導(dǎo)語：如何才能寫好一篇商品經(jīng)濟的發(fā)展階段，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

歷史上任何一種商品經(jīng)濟，都是所有制性質(zhì)一般和商品生產(chǎn)、交換方式一般的統(tǒng)一。反之，客觀存在的每種商品經(jīng)濟，又都是一種具體的商品經(jīng)濟，即是一定的所有制性質(zhì)和商品生產(chǎn)、交換方式的統(tǒng)一。所以，作為對特定社會階段商品經(jīng)濟的研究，都必須側(cè)重于本階段中商品經(jīng)濟具體特性的分析。認(rèn)識中國現(xiàn)實中的商品經(jīng)濟，也一定要如實地反映它的現(xiàn)狀屬性。中國現(xiàn)實中的商品經(jīng)濟，在總體上應(yīng)稱之為:社會主義初級階段的商品經(jīng)濟。這個范疇區(qū)別于社會主義商品經(jīng)濟，更不能同社會主義有計劃商品經(jīng)濟混為一談。因為，我國目前正處在社會主義初級階段，在這個階段中，除了全民所有制和集體所有制這些占主體地位的公有制經(jīng)濟外，還有多種形式的非公有制經(jīng)濟成分存在。僅以這一點說，就既有社會主義的商品經(jīng)濟，又有非社會主義的商品經(jīng)濟，把現(xiàn)實中的商品經(jīng)濟，統(tǒng)稱為社會主義商品經(jīng)濟顯然是不恰當(dāng)?shù)?。社會主義初級階段的商品經(jīng)濟，既是社會主義初級階段多種商品經(jīng)濟形式的統(tǒng)一概括，又意味了這多種商品經(jīng)濟形式間的對立和斗爭。以現(xiàn)實來說，這種斗爭是很復(fù)雜而激烈的。種種非公有制商品經(jīng)濟形式，雖然程度不同地都具有為社會主義經(jīng)濟服務(wù)的一面，但另一面卻都不斷地形成著對社會主義經(jīng)濟的侵蝕和瓦解。在商品經(jīng)濟發(fā)展的本身，多種經(jīng)濟形式間的競爭也是很厲害的。而社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展，總是處在這種不斷的斗爭和競爭中，又是在同各種商品經(jīng)濟形式彼此結(jié)合、相互滲透中實現(xiàn)的。表現(xiàn)在經(jīng)濟管理上，就是要兼顧公有制商品經(jīng)濟形式和非公有制商品經(jīng)濟形式這兩個方面，并且通過這兩方面間的相互作用及其轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)對二者比重關(guān)系的把握和全社會經(jīng)濟發(fā)展趨向的調(diào)節(jié)。所以，作為商品經(jīng)濟理論研究，就必須如實地反映這種現(xiàn)狀，并且提出相應(yīng)的對策。然而過去的研究則不是這樣看問題的。人們通常的看法是:社會主義初級階段的商品經(jīng)濟~社會主義商品經(jīng)濟一社會主義有計劃的商品經(jīng)濟。這里暫且不談第二個等式能否成立，只就第一個等式說，它分明是對上述商品經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)作了抹煞。其結(jié)果，不僅造成社會主義商品經(jīng)濟概念本身的不準(zhǔn)確，而且有意無意地忽視了對各種商品經(jīng)濟相互滲透、相互斗爭的研究，在實踐中產(chǎn)生了很不好的影響。簡言之，過去商品經(jīng)濟理論研究上的一大缺陷，是它脫離開現(xiàn)實中商品經(jīng)濟的復(fù)雜結(jié)構(gòu)狀態(tài)，孤立地研究所謂社會主義商品經(jīng)濟。因此，作為對這一缺陷的補正，就是要回到對社會主義初級階段社會中商品經(jīng)濟總體狀態(tài)的研究上來。在范疇上說，就要確立社會主義初級階段的商品經(jīng)濟這個大概念，明確社會主義商品經(jīng)濟與非社會主義商品經(jīng)濟及其各自形式的區(qū)別。從而，深入探討社會主義初級階段中，多種商品經(jīng)濟形式間的相互作用、滲透關(guān)系，并堅持在這種作用和滲透中，認(rèn)識社會主義商品經(jīng)濟，促使社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展。換句話說，我們就是要從只研究社會主義商品經(jīng)濟純粹形式，轉(zhuǎn)變到對處在社會主義初級階段多種商品經(jīng)濟形式結(jié)構(gòu)中的社會它義商品經(jīng)濟和它的發(fā)展的如實研究。

(二)

過去有計劃商品經(jīng)濟理論研究的第二個缺陷，是它忽視了對社會主義商品經(jīng)濟本身作為發(fā)展過程的研究。毫無疑問，社會主義商品經(jīng)濟同樣是一個發(fā)展過程。它具有不同的發(fā)展階段。從本質(zhì)上講，社會主義商品經(jīng)濟的屬性有兩種:第一是公有制經(jīng)濟;第二是采取商品生產(chǎn)和交換方式進(jìn)行運行的經(jīng)濟。叮是，公有制有低級形式和高級形式的不同，可理解為由低級形式向高級形式發(fā)展的過程;商品生產(chǎn)、交換方式也有不發(fā)達(dá)狀態(tài)(小商品階段)和發(fā)達(dá)狀態(tài)之別，又可看作是由不發(fā)達(dá)狀態(tài)向發(fā)達(dá)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過程。所以，不能認(rèn)為只要是公有制的商品經(jīng)濟，就是一樣貨色或一種狀態(tài);而必須懂得:處在不同發(fā)展階段的社會主義商品經(jīng)濟，除了都具有作為社會主義商品經(jīng)濟的一般性外，還分別具有著它作為本階段發(fā)展?fàn)顟B(tài)的特殊性。因此，以經(jīng)濟理論研究說，不’司發(fā)展階段的社會主義商品經(jīng)濟，都必須具有其相應(yīng)的具體范疇和研究重點。既然如此，從社會主義初級階段的商品經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟體制改革的實際出發(fā)，筆者以為有必要對以一「幾二個研究對象作范疇上的區(qū)分:

(1)社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展的全過程，它是社會主義商品經(jīng)濟一切階段、狀態(tài)的總括;

(2)現(xiàn)實中的社會主義商品經(jīng)濟，即是現(xiàn)實中尚處在不發(fā)達(dá)狀態(tài)的公有制商品經(jīng)濟;

(3)真正發(fā)達(dá)的社會主義商品經(jīng)濟，也就是通過長期的經(jīng)濟體制改革最終實現(xiàn)的社會主義商品經(jīng)濟成熟狀態(tài)。

如果說，第一個研究對象，即稱之表現(xiàn)社會主義公有制商品經(jīng)濟一般特征的社會主義商品經(jīng)濟，或許不會有多少異議的話，那末，如何看待后兩個對象的區(qū)分和其范疇的確定，則尚且是有待探討的課題。這里首先涉及到對所謂社會主義有計劃商品經(jīng)濟歷史位置的理解問題。如前所述，在現(xiàn)在通行的認(rèn)識中，社會主義有汁劃的商品經(jīng)濟，同社會主義商品經(jīng)濟是劃等號的。然而仔細(xì)推敲，這個等式同樣是不成立的。其一，從邏輯形式看，“有計劃商品經(jīng)濟”是側(cè)重于對社會主義商品經(jīng)濟屬性特征進(jìn)行概括的范疇，而不是對其實體概括的范疇。這就是說，它實則體現(xiàn)了社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展某一階段的特征或某一方面的特征，不能當(dāng)作對社會主義商品經(jīng)濟一般意義的表達(dá)。其二，從既定(尤其是十共大報告的規(guī)定)的意義看，有計劃商品經(jīng)濟和它的體制，是經(jīng)濟體制改革聽要達(dá)到的日標(biāo)，自然不能以社一會主義商品經(jīng)濟一般意義去理解的，更不能當(dāng)成是現(xiàn)實中的社會主義商品經(jīng)濟本身。其三，從范疇內(nèi)涵規(guī)定看，有計劃商品經(jīng)濟要求形成計劃與市場“內(nèi)在統(tǒng)一”的運行機制，而這種“內(nèi)在統(tǒng)一”機制，只有在商品經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)和計劃水平得到很大提高之后才能實現(xiàn)，也就是說，它是社會主義商品經(jīng)濟高級形態(tài)的特征所以。所謂社會仁義有計劃商品經(jīng)濟，應(yīng)是指社會主義商品經(jīng)濟發(fā)達(dá)階段或經(jīng)濟體制改革目標(biāo)形態(tài)的范疇。那么現(xiàn)實中的社會主義商品經(jīng)濟的范疇又應(yīng)是如何呢?筆者認(rèn)為可稱為初級階段社會主義商品經(jīng)濟。黨的十三大報告中指出，社會主義初級階段的劃分，是與我國的特定國情直接相關(guān)的。我國是未經(jīng)過資本主義充分發(fā)展而走上社會主義道路的，因而雖然現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了社會主義社會，仍無法越過“生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達(dá)”的階段。反過來，以商品經(jīng)濟本身看，它處在社會主義初級階段，也不能不具有這個“特定階段”的性質(zhì)。這也就是說，我國現(xiàn)實中的社會主義商品經(jīng)濟，只是一種很不發(fā)達(dá)的社會主義商品經(jīng)濟，或尚處在社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展的初期階段。再以實際看，被劃人社會主義商品經(jīng)濟的，主要是全民所有制商品經(jīng)濟和集體所有制商品經(jīng)濟兩種形式。就公有制本身講，它們都還處在比較低級的狀態(tài)，存在許多不完善之處。其次，以商品生產(chǎn)和交換方式看，其更具有著草創(chuàng)性。同時，從全社會說，一方面計劃方式，尚沒有從傳統(tǒng)的直接控制中解脫出來，以間接調(diào)控為主的計劃機制僅處在發(fā)育之中;另一方面，市場體系還很不健全，市場調(diào)節(jié)很不得力，市場機制的公正性和有效性還無法得到表現(xiàn)。所以，計劃和市場“內(nèi)在統(tǒng)一”的經(jīng)濟運行機制還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能形成，整個經(jīng)濟的運行依然不得不靠計劃和市場兩種形式、手段的同時作用(“板塊結(jié)合，’)，以至?xí)r而強調(diào)這個多一點，時而強調(diào)那個多一點，借以達(dá)到二者的互相補充。加之商品經(jīng)濟發(fā)展所需其他條件和素質(zhì)上的缺陷，現(xiàn)實中的社會主義商品經(jīng)濟，事實上只處在它自身發(fā)展的初期。事實是，過去由于未能把現(xiàn)實中的社會主義商品經(jīng)濟和它的運行機制，同社會主義有計劃商品經(jīng)濟及其運行機制作范疇上的區(qū)分，因而造成了許多原則性的差錯。比如，我們一方面把社會主義有計劃商品經(jīng)濟和它的體制確定為改革的目標(biāo)，另一方面又往往認(rèn)為我國現(xiàn)實的經(jīng)濟就是社會主義有計劃商品經(jīng)濟。同一東西，既作為改革的終點站，又當(dāng)成起點站，不僅在邏輯關(guān)系上講不通，而且造成在設(shè)置改革方案時，以理想代替現(xiàn)實，把改革后方能出現(xiàn)的東西(“內(nèi)在統(tǒng)一”的運行機制)，當(dāng)成現(xiàn)實中存在的東西。很難設(shè)想，這種連起點站和終點站都說不清楚的旅行，會不是一次十分混亂的旅行。因此，作為對過去有計劃商品經(jīng)濟理論的又一補正，我們即要克服原先忽視對社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展的研究之缺陷，準(zhǔn)確地劃分社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展的不同階段，正確地說明階段之間的相互聯(lián)系和范疇界限，從而真正把社會主義商品經(jīng)濟看作一個發(fā)展過程。不錯，過去也沒有誰否認(rèn)過社會主義商品經(jīng)濟是發(fā)展著的，然而作為理論研究，說商品經(jīng)濟發(fā)展，就一定要通過能夠表現(xiàn)發(fā)展過程不同階段范疇的含義區(qū)別，和對這些范疇之間關(guān)系的分析，具體地體現(xiàn)出這種發(fā)展關(guān)系，說明商品經(jīng)濟的歷史運動。

(三)

對社會主義初級階段的商品經(jīng)濟研究，核心是計劃與市場的關(guān)系及其發(fā)展過程問題。從總體上說，社會主義初級階段的商品經(jīng)濟發(fā)展中的計劃與市場的關(guān)系，包括社會主義商品經(jīng)濟中計劃與市場的關(guān)系和發(fā)展、非社會主義商品經(jīng)濟中的計劃與市場關(guān)系和發(fā)展，以及社會主義商品經(jīng)濟同非社會主義商品經(jīng)濟間計劃與市場的融合或相互作用等問題。其中最重要的是社會主義商品經(jīng)濟中的計劃與市場關(guān)系和發(fā)展問題。而從對社會主義商品經(jīng)濟中的計劃與市場關(guān)系和發(fā)展的研究說，筆煮以為急需樹立的一個重要觀點是:所謂計劃與市場“板終結(jié)合”和計劃與市場的“內(nèi)在統(tǒng)一”，以及計劃與市場結(jié)合的其他一些模式①，雖然它們在作為改革目標(biāo)的選擇上是相矛盾的，而在商品經(jīng)濟的實際發(fā)展過程中，卻是密切相關(guān)的。“板塊結(jié)合”和“內(nèi)在統(tǒng)一”，都是社會主義商品經(jīng)濟運行機制發(fā)展中的特定模式，后者是改革所要實現(xiàn)的目標(biāo)模式，亦即未來社會主義有計劃商品經(jīng)濟成熟形態(tài)的運行機制，前者則是向改革目標(biāo)模式過渡中的模式，或現(xiàn)實中尚處在不發(fā)達(dá)狀態(tài)的社會主義商品經(jīng)濟的運行機制。所以，如果說中國改革在社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展上，將會經(jīng)歷這樣一個全過程:“產(chǎn)品經(jīng)濟”弓不發(fā)達(dá)的社會主義商品經(jīng)濟分社會主義有計劃商品經(jīng)濟，那末它所對應(yīng)的運行機制的轉(zhuǎn)變過程必將是:計劃與市場對立分計劃與市場獨立存在而配合使用(“板塊結(jié)合，’)今計劃與市場“內(nèi)在統(tǒng)一”。從理論研究本身講，這里的關(guān)鍵是要對以下兩點進(jìn)行重新確認(rèn)或新的說明。第一，作為社會主義有計劃商品經(jīng)濟的運行機制，主張計劃與市場的“內(nèi)在統(tǒng)一”無疑是正確的。黨的十三大報告在提出社會主義有計劃商品經(jīng)濟是計劃與市場的“內(nèi)在統(tǒng)一”時，著重明確了三個基本觀念:

(l)社會主義商品經(jīng)濟同資本主義商品經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別，在于所有制不同。社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展離不開市場的發(fā)育和完善，利用市場調(diào)節(jié)決不等于搞資本主義。

(2)必須把計劃工作建立在商品交換和價值規(guī)律的基礎(chǔ)上。國家對企業(yè)的管理應(yīng)逐步轉(zhuǎn)向以間接管理為主。

(3)計劃和市場的作用范圍都是覆蓋全社會的。新的經(jīng)濟運行機制，總體上來說應(yīng)當(dāng)是“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”。

這三點，是對所謂“內(nèi)在統(tǒng)一”的具體解釋。無庸置疑，中國改革所要實現(xiàn)的社會主義有計劃商品經(jīng)濟中的“商品經(jīng)濟”，即是指同現(xiàn)代社會化生產(chǎn)相聯(lián)系的發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟。而發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟是以企業(yè)作為商品生產(chǎn)或經(jīng)營者的獨立性和市場調(diào)節(jié)機制功能的完整性為基本特征的。因為離開這兩條，企業(yè)就會失去在商品生產(chǎn)中的競爭活力，整個經(jīng)濟就不能成為真正發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟。所以，要建成有計劃的商品經(jīng)濟，國家必須放手促使市場機制的發(fā)育和成熟，并把它看作是能夠覆蓋全社會的調(diào)節(jié)機制，必須使計劃工作建立在商品交換和價值鋇律的基礎(chǔ)上，從而最終地實現(xiàn)向以間接管理經(jīng)濟為主的軌道上轉(zhuǎn)變。雖然作為全社會經(jīng)濟計劃目標(biāo)的統(tǒng)一，到什么時候都不能沒有，雖然保留某些行政的直接控制手段干預(yù)經(jīng)濟，到什么時候或許都是必要的，但以全社會經(jīng)濟運行機制的整體性能來說，它無論如何都必須完成向間接管理為主的轉(zhuǎn)變。這正象生產(chǎn)管理者對他的生產(chǎn)流水線，可以規(guī)定生產(chǎn)多少產(chǎn)品、生產(chǎn)什么樣規(guī)格的產(chǎn)品，也可以對其組合形式作必要的調(diào)整，卻決不能破壞流水線內(nèi)在的規(guī)律性，改變其正常運行機制一樣。否則，流水線的功能就不能很好地發(fā)揮，或者它不是原來意義的流水線了。發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟也就不成其為發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟本身了。國內(nèi)、國外，歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗還表明，把計劃和市場作為兩種各自獨立而“板塊結(jié)合”在一起的手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟，腳踏兩只船，置企業(yè)于異向目的(來自計劃的目的性和產(chǎn)生于市場的目的性)的沖擊之中，常常是:一方面宏觀上的計劃與市場間的配合無法形成恰到好處，另一方面，微觀中的企業(yè)又不得不處于左右為難、無所適從的情況中，這樣是不能造成一種系統(tǒng)完整的經(jīng)濟運行機制，以確保國民經(jīng)濟長期、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的。這也從反面證明了把“內(nèi)在統(tǒng)一”作為社會主義有計劃商品經(jīng)濟中計劃與市場結(jié)合目標(biāo)模式的合理性。十三大報告在提出“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”的運行機制模式后，緊接著講到:“國家運用經(jīng)濟手段、法律手段和必要的行政手段，調(diào)節(jié)市場供求關(guān)系，創(chuàng)造適宜的經(jīng)濟和社會環(huán)境，以此引導(dǎo)企業(yè)正確地進(jìn)行經(jīng)營決策?！边@就告訴我們，所謂“國家分市場分企業(yè)”的模式，實質(zhì)是說，國家對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)，應(yīng)主要地放在創(chuàng)造一個良好的經(jīng)濟和社會環(huán)境上，然后放手企業(yè)在宏觀計劃指導(dǎo)下，進(jìn)行獨立自主的經(jīng)營，在市場機制作用下開展平等竟?fàn)?，從而實現(xiàn)國家計劃、市場功能和企業(yè)行為三者間的良性聯(lián)動。第二，必須把計劃與市場關(guān)系的實際發(fā)展過程，同理論上開展對計劃與市場關(guān)系發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識區(qū)別開來，更不能用后者否認(rèn)或取代前者。作為對計劃與市場關(guān)系發(fā)展的認(rèn)識，其確切的答案只能有一個。所以，僅就對計劃與市場關(guān)系發(fā)展目標(biāo)的研究說，肯定了“內(nèi)在統(tǒng)一論”，就是對“板塊論”等其他模式的否定。而且，在理論上由認(rèn)為計劃與市場關(guān)系的發(fā)展目標(biāo)是“板塊結(jié)合”，到“內(nèi)在統(tǒng)一”，實現(xiàn)了社會主義有計劃商品經(jīng)濟作為改革發(fā)展目標(biāo)經(jīng)濟形態(tài)，同其目標(biāo)運行機制的一致性認(rèn)識，確是一個不小的進(jìn)步。但是，以計劃與市場關(guān)系的實際發(fā)展過程說，它自然地包括了向目標(biāo)模式轉(zhuǎn)化中的各種模式的存在。這些模式雖然都與目標(biāo)模式有一定聯(lián)系，卻又都不能同目標(biāo)模式完全一致，因而說“內(nèi)在統(tǒng)一”是目標(biāo)模式，并不等于說它是存在于實際發(fā)展過程始終的模式或唯一模式，也無法否認(rèn)“板塊結(jié)合”等模式在向目標(biāo)模式實際過渡中的合理性。事實是，隨著現(xiàn)實中的社會主義商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，一方面將使市場體系得到建立和完善，發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟的市場機制趨向成熟，逐步承擔(dān)起了對全社會經(jīng)濟活動的有效調(diào)節(jié);另一方面，計劃的水平相應(yīng)地得到提高，變?yōu)橹饕卦谧裱唐方?jīng)濟法則的前提下，實現(xiàn)對經(jīng)濟發(fā)展的間接控制和宏觀方面的指導(dǎo)，基本上脫離開對經(jīng)濟活動的直接干涉。這樣，計劃與市場的關(guān)系，才會由兩種各自獨立的調(diào)節(jié)手段“板塊”式結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ヒ来?、相互滲透的“內(nèi)在統(tǒng)一”式的結(jié)合。這將是一個長期而艱難的發(fā)展過程。離開這個發(fā)展過程而空談所謂“內(nèi)在統(tǒng)一”，甚至把它說成是現(xiàn)實中的社會主義商品經(jīng)濟本身的特征，顯然是錯誤的?？梢?，以社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展的全過程看，采取計劃和市場兩種調(diào)節(jié)手段“板塊結(jié)合”，不僅具有它一定的合理性，而且是達(dá)到社會主義有計劃商品經(jīng)濟目標(biāo)運行機制的一個不可逾越的階段。我們不但不應(yīng)該把計劃與市場關(guān)系發(fā)展的目標(biāo)模式，同向這個目標(biāo)模式過渡中的模式混為一談，或簡單地對立起來，而且還必須是通過對這兩者間聯(lián)系的恰當(dāng)認(rèn)識，說明社會主義有計劃商品經(jīng)濟的實際發(fā)展。綜上所述，作為對過去有計劃商品經(jīng)濟理論研究的又一補正，就在于要明確:同社會主義商品經(jīng)濟的生成發(fā)展相一致，在計劃與市場的結(jié)合上，也有一個發(fā)展過程。這里的關(guān)鍵是應(yīng)把理論上對經(jīng)濟運行機制目標(biāo)模式的認(rèn)識，同經(jīng)濟機制的實際發(fā)展區(qū)別開來，既肯定“內(nèi)在統(tǒng)一”目標(biāo)模式是正確的，又承認(rèn)“板塊結(jié)合”在現(xiàn)實發(fā)展中是不可避免的，從而變過去對經(jīng)濟運行機制目標(biāo)模式合理性的空洞論證，為實事求是地開展向這個合理模式實踐過程的具體研究。

篇2

關(guān)鍵詞:金融;商品;貨幣

中圖分類號:F014.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-291X(2007)06-0001-03

一、貨幣的產(chǎn)生是人類經(jīng)濟發(fā)展的重要標(biāo)志，也是商品經(jīng)濟的重要發(fā)展

我們知道商品經(jīng)濟已經(jīng)存在幾千年,商品經(jīng)濟是在貨幣經(jīng)濟之前出現(xiàn)的,先有商品后有貨幣,馬克思全部理論(經(jīng)濟學(xué)理論)是從分析商品開始的,為什么呢?第一,從分析商品開始,才能夠了解商品和貨幣的來源､歷史背景,可以了解貨幣產(chǎn)生的歷史背景,因為商品是在貨幣以前出現(xiàn)的,學(xué)過政治經(jīng)濟學(xué)的人都知道有了商品就有了交換,交換形式不斷發(fā)展,從簡單的交換形式到擴大的交換形式,到一般交換形式到貨幣的交換形式,分析商品能夠了解貨幣產(chǎn)生的背景｡第二,資本主義社會中,最簡單最常見的現(xiàn)象,也是市場經(jīng)濟中最簡單最常見的現(xiàn)象,分析商品能夠了解商品經(jīng)濟的矛盾｡第三,商品也是資本主義社會的歷史條件,分析商品有助于馬克思分析剩余價值規(guī)律的產(chǎn)生和運作,商品不僅是歷史的起點,也是資本主義的起點｡研究市場經(jīng)濟就要必須研究商品經(jīng)濟,研究商品經(jīng)濟必須研究貨幣經(jīng)濟,研究貨幣經(jīng)濟､研究金融對了解當(dāng)前的市場運作和規(guī)律都有很大意義｡

那么,為什么貨幣產(chǎn)生是人類經(jīng)濟發(fā)展的重要階段呢?因為有了貨幣,整個社會經(jīng)濟就發(fā)生了根本變化｡這個變化可以從三方面來說,第一,有了貨幣以后,商品交換的范圍擴大了,如果沒有貨幣,就是物物交換,有了貨幣后可以不要物物交換｡原來把糧食換成蔬菜,現(xiàn)在換成錢,使得交易范圍擴大了｡第二,交易的地域擴大了,在這里如果買不到東西,到別的地方買｡第三,可以儲藏､積累,可以有財富的積累｡如果物物交換的時候,換到的東西必須消費,而貨幣可以儲藏,積累到一定程度再去買東西,這樣可能有財富積累效應(yīng),可以積累財富,可以不受商品物理的或者化學(xué)的屬性的影響｡比如蔬菜換成肉必須消費,換貨幣可以儲藏｡所以,從這三方面來說,商品經(jīng)濟的發(fā)展是整個社會經(jīng)濟的根本轉(zhuǎn)變,突破人們交換的時間､空間和財富的積累｡如果沒有貨幣的話,運用實物交換確實是難度很大｡改革開放以前,農(nóng)村很大部分是實物交換｡當(dāng)年農(nóng)民沒有錢,買一點小商品就必須用雞蛋來換｡現(xiàn)在農(nóng)村里,大約30%左右交換沒有通過商品交換｡30%左右的收入沒有用貨幣形態(tài)進(jìn)行,大大影響了中國消費品市場的發(fā)展｡貨幣出現(xiàn)是社會經(jīng)濟的一個根本的轉(zhuǎn)變｡

二、貨幣的作用和貨幣在社會經(jīng)濟中所做出的貢獻(xiàn)

貨幣出現(xiàn)以后發(fā)生了一系列變化,在這里再歸納幾點｡

第一,從理論上講商品決定貨幣,先有商品后有貨幣,但是在實際中是貨幣決定商品｡本來應(yīng)該先有商品,在商品基礎(chǔ)上產(chǎn)生貨幣,但是整個經(jīng)濟在不斷運動,商品貨幣不斷換位,也可以看成貨幣決定商品｡因為商品貨幣連續(xù)進(jìn)行｡實際上本來是生產(chǎn)決定消費,也可以叫消費決定生產(chǎn),本來商品供給創(chuàng)造需求,也可以把需求放在第一位,需求決定供給｡道理很簡單,必須要有貨幣來購買商品,這樣才有實際購買力,有實際的需求,如果沒有貨幣就不叫有實際需求,沒有實際需求供給就不能進(jìn)行,這種實際需求,這種貨幣需求是決定供給的要素｡比如,買房子但是沒有錢,要買房子是虛假需求不是實際需求,有貨幣需求才是實際需求｡所以說,關(guān)鍵在于實際需求｡不是商品決定貨幣,而是貨幣決定商品｡買不起房子和車,不是沒有需求而是沒有貨幣需求､實際需求｡農(nóng)村消費水平低,并不是因為這些東西絕對過剩而是相對過剩,因為貨幣不夠｡

第二,貨幣出現(xiàn)以后,可以作為儲藏手段和支付手段,人們把貨幣作為追求的目的,過去人們把追求商品為目的｡貨幣出現(xiàn)后,人們不是追求商品而是追求貨幣｡為什么呢?現(xiàn)在是為了追求貨幣,有了貨幣就可以獲得一切,把追求使用價值到追求貨幣,有了貨幣就可以滿足一切基本的需要(一切有些過頭了,有些需要是不能用貨幣滿足的)｡

第三,有了貨幣以后就會出現(xiàn)貨幣崇拜,馬克思叫做“貨幣拜物教”｡貨幣能夠購買一切東西,人們認(rèn)為貨幣萬能,產(chǎn)生貨幣拜物教｡這種貨幣拜物教無論從理論上和實踐上都會蒙蔽人們的思想,引起人們的錯覺｡認(rèn)為有了錢可以購買一切,有些人不顧一切貪圖金錢｡為了追求貨幣,這種拜物教對人們的危害是很大的｡貨幣出現(xiàn)以后也出現(xiàn)許多問題,尤其是貨幣拜物教｡

第四,貨幣出現(xiàn)后財產(chǎn)轉(zhuǎn)移方便了,加快了財產(chǎn)的轉(zhuǎn)移,沒有貨幣,財產(chǎn)轉(zhuǎn)移很困難,有了貨幣,財產(chǎn)轉(zhuǎn)移很方便｡比如,房子從西安轉(zhuǎn)到北京很困難,有了貨幣以后就很方便｡不僅財產(chǎn)轉(zhuǎn)移非常方便,就是轉(zhuǎn)移到國外也很方便｡所以現(xiàn)在財產(chǎn)轉(zhuǎn)移很方便包含了兩方面的意思,一方面從積極方面來說,便于人們通過財產(chǎn)轉(zhuǎn)移進(jìn)行經(jīng)營活動,但是另一方面也加大了投資風(fēng)險､經(jīng)濟風(fēng)險｡所以說,貨幣的出現(xiàn),引起了社會經(jīng)濟上甚至是觀念上的一系列變化,因此,應(yīng)該正確看待貨幣｡馬克思說,世界上研究貨幣發(fā)神經(jīng)病的比研究其他問題的人都多｡“從來研究貨幣的人和貨幣關(guān)系很好,唯獨我和貨幣關(guān)系不好｡”(馬克思語)交換超越地區(qū)部門的限制,向深度和廣度發(fā)展,突破一定的范圍,說明貨幣出現(xiàn)后,從觀念上､從實際上都使人們思想發(fā)生很大變化｡

三、貨幣資本的出現(xiàn)，從商品到貨幣到資本

本來在第二個問題應(yīng)該講到資本出現(xiàn),但是資本這個問題太重要｡第一,貨幣的出現(xiàn)給資本的出現(xiàn)創(chuàng)造條件｡有了貨幣才有資本,資本是能夠帶來剩余價值的貨幣,資本和貨幣的關(guān)系很密切｡資本首先表現(xiàn)為一般現(xiàn)象的貨幣,有了貨幣才有資本,資本出現(xiàn)后,貨幣的作用更大了,不僅可以買到一般商品,而且可以買到勞動力這種特殊商品,不僅給資本家?guī)硌a償價值而且還能帶來剩余價值｡第二,資本出現(xiàn),貨幣從有限性轉(zhuǎn)變?yōu)闊o限性｡怎么無限性呢?資本出現(xiàn)后,100元可以買到勞動力,勞動力能夠創(chuàng)造更多價值,所以就無限了,可以不斷創(chuàng)造價值,不斷地創(chuàng)造比自身更多的價值,可以不斷增值｡第三,貨幣不僅轉(zhuǎn)化為資本,而且資本可以不斷產(chǎn)生剩余價值,而剩余價值的資本化就是資本積累,也就是說資本能夠轉(zhuǎn)化為積累,有了資本就有了積累,就有了資本的不斷增值,這又不一樣了｡第四,資本出現(xiàn)以后,又派生出許多資本的形式,比如銀行資本､借貸資本､信用資本､保險資本､信托資本,等等｡資本出現(xiàn)以后,整個資本經(jīng)營出現(xiàn)了很多的行業(yè),可以包括各種形式資本的行業(yè)｡特別是借貸資本,同一種資本可以發(fā)揮兩種資本作用｡同一借貸資本可以發(fā)揮兩次作用,一次是貸給銀行家收取利息,一次是銀行家貸給實業(yè)家,實業(yè)家在生產(chǎn)中產(chǎn)生利潤｡同一資本可以發(fā)揮兩次資本的作用,使得資本發(fā)揮更大的作用,這個也叫財富效應(yīng),所以說,自從資本出現(xiàn)以后,貨幣的作用更大,貨幣的統(tǒng)治力量更強了｡馬克思引用一首詩――莎士比亞的《雅典泰門》,專門來描繪在資本主義社會貨幣的作用的｡第五,資本增大可以采取兩種形式,一種是積聚,一種是集中｡每個資本都可以增大,一種是通過積聚來增大,一種是通過集中來增大｡積聚就是通過本身的積累,剩余價值資本化使得資本增大了｡還有一種資本的集中,通過股份制或者通過其他形式把分散的社會資本集中起來,發(fā)行股票可以把別人財富轉(zhuǎn)化為自己的資本｡馬克思注重資本的集中,認(rèn)為資本積聚時間比較慢,資本集中比較快,短時間內(nèi)集中大量資本｡一個公司1個億,通過發(fā)行股票2個億,上市后市價總值10個億,使得個別的資本增大了｡有好多小企業(yè)一夜之間變成大企業(yè),通過增發(fā)股票,通過市價變化使得個別資本迅速增大｡現(xiàn)在很多人通過股票上市把私人公司變成社會公司｡

四、貨幣從產(chǎn)生到消亡的過程

貨幣從產(chǎn)生到消亡經(jīng)歷四個階段:

第一階段,貨幣的產(chǎn)生｡貨幣從萌芽到產(chǎn)生經(jīng)過了一個漫長的過程,商品的交換經(jīng)歷了漫長的過程,從原來完全物物交換到完全貨幣交換,到現(xiàn)在為止也還沒有結(jié)束｡有些地方,人們經(jīng)濟往來還是非貨幣化,貨幣從萌芽到產(chǎn)生經(jīng)過了相當(dāng)長的時間,某些地方到現(xiàn)在實物交換還沒有退出歷史舞臺,這個階段是很長的｡要改變這種狀況需要一定的經(jīng)濟階段｡

第二階段,貨幣經(jīng)濟普遍化的階段,它已經(jīng)不是萌芽狀態(tài),在社會上比較普遍化,現(xiàn)在的貨幣已經(jīng)比較普遍化了,尤其是在市場經(jīng)濟條件下,貨幣已經(jīng)普遍化,貨幣的普遍化有三個好處:第一,貨幣的普遍化能夠促進(jìn)商品的普遍流通,商品從生產(chǎn)到交換沒有阻礙,可以從一個地點到另外一個地點流通,從兩點到多點流通｡第二,貨幣的普遍化使得競爭普遍化,使得市場交往普遍化,如果在使用價值里頭很難做到普遍化,有了貨幣以后競爭就普遍化了｡第三,規(guī)則普遍化,所以第二個階段是普遍的｡

第三階段,貨幣經(jīng)濟的充分發(fā)展階段,這個時候也有三個特點:首先是貨幣作用的充分發(fā)揮,使得不僅是經(jīng)濟生活,而且社會生活各個方面都基本上以貨幣來作為標(biāo)志,不僅經(jīng)濟上,不僅促進(jìn)商品交換,不僅是供求關(guān)系的競爭發(fā)展,不僅是游戲規(guī)則的統(tǒng)一,而且已經(jīng)滲入各個方面,經(jīng)濟､政治､社會文化各個方面,文化不僅作為一種精神文明､精神產(chǎn)品,而且作為一種物質(zhì)產(chǎn)品,范圍更廣大了｡其次,貨幣的充分發(fā)展,也可以用貨幣來調(diào)節(jié)整個社會的行為,包括調(diào)節(jié)收入分配,調(diào)節(jié)人們的行為,通過貨幣來進(jìn)行調(diào)節(jié),剛才說過稅收,稅收是貨幣｡第三,在貨幣充分調(diào)節(jié)的時候,人們也會了解貨幣的風(fēng)險,也會采取一定的辦法來調(diào)節(jié)､防范貨幣的風(fēng)險,人們既要用貨幣來調(diào)節(jié)各方面的活動,又要注意防范貨幣風(fēng)險｡

第四階段,貨幣消亡｡這個問題是馬克思提出來的,當(dāng)時社會上實行生產(chǎn)資料公有制的時候,商品就不需要用貨幣來計價了,“商品消亡論､貨幣消亡論”馬克思過于理想化了,從現(xiàn)在來看,貨幣還不會消亡｡從現(xiàn)在來看,不管是消費資料還是生產(chǎn)資料都是完全的商品,貨幣都是本質(zhì)上的貨幣,不是形式上的貨幣｡貨幣處于普遍化階段,而不是萎縮的階段｡從現(xiàn)實來看,不僅當(dāng)代資本主義貨幣經(jīng)濟高度發(fā)展,社會主義貨幣經(jīng)濟也高度發(fā)達(dá)｡所以所謂消亡,是馬克思對社會前景的一種觀念,從現(xiàn)在還沒有看到消亡的必然性,也沒有看到消亡將會給經(jīng)濟帶來多大的作用｡

Treatise Concerning Financial Problem of Marx

XIAO Zhuo-ji

(College of Economics, Peking University, Beijing 100872, China)

篇3

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代經(jīng)濟法；民商法；基礎(chǔ)

在對經(jīng)濟法的研究中，不少學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟法屬于獨立的法律，但其與民商法的界限仍然不是十分明晰。因此，研究者分別從不同的角度，對經(jīng)濟法與民商法的淵源進(jìn)行分析，兩者之間在邊界上表現(xiàn)出的模糊性，正是由于兩者之間存在緊密的聯(lián)系。

1 民商法的發(fā)展及其中存在的不足

1.民商法的發(fā)展

在商品經(jīng)濟最初的發(fā)展階段，羅馬法中民法將“意思自治”作為最基本的理念，使之成為市民社會中最為基礎(chǔ)的法律。商法是民法中的特別法，在其最初始階段是作為商人的習(xí)慣法而存在的，當(dāng)時的法律是通過商品經(jīng)濟規(guī)律來反映的，商人之間的交易規(guī)則也是在法律上的重要反映。隨著商人對利益的不斷追求，使得市場經(jīng)濟得到快速的發(fā)展。經(jīng)濟的發(fā)展伴隨著各種問題的出現(xiàn)，為解決經(jīng)濟關(guān)系中出現(xiàn)的各種矛盾，就需要相應(yīng)的法律對經(jīng)濟行為進(jìn)行約束和規(guī)范，民商法便因此而出現(xiàn)。民商法是伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生的，在民商法最初的發(fā)展階段，其內(nèi)容更加偏向于民法。從另一種角度來看，民商法的基本法是民法。商法的建立是以民法為基礎(chǔ)的，是作為民法的特別法而存在的。民法和商法是隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展而不斷完善的，商品經(jīng)濟的局限性決定著民商法必然存在一些不足。

2.民商法的不足

商品經(jīng)濟的發(fā)展開始出現(xiàn)社會化大生產(chǎn)，在行業(yè)中便逐漸出現(xiàn)較為明顯的分工。同時，壟斷現(xiàn)象伴隨著社會分工而出現(xiàn)，壟斷導(dǎo)致市場經(jīng)濟秩序遭到破壞。民商法在市場經(jīng)濟中的調(diào)節(jié)作用越來越弱，導(dǎo)致各種矛盾開始涌現(xiàn)出來。之所以出現(xiàn)這種情況，主要原因就在于民商法并沒有得到公眾的認(rèn)可，是一種“私法”。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，民商法也得到相應(yīng)的發(fā)展，但其在發(fā)展過程中始終沒有擺脫“私法”的性質(zhì)，即使民商法在不斷的調(diào)整，也難以實現(xiàn)其“公法化”。因此，為有效的解決這些問題，經(jīng)濟法便以“公法”的性質(zhì)出現(xiàn)，并對市場經(jīng)濟活動進(jìn)行調(diào)節(jié)。

2 經(jīng)濟法產(chǎn)生的民商法基礎(chǔ)

法律的產(chǎn)生和擴張都是以社會關(guān)系為基礎(chǔ)的，同樣，社會關(guān)系還能對法的調(diào)整方法起關(guān)鍵性作用。在經(jīng)過漫長的發(fā)展后，經(jīng)濟法已經(jīng)不再是虛擬的，而是真實的，人們基本能夠接受并使用經(jīng)濟法。比如，從全球范圍來看，市場經(jīng)濟最發(fā)達(dá)的國家是美國，美國的商法也是最完善的。同樣，美國是現(xiàn)代經(jīng)濟法的誕生地。從現(xiàn)代經(jīng)濟法涉及到的范圍來看，資源配置是現(xiàn)代經(jīng)濟法認(rèn)可市場機制的根本性手段，但在Y源配置中，起基礎(chǔ)性作用的卻不是市場機制。這是因為在戰(zhàn)爭時期，市場主體需要滿足戰(zhàn)爭的需要，而在其他時期，市場主體則需要滿足政治的需要。因此，社會經(jīng)濟變化的結(jié)果并不是法律，法律只是其變化中的一部分。

當(dāng)資本主義國家爆發(fā)經(jīng)濟危機時，其社會中的矛盾越來越多，矛盾程度也在不斷的加劇。于是，各種社會問題也隨之而出現(xiàn)，這個時候的人們開始意識到市場并不能解決所有問題。比如，市場中存在惟利性；市場調(diào)節(jié)機制在競爭中所表現(xiàn)出的秩序性，以及其被動性、滯后性等，這些都不是市場能夠解決的。所以，在人們看來，國家需要對經(jīng)濟的發(fā)展進(jìn)行監(jiān)督，加強對經(jīng)濟發(fā)展的管理。因此，為避免在市場競爭中出現(xiàn)障礙，并組織障礙的擴散，反壟斷法和反不正當(dāng)競爭法等法律相繼誕生。而政府在對市場經(jīng)濟進(jìn)行管理時，要受到市場規(guī)律的約束，為不能以政府的意志為轉(zhuǎn)移。當(dāng)市場調(diào)控的作用無法發(fā)揮出來時，現(xiàn)代經(jīng)濟法便因此而產(chǎn)生。由此可以看出，壟斷源于商法，社會化大生產(chǎn)是在商法的促進(jìn)下進(jìn)行的，也因為如此，才會產(chǎn)生經(jīng)濟法。所以可以認(rèn)為商法是經(jīng)濟法的母法，商法的繁榮發(fā)展才促使經(jīng)濟法的產(chǎn)生。而在經(jīng)濟法出現(xiàn)后，民商法的內(nèi)容變得更加完善，經(jīng)濟法同時能對市場經(jīng)濟的游戲規(guī)則進(jìn)行保護。

3 兩種法律在價值上的互補性及在制度變遷中的整合

1.在價值上的互補性

在現(xiàn)代經(jīng)濟法中，民商法是其中是一項基礎(chǔ)性法律，其價值是非常明顯的。因此，在還沒有經(jīng)濟法的時候，統(tǒng)治經(jīng)濟社會中最為基礎(chǔ)的法律是民商法。而從經(jīng)濟法的價值來看，其遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過民商法的價值。從法律性質(zhì)來看，民商法屬于“私法”，經(jīng)濟法屬于“公法”，這就能說明經(jīng)濟法比民商法更先進(jìn)。從社會適應(yīng)性來看，經(jīng)濟法更能適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，與民商法相比，經(jīng)濟法更加完善。首先，民商法的“私法”性質(zhì)是由其保護對象決定的，其保護的是私人的利益，所以民商法難以為整個社會創(chuàng)造價值。而經(jīng)濟法與民商法是相反的，其解決的經(jīng)濟問題屬于全社會范疇，所以其性質(zhì)被定為“公法”，其在保護私人利益上的層次更高，經(jīng)濟法能體現(xiàn)出更加明顯的現(xiàn)代化特征。其次，從公平的角度來看，民商法比較形式化，并不成熟，只能滿足少數(shù)人的利益，所以其在法律上是有缺陷的。經(jīng)濟法的公平是在民商法的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新的，是相對于全社會而言的。因此，與民商法相比，經(jīng)濟法在公平這一點上表現(xiàn)得更為先進(jìn)，經(jīng)濟法更關(guān)注公眾的利益。

2.在制度變遷中的整合

法制建設(shè)并非本身就存在的，從沒有到出現(xiàn)，是由于法律制度變遷的結(jié)果，而在其變遷過程中，還伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展。同樣，人們思想上的變化在其中也發(fā)揮著重要的作用。比如，在法律體系中，經(jīng)濟法和民商法的整合與重構(gòu)，是伴隨著經(jīng)濟制度變遷而產(chǎn)生的新內(nèi)容。這是由于民商法比經(jīng)濟法先出現(xiàn)，所以，當(dāng)經(jīng)濟法出現(xiàn)以后，其功能之一就是對民商法的法律空白進(jìn)行補充。我國的民商法與經(jīng)濟法基本是在相同的時間產(chǎn)生的，完善民商法和進(jìn)一步定位經(jīng)濟法是同時進(jìn)行的。與西方國家的經(jīng)濟法相比，我國的經(jīng)濟法是產(chǎn)生新的空白，或者對空白進(jìn)行分配，而不是對民商法中的法律空白進(jìn)行補充。伴隨著商品經(jīng)濟與與計劃經(jīng)濟相結(jié)合，發(fā)展到后來的市場經(jīng)濟，我國經(jīng)濟法逐步調(diào)整其內(nèi)容范圍，使得其范圍逐漸清晰。在發(fā)揮經(jīng)濟法作用的過程中，國家調(diào)控發(fā)揮的作用越來越弱，經(jīng)濟法的本質(zhì)得到充分的體現(xiàn)。與西方國家的法制建設(shè)不同，我國更重視根據(jù)實際的問題進(jìn)行具體的分析，從而確定出適合中國國情的政府推進(jìn)式模式。但是，在相關(guān)因素的影響下，使得社會制度沒有達(dá)到理想中的承受能力，社會秩序開始變得混亂。在社會經(jīng)濟的發(fā)展過程中，民商法的影響力是非導(dǎo)向性的，且具有事后性特點。因此，我國的經(jīng)濟法必須具有前瞻性，這樣才能對民商法的事后性缺點進(jìn)行彌補。

4 結(jié)束語

綜上所述，經(jīng)濟法的發(fā)展是建立在民商法繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，而民商法的“私法”性質(zhì)，決定著其在法律上具有一定的缺陷。所以，在我國市場經(jīng)濟體制下，經(jīng)濟法的出現(xiàn)是對民商法的補充和完善，經(jīng)濟法擁有比民商法更大的價值，兩者在價值上具有互補性，在制度變遷中的整合重構(gòu)使得經(jīng)濟法能夠更好的發(fā)揮自身的作用。

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篇4

關(guān)鍵詞：多同彌；夜郎崛起

一、引言

夜郎古國是我國三大古國之一，其命運并不像大理被人所證實且現(xiàn)代旅游發(fā)展的如火如荼；也不像樓蘭消失的無影無蹤，空留美麗的傳說。夜郎古國建國數(shù)百年，歷任27代夜郎王，經(jīng)歷一個政權(quán)從建立、發(fā)展、繁盛到最后消亡的全部過程。細(xì)細(xì)想來，夜郎古國為什么會在第24代夜郎王多同彌時期崛起，達(dá)到繁盛？我認(rèn)為是一次使者交流開啟的篇章。公元前135年，漢武帝派使者唐蒙出使夜郎國。此次出使，為漢朝和夜郎兩國邦交奠定基礎(chǔ)，訂下安撫南夷地區(qū)的百年盟約。從此夜郎國正式進(jìn)入漢朝的統(tǒng)治視野，為多同彌時代的夜郎崛起拉開大幕。夜郎審時度勢，通過彈性外交，加強與漢朝中央政府聯(lián)系，學(xué)漢王朝先進(jìn)的生產(chǎn)方式和文化，結(jié)合夜郎國情加以柔和，促進(jìn)夜郎生產(chǎn)力發(fā)展，建立一個強盛的夜郎國，成就“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大”的強勝局面。

二、考古發(fā)掘資料中的夜郎

由于史料對夜郎記載甚少，遺存證實難度大，對夜郎認(rèn)識存在分歧，為夜郎披上一層神秘的外衣。但通過現(xiàn)有的考古發(fā)掘，也能看到夜郎曾經(jīng)繁盛的局面。資料顯示：赫章可樂墓地分甲、乙兩類墓，甲為漢式墓；乙類墓分布較為集中， 隨葬品中大部分器物表現(xiàn)出受漢文化影響痕跡， 以銅、鐵器為主，部分鐵器地方特色濃厚， 少數(shù)陶器與漢式陶器相似，報告推測年代約在戰(zhàn)國晚期至西漢晚期之間。威寧中水墓群也不乏出現(xiàn)漢族風(fēng)格的器物，以鐵制兵器最多，年代下限為西漢晚期。普安青山銅鼓山遺址出土大量青銅器及青銅與鐵合制器，時代在西漢武帝時期。通過現(xiàn)有考古發(fā)掘證實，多同彌時期的夜郎與漢朝聯(lián)系密切，受到漢文化廣泛而深刻的影響，致使夜郎在生產(chǎn)方式上飛躍式的發(fā)展，成為西南諸夷中最為強盛的一個漢朝附屬國。

一個國家的崛起受多種因素的影響，夜郎國歷經(jīng)27代君長，在多同彌時代夜郎國崛起，也是綜合時代的各種因素，順應(yīng)歷史發(fā)展的洪流。本文將從夜郎國的國家制度、商業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)三個方面簡要分析夜郎的崛起之路。

三、夜郎過渡性制度的國家性質(zhì)

對于夜郎國的國家性質(zhì)界定存在爭議，本文認(rèn)為多同時代的夜郎國處于奴隸制向封建制過度的階段。夜郎國自建國至多同彌時代一直沿用君長制，這項政權(quán)在夜郎建國前期極大的促進(jìn)夜郎的發(fā)展，但其終究是奴隸制度下的政權(quán)存在形式，隨著歷史潮流的發(fā)展，其阻礙夜郎的發(fā)展進(jìn)程。在多同彌時期，夜郎的國家性質(zhì)開始發(fā)生變化?！妒酚洝酚涊d：“蒙厚賜，諭以威德，約為置吏，使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢繒帛，以為漢道險，終不能有也，乃且聽蒙約。還報，乃以為犍為郡。”漢朝與夜郎立下盟約，在江地區(qū)設(shè)立犍為郡，并在夜郎國的基礎(chǔ)上置夜郎縣，奠定夜郎從奴隸制向封建制的過渡的基調(diào)。盟約之后的夜郎存在兩種政治體制：一種是以夜郎王為最高權(quán)力中心的奴隸制政體；另一種就是附屬于漢朝，以縣令為主要行政長官的封建制度。此外，王海平從夜郎農(nóng)業(yè)經(jīng)濟出發(fā)，把夜郎國的社會性質(zhì)可分成三個不同的發(fā)展階段，即新石器時代末期的原始社會階段、青銅時代的奴隸制階段和鐵器時代的封建制階段。依據(jù)出土大量的青銅器和鐵器為證，應(yīng)處于夜郎計時的多同彌時代。由此進(jìn)一步確定夜郎處于奴隸制向封建領(lǐng)制過渡性的國家性質(zhì)。夜郎學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)的封建官僚體系，主觀上為加強集權(quán)，客觀上為夜郎的發(fā)展提供了一個絕佳的政治環(huán)境，實現(xiàn)上層建筑的突破。

四、夜郎繁盛的商品經(jīng)濟

夜郎地處滇、巴蜀、荊州和嶺南地區(qū)之間，與巴、蜀、荊、楚、滇、南越等國商業(yè)貿(mào)易頻繁。唐蒙出使夜郎后，為加強對西南諸夷的控制，開始修建“南夷路”?！澳弦穆贰钡慕ㄔO(shè)促成夜郎成為西南商品集散中心，后經(jīng)發(fā)展，又成為了“南方絲綢之路”的必經(jīng)之路，為夜郎的商品經(jīng)濟發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆?！妒酚?貨殖列傳》中有明確記載： “程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，賈椎髻之民，富坍卓氏，俱居臨鄧。”其中“椎髻之民”說的就是夜郎之民。商販程鄭在夜郎從事的是冶鑄行業(yè)，而且能夠“富坍卓氏”。可見，夜郎商業(yè)經(jīng)濟是非常繁盛的，使得漢人在夜郎從事冶鑄行業(yè)才獲得如此之大的商業(yè)利益。通過上述史料和現(xiàn)代研究以及發(fā)掘文物可以看出，夜郎以南夷路為主要交通干線，結(jié)合西南諸夷原有貿(mào)易商道，大力發(fā)展國內(nèi)的商品經(jīng)濟。從夜郎軍事手工業(yè)這一典型事例推測，漢朝與夜郎商品來往頻繁。漢朝商販從中原攜帶大量生活、軍事用品到夜郎國販?zhǔn)?，而后又在夜郎地區(qū)收購西南諸夷具有民族特色的物品，帶回中原地區(qū)高價出售，獲取巨額商業(yè)利益，客觀上推動夜郎商品經(jīng)濟的發(fā)展繁榮。繁盛的商業(yè)為夜郎帶來大量的經(jīng)濟收入，并逐步成為國家的主要經(jīng)濟來源。這時的夜郎經(jīng)濟更加凸顯其過渡性：大商戶眾多，土地的私有制程度逐步加深，范圍也逐步擴大。歸結(jié)其根本，夜郎國學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)社會生產(chǎn)方式，大大的提高了國內(nèi)的生產(chǎn)力，打破其原有自然經(jīng)濟和地區(qū)觀念，配合社會分工，開拓局部市場，促使國內(nèi)商品經(jīng)濟的發(fā)展。在經(jīng)濟利益的強力驅(qū)使下，夜郎人進(jìn)一步改進(jìn)相對原始的生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率；并依托其獨特的地理區(qū)位，使夜郎國逐漸演變成為商品集散中心，為夜郎崛起奠定了商業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)。

五、夜郎較為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

夜郎國社會性質(zhì)地逐步過渡，商品經(jīng)濟地飛速發(fā)展深深地吸引著夜郎周邊的居民。出于商品交換的需要或者是為躲避漢朝沉重賦稅亦或是為響應(yīng)漢朝開發(fā)西南諸夷的政策，夜郎在這個時期額出現(xiàn)了大量的漢朝移民。這些移民給夜郎帶去了較為先進(jìn)的生產(chǎn)方式，其中最為典型的當(dāng)屬農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《后漢書》中有“耕田有邑聚”來形容夜郎土地私有制的程度，說明夜郎學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)的耕作工具，開墾大面積的農(nóng)耕地。而現(xiàn)今在赫章可樂墓葬中出土稻谷遺存和鐵制農(nóng)用生產(chǎn)工具有镢、鍤、斧、鏵口、鏟、鐵鋤、鐵鑊和鐵燁等，是夜郎曾在這個時期大量利用鐵制農(nóng)耕工具開墾耕地種植水稻的有力證據(jù)。此外，考古資料證明，夜郎地區(qū)是西南諸夷種植水稻最早的地區(qū)之一，農(nóng)業(yè)中出現(xiàn)了農(nóng)田灌溉和溝渠。在貴州興義出土類似圓盆形陂塘水稻田模型在壩中央有通水涵洞，水直接進(jìn)入田中，再從一塊流入另一塊，其時間判定為漢朝。這也證明夜郎不僅有農(nóng)耕地，而且有水田，種稻谷，其與“刀耕火種”的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是有本質(zhì)區(qū)別的。這時夜郎的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已經(jīng)先進(jìn)于周邊以游牧或者半游牧生產(chǎn)方式的部落或小邑，形成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以家庭為中心，通過人力、畜力運用鐵制農(nóng)具連年耕作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，并配備必備的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)灌溉設(shè)施來完成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，實現(xiàn)生態(tài)平衡，良性循環(huán)的效果。雖然部分夜郎百姓擁有的土地和生產(chǎn)工具，基本滿足自給自足，但土地仍舊是相對集中在少數(shù)地主手里，奴隸也沒有在夜郎的國度里消失，特別是在豪強地主家里，擁有大量的奴隸。無論如何，夜郎在引進(jìn)漢朝較為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式后，使其國家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到很大發(fā)展，為其以后成為夜郎整個社會經(jīng)濟的基礎(chǔ)坐下鋪墊。使夜郎國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)生巨大的變化，繼而帶來一系列的社會變革終于使夜郎國邁進(jìn)封建制的門檻。綜上所述，夜郎是依托漢朝前進(jìn)的生產(chǎn)方式，發(fā)展國內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為夜郎的崛起提供農(nóng)業(yè)這一人類最基本生活資料的物質(zhì)基礎(chǔ)。

六、總結(jié)

國家崛起是國內(nèi)外多種因素綜合起作用的結(jié)果， 其中科技力是支柱，經(jīng)濟力是基礎(chǔ)， 制度創(chuàng)新是促進(jìn)力量。夜郎國的崛起，以經(jīng)濟為骨架，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為血肉，國家制度為保障，通過與漢朝緊密的聯(lián)系，結(jié)合夜郎國情，學(xué)習(xí)引進(jìn)外部先進(jìn)的生產(chǎn)方式，致使夜郎國的國家性質(zhì)發(fā)生改變，商品貿(mào)易飛速發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力普遍提高。建立起了從奴隸制到封建制相對優(yōu)越的過渡性制度；形成了南方諸夷商品集散中樞和南方絲綢之路必經(jīng)的重要節(jié)點，充分發(fā)揮貿(mào)易樞紐的經(jīng)濟帶動作用；改善了夜郎國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，大大提高了夜郎國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。打造出擁有精兵十萬，稱雄西南近百年的夜郎王國。

參考文獻(xiàn)：

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政治思維是關(guān)于政治法律制度、指導(dǎo)思想、活動方式、任務(wù)和內(nèi)容等問題的思維活動。如果說科學(xué)思維偏重于“真”，道德思維偏重于“善”，藝術(shù)思維偏重于“美”，那么政治思維便偏重于“權(quán)”。

政治思維在人類思維發(fā)展史中是較晚出現(xiàn)的。政治思維是政治活動的產(chǎn)物。在我國歷史文化遺產(chǎn)中，政治思維尤其豐富發(fā)達(dá)。早在春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了研究政治的學(xué)者?！墩撜Z》基本上是一部政治著作，其中“政事”部分可以說是世界上最早系統(tǒng)闡述政治思維的專著。由孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派的政治倫理思維，主要是“道之以德，齊之以禮”的德治學(xué)說。由韓非集大成的法家政治法律思維，對于我國歷史上各朝代實際政治活動的影響更大。西方社會的政治思維主要是承襲古代希臘、羅馬的文化傳統(tǒng)。在古代希臘的大哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的學(xué)說中，政治思維都占有非常重要的地位。例如柏拉圖的著作《理想國》和《法律篇》、亞里士多德的著作《政治學(xué)》和《雅典政制》都是世界著名的政治思想論著，對政治現(xiàn)象作了不同程度的論述，直接影響著后來歐美政治思維的演變和發(fā)展。孟子的“仁政”學(xué)說和“王道”主張中，有許多獨到創(chuàng)新的思想，對我國后世政治思維的發(fā)展有著十分深遠(yuǎn)的影響。例如孟子的“重民”思想，在現(xiàn)實社會中仍閃爍著智慧的光芒。他是在西方提出“國家三要素”之前2 000多年就指出：“諸侯之寶三，土地人民政事”，并認(rèn)為：“民為貴，社稷次之，君為輕”。又比如，在孟子的“王道”主張中，也有許多至今仍不失其價值的精彩思想。他認(rèn)為：“國君好仁天下無敵”“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！边€說：“天時不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”。他也主張王霸兼施、德法相輔，認(rèn)為：“徒善不足以為政，徒法不能以自行?！贝送?，《禮記?大同》提出的大同思想，也比英國托馬斯莫爾的《烏托邦》一書早將近兩千年。司馬光的《資治通鑒》更是一部“歷史國家管理學(xué)”。

人的政治思維的內(nèi)容總是與人的社會經(jīng)濟利益關(guān)系緊密地聯(lián)系在一起的。政治集中地表現(xiàn)經(jīng)濟，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就有什么樣的政治觀點和政治制度。經(jīng)濟決定政治，政治又積極地反作用于經(jīng)濟。任何政治思維和政治活動都具有歷史性，都是在一定歷史條件下進(jìn)行的。有人把歷史叫做過去的政治，而把今天的政治作為未來的歷史，不是沒有道理的。因此，任何政治思維，都是具體的歷史的，世界不可能有一般抽象的永恒不變的政治思維。人們的政治思維，總是隨著社會生活、社會存在的變化發(fā)展而相應(yīng)變化發(fā)展的。

六、 經(jīng)濟思維

經(jīng)濟思維是反映社會經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動及其規(guī)律的思維活動。由于經(jīng)濟活動是與人類和人類社會同時產(chǎn)生，因此經(jīng)濟思想是人類最早、最基本的一種思維活動。人類組織思維一開始就是群體思維。經(jīng)濟思維隨著社會經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展，經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：一是原始天然經(jīng)濟思維。二是自然經(jīng)濟思維。這種自給自足的自然經(jīng)濟，比起單純依賴大自然賜物的天然經(jīng)濟形式來講是一種歷史的進(jìn)步。但對自然的依賴仍然十分嚴(yán)重，地理環(huán)境的影響極大，人們基本上還是“靠天吃飯”。自然經(jīng)濟的普遍特點是經(jīng)濟狀態(tài)的孤立性、單一性和封閉性。三是商品經(jīng)濟思維。市場經(jīng)濟是高度發(fā)展、高度社會化和市場化的現(xiàn)代商品經(jīng)濟。它要求經(jīng)濟活動以市場為中心并受市場機制的調(diào)節(jié)，所有的資源配置，都由統(tǒng)一市場在全社會范圍內(nèi)進(jìn)行。在今天，任何一個國家，要發(fā)展經(jīng)濟，都必須使國內(nèi)市場與國際市場互相接軌，積極參與世界市場體系和競爭，加強國際間的經(jīng)濟合作與交流。

現(xiàn)代商品經(jīng)濟思維也就是社會化的經(jīng)濟思維，其特征：一是要求有商品觀念；二是要求有市場競爭觀念；三是要求有走向世界的觀念；四是要求有系統(tǒng)控制觀念。

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經(jīng)濟發(fā)展是決定金融發(fā)展的基礎(chǔ)，相應(yīng)的金融發(fā)展又服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展。不過，對于不同的國家和地區(qū)其發(fā)展的程度又有所不同，經(jīng)濟與金融之間的相互影響關(guān)系就會有所不同。中國作為一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展問題顯得重要。金融是現(xiàn)代經(jīng)濟中的核心部分，金融機構(gòu)在經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，應(yīng)合理發(fā)展農(nóng)村金融與農(nóng)村經(jīng)濟之間的關(guān)系，避免在認(rèn)識上的片面性甚至錯誤性。 

一、相關(guān)文獻(xiàn)回顧 

針對農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長，國內(nèi)外學(xué)者已做了不少研究，也取得了一些研究成果。下面，將對相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行回顧總結(jié)。 

和張懿（2006）建立ECM誤差修正模型，檢驗了1991～2005年安徽省農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長間的互動關(guān)系。曹協(xié)（2008）結(jié)合結(jié)構(gòu)建模靜態(tài)分析與時間序列動態(tài)分析，從一個綜合的視角來考察我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長與農(nóng)村金融發(fā)展的關(guān)系。于斐（2013）選取變量、查找數(shù)據(jù)和指標(biāo)來構(gòu)建計量模型從而進(jìn)行實證分析，研究表明山東省的農(nóng)村經(jīng)濟增長與金融的發(fā)展在長期穩(wěn)定相輔相成的關(guān)系。張宇青、周應(yīng)恒和易中懿（2013）結(jié)合空間計量方法，通過測量在不同的省域，農(nóng)村金融發(fā)展水平和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長在空間上的相關(guān)性和異質(zhì)性，得出農(nóng)村金融發(fā)展水平對農(nóng)民收入的影響從顯著到不顯著，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長對農(nóng)民收入的影響作用在方向上從負(fù)效應(yīng)轉(zhuǎn)為正效應(yīng)等結(jié)論。劉榮剛（2014）選取山東省作為樣本研究，利用1986～2009年的真實數(shù)據(jù)分析了農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，得出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的格蘭杰原因是農(nóng)村金融結(jié)構(gòu)和農(nóng)村金融效率，農(nóng)業(yè)金融深化率的格蘭杰原因是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。田紀(jì)華（2014）從金融功能論和內(nèi)生經(jīng)濟增長理論出發(fā)，分析農(nóng)村金融發(fā)展促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟增長的實現(xiàn)路徑，得出我國農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟增長基本態(tài)勢。 

綜合上述學(xué)者的研究結(jié)論，不難得出農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長存在著千絲萬縷的聯(lián)系。本文在此基礎(chǔ)上，結(jié)合回歸方法和格蘭杰因果檢驗，研究兩者之間存在的長期協(xié)整關(guān)系和因果關(guān)系。 

二、指標(biāo)選取及數(shù)據(jù)來源 

（一）指標(biāo)的選取。金融發(fā)展的度量指標(biāo)，考慮到農(nóng)村金融發(fā)展的實際情況和金融統(tǒng)計數(shù)據(jù)的可靠性和可獲得性，我們決定選取時間系列相對完整、可信度比較高的全部金融機構(gòu)存貸款年末余額，即存款余額與貸款余額之和與農(nóng)業(yè)名義GDP的比率作為衡量農(nóng)村金融發(fā)展的指標(biāo)。經(jīng)濟增長的度量指標(biāo)，能充分反映一國或地區(qū)的經(jīng)濟增長能力的指標(biāo)就是國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長率。采用人均農(nóng)業(yè)名義GDP增長率作為衡量安徽省農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長的指標(biāo)。 

（二）數(shù)據(jù)來源。選擇2000～2014年的全國人均農(nóng)業(yè)名義GDP增長率R代表經(jīng)濟增長系數(shù)，金融機構(gòu)存貸款年末余額與農(nóng)業(yè)名義GDP的比率P代表金融發(fā)展系數(shù)，分別來衡量農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長水平和農(nóng)村金融發(fā)展?fàn)顩r。

三、實證結(jié)果與分析 

（一）單位根檢驗。對時間序列進(jìn)行單位根檢驗，以判斷其平穩(wěn)性，由檢驗結(jié)果表2可以看出Pt和Rt均為平穩(wěn)序列。

（二）OLS回歸和統(tǒng)計特征。建立回歸方程：Rt=20.93009+0.256975Pt，模型的R2接近1，P值為0.0000，可以得出方程統(tǒng)計量均很顯著。金融發(fā)展系數(shù)的回歸系數(shù)為0.256975，與經(jīng)濟增長系數(shù)有著強的正相關(guān)關(guān)系。 

（三）Granger因果檢驗。為了對兩個變量的因果關(guān)系進(jìn)一步研究，進(jìn)行格蘭杰因果關(guān)系檢驗，檢驗結(jié)果見表3。從表3的檢驗結(jié)果可以看出，在滯后期為2時，R是P的格蘭杰原因，P不是R的格蘭杰原因；在滯后期為3時，R不是P的格蘭杰原因，P不是R的格蘭杰原因；在滯后期為4時，R不是P的格蘭杰原因，P是R的格蘭杰原因。

四、結(jié)論及政策建議 

（一）結(jié)論。經(jīng)濟增長對金融發(fā)展起決定作用，但是金融居從屬地位，不能凌駕于經(jīng)濟發(fā)展之上。在商品經(jīng)濟不斷發(fā)展的整個過程中，金融隨即產(chǎn)生并伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展。在不同的發(fā)展階段商品經(jīng)濟對金融有著不同方向的需求，這一點也決定了金融發(fā)展特定的結(jié)構(gòu)、特殊的階段和特別的層次。與此同時，金融發(fā)展對經(jīng)濟增長方式的影響也是巨大的，金融結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化無疑使得金融配置資源的效率大幅度提高，進(jìn)而也會促進(jìn)經(jīng)濟增長的要素效率相應(yīng)提高。但是，最終達(dá)到這一目的卻需要經(jīng)歷漫長的時間。 

（二）政策建議 

1、調(diào)整和改善經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是實現(xiàn)經(jīng)濟金融協(xié)調(diào)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。真正重視三農(nóng)問題，以增加農(nóng)民收入為核心，大力發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品流通和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)。與此同時，積極推進(jìn)農(nóng)村改革，逐步消除城鄉(xiāng)“二元”結(jié)構(gòu)的體制性障礙。

 

2、倡導(dǎo)和鼓勵更多的金融服務(wù)供給主體參與農(nóng)村金融服務(wù)。為了打破對農(nóng)村貧困、偏遠(yuǎn)地區(qū)金融服務(wù)成本高的偏見，需要合理制定定價策略，從而在實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟的同時可以有效控制成本，提高效率并保持適當(dāng)?shù)挠?。此外，充分發(fā)揮商業(yè)銀行、政策性銀行、小額貸款公司等不同類型金融機構(gòu)的比較優(yōu)勢，抓住農(nóng)村經(jīng)濟高速增長的時機，建立村鎮(zhèn)銀行、社區(qū)銀行等新型農(nóng)村金融組織，通過提供多樣性金融服務(wù)滿足農(nóng)村地區(qū)不同的金融需求。 

3、在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展初期，需要投入很高的資金進(jìn)行生產(chǎn)，而且資金的回收期一般較長。此外，農(nóng)業(yè)還存在著很大的自然風(fēng)險。農(nóng)村經(jīng)濟的資金嚴(yán)重短缺，農(nóng)民的收入水平普遍較低，資金自給能力存在明顯不足，經(jīng)濟發(fā)展尚不成熟。因此，通過投資農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)揮農(nóng)村金融服務(wù)的作用，從而有效帶動經(jīng)濟發(fā)展。當(dāng)然，政府通過各種政策促進(jìn)各類金融機構(gòu)擴大對農(nóng)村資金的支持，例如采取稅收減免政策，進(jìn)行風(fēng)險補償或?qū)嵭欣蕛?yōu)惠等。 

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[3]于斐.農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟增長相關(guān)性分析探究[D].山東大學(xué)，2013. 

篇7

長期以來，人們都把國民經(jīng)濟計劃學(xué)看成是社會主義特有的一門學(xué)科，非社會主義國家或西方資本主義國家不存在這門學(xué)科，我認(rèn)為這個觀點值得商榷。資本主義國家雖然沒有也不可能有社會主義的國民計劃學(xué)，但卻存在著資本主義的國民經(jīng)濟計劃學(xué)。許多資本主義國家編制它們的國民經(jīng)濟計劃.二戰(zhàn)后，法國從1947年到1988年已連續(xù)制定并實施了九個發(fā)展計劃舊本從1956年到1985年也已編制和實施了8個中長期計劃;其它資本主義國家特別是西歐的國家都普遍制訂和實行各種類型的經(jīng)濟發(fā)展計劃。這種國民經(jīng)濟計劃的實踐是不可能沒有理論指導(dǎo)的·也相應(yīng)的有資本主義的國民經(jīng)濟計劃學(xué)理論指導(dǎo).如諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲獎?wù)呙绹鴦⒁姿沟闹鲄矔栋l(fā)展計劃》、日本林武郎著的心發(fā)展計劃指南》等書，都詳細(xì)地闡述了資本主義宏觀經(jīng)濟計劃的理論、實踐和方法。它們實際上就是資本主義國家的資產(chǎn)階級的國民經(jīng)濟計劃學(xué)。我們不能因為它們與社會主義的的國民經(jīng)濟計劃學(xué)在體系、結(jié)構(gòu)、理論和方法上的不同就否定其屬于國民經(jīng)濟計劃學(xué)。但這決不是說我們主張把社會主義國民經(jīng)濟計劃學(xué)和資本主義國民經(jīng)濟計劃學(xué)等同起來。

這里要說明的只是國民經(jīng)濟計劃學(xué)是否只是社會主義專有的問題。至于社會主義國民經(jīng)濟計劃學(xué)和資本主義國民經(jīng)濟計劃內(nèi)容的共性和特性的關(guān)系問題。正是我們在這里需要加以說明的主要問題。我們的基本觀點可以概括為一句話，社會主義國民經(jīng)濟計劃學(xué)研究的內(nèi)容和資本主義國民經(jīng)濟計劃學(xué)研究的內(nèi)容就其自然屬性而言具有共性，就其社會性質(zhì)而言具有不同的特性。

這個問題的關(guān)鍵在于國民經(jīng)濟計劃學(xué)作為一門社會科學(xué)其研究對象及內(nèi)容是存在著二重性的，即自然屬性和社會屬性。其自然屬性即通過計劃處理人與自然之間的關(guān)系;其社會屬性即通過計劃處理人與人之間的關(guān)系。國民經(jīng)濟計劃學(xué)主要研究國民經(jīng)濟比例關(guān)系變動的規(guī)律性，只要是社會化大生產(chǎn).就要按比例的發(fā)展，就要研究使國民經(jīng)濟按比例發(fā)展的純技術(shù)性的針劃方法。從這個意義上它所涉及的是自然屬性方面，各個社會并無什么區(qū)別。這也就是不同社會國民經(jīng)濟計劃學(xué)所具有的共性。正如馬克思所說指出的“要想得到和各種不同的濡要t相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和二定數(shù)t的社會總勞動是，這種按一定比例分配社會勞動的必要性，決不可能被社會生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式，這是不言而喻的?！雹俚祟惿鐣纳鐣笊a(chǎn)除了具有自然屬性方面以外，還具有社會屬性方面.正如馬克思指出的:“他們(指人們一編者注)如果不以一定方式結(jié)合起來共同活動和互相交換其活動，便不能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系.只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的關(guān)系，才會有生產(chǎn).”②社會主義國民經(jīng)濟計劃學(xué)必須通過處理人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系，利用反映這種經(jīng)濟關(guān)系的各種經(jīng)濟手段來實現(xiàn)按比例分配社會勞動，調(diào)節(jié)社會主義生產(chǎn)，發(fā)展國民經(jīng)濟，達(dá)到滿足人民群眾需要的目的.這便是社會主義國民經(jīng)濟計劃學(xué)的特性，亦即它的社會屬性.社會主義和資本主義的國民經(jīng)濟計劃學(xué)的社會屬性是不同的。

在國民經(jīng)濟計劃科學(xué)體系建設(shè)上，要正確處理其內(nèi)容的共性和特性的關(guān)系，既不能象過去那樣片面的否定資本主義國家存在著國民經(jīng)濟計劃和國民經(jīng)濟計劃學(xué)，在教學(xué)和研究過程中，單純地強調(diào)它的社會屬性產(chǎn)甚少研究自然屬性方面，影響這門學(xué)科的發(fā)展，一也不能片面地否定國民經(jīng)濟計劃學(xué)所具有的特性，一味地強調(diào)其共性，把兩種不同社會屬性的計劃學(xué)混為一談。針對我國過去強調(diào)計劃學(xué)社會屬性較多的情況，現(xiàn)應(yīng)在堅持必要的社會屬性的前題下，來深人研究其自然屬性方面，要借鑒資本主義國家經(jīng)濟計劃的經(jīng)驗和教訓(xùn).研究如何在社會主義市場經(jīng)濟條件下來發(fā)揮計劃調(diào)節(jié)的應(yīng)有作用，建立符合社會主義市場經(jīng)濟的國民經(jīng)濟計劃學(xué)?，F(xiàn)許多同志提出要建立“一般計劃學(xué)”，其意義在于推動我們?nèi)ゴ罅ρ芯吭谏鐣笊a(chǎn)條件下，東西方制定計劃的共性內(nèi)容，強調(diào)研究計劃的自然屬性.但也應(yīng)該看到，不考慮市場經(jīng)濟條件下的社會環(huán)境因素(如社會制度)、具體國情.建立只反映自然屬性的“一般計劃學(xué)”設(shè)想在現(xiàn)實經(jīng)濟實踐中是很難行通的。

二、社會主義國民經(jīng)濟計劃學(xué)與社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)系

建國以來，我國國民經(jīng)濟首先是通過“一化三改”將國民經(jīng)濟轉(zhuǎn)移到以生產(chǎn)資料公有制為荃礎(chǔ)的軌道上來，并在此基礎(chǔ)上建立起社會主義的國民經(jīng)濟計劃學(xué)。無庸諱言，從那時起到為止這一段長時期中，我國搞的實質(zhì)上是產(chǎn)品經(jīng)濟，國民經(jīng)濟實際上按產(chǎn)品經(jīng)濟模式運行的，國民經(jīng)濟計劃學(xué)實際上也是產(chǎn)品經(jīng)濟計劃學(xué)。黨的以來特別是黨的十二屆三中全會明確地肯定了社會主義經(jīng)濟“是在公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟”。黨的十四大更進(jìn)一步明確指出:我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制.從而實現(xiàn)了理論上的重大突破。隨粉產(chǎn)品經(jīng)濟的堅冰被打破，商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，作為指導(dǎo)國民經(jīng)濟發(fā)展和運行的國民經(jīng)濟計劃學(xué)雖然在某些方面作了一些改進(jìn)，取得了一些成績，但就其科學(xué)體系、框架結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上來看，卻沒有根本上從產(chǎn)品經(jīng)濟的束縛下解脫出來，血肉相聯(lián)地注人到商品經(jīng)濟的肌體中去。

事實證明，現(xiàn)在的國民經(jīng)濟計劃學(xué)仍然相當(dāng)嚴(yán)重的滯后于商品經(jīng)濟發(fā)展的實際，更不要說，理論走在實踐的前面，有力地指導(dǎo)實踐的發(fā)展了。

市場經(jīng)濟可以說是一種經(jīng)濟體制，在這種體制中，一般經(jīng)濟活動都是以市場為中心而展開的，市場機制是配置社會資源的基本方式。在這種體制下計劃還有無存在的必要?對這一問題的回答是肯定的，當(dāng)代實行市場經(jīng)濟的國家鈞是以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)，政府調(diào)控包括計劃調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制。法國經(jīng)濟學(xué)家馬賽和帕斯卡隆，他們從法國實施計吃叼仁的實踐中提出了二元調(diào)節(jié)的理論，認(rèn)為計劃與市場是有相互補充的關(guān)系，市場通過價格波動傳遞信息，對經(jīng)濟進(jìn)行短期調(diào)節(jié)，計劃則啟發(fā)一種長期決定.提供未來環(huán)境中由珍貴信息組成的預(yù)測，象航標(biāo)一樣指導(dǎo)國家行動.計劃是市場的調(diào)節(jié)者，是總市場化的研究者.是不確定因素的削減器，是反盲目生產(chǎn)的手段。因此，一個合理的權(quán)力體系應(yīng)該結(jié)合計劃與市場進(jìn)行二元調(diào)節(jié)。在計劃與市場的關(guān)系中，計劃的基礎(chǔ)是市場.從上可見，搞社會主義市場經(jīng)濟，不是不要國民經(jīng)濟計劃學(xué)，而是不要產(chǎn)品型國民經(jīng)濟計劃學(xué).要的是市場型國民經(jīng)濟計劃學(xué)，把國民經(jīng)濟計劃學(xué)建立在市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，只有這樣才能發(fā)揮它在指導(dǎo)社會主義經(jīng)濟實踐中巨大作用。

要把計劃學(xué)建立在市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，我們必須首先要在進(jìn)一步徹底破除產(chǎn)品經(jīng)濟觀念和確立商品經(jīng)濟觀念的基礎(chǔ)上，破除產(chǎn)品型計劃觀念，確立市場型計劃觀念。為此，我們就必須進(jìn)一步搞清產(chǎn)品型計劃與市場型計劃的不同特點:

(一)從計劃的范圍和著重點上看，產(chǎn)品型計劃襄括一切，是有全面的搜蓋性，即包括社會再生產(chǎn)的所有環(huán)節(jié)，國民經(jīng)濟所有部門，經(jīng)濟、社會和科技所有方面，但其著重點實際上是重生產(chǎn)、投資計劃，輕社會、科技計劃，重生產(chǎn)環(huán)節(jié)的發(fā)展，輕流通、消費環(huán)節(jié)的發(fā)展.市場型計劃從宏觀調(diào)控的意義上講仍具有全面的硬蓋性，需制定經(jīng)濟政策、經(jīng)濟杠桿等手段進(jìn)行宏觀控制，但它的著重點，是把市場能夠正常調(diào)節(jié)的部分還給市場調(diào)節(jié).而把市場不能正常調(diào)節(jié)的部分作為自己調(diào)節(jié)的重點，如去解決“市場失靈”問題，把市場無力提供具有“同時共享性”的公共產(chǎn)品以及污染等外部效應(yīng)問題納人計劃管理的范疇，把建立、維護和管理平等自由競爭的市場，反壟斷以及彌補市場調(diào)節(jié)果，克服市場調(diào)節(jié)盲目性等列人計劃工作的重點。

(二)從計劃所使用的調(diào)節(jié)手段來看，產(chǎn)品型計劃，項目無論大小，產(chǎn)品無論巨細(xì)均納人指令性計劃，具有強制性，經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)和計劃的實現(xiàn)主要依靠行政手段，市場型計劃的手段一般有國家訂貨或提供信息的指導(dǎo)性計劃，產(chǎn)業(yè)政策、外貿(mào)政策等政策性計劃;財政和金融手段，法津手段以及少量適當(dāng)?shù)男姓侄危溆媱澆痪哂行姓s束力;

(三)從計劃的分配環(huán)節(jié)上看，產(chǎn)品型計劃用物資分配和劃撥清算的辦法取代了市場交換，生產(chǎn)資料尤其如此，實際上實行的是否定市場無流通的產(chǎn)品分配制度.而市場型計劃的確定則以市場為基礎(chǔ)，列人計劃的產(chǎn)品都要通過市場交換，實現(xiàn)其流通，而不是采取直接分配的形式;

(四)產(chǎn)品型計劃是直接的計劃，上下一般粗，企業(yè)沒有自，不能自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我積累、自我發(fā)展;而市場型計劃則尊重企業(yè)作為商品生產(chǎn)和經(jīng)營者實休的地位，給予企業(yè)微觀計劃的制定權(quán);

(五)在許劃所使用的方法上，產(chǎn)品型計劃制定計劃的方法，主要是傳統(tǒng)的靜態(tài)的編制計劃特別是年度計劃的方法，經(jīng)濟的發(fā)展難以根據(jù)經(jīng)濟的實際情況的變化而調(diào)整;而市場型計劃制定計劃的方法，主要以編制年度計劃為主的方法轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕幹浦虚L期計劃的方法，由靜態(tài)的計劃方法轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的計劃方法.主要研究編制計劃的方法轉(zhuǎn)向主要研究規(guī)劃和調(diào)控的方法，并加強市場調(diào)研的方法;

(六)在計劃應(yīng)履行的職能上，由產(chǎn)品型計劃的指導(dǎo)、組織執(zhí)行和監(jiān)督的職能轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鲂陀媱澋暮暧^決策與調(diào)控、社會經(jīng)濟服務(wù)與協(xié)調(diào)和微觀建立與塑造的職能.

從上可見，產(chǎn)品型計劃和市場型計劃是有很大區(qū)別的。應(yīng)該承認(rèn)由產(chǎn)品型計劃轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鲂陀媱?，意味著計劃體制的根本性變化，它必須通過計劃體制的改革來加以實現(xiàn)，這也是計劃工作的一場深刻的革命，因而是艱巨復(fù)雜的，不是輕而易舉的。同樣應(yīng)看到的是，自以來，我國由產(chǎn)品型計劃向市場型計劃改革的軌道上已經(jīng)前進(jìn)了若干步，取得了可喜的成績，但冷靜地說這個轉(zhuǎn)化仍處于初期階段。國民經(jīng)濟計劃學(xué)應(yīng)對這個轉(zhuǎn)化的全過程及其發(fā)展階段作出理論概括并揭示其規(guī)律性的東西，以反映和指導(dǎo)這個轉(zhuǎn)化，為了適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的要求，就必須根據(jù)市場型計劃的特點來改造計劃學(xué)的內(nèi)容。

三、國民經(jīng)濟計劃學(xué)中的定性和定t的關(guān)系

國民經(jīng)濟計劃學(xué)要解決國民經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，就應(yīng)該在定性分析的基礎(chǔ)上作出定最分析.可以說，沒有必要的數(shù)t分析就不能完成這門學(xué)科的任務(wù).沒有定性分析的定盆分析只是數(shù)學(xué)游戲，沒有任何意義;沒有定量分析的定性分析，定性分析也是說不清楚的，我們可通過定全分析來完善定性分析。但是回顧這門學(xué)科過去的狀況，則存在著重定性分析輕定t分析的傾向。在定t分析上，由于較多地采用靜態(tài)傳統(tǒng)計劃方法，使定t分析很大程度上存在著主觀隨意性、模糊性、不規(guī)范性，并顯得支離破碎不成體系即缺乏系統(tǒng)性和完整性;在近幾年強調(diào)采用的現(xiàn)代計劃方法，對加強定量分析取得了一定的成績，但由于方法和實踐兩張皮的結(jié)合上沒有很好的解決，影響了定t分析的具體效用;在內(nèi)容章闡述中所引人的數(shù)據(jù)上.也往往陳舊過時，數(shù)據(jù)沒有得到及時的更新，在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌中.有些只適用過去產(chǎn)品經(jīng)濟的計劃方法現(xiàn)仍保留在計劃學(xué)內(nèi)容中，這就更造成了定全分析與經(jīng)濟發(fā)展實踐的脫節(jié)，在闡述某些理論原則時，不是把作為國民經(jīng)濟計劃學(xué)經(jīng)濟理論基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)闡明了原理作為前提和出發(fā)點，運用它來指導(dǎo)本學(xué)科獨立內(nèi)容的建設(shè)，而是相當(dāng)程度上存在著重復(fù)經(jīng)濟理論原理的現(xiàn)象，而且與部門經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容也有相互重復(fù)現(xiàn)象。我們認(rèn)為上述問題必須在體系結(jié)構(gòu)和內(nèi)容安排上進(jìn)一步加以改進(jìn)。

在定性分析上，要盡快使之轉(zhuǎn)移到市場經(jīng)濟的軌道上來.要在政治經(jīng)濟學(xué)和部門經(jīng)濟學(xué)已闡明原理的基礎(chǔ)上，完善和發(fā)展具有自己特色的計劃理論。要加強定量分析，除了前面市場型計劃第五個特點所闡明的計劃方法的幾個轉(zhuǎn)變而外，要變傳統(tǒng)的靜態(tài)的綜合平衡分析為總量分析。社會主義市場經(jīng)濟的總體性平衡是全面的價值平衡，過去的財政、信貸、物資、外匯和勞動力等專項核算，已不能完整地反映市場經(jīng)濟條件下國民經(jīng)濟的總體平衡;要變比例的量的分析為結(jié)構(gòu)分析。市場經(jīng)濟要求我們不能停留在比例關(guān)系的靜態(tài)的研究上，而應(yīng)從動態(tài)的結(jié)構(gòu)變動中研究產(chǎn)業(yè)變動的量的規(guī)律性;要加強現(xiàn)代化方法的運用如消費的分析和預(yù)測、資本產(chǎn)出比、部門間投人產(chǎn)出分析、線性規(guī)劃、經(jīng)濟計量模型和模擬模型的研究和運用，要把現(xiàn)代方法和傳統(tǒng)方法融合起來以計劃工作的過程即計劃調(diào)查、計劃設(shè)計、計劃預(yù)測、計劃決策、計劃調(diào)控和計劃評價為脈絡(luò)，研究汁劃方法.研究計劃方法在計劃工作各了階段上的具體運用，使計劃方法的運用系統(tǒng)化、規(guī)范化;還要在內(nèi)容的闡述由及時引入必要的數(shù)據(jù)，結(jié)合必要的實證案似分析。

四、正確處理自我完普與借鑒吸收的關(guān)系

商品經(jīng)濟及其相連的市場經(jīng)濟既是一個歷史范疇，又是一個世界性范疇。要真正完善地建立起科學(xué)的社會主義市場型國民經(jīng)濟計劃學(xué)，首先和主要地是把握我國吐會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，吸收其它讓會主義國家國民經(jīng)濟計劃工作中的經(jīng)驗教訓(xùn)，同時，也必須有原則、有分析地借鑒和吸收西方在市場經(jīng)濟條件下計劃工作的經(jīng)驗和國民經(jīng)濟計劃學(xué)的有用成份。

篇8

一、旅游經(jīng)濟的形成過程

旅游業(yè)作為一個相對獨立的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，是伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的深化，伴隨著人民生活水平的改善和提高，伴隨著人們對旅游需求量的不斷增加，而逐步從商業(yè)中分化出來，形成了在第三產(chǎn)業(yè)中具有綜合性帶動效應(yīng)的“龍頭”產(chǎn)業(yè)。旅游經(jīng)濟的形成和發(fā)展過程，大致劃分為三個階段。

（一）旅游經(jīng)濟的萌芽階段。早在原始社會時期，由于社會生產(chǎn)力水平低下，人們的生活條件極為艱苦，特別是各種自然環(huán)境變化所引起的各種災(zāi)害及民族部落之間的械斗，使人們不得不為了生存而發(fā)生經(jīng)常性的空間遷徙活動。盡管這種為生存而進(jìn)行的空間遷徙并不是旅游，甚至也不是旅行，但其事實上已蘊含著旅游活動最基本的雛形。從原始社會、奴隸社會到封建社會的長期發(fā)展過程中，人類社會經(jīng)歷了三次大規(guī)模的社會分工，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力水平的不斷提高。社會生產(chǎn)力的提高又促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展和剩余產(chǎn)品的增加，產(chǎn)生了私有制、階級和國家；促進(jìn)了社會分工和商品經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展；促進(jìn)了市場空間的不斷擴大和商品交換活動范圍的拓展，于是圍繞以商品生產(chǎn)、商品各種商業(yè)活動為中心的旅游活動便產(chǎn)生了。

在漫長的古代歷史長河中，旅游的發(fā)展與當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟及文化發(fā)展相適應(yīng)，出現(xiàn)了各種各樣的形式。如：摩西出埃及，耶穌周游列國傳教，古希臘的朝拜、祭祀，馬可·波羅的出游，阿拉伯民族的經(jīng)商往來，孔子周游列國，玄奘西域取經(jīng)，鑒真東渡日本，鄭和七下西洋，徐霞客遍游中華大地等等，為旅游經(jīng)濟的產(chǎn)生打下了堅實的基礎(chǔ)。然而，由于古代社會生產(chǎn)力尚低下，社會經(jīng)濟的發(fā)展水平不能促使旅游活動商品化，而僅僅是孕育了旅游經(jīng)濟的萌芽。

（二）旅游經(jīng)濟的形成階段。旅游經(jīng)濟的形成是旅游活動向商品化發(fā)展的過程。從旅游經(jīng)濟的發(fā)展歷史來看，現(xiàn)代旅游經(jīng)濟的形成主要開端于18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命，以機器大工業(yè)代替了工場手工業(yè)，形成了以機器大工業(yè)為基礎(chǔ)的社會化大生產(chǎn)，促使社會生產(chǎn)力得到了迅速提高，促進(jìn)了資本主義商品生產(chǎn)和交換的迅速發(fā)展，從而為現(xiàn)代旅游經(jīng)濟的形成和發(fā)展提供了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和經(jīng)濟條件。

1、產(chǎn)業(yè)革命促進(jìn)了生產(chǎn)手段，尤其是交通運輸工具的改善，不僅使社會化大生產(chǎn)的規(guī)模擴大、市場空間范圍擴展，而且汽輪、火車的產(chǎn)生為人們有目的的大規(guī)模、遠(yuǎn)距離的旅游活動提供了便利的物質(zhì)技術(shù)條件及交通工具。例如，美國于1807年開辟汽船內(nèi)河定期客運航班，緊接著歐洲許多國家相繼開設(shè)了蒸汽客輪經(jīng)營服務(wù)，英國于是1830年在利物浦到曼徹斯特之間開設(shè)了火車客運服務(wù)，到1890年，已吸引了近20萬國內(nèi)外旅游者。

2、產(chǎn)業(yè)革命促進(jìn)了資本主義制度的形成和發(fā)展，使資本主義社會生產(chǎn)力有了迅速地提高，隨著商品經(jīng)濟繁榮、興旺，人們生活水平迅速提高和改善，這就為現(xiàn)代旅游經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了大量的社會需求。于是，伴隨著人們可支配收入的增加，交通運輸條件的改善，以及工廠化制度的建立，旅游活動逐漸成為人們物質(zhì)生活的組成部分，從而為現(xiàn)代旅游經(jīng)濟的形成提供了需求前提和經(jīng)濟條件。

（三）產(chǎn)業(yè)革命為旅游經(jīng)濟的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展為旅游經(jīng)濟的形成創(chuàng)造大量需求的同時，各種專門從事旅游服務(wù)機構(gòu)的建立標(biāo)志著現(xiàn)代旅游經(jīng)濟的產(chǎn)生和形成。特別是1845年，英國的托馬斯·庫克成立了第一家包括食、住、行、游等旅游活動在內(nèi)的旅行社，開創(chuàng)了有組織地提供旅游活動的各種專門，從而促進(jìn)了旅游商品化進(jìn)程。之后，諸如旅行社、旅游飯店、旅游交通等各種以經(jīng)營旅游業(yè)務(wù)為主的企業(yè)紛紛建立，各種旅游住宿、餐飲接待設(shè)施不斷建設(shè)和完善，從而使旅游活動發(fā)展成為一種商品化經(jīng)濟活動，成為社會經(jīng)濟的重要組成部分，于是具有現(xiàn)代意義的旅游經(jīng)濟正式形成了。

（四）旅游經(jīng)濟發(fā)展階段?，F(xiàn)代旅游經(jīng)濟雖然形成于19世紀(jì)中葉，但一直到20世紀(jì)五十年代以后才進(jìn)入一個快速發(fā)展時期。特別是在邁向21世紀(jì)的最后幾年中，旅游業(yè)已成為世界經(jīng)濟中發(fā)展勢頭最為強勁的產(chǎn)業(yè)，旅游經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展突出表現(xiàn)在以下幾方面：

1、從世界旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)模和速度看：1995年全世界的國際旅游人數(shù)已到5.67億人，比1950年增加了21.4倍，年均遞增7.3%；國際旅游收入達(dá)到3，720億美元，比1950年增加了142.1倍，年均遞增11.9%。旅游業(yè)的增長速度不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了世界經(jīng)濟3.2%的平均增長速度，而且也超過了增長勢頭最好的工業(yè)的5.3%的平均增長速度。

2、從世界旅游業(yè)對國民經(jīng)濟的貢獻(xiàn)看：旅游業(yè)年新增價值已占到世界年新增價值總額的5.9%，提供的稅收也占每年世界企業(yè)提供稅收的5.6%。根據(jù)國際旅游與觀光理事會的研究報告，在美、英、法、日、德五國旅游業(yè)同其他產(chǎn)業(yè)新增價值的比較中，五國旅游業(yè)新增價值分別是五國農(nóng)業(yè)的5.7倍。這充分表明當(dāng)代旅游業(yè)對國民經(jīng)濟的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些被認(rèn)為發(fā)展勢頭較好的產(chǎn)業(yè)。

3、從世界旅游業(yè)吸收就業(yè)人員及創(chuàng)匯水平看：全世界每年新增就業(yè)人員中每15個人中就有1人進(jìn)入旅游產(chǎn)業(yè)工作。從前述五國就業(yè)人數(shù)比較看，旅游業(yè)吸收就業(yè)人數(shù)分別是農(nóng)業(yè)的1.7倍，紡織業(yè)的3.8倍，汽車業(yè)的4.8倍，金屬工業(yè)的6.2倍。此外，一些發(fā)達(dá)國家旅游業(yè)創(chuàng)匯占出口總收入的比重已高達(dá)20%以上，成為國民經(jīng)濟中重要的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。

4、從世界旅游業(yè)的地位看：其在國民經(jīng)濟中是一個綜合帶動效應(yīng)較強的產(chǎn)業(yè)，不僅可以直接創(chuàng)匯，吸收大量的勞動力，而且可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，吸收更多的勞動力就業(yè)，增加更多的間接收入，并帶動旅游目的地國家的對外開放和經(jīng)濟發(fā)展。

綜上所述，由于現(xiàn)代旅游經(jīng)濟已發(fā)展成為一個高增值、高就業(yè)、高創(chuàng)匯、高效益的新興產(chǎn)業(yè)，因而旅游業(yè)在世界經(jīng)濟及各國經(jīng)濟發(fā)展中占有趆來赿重要的地位。許多國家，特別是發(fā)展中國家不僅積極推進(jìn)旅游經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，而且都把旅游業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展的重點產(chǎn)業(yè)，積極參加扶持和發(fā)展。

二、旅游經(jīng)濟的發(fā)展特點

現(xiàn)代旅游經(jīng)濟形成于19世紀(jì)中葉，但一直到20世紀(jì)五十年代以后才進(jìn)入快速發(fā)展的時期?；仡櫟诙问澜绱髴?zhàn)以來旅游經(jīng)濟的發(fā)展過程，具有以下幾方面顯著的特點：

（一）旅游經(jīng)濟活動的大眾性。自20世紀(jì)五十年代以來，旅游活動不再是以少數(shù)富有者為主的活動，而是一種面向人民群眾的社會經(jīng)濟活動。特別是隨著社會生產(chǎn)力的迅速提高，人們可支配收入的不斷增加，也具備了外出旅游的時間條件和交通運輸條件，從而推動了旅游活動的大眾普及性。而旅游資源的開發(fā)和旅游接待設(shè)施的建設(shè)，為旅游者提供了更為方便的旅游條件和旅游服務(wù)，從而促使旅游經(jīng)濟活動又進(jìn)一步向大眾化普及和發(fā)展。

（二）旅游經(jīng)濟活動的全球性?，F(xiàn)代旅游經(jīng)濟活動已經(jīng)不再局限于國內(nèi)旅游或近距離旅游，而打破了地域、疆域的界限，發(fā)展成為一種全球性的社會經(jīng)濟活動。特別是20世紀(jì)五十年代以來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了通訊技術(shù)和手段的現(xiàn)代化，促進(jìn)了交通運輸條件（尤其是民用航空）的極大改善，使人們可以在較短的時間內(nèi)，以較少的經(jīng)濟支出周游世界各地，獲得更多旅游需求的滿足。同時，旅游經(jīng)濟活動的全球化發(fā)展，又增進(jìn)了世界各國政府、企業(yè)及人民之間的交流和聯(lián)系，為推進(jìn)全球化的旅游活動創(chuàng)造了更好的條件。

（三）旅游經(jīng)濟活動的規(guī)范性?，F(xiàn)代旅游經(jīng)濟活動在發(fā)展過程中逐漸形成了幾種有組織的規(guī)范化旅游模式。無論是國際旅游還是國內(nèi)旅游，通常都是由旅行社作為主要的組織者，依托各類旅游企業(yè)和旅游風(fēng)景區(qū)，按照預(yù)定的旅游線路、活動內(nèi)容和時間表，提供綜合性的旅游服務(wù)，滿足旅游者多方面的需求。而旅游者只需承擔(dān)一定的費用就可以盡情地享受旅游的愉悅，不用再為旅游活動中的食、住、行等問題操心。正是由于旅游經(jīng)濟活動的規(guī)范性發(fā)展，才推動了旅游經(jīng)濟活動的大眾化和全球化發(fā)展，才促使現(xiàn)代旅游業(yè)逐漸成為一個相對獨立的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，成為國民經(jīng)濟的組成部分。

（四）旅游經(jīng)濟發(fā)展的持續(xù)性。自20世紀(jì)五十年代以來，整個世界旅游經(jīng)濟的發(fā)展盛況空前，始終保持著較高的增長率，并經(jīng)久不衰。雖然世界旅游業(yè)一度從五十年代12.6%的增長率下降到九十年代初的8.1%，但同世界經(jīng)濟及世界工業(yè)的增長率比較，始終保持了一種高速發(fā)展的態(tài)勢。同時，隨著旅游經(jīng)濟的迅速發(fā)展，旅游經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的地位和作用有了顯著的提高；旅游活動成為人們生活中的一個重要組成部分，成為人們的一種經(jīng)常性活動。此外，隨著旅游經(jīng)濟活動的廣泛開展，促使人們更加重視生態(tài)環(huán)境的保護，更加重視對環(huán)境污染的治理，以謀求旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境融為一個和諧的整體，促進(jìn)社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。

三、旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化標(biāo)志

通過以上旅游經(jīng)濟的形成過程及發(fā)展特點來分析，可以看出旅游經(jīng)濟的形成和發(fā)展具有四個顯著的特征：其一，旅游經(jīng)濟主業(yè)是派生的，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活需要的擴大而逐漸從商業(yè)中派生出來的；其二，旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)是相對來說獨立的，有相對集中的旅游需求和供給，并形成相對獨立的市場結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)經(jīng)營體系，具有獨立的分工領(lǐng)域；其三，旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)是以服務(wù)為主的，即旅游主品的生產(chǎn)和消費是同時進(jìn)行的，因而旅游經(jīng)濟屬于第三產(chǎn)業(yè)的范疇；其四，旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)在長期的發(fā)展過程中已形成了自己的主體部門和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系，具備了成為一個經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。根據(jù)以上分析，現(xiàn)代旅游經(jīng)濟已發(fā)展成為相對獨立的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，并且正日益成為社會經(jīng)濟發(fā)展中的重要產(chǎn)業(yè)。其具體標(biāo)志主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）旅游消費需求的集中化。根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟理論分析，工業(yè)化的推進(jìn)不僅使物質(zhì)生產(chǎn)獲得很大的發(fā)展，而且促使國民收入水平不斷提高，促進(jìn)人民群眾的生活水平不斷改善，并引起需求結(jié)構(gòu)發(fā)生很大的變化。特別是隨著人們從注重物質(zhì)生活的需求向更注重精神方面滿足的轉(zhuǎn)變，旅游活動越來越成為人們生活中必不可少的內(nèi)容。據(jù)有關(guān)研究表明，當(dāng)人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到300美元時，人們即產(chǎn)生旅游需求；當(dāng)人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到1，000美元時，人們即產(chǎn)生鄰國旅游需求；當(dāng)人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到3，000美元以上時，人們即產(chǎn)生遠(yuǎn)距離的國際旅游需求?？梢姡S著人們收入水平的不斷提高和生活條件的改善，人們對于休閑、娛樂、觀光、瀏覽、度假等旅游需求日益增長，從而為旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣泛的市場需求。

（二）旅游生產(chǎn)供給的專業(yè)化。伴隨著旅游消費需求的不斷增長，旅游業(yè)逐漸從商飲服務(wù)業(yè)中分化出來，形成以旅游經(jīng)濟活動為中心，把多個企業(yè)和行業(yè)集合起來，向旅游者提供食、住、行、游、購、娛等綜合的新興產(chǎn)業(yè)。而這些專門經(jīng)營旅游產(chǎn)品和服務(wù)的企業(yè)，尤其是旅行社、旅游飯店和旅游交通，不僅對旅游主業(yè)的形成和發(fā)展具有十分重要的作用，而且成為現(xiàn)代旅游經(jīng)濟的三大支柱，標(biāo)志著現(xiàn)代旅游經(jīng)濟的成熟。

旅行社是指依法成立并具有法人資格，在旅游經(jīng)濟活動中從事招徠、接待旅游者，組織旅游活動，獲取經(jīng)濟收入，實行獨立核算、自負(fù)盈虧的旅游企業(yè)。旅行社在旅游業(yè)內(nèi)部各行業(yè)部門中發(fā)揮著“龍頭”作用，既是旅游產(chǎn)品的“生產(chǎn)者”，又是旅游主品的營銷者，通過自己的活動把旅游者和旅游經(jīng)營者聯(lián)結(jié)起來，促使旅游經(jīng)濟活動的有效進(jìn)行。

旅游飯店是為旅游者的活動提供旅游住宿、餐飲、娛樂和其他服務(wù)的旅游企業(yè)，是一個國家或地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是衡量一個國家旅游業(yè)是否發(fā)達(dá)的標(biāo)志。旅游飯店發(fā)展的數(shù)量、規(guī)模、檔次和服務(wù)質(zhì)量，在一定程度上決定和影響著一個國家旅游業(yè)的以展規(guī)模和水平。

篇9

關(guān)鍵詞：平面廣告 創(chuàng)意 品牌

一、平面廣告是商品經(jīng)濟高速發(fā)展的產(chǎn)物

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，企業(yè)間的競爭更加激烈。對于消費者來說，如何了解品牌、選擇品牌商品？大多數(shù)的信息是來自于平面廣告。平面廣告是商品經(jīng)濟飛速發(fā)展的產(chǎn)物，廣告的形式和傳播方式都在發(fā)生著變化，而形形的平面廣告都是為了同一個目的――吸引消費者的眼球，售賣商品。衡量平面廣告優(yōu)劣最簡單的方式就是商品銷售量，廣告內(nèi)容從人們的生活角度出發(fā)，很貼近生活，并成為生活的一部分，從這個意義上說，平面廣告就是從文化的現(xiàn)實出發(fā)，把商品的信息進(jìn)行視覺傳播的媒介方式。在人們生活水平越高、經(jīng)濟越發(fā)達(dá)的地區(qū)，平面廣告作為一種文化現(xiàn)象越突出、越活躍。

二、平面廣告――品牌戰(zhàn)略的利器

平面廣告在中國的發(fā)展很快，隨著西方先進(jìn)設(shè)計理念的導(dǎo)入，我國的平面設(shè)計必然要拋棄那種零敲碎打的方式，更應(yīng)注重平面廣告的商業(yè)效應(yīng)與市場品牌效應(yīng)。品牌蘊含著企業(yè)文化和企業(yè)的價值觀，是平面廣告的核心競爭力，品牌的培養(yǎng)已逐漸成為平面設(shè)計理念的核心意義，平面廣告設(shè)計也成為企業(yè)品牌戰(zhàn)略營銷系統(tǒng)整體價值觀的重要一環(huán)。而平面廣告設(shè)計的基本特征在于實用性和審美性的統(tǒng)一，它既要把紛繁復(fù)雜的創(chuàng)意抽象概念信息濃縮成簡單易讀的視覺圖形符號，使消費者能夠迅速了解品牌營銷傳達(dá)的視覺信息，同時作品本身必須具有藝術(shù)審美性，從而引發(fā)人們的共鳴，獲得最終的認(rèn)可。因此，平面廣告設(shè)計的靈魂是品牌戰(zhàn)略創(chuàng)意，理智地發(fā)揮創(chuàng)造性思維，便可能在日益激烈的平面廣告競爭中獲得勝利。

三、平面廣告創(chuàng)意的品牌營銷策略

平面廣告實施的手段多種多樣，有一點是肯定的，即平面廣告的實施手段必須依據(jù)品牌傳播目的來規(guī)定。你的產(chǎn)品在哪些方面與其他同類產(chǎn)品有所不同？你又如何保護最重要的資產(chǎn)――品牌呢？近10年來，新興知名品牌的數(shù)量迅猛增長，更不用說那些曇花一現(xiàn)的中小品牌，其中不少已經(jīng)成為過眼云煙。成熟的企業(yè)已經(jīng)日益重視整合營銷傳播，建立品牌知名度并且為營銷特定的產(chǎn)品而制定更好的戰(zhàn)略，漸漸將重點轉(zhuǎn)移到更好地發(fā)展品牌忠誠度，在設(shè)計平面廣告之前制定品牌宣傳計劃，并將營銷目標(biāo)作為該計劃的一部分。雖然今天許多的營銷實踐都面臨挑戰(zhàn)，但有一條是不變的，即在制定廣告戰(zhàn)略決策時，必須清楚地了解產(chǎn)品特性和消費者需求。產(chǎn)品的發(fā)展階段決定了廣告信息的發(fā)展過程，是從引入期到成熟期，最后是衰退期。在這個過程中廣告如何表現(xiàn)產(chǎn)品特性在很大程度上取決于顧客對產(chǎn)品品牌的接受程度，而正是接受度決定了廣告的發(fā)展階段。

1.平面廣告是企業(yè)市場營銷的重要手段

平面廣告作為視覺信息傳遞的媒介，是一種文字語言與視覺形象的有機結(jié)合。按現(xiàn)代傳播學(xué)的觀點，它是大眾傳播的一個重要分支，是聯(lián)系商品與消費者的橋梁。從文化現(xiàn)實的角度出發(fā)，是把商業(yè)對象的信息進(jìn)行商業(yè)化傳播。從社會學(xué)角度出發(fā)，平面廣告是一種對人的感知心理產(chǎn)生轟炸效應(yīng)的超級媒介。從經(jīng)濟學(xué)角度出發(fā)，平面廣告是社會的生產(chǎn)和消費管理活動中的還原劑，不僅僅是作為購買和銷售的刺激物。平面廣告的作用，就是用最簡潔最迅速的手段向社會傳播商品信息，促進(jìn)產(chǎn)品的銷售，加速產(chǎn)品的流通，是企業(yè)市場營銷的重要宣傳手段。

2.平面廣告在品牌形象塑造中發(fā)揮的重要作用

平面廣告是最大眾化的媒體形式，比如招貼廣告、雜志廣告、報紙廣告、直郵廣告、戶外廣告、售點廣告、贈品廣告等。在電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體高度發(fā)達(dá)的今天，平面廣告依然是廣告宣傳策略的重要手段，是開展各種銷售活動、紀(jì)念活動，表現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略的基本手段。平面廣告具有強大的生命力，在發(fā)展過程中，緊跟時代的發(fā)展和需求，適應(yīng)了當(dāng)今社會信息化的發(fā)展。平面廣告的表達(dá)形式直接，傳達(dá)簡潔明了，且在設(shè)計內(nèi)涵表達(dá)上同時具備時代性、文化性、濃縮性和象征性。在運輸方面，搬運簡單，且無論何時都無須借助任何設(shè)備即可讓人欣賞。

3.平面廣告設(shè)計在營銷戰(zhàn)略中的創(chuàng)作形式

平面廣告的傳播屬于視覺類廣告?zhèn)鬟_(dá)的方式，用眼去看，用心去想，而我們70%―80%的信息都是通過視覺獲取的。平面廣告的形式從制作的手段上分為兩大類，包括印刷和非印刷。印刷類主要有報紙廣告、雜志廣告、招貼廣告、企業(yè)畫冊、企業(yè)掛歷廣告、郵寄廣告、包裝紙廣告等形式。非印刷類主要有路牌廣告、墻體廣告、車身噴繪廣告、燈箱照明廣告等形式。在品牌的宣傳投放中，兩種方式會同時交叉進(jìn)行，也就是說，品牌營銷戰(zhàn)略中，同期投放平面廣告會進(jìn)行多種形式的組合使用，這樣廣告投放的范圍大，廣告效果就會增強。

4.平面廣告設(shè)計品牌整合營銷創(chuàng)作元素

（1）品牌圖形是平面廣告主要的構(gòu)成要素，它能夠形象地表現(xiàn)廣告主題和廣告創(chuàng)意。它是商品、企業(yè)形象最有效的、最可靠的象征，是公眾借以識別商品的符號，也是商品質(zhì)量、企業(yè)信譽的保證。它具有指導(dǎo)公眾購買、開拓市場、鞏固市場的作用。單純、簡潔、有個性特征的商標(biāo)造型，視覺效果強烈，能在瞬間給公眾留下深刻的印象。

（2）品牌文案傳達(dá)。文字是平面廣告不可缺少的構(gòu)成要素，配合圖形要素來實現(xiàn)廣告主題的創(chuàng)意，具有引起注意、傳播信息、說服對象的作用。標(biāo)題是文案中的關(guān)鍵元素，即為廣告的題目，有引人注目、引起興趣、誘讀正文的作用。

（3）品牌色彩傳達(dá)。它與公眾的生理和心理反應(yīng)密切相關(guān)，公眾對廣告的第一印象是通過色彩而得到的。色彩感覺影響著公眾對廣告內(nèi)容的注意力。鮮艷、明快、和諧的色彩組合會對公眾產(chǎn)生較強的吸引力。因此，色彩在平面廣告上有著特殊的訴求力。

篇10

關(guān)鍵詞 歷史有效復(fù)習(xí)；點清；線明；面全；網(wǎng)構(gòu)

新課程高考不僅考的是具體的知識點，更多的是考察能力，比如提取信息能力、閱讀理解能力等。具體的知識點是基礎(chǔ)，能力是升華。沒有具體知識點的積累就不可能有能力的升華，而沒有升華，具體知識點則雜亂無章，不成體系。那么，怎么才能高效的復(fù)習(xí)歷史，取得理想的成績呢？總結(jié)平時的教學(xué)經(jīng)驗，再借鑒同行專家的做法，可以概括為：點清、線明、面全、網(wǎng)構(gòu)。做到這八個字，基本上就可以保證高三歷史的復(fù)習(xí)是有效而且是高效的。

一、點要清。

所謂點，就是具體的歷史史實，它包括歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等。這類知識中的時間、地點、人物和事件構(gòu)成了具體歷史史實的基本元素。掌握這些基本元素，是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中要完成的基本任務(wù)。是歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本信息源。這些“點”必須要求學(xué)生準(zhǔn)確、清楚的記憶，否則就會張冠李戴答錯題，甚至鬧笑話。下面以“中國古代專制主義中央集權(quán)制度”為例來做個簡單的說明。

在秦漢大一統(tǒng)的政治制度的建立過程中有如下史實：秦王嬴政在十年滅六國、北擊匈奴、統(tǒng)一嶺南、納西南夷后建立了中國第一個專制主義中央集權(quán)的國家。為了鞏固統(tǒng)治，在地方上全國范圍內(nèi)推廣郡縣制，在中央實行皇帝制度和三公九卿制度、朝議制度。這些措施中有關(guān)專制主義中央集權(quán)的“點”就包括：人物：秦始皇；時間：秦朝秦始皇時期；地點：全國，事件1：推廣郡縣制；地點：中央，事件2：實行皇帝制度；事件3：實行三公九卿制度，事件4：實行朝議制度。這些“點”如果有一個搞不清楚就可能在做題目的過程中導(dǎo)致失分。特別是現(xiàn)在歷史學(xué)科高考考的都非常之“細(xì)”，“細(xì)”到無孔不入的地步，“細(xì)”到課本非正文的的知識鏈接、資料卡片、學(xué)習(xí)思考、史學(xué)爭鳴等等。在高考的題目中

關(guān)鍵詞 只是兩個甚至一個字而已，而這個字（就是最基本的知識點）如果沒有掌握，題目就沒有辦法做。比如2009年浙江省高考題的第14題，

關(guān)鍵詞 就一個字“路”。但是由于教材對宋代地方機構(gòu)的介紹并不是教學(xué)重點，學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中也不會把它作為重點內(nèi)容加以應(yīng)對，更不要說考試會考到這一非常時期了。但是只要掌握了“路”是宋朝特有的地方行政機構(gòu)，此題就迎刃而解了。

那么怎樣才能做到“點”清呢？我給了學(xué)生一個一般模式：記住5W1H。5W是指：WHEN(時間)，WHERE（地點）、WHO（人物）、WHAT（事件）、WHY（為什么），1H是指：HOW（怎么辦）。

二、線要明。

所謂線，是指歷史發(fā)展過程中歷史現(xiàn)象內(nèi)部本質(zhì)性聯(lián)系，它包含歷史事件的因果關(guān)系、歷史發(fā)展階段的內(nèi)在聯(lián)系。它也是歷史事件發(fā)展的基本脈絡(luò)和基本過程，是歷史事件發(fā)生發(fā)展的基本內(nèi)涵。它能夠把不同歷史時期相關(guān)的知識點串聯(lián)起來，能夠讓學(xué)生從總體上宏觀上把握該事件。對“線明”的把握的基本要求是：清晰明了，一貫到底。否則，在做題目時就有可能因遺漏其中的某些知識點而導(dǎo)致失分。下面還是以“中國古代專制主義中央集權(quán)制度”為例來做個簡單的說明。

專制主義中央集權(quán)制度是我國封建社會政治制度的支柱，這一理論的發(fā)展脈絡(luò)如下：形成于春秋戰(zhàn)國確立于秦朝鞏固于西漢完善于隋唐發(fā)展于宋元強化于明清。這條線索非常清晰明了，而且把不同時期該制度發(fā)展的階段特征也很好的表明了，其中有些

關(guān)鍵詞 很重要，它們包括：形成、確立、鞏固、完善、發(fā)展、強化。在這條線之下就是具體的“點”。比如：形成時期的“點”就有，戰(zhàn)國時期秦國的商鞅變法就確立實施郡縣制度，韓非子從理論上提出專制主義中央集權(quán)的概念，要求加強君主集權(quán)；確立時期的“點”包括：中央實行皇帝制度，三公九卿制度，朝議制度，地方在全國實行郡縣制；鞏固時期的“點”包括：中央實行中（內(nèi)）外朝制度，地方上先實行郡國并行制度后實行郡縣制制度，為加強中央對地方的控制實行了刺史制度；完善時期的“點”包括：中央實行三省六部制度，地方實行道州縣制度，全國實行科舉制度；發(fā)展時期的“點”包括：宋朝實行二府三司制度，包括中書門下掌民政、樞密使掌軍政、三司使掌財政，增設(shè)參知政事為副宰相等，元朝中央機構(gòu)有中書省、樞密院、宣政院，地方實行行省制度，此外還有中書省直轄的腹里等；強化時期的“點”包括：明朝明太祖朱元璋廢除丞相制度權(quán)分六部，明成祖朱棣設(shè)內(nèi)閣制度，清朝雍正皇帝設(shè)軍機處等等。

那么該怎樣做到“線”明呢？兩種方法：一、教師給出一個題目，要求學(xué)生自己去總結(jié)歸納概括，然后，教師再給他們修正，特別是把握

關(guān)鍵詞 。比如宏觀掌握近代中國的發(fā)展線索等等；二是教師直接給出相關(guān)題目的線索。

三、面要全。

所謂面，是指歷史事件發(fā)展的橫切面，它包括該橫切面期間的政治經(jīng)濟文化軍事外交等等方面的所有情況，是歷史事件的階段特征，是歷史事件的外延。面也是高中歷史教學(xué)的認(rèn)知能力培養(yǎng)的重要方面，比如“全面、客觀評價歷史事件和歷史人物的能力”“深刻剖析各種歷史現(xiàn)象之間內(nèi)在聯(lián)系的能力”“辯證分析歷史發(fā)展動因與過程的能力”等等。對“面全”的把握的基本要求是：面面俱到，有機結(jié)合。高考改卷都是踩“點”給分，而這個“點”其實就要求學(xué)生要全“面”掌握，不能只知其一不知其二。下面仍以“中國古代專制主義中央集權(quán)制度”為例來做個簡單的說明。

中國歷史發(fā)展到明末清初，在政治上君主專制統(tǒng)治進(jìn)一步強化，其表現(xiàn)是清初軍機處的設(shè)立，使君主專制達(dá)到頂峰，而同時，在文化經(jīng)濟外交上也有其相應(yīng)的表現(xiàn)。比如，在文化上：清朝繼續(xù)實行自明朝開始實行的八股取士以及可怕的文字獄，其消極影響是嚴(yán)重束縛人們的思想，阻礙了社會的進(jìn)步與發(fā)展，其積極影響是有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，有利于國家的統(tǒng)一；同時也有著名學(xué)者開始批判君主專制統(tǒng)治，如著名的明末清初的李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人都紛紛提出自己的思想主張來批判君主專制和其背后的支柱思想——儒家學(xué)說。在經(jīng)濟上：繼續(xù)實行重農(nóng)抑商的政策。其消極影響是嚴(yán)重阻礙了中國資本主義萌芽的發(fā)展，使中國未能跳出農(nóng)耕經(jīng)濟的固有模式，開始落后于世界潮流。但此時，中國的商品經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)非?？炝?，出現(xiàn)了雇傭經(jīng)濟也即資本主義萌芽，而統(tǒng)治者繼續(xù)實行重農(nóng)抑商政策很不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展，所以，反映在思想文化上就有了黃宗羲提出的“工商皆本”的思想，其提出的背景就是明末清初商品經(jīng)濟的發(fā)展。那么，“工商皆本”這種經(jīng)濟思想的提出與商品經(jīng)濟的發(fā)展就有十分密切的內(nèi)在聯(lián)系。這體現(xiàn)在哲學(xué)上就是“一定時期的文化是一定時期的政治經(jīng)濟的反應(yīng)”。在外交上：清初實行海禁政策也即閉關(guān)鎖國政策。雖然也允許粵海關(guān)（廣州）一地可以與外國通商貿(mào)易，但實質(zhì)上仍然是閉關(guān)鎖國的政策。這一政策進(jìn)一步拉大了中國與西方國家的差距，拒絕與工業(yè)化“結(jié)緣”，使中國與工業(yè)革命失之交臂，是近代中國落后挨打的原因之一。

那么，該怎么做到面全呢？方法也很簡單，一般情況下只需要記住三個字：政經(jīng)文。即，在答題過程中，一般來說答案從三個方面來考慮，即政治、經(jīng)濟、文化。特別是綜合性的題目，一定是三方面都要面面俱到。

四、網(wǎng)要構(gòu)。

所謂網(wǎng)，即歷史知識之間的縱橫聯(lián)系，是點與點的碰撞，線與線的交叉，面與面的結(jié)合，是歷史知識的內(nèi)涵與外延的有機串聯(lián)，是知識網(wǎng)絡(luò)，是全景圖。對“網(wǎng)構(gòu)”的掌握的基本要求是：一網(wǎng)打盡。其在高三復(fù)習(xí)過程中的功效是非常顯著的，我給它的功效評價是：一網(wǎng)在手，知識無漏。還是以“中國古代專制主義中央集權(quán)制度”為例來做個簡單的說明。

在這個網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，橫坐標(biāo)是中國古代專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展脈絡(luò)，是“線”；縱坐標(biāo)是中國古代專制主義中央集權(quán)制度的階段特征，是“面”；具體的“點”則包括在每一個“縱”和“橫”里面；而縱橫交錯就構(gòu)成了一張全景圖式的“網(wǎng)”。

總之，點是歷史發(fā)展的支撐，線是歷史發(fā)展的軌跡，面是歷史發(fā)展的縮影，網(wǎng)是歷史發(fā)展的全貌。只要在高三有限時間的復(fù)習(xí)中真正做到點清、線明、面全、網(wǎng)構(gòu)，就一定能夠在高考中取得理想的成績。

參考文獻(xiàn)

[1]《浙江省普通高中新課程實驗.學(xué)科實施意見》2009版.浙江教育出版社.

[2]《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書.歷史》教材教參人民出版社.