導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的價(jià)值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生;現(xiàn)代體育健身;價(jià)值

1.引言

在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，身體狀況成了影響生活質(zhì)量的最主要的因素之一，亞健康和疾病也成了困擾人們的主要問(wèn)題之一。順勢(shì)而生，健康產(chǎn)業(yè)在幾十年內(nèi)迅速發(fā)展，在GDP中所占的比例也越來(lái)越高。而現(xiàn)代體育健身就是其中很重要的一個(gè)部分。從現(xiàn)代體育健身在中國(guó)成型并發(fā)展至今的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生也在不斷地進(jìn)步發(fā)展，并成了現(xiàn)代體育健身中最具中國(guó)特色的健身養(yǎng)生方式。現(xiàn)代體育健身和中國(guó)傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生，彼此交融，互相汲取，讓其雙方的價(jià)值都得到了充分的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生作為歷史悠久，包含著許多極為精湛的實(shí)踐和理論。在現(xiàn)代體育健身發(fā)展至今這一段時(shí)間里，各國(guó)人民和我們國(guó)內(nèi)的人都在借鑒和引用中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的精華。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生作為我們民族的智慧結(jié)晶，值得我們認(rèn)真的剖析其優(yōu)點(diǎn)，使其當(dāng)前的體育健康產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮越來(lái)越大的作用。

2.概念界定

2.1中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生

中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是利用人體自身的姿勢(shì)調(diào)整、呼吸鍛煉、意念控制，使身心合為一體，強(qiáng)化人體各部分生理機(jī)能，是一門(mén)涉及生理和心理相互作用的綜合、復(fù)雜生命現(xiàn)象和規(guī)律的人體科學(xué)。

2.3現(xiàn)代體育健身

人們通過(guò)健身、健美、矯正、醫(yī)療、娛樂(lè)、防衛(wèi)等體育手段，根據(jù)自身的健康狀況，在合理的運(yùn)動(dòng)處方指導(dǎo)下，進(jìn)行健身活動(dòng)、增強(qiáng)體質(zhì)的過(guò)程被稱(chēng)為現(xiàn)代體育健身。

3.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在現(xiàn)代體育健身中的價(jià)值體現(xiàn)

3.1傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的指導(dǎo)思想和理論是對(duì)現(xiàn)代體育健身的補(bǔ)充

經(jīng)總結(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的主要理論和指導(dǎo)思想，在很多方面都是現(xiàn)代的體育健身沒(méi)有涉及到的，中國(guó)的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的思想和理論的根源是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀，中國(guó)的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生形成了一個(gè)以整體觀學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想、五行學(xué)說(shuō)為方法論和認(rèn)識(shí)論、臟腑學(xué)說(shuō)和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為必須遵守的重要原則完整的理論體系。雖然這思想和理論都是古代人生產(chǎn)生活所形成的文化，但是在當(dāng)代，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科學(xué)的驗(yàn)證，其中大部分都是合理、正確的。中國(guó)的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生采用一種不同于現(xiàn)代科學(xué)的體系，對(duì)以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代體育健身是以中極大的補(bǔ)充。

3.2中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的鍛煉方法和手段是對(duì)現(xiàn)代體育健身內(nèi)容的豐富

傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生鍛煉手段和方法有很多，相對(duì)于現(xiàn)代體育健身的健美運(yùn)動(dòng)、健身運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)體育手段，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生顯得更具多樣性。在當(dāng)代，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和相待體育健身的范疇正在慢慢的重合，但是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生很多內(nèi)容依然能極大的豐富現(xiàn)代體育健身。例如中國(guó)人認(rèn)為，規(guī)律生生活方式是健康長(zhǎng)壽的關(guān)鍵，什么時(shí)候起床，什么時(shí)候睡覺(jué)，什么時(shí)候適合勞作，都是古人留給我們的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代，又有很多人把古人的“子午覺(jué)”拿來(lái)作為養(yǎng)生方法。除此之外，一年四季的節(jié)律的合理利用也能對(duì)養(yǎng)生提供幫助。根據(jù)四時(shí)變化，人們通過(guò)調(diào)節(jié)自身的生理狀況來(lái)適應(yīng)氣候環(huán)境，以此來(lái)養(yǎng)生。這些傳統(tǒng)的思想都可以被融入到現(xiàn)代健身中來(lái)，為現(xiàn)代健身提供一些理論支撐。

3.3傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展是對(duì)現(xiàn)代體育健身發(fā)展的促進(jìn)

一方面，現(xiàn)代體育健身的發(fā)展過(guò)程中，不斷的吸收中國(guó)的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的內(nèi)容。在現(xiàn)代體育進(jìn)入中國(guó)后，相關(guān)的從業(yè)者根據(jù)中國(guó)本土的養(yǎng)生項(xiàng)目，結(jié)合西方的健身方式，進(jìn)行改編或創(chuàng)新，從而出現(xiàn)了很多新的健身養(yǎng)生手段和方法。這些方法和手段即有國(guó)外健身項(xiàng)目的科學(xué)性和趣味性，同時(shí)也具備中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的古典韻味。從另一個(gè)角度來(lái)看，國(guó)外的現(xiàn)代體育健身進(jìn)入中國(guó)后，對(duì)國(guó)內(nèi)本土的養(yǎng)生造成了很大的沖擊，傳統(tǒng)體育工作者也在不斷的將現(xiàn)代體育健身的內(nèi)容融合代傳統(tǒng)體育中來(lái)。

另一方面，在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展過(guò)程中，國(guó)人的健康觀和健身意識(shí)也在不斷的加強(qiáng)，在選擇項(xiàng)目上，有一部分人就會(huì)選擇現(xiàn)代體育健身的項(xiàng)目。在這一方面，現(xiàn)代體育健身的發(fā)展，也得益于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的宣傳作用。

4.影響傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和現(xiàn)代體育健身融合的因素

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和現(xiàn)代體育健身都是現(xiàn)代人養(yǎng)生健身的手段，兩者的融合對(duì)兩者來(lái)說(shuō)都是有益于發(fā)展的好事，但是也有很多的因素限制著兩者的融合

4.1相關(guān)專(zhuān)家的錯(cuò)誤態(tài)度

在這兩個(gè)領(lǐng)域，很多的專(zhuān)家和學(xué)者持反對(duì)融合的態(tài)度。尤其是在傳統(tǒng)體育體育的領(lǐng)域內(nèi)，有很多人認(rèn)為，傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生，就應(yīng)該是原生態(tài)的養(yǎng)生術(shù)，不應(yīng)該摻雜其他不相關(guān)的內(nèi)容，這樣會(huì)導(dǎo)致原有的文化遭到破壞。其實(shí)這種想法和態(tài)度是錯(cuò)誤的，任何文化或事物要發(fā)展都應(yīng)該要舍棄陳舊沒(méi)有價(jià)值的部分，要保留其

精華，祛除其糟粕，這樣才是健康的發(fā)展，而不是一味的繼承。

4.2健身人群的盲目性

在健身人群當(dāng)中，由于缺乏相關(guān)的知識(shí)，對(duì)于新的融合項(xiàng)目并不接受，這是兩者兩者相融合和融合項(xiàng)目的推廣的障礙。

4.3兩者文化的差異

兩者文化根源和底蘊(yùn)差距很大，中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是幾千年前就出現(xiàn)的古代人所創(chuàng)造的文化，而現(xiàn)代體育健身是在有現(xiàn)代科學(xué)作為依據(jù)之后發(fā)展起來(lái)的。兩者在很多基本觀點(diǎn)上有著不同的看法。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的目的是強(qiáng)身健體、增強(qiáng)體質(zhì)、延年益壽，追求的是天人合一的境界。與之不同的是現(xiàn)代體育健身的起源和發(fā)展依賴于競(jìng)技體育，追求的是，更高、更快、更強(qiáng)和“高、難、新、美”，這導(dǎo)致，兩者在很多的方面一直在爭(zhēng)辯，也沒(méi)能分出對(duì)錯(cuò)。

5.結(jié)論與建議

5.1相關(guān)體育工作者要加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，儲(chǔ)備知識(shí)。融合兩種文化在健康領(lǐng)域內(nèi)的不同手段，不僅要對(duì)兩種文化本身有一定程度的了解，還要具有體育創(chuàng)編理論和美學(xué)的知識(shí)，如此，才能發(fā)揮兩者的優(yōu)勢(shì)，形成新的健身養(yǎng)生方法。

5.2相關(guān)專(zhuān)家要有正確的發(fā)展觀，不能單一的看待傳統(tǒng)體育養(yǎng)生或現(xiàn)代體育健身，要充分的了解兩者的優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)行整合。

5.3從事傳統(tǒng)體育養(yǎng)生工作和研究的人，要加大宣傳力度，只有傳統(tǒng)體育養(yǎng)生推廣之后，我們才能了解它的作用，充分的發(fā)揮它在現(xiàn)代體育健身中的價(jià)值。

5.4要壯大社會(huì)體育指導(dǎo)員隊(duì)伍。既要增加隊(duì)伍的規(guī)模，也要加強(qiáng)社會(huì)體育指導(dǎo)員的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。社會(huì)體育指導(dǎo)員才是推廣傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的主要人員。

5.5政府要健全相關(guān)的機(jī)制體制，做到發(fā)展有人指揮、推廣有人去做、信息有人采集、回饋有人處理、出問(wèn)題有人負(fù)責(zé)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]邱丕相.中國(guó)傳統(tǒng)體育學(xué)[M].人民體育出版社.2006.

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 體育養(yǎng)生 健身 優(yōu)勢(shì) 發(fā)展對(duì)策

當(dāng)今社會(huì)，由于工作的壓力、社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，很多人沒(méi)時(shí)間鍛煉身體，或者不愿意參加健身，快節(jié)奏的生活使人們的健身時(shí)間大大減少。在這激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中尋找簡(jiǎn)單有效的健身方式，尋求精神解脫，保持充沛的體力，防止衰老，提高工作效率，是當(dāng)今人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。人們?yōu)榱烁斡捎谏罘绞皆斐傻臓I(yíng)養(yǎng)過(guò)剩、運(yùn)動(dòng)不足、高度緊張和人的異化，不得不把健身納入生活中。在健身人群中發(fā)揮體育養(yǎng)生的健身作用，能更好地為普及和發(fā)展全民健身運(yùn)動(dòng)打下基礎(chǔ)。

1 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的健身價(jià)值功能

鍛煉身體有益健康，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，事實(shí)也表明凡是有規(guī)律地參加體育鍛煉的人，都會(huì)感到身體愉快、精力充沛。鍛煉身體可以預(yù)防心血管疾病，提高呼吸系統(tǒng)和消化系統(tǒng)功能，還可以起到改變體型和延年益壽的功效。作為優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生，其健身效果起非常重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論強(qiáng)養(yǎng)生，既注重肢體鍛煉，又重視心神保養(yǎng)，它的特點(diǎn)更適合人健身、修身，其健身特點(diǎn)決定了人們的健身效果。

2 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的健身優(yōu)勢(shì)、地位

受貴陽(yáng)經(jīng)濟(jì)水平的制約，貴陽(yáng)地區(qū)居民健身體育場(chǎng)館設(shè)施比較少，而且在短時(shí)間難以迅速配備或大規(guī)模建設(shè)發(fā)展，根據(jù)當(dāng)前的形勢(shì)應(yīng)該把一些對(duì)場(chǎng)地器材要不高的項(xiàng)目作為重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象，以滿足人民健身的需求。結(jié)合傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的特點(diǎn)以及貴陽(yáng)當(dāng)前的狀況分析，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生應(yīng)該是貴陽(yáng)人民健身的首選項(xiàng)目，在為數(shù)不多的健身人群里，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生也應(yīng)該是貴陽(yáng)人民健身的首選項(xiàng)目。

2.1傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項(xiàng)目符合貴陽(yáng)居民當(dāng)前的消費(fèi)水平

貴陽(yáng)居民要想健身就要去公共體育場(chǎng)地設(shè)施或者經(jīng)營(yíng)性體育場(chǎng)館，貴陽(yáng)市人口多場(chǎng)地少，且場(chǎng)地的開(kāi)放時(shí)間和開(kāi)放程度也不能滿足人們健身需求的情況。當(dāng)前的場(chǎng)地不能滿足居民的健身需求，況且居民的收入又不高，對(duì)體育消費(fèi)很多人難以承受。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生健身基本不需要投資，并不受時(shí)間、場(chǎng)地、器材的限制，只要有點(diǎn)地方就可以進(jìn)行健身，而且體育養(yǎng)生的形式也是多種樣式的，人多人少都可以進(jìn)行鍛煉，這給不發(fā)達(dá)的貴陽(yáng)居民進(jìn)行體育養(yǎng)生提供了有力條件。

2.2傳統(tǒng)體育養(yǎng)生對(duì)貴陽(yáng)人民的廣泛適應(yīng)性

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是我國(guó)歷史上形成的保健系列，其練習(xí)方法大都采用導(dǎo)引、氣功、吐納、按蹺和存思等，由于數(shù)千年來(lái)儒家、道家、佛家、醫(yī)學(xué)和武術(shù)家的探索和努力，其飽蘸了中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，形成了今天這樣體系完整、手段豐富體育項(xiàng)目。其器械多達(dá)數(shù)十種，祛病導(dǎo)引、補(bǔ)益導(dǎo)引、健身導(dǎo)引功法多達(dá)數(shù)百種。體育養(yǎng)生不僅在全國(guó)開(kāi)始開(kāi)展，在國(guó)外也倍受青睞。參加體育養(yǎng)生不受年齡性別的限制，無(wú)論男女老幼都可以根據(jù)自己的身體狀況和興趣愛(ài)好選擇適合自己的功法進(jìn)行健身練習(xí)。老年人可以根據(jù)身體狀況選擇補(bǔ)益導(dǎo)引功法，身體帶病的人可以根據(jù)病因選擇祛病導(dǎo)引功法，年輕人可以選擇大開(kāi)大合的健身導(dǎo)引功法等。體育養(yǎng)生的健身選擇可以為人們?cè)谝簧慕∩碇刑峁┯辛Φ谋Ｕ?，在不同的階段可以選擇不同的內(nèi)容，不同的興趣也可以選擇不同的內(nèi)容，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生活動(dòng)的靈活性、隨意性和廣泛的適應(yīng)性是其他體育項(xiàng)目無(wú)法相比的。

3 健身發(fā)展對(duì)策

3.1培養(yǎng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的終身養(yǎng)生思想

終身體育將參與者作為主體，充分滿足他們健身和娛樂(lè)的需要，但是人們?cè)诮∩磉^(guò)程中并不是自覺(jué)地從事體育活動(dòng)，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。學(xué)校教育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一個(gè)重要組成部分，是人生的必經(jīng)階段，因此要落實(shí)“終身養(yǎng)生”就必須把終身體育納入到學(xué)校的教育內(nèi)容，其教育內(nèi)容應(yīng)與社會(huì)健身內(nèi)容接近或者有延續(xù)性，學(xué)校應(yīng)該適當(dāng)教一些學(xué)生有興趣的項(xiàng)目，避免死板單調(diào)的壓抑學(xué)生個(gè)性的項(xiàng)目，從而為終身體育養(yǎng)生思想打下基礎(chǔ)。

3.2加強(qiáng)社會(huì)健身指導(dǎo)員的指導(dǎo)作用

在貴陽(yáng)體育養(yǎng)生的健身人群大多采用一種松散自由型的健身方式，這與全民健身的要求相差甚遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們健身的需要。社會(huì)健身指導(dǎo)員數(shù)量不多，這是制約貴陽(yáng)當(dāng)?shù)伢w育養(yǎng)生發(fā)展的重要因素之一，所以當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加強(qiáng)社會(huì)健身指導(dǎo)員的指導(dǎo)作用，培訓(xùn)一批專(zhuān)業(yè)的、有組織能力的、懂得體育養(yǎng)生的、面向社會(huì)服務(wù)人們的社會(huì)健身指導(dǎo)員，擴(kuò)大健身指導(dǎo)員的隊(duì)伍建設(shè)和培訓(xùn)，滿足人們對(duì)體育養(yǎng)生的健身指導(dǎo)作用的渴求。

3.3增加傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的表演和比賽

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的觀賞性和娛樂(lè)性是體育養(yǎng)生的一大特點(diǎn)，體育養(yǎng)生表演和比賽是廣泛推廣發(fā)展體育養(yǎng)生的重要手段。體育養(yǎng)生的表演和比賽無(wú)疑給社區(qū)的娛樂(lè)活動(dòng)帶來(lái)更多的生機(jī)，特別是經(jīng)常舉行一些體育養(yǎng)生健身的表演更有利于提高人們對(duì)體育養(yǎng)生的興趣，壯大體育養(yǎng)生隊(duì)伍的同時(shí)帶動(dòng)貴陽(yáng)地區(qū)的體育養(yǎng)生人群的發(fā)展。全民健身計(jì)劃的實(shí)施，體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，社區(qū)體育運(yùn)動(dòng)的繁榮，離不開(kāi)群眾性體育活動(dòng)。堅(jiān)持重在參與實(shí)事求是的原則，就地就近開(kāi)展體育養(yǎng)生活動(dòng)，是社區(qū)體育工作的重要內(nèi)容。

3.4科學(xué)養(yǎng)生是居民發(fā)展健身的有效手段

體育養(yǎng)生正朝向科學(xué)化發(fā)展前進(jìn)，體育養(yǎng)生的開(kāi)展還處在剛剛起步階段，科學(xué)指導(dǎo)還須加強(qiáng)，很多人缺乏科學(xué)的指導(dǎo)而盲目地進(jìn)行練習(xí)，因此在健身人群中要培養(yǎng)居民科學(xué)養(yǎng)生的健身方法和手段，樹(shù)立科學(xué)文明養(yǎng)生的健身觀念。

3.5提高宣傳力度增強(qiáng)居民的養(yǎng)生意識(shí)

當(dāng)今社會(huì)媒體的宣傳效應(yīng)最大，它可以在最短的時(shí)間把信息傳給最多的觀眾。應(yīng)利用現(xiàn)代高科技手段廣泛宣傳體育養(yǎng)生的健身價(jià)值和作用，以“體育養(yǎng)生進(jìn)萬(wàn)家，人人參加體育養(yǎng)生”為目的，強(qiáng)化人們的健身意識(shí)，提高人們參加體育養(yǎng)生的健身自覺(jué)性和積極性，讓人們把用來(lái)看電視、聊天、上網(wǎng)、賭博的時(shí)間用來(lái)發(fā)展健身，把體育養(yǎng)生作為人們休閑娛樂(lè)的一部分，加大宣傳效果提高人們的養(yǎng)生興趣，增加養(yǎng)生人群。

3.6政府重視增加資金投入

體育養(yǎng)生的發(fā)展要有強(qiáng)有力的政府導(dǎo)向。應(yīng)適當(dāng)增加資金投入，保持場(chǎng)地的利用和開(kāi)放，場(chǎng)館可以以收費(fèi)的形式向社會(huì)開(kāi)放，提高利用率。

體育養(yǎng)生是當(dāng)今人們進(jìn)行健身的首選項(xiàng)目，發(fā)展體育養(yǎng)生是全面貫徹《全民健身計(jì)劃綱要》精神的有效手段。應(yīng)利用體育養(yǎng)生的健身特點(diǎn)和健身優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)展體育養(yǎng)生，為貴陽(yáng)地區(qū)人們健身選擇提供保障。要做到培養(yǎng)體育養(yǎng)身的終身體育思想；增強(qiáng)居民的養(yǎng)生意識(shí)；增加體育養(yǎng)生的表演，加強(qiáng)健身指導(dǎo)員的指導(dǎo)作用；提高宣傳力度；政府重視增加資金投入。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧元鎮(zhèn).社會(huì)體育學(xué)[M].高等教育出版，2008年8月.

篇3

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，是中華民族在與自然環(huán)境的漫長(zhǎng)斗爭(zhēng)中，逐步建立起的對(duì)生命健康理論與方法的總結(jié)，無(wú)論是在國(guó)家政治、社會(huì)發(fā)展還是大眾生活等各個(gè)層面都具有深遠(yuǎn)的影響。弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，必須與時(shí)俱進(jìn)，在科學(xué)繼承的基礎(chǔ)上，去偽存真，大力推進(jìn)其理論創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是黨的十七屆六中全會(huì)提出的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)。我們可以發(fā)現(xiàn),十七大報(bào)告為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮指出了三個(gè)重要的途徑:即弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果和推進(jìn)文化的創(chuàng)新。[3]作為中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的奇葩，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，必將促進(jìn)我國(guó)健康文化事業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)化的繁榮發(fā)展。所以說(shuō)，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，文化強(qiáng)國(guó)的重要途徑。

在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代背景下，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，必然成為高校健康教育平臺(tái)構(gòu)建的重要支撐。“中央7號(hào)文件”對(duì)我國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校明確指出：學(xué)校體育工作的目標(biāo)是積極推動(dòng)面向全體學(xué)生的健康教育，建立“健康第一，終身體育”的教育方針。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)校健康教育平臺(tái)除了建立現(xiàn)代競(jìng)技體育特點(diǎn)的培養(yǎng)體系外，還必須充分考慮到體現(xiàn)自然屬性的生命健康與文化傳遞等方面的內(nèi)容。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化滲透于人們?nèi)粘Ｆ鹁?、學(xué)習(xí)生活、健身鍛煉、健康飲食、人際交往和情緒調(diào)控等諸多方面，對(duì)促進(jìn)和提高廣大學(xué)生健康水平可以起到極佳的作用。在高校教育環(huán)境下，運(yùn)用現(xiàn)代健身原理、教育理論和系統(tǒng)科學(xué)方法，不斷的對(duì)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化展開(kāi)理論挖掘和方法創(chuàng)新，使其更具科學(xué)性和時(shí)代特點(diǎn)，繼而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，也實(shí)現(xiàn)了學(xué)校對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承與推動(dòng)作用。將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化引入到學(xué)校健康教育，必然對(duì)學(xué)校健康教育體系的完備帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響，也極大的豐富了學(xué)校健康教育的方法和手段，成為實(shí)現(xiàn)學(xué)校健康教育目標(biāo)的重要途徑。

高校健康教育引入傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義

1.符合哲學(xué)和辯證唯物主義原理的“人體科學(xué)論”

我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森，在其所著的《論人體科學(xué)》一書(shū)中提出了“人體是一個(gè)開(kāi)放的巨系統(tǒng)”和“人體科學(xué)”的觀點(diǎn)；“人天觀”是哲學(xué)對(duì)人體科學(xué)的概括和指導(dǎo)。我國(guó)高校健康教育新平臺(tái)的建立，其核心價(jià)值應(yīng)是通過(guò)有意識(shí)的教育行為來(lái)培養(yǎng)和提高全體學(xué)生的自然適應(yīng)力和生存能力，要著眼于全體學(xué)生的健康水平提高，科學(xué)的服務(wù)于人體這個(gè)“開(kāi)放的巨系統(tǒng)”。因此，學(xué)校健康教育體系的完善，必然要遵循以哲學(xué)和辯證唯物主義原理形成的“人天觀”思想，從人體自身、人與自然環(huán)境、人與社會(huì)環(huán)境三個(gè)層面，來(lái)規(guī)劃和設(shè)計(jì)具體的教育行為。那么，作為“人天觀”思想重要組成的中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，充分體現(xiàn)出人體的整體觀、人與自然環(huán)境的整體觀以及人與社會(huì)環(huán)境的整體觀?；谝陨戏治?，我們不難得出這樣的結(jié)論：中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化是高校健康教育體系完善的必要構(gòu)成，為學(xué)校健康教育指導(dǎo)思想提供了直接的理論根據(jù)，也極大的豐富了學(xué)校健康教育的方法、手段。

現(xiàn)實(shí)意義

(1)“貴人重生”體現(xiàn)了高校健康教育的根本夙愿

我國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想中最核心的觀點(diǎn)就是“貴人重生”，認(rèn)為人乃“天地神明之統(tǒng)”、“生為第一”、“人命最重”。這種基于古代科學(xué)辯證觀的思想強(qiáng)調(diào)的是“道”，即生命、物質(zhì)形成發(fā)展的規(guī)律，充分體現(xiàn)了物質(zhì)存在的本質(zhì)和對(duì)生命的尊重。我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)學(xué)校健康教育提出的核心要求是“健康第一”，一切教育行為都是為最終實(shí)現(xiàn)這一根本夙愿而服務(wù)的。所以說(shuō)“貴人重生”的觀點(diǎn)是指導(dǎo)學(xué)校健康教育工作的理論基礎(chǔ)，也充分體現(xiàn)了“健康第一”這一根本夙愿。

(2)“天人合一”引導(dǎo)高校健康教育回歸自然

“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化唯物主義思維觀，《道德經(jīng)》中有“人法地，地法天，天法道，道法自然”之說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”、“人與天地相參也，與日月相應(yīng)。”人類(lèi)生存與天地之間，只有順應(yīng)自然規(guī)律，才能在宇宙運(yùn)化中得到自身的生發(fā)、運(yùn)化和返歸。從養(yǎng)生健身角度出發(fā)，表現(xiàn)為：人類(lèi)生命過(guò)程要得到健康的延續(xù)，就應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律，從人體臟腑、經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)機(jī)理出發(fā)，在不同的時(shí)節(jié)、環(huán)境下，通過(guò)適時(shí)的生理導(dǎo)引、飲食調(diào)理、提高道德修養(yǎng)等修煉之術(shù)，來(lái)達(dá)到人與天地，人與自然的和諧統(tǒng)一。而不應(yīng)該逆天道之法則，違背人體自然生發(fā)之規(guī)律，追求人體機(jī)能的極致，急功近利，最終只能帶來(lái)生命的損耗與透支。因此，“天人合一”的思維觀，能夠引導(dǎo)學(xué)校健康教育在這個(gè)物欲橫流的年代，摒棄實(shí)用主義和急功近利的錯(cuò)誤思想，使學(xué)校健康教育回歸生命健康的自然本位。

2.傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)是學(xué)生進(jìn)行自我鍛煉的寶貴資源

“中央7號(hào)文件”對(duì)學(xué)校健康教育提出明確要求，即通過(guò)健康教育使學(xué)生樹(shù)立“終生體育”的觀念；并使之掌握能保障其“終生體育”目標(biāo)的健身知識(shí)、鍛煉方法和手段。要實(shí)現(xiàn)“終生體育”的目標(biāo)，使學(xué)生擁有自我鍛煉能力則是問(wèn)題根本所在，學(xué)校教育階段必須要解決好學(xué)生走出校門(mén)之后的自我鍛煉和生命健康需求。因此，這種自我鍛煉能力應(yīng)具備對(duì)自身健康狀態(tài)的判斷力、對(duì)健康問(wèn)題的辯證處理能力，還應(yīng)具備鍛煉手段的科學(xué)性、有效性，鍛煉方法的生活化和簡(jiǎn)單化等特點(diǎn)。只有掌握了這樣的自我鍛煉能力，才能在快節(jié)奏的工作生活中，保持旺盛的精力和健康的身體狀態(tài)。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)內(nèi)外兼修，身心并育，練養(yǎng)并舉，練習(xí)方法簡(jiǎn)單易學(xué)，滲透于人們?nèi)粘Ｉ?、工作學(xué)習(xí)、社會(huì)交往等諸多方面，能通過(guò)協(xié)調(diào)和激發(fā)人體的生理潛能，推遲或延緩人的衰老過(guò)程，實(shí)現(xiàn)延年益壽。將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生引入到學(xué)校健康教育中，其擁有的獨(dú)特文化特質(zhì)必將極大促進(jìn)學(xué)生自我鍛煉能力的形成。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

對(duì)高校養(yǎng)生健康教育平臺(tái)構(gòu)筑的思考

要說(shuō)明的一點(diǎn)是，關(guān)于平臺(tái)構(gòu)筑的思考，是在普通意義學(xué)校范圍內(nèi)進(jìn)行的，不包括體育專(zhuān)業(yè)學(xué)校和特殊類(lèi)別學(xué)校。

1.深刻理解“健康第一”理念，豐富和完善高校體育健康學(xué)科體系

“健康第一”是指導(dǎo)學(xué)校體育教育工作的核心理念。“健康”是指面向全體學(xué)生的教育目標(biāo)，包括身體健康、心理健康和良好的社會(huì)適應(yīng)能力，同時(shí)還要具備一定的自我鍛煉能力，以期實(shí)現(xiàn)人體在復(fù)雜的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境變化中，獲得平穩(wěn)、均衡和可持續(xù)的發(fā)展。“健康第一”既是學(xué)校體育教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是最終的落腳點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)以傳統(tǒng)競(jìng)技體育為核心的學(xué)校體育，向以“健康第一”為核心的學(xué)校健康教育的轉(zhuǎn)化，就要建立起與之相配套的完備學(xué)科體系，全面系統(tǒng)的考慮學(xué)科建設(shè)的相關(guān)要素配置問(wèn)題，將現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)養(yǎng)生保健有機(jī)的結(jié)合，并加強(qiáng)與其他相關(guān)學(xué)科的橫向聯(lián)系，提高在學(xué)科建設(shè)過(guò)程中的研究能力和解決問(wèn)題的能力。在面向全體學(xué)生實(shí)施健康教育時(shí)，傳統(tǒng)競(jìng)技體育應(yīng)作為學(xué)生提高身體素質(zhì)的健身手段來(lái)出現(xiàn)，而不應(yīng)成為教育目的。學(xué)校健康教育應(yīng)以前瞻和發(fā)展的眼光，向廣大學(xué)生群體提供系統(tǒng)科學(xué)的健身理論和知識(shí)，喜聞樂(lè)見(jiàn)的健身項(xiàng)目，簡(jiǎn)單易用的健身方法，最大限度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。并以此要求來(lái)規(guī)劃和開(kāi)發(fā)出相應(yīng)的組織管理體系、健康理論體系、課程編制與開(kāi)發(fā)體系、教學(xué)指導(dǎo)體系、師資建設(shè)體系、項(xiàng)目保障體系、效果評(píng)價(jià)體系等。根據(jù)學(xué)生的身體、年齡和心理特點(diǎn)以及教育教學(xué)的實(shí)際需要，合理的將現(xiàn)代體育知識(shí)、身體鍛煉方法、養(yǎng)生保健理論和手段等，編制到各階段的體育必修課、選修課、保健課及其他健康教育實(shí)踐中，使學(xué)生在走入社會(huì)后，能夠及時(shí)的對(duì)自我需求和健康狀況進(jìn)行準(zhǔn)確判斷，并有能力實(shí)施有效的自我鍛煉。

2.教材建設(shè)應(yīng)務(wù)實(shí)、創(chuàng)新

目標(biāo)明確，功能健全，結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容豐富而具吸引力的一本教材，是保證學(xué)校健康教育科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。教材應(yīng)體現(xiàn)其教育性和導(dǎo)向性，即以促進(jìn)健康為主線，以自我鍛煉能力養(yǎng)成為基本目標(biāo)。滿足體育理論知識(shí)、技能技巧、鍛煉方法、養(yǎng)生保健、體育文化等全方位的教育功能。在教材結(jié)構(gòu)規(guī)劃和內(nèi)容選擇上，要貼近全體學(xué)生，對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的取舍，結(jié)合青少年學(xué)生特點(diǎn)，總結(jié)開(kāi)發(fā)出行之有效的身體鍛煉方法和手段，尤其注重集體項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，使之更具娛樂(lè)性和趣味性，同時(shí)鍛煉了團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和社交能力。養(yǎng)生保健內(nèi)容是健康教材的重要組成，對(duì)學(xué)生自我鍛煉能力的形成極具教育價(jià)值，但對(duì)于傳統(tǒng)養(yǎng)生保健術(shù)的引入，要抱著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，剔除迷信陳腐的觀念和偽科學(xué)的方法，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)從新發(fā)掘、整理、提煉、創(chuàng)新出簡(jiǎn)單易用的健身原理和練習(xí)方法，使其更具生活化和時(shí)代特點(diǎn)?？傊?，實(shí)用教材的編制要展現(xiàn)其兩個(gè)特性，即自我鍛煉能力形成的顯性教育和人格健全、文化傳承的隱性教育。

3.師資隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)著眼于知識(shí)的更新與職業(yè)能力的提升

學(xué)校體育教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，必然帶來(lái)教育理念、教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等全方位的變革，對(duì)于體育教師而言，既是歷史機(jī)遇又是自我挑戰(zhàn)。在原有體育師資教育體系下，“運(yùn)動(dòng)技能”取向的體育教師專(zhuān)業(yè)性定位制約了體育教師實(shí)踐智慧的釋放與發(fā)展，人們?cè)u(píng)價(jià)一位體育教師是否“專(zhuān)業(yè)”,主要就是看其自身是否具有或曾經(jīng)具有相對(duì)較高的運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能水平。對(duì)體育課程及其他體育教育實(shí)踐的針對(duì)性設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，缺乏職業(yè)能力。隨著學(xué)校體育教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，擁有如此知識(shí)結(jié)構(gòu)和職業(yè)能力的體育教師顯然是不稱(chēng)職的。要改變目標(biāo)要求與教師職業(yè)能力的不對(duì)稱(chēng)性，主要途徑就是通過(guò)職后教育來(lái)不斷更新教師知識(shí)結(jié)構(gòu)，補(bǔ)充和完善科學(xué)健身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與健身方法，尤其是將傳統(tǒng)養(yǎng)生保健原理和手段進(jìn)行科學(xué)加工，形成較完備的科學(xué)健身知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，還要加強(qiáng)現(xiàn)代體育教育理論、觀念和技術(shù)方法的學(xué)習(xí)，特別是多學(xué)科橫向研究能力的培養(yǎng)，對(duì)提升教師自我學(xué)習(xí)能力和職業(yè)能力極為重要。教師的職后教育應(yīng)該是“終身教育”而不應(yīng)是“階段教育”，只有這樣，體育教師才能在學(xué)校健康教育實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。

結(jié)語(yǔ)

篇4

高校是民族傳統(tǒng)體育文化傳播和推廣的重要通道，是高校的重要文化形態(tài)之一，是我國(guó)寶貴的民族傳統(tǒng)文化資源。傳統(tǒng)體育教學(xué)的開(kāi)展，不僅使高校體育教學(xué)內(nèi)容得到極大的擴(kuò)充和豐富，而且使中華民族傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展，同時(shí)還可以為高校體育與校區(qū)體育的發(fā)展增添活力，為留學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造有利條件。例如武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它融匯了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、美學(xué)、軍事學(xué)等文化思想和傳統(tǒng)觀念，具有西方體育無(wú)法比擬的價(jià)值特征。由此可見(jiàn)，在推進(jìn)體育課程的改革中，應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重要作用，作為重要的課程資源引進(jìn)課堂。例如龍舟文化不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，同時(shí)也是民族傳統(tǒng)體育文化的珍貴遺產(chǎn)。龍舟競(jìng)渡有著數(shù)千年的歷史，它遍及長(zhǎng)江以南。在廣闊的民族傳統(tǒng)文化氛圍里，相同的龍舟競(jìng)渡卻有不同的民族獨(dú)特含意與風(fēng)格的龍舟文化。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，龍舟文化也逐漸走向現(xiàn)展道路，體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)化功能。在各普通綜合類(lèi)院校中針對(duì)留學(xué)生設(shè)置開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育課程有著非常深刻的意義，是傳播優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化的重要方法。首先，各大高校，人才濟(jì)濟(jì)，擁有來(lái)自世界各地的留學(xué)生資源，為中華文化走向世界提供了重要的條件。其次，反過(guò)來(lái)講，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的了解和對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與能夠使留學(xué)生更好地了解中華民族的文化特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生更好地融入到留學(xué)生活中去。最后，通過(guò)“開(kāi)設(shè)留學(xué)生民族傳統(tǒng)體育課程”這一平臺(tái)，加強(qiáng)高校間的體育教學(xué)交流，促進(jìn)普通高校民族傳統(tǒng)體育教育不斷向前發(fā)展。

2對(duì)留學(xué)生如何進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化教育的思考

2.1制定適合的傳統(tǒng)體育文化教育課程目標(biāo)

體育課程目標(biāo)是整個(gè)體育課程設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，是體育課程評(píng)價(jià)的依據(jù)，也是貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的主要線索。體育課程目標(biāo)能否在體育課程中發(fā)揮重要作用，關(guān)鍵在于是否符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和需要，再者，是否符合學(xué)科本身的發(fā)展特點(diǎn)和需要，最后，是否能夠體現(xiàn)出社會(huì)的需求并被社會(huì)所接納。在高校留學(xué)生的傳統(tǒng)體育文化課程可以制定以下具體的教學(xué)目標(biāo)。

2.1.1從合理安排、科學(xué)設(shè)置的原則出發(fā)

從合理安排、科學(xué)設(shè)置的原則出發(fā)，以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、提高體育能力，促進(jìn)身心健康發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。如毽球是我國(guó)民間廣為流傳的、歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是一項(xiàng)集技藝性、娛樂(lè)性及健身功能于一身的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它具有器材簡(jiǎn)單、便于操作的特點(diǎn)，非常適合作為一個(gè)項(xiàng)目存在于傳統(tǒng)體育文化課程中。

2.1.2以傳授傳統(tǒng)體育文化知識(shí)及技能為目的

以傳授傳統(tǒng)體育文化知識(shí)及技能為目的，滿足留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育和其他體育知識(shí)的學(xué)習(xí)需求。以毽球?yàn)槔?，將毽球運(yùn)動(dòng)技能的傳授與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，既滿足留學(xué)生的學(xué)習(xí)需求又能使留學(xué)生更好地參與該地區(qū)的全民健身運(yùn)動(dòng)。

2.1.3以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的興趣愛(ài)好為宗旨

以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的興趣愛(ài)好為宗旨的同時(shí)，注重個(gè)性培養(yǎng)，將傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化、民族精神緊密聯(lián)系起來(lái)，由培養(yǎng)留學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的興趣延伸到對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

2.2優(yōu)化體育專(zhuān)業(yè)在華留學(xué)生的課程設(shè)置

課程的改革應(yīng)該符合學(xué)科體系的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì),走綜合方向發(fā)展的道路，課程的設(shè)置要遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和身體發(fā)育特征來(lái)靈活、合理設(shè)置。留學(xué)生來(lái)我國(guó)主要目的是學(xué)習(xí)，我國(guó)招收外國(guó)留學(xué)生的目的是為了擴(kuò)大我國(guó)的國(guó)際影響力。因此，課程的設(shè)置不僅要考慮中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和留學(xué)生民族傳統(tǒng)體育課程目標(biāo)，還要結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況及學(xué)生的自身?xiàng)l件，總而言之，課程內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行一定的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置。留學(xué)生民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容應(yīng)與普通的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容選擇標(biāo)準(zhǔn)基本一致，但需具有自身的特定標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)置課程內(nèi)容前，首先要充分了解所要選擇的民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容的特點(diǎn)，其次要充分考慮是否符合學(xué)生的條件及特點(diǎn)，尤其是留學(xué)生的身心特點(diǎn)和其發(fā)展的需要，同時(shí)能夠盡可能地滿足留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，還要借鑒其它課程內(nèi)容設(shè)置經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)專(zhuān)家觀點(diǎn)，科學(xué)合理地進(jìn)行課程內(nèi)容設(shè)置?；谝陨蠘?biāo)準(zhǔn)，我國(guó)還可以對(duì)體育專(zhuān)業(yè)留學(xué)生開(kāi)設(shè)具有我國(guó)民族特色的其它課程，例如傳統(tǒng)的導(dǎo)引、養(yǎng)生等科目，以擴(kuò)大弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的寬度。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生作為高校民族傳統(tǒng)體育的三大研究方向之一,是中華民族傳統(tǒng)體育研究的一個(gè)前沿學(xué)術(shù)領(lǐng)域。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的課程設(shè)置是關(guān)系民族傳統(tǒng)體育教學(xué)改革的關(guān)鍵,它對(duì)促進(jìn)我國(guó)學(xué)校傳統(tǒng)體育的發(fā)展、發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、調(diào)節(jié)身心狀態(tài)和終身體育形成,具有不可估量的作用。

2.3完善留學(xué)生傳統(tǒng)體育課程的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系

隨著教育部門(mén)的重視，諸多高校（含體育院校）紛紛設(shè)立了民族傳統(tǒng)體育系，并建立了民族傳統(tǒng)體育基地，在某些地區(qū)民俗項(xiàng)目也被列進(jìn)教學(xué)內(nèi)容中。體育課程評(píng)價(jià)作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，不但反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果而且揭示了教室的教學(xué)質(zhì)量。民族傳統(tǒng)體育課程評(píng)價(jià)主要包括學(xué)生的技術(shù)評(píng)價(jià)、學(xué)生的心理健康、運(yùn)動(dòng)參與、社會(huì)適應(yīng)等，旨在全面客觀地對(duì)學(xué)生進(jìn)行考查。綜合考慮，為促進(jìn)留學(xué)生的發(fā)展，高校留學(xué)生民族傳統(tǒng)體育課對(duì)留學(xué)生的評(píng)價(jià)可以從以下幾方面進(jìn)行。

2.3.1學(xué)習(xí)態(tài)度及積極性方面

主要評(píng)價(jià)指標(biāo)：出勤率、課堂表現(xiàn)、完成老師布置的鍛煉學(xué)習(xí)內(nèi)容情況，這一部分可占整個(gè)評(píng)價(jià)的20%。

2.3.2理論知識(shí)方面

主要是對(duì)傳統(tǒng)體育文化理論知識(shí)的掌握情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，這一部分可占整體評(píng)價(jià)的20%。

2.3.3規(guī)定時(shí)間內(nèi)動(dòng)作完成情況

主要考察指標(biāo)：動(dòng)作是否達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)、精神轉(zhuǎn)臺(tái)是否飽滿、協(xié)調(diào)度如何。這一部分占整體評(píng)價(jià)的60%。

3結(jié)語(yǔ)

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關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)牘；體育；養(yǎng)生

中圖分類(lèi)號(hào)：K877.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2012）03-0038-06

Deciphering the Sport Marks on the Bamboo

and Wooden Slips Unearthed from Gansu

LI Xiaohui1 LIU Jinggang2

（1.Institute of Silk Road Literature and Culture, Lanzhou University of Technology, Lanzhou, Gansu 730050;

2.Dalian Polytechnic University, Dalian, Liaoning 116034）

Abstract： On the basis of a systematic investigation and sorting-out of the bamboo and wooden slips unearthed from Gansu, this paper analyzes and discusses the symbolic meaning of sport marks on the slips as well as the characteristics of the sport games created in ancient times. Combining the newly found bamboo and wooden slips with other documents, it aims to explore all possible interpretations of ancient sports and provide new information and clues for studying the sports, health preservation, and entertainment in the northwestern regions of the Han dynasty.

Keywords： Bamboo and wooden slips; Sports; Health preservation

簡(jiǎn)牘{1}——中國(guó)古代文字的一種載體，其中有許多是古人親筆抄寫(xiě)的文書(shū)檔案，殷商至魏晉間曾被廣泛應(yīng)用，隋唐之后才逐漸絕跡。自20世紀(jì)初，我國(guó)先后發(fā)掘出戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)、秦簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)、魏晉簡(jiǎn)達(dá)數(shù)萬(wàn)枚。尤其是在西北的古絲綢之路上，由于特殊的氣候環(huán)境，許多簡(jiǎn)牘一直保存到今天，如天水秦簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)、敦煌漢簡(jiǎn)等。這些簡(jiǎn)牘包含的內(nèi)容十分豐富，反映了中國(guó)古代文化的各個(gè)方面，不僅能與傳世古籍相印證，其中許多內(nèi)容更可補(bǔ)史載所缺，極其珍貴。本文主要對(duì)考古出土的簡(jiǎn)牘中承載的文明世界進(jìn)行全面的考察，理出其隨時(shí)間所發(fā)生的變化，并進(jìn)一步將其放到歷史發(fā)展的脈絡(luò)中討論其意義，從而達(dá)到了解一個(gè)時(shí)代的特殊精神品質(zhì)和對(duì)“競(jìng)走”、“秋射”、“御車(chē)”、“養(yǎng)生”、“博戲”、“娛樂(lè)”等與早期體育有關(guān)的記載進(jìn)行論證分析，為體育史學(xué)開(kāi)拓出一個(gè)新的研究平臺(tái)。

居延位于甘肅省北部額濟(jì)納河流域，自古以來(lái)是從蒙古高原進(jìn)入河西走廊的交通要道，也是漢王朝與匈奴激烈爭(zhēng)奪之地，至今在居延一帶仍然保留著大量的城障烽塞遺址。在干燥的自然條件下，這里得以保存下許多漢代的竹木簡(jiǎn)牘。

居延漢簡(jiǎn)自1930年被發(fā)現(xiàn)后，出土漢簡(jiǎn)1萬(wàn)余枚，稱(chēng)之為舊簡(jiǎn)，1972年至1976年又挖掘出2萬(wàn)余枚，稱(chēng)為新簡(jiǎn)[1]。居延漢簡(jiǎn)內(nèi)容極為廣泛，可分為政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、法律、哲學(xué)、宗教、民族、醫(yī)學(xué)、體育等多個(gè)方面。本文主要對(duì)簡(jiǎn)牘所記述漢代邊塞生活中的精神特質(zhì)和體育活動(dòng)進(jìn)行考釋?zhuān)粌H可為人們研究體育史提供珍貴的資料，而且還可了解漢代體育所具有的歷史文化價(jià)值。

一 秦簡(jiǎn)和漢簡(jiǎn)中的體育養(yǎng)生、娛樂(lè)與保健

1986年3月，位于絲綢之路東段的甘肅天水市黨川鄉(xiāng)放馬灘發(fā)現(xiàn)了古墓群，共有古墓100多座，面積達(dá)11000余平方米。其中一號(hào)秦墓出土竹簡(jiǎn)460枚，簡(jiǎn)長(zhǎng)23至27.5cm，設(shè)三道編繩，留天地，簡(jiǎn)文都以古隸體書(shū)寫(xiě)于竹黃面，每簡(jiǎn)約20至40字，內(nèi)容主要為兩部分：一是《日書(shū)》甲、乙種，二是紀(jì)年文書(shū)。

《日書(shū)》是古代擇日書(shū)的通名，《漢書(shū)?藝文志》有記載。《日書(shū)》的內(nèi)容廣泛而復(fù)雜，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、養(yǎng)生、舞蹈、體育等方面。通過(guò)對(duì)放馬灘出土的《日書(shū)》甲、乙種第6篇中“禹須禹步”這一象征符號(hào)進(jìn)行破譯，可進(jìn)而了解古代天水放馬灘地區(qū)有關(guān)傳統(tǒng)養(yǎng)生和體育之內(nèi)容、形式、特征和價(jià)值。

篇6

【摘要】我們對(duì)民族民間體育學(xué)科發(fā)展進(jìn)行歷史總結(jié)，探索其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)掘有利于學(xué)科發(fā)展、有利于社會(huì)需求、有利于人才培養(yǎng)的創(chuàng)新體系，使民族、民間體育學(xué)走向可持續(xù)發(fā)展的道路。

【關(guān)鍵詞】民族民間體育學(xué)學(xué)科體系課程

學(xué)科是指將科學(xué)領(lǐng)域按其屬性劃分的不同門(mén)類(lèi)，是科學(xué)知識(shí)體系的基本結(jié)構(gòu)單元。民族民間體育學(xué)是一門(mén)以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，以世界各民族的體育文化為研究對(duì)象，以調(diào)查和理論思辨為研究方法，以探索各民族體育發(fā)展規(guī)律、促進(jìn)民間體育現(xiàn)代化為目的的應(yīng)用學(xué)科。它既是民族學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，又是體育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，或者說(shuō)是這兩個(gè)學(xué)科交叉而生成的一個(gè)新興學(xué)科。所以，我們?cè)诒仨殞?duì)民族民間體育學(xué)科發(fā)展進(jìn)行歷史總結(jié)，探索其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)掘有利于學(xué)科發(fā)展、有利于社會(huì)需求、有利于人才培養(yǎng)的價(jià)值體系，使民族民間體育學(xué)走向可持續(xù)發(fā)展的道路。

一、民族民間體育學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）培養(yǎng)目標(biāo)不明確

由于民族民間體育學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)較宏觀，各級(jí)各地教育機(jī)構(gòu)在進(jìn)行學(xué)科建設(shè)也因此陷入迷惘。有的學(xué)校把民族民間體育學(xué)科建設(shè)成為運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)的一個(gè)分支，如大多數(shù)院校所開(kāi)設(shè)的武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)，民族民間體育只作為選修課豐富體育教育訓(xùn)練學(xué)的學(xué)科體系；多是借鑒和沿用的運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)的方法體系進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，真正運(yùn)用民族民間體育學(xué)科知識(shí)體系的簡(jiǎn)直是鳳毛麟角；考慮到民族地區(qū)人才需求特點(diǎn)的很少。這種民族民間體育學(xué)科與其他學(xué)科相互借鑒、相互融合的現(xiàn)狀，一方面豐富了民族民間體育學(xué)的學(xué)科體系，另一方面也使民族民間體育學(xué)科建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)一度迷失了方向。

（二）學(xué)科建設(shè)不完備

在全國(guó)大多數(shù)體育學(xué)本科專(zhuān)業(yè)的高校中，設(shè)置民族民間體育專(zhuān)業(yè)的學(xué)校很上少，在具備體育學(xué)碩士學(xué)位授予權(quán)的高校中，具備體育學(xué)博士學(xué)位授予權(quán)的高校中，僅有足少部分學(xué)校具備民族民間體育學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)。而且由于歷史的原因，學(xué)術(shù)隊(duì)伍大多集中在武術(shù)理論與方法上，缺乏從人文社科的角度研究民族傳統(tǒng)體育的人才。在目前高校體育學(xué)博導(dǎo)中，民族民間體育學(xué)科僅有5人，且全部集中在武術(shù)理論與方法上。

（三）課程設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)之間存在差距

民族傳統(tǒng)民間體育專(zhuān)業(yè)主要以武術(shù)理論與方法、民族民間體育、傳統(tǒng)養(yǎng)生與保健三個(gè)學(xué)科方向，且除了武術(shù)教學(xué)的理論、教材、方法等相對(duì)成熟外，其他民族民間體育項(xiàng)目還是一塊未開(kāi)墾的處女地。如摔跤，而傳統(tǒng)的養(yǎng)生項(xiàng)目更是寥寥無(wú)幾了。這樣的專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置單一，所學(xué)的內(nèi)容單薄，與培養(yǎng)目標(biāo)之間的差距很大。民族民間體育學(xué)由于基礎(chǔ)理論研究相對(duì)落后，真正適于民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的教材很少。被列為該專(zhuān)業(yè)主干課程的武術(shù)理論基礎(chǔ)、中國(guó)文化概論、民族體育概論、中國(guó)武術(shù)史、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)等在內(nèi)容上有不少重復(fù)。而且在這些課程中，由全國(guó)體育院校教材委員會(huì)審定的教材較少，出現(xiàn)在教材使用上的各自為政的現(xiàn)象，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一。

二、民族民間體育學(xué)科的創(chuàng)新

（一）培養(yǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新

民族民間體育學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)的價(jià)值創(chuàng)新的宗旨是將學(xué)生培養(yǎng)成能在激烈變革的環(huán)境中自由地確定自己的位置，能同他人合作共事，善于終身自我發(fā)展與自我完善的公民。民族民間體育學(xué)科應(yīng)該是一種主體性教育。學(xué)科創(chuàng)新教育努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格，強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展的特異性、民族民間體育學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新是高層次的素質(zhì)教育。只有在素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能形成創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活力。所以說(shuō)，民族民間體育學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)既是人類(lèi)教育歷史上最高級(jí)的結(jié)構(gòu)，也是素質(zhì)教育最高形態(tài)的實(shí)踐模式。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生應(yīng)該是具有健全的人格，過(guò)硬的理論和實(shí)踐本領(lǐng)，能適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，服務(wù)于民族地區(qū)的特殊的體育人才。

（二）學(xué)科課程改革的創(chuàng)新

1．由“認(rèn)同性”課程轉(zhuǎn)向“創(chuàng)新性”課程?！罢J(rèn)同性”課程把學(xué)生束縛在預(yù)定的行為及知識(shí)、技能框架內(nèi)，將學(xué)生視為機(jī)械加工的對(duì)象與材料，教師將篩選好的，已“課程化”的，所謂“有用”的知識(shí)、技能及行為規(guī)范向?qū)W生進(jìn)行灌輸。這種課程不僅嚴(yán)重窄化和扭曲了教育的價(jià)值、功能及本質(zhì)，而且遏制了學(xué)生的個(gè)性及創(chuàng)造性思維的發(fā)展，不利于知識(shí)創(chuàng)新。創(chuàng)新性的“構(gòu)想”及技術(shù)更新構(gòu)成了知識(shí)發(fā)展的主要推動(dòng)力量。

2．由“繭式化”課程轉(zhuǎn)向“整合化”課程。“繭式化”課程只遵循科學(xué)發(fā)展的邏輯而單方設(shè)課，呈“拼盤(pán)型”結(jié)構(gòu)，每一門(mén)課程設(shè)置或內(nèi)容組織也只追求其學(xué)科知識(shí)體系的邏輯完美，從而導(dǎo)致課程即學(xué)科、學(xué)科即課程的錯(cuò)誤觀念?！罢匣闭n程基本要義之一是在廣泛加工人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上形成完整的課程體系。此外，“整合化”課程還意味著將“繭式化”的“拼盤(pán)型”課程轉(zhuǎn)換為符合教育內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)的“集約型”課程。因此，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的課程改革要實(shí)現(xiàn)“整合化”，只有“整合化”課程才能使知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮及社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)具有可能性。

3．由“規(guī)約式”課程轉(zhuǎn)向“協(xié)商性”課程。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，課程依據(jù)封閉、刻板的方法、技術(shù)及程序編制，從而形成了僵化的“規(guī)約式”課程，其內(nèi)容完全是預(yù)設(shè)的、規(guī)范化的、呈線形排列的結(jié)構(gòu)。取而代之的將是以學(xué)生為主體參與者和創(chuàng)新者的“協(xié)商式”課程。

（三）加強(qiáng)學(xué)術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)

學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵。民族民間體育學(xué)科建設(shè)應(yīng)該采取各種優(yōu)惠政策，積極吸納人文社科及各種其他學(xué)科的人才進(jìn)入學(xué)術(shù)隊(duì)伍，這是民族民間體育學(xué)科未來(lái)建設(shè)與發(fā)展的重要戰(zhàn)略選擇。

三、結(jié)論

民族民間體育學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)不明確，專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)之間存在差距，學(xué)科建設(shè)不完備、科研隊(duì)伍能力欠缺，這要求民族民間體育學(xué)科應(yīng)該建立一種跨越式教育、高層次的素質(zhì)教育、民族民間體育學(xué)科的課程必須改革，采取各種優(yōu)惠政策，積極吸納人文社科及各種其他學(xué)科的人才進(jìn)入學(xué)術(shù)隊(duì)伍，培養(yǎng)服務(wù)于民族地區(qū)的特殊的體育人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

［1］白晉湘．民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)［M］．北京：民族出版社．

［2］周偉良．中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程［M］．北京：高等教育出版社。

篇7

關(guān)鍵詞：武術(shù)專(zhuān)業(yè)；套路；教學(xué)計(jì)劃修訂；拳種課程化；武術(shù)知識(shí)體系

中圖分類(lèi)號(hào)：G807.03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2007)09-1240-05

教學(xué)計(jì)劃是實(shí)現(xiàn)高等院校人才培養(yǎng)目標(biāo)和基本規(guī)格要求的總體設(shè)計(jì)藍(lán)圖和實(shí)施方案，是學(xué)校組織和管理教學(xué)過(guò)程的主要依據(jù)，也是學(xué)校對(duì)教育、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)性文件［1］。毫無(wú)疑問(wèn)，宏觀的教學(xué)計(jì)劃是指導(dǎo)學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的準(zhǔn)繩，特別是對(duì)新興的民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)而言，其意義顯的更加重大，因?yàn)檫@直接關(guān)乎者整個(gè)學(xué)科的存亡，因此，我們?cè)?007年教學(xué)計(jì)劃修訂時(shí)，必須依據(jù)科學(xué)理論和方法，對(duì)以往的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行理性的思考，以期完善新的教學(xué)計(jì)劃，本研究選取民族傳統(tǒng)體育中設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)最具代表性的套路專(zhuān)業(yè)方向?yàn)橹黧w，旨在對(duì)整個(gè)武術(shù)專(zhuān)業(yè)以及民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)計(jì)劃制訂起到一定參考意義。

1 2003民族傳統(tǒng)體育教學(xué)計(jì)劃執(zhí)行中問(wèn)題凸顯

1.1 培養(yǎng)目標(biāo)所指職業(yè)與就業(yè)現(xiàn)實(shí)之間的脫離 北京體育大學(xué)2003年本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃，對(duì)本專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：“本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的，較系統(tǒng)地掌握民族傳統(tǒng)體育基本理論、技術(shù)與技能，能在運(yùn)動(dòng)隊(duì)、學(xué)校體育、社會(huì)體育健康指導(dǎo)領(lǐng)域中從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育教學(xué)、訓(xùn)練、科研等工作的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才?！?/p>

針對(duì)這一目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)對(duì)比，我們看到巨大的反差，一是我們培養(yǎng)的人才很難進(jìn)入各級(jí)運(yùn)動(dòng)隊(duì)從事教訓(xùn)研等工作；二是社會(huì)上還沒(méi)有針對(duì)社會(huì)體育指導(dǎo)員設(shè)定的固定崗位，我們培養(yǎng)的人也不可能進(jìn)入這樣崗位工作；三是相當(dāng)一部分畢業(yè)生流向大中小校，主要從事公共體育課的工作，以武術(shù)套路專(zhuān)項(xiàng)

學(xué)生為例(其他民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容目前在各級(jí)院校的開(kāi)展更是了如星辰)，一般院校所設(shè)教學(xué)項(xiàng)目主要是初級(jí)拳術(shù)、簡(jiǎn)化太極拳等而已，而作為武術(shù)套路專(zhuān)項(xiàng)的學(xué)生在入校前就有3到6年，甚至10多年的訓(xùn)練經(jīng)歷，大部分是二級(jí)以上運(yùn)動(dòng)員水平，在校期間他們又學(xué)習(xí)了少則十余種的傳統(tǒng)拳械，所學(xué)與使用之間反差巨大；四是目前已經(jīng)有大量畢業(yè)生進(jìn)入公安系統(tǒng)從事安保工作，但是，培養(yǎng)目標(biāo)絲毫沒(méi)有體現(xiàn)。

因此，就目前培養(yǎng)目標(biāo)所設(shè)定畢業(yè)后去向與實(shí)際社會(huì)就業(yè)需求明顯脫節(jié)。

1.2 培養(yǎng)目標(biāo)人才規(guī)格與畢業(yè)達(dá)到要求之間的落差 從03教學(xué)計(jì)劃中明確人才規(guī)格為“能在運(yùn)動(dòng)隊(duì)、學(xué)校體育、社會(huì)體育健康指導(dǎo)領(lǐng)域中從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育教學(xué)、訓(xùn)練、科研等工作的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才?！碧貏e是“高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才”的定位，以及對(duì)“訓(xùn)練、科研”等工作的限定，雖然我們對(duì)所謂的“高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才”還沒(méi)有一個(gè)十分明確的界定，也先不考慮我們招收的本科生基礎(chǔ)條件能否在4年的學(xué)習(xí)中達(dá)到“高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才”培養(yǎng)的目標(biāo)，僅從一般意義上對(duì)“高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才”的理解和目前所開(kāi)設(shè)的課程種類(lèi)、內(nèi)容、時(shí)數(shù)，特別是現(xiàn)實(shí)學(xué)生實(shí)際所達(dá)到的水平看三方面思考，是否能達(dá)到“高級(jí)”呢？以科研方面為例，目前在必修課中只有32學(xué)時(shí)的“科研方法概論”課程，再有就是在“專(zhuān)項(xiàng)理論和教學(xué)實(shí)踐課”中幾個(gè)學(xué)時(shí)的專(zhuān)項(xiàng)科研講授，試想這樣的課程設(shè)置能培養(yǎng)出所謂“科研”、“高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才”，事實(shí)證明，在指導(dǎo)本科生畢業(yè)論文時(shí)，雖然學(xué)生已經(jīng)接受了有關(guān)科研課程的訓(xùn)練，而事實(shí)上多數(shù)學(xué)生其科研素質(zhì)幾乎是空白，連最為基本的科研程序、論文設(shè)計(jì)、撰文規(guī)范等也不清楚，問(wèn)及學(xué)生不是學(xué)習(xí)過(guò)科研課程了嗎？回答常常是“沒(méi)有聽(tīng)懂”、“早忘了”，以至于遇到學(xué)科檢查畢業(yè)論文時(shí)，返工率幾乎100%，當(dāng)然，我們不否認(rèn)科研能力培養(yǎng)也是一個(gè)系統(tǒng)工程，不是僅僅依靠一兩門(mén)課所能解決的，但是，我們必需思考造成問(wèn)題的原因是什么，是培養(yǎng)目標(biāo)定位的問(wèn)題，還是相應(yīng)的課程體系不配套，或者是招收的生源基礎(chǔ)差造成的現(xiàn)狀，需要我們進(jìn)一步思考。相對(duì)科研方面，教學(xué)、訓(xùn)練方面的能力較好，但是同樣存在現(xiàn)有課程體系難以支持和實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的人才規(guī)格要求。

1.3 專(zhuān)業(yè)必修課程設(shè)置中民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)特色的缺乏 突出專(zhuān)業(yè)特色是任何一門(mén)學(xué)科和其專(zhuān)業(yè)必須做到的，否則，將失去該學(xué)科和專(zhuān)業(yè)存在的意義。民族傳統(tǒng)體育更應(yīng)該是如此，其自身獨(dú)特的技術(shù)體系、文化內(nèi)涵、民族特性等無(wú)疑為本專(zhuān)業(yè)的特色提供了豐厚的資源。然而，03計(jì)劃中武術(shù)專(zhuān)業(yè)在所列12門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課程中，真正具有民族傳統(tǒng)特色的課程大概只有民族傳統(tǒng)體育概論、專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練、專(zhuān)項(xiàng)理論與教學(xué)實(shí)踐3門(mén)課（中國(guó)文化概論也不具備民族傳統(tǒng)體育的獨(dú)特性），占所有專(zhuān)業(yè)必修開(kāi)設(shè)課程的25%，更難以體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育特色的是所謂專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練、專(zhuān)項(xiàng)理論與教學(xué)實(shí)踐2門(mén)課程其實(shí)就是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主，以套路專(zhuān)業(yè)方向?yàn)槔ㄉ⒋虻绕渌较蚴峭瑯拥膯?wèn)題，甚至更為嚴(yán)重），就是以競(jìng)技武術(shù)套路為主體的訓(xùn)練，無(wú)論從哪個(gè)角度講，僅目前的所謂專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練類(lèi)課程本身就很難反映出民族特色和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，而且，即使現(xiàn)有的專(zhuān)項(xiàng)課程設(shè)置其理論與技術(shù)所安排學(xué)時(shí)比例也極其不平衡，專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練為576學(xué)時(shí)，專(zhuān)項(xiàng)理論與教學(xué)實(shí)踐僅僅為96學(xué)時(shí)，理論與技術(shù)課程學(xué)時(shí)比例是100：0.16，事實(shí)上，專(zhuān)項(xiàng)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中最缺的是后者，而我們恰恰忽視了有關(guān)這方面的教學(xué)，然而，大量的專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練時(shí)間，主體是競(jìng)技項(xiàng)目的訓(xùn)練，多數(shù)學(xué)生入學(xué)前就是以競(jìng)技項(xiàng)目考入大學(xué)，入學(xué)后還從事大量該類(lèi)訓(xùn)練，以套路專(zhuān)項(xiàng)為例，一方面，隨著新規(guī)則要求大量跳躍難度動(dòng)作的出現(xiàn)，一些學(xué)生難以完成；另一方面，現(xiàn)有教學(xué)訓(xùn)練方法與入學(xué)前相比難分高低層次，加上學(xué)生年齡漸大，訓(xùn)練時(shí)數(shù)、場(chǎng)地等條件還不如以訓(xùn)練為主的一些武術(shù)館校、體校、運(yùn)動(dòng)隊(duì)，不少同學(xué)產(chǎn)生厭練專(zhuān)項(xiàng)的情況，以至于出現(xiàn)在通級(jí)賽中競(jìng)技水平不如入校前的現(xiàn)象，難怪一些新入校的大學(xué)生抱著在大學(xué)期間要好好提高競(jìng)技水平理想時(shí)，他們的學(xué)長(zhǎng)的忠告是“別退步就不錯(cuò)了”，順便提一句，長(zhǎng)期以來(lái)把運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目當(dāng)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)方向的混淆概念，這就是一個(gè)顯例。如果說(shuō)真正要突出本專(zhuān)業(yè)的特色,就應(yīng)該出本專(zhuān)業(yè)出發(fā)，站在學(xué)科的角度，構(gòu)建起專(zhuān)業(yè)課程體系，充分體現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)特色，而不是過(guò)分地移植共性的體育基礎(chǔ)學(xué)科，喪失自己的學(xué)科體系和特色，借鑒體育科學(xué)以及其他學(xué)科的基礎(chǔ)是必然也是必需，但是，決不是完全的照搬，民族傳統(tǒng)體育學(xué)自身學(xué)科建設(shè)非常薄弱是造成這種局面的重要原因之一，但是，我們思想上認(rèn)識(shí)的欠缺更是一個(gè)不可忽視的因素。

因此，從專(zhuān)業(yè)必修課所開(kāi)設(shè)的課程種類(lèi)比例和專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練內(nèi)容安排、技術(shù)與理論課程比例等方面充分反映了專(zhuān)業(yè)必修課程體系缺乏作為獨(dú)立的民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的自身特色！

1.4 專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練課內(nèi)容和限制選修課中有關(guān)內(nèi)容選擇和安排的無(wú)序 目前執(zhí)行的03教學(xué)計(jì)劃在專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練課中安排了主項(xiàng)和副項(xiàng)，在以競(jìng)技武術(shù)為主的專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練達(dá)到了一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)后（只是本校認(rèn)定的相當(dāng)一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，我校目前沒(méi)有一級(jí)運(yùn)動(dòng)員等級(jí)審批權(quán)，因此并沒(méi)有證書(shū)等證明）即可轉(zhuǎn)入副項(xiàng)訓(xùn)練，以套路專(zhuān)項(xiàng)為例，目前開(kāi)設(shè)的副項(xiàng)訓(xùn)練有八卦、形意、查拳、傷科推拿，而在03計(jì)劃的限制選修課中其實(shí)已經(jīng)開(kāi)設(shè)了這些課程，每種拳術(shù)大致16學(xué)時(shí)8次課，副項(xiàng)是96學(xué)時(shí)，結(jié)果是任課教師普遍反映經(jīng)過(guò)了相應(yīng)拳種16學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)入副項(xiàng)訓(xùn)練時(shí)，一是所教內(nèi)容設(shè)置重復(fù)，二是似乎所學(xué)過(guò)的同類(lèi)課程并沒(méi)有起到其應(yīng)有的作用，不是遺忘就是不規(guī)范（不排除教師個(gè)人認(rèn)識(shí)差異），出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容重復(fù)和教學(xué)效果無(wú)效的問(wèn)題。此外，由于沒(méi)有明確限制選修課的專(zhuān)項(xiàng)限制，缺少充分考慮不同專(zhuān)項(xiàng)學(xué)生的實(shí)際情況，在傳統(tǒng)拳的選課時(shí)，出現(xiàn)了混亂，如散打?qū)ｍ?xiàng)在選擇了該類(lèi)課程時(shí)難以完成課程任務(wù)，還有針對(duì)散打?qū)ｍ?xiàng)學(xué)生所設(shè)置的長(zhǎng)拳、南拳、刀術(shù)等限制選修課程是否合理也值得深究。

擺在我們目前的問(wèn)題是專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練課程的內(nèi)容安排、限制選修課程設(shè)置其依據(jù)是什么？為什么選擇這些課程內(nèi)容，這些內(nèi)容能否搭建其本專(zhuān)業(yè)的相對(duì)完整的知識(shí)體系？所選的這些拳種對(duì)完成培養(yǎng)目標(biāo)到底能起到什么作用？

2 民族傳統(tǒng)體育教學(xué)計(jì)劃制定的思考

為什么我們?cè)谥朴喢褡鍌鹘y(tǒng)體育教學(xué)計(jì)劃中會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題？民族傳統(tǒng)體育作為一個(gè)體育學(xué)下相對(duì)的二級(jí)學(xué)科究竟有沒(méi)有自身的特色？如果是有，那又是什么呢？如何制訂切實(shí)可行，即符合體育學(xué)一般規(guī)律，又有本專(zhuān)業(yè)特色的教學(xué)計(jì)劃呢？

2.1 缺失從學(xué)科角度深刻把握本學(xué)科的內(nèi)在特點(diǎn) “構(gòu)建一個(gè)教學(xué)計(jì)劃和課程結(jié)構(gòu)體系方案，必須對(duì)學(xué)科的定義、內(nèi)在規(guī)律、學(xué)科特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)及其變化規(guī)律進(jìn)行深入分析，在全面總結(jié)多年來(lái)學(xué)科教學(xué)規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，從教育學(xué)原理出發(fā)，結(jié)合具體學(xué)科進(jìn)行精心設(shè)計(jì)?！保?］

具體的教學(xué)計(jì)劃涉及到教學(xué)目標(biāo)的確定，而教學(xué)目標(biāo)又是教育目標(biāo)的具體化。“教育目標(biāo)是課程設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，亦是教育評(píng)價(jià)的依據(jù)"。美國(guó)泰勒認(rèn)為：確定目標(biāo)要有三方面的資料（圖1） 。

依據(jù)教育學(xué)的一般原理，我們發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)，在制訂民族傳統(tǒng)體育教學(xué)計(jì)劃時(shí)，缺乏從學(xué)科的高度和角度去思考，常常從一個(gè)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽項(xiàng)目為基點(diǎn)構(gòu)建課程，忽視了項(xiàng)目與學(xué)科的不同，特別是沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育學(xué)的學(xué)科個(gè)性，在各種教學(xué)計(jì)劃改革中被動(dòng)地適從大的改革指導(dǎo)綱要，迷失了自己，波及到各級(jí)各類(lèi)的教學(xué)計(jì)劃中，如國(guó)家教育部頒布的《武術(shù)類(lèi)課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》受“淡化專(zhuān)業(yè)”的影響提出了“淡化套路”的要求，以至于出現(xiàn)“淡出”套路的現(xiàn)象，極大地抹殺了武術(shù)套路特有的文化、教育、健身等功能；《全國(guó)普通高等學(xué)校體育教育本科專(zhuān)業(yè)課程方案》提出“增大學(xué)校課程設(shè)置的自由度?；舅悸窞椋褐鞲烧n程“領(lǐng)域"化，必修課程“學(xué)科"化，限選課程“模塊"化，任選課程“小型"化。影響到民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)課程時(shí)，把極具民族傳統(tǒng)特性的傳統(tǒng)武術(shù)拳械課程也“小型”化，不僅課時(shí)大大縮水，一個(gè)內(nèi)涵豐富，技術(shù)性極強(qiáng)的拳種只設(shè)置6～8次課，連“點(diǎn)到為止”的作用都難以做到，試想這樣課程的目標(biāo)是什么？能達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)要求嗎？設(shè)立的意義何在？首先，我們肯定一點(diǎn)，作為國(guó)家宏觀的一些指導(dǎo)性綱要沒(méi)有問(wèn)題，我們?cè)谥朴啽緦?zhuān)業(yè)計(jì)劃時(shí)必須充分考慮，但是，也決不能不深入具體地研究本學(xué)科特點(diǎn)，一味地隨波逐流，喪失學(xué)科特點(diǎn)；其次，我們必須對(duì)本學(xué)科的定義、內(nèi)在規(guī)律、學(xué)科特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)及其變化規(guī)律進(jìn)行深入分析，否則將會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題。所以，我們認(rèn)為作為學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)鏈上的重要組成部分的一些傳統(tǒng)拳種課程不能列為“選修課”，必須作為“專(zhuān)業(yè)必修課”，不能“小型”，必須“大型”，非此難以建立學(xué)生合理的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能體現(xiàn)民族、專(zhuān)業(yè)特色，這也是體現(xiàn)“厚基礎(chǔ)”、“技術(shù)精、專(zhuān)”等教學(xué)改革指導(dǎo)思想從專(zhuān)業(yè)實(shí)際出發(fā)的具體反映。

2.2 缺乏從國(guó)內(nèi)外社會(huì)需要視角及時(shí)創(chuàng)建性的修訂教學(xué)計(jì)劃 現(xiàn)有的教學(xué)計(jì)劃所設(shè)定的人才就業(yè)去向與實(shí)際畢業(yè)流向已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)，在原有基礎(chǔ)上出現(xiàn)了一些新的社會(huì)需求。如相當(dāng)一部分學(xué)生流向公安系統(tǒng)，據(jù)2002年對(duì)北京體育大學(xué)民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)就業(yè)情況調(diào)查“畢業(yè)去向主要分布在：公安、公司、小學(xué)、機(jī)關(guān)、高校、體委、武警、。其中，公安部門(mén)占畢業(yè)生就業(yè)比例首位”，“進(jìn)入公安系統(tǒng)占總的就業(yè)率50.9%，是整個(gè)就業(yè)率的一半”［2］。特別是隨著2008年奧運(yùn)會(huì)的即將舉辦以及各種大型國(guó)際活動(dòng)的不斷增多，高級(jí)安保等方面人才的需求有巨大空間，可是，我們的計(jì)劃中還沒(méi)有明確這一培養(yǎng)方向和人才去向，相應(yīng)的針對(duì)性的課程設(shè)置也還沒(méi)有建立。民族傳統(tǒng)體育國(guó)際化方面，因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)性而受到世界范圍人們喜愛(ài)的武術(shù)、傳統(tǒng)養(yǎng)生等具有很大的國(guó)際市場(chǎng)，而面對(duì)這一世界性健身市場(chǎng)需要，具有巨大潛在發(fā)展空間的人才培養(yǎng)方向，我們還沒(méi)有前瞻性地有計(jì)劃成規(guī)模地培養(yǎng)這種國(guó)際性民族傳統(tǒng)體育人才。民族傳統(tǒng)體育的娛樂(lè)方面，面對(duì)各種大型活動(dòng)中民族傳統(tǒng)體育特別是武術(shù)的表演增多，動(dòng)作影視的日益國(guó)際化，各種和武術(shù)表演有關(guān)的活動(dòng)日益頻繁，都預(yù)示了民族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)的新興方向，可是，在不斷修訂的教學(xué)計(jì)劃中始終沒(méi)有反映出較前沿的社會(huì)需求，近年來(lái)計(jì)劃修訂缺少創(chuàng)建性，大多是跟隨大流和原有計(jì)劃的一種“路徑依賴”性修訂，這不能不說(shuō)是民族傳統(tǒng)體育教學(xué)計(jì)劃修訂的一種缺失！當(dāng)然，我們也應(yīng)該清醒地意識(shí)到這需要具體的艱苦的奮斗才能把計(jì)劃完全變成現(xiàn)實(shí)。

2.3 缺少?gòu)膶W(xué)科知識(shí)體系角度確立計(jì)劃和配套課程體系 如果說(shuō)民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)體育學(xué)下的二級(jí)學(xué)科，那么，從學(xué)科角度認(rèn)識(shí)教學(xué)計(jì)劃和課程體系應(yīng)該是一種必然。盡管按照有關(guān)學(xué)科理論和標(biāo)準(zhǔn)審視民族傳統(tǒng)體育學(xué)科還不夠成熟、系統(tǒng)、完善、獨(dú)立，但是，這不妨礙我們以此觀點(diǎn)構(gòu)建學(xué)科體系，特別是其中的武術(shù)已經(jīng)具備了相對(duì)較為完整的體系，可以成為一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，因此，我們不妨先從武術(shù)的學(xué)科角度思考教學(xué)計(jì)劃制訂和課程體系，這需要從宏觀層面對(duì)武術(shù)的學(xué)科有個(gè)認(rèn)識(shí)，所謂學(xué)科，從窄義來(lái)講“是指作為代表真理的科學(xué)的知識(shí)體系，也可以作為科學(xué)的一個(gè)分支，即圍繞著科學(xué)而展開(kāi)的揭示事物規(guī)律的知識(shí)體系的分支，也可以作為有組織的科學(xué)的探究領(lǐng)域，旨在探索和解釋多種自然的和社會(huì)的現(xiàn)象，揭示其內(nèi)在的本質(zhì)與聯(lián)系?！保?］學(xué)科的第一層涵義就是指學(xué)術(shù)的分類(lèi)，第二層涵義就是指教學(xué)科目，又稱(chēng)科目。依據(jù)一定的教學(xué)理論組織起來(lái)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的體系。為了教學(xué)的需要把某一門(mén)科學(xué)的浩繁的內(nèi)容加以適當(dāng)?shù)倪x擇、合理的組織和排列，使它適合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和某一級(jí)學(xué)校教育應(yīng)該達(dá)到的程度，這就形成了同這門(mén)科學(xué)相對(duì)應(yīng)的學(xué)科。

基于這樣認(rèn)識(shí)，教學(xué)計(jì)劃以及課程體系，應(yīng)該排除競(jìng)技比賽項(xiàng)目的干擾，把武術(shù)作為一種以身體操作知識(shí)為主的知識(shí)體系來(lái)看待，即要反映武術(shù)學(xué)科知識(shí)體系的內(nèi)在邏輯性，又要從學(xué)生的身心特點(diǎn)出發(fā)，來(lái)確立計(jì)劃，設(shè)置課程體系，目前的計(jì)劃和課程設(shè)置缺少了這樣的認(rèn)識(shí)，如在教學(xué)計(jì)劃中沒(méi)有體現(xiàn)應(yīng)該掌握的知識(shí)能力，在課程設(shè)置中以競(jìng)技武術(shù)比賽內(nèi)容為主體，所選擇和設(shè)立的拳種課程沒(méi)有充分考慮各拳種之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及在整個(gè)武術(shù)宏大體系中的內(nèi)在邏輯性，這樣勢(shì)必會(huì)影響到學(xué)生武術(shù)知識(shí)、素質(zhì)和能力的整合、優(yōu)化、提高，也就難以完成既定的教學(xué)計(jì)劃和培養(yǎng)目標(biāo)！

3 民族傳統(tǒng)體育教學(xué)計(jì)劃修訂的設(shè)想

3.1 制訂和修訂計(jì)劃的基本依據(jù)和方法 牢牢把握住制訂計(jì)劃的基本原理和民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的內(nèi)在邏輯性，充分考慮社會(huì)需求和發(fā)展趨勢(shì)。

制訂教學(xué)計(jì)劃的基本理論提示，一般地說(shuō)，教學(xué)計(jì)劃構(gòu)建的理論基礎(chǔ)是系統(tǒng)論，構(gòu)建方法主要有以下三種：1） 自上而下的方法。2) 擴(kuò)展方法。3) 混合方法。

根據(jù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，在構(gòu)建(修訂)教學(xué)計(jì)劃時(shí)，主要采用混合方法。在構(gòu)建整體課程結(jié)構(gòu)體系時(shí)，我們采用自上而下的方法，按單個(gè)課程之間既相對(duì)獨(dú)立、又相互銜接構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，課程之間表現(xiàn)出先后順序的關(guān)系；課程內(nèi)容按照人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律進(jìn)行組織，體現(xiàn)知識(shí)和能力形成的循序漸進(jìn)的規(guī)律。而在構(gòu)建專(zhuān)業(yè)方向選修課程結(jié)構(gòu)體系時(shí)，主要采用擴(kuò)展的方法，根據(jù)研究方向確定選修課程，培養(yǎng)學(xué)生能力，突出專(zhuān)業(yè)特色。所以說(shuō)，教學(xué)計(jì)劃構(gòu)建的理論框架主要由人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、課程結(jié)構(gòu)體系、專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)樹(shù)、能力培養(yǎng)途徑和課堂教學(xué)環(huán)節(jié)幾個(gè)部分構(gòu)成。［1］

3.2 民族傳統(tǒng)體育武術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃修訂具體內(nèi)容

3.2.1 對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格的修訂 對(duì)北京體育大學(xué)2003年本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃養(yǎng)目標(biāo)中：“能在運(yùn)動(dòng)隊(duì)、學(xué)校體育、社會(huì)體育健康指導(dǎo)領(lǐng)域中從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育教學(xué)、訓(xùn)練、科研等工作的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。”

根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想，結(jié)合實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式對(duì)社會(huì)需求的符合，使專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程能夠完成學(xué)校所確定的人才培養(yǎng)目標(biāo)，最終達(dá)到學(xué)生的質(zhì)量和人才培養(yǎng)目標(biāo)的符合，首先，面對(duì)國(guó)家提出“弘楊民族文化和民族精神”的要求，作為民族文化和民族精神的主要載體――民族傳統(tǒng)體育，她還具有傳承民族文化和弘楊民族精神的責(zé)任，因此，傳承民族體育和培育民族精神是本專(zhuān)業(yè)的首要目標(biāo)。其次，本專(zhuān)業(yè)在原基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為應(yīng)該增加在“安保系統(tǒng)、娛樂(lè)演藝和國(guó)際文化傳播等領(lǐng)域從事安全保衛(wèi)、表演編排、文化傳播等”工作。

關(guān)于“高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才”的定位，從學(xué)制角度分析，作為高等教育的大學(xué)應(yīng)該區(qū)別于中專(zhuān)、大專(zhuān)的教育培養(yǎng)定位，因此，稱(chēng)做“高級(jí)”不為過(guò)，當(dāng)然，就目前的培養(yǎng)體系是否能培養(yǎng)出真正的“高級(jí)”，“高級(jí)”的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題還值得商榷，但是“高級(jí)”定位有它的合理性，即使不貫以這樣的稱(chēng)謂，至少也應(yīng)該突出這樣一種理念，但是，針對(duì)目前實(shí)際生源情況和課程設(shè)置難度，對(duì)“科研”方面的“高級(jí)”要求適當(dāng)回避更具有可行性。增加“復(fù)合”的限定是適應(yīng)社會(huì)對(duì)新世紀(jì)人才要求的趨勢(shì)，所以，我們建議增加“復(fù)合”的規(guī)格，同時(shí)，還存在“復(fù)合”的界定，是跨學(xué)科的大復(fù)合還是本學(xué)科不同專(zhuān)業(yè)的小復(fù)合呢？從學(xué)科的特性角度看，“專(zhuān)門(mén)”的特色絕對(duì)不可丟，否則將失去辦民族傳統(tǒng)體育以及其各專(zhuān)業(yè)的必要，所以我們主張首先是本學(xué)科的復(fù)合，然后才是跨學(xué)科的復(fù)合，因此，這里的復(fù)合以民族傳統(tǒng)體育學(xué)科內(nèi)不同專(zhuān)業(yè)方向復(fù)合為基礎(chǔ)，在學(xué)有所能的前提下，放寬復(fù)合范圍。

綜上所述，計(jì)劃修訂后的基本表述為“本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，具有民族精神的，能系統(tǒng)地掌握民族傳統(tǒng)體育基本理論、技術(shù)與技能，在運(yùn)動(dòng)隊(duì)、學(xué)校體育、社會(huì)體育健康指導(dǎo)、安保系統(tǒng)、娛樂(lè)演藝和國(guó)際文化傳播等領(lǐng)域中從事從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育教學(xué)、訓(xùn)練等（原“科研”方面建議在研究生中體現(xiàn)，本科教育現(xiàn)狀似乎還不足以現(xiàn)實(shí)）以及安全保衛(wèi)、表演編排、文化傳播等工作的高級(jí)復(fù)合型專(zhuān)門(mén)人才?！?/p>

3.2.2 對(duì)課程結(jié)構(gòu)體系修訂的設(shè)想 根據(jù)宏觀的辦學(xué)指導(dǎo)思想和人才培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)，1） 在遵循：“厚基礎(chǔ)，寬口徑”為原則整合課程門(mén)類(lèi)，突出專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，“保持和加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的專(zhuān)、精”特色，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的要求下，對(duì)現(xiàn)行專(zhuān)業(yè)課程體系進(jìn)行本學(xué)課課程種類(lèi)擴(kuò)充，增加主干課程的學(xué)時(shí)夯實(shí)基礎(chǔ)。2） 在壓縮和精簡(jiǎn)理論教學(xué)課時(shí)，改變課程內(nèi)容陳舊、分割過(guò)細(xì)和簡(jiǎn)單拼湊，避免相互脫節(jié)和機(jī)械的重復(fù)的弊端，對(duì)專(zhuān)業(yè)必修課課程體系中的一些公共課程如運(yùn)動(dòng)解剖、生理等進(jìn)行合并精簡(jiǎn)為人體科學(xué)概論課程。3） 課程設(shè)置是一個(gè)科學(xué)構(gòu)建學(xué)科的過(guò)程，應(yīng)該杜絕和防止因制訂人員的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)和個(gè)人喜好而設(shè)課，也需要避免過(guò)分強(qiáng)調(diào)本校傳統(tǒng)拳種特色而設(shè)立課程，忽視了學(xué)科知識(shí)體系的完整和系統(tǒng)，在這樣的理念指導(dǎo)下我們充分深入研究本學(xué)科的內(nèi)容和體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行了整合優(yōu)化，從專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系出發(fā)，構(gòu)建合理的課程結(jié)構(gòu)體系，以期真正體現(xiàn)本學(xué)科的內(nèi)在邏輯性，辦出學(xué)科特點(diǎn)，民族特色?；谀壳懊褡鍌鹘y(tǒng)體育學(xué)下，武術(shù)專(zhuān)業(yè)方向的相對(duì)成熟，以武術(shù)套路專(zhuān)業(yè)方向?yàn)槔?/p>

從知識(shí)角度審視，武術(shù)就本質(zhì)而言是以攻防知識(shí)為本體的由身體操做和思維認(rèn)知的兩類(lèi)知識(shí)，表現(xiàn)為技術(shù)和理論兩大部分，學(xué)校是傳授知識(shí)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，不妨站在這樣一個(gè)基點(diǎn)，從武術(shù)知識(shí)體系來(lái)構(gòu)建課程體系，僅就攻防知識(shí)而言，世界各國(guó)各民族都有相應(yīng)的內(nèi)容，或者說(shuō)都有自己的“武術(shù)”（技擊），但是，中國(guó)武術(shù)以眾多拳種為特征是其鮮明的民族特色，因此，可以說(shuō)武術(shù)知識(shí)體系是由豐富多彩的拳種知識(shí)構(gòu)成，從拳種產(chǎn)生過(guò)程、技法特點(diǎn)、鍛煉功效、認(rèn)知規(guī)律出發(fā)各拳種之間既有相對(duì)獨(dú)立性又有一定聯(lián)系，由此，可以構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)完整的武術(shù)知識(shí)體系（見(jiàn)圖1）。按照“注意淡化專(zhuān)業(yè)，強(qiáng)化課程”的教學(xué)計(jì)劃改革制導(dǎo)思想，突出拳種課程化，課程分層體系化，最終完成武術(shù)的學(xué)科化是我們的基本思想。

從身體操作的技術(shù)層面試圖做個(gè)嘗試，按照：1） 功架類(lèi)，如查拳、華拳等拳種擇其一、二重點(diǎn)練習(xí)基本功架、基本功、基本技法、全面打好身體素質(zhì)，這一類(lèi)拳種適合對(duì)初學(xué)武術(shù)入門(mén)知識(shí)的掌握；2） 長(zhǎng)擊類(lèi)，如劈掛、通臂、戳腳等，這類(lèi)拳種突出在功架基礎(chǔ)上的放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)技法練習(xí)，作為入門(mén)以后的提高，突出了上肢臂背掌和下肢腿腳的技擊技法，重點(diǎn)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)人體“先求開(kāi)展”的素質(zhì)，特別對(duì)青少年的生長(zhǎng)發(fā)育具有特殊功效；3） 短打類(lèi)，如番子、八極、南拳、形意等，這類(lèi)拳術(shù)在開(kāi)展基礎(chǔ)上“后求緊湊”，突出上肢拳法、肘法等技法，作為長(zhǎng)擊技法的補(bǔ)充使的武術(shù)技術(shù)全面發(fā)展，促進(jìn)身體素質(zhì)的全面發(fā)展；4） 象形類(lèi)，如螳螂、鷹爪等，這類(lèi)拳術(shù)增加學(xué)習(xí)情趣，突出特殊技法如螳螂拳對(duì)勾法的應(yīng)用，鷹爪對(duì)爪的使用等；作為全面身體素質(zhì)提高的有益補(bǔ)充；5） 圓柔類(lèi)，如太極拳、八卦等，這類(lèi)拳術(shù)更加注重內(nèi)在文化思想的表達(dá)，內(nèi)與外的統(tǒng)一，對(duì)思維、文化修養(yǎng)以及內(nèi)臟功能的改善價(jià)值突出，體現(xiàn)出一種哲理高度的技擊方法，使的中國(guó)武術(shù)技術(shù)從掌、拳、勾、爪、肩、肘、胯、膝、腿、足的部位使用與鍛煉到打、拿、頂、撞、靠、踢、跌等技法的豐富與全面，從外在招勢(shì)變化到內(nèi)里勁意的貫通，充分體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)內(nèi)外兼修兼用的全面整體性，也由此從技術(shù)層面，內(nèi)在邏輯地搭起一個(gè)技術(shù)學(xué)科體系（表1），這本身就是貫徹教育教學(xué)“全面發(fā)展、整體優(yōu)化、多樣性和統(tǒng)一性”相結(jié)合原則的具體體現(xiàn)。

這里還有一個(gè)突出問(wèn)題，就是當(dāng)某一拳種課程化時(shí)，同一拳種之間的差異如何處理，怎樣取舍？比如形意拳課程，同為形意拳山西、河南、北京等地域流派風(fēng)格各異，甚至是明顯不同，這就需要從學(xué)科角度對(duì)各個(gè)流派的形意拳進(jìn)行共性提純，搭建最為基本的知識(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)，考慮其原真性、普及性、科學(xué)性整合和優(yōu)化課程內(nèi)容，對(duì)難以納入課程主干內(nèi)容的技術(shù)，通過(guò)選修課、課外訓(xùn)練等方式進(jìn)行補(bǔ)充。其中課外訓(xùn)練是指本科期間，根據(jù)教師特長(zhǎng)以及學(xué)生愛(ài)好和傳統(tǒng)武術(shù)的特性，采取類(lèi)似論文指導(dǎo)的導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，一名導(dǎo)師不超出10名學(xué)生，“師徒傳承”方式堅(jiān)持2-3年的全面指導(dǎo)，不占用學(xué)校安排的正常課時(shí)，利用早操、假期、課余時(shí)間系統(tǒng)地專(zhuān)深地學(xué)習(xí)某一傳統(tǒng)項(xiàng)目，但是，同樣作為一門(mén)課程有相應(yīng)的教學(xué)和評(píng)價(jià)體系等，其連續(xù)性、專(zhuān)門(mén)性，精深度超出課堂程度，以更大限度地向“專(zhuān)、精”方向發(fā)展專(zhuān)業(yè)技能，這是更加自主的一種學(xué)習(xí)方式，也是民族傳統(tǒng)體育傳承技藝的要求和特色。

從學(xué)科角度，我們還有一個(gè)設(shè)想，即從眾多拳種中高度提取和抽象出最具共性的技術(shù)內(nèi)容，自下而上建立起一門(mén)公共基礎(chǔ)技術(shù)課，作為技術(shù)體系的基礎(chǔ)課程，稱(chēng)為基功課，具體方法是從傳統(tǒng)武術(shù)各拳種的腰、腿、臂、樁功入手，歸納總結(jié)形成一個(gè)課程，作為必修科目，這樣更加完整地形成一個(gè)學(xué)科技術(shù)體系，當(dāng)然，這個(gè)大體系的具體拳種可以置換，根據(jù)各地特色和具體情況，但是，由此形成的武術(shù)學(xué)科技術(shù)體系構(gòu)架相對(duì)固定，以保證學(xué)科體系的相對(duì)完整。

作為理論體系，首先，要與相應(yīng)技術(shù)體系相配套，既在技術(shù)課程同時(shí)開(kāi)設(shè)相應(yīng)的理論課程，具體內(nèi)容包括拳種產(chǎn)生演變歷史、健身修身理論、技擊技法理論、教學(xué)訓(xùn)練理論等，其次，從下自上通過(guò)對(duì)各個(gè)拳種的抽象和歸納，提出共性的理論內(nèi)容形成武術(shù)理論概論課程，這樣與技術(shù)體系，共同構(gòu)成武術(shù)學(xué)科的基本和主體知識(shí)體現(xiàn)，由此在橫縱向衍生不斷擴(kuò)大和完善本學(xué)科體系。

3.2.3 對(duì)課程設(shè)置修訂的具體建議 1) 在武術(shù)專(zhuān)業(yè)必修課中加大真正意義上的突出民族傳統(tǒng)體育本學(xué)科特色的課程，理論課程如民族傳統(tǒng)體育史、武術(shù)拳種史、傳統(tǒng)武術(shù)典籍導(dǎo)覽、民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽、教學(xué)、訓(xùn)練概論、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生概論等，同時(shí)，濃縮現(xiàn)有人體科學(xué)和人文社會(huì)學(xué)課程并且盡可能站在本專(zhuān)業(yè)角度講授。技術(shù)課程將原有的“專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練”（改為專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練課更為體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)）按照本學(xué)科的技術(shù)體系安排相應(yīng)課程，具體武術(shù)套路專(zhuān)業(yè)方向，按武術(shù)學(xué)科的技術(shù)體系設(shè)立拳種課程，如按表1所列內(nèi)容設(shè)立一系列課程，其中，原專(zhuān)項(xiàng)也作為一門(mén)課程納入其中，同時(shí)，根據(jù)不同拳種體系內(nèi)容和難易程度安排必要的課時(shí)，總體上加大專(zhuān)業(yè)課時(shí)，至少保證每天1次專(zhuān)業(yè)技術(shù)課，“專(zhuān)項(xiàng)理論與教學(xué)實(shí)踐”課增加與技術(shù)課程相配套的理論內(nèi)容，其課時(shí)比例與技術(shù)課大致為2：1。2) 限制選修課中與專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練重復(fù)內(nèi)容部分合并到專(zhuān)業(yè)必修課，限制選修課作為必修課的必要補(bǔ)充，開(kāi)設(shè)非專(zhuān)業(yè)課中的其他拳種課程，特別是開(kāi)設(shè)瀕臨失傳的拳種技藝和世界其他國(guó)家的武技項(xiàng)目以承擔(dān)傳承民族文化和拓寬知識(shí)面的作用，如中國(guó)的兩翼通背、日本的武道、法國(guó)式拳擊等。3) 加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育本學(xué)科內(nèi)不同專(zhuān)業(yè)方向之間專(zhuān)業(yè)課程互選的課時(shí)，以體現(xiàn)“復(fù)合”的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上再考慮跨大專(zhuān)業(yè)的復(fù)合。

教學(xué)計(jì)劃的修訂意義重大，從大的教育改革指導(dǎo)思想到本學(xué)科具體特點(diǎn)，從社會(huì)對(duì)人才的需求到學(xué)生基本素質(zhì)，從計(jì)劃制訂和落實(shí)實(shí)施等都要做考慮，顯然，我們的考慮肯定不夠全面和成熟，但是，突破項(xiàng)目對(duì)我們學(xué)科的束縛，深刻思考本學(xué)科的特點(diǎn)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，探求民族傳統(tǒng)體育的傳承與弘楊，是我們的初衷，也是我們不斷修訂教學(xué)計(jì)劃應(yīng)該努力的方向，衷心祝愿我們的民族傳統(tǒng)體育在世界范圍大發(fā)展！

參考文獻(xiàn)：

［1］ 陳建孝，潘洪軍.教學(xué)計(jì)劃構(gòu)建的理論框架和評(píng)價(jià)體系［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)?高教研究，2006,(5):44.

篇8

(1．湖南大學(xué)體育學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410082；2．吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南吉首416000)

摘 要：民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展，現(xiàn)已成為具有中華民族特色的專(zhuān)業(yè)。但是，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)發(fā)展中存在課程體系不規(guī)范、學(xué)科建設(shè)落后、內(nèi)容項(xiàng)目單一陳舊、課程設(shè)置欠科學(xué)等問(wèn)題。提出民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)課程的發(fā)展趨勢(shì)：展現(xiàn)新活力；社會(huì)大眾化趨勢(shì)加強(qiáng)；文化的傳承性日漸突出；發(fā)展方向多樣化；開(kāi)展地域具有廣泛普及性。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；專(zhuān)業(yè)課程；課程設(shè)置

中圖分類(lèi)號(hào)：G807. 01

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-268X(2015)03-0090-03

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目(1487Y085)，吉首大學(xué)教學(xué)改革研究項(xiàng)目(2012JSUJGB24)。

武術(shù)歸屬于民族傳統(tǒng)體育，是民族傳統(tǒng)體育學(xué)科重要的組成部分。本文從民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)發(fā)展歷程人手，對(duì)當(dāng)前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，厘清在職業(yè)導(dǎo)向下民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)建設(shè)與課程發(fā)展之間的關(guān)系。

1 民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)課程發(fā)展歷史

1.1 武術(shù)專(zhuān)業(yè)的形成與武術(shù)專(zhuān)業(yè)課程概況

1.1.1 武術(shù)專(zhuān)業(yè)的形成

民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的設(shè)置是以武術(shù)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展為前提的，武術(shù)專(zhuān)業(yè)是民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的前身。1954年武術(shù)成為體育院系正式的課程，1957年北京體育學(xué)院、上海體育學(xué)院相繼設(shè)立了武術(shù)系，1961年我國(guó)有了專(zhuān)業(yè)的《武術(shù)》教材，1963年武術(shù)成為了教育部規(guī)范下的高等教育本科專(zhuān)業(yè)，1987年上海體育學(xué)院成為了第一個(gè)招收武術(shù)專(zhuān)業(yè)碩士的院校。隨著學(xué)科的發(fā)展發(fā)現(xiàn)，武術(shù)專(zhuān)業(yè)所培養(yǎng)的單一方向的人才較難適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，國(guó)家教育部適時(shí)適度地對(duì)原有的武術(shù)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置進(jìn)行了改革。

1.1.2 武術(shù)專(zhuān)業(yè)課程概況

武術(shù)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容在民族傳統(tǒng)體育課中占主導(dǎo)地位。隨著武術(shù)學(xué)科的發(fā)展，武術(shù)專(zhuān)業(yè)課程的內(nèi)容設(shè)置也逐漸趨向單項(xiàng)內(nèi)容系列化，打破了原武術(shù)課包羅長(zhǎng)拳、長(zhǎng)短器械或太極拳等內(nèi)容的狀況，使學(xué)生對(duì)中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)文化和多種功法有較為系統(tǒng)的了解與掌握。武術(shù)專(zhuān)業(yè)或者是民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的武術(shù)培養(yǎng)方向，主要?jiǎng)澐譃槲湫g(shù)套路和散打。武術(shù)又可以大概分為攻方技擊武術(shù)、藝術(shù)表演武術(shù)、健身養(yǎng)生武術(shù)，其培養(yǎng)目標(biāo)相應(yīng)地基本定為培養(yǎng)從事武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練、科研的武術(shù)專(zhuān)門(mén)人才。

1.2 民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的確立與研究方向

1.2.1 民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的確立

1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和原國(guó)家教委把民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)定為體育學(xué)的二級(jí)學(xué)科之一。1998年國(guó)家教育部將武術(shù)專(zhuān)業(yè)改為民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)，單一的武術(shù)專(zhuān)業(yè)方向被取代，分為了武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和民族民間體育三個(gè)專(zhuān)業(yè)方向。自此，民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)學(xué)科開(kāi)始得以確立與發(fā)展。

1.2.2 民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的研究方向

作為一門(mén)學(xué)科性質(zhì)獨(dú)特性的體現(xiàn)，與獨(dú)特的研究對(duì)象所相對(duì)應(yīng)的往往是一門(mén)學(xué)科的研究方向和領(lǐng)域。在武術(shù)專(zhuān)業(yè)擴(kuò)展為民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的初期，對(duì)它的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)涵、課程教材和培養(yǎng)目標(biāo)等的研究和探索同樣剛剛起步。對(duì)民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)方向的研究必須立足當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育學(xué)建設(shè)的迫切需求。專(zhuān)業(yè)方向的設(shè)置是一個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展成功與否的關(guān)鍵。民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是具備民族傳統(tǒng)體育教學(xué)、訓(xùn)練、科研基本知識(shí)與技能的，能從事武術(shù)、傳統(tǒng)養(yǎng)生及民間體育工作的高級(jí)人才。

1.3 武術(shù)專(zhuān)業(yè)課程與民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)課程的關(guān)系

武術(shù)專(zhuān)業(yè)是民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)發(fā)展的前身，民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)是以武術(shù)課程為核心的獨(dú)立學(xué)科，是時(shí)展和社會(huì)需求背景下對(duì)武術(shù)專(zhuān)業(yè)課程的繼承和發(fā)展。可以說(shuō)，民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)包括武術(shù)專(zhuān)業(yè)方向，并且在民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)課程的結(jié)構(gòu)體系等初步形成的情況下，更應(yīng)該加快武術(shù)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，以此帶動(dòng)民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)學(xué)科的發(fā)展。

2 民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)課程發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 高校民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容現(xiàn)狀分析

民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)課程分為武術(shù)技能實(shí)踐與理論知識(shí)、養(yǎng)生保健、民族民間體育三個(gè)方向。近年來(lái)民族傳統(tǒng)體育的課程內(nèi)容逐漸向單項(xiàng)系列化方向發(fā)展，如：長(zhǎng)拳系列、太極拳系列、器械系列、對(duì)抗系列、木蘭拳系列、健身保健系列等，舞龍、舞獅、搶花炮等民俗體育單項(xiàng)也進(jìn)入課堂，不斷進(jìn)行校本課程的開(kāi)發(fā)。湯立許，饒英等（2008年）通過(guò)對(duì)我國(guó)開(kāi)設(shè)民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的17所院校課程設(shè)置情況進(jìn)行調(diào)查得出：“100%的開(kāi)設(shè)有套路與散打、58. 3%的開(kāi)設(shè)有跆拳道、45. 83%的開(kāi)設(shè)有摔跤、37. 5%的開(kāi)設(shè)有養(yǎng)生、37. 5%的開(kāi)設(shè)有舞龍舞獅、16. 67%的開(kāi)設(shè)有拳擊，還有一些擒拿格斗、柔道、短兵、木蘭拳、太極推手、中國(guó)象棋等只有極個(gè)別學(xué)校開(kāi)設(shè)。根據(jù)調(diào)查與分析可知，武術(shù)在民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的課程中占有主要地位。

2.2 高校民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)課程教材現(xiàn)狀

現(xiàn)階段專(zhuān)門(mén)的民族傳統(tǒng)體育課程教材比較匱乏，與其自身沒(méi)有成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科必須依賴體育教育課程而存在是相關(guān)聯(lián)的。因此，為提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)從現(xiàn)代體育科學(xué)發(fā)展的方向和專(zhuān)業(yè)目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合體育文化的目標(biāo)，組織專(zhuān)家和教授編寫(xiě)專(zhuān)業(yè)教材，建立新的課程體系和教學(xué)內(nèi)容，不斷改革與創(chuàng)新，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)體育人才的需求。

2.3 高校民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)現(xiàn)狀

民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)是體育專(zhuān)業(yè)的一個(gè)分支，在體育教學(xué)總體目標(biāo)的指導(dǎo)下，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)主要教授學(xué)生獲得單項(xiàng)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)技能、理論知識(shí)和實(shí)踐教授的方法。而對(duì)于非體育專(zhuān)業(yè)生，主要是以選修的方式進(jìn)行，學(xué)生自主選擇感興趣的民族傳統(tǒng)體育課程，進(jìn)行一到兩項(xiàng)體育項(xiàng)目技能的基本學(xué)習(xí)。在學(xué)校資源投入和開(kāi)發(fā)方面，很多高校存在民傳師資力量缺乏、場(chǎng)地器材設(shè)施不全、本土課程資源開(kāi)發(fā)不力、校本教材建設(shè)不夠等問(wèn)題，不能滿足民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)教學(xué)的課程需要。

3 民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)課程的發(fā)展趨勢(shì)

3.1體育基礎(chǔ)教育改革背景下民傳體育課程的開(kāi)展將展現(xiàn)新的活力

體育基礎(chǔ)課程的改革包括多方面的內(nèi)容，有課程內(nèi)容、課程設(shè)置等。而課程改革是新一輪基礎(chǔ)教育改革的核心，課程改革強(qiáng)調(diào)課程的基礎(chǔ)性、實(shí)踐性和健身性。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)學(xué)校體育課程內(nèi)容中競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目占主導(dǎo)地位，而近幾年來(lái)少數(shù)娛樂(lè)健身項(xiàng)目運(yùn)步走進(jìn)課堂，并且取得很好的成效，受到學(xué)生的喜愛(ài)。

3.2職業(yè)導(dǎo)向下民族傳統(tǒng)體育課程培養(yǎng)目標(biāo)的社會(huì)大眾化趨勢(shì)

21世紀(jì)，人民生產(chǎn)生活水平普遍提高，更加有條件關(guān)注身體健康和精神感受。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目本身具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性和健身性，比如苗族的竹竿舞、苗鼓、擺手舞等被許多人所了解、熟知和流傳。對(duì)于現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)而言，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更具有文化魅力并接近人民日常生活，更容易被老百姓接受和傳承，這也無(wú)疑為學(xué)校民族傳統(tǒng)體育課程提供了一個(gè)更加具體化和社會(huì)化的目標(biāo)。

3.3 文化視野下民族傳統(tǒng)體育課程文化的傳承性日漸突出

文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是一個(gè)國(guó)家的根，文化要在傳承中才能彰顯其價(jià)值。民族傳統(tǒng)體育文化是傳統(tǒng)文化的獨(dú)特組成部分，是體育與傳統(tǒng)文化的高度融合。現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)體育課程設(shè)置中，太極、散打等很多項(xiàng)目已經(jīng)在各大高校普及，并且日益走向世界，學(xué)生只有通過(guò)對(duì)各類(lèi)傳統(tǒng)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)才能夠深刻領(lǐng)悟到民族文化的內(nèi)涵。文化的繼承需要一代又一代人的努力。因此，必須保護(hù)好傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面向?qū)W生，面向社會(huì)，放眼未來(lái)。

3.4民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)課程自身特征決定未來(lái)課程發(fā)展將會(huì)多樣化

有學(xué)者對(duì)民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)方向及其目標(biāo)體系進(jìn)行理論建構(gòu)，認(rèn)為：社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀與未來(lái)、學(xué)校性質(zhì)及辦學(xué)條件、民族體育多樣性的發(fā)展是民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)方向設(shè)置的依據(jù)，體育教育性、人才市場(chǎng)需求性、科學(xué)性與動(dòng)態(tài)性、可持續(xù)發(fā)展性、兼顧辦學(xué)條件是專(zhuān)業(yè)方向設(shè)置的依據(jù)。論證了將民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)設(shè)置為武術(shù)、養(yǎng)生、民間體育3個(gè)專(zhuān)業(yè)方向的可行性。學(xué)校體育教育根據(jù)這三個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，還可以創(chuàng)造更多的子方向。

篇9

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校影視武打表演

必要性

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004―5643（2013）05―0012―03

1 前言

武術(shù)是中國(guó)五千年?duì)N爛文化的重要一環(huán)，是中國(guó)民族體育的主要內(nèi)容之一，是中國(guó)人用以鍛煉身體和防身自衛(wèi)的一種實(shí)用的健身方法。與此同時(shí)，武術(shù)又蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)性和美學(xué)特點(diǎn)，極具表演和觀賞價(jià)值。

隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐，武術(shù)的文化娛樂(lè)功能得到了快速的發(fā)展，武術(shù)自身獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值也在全世界范圍內(nèi)得到了充分的體現(xiàn)。在影視創(chuàng)作領(lǐng)域，中國(guó)功夫享譽(yù)全球，成就了以李小龍、成龍、李連杰、甄子丹為代表的國(guó)際功夫明星，以唐季禮、袁和平、程小東、洪金寶為代表的國(guó)際知名動(dòng)作導(dǎo)演和武術(shù)指導(dǎo)；在舞臺(tái)表演領(lǐng)域，華夏武術(shù)名揚(yáng)四海，2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上2008名表演者整齊劃一、動(dòng)靜結(jié)合的太極拳表演讓世界為之驚嘆，將中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想傳播到世界的每一個(gè)角落。目前，武術(shù)在專(zhuān)業(yè)設(shè)置歸屬于民族傳統(tǒng)體育之下，根據(jù)1998年教育部頒發(fā)的《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)介紹》，民族傳統(tǒng)體育的培養(yǎng)目標(biāo)是“本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具備民族傳統(tǒng)體育教學(xué)、訓(xùn)練、科研基本知識(shí)與技能的，能從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育工作的專(zhuān)門(mén)人才”。白專(zhuān)業(yè)設(shè)置以來(lái)，民族傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)的招生數(shù)量大量增加，武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)主要的方向，為我國(guó)培養(yǎng)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀人才，但同時(shí)也反映出了一些問(wèn)題，比如因?yàn)殚_(kāi)設(shè)時(shí)間較短，學(xué)科建設(shè)不夠完善，專(zhuān)業(yè)教學(xué)以實(shí)踐課程為主，理論課程較少，同時(shí)實(shí)踐課又以競(jìng)技武術(shù)套路和散打?yàn)橹?，其他?xiàng)目或傳統(tǒng)項(xiàng)目較少，使得培養(yǎng)的學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)較為單一，就業(yè)的面比較窄，嚴(yán)重影響了近年來(lái)的本專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)率和在市場(chǎng)中綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

隨著我國(guó)影視業(yè)和傳媒業(yè)的快速發(fā)展，大大小小的影視公司、表演團(tuán)體對(duì)武術(shù)表演專(zhuān)業(yè)人才的需求隨之?dāng)U大。在此背景下，我國(guó)第一個(gè)武術(shù)表演本科專(zhuān)業(yè)已在上海體育學(xué)院正式誕生。上海體育學(xué)院于2011年3月獲教育部批準(zhǔn)開(kāi)設(shè)了表演專(zhuān)業(yè)武術(shù)表演方向，并于2012年2月進(jìn)行了首屆招生的專(zhuān)業(yè)考試，這意味著武術(shù)表演專(zhuān)業(yè)在我國(guó)本科教育的發(fā)展道路上已經(jīng)邁出了可喜的一步。據(jù)資料調(diào)查，尚未發(fā)現(xiàn)有藝術(shù)院校開(kāi)設(shè)影視武打表演專(zhuān)業(yè)方向，而藝術(shù)院校有著多年的表演專(zhuān)業(yè)，編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科建設(shè)，師資隊(duì)伍等強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，以及和各大影視公司，表演團(tuán)體緊密的關(guān)系，能更好的保證培養(yǎng)出來(lái)的人才更好的就業(yè)，同時(shí)這種理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合的培養(yǎng)模式能更好的為用人單位服務(wù)。

2 研究方法

2.1 文獻(xiàn)資料法

通過(guò)查閱全國(guó)各招收民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的院校課程開(kāi)設(shè)方案，從中國(guó)期刊網(wǎng)、中國(guó)博碩士查閱相關(guān)學(xué)術(shù)論文，分析相關(guān)研究。

2.2 專(zhuān)家訪談法

本文對(duì)相關(guān)問(wèn)題對(duì)民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)和表演專(zhuān)業(yè)、招生辦等專(zhuān)家進(jìn)行了訪談，對(duì)本文的研究提出了合理化建議。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 武術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的需要

中華武術(shù)通過(guò)與電影電視相結(jié)合開(kāi)辟了一種新形式，更加生動(dòng)的出現(xiàn)在世界的各個(gè)角落。從中國(guó)第一部電影《定軍山》，到上世紀(jì)70年代李小龍拍攝的一系列電影如《精武門(mén)》、《猛龍過(guò)江》等，在全世界刮起了一陣中國(guó)功夫熱，李小龍的電影讓西方人真正領(lǐng)略了中國(guó)功夫的魅力，特別是80年代初的《少林寺》再次掀起了全民甚至世界的武術(shù)學(xué)習(xí)風(fēng)潮，在后期的《臥虎藏龍》《英雄》等影片的放映，加上成龍、李連杰、楊紫瓊等國(guó)際功夫巨星的出現(xiàn)，讓世界更多的了解了武術(shù)。影視傳媒為武術(shù)的傳播、武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等產(chǎn)生著越來(lái)越大的影響。特別是近年來(lái)，隨著國(guó)家提出大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使其尤為重要。

而在影視武打的拍攝過(guò)程中面臨著會(huì)打不會(huì)演或會(huì)演不會(huì)打的難題，目前已經(jīng)有一部分武術(shù)的畢業(yè)生加入到了影視武打的行業(yè)中，但因?yàn)闆](méi)有專(zhuān)業(yè)的表演基礎(chǔ)，大多從事替身或群眾演員的工作。一部好的影視武打作品，往往決定于好的武術(shù)指導(dǎo)，其負(fù)責(zé)片中武打動(dòng)作的設(shè)計(jì)、指導(dǎo)以及后期達(dá)到的影視效果、聲音效果等，每個(gè)武打動(dòng)作從演員的演練到觀眾看到的影視作品，往往要經(jīng)過(guò)導(dǎo)演和武打編導(dǎo)影視化、戲劇化、藝術(shù)化、表演化的改裝，從而將每個(gè)動(dòng)作達(dá)到準(zhǔn)確到位，優(yōu)美合理。

3.2 武術(shù)文化傳播的需要

中華武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，影視武打?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)的武術(shù)、武戲、武舞、武樂(lè)、雜技以及古代文學(xué)等結(jié)合到一起，將武術(shù)技擊性、修身養(yǎng)性的特點(diǎn)通過(guò)表演藝術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，以影視作品的形式展現(xiàn)在世人面前，從而讓武術(shù)以不同時(shí)代可以接受的層次得到充分的發(fā)揚(yáng)和光大。

因此，影視傳煤不僅將武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作和技巧通過(guò)聲音、圖像的形式進(jìn)行了傳播，同時(shí)將武術(shù)的信息超越了時(shí)間、空間的限制，而且克服了對(duì)受眾知識(shí)水平的限制，最大限度地?cái)U(kuò)大了信息傳播的范圍，改變了以前通過(guò)家族式、師徒式的傳播方式和靠聲音、動(dòng)作傳播的手段，更加形象地將武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作和文化進(jìn)行了傳播。影視作為一種大眾傳媒手段，促進(jìn)了武術(shù)的傳播和發(fā)展。

3.3 高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)的需要

武術(shù)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生主要就業(yè)方向是公安系統(tǒng)、武術(shù)訓(xùn)練隊(duì)、武術(shù)教學(xué)工作、保安公司等，當(dāng)然也有一部分學(xué)生在從事武術(shù)的表演工作，但據(jù)資料記載，近兩年的畢業(yè)生就業(yè)率為60―70%，所以在延續(xù)傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)上如何發(fā)展創(chuàng)新，將是影響武術(shù)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要課題。目前主要就業(yè)的是公安系統(tǒng)和武術(shù)教學(xué)，考公務(wù)員和教師資格證書(shū)也成了這些人必須要通過(guò)的畢業(yè)前的坎，但因?yàn)榻鼛啄旯珓?wù)員報(bào)名和招錄比例的大幅減少，加上較好學(xué)校所需武術(shù)教師基本趨于穩(wěn)定，使得武術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來(lái)越大。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，一個(gè)專(zhuān)業(yè)辦的好與賴，一個(gè)很重要的因素是就業(yè)率，隨著社會(huì)的發(fā)展，如果我們不去調(diào)整已有的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案或模式，勢(shì)必會(huì)使培養(yǎng)出來(lái)的人才越來(lái)越和市場(chǎng)背離，被市場(chǎng)淘汰。

影視武打從工資的性質(zhì)一般可以分為動(dòng)作演員、動(dòng)作指導(dǎo)、動(dòng)作導(dǎo)演、替身、特技等幾種，這些從業(yè)人員目前均是一些有武術(shù)功底的人員在一些有經(jīng)驗(yàn)的武術(shù)導(dǎo)演或指導(dǎo)的帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)在劇組的實(shí)踐，邊實(shí)踐邊學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步發(fā)展起來(lái)的。另外隨著多媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的用戶越來(lái)越多，武術(shù)游戲也得到了快速的開(kāi)發(fā)，游戲的武術(shù)指導(dǎo)同樣需要專(zhuān)業(yè)的人才。因目前沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的院校開(kāi)設(shè)此類(lèi)專(zhuān)業(yè)，所以開(kāi)設(shè)此專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)合格人才有很大的必要性。

3.4 學(xué)生自身發(fā)展的需要

通過(guò)對(duì)我國(guó)開(kāi)設(shè)民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的院校的課程設(shè)置和學(xué)時(shí)分配看出，現(xiàn)有武術(shù)專(zhuān)業(yè)方向基本是學(xué)習(xí)武術(shù)套路為主，再輔助散打、跆拳道等的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容較為單一，固定，二大多數(shù)考上的學(xué)生也是從小練習(xí)這些項(xiàng)目的，所以使學(xué)生漸漸失去了興趣，減少了學(xué)習(xí)的積極性，也就降低了教學(xué)效果。近年來(lái)注重武術(shù)攻防技擊性的教學(xué)使得學(xué)生越來(lái)越感興趣，所以武術(shù)的小的攻防組合或者對(duì)練不但可以改進(jìn)教學(xué)效果，同樣可以拓寬學(xué)生的思路，使得學(xué)生不但在傳統(tǒng)模式的教學(xué)下學(xué)的以后教學(xué)的本領(lǐng)，同樣可以讓學(xué)生通過(guò)課上練習(xí)，引發(fā)對(duì)影視武打的關(guān)注，為以后學(xué)生的就業(yè)拓寬道路。

同時(shí)，隨著武打影視作品的大量出現(xiàn)，人們對(duì)影視需求的不斷攀升，越來(lái)越多的學(xué)生對(duì)于影視武打作品中的角色扮演和其自身的挑戰(zhàn)性感興趣，并且隨著成龍、李連杰、洪金寶等影視武打明星和指導(dǎo)的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷發(fā)展，使得越來(lái)越多的武術(shù)愛(ài)好者欲從事武術(shù)表演的行列，這些學(xué)生正好有一定的武術(shù)功底，再加上年齡的特點(diǎn)，對(duì)于學(xué)習(xí)影視武打的要求越來(lái)越強(qiáng)。

3.5 專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)置發(fā)展的需要

高校培養(yǎng)的人才就是為了社會(huì)的需要，根據(jù)市場(chǎng)的需要，不斷的改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和人才培養(yǎng)方案，使學(xué)校和市場(chǎng)結(jié)合，培養(yǎng)出為市場(chǎng)所接受的合格人才，以保證專(zhuān)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。專(zhuān)業(yè)是高校人才培養(yǎng)的載體，是高校推進(jìn)教育教學(xué)改革、提高教育教學(xué)質(zhì)量的立足點(diǎn)，其建設(shè)水平和績(jī)效決定著高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量和特色。

篇10

關(guān)鍵詞:太極拳;體育教學(xué);思考

中圖分類(lèi)號(hào):G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)02-0013-01

二十四式太極拳又稱(chēng)簡(jiǎn)化太極拳,因具有健身和防病治病的良好功效以及無(wú)需器材且對(duì)場(chǎng)地要求不高等的特點(diǎn),適宜在高校開(kāi)展。通過(guò)近幾年的太極拳教學(xué),我們進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查表明,有60%的學(xué)生對(duì)大學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容普及太極拳持肯定態(tài)度;有79%的學(xué)生將選擇太極拳作為將來(lái)的主要健身手段之一;有72%的學(xué)生對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生與發(fā)展有了更進(jìn)一步的了解;有68%的學(xué)生對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀有了一定層次的理解;有89%的學(xué)生了解中華體育文化的主要成就以及太極拳的種類(lèi)和拳理。在此,從多年的太極拳教學(xué)實(shí)踐,我們認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)入手,以求太極拳教學(xué)的多樣性,從而提高太極拳的教學(xué)質(zhì)量。

一、教師觀念的重新定位

體育教學(xué)改革之難點(diǎn),關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教師的觀念。太極拳的教學(xué),有著不同于其它體育學(xué)科教學(xué)特點(diǎn),除了言傳身教、把全部知識(shí)和技法傳授給學(xué)生外,太極拳教師還應(yīng)在教學(xué)中不斷探索進(jìn)取,更新教學(xué)觀念和教學(xué)模式,只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性,圓滿地完成教學(xué)任務(wù)。因此,通過(guò)組織學(xué)習(xí),提高認(rèn)識(shí),轉(zhuǎn)變觀念,使廣大教師的思想認(rèn)識(shí)有初步的統(tǒng)一。要組織教師利用課余時(shí)間認(rèn)真學(xué)、練太極拳,通過(guò)觀看錄像、拜名師來(lái)規(guī)范動(dòng)作,統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),并建立相應(yīng)的業(yè)務(wù)考核制度,經(jīng)考核合格后方能上崗教學(xué),在實(shí)施教學(xué)過(guò)程中,及時(shí)組織教師總結(jié)、交流經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì),為太極拳的普及打下良好的基礎(chǔ)。

二、挖掘太極拳的文化內(nèi)涵

太極拳是拳,不是操,不是舞,太極拳看起來(lái)是“文拳”不主張“武”但卻能“武”。而這種“武”不同于一些“硬打硬進(jìn)”的武術(shù),它非常重視“以柔克剛”,即迎對(duì)方的來(lái)力不與其對(duì)擊,反而接對(duì)方來(lái)力向已身,幫助“對(duì)方”“打已”,同時(shí)順來(lái)力劃弧,以改變對(duì)方的擊打路線,化解來(lái)力,再借對(duì)方的力加上自己的勁形成合力還給對(duì)方,將其擊倒或擊出,這就是太極拳“任他巨力來(lái)打我,引進(jìn)落空合即出”的技擊特征。太極拳涵蓋著豐富的道德精神及人生哲理,諸家流派無(wú)不要求弟子尊師重道、孝悌忠信、謙遜質(zhì)樸、節(jié)儉守紀(jì),在太極拳教學(xué)中,面對(duì)這些豐富的精神遺產(chǎn),我們教師應(yīng)將思想道德的教育貫穿于太極拳教學(xué)過(guò)程的始終,這既有利于厚重教學(xué)內(nèi)容,增強(qiáng)學(xué)練樂(lè)趣,又有利于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)。

三、優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)方法,嘗試建立新的太極拳教學(xué)模式

不斷提高教學(xué)效果在具體技術(shù)教學(xué)中,示范動(dòng)作應(yīng)正確、舒展、優(yōu)美、大方、剛?cè)嵯酀?jì)方能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,教師在教學(xué)中使學(xué)生在感官上得到一種享受,從而使學(xué)生產(chǎn)生一種嘗試學(xué)習(xí)的欲望,教學(xué)中各招式應(yīng)結(jié)合具體的攻防拆解,使學(xué)生深入了解其招式的含義,以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。太極拳動(dòng)作柔和緩慢,式式相連,綿綿不斷,但其柔和緩慢特點(diǎn)與年輕人個(gè)性特征不相適應(yīng),首先,先快教略講,后精講慢練,不論從生理還是心理方面來(lái)講,大學(xué)生都喜歡節(jié)奏快的運(yùn)動(dòng)。而太極拳動(dòng)作柔軟、舒緩,如果教師在教學(xué)中一味強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),就會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣,因此,教師在教學(xué)中首先應(yīng)采取“慢拳快教法”將復(fù)雜的動(dòng)作分解成多個(gè)小動(dòng)作,并對(duì)這些動(dòng)作進(jìn)行快速的示范講解,先讓學(xué)生對(duì)這些動(dòng)作之間的轉(zhuǎn)換形成完整的概念,然后,讓他們對(duì)所講解的內(nèi)容進(jìn)行模仿練習(xí),教師則在一旁進(jìn)行提示、點(diǎn)評(píng),待他們能以正常的練習(xí)速度練習(xí)后,教師再對(duì)每個(gè)動(dòng)作的要領(lǐng)進(jìn)行詳細(xì)的講解,只有這樣學(xué)生才能在練習(xí)太極拳的過(guò)程中克服畏難泄氣的心理。為此,教師應(yīng)在教學(xué)中將動(dòng)作的攻防含義滲透到教學(xué)中,并傳授給學(xué)生,一方面,從全民健身的認(rèn)識(shí)高度去教育學(xué)生身體好才能學(xué)習(xí)好,工作好,另一方面結(jié)合基本防衛(wèi)術(shù),因勢(shì)利導(dǎo)讓學(xué)生明確在一個(gè)徐緩的太極拳動(dòng)作中蘊(yùn)含著博大精深的民族技擊方化,這樣往往可收到事半功倍的效果。

四、充分利用優(yōu)美的音樂(lè)練習(xí)太極拳

音樂(lè)在太極拳教學(xué)中能夠起到特定的伴奏效果,口令、音樂(lè)可輔助太極拳教學(xué),一方面能讓學(xué)生懂得控制太極拳練習(xí)的節(jié)奏,另一方面,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,使學(xué)生在優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)伴奏下全身心的投入到練習(xí)當(dāng)中去。運(yùn)用太極拳音樂(lè)組織教學(xué)。太極拳的動(dòng)作如行云流水,綿綿不絕,緩慢、柔和而連貫。許多學(xué)生由于練功心切,急于求成,動(dòng)作速度不知不覺(jué)中就加快了,從而失去了太極拳原有的風(fēng)格。此時(shí),教師可以配置太極拳音樂(lè)輔助教學(xué),使學(xué)生根據(jù)音樂(lè)的速度進(jìn)行練習(xí)。

隨著“健康第一”指導(dǎo)思想的樹(shù)立,太極拳運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展越來(lái)越顯示出其在高校體育教學(xué)中的價(jià)值。在太極拳教學(xué)中要不斷提高學(xué)生對(duì)太極拳理論的認(rèn)識(shí),突出太極拳運(yùn)動(dòng)的技擊美、姿態(tài)美迎合學(xué)生青春期的身心特點(diǎn),進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情,同時(shí),合理運(yùn)用講解示范法、完整分解法、語(yǔ)言提示法、口訣法等教學(xué)方法,由粗到細(xì),由分到合,由停到貫,這樣能使太極拳套路教學(xué)收到顯著的效果,全面提高教學(xué)質(zhì)量,為學(xué)生終身體育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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