導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古代文化常識(shí)歸納，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、文化常識(shí)題考查回顧

高考對(duì)文化常識(shí)題的考查是社會(huì)選擇的結(jié)果。高考初創(chuàng)與探索時(shí)期（1952-1965年）以作家作品常識(shí)為主，文體知識(shí)（1956年）和表達(dá)方式（1957年）各出現(xiàn)一次?；謴?fù)高考后，自1981年始，文學(xué)常識(shí)題再次被納入高考考查內(nèi)容，1983年改“文學(xué)常識(shí)”題為“語文常識(shí)”題，考查內(nèi)容愈加豐富，包括默寫、文體常識(shí)、作家作品常識(shí)、古代文化常識(shí)、漢字構(gòu)字知識(shí)和文體知識(shí)。

到2001年止，歷年高考都以文學(xué)常識(shí)的考查為主。其中有幾年涉及古代文化常識(shí)，如1992年考查對(duì)“太行山、江表、關(guān)西和百越”四個(gè)地理名詞解釋的正誤辨析，1993年要求考生判斷王建《十五夜望月寄杜郎中》這首詩(shī)的傳統(tǒng)節(jié)令，1994年考的是傳統(tǒng)禮貌稱謂“令和家”的正確使用，1995年又是考古代人物稱謂“名和字”的解說，這四年連續(xù)考查某一文化現(xiàn)象，而1998年則同時(shí)涉及古代的教育科舉、職官沿革和紀(jì)年紀(jì)時(shí)等文化現(xiàn)象，真題如下：下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.九品中正制是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的一種官吏選拔制度。

B.國(guó)子監(jiān)的掌管人員為祭酒、司業(yè)，進(jìn)國(guó)子監(jiān)讀書的統(tǒng)稱為監(jiān)生。

C.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。

D.天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)日。

此題考查的的文化常識(shí)較以前有很大變化，因沒有上下文可供參考，難度較大，但不能不說這是對(duì)古代文化常識(shí)考查的一大亮點(diǎn)。

遺憾的是，1998年后的幾年又只是考查文學(xué)常識(shí)而不見文化常識(shí)題了，而且2002年以后直到2013年全國(guó)卷乃至各省市高考試卷基本上都沒有出現(xiàn)對(duì)文學(xué)文化常識(shí)的直接考查。

二、古代文化常識(shí)命題特點(diǎn)

為了更好地提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，2014年全國(guó)大綱卷終于有了古代文化常識(shí)的身影，2015年和2016年的新課標(biāo)卷繼續(xù)出現(xiàn)。較以前不同的是此題放在了文言文中，需要結(jié)合具體語境解讀，而非像1998年的單獨(dú)命題，這就要求學(xué)生既要有相關(guān)的文化常識(shí)的積淀，又要能結(jié)合給定的文言文作出正確的判斷。綜觀這三年的命題，大致呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

1.考查形式固定不變

古代文化常識(shí)題都是放在文言文中考查，該文言文都選自《二十四史》，如《新唐書?韋湊傳》（2014全國(guó)卷）、《宋史?孫傅傳》（2015課標(biāo)Ⅰ）、《北史?來護(hù)兒傳》（2015課標(biāo)Ⅱ）、《宋史?曾公亮傳》（2016課標(biāo)Ⅰ）、《明史?陳登云傳》（2016課標(biāo)Ⅱ）、《明史?傅傳》（2016課標(biāo)Ⅲ），所選材料都是正面歷史人物的傳記文章，篇幅在700字以內(nèi)。四個(gè)選項(xiàng)的詞語都出自該文言文，以客觀題的形式出現(xiàn)，位于三道客觀題的第二題，要求判斷錯(cuò)誤選項(xiàng)，分值三分，題干措辭沒有變化，是“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）”。

2.考查內(nèi)容穩(wěn)中有變?nèi)绫?/p>

（1）三年的古代文化常識(shí)題都考了職官沿革這一內(nèi)容。（2）對(duì)姓氏稱謂的考查頻率較高。

（3）古代典章制度多有涉及。（4）另外還考了文化典籍名詞。

3.考查范圍廣而有據(jù)

中國(guó)古代文化博大精深，包括天文地理、歷法樂律、典章制度、職官沿革、文化典籍、行政區(qū)劃、教育科舉、宮室建筑、禮儀習(xí)俗、姓氏稱謂、衣食住行等方方面面，名目繁多，而且由于年代久遠(yuǎn)，社會(huì)變遷，很多歷史事物已難于理解，這對(duì)廣大考生來說的確是一道難于逾越的溝坎。不過高考對(duì)古代文化常識(shí)的考查雖然很廣，但是還是有據(jù)可循的，@連續(xù)三年的六套真題的考查點(diǎn)基本上和教材都有直接或間接的聯(lián)系。

（1）見于教材課文的

故事（2014年）：“下而從六國(guó)破亡之故事”（《六國(guó)論》）；

名/字、謚號(hào)（2015年）：必修五“梳理探究?古代文化常識(shí)?姓名字號(hào)”；

兩京（2016年）：“衡乃擬班固《兩都賦》作《二京賦》”（《張衡傳》）；

教坊（2016年）：“名屬教坊第一部”（《琵琶行》）；

有司（2016年）：“召有司案圖”（《廉頗藺相如列傳》），“宜付有司論其刑賞”（《出師表》）；

陛下（2016年）：“且陛下春秋高，法令無?！保ā短K武傳》）。

（2）見于教材注釋的

春秋（2014年）：《燭之武退秦師》注釋①，“《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，它依孔子修訂的魯史《春秋》的順序”；

嗣位（2015年）：《虞美人》注釋①：李煜，字重光，南唐中主李Z之子，公元961年嗣位，史稱南唐后主；

兵部（2015年）/禮部（2016年）/吏部（2016年）：《獄中雜記》中有“余在刑部獄”，注釋為：刑部，六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，掌管全國(guó)刑法、獄訟之事，是清代最高司法機(jī)關(guān)；

太子（2015年）：《陳情表》中有“當(dāng)侍?hào)|宮”，注釋為：東宮，指太子，因太子居?xùn)|宮。

（3）跟教材內(nèi)容有聯(lián)系的

解褐（2014年）：《廉頗藺相如列傳》中有“乃使其從者衣褐”句，注釋為：穿著粗布衣服，意思是化裝成百姓。按：“解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開始進(jìn)入仕途；

南面（2014年）：《鴻門宴》中有“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。”按：按古代禮儀，賓主之間宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向?yàn)槭套?，故?xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。又古代以坐北朝南為尊位，故帝王諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面向南而坐，所以“南面”用以指居帝王或諸侯、卿大夫之位；

詣闕（2015年）：《送杜少府之任蜀州》中有“城闕輔三秦”，《水調(diào)歌頭》中有“不知天上宮闕”，《滿江紅》中有“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”。按：“闕”是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷；“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都；

廟號(hào)（2015年）：《過秦論》中有“一夫作難而七廟隳”，《伶官傳序》中有“入于太廟，還矢先王”。注釋為：七廟，天子的宗廟；太廟，帝王的祖廟。按：“廟號(hào)”是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖，太宗，欽宗，莊宗；

登進(jìn)士第（2015年）：《師說》注釋①言韓愈“25歲中進(jìn)士”，《書憤》注釋①言陸游在“宋孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身”。按：登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士；

致仕（2016年）/移疾（2016年）：《張衡傳》中有“上書乞骸骨”，注釋為：封建社會(huì)，大臣年老了請(qǐng)求辭職為“乞骸骨”。按：“致仕”指將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職；“移疾”指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說法；

中宮（2016年）：《長(zhǎng)恨歌》中有“六宮粉黛無顏色”“后宮佳麗三千人”“西宮南苑多秋草”。按：“六宮”指古代皇后的寢宮，正寢一，燕寢五，合為六宮?！昂髮m”指天子或諸侯的宮室，此處當(dāng)為“後宮”，指妃嬪所居的宮殿。“西宮”指離宮，別宮?！爸袑m”指皇后居住之處，因以借指皇后；

契丹（2016年）：高適《燕歌行》中有“漢家煙塵在東北”，注釋為：“東北”是指開元十年至天寶初，唐與東北奚、契丹的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷。按：“契丹”是古國(guó)名，后來改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭(zhēng)端；

首相（2106年）：《論語?侍坐篇》中有“愿為小相焉”，注釋為：相，諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相是最低的士這一級(jí)?！稄埡鈧鳌分杏小俺鰹楹娱g相”，注釋為：相，漢朝王國(guó)的相，職權(quán)相當(dāng)于郡的太守?！妒裣唷分杏小柏┫囔籼煤翁帉ぁ保┫?，古代輔佐君主的最高行政長(zhǎng)官。按：首相，謂宰相中居首位者；

建儲(chǔ)（2016年）：《陳情表》中有“當(dāng)侍?hào)|宮”，注釋為：東宮，指太子，因太子居?xùn)|宮。按：太子，指封建時(shí)代君主的兒子中被預(yù)定繼承君位的人。周時(shí)天子及諸侯之嫡長(zhǎng)子，或稱太子，或稱世子。秦因之。漢天子號(hào)皇帝，故其嫡子稱皇太子。金元時(shí)，皇帝之庶子亦稱太子，如金有四太子兀術(shù)。明以后皇帝之嫡子稱皇太子，親王之嫡子稱世子。因?yàn)樘邮潜换实鄯鉃閮?chǔ)君的兒子，所以建儲(chǔ)就是立皇太子。如宋蘇軾《范景仁墓志銘》：“公在仁宗朝，首開建儲(chǔ)之議?！?/p>

三、古代文化常識(shí)備考策略

由上文分析可知，近三年高考文化常識(shí)題的考查點(diǎn)基本來自所學(xué)文本，有的來源于課文，如“有司”；有的來源于注釋，如“太子”；有的跟教材某知識(shí)點(diǎn)密切相關(guān)，如“南面”?？忌鷤?nèi)粢〉霉糯幕ＷR(shí)題質(zhì)的飛躍，則需立足文本，夯實(shí)基礎(chǔ)，適當(dāng)拓展，由點(diǎn)及面，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深化認(rèn)識(shí)。

首先，要精益求精，深挖內(nèi)涵。例如，“陛下”一詞在必修一《荊軻刺秦王》中就已經(jīng)出現(xiàn)，荊軻攜秦武陽來到秦國(guó)，“至陛下，秦武陽色變振恐”，書中注釋為：“陛，殿前臺(tái)階。”那么“陛下”則是帝王宮殿的臺(tái)階之下。漢蔡邕在《獨(dú)斷》中作如下解釋：“漢天子正號(hào)曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下……陛下者，陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣執(zhí)兵陳于階側(cè)，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達(dá)尊之意也。”可見“陛下”是對(duì)帝王的尊稱。此詞又見必修四《蘇武傳》，“且陛下春秋高，法令無常?！贝穗m為李陵的勸降之詞，對(duì)朝廷的不滿之意，但“陛下”的稱呼則流露出自己仍為大漢之臣，且對(duì)大漢帝王之忠誠(chéng)，不言而喻。

其次，要勾連相關(guān)，比較歸納。某一文化常識(shí)的出現(xiàn)往往不是單一孤立的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候一定要學(xué)會(huì)比較歸納，勾連相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，形成一知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。必修五的古代文化常識(shí)部分就天文地理、紀(jì)年紀(jì)時(shí)、姓名字號(hào)和禮儀制度等方面作了一些探究梳理，給我們提供了一定的借鑒。但是中國(guó)古代文化浩如煙海，皓首窮經(jīng)亦只能見其冰山一角。雖然如此，我們?cè)谑崂硖骄磕骋晃幕F(xiàn)象的時(shí)候，還是要盡量盡可能多的掌握，知其一一定要知其二。比如教材中拋出這樣的問題，“河內(nèi)、河外、河?xùn)|、河西、河南、河北，要分清楚是指黃河流域的那個(gè)地區(qū)”（見必修五“古代文化常識(shí)?天文地理”），我們就一定要明確：“河內(nèi)”，古代指黃河以北的地區(qū)；“河外”，春秋晉人指河西與河南地區(qū)；“河?xùn)|”，黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故指山西省境內(nèi)黃河以東的地區(qū)；“河西”，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)指今山西、陜西兩省間黃河南段之西；“河南”，指黃河以南地區(qū)，具體所指范圍廣狹有異，秦漢時(shí)代稱今河套以南地區(qū)；“河北”，泛指黃河以北的地區(qū)。這樣“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”（必修一《鴻門宴》），以及“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|”（必修三《寡人之于國(guó)也》）中的相關(guān)概念就迎刃而解了。

第三，要溫故知新，聯(lián)系實(shí)際。必修二《游褒禪山記》中，有“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也”句，此處“華山之陽”是指華山的南面，因?yàn)楣湃艘浴吧侥纤睘殛枺奖彼蠟殛帯?，可是如此記憶，有些學(xué)生反而容易混淆，這時(shí)最好的做法就是喚起學(xué)生的回憶，以故記新。學(xué)生初中學(xué)過范仲淹的《漁家傲?秋思》，中有“衡陽雁去無留意”，此處“衡陽”就是衡山之南。又《愚公移山》中，一開篇就有“太行王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北”，此處“河陽之北”即黃河北岸的北邊；該文結(jié)尾處是“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”，此處的“漢之陰”，即漢水的南岸。水之陰陽就是水之南北，一目了然。其實(shí)今天我國(guó)很多地名都與此文化現(xiàn)象有關(guān)，如湖南的衡陽市（衡山之南），陜西的華陰市（華山之北），無錫的江陰市（長(zhǎng)江之南），武漢的漢陽區(qū)（漢水之北）等。如果學(xué)生能夠?qū)舅鶎W(xué)和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，則難者亦易矣。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉漢軍 《高考文學(xué)文化常識(shí)命題特點(diǎn)及應(yīng)試對(duì)策》 臨沂教育學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合版） 1993年第1期。

篇2

中職學(xué)校文化課教學(xué)的基礎(chǔ)性作用決定了中職語文教師在教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)注重知識(shí)的專業(yè)性、常識(shí)性，注重通過對(duì)文本的探究分析，引領(lǐng)學(xué)生探究社會(huì)常識(shí)性知識(shí)，幫助他們理解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)。通過對(duì)《師說》中“傳道”具體含義的分析，進(jìn)而探究中國(guó)古代文化現(xiàn)象之古代教育為政治服務(wù)的功能，以期中職教師及學(xué)生更快理解傳統(tǒng)文化及其思想進(jìn)而適應(yīng)當(dāng)下。

[關(guān)鍵詞]古代教育政治功能社會(huì)意義“嵌入式”教學(xué)

[中圖分類號(hào)]G71[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）180122

高教版中職《語文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)中選錄了韓愈的《師說》一文。韓愈在開篇便提出了教師的作用――“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。意思是說，教師是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的。韓愈將教師的作用歸納得很全面。因?yàn)樗f到了教師教學(xué)的各個(gè)方面，用簡(jiǎn)單的幾個(gè)動(dòng)賓短語便概括出了“教師”的全部職能。

一、關(guān)于“道”的真正含義

問題是，韓愈在這里所說的“傳道”究竟指的是什么呢？作為職業(yè)學(xué)校的語文教師，在這個(gè)問題的教學(xué)中一定要講清說透。因?yàn)槲覀兊慕逃龑?duì)象是一些即將步入社會(huì)的“準(zhǔn)職業(yè)人”，我們的文化課教學(xué)應(yīng)為其將來的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)夯實(shí)基礎(chǔ)。為此，我們一直倡導(dǎo)“嵌入式”教學(xué)，即在語文教學(xué)中要“嵌入”有關(guān)專業(yè)知識(shí)、社會(huì)常識(shí)等，對(duì)知識(shí)的來龍去脈也得講清講透。這樣才能有助于學(xué)生形成自己的知識(shí)體系。因此，在對(duì)《師說》的教學(xué)中，對(duì)“道”的具體含義的分析講解必須到位。

對(duì)于“傳道”中的“道”，課文注釋說是“指儒家的哲學(xué)、政治的原理、原則”。這個(gè)注釋顯然比普高課本的“道理”注釋得要詳細(xì)得多，但在教學(xué)中我們還要引領(lǐng)學(xué)生具體分析其含義，從而更能認(rèn)清作品的社會(huì)意義。

首先，這里的“道”是指儒家的思想和政治主張、孔孟之道，是封建的倫理道德制度。用今天的話來說，就是進(jìn)行思想品德和政治思想教育、愛國(guó)主義教育。這里當(dāng)然指封建社會(huì)的封建道德和為封建統(tǒng)治階級(jí)政治服務(wù)的政治思想教育，也就是修身、齊家、治國(guó)、平天下之道。這是首位，也是根本。

韓愈在其《原道》中說：“博愛謂之仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”。我們都知道，儒家的政治主張核心是“仁”。那“仁”的核心是什么呢？《論語?里仁》里，孔子對(duì)學(xué)生曾參說“夫子之道，忠恕而已”。可見，仁政的核心在“忠恕”二字。所謂“忠”就是《論語?雍也》中所說的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。是說自己想成功，首先要使別人也能成功；自己想被理解，首先要理解別人。簡(jiǎn)而言之，就是教導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨酪萍杭叭?。所謂“恕”就如《論語?衛(wèi)靈公》中所說的“己所不欲，勿施于人”。凡是自己不想要的任何事物，就不要強(qiáng)加給別人。說來簡(jiǎn)單，但在現(xiàn)實(shí)生活中這可不是人人都能做到的，既然不是人人都能辦到，那么這就有了大力宣傳之必要。

其次，“道”還指儒家人生理想和處世態(tài)度。這理想就是“正心，修身，治國(guó)，平天下?！币簿褪钦f，一個(gè)人必須思想端正了，然后才能進(jìn)行自我修養(yǎng)完善；只有自我修養(yǎng)完善了，才能將家庭整頓得井井有條；家庭整頓好了，才能使國(guó)家安定繁榮；國(guó)家安定繁榮了，才能出現(xiàn)太平盛世。――這就是千百年來儒家傳統(tǒng)思想中最為知識(shí)分子所尊崇的人生信條，也是千百年來知識(shí)分子苦苦追尋的最高理想。

自古以來，能夠以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到治理國(guó)家進(jìn)而平定天下的知識(shí)分子又有幾人呢？就連孔孟兩位先賢也只是說說而已。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中也總是要碰壁的。于是又出現(xiàn)了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的儒家處世哲學(xué)。作為儒家的門徒，即使身處逆境，也要潔身自好，積德行善；若飛黃騰達(dá)身居顯位，就更要為普天下的黎民百姓造福。應(yīng)當(dāng)說，這是一種積極向上、豁達(dá)從容的處世態(tài)度，也是儒家之“道”的重要組成部分。

二、“道”之服務(wù)政治的功能

在教育學(xué)理論上，談到教育的政治功能主要表現(xiàn)在維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定，為社會(huì)培養(yǎng)各種政治人才等方面。教育是培養(yǎng)具有一定政治素養(yǎng)和能力的人才及管理者的基本途徑。

篇3

（二）學(xué)習(xí)語文的六步法（1）了解。看課文、看注釋、看課后的“思考與練習(xí)”，看單元知識(shí)和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對(duì)單篇課文和整個(gè)單元就有了一個(gè)初步的印象和全面的了解。（2）查相關(guān)的背景知識(shí)和掃除文字障礙。（3）獨(dú)立思考。重要的是根據(jù)提示、文章、練習(xí)題進(jìn)行思考。如提示的內(nèi)容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫作特色的分析等問題能否解決，課后習(xí)題能否回答。那些基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、自學(xué)習(xí)慣好、自學(xué)能力強(qiáng)、有鉆研精神的同學(xué)，在“思考”方面要適當(dāng)?shù)刈晕乙蟾咭恍?。?）批注.。就是在不懂的地方標(biāo)上符號(hào)。如不懂之處用“？”，重點(diǎn)之處用“※”，課前自學(xué)批的字，最好用鉛筆，聽課后批的字可用鋼筆寫，以免時(shí)間一久，將自己的見解和老師的觀點(diǎn)搞混了。（5）質(zhì)疑。就是對(duì)文章的見解、修辭手法、表達(dá)方法等提出疑問，這是成為一個(gè)批判型學(xué)習(xí)者的第一步，學(xué)生只有成為一個(gè)批判型學(xué)習(xí)者，才能起到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。例如在《三國(guó)演義》、《水滸傳》等古典小說中有許多將對(duì)將的單獨(dú)拼殺，同學(xué)們就應(yīng)該想一想這可能嗎？如果不可能，作者又為什么這么寫？（6）記錄。就是做好讀書筆記。

（三）固定讀書時(shí)間的重要性。學(xué)習(xí)語文應(yīng)該是一件輕松的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)習(xí)語文其實(shí)不用刻意去學(xué)習(xí)，它靠的是日積月累和逐漸的積淀。每天固定地拿出一些時(shí)間進(jìn)行閱讀和寫作十分重要。當(dāng)閱讀和寫作成為習(xí)慣后，任何一位同學(xué)都會(huì)對(duì)“語文”產(chǎn)生興趣，并發(fā)展成“愛好”的。久之您的文化底蘊(yùn)就會(huì)越來越深。

（四）打牢語文基礎(chǔ)。從古至今，幾乎每一個(gè)學(xué)生都是從學(xué)習(xí)語文入門，開始“學(xué)習(xí)”的。語文是其它所有學(xué)科的基礎(chǔ)，數(shù)、理、化、史、地、哲等各門學(xué)科都離不開對(duì)文字的理解。因此同學(xué)們必須要打牢語文基礎(chǔ)，語文方面的基礎(chǔ)知識(shí)涉及的范圍非常廣泛，學(xué)好語文不能靠臨時(shí)突擊，要靠平時(shí)重視基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，多積累，多歸納，才能做到“厚積薄發(fā)”。文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)非常廣泛，有語音、文字、詞語、句子、篇章、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、修辭手法、文學(xué)常識(shí)、古代文學(xué)常識(shí)、作家作品、詩(shī)詞鑒賞、語法應(yīng)用等，這些知識(shí)都要做到分別掌握，方法是多讀、多寫、多摘錄、多歸納。

（五）要講究學(xué)習(xí)效果。主要是樹立端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和采取正確的學(xué)習(xí)方法，明確學(xué)習(xí)的目的，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。端正學(xué)習(xí)態(tài)度，在學(xué)習(xí)語文這門學(xué)科中是極為重要的，平時(shí)多請(qǐng)教老師，多與同學(xué)討論，多進(jìn)行探究，都有利于提高學(xué)習(xí)效率。同學(xué)們還要掌握良好的學(xué)習(xí)方法，多研究別人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，探索出適合自己風(fēng)格的學(xué)習(xí)方法。特別要重視語感培養(yǎng)、知識(shí)的歸納和累積知識(shí)之間的聯(lián)系等等。

（六）要重視總結(jié)相關(guān)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，濃縮知識(shí)的精華。例如：

1.記敘文的要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、發(fā)展、結(jié)果。

2.說明文的要素：對(duì)象及特征、說明順序、方法、語言和觀點(diǎn)的連接。

3.議論文的要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

4.文章的表達(dá)方式：記敘、說明、議論、描寫、抒情。

5.修辭的方法：比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、對(duì)比等。

6.人物描寫的方法：外貌、語言、動(dòng)作、心理描寫。

7.詞的分類：實(shí)詞，名詞、動(dòng)詞、形容詞、量詞、代詞。虛詞，副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞。

篇4

基礎(chǔ)知識(shí)，主要是字詞知識(shí)、修辭知識(shí)、語法知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、文化常識(shí)以及標(biāo)點(diǎn)知識(shí)等。盡管現(xiàn)行教材編排上有點(diǎn)淡化，但我認(rèn)為這是語文學(xué)習(xí)必不可少的積累，在教學(xué)指導(dǎo)中還是應(yīng)該有所強(qiáng)化。

1、字詞的積累，要求認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右的常用字。詞語的積累，則可指導(dǎo)學(xué)生有課內(nèi)外的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中分門別類的積累，對(duì)每篇課文后面的“讀一讀，寫一寫”中的詞語，要安排學(xué)生反復(fù)地讀、寫，或要求學(xué)生選擇其中的幾個(gè)優(yōu)美詞語寫一句話或一個(gè)片斷，力求多積累一些優(yōu)美的詞語、成語、格言、諺語、歇后語、精妙的方言及文言詞語等。

2、修辭知識(shí)的積累，可選擇常見的幾種修辭手法（如比喻、擬人、排比、夸張、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問等）的一些例句來學(xué)習(xí)，并結(jié)合上下文理解、賞析其作用或精妙之處。還應(yīng)學(xué)習(xí)句子的整散、長(zhǎng)短和詞的風(fēng)格色彩等作用。

3、語法知識(shí)方面，主要是學(xué)習(xí)、了解詞的分類（實(shí)詞、虛詞）及幾種常見的短語（并列、偏正、主謂、動(dòng)賓、動(dòng)補(bǔ)）的結(jié)構(gòu)，單句的主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)成分，以及提取句子的主要信息，了解常見關(guān)聯(lián)詞語的用法。

4、文學(xué)知識(shí)方面，了解課本涉及的一些重要作家、作品常識(shí)及每?jī)?cè)教材后面的名著導(dǎo)讀內(nèi)的有關(guān)知識(shí)，了解散文、詩(shī)歌、小說和戲劇文學(xué)的常識(shí)及各自的特點(diǎn)。

5、文化常識(shí)的積累方面，則需要與其他學(xué)科（如地理、歷史等）聯(lián)系起來，積累一些語文學(xué)習(xí)中涉及到的天文、地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族風(fēng)情、古今中外的人物事件及典章制度等，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。

6、標(biāo)點(diǎn)的積累，則要結(jié)合教材后面的附錄進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生懂得逗號(hào)、句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)等點(diǎn)號(hào)和引號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、破折號(hào)等標(biāo)號(hào)的用法，并能正確使用和書寫，以避免在寫作中一逗到底的現(xiàn)象。

二、語言的積累

包括字、詞、句、短語、修辭、句或段或篇的典型語言材料的識(shí)記。它與知識(shí)和積累互為補(bǔ)充，前者重在理解掌握，此處重在強(qiáng)調(diào)熟練地識(shí)記和背誦。特別是文段中優(yōu)美語言材料的識(shí)記、讀背非常重要，它們是學(xué)生語言倉(cāng)庫(kù)中的主要積存，往往作為語言運(yùn)用的借鑒和模仿，也是創(chuàng)新的起點(diǎn)。初中生要求背誦一定數(shù)量的現(xiàn)代文和古詩(shī)文，這些積累分?jǐn)偟矫績(jī)?cè)僅十多篇（包括每?jī)?cè)課后十首古代的詩(shī)詞曲）要求學(xué)生于平時(shí)讀、背，可利用上課前一兩分鐘背一首古詩(shī)，多次反復(fù)就能記了，還可選擇默寫或抄寫在自己的語言積累本上，以供重溫和選用，教學(xué)中往往可以以舊帶新。

三、能力的積累

能力的積累主要是在聽、讀、說、寫幾個(gè)方面的綜合性學(xué)習(xí)去訓(xùn)練完成。因此，可從語言輸入的聽和輸出的說、讀、寫幾個(gè)方面加以訓(xùn)練。

1、先講聽和讀。通過訓(xùn)練，做到聽別人說話或廣播、報(bào)告、演講，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生做到精力集中，捕捉主要信息，達(dá)到這一目標(biāo)可采取分步進(jìn)行訓(xùn)練的方法。如交談時(shí)訓(xùn)練耐心、專注的習(xí)慣，初步懂得要了解對(duì)方說話的主要意思。聽廣播、演講報(bào)告時(shí)，訓(xùn)練能抓住中心和要點(diǎn)的能力。聽讀文章應(yīng)根據(jù)不同的文體特點(diǎn)，聽清文章所寫的人和事，被說明事物的特征以及作者的觀點(diǎn)和理由。參加討論或辯論時(shí)，能聽出不同意見的分歧所在。指導(dǎo)學(xué)生在聽課或聽報(bào)告時(shí)作記錄，不遺漏主要內(nèi)容。讀，是一個(gè)廣義的概念，不僅是課內(nèi)的朗讀或閱讀分析，它還包括課內(nèi)外的閱讀活動(dòng)，特別是農(nóng)村學(xué)生，尤其要強(qiáng)調(diào)課外閱讀，它是學(xué)生獲取知識(shí)、培養(yǎng)技能、陶冶情操的重要途徑，是課內(nèi)向課外的遷移。學(xué)生們往往得法于課內(nèi)，受益于課外。指導(dǎo)閱讀宜粗線條式的，不宜繁瑣分析“講課講透”。時(shí)間不允許，對(duì)學(xué)生也沒有多大益處，學(xué)生對(duì)老師的講解只能是厭煩。要指導(dǎo)學(xué)生具備整體感知文章大概內(nèi)容的能力，用簡(jiǎn)潔的語言概括文章內(nèi)容，對(duì)優(yōu)美的句、段，作局部探究，突出重點(diǎn)，注重知識(shí)、能力、情感的聯(lián)系。讓學(xué)生通過閱讀活動(dòng)感悟文章內(nèi)容，培養(yǎng)語感，受到思想和藝術(shù)的熏陶，從而提高語文下素養(yǎng)。在閱讀方法的指導(dǎo)上，可對(duì)學(xué)生適當(dāng)進(jìn)行圈、點(diǎn)、勾畫、點(diǎn)評(píng)的訓(xùn)練，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。還進(jìn)行層次劃分，歸納文意，口味文情。賞析文采的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生自己讀書的能力（授以方法）。

篇5

小學(xué)《社會(huì)》第三冊(cè)用了一個(gè)單元介紹了我國(guó)燦爛的古代文化。這里有我國(guó)古代四大發(fā)明及其對(duì)世界的貢獻(xiàn)，還有古代教育家孔子、軍事家孫武、史學(xué)家司馬遷、數(shù)學(xué)家祖沖之、天文學(xué)家張衡等一大批古代科學(xué)家，以及他們對(duì)世界的貢獻(xiàn)。教材目的在于使學(xué)生初步了解我國(guó)古代的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，讓他們發(fā)揚(yáng)并光大祖國(guó)的文化傳統(tǒng)，從中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而提高他們的民族自尊心、自信心，并培養(yǎng)他們的民族自豪感。

在學(xué)習(xí)這一單元時(shí)，有些教師和學(xué)生往往沉醉于我國(guó)燦爛的古代文化，感到無比自豪，無比光榮，忽視了從中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)并光大祖國(guó)的文化傳統(tǒng)。那么怎樣才能讓他們發(fā)揚(yáng)光大祖國(guó)的文化傳統(tǒng),把祖國(guó)的未來建設(shè)得更強(qiáng)大呢？我覺得在教學(xué)這一單元，介紹古代燦爛的文化的同時(shí)，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

一、知識(shí)是學(xué)生形成創(chuàng)新能力的載體

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，那么學(xué)生的知識(shí)是形成這一能力的必備條件。相關(guān)的知識(shí)是形成相關(guān)的創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。小學(xué)《社會(huì)》是一門學(xué)習(xí)社會(huì)常識(shí)教育的重要課程，教材知識(shí)面廣，涉及社會(huì)生活常識(shí)、歷史、地理及法律等各方面知識(shí)。讓學(xué)生學(xué)好《社會(huì)》，形成一定的《社會(huì)》常識(shí)，將對(duì)學(xué)生今后的生存和發(fā)展有一定的影響，從而為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力提供了條件。

1、注重學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)。

在《我國(guó)燦爛的古代文化》一單元中，有著很多知識(shí)學(xué)習(xí)，我在教學(xué)中注重知識(shí)學(xué)習(xí)與知識(shí)創(chuàng)新相結(jié)合，接受知識(shí)與智慧訓(xùn)練并舉。例如在學(xué)習(xí)《偉大的科學(xué)家張衡》時(shí)，學(xué)生對(duì)渾天儀、地動(dòng)儀對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的作用并不清楚，針對(duì)這種情況，我特地找來了有關(guān)圖片，說明了渾天儀是演示天象的儀器，通過齒輪傳動(dòng)，使渾天儀每日均勻地繞軸旋轉(zhuǎn)一周，自動(dòng)地、近似地把天象演示出來。地動(dòng)儀是世界上第一臺(tái)測(cè)定地震的儀器。學(xué)生通過講解對(duì)此有了一定的認(rèn)識(shí)后，我教育啟發(fā)學(xué)生當(dāng)前地震發(fā)生的測(cè)定工作已很完備，但是人們還不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震。如果能預(yù)測(cè)到地震的發(fā)生，就可以最大限度地減少損失，特別是可以減少人的傷亡。從而啟發(fā)學(xué)生智慧就在你的手指間，使學(xué)生形成創(chuàng)新能力的邏輯起點(diǎn)。

2、注重學(xué)生學(xué)習(xí)的形式。

在教師傳授知識(shí)的過程中，形式應(yīng)該多樣化的。例如可以利用現(xiàn)代視聽技術(shù)、多媒體計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，或講故事、圖片展等形式進(jìn)行有效的教學(xué)，這樣不僅激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更使學(xué)生掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，為他們創(chuàng)新提供條件。在教學(xué)《杰出的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍》時(shí)，我特地剪接了一段錄像，讓學(xué)生觀看，加深了學(xué)生的印象。在教學(xué)《文化巨人孔子》時(shí)，我讓學(xué)生收集大量的孔子提出的名言名句，學(xué)生在收集整理過程中，學(xué)到了知識(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了孔子。這樣比起照本宣讀所學(xué)的知識(shí)更深、更牢。

3、注重學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

學(xué)習(xí)方法的科學(xué)性有利于學(xué)生更好地掌握知識(shí)。我在教學(xué)《文化巨人孔子》時(shí)，告訴學(xué)生孔子十分重視學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合。他認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”就是說，只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)上當(dāng)受騙，只思考不學(xué)習(xí)也會(huì)迷惑不解。學(xué)和思結(jié)合是求得知識(shí)的必要方法。由此看出孔子十分重視科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，那么我們每個(gè)學(xué)生應(yīng)向孔子學(xué)習(xí)，用科學(xué)的方法學(xué)習(xí)知識(shí)，做到“四會(huì)”，會(huì)求師、會(huì)訪友、會(huì)看書、會(huì)思考。

二、理想是學(xué)生形成創(chuàng)新能力的動(dòng)力

教育學(xué)生從小樹立遠(yuǎn)大理想，立志成材，抱負(fù)祖國(guó)，是我們教師的職責(zé)。在教學(xué)這一單元時(shí)，我教育學(xué)生一些科學(xué)家之所以有所成就，是因?yàn)樗麄儚男【陀羞h(yuǎn)大理想，不畏艱辛，刻苦學(xué)習(xí)。例如我在教學(xué)《孫子和〈孫子兵法〉》時(shí)，告訴學(xué)生孫子成為軍事家從小接受祖輩影響，年輕時(shí)就醉心于軍事研究。在教學(xué)《司馬遷和〈史記〉》時(shí)，教育學(xué)生司馬遷在家庭的影響下，他立志像父親一樣，做一名出色的歷史學(xué)家。那么我們每個(gè)學(xué)生應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，自幼樹立遠(yuǎn)大理想，立志成材，從心理上形成強(qiáng)烈的抱負(fù)精神，才能形成創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神的主觀條件，為實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想而刻苦學(xué)習(xí)。

當(dāng)然在實(shí)現(xiàn)自己的理想過程中往往會(huì)有許多曲折，我在教學(xué)司馬遷遭受迫害這段內(nèi)容時(shí)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自己的理想過程中是會(huì)遇到曲折的。但司馬遷并沒有被困難所逼退，繼續(xù)朝著他的理想而奮斗。從而教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到逆境和挫折雖是不利因素，同時(shí)也是對(duì)一個(gè)人意志和性格的磨練。要在逆境中奮起，在挫折中振作，這樣更有所作為。

三、實(shí)踐是學(xué)生形成創(chuàng)新能力的媒介

實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生形成創(chuàng)新能力的媒介。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中，自己動(dòng)手做過了，才會(huì)加深印象，才會(huì)新的體會(huì)，發(fā)現(xiàn)問題，探索問題，解決問題，創(chuàng)造出新的理論，新的觀點(diǎn)。

在教學(xué)《杰出的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍》時(shí)，我教育學(xué)生李時(shí)珍在編寫《本草綱目》時(shí)，十分重視研究的方法，特別重視調(diào)查研究，歸納為四個(gè)方面：1、注重實(shí)際考察。2、虛心向勞動(dòng)人民請(qǐng)教。3、重視前人的經(jīng)驗(yàn)。4、認(rèn)真負(fù)責(zé)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。歷時(shí)27年，持之以恒，前后經(jīng)過三次大的修改，才完成全部編寫工作。在教學(xué)《司馬遷和〈史記〉》時(shí)，司馬遷在編寫《史記》時(shí)也十分重視漫游天下，以獲取最真實(shí)的資料。那么我們應(yīng)從中學(xué)習(xí)他們的精神，注重實(shí)踐活動(dòng)。

因此，我在教學(xué)這一單元時(shí)，非常注重學(xué)生活動(dòng)，經(jīng)常讓學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)。例如在教育《文化巨人孔子》時(shí)，讓學(xué)生收集孔子的名言名句。在教學(xué)活動(dòng)課《調(diào)查家鄉(xiāng)的科學(xué)文化名人》時(shí)，我讓學(xué)生分組搜集、整理家鄉(xiāng)科學(xué)文化名人的典型事跡材料，充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓他們?cè)诨顒?dòng)中得到了較好的鍛煉，培養(yǎng)他們搜集、綜合、分析、選擇科學(xué)文化名人事跡材料的能力。同時(shí)學(xué)生在搜集整理過程中，會(huì)遇到問題，我讓他們自行解決，從中培養(yǎng)了學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)的能力。課堂交流時(shí)，更學(xué)到了不少新的知識(shí)，也培養(yǎng)了他們愛科學(xué)、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感，增強(qiáng)了他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

另外我還培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手制作能力。例如在教學(xué)《推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的四大發(fā)明》時(shí)，我介紹了指南針的各部分名稱和作用后，我讓學(xué)生回家后也做一個(gè)最簡(jiǎn)單的指南針。學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生了濃厚的興趣，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，更培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新能力。

四、教師是學(xué)生形成創(chuàng)新能力的楷模

大教育家孔子對(duì)他的學(xué)生不但進(jìn)行言教，也進(jìn)行身教。他的人格力量對(duì)學(xué)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過言教。學(xué)生對(duì)他心悅誠(chéng)服，衷心愛戴。作為一名教師，培養(yǎng)祖國(guó)的下一代的靈魂工程師，教師的言行對(duì)學(xué)生也起著極大的作用。要培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的接班人，那么教師首先應(yīng)具備創(chuàng)新能力。

篇6

關(guān)鍵詞：新高考；視閾；古典詩(shī)詞；賞析；指導(dǎo)；提高

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）15-0204-03

一、課題背景及界定

1.在高中語文必修、選修教材中，古典詩(shī)詞不僅篇目多而且數(shù)量大，在語文高考中，古典詩(shī)詞鑒賞為必考內(nèi)容，因此對(duì)高中生進(jìn)行古詩(shī)詞賞析方法的指導(dǎo)研究很有現(xiàn)實(shí)意義。

2.《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求在閱讀與鑒賞活動(dòng)中不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，發(fā)展獨(dú)立閱讀能力，努力提高對(duì)古詩(shī)文語言的感受力，對(duì)文本做出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑；能感受形象，品味語言，了解詩(shī)歌的基本特征及主要表現(xiàn)手法，了解作品相關(guān)的背景材料，分析和理解作品；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限；從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧。

3.《西安市普通高中新課程學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見?語文》認(rèn)為，閱讀與鑒賞的根本目的是“立人”，從學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的角度，以“立人”為本提出閱讀鑒賞目標(biāo)，從教育的本質(zhì)上來理解閱讀鑒賞活動(dòng)，側(cè)重情感態(tài)度與價(jià)值觀這一維度。文學(xué)作品的教學(xué)應(yīng)是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)。文學(xué)鑒賞的更高要求就是對(duì)作品做出探究性的鑒賞和理性思考。重視中國(guó)古代文學(xué)作品的閱讀鑒賞，把培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美情趣放在目標(biāo)的核心位置，強(qiáng)調(diào)背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)文名篇，要求學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的基本方法，鑒賞重點(diǎn)在于探索作品的意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。

4.《新課程高考語文考試大綱》明確規(guī)定古代詩(shī)文閱讀為必考內(nèi)容，能力層級(jí)涉及A識(shí)記、B理解、C分析綜合、D鑒賞評(píng)價(jià)，每年高考試題所選古詩(shī)詞不在教材里，而且作者也不一定是名家，在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，知人論世，整體把握十分重要。結(jié)合學(xué)生實(shí)際、古詞文本內(nèi)容及作者經(jīng)歷，在古詩(shī)詞專題復(fù)習(xí)及日常教學(xué)中，有序進(jìn)行古詩(shī)詞方法技巧的指導(dǎo)并扎實(shí)訓(xùn)練，這一定會(huì)有效提高高中生的古詩(shī)詞鑒賞能力。

（1）古典詩(shī)詞賞析方法：結(jié)合高考考綱、考點(diǎn)及高中語文課標(biāo)要求，結(jié)合古典詩(shī)歌文本，從意象意境、表達(dá)技巧、思想感情及語言風(fēng)格等方面歸納總結(jié)詩(shī)歌賞析方法。

（2）指導(dǎo)學(xué)生：結(jié)合新高考及考綱修訂情況、高考真題及訓(xùn)練題，引導(dǎo)學(xué)生利用歸納出的賞析方法，準(zhǔn)確有效地讀古典詩(shī)歌文本，品味名句，提高學(xué)生古典詩(shī)歌的鑒賞能力，有效培養(yǎng)、提高學(xué)生的詩(shī)歌審美能力和閱讀水平。

（3）進(jìn)行研究：在解讀古典詩(shī)歌文本、品味名句的基礎(chǔ)上，利用已經(jīng)歸納出的賞析方法，適當(dāng)研究并總結(jié)古典詩(shī)歌鑒賞的技巧和規(guī)律，有效提升學(xué)生的古典詩(shī)詞鑒賞水平，滋養(yǎng)心靈，升華人格。

二、理論依據(jù)及意義

1.理論依據(jù)，包括：高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，詩(shī)歌鑒賞及美學(xué)理論，教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，建構(gòu)主義理論和多元智力理論。高中語文課標(biāo)及上述理論都強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，最有效的學(xué)習(xí)方式就是自主、合作和探究學(xué)習(xí)，而高中語文注重學(xué)生的選擇性和個(gè)性發(fā)展需要，培養(yǎng)學(xué)生審美和探究能力，加強(qiáng)文學(xué)教育，提高學(xué)生的審美情趣，學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。最近，教育部也出臺(tái)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，強(qiáng)調(diào)在中學(xué)階段，誦讀古代詩(shī)詞，初步了解古詩(shī)詞格律，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高欣賞品位，閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，提高古典文學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，這樣能促進(jìn)學(xué)生提高語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

2.實(shí)踐意義。結(jié)合我校高三學(xué)生的實(shí)際，以高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和陜西省高考語文考綱對(duì)古代詩(shī)歌的能力層級(jí)要求以及對(duì)應(yīng)的考點(diǎn)為依據(jù)，利用陜西省、寶雞市及各地高考模擬題、近五年高考語文真題，強(qiáng)化訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生歸納、概括并掌握鑒賞古代詩(shī)詞的規(guī)律、路徑和方法，有效提高學(xué)生古代詩(shī)詞鑒賞水平和答題技巧。以學(xué)習(xí)小組為載體，以古代詩(shī)詞佳作為媒介，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑，以批判思維用現(xiàn)代觀念審視古代作品，認(rèn)識(shí)古代作品的現(xiàn)代價(jià)值及意義，真正提高學(xué)生古詩(shī)詞的鑒賞水平，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

三、研究的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、步驟及過程

本課題研究力求從我校高三學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)狀況出發(fā)，結(jié)合我?！八牟?2法”高效課堂有效教學(xué)模式推進(jìn)及高中語文課標(biāo)和高考考綱對(duì)古典詩(shī)詞鑒賞的能力要求，有序?qū)W(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞方法的指導(dǎo)與研究，通過扎實(shí)訓(xùn)練，切實(shí)有效提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞評(píng)價(jià)能力。課題組計(jì)劃分三個(gè)階段進(jìn)行研究，具體如下。

第一階段：準(zhǔn)備階段，調(diào)研、論證、確定課題，申報(bào)課題，成立課題組，制訂課題實(shí)施方案，撰寫、提交課題開題報(bào)告，開始課題研究。根據(jù)課題組成員情況，確定我校高三理科班為主要研究對(duì)象，兼顧文科班。在研究時(shí)，結(jié)合高三復(fù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生以陜西高中課改前后的新課程高考語文試卷（陜西卷）為主，從古代詩(shī)歌閱讀試題中找出古詩(shī)詞的考點(diǎn)及具體考查內(nèi)容。要求學(xué)生完成2009―2013年陜西高考試卷中古代詩(shī)歌閱讀題，師生總結(jié)考點(diǎn)及考查方式、內(nèi)容，并對(duì)陜西課改后高考古詩(shī)詞閱讀的考查方向及考點(diǎn)分布有一定的認(rèn)識(shí)和研究。

第二階段：實(shí)施研究階段，分解子課題，適當(dāng)分工，明確任務(wù)，確定研究樣本，調(diào)查分析，階段推進(jìn)，有計(jì)劃、有目標(biāo)，形成過程性資料和階段性成果，有初步結(jié)論，為結(jié)題做準(zhǔn)備。對(duì)2013年全國(guó)高考試題全面解析，結(jié)合考點(diǎn)具體指導(dǎo)訓(xùn)練學(xué)生。結(jié)合考綱、教材和課標(biāo)對(duì)古詩(shī)詞鑒賞的能力層級(jí)要求，結(jié)合訓(xùn)練材料，在復(fù)習(xí)時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生從思想感情、形象（意境意象）、語言和表達(dá)技巧等方面鑒賞古詩(shī)詞，力爭(zhēng)深刻理解詩(shī)句蘊(yùn)含的豐富而深刻的情趣和理趣，著力引導(dǎo)理科生形象化思維、生動(dòng)化審美，準(zhǔn)確詮釋古詩(shī)詞的意象意境，規(guī)范清楚表達(dá)詩(shī)詞的意蘊(yùn)，經(jīng)過悉心指導(dǎo)和訓(xùn)練，利用有關(guān)文字、視頻、音頻等資源，幫助學(xué)生切實(shí)提高古詩(shī)詞閱讀水平和鑒賞能力。

結(jié)合高考考綱要求，全面歸納、梳理古詩(shī)詞的考點(diǎn)、知識(shí)系統(tǒng)，從思想感情、形象（意象意境）、語言和表達(dá)技巧入手，結(jié)合模擬題強(qiáng)化訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律，掌握鑒賞古詩(shī)詞鑒賞方法和答題技巧，結(jié)合訓(xùn)練實(shí)際，制訂指導(dǎo)方案，形成專題性古代詩(shī)歌鑒賞指導(dǎo)訓(xùn)練（一）―（二十二），有效設(shè)計(jì)課堂，使學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的能力明顯提高。在考試時(shí)，對(duì)古詩(shī)詞閱讀的采分點(diǎn)認(rèn)識(shí)更清楚，答題更規(guī)范，得分率有了顯著提高。

結(jié)合試卷講評(píng)，要求學(xué)生不僅要弄清古詩(shī)詞的考點(diǎn)，而且對(duì)試題所涉及的古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞、評(píng)價(jià)，并有效積累方法，教師予以針對(duì)性指導(dǎo)、訓(xùn)練、拓展，使學(xué)生每次訓(xùn)練、模擬考試后，有積累、有收獲，鑒賞水平明顯提升，逐步做到閱讀古詩(shī)詞不是盲目亂解、隨意發(fā)揮，而是有備而來，依照規(guī)律、方法，找準(zhǔn)路徑，提高賞析水平和答題能力。

經(jīng)過師生努力，總結(jié)的方法、技巧在古詩(shī)詞閱讀實(shí)踐中的有效運(yùn)用，理科生對(duì)古代詩(shī)歌閱讀更有信心了，文科生則穩(wěn)定發(fā)揮。課題研究形成過程性資料和階段性成果，有初步結(jié)論：經(jīng)過強(qiáng)化訓(xùn)練，主動(dòng)梳理、歸納出古詩(shī)詞的知識(shí)和閱讀、鑒賞的方法及技巧，學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的信心大大提高了。

第三階段：總結(jié)階段，整理資料，分析研究數(shù)據(jù)，提交統(tǒng)計(jì)分析或調(diào)查報(bào)告，得出結(jié)論，形成最終成果，撰寫結(jié)題報(bào)告，提出結(jié)題申請(qǐng)，驗(yàn)收、評(píng)估、結(jié)題。

結(jié)合課堂及復(fù)習(xí)實(shí)際及時(shí)總結(jié)、反饋。對(duì)陜西省寶雞市一模、二模、三模和西安高新三中模擬試卷中的古代詩(shī)歌閱讀題具體分析，幫助學(xué)生真正把握考點(diǎn)，根據(jù)古詩(shī)詞文本及作者，有效鑒賞詩(shī)詞，仔細(xì)解讀，用心答題、品味。這些方法、技巧能幫助學(xué)生提高古詩(shī)詞閱讀水平和鑒賞能力，提高閱讀品位，提升審美情趣和評(píng)價(jià)能力。這也確實(shí)為增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定了基礎(chǔ)，使學(xué)生古典文學(xué)素養(yǎng)有了一定的提高，從內(nèi)心感悟中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，依托古詩(shī)詞名作、經(jīng)典作品，豐富人生、健全人格、放飛夢(mèng)想，讓古詩(shī)詞陪伴自己的生命歷程，與大師對(duì)話，慰藉心靈，完善自我，快樂成長(zhǎng)。

四、研究結(jié)果與成效

通過梳理古詩(shī)詞知識(shí)系統(tǒng)，歸納整理考點(diǎn)及能力層級(jí)要求，結(jié)合強(qiáng)化訓(xùn)練，師生合作，學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞水平和答題技巧有了很大進(jìn)步。在研究過程中，我們先后積累完成了《2014年古詩(shī)詞鑒賞高考試題例析》（一）―（三）、《指導(dǎo)鑒賞詩(shī)歌的形象（人物形象）教學(xué)設(shè)計(jì)》、《古代詩(shī)歌鑒賞指導(dǎo)訓(xùn)練》（一）―（二十二）、《2015年陜西省高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語文試題古詩(shī)閱讀題鑒賞指導(dǎo)》（一）―（三）、《2015年寶雞市高三語文質(zhì)量檢測(cè)古詩(shī)閱讀題鑒賞指導(dǎo)》（一）―（三）、《2015年金太陽陜西專用高三語文試卷古詩(shī)閱讀題鑒賞指導(dǎo)》（一）―（三）、《2015年西安高新三中語文高考標(biāo)準(zhǔn)化考試練習(xí)古詩(shī)閱讀題鑒賞指導(dǎo)》和《2015年西安高新三中高三語文考前適應(yīng)性考試古詩(shī)閱讀題鑒賞指導(dǎo)》等共37件成果，成效顯著。這使我們深信，古詩(shī)詞鑒賞不僅有規(guī)律、路徑，而且合理利用高考試題、模擬題和詩(shī)詞鑒賞資料，強(qiáng)化訓(xùn)練，恰當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生掌握方法、技巧，從而迅速提高學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀水平和評(píng)價(jià)鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自覺閱讀古詩(shī)詞的良好習(xí)慣。同時(shí)，潛移默化地凈化學(xué)生的心靈，有效提高學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)鑒賞能力。

以小課題研究為平臺(tái)，與學(xué)校教育教學(xué)工作有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)我們專業(yè)化成長(zhǎng)，促使課題研究成果多樣化，并能盡快轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益，在總結(jié)的基礎(chǔ)上，及時(shí)反饋，得出一些結(jié)論，使課題研究順利進(jìn)入第三階段，按時(shí)結(jié)題。

五、存在問題及改進(jìn)

語文課標(biāo)非常重視古詩(shī)詞教學(xué)，高考考綱規(guī)定古詩(shī)文為必考內(nèi)容，但課改以后，語文選修、必修及模塊化受高中學(xué)業(yè)水平考試及高考科目的影響，學(xué)生在高二就文理分科，理科生往往重理、輕文，導(dǎo)致古詩(shī)詞積累不多，閱讀水平和鑒賞能力不高，對(duì)詩(shī)詞理解不到位。同時(shí)，高考古詩(shī)詞閱讀文本選自課外，范圍很大，所選詩(shī)詞為名家的二三流作品或二三流作家的代表作品，要么作品內(nèi)容不熟悉，要么作品的作者及所處時(shí)代不清楚，導(dǎo)致學(xué)生尤其是理科生，對(duì)古詩(shī)詞閱讀信心不足，這給課題研究帶來了一定的困難，但古詩(shī)詞作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中華民族精神的精華，我們必須傳承并予以發(fā)揚(yáng)光大，因此結(jié)合高考實(shí)際，我們還是努力引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心品讀古詩(shī)詞，掌握b賞的方法、路徑和技巧，經(jīng)過強(qiáng)化訓(xùn)練，學(xué)生信心大增，對(duì)古詩(shī)詞的理解能力有了一定的提高。

面對(duì)理科生古詩(shī)文基礎(chǔ)不扎實(shí)這一實(shí)際，我們不能回避，也不想回避，而是通過深入摸底，引導(dǎo)學(xué)生利用抽象思維方面的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)閱讀、鑒賞古詩(shī)詞，而不是死記鑒賞術(shù)語，不投機(jī)取巧，而是扎扎實(shí)實(shí)讀懂古詩(shī)詞的字面意思，盡可能理解言外之意，形象化理解詩(shī)句中的景、情、事、物和理，在詩(shī)句中體味生活的滋味和生命的靈動(dòng)，從而避免枯燥和乏味，有效提高古詩(shī)詞的鑒賞水平和能力。

隨著課題研究的深入，對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞漸入佳境。除了文字資料外，我們還積累了很多繪畫、音頻、視頻素材及資源，置身于中國(guó)古詩(shī)詞的藝術(shù)王國(guó)，聆聽妙音美曲，欣賞優(yōu)美恬靜的畫面，體味“詩(shī)中有畫”、“畫中有詩(shī)”，頓感詩(shī)意的人生真美?？上?，對(duì)于博客操作的不熟練，無論我們?cè)鯓硬迦?、粘貼、鏈接，那些美圖、美曲、視頻、音頻也進(jìn)入不了博客，就只能在博客里保存文字，留下些許遺憾，因此以后應(yīng)努力學(xué)習(xí)博客如何操作。

總之，課題研究與語文課堂教學(xué)同步，既促進(jìn)小課題研究，提高課堂教學(xué)效率，改進(jìn)教學(xué)效果，又能幫助師生進(jìn)步、發(fā)展和成長(zhǎng)。

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[4]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[Z].2014.

篇7

1 轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，讓學(xué)生感知文言文魅力

眾所周知，對(duì)文言詞、句字面意思的準(zhǔn)確理解，是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，但僅此而已就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)闅v來選入教材的文言文大多是文學(xué)作品，或是其具有文學(xué)性而入選的其他作品。如《曹劌論戰(zhàn)》、《出師表》等雖節(jié)選自古代史書，但也具有很強(qiáng)的文學(xué)性，至于文言文的詩(shī)詞曲就更是文學(xué)作品了。既然這些文言文都具有很強(qiáng)的文學(xué)性，那教學(xué)如果僅僅從字、詞、句上作些肢解式的詮釋，把文質(zhì)兼美的課文整體割裂成支離破碎的古漢語知識(shí)，那就失去了文言文的文學(xué)魅力。其實(shí)，這些文言作品中人物的思想性格，作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感，以及課文的結(jié)構(gòu)、語言、意境之美等，對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的形成都是很有影響的。指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言作品作適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)文言作品的整體美感，體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，理應(yīng)成為文言文教學(xué)追求的最高境界。

2 授之以漁，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法

文言文與現(xiàn)代文不同，必須在了解古代文化和特殊的詞法、句法現(xiàn)象的基礎(chǔ)上才能真正理解文意和作者的主旨。因此，教師要掌握好文言文教學(xué)方法。首先，教師的教學(xué)不能貪多求全。教師教學(xué)的重點(diǎn)是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句等）和古代文化常識(shí)三個(gè)方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識(shí)類化，或使學(xué)生進(jìn)行常用詞的積累，或讓學(xué)生掌握文言詞法、句法的規(guī)律，從而觸類旁通。其次，教師的教學(xué)要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。直述規(guī)律時(shí)，如古漢語中的詞類活用現(xiàn)象和提賓句、判斷句、狀語后置句等句式特點(diǎn)必須教會(huì)教透；可比較差異，包括古今詞義的不同，語法的差異、詞性的變化以及古代文化的差異，讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語該怎么說”就行了；可歸納整理，幫助學(xué)生做好文言文知識(shí)的歸納整理工作，促使學(xué)生掌握的文言文知識(shí)條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想，提高自學(xué)能力。再次，讓學(xué)生學(xué)會(huì)摘錄。學(xué)習(xí)文言文，摘錄尤其重要，可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語、警句、詩(shī)詞曲中的名句。

3 誦讀課文，讓學(xué)生理解文意

“書讀百遍，其義自見”，意思是說反復(fù)朗讀能領(lǐng)會(huì)文章的旨意。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求，因?yàn)槲难晕谋痊F(xiàn)代文更講究韻律，誦讀能幫助學(xué)生理解文意、體味情感、感受作品的意境、提高語言感悟能力等。不過，誦讀應(yīng)該在了解課文大意的基礎(chǔ)上，根據(jù)文章的思路背誦。背誦的方法很多。記敘性文字可按事情發(fā)生發(fā)展的過程或抓住時(shí)間詞語來背誦；說明性文字可按內(nèi)外遠(yuǎn)近上下左右由主（次）到次（主）等說明層次記憶；議論性文字可按抓論點(diǎn)、論據(jù)或中心句、分承句來記憶，如《得道多助，失道寡助》就可以采用這種方法。還可指導(dǎo)學(xué)生理清文脈，抓警句，抓關(guān)鍵詞語來背誦。

4 拓展教材，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思維

在疏通文言文字詞句、理解文章內(nèi)容后，用新用活教材，也是教師探究文言文教學(xué)方法的一個(gè)立足點(diǎn)和重心。具體可采用以下方法：①豐富內(nèi)容，點(diǎn)擊思維。文言文短小精悍，給人留有豐富的想象空間，對(duì)教材中的空白領(lǐng)域進(jìn)行合理的發(fā)揮創(chuàng)造，采取學(xué)生喜愛的形式加以表現(xiàn)，在加深學(xué)生對(duì)課文熟悉的同時(shí)，還能訓(xùn)練學(xué)生的想象力；②打破常規(guī)，轉(zhuǎn)換思維。文言文所體現(xiàn)的古人思想具有指導(dǎo)意義，但同現(xiàn)代人的思想也存在一些差異。教學(xué)中，教師可設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的眼光，重新審視古代的思想，批判性地繼承古代文化遺產(chǎn)，提高學(xué)生的思辨能力。如《愚公移山》中對(duì)愚公移山行為可從“環(huán)境保護(hù)”這一角度開展討論；③古為今用，拓展思維?，F(xiàn)代人學(xué)習(xí)文言文，在文言文中摻加現(xiàn)代元素，做到古今結(jié)合、古為今用；④追根究底，深化思維。針對(duì)教材中選編的思想性強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有指導(dǎo)啟發(fā)性的文言文，可挖掘其中具有探討價(jià)值的問題；⑤偷梁換柱，活躍思維。文言文大都是文質(zhì)兼美，講究推敲，講究對(duì)偶、排比、互文等多種修辭手法的運(yùn)用，因此，教師可讓學(xué)生在模仿寫作中逐漸養(yǎng)成推敲詞句的好習(xí)慣。如模仿《陋室銘》、《愛蓮說》中的句式，寫自己的生活。此外，教師還應(yīng)教給學(xué)生辨析的方法，讓學(xué)生注重古今對(duì)比聯(lián)系，補(bǔ)充必要的古代歷史文化知識(shí)，注重知識(shí)遷移能力的訓(xùn)練，從而讓學(xué)生能夠總結(jié)規(guī)律，舉一反三。

5 課外閱讀，加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)積累

篇8

關(guān)鍵詞： 高中政治 總復(fù)習(xí) 縱橫聯(lián)系

教師作為教育的實(shí)施者，在教學(xué)過程中僅憑滿腔熱忱，不掌握一定的方式方法是不能夠達(dá)到其教學(xué)目的，也難于取得滿意的效果的。特別在總復(fù)習(xí)中更要采取適當(dāng)?shù)姆椒?，因?yàn)閺?fù)習(xí)是幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納、整理、記憶、加深理解。復(fù)習(xí)是一個(gè)再學(xué)習(xí)的過程，不但要鞏固過去所學(xué)的知識(shí)，而且要通過復(fù)習(xí)讓學(xué)生加深、擴(kuò)展知識(shí)，并進(jìn)一步掌握學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，在提高熟練程度的基礎(chǔ)上能靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、解決新問題。有效的復(fù)習(xí)方法不應(yīng)是簡(jiǎn)單、機(jī)械地重復(fù)所學(xué)知識(shí)，也決非把原來的教學(xué)活動(dòng)再現(xiàn)一次。唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，沒有任何一個(gè)事物孤立存在。思想政治課內(nèi)部的知識(shí)點(diǎn)存在相互聯(lián)系，思想政治課的知識(shí)與其他學(xué)科也存在聯(lián)系。如何提高復(fù)習(xí)課的質(zhì)量并能達(dá)到教與學(xué)的目的，更好地幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納、整理、記憶、加深理解和運(yùn)用，采用縱橫聯(lián)系的方法不失為一種有效的方法。

一、強(qiáng)化本學(xué)科的內(nèi)在銜接，構(gòu)建縱向知識(shí)序列體系

唯物辯證法認(rèn)為：每一事物都有其過去、現(xiàn)在和未來。每一門學(xué)科體系的建立和成就都是人類文化的結(jié)晶，都有其形成、發(fā)展的歷史。政治學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)存在前后密切聯(lián)系，而且，高考是考查學(xué)生對(duì)學(xué)科內(nèi)不同要素、部分、環(huán)節(jié)之間內(nèi)在聯(lián)系的掌握程度，以及運(yùn)用學(xué)科知識(shí)和方法分析解決實(shí)際問題的能力?？梢姡@種綜合能力的形成首先要求學(xué)生建立在對(duì)單科知識(shí)的理解和把握的基礎(chǔ)之上，沒有對(duì)單科知識(shí)的系統(tǒng)把握，絕對(duì)不可能形成所謂的綜合能力。由于任何一門學(xué)科都有其固有知識(shí)體系，斷章取義、分割肢解勢(shì)必造成知識(shí)的斷層和知識(shí)把握的盲點(diǎn)，無助于學(xué)生綜合能力的形成。如果要系統(tǒng)掌握知識(shí)，則在本學(xué)科內(nèi)構(gòu)建縱向知識(shí)序列體系非常必要?？v，是指學(xué)科內(nèi)各章、各節(jié)及不同知識(shí)點(diǎn)的深化聯(lián)系。所以，在復(fù)習(xí)中，要注重學(xué)科內(nèi)知識(shí)的縱向聯(lián)系。必須做到，第一，要尋找貫穿知識(shí)點(diǎn)的紅線，通過比較、列表、畫圖等方法構(gòu)筑縱向知識(shí)主干體系，從而形成對(duì)知識(shí)的整體把握。例如，對(duì)于《哲學(xué)常識(shí)》的學(xué)習(xí)，必須根據(jù)各個(gè)部分知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系加以梳理，形成完整的知識(shí)框架，從唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀四個(gè)方面把握，然后從宏觀上形成對(duì)哲學(xué)的整體印象，這樣才能真正做到融會(huì)貫通。第二，對(duì)于規(guī)定的知識(shí)內(nèi)容，不能僅僅滿足于簡(jiǎn)單記憶，還要挖掘它們的多層次內(nèi)在聯(lián)系、弄清每個(gè)知識(shí)點(diǎn)在整個(gè)知識(shí)體系中所處的地位。為此，對(duì)于每個(gè)知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容，我們必須懂得“是什么”、“為什么”、“怎么樣”。只有真正懂得了“是什么”、“為什么”、“怎么樣”，才能全面、準(zhǔn)確地掌握這一重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)。第三，要根據(jù)各知識(shí)點(diǎn)的特點(diǎn)，打破章節(jié)界限，指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)科內(nèi)跨章節(jié)的知識(shí)滲透，把不同內(nèi)容的政治知識(shí)融合起來。對(duì)一些看起來不相干的知識(shí)加以歸類，并使之網(wǎng)絡(luò)化、序列化和專題化，提高自己從變化中找不變，以不變應(yīng)萬變的能力。

可見，加強(qiáng)本學(xué)科知識(shí)點(diǎn)間相互滲透，相互配合，促進(jìn)遷移。正確處理好知識(shí)主干體系及多層次、多角度挖掘知識(shí)點(diǎn)深層次的內(nèi)在聯(lián)系，就能形成各知識(shí)點(diǎn)較好的銜接，在本學(xué)科范圍內(nèi)構(gòu)建較完整的縱向知識(shí)序列體系。

二、加強(qiáng)學(xué)科間的滲透，搭建橫向知識(shí)體系

唯物辯證法認(rèn)為：任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。思想政治的知識(shí)與史、地等學(xué)科的有關(guān)知識(shí)也必然存在相互聯(lián)系?，F(xiàn)在，文科綜合試卷不僅是各學(xué)科考試能力的考核，更主要的是考查考生學(xué)科內(nèi)及學(xué)科間知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系、強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際、強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的交叉、滲透、融合的綜合能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的大融合。這種綜合能力不是自發(fā)形成的，不經(jīng)過教師的科學(xué)指導(dǎo)和專門的學(xué)習(xí)訓(xùn)練是難以形成的，這對(duì)教師的教學(xué)能力提出了新要求，政治學(xué)科教師不能再滿足于幾本教科書和教參的“各自為政”的封閉型教學(xué)模式，如果我們還像過去那樣局限于政治學(xué)科范圍之內(nèi)，不涉及其他相關(guān)學(xué)科，關(guān)起門來搞復(fù)習(xí)，那么肯定是適應(yīng)不了綜合能力測(cè)試的。而應(yīng)該在搞好本學(xué)科知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，要適當(dāng)了解和掌握相關(guān)綜合學(xué)科的基本理論常識(shí)，常常串串史地大門，加強(qiáng)學(xué)科間知識(shí)的綜合與滲透，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，建立開放型的知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)政、史、地的大融合。橫，是指思想政治與史、地等學(xué)科的有關(guān)知識(shí)連接。例如，復(fù)習(xí)《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》中的“我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易”的內(nèi)容，可引導(dǎo)學(xué)生回顧中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易狀況，如：“絲綢之路”、“鄭和下西洋”等歷史常識(shí)。同時(shí)，可以沿著古代“絲綢之路”和“鄭和下西洋”的途徑，簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)沿途的地理狀況等。

三、運(yùn)用時(shí)政分析，構(gòu)造縱橫聯(lián)系的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系

唯物辯證法認(rèn)為：整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。文科綜合知識(shí)作為人類智慧的結(jié)晶之一，作為一門綜合性的社會(huì)科學(xué)，與社會(huì)必然存在緊密聯(lián)系。而高考作為國(guó)家級(jí)考試，必然要體現(xiàn)國(guó)家意志，試題中設(shè)置的新情況、新材料和新問題必然會(huì)具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，文科綜合試題的一個(gè)最顯著特點(diǎn)是側(cè)重考查能力。題目的靈活度大、綜合性強(qiáng)，材料題占相當(dāng)高的比重。對(duì)學(xué)生而言，政治課中所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的知識(shí)，主要是運(yùn)用觀察、分析的方法說明現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題。這說明政治課充分體現(xiàn)了時(shí)事性、政治性的特點(diǎn)。但是政治課不僅自然地體現(xiàn)出時(shí)事性、政治性的特點(diǎn)，而且必然涉及人類發(fā)展前景和文明進(jìn)步及科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重大現(xiàn)實(shí)問題，因此，它的視野很寬廣。學(xué)生在具體運(yùn)用知識(shí)分析、說明現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，我們不僅要求他們能說明事實(shí)本身，而且要求有一定的價(jià)值評(píng)價(jià)。這種價(jià)值評(píng)價(jià)要“體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)公正、生態(tài)安全等可持續(xù)發(fā)展的偷值取向”，這要求學(xué)生能準(zhǔn)確地理解教材知識(shí)，并能準(zhǔn)確地運(yùn)用這些知識(shí)分析說明實(shí)際問題，學(xué)生一定要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中關(guān)注國(guó)家、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注世界、關(guān)注我們共同生存的空間。

篇9

（一）學(xué)語文該學(xué)些什么呢？

最根本的問題是培養(yǎng)我們自己的文化底蘊(yùn)。文化底蘊(yùn)是學(xué)好語文的基礎(chǔ)，只有文化底蘊(yùn)豐富了，以后才能夠做到對(duì)學(xué)習(xí)各種閱讀訓(xùn)練材料、寫作指導(dǎo)之類的東西游刃有余。因此，一要多讀一些史、傳、文摘之類的書，多看一些現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)之類的著作。但是僅僅多讀多看效果并不十分理想，還必須要把學(xué)習(xí)到的知識(shí)有機(jī)地組織起來。當(dāng)讀了一定數(shù)量的書后，我們的眼界便開闊了，思考問題也全面了，于是文化底蘊(yùn)便開始豐富了。二要重視讀史、（包括社會(huì)發(fā)展史、文學(xué)史、科學(xué)史等）讀傳、讀文摘，這樣收獲會(huì)很大。讀史，可以增長(zhǎng)我們的才、學(xué)、識(shí)；讀傳，可以讓我們時(shí)時(shí)感到一位歷史偉人的精神力量，明確自己的人生之路該怎么走；讀文摘，可以讓我們學(xué)會(huì)如何取舍。我們注意到有許多學(xué)生買了許多介紹培養(yǎng)閱讀能力，提高寫作水平的書，讀書時(shí)抄抄寫寫、錄文斷句。不可否認(rèn)這對(duì)學(xué)習(xí)語文有一定的幫助，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是提高我們的文化底蘊(yùn)。課本知識(shí)是語文的基礎(chǔ)，打好基礎(chǔ)才能更好的學(xué)習(xí)它。有不少學(xué)生認(rèn)為只要上課時(shí)專心聽講，勤記筆記，課后認(rèn)真完成作業(yè)，再加上自覺復(fù)習(xí)，就能使成績(jī)提高。其實(shí)，這還不夠。學(xué)習(xí)的最重要階段是預(yù)習(xí)。也就是說在老師上課之前，你先得自己學(xué)習(xí)一下課文，在預(yù)習(xí)中要盡量運(yùn)用你已經(jīng)獲得的知識(shí)和方法去主動(dòng)地解決自己能解決的問題，把不懂的問題記下來，在上課時(shí)跟老師、同學(xué)一起學(xué)習(xí)討論。課本要反復(fù)閱讀，直到把問題看的透徹了、明白了。為了鞏固知識(shí)，你最好在課下做一些練習(xí)，知識(shí)才會(huì)掌握的更牢固。這樣不僅學(xué)習(xí)效果好，而且培養(yǎng)了自己的學(xué)習(xí)能力。

（二）注意課外積累

知識(shí)就像海洋，課本里的知識(shí)只是海面上的一個(gè)浪花，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我們的需求的，所以適當(dāng)?shù)恼n外閱讀是很有必要的。進(jìn)入了緊張的學(xué)習(xí)階段，我們不可能再有大量的課余時(shí)間進(jìn)行閱讀，因此，閱讀時(shí)要有選擇。我們應(yīng)廣泛瀏覽各種書籍和報(bào)紙雜志，從電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)上獲取信息，并有條理的做下筆記。要關(guān)心社會(huì)生活，了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，使自己的思想要不斷進(jìn)步。這樣不僅能使我們積累更多知識(shí)，更能豐富我們的生活。

（三）加強(qiáng)寫作訓(xùn)練

我們學(xué)習(xí)語文的一個(gè)重要目的就是寫作。提高寫作能力要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。課外積累是寫作的基礎(chǔ)，要學(xué)會(huì)對(duì)文章的細(xì)讀，精彩的篇章最好能背誦。如果腹內(nèi)空空，是寫不出好文章的。除此之外，注意觀察生活、感悟生活，堅(jiān)持不懈的記日記，有感而發(fā)的寫隨筆，都是幫助我們寫好作文的有效途徑。寫好的作文要反復(fù)修改，也可以請(qǐng)教老師、同學(xué)的意見，精益求精。

二、學(xué)習(xí)語文的六步法

1、了解?？凑n文、看注釋、看課后的“思考與練習(xí)”，看單元知識(shí)和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對(duì)單篇課文和整個(gè)單元就有了一個(gè)初步的印象和全面的了解。

2、查相關(guān)的背景知識(shí)和掃除文字障礙。

3、獨(dú)立思考。重要的是根據(jù)提示、文章、練習(xí)題進(jìn)行思考。如提示的內(nèi)容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫作特色的分析等問題能否解決，課后習(xí)題能否回答。那些基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、自學(xué)習(xí)慣好、自學(xué)能力強(qiáng)、有鉆研精神的同學(xué)，在“思考”方面要適當(dāng)?shù)刈晕乙蟾咭恍?/p>

4、批注。就是在不懂的地方標(biāo)上符號(hào)。如不懂之處用“？”，重點(diǎn)之處用“”，課前自學(xué)批的字，最好用鉛筆，聽課后批的字可用鋼筆寫，以免時(shí)間一久，將自己的見解和老師的觀點(diǎn)搞混了。

5、質(zhì)疑。就是對(duì)文章的見解、修辭手法、表達(dá)方法等提出疑問，這是成為一個(gè)批判型學(xué)習(xí)者的第一步，學(xué)生只有成為一個(gè)批判型學(xué)習(xí)者，才能起到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。例如在《三國(guó)演義》、《水滸傳》等古典小說中有許多將對(duì)將的單獨(dú)拼殺，同學(xué)們就應(yīng)該想一想這可能嗎？如果不可能，作者又為什么這么寫？

6、記錄。就是做好讀書筆記。

俗話說“挖到籃子里才是菜”，意思是說，很多知識(shí)，你只有記住了才對(duì)自己管用。因此，必須想方法記住知識(shí)。記憶知識(shí)，可分為內(nèi)儲(chǔ)和外儲(chǔ)。記在大腦里為內(nèi)儲(chǔ)，記在大腦以外，書本中、讀書筆記中、日記中、摘抄本中、電腦里為外儲(chǔ)。大腦是儲(chǔ)存知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，據(jù)科學(xué)家們講，大腦儲(chǔ)存記憶知識(shí)的功能開發(fā)利用不到10%，應(yīng)開發(fā)和充分利用大腦的儲(chǔ)存功能，記憶儲(chǔ)存更多的知識(shí)。但對(duì)一般人來講，大腦即使記住知識(shí)的能力是弱的，過目不忘的人畢竟是少的，很多人記住知識(shí)要靠反復(fù)的記憶，因此，要在大腦之外建立知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，這種知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，可以是書本、筆記、日記、摘抄本、電腦，可以是分門別類的對(duì)知識(shí)的整理，平時(shí)經(jīng)常翻看檢閱，就可以把外儲(chǔ)變?yōu)閮?nèi)儲(chǔ)，真正轉(zhuǎn)化為對(duì)自己有用的東西。很多知識(shí)只有經(jīng)過不斷的反復(fù)的強(qiáng)化記憶，才能在自己大腦里扎根。知識(shí)積累的多了，才能從根本提高自己的語文能力。

三、固定讀書時(shí)間的重要性

學(xué)習(xí)語文應(yīng)該是一件輕松的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)習(xí)語文其實(shí)不用刻意去學(xué)習(xí)，它靠的是日積月累和逐漸的積淀。每天固定地拿出一些時(shí)間進(jìn)行閱讀和寫作十分重要。當(dāng)閱讀和寫作成為習(xí)慣后，任何一位同學(xué)都會(huì)對(duì)“語文”產(chǎn)生興趣，并發(fā)展成“愛好”的。久之您的文化底蘊(yùn)就會(huì)越來越深。

四、打牢語文基礎(chǔ)

從古至今，幾乎每一個(gè)學(xué)生都是從學(xué)習(xí)語文入門，開始“學(xué)習(xí)”的。語文是其它所有學(xué)科的基礎(chǔ)，數(shù)、理、化、史、地、哲等各門學(xué)科都離不開對(duì)文字的理解。因此同學(xué)們必須要打牢語文基礎(chǔ)，語文方面的基礎(chǔ)知識(shí)涉及的范圍非常廣泛，學(xué)好語文不能靠臨時(shí)突擊，要靠平時(shí)重視基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，多積累，多歸納，才能做到“厚積薄發(fā)”。文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)非常廣泛，有語音、文字、詞語、句子、篇章、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、修辭手法、文學(xué)常識(shí)、古代文學(xué)常識(shí)、作家作品、詩(shī)詞鑒賞、語法應(yīng)用等，這些知識(shí)都要做到分別掌握，方法是多讀、多寫、多摘錄、多歸納。

篇10

關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 初中語文教學(xué) 文言文教學(xué)

一、引言

中國(guó)擁有五千年?duì)N爛的文化史，其民族文化的一個(gè)重要載體就是文言文。文言文一般是相對(duì)于白話文而言的，基于先秦口語而逐漸形成的一種上古漢語的書面語言.

現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)已融入越來越多的外來文化，社會(huì)的轉(zhuǎn)型也對(duì)中國(guó)人民的思想觀念產(chǎn)生巨大的影響。初中正是學(xué)生性格習(xí)慣的塑造期，利用文言文的傳授，可以讓初中生吸收傳統(tǒng)文化的精華，幫助他們協(xié)格，形成高尚的道德情操和正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、初中語文文言文教學(xué)發(fā)展及現(xiàn)狀

我國(guó)古代語文教育的一個(gè)基本組成部分就是文言文，其教學(xué)的發(fā)展歷史悠久。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法，包括誦讀法、句讀法、涵泳法、串講法和訓(xùn)詁法等。一般來說，文言文的教學(xué)方法主要還是老師講授、學(xué)生識(shí)記。教學(xué)主要注重誦讀、文章思想內(nèi)容和寫作特色，忽視詳細(xì)的講解。六十年代初，對(duì)話教學(xué)法得到廣泛運(yùn)用。80年代，文言文教學(xué)結(jié)合誦讀、點(diǎn)讀、翻譯及瀏覽訓(xùn)練，側(cè)重于十個(gè)基本序列的訓(xùn)練。90年代以后，文言文已經(jīng)失去了語言生活環(huán)境，其教學(xué)方法的發(fā)展緩慢?！白肿致鋵?shí)，句句清楚”的填鴨式教學(xué)法壓制了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

雖然我國(guó)語文教改的發(fā)展迅速，但文言文教學(xué)方法基本上還是沿襲傳統(tǒng)。一堂課45分鐘，教師講解文言文的創(chuàng)造背景和詞字句往往需要花費(fèi)30分鐘以上，學(xué)生基本上被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏思考空間。教學(xué)方法主要還是受到教材和教學(xué)目標(biāo)的影響。權(quán)威教材限定了閱讀范圍，應(yīng)考要求也圈定了學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語的界限。由于語言環(huán)境嚴(yán)重缺失，初中生除了在教材中可以接觸到文言文外，其他生活學(xué)習(xí)中已經(jīng)用不到文言文了。因此初中生無法落實(shí)對(duì)文意的理解和應(yīng)用，古文資料收集整理途徑少。應(yīng)考的教學(xué)目標(biāo)阻礙了初中生學(xué)習(xí)文言文的熱情，降低了教師教習(xí)文言文的課堂效率。

三、新課標(biāo)下初中語文文言文教學(xué)

新課標(biāo)下的初中文言文教學(xué)中，注重以學(xué)生為主體的理念，強(qiáng)調(diào)幫助學(xué)生養(yǎng)成自主合作的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮他們的自主性和獨(dú)立性，引導(dǎo)學(xué)生在文言文閱讀中產(chǎn)生感悟，構(gòu)建知識(shí)框架。

新課標(biāo)的語文教學(xué)大綱豐富了文言文學(xué)習(xí)目的，不是為了考試分?jǐn)?shù)，而是幫助初中生學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，學(xué)習(xí)體會(huì)中華民族精神，夯實(shí)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在文言文學(xué)習(xí)過程中，教師將學(xué)習(xí)的自交給學(xué)生，改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方法，培養(yǎng)起使用工具書查詢資料的能力。文言文的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)是文言常識(shí)的教學(xué)要少而精，培養(yǎng)學(xué)生誦讀習(xí)慣，不能死記硬背。新課程下，文言文閱讀的評(píng)價(jià)是側(cè)重考察學(xué)生對(duì)文化背景的了解，對(duì)文言文作品的內(nèi)容和思想傾向的客觀審視。

四、新課標(biāo)下初中語法教學(xué)實(shí)踐

結(jié)合新課標(biāo)下的初中語文教學(xué)現(xiàn)狀和特點(diǎn)，在初中生教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)注重歸納合適的教學(xué)方法，教師的教學(xué)方法往往決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（一）興趣和多媒體相結(jié)合

興趣往往是學(xué)生最好的老師。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)主要是灌輸式教授法，這種按教材規(guī)定的知識(shí)內(nèi)容有序地傳授的方法，在某種程度壓制了學(xué)生的感受和創(chuàng)造性。教師在教學(xué)中應(yīng)該多設(shè)置問題，來活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生思考，并促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行深層次的閱讀和探究。

（二）理解記憶法

淺易文言文降低了文言文學(xué)習(xí)的難度，但是光靠死記硬背是很難系統(tǒng)掌握文言文語言知識(shí)的。初中生學(xué)習(xí)文言文，首先應(yīng)理解文章，當(dāng)閱讀量達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的文言文語感就可以達(dá)到提升，其對(duì)文言字句的涵義也可以理解的更加透徹。學(xué)生在聽老師講解文章時(shí)，應(yīng)注重理解字、詞、固定句式的用法，在初步理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)熟讀記憶課文，從而逐步深化對(duì)文言文的理解，提高文言文教學(xué)效果。

（三）誦讀法

書讀百遍，其義自見。我國(guó)古代教育家朱熹曾指出文言文學(xué)習(xí)中誦讀法的應(yīng)用。自古以來，誦讀法都是文言文教學(xué)的重要手段之一。誦讀法結(jié)合了書面語言和口頭語言，多次重復(fù)的誦讀促使學(xué)生多次接觸文言文章內(nèi)容，能更加深入領(lǐng)悟文章的思想感情，加深了對(duì)文字的感知力。誦讀法具體可分為泛讀引導(dǎo)法、朗誦和吟詠法、背誦法。

（四）串講法結(jié)合評(píng)點(diǎn)法

傳統(tǒng)語文教學(xué)方法中有一種串講法，主要是老師按文章的結(jié)構(gòu)層次，貫串上下文，疏通文意，并逐字逐句講解詞句的方法。評(píng)點(diǎn)法主要是在閱讀過程中，對(duì)遣詞造句和謀篇布局做讀書筆記。結(jié)合串講法和評(píng)點(diǎn)法可促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)到語文的工具性，深化文化知識(shí)的解讀，豐富了其語文和人文素養(yǎng)。

五、結(jié)論

文言文是初中語文教學(xué)中不可或缺的內(nèi)容，有助于初中生積累和豐富語言材料，傳承和發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化。新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施提高了文言文的地位，促進(jìn)了文言文教學(xué)方法的發(fā)展。初中語文教師應(yīng)結(jié)合教材的特點(diǎn)，吸收傳統(tǒng)文言文教學(xué)方法，創(chuàng)新性的探究更有效的教學(xué)實(shí)踐方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜偉華.初中語文文言文教學(xué)之我見[J].神州（下旬刊），2011，（4）：120.