導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

歷史上任何一種商品經(jīng)濟(jì)，都是所有制性質(zhì)一般和商品生產(chǎn)、交換方式一般的統(tǒng)一。反之，客觀存在的每種商品經(jīng)濟(jì)，又都是一種具體的商品經(jīng)濟(jì)，即是一定的所有制性質(zhì)和商品生產(chǎn)、交換方式的統(tǒng)一。所以，作為對(duì)特定社會(huì)階段商品經(jīng)濟(jì)的研究，都必須側(cè)重于本階段中商品經(jīng)濟(jì)具體特性的分析。認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的商品經(jīng)濟(jì)，也一定要如實(shí)地反映它的現(xiàn)狀屬性。中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的商品經(jīng)濟(jì)，在總體上應(yīng)稱之為:社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)。這個(gè)范疇區(qū)別于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，更不能同社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)混為一談。因?yàn)?，我?guó)目前正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，在這個(gè)階段中，除了全民所有制和集體所有制這些占主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)外，還有多種形式的非公有制經(jīng)濟(jì)成分存在。僅以這一點(diǎn)說(shuō)，就既有社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)，又有非社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)，把現(xiàn)實(shí)中的商品經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)稱為社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)顯然是不恰當(dāng)?shù)?。社?huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)，既是社會(huì)主義初級(jí)階段多種商品經(jīng)濟(jì)形式的統(tǒng)一概括，又意味了這多種商品經(jīng)濟(jì)形式間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。以現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，這種斗爭(zhēng)是很復(fù)雜而激烈的。種種非公有制商品經(jīng)濟(jì)形式，雖然程度不同地都具有為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)的一面，但另一面卻都不斷地形成著對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的侵蝕和瓦解。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本身，多種經(jīng)濟(jì)形式間的競(jìng)爭(zhēng)也是很厲害的。而社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，總是處在這種不斷的斗爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)中，又是在同各種商品經(jīng)濟(jì)形式彼此結(jié)合、相互滲透中實(shí)現(xiàn)的。表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)管理上，就是要兼顧公有制商品經(jīng)濟(jì)形式和非公有制商品經(jīng)濟(jì)形式這兩個(gè)方面，并且通過(guò)這兩方面間的相互作用及其轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)對(duì)二者比重關(guān)系的把握和全社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向的調(diào)節(jié)。所以，作為商品經(jīng)濟(jì)理論研究，就必須如實(shí)地反映這種現(xiàn)狀，并且提出相應(yīng)的對(duì)策。然而過(guò)去的研究則不是這樣看問(wèn)題的。人們通常的看法是:社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)~社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)一社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。這里暫且不談第二個(gè)等式能否成立，只就第一個(gè)等式說(shuō)，它分明是對(duì)上述商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)作了抹煞。其結(jié)果，不僅造成社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)概念本身的不準(zhǔn)確，而且有意無(wú)意地忽視了對(duì)各種商品經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互斗爭(zhēng)的研究，在實(shí)踐中產(chǎn)生了很不好的影響。簡(jiǎn)言之，過(guò)去商品經(jīng)濟(jì)理論研究上的一大缺陷，是它脫離開現(xiàn)實(shí)中商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)狀態(tài)，孤立地研究所謂社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。因此，作為對(duì)這一缺陷的補(bǔ)正，就是要回到對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)總體狀態(tài)的研究上來(lái)。在范疇上說(shuō)，就要確立社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)這個(gè)大概念，明確社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)與非社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)及其各自形式的區(qū)別。從而，深入探討社會(huì)主義初級(jí)階段中，多種商品經(jīng)濟(jì)形式間的相互作用、滲透關(guān)系，并堅(jiān)持在這種作用和滲透中，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，促使社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。換句話說(shuō)，我們就是要從只研究社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)純粹形式，轉(zhuǎn)變到對(duì)處在社會(huì)主義初級(jí)階段多種商品經(jīng)濟(jì)形式結(jié)構(gòu)中的社會(huì)它義商品經(jīng)濟(jì)和它的發(fā)展的如實(shí)研究。

(二)

過(guò)去有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)理論研究的第二個(gè)缺陷，是它忽視了對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)本身作為發(fā)展過(guò)程的研究。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)同樣是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。它具有不同的發(fā)展階段。從本質(zhì)上講，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的屬性有兩種:第一是公有制經(jīng)濟(jì);第二是采取商品生產(chǎn)和交換方式進(jìn)行運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)。叮是，公有制有低級(jí)形式和高級(jí)形式的不同，可理解為由低級(jí)形式向高級(jí)形式發(fā)展的過(guò)程;商品生產(chǎn)、交換方式也有不發(fā)達(dá)狀態(tài)(小商品階段)和發(fā)達(dá)狀態(tài)之別，又可看作是由不發(fā)達(dá)狀態(tài)向發(fā)達(dá)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。所以，不能認(rèn)為只要是公有制的商品經(jīng)濟(jì)，就是一樣貨色或一種狀態(tài);而必須懂得:處在不同發(fā)展階段的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，除了都具有作為社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的一般性外，還分別具有著它作為本階段發(fā)展?fàn)顟B(tài)的特殊性。因此，以經(jīng)濟(jì)理論研究說(shuō)，不’司發(fā)展階段的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，都必須具有其相應(yīng)的具體范疇和研究重點(diǎn)。既然如此，從社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)際出發(fā)，筆者以為有必要對(duì)以一「幾二個(gè)研究對(duì)象作范疇上的區(qū)分:

(1)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程，它是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)一切階段、狀態(tài)的總括;

(2)現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，即是現(xiàn)實(shí)中尚處在不發(fā)達(dá)狀態(tài)的公有制商品經(jīng)濟(jì);

(3)真正發(fā)達(dá)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，也就是通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)體制改革最終實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)成熟狀態(tài)。

如果說(shuō)，第一個(gè)研究對(duì)象，即稱之表現(xiàn)社會(huì)主義公有制商品經(jīng)濟(jì)一般特征的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，或許不會(huì)有多少異議的話，那末，如何看待后兩個(gè)對(duì)象的區(qū)分和其范疇的確定，則尚且是有待探討的課題。這里首先涉及到對(duì)所謂社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)歷史位置的理解問(wèn)題。如前所述，在現(xiàn)在通行的認(rèn)識(shí)中，社會(huì)主義有汁劃的商品經(jīng)濟(jì)，同社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)是劃等號(hào)的。然而仔細(xì)推敲，這個(gè)等式同樣是不成立的。其一，從邏輯形式看，“有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)”是側(cè)重于對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)屬性特征進(jìn)行概括的范疇，而不是對(duì)其實(shí)體概括的范疇。這就是說(shuō)，它實(shí)則體現(xiàn)了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展某一階段的特征或某一方面的特征，不能當(dāng)作對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)一般意義的表達(dá)。其二，從既定(尤其是十共大報(bào)告的規(guī)定)的意義看，有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)和它的體制，是經(jīng)濟(jì)體制改革聽要達(dá)到的日標(biāo)，自然不能以社一會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)一般意義去理解的，更不能當(dāng)成是現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)本身。其三，從范疇內(nèi)涵規(guī)定看，有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)要求形成計(jì)劃與市場(chǎng)“內(nèi)在統(tǒng)一”的運(yùn)行機(jī)制，而這種“內(nèi)在統(tǒng)一”機(jī)制，只有在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)和計(jì)劃水平得到很大提高之后才能實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，它是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)高級(jí)形態(tài)的特征所以。所謂社會(huì)仁義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)，應(yīng)是指社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)階段或經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)形態(tài)的范疇。那么現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的范疇又應(yīng)是如何呢?筆者認(rèn)為可稱為初級(jí)階段社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。黨的十三大報(bào)告中指出，社會(huì)主義初級(jí)階段的劃分，是與我國(guó)的特定國(guó)情直接相關(guān)的。我國(guó)是未經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展而走上社會(huì)主義道路的，因而雖然現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，仍無(wú)法越過(guò)“生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)”的階段。反過(guò)來(lái)，以商品經(jīng)濟(jì)本身看，它處在社會(huì)主義初級(jí)階段，也不能不具有這個(gè)“特定階段”的性質(zhì)。這也就是說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，只是一種很不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，或尚處在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期階段。再以實(shí)際看，被劃人社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的，主要是全民所有制商品經(jīng)濟(jì)和集體所有制商品經(jīng)濟(jì)兩種形式。就公有制本身講，它們都還處在比較低級(jí)的狀態(tài)，存在許多不完善之處。其次，以商品生產(chǎn)和交換方式看，其更具有著草創(chuàng)性。同時(shí)，從全社會(huì)說(shuō)，一方面計(jì)劃方式，尚沒有從傳統(tǒng)的直接控制中解脫出來(lái)，以間接調(diào)控為主的計(jì)劃?rùn)C(jī)制僅處在發(fā)育之中;另一方面，市場(chǎng)體系還很不健全，市場(chǎng)調(diào)節(jié)很不得力，市場(chǎng)機(jī)制的公正性和有效性還無(wú)法得到表現(xiàn)。所以，計(jì)劃和市場(chǎng)“內(nèi)在統(tǒng)一”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能形成，整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行依然不得不靠計(jì)劃和市場(chǎng)兩種形式、手段的同時(shí)作用(“板塊結(jié)合，’)，以至?xí)r而強(qiáng)調(diào)這個(gè)多一點(diǎn)，時(shí)而強(qiáng)調(diào)那個(gè)多一點(diǎn)，借以達(dá)到二者的互相補(bǔ)充。加之商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需其他條件和素質(zhì)上的缺陷，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，事實(shí)上只處在它自身發(fā)展的初期。事實(shí)是，過(guò)去由于未能把現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和它的運(yùn)行機(jī)制，同社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)及其運(yùn)行機(jī)制作范疇上的區(qū)分，因而造成了許多原則性的差錯(cuò)。比如，我們一方面把社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)和它的體制確定為改革的目標(biāo)，另一方面又往往認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)。同一東西，既作為改革的終點(diǎn)站，又當(dāng)成起點(diǎn)站，不僅在邏輯關(guān)系上講不通，而且造成在設(shè)置改革方案時(shí)，以理想代替現(xiàn)實(shí)，把改革后方能出現(xiàn)的東西(“內(nèi)在統(tǒng)一”的運(yùn)行機(jī)制)，當(dāng)成現(xiàn)實(shí)中存在的東西。很難設(shè)想，這種連起點(diǎn)站和終點(diǎn)站都說(shuō)不清楚的旅行，會(huì)不是一次十分混亂的旅行。因此，作為對(duì)過(guò)去有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)理論的又一補(bǔ)正，我們即要克服原先忽視對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究之缺陷，準(zhǔn)確地劃分社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，正確地說(shuō)明階段之間的相互聯(lián)系和范疇界限，從而真正把社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)看作一個(gè)發(fā)展過(guò)程。不錯(cuò)，過(guò)去也沒有誰(shuí)否認(rèn)過(guò)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)是發(fā)展著的，然而作為理論研究，說(shuō)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就一定要通過(guò)能夠表現(xiàn)發(fā)展過(guò)程不同階段范疇的含義區(qū)別，和對(duì)這些范疇之間關(guān)系的分析，具體地體現(xiàn)出這種發(fā)展關(guān)系，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)的歷史運(yùn)動(dòng)。

(三)

對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)研究，核心是計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系及其發(fā)展過(guò)程問(wèn)題。從總體上說(shuō)，社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，包括社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系和發(fā)展、非社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系和發(fā)展，以及社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)同非社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)間計(jì)劃與市場(chǎng)的融合或相互作用等問(wèn)題。其中最重要的是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系和發(fā)展問(wèn)題。而從對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系和發(fā)展的研究說(shuō)，筆煮以為急需樹立的一個(gè)重要觀點(diǎn)是:所謂計(jì)劃與市場(chǎng)“板終結(jié)合”和計(jì)劃與市場(chǎng)的“內(nèi)在統(tǒng)一”，以及計(jì)劃與市場(chǎng)結(jié)合的其他一些模式①，雖然它們?cè)谧鳛楦母锬繕?biāo)的選擇上是相矛盾的，而在商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，卻是密切相關(guān)的?！鞍鍓K結(jié)合”和“內(nèi)在統(tǒng)一”，都是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制發(fā)展中的特定模式，后者是改革所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)模式，亦即未來(lái)社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)成熟形態(tài)的運(yùn)行機(jī)制，前者則是向改革目標(biāo)模式過(guò)渡中的模式，或現(xiàn)實(shí)中尚處在不發(fā)達(dá)狀態(tài)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。所以，如果說(shuō)中國(guó)改革在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上，將會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)全過(guò)程:“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”弓不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)分社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)，那末它所對(duì)應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制的轉(zhuǎn)變過(guò)程必將是:計(jì)劃與市場(chǎng)對(duì)立分計(jì)劃與市場(chǎng)獨(dú)立存在而配合使用(“板塊結(jié)合，’)今計(jì)劃與市場(chǎng)“內(nèi)在統(tǒng)一”。從理論研究本身講，這里的關(guān)鍵是要對(duì)以下兩點(diǎn)進(jìn)行重新確認(rèn)或新的說(shuō)明。第一，作為社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，主張計(jì)劃與市場(chǎng)的“內(nèi)在統(tǒng)一”無(wú)疑是正確的。黨的十三大報(bào)告在提出社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃與市場(chǎng)的“內(nèi)在統(tǒng)一”時(shí)，著重明確了三個(gè)基本觀念:

(l)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)同資本主義商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，在于所有制不同。社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開市場(chǎng)的發(fā)育和完善，利用市場(chǎng)調(diào)節(jié)決不等于搞資本主義。

(2)必須把計(jì)劃工作建立在商品交換和價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上。國(guó)家對(duì)企業(yè)的管理應(yīng)逐步轉(zhuǎn)向以間接管理為主。

(3)計(jì)劃和市場(chǎng)的作用范圍都是覆蓋全社會(huì)的。新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，總體上來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)是“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”。

這三點(diǎn)，是對(duì)所謂“內(nèi)在統(tǒng)一”的具體解釋。無(wú)庸置疑，中國(guó)改革所要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)中的“商品經(jīng)濟(jì)”，即是指同現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)相聯(lián)系的發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。而發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)是以企業(yè)作為商品生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)者的獨(dú)立性和市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制功能的完整性為基本特征的。因?yàn)殡x開這兩條，企業(yè)就會(huì)失去在商品生產(chǎn)中的競(jìng)爭(zhēng)活力，整個(gè)經(jīng)濟(jì)就不能成為真正發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。所以，要建成有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，國(guó)家必須放手促使市場(chǎng)機(jī)制的發(fā)育和成熟，并把它看作是能夠覆蓋全社會(huì)的調(diào)節(jié)機(jī)制，必須使計(jì)劃工作建立在商品交換和價(jià)值鋇律的基礎(chǔ)上，從而最終地實(shí)現(xiàn)向以間接管理經(jīng)濟(jì)為主的軌道上轉(zhuǎn)變。雖然作為全社會(huì)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃目標(biāo)的統(tǒng)一，到什么時(shí)候都不能沒有，雖然保留某些行政的直接控制手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，到什么時(shí)候或許都是必要的，但以全社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的整體性能來(lái)說(shuō)，它無(wú)論如何都必須完成向間接管理為主的轉(zhuǎn)變。這正象生產(chǎn)管理者對(duì)他的生產(chǎn)流水線，可以規(guī)定生產(chǎn)多少產(chǎn)品、生產(chǎn)什么樣規(guī)格的產(chǎn)品，也可以對(duì)其組合形式作必要的調(diào)整，卻決不能破壞流水線內(nèi)在的規(guī)律性，改變其正常運(yùn)行機(jī)制一樣。否則，流水線的功能就不能很好地發(fā)揮，或者它不是原來(lái)意義的流水線了。發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)也就不成其為發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)本身了。國(guó)內(nèi)、國(guó)外，歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)還表明，把計(jì)劃和市場(chǎng)作為兩種各自獨(dú)立而“板塊結(jié)合”在一起的手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，腳踏兩只船，置企業(yè)于異向目的(來(lái)自計(jì)劃的目的性和產(chǎn)生于市場(chǎng)的目的性)的沖擊之中，常常是:一方面宏觀上的計(jì)劃與市場(chǎng)間的配合無(wú)法形成恰到好處，另一方面，微觀中的企業(yè)又不得不處于左右為難、無(wú)所適從的情況中，這樣是不能造成一種系統(tǒng)完整的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，以確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的。這也從反面證明了把“內(nèi)在統(tǒng)一”作為社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃與市場(chǎng)結(jié)合目標(biāo)模式的合理性。十三大報(bào)告在提出“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的運(yùn)行機(jī)制模式后，緊接著講到:“國(guó)家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段，調(diào)節(jié)市場(chǎng)供求關(guān)系，創(chuàng)造適宜的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境，以此引導(dǎo)企業(yè)正確地進(jìn)行經(jīng)營(yíng)決策?！边@就告訴我們，所謂“國(guó)家分市場(chǎng)分企業(yè)”的模式，實(shí)質(zhì)是說(shuō)，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)，應(yīng)主要地放在創(chuàng)造一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境上，然后放手企業(yè)在宏觀計(jì)劃指導(dǎo)下，進(jìn)行獨(dú)立自主的經(jīng)營(yíng)，在市場(chǎng)機(jī)制作用下開展平等竟?fàn)?，從而?shí)現(xiàn)國(guó)家計(jì)劃、市場(chǎng)功能和企業(yè)行為三者間的良性聯(lián)動(dòng)。第二，必須把計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的實(shí)際發(fā)展過(guò)程，同理論上開展對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)區(qū)別開來(lái)，更不能用后者否認(rèn)或取代前者。作為對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系發(fā)展的認(rèn)識(shí)，其確切的答案只能有一個(gè)。所以，僅就對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系發(fā)展目標(biāo)的研究說(shuō)，肯定了“內(nèi)在統(tǒng)一論”，就是對(duì)“板塊論”等其他模式的否定。而且，在理論上由認(rèn)為計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的發(fā)展目標(biāo)是“板塊結(jié)合”，到“內(nèi)在統(tǒng)一”，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)作為改革發(fā)展目標(biāo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，同其目標(biāo)運(yùn)行機(jī)制的一致性認(rèn)識(shí)，確是一個(gè)不小的進(jìn)步。但是，以計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的實(shí)際發(fā)展過(guò)程說(shuō)，它自然地包括了向目標(biāo)模式轉(zhuǎn)化中的各種模式的存在。這些模式雖然都與目標(biāo)模式有一定聯(lián)系，卻又都不能同目標(biāo)模式完全一致，因而說(shuō)“內(nèi)在統(tǒng)一”是目標(biāo)模式，并不等于說(shuō)它是存在于實(shí)際發(fā)展過(guò)程始終的模式或唯一模式，也無(wú)法否認(rèn)“板塊結(jié)合”等模式在向目標(biāo)模式實(shí)際過(guò)渡中的合理性。事實(shí)是，隨著現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一方面將使市場(chǎng)體系得到建立和完善，發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)機(jī)制趨向成熟，逐步承擔(dān)起了對(duì)全社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有效調(diào)節(jié);另一方面，計(jì)劃的水平相應(yīng)地得到提高，變?yōu)橹饕卦谧裱唐方?jīng)濟(jì)法則的前提下，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的間接控制和宏觀方面的指導(dǎo)，基本上脫離開對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接干涉。這樣，計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，才會(huì)由兩種各自獨(dú)立的調(diào)節(jié)手段“板塊”式結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ヒ来?、相互滲透的“內(nèi)在統(tǒng)一”式的結(jié)合。這將是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的發(fā)展過(guò)程。離開這個(gè)發(fā)展過(guò)程而空談所謂“內(nèi)在統(tǒng)一”，甚至把它說(shuō)成是現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)本身的特征，顯然是錯(cuò)誤的?？梢?，以社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程看，采取計(jì)劃和市場(chǎng)兩種調(diào)節(jié)手段“板塊結(jié)合”，不僅具有它一定的合理性，而且是達(dá)到社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)目標(biāo)運(yùn)行機(jī)制的一個(gè)不可逾越的階段。我們不但不應(yīng)該把計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系發(fā)展的目標(biāo)模式，同向這個(gè)目標(biāo)模式過(guò)渡中的模式混為一談，或簡(jiǎn)單地對(duì)立起來(lái)，而且還必須是通過(guò)對(duì)這兩者間聯(lián)系的恰當(dāng)認(rèn)識(shí)，說(shuō)明社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)際發(fā)展。綜上所述，作為對(duì)過(guò)去有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)理論研究的又一補(bǔ)正，就在于要明確:同社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的生成發(fā)展相一致，在計(jì)劃與市場(chǎng)的結(jié)合上，也有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。這里的關(guān)鍵是應(yīng)把理論上對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制目標(biāo)模式的認(rèn)識(shí)，同經(jīng)濟(jì)機(jī)制的實(shí)際發(fā)展區(qū)別開來(lái)，既肯定“內(nèi)在統(tǒng)一”目標(biāo)模式是正確的，又承認(rèn)“板塊結(jié)合”在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中是不可避免的，從而變過(guò)去對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制目標(biāo)模式合理性的空洞論證，為實(shí)事求是地開展向這個(gè)合理模式實(shí)踐過(guò)程的具體研究。

篇2

關(guān)鍵詞:金融;商品;貨幣

中圖分類號(hào):F014.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X(2007)06-0001-03

一、貨幣的產(chǎn)生是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志，也是商品經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展

我們知道商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)存在幾千年,商品經(jīng)濟(jì)是在貨幣經(jīng)濟(jì)之前出現(xiàn)的,先有商品后有貨幣,馬克思全部理論(經(jīng)濟(jì)學(xué)理論)是從分析商品開始的,為什么呢?第一,從分析商品開始,才能夠了解商品和貨幣的來(lái)源､歷史背景,可以了解貨幣產(chǎn)生的歷史背景,因?yàn)樯唐肥窃谪泿乓郧俺霈F(xiàn)的,學(xué)過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道有了商品就有了交換,交換形式不斷發(fā)展,從簡(jiǎn)單的交換形式到擴(kuò)大的交換形式,到一般交換形式到貨幣的交換形式,分析商品能夠了解貨幣產(chǎn)生的背景｡第二,資本主義社會(huì)中,最簡(jiǎn)單最常見的現(xiàn)象,也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最簡(jiǎn)單最常見的現(xiàn)象,分析商品能夠了解商品經(jīng)濟(jì)的矛盾｡第三,商品也是資本主義社會(huì)的歷史條件,分析商品有助于馬克思分析剩余價(jià)值規(guī)律的產(chǎn)生和運(yùn)作,商品不僅是歷史的起點(diǎn),也是資本主義的起點(diǎn)｡研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就要必須研究商品經(jīng)濟(jì),研究商品經(jīng)濟(jì)必須研究貨幣經(jīng)濟(jì),研究貨幣經(jīng)濟(jì)､研究金融對(duì)了解當(dāng)前的市場(chǎng)運(yùn)作和規(guī)律都有很大意義｡

那么,為什么貨幣產(chǎn)生是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要階段呢?因?yàn)橛辛素泿?整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)就發(fā)生了根本變化｡這個(gè)變化可以從三方面來(lái)說(shuō),第一,有了貨幣以后,商品交換的范圍擴(kuò)大了,如果沒有貨幣,就是物物交換,有了貨幣后可以不要物物交換｡原來(lái)把糧食換成蔬菜,現(xiàn)在換成錢,使得交易范圍擴(kuò)大了｡第二,交易的地域擴(kuò)大了,在這里如果買不到東西,到別的地方買｡第三,可以儲(chǔ)藏､積累,可以有財(cái)富的積累｡如果物物交換的時(shí)候,換到的東西必須消費(fèi),而貨幣可以儲(chǔ)藏,積累到一定程度再去買東西,這樣可能有財(cái)富積累效應(yīng),可以積累財(cái)富,可以不受商品物理的或者化學(xué)的屬性的影響｡比如蔬菜換成肉必須消費(fèi),換貨幣可以儲(chǔ)藏｡所以,從這三方面來(lái)說(shuō),商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變,突破人們交換的時(shí)間､空間和財(cái)富的積累｡如果沒有貨幣的話,運(yùn)用實(shí)物交換確實(shí)是難度很大｡改革開放以前,農(nóng)村很大部分是實(shí)物交換｡當(dāng)年農(nóng)民沒有錢,買一點(diǎn)小商品就必須用雞蛋來(lái)?yè)Q｡現(xiàn)在農(nóng)村里,大約30%左右交換沒有通過(guò)商品交換｡30%左右的收入沒有用貨幣形態(tài)進(jìn)行,大大影響了中國(guó)消費(fèi)品市場(chǎng)的發(fā)展｡貨幣出現(xiàn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變｡

二、貨幣的作用和貨幣在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中所做出的貢獻(xiàn)

貨幣出現(xiàn)以后發(fā)生了一系列變化,在這里再歸納幾點(diǎn)｡

第一,從理論上講商品決定貨幣,先有商品后有貨幣,但是在實(shí)際中是貨幣決定商品｡本來(lái)應(yīng)該先有商品,在商品基礎(chǔ)上產(chǎn)生貨幣,但是整個(gè)經(jīng)濟(jì)在不斷運(yùn)動(dòng),商品貨幣不斷換位,也可以看成貨幣決定商品｡因?yàn)樯唐坟泿胚B續(xù)進(jìn)行｡實(shí)際上本來(lái)是生產(chǎn)決定消費(fèi),也可以叫消費(fèi)決定生產(chǎn),本來(lái)商品供給創(chuàng)造需求,也可以把需求放在第一位,需求決定供給｡道理很簡(jiǎn)單,必須要有貨幣來(lái)購(gòu)買商品,這樣才有實(shí)際購(gòu)買力,有實(shí)際的需求,如果沒有貨幣就不叫有實(shí)際需求,沒有實(shí)際需求供給就不能進(jìn)行,這種實(shí)際需求,這種貨幣需求是決定供給的要素｡比如,買房子但是沒有錢,要買房子是虛假需求不是實(shí)際需求,有貨幣需求才是實(shí)際需求｡所以說(shuō),關(guān)鍵在于實(shí)際需求｡不是商品決定貨幣,而是貨幣決定商品｡買不起房子和車,不是沒有需求而是沒有貨幣需求､實(shí)際需求｡農(nóng)村消費(fèi)水平低,并不是因?yàn)檫@些東西絕對(duì)過(guò)剩而是相對(duì)過(guò)剩,因?yàn)樨泿挪粔?#65377;

第二,貨幣出現(xiàn)以后,可以作為儲(chǔ)藏手段和支付手段,人們把貨幣作為追求的目的,過(guò)去人們把追求商品為目的｡貨幣出現(xiàn)后,人們不是追求商品而是追求貨幣｡為什么呢?現(xiàn)在是為了追求貨幣,有了貨幣就可以獲得一切,把追求使用價(jià)值到追求貨幣,有了貨幣就可以滿足一切基本的需要(一切有些過(guò)頭了,有些需要是不能用貨幣滿足的)｡

第三,有了貨幣以后就會(huì)出現(xiàn)貨幣崇拜,馬克思叫做“貨幣拜物教”｡貨幣能夠購(gòu)買一切東西,人們認(rèn)為貨幣萬(wàn)能,產(chǎn)生貨幣拜物教｡這種貨幣拜物教無(wú)論從理論上和實(shí)踐上都會(huì)蒙蔽人們的思想,引起人們的錯(cuò)覺｡認(rèn)為有了錢可以購(gòu)買一切,有些人不顧一切貪圖金錢｡為了追求貨幣,這種拜物教對(duì)人們的危害是很大的｡貨幣出現(xiàn)以后也出現(xiàn)許多問(wèn)題,尤其是貨幣拜物教｡

第四,貨幣出現(xiàn)后財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移方便了,加快了財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移,沒有貨幣,財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移很困難,有了貨幣,財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移很方便｡比如,房子從西安轉(zhuǎn)到北京很困難,有了貨幣以后就很方便｡不僅財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移非常方便,就是轉(zhuǎn)移到國(guó)外也很方便｡所以現(xiàn)在財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移很方便包含了兩方面的意思,一方面從積極方面來(lái)說(shuō),便于人們通過(guò)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng),但是另一方面也加大了投資風(fēng)險(xiǎn)､經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)｡所以說(shuō),貨幣的出現(xiàn),引起了社會(huì)經(jīng)濟(jì)上甚至是觀念上的一系列變化,因此,應(yīng)該正確看待貨幣｡馬克思說(shuō),世界上研究貨幣發(fā)神經(jīng)病的比研究其他問(wèn)題的人都多｡“從來(lái)研究貨幣的人和貨幣關(guān)系很好,唯獨(dú)我和貨幣關(guān)系不好｡”(馬克思語(yǔ))交換超越地區(qū)部門的限制,向深度和廣度發(fā)展,突破一定的范圍,說(shuō)明貨幣出現(xiàn)后,從觀念上､從實(shí)際上都使人們思想發(fā)生很大變化｡

三、貨幣資本的出現(xiàn)，從商品到貨幣到資本

本來(lái)在第二個(gè)問(wèn)題應(yīng)該講到資本出現(xiàn),但是資本這個(gè)問(wèn)題太重要｡第一,貨幣的出現(xiàn)給資本的出現(xiàn)創(chuàng)造條件｡有了貨幣才有資本,資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的貨幣,資本和貨幣的關(guān)系很密切｡資本首先表現(xiàn)為一般現(xiàn)象的貨幣,有了貨幣才有資本,資本出現(xiàn)后,貨幣的作用更大了,不僅可以買到一般商品,而且可以買到勞動(dòng)力這種特殊商品,不僅給資本家?guī)?lái)補(bǔ)償價(jià)值而且還能帶來(lái)剩余價(jià)值｡第二,資本出現(xiàn),貨幣從有限性轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)限性｡怎么無(wú)限性呢?資本出現(xiàn)后,100元可以買到勞動(dòng)力,勞動(dòng)力能夠創(chuàng)造更多價(jià)值,所以就無(wú)限了,可以不斷創(chuàng)造價(jià)值,不斷地創(chuàng)造比自身更多的價(jià)值,可以不斷增值｡第三,貨幣不僅轉(zhuǎn)化為資本,而且資本可以不斷產(chǎn)生剩余價(jià)值,而剩余價(jià)值的資本化就是資本積累,也就是說(shuō)資本能夠轉(zhuǎn)化為積累,有了資本就有了積累,就有了資本的不斷增值,這又不一樣了｡第四,資本出現(xiàn)以后,又派生出許多資本的形式,比如銀行資本､借貸資本､信用資本､保險(xiǎn)資本､信托資本,等等｡資本出現(xiàn)以后,整個(gè)資本經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)了很多的行業(yè),可以包括各種形式資本的行業(yè)｡特別是借貸資本,同一種資本可以發(fā)揮兩種資本作用｡同一借貸資本可以發(fā)揮兩次作用,一次是貸給銀行家收取利息,一次是銀行家貸給實(shí)業(yè)家,實(shí)業(yè)家在生產(chǎn)中產(chǎn)生利潤(rùn)｡同一資本可以發(fā)揮兩次資本的作用,使得資本發(fā)揮更大的作用,這個(gè)也叫財(cái)富效應(yīng),所以說(shuō),自從資本出現(xiàn)以后,貨幣的作用更大,貨幣的統(tǒng)治力量更強(qiáng)了｡馬克思引用一首詩(shī)――莎士比亞的《雅典泰門》,專門來(lái)描繪在資本主義社會(huì)貨幣的作用的｡第五,資本增大可以采取兩種形式,一種是積聚,一種是集中｡每個(gè)資本都可以增大,一種是通過(guò)積聚來(lái)增大,一種是通過(guò)集中來(lái)增大｡積聚就是通過(guò)本身的積累,剩余價(jià)值資本化使得資本增大了｡還有一種資本的集中,通過(guò)股份制或者通過(guò)其他形式把分散的社會(huì)資本集中起來(lái),發(fā)行股票可以把別人財(cái)富轉(zhuǎn)化為自己的資本｡馬克思注重資本的集中,認(rèn)為資本積聚時(shí)間比較慢,資本集中比較快,短時(shí)間內(nèi)集中大量資本｡一個(gè)公司1個(gè)億,通過(guò)發(fā)行股票2個(gè)億,上市后市價(jià)總值10個(gè)億,使得個(gè)別的資本增大了｡有好多小企業(yè)一夜之間變成大企業(yè),通過(guò)增發(fā)股票,通過(guò)市價(jià)變化使得個(gè)別資本迅速增大｡現(xiàn)在很多人通過(guò)股票上市把私人公司變成社會(huì)公司｡

四、貨幣從產(chǎn)生到消亡的過(guò)程

貨幣從產(chǎn)生到消亡經(jīng)歷四個(gè)階段:

第一階段,貨幣的產(chǎn)生｡貨幣從萌芽到產(chǎn)生經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,商品的交換經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程,從原來(lái)完全物物交換到完全貨幣交換,到現(xiàn)在為止也還沒有結(jié)束｡有些地方,人們經(jīng)濟(jì)往來(lái)還是非貨幣化,貨幣從萌芽到產(chǎn)生經(jīng)過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間,某些地方到現(xiàn)在實(shí)物交換還沒有退出歷史舞臺(tái),這個(gè)階段是很長(zhǎng)的｡要改變這種狀況需要一定的經(jīng)濟(jì)階段｡

第二階段,貨幣經(jīng)濟(jì)普遍化的階段,它已經(jīng)不是萌芽狀態(tài),在社會(huì)上比較普遍化,現(xiàn)在的貨幣已經(jīng)比較普遍化了,尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,貨幣已經(jīng)普遍化,貨幣的普遍化有三個(gè)好處:第一,貨幣的普遍化能夠促進(jìn)商品的普遍流通,商品從生產(chǎn)到交換沒有阻礙,可以從一個(gè)地點(diǎn)到另外一個(gè)地點(diǎn)流通,從兩點(diǎn)到多點(diǎn)流通｡第二,貨幣的普遍化使得競(jìng)爭(zhēng)普遍化,使得市場(chǎng)交往普遍化,如果在使用價(jià)值里頭很難做到普遍化,有了貨幣以后競(jìng)爭(zhēng)就普遍化了｡第三,規(guī)則普遍化,所以第二個(gè)階段是普遍的｡

第三階段,貨幣經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展階段,這個(gè)時(shí)候也有三個(gè)特點(diǎn):首先是貨幣作用的充分發(fā)揮,使得不僅是經(jīng)濟(jì)生活,而且社會(huì)生活各個(gè)方面都基本上以貨幣來(lái)作為標(biāo)志,不僅經(jīng)濟(jì)上,不僅促進(jìn)商品交換,不僅是供求關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展,不僅是游戲規(guī)則的統(tǒng)一,而且已經(jīng)滲入各個(gè)方面,經(jīng)濟(jì)､政治､社會(huì)文化各個(gè)方面,文化不僅作為一種精神文明､精神產(chǎn)品,而且作為一種物質(zhì)產(chǎn)品,范圍更廣大了｡其次,貨幣的充分發(fā)展,也可以用貨幣來(lái)調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)的行為,包括調(diào)節(jié)收入分配,調(diào)節(jié)人們的行為,通過(guò)貨幣來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié),剛才說(shuō)過(guò)稅收,稅收是貨幣｡第三,在貨幣充分調(diào)節(jié)的時(shí)候,人們也會(huì)了解貨幣的風(fēng)險(xiǎn),也會(huì)采取一定的辦法來(lái)調(diào)節(jié)､防范貨幣的風(fēng)險(xiǎn),人們既要用貨幣來(lái)調(diào)節(jié)各方面的活動(dòng),又要注意防范貨幣風(fēng)險(xiǎn)｡

第四階段,貨幣消亡｡這個(gè)問(wèn)題是馬克思提出來(lái)的,當(dāng)時(shí)社會(huì)上實(shí)行生產(chǎn)資料公有制的時(shí)候,商品就不需要用貨幣來(lái)計(jì)價(jià)了,“商品消亡論､貨幣消亡論”馬克思過(guò)于理想化了,從現(xiàn)在來(lái)看,貨幣還不會(huì)消亡｡從現(xiàn)在來(lái)看,不管是消費(fèi)資料還是生產(chǎn)資料都是完全的商品,貨幣都是本質(zhì)上的貨幣,不是形式上的貨幣｡貨幣處于普遍化階段,而不是萎縮的階段｡從現(xiàn)實(shí)來(lái)看,不僅當(dāng)代資本主義貨幣經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展,社會(huì)主義貨幣經(jīng)濟(jì)也高度發(fā)達(dá)｡所以所謂消亡,是馬克思對(duì)社會(huì)前景的一種觀念,從現(xiàn)在還沒有看到消亡的必然性,也沒有看到消亡將會(huì)給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)多大的作用｡

Treatise Concerning Financial Problem of Marx

XIAO Zhuo-ji

(College of Economics, Peking University, Beijing 100872, China)

篇3

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法；民商法；基礎(chǔ)

在對(duì)經(jīng)濟(jì)法的研究中，不少學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法屬于獨(dú)立的法律，但其與民商法的界限仍然不是十分明晰。因此，研究者分別從不同的角度，對(duì)經(jīng)濟(jì)法與民商法的淵源進(jìn)行分析，兩者之間在邊界上表現(xiàn)出的模糊性，正是由于兩者之間存在緊密的聯(lián)系。

1 民商法的發(fā)展及其中存在的不足

1.民商法的發(fā)展

在商品經(jīng)濟(jì)最初的發(fā)展階段，羅馬法中民法將“意思自治”作為最基本的理念，使之成為市民社會(huì)中最為基礎(chǔ)的法律。商法是民法中的特別法，在其最初始階段是作為商人的習(xí)慣法而存在的，當(dāng)時(shí)的法律是通過(guò)商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)反映的，商人之間的交易規(guī)則也是在法律上的重要反映。隨著商人對(duì)利益的不斷追求，使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到快速的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展伴隨著各種問(wèn)題的出現(xiàn)，為解決經(jīng)濟(jì)關(guān)系中出現(xiàn)的各種矛盾，就需要相應(yīng)的法律對(duì)經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行約束和規(guī)范，民商法便因此而出現(xiàn)。民商法是伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，在民商法最初的發(fā)展階段，其內(nèi)容更加偏向于民法。從另一種角度來(lái)看，民商法的基本法是民法。商法的建立是以民法為基礎(chǔ)的，是作為民法的特別法而存在的。民法和商法是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷完善的，商品經(jīng)濟(jì)的局限性決定著民商法必然存在一些不足。

2.民商法的不足

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開始出現(xiàn)社會(huì)化大生產(chǎn)，在行業(yè)中便逐漸出現(xiàn)較為明顯的分工。同時(shí)，壟斷現(xiàn)象伴隨著社會(huì)分工而出現(xiàn)，壟斷導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序遭到破壞。民商法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的調(diào)節(jié)作用越來(lái)越弱，導(dǎo)致各種矛盾開始涌現(xiàn)出來(lái)。之所以出現(xiàn)這種情況，主要原因就在于民商法并沒有得到公眾的認(rèn)可，是一種“私法”。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民商法也得到相應(yīng)的發(fā)展，但其在發(fā)展過(guò)程中始終沒有擺脫“私法”的性質(zhì)，即使民商法在不斷的調(diào)整，也難以實(shí)現(xiàn)其“公法化”。因此，為有效的解決這些問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)法便以“公法”的性質(zhì)出現(xiàn)，并對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)。

2 經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的民商法基礎(chǔ)

法律的產(chǎn)生和擴(kuò)張都是以社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，同樣，社會(huì)關(guān)系還能對(duì)法的調(diào)整方法起關(guān)鍵性作用。在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展后，經(jīng)濟(jì)法已經(jīng)不再是虛擬的，而是真實(shí)的，人們基本能夠接受并使用經(jīng)濟(jì)法。比如，從全球范圍來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家是美國(guó)，美國(guó)的商法也是最完善的。同樣，美國(guó)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的誕生地。從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法涉及到的范圍來(lái)看，資源配置是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法認(rèn)可市場(chǎng)機(jī)制的根本性手段，但在Y源配置中，起基礎(chǔ)性作用的卻不是市場(chǎng)機(jī)制。這是因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，市場(chǎng)主體需要滿足戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，而在其他時(shí)期，市場(chǎng)主體則需要滿足政治的需要。因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的結(jié)果并不是法律，法律只是其變化中的一部分。

當(dāng)資本主義國(guó)家爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，其社會(huì)中的矛盾越來(lái)越多，矛盾程度也在不斷的加劇。于是，各種社會(huì)問(wèn)題也隨之而出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候的人們開始意識(shí)到市場(chǎng)并不能解決所有問(wèn)題。比如，市場(chǎng)中存在惟利性；市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制在競(jìng)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的秩序性，以及其被動(dòng)性、滯后性等，這些都不是市場(chǎng)能夠解決的。所以，在人們看來(lái)，國(guó)家需要對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的管理。因此，為避免在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)障礙，并組織障礙的擴(kuò)散，反壟斷法和反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等法律相繼誕生。而政府在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理時(shí)，要受到市場(chǎng)規(guī)律的約束，為不能以政府的意志為轉(zhuǎn)移。當(dāng)市場(chǎng)調(diào)控的作用無(wú)法發(fā)揮出來(lái)時(shí)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法便因此而產(chǎn)生。由此可以看出，壟斷源于商法，社會(huì)化大生產(chǎn)是在商法的促進(jìn)下進(jìn)行的，也因?yàn)槿绱?，才?huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)法。所以可以認(rèn)為商法是經(jīng)濟(jì)法的母法，商法的繁榮發(fā)展才促使經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生。而在經(jīng)濟(jì)法出現(xiàn)后，民商法的內(nèi)容變得更加完善，經(jīng)濟(jì)法同時(shí)能對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則進(jìn)行保護(hù)。

3 兩種法律在價(jià)值上的互補(bǔ)性及在制度變遷中的整合

1.在價(jià)值上的互補(bǔ)性

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法中，民商法是其中是一項(xiàng)基礎(chǔ)性法律，其價(jià)值是非常明顯的。因此，在還沒有經(jīng)濟(jì)法的時(shí)候，統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)社會(huì)中最為基礎(chǔ)的法律是民商法。而從經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值來(lái)看，其遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)民商法的價(jià)值。從法律性質(zhì)來(lái)看，民商法屬于“私法”，經(jīng)濟(jì)法屬于“公法”，這就能說(shuō)明經(jīng)濟(jì)法比民商法更先進(jìn)。從社會(huì)適應(yīng)性來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法更能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，與民商法相比，經(jīng)濟(jì)法更加完善。首先，民商法的“私法”性質(zhì)是由其保護(hù)對(duì)象決定的，其保護(hù)的是私人的利益，所以民商法難以為整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。而經(jīng)濟(jì)法與民商法是相反的，其解決的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題屬于全社會(huì)范疇，所以其性質(zhì)被定為“公法”，其在保護(hù)私人利益上的層次更高，經(jīng)濟(jì)法能體現(xiàn)出更加明顯的現(xiàn)代化特征。其次，從公平的角度來(lái)看，民商法比較形式化，并不成熟，只能滿足少數(shù)人的利益，所以其在法律上是有缺陷的。經(jīng)濟(jì)法的公平是在民商法的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新的，是相對(duì)于全社會(huì)而言的。因此，與民商法相比，經(jīng)濟(jì)法在公平這一點(diǎn)上表現(xiàn)得更為先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)法更關(guān)注公眾的利益。

2.在制度變遷中的整合

法制建設(shè)并非本身就存在的，從沒有到出現(xiàn)，是由于法律制度變遷的結(jié)果，而在其變遷過(guò)程中，還伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同樣，人們思想上的變化在其中也發(fā)揮著重要的作用。比如，在法律體系中，經(jīng)濟(jì)法和民商法的整合與重構(gòu)，是伴隨著經(jīng)濟(jì)制度變遷而產(chǎn)生的新內(nèi)容。這是由于民商法比經(jīng)濟(jì)法先出現(xiàn)，所以，當(dāng)經(jīng)濟(jì)法出現(xiàn)以后，其功能之一就是對(duì)民商法的法律空白進(jìn)行補(bǔ)充。我國(guó)的民商法與經(jīng)濟(jì)法基本是在相同的時(shí)間產(chǎn)生的，完善民商法和進(jìn)一步定位經(jīng)濟(jì)法是同時(shí)進(jìn)行的。與西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)法相比，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法是產(chǎn)生新的空白，或者對(duì)空白進(jìn)行分配，而不是對(duì)民商法中的法律空白進(jìn)行補(bǔ)充。伴隨著商品經(jīng)濟(jì)與與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，發(fā)展到后來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法逐步調(diào)整其內(nèi)容范圍，使得其范圍逐漸清晰。在發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法作用的過(guò)程中，國(guó)家調(diào)控發(fā)揮的作用越來(lái)越弱，經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)得到充分的體現(xiàn)。與西方國(guó)家的法制建設(shè)不同，我國(guó)更重視根據(jù)實(shí)際的問(wèn)題進(jìn)行具體的分析，從而確定出適合中國(guó)國(guó)情的政府推進(jìn)式模式。但是，在相關(guān)因素的影響下，使得社會(huì)制度沒有達(dá)到理想中的承受能力，社會(huì)秩序開始變得混亂。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，民商法的影響力是非導(dǎo)向性的，且具有事后性特點(diǎn)。因此，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法必須具有前瞻性，這樣才能對(duì)民商法的事后性缺點(diǎn)進(jìn)行彌補(bǔ)。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展是建立在民商法繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，而民商法的“私法”性質(zhì)，決定著其在法律上具有一定的缺陷。所以，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)是對(duì)民商法的補(bǔ)充和完善，經(jīng)濟(jì)法擁有比民商法更大的價(jià)值，兩者在價(jià)值上具有互補(bǔ)性，在制度變遷中的整合重構(gòu)使得經(jīng)濟(jì)法能夠更好的發(fā)揮自身的作用。

參考文獻(xiàn)

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篇4

關(guān)鍵詞：多同彌；夜郎崛起

一、引言

夜郎古國(guó)是我國(guó)三大古國(guó)之一，其命運(yùn)并不像大理被人所證實(shí)且現(xiàn)代旅游發(fā)展的如火如荼；也不像樓蘭消失的無(wú)影無(wú)蹤，空留美麗的傳說(shuō)。夜郎古國(guó)建國(guó)數(shù)百年，歷任27代夜郎王，經(jīng)歷一個(gè)政權(quán)從建立、發(fā)展、繁盛到最后消亡的全部過(guò)程。細(xì)細(xì)想來(lái)，夜郎古國(guó)為什么會(huì)在第24代夜郎王多同彌時(shí)期崛起，達(dá)到繁盛？我認(rèn)為是一次使者交流開啟的篇章。公元前135年，漢武帝派使者唐蒙出使夜郎國(guó)。此次出使，為漢朝和夜郎兩國(guó)邦交奠定基礎(chǔ)，訂下安撫南夷地區(qū)的百年盟約。從此夜郎國(guó)正式進(jìn)入漢朝的統(tǒng)治視野，為多同彌時(shí)代的夜郎崛起拉開大幕。夜郎審時(shí)度勢(shì)，通過(guò)彈性外交，加強(qiáng)與漢朝中央政府聯(lián)系，學(xué)漢王朝先進(jìn)的生產(chǎn)方式和文化，結(jié)合夜郎國(guó)情加以柔和，促進(jìn)夜郎生產(chǎn)力發(fā)展，建立一個(gè)強(qiáng)盛的夜郎國(guó)，成就“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大”的強(qiáng)勝局面。

二、考古發(fā)掘資料中的夜郎

由于史料對(duì)夜郎記載甚少，遺存證實(shí)難度大，對(duì)夜郎認(rèn)識(shí)存在分歧，為夜郎披上一層神秘的外衣。但通過(guò)現(xiàn)有的考古發(fā)掘，也能看到夜郎曾經(jīng)繁盛的局面。資料顯示：赫章可樂墓地分甲、乙兩類墓，甲為漢式墓；乙類墓分布較為集中， 隨葬品中大部分器物表現(xiàn)出受漢文化影響痕跡， 以銅、鐵器為主，部分鐵器地方特色濃厚， 少數(shù)陶器與漢式陶器相似，報(bào)告推測(cè)年代約在戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢晚期之間。威寧中水墓群也不乏出現(xiàn)漢族風(fēng)格的器物，以鐵制兵器最多，年代下限為西漢晚期。普安青山銅鼓山遺址出土大量青銅器及青銅與鐵合制器，時(shí)代在西漢武帝時(shí)期。通過(guò)現(xiàn)有考古發(fā)掘證實(shí)，多同彌時(shí)期的夜郎與漢朝聯(lián)系密切，受到漢文化廣泛而深刻的影響，致使夜郎在生產(chǎn)方式上飛躍式的發(fā)展，成為西南諸夷中最為強(qiáng)盛的一個(gè)漢朝附屬國(guó)。

一個(gè)國(guó)家的崛起受多種因素的影響，夜郎國(guó)歷經(jīng)27代君長(zhǎng)，在多同彌時(shí)代夜郎國(guó)崛起，也是綜合時(shí)代的各種因素，順應(yīng)歷史發(fā)展的洪流。本文將從夜郎國(guó)的國(guó)家制度、商業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)三個(gè)方面簡(jiǎn)要分析夜郎的崛起之路。

三、夜郎過(guò)渡性制度的國(guó)家性質(zhì)

對(duì)于夜郎國(guó)的國(guó)家性質(zhì)界定存在爭(zhēng)議，本文認(rèn)為多同時(shí)代的夜郎國(guó)處于奴隸制向封建制過(guò)度的階段。夜郎國(guó)自建國(guó)至多同彌時(shí)代一直沿用君長(zhǎng)制，這項(xiàng)政權(quán)在夜郎建國(guó)前期極大的促進(jìn)夜郎的發(fā)展，但其終究是奴隸制度下的政權(quán)存在形式，隨著歷史潮流的發(fā)展，其阻礙夜郎的發(fā)展進(jìn)程。在多同彌時(shí)期，夜郎的國(guó)家性質(zhì)開始發(fā)生變化?！妒酚洝酚涊d：“蒙厚賜，諭以威德，約為置吏，使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢繒帛，以為漢道險(xiǎn)，終不能有也，乃且聽蒙約。還報(bào)，乃以為犍為郡。”漢朝與夜郎立下盟約，在江地區(qū)設(shè)立犍為郡，并在夜郎國(guó)的基礎(chǔ)上置夜郎縣，奠定夜郎從奴隸制向封建制的過(guò)渡的基調(diào)。盟約之后的夜郎存在兩種政治體制：一種是以夜郎王為最高權(quán)力中心的奴隸制政體；另一種就是附屬于漢朝，以縣令為主要行政長(zhǎng)官的封建制度。此外，王海平從夜郎農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)出發(fā)，把夜郎國(guó)的社會(huì)性質(zhì)可分成三個(gè)不同的發(fā)展階段，即新石器時(shí)代末期的原始社會(huì)階段、青銅時(shí)代的奴隸制階段和鐵器時(shí)代的封建制階段。依據(jù)出土大量的青銅器和鐵器為證，應(yīng)處于夜郎計(jì)時(shí)的多同彌時(shí)代。由此進(jìn)一步確定夜郎處于奴隸制向封建領(lǐng)制過(guò)渡性的國(guó)家性質(zhì)。夜郎學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)的封建官僚體系，主觀上為加強(qiáng)集權(quán)，客觀上為夜郎的發(fā)展提供了一個(gè)絕佳的政治環(huán)境，實(shí)現(xiàn)上層建筑的突破。

四、夜郎繁盛的商品經(jīng)濟(jì)

夜郎地處滇、巴蜀、荊州和嶺南地區(qū)之間，與巴、蜀、荊、楚、滇、南越等國(guó)商業(yè)貿(mào)易頻繁。唐蒙出使夜郎后，為加強(qiáng)對(duì)西南諸夷的控制，開始修建“南夷路”?！澳弦穆贰钡慕ㄔO(shè)促成夜郎成為西南商品集散中心，后經(jīng)發(fā)展，又成為了“南方絲綢之路”的必經(jīng)之路，為夜郎的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆?！妒酚?貨殖列傳》中有明確記載： “程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，賈椎髻之民，富坍卓氏，俱居臨鄧。”其中“椎髻之民”說(shuō)的就是夜郎之民。商販程鄭在夜郎從事的是冶鑄行業(yè)，而且能夠“富坍卓氏”。可見，夜郎商業(yè)經(jīng)濟(jì)是非常繁盛的，使得漢人在夜郎從事冶鑄行業(yè)才獲得如此之大的商業(yè)利益。通過(guò)上述史料和現(xiàn)代研究以及發(fā)掘文物可以看出，夜郎以南夷路為主要交通干線，結(jié)合西南諸夷原有貿(mào)易商道，大力發(fā)展國(guó)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)。從夜郎軍事手工業(yè)這一典型事例推測(cè)，漢朝與夜郎商品來(lái)往頻繁。漢朝商販從中原攜帶大量生活、軍事用品到夜郎國(guó)販?zhǔn)郏笥衷谝估傻貐^(qū)收購(gòu)西南諸夷具有民族特色的物品，帶回中原地區(qū)高價(jià)出售，獲取巨額商業(yè)利益，客觀上推動(dòng)夜郎商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。繁盛的商業(yè)為夜郎帶來(lái)大量的經(jīng)濟(jì)收入，并逐步成為國(guó)家的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。這時(shí)的夜郎經(jīng)濟(jì)更加凸顯其過(guò)渡性：大商戶眾多，土地的私有制程度逐步加深，范圍也逐步擴(kuò)大。歸結(jié)其根本，夜郎國(guó)學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)方式，大大的提高了國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)力，打破其原有自然經(jīng)濟(jì)和地區(qū)觀念，配合社會(huì)分工，開拓局部市場(chǎng)，促使國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)利益的強(qiáng)力驅(qū)使下，夜郎人進(jìn)一步改進(jìn)相對(duì)原始的生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；并依托其獨(dú)特的地理區(qū)位，使夜郎國(guó)逐漸演變成為商品集散中心，為夜郎崛起奠定了商業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

五、夜郎較為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

夜郎國(guó)社會(huì)性質(zhì)地逐步過(guò)渡，商品經(jīng)濟(jì)地飛速發(fā)展深深地吸引著夜郎周邊的居民。出于商品交換的需要或者是為躲避漢朝沉重賦稅亦或是為響應(yīng)漢朝開發(fā)西南諸夷的政策，夜郎在這個(gè)時(shí)期額出現(xiàn)了大量的漢朝移民。這些移民給夜郎帶去了較為先進(jìn)的生產(chǎn)方式，其中最為典型的當(dāng)屬農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！逗鬂h書》中有“耕田有邑聚”來(lái)形容夜郎土地私有制的程度，說(shuō)明夜郎學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)的耕作工具，開墾大面積的農(nóng)耕地。而現(xiàn)今在赫章可樂墓葬中出土稻谷遺存和鐵制農(nóng)用生產(chǎn)工具有镢、鍤、斧、鏵口、鏟、鐵鋤、鐵鑊和鐵燁等，是夜郎曾在這個(gè)時(shí)期大量利用鐵制農(nóng)耕工具開墾耕地種植水稻的有力證據(jù)。此外，考古資料證明，夜郎地區(qū)是西南諸夷種植水稻最早的地區(qū)之一，農(nóng)業(yè)中出現(xiàn)了農(nóng)田灌溉和溝渠。在貴州興義出土類似圓盆形陂塘水稻田模型在壩中央有通水涵洞，水直接進(jìn)入田中，再?gòu)囊粔K流入另一塊，其時(shí)間判定為漢朝。這也證明夜郎不僅有農(nóng)耕地，而且有水田，種稻谷，其與“刀耕火種”的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是有本質(zhì)區(qū)別的。這時(shí)夜郎的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已經(jīng)先進(jìn)于周邊以游牧或者半游牧生產(chǎn)方式的部落或小邑，形成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以家庭為中心，通過(guò)人力、畜力運(yùn)用鐵制農(nóng)具連年耕作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，并配備必備的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)灌溉設(shè)施來(lái)完成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡，良性循環(huán)的效果。雖然部分夜郎百姓擁有的土地和生產(chǎn)工具，基本滿足自給自足，但土地仍舊是相對(duì)集中在少數(shù)地主手里，奴隸也沒有在夜郎的國(guó)度里消失，特別是在豪強(qiáng)地主家里，擁有大量的奴隸。無(wú)論如何，夜郎在引進(jìn)漢朝較為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式后，使其國(guó)家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到很大發(fā)展，為其以后成為夜郎整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)坐下鋪墊。使夜郎國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)生巨大的變化，繼而帶來(lái)一系列的社會(huì)變革終于使夜郎國(guó)邁進(jìn)封建制的門檻。綜上所述，夜郎是依托漢朝前進(jìn)的生產(chǎn)方式，發(fā)展國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為夜郎的崛起提供農(nóng)業(yè)這一人類最基本生活資料的物質(zhì)基礎(chǔ)。

六、總結(jié)

國(guó)家崛起是國(guó)內(nèi)外多種因素綜合起作用的結(jié)果， 其中科技力是支柱，經(jīng)濟(jì)力是基礎(chǔ)， 制度創(chuàng)新是促進(jìn)力量。夜郎國(guó)的崛起，以經(jīng)濟(jì)為骨架，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為血肉，國(guó)家制度為保障，通過(guò)與漢朝緊密的聯(lián)系，結(jié)合夜郎國(guó)情，學(xué)習(xí)引進(jìn)外部先進(jìn)的生產(chǎn)方式，致使夜郎國(guó)的國(guó)家性質(zhì)發(fā)生改變，商品貿(mào)易飛速發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力普遍提高。建立起了從奴隸制到封建制相對(duì)優(yōu)越的過(guò)渡性制度；形成了南方諸夷商品集散中樞和南方絲綢之路必經(jīng)的重要節(jié)點(diǎn)，充分發(fā)揮貿(mào)易樞紐的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)作用；改善了夜郎國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，大大提高了夜郎國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。打造出擁有精兵十萬(wàn)，稱雄西南近百年的夜郎王國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]貴州省博物館考古組.貴州興義、興仁漢墓[J].貴州田野考古四十年[M] .貴州：貴州民族出版社，1993：268-279

篇5

政治思維是關(guān)于政治法律制度、指導(dǎo)思想、活動(dòng)方式、任務(wù)和內(nèi)容等問(wèn)題的思維活動(dòng)。如果說(shuō)科學(xué)思維偏重于“真”，道德思維偏重于“善”，藝術(shù)思維偏重于“美”，那么政治思維便偏重于“權(quán)”。

政治思維在人類思維發(fā)展史中是較晚出現(xiàn)的。政治思維是政治活動(dòng)的產(chǎn)物。在我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)中，政治思維尤其豐富發(fā)達(dá)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了研究政治的學(xué)者。《論語(yǔ)》基本上是一部政治著作，其中“政事”部分可以說(shuō)是世界上最早系統(tǒng)闡述政治思維的專著。由孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派的政治倫理思維，主要是“道之以德，齊之以禮”的德治學(xué)說(shuō)。由韓非集大成的法家政治法律思維，對(duì)于我國(guó)歷史上各朝代實(shí)際政治活動(dòng)的影響更大。西方社會(huì)的政治思維主要是承襲古代希臘、羅馬的文化傳統(tǒng)。在古代希臘的大哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的學(xué)說(shuō)中，政治思維都占有非常重要的地位。例如柏拉圖的著作《理想國(guó)》和《法律篇》、亞里士多德的著作《政治學(xué)》和《雅典政制》都是世界著名的政治思想論著，對(duì)政治現(xiàn)象作了不同程度的論述，直接影響著后來(lái)歐美政治思維的演變和發(fā)展。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)和“王道”主張中，有許多獨(dú)到創(chuàng)新的思想，對(duì)我國(guó)后世政治思維的發(fā)展有著十分深遠(yuǎn)的影響。例如孟子的“重民”思想，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中仍閃爍著智慧的光芒。他是在西方提出“國(guó)家三要素”之前2 000多年就指出：“諸侯之寶三，土地人民政事”，并認(rèn)為：“民為貴，社稷次之，君為輕”。又比如，在孟子的“王道”主張中，也有許多至今仍不失其價(jià)值的精彩思想。他認(rèn)為：“國(guó)君好仁天下無(wú)敵”“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！边€說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”。他也主張王霸兼施、德法相輔，認(rèn)為：“徒善不足以為政，徒法不能以自行?！贝送?，《禮記?大同》提出的大同思想，也比英國(guó)托馬斯莫爾的《烏托邦》一書早將近兩千年。司馬光的《資治通鑒》更是一部“歷史國(guó)家管理學(xué)”。

人的政治思維的內(nèi)容總是與人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系緊密地聯(lián)系在一起的。政治集中地表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的政治觀點(diǎn)和政治制度。經(jīng)濟(jì)決定政治，政治又積極地反作用于經(jīng)濟(jì)。任何政治思維和政治活動(dòng)都具有歷史性，都是在一定歷史條件下進(jìn)行的。有人把歷史叫做過(guò)去的政治，而把今天的政治作為未來(lái)的歷史，不是沒有道理的。因此，任何政治思維，都是具體的歷史的，世界不可能有一般抽象的永恒不變的政治思維。人們的政治思維，總是隨著社會(huì)生活、社會(huì)存在的變化發(fā)展而相應(yīng)變化發(fā)展的。

六、 經(jīng)濟(jì)思維

經(jīng)濟(jì)思維是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其規(guī)律的思維活動(dòng)。由于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是與人類和人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生，因此經(jīng)濟(jì)思想是人類最早、最基本的一種思維活動(dòng)。人類組織思維一開始就是群體思維。經(jīng)濟(jì)思維隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：一是原始天然經(jīng)濟(jì)思維。二是自然經(jīng)濟(jì)思維。這種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，比起單純依賴大自然賜物的天然經(jīng)濟(jì)形式來(lái)講是一種歷史的進(jìn)步。但對(duì)自然的依賴仍然十分嚴(yán)重，地理環(huán)境的影響極大，人們基本上還是“靠天吃飯”。自然經(jīng)濟(jì)的普遍特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的孤立性、單一性和封閉性。三是商品經(jīng)濟(jì)思維。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是高度發(fā)展、高度社會(huì)化和市場(chǎng)化的現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)。它要求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以市場(chǎng)為中心并受市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)，所有的資源配置，都由統(tǒng)一市場(chǎng)在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行。在今天，任何一個(gè)國(guó)家，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，都必須使國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)互相接軌，積極參與世界市場(chǎng)體系和競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)合作與交流。

現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)思維也就是社會(huì)化的經(jīng)濟(jì)思維，其特征：一是要求有商品觀念；二是要求有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)觀念；三是要求有走向世界的觀念；四是要求有系統(tǒng)控制觀念。

篇6

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是決定金融發(fā)展的基礎(chǔ)，相應(yīng)的金融發(fā)展又服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不過(guò)，對(duì)于不同的國(guó)家和地區(qū)其發(fā)展的程度又有所不同，經(jīng)濟(jì)與金融之間的相互影響關(guān)系就會(huì)有所不同。中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題顯得重要。金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的核心部分，金融機(jī)構(gòu)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，應(yīng)合理發(fā)展農(nóng)村金融與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，避免在認(rèn)識(shí)上的片面性甚至錯(cuò)誤性。 

一、相關(guān)文獻(xiàn)回顧 

針對(duì)農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者已做了不少研究，也取得了一些研究成果。下面，將對(duì)相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行回顧總結(jié)。 

和張懿（2006）建立ECM誤差修正模型，檢驗(yàn)了1991～2005年安徽省農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)間的互動(dòng)關(guān)系。曹協(xié)（2008）結(jié)合結(jié)構(gòu)建模靜態(tài)分析與時(shí)間序列動(dòng)態(tài)分析，從一個(gè)綜合的視角來(lái)考察我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與農(nóng)村金融發(fā)展的關(guān)系。于斐（2013）選取變量、查找數(shù)據(jù)和指標(biāo)來(lái)構(gòu)建計(jì)量模型從而進(jìn)行實(shí)證分析，研究表明山東省的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與金融的發(fā)展在長(zhǎng)期穩(wěn)定相輔相成的關(guān)系。張宇青、周應(yīng)恒和易中懿（2013）結(jié)合空間計(jì)量方法，通過(guò)測(cè)量在不同的省域，農(nóng)村金融發(fā)展水平和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在空間上的相關(guān)性和異質(zhì)性，得出農(nóng)村金融發(fā)展水平對(duì)農(nóng)民收入的影響從顯著到不顯著，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)農(nóng)民收入的影響作用在方向上從負(fù)效應(yīng)轉(zhuǎn)為正效應(yīng)等結(jié)論。劉榮剛（2014）選取山東省作為樣本研究，利用1986～2009年的真實(shí)數(shù)據(jù)分析了農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，得出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格蘭杰原因是農(nóng)村金融結(jié)構(gòu)和農(nóng)村金融效率，農(nóng)業(yè)金融深化率的格蘭杰原因是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。田紀(jì)華（2014）從金融功能論和內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論出發(fā)，分析農(nóng)村金融發(fā)展促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑，得出我國(guó)農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基本態(tài)勢(shì)。 

綜合上述學(xué)者的研究結(jié)論，不難得出農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文在此基礎(chǔ)上，結(jié)合回歸方法和格蘭杰因果檢驗(yàn)，研究?jī)烧咧g存在的長(zhǎng)期協(xié)整關(guān)系和因果關(guān)系。 

二、指標(biāo)選取及數(shù)據(jù)來(lái)源 

（一）指標(biāo)的選取。金融發(fā)展的度量指標(biāo)，考慮到農(nóng)村金融發(fā)展的實(shí)際情況和金融統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的可靠性和可獲得性，我們決定選取時(shí)間系列相對(duì)完整、可信度比較高的全部金融機(jī)構(gòu)存貸款年末余額，即存款余額與貸款余額之和與農(nóng)業(yè)名義GDP的比率作為衡量農(nóng)村金融發(fā)展的指標(biāo)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的度量指標(biāo)，能充分反映一國(guó)或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能力的指標(biāo)就是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)率。采用人均農(nóng)業(yè)名義GDP增長(zhǎng)率作為衡量安徽省農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的指標(biāo)。 

（二）數(shù)據(jù)來(lái)源。選擇2000～2014年的全國(guó)人均農(nóng)業(yè)名義GDP增長(zhǎng)率R代表經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)系數(shù)，金融機(jī)構(gòu)存貸款年末余額與農(nóng)業(yè)名義GDP的比率P代表金融發(fā)展系數(shù)，分別來(lái)衡量農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平和農(nóng)村金融發(fā)展?fàn)顩r。

三、實(shí)證結(jié)果與分析 

（一）單位根檢驗(yàn)。對(duì)時(shí)間序列進(jìn)行單位根檢驗(yàn)，以判斷其平穩(wěn)性，由檢驗(yàn)結(jié)果表2可以看出Pt和Rt均為平穩(wěn)序列。

（二）OLS回歸和統(tǒng)計(jì)特征。建立回歸方程：Rt=20.93009+0.256975Pt，模型的R2接近1，P值為0.0000，可以得出方程統(tǒng)計(jì)量均很顯著。金融發(fā)展系數(shù)的回歸系數(shù)為0.256975，與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)系數(shù)有著強(qiáng)的正相關(guān)關(guān)系。 

（三）Granger因果檢驗(yàn)。為了對(duì)兩個(gè)變量的因果關(guān)系進(jìn)一步研究，進(jìn)行格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果見表3。從表3的檢驗(yàn)結(jié)果可以看出，在滯后期為2時(shí)，R是P的格蘭杰原因，P不是R的格蘭杰原因；在滯后期為3時(shí)，R不是P的格蘭杰原因，P不是R的格蘭杰原因；在滯后期為4時(shí)，R不是P的格蘭杰原因，P是R的格蘭杰原因。

四、結(jié)論及政策建議 

（一）結(jié)論。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)金融發(fā)展起決定作用，但是金融居從屬地位，不能凌駕于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之上。在商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，金融隨即產(chǎn)生并伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。在不同的發(fā)展階段商品經(jīng)濟(jì)對(duì)金融有著不同方向的需求，這一點(diǎn)也決定了金融發(fā)展特定的結(jié)構(gòu)、特殊的階段和特別的層次。與此同時(shí)，金融發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的影響也是巨大的，金融結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化無(wú)疑使得金融配置資源的效率大幅度提高，進(jìn)而也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素效率相應(yīng)提高。但是，最終達(dá)到這一目的卻需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間。 

（二）政策建議 

1、調(diào)整和改善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)金融協(xié)調(diào)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。真正重視三農(nóng)問(wèn)題，以增加農(nóng)民收入為核心，大力發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品流通和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)。與此同時(shí)，積極推進(jìn)農(nóng)村改革，逐步消除城鄉(xiāng)“二元”結(jié)構(gòu)的體制性障礙。

 

2、倡導(dǎo)和鼓勵(lì)更多的金融服務(wù)供給主體參與農(nóng)村金融服務(wù)。為了打破對(duì)農(nóng)村貧困、偏遠(yuǎn)地區(qū)金融服務(wù)成本高的偏見，需要合理制定定價(jià)策略，從而在實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的同時(shí)可以有效控制成本，提高效率并保持適當(dāng)?shù)挠?。此外，充分發(fā)揮商業(yè)銀行、政策性銀行、小額貸款公司等不同類型金融機(jī)構(gòu)的比較優(yōu)勢(shì)，抓住農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的時(shí)機(jī)，建立村鎮(zhèn)銀行、社區(qū)銀行等新型農(nóng)村金融組織，通過(guò)提供多樣性金融服務(wù)滿足農(nóng)村地區(qū)不同的金融需求。 

3、在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，需要投入很高的資金進(jìn)行生產(chǎn)，而且資金的回收期一般較長(zhǎng)。此外，農(nóng)業(yè)還存在著很大的自然風(fēng)險(xiǎn)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的資金嚴(yán)重短缺，農(nóng)民的收入水平普遍較低，資金自給能力存在明顯不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚不成熟。因此，通過(guò)投資農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)揮農(nóng)村金融服務(wù)的作用，從而有效帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)然，政府通過(guò)各種政策促進(jìn)各類金融機(jī)構(gòu)擴(kuò)大對(duì)農(nóng)村資金的支持，例如采取稅收減免政策，進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償或?qū)嵭欣蕛?yōu)惠等。 

主要參考文獻(xiàn)： 

[1]，張懿.農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)——基于安徽省的實(shí)證研究[J].金融研究，2006.11. 

[2]曹協(xié)和.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與農(nóng)村金融發(fā)展關(guān)系分析[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2008.11. 

[3]于斐.農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相關(guān)性分析探究[D].山東大學(xué)，2013. 

篇7

長(zhǎng)期以來(lái)，人們都把國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)看成是社會(huì)主義特有的一門學(xué)科，非社會(huì)主義國(guó)家或西方資本主義國(guó)家不存在這門學(xué)科，我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)值得商榷。資本主義國(guó)家雖然沒有也不可能有社會(huì)主義的國(guó)民計(jì)劃學(xué)，但卻存在著資本主義的國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)。許多資本主義國(guó)家編制它們的國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃.二戰(zhàn)后，法國(guó)從1947年到1988年已連續(xù)制定并實(shí)施了九個(gè)發(fā)展計(jì)劃舊本從1956年到1985年也已編制和實(shí)施了8個(gè)中長(zhǎng)期計(jì)劃;其它資本主義國(guó)家特別是西歐的國(guó)家都普遍制訂和實(shí)行各種類型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃。這種國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的實(shí)踐是不可能沒有理論指導(dǎo)的·也相應(yīng)的有資本主義的國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)理論指導(dǎo).如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呙绹?guó)劉易斯的著作叢書《發(fā)展計(jì)劃》、日本林武郎著的心發(fā)展計(jì)劃指南》等書，都詳細(xì)地闡述了資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的理論、實(shí)踐和方法。它們實(shí)際上就是資本主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)。我們不能因?yàn)樗鼈兣c社會(huì)主義的的國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)在體系、結(jié)構(gòu)、理論和方法上的不同就否定其屬于國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)。但這決不是說(shuō)我們主張把社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)和資本主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)等同起來(lái)。

這里要說(shuō)明的只是國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)是否只是社會(huì)主義專有的問(wèn)題。至于社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)和資本主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃內(nèi)容的共性和特性的關(guān)系問(wèn)題。正是我們?cè)谶@里需要加以說(shuō)明的主要問(wèn)題。我們的基本觀點(diǎn)可以概括為一句話，社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)研究的內(nèi)容和資本主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)研究的內(nèi)容就其自然屬性而言具有共性，就其社會(huì)性質(zhì)而言具有不同的特性。

這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)其研究對(duì)象及內(nèi)容是存在著二重性的，即自然屬性和社會(huì)屬性。其自然屬性即通過(guò)計(jì)劃處理人與自然之間的關(guān)系;其社會(huì)屬性即通過(guò)計(jì)劃處理人與人之間的關(guān)系。國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)主要研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例關(guān)系變動(dòng)的規(guī)律性，只要是社會(huì)化大生產(chǎn).就要按比例的發(fā)展，就要研究使國(guó)民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的純技術(shù)性的針劃方法。從這個(gè)意義上它所涉及的是自然屬性方面，各個(gè)社會(huì)并無(wú)什么區(qū)別。這也就是不同社會(huì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)所具有的共性。正如馬克思所說(shuō)指出的“要想得到和各種不同的濡要t相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和二定數(shù)t的社會(huì)總勞動(dòng)是，這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式，這是不言而喻的。”①但人類社會(huì)的社會(huì)化大生產(chǎn)除了具有自然屬性方面以外，還具有社會(huì)屬性方面.正如馬克思指出的:“他們(指人們一編者注)如果不以一定方式結(jié)合起來(lái)共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)，便不能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系.只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的關(guān)系，才會(huì)有生產(chǎn).”②社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)必須通過(guò)處理人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，利用反映這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的各種經(jīng)濟(jì)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)按比例分配社會(huì)勞動(dòng)，調(diào)節(jié)社會(huì)主義生產(chǎn)，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，達(dá)到滿足人民群眾需要的目的.這便是社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)的特性，亦即它的社會(huì)屬性.社會(huì)主義和資本主義的國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)的社會(huì)屬性是不同的。

在國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃科學(xué)體系建設(shè)上，要正確處理其內(nèi)容的共性和特性的關(guān)系，既不能象過(guò)去那樣片面的否定資本主義國(guó)家存在著國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)，在教學(xué)和研究過(guò)程中，單純地強(qiáng)調(diào)它的社會(huì)屬性產(chǎn)甚少研究自然屬性方面，影響這門學(xué)科的發(fā)展，一也不能片面地否定國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)所具有的特性，一味地強(qiáng)調(diào)其共性，把兩種不同社會(huì)屬性的計(jì)劃學(xué)混為一談。針對(duì)我國(guó)過(guò)去強(qiáng)調(diào)計(jì)劃學(xué)社會(huì)屬性較多的情況，現(xiàn)應(yīng)在堅(jiān)持必要的社會(huì)屬性的前題下，來(lái)深人研究其自然屬性方面，要借鑒資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn).研究如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下來(lái)發(fā)揮計(jì)劃調(diào)節(jié)的應(yīng)有作用，建立符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)?，F(xiàn)許多同志提出要建立“一般計(jì)劃學(xué)”，其意義在于推動(dòng)我們?nèi)ゴ罅ρ芯吭谏鐣?huì)化大生產(chǎn)條件下，東西方制定計(jì)劃的共性內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)研究計(jì)劃的自然屬性.但也應(yīng)該看到，不考慮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)環(huán)境因素(如社會(huì)制度)、具體國(guó)情.建立只反映自然屬性的“一般計(jì)劃學(xué)”設(shè)想在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中是很難行通的。

二、社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

建國(guó)以來(lái)，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)首先是通過(guò)“一化三改”將國(guó)民經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移到以生產(chǎn)資料公有制為荃礎(chǔ)的軌道上來(lái)，并在此基礎(chǔ)上建立起社會(huì)主義的國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)。無(wú)庸諱言，從那時(shí)起到為止這一段長(zhǎng)時(shí)期中，我國(guó)搞的實(shí)質(zhì)上是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)際上按產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)模式運(yùn)行的，國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)實(shí)際上也是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)。黨的以來(lái)特別是黨的十二屆三中全會(huì)明確地肯定了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)“是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”。黨的十四大更進(jìn)一步明確指出:我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制.從而實(shí)現(xiàn)了理論上的重大突破。隨粉產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)冰被打破，商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，作為指導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行的國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)雖然在某些方面作了一些改進(jìn)，取得了一些成績(jī)，但就其科學(xué)體系、框架結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上來(lái)看，卻沒有根本上從產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的束縛下解脫出來(lái)，血肉相聯(lián)地注人到商品經(jīng)濟(jì)的肌體中去。

事實(shí)證明，現(xiàn)在的國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)仍然相當(dāng)嚴(yán)重的滯后于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，更不要說(shuō)，理論走在實(shí)踐的前面，有力地指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展了。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以說(shuō)是一種經(jīng)濟(jì)體制，在這種體制中，一般經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是以市場(chǎng)為中心而展開的，市場(chǎng)機(jī)制是配置社會(huì)資源的基本方式。在這種體制下計(jì)劃還有無(wú)存在的必要?對(duì)這一問(wèn)題的回答是肯定的，當(dāng)代實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家鈞是以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)，政府調(diào)控包括計(jì)劃調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬賽和帕斯卡隆，他們從法國(guó)實(shí)施計(jì)吃叼仁的實(shí)踐中提出了二元調(diào)節(jié)的理論，認(rèn)為計(jì)劃與市場(chǎng)是有相互補(bǔ)充的關(guān)系，市場(chǎng)通過(guò)價(jià)格波動(dòng)傳遞信息，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行短期調(diào)節(jié)，計(jì)劃則啟發(fā)一種長(zhǎng)期決定.提供未來(lái)環(huán)境中由珍貴信息組成的預(yù)測(cè)，象航標(biāo)一樣指導(dǎo)國(guó)家行動(dòng).計(jì)劃是市場(chǎng)的調(diào)節(jié)者，是總市場(chǎng)化的研究者.是不確定因素的削減器，是反盲目生產(chǎn)的手段。因此，一個(gè)合理的權(quán)力體系應(yīng)該結(jié)合計(jì)劃與市場(chǎng)進(jìn)行二元調(diào)節(jié)。在計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系中，計(jì)劃的基礎(chǔ)是市場(chǎng).從上可見，搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是不要國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)，而是不要產(chǎn)品型國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué).要的是市場(chǎng)型國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，只有這樣才能發(fā)揮它在指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中巨大作用。

要把計(jì)劃學(xué)建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，我們必須首先要在進(jìn)一步徹底破除產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)觀念和確立商品經(jīng)濟(jì)觀念的基礎(chǔ)上，破除產(chǎn)品型計(jì)劃觀念，確立市場(chǎng)型計(jì)劃觀念。為此，我們就必須進(jìn)一步搞清產(chǎn)品型計(jì)劃與市場(chǎng)型計(jì)劃的不同特點(diǎn):

(一)從計(jì)劃的范圍和著重點(diǎn)上看，產(chǎn)品型計(jì)劃襄括一切，是有全面的搜蓋性，即包括社會(huì)再生產(chǎn)的所有環(huán)節(jié)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)所有部門，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和科技所有方面，但其著重點(diǎn)實(shí)際上是重生產(chǎn)、投資計(jì)劃，輕社會(huì)、科技計(jì)劃，重生產(chǎn)環(huán)節(jié)的發(fā)展，輕流通、消費(fèi)環(huán)節(jié)的發(fā)展.市場(chǎng)型計(jì)劃從宏觀調(diào)控的意義上講仍具有全面的硬蓋性，需制定經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)杠桿等手段進(jìn)行宏觀控制，但它的著重點(diǎn)，是把市場(chǎng)能夠正常調(diào)節(jié)的部分還給市場(chǎng)調(diào)節(jié).而把市場(chǎng)不能正常調(diào)節(jié)的部分作為自己調(diào)節(jié)的重點(diǎn)，如去解決“市場(chǎng)失靈”問(wèn)題，把市場(chǎng)無(wú)力提供具有“同時(shí)共享性”的公共產(chǎn)品以及污染等外部效應(yīng)問(wèn)題納人計(jì)劃管理的范疇，把建立、維護(hù)和管理平等自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，反壟斷以及彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)果，克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)盲目性等列人計(jì)劃工作的重點(diǎn)。

(二)從計(jì)劃所使用的調(diào)節(jié)手段來(lái)看，產(chǎn)品型計(jì)劃，項(xiàng)目無(wú)論大小，產(chǎn)品無(wú)論巨細(xì)均納人指令性計(jì)劃，具有強(qiáng)制性，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)和計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)主要依靠行政手段，市場(chǎng)型計(jì)劃的手段一般有國(guó)家訂貨或提供信息的指導(dǎo)性計(jì)劃，產(chǎn)業(yè)政策、外貿(mào)政策等政策性計(jì)劃;財(cái)政和金融手段，法津手段以及少量適當(dāng)?shù)男姓侄?，其?jì)劃不具有行政約束力;

(三)從計(jì)劃的分配環(huán)節(jié)上看，產(chǎn)品型計(jì)劃用物資分配和劃撥清算的辦法取代了市場(chǎng)交換，生產(chǎn)資料尤其如此，實(shí)際上實(shí)行的是否定市場(chǎng)無(wú)流通的產(chǎn)品分配制度.而市場(chǎng)型計(jì)劃的確定則以市場(chǎng)為基礎(chǔ)，列人計(jì)劃的產(chǎn)品都要通過(guò)市場(chǎng)交換，實(shí)現(xiàn)其流通，而不是采取直接分配的形式;

(四)產(chǎn)品型計(jì)劃是直接的計(jì)劃，上下一般粗，企業(yè)沒有自，不能自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我積累、自我發(fā)展;而市場(chǎng)型計(jì)劃則尊重企業(yè)作為商品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)者實(shí)休的地位，給予企業(yè)微觀計(jì)劃的制定權(quán);

(五)在許劃所使用的方法上，產(chǎn)品型計(jì)劃制定計(jì)劃的方法，主要是傳統(tǒng)的靜態(tài)的編制計(jì)劃特別是年度計(jì)劃的方法，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展難以根據(jù)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況的變化而調(diào)整;而市場(chǎng)型計(jì)劃制定計(jì)劃的方法，主要以編制年度計(jì)劃為主的方法轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕幹浦虚L(zhǎng)期計(jì)劃的方法，由靜態(tài)的計(jì)劃方法轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的計(jì)劃方法.主要研究編制計(jì)劃的方法轉(zhuǎn)向主要研究規(guī)劃和調(diào)控的方法，并加強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)研的方法;

(六)在計(jì)劃應(yīng)履行的職能上，由產(chǎn)品型計(jì)劃的指導(dǎo)、組織執(zhí)行和監(jiān)督的職能轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)型計(jì)劃的宏觀決策與調(diào)控、社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)與協(xié)調(diào)和微觀建立與塑造的職能.

從上可見，產(chǎn)品型計(jì)劃和市場(chǎng)型計(jì)劃是有很大區(qū)別的。應(yīng)該承認(rèn)由產(chǎn)品型計(jì)劃轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)型計(jì)劃，意味著計(jì)劃體制的根本性變化，它必須通過(guò)計(jì)劃體制的改革來(lái)加以實(shí)現(xiàn)，這也是計(jì)劃工作的一場(chǎng)深刻的革命，因而是艱巨復(fù)雜的，不是輕而易舉的。同樣應(yīng)看到的是，自以來(lái)，我國(guó)由產(chǎn)品型計(jì)劃向市場(chǎng)型計(jì)劃改革的軌道上已經(jīng)前進(jìn)了若干步，取得了可喜的成績(jī)，但冷靜地說(shuō)這個(gè)轉(zhuǎn)化仍處于初期階段。國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)應(yīng)對(duì)這個(gè)轉(zhuǎn)化的全過(guò)程及其發(fā)展階段作出理論概括并揭示其規(guī)律性的東西，以反映和指導(dǎo)這個(gè)轉(zhuǎn)化，為了適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，就必須根據(jù)市場(chǎng)型計(jì)劃的特點(diǎn)來(lái)改造計(jì)劃學(xué)的內(nèi)容。

三、國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)中的定性和定t的關(guān)系

國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)要解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題，就應(yīng)該在定性分析的基礎(chǔ)上作出定最分析.可以說(shuō)，沒有必要的數(shù)t分析就不能完成這門學(xué)科的任務(wù).沒有定性分析的定盆分析只是數(shù)學(xué)游戲，沒有任何意義;沒有定量分析的定性分析，定性分析也是說(shuō)不清楚的，我們可通過(guò)定全分析來(lái)完善定性分析。但是回顧這門學(xué)科過(guò)去的狀況，則存在著重定性分析輕定t分析的傾向。在定t分析上，由于較多地采用靜態(tài)傳統(tǒng)計(jì)劃方法，使定t分析很大程度上存在著主觀隨意性、模糊性、不規(guī)范性，并顯得支離破碎不成體系即缺乏系統(tǒng)性和完整性;在近幾年強(qiáng)調(diào)采用的現(xiàn)代計(jì)劃方法，對(duì)加強(qiáng)定量分析取得了一定的成績(jī)，但由于方法和實(shí)踐兩張皮的結(jié)合上沒有很好的解決，影響了定t分析的具體效用;在內(nèi)容章闡述中所引人的數(shù)據(jù)上.也往往陳舊過(guò)時(shí)，數(shù)據(jù)沒有得到及時(shí)的更新，在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌中.有些只適用過(guò)去產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃方法現(xiàn)仍保留在計(jì)劃學(xué)內(nèi)容中，這就更造成了定全分析與經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的脫節(jié)，在闡述某些理論原則時(shí)，不是把作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)闡明了原理作為前提和出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)本學(xué)科獨(dú)立內(nèi)容的建設(shè)，而是相當(dāng)程度上存在著重復(fù)經(jīng)濟(jì)理論原理的現(xiàn)象，而且與部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容也有相互重復(fù)現(xiàn)象。我們認(rèn)為上述問(wèn)題必須在體系結(jié)構(gòu)和內(nèi)容安排上進(jìn)一步加以改進(jìn)。

在定性分析上，要盡快使之轉(zhuǎn)移到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道上來(lái).要在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和部門經(jīng)濟(jì)學(xué)已闡明原理的基礎(chǔ)上，完善和發(fā)展具有自己特色的計(jì)劃理論。要加強(qiáng)定量分析，除了前面市場(chǎng)型計(jì)劃第五個(gè)特點(diǎn)所闡明的計(jì)劃方法的幾個(gè)轉(zhuǎn)變而外，要變傳統(tǒng)的靜態(tài)的綜合平衡分析為總量分析。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的總體性平衡是全面的價(jià)值平衡，過(guò)去的財(cái)政、信貸、物資、外匯和勞動(dòng)力等專項(xiàng)核算，已不能完整地反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總體平衡;要變比例的量的分析為結(jié)構(gòu)分析。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求我們不能停留在比例關(guān)系的靜態(tài)的研究上，而應(yīng)從動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)變動(dòng)中研究產(chǎn)業(yè)變動(dòng)的量的規(guī)律性;要加強(qiáng)現(xiàn)代化方法的運(yùn)用如消費(fèi)的分析和預(yù)測(cè)、資本產(chǎn)出比、部門間投人產(chǎn)出分析、線性規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型和模擬模型的研究和運(yùn)用，要把現(xiàn)代方法和傳統(tǒng)方法融合起來(lái)以計(jì)劃工作的過(guò)程即計(jì)劃調(diào)查、計(jì)劃設(shè)計(jì)、計(jì)劃預(yù)測(cè)、計(jì)劃決策、計(jì)劃調(diào)控和計(jì)劃評(píng)價(jià)為脈絡(luò)，研究汁劃方法.研究計(jì)劃方法在計(jì)劃工作各了階段上的具體運(yùn)用，使計(jì)劃方法的運(yùn)用系統(tǒng)化、規(guī)范化;還要在內(nèi)容的闡述由及時(shí)引入必要的數(shù)據(jù)，結(jié)合必要的實(shí)證案似分析。

四、正確處理自我完普與借鑒吸收的關(guān)系

商品經(jīng)濟(jì)及其相連的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是一個(gè)歷史范疇，又是一個(gè)世界性范疇。要真正完善地建立起科學(xué)的社會(huì)主義市場(chǎng)型國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)，首先和主要地是把握我國(guó)吐會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，吸收其它讓會(huì)主義國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)，也必須有原則、有分析地借鑒和吸收西方在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下計(jì)劃工作的經(jīng)驗(yàn)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)的有用成份。

篇8

一、旅游經(jīng)濟(jì)的形成過(guò)程

旅游業(yè)作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，是伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的深化，伴隨著人民生活水平的改善和提高，伴隨著人們對(duì)旅游需求量的不斷增加，而逐步從商業(yè)中分化出來(lái)，形成了在第三產(chǎn)業(yè)中具有綜合性帶動(dòng)效應(yīng)的“龍頭”產(chǎn)業(yè)。旅游經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展過(guò)程，大致劃分為三個(gè)階段。

（一）旅游經(jīng)濟(jì)的萌芽階段。早在原始社會(huì)時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，人們的生活條件極為艱苦，特別是各種自然環(huán)境變化所引起的各種災(zāi)害及民族部落之間的械斗，使人們不得不為了生存而發(fā)生經(jīng)常性的空間遷徙活動(dòng)。盡管這種為生存而進(jìn)行的空間遷徙并不是旅游，甚至也不是旅行，但其事實(shí)上已蘊(yùn)含著旅游活動(dòng)最基本的雛形。從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，人類社會(huì)經(jīng)歷了三次大規(guī)模的社會(huì)分工，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提高。社會(huì)生產(chǎn)力的提高又促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展和剩余產(chǎn)品的增加，產(chǎn)生了私有制、階級(jí)和國(guó)家；促進(jìn)了社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展；促進(jìn)了市場(chǎng)空間的不斷擴(kuò)大和商品交換活動(dòng)范圍的拓展，于是圍繞以商品生產(chǎn)、商品各種商業(yè)活動(dòng)為中心的旅游活動(dòng)便產(chǎn)生了。

在漫長(zhǎng)的古代歷史長(zhǎng)河中，旅游的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展相適應(yīng)，出現(xiàn)了各種各樣的形式。如：摩西出埃及，耶穌周游列國(guó)傳教，古希臘的朝拜、祭祀，馬可·波羅的出游，阿拉伯民族的經(jīng)商往來(lái)，孔子周游列國(guó)，玄奘西域取經(jīng)，鑒真東渡日本，鄭和七下西洋，徐霞客遍游中華大地等等，為旅游經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，由于古代社會(huì)生產(chǎn)力尚低下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平不能促使旅游活動(dòng)商品化，而僅僅是孕育了旅游經(jīng)濟(jì)的萌芽。

（二）旅游經(jīng)濟(jì)的形成階段。旅游經(jīng)濟(jì)的形成是旅游活動(dòng)向商品化發(fā)展的過(guò)程。從旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史來(lái)看，現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的形成主要開端于18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命，以機(jī)器大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)，形成了以機(jī)器大工業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)化大生產(chǎn)，促使社會(huì)生產(chǎn)力得到了迅速提高，促進(jìn)了資本主義商品生產(chǎn)和交換的迅速發(fā)展，從而為現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展提供了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)條件。

1、產(chǎn)業(yè)革命促進(jìn)了生產(chǎn)手段，尤其是交通運(yùn)輸工具的改善，不僅使社會(huì)化大生產(chǎn)的規(guī)模擴(kuò)大、市場(chǎng)空間范圍擴(kuò)展，而且汽輪、火車的產(chǎn)生為人們有目的的大規(guī)模、遠(yuǎn)距離的旅游活動(dòng)提供了便利的物質(zhì)技術(shù)條件及交通工具。例如，美國(guó)于1807年開辟汽船內(nèi)河定期客運(yùn)航班，緊接著歐洲許多國(guó)家相繼開設(shè)了蒸汽客輪經(jīng)營(yíng)服務(wù)，英國(guó)于是1830年在利物浦到曼徹斯特之間開設(shè)了火車客運(yùn)服務(wù)，到1890年，已吸引了近20萬(wàn)國(guó)內(nèi)外旅游者。

2、產(chǎn)業(yè)革命促進(jìn)了資本主義制度的形成和發(fā)展，使資本主義社會(huì)生產(chǎn)力有了迅速地提高，隨著商品經(jīng)濟(jì)繁榮、興旺，人們生活水平迅速提高和改善，這就為現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了大量的社會(huì)需求。于是，伴隨著人們可支配收入的增加，交通運(yùn)輸條件的改善，以及工廠化制度的建立，旅游活動(dòng)逐漸成為人們物質(zhì)生活的組成部分，從而為現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的形成提供了需求前提和經(jīng)濟(jì)條件。

（三）產(chǎn)業(yè)革命為旅游經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為旅游經(jīng)濟(jì)的形成創(chuàng)造大量需求的同時(shí)，各種專門從事旅游服務(wù)機(jī)構(gòu)的建立標(biāo)志著現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和形成。特別是1845年，英國(guó)的托馬斯·庫(kù)克成立了第一家包括食、住、行、游等旅游活動(dòng)在內(nèi)的旅行社，開創(chuàng)了有組織地提供旅游活動(dòng)的各種專門，從而促進(jìn)了旅游商品化進(jìn)程。之后，諸如旅行社、旅游飯店、旅游交通等各種以經(jīng)營(yíng)旅游業(yè)務(wù)為主的企業(yè)紛紛建立，各種旅游住宿、餐飲接待設(shè)施不斷建設(shè)和完善，從而使旅游活動(dòng)發(fā)展成為一種商品化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，于是具有現(xiàn)代意義的旅游經(jīng)濟(jì)正式形成了。

（四）旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段?，F(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)雖然形成于19世紀(jì)中葉，但一直到20世紀(jì)五十年代以后才進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。特別是在邁向21世紀(jì)的最后幾年中，旅游業(yè)已成為世界經(jīng)濟(jì)中發(fā)展勢(shì)頭最為強(qiáng)勁的產(chǎn)業(yè)，旅游經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展突出表現(xiàn)在以下幾方面：

1、從世界旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)模和速度看：1995年全世界的國(guó)際旅游人數(shù)已到5.67億人，比1950年增加了21.4倍，年均遞增7.3%；國(guó)際旅游收入達(dá)到3，720億美元，比1950年增加了142.1倍，年均遞增11.9%。旅游業(yè)的增長(zhǎng)速度不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了世界經(jīng)濟(jì)3.2%的平均增長(zhǎng)速度，而且也超過(guò)了增長(zhǎng)勢(shì)頭最好的工業(yè)的5.3%的平均增長(zhǎng)速度。

2、從世界旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)看：旅游業(yè)年新增價(jià)值已占到世界年新增價(jià)值總額的5.9%，提供的稅收也占每年世界企業(yè)提供稅收的5.6%。根據(jù)國(guó)際旅游與觀光理事會(huì)的研究報(bào)告，在美、英、法、日、德五國(guó)旅游業(yè)同其他產(chǎn)業(yè)新增價(jià)值的比較中，五國(guó)旅游業(yè)新增價(jià)值分別是五國(guó)農(nóng)業(yè)的5.7倍。這充分表明當(dāng)代旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些被認(rèn)為發(fā)展勢(shì)頭較好的產(chǎn)業(yè)。

3、從世界旅游業(yè)吸收就業(yè)人員及創(chuàng)匯水平看：全世界每年新增就業(yè)人員中每15個(gè)人中就有1人進(jìn)入旅游產(chǎn)業(yè)工作。從前述五國(guó)就業(yè)人數(shù)比較看，旅游業(yè)吸收就業(yè)人數(shù)分別是農(nóng)業(yè)的1.7倍，紡織業(yè)的3.8倍，汽車業(yè)的4.8倍，金屬工業(yè)的6.2倍。此外，一些發(fā)達(dá)國(guó)家旅游業(yè)創(chuàng)匯占出口總收入的比重已高達(dá)20%以上，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中重要的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。

4、從世界旅游業(yè)的地位看：其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中是一個(gè)綜合帶動(dòng)效應(yīng)較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，不僅可以直接創(chuàng)匯，吸收大量的勞動(dòng)力，而且可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，吸收更多的勞動(dòng)力就業(yè)，增加更多的間接收入，并帶動(dòng)旅游目的地國(guó)家的對(duì)外開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

綜上所述，由于現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)已發(fā)展成為一個(gè)高增值、高就業(yè)、高創(chuàng)匯、高效益的新興產(chǎn)業(yè)，因而旅游業(yè)在世界經(jīng)濟(jì)及各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有趆來(lái)赿重要的地位。許多國(guó)家，特別是發(fā)展中國(guó)家不僅積極推進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，而且都把旅游業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，積極參加扶持和發(fā)展。

二、旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特點(diǎn)

現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)形成于19世紀(jì)中葉，但一直到20世紀(jì)五十年代以后才進(jìn)入快速發(fā)展的時(shí)期?；仡櫟诙问澜绱髴?zhàn)以來(lái)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程，具有以下幾方面顯著的特點(diǎn)：

（一）旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的大眾性。自20世紀(jì)五十年代以來(lái)，旅游活動(dòng)不再是以少數(shù)富有者為主的活動(dòng)，而是一種面向人民群眾的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。特別是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅速提高，人們可支配收入的不斷增加，也具備了外出旅游的時(shí)間條件和交通運(yùn)輸條件，從而推動(dòng)了旅游活動(dòng)的大眾普及性。而旅游資源的開發(fā)和旅游接待設(shè)施的建設(shè)，為旅游者提供了更為方便的旅游條件和旅游服務(wù)，從而促使旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又進(jìn)一步向大眾化普及和發(fā)展。

（二）旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全球性?，F(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已經(jīng)不再局限于國(guó)內(nèi)旅游或近距離旅游，而打破了地域、疆域的界限，發(fā)展成為一種全球性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。特別是20世紀(jì)五十年代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了通訊技術(shù)和手段的現(xiàn)代化，促進(jìn)了交通運(yùn)輸條件（尤其是民用航空）的極大改善，使人們可以在較短的時(shí)間內(nèi)，以較少的經(jīng)濟(jì)支出周游世界各地，獲得更多旅游需求的滿足。同時(shí)，旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全球化發(fā)展，又增進(jìn)了世界各國(guó)政府、企業(yè)及人民之間的交流和聯(lián)系，為推進(jìn)全球化的旅游活動(dòng)創(chuàng)造了更好的條件。

（三）旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)范性?，F(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了幾種有組織的規(guī)范化旅游模式。無(wú)論是國(guó)際旅游還是國(guó)內(nèi)旅游，通常都是由旅行社作為主要的組織者，依托各類旅游企業(yè)和旅游風(fēng)景區(qū)，按照預(yù)定的旅游線路、活動(dòng)內(nèi)容和時(shí)間表，提供綜合性的旅游服務(wù)，滿足旅游者多方面的需求。而旅游者只需承擔(dān)一定的費(fèi)用就可以盡情地享受旅游的愉悅，不用再為旅游活動(dòng)中的食、住、行等問(wèn)題操心。正是由于旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)范性發(fā)展，才推動(dòng)了旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的大眾化和全球化發(fā)展，才促使現(xiàn)代旅游業(yè)逐漸成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的組成部分。

（四）旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)性。自20世紀(jì)五十年代以來(lái)，整個(gè)世界旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展盛況空前，始終保持著較高的增長(zhǎng)率，并經(jīng)久不衰。雖然世界旅游業(yè)一度從五十年代12.6%的增長(zhǎng)率下降到九十年代初的8.1%，但同世界經(jīng)濟(jì)及世界工業(yè)的增長(zhǎng)率比較，始終保持了一種高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。同時(shí)，隨著旅游經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，旅游經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用有了顯著的提高；旅游活動(dòng)成為人們生活中的一個(gè)重要組成部分，成為人們的一種經(jīng)常性活動(dòng)。此外，隨著旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的廣泛開展，促使人們更加重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，更加重視對(duì)環(huán)境污染的治理，以謀求旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境融為一個(gè)和諧的整體，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

三、旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化標(biāo)志

通過(guò)以上旅游經(jīng)濟(jì)的形成過(guò)程及發(fā)展特點(diǎn)來(lái)分析，可以看出旅游經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展具有四個(gè)顯著的特征：其一，旅游經(jīng)濟(jì)主業(yè)是派生的，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活需要的擴(kuò)大而逐漸從商業(yè)中派生出來(lái)的；其二，旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)是相對(duì)來(lái)說(shuō)獨(dú)立的，有相對(duì)集中的旅游需求和供給，并形成相對(duì)獨(dú)立的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體系，具有獨(dú)立的分工領(lǐng)域；其三，旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)是以服務(wù)為主的，即旅游主品的生產(chǎn)和消費(fèi)是同時(shí)進(jìn)行的，因而旅游經(jīng)濟(jì)屬于第三產(chǎn)業(yè)的范疇；其四，旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中已形成了自己的主體部門和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系，具備了成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。根據(jù)以上分析，現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)已發(fā)展成為相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，并且正日益成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要產(chǎn)業(yè)。其具體標(biāo)志主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）旅游消費(fèi)需求的集中化。根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論分析，工業(yè)化的推進(jìn)不僅使物質(zhì)生產(chǎn)獲得很大的發(fā)展，而且促使國(guó)民收入水平不斷提高，促進(jìn)人民群眾的生活水平不斷改善，并引起需求結(jié)構(gòu)發(fā)生很大的變化。特別是隨著人們從注重物質(zhì)生活的需求向更注重精神方面滿足的轉(zhuǎn)變，旅游活動(dòng)越來(lái)越成為人們生活中必不可少的內(nèi)容。據(jù)有關(guān)研究表明，當(dāng)人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到300美元時(shí)，人們即產(chǎn)生旅游需求；當(dāng)人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到1，000美元時(shí)，人們即產(chǎn)生鄰國(guó)旅游需求；當(dāng)人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到3，000美元以上時(shí)，人們即產(chǎn)生遠(yuǎn)距離的國(guó)際旅游需求?？梢姡S著人們收入水平的不斷提高和生活條件的改善，人們對(duì)于休閑、娛樂、觀光、瀏覽、度假等旅游需求日益增長(zhǎng)，從而為旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣泛的市場(chǎng)需求。

（二）旅游生產(chǎn)供給的專業(yè)化。伴隨著旅游消費(fèi)需求的不斷增長(zhǎng)，旅游業(yè)逐漸從商飲服務(wù)業(yè)中分化出來(lái)，形成以旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為中心，把多個(gè)企業(yè)和行業(yè)集合起來(lái)，向旅游者提供食、住、行、游、購(gòu)、娛等綜合的新興產(chǎn)業(yè)。而這些專門經(jīng)營(yíng)旅游產(chǎn)品和服務(wù)的企業(yè)，尤其是旅行社、旅游飯店和旅游交通，不僅對(duì)旅游主業(yè)的形成和發(fā)展具有十分重要的作用，而且成為現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的三大支柱，標(biāo)志著現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的成熟。

旅行社是指依法成立并具有法人資格，在旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中從事招徠、接待旅游者，組織旅游活動(dòng)，獲取經(jīng)濟(jì)收入，實(shí)行獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧的旅游企業(yè)。旅行社在旅游業(yè)內(nèi)部各行業(yè)部門中發(fā)揮著“龍頭”作用，既是旅游產(chǎn)品的“生產(chǎn)者”，又是旅游主品的營(yíng)銷者，通過(guò)自己的活動(dòng)把旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者聯(lián)結(jié)起來(lái)，促使旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有效進(jìn)行。

旅游飯店是為旅游者的活動(dòng)提供旅游住宿、餐飲、娛樂和其他服務(wù)的旅游企業(yè)，是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是衡量一個(gè)國(guó)家旅游業(yè)是否發(fā)達(dá)的標(biāo)志。旅游飯店發(fā)展的數(shù)量、規(guī)模、檔次和服務(wù)質(zhì)量，在一定程度上決定和影響著一個(gè)國(guó)家旅游業(yè)的以展規(guī)模和水平。

篇9

關(guān)鍵詞：平面廣告 創(chuàng)意 品牌

一、平面廣告是商品經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的產(chǎn)物

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，如何了解品牌、選擇品牌商品？大多數(shù)的信息是來(lái)自于平面廣告。平面廣告是商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的產(chǎn)物，廣告的形式和傳播方式都在發(fā)生著變化，而形形的平面廣告都是為了同一個(gè)目的――吸引消費(fèi)者的眼球，售賣商品。衡量平面廣告優(yōu)劣最簡(jiǎn)單的方式就是商品銷售量，廣告內(nèi)容從人們的生活角度出發(fā)，很貼近生活，并成為生活的一部分，從這個(gè)意義上說(shuō)，平面廣告就是從文化的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把商品的信息進(jìn)行視覺傳播的媒介方式。在人們生活水平越高、經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū)，平面廣告作為一種文化現(xiàn)象越突出、越活躍。

二、平面廣告――品牌戰(zhàn)略的利器

平面廣告在中國(guó)的發(fā)展很快，隨著西方先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的導(dǎo)入，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)必然要拋棄那種零敲碎打的方式，更應(yīng)注重平面廣告的商業(yè)效應(yīng)與市場(chǎng)品牌效應(yīng)。品牌蘊(yùn)含著企業(yè)文化和企業(yè)的價(jià)值觀，是平面廣告的核心競(jìng)爭(zhēng)力，品牌的培養(yǎng)已逐漸成為平面設(shè)計(jì)理念的核心意義，平面廣告設(shè)計(jì)也成為企業(yè)品牌戰(zhàn)略營(yíng)銷系統(tǒng)整體價(jià)值觀的重要一環(huán)。而平面廣告設(shè)計(jì)的基本特征在于實(shí)用性和審美性的統(tǒng)一，它既要把紛繁復(fù)雜的創(chuàng)意抽象概念信息濃縮成簡(jiǎn)單易讀的視覺圖形符號(hào)，使消費(fèi)者能夠迅速了解品牌營(yíng)銷傳達(dá)的視覺信息，同時(shí)作品本身必須具有藝術(shù)審美性，從而引發(fā)人們的共鳴，獲得最終的認(rèn)可。因此，平面廣告設(shè)計(jì)的靈魂是品牌戰(zhàn)略創(chuàng)意，理智地發(fā)揮創(chuàng)造性思維，便可能在日益激烈的平面廣告競(jìng)爭(zhēng)中獲得勝利。

三、平面廣告創(chuàng)意的品牌營(yíng)銷策略

平面廣告實(shí)施的手段多種多樣，有一點(diǎn)是肯定的，即平面廣告的實(shí)施手段必須依據(jù)品牌傳播目的來(lái)規(guī)定。你的產(chǎn)品在哪些方面與其他同類產(chǎn)品有所不同？你又如何保護(hù)最重要的資產(chǎn)――品牌呢？近10年來(lái)，新興知名品牌的數(shù)量迅猛增長(zhǎng)，更不用說(shuō)那些曇花一現(xiàn)的中小品牌，其中不少已經(jīng)成為過(guò)眼云煙。成熟的企業(yè)已經(jīng)日益重視整合營(yíng)銷傳播，建立品牌知名度并且為營(yíng)銷特定的產(chǎn)品而制定更好的戰(zhàn)略，漸漸將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到更好地發(fā)展品牌忠誠(chéng)度，在設(shè)計(jì)平面廣告之前制定品牌宣傳計(jì)劃，并將營(yíng)銷目標(biāo)作為該計(jì)劃的一部分。雖然今天許多的營(yíng)銷實(shí)踐都面臨挑戰(zhàn)，但有一條是不變的，即在制定廣告戰(zhàn)略決策時(shí)，必須清楚地了解產(chǎn)品特性和消費(fèi)者需求。產(chǎn)品的發(fā)展階段決定了廣告信息的發(fā)展過(guò)程，是從引入期到成熟期，最后是衰退期。在這個(gè)過(guò)程中廣告如何表現(xiàn)產(chǎn)品特性在很大程度上取決于顧客對(duì)產(chǎn)品品牌的接受程度，而正是接受度決定了廣告的發(fā)展階段。

1.平面廣告是企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷的重要手段

平面廣告作為視覺信息傳遞的媒介，是一種文字語(yǔ)言與視覺形象的有機(jī)結(jié)合。按現(xiàn)代傳播學(xué)的觀點(diǎn)，它是大眾傳播的一個(gè)重要分支，是聯(lián)系商品與消費(fèi)者的橋梁。從文化現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，是把商業(yè)對(duì)象的信息進(jìn)行商業(yè)化傳播。從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，平面廣告是一種對(duì)人的感知心理產(chǎn)生轟炸效應(yīng)的超級(jí)媒介。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，平面廣告是社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)管理活動(dòng)中的還原劑，不僅僅是作為購(gòu)買和銷售的刺激物。平面廣告的作用，就是用最簡(jiǎn)潔最迅速的手段向社會(huì)傳播商品信息，促進(jìn)產(chǎn)品的銷售，加速產(chǎn)品的流通，是企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷的重要宣傳手段。

2.平面廣告在品牌形象塑造中發(fā)揮的重要作用

平面廣告是最大眾化的媒體形式，比如招貼廣告、雜志廣告、報(bào)紙廣告、直郵廣告、戶外廣告、售點(diǎn)廣告、贈(zèng)品廣告等。在電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體高度發(fā)達(dá)的今天，平面廣告依然是廣告宣傳策略的重要手段，是開展各種銷售活動(dòng)、紀(jì)念活動(dòng)，表現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略的基本手段。平面廣告具有強(qiáng)大的生命力，在發(fā)展過(guò)程中，緊跟時(shí)代的發(fā)展和需求，適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)信息化的發(fā)展。平面廣告的表達(dá)形式直接，傳達(dá)簡(jiǎn)潔明了，且在設(shè)計(jì)內(nèi)涵表達(dá)上同時(shí)具備時(shí)代性、文化性、濃縮性和象征性。在運(yùn)輸方面，搬運(yùn)簡(jiǎn)單，且無(wú)論何時(shí)都無(wú)須借助任何設(shè)備即可讓人欣賞。

3.平面廣告設(shè)計(jì)在營(yíng)銷戰(zhàn)略中的創(chuàng)作形式

平面廣告的傳播屬于視覺類廣告?zhèn)鬟_(dá)的方式，用眼去看，用心去想，而我們70%―80%的信息都是通過(guò)視覺獲取的。平面廣告的形式從制作的手段上分為兩大類，包括印刷和非印刷。印刷類主要有報(bào)紙廣告、雜志廣告、招貼廣告、企業(yè)畫冊(cè)、企業(yè)掛歷廣告、郵寄廣告、包裝紙廣告等形式。非印刷類主要有路牌廣告、墻體廣告、車身噴繪廣告、燈箱照明廣告等形式。在品牌的宣傳投放中，兩種方式會(huì)同時(shí)交叉進(jìn)行，也就是說(shuō)，品牌營(yíng)銷戰(zhàn)略中，同期投放平面廣告會(huì)進(jìn)行多種形式的組合使用，這樣廣告投放的范圍大，廣告效果就會(huì)增強(qiáng)。

4.平面廣告設(shè)計(jì)品牌整合營(yíng)銷創(chuàng)作元素

（1）品牌圖形是平面廣告主要的構(gòu)成要素，它能夠形象地表現(xiàn)廣告主題和廣告創(chuàng)意。它是商品、企業(yè)形象最有效的、最可靠的象征，是公眾借以識(shí)別商品的符號(hào)，也是商品質(zhì)量、企業(yè)信譽(yù)的保證。它具有指導(dǎo)公眾購(gòu)買、開拓市場(chǎng)、鞏固市場(chǎng)的作用。單純、簡(jiǎn)潔、有個(gè)性特征的商標(biāo)造型，視覺效果強(qiáng)烈，能在瞬間給公眾留下深刻的印象。

（2）品牌文案?jìng)鬟_(dá)。文字是平面廣告不可缺少的構(gòu)成要素，配合圖形要素來(lái)實(shí)現(xiàn)廣告主題的創(chuàng)意，具有引起注意、傳播信息、說(shuō)服對(duì)象的作用。標(biāo)題是文案中的關(guān)鍵元素，即為廣告的題目，有引人注目、引起興趣、誘讀正文的作用。

（3）品牌色彩傳達(dá)。它與公眾的生理和心理反應(yīng)密切相關(guān)，公眾對(duì)廣告的第一印象是通過(guò)色彩而得到的。色彩感覺影響著公眾對(duì)廣告內(nèi)容的注意力。鮮艷、明快、和諧的色彩組合會(huì)對(duì)公眾產(chǎn)生較強(qiáng)的吸引力。因此，色彩在平面廣告上有著特殊的訴求力。

篇10

關(guān)鍵詞 歷史有效復(fù)習(xí)；點(diǎn)清；線明；面全；網(wǎng)構(gòu)

新課程高考不僅考的是具體的知識(shí)點(diǎn)，更多的是考察能力，比如提取信息能力、閱讀理解能力等。具體的知識(shí)點(diǎn)是基礎(chǔ)，能力是升華。沒有具體知識(shí)點(diǎn)的積累就不可能有能力的升華，而沒有升華，具體知識(shí)點(diǎn)則雜亂無(wú)章，不成體系。那么，怎么才能高效的復(fù)習(xí)歷史，取得理想的成績(jī)呢？總結(jié)平時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，再借鑒同行專家的做法，可以概括為：點(diǎn)清、線明、面全、網(wǎng)構(gòu)。做到這八個(gè)字，基本上就可以保證高三歷史的復(fù)習(xí)是有效而且是高效的。

一、點(diǎn)要清。

所謂點(diǎn)，就是具體的歷史史實(shí)，它包括歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等。這類知識(shí)中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件構(gòu)成了具體歷史史實(shí)的基本元素。掌握這些基本元素，是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中要完成的基本任務(wù)。是歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本信息源。這些“點(diǎn)”必須要求學(xué)生準(zhǔn)確、清楚的記憶，否則就會(huì)張冠李戴答錯(cuò)題，甚至鬧笑話。下面以“中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度”為例來(lái)做個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)明。

在秦漢大一統(tǒng)的政治制度的建立過(guò)程中有如下史實(shí)：秦王嬴政在十年滅六國(guó)、北擊匈奴、統(tǒng)一嶺南、納西南夷后建立了中國(guó)第一個(gè)專制主義中央集權(quán)的國(guó)家。為了鞏固統(tǒng)治，在地方上全國(guó)范圍內(nèi)推廣郡縣制，在中央實(shí)行皇帝制度和三公九卿制度、朝議制度。這些措施中有關(guān)專制主義中央集權(quán)的“點(diǎn)”就包括：人物：秦始皇；時(shí)間：秦朝秦始皇時(shí)期；地點(diǎn)：全國(guó)，事件1：推廣郡縣制；地點(diǎn)：中央，事件2：實(shí)行皇帝制度；事件3：實(shí)行三公九卿制度，事件4：實(shí)行朝議制度。這些“點(diǎn)”如果有一個(gè)搞不清楚就可能在做題目的過(guò)程中導(dǎo)致失分。特別是現(xiàn)在歷史學(xué)科高考考的都非常之“細(xì)”，“細(xì)”到無(wú)孔不入的地步，“細(xì)”到課本非正文的的知識(shí)鏈接、資料卡片、學(xué)習(xí)思考、史學(xué)爭(zhēng)鳴等等。在高考的題目中

關(guān)鍵詞 只是兩個(gè)甚至一個(gè)字而已，而這個(gè)字（就是最基本的知識(shí)點(diǎn)）如果沒有掌握，題目就沒有辦法做。比如2009年浙江省高考題的第14題，

關(guān)鍵詞 就一個(gè)字“路”。但是由于教材對(duì)宋代地方機(jī)構(gòu)的介紹并不是教學(xué)重點(diǎn)，學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中也不會(huì)把它作為重點(diǎn)內(nèi)容加以應(yīng)對(duì)，更不要說(shuō)考試會(huì)考到這一非常時(shí)期了。但是只要掌握了“路”是宋朝特有的地方行政機(jī)構(gòu)，此題就迎刃而解了。

那么怎樣才能做到“點(diǎn)”清呢？我給了學(xué)生一個(gè)一般模式：記住5W1H。5W是指：WHEN(時(shí)間)，WHERE（地點(diǎn)）、WHO（人物）、WHAT（事件）、WHY（為什么），1H是指：HOW（怎么辦）。

二、線要明。

所謂線，是指歷史發(fā)展過(guò)程中歷史現(xiàn)象內(nèi)部本質(zhì)性聯(lián)系，它包含歷史事件的因果關(guān)系、歷史發(fā)展階段的內(nèi)在聯(lián)系。它也是歷史事件發(fā)展的基本脈絡(luò)和基本過(guò)程，是歷史事件發(fā)生發(fā)展的基本內(nèi)涵。它能夠把不同歷史時(shí)期相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，能夠讓學(xué)生從總體上宏觀上把握該事件。對(duì)“線明”的把握的基本要求是：清晰明了，一貫到底。否則，在做題目時(shí)就有可能因遺漏其中的某些知識(shí)點(diǎn)而導(dǎo)致失分。下面還是以“中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度”為例來(lái)做個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)明。

專制主義中央集權(quán)制度是我國(guó)封建社會(huì)政治制度的支柱，這一理論的發(fā)展脈絡(luò)如下：形成于春秋戰(zhàn)國(guó)確立于秦朝鞏固于西漢完善于隋唐發(fā)展于宋元強(qiáng)化于明清。這條線索非常清晰明了，而且把不同時(shí)期該制度發(fā)展的階段特征也很好的表明了，其中有些

關(guān)鍵詞 很重要，它們包括：形成、確立、鞏固、完善、發(fā)展、強(qiáng)化。在這條線之下就是具體的“點(diǎn)”。比如：形成時(shí)期的“點(diǎn)”就有，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的商鞅變法就確立實(shí)施郡縣制度，韓非子從理論上提出專制主義中央集權(quán)的概念，要求加強(qiáng)君主集權(quán)；確立時(shí)期的“點(diǎn)”包括：中央實(shí)行皇帝制度，三公九卿制度，朝議制度，地方在全國(guó)實(shí)行郡縣制；鞏固時(shí)期的“點(diǎn)”包括：中央實(shí)行中（內(nèi)）外朝制度，地方上先實(shí)行郡國(guó)并行制度后實(shí)行郡縣制制度，為加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制實(shí)行了刺史制度；完善時(shí)期的“點(diǎn)”包括：中央實(shí)行三省六部制度，地方實(shí)行道州縣制度，全國(guó)實(shí)行科舉制度；發(fā)展時(shí)期的“點(diǎn)”包括：宋朝實(shí)行二府三司制度，包括中書門下掌民政、樞密使掌軍政、三司使掌財(cái)政，增設(shè)參知政事為副宰相等，元朝中央機(jī)構(gòu)有中書省、樞密院、宣政院，地方實(shí)行行省制度，此外還有中書省直轄的腹里等；強(qiáng)化時(shí)期的“點(diǎn)”包括：明朝明太祖朱元璋廢除丞相制度權(quán)分六部，明成祖朱棣設(shè)內(nèi)閣制度，清朝雍正皇帝設(shè)軍機(jī)處等等。

那么該怎樣做到“線”明呢？?jī)煞N方法：一、教師給出一個(gè)題目，要求學(xué)生自己去總結(jié)歸納概括，然后，教師再給他們修正，特別是把握

關(guān)鍵詞 。比如宏觀掌握近代中國(guó)的發(fā)展線索等等；二是教師直接給出相關(guān)題目的線索。

三、面要全。

所謂面，是指歷史事件發(fā)展的橫切面，它包括該橫切面期間的政治經(jīng)濟(jì)文化軍事外交等等方面的所有情況，是歷史事件的階段特征，是歷史事件的外延。面也是高中歷史教學(xué)的認(rèn)知能力培養(yǎng)的重要方面，比如“全面、客觀評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物的能力”“深刻剖析各種歷史現(xiàn)象之間內(nèi)在聯(lián)系的能力”“辯證分析歷史發(fā)展動(dòng)因與過(guò)程的能力”等等。對(duì)“面全”的把握的基本要求是：面面俱到，有機(jī)結(jié)合。高考改卷都是踩“點(diǎn)”給分，而這個(gè)“點(diǎn)”其實(shí)就要求學(xué)生要全“面”掌握，不能只知其一不知其二。下面仍以“中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度”為例來(lái)做個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)明。

中國(guó)歷史發(fā)展到明末清初，在政治上君主專制統(tǒng)治進(jìn)一步強(qiáng)化，其表現(xiàn)是清初軍機(jī)處的設(shè)立，使君主專制達(dá)到頂峰，而同時(shí)，在文化經(jīng)濟(jì)外交上也有其相應(yīng)的表現(xiàn)。比如，在文化上：清朝繼續(xù)實(shí)行自明朝開始實(shí)行的八股取士以及可怕的文字獄，其消極影響是嚴(yán)重束縛人們的思想，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，其積極影響是有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，有利于國(guó)家的統(tǒng)一；同時(shí)也有著名學(xué)者開始批判君主專制統(tǒng)治，如著名的明末清初的李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人都紛紛提出自己的思想主張來(lái)批判君主專制和其背后的支柱思想——儒家學(xué)說(shuō)。在經(jīng)濟(jì)上：繼續(xù)實(shí)行重農(nóng)抑商的政策。其消極影響是嚴(yán)重阻礙了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展，使中國(guó)未能跳出農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的固有模式，開始落后于世界潮流。但此時(shí)，中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)非?？炝?，出現(xiàn)了雇傭經(jīng)濟(jì)也即資本主義萌芽，而統(tǒng)治者繼續(xù)實(shí)行重農(nóng)抑商政策很不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以，反映在思想文化上就有了黃宗羲提出的“工商皆本”的思想，其提出的背景就是明末清初商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那么，“工商皆本”這種經(jīng)濟(jì)思想的提出與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就有十分密切的內(nèi)在聯(lián)系。這體現(xiàn)在哲學(xué)上就是“一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)”。在外交上：清初實(shí)行海禁政策也即閉關(guān)鎖國(guó)政策。雖然也允許粵海關(guān)（廣州）一地可以與外國(guó)通商貿(mào)易，但實(shí)質(zhì)上仍然是閉關(guān)鎖國(guó)的政策。這一政策進(jìn)一步拉大了中國(guó)與西方國(guó)家的差距，拒絕與工業(yè)化“結(jié)緣”，使中國(guó)與工業(yè)革命失之交臂，是近代中國(guó)落后挨打的原因之一。

那么，該怎么做到面全呢？方法也很簡(jiǎn)單，一般情況下只需要記住三個(gè)字：政經(jīng)文。即，在答題過(guò)程中，一般來(lái)說(shuō)答案從三個(gè)方面來(lái)考慮，即政治、經(jīng)濟(jì)、文化。特別是綜合性的題目，一定是三方面都要面面俱到。

四、網(wǎng)要構(gòu)。

所謂網(wǎng)，即歷史知識(shí)之間的縱橫聯(lián)系，是點(diǎn)與點(diǎn)的碰撞，線與線的交叉，面與面的結(jié)合，是歷史知識(shí)的內(nèi)涵與外延的有機(jī)串聯(lián)，是知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，是全景圖。對(duì)“網(wǎng)構(gòu)”的掌握的基本要求是：一網(wǎng)打盡。其在高三復(fù)習(xí)過(guò)程中的功效是非常顯著的，我給它的功效評(píng)價(jià)是：一網(wǎng)在手，知識(shí)無(wú)漏。還是以“中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度”為例來(lái)做個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)明。

在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，橫坐標(biāo)是中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展脈絡(luò)，是“線”；縱坐標(biāo)是中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度的階段特征，是“面”；具體的“點(diǎn)”則包括在每一個(gè)“縱”和“橫”里面；而縱橫交錯(cuò)就構(gòu)成了一張全景圖式的“網(wǎng)”。

總之，點(diǎn)是歷史發(fā)展的支撐，線是歷史發(fā)展的軌跡，面是歷史發(fā)展的縮影，網(wǎng)是歷史發(fā)展的全貌。只要在高三有限時(shí)間的復(fù)習(xí)中真正做到點(diǎn)清、線明、面全、網(wǎng)構(gòu)，就一定能夠在高考中取得理想的成績(jī)。

參考文獻(xiàn)

[1]《浙江省普通高中新課程實(shí)驗(yàn).學(xué)科實(shí)施意見》2009版.浙江教育出版社.

[2]《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書.歷史》教材教參人民出版社.