導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇民間藝術(shù)的來(lái)歷，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：幼兒園;民間藝術(shù);實(shí)施

一、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，激發(fā)幼兒對(duì)民間藝術(shù)的興趣

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)和條件?！杯h(huán)境作為一種無(wú)聲的刺激，教師應(yīng)該有目的、有計(jì)劃地去為幼兒創(chuàng)設(shè)，激發(fā)幼兒去感知、去發(fā)現(xiàn)，從而豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)。

1.創(chuàng)造充滿家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的物質(zhì)環(huán)境

在各班的教室內(nèi)、通道上孩子們和老師們一起布置出具有安康民間藝術(shù)特色的主題墻、藝術(shù)長(zhǎng)廊，懸掛或陳列著孩子親手設(shè)計(jì)制作的《漢劇臉譜》《安康根雕》《安康奇石》作品展、美術(shù)長(zhǎng)廊《帶你游安康》是孩子們稚嫩的畫筆下安康的風(fēng)景名勝，讓幼兒在充滿家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的氛圍中感受民間藝術(shù)的美。給幼兒園增添了濃郁的家鄉(xiāng)風(fēng)情，讓幼兒在日常生活中耳濡目染，深刻感受家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的神奇魅力。

2.創(chuàng)設(shè)與民間藝術(shù)有關(guān)的區(qū)域活動(dòng)角

各班教師努力為幼兒提供多種開(kāi)放的、豐富的、多功能、多層次的工具材料，通過(guò)多種形式讓讓幼兒動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦積極主動(dòng)參加活動(dòng)。如，大一班的“創(chuàng)意場(chǎng)”里提供了染紙、編中國(guó)結(jié)、盤扣、剪紙、織網(wǎng)等民間手工藝方面的材料;大二班的民俗文化村中的安康美食城、紫陽(yáng)茶館、特產(chǎn)店、工藝品店、農(nóng)家小院等;大三班的“安康民間小戲臺(tái)”中有漢劇臉譜、頭飾、戲服、小場(chǎng)子表演道具、彩蓮船、跑毛驢等等。同時(shí)，我們還大膽地探索在同年齡段中進(jìn)行跨班的互動(dòng)活動(dòng)，避免各班創(chuàng)設(shè)相同區(qū)域，延長(zhǎng)各區(qū)域活動(dòng)的生命力，同時(shí)也讓每個(gè)幼兒都有機(jī)會(huì)感受不同安康民間藝術(shù)的魅力。

二、開(kāi)展“民間藝術(shù)”主題活動(dòng)，積極探索、豐富藝術(shù)教育內(nèi)涵

安康春節(jié)的一些傳統(tǒng)的民間活動(dòng)有著無(wú)窮的魅力，每年家鄉(xiāng)的春節(jié)，大型節(jié)慶活動(dòng)，孩子們都會(huì)觀看到安康具有代表性的地方藝術(shù)――大頭娃娃秧歌舞、舞龍舞獅、小場(chǎng)子表演、漢劇表演、跑旱船、跑毛驢等等，我們充分挖掘這些家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)資源，設(shè)計(jì)了形式多樣的音樂(lè)活動(dòng)、美術(shù)活動(dòng)，如，舞蹈《小場(chǎng)子》《采茶舞》，音樂(lè)欣賞《漢調(diào)二黃》《紫陽(yáng)民歌》《漢江號(hào)子》，美術(shù)活動(dòng)《漢江奇石創(chuàng)意畫》《民俗剪紙》《做花饃》等等，讓孩子們?nèi)コ浞指惺芎腕w驗(yàn)藝術(shù)活動(dòng)帶給他們的無(wú)窮樂(lè)趣。因?yàn)楹⒆觽儗?duì)這些家鄉(xiāng)藝術(shù)形式已經(jīng)有了粗淺的感知，所以活動(dòng)中能夠激發(fā)起孩子們積極主動(dòng)的操作欲望，強(qiáng)烈地參與表演欲，使孩子們積極感受和體驗(yàn)到了安康民間歌舞、手工繪畫活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣。

篇2

美術(shù)教育 教學(xué)效果 審美情趣

近年來(lái)，我國(guó)的兒童美術(shù)教育工作取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是，從目前的狀況來(lái)看，在廣大農(nóng)村及邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，美育在幼兒園教學(xué)中還沒(méi)有受到足夠的重視，仍然是整個(gè)幼兒教育中十分薄弱的環(huán)節(jié)。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件落后，軟硬件配備都難以達(dá)到理想的程度，這成為阻礙農(nóng)村兒童美術(shù)教育發(fā)展的根本原因。但是經(jīng)濟(jì)上的貧困并不意味著美術(shù)資源的貧乏。在農(nóng)村地區(qū)。例如山東淄博，就有陶瓷、琉璃、剪紙等民間藝術(shù)形式，如果我們將這些民間美術(shù)形式運(yùn)用到兒童美術(shù)課堂上，就能夠使之成為取之不盡、用之不竭的教學(xué)資源，并能夠通過(guò)民間藝術(shù)等形式陶冶幼兒情操、讓幼兒在美術(shù)活動(dòng)中身心得到全面發(fā)展。

筆者在《民間美術(shù)在農(nóng)村兒童美術(shù)教學(xué)中的實(shí)施》課題研究中，選擇了淄博農(nóng)村地區(qū)的幼兒園和小學(xué)為試點(diǎn)，進(jìn)行了將民間美術(shù)帶入兒童美術(shù)課堂的實(shí)驗(yàn)。下面通過(guò)兩個(gè)典型案例，對(duì)我們的探索做一個(gè)整理。

案例一：（施教對(duì)象：幼兒園大班）

一、活動(dòng)目標(biāo)

通過(guò)泥塑欣賞教育，讓幼兒初步了解我國(guó)燦爛的歷史文化，對(duì)民間藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生興趣。讓幼兒感受泥塑作品的造型、色彩、構(gòu)圖、對(duì)稱均衡等形式美的概念。在美術(shù)活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的觀察力和想象力，讓兒童在輕松的課堂氣氛中的到美的享受。

二、活動(dòng)準(zhǔn)備

民間泥塑作品；面塑作品。

三、活動(dòng)過(guò)程

1.通過(guò)一首民謠的學(xué)習(xí)進(jìn)行導(dǎo)入：寶寶哭，找媽媽，媽媽捏個(gè)泥娃娃，逗得寶寶樂(lè)哈哈。

2.老師拿出準(zhǔn)備好的多個(gè)少數(shù)民族泥塑娃娃，擺放在桌上，展示給兒童看并講解。

師：這些個(gè)漂亮的泥娃娃，都穿著不同民族的漂亮服飾，小朋友們知不知道，我們的國(guó)家有多少個(gè)民族呢？……（結(jié)合泥塑娃娃，講解不同的民族，激發(fā)幼兒對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)及自豪感。）

3.組織一個(gè)玩偶劇。

師：這些漂亮的娃娃雖然來(lái)自不同的民族，但是都是中國(guó)娃娃，他們是一個(gè)和睦的大家庭呢，他們都有自己的名字和愛(ài)好。

幼兒興致盎然的觀看老師表演玩偶劇，并積極的為自己喜歡的玩偶設(shè)置角色和劇情。

4.老師講述泥塑娃娃的起源，給幼兒講泥人張的故事。

師：小朋友們知道這些泥娃娃的來(lái)歷嗎？（通過(guò)泥人張的故事讓幼兒了解我國(guó)民間藝術(shù)的魅力。）

5.老師繼續(xù)拿出更多的泥塑、面塑作品分發(fā)給幼兒，讓幼兒更近距離的觀察藝術(shù)品并進(jìn)行討論。

6.請(qǐng)個(gè)別幼兒到講臺(tái)上分析自己喜歡的泥塑（面塑）作品，說(shuō)出它的顏色、形狀和特別惹人喜愛(ài)的地方。

案例分析：

首先，在教學(xué)活動(dòng)中，教師有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒通過(guò)自己的主動(dòng)活動(dòng)來(lái)獲得對(duì)民間藝術(shù)的體驗(yàn)。在學(xué)唱民謠、玩偶劇和幼兒自主討論發(fā)言的環(huán)節(jié)里，幼兒表現(xiàn)出強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，因此，教師給予了充分的時(shí)間，并一直以接納、贊許、鼓勵(lì)的態(tài)度評(píng)價(jià)幼兒自主表現(xiàn)，使幼兒始終處在欣喜、放松的心理氛圍中，從而能夠大膽地表達(dá)自己對(duì)所見(jiàn)事物的認(rèn)識(shí)，并以此使幼兒對(duì)我國(guó)的民間藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而激發(fā)出幼兒的探索欲和求知欲，并在此過(guò)程中達(dá)成得到審美體驗(yàn)這一最終目的。

其次，在欣賞藝術(shù)品和聽(tīng)故事兩個(gè)環(huán)節(jié)中，幼兒所體現(xiàn)出的專注和好奇，證明了民間藝術(shù)欣賞對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)是非常適合的，生動(dòng)的形象和鮮艷的色彩，對(duì)幼兒產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。在這兩個(gè)環(huán)節(jié)中，教師仍然重視幼兒自身感受的表達(dá)，采用與幼兒?jiǎn)柎?、討論等互?dòng)形式，始終以平等的身份引導(dǎo)幼兒，使幼兒在全身心參與到美術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中，得到更加深入的藝術(shù)體驗(yàn)。

案例二：（施教對(duì)象：幼兒園大班）

一、活動(dòng)目標(biāo)

用漂亮的軟陶泥代替雕塑泥，讓幼兒在玩軟陶的過(guò)程中體會(huì)到美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣并體驗(yàn)民間美術(shù)的魅力。激發(fā)幼兒的創(chuàng)作熱情，使幼兒體驗(yàn)到相互合作和獲得成功的快樂(lè)。

二、活動(dòng)準(zhǔn)備

彩色軟陶土多塊；各種工具

三、活動(dòng)過(guò)程

1.設(shè)置問(wèn)題，引發(fā)兒童的好奇，從而導(dǎo)入課題

師：小朋友們，今天老師給大家?guī)?lái)了一樣好玩的東西，軟軟的、綿綿的、五顏六色的，我們呀，可以用它做出很多可愛(ài)的小玩意，大家猜猜看，是什么？（幼兒們七嘴八舌的討論發(fā)言）

教師拿出幾塊彩色軟陶泥，展示給幼兒看，立刻又引起了一陣討論。有的幼兒說(shuō)：“這是什么呀？”有的幼兒說(shuō)：“這是大塊的橡皮泥！”

師：老師來(lái)告訴大家，這叫軟陶泥?。ㄟM(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹）小朋友們還記不記得，昨天的課上，老師給大家?guī)?lái)的泥娃娃呀？今天，我們就用老師帶給大家的軟陶泥，試著做一個(gè)自己喜歡的陶泥娃娃，好不好?

2.教師簡(jiǎn)單的示范如何搓泥后，把各色陶泥分發(fā)給每個(gè)幼兒。

3.幼兒進(jìn)行泥塑活動(dòng)，教師進(jìn)行指導(dǎo)。

4.幼兒介紹自己的作品，老師評(píng)價(jià)幼兒的作品。

師：你剛才做出了什么？是怎么做的？

5.再組織一次玩偶劇，幼兒主動(dòng)報(bào)名，拿著自己制作的陶泥娃娃到臺(tái)前來(lái)表演。

案例分析：在這一次的美術(shù)活動(dòng)中，幼兒鍛煉了動(dòng)手能力，對(duì)我國(guó)的民間藝術(shù)又有了更深的喜愛(ài)。為了方便開(kāi)展，筆者選擇了易操作、易購(gòu)買、色彩漂亮的軟陶泥為媒介，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，較之普通雕塑泥更加有吸引力，且更加衛(wèi)生。但是價(jià)格較雕塑泥略高，對(duì)于更加貧困的農(nóng)村和地區(qū)來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期開(kāi)展仍有難度?？梢耘d趣班或選修課、短期課等形式，讓幼兒有所接觸和了解。面塑、草編、剪紙等美術(shù)活動(dòng)，也可以在適齡的兒童中開(kāi)展?；顒?dòng)結(jié)束后，教師開(kāi)設(shè)了展覽角，展示幼兒親手制作出的民間美術(shù)作品，同時(shí)也起到了美化裝飾教室的作用，增加了幼兒教室的藝術(shù)氛圍。

通過(guò)以上案例，發(fā)現(xiàn)在農(nóng)村幼兒園美術(shù)課堂中引入民間美術(shù)能夠進(jìn)一步充實(shí)本不豐富的課堂資源，利用民間美術(shù)來(lái)改善農(nóng)村的幼兒美術(shù)教學(xué)是切實(shí)可行的。民間美術(shù)種類多，在農(nóng)村環(huán)境中收集方便，操作性強(qiáng)，可塑性大，便于幼兒操作。如草編，可進(jìn)行平面粘貼，拼接圖案，又可進(jìn)行日常用品的編織和立體工藝品的制作。由于民間美術(shù)在農(nóng)村幼兒美術(shù)中的可操作性，我們可以利用其來(lái)增強(qiáng)幼兒的各方面的能力。

民間美術(shù)貼近農(nóng)村幼兒的生活，具有其他美術(shù)形式所不具備的有親切感，很容易被農(nóng)村幼兒接受。且材料種類繁多，可塑性大，操作性強(qiáng)，適合不同年齡段兒童美術(shù)課程的開(kāi)展，開(kāi)發(fā)和利用這些民間美術(shù)資源，可降低學(xué)校的費(fèi)用開(kāi)支，減輕學(xué)生家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，在農(nóng)村幼兒園開(kāi)設(shè)，對(duì)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的發(fā)展起著非常積極的作用。幼兒在自己所熟悉的民間美術(shù)學(xué)習(xí)中獲得成就感，另一方面，學(xué)校也達(dá)到了美育的目的，并對(duì)民間藝術(shù)的傳承具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]衡莎.對(duì)農(nóng)村美術(shù)教學(xué)的探究[J].雙語(yǔ)學(xué)習(xí)，2007，（8M）.

篇3

剪紙藝術(shù)在鄂州民間生根開(kāi)花，已成為民間文化和生活的一個(gè)重要組成部分，是中國(guó)民間文化藝術(shù)中最具代表性的藝術(shù)形態(tài)，可以稱之為中華民族的母體藝術(shù)。因此它的文化價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了剪紙藝術(shù)本身，而具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，展示了一個(gè)完整的中國(guó)本原藝術(shù)體系、造型體系和色彩體系。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，荊楚兒女不僅創(chuàng)造了大量的有形文化遺產(chǎn)，而且也創(chuàng)造出了豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

鄂州剪紙藝術(shù)

鄂州剪紙是荊楚大地民間藝術(shù)瑰寶，以其豐富的形象語(yǔ)言傳遞著傳統(tǒng)思想和古老文化，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。它記錄著剪紙技藝漫長(zhǎng)曲折的發(fā)展歷程，承續(xù)著歷代藝術(shù)精華，薈萃了不同時(shí)期的創(chuàng)作成就，猶如剪紙藝術(shù)的歷史長(zhǎng)廊；它融合南北藝術(shù)之精髓而自成一體，以其清新活潑、古樸典雅的風(fēng)格特立于民間藝術(shù)之林；它植根社會(huì)、取材民間，題材廣泛，內(nèi)容樸實(shí)，表現(xiàn)手法奇特，各種流派和風(fēng)格迥異的作品爭(zhēng)奇斗艷，堪稱珍貴的民間藝術(shù)寶庫(kù)。當(dāng)今更是賦予美感的造型和豐富的感彩，使剪紙作品洋溢著濃厚的詩(shī)情畫意，表達(dá)出朗朗向上、朝氣蓬勃的時(shí)代精神。

鄂州民間剪紙審美特色

鄂州民間剪紙?jiān)谕瓿梢欢ǖ拿袼鬃饔弥猓謽O力顯示其超越自身民族背景的獨(dú)立性，即美的特性。一張剪紙無(wú)論它用于何種場(chǎng)合，在創(chuàng)作的過(guò)程中必然灌注著審美感情，只要人們以美的標(biāo)準(zhǔn)肯定它，也就有了存在過(guò)程的審美價(jià)值。對(duì)于鄂州民間剪紙藝術(shù)還有很多值得我們?nèi)ネ诰虻牡胤剑佃睔w真的獨(dú)特藝術(shù)魅力是需要我們傳承，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

1.主觀意象創(chuàng)作

主觀意象是按照人的構(gòu)想進(jìn)行剪紙作品的創(chuàng)作，不受自然形態(tài)的左右。鄂州民間藝術(shù)剪紙藝人感情濃烈，從樸素中流露出真情實(shí)感，是直接流露的主觀自我表現(xiàn)，也是心靈深處情感體現(xiàn)。鄂州民間剪紙藝術(shù)在構(gòu)成中不受任何物象間真實(shí)存在的束縛，自由隨意按照自己的主觀意象進(jìn)行安排。南京金陵神剪的第四代傳人張方林的剪紙作品“富貴鼠”、吉林張春穎的剪紙作品“鴻運(yùn)當(dāng)頭”等，都是經(jīng)過(guò)了作者主觀性處理的優(yōu)秀作品。前者作品中用各色的牡丹花圍繞著可愛(ài)的老鼠，寓意深刻；后者作品中用黑底配紅色蓮花，凸顯了畫面中間九條重復(fù)出現(xiàn)的魚(yú)兒。它們頭頂紅球，首尾相續(xù)，將“連年有余”的傳統(tǒng)題材和現(xiàn)代藝術(shù)理念有機(jī)融合，體現(xiàn)出深厚的荊楚文化意蘊(yùn)。

2.獨(dú)特裝飾風(fēng)格

鄂州民間剪紙藝術(shù)樸實(shí)而夸張，既有深厚的傳統(tǒng)文化藝術(shù)功底，又有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，陰刻為主、陽(yáng)刻為輔、陰陽(yáng)結(jié)合，達(dá)到雅俗共賞、工藝傳神的獨(dú)特境界。經(jīng)過(guò)時(shí)代的發(fā)展，如今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了剪紙的實(shí)用性、藝術(shù)性、欣賞性、收藏性的有機(jī)融合。綜觀琳瑯滿目的剪紙世界，輕盈的紙制品折射出豐富的平面視覺(jué)效果，傳達(dá)出美妙完整的藝術(shù)構(gòu)思和章法，展現(xiàn)了人們熱愛(ài)生活、向往吉祥、喜氣盎然的景象。鄂州剪紙藝術(shù)以其夸張和變形藝術(shù)形式圍繞著表現(xiàn)主題內(nèi)容，有效地增強(qiáng)畫面的裝飾性和趣味性。

3.精深制作技巧

由于剪紙材料、工具的特點(diǎn)和具典型，鄂州剪紙藝人在長(zhǎng)期的創(chuàng)造過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的創(chuàng)作技巧。剪紙的制作需要把線條的粗細(xì)、疏密、虛實(shí)等安排得當(dāng)，而且要根據(jù)剪紙的特點(diǎn)，盡量發(fā)揮它的長(zhǎng)處，同時(shí)要充分地考慮鏤空技藝的精湛。鏤空的藝術(shù)技法，可以通過(guò)對(duì)作品的細(xì)部作有效地深入刻畫來(lái)增強(qiáng)剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)力。隨著鏤空技術(shù)的使用，對(duì)剪紙結(jié)構(gòu)要緊密相連的要求也提出來(lái)了，因?yàn)榧艏堃艨嚏U空，拿取粘貼，如果沒(méi)有很好的整體性，就不便于制作和使用。剪紙藝人在構(gòu)圖時(shí)必須設(shè)法讓所有的表現(xiàn)對(duì)象都巧妙相連，不出現(xiàn)斷連現(xiàn)象，達(dá)到較強(qiáng)的視覺(jué)效果。

4.濃郁鄉(xiāng)土氣息

鄂州的民間剪紙，具有鮮明的地方特色，內(nèi)容十分豐富，有歷史故事、神話傳說(shuō)、戲曲圖像、花卉禽獸。風(fēng)格粗獷、淳樸；表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練、夸張，生活氣息濃郁，具有鮮明的地方特色。鄂州剪紙分為兩類，一是單色，一是彩色。單色，是用一種顏色的紙剪成，樸素、大方、明快，表現(xiàn)力強(qiáng)。彩色，則絢麗多彩，色澤豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)。它大多寄托了人民群眾的美好愿望，如“五谷豐登”、“五福臨門”、“鶴鹿同春”等。鄂州民間剪紙?zhí)貏e講究對(duì)稱，成雙成對(duì)，這也是一種對(duì)美好生活追求的外在反映。

5.多維造型藝術(shù)

鄂州剪紙藝術(shù)有自己獨(dú)特的造型方法和表現(xiàn)形式。在構(gòu)成上，剪紙要求所表現(xiàn)的實(shí)物通過(guò)一個(gè)平面展開(kāi)，造型高度簡(jiǎn)練并且外輪廓要高度概括，藝術(shù)語(yǔ)言夸張變形。鄂州民間剪紙藝術(shù)產(chǎn)生和流傳非常廣泛，為表現(xiàn)某一豐富的主題采用多維立體的創(chuàng)作方式，在創(chuàng)作過(guò)程中，往往抓住抓住特征入手，概括提煉出最能體現(xiàn)物象本質(zhì)特征和情感色彩的特定外在形態(tài)，通過(guò)抓外輪廓的方法，對(duì)物象進(jìn)行傳神的刻畫，把物象表現(xiàn)得淋漓盡致。鄂州剪紙藝術(shù)的風(fēng)格粗獷、簡(jiǎn)化、浪漫，輪廓和形狀堅(jiān)實(shí)而清晰，紋樣生動(dòng)有趣。鄂州剪紙藝術(shù)作為民俗活動(dòng)的載體，傳承著民俗文化，內(nèi)容和形式都具有承傳性、固定性。加之剪紙手法、紋樣的規(guī)定性，所以就形成了鄂州民間剪紙相對(duì)穩(wěn)定的特殊造型藝術(shù)。

鄂州民間剪紙文化價(jià)值

鄂州剪紙藝術(shù)作為一種民俗文化，在歷史的發(fā)展過(guò)程中具有深刻的人文底蘊(yùn)，其文化價(jià)值也越來(lái)越受重視。它所表現(xiàn)出的形式特點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)真、善、美的追求和向往，體現(xiàn)了“以人為本、天人合一”的思想觀念。剪紙藝術(shù)來(lái)源于生活，是我國(guó)文化的重要載體，是中華文化和幾千年來(lái)歷史積淀的產(chǎn)物，是我國(guó)大地上以人為本，口傳身授的活態(tài)文化傳統(tǒng)。體現(xiàn)了中國(guó)民間美術(shù)的造型意識(shí)、審美理想和哲學(xué)觀念，同時(shí)也為藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的發(fā)展空間。其造型特征、形式美感和率真的感受等，為我們開(kāi)啟了一個(gè)豐富多彩、博大深厚的文化基因庫(kù)。剪紙藝術(shù)具有強(qiáng)烈而鮮活的生命力，展現(xiàn)出一種生命的形式。

鄂州民間剪紙藝術(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的一朵最燦爛、最具生命力的藝術(shù)品種。它凝聚著我們祖先深厚的感情和心理意識(shí)，是民族文化藝術(shù)的源泉和靈魂。鄂州民間剪紙是民俗文化的載體，也是一種民間傳承的文化活動(dòng)，它的大部分都是以民俗為基礎(chǔ)，與民俗活動(dòng)有緊密的聯(lián)系。作為中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)之一，剪紙表現(xiàn)了中華民族文化的民情民風(fēng)，融入了勞動(dòng)人民的思想情感和善惡判斷。鄂州民間剪紙是我國(guó)民俗文化的物質(zhì)表現(xiàn)，這是人類最重要的亟待搶救保護(hù)傳承和發(fā)展的文化遺產(chǎn)之一。

鄂州剪紙藝術(shù)傳承與創(chuàng)新

鄂州民間剪紙的形式和風(fēng)格應(yīng)該多樣化，藝術(shù)勞動(dòng)的最可貴之處在于不斷創(chuàng)造和創(chuàng)新。同樣，鄂州民間剪紙藝術(shù)一直在是與時(shí)俱進(jìn)中傳承的，已不是單純的指?jìng)鹘y(tǒng)的民間剪紙類型，更多的是指那些立足于傳統(tǒng)民間剪紙形式美的變化法則的基礎(chǔ)之上，開(kāi)創(chuàng)出具有新內(nèi)容新變化思維的中國(guó)現(xiàn)代創(chuàng)意性剪紙?，F(xiàn)代生活方式和現(xiàn)代生存價(jià)值觀的變化影響了鄂州民間剪紙的傳習(xí)，民間傳統(tǒng)文化在教育上的長(zhǎng)期缺失，使年青一代對(duì)剪紙傳統(tǒng)淡化甚至陌生，這是中國(guó)民間剪紙傳承的最不利因素。

基于對(duì)鄂州民間剪紙藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)與研究的深入思考，反映了時(shí)代文化的剪紙藝術(shù)，生活需求的依托已使民間剪紙的存在邊緣化，時(shí)代多元文化的影響和多學(xué)科專業(yè)的交叉學(xué)習(xí)與借鑒。創(chuàng)新是民間剪紙藝術(shù)生存和發(fā)展的必然，但整個(gè)過(guò)程是一個(gè)艱辛研學(xué)的勞動(dòng)過(guò)程，至少要掌握民間剪紙的基本造型規(guī)律和其承載著的深厚的文化與藝術(shù)的語(yǔ)言符號(hào)等本質(zhì)的東西，更要解決造型造意的問(wèn)題。鄂州剪紙藝術(shù)做為服務(wù)于人的吉祥文化意識(shí)的藝術(shù)形式，對(duì)內(nèi)塑造了人的精神情感世界，對(duì)外引導(dǎo)了人們的視覺(jué)審美習(xí)慣。鄂州剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展應(yīng)該是讓最真實(shí)的生活情感激勵(lì)我們?nèi)?chuàng)意，讓中國(guó)的剪紙藝術(shù)走向世界，成為當(dāng)代一道充滿魅力的藝術(shù)風(fēng)景線。

結(jié)語(yǔ)

鄂州民間剪紙藝術(shù)要想在藝術(shù)之林中永固長(zhǎng)存，除了依靠外界的關(guān)注和支持外，還要借助剪紙本身的特殊形式和藝術(shù)質(zhì)量為自己爭(zhēng)得一席之地，對(duì)現(xiàn)有成果加以選擇、取舍，保留精髓――蘊(yùn)含其間的，為民眾世代傳承的獨(dú)特審美情感和不朽的民族精神。鄂州民間剪紙藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長(zhǎng)青。這是因?yàn)樗赜械钠占靶浴?shí)用性和審美性，是因?yàn)樗欠厦癖娦睦硇枰南笳饕饬x。從它的身上我們可以看到中華民族最基本的、也是最深刻的文化內(nèi)涵，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的一個(gè)部分。今天我們對(duì)鄂州民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行研究，不僅有利于探尋原始文化之根，也有助于完善和豐富中華民族傳統(tǒng)文化的完整內(nèi)容，更可以讓人們了解鄂州剪紙藝術(shù)這一民間文化的精華在中國(guó)傳統(tǒng)文化中所占有的地位和歷史意義。

篇4

如何開(kāi)發(fā)農(nóng)村習(xí)作題材資源，讓學(xué)生在“實(shí)實(shí)在在” 的環(huán)境下捕捉習(xí)作題材，讓農(nóng)村孩子的作文多點(diǎn)鄉(xiāng)野風(fēng)味，這是筆者近幾年一直在探索的。筆者認(rèn)為可以從下面七個(gè)方面去選材：

1寫寫農(nóng)村風(fēng)光

農(nóng)村是個(gè)廣闊天地。田野風(fēng)光美、自然景物美、農(nóng)家新居美等等都是學(xué)生寫作的好題材。羅丹說(shuō)：“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)?！币龑?dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物，到熟悉的家鄉(xiāng)尋美。寫寫鄉(xiāng)村之美，表表心中之情。

（1）田野風(fēng)光，美不勝收。農(nóng)村田野風(fēng)光是美麗可愛(ài)的。這是學(xué)生觀察，寫景極好的題材資源。水稻、油菜、小麥、桑麻、菜地……各具風(fēng)韻，它們的形狀、色彩、生長(zhǎng)過(guò)程，又各具特點(diǎn)，隨著農(nóng)時(shí)變化組成了一幅幅美麗的畫卷：鬧春圖、插秧圖、豐收?qǐng)D……引導(dǎo)學(xué)生就地取材，從平平常常的、熟視無(wú)睹的事物中，去發(fā)掘事物的形式美與內(nèi)在美，激發(fā)小作者對(duì)家鄉(xiāng)熱愛(ài)之情。同時(shí)，也可以避免舍近就遠(yuǎn)、浪費(fèi)資源、避免獵奇心理。鍛煉學(xué)生捕捉素材的能力。

（2）鄉(xiāng)村景觀，取之不盡。對(duì)于農(nóng)村人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村自然景觀，是值得欣賞、值得自豪的。山坡、草地、小河、湖泊……有水波不興，也有潺潺之聲。岸邊的古樹(shù)，水上的漁舟，小橋流水人家……這些都是小作者筆下的好材料。由不同的組合，不同的時(shí)節(jié)，又有它獨(dú)特的畫面。學(xué)生從感知美到表達(dá)美的過(guò)程，也是內(nèi)心情感起伏發(fā)展的過(guò)程。

（3）農(nóng)家新居，美輪美奐。黨的富民政策，給農(nóng)村帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)。家鄉(xiāng)富了、變了。漂亮別致的農(nóng)家新居，寬敞清潔的鄉(xiāng)村道路，功能齊全的健身場(chǎng)所，新型環(huán)保的衛(wèi)生設(shè)施――正是新農(nóng)村的一道道亮麗的風(fēng)景線。觀察農(nóng)民家園，描繪農(nóng)家新貌，激發(fā)熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情，習(xí)作中更能表達(dá)真情實(shí)感。

2寫寫農(nóng)村往事

在農(nóng)村，幾乎千家萬(wàn)戶都曾經(jīng)歷過(guò)辛酸的往日：一幕幕苦難歷史，一個(gè)個(gè)凄慘故事，催人淚下。富裕了的農(nóng)民以及他們的后代怎不為此感慨。記住過(guò)去，珍惜今天，筆端自然會(huì)流露出深厚的情思來(lái)。像《聽(tīng)奶奶講過(guò)去的事情》、《我和爺爺、爸爸比學(xué)?！?、《我眼中的農(nóng)村》等等選材都比較成功，寫得很感人。

3做農(nóng)活寫農(nóng)活

讓學(xué)生向父母或家人拜師學(xué)藝，身體力行，領(lǐng)悟勞動(dòng)的艱辛，豐富學(xué)生生活。

（1）嘗嘗勞動(dòng)的辛苦，感受勞動(dòng)的樂(lè)趣?，F(xiàn)在孩子都是“小皇帝”“小公主”，年輕的父母常常不讓孩子到田里地頭東跑西摸。因此，許多學(xué)生寫勞動(dòng)，往往只言片語(yǔ)，寫不實(shí)在，寫不具體，寫不生動(dòng)。通過(guò)讓學(xué)生與農(nóng)民一起干農(nóng)活，種菜、翻地、澆水、施肥、種田、割稻，出力流汗，得到的勞動(dòng)果實(shí)，才會(huì)感到香甜、感到寶貴。像種黃瓜、蕃茄、山芋、油菜等等，學(xué)生會(huì)天天盼，天天看，期望親手種下的作物早日開(kāi)花、結(jié)果。真真干一干，讓他們親身體察勞動(dòng)的辛苦，真正感悟到“粒粒皆辛苦”。從而，獲取豐富的習(xí)作素材，學(xué)習(xí)農(nóng)民勤勞純樸的好品質(zhì)，感受勞動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)。

（2）學(xué)學(xué)農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)，收獲農(nóng)民的智慧。農(nóng)民有著無(wú)窮的智慧，他們的雙手創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)家文明，創(chuàng)造了特藝特產(chǎn)，創(chuàng)出了自己獨(dú)特的勞動(dòng)方式、致富門路。像種桑栽麻采茶，喂魚(yú)養(yǎng)蟹捕蝦，放牛牧羊插秧，等等這些農(nóng)活，都有著一套寶貴經(jīng)驗(yàn)，凝聚著農(nóng)民的智慧。讓學(xué)生邊學(xué)邊做，邊想邊記，從親身感受中，表達(dá)贊賞之意。

4寫寫淳樸民風(fēng)

農(nóng)家自有農(nóng)家樂(lè)。農(nóng)村有的是情濃、趣濃的題材。農(nóng)家人純樸、勤勞、善良，與鄰里和睦相處的故事比比皆是：像趕農(nóng)時(shí)、互幫搶農(nóng)活、鄉(xiāng)鄰間的茶會(huì)、修橋筑路、出資出力等等。讓學(xué)生在觀察、采訪中收集這些題材，并通過(guò)班內(nèi)、校內(nèi)信息交流，比較出村與村、戶與戶之間的大同小異，感受農(nóng)家人的純情美。小學(xué)生通過(guò)采集、整理而得的材料，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，為他們寫出具有“特性”的習(xí)作打下基礎(chǔ)。

5寫寫鄉(xiāng)村民俗

千百年的農(nóng)村文化，農(nóng)家風(fēng)情，有它獨(dú)特的風(fēng)格，富有強(qiáng)勁的生命力。農(nóng)家人自?shī)首詷?lè)，表現(xiàn)出農(nóng)民祖祖輩輩的純真品格。如婚俗壽禮，小孩滿月抓周，造屋喬遷慶賀，開(kāi)業(yè)造橋的規(guī)矩等等農(nóng)家慶賀節(jié)日，他們有自己的方式。節(jié)儉了一世的農(nóng)民殺雞宰鴨、捕魚(yú)撈蝦，走鄉(xiāng)鄰、訪親友，喝上兩盅，常常樂(lè)得開(kāi)懷大笑。農(nóng)家的節(jié)日，不僅有“五一”節(jié)、國(guó)慶節(jié)、元旦和春節(jié)，還有更具農(nóng)村特色的清明節(jié)插柳枝、端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)吃月餅、元宵節(jié)吃元宵鬧花燈、還有吃烏飯、包餃子、送灶、接財(cái)神、跳龍燈、貼春聯(lián)、等等。在不同的時(shí)節(jié)，農(nóng)民用的是不同的慶賀方法。再如二月二，家家戶戶做撐腰糕，據(jù)說(shuō)吃了撐腰糕，種田不腰酸。幫助學(xué)生弄清其來(lái)歷，使學(xué)生了解民俗、感受民俗、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)生活、熱愛(ài)習(xí)作。

另外，還可以把民間傳統(tǒng)特色的游戲引進(jìn)課堂，如在體育課上讓孩子們放風(fēng)箏、轉(zhuǎn)陀螺、踢毽子、丟沙包、滾鐵箍、抖空竹、跳皮筋，既豐富了學(xué)生課外活動(dòng)，又有益于孩子身心健康，還有了習(xí)作的活水源頭。

6寫寫民間工藝

帶領(lǐng)學(xué)生到民間去調(diào)查、收集資料，深入了解本地民間藝術(shù)的文化歷史背景、傳說(shuō)故事等。鼓勵(lì)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)本鄉(xiāng)、本土的文化氣息和美的藝術(shù)，把他們作為習(xí)作的素材。筆者曾經(jīng)常利用節(jié)假日組織學(xué)生參觀土法造紙，觀看跑馬燈，拍攝三清茶的制作過(guò)程，跟老婆婆學(xué)剪紙等等。然后把學(xué)生自己收集到的民間美術(shù)帶進(jìn)課堂與大家一起欣賞、學(xué)習(xí)，將那些散發(fā)著泥土味的傳統(tǒng)手工繡花、雕刻、剪紙、竹編、草編，還有用家中舊布縫制充滿兒童趣味的布娃娃等工藝品匯集到一起。學(xué)生們?cè)隗w驗(yàn)、模仿、制作、敘述、描寫的過(guò)程中增添了對(duì)民族文化的了解，激發(fā)出熱愛(ài)民族文化的情感。在活動(dòng)中，他們也逐漸形成了基本的美術(shù)素養(yǎng)和美術(shù)學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)了對(duì)本民族文化藝術(shù)的感悟力。這樣的教學(xué)既傳承了民間藝術(shù)又發(fā)揮了學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力和語(yǔ)言文字的表達(dá)能力。

7寫寫農(nóng)村新時(shí)尚

篇5

民間年畫色彩模式現(xiàn)代裝飾元素創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

年畫的產(chǎn)地在我國(guó)分布較廣，雖有歷史和地域的差別，但形式、內(nèi)容大都承載著祈福辟邪的美好寓意，而色彩美感則自成體系。天津楊柳青的精致細(xì)膩、河北武強(qiáng)的豪放粗獷、蘇州桃花塢的秀雅柔美、四川梁平的寫意熱烈、山東濰坊的樸素工整等等，視覺(jué)感受同中存異，但多以紅色為主。鮮明地呈現(xiàn)出人類從本能出發(fā)選擇色彩的表象。這種本能的選擇，逐漸形成了地域性集體色彩的固定模式。如何從傳統(tǒng)中脫穎而出，創(chuàng)造性地傳承，成為現(xiàn)代民間繪畫的焦點(diǎn)話題。

一、民間年畫的色彩語(yǔ)言

縱觀2000多年來(lái)歷代流傳的民間年畫，色彩大多用飽和度極高的原生色，紅色是最為普遍、不可或缺的。民間藝人運(yùn)用色彩，從不受表現(xiàn)對(duì)象的限制，皆以本能意愿為主，從普遍視覺(jué)習(xí)慣出發(fā)，毫無(wú)顧忌地用嫣紅翠綠、明黃絳紫等對(duì)比強(qiáng)烈的色彩搭配。他們也吸取一些其他藝術(shù)門類的色彩，來(lái)豐富年畫的色彩語(yǔ)言。比如年畫門神“秦叔寶”“尉遲恭”，他們的設(shè)色，與舞臺(tái)戲劇的服裝色彩如出一轍。這種用色的普遍現(xiàn)象，除了精神上的需求，民間年畫的響亮色彩與民間居住環(huán)境也有著密切的關(guān)聯(lián)。如今消失在高樓大廈防盜門上的年畫，在低矮密集、光線昏暗的民居里，只有強(qiáng)烈的色調(diào)才能使年畫畫面輪廓清晰，給廳堂門戶帶來(lái)盎然生機(jī)。所以在年畫制作中，有句口訣：“畫畫無(wú)正經(jīng)，新鮮就中。”“畫畫無(wú)正經(jīng)”體現(xiàn)了民間繪畫藝術(shù)形式的隨意性和廣泛性，“新鮮就中”體現(xiàn)了民間喜好純粹色彩的普遍性和從眾性。民間年畫的施彩原則，大多以師徒相授、口口相傳的方式繼承。如山東濰坊楊家埠木版年畫的賦彩口訣：“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新。”四川梁平年畫的特色口訣：“紅配綠，嫩篤篤。紅配黃，喜洋洋。文官煮紅，武將佛青?！备小败浛坑?，色不楞”“粉青綠，人品細(xì)”的套路。再品廣東佛山的“大刀門神”，以橙朱為底，紅、黃、綠三色套色，鮮明奪目；蘇州桃花塢年畫無(wú)論木板、石印或膠印，色彩均套用大紅、粉紅、黃、綠、紫，且用紫不用藍(lán)，用藍(lán)不用紫；河南朱仙鎮(zhèn)人物不論男女，眼上眉下都印一彎橙色，成為朱仙鎮(zhèn)年畫的標(biāo)志。

在這些年畫中，盡管遵循的施彩原則簡(jiǎn)單直白，用色僅以好看不好看的直覺(jué)來(lái)表達(dá)，色彩還是以其獨(dú)特的情感語(yǔ)言，坦陳了百姓向往美好生活的價(jià)值觀和文化理念。但是，真正的民間年畫卻一直存在于民間，其大艷大俗的原生形象，難以被更多層次的民眾接受。

二、現(xiàn)代裝飾元素

現(xiàn)代裝飾元素重視直覺(jué)和下意識(shí)活動(dòng)的印象。幾何化、平面化、分解重構(gòu)、材料肌理等為常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。民間年畫便是勞動(dòng)者本能的訴求?，F(xiàn)代裝飾元素在民間藝術(shù)家們下意識(shí)的創(chuàng)作中被運(yùn)用得美輪美奐。是意、形、色的完美統(tǒng)一，是極具視覺(jué)沖擊力的中國(guó)特色的裝飾畫。

現(xiàn)代裝飾回歸平面感，講究線、色、空間。最具代表性的河南朱仙鎮(zhèn)年畫《灶王像》（圖1），將送子觀音、招財(cái)童子、護(hù)法門神、過(guò)海八仙等不同時(shí)空、不同場(chǎng)景的眾多人物巧置一面，規(guī)模宏大，構(gòu)圖飽滿，豐富而合理。既是民間年畫，也極似一幅充滿裝飾元素的現(xiàn)代招貼畫。明憲宗朱見(jiàn)深曾命畫工創(chuàng)作了一幅“和合致祥”，流傳至蘇州后，成為桃花塢年畫的經(jīng)典題材。明憲宗時(shí)的“一團(tuán)和氣”，圓形構(gòu)圖，將三位老者的五官互相借用，“合三人以為一，達(dá)一心之無(wú)二”。絕思妙想，無(wú)懈可擊，堪稱分解重構(gòu)立體派的典范。而桃花塢的《一團(tuán)和氣》，將三合一的儒釋道，設(shè)計(jì)成一童顏老嫗。衣飾花團(tuán)錦簇，色彩明亮絢麗，形完意足，宛如一幅現(xiàn)代適合紋樣。香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)公司標(biāo)志圖案（圖2），完全取材于河北武強(qiáng)年畫《六子爭(zhēng)頭》（圖3）。形象循環(huán)相扣，妙趣橫生。線條概括不失飽滿，象形簡(jiǎn)練不失均衡，形式韻味皆傳達(dá)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念。

民間年畫從技法上還運(yùn)用套印，使色塊重疊，色線穿插，其手法與現(xiàn)代平面裝飾色彩基本相同。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，古為今用的佳作不勝枚舉。而一直采用手工制造，形式內(nèi)容缺乏創(chuàng)新的民間年畫卻仍未有質(zhì)的突破。

三、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

民間年畫跨越了歷史的變遷，承載著中國(guó)幾千年的民族文化氣質(zhì)，不應(yīng)在時(shí)代的行走中消失，而應(yīng)在保護(hù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新思維、新觀念、新材料、新技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)造型和技法創(chuàng)造性地升級(jí)，讓這門民間藝術(shù)老而不滅。現(xiàn)代重彩畫，大量吸取中國(guó)壁畫和青藏唐卡的工藝和材料，使畫面更加厚重、豐富、奇妙。很多建筑砂巖，彩妝亮片、金銀箔、云母及結(jié)晶新巖材料都被嘗試運(yùn)用，顛覆性地使傳統(tǒng)的工筆重彩傳達(dá)出了新時(shí)代的氣息。

民間年畫也多是勾線填彩的形式，筆者受啟發(fā)于現(xiàn)代重彩畫，以大紅新巖色做底，貼金銀箔出型，然后勾墨線。線在金銀箔上變化無(wú)常，打破了傳統(tǒng)年畫鐵絲線的僵化。借紅底發(fā)金色，金愈明亮，以無(wú)色代有色，視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)，取得了意想不到的全新效果。借助年畫題材，也可將墨線代之以立粉。在做好底色的木板上，以金銀泥立粉做線，突出線的立體感。不拘泥于形的色彩底色上，金銀絲游動(dòng)，年畫里的人物仿佛游走于五彩繽紛的現(xiàn)代大都市里。如此制作的年畫，道說(shuō)出現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的語(yǔ)言，走出大俗，走向大雅。

結(jié)語(yǔ)

民間年畫不能僅作為歷史被封存，我們還要讀懂它，傳承它。我們的大膽嘗試，是對(duì)后人繼承發(fā)揚(yáng)的鼓舞。民間年畫只有實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，才能有生存的空間。我們要做的，就是讓民間年畫今不同昔，不能今不如昔。

參考文獻(xiàn)：

[1]王樹(shù)村.中國(guó)民間畫訣[M].北京：工藝美術(shù)出版社，2003.

[2]薄松年.中國(guó)門神畫[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2007.

篇6

一、高中學(xué)生學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化的意義

根據(jù)現(xiàn)有資料顯示，貴州近年來(lái)對(duì)發(fā)展地方傳統(tǒng)文化做出了很多努力。首先，在發(fā)展文化教育方面，由省文教事業(yè)費(fèi)內(nèi)撥出專項(xiàng)專款，在少數(shù)民族聚居地區(qū)建立民族中小學(xué)校。對(duì)少數(shù)民族學(xué)生給予助學(xué)金及衣被照顧優(yōu)待，在貴州民族學(xué)院和衛(wèi)生學(xué)校的少數(shù)民族學(xué)生還享受醫(yī)藥、書籍、文具費(fèi)用等照顧。為培養(yǎng)少數(shù)民族師資，貴陽(yáng)師范學(xué)院、貴州工學(xué)院、貴州農(nóng)學(xué)院留出一定名額專收少數(shù)民族學(xué)生。其次，在文化方面，從1951年2月起，省文教廳每年專門組織1～2次電影小分隊(duì)到少數(shù)民族聚居的縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)放映電影。1952年5月成立貴州省人民文工團(tuán)，1954年改名為貴州民族舞劇團(tuán)，1956年改為貴州省歌舞團(tuán)。編創(chuàng)人員和演員有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、回族、滿族、漢族等民族成分。由中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所和中央民族學(xué)院聯(lián)合組成的少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查工作隊(duì)，先后于1952年、1955年、1956年深入貴州農(nóng)村開(kāi)展了規(guī)?？涨暗恼Z(yǔ)言調(diào)查，為苗族、布依族、侗族創(chuàng)制了民族文字方案（草案）。自治州、自治縣建立后，各自治地方均設(shè)立文化工作機(jī)構(gòu)，搜集、整理、宣傳、弘揚(yáng)少數(shù)民族文化。

作為高中階段的學(xué)生，完全具備傳承傳統(tǒng)文化的能力。貴州的本土文化底蘊(yùn)深厚，教學(xué)取材也比較容易，很大部分同學(xué)都有耳濡目染的先決條件。在信息化迅速發(fā)展的今天，我們必須選擇性地繼承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，面對(duì)多元化的社會(huì)背景，我們要找準(zhǔn)我們民族的根和魂。有位名家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“民族的才是世界的”，只有回歸我們民族的根和魂，才能進(jìn)一步地發(fā)展和創(chuàng)新。今天的學(xué)校教育不再是盲目追求高分的教育，更需要注重的是學(xué)生能力的培養(yǎng)，這里的能力包括學(xué)習(xí)、生活等人最基本的能力。這就說(shuō)明學(xué)習(xí)本土文化藝術(shù)的重要性，本土文化藝術(shù)教育可以為學(xué)生明天的更好發(fā)展奠基。

二、如何在高中美術(shù)課程中進(jìn)行地方傳統(tǒng)文化教育

經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)積累，一開(kāi)始我只能照本宣科，按照教材一一講解，后來(lái)慢慢發(fā)現(xiàn)，按照新課標(biāo)的要求，美術(shù)課程要傳承文化藝術(shù)，弘揚(yáng)人文精神，普通高中美術(shù)課程能使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與自我、美術(shù)與自然、美術(shù)與社會(huì)等方面的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，理解文化藝術(shù)，弘揚(yáng)人文精神。面對(duì)這一要求，我發(fā)現(xiàn)在我們的教學(xué)過(guò)程中有效地融入地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)，能更好地完成課標(biāo)的要求。對(duì)此，我在課堂教學(xué)中做了如下嘗試：

（一）以蘇教版《美術(shù)鑒賞》的第三單元第九課《各異的風(fēng)土人情》一課為例，本課強(qiáng)調(diào)民間美術(shù)是人民群眾創(chuàng)作的，用以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)和在日常生活中應(yīng)用及流行的美術(shù)，包括繪畫、雕塑、玩具、刺繡染織、服飾、家具器皿、戲具、剪紙、紙?jiān)薀?、編織、食品等，但是如果每一個(gè)類型都細(xì)數(shù)，那學(xué)生肯定接受起來(lái)很慢。于是我將本課內(nèi)容進(jìn)行整合，對(duì)貴州扎染藝術(shù)進(jìn)行剖析，讓學(xué)生學(xué)練結(jié)合，利用一節(jié)課的時(shí)間講解扎染的來(lái)源，當(dāng)堂示范扎染的制作方法，讓學(xué)生動(dòng)手制作簡(jiǎn)單的扎染作品。我們的同學(xué)在學(xué)習(xí)美術(shù)的過(guò)程中，對(duì)民間美術(shù)接觸較少，對(duì)民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言特征的知識(shí)了解也相對(duì)匱乏，對(duì)民間美術(shù)與民間習(xí)俗關(guān)系的了解也知之甚少。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)這門課程的時(shí)候，要積極充分地領(lǐng)略民間美術(shù)的種類，領(lǐng)會(huì)民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言特征和相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，感受和體會(huì)民間藝術(shù)的美感，塑造健全的高水平的美術(shù)修養(yǎng)。我覺(jué)得本課達(dá)到了這樣的目的。

篇7

如今，經(jīng)過(guò)上海徐行政府的努力，嘉定竹刻與徐行草編工藝，于近年列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。盤一下嘉定的文化家底，遠(yuǎn)不止這些。區(qū)級(jí)首批非遺共17個(gè)項(xiàng)目的保護(hù)名錄體系，還包含嘉定錫劇、江南絲竹、黃渡滬書、荷花燈舞等，其中3項(xiàng)入選“國(guó)家級(jí)”、10項(xiàng)入選“市級(jí)”非遺項(xiàng)目。徐行村已由徐行草編傳承人計(jì)學(xué)成大師指導(dǎo)成立了草編名師工作室和草編之鄉(xiāng)創(chuàng)意園，并在鎮(zhèn)農(nóng)辦的支持指導(dǎo)下組建成立上海徐行草編合作社，將奧運(yùn)、世博文化元素融入作品，邁出了老工藝與新時(shí)代、新文化結(jié)合的步伐。

令人高興的是，我們的學(xué)校也將保護(hù)徐行草編的納入教學(xué)工作中的一部分?！饵S草編織》、《徐行黃草編織藝術(shù)史料》及《黃草編織藝術(shù)》等當(dāng)?shù)貙W(xué)校自己編寫的教材，許多學(xué)校也開(kāi)展各式各樣的豐富的活動(dòng)，如草編興趣小組，課外活動(dòng)小組，吸引了眾多青少年積極參與到草編藝術(shù)傳承之中。徐行鎮(zhèn)作為“草編文化”特色村，建立了草編協(xié)會(huì)、陳列室，草編名師工作室，還在鎮(zhèn)中小學(xué)開(kāi)設(shè)草編藝術(shù)專修課。學(xué)校不僅聘請(qǐng)老師教孩子們草編技藝，還開(kāi)辟黃草種植基地，讓學(xué)生了解原材料的來(lái)歷，親身體驗(yàn)播種、秋收，以及搓揉黃草手法。行之有效的保護(hù)舉措，使嘉定的文化瑰寶得以代代相傳、后繼有人。

二、將傳統(tǒng)文化融入草編藝術(shù)的營(yíng)銷模式探討

徐行草編的發(fā)展特點(diǎn)不僅僅是勤勞的勞動(dòng)人民口口相傳的手藝，還有民間流傳下來(lái)的一些表達(dá)勞動(dòng)人民美好心愿的民間傳說(shuō)故事，關(guān)于徐行草編的傳說(shuō)故事就有很多個(gè)。在推廣草編藝術(shù)作品的同時(shí)，如果能將這些民間傳說(shuō)融入到作品中，不僅能夠增加作品的藝術(shù)性，并且能夠賦予草編藝術(shù)作品新的內(nèi)涵和生命。工藝品的營(yíng)銷往往是和文化相結(jié)合在一起的，文化含量決定產(chǎn)品在時(shí)間上的生命力，文化的靈魂是對(duì)產(chǎn)品生命價(jià)值的理解，圍繞的著文化的問(wèn)題，我們選取的故事的核心是表達(dá)人間美好的真情存在，情感是人類永恒的話題，對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，購(gòu)買工藝品更多的不是實(shí)用性，而是在感同身受的蹁躚聯(lián)想中那種深深的動(dòng)容，宛若身在故事中，這就是產(chǎn)品披上情感外衣的目的。

將傳統(tǒng)文化融入到草編藝術(shù)的方式有很多種，例如編織與其本身傳說(shuō)相關(guān)的工藝品，還有能夠體現(xiàn)當(dāng)代勞動(dòng)人民生活狀態(tài)的工藝品，這一點(diǎn)其實(shí)在實(shí)際生活中已經(jīng)有所體現(xiàn)，出身于草編世家的計(jì)學(xué)成同志將所學(xué)的草編編織技術(shù)與傳統(tǒng)故事結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)出了很多優(yōu)秀的作品，他設(shè)計(jì)的“孔夫子周游列國(guó)”草編織品，獲得《上海市工藝美術(shù)展覽會(huì)創(chuàng)新獎(jiǎng)》，“包”在上海市民間工藝品展覽會(huì)上獲得了《民間工藝優(yōu)秀作品獎(jiǎng)》

要發(fā)展草編藝術(shù)，必然要有一個(gè)自己的品牌名稱，膾炙人口的“張小泉”剪刀，百年老店“譚木匠”就是很好的例子，這兩個(gè)企業(yè)所生產(chǎn)的剪刀和木梳子都是平常家用的產(chǎn)品，市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也很多，但是它們憑著獨(dú)特的工藝品傳說(shuō)帶來(lái)的文化視角，民族企業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，很快發(fā)展成為優(yōu)秀的大企業(yè)，并且將我國(guó)民族工藝發(fā)揚(yáng)光大，徐行草編要發(fā)展壯大，就必然要走企業(yè)品牌營(yíng)銷策劃之路，在這期間，將傳統(tǒng)文化恰到好處的融入產(chǎn)品中，則能夠加快徐行草編的發(fā)展。

發(fā)展旅游文化項(xiàng)目特色也是促進(jìn)徐行草編工藝發(fā)展的方式之一，將徐行鎮(zhèn)草編藝術(shù)作為一個(gè)特色，開(kāi)發(fā)草編文化旅游景點(diǎn)，建立趣味草編工藝品作坊，教授前來(lái)游玩的游客草編技術(shù)，讓游客們體現(xiàn)草編工藝品的制作流程，開(kāi)辟荒草種植地，在非旅游季節(jié)由當(dāng)?shù)氐牟菥幩嚾藗冞M(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)作，這些工藝品可以由相關(guān)的企業(yè)進(jìn)行統(tǒng)一收購(gòu)再銷售，在旅游季節(jié)藝人們則將工作重心放在教授游客草編工藝上。這樣既最大限度的利用勞動(dòng)成本，又使得傳統(tǒng)草編藝人們不再是游擊軍，而是能夠以草編為工作，并以草編技藝獲得勞動(dòng)收入的工作人員。將草編技術(shù)的傳承得以實(shí)現(xiàn)。

三、徐行草編的企業(yè)營(yíng)銷模式探討

草編工藝歷史和文化的精粹，作為民俗的有機(jī)組成部分，具有歷史性，民族性和不可復(fù)制性的特點(diǎn)。正是由于民間工藝的不可復(fù)制性，使發(fā)掘、挽救和傳承民間工藝變成了一項(xiàng)迫切的任務(wù)，民間工藝的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化也成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)者和經(jīng)濟(jì)工作者思考的重要命題。草編如何進(jìn)行良好的營(yíng)銷策劃和如何提高其本身質(zhì)量的穩(wěn)定性是一個(gè)非常重要的提高草編草編藝術(shù)的發(fā)展方式。草編工藝來(lái)源于生活，其文化傳承人多散落于民間，在徐行有很多民間藝術(shù)家在激勵(lì)默默的堅(jiān)守著草編工藝藝術(shù)。由于文化水平的限制，他們大多數(shù)都是在工藝品的造型上進(jìn)行改變，但是很少有藝術(shù)家去從染色性質(zhì)上進(jìn)行改進(jìn)，而且由于材料的限制，在發(fā)展過(guò)程中遇到了很多瓶頸。最終使得草編藝術(shù)品的實(shí)用性和耐用性很難得到消費(fèi)者的認(rèn)可。

拓展?fàn)I銷模式渠道，充分利用文化地域優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)的工藝品的銷售理念融入到草編工藝品的銷售方式中。目前，草編工藝品的材料大多數(shù)是來(lái)源于很普通的黃草，成本資源豐富，制作草編工藝品的大多數(shù)是分散在各地的農(nóng)民以及閑暇的婦女們，炕頭，院子里都是草編工藝品的出生地，如果能夠?qū)⑦@些散落咋民間的草編工藝制作者集合起來(lái)，或者有組織的收購(gòu)他們的工藝成品進(jìn)行一個(gè)銷售，能夠提高生產(chǎn)積極性以及研發(fā)積極性，穩(wěn)定的收入還可以增加草編工藝品的產(chǎn)量。從銷售的渠道來(lái)看，開(kāi)發(fā)銷售渠道，拓展銷售資源是開(kāi)源銷售，促進(jìn)草編藝術(shù)傳承的一個(gè)重要的過(guò)程，在銷售過(guò)程中，可以采取活動(dòng)推廣，故事大賽，舞蹈，模特走秀的形式，將草編工藝品生動(dòng)化，形象化，能夠更好的進(jìn)行一個(gè)銷售和推廣，更好的將草編文化的發(fā)展傳承下去。在銷售模式上，我們重點(diǎn)研究了農(nóng)民與企業(yè)的相結(jié)合的發(fā)展模式。

民間工藝發(fā)展的主要問(wèn)題是大規(guī)模生產(chǎn)效率低下和營(yíng)銷模式中渠道不暢，實(shí)證分析目前綏化草編專業(yè)村存在的家庭小作坊、企業(yè)和“企業(yè)+農(nóng)戶”(或“企業(yè)+合作社+農(nóng)戶”)3種主要草編工藝生產(chǎn)組織模式后，從中間商力量、營(yíng)銷成本與風(fēng)險(xiǎn)、生產(chǎn)情況、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)時(shí)間等幾個(gè)因素考察，“企業(yè)+農(nóng)戶”模式是效率最高且風(fēng)險(xiǎn)最小的生產(chǎn)組織模式。故而從效率和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)兩個(gè)角度分析可以初步得出結(jié)論，“企業(yè)+農(nóng)戶”模式是民間工藝產(chǎn)業(yè)化的一種有效組織模式。

四、市場(chǎng)推廣活動(dòng)建議

文化概念是一個(gè)虛構(gòu)的概念框架，只有落實(shí)在實(shí)際的銷售工作中，品牌概念才會(huì)顯示其生產(chǎn)力，在市場(chǎng)營(yíng)銷概念中，最終的目標(biāo)就是“賣貨才是硬道理”。所以，無(wú)論文化概念制定的多么美好，多么感人，如果沒(méi)有達(dá)到銷售處產(chǎn)品的過(guò)程著一切努力都是白搭，所以在市場(chǎng)推廣活動(dòng)就是將草編工藝品銷售出去的實(shí)戰(zhàn)。

在世博會(huì)公共參與館中，有一場(chǎng)別開(kāi)生面的草編藝術(shù)展覽活動(dòng)讓很多人影響深刻，活動(dòng)取名為“秀·空間” 將嘉定“徐行草編”融入城市生活，是此次“秀·空間”草編風(fēng)采展示的主題。整體活動(dòng)通過(guò)文藝表演、作品真人秀、主持人與觀眾互動(dòng)、草編實(shí)物展示等方式，讓觀眾近距離、多側(cè)面、全方位地了解“徐行草編”的制作過(guò)程及發(fā)展歷史。開(kāi)場(chǎng)舞蹈《編》以“草編”為創(chuàng)意元素，通過(guò)男女群舞的巧妙組合，以剛?cè)嵯酀?jì)的舞蹈肢體，藝術(shù)化地再現(xiàn)黃草編織的藝術(shù)美感，讓觀眾感受這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)姿神韻；老、中、青三代草編藝人，分別向觀眾展示草編工藝的各項(xiàng)環(huán)節(jié)，這一幕幕溫馨而充滿情趣的編織場(chǎng)面，將讓觀眾領(lǐng)略到草編工藝獨(dú)特的編織技巧；同時(shí)，增設(shè)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，在草編藝人的細(xì)心指導(dǎo)下，觀眾將使用不同模具對(duì)半成品進(jìn)行編織等，從而充分感受草編制作的無(wú)窮樂(lè)趣。

這是一個(gè)非常好的活動(dòng)范例，將現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)工藝品相結(jié)合，賦予了工藝品更多的生命活力，并且抓住了游客的心理需要，將徐行草編的藝術(shù)性，環(huán)保型、實(shí)用性表現(xiàn)到了極致，很好的推廣了徐行草編藝術(shù)。

另一面，在實(shí)際的營(yíng)銷過(guò)程中，對(duì)于很多游客來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)特殊群體會(huì)營(yíng)銷到產(chǎn)品的銷售，這兩個(gè)群體就是導(dǎo)游很營(yíng)業(yè)員，所以企業(yè)要多這兩個(gè)群體進(jìn)行特別的關(guān)照和培訓(xùn)，使得他們能夠記住草編工藝蘊(yùn)含的千年文化，將工藝飾品掛在身上或者在工裝上體現(xiàn)草編的設(shè)計(jì)，比如夏天可以穿草編鞋，草編遮陽(yáng)帽進(jìn)行工作，潛移默化吸引游客的購(gòu)買，這就是將事情做正確，將正確的事情做好的原則。

在廣告推廣上，可以利用網(wǎng)站，微薄，空間，博客等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用平臺(tái)進(jìn)行產(chǎn)品的營(yíng)銷，微薄上營(yíng)銷策劃做的非常好的幾個(gè)品牌機(jī)構(gòu)可以借鑒，例如小米手機(jī)，藝龍旅游網(wǎng)，馬蜂窩旅游網(wǎng)等等，都是充分利用了微薄資源，在微薄上產(chǎn)品的消息和情況，并且和用戶進(jìn)行互動(dòng)溝通，同時(shí)還將活動(dòng)聯(lián)合微薄應(yīng)用平臺(tái)進(jìn)行，吸引了大量的消費(fèi)者的關(guān)注，在多個(gè)層次上達(dá)到與消費(fèi)者親密接觸的結(jié)果，并且最終擴(kuò)大了品牌影響力。草編企業(yè)也可以借助微薄等現(xiàn)代傳媒應(yīng)用平臺(tái)，將草編藝術(shù)推廣出去，例如在微薄上進(jìn)行有獎(jiǎng)競(jìng)猜，為視頻，利用草編文化編寫微小說(shuō)等等。

總之，在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，傳播宣傳手段不再是單一枯燥簡(jiǎn)單的，而是能夠互相利用互相結(jié)合的，主要充分的合理利用資源，整合現(xiàn)代營(yíng)銷模式，一定能夠?qū)⑿煨胁菥幩囆g(shù)推廣出去。

篇8

播種篇

2010年5月

天下泉城網(wǎng)組織并在國(guó)際在線發(fā)表了關(guān)于濟(jì)南的介紹的文章和圖片在首輪參與的80個(gè)城市中脫穎而出成功晉級(jí)前50。

7月23日，2010中國(guó)城市榜濟(jì)南參選活動(dòng)――南益地產(chǎn)濟(jì)南城市名片正式啟動(dòng)儀式在名土豪庭會(huì)所舉行?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)濟(jì)南市委宣傳部副部長(zhǎng)凌安中致辭表達(dá)了市委市政府對(duì)活動(dòng)的充分重視和殷切希望。威武的形意拳表演節(jié)奏鮮明的時(shí)尚走秀．還有傳統(tǒng)民間藝術(shù)相聲的精彩表演將活動(dòng)推向。兩岸咖啡，七彩云南星座紅酒坊愛(ài)步鞋花中城美容會(huì)所等城市建筑地產(chǎn)汽車．旅游文化產(chǎn)業(yè)等五大行業(yè)領(lǐng)軍人物出席晚會(huì)并發(fā)表賀詞。大家共同闡明了自己對(duì)本次活動(dòng)的肯定和贊同并當(dāng)場(chǎng)決定建立服務(wù)聯(lián)盟以表達(dá)對(duì)城市名片．對(duì)濟(jì)南的信心。來(lái)自濟(jì)南社會(huì)各界的數(shù)百名嘉賓歡聚一堂．共商濟(jì)南對(duì)外宣傳推廣大計(jì)標(biāo)志著2010中國(guó)城市榜活動(dòng)在濟(jì)南正式拉開(kāi)大幕。

經(jīng)過(guò)一個(gè)月的初選8月30日．濟(jì)南城市名片的候選單位出爐

投票工作正式開(kāi)始。

耕耘篇

豐收的喜悅離不開(kāi)辛勤的耕耘。

城市名片候選名單的出爐

只是一個(gè)開(kāi)始。

8月21日“公益講堂”親子教育講座“在名土豪庭會(huì)所開(kāi)講。講座作為濟(jì)南城市名片的活動(dòng)之一．是南益地產(chǎn)及天下泉城網(wǎng)為濟(jì)南市民所做的特別奉獻(xiàn)。講座讓更多的家長(zhǎng)正確地處理在家庭成長(zhǎng)階段所面臨的問(wèn)題

幫助孩子樹(shù)立正確的幸福觀人生觀．同時(shí)培養(yǎng)理解幸福的思維，感受幸福的品質(zhì)和創(chuàng)造幸福的能力．為孩子的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的家庭教育環(huán)境。

城市的魅力需要鏡頭記錄。9月17日．在山東攝影家協(xié)會(huì)支持下．“光影濟(jì)南，城市魅力”主題攝影活動(dòng)正式啟動(dòng)．眾多攝影愛(ài)好者參與。啟動(dòng)儀式上．不僅有來(lái)自濟(jì)南本地的攝影愛(ài)好者．還有來(lái)自世界各地的外國(guó)友人。他們紛紛表示自己很愛(ài)濟(jì)南這座城市也很喜歡用鏡頭記錄下濟(jì)南的美。經(jīng)過(guò)為期近兩個(gè)月的評(píng)選．11月13日．在名土豪庭會(huì)所舉辦了頒獎(jiǎng)儀式。頒獎(jiǎng)儀式上．邀請(qǐng)了藝術(shù)家為大家介紹民間藝術(shù)并做了互動(dòng)展示．拉近市民與老濟(jì)南藝術(shù)的距離。

通過(guò)攝影活動(dòng)．泉城市民的積極性被再一次提高。在大家的積極努力下濟(jì)南正式晉級(jí)十強(qiáng)。同時(shí)，2010中國(guó)城市榜的重要環(huán)節(jié)“2010中國(guó)城市榜旅游城市發(fā)展峰會(huì)”決定在濟(jì)南召開(kāi)．濟(jì)南迎來(lái)歷史上規(guī)模最為盛大的高級(jí)別盛會(huì)。

作為2010中國(guó)城市榜的重頭戲．“2010中國(guó)城市榜中國(guó)旅游城市發(fā)展峰會(huì)于10月19日在濟(jì)南召開(kāi)。來(lái)自國(guó)務(wù)院新聞辦和國(guó)家旅游局相關(guān)部門的負(fù)責(zé)人

亞太旅游組織世界旅游旅行組織．國(guó)內(nèi)旅游行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的重量級(jí)人物與權(quán)威專家、文化界與傳媒界嘉賓．以及在“2010中國(guó)城市榜”活動(dòng)中晉級(jí)前20名的城市相關(guān)負(fù)責(zé)人，大家共聚堂，分享旅游城市發(fā)展的成果．探討旅游城市發(fā)展中遇到的問(wèn)題．尋找旅游城市獨(dú)特的定位．為中國(guó)旅游城市海外推廣出謀劃策。

其就間．天下泉城網(wǎng)與中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)國(guó)際在線網(wǎng)站聯(lián)合優(yōu)醋網(wǎng)，激動(dòng)網(wǎng)等多家網(wǎng)站對(duì)活動(dòng)進(jìn)行全程視頻直播．中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)34個(gè)環(huán)球調(diào)頻廣播向世界60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行報(bào)道．國(guó)際在線61種語(yǔ)言網(wǎng)站也進(jìn)行了動(dòng)態(tài)報(bào)道。此外，新華社、中央電視臺(tái)．中央人民廣播電臺(tái)．新京報(bào)等國(guó)內(nèi)主流媒體，日本NHK德國(guó)《世界報(bào)》，俄羅斯塔斯社等著名國(guó)外媒體．也都對(duì)峰會(huì)進(jìn)行了全程報(bào)道。濟(jì)南在世界的印象被大幅提高。

峰會(huì)之后參會(huì)人員分兩路參觀了濟(jì)南。一路是各城市代表．在市委領(lǐng)導(dǎo)的陪同下參觀了濟(jì)南知名企業(yè)．為日后與其他城市的發(fā)展合作開(kāi)了一個(gè)好頭。另外一路是參觀濟(jì)南著名景點(diǎn)的媒體記者。古老的泉城深深吸引了各地的記者．特別是外國(guó)記者們．他們流連于泉水旁感嘆住在這樣的地方太幸福了。寒冷的冬季到來(lái)了．但城市名片活動(dòng)的腳步并沒(méi)有因此停下來(lái)。12月11日．由天下泉城網(wǎng)組織．在活動(dòng)支持單位銀座購(gòu)物廣場(chǎng)舉辦，中國(guó)城市榜，南益地產(chǎn)?濟(jì)南城市名片之五大行業(yè)交流展．暨關(guān)愛(ài)瓷娃娃公益活動(dòng)，五大行業(yè)代表聯(lián)合向市民發(fā)出關(guān)愛(ài)瓷娃娃兒童的倡議?；顒?dòng)上，不僅有新型節(jié)能汽車的展示．還有公益活動(dòng)．如DIY環(huán)保袋義賣等．義賣所得款項(xiàng)均捐獻(xiàn)給瓷娃娃關(guān)懷協(xié)會(huì)。

收獲篇

濟(jì)南城市名片從酷熱的炎夏走到寒冷的深冬．對(duì)內(nèi)是濟(jì)南市民更深人地了解了自己的城市．更愛(ài)自己的城市．對(duì)外將濟(jì)南的對(duì)外宣傳又推動(dòng)了大步．讓世界人民認(rèn)識(shí)濟(jì)南．吸引大家來(lái)到濟(jì)南。

篇9

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土資源 小學(xué)美術(shù) 開(kāi)發(fā) 利用

一、地方美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)

我校位于河北省秦皇島市昌黎縣，北枕巍巍碣石，東臨滔滔渤海，山、海、沙、泉、林、果等得天獨(dú)厚的自然環(huán)境及特有的民俗風(fēng)情為美術(shù)的學(xué)習(xí)提供了豐富的創(chuàng)作素材。我在進(jìn)行地方性美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)中，形成了下列課程內(nèi)容：1.來(lái)源于本地的鄉(xiāng)土環(huán)境資源：《家鄉(xiāng)的山》、《我愛(ài)大?！贰缎▲B(niǎo)的家》；2.來(lái)源于本地的鄉(xiāng)土特產(chǎn)資源：《葡萄娃》、《梨花開(kāi)了》；3.來(lái)源于本地的鄉(xiāng)土民俗資源：《皮影人》、《地秧歌》。這些主題資源的開(kāi)發(fā)，是以學(xué)生生活背景的滲透為基礎(chǔ)的，本著貼近學(xué)生生活，適合學(xué)生身心發(fā)展，容易獲取，便于攜帶，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，有開(kāi)發(fā)潛力的原則，邊開(kāi)發(fā)、邊實(shí)踐反思，力求體現(xiàn)出美術(shù)課的美術(shù)性、人文性、繼承性、創(chuàng)新性和趣味性。使學(xué)生的美術(shù)能力與人文素養(yǎng)得到整合發(fā)展。

二、地方美術(shù)資源的實(shí)踐研究

1.以本地自然景觀為素材進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。我們的孩子生活在昌黎縣，大海和高山是他們?cè)偈煜げ贿^(guò)了。這就為孩子發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美提供了素材。我努力引導(dǎo)他們走向自然、融入社會(huì)，細(xì)心的體驗(yàn)生活，觀察生活。用自己的真情實(shí)情感去描繪生活、創(chuàng)造生活。在《家鄉(xiāng)的山》一課中，我運(yùn)用拍攝錄像、照片搜集和整理及多媒體電腦圖形設(shè)計(jì)等形式將昌黎有名的碣石山、五峰山、鳳凰山的相關(guān)內(nèi)容展示給學(xué)生，當(dāng)他們看見(jiàn)自己熟悉的地方呈現(xiàn)在屏幕上時(shí)，都顯得異常的興奮，搶著要來(lái)介紹一番。在學(xué)生介紹這些自然風(fēng)光的時(shí)候，趁機(jī)讓他們了解歷代學(xué)者文人寫下的詩(shī)篇，使學(xué)生從景色中領(lǐng)略文學(xué)描寫之美，并為我們本地有秀美的自然景色而感到自豪。引導(dǎo)他們熱愛(ài)大自然、珍惜美好的環(huán)境，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，陶冶健康的審美情趣，提高審美能力。

2.以本地特產(chǎn)為素材進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。昌黎縣是著名的花果之鄉(xiāng)。不僅有栽培歷史悠久的蜜梨，更是全國(guó)聞名的“葡萄之鄉(xiāng)”，主栽品種為玫瑰香、巨峰、龍眼、紅提。昌黎玫瑰香葡萄穗緊、粒大，外形美觀，晶瑩剔透，嫣紅透紫，玫瑰香味濃郁，鮮食香甜可口，營(yíng)養(yǎng)豐富，長(zhǎng)時(shí)間鮮食，具有健身補(bǔ)氣的功效。昌黎玫瑰香葡萄不僅質(zhì)優(yōu)高產(chǎn)，而且極具觀賞價(jià)值。因此，我組織學(xué)生以生態(tài)游的方式，把美術(shù)課堂移到葡萄溝，孩子們可以盡情觀賞葡萄溝美景，可以品嘗葡萄的甘甜，可以了解葡萄的藥用價(jià)值，更可以看到家鄉(xiāng)人栽種它們致富的新氣象。另外，要求學(xué)生在實(shí)地搜集美術(shù)資料，寫生和記日記，把親身體會(huì)寫下來(lái)。發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力。課例《葡萄娃》就使得學(xué)生真正的走進(jìn)了生活，對(duì)家鄉(xiāng)的葡萄有了更深入的了解，從而有了自己獨(dú)特的審美情趣，增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。該課還綜合連接了文學(xué)、生物、美術(shù)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，促進(jìn)孩子綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，并抽取了相關(guān)美術(shù)學(xué)科的審美要素，在具體教學(xué)設(shè)計(jì)中實(shí)施以美術(shù)學(xué)科為主，多科穿插的策略，真正讓學(xué)生成為了生活的主人。

3.以當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁橘Y源展開(kāi)美術(shù)教學(xué)。昌黎地秧歌作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，流傳至今，已有千余年的歷史。昌黎先民，為祈盼風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，而借助無(wú)拘無(wú)束的手舞足蹈，來(lái)抒感，磨煉性格，寄托美好生活的向往，這就是昌黎地秧歌的雛型。多少年來(lái)，凡遇年節(jié)或喜慶日子，地秧歌隊(duì)伍遍及昌黎城鄉(xiāng)，群眾自我?jiàn)蕵?lè)，自我演出，自我表現(xiàn)已成為昌黎人民世代相沿的傳統(tǒng)習(xí)俗。課例《地秧歌》不僅讓學(xué)生理解了這個(gè)民俗活動(dòng)的來(lái)歷，還通過(guò)欣賞表演，刺激了學(xué)生的視覺(jué)感官。學(xué)生生活在這樣具有民族特色的環(huán)境中，陶冶了情操，增強(qiáng)了鄉(xiāng)土情懷，同時(shí)對(duì)美術(shù)的創(chuàng)作增添了不少素材。而昌黎的皮影將民間工藝美術(shù)于戲曲巧妙融合，表演精彩動(dòng)人，是全國(guó)各路皮影中最具特色的流派。課例《皮影人》中，學(xué)生通過(guò)拜訪藝人、查閱資料等形式了解了雕刻細(xì)膩，色彩典雅，新穎別致的皮影人的制作工序。并激發(fā)起創(chuàng)作靈感，采用相應(yīng)的美術(shù)技巧，設(shè)計(jì)制作出栩栩如生、富有創(chuàng)意的影人形象。是開(kāi)發(fā)民俗文化資源里很成功的例子。

4.利用地域特點(diǎn)開(kāi)發(fā)美術(shù)資源進(jìn)行教學(xué)。不同的地域有不同的教學(xué)資源，因地制宜進(jìn)行利用、挖掘，并把它實(shí)施課堂教學(xué)中，對(duì)美術(shù)教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的挑戰(zhàn)。動(dòng)手又動(dòng)腦，是美術(shù)課的一大特點(diǎn)，也是區(qū)別于其它學(xué)科的優(yōu)勢(shì)所在。教師引導(dǎo)學(xué)生在動(dòng)手制作的同時(shí)培養(yǎng)積極探索勇于創(chuàng)新的精神，給學(xué)生以自我發(fā)揮想象力的空間，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,以求得學(xué)生個(gè)性創(chuàng)作思維的活躍。

在我們當(dāng)?shù)?，各種植物、農(nóng)作物的葉子、種子到處可見(jiàn)，海邊的細(xì)沙、貝殼到處可見(jiàn)?？梢砸源俗匀徊牧蠟橹髯鳛殚_(kāi)發(fā)對(duì)象。我將這部分資源能夠走進(jìn)課堂，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)修剪、組合、拼貼等方式制作出或夸張，或?qū)懸獾摹镀促N畫》《沙畫》，同時(shí)我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，收集好的素材，把美術(shù)與其它學(xué)科有機(jī)結(jié)合起來(lái)，可以讓學(xué)生結(jié)合家鄉(xiāng)的變化，分類設(shè)計(jì)制作各種建筑模型，結(jié)合綠化、休閑以及地方文化特色組合成一個(gè)整體的模型等，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。

5.利用校內(nèi)資源豐富教學(xué)內(nèi)容。在學(xué)校內(nèi)定期舉辦“愛(ài)我家鄉(xiāng)藝術(shù)展”、“板報(bào)設(shè)計(jì)”、“現(xiàn)場(chǎng)畫比賽”、

“我有巧巧手”等形式的美術(shù)競(jìng)賽和系列活動(dòng)。并通過(guò)校內(nèi)教學(xué)樓走廊這一空間將學(xué)生優(yōu)秀作品定期展出。我覺(jué)得這樣做，比起在走廊里懸掛冰冷的藝術(shù)家名人像更能給學(xué)生帶來(lái)靈感，更能激發(fā)他們的創(chuàng)作意識(shí)。所有的學(xué)生擁有了參加活動(dòng)展示才華的平臺(tái)，他們的興趣愛(ài)好變得更濃，充分的在藝術(shù)實(shí)踐中自覺(jué)接受美的教育，增強(qiáng)參與意識(shí)。增強(qiáng)校園藝術(shù)氛圍。

篇10

【關(guān)鍵詞】生成；推進(jìn)；生活主題

主題性綜合教學(xué)活動(dòng)是幼兒園教育的活動(dòng)方式，主題活動(dòng)是幼兒生活與探究的主要平臺(tái)。如何讓每個(gè)不同的孩子在這個(gè)平臺(tái)上成長(zhǎng)為主動(dòng)的參與者、積極的探索者，使其能力得到長(zhǎng)足的發(fā)展是我們一線教師一直追尋、摸索的研究課題。

從生活中捕捉并生成一個(gè)有價(jià)值的教學(xué)主題并不難，困難的是教師與自主學(xué)習(xí)能力發(fā)展相對(duì)較弱的幼兒如何一起推進(jìn)主題。教師完全跟隨幼兒，主題可能失去教學(xué)的價(jià)值性；教師過(guò)多干預(yù)，主題缺少孩子的興趣參與而無(wú)疾而終，生成課的推進(jìn)成了教師課程研究的高原區(qū)。我個(gè)人在實(shí)踐摸索中總結(jié)出三種方式，以供同行借鑒。

一、在對(duì)生活事件的交流中推進(jìn)主題

隨著教育改革的深入，主題綜合活動(dòng)不再只是教師的預(yù)設(shè)，要求預(yù)設(shè)與生成相結(jié)合，在生成主題過(guò)程中我覺(jué)得應(yīng)以孩子關(guān)心的事件為中心生成。

（1）“我們的運(yùn)動(dòng)會(huì)”主題的生成：每年秋季，我們幼兒園都會(huì)召開(kāi)一次運(yùn)動(dòng)會(huì)。我們常常會(huì)聽(tīng)到這樣的聲音“老師，運(yùn)動(dòng)會(huì)上我們比賽什么？”“誰(shuí)來(lái)當(dāng)裁判呀？”“我還不會(huì)跳繩怎么辦？”孩子們得知了要開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)后，一個(gè)個(gè)都變成了小問(wèn)號(hào)，圍著老師問(wèn)個(gè)不停。運(yùn)動(dòng)會(huì)，一下子成了孩子們身邊的頭等大事、成了他們的興趣中心、他們的熱門話題。何不把握這極好的機(jī)會(huì)，讓運(yùn)動(dòng)會(huì)成為孩子自己做主的比賽呢？

（2）主題的推進(jìn)：首先，我們展開(kāi)了“運(yùn)動(dòng)會(huì)”為主題大討論，在運(yùn)動(dòng)會(huì)該有哪些準(zhǔn)備中拉開(kāi)了整個(gè)教學(xué)的序幕。在欣賞運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式、運(yùn)動(dòng)會(huì)錄像后幼兒開(kāi)始提出了自己的討論話題：①運(yùn)動(dòng)會(huì)上比什么？②我們要設(shè)計(jì)自己的開(kāi)幕式。于是圍繞著這2個(gè)話題，我們與幼兒共同討論出：①自己的比賽項(xiàng)目（快跑、立定跳遠(yuǎn)、投擲等訓(xùn)練）。②提高自己比賽水平的方法。通過(guò)活動(dòng)讓幼兒去討論、發(fā)現(xiàn)怎樣才能跑（跳、投）得快（遠(yuǎn)）的方法，開(kāi)展了測(cè)量活動(dòng)“比比誰(shuí)投得遠(yuǎn)”等。③設(shè)計(jì)“我們的勵(lì)志口號(hào)”。④親子制作“我們的班徽”，并由此引發(fā)了一系列的活動(dòng)――“給班徽投票、統(tǒng)計(jì)投票結(jié)果、優(yōu)秀班徽頒獎(jiǎng)”等等。使幼兒在自己報(bào)名、設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)會(huì)班徽等活動(dòng)中深刻感受“我的運(yùn)動(dòng)會(huì)我做主”的強(qiáng)烈自豪感。

這次的主題教學(xué)可以說(shuō)是真正的起源于幼兒，教師在整個(gè)過(guò)程中以引導(dǎo)幼兒對(duì)事件的交流、討論作為一種主要的手段，不斷地推進(jìn)主題的深入，借助“運(yùn)動(dòng)會(huì)”整個(gè)過(guò)程，把幼兒最關(guān)心的事件，在幼兒的親身體驗(yàn)、設(shè)計(jì)參與下圓滿的落幕。

二、在積累生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上推進(jìn)生活主題

對(duì)于預(yù)設(shè)的生活主題，我們覺(jué)得要注重幼兒對(duì)生活的感受，讓幼兒在對(duì)生活環(huán)境的觀察中，感受生活中的美，感受生活中的愛(ài)，才能有效推進(jìn)主題，缺少了生活經(jīng)驗(yàn)的積累，缺少了幼兒對(duì)生活的體驗(yàn)感受，教師的預(yù)設(shè)往往不能取得效果。我們?cè)诜e累幼兒生活經(jīng)驗(yàn)上最為注重的是讓幼兒觀察生活。

（1）過(guò)年主題的預(yù)設(shè)：“過(guò)年”這個(gè)在我們童年記憶中有著那么深刻的、美好的印象，人們的那種期盼與喜悅，人們對(duì)美好理想、智慧與倫理道德的追求與向往，都在這一節(jié)日中體現(xiàn)。在新年春節(jié)到來(lái)之際，挖掘“過(guò)年”中一些與幼兒生活比較貼近的文化作為教育教學(xué)的載體，讓孩子們?cè)诹私膺^(guò)年的過(guò)程中，加深自己作為中華民族的兒女的自豪感，是一非常好的主題。年段選擇了這一主題作為期末結(jié)束時(shí)的預(yù)設(shè)主題后，我開(kāi)始嘗試讓幼兒在收集、積累“年”的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中推進(jìn)主題。

（2）主題推進(jìn)的線索：說(shuō)“年”：為了讓幼兒體驗(yàn)“濃濃中國(guó)年”，我先在日常生活中給幼兒講述了大量有趣的與年相關(guān)的故事、傳說(shuō)。如：紅包的來(lái)歷、壓歲錢的故事、年的故事、門神的傳說(shuō)等，這些大量的獨(dú)具中國(guó)特色的古老傳說(shuō)，激起了幼兒對(duì)過(guò)年的討論，尤其是對(duì)過(guò)年時(shí)的那些有趣風(fēng)俗發(fā)生濃厚興趣。

（3）藝術(shù)地呈現(xiàn)“過(guò)年”：從幼兒帶來(lái)的生活素材中，我們發(fā)現(xiàn)這些素材最大的特點(diǎn)就是具有中國(guó)民間藝術(shù)特色，因此挖掘藝術(shù)特色，讓幼兒用藝術(shù)的形式在生活環(huán)境中呈現(xiàn)“過(guò)年”，成為進(jìn)一步推進(jìn)的重點(diǎn)。開(kāi)展的藝術(shù)活動(dòng)有：做“?！弊郑ㄟ^(guò)引導(dǎo)幼兒運(yùn)用對(duì)稱圖案的裝飾以及強(qiáng)烈的顏色對(duì)比裝飾、渲染，然后在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)幼兒動(dòng)腦筋去布置環(huán)境，把福字貼在門上、把福字串成中國(guó)節(jié)懸掛起來(lái)；做春聯(lián)，嘗試畫春聯(lián)里的字、用對(duì)稱手法裝飾邊框，畫門神、年獸，學(xué)會(huì)用直線條、冷色調(diào)來(lái)表現(xiàn)出它們威武、兇狠的震撼力；嘗試印染蘭花布，感受水油結(jié)合運(yùn)用所帶來(lái)的奇妙藝術(shù)效果；在區(qū)域中合作制作長(zhǎng)長(zhǎng)的中國(guó)龍等等。

主題結(jié)束之后，我們回首思量孩子們從中得到了什么，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)身邊與“年”有關(guān)的事物格外的關(guān)注了，也更加懂得去欣賞與評(píng)價(jià)了、更陶醉于這紅火中國(guó)年中了，也激發(fā)起了他們對(duì)祖國(guó)更深入的情感。來(lái)自生活中的內(nèi)容更加豐富了我們的教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)更加多樣、紅火了。

三、“主題活動(dòng)亦生活”思想中推進(jìn)主題發(fā)展

生活主題的開(kāi)展，豐富了教學(xué)內(nèi)容、豐富了教學(xué)形式，也更適合幼兒的發(fā)展，同時(shí)在實(shí)踐中我們也逐漸明白，生活主題開(kāi)展過(guò)程的本身就是幼兒的生活內(nèi)容。生活即主題，主題就是生活。

（1）“健康之星”主題的生成：在六一節(jié)我園每年都要進(jìn)行“健康之星”的表彰， 其實(shí)不管是哪類評(píng)選，孩子們的心中都有一個(gè)困惑：為什么我沒(méi)評(píng)上？是不是老師不喜歡我？甚至連家長(zhǎng)的也很疑惑。如何讓孩子們更加并不平凡的度過(guò)自己的節(jié)日，我覺(jué)得不該將表彰停留在形式上，應(yīng)該更好的發(fā)揮好其中蘊(yùn)涵的教育價(jià)值，給孩子今后的成長(zhǎng)帶來(lái)更深遠(yuǎn)的影響。

（2）生活主題的推進(jìn)：教師引發(fā)――評(píng)選健康之星的條件是什么？在討論式交流中幼兒明確了健康之星的評(píng)選意義與條件，對(duì)健康之星有了更多的認(rèn)識(shí)。使幼兒學(xué)會(huì)審視自我、正視他人。在討論的過(guò)程中，孩子們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有人是十全十美的，但各自都有自己的閃光點(diǎn)，并由此提出“設(shè)立班級(jí)單項(xiàng)獎(jiǎng)” 、“討論單項(xiàng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”、“投票評(píng)選活動(dòng)”、“班級(jí)單項(xiàng)健康之星頒獎(jiǎng)”等一系列活動(dòng)。

當(dāng)我們把六一節(jié)日還給孩子自己的同時(shí)，為孩子創(chuàng)造了幼兒審視自我、正視他人的平臺(tái)，幼兒在自己制定評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，相互評(píng)價(jià)的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了肯定、欣賞他人，效果頗為不錯(cuò)。幼兒在親身參與評(píng)比的的過(guò)程中，感受到“我是節(jié)日的主人”，并由此產(chǎn)生深深的自豪感與快樂(lè)。這才是真正的課程回歸生活，與生活融合，這是這個(gè)主題得到深入的真諦所在。

在實(shí)踐“生活?探究”園本課程的過(guò)程中，我們“隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫”。因?yàn)槲覉?jiān)信，只要教師“心中裝著大目標(biāo)”，才能及時(shí)地融合幼兒生活中出現(xiàn)的生成點(diǎn)，并通過(guò)合理的轉(zhuǎn)化策略，把生成主題推動(dòng)、發(fā)展……

參考文獻(xiàn)：