(chuàng)新中求發(fā)展，往往這樣總是會收獲到不同凡響的效果。試驗(yàn)是對前人的批判性地繼承，全面繼承前人總是會一成不變，而徹底前人又顯得更加不成熟，因此，設(shè)計(jì)師通過試驗(yàn)性地加入現(xiàn)代藝術(shù)中的各種手法，將真正的藝術(shù)通用化，能夠給園林景觀設(shè)計(jì)帶來新的亮點(diǎn)。

2.5 從現(xiàn)代藝術(shù)的傳統(tǒng)性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)可以加入一些適合本國、本民族特色的傳統(tǒng)元素，比如，中國園林往往可以加入中國元素為園林加入標(biāo)志性色彩。大家耳熟能詳?shù)闹袊匕ㄖ袊艏垺⒅袊鴳蚯樧V、中國書法、中國武術(shù)等，將這些具有中國特色的藝術(shù)元素加入到園林設(shè)計(jì)中，相信中國園林一定能夠收到園林愛好者的特別青睞，這也許是每一個(gè)設(shè)計(jì)師比較喜歡的創(chuàng)作手法。

3 對中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的展望

首先，在與西方園林文化共同成長的今天，中國園林的設(shè)計(jì)想要在國際園林設(shè)計(jì)中占有一席之地，真正應(yīng)當(dāng)做到的就是“取其精華，去其糟粕”。要敢于吸收西方園林設(shè)計(jì)中有益于中國園林設(shè)計(jì)的精華元素，并且加以應(yīng)用，當(dāng)然比較不好的地方一定要舍棄。同時(shí)，中國園林本身所擁有的優(yōu)點(diǎn)和特色一定要傳承和發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為根基才能真正地將中國園林推向世界。

其次，要緊隨時(shí)代的發(fā)展，正確地處理好現(xiàn)代藝術(shù)性與民族特色性的關(guān)系，使現(xiàn)代中國園林的整體精神引申到人類普遍關(guān)心的意念上。合理應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)，中國現(xiàn)代園林創(chuàng)作可望像優(yōu)秀的中國古典園林那樣再度邁入世界先進(jìn)行列，繼續(xù)出色地引導(dǎo)國人以積極的態(tài)度與大自然交流，與優(yōu)秀的文化交流，與先進(jìn)的科技交流。

最后，現(xiàn)代園林的發(fā)展前景是廣闊和多元化的，應(yīng)該感謝我們生活的這個(gè)處于國際一體化的時(shí)代，這是一種現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。它需要一些設(shè)計(jì)師在接受不同文化之間橫向聯(lián)系的同時(shí)，繼承傳統(tǒng)文化的縱向脈動(dòng)，發(fā)掘中式園林中的精髓，在景觀設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)，這樣才能設(shè)計(jì)出更具有旺盛生命力的作品。

園林是我們生活中的一部分，成熟的園林設(shè)計(jì)往往是文明社會發(fā)展最完善、最復(fù)雜的人工藝術(shù)，它涵蓋了相當(dāng)數(shù)量的知識、經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)資源，它表達(dá)了人們對世界的期望，使人在物質(zhì)和精神方面都受益。當(dāng)然作為現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)，真正將現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)用到園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中來，將現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)更加多樣化、現(xiàn)代化、前衛(wèi)化，這也是每一個(gè)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)師們所不懈努力奮斗的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

1我國傳統(tǒng)園林的特點(diǎn)分析

1.1建造方式呈現(xiàn)不拘一格的形式

我國傳統(tǒng)園林建造方式充分體現(xiàn)了古典藝術(shù)中以形寫神的要求，通過多種建造方式表達(dá)對自然的感悟，并通過對自然環(huán)境的精煉與濃縮在園林中營造出自然景觀。從我國傳統(tǒng)園林建造風(fēng)格來分析，我國園林造園方式呈現(xiàn)出靈活多樣、變化的方式，比如在園林設(shè)計(jì)中以流水、植物等元素來襯景，以山石來為主體建筑點(diǎn)景營造園林效果，或者通過空間的對比和先抑后揚(yáng)的空間序列來制造園林景致，進(jìn)而通過這些不拘一格的方式營造出園林虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的整體效果，進(jìn)而讓園林設(shè)計(jì)更加具有深遠(yuǎn)韻味。由此可見，我國傳統(tǒng)園林豐富多變的設(shè)計(jì)手法，給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供了許多可供借鑒的素材，進(jìn)而為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的空間處理、意境表達(dá)和景觀元素搭配等具有很大的啟示意義。以傳統(tǒng)園林建造過程中的空間組景為例，空間組景主要有以小見大和步移景異2大類，其中以小見大是通過在園林的有限空間內(nèi)設(shè)計(jì)豐富的景觀效果以此來營造大的意境，而步移景異則是通過改變園林空間的不斷變化情況，合理安排景致的層次、抑揚(yáng)和虛實(shí)等，進(jìn)而營造出高低錯(cuò)落的空間感。所以傳統(tǒng)園林這種不拘一格的建造方式讓中國傳統(tǒng)園林的組景更加具有虛實(shí)變化的特點(diǎn)，通過這種組景方式的重復(fù)和各類景觀元素的巧妙運(yùn)用和搭配，營造出極具變化色彩的園林空間。

1.2整體構(gòu)造體現(xiàn)詩情畫意的氣氛

在園林建造中體現(xiàn)詩情畫意是我國傳統(tǒng)園林的重要特征之一，這主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)園林的建造受到文人雅士所推崇文人精神的影響。受這一因素的影響，我國傳統(tǒng)園林大多都具有文人氣息，這類園林的主要是以山水鳥蟲和花木流水為元素，通過對這些元素的合理營造和搭配，在園林的景象中體現(xiàn)出詩畫情趣，進(jìn)而帶給觀者無限的遐思和豐富的想象空間。同時(shí)，傳統(tǒng)園林的建設(shè)過程中也受到山水畫和田園詩歌等因素的影響，讓我國傳統(tǒng)園林在很大程度上具有中國詩畫的淡雅幽靜的美感。傳統(tǒng)園林整體構(gòu)造體現(xiàn)詩情畫意的氣氛這主要源于我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)對于自然美的追求，通過在自然美的基礎(chǔ)上對自然元素進(jìn)行抽象、概括和總結(jié)，將自然要素與園林造園藝術(shù)的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)園林的突破，創(chuàng)造出人與自然和諧共處的空間環(huán)境。

1.3園林意境具有自然悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)

我國傳統(tǒng)園林在建造過程中注重對于意境的創(chuàng)設(shè)，極力營造一種自然悠遠(yuǎn)的園林意境，這也是我國傳統(tǒng)園林區(qū)別于其他園林風(fēng)格的重要方面，同時(shí)受到儒家思想在園林建造過程中的影響，我國傳統(tǒng)園林建造過程中通常會通過一定景物來表現(xiàn)園林主人的道德品質(zhì)和人格操守，正是對園林意境的追求，我國傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)充分表達(dá)了自然悠遠(yuǎn)的情感，因此傳統(tǒng)園林景象不僅是客觀事物的表現(xiàn)，而且也是對園林意境的升華。另外，我國傳統(tǒng)園林建造也受到園林所在區(qū)域的自然地理環(huán)境的影響，充分融入到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，進(jìn)而促就了我國傳統(tǒng)園林師法自然的風(fēng)格特點(diǎn)。

2現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中借鑒傳統(tǒng)園林建造方法的建議措施

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中借鑒傳統(tǒng)園林文化建造精華，不僅有助于傳承中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，而且也有利于促進(jìn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的健康發(fā)展，所以在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中要注意本著與時(shí)俱進(jìn)的思想，合理借鑒傳統(tǒng)園林建造方法來有效推進(jìn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)工作，建議采取以下幾項(xiàng)措施：

2.1遵循自然和諧理念創(chuàng)新設(shè)計(jì)思想

傳統(tǒng)園林建造理念是推崇師法自然的設(shè)計(jì)觀，我國古人崇尚自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。這種生態(tài)思想對于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)具有積極的借鑒意義，這也符合當(dāng)前我國建設(shè)生態(tài)城市的總體要求，并且也能夠滿足環(huán)保工作的要求，所以在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中要注意保持對自然的敬畏之情，注意景觀設(shè)計(jì)中環(huán)境的良好狀態(tài)，才能更好確保設(shè)計(jì)品質(zhì)和效果，也就是說，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中要注意合理繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)與自然相結(jié)合的理念，才能形成造人與自然和諧相處的生態(tài)環(huán)境。同時(shí)在遵循自然和諧發(fā)展理念的同時(shí)還要注意突破景觀設(shè)計(jì)的局限，不斷開拓景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容，尤其在借鑒和發(fā)展我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)方法的過程中，要注意傳統(tǒng)園林的優(yōu)勢和劣勢。傳統(tǒng)園林原本只是為少數(shù)上層人士所服務(wù)，這是園林建設(shè)時(shí)期的封建制度所形成，進(jìn)而直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)園林在建設(shè)和使用過程中呈現(xiàn)一定的局限性和單一性，但是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的目的是服務(wù)大眾，故而在借鑒傳統(tǒng)園林建造風(fēng)格的過程中要注意應(yīng)突破園林設(shè)計(jì)的局限，不斷開拓新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，將景觀設(shè)計(jì)引入更多建設(shè)領(lǐng)域，同時(shí)要注意合理規(guī)劃城市景觀建設(shè)方案，進(jìn)而為民眾提供豐富多彩的公共活動(dòng)空間。

2.2實(shí)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)手法的多樣化發(fā)展

我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法不僅豐富多樣，而且靈活多變，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中可以借鑒這種方式，創(chuàng)新景觀設(shè)計(jì)方法，通過采用多樣化的設(shè)計(jì)手法來合理表達(dá)現(xiàn)代景觀的意境、空間和元素搭配，比如沿用我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中虛實(shí)結(jié)合的方法，在有限空間中運(yùn)用石、水等元素來表達(dá)豐富的景觀，其中對水元素的利用要按照科學(xué)合理的原則形成不同水體形態(tài)，或者通過水聲設(shè)計(jì)來營造園林的整體感覺，而對于園林石材元素的運(yùn)用，傳統(tǒng)園林中較為常用的手法是疊石法，通過這種方式來有效創(chuàng)造多變而豐富的園林地形景觀。另外對于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)不僅要注意借鑒傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法，而且還要加強(qiáng)中外園林建設(shè)方法的融合，其他國家園林景觀的建造理念和方法也有值得學(xué)習(xí)的地方，可以將其與我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合，進(jìn)而有效促進(jìn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思路的不斷豐富。比如借鑒法國幾何式園林造景手法可以增強(qiáng)園林的軸線感，運(yùn)用意大利苔地園造景手法可以有效處理地形起伏的情況，同時(shí)借鑒日本枯木山水造園手法，運(yùn)用抽象寫意設(shè)計(jì)手法來塑造景觀的多樣性。

2.3現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要不斷更新建設(shè)技術(shù)

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中，新技術(shù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了更大的發(fā)展，園林建設(shè)技術(shù)也不斷得到更新，尤其是數(shù)字技術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。通過運(yùn)用數(shù)學(xué)技術(shù)對于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更好運(yùn)用傳統(tǒng)園林建設(shè)元素提供了方便，比如運(yùn)用數(shù)學(xué)技術(shù)可以對自然元素進(jìn)行合理分類，同時(shí)可以利用圖層疊加技術(shù)按照景觀設(shè)計(jì)要求進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，并且可以對景觀的場地可以進(jìn)行數(shù)字分析，還可以對景觀場地的地形、地貌和坡度等進(jìn)行數(shù)字模擬，更加促進(jìn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的合理化和科學(xué)化。

3結(jié)束語

總而言之，我國傳統(tǒng)園林建設(shè)具有悠久的歷史和豐富的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，這對于當(dāng)前現(xiàn)代景觀建設(shè)仍然具有重大的參考價(jià)值和豐富的借鑒意義，同時(shí)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中吸收和借鑒傳統(tǒng)園林建設(shè)手法，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與民族精神的傳承和發(fā)展，所以在進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中要加強(qiáng)注意對傳統(tǒng)文化層面設(shè)計(jì)的繼承和延續(xù)，借鑒傳統(tǒng)園林建造手法，不斷創(chuàng)新現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)方法，結(jié)合設(shè)計(jì)新技術(shù)和新思想，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)既能符合本地實(shí)際需要，又能體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。

作者:張蕾 單位:四川省國有通江縣空山林場

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[2]馮暉武，涂娟娟，楊殼.中國傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新[J].華中建筑，2009(06).

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中國山水畫與中國園林之間有著密切關(guān)系，皆是自然生發(fā)出的兩種藝術(shù)形式。山水畫是藝術(shù)家對自然景物意象的平面化表達(dá)；中國園林則是對自然山水的濃縮。在城市快速發(fā)展、文化日趨全球化的今天，如何才能讓中國園林設(shè)計(jì)既繼承傳統(tǒng)又與時(shí)俱進(jìn)，中國山水畫論在其中的運(yùn)用起著至關(guān)重要的作用。文章分別就山水畫論在傳統(tǒng)園林以及現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開探討，目的在于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相融合，以推動(dòng)中國園林設(shè)計(jì)的長久發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】園林 中國山水畫 畫論 造景

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，“文化趨同”現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。面對外來文化的沖擊，中國園林文化的傳承與發(fā)展受到了阻礙。相比中國傳統(tǒng)園林，現(xiàn)代景觀園林是一種中西文化融合的產(chǎn)物。然而，文化融合是一把雙刃劍，過度的融合在帶來益處的同時(shí)，也會產(chǎn)生弊端。如現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)日益趨同、沒有特色的現(xiàn)象就是對我們的一種警醒。本文從解讀古代山水畫論入手，探討了山水畫論在傳統(tǒng)園林中的運(yùn)用以及現(xiàn)代景觀園林對山水畫論的借鑒。

一、中國山水畫論在中國傳統(tǒng)園林中的運(yùn)用

中國山水畫論與中國傳統(tǒng)園林在藝術(shù)上追求的意境一致，都體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)、內(nèi)斂的品格，以及崇尚自然，追求個(gè)性和自由的精神。因此要探索中國園林的傳統(tǒng)美學(xué)意義，就要從中國傳統(tǒng)畫論入手，這有助于讓現(xiàn)代人更好地理解古人的審美趣味，更好地進(jìn)行“意境”的把握，對于在現(xiàn)代景觀園林中融入傳統(tǒng)特色起到至關(guān)重要的作用。構(gòu)成中國傳統(tǒng)園林的因素主要包括山、水、石、植物、建筑等。這些元素的巧妙組合，使中國傳統(tǒng)園林達(dá)到一種“移步景異”的藝術(shù)效果。實(shí)與虛的結(jié)合、藏與露的轉(zhuǎn)換這些中國傳統(tǒng)園林的審美標(biāo)準(zhǔn)在中國山水畫論中也得到了同樣的體現(xiàn)。清初四僧之一的石濤善畫山水，他將自己的繪畫心得編撰成一本繪畫理論，即《苦瓜和尚語錄》。其中，石濤談道：“無法而法，乃為至法”，將作品的優(yōu)劣決定于筆墨之優(yōu)劣。石濤將自己的作品命名為“萬惡點(diǎn)墨圖”，但實(shí)際上他完全明白自己所作的是藝術(shù)極品。即可用惡墨、丑墨、宿墨、邋遢墨，關(guān)鍵不在墨之香或臭，而在于調(diào)度之神妙。石濤有一段題跋，是議論“點(diǎn)”的問題，精妙絕倫。雖是說“點(diǎn)”，但卻指出了畫法中應(yīng)“不擇手段”，即用一切手段，其根本目的是為了藝術(shù)效果。同樣的審美情趣在蘇州園林中也有所體現(xiàn)，片石山房就是一個(gè)明顯的例子。院內(nèi)的設(shè)計(jì)以石濤畫稿為藍(lán)本，按照自然山水的情趣為脈絡(luò)建造，表現(xiàn)了石濤“四邊水色茫無際，別有尋思不在魚”的意境。院內(nèi)假山傳為石濤所疊，山體環(huán)抱水池整體，似續(xù)不續(xù)，具有強(qiáng)烈的動(dòng)勢，頗得“山欲動(dòng)而勢長”的畫理，也符合畫山“左急右緩，切莫兩翼”的布局原則。再者，網(wǎng)師園面積雖小，建筑密度卻非常高。一但置身于其中，絲毫不會感到空間的擁擠與沉悶，反而能從容地體會園林之美。精妙的空間處理手法耐人深思，其以小見大的造園手法正貼合了中國山水畫論中由小觀大、由近及遠(yuǎn)的觀察方法，同時(shí)也印證了南朝宋畫家宗炳的“臥游”說。明代畫家文征明對拙政園中的美景樂而忘返。拙政園更是成為他創(chuàng)作的藍(lán)本，正體現(xiàn)出《山水訓(xùn)》中“君子之所以渴慕臨泉者，正為此佳處故也”的意境。石濤談及“山脈縱橫有動(dòng)勢，有時(shí)又靜靜地潛伏著，山像拱揖有禮，山亦緩慢溫和地轉(zhuǎn)彎”，試問，他所描寫的山的節(jié)奏感，不正是造園手法中講究的節(jié)奏嗎？

二、現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中對中國山水畫論的借鑒

縱觀中國南北兩地的現(xiàn)代景觀園林，風(fēng)格各有千秋且特色輪廓鮮明。蘇杭贛皖一帶受文人畫和特殊地理位置等因素的影響，建筑多以黑白水墨的特點(diǎn)為主；北方園林中多以紅、黃、金、暖色為主；西北藏式建筑多運(yùn)用紅、黃、黑、白等對比明顯且顏色鮮明的色調(diào)；西南沿海地區(qū)景觀建筑又有豐富的裝飾性。這些不同的地域特色雖由不同的地理環(huán)境和人文環(huán)境而產(chǎn)生，但都具有輪廓鮮明且讓人熟記于心的特點(diǎn)。而在當(dāng)今的現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不同地區(qū)的設(shè)計(jì)普遍運(yùn)用了相似的表達(dá)方式，以至于掩蓋了區(qū)域之間的差異與特色。由此可見，現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中的文化特色正在慢慢缺失，文化融合的弊端顯露無疑。我們應(yīng)該警醒這種文化的無差異性。在藝術(shù)家貝律銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館中，“以壁為紙，以石為繪”，把傳統(tǒng)園林拙政園的白墻與片石、水院、曲橋、樹等形態(tài)構(gòu)成的手法巧妙地組合，構(gòu)成了一幅立體的現(xiàn)代山水畫。也可以說，這是以山水畫為出發(fā)點(diǎn)的構(gòu)成作品。與此有異曲同工之處，藝術(shù)家王澍的中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)專家中心，在屋頂上也設(shè)置了竹欄小徑，通過“進(jìn)山”“山內(nèi)觀山”“山頂回望”這一系列的路徑變化，真正達(dá)到了形而上的山水意境。藝術(shù)家李興剛設(shè)計(jì)的績溪博物館，同樣借助了場地中現(xiàn)有的樹以及建筑外墻，運(yùn)用形態(tài)構(gòu)成方法建造了“假山”，粉墻與后面的樹、墻、樓梯、屋頂?shù)?，?gòu)成更有意象的“山水畫”，仿佛使人置身其中，流連于山水之間。北宋山水畫家郭熙在《林泉高致》中曾提到：“畫山水有體，看山水亦有體，以臨泉之心臨之則價(jià)高，以驕奢之目臨之則價(jià)低。”筆者認(rèn)為，在設(shè)計(jì)工作中要始終保持一顆臨泉之心，這對于現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)有重要的意義與價(jià)值。近年來，中國本土化的設(shè)計(jì)特色逐漸被世界所關(guān)注。那么，如何合理地挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美學(xué)價(jià)值，既不完全西化，也不照搬古人，是我們應(yīng)該考慮的重要問題。傳統(tǒng)文化的繼承方式有很多，而如何優(yōu)雅地表達(dá)，是考驗(yàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師的一大難題。

結(jié)語

歸根結(jié)底，影響我國園林藝術(shù)走向的主要原因是由各個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)地位的美學(xué)思想所決定。中國的古典美學(xué)受道家思想影響較為深遠(yuǎn)，講究“師法自然，天人合一”。因此，中國園林追求的思想正是人與自然的完美結(jié)合，通過將人造景物與自然景觀相互融合，從而達(dá)到一種“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界?？傊瑹o論是現(xiàn)代還是古代，中國山水畫論在我國園林設(shè)計(jì)中都被運(yùn)用得十分廣泛。例如中國山水畫講究留白，同樣，現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中也運(yùn)用留白的手法來營造意境，諸如此類的例子還有很多。那么，要想探尋中國園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，就要從研究中國山水畫論入手，唯有此，才能讓我國園林設(shè)計(jì)得到更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]石濤.石濤畫語錄[M].俞劍華，譯.南京：江蘇美術(shù)出版社，2007.

篇5

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代園林；設(shè)計(jì)語言；本土化

中圖分類號：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

近年來園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域受到國外設(shè)計(jì)的影響，外來的園林設(shè)計(jì)理念滲入到我國的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，但無論是引入何種先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，都不可以將屬于本國的園林文化特色磨滅，要在學(xué)習(xí)各種先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，創(chuàng)造出屬于本國特有的風(fēng)格與特征。而最終的目標(biāo)要達(dá)到設(shè)計(jì)作品能夠像語言一樣將其展示出來，作品能經(jīng)得住閱讀與品味，取得設(shè)計(jì)的最高效果。

本土化設(shè)計(jì)語言的概念

設(shè)計(jì)語言指的是對作品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，通過一定的介質(zhì)，按照相應(yīng)的法則，如審美法則等，將藝術(shù)通過手段或者是某種方式展示出來。在對園林進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，通過造型等手段將審美者的需求以及自身的設(shè)計(jì)特點(diǎn)展示出來，這種對園林進(jìn)行造型的手段或者是方法便是園林設(shè)計(jì)語言。

園林本土化包括兩種形式：一是園林設(shè)計(jì)后所體現(xiàn)的功能，建造時(shí)用的材料以及技術(shù)等展示出本土化特征；另一種指的是園林展示出的形態(tài)或者展示方式體現(xiàn)出本土特征。

園林設(shè)計(jì)語言的本土化也包括兩個(gè)方面：一方面是設(shè)計(jì)時(shí)仍然延續(xù)使用中國園林傳統(tǒng)的語言設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，再采取相應(yīng)的方式引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使得園林設(shè)計(jì)語言既保持本土化，又滿足現(xiàn)代審美的需求；另一方面是，在園林設(shè)計(jì)的過程中，鄉(xiāng)土文化的運(yùn)用，將其與園林設(shè)計(jì)語言融合，以獨(dú)特的形式展示出來，充分體現(xiàn)中國園林的本土化，園林建成時(shí)充滿濃郁的當(dāng)?shù)匚幕厣藗冊诖颂幫Ａ魰r(shí)通過場所中的元素，體驗(yàn)到文化的魅力，從心靈上產(chǎn)生共鳴。

現(xiàn)代園林本土化設(shè)計(jì)語言的實(shí)踐

案例一：傳統(tǒng)、現(xiàn)代的融合——萬科第五園

萬科第五園景觀園林風(fēng)格，吸納了江南園林、嶺南園林的精華，輔以現(xiàn)代的

建筑文化及特色，形成了其獨(dú)具特色的現(xiàn)代新中式園林特色。

萬科五園景觀力圖在中國古典園林風(fēng)格建設(shè)上有所突破，依尋“嶺南四園”的思路，建造了嶄新的園林風(fēng)格——新中式園林，其意是想在“嶺南四園”的基礎(chǔ)上探索一種新型的、南方的中國式的現(xiàn)代生活模式，園林層疊，出入有致，空間交錯(cuò)，明亮通透，湖光山色，饒有新意。特別是中國古典園林?jǐn)亢唾x予涵養(yǎng)的氣質(zhì)深受文化人士和知識分子的喜愛。中國式的現(xiàn)代園林，是一個(gè)新的提法。雖然一些人喜歡傳統(tǒng)的園林，但缺乏現(xiàn)代時(shí)尚感，更有些人僅僅拿了傳統(tǒng)園林的符號貼在現(xiàn)代園林上，那算不上真正的中國式的園林，充其量是中國傳統(tǒng)園林符號化而已。

第五園是“新中式”景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的代表?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)是目前把中國傳統(tǒng)風(fēng)格揉進(jìn)現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種流行趨勢。 這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時(shí)代特色,突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。

它融合了現(xiàn)代時(shí)尚元素與傳統(tǒng)園林風(fēng)格，營造出典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格。表現(xiàn)出了傳統(tǒng)的古典雅韻，又體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的簡練，給我們在中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)在現(xiàn)代景觀中的塑造提供了一個(gè)很好的范例，這樣中國的傳統(tǒng)藝術(shù)精粹就會經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長。萬科五園的景觀設(shè)計(jì)語言，無疑是現(xiàn)代傳統(tǒng)園林中的一個(gè)精典典范。

（2）案例二：文化、現(xiàn)代、傳承——綠道中的紅折紙

該項(xiàng)目位于河北省遷安市東部，遷安有"北方紙鄉(xiāng)"之稱，遷安造紙業(yè)始于明朝永樂年間(1403 年至1424 年〉。現(xiàn)有品牌如"令支"牌書畫紙、高麗紙、機(jī)制紙。中國北方最早的一家機(jī)械造紙廠誕生于遷安市。 其中盛極一時(shí)的遷安華豐造紙廠就坐落在項(xiàng)目場地的北側(cè)（目前已停產(chǎn)，已規(guī)劃作為博物館）。與紙相關(guān)的藝術(shù)，也因?yàn)榘l(fā)達(dá)的造紙業(yè)而發(fā)展起來，并成為遷安的一大文化特色。其中最有特色的是遷安的剪紙，又叫刻紙、窗花或剪畫，這一傳統(tǒng)藝術(shù)始于清末。所用工具包括剪刀和刻刀。雖然工具有別，但作品大體相同，人們統(tǒng)稱其為剪紙。遷安的剪紙?jiān)谌珖?fù)有盛譽(yù)。

基于場地的條件和城市的社會文化背景，設(shè)計(jì)師運(yùn)用了“折紙”這一的概念。而其創(chuàng)作的形式靈感源于當(dāng)?shù)氐募艏埶囆g(shù)。選用玻璃鋼作為材料，它本身有紙的屬性，可塑性強(qiáng)，現(xiàn)場施工方便，且便于使用期間的維護(hù)管理?？傮w構(gòu)思是將所有戶外家具和公園設(shè)施都整合在這一折紙中，包括自行車棚、蔭棚和雨亭、坐凳都折在一起，成為一條連續(xù)的裝置藝術(shù)品。同時(shí)，與一條貫穿的木棧道相結(jié)合，變成一條體驗(yàn)的走廊。沿綠道進(jìn)行綠化種植，以綠道為軸，建立縱橫步道和自行車道，布置休閑設(shè)施和藝術(shù)品。

本項(xiàng)目通過統(tǒng)一的形式語言來整合多樣的功能集合，使這一裝置在滿足諸多功能需求的同時(shí)具有視覺的藝術(shù)感和體驗(yàn)的美感，純?nèi)坏木G道背景中的“紅色的折紙”與其所在的環(huán)境形成強(qiáng)烈的對比，卻有不過分的喧鬧。不僅僅是給人們帶來休閑娛樂的去處，更是城市一道亮麗的風(fēng)景。

三、影響現(xiàn)代園林本土化設(shè)計(jì)的主要因素

在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)本土化的過程中，地域文化必然會對其構(gòu)成深遠(yuǎn)的影響。本土性的園林設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)人們的倫理道德、觀念意識、生活方式、審美情趣等精神需求，也同樣能夠滿足社會的功能需求，并對更深層次的隱藏其中的文化進(jìn)行了體現(xiàn)，呈現(xiàn)出了具有本土特色的園林設(shè)計(jì)。我國的傳統(tǒng)園林根據(jù)不同的地域特征形成了不同類型的園林,如北方的皇家園林、南粵的嶺南園林等。地域文化的不同所造就的園林景觀也自然有所不同?？梢哉f，自然因素和文化因素是影響景觀外在表象的兩大重要因素。

（1）地域文化因素

地域、場地的植被、河流、地形、氣候、土壤等自然條件對園林設(shè)計(jì)都會造成一定程度的影響，其是在自然條件下所產(chǎn)生的，園林的具體特征和特色由自然條件的不同所決定，沒有一座園林是不受自然因素影響的。我國北方尺度巨大，地域遼闊，北方皇家園林胸圍、開曠，擁有帝王的氣度和豪情，巴蜀地區(qū)山地險(xiǎn)峻，根據(jù)這種地勢特點(diǎn)園林自由多變；江南四季分明，園林婉約、細(xì)膩；嶺南，多山臨海，園林暢朗、輕盈。這些都明確的體現(xiàn)出了不同的自然特征，所形成的園林景觀也是多姿多彩，各種各樣的。

文化因素是影響園林設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素。在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，我們必須要結(jié)合現(xiàn)場條件，對實(shí)際問題進(jìn)行具體分析，將本土文化有選擇的融入到本土要做到因地制宜。

對本土化來說文化因素的影響是非常深刻的，園林設(shè)計(jì)的過程，也就是傳承本土文化，吸收外來文化，并將兩者有機(jī)結(jié)合的過程。文化的發(fā)展與形成是通過不斷的吸收和繼承來完成的，其內(nèi)涵的深邃和豐富正是其博大精深之處，其并蓄兼容的能力是其主要表現(xiàn)，我們在討論文化對現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)本土化的影響時(shí)，自身文化包容能力這一問題是不可回避的。

（2）社會因素

現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)是人們付出勞動(dòng)所獲得的成果，人類參與了設(shè)計(jì)的每一個(gè)過程?，F(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)的本土化同樣也需要人來完成，因此，人類活動(dòng)和人類自身的研究必將會成為園林本體花設(shè)計(jì)的重要方向。其主要有以下幾個(gè)主要因素：

1）完善園林設(shè)計(jì)體制

我國社會資源的分配由于長期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而認(rèn)為化，園林設(shè)計(jì)的主力是各級國有的設(shè)計(jì)研究院，地區(qū)的差異主要是由于物質(zhì)和人才資源的不合理分配造成的。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展各方面建設(shè)也隨之加快，而設(shè)計(jì)院則成為了設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的工廠，由于從屬關(guān)系和行政命令等因素，這就造成了設(shè)計(jì)師在這一問題上沒有更多的時(shí)間進(jìn)行細(xì)致思考，也是導(dǎo)致園林設(shè)計(jì)停滯不前甚至退步的一個(gè)主要原因。要想更好的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)本土化，就需要有更多的設(shè)計(jì)組織以不同的形式參與其中，這種平等的參與對于現(xiàn)代園林本土化來說有著積極的促進(jìn)作用。

2）設(shè)計(jì)師因素

在園林設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師的作用是不言而喻的，設(shè)計(jì)師要不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)，強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)。實(shí)事求是的學(xué)習(xí)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的先進(jìn)形式和先進(jìn)理念，對傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理念要認(rèn)真總結(jié)，不斷在實(shí)踐過程中嘗試新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，將本土化現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)作為自身的追求。如果疲于學(xué)習(xí)，固步自封，那么在時(shí)代的浪潮中我們必將被淘汰。我們不能一味的模仿外來文化，不能孤芳自賞，我們不能讓民族的傳統(tǒng)在我們手中埋沒，我們要吸收外來文化讓其變成自己的知識，并結(jié)合傳統(tǒng)文化，從而演化出新的屬于我們自己的本土文化，以更好的完成時(shí)代提出的要求。

3）對本專業(yè)知識決策者的認(rèn)識程度

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)離不開委托制度，其屬于社會勞動(dòng)。對于政府的項(xiàng)目來說，一個(gè)設(shè)計(jì)方案的完成效果無疑是由決策者對于園林設(shè)計(jì)的認(rèn)識程度來決定的，目前，我國的設(shè)計(jì)師有很多希望決策者能夠了解現(xiàn)代園林、了解園林設(shè)計(jì)。所以，為了讓決策合理化、科學(xué)化，在決策的過程中，決策者應(yīng)該引入相應(yīng)的專家機(jī)制，這將會對我國現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)本土化起到積極的促進(jìn)作用。但是，當(dāng)明有很多園林設(shè)計(jì)項(xiàng)目隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而開始私人化和企業(yè)化，因此，我們不得不呼吁全社會了解園林設(shè)計(jì)、關(guān)心園林設(shè)計(jì)。

4）園林的教育因素

設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展動(dòng)力永遠(yuǎn)也無法離開專業(yè)化的教育，一個(gè)對我國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)有利的教育模式，其應(yīng)該具有層次分明的人才結(jié)構(gòu)，明確的培養(yǎng)目的，多樣化學(xué)術(shù)思想的教育體制。在不同的園林建設(shè)階段，都需要對人才進(jìn)行相應(yīng)的儲備和培養(yǎng)，我們可以借鑒西方的相關(guān)教育模式，在吸收外來文化的同時(shí)，將其融入到自身文化當(dāng)中。

四、園林設(shè)計(jì)語言本土化的發(fā)展

（1）現(xiàn)代園林的發(fā)展要基于傳統(tǒng)園林

在園林設(shè)計(jì)研究界的很多人都認(rèn)為傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理念陳舊，形式的展示上也較為僵化，這樣無法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，無法滿足現(xiàn)代人的審美需求，因此，傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)只能夠作為文物進(jìn)行保護(hù)，不具備對其進(jìn)行發(fā)展的價(jià)值。這種理解是片面的，對傳統(tǒng)的園林沒有真正的認(rèn)識與了解，傳統(tǒng)的園林是一個(gè)包容且開放的體系。一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的園林是不斷變化的，不是一層不動(dòng)的。我國的園林體系是在儒家、道家、佛家理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)建的，沒有激烈的變化，但不是不變的，是一個(gè)漸變的過程，但是經(jīng)過一定的積累就是突變。如清末時(shí)期的私家園林，受到公共園林設(shè)計(jì)理念的影響，使得私家園林向公開方向發(fā)展，這就是傳統(tǒng)園林的突變與發(fā)展；另一方面，傳統(tǒng)的園林具有一定的開放性，并沒有被封閉。傳統(tǒng)的園林在具有獨(dú)立性的同時(shí)，又具備一個(gè)變化的體系，能夠不斷地與其它體系進(jìn)行溝通，從豐富自身的特點(diǎn)。如，我國傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)受到山水畫、詩歌等理論的啟發(fā)，使得園林設(shè)計(jì)形式更多。

傳統(tǒng)的園林重視態(tài)度的表現(xiàn)。對于傳統(tǒng)的園林來講是文化的展示，而非技術(shù)的展示，是對國人美學(xué)素養(yǎng)、生活素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、欣賞能力等的一種教化，這要比任何一門技術(shù)和謀生的手段都重要。如倪攢畫《容膝齋圖》，畫中主要描繪的是遠(yuǎn)山、寒林、池水，在老樹下有個(gè)茅草亭子。此畫是典型的中國園林格局，在畫中，作者所展示的是一種情趣和態(tài)度。

（2）地域性園林是節(jié)約型園林以及生態(tài)園林的一種理想形態(tài)

經(jīng)過學(xué)者的研究，我國的三種園林形態(tài)生態(tài)園林、地域性園林以及節(jié)約型園林的視覺形態(tài)得到統(tǒng)一，最終的表現(xiàn)以地域性園林為主。核心理念得到統(tǒng)一，地域性園林是對自然和文化景觀的保護(hù)。生態(tài)園林和節(jié)約型園林也是如此，對園林建造場地的原有自然景觀以及文化進(jìn)行利用與保護(hù)，并且將其延續(xù)下去，反對對原有景觀的大更改與破壞；三種園林形態(tài)在設(shè)計(jì)手法上也相一致。設(shè)計(jì)手法主要是對原有場地的資源進(jìn)行保護(hù)性的改造，保留原有資源的主要形態(tài)。

結(jié)語：

園林設(shè)計(jì)語言在園林設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要位置，是園林設(shè)計(jì)的精髓所在。無論是經(jīng)濟(jì)還是科技發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理念必然要加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，以跟上時(shí)代審美的需求。外來的園林設(shè)計(jì)逐漸滲入我國的園林設(shè)計(jì)語言中，我們在學(xué)習(xí)其先進(jìn)的設(shè)計(jì)方式，但不可以全盤照抄，而失去自已的特色，在融入時(shí)代及國外潮流設(shè)計(jì)手法的同時(shí)，必須充分融匯中國的傳統(tǒng)文化、地方特色、時(shí)代特征，創(chuàng)造出具有中國本土化設(shè)計(jì)語言特色的現(xiàn)代園林。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳洪德.中國園林的圖解式轉(zhuǎn)換—建筑師王欣的園林實(shí)踐[J].時(shí)代建筑，2007.

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篇6

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林 傳統(tǒng)原理 傳承與發(fā)展

1.設(shè)計(jì)思想的傳承

1.1 自然主義思想。中國傳統(tǒng)園林在設(shè)計(jì)中崇尚自然美，強(qiáng)調(diào)“師法自然”，將自然要素合理地添加到園林藝術(shù)中去，而絲毫不見人空痕跡，其手法之，已達(dá)到登峰造極的地步。古代造園以自然山水為創(chuàng)作的摹本，造園者往往會廣游天下美景，感知自然，并取自然美之精華于園林中，從而成就無數(shù)美景名園。這種樸素的自然主義情懷是傳統(tǒng)園林思想中的重要組成部分。但是，這種自然精神又絕非是通過簡單的形式再現(xiàn)或是機(jī)械地人工模仿來體現(xiàn)的，而是在重現(xiàn)自然美的基礎(chǔ)上加以抽象、概括、總結(jié)，本于自然而又高于自然，將自然美與人工美巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出生機(jī)盎然、舒適宜人的園林景象。

1.2 人文主義思想。由于受到封建專制思想的束縛，中國傳統(tǒng)園林通常只是社會高端階層所獨(dú)有的活動(dòng)場所，而并非是提供給大眾休憩的公共空間。然而，不可否認(rèn)的是，在中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)中，十分注重對人的研究，園林作品最終是以符合人的觀賞、游憩需求為準(zhǔn)則而創(chuàng)造的。園林造景的目的在于向觀賞者提供自然美的享受，人是園林藝術(shù)中的核心對象，這恰恰體現(xiàn)了一種“以人為本”的設(shè)計(jì)思想。這種人文精神在中國傳統(tǒng)園林中隨處可見，造園者往往會圍繞主人的性格、興趣、喜好來進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，尊重使用者的意愿，所創(chuàng)造出的園林空間自然也是非常人性化的。

2.設(shè)計(jì)手法的傳承

2.1 空間組景。中國傳統(tǒng)園林的空間組景手法十分精妙，主要體現(xiàn)在以小見大、步移景異兩方面，所謂以小見大，就是要求在有限的空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)最為豐富的景觀效果，“咫尺見天涯，方寸顯天下”就是這個(gè)道理。而步移景異則是追求空間的無限變化，注重層次、抑揚(yáng)、因借、虛實(shí)的安排，達(dá)到“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的空間效果。概而言之，中國傳統(tǒng)園林的組景講究虛實(shí)變化，同樣的組景方式不過多重復(fù)使用，巧妙運(yùn)用多種景觀元素，相互搭配。

2.2 詩情畫意。中國傳統(tǒng)園林講究意境，它賦予園林藝術(shù)以靈魂，灌注以生命力。園林景觀并不是一種單純的形式美，需要人們通過感知、品味，方能理解其中的韻味。我國古代許多園林的設(shè)計(jì)者本身就是田園詩人，其園林作品自然帶有濃郁的“詩情畫意”。具體來說，這種情趣就體現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)中意境的表達(dá)，即創(chuàng)造出“人在園中游，如在畫中行”般極富感彩的理想境界。

2.3 疊石理水。我國傳統(tǒng)園林對于水元素的利用一般分為兩方面：水形和水聲。在水形岸線的處理上講究“沿而為溪，聚而為池”，岸線變化自然，動(dòng)靜結(jié)合，形成不同的水體形態(tài)。水體的聲景主要是通過疊水、瀑布等形式來實(shí)現(xiàn)的。潺潺的流水可以令人心情平和、舒暢，“何必絲與竹，山中有清音”，這水聲之美也是傳統(tǒng)園林藝術(shù)的另一種詮釋。疊石的手法在園林中更為常見，造園者一般會通過筑山置石的方式來創(chuàng)造多變的地形與豐富的景觀。

2.4 植物配置。中國傳統(tǒng)園林在植物配置方面同樣講究，注重樹種間的搭配與組合，因地制宜、因景制宜，采用不同的配植形式，達(dá)到適宜的景觀效果。同時(shí)，還常常賦花木以人性，這也是中國園林的重要特點(diǎn)之一。許多植物都具有一定的品格象征：如的高尚、牡丹的富貴、文竹的永恒、梅花的堅(jiān)強(qiáng)等等，周敦頤的一首“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，更是令蓮花成為高潔的象征，為大家所認(rèn)同。

3.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展

3.1 技術(shù)革新，邁入數(shù)字時(shí)代

數(shù)字技術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合源于1969年生態(tài)學(xué)家麥克哈格的生態(tài)規(guī)劃方法論，即生態(tài)因子分析法：先對場地內(nèi)自然要素進(jìn)行分類、單要素分析；再根據(jù)具體要求用圖層疊加技術(shù)歸納出綜合結(jié)果，進(jìn)行生態(tài)敏感度的量化評價(jià)。此后的數(shù)十年，科學(xué)技術(shù)不斷革新，發(fā)展至今，我們已經(jīng)可以清楚的對場地進(jìn)行整體性的數(shù)字解析，分析地形地貌條件，對場地高程、坡度、坡向等要素進(jìn)行數(shù)字模擬，更準(zhǔn)確把握現(xiàn)狀條件。

3.2 博采眾長，加強(qiáng)中外交流

在全球化趨勢下，世界各地區(qū)、人民之間的交流越發(fā)普遍。我們應(yīng)適時(shí)敞開國門，接納西方園林景觀思想，并取其精華，與我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)相結(jié)合，豐富現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思路。法國幾何式園林造景手法在中國已經(jīng)得到廣泛使用，通過對稱的幾何型構(gòu)圖來突出強(qiáng)烈的軸線感；在面對地形起伏較大的場地條件時(shí)，意大利的苔地園造景手法則具有重要的參考價(jià)值；而日本的枯山水造園藝術(shù)同樣帶給我們很多啟示，在氣候條件較差或是缺乏山水要素的地區(qū)，可以運(yùn)用抽象寫意的設(shè)計(jì)手法來塑造景觀。

3.3 打破局限，開拓設(shè)計(jì)領(lǐng)域

中國古典園林令人詬病的最大原因在于它的內(nèi)向性和封閉感，服務(wù)人群僅僅限于少數(shù)權(quán)貴，這是當(dāng)時(shí)特定封建制度下的產(chǎn)物，造成了傳統(tǒng)園林功能的局限與單一?，F(xiàn)代景觀的服務(wù)對象是人民大眾，其設(shè)計(jì)應(yīng)更加開放，為城市居民提供更精彩的公共活動(dòng)空間。同時(shí)，應(yīng)開拓設(shè)計(jì)領(lǐng)域，進(jìn)行城市景觀系統(tǒng)規(guī)劃，從整體到局部，全方位改善居民的生活環(huán)境，將景觀設(shè)計(jì)引入商業(yè)區(qū)、居住區(qū)、體育中心、工業(yè)園等，產(chǎn)生新的思想與活力，打破歷史的局限。

4.結(jié)語

我國的園林融合了中國幾千年的文化，有許多成為園林設(shè)計(jì)經(jīng)典的設(shè)計(jì)理念，值得繼承和發(fā)展。今天的園林設(shè)計(jì)在重視審美的同時(shí)，更加重視文化的內(nèi)涵和文脈的展示，在傳統(tǒng)原理中不斷的吸取精華的東西。在傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，采用現(xiàn)代的手法和高科技手段，將特色的文化表現(xiàn)通過現(xiàn)代技術(shù)手段表現(xiàn)出來，達(dá)到美觀、特色和文化內(nèi)涵深刻的園林發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計(jì)；水景；營造方法

中圖分類號：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

現(xiàn)今，水景已經(jīng)成為我國城市建設(shè)中的一個(gè)亮點(diǎn)。在目前全世界水資源都是非常匱乏的情況下，如何在水景的設(shè)計(jì)中節(jié)約水資源的應(yīng)用也是重要的課題。水有很多的功能，既可凈化城市的環(huán)境，又可美化人們的心情。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)水的特點(diǎn)和特性設(shè)計(jì)出各種各樣的水體景觀供人們觀賞。隨著人們生活水平的逐漸提高，對于美的追求也越來越高，在園林設(shè)計(jì)中如何設(shè)計(jì)出彩的水景已經(jīng)成為整個(gè)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)所在。還可以將景點(diǎn)的開發(fā)和植物、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)融為一體，這樣可以創(chuàng)造出更加神奇的效果。

1.水景在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國在園林設(shè)計(jì)對于水景的應(yīng)用已相當(dāng)成熟。從古代皇家園林的設(shè)計(jì)到現(xiàn)在的城市公園花園的建造，從多水的南方到水資源比較匱乏的北方，水景已經(jīng)成為園林設(shè)計(jì)中必不可少的元素。首先可以將水景作為一個(gè)整體動(dòng)態(tài)地運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中。這樣在整個(gè)設(shè)計(jì)中人們不僅可以感受到水的動(dòng)感，更能體會到水景所帶來的愉悅心情，使忙碌中的人們得到心靈上的寧靜。有時(shí)候可以讓人們在街頭就可以感受到瀑布的飛流直下。其次，可以利用高科技將水元素運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中。比如：在園林設(shè)計(jì)中，可以利用現(xiàn)代科技技術(shù)讓人們呼吸到充滿負(fù)氧離子的水的味道，充分展示出水的魅力。

我國自古以來就崇尚園林設(shè)計(jì)中水景的設(shè)計(jì)，講究水景的重要地位。水景的設(shè)計(jì)可以柔化空間的美感。即可以利用水的流動(dòng)性將整個(gè)園林的有效的聯(lián)系起來，達(dá)到“水隨山轉(zhuǎn)，山隨水活”的境界。利用水的流動(dòng)性可以使園林中充滿生機(jī)和活力，改善園林單調(diào)的氛圍。水景作為生態(tài)環(huán)境中的重要組成部分，既可以改善園林中的空氣環(huán)境，還可以保持生物的多樣性，使園林自身形成一個(gè)小的生態(tài)系統(tǒng)。將水景引入到園林設(shè)計(jì)中充分顯示了我國對于人文美學(xué)的觀點(diǎn)。

2.水景在園林景觀設(shè)計(jì)中的主要的營造手法

水景在園林景觀設(shè)計(jì)中的營造手法有很多種，比如：可以利用水的靜動(dòng)，可以利用水與周圍建筑物之間的巧妙結(jié)合、可以利用水與園林中假山的結(jié)合、水與植物的結(jié)合等來營造園林設(shè)計(jì)中的水景。

（1）靜水

利用水自身的靜動(dòng)結(jié)合來烘托園林設(shè)計(jì)中的水景。園林設(shè)計(jì)中水景的靜動(dòng)可以有很多的表現(xiàn)形式，既可以是瀑布、噴泉等動(dòng)態(tài)的形式也可以是靜態(tài)的湖泊。這些都可以根據(jù)園林的面積或者設(shè)置的位置等來進(jìn)行選擇。例如：對于面積較小的區(qū)域可以建設(shè)一個(gè)小池等將水元素引進(jìn)過來，例如在北海中富有曲折變化的靜心齋等。但是對于面積較大的區(qū)域，設(shè)計(jì)者可以建設(shè)一個(gè)大的湖泊，并在給湖泊設(shè)計(jì)一種特殊的形狀，使其形狀能夠瞬間吸引人們的注意力。而且還可以在湖泊的中心設(shè)計(jì)一個(gè)大型的噴泉。這樣既可以利用水資源又可以吸引人們的注意力，尤其在晚上再配置已燈光，給人以美輪美奐的感覺，在炎熱的夏日肯定會讓人們流連忘返。

（2）襯托手法

將水景和周圍的建筑物融為一體，同時(shí)以大水面包圍建筑物，形成開敞空間，水面襯托建筑空間向外伸展，建筑群環(huán)抱水面，形成閉合空間，隨水體而變換。園林中的人工建筑物也是必不可少的元素。設(shè)計(jì)者可以將其和水景巧妙的結(jié)合起來，這樣也更能突顯出水的動(dòng)感。例如：可以在湖面上建一個(gè)親水的小橋，讓人們在上面走過有一種在水中的感覺，而且身在其中還可以開闊人們的胸懷，達(dá)到放松心情的作用。山石也是很好的陪襯，在山石之中突顯水景，效果尤為顯著。山石都是靜態(tài)的，因此要將水營造成動(dòng)態(tài)的，這樣才可以動(dòng)靜結(jié)合，使整個(gè)園林的設(shè)計(jì)更顯靈動(dòng)。例如：在有山的地域可以因山造泉，將水引入到山上形成瀑布等景觀，在沒有山的時(shí)候，可以借鑒濟(jì)南大明湖畔的設(shè)計(jì)將遠(yuǎn)處的山倒影到湖中，形成山水合一的景觀。

（3）點(diǎn)色手法

將水景和植物結(jié)合在一起，通過植物讓水景升華。在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該注意水景和植物景觀之間的協(xié)調(diào)。例如：可以在水面上種植一些水生植物，比如荷花，當(dāng)荷花開放的時(shí)候又會呈現(xiàn)另一種景觀，到時(shí)候這必然會成為園林設(shè)計(jì)中的一個(gè)亮點(diǎn)。以素淡水色點(diǎn)綴環(huán)境色調(diào)、用明快水色突破周圍之深沉、借助塘中植物四季變幻色調(diào)營造效果：取濃麗中之淡雅、得到空間之生氣、帶出庭園空間之不同情趣。

（4）對比手法

取水體的色貌與建筑實(shí)體的形態(tài)進(jìn)行虛實(shí)、剛?cè)岬膶Ρ龋运w的動(dòng)勢與建筑的靜態(tài)空間形成開合、動(dòng)靜的對比營造效果：空間感平穩(wěn)、安定，產(chǎn)生環(huán)境空間的靜態(tài)美；空間感生動(dòng)、熱烈，產(chǎn)生環(huán)境空間的動(dòng)態(tài)美。通過對比，能造成強(qiáng)烈的視覺效果，對水景的特色也是一目了然。

結(jié)論

在園林設(shè)計(jì)中水景景觀的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為不可缺少的一部分了。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平的提高，審美觀也在逐漸的發(fā)生改變。所以人們對于園林設(shè)計(jì)中關(guān)于水景的設(shè)計(jì)要求也在逐漸的提高。因此設(shè)計(jì)者要充分的體現(xiàn)水景在園林設(shè)計(jì)中靈魂的作用，增加園林設(shè)計(jì)中水景對于人們的吸引力。但是，水資源的匱乏是全世界都面臨的問題，因此，如何實(shí)現(xiàn)水資源的循環(huán)利用、如何在美觀與節(jié)約水資源之間找到一種平衡是園林景觀中水景設(shè)計(jì)者一直要解決的課題。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞：園林；設(shè)計(jì)；植物配置

1 生態(tài)園林的內(nèi)涵及設(shè)計(jì)原則

1.1 生態(tài)園林的內(nèi)涵

針對我國城市園林建設(shè)中所存在的規(guī)模小、類型單調(diào)、結(jié)構(gòu)簡單等問題，我國的生態(tài)園林設(shè)計(jì)者，通過充分吸收國內(nèi)外城市園林建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，于20世紀(jì)80年代初提出我國生態(tài)園林設(shè)計(jì)的理念與方法[2]。生態(tài)園林是依據(jù)生態(tài)學(xué)的基本原理，在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)園林建設(shè)的基礎(chǔ)上，應(yīng)用系統(tǒng)工程的方法，通過建設(shè)層次感強(qiáng)、結(jié)構(gòu)豐富、功能完善的植物群落，發(fā)揮園林景觀的生態(tài)美、藝術(shù)美，為人們創(chuàng)造出良好的生態(tài)景觀環(huán)境。

1.2 生態(tài)園林設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想與原則

可持續(xù)性發(fā)展是20世紀(jì)80年代提出，旨在減少資源過度消耗和生態(tài)破壞，為解決環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的矛盾問題而提出的發(fā)展思路。生態(tài)園林的設(shè)計(jì)也需要遵循可持續(xù)性發(fā)展的理念，通過對生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、物質(zhì)循環(huán)的研究與應(yīng)用，采用綜合的生態(tài)思維進(jìn)行園林設(shè)計(jì)。因此，生態(tài)園林設(shè)計(jì)需要遵循自然、鄉(xiāng)土性、高效性、健康性、舒適性原則。

2 園林植物配置方法及季相設(shè)計(jì)

2.1 園林植物配置方法

園林景觀設(shè)計(jì)是園林建設(shè)的重點(diǎn)，其植物配置應(yīng)根據(jù)植物的生態(tài)習(xí)性和園林布局，通過選擇合理的植物種類和組合，及與其它園林要素的配合綜合確定，從而發(fā)揮它們的欣賞價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可將觀花和觀葉植物相結(jié)合，選用顏色鮮艷、比度強(qiáng)的植物，提高植物的觀賞價(jià)值和美感，并通過花與樹木的相互配合，增加園林景色的層次感。實(shí)際景觀設(shè)計(jì)中，通過采用對比和襯托、動(dòng)勢和均衡、層次和背景等藝術(shù)手法，運(yùn)用植物的高低、姿態(tài)、顏色等要素加強(qiáng)園林的藝術(shù)感，通過協(xié)調(diào)植物之間的形態(tài)和顏色等，避免產(chǎn)生不平衡的現(xiàn)象，并將不同層次、不同花期和花色植物間的組合，增添了景觀的觀賞價(jià)值。

2.2 植物景觀季相設(shè)計(jì)策略

2.2.1 城市園林植物季相設(shè)計(jì)的影響因素。我國幅員遼闊，由于經(jīng)度、緯度、海拔、日照強(qiáng)度等不同，各地區(qū)的氣候變化規(guī)律各不相同，對植物季相有重要的影響。在進(jìn)行園林植物季相設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分了解當(dāng)?shù)氐臍夂蛞?guī)律，選用適合當(dāng)?shù)貧夂虻闹参?，才能營造出富有特色的植物季相景觀。自然界的生物與非生物受外界環(huán)境的影響，會產(chǎn)生季節(jié)性變化，導(dǎo)致一定地域范圍內(nèi)的植物景觀資源，隨著時(shí)序而改變。通過充分利用物候特性，展示植物在每個(gè)生長期動(dòng)態(tài)變化的效果，可以起到豐富植物景觀，增強(qiáng)觀賞價(jià)值的作用。園林的土壤、地形等對物季相景觀也具有一定的影響，土壤的酸堿度會導(dǎo)致植物色彩的變化，而且土壤的透水度也會影響到植物的存活率，山區(qū)公園適宜種植大面積的純林，而平坦的地區(qū)則可種植個(gè)體或著是小群落的樹木。因此，城市園林設(shè)計(jì)師要從氣候、物候、地理?xiàng)l件等方面對園林植物配置進(jìn)行綜合考慮。

2.2.2 城市園林景觀的樹種類型選擇。不同的植物具有不同的景觀特色，在植物季相設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分了解植物的生物學(xué)特征，根據(jù)植物在南北地區(qū)不同的地理環(huán)境下，一年四季的變化進(jìn)行選擇。春季是萬物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)，也是我國傳統(tǒng)的出游旺季，利用春花是我國傳統(tǒng)園林植物造景的慣用手法，而觀花、觀葉是2種主要的春季觀賞性植物，春季觀賞園林景觀是人們必不可少的休閑項(xiàng)目。常見觀賞型春花植物主要有櫻花、海棠、碧桃、白玉蘭、紫玉蘭、紅葉李、含笑、洋槐等喬木，迎春、山茶、杜鵑、棣棠、紫荊、連翹等灌木，以及石竹、鳶尾、郁金香、風(fēng)信子、金盞菊等草本植物；而春季觀葉植物主要有桂花、紅楓、垂柳、臭椿、香樟等喬木，黃金葉、金葉女貞、紅花糍木、紅葉石楠、南天竹等灌木，以及虎耳草、一品紅、彩葉草等草本植物。

植物在夏季通常是林草豐茂，給人們帶來了涼意，具有改善人們生活狀態(tài)的作用，一般有合歡、鳳凰木、紫薇、石榴、荷花、水仙花等觀花植物及香樟、天竺桂、海桐、鴨腳木、花葉冷水花、銀邊沿階草等觀葉植物。秋季絕大部分落葉植物的葉色都會發(fā)生豐富的變化，而且許多結(jié)果植物也會產(chǎn)生累累碩果，從而營造出絢麗的景色。銀杏、楓香、烏桕、白樺、水杉等是秋季最為常見的觀葉植物，而柑橘、蘋果、山楂、南天竹、冬青等觀果植物，使人們能夠體會到春花到秋實(shí)的自然季相美。龍爪槐、皂角樹、垂柳、白樺等觀干植物在冬季可以展示出他們蒼勁、柔和之美，而臘梅、山茶等開花植物則可以給冬季帶來別樣的生動(dòng)。

3 結(jié)語

植物是園林景觀的重要組成部分，可以給觀賞者帶來活躍的氣息。在生態(tài)園林設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展的指導(dǎo)思想，遵循自然、鄉(xiāng)土性、高效性、健康性、舒適性的原則，并充分利用園林植物配置的藝術(shù)手法，根據(jù)城市園林植物季相設(shè)計(jì)的影響因素，合理選擇植物，從而充分發(fā)揮園林植物的綜合功能和觀賞價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)藝術(shù)；應(yīng)用

一、融合傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的園林建筑

傳統(tǒng)園林建筑，從早期“上林苑”、“阿房宮”到后期“圓明園”、“頤和園”、“蘇州園林”無一例不是以“山水林泉之樂”為設(shè)計(jì)的基本思想。清朝有個(gè)文人錢淥曾說“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)……”就是說，環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)像對詩、畫那樣，應(yīng)該刻意追求詩情畫意的藝術(shù)境界，如承德避暑山莊，就有康熙三十六景和乾隆三門三十六景，這些“景”就是按照各自和意境的不同而命名的，如：“百萬壑松峰”建筑，就因近有古松，遠(yuǎn)有巖壑，風(fēng)入松林而出瑟瑟的濤聲而得名的，詩一般的環(huán)境，情景交融，觸景生情。再如拙政園的扇石亭，雖僅一幾兩椅，但一借東坡居士的“與誰同坐？明月、清風(fēng)、我”佳句，就營造出高雅的情操與意趣。中國園林的環(huán)境設(shè)計(jì)不僅有自然山水的形式美，而且升華到詩情畫意的境界美。作為建筑的空間，則與嗅覺、聽覺、觸覺也都有著關(guān)系，既同一空間，因風(fēng)、雨、日照情況的不同，也有印象大為的不同。如拙政園的留聽閣即“留得殘荷聽雨聲”；聽雨軒---即取“雨打芭蕉”之意；離宮中的南山積雪亭，這是透過春、夏、秋、冬時(shí)令的變化，雨、雪、霧、晴等氣候變化來全面加以觀賞?！白蠚獯合?，鶴聲送來枕上”。其設(shè)計(jì)思維與聽覺相關(guān)，“納于頃之，收四時(shí)之爛漫，日竟花朝，宵分日夕”。其設(shè)計(jì)理念又與時(shí)間的變化相關(guān)。這種以求詩的意境美的設(shè)計(jì)思想和中國傳統(tǒng)文化密不可分。

二、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化表達(dá)的方式

1、轉(zhuǎn)化。指直接利用原有景觀形態(tài)，通過變換各種解決問題的方式，轉(zhuǎn)化原有建筑、構(gòu)筑物等的存在方式，來達(dá)到盡可能保留原有的結(jié)構(gòu)和形態(tài)的目的。轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)手法是在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化平等的基礎(chǔ)上，發(fā)揮各自的特征及特色來相互碰撞、交流，結(jié)合設(shè)計(jì)者豐富的想象力和創(chuàng)造力，運(yùn)用巧妙的設(shè)計(jì)手法，美妙地將二者有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)方式。設(shè)計(jì)者要重視現(xiàn)代元素的節(jié)奏和模式，更要注意傳統(tǒng)文化的氣氛、內(nèi)涵和意境，二者相得益彰、缺一不可。物質(zhì)、精神、行為三方面同時(shí)出發(fā)才能夠達(dá)到多元化共存，在繼承、保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，探尋傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林景觀中所處的位置，讓傳統(tǒng)文化能夠做到與時(shí)俱進(jìn)。比如在中山歧江公園設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師采用了同樣的方法。歧江公園的場地原為中山著名的粵中造船廠，該造船廠經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的經(jīng)營，留下了不少的造船廠房、機(jī)器設(shè)備，包括龍門吊、鐵軌、變壓器等，涂上鮮紅的色彩，成為一個(gè)具有工業(yè)美感的巨大的構(gòu)成主義雕塑作品。

2、重現(xiàn)。在城市園林設(shè)計(jì)中，有時(shí)會從文字記載或口頭傳說中挖掘出場地原有的一些環(huán)境狀況，設(shè)計(jì)師有時(shí)會將其重現(xiàn)。在特定時(shí)間舉辦民間傳統(tǒng)活動(dòng)，能夠短期內(nèi)增加園林的客流量。此類活動(dòng)多是當(dāng)?shù)鼐用褚罁?jù)自身文化，有組織安排的民間文化傳統(tǒng)活動(dòng)，像舞龍表演、舞獅表演、賽龍舟等等，這種活動(dòng)通常有時(shí)間限制，往往是某個(gè)特定時(shí)間才能看到?，F(xiàn)代園林景觀中可以根據(jù)需要，針對不同的場地和設(shè)施，對應(yīng)加入傳統(tǒng)民間藝術(shù)表演等特色活動(dòng)，這些活動(dòng)薈萃了多種傳統(tǒng)文化，還能夠?yàn)槊耖g藝人提供施展才華的場所，給園林景觀增添了一抹富有傳統(tǒng)色彩的氛圍，成為景觀中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。 重現(xiàn)的景觀給園林給增添了傳統(tǒng)文化魅力，使觀者能從視覺上了解到與場地相關(guān)的文化和歷史信息。

3、借鑒。在園林設(shè)計(jì)中，對其它藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象的借鑒是允許的，更是普遍和常見的，首先，現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)更是在借鑒傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上向前發(fā)展?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的借鑒行為，更多的是對其它藝術(shù)形式的借鑒，特別是在20 世紀(jì)七八十年代，由于受到藝術(shù)及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中后現(xiàn)代主義思潮的影響，一些園林設(shè)計(jì)師對園林設(shè)計(jì)進(jìn)行了積極探索，出現(xiàn)了如大地藝術(shù)、極簡主義等新的園林形式和風(fēng)格。傳統(tǒng)文化中樸素的造型，充分體現(xiàn)了廣大人民的審美觀和趣味觀，讓人們感受到了世間萬物的和諧統(tǒng)一，昭示著中華民族豁達(dá)的精神世界以及積極向上的生活態(tài)度。經(jīng)過改良，將這些預(yù)示著吉祥的圖案應(yīng)用到園林景觀的景墻、小品、雕塑以及建筑中去，在豐富園林景觀內(nèi)容的同時(shí)還能夠給景觀增加內(nèi)涵，更能夠讓游客體會到園林景觀的親切感，產(chǎn)生情感上的共鳴。古代傳說中的人物和情節(jié)除了可以展現(xiàn)在景墻和雕塑上以外，設(shè)計(jì)師們完全可以讓神話故事中的人們“活”在園林景觀當(dāng)中，可以設(shè)置民間生活重現(xiàn)區(qū)，游客可以直觀地觀看古人生活狀態(tài)，了解生活細(xì)節(jié)，還可以在專業(yè)人員指導(dǎo)下親手操作，體驗(yàn)過去人們生活的樂趣。 城市園林設(shè)計(jì)對城市傳統(tǒng)文化的借鑒，較為常見的是從一些建筑、構(gòu)筑物、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝品等中借鑒一些形式語言。

4、保留。傳統(tǒng)文化是一種歷史的沉淀，它們就顯現(xiàn)在我們的生活中，如城市發(fā)展歷史中的房子、街道、古樹、路燈等都代表著一個(gè)歷史時(shí)期的文化符號。而在園林設(shè)計(jì)時(shí)，場地中往往留有歷史的一些痕跡，我們有時(shí)要依附它們來保留記憶或了解歷史。博大精深的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了上千年的積淀，在造型和技藝上都已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，我們不要改造這些文化，因?yàn)樗鼈兪侵腥A文化的瑰寶，讓它們原生態(tài)地展現(xiàn)在游客面前足矣。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以開設(shè)某個(gè)類別的中華傳統(tǒng)文化專題，專門展示某一類別的文化，例如傳統(tǒng)竹雕、根雕、石雕、磚雕、木雕等工藝品，他們的設(shè)計(jì)手法已經(jīng)非常純熟，并極具審美價(jià)值，可以當(dāng)作園林景觀中的雕塑小品直接展出。在城市園林設(shè)計(jì)中，往往會保留場地中遺留的一些建筑物，如房屋、園林、工業(yè)廠房、牌坊、碑文、古井、橋、寺廟、雕塑、陵墓等等。如上海浦東中央綠地公園建設(shè)中，就特地保留了一座具有濃郁上海地方特色的民居，如今成為浦東開發(fā)開放的歷史陳列室。

三、現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化表達(dá)的意義

1、增加文化內(nèi)涵

城市園林是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一種文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含了人類文化的結(jié)晶?，F(xiàn)代的園林更是體現(xiàn)了對文化內(nèi)涵的追求。城市的歷史和文化本身就體現(xiàn)著深厚的文化底蘊(yùn)，城市園林設(shè)計(jì)中融入歷史和文化，能增加園林的歷史感和文化內(nèi)涵。

2、弘揚(yáng)城市文化

文化是歷史的積淀，留存于城市中，融匯在人們的生活中，并對市民的觀念和行為起著無形的影響。現(xiàn)代城市園林因?yàn)槠涿嫦虼蟊姸哂泄残?，不僅滿足人們休閑娛樂的需求，同時(shí)還肩負(fù)著弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和展示現(xiàn)代文明風(fēng)范的重任。

結(jié)束語：在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，社會文明日益發(fā)展的今天，中國傳統(tǒng)文化元素理應(yīng)帶給中國人民強(qiáng)烈的民族自豪感。設(shè)計(jì)師們在園林景觀設(shè)計(jì)上要突出中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，如果景觀設(shè)計(jì)中能夠充分利用中國傳統(tǒng)文化元素，將能夠給中國人民帶來更多的民族歸宿感，綻放中華民族的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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常德康橋藍(lán)灣小區(qū)占地面積達(dá)到5.6萬m2，綠化面積達(dá)到2.2萬m2，綠化率接近40%，植物選配品種多達(dá)120種。在植物的種類上，挑選鄉(xiāng)土樹種，種類多元化，大多數(shù)植物布景挑選了群眾喜聞樂見的色葉、觀賞花卉、觀果植物、四季常綠，每個(gè)季節(jié)都能觀賞到不同的花卉，并與建筑相得益彰。此外，還選配了芳香植物、保健植物。在植物的配置上，手法多元化，除了堅(jiān)持喬木類、灌木類、草本植物組合搭配外，構(gòu)成豐富、錯(cuò)落有致的景觀層次。此外，采用院落中或開闊或圍合的景觀空間布局、婉轉(zhuǎn)曲折的小徑，并利用疏密有序的植被構(gòu)成對景、障景、框景等景觀特效，獲得曲徑通幽而又豁然開朗、柳暗花明的意境。植物造景采用以意境為核心，通過景色促動(dòng)情感的手法，激發(fā)群眾的“審美”，并在景觀這一“感應(yīng)場”內(nèi)欣賞美景，使人與景相融合。例如在“合惠”院落的鄰居溝通空間里設(shè)置紅梅為主要景觀、蒼松為布景、綠竹為客景的景觀布置手法，形成代表我國傳統(tǒng)文化的“歲寒三友”圖。這類具備歷史底蘊(yùn)的植物布設(shè)為人們打造了風(fēng)雅的文化基調(diào)。

2基于城市背景的景觀和園林設(shè)計(jì)方法探析

園林和景觀設(shè)計(jì)不單純是栽草種樹、挖山造湖，而是一類藝術(shù)。準(zhǔn)確的說就是在特定的土地上，以植被、石頭、水、建筑等作為材料，依循科學(xué)理論和美的定律，創(chuàng)設(shè)出可供游人休息和欣賞的現(xiàn)實(shí)生活地域。伴隨城市化進(jìn)程的加快，還要符合城市規(guī)劃的特點(diǎn)。它是一門繁雜的藝術(shù)，以新鮮的植物為布置的基礎(chǔ)元素，并且它是一個(gè)“三維”的時(shí)間和空間系統(tǒng)，其規(guī)劃應(yīng)以“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、雅觀”為理念進(jìn)行。

2.1合理設(shè)計(jì)，關(guān)注細(xì)節(jié)，實(shí)現(xiàn)宏觀與微觀的一致城市景觀和園林在規(guī)劃過程中，應(yīng)掌握涇渭分明、簡易化的立意，明確設(shè)計(jì)范疇，將項(xiàng)目鑲嵌入整個(gè)城市或地區(qū)環(huán)境中，明確其特性、功效及方式并精準(zhǔn)定位。對景觀構(gòu)成元素應(yīng)進(jìn)行調(diào)配，園林綠化區(qū)域與周圍環(huán)境以及整個(gè)城市的綠地體系應(yīng)相呼應(yīng)。園林建筑和小品在形態(tài)、大小、色調(diào)、材質(zhì)上應(yīng)與周邊的環(huán)境相呼應(yīng)。園林布局應(yīng)分清主要和次要，承上啟下、前后對應(yīng)、襯托比對，使景物層次分明。此外，應(yīng)關(guān)注園林和景觀設(shè)計(jì)的細(xì)微之處，而細(xì)節(jié)處更能體會設(shè)計(jì)者的匠心獨(dú)運(yùn)。園林作為一類強(qiáng)制性藝術(shù)，在接受人們的評頭論足時(shí)應(yīng)經(jīng)受時(shí)代和歷史的考驗(yàn)。景區(qū)設(shè)計(jì)通常應(yīng)“隨手拈來”，而細(xì)節(jié)處卻如“涓涓細(xì)水”，這些扎實(shí)的基本功必不可少。實(shí)際上，大部分城市應(yīng)用宏觀與微觀相結(jié)合的辦法獲得了實(shí)際操作上的成功，某市就是一個(gè)具有代表性的實(shí)例。該市的園林綠化策略是“點(diǎn)線面結(jié)合”。它的園林景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)了和諧的設(shè)計(jì)理念，其環(huán)城公園中的園林設(shè)計(jì)獨(dú)具特點(diǎn)，且特色鮮明，進(jìn)一步體現(xiàn)了傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)境地和文化內(nèi)涵，使之成為了名副其實(shí)的園林藝術(shù)而非園林綠化。與此同時(shí)，該市注重道路廣場的園林設(shè)計(jì)，建設(shè)了很多條靜動(dòng)相宜、美觀大方且具備足夠安全保障的園林路徑，在城市生態(tài)環(huán)境的建設(shè)中獲得了良好應(yīng)用。該市的成功理念說明：在城市園林和景觀的設(shè)計(jì)中，應(yīng)注意宏觀與微觀相結(jié)合，才能打造出既美觀、又實(shí)用的城市園林。

2.2城市園林設(shè)計(jì)應(yīng)以植物造景為核心透過植物的多元化打造景觀，可以使景觀變得錯(cuò)落有致。植物選配應(yīng)以喬木為主，灌木、藤蔓、花草為輔打造復(fù)層混交綠化模式。利用植物的生命美、色調(diào)美、姿勢美、韻味美、人性化和多元化的特征，并將平面綠化與三維綠化有機(jī)融合，彩葉樹木與常綠樹木相融合，使設(shè)計(jì)的園林在靜態(tài)畫面中又能顯現(xiàn)季相的動(dòng)態(tài)改變，實(shí)現(xiàn)三季花不謝、四季常見綠的效果。這樣就能形成多元化的植被環(huán)境、優(yōu)秀的植被生長環(huán)境、親近自然的地域特征、生態(tài)化的種植模式和多元化的保護(hù)措施，以及舒適的園林小品、完備的園林設(shè)備，使之既改造了自然，又保護(hù)了自然。

2.3城市園林設(shè)計(jì)應(yīng)注重生態(tài)效益和景觀效果城市園林的規(guī)劃既要合乎生態(tài)學(xué)理論，又要依循美學(xué)準(zhǔn)則。透過合理化地選配植物，運(yùn)用不同的園林設(shè)計(jì)手段來呈現(xiàn)出園林的優(yōu)美、高端、雅觀，并形成生態(tài)性和欣賞性的融合，讓綠化使園林更加美麗，并使其服務(wù)功效與藝術(shù)價(jià)值完美結(jié)合。此外，利用比率、節(jié)奏、比對、協(xié)調(diào)、對稱、平衡等形態(tài)美手段來打造園林的境界美。

3結(jié)語