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篇1

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 金融技術(shù)分析 有效性

Charles Dow于20世紀(jì)初提出道氏理論（Dow Theory），標(biāo)志著技術(shù)分析的誕生。MURPHY（1986）對(duì)技術(shù)分析的定義是：“技術(shù)分析是以預(yù)測(cè)未來的價(jià)格趨勢(shì)為目的，主要通過使用走勢(shì)圖，對(duì)市場(chǎng)行為進(jìn)行的研究”。（愛德華邁吉，股市趨勢(shì)技術(shù)分析，1992）。因此技術(shù)分析是一門科學(xué)，它通常以圖像的形式，記錄某一股票或者某個(gè)“平均值（Averages）”交易的實(shí)際歷史（價(jià)格變化、交易量，等等），然后，從勾畫出的歷史里推導(dǎo)出可能的未來趨勢(shì)。由此可見，技術(shù)分析（Techn ical A nalysis）是對(duì)歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行特定的處理， 尋找股價(jià)起伏的周期，從而建立起買賣證券的規(guī)則，以優(yōu)化收益、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的一種投資理論（韓楊2001）。

一、關(guān)于技術(shù)分析有效性的爭議

金融技術(shù)分析研究對(duì)象是金融市場(chǎng)種金融產(chǎn)品價(jià)格行為的規(guī)律，決定技術(shù)分析是否有效的一個(gè)重要因素就是金融市場(chǎng)價(jià)格行為的規(guī)律是否客觀存在，對(duì)此分歧一直很大。在金融分析流派中基本面分析派堅(jiān)持“股市趨勢(shì)不可知”的理念，認(rèn)為金融市場(chǎng)無趨勢(shì)、無規(guī)律、不可預(yù)測(cè)，因此技術(shù)分析無效。隨機(jī)漫步理論流派（Random Walk）也堅(jiān)持在金融市場(chǎng)中價(jià)格的變動(dòng)是隨機(jī)的，更談不上預(yù)測(cè)。這種隨機(jī)性是非理性的，并不具備操作的有效性。

二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論對(duì)于金融市場(chǎng)技術(shù)分析有效性的研究現(xiàn)狀

在現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)技術(shù)分析持否定意見中，比較有代表性的有效市場(chǎng)假說（EMH）（Fama，1970，《有效資本市場(chǎng)：理論和實(shí)證研究的回顧》）。他們認(rèn)為技術(shù)分析所謂的原理與弱式有效市場(chǎng)理論是沖突的。技術(shù)分析根據(jù)歷史價(jià)格走勢(shì)分析出未來價(jià)格趨勢(shì)，這一點(diǎn)有效市場(chǎng)理論堅(jiān)決反對(duì)，他們認(rèn)為眾多投資者已經(jīng)通過對(duì)歷史的價(jià)格信息的研究，做出了自己該做的投資選擇，目前的價(jià)格實(shí)際上已經(jīng)反應(yīng)了過去的歷史信息，以后的價(jià)格只能隨機(jī)波動(dòng)，和以前沒有任何聯(lián)系，因此在弱有效市場(chǎng)成立的條件下技術(shù)分析無效，不能獲得額外收益。

三、基于中國古代傳統(tǒng)文化下的現(xiàn)代金融技術(shù)分析有效性的解釋

美國技術(shù)分析師.艾略特（R.N.Elliott）根據(jù)道瓊斯工業(yè)指數(shù)平均（Dow Jones Industrial Average，DJIA）發(fā)現(xiàn)股價(jià)結(jié)構(gòu)性形態(tài)和宇宙中一些自然現(xiàn)象相吻合。提出波浪理論，用來解釋市場(chǎng)的行為，并強(qiáng)調(diào)波動(dòng)原理的預(yù)測(cè)價(jià)值。而對(duì)于通過觀察宇宙規(guī)律硌芯咳死嘈形，中國古代亦做出過不少的努力，比如古人的天人合一等等，因此我們能否從中國古代傳統(tǒng)文化里找到現(xiàn)代金融技術(shù)分析有效性的解釋，從而說明技術(shù)分析的有效性及其存在的意義。

（一）現(xiàn)代金融技術(shù)分析的核心概念――趨勢(shì)

趨勢(shì)的概念是技術(shù)分析的核心。技術(shù)分析要求必須研究判斷市場(chǎng)趨勢(shì)，然后順應(yīng)趨勢(shì)交易，決不可逆趨勢(shì)而動(dòng)。而且市場(chǎng)的趨勢(shì)不會(huì)朝任何方向直來直去，市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的特征就是曲折婉蜒。因此我們從技術(shù)分析的核心概念--趨勢(shì)入手，看看中國古代傳統(tǒng)文化對(duì)趨勢(shì)的存在和有效性的研究，從而論證技術(shù)分析的有效性。

（二）中國古代傳統(tǒng)文化下對(duì)于趨勢(shì)的理解

中國古代傳統(tǒng)文化認(rèn)為整個(gè)宇宙是一個(gè)整體，并制約于一個(gè)自然法則，這個(gè)自然法則無論在自然世界還是人類世界都起作用，否則就會(huì)混沌，出現(xiàn)秩序上的紊亂，而就算是人類社會(huì)行為如果按照自然法則運(yùn)行一定會(huì)很順暢，完美，包括有生命的東西和無生命的東西時(shí)都按法則運(yùn)行，比如四季交替就是很典型的自然法則秩序規(guī)律的嚴(yán)格運(yùn)行，這種秩序，按照古代傳統(tǒng)文化的假設(shè)就是恒定不變。無論是自然還是人類社會(huì)的群體行為，都會(huì)重復(fù)秩序，那么人類社會(huì)曾經(jīng)的群體導(dǎo)致的事態(tài)周期性變化，也將重復(fù)，也就是歷史會(huì)重演，而且如果我們掌握了這種秩序，甚至我們可以在一定范圍和程度地上預(yù)測(cè)未來，以為事態(tài)會(huì)順著歷史的規(guī)律進(jìn)行，趨勢(shì)就是其中一種。

中國古人一直很強(qiáng)調(diào)對(duì)“勢(shì)”的把握，著名軍事家孫子在《孫子兵法》中提到，“故善戰(zhàn)者求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能責(zé)人而任勢(shì)”；再有《孟子：公孫丑》，“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有t基，不如待時(shí)?！?/p>

對(duì)于趨勢(shì)的力量論述，孫子兵法也上有記載，“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也?！奔ち业牧魉軟_走巨石，這就是趨勢(shì)的力量，在宋代，學(xué)者陳亮的《上孝宗皇帝第三書》中提到：“天下大勢(shì)之所趨，非人力之所能移也?！本驼劦缴鐣?huì)運(yùn)行的趨勢(shì)不是人能改變的，也間接論述了趨勢(shì)的自主性。戰(zhàn)國商鞅《商君書?禁使第二十四》中也有關(guān)于趨勢(shì)的論述，“凡知道者，勢(shì)、數(shù)也。故先王不恃其強(qiáng)而恃其勢(shì)；不恃其信，而恃其數(shù)。今，夫飛蓬遇瓢風(fēng)而行千里，乘風(fēng)之勢(shì)也；探淵者知千仞之深，縣繩之?dāng)?shù)也。故托其勢(shì)者，雖遠(yuǎn)必至；守其數(shù)者，雖深必得。”這段文字也承認(rèn)了趨勢(shì)是存在的，而且應(yīng)該順應(yīng)趨勢(shì)，可以借助趨勢(shì)的力量發(fā)展的更好，也體現(xiàn)了趨勢(shì)的力量具備自我發(fā)展性。

四、結(jié)論

“勢(shì)”字，從“力”，與力量有關(guān)，古人解釋“勢(shì)”為“盛力”、“權(quán)”。古人從經(jīng)驗(yàn)直觀中很容易發(fā)現(xiàn)“力”是決定事物成敗、發(fā)展的關(guān)鍵，而概括出“勢(shì)”這一重要范疇?！皠?shì)”作為一種客觀力量決定著世界中事物的興衰成敗，而人作為是生存于世界之中，通過與世界萬物打交道的方式以維持其存在和發(fā)展的一個(gè)物種?？陀^的“勢(shì)”所造成的結(jié)果對(duì)于人而言則有利害兩種情況，人作為具有能動(dòng)性的智慧存在當(dāng)然不會(huì)也不應(yīng)該被動(dòng)地接受“勢(shì)”所造成的結(jié)果，而應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性使“勢(shì)”向著有利于自己的方向轉(zhuǎn)化。對(duì)于有利之勢(shì)則積極利用，以造成有利于自己的最大成果；對(duì)于不利之勢(shì)則盡力回避，以免造成損失。同時(shí)，在有些人類活動(dòng)中還可以人為造勢(shì)，以獲得盡早和更大的結(jié)果。就技術(shù)分析而言，由于市場(chǎng)行為的龐大性，當(dāng)然很難造勢(shì)，通過對(duì)“勢(shì)”（趨勢(shì)）的研究，人們還是可以對(duì)趨勢(shì)加以把握和利用，以獲得投資利益。中國古人對(duì)“勢(shì)”的理解和運(yùn)用，堅(jiān)定了我們對(duì)技術(shù)分析之科學(xué)性和有效性的信心。在中國古代傳統(tǒng)文化中，古人是認(rèn)為趨勢(shì)存在的，而且主張要順應(yīng)趨勢(shì)，只有順應(yīng)才能更好的發(fā)揮主觀能動(dòng)，獲得更大投資收益。這和現(xiàn)代金融技術(shù)分析不謀而合，哲學(xué)層面高度統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

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篇2

文化是旅游的靈魂，旅游產(chǎn)業(yè)是一個(gè)文化性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，清晰明確地表述文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合過程，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的基本形態(tài)的探究是一個(gè)值得旅游學(xué)者和產(chǎn)業(yè)學(xué)術(shù)界關(guān)注的問題。在文化產(chǎn)業(yè)鏈和旅游產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)上，對(duì)兩大產(chǎn)業(yè)融合的基本形態(tài)進(jìn)行刻畫，構(gòu)筑融合模型，可為文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)研究課題的開展和現(xiàn)實(shí)問題的解決提供基礎(chǔ)性理論依據(jù)。

一、產(chǎn)業(yè)融合

20世紀(jì)70年代末期，學(xué)者們最初從技術(shù)角度討論產(chǎn)業(yè)融合現(xiàn)象，90年代后研究視角逐步轉(zhuǎn)向從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度揭示產(chǎn)業(yè)融合規(guī)律。盡管關(guān)于產(chǎn)業(yè)融合的研究角度各異，但基本要點(diǎn)大致相同，主要包括產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)涵、形成原因、內(nèi)容、類型、演變過程和效應(yīng)。其基本思想都是由于技術(shù)進(jìn)步和放松管制，發(fā)生在產(chǎn)業(yè)邊界和交叉處的技術(shù)融合，改變了原有產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的特征和市場(chǎng)需求，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)的企業(yè)之間的競爭合作關(guān)系發(fā)生改變，從而導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)界限的模糊化甚至重新劃分產(chǎn)業(yè)界限。在產(chǎn)業(yè)融合過程中，技術(shù)革新和放松管制是融合的主要原因，產(chǎn)品融合是融合的標(biāo)志和主要內(nèi)容，業(yè)務(wù)融合是融合發(fā)生的過程和必要準(zhǔn)備，市場(chǎng)融合是融合的最終結(jié)果。

旅游的產(chǎn)業(yè)特性決定了旅游產(chǎn)業(yè)綜合性強(qiáng)、關(guān)聯(lián)度高、產(chǎn)業(yè)鏈長，尤其具有產(chǎn)業(yè)融合的特性。目前在旅游產(chǎn)業(yè)融合理論的研究上，取得突破性進(jìn)展的有：麻學(xué)峰等學(xué)者對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)融合路徑的研究，楊穎等學(xué)者對(duì)某一具體產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相融合的研究。

縱觀學(xué)者們的研究成果，大多是近五年的研究成果，可見旅游產(chǎn)業(yè)融合是一個(gè)新的旅游研究領(lǐng)域，而且現(xiàn)有成果多針對(duì)某一區(qū)域，實(shí)用性較強(qiáng)而理論基礎(chǔ)薄弱。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合多是從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一角度出發(fā)的，而以產(chǎn)業(yè)鏈為基礎(chǔ)探究文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的理論性研究較少，有必要深入研究。

二、文化產(chǎn)業(yè)鏈與旅游產(chǎn)業(yè)鏈形態(tài)

（一）產(chǎn)業(yè)鏈

產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)峭划a(chǎn)業(yè)或不同產(chǎn)業(yè)的企業(yè)，以產(chǎn)品為對(duì)象，以投入產(chǎn)出為紐帶，以價(jià)值增值為導(dǎo)向，以滿足用戶需求為目標(biāo)，依據(jù)特定的邏輯聯(lián)系和時(shí)空布局形成的上下關(guān)聯(lián)的、動(dòng)態(tài)的鏈?zhǔn)街虚g組織。產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)瞧髽I(yè)的集合，企業(yè)是產(chǎn)業(yè)鏈的載體。產(chǎn)業(yè)鏈包含有生產(chǎn)、交易兩大過程，其關(guān)聯(lián)關(guān)系有時(shí)間的次第性和空間的區(qū)位指向性。產(chǎn)業(yè)鏈起始于初始資源終于消費(fèi)市場(chǎng)。產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵是產(chǎn)品的“鏈接”和“衍生”，核心是“供應(yīng)”過程中的“價(jià)值”增值。

（二）文化產(chǎn)業(yè)鏈基本形態(tài)

文化產(chǎn)業(yè)鏈強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)意為龍頭，以內(nèi)容為核心，驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)品的制造，拉動(dòng)批發(fā)和營銷，帶動(dòng)后續(xù)產(chǎn)品開發(fā)，形成上下聯(lián)動(dòng)、左右銜接、一次投入多次產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)循環(huán)鏈條。文化產(chǎn)業(yè)鏈包括上游、中游、下游等節(jié)點(diǎn)，可以簡要分解為：內(nèi)容制造業(yè)――設(shè)計(jì)制作企業(yè)――營銷服務(wù)企業(yè)――衍生企業(yè)。主要包括內(nèi)容創(chuàng)作和知識(shí)生產(chǎn)、文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作、文化產(chǎn)品服務(wù)營銷（如圖1所示）。

上游節(jié)點(diǎn)為內(nèi)容制造業(yè)，是指具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容創(chuàng)作和知識(shí)生產(chǎn)，文化創(chuàng)作人才運(yùn)用方法和技術(shù)，對(duì)文化素材進(jìn)行挖掘、提煉和創(chuàng)新，形成文化產(chǎn)業(yè)豐富內(nèi)容素材的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)。內(nèi)容制造業(yè)位于整條文化產(chǎn)業(yè)鏈的頂端，是文化產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)和核心，為產(chǎn)業(yè)鏈的中游和下游提供內(nèi)容創(chuàng)造和創(chuàng)意策劃，控制整條產(chǎn)業(yè)鏈的有效運(yùn)作。

中游是設(shè)計(jì)制作企業(yè)，即根據(jù)劇本、方案、創(chuàng)意想法等，設(shè)計(jì)制作出具體的文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，就是把文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化的過程，是連接產(chǎn)業(yè)鏈上下游的樞紐。在設(shè)計(jì)制作產(chǎn)業(yè)活動(dòng)中，需要內(nèi)容制造業(yè)支撐，正是上游環(huán)節(jié)的內(nèi)容創(chuàng)造，才能打造出中游產(chǎn)業(yè)鏈的核心文化產(chǎn)品。

下游是營銷服務(wù)企業(yè)。即借助于各種媒體及流通渠道，將文化產(chǎn)品傳達(dá)到大眾消費(fèi)者，滿足人們精神需求的產(chǎn)業(yè)服務(wù)活動(dòng)過程。其主要活動(dòng)就是系統(tǒng)研究消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的需求及偏好，制定可行的市場(chǎng)分析，并精心設(shè)計(jì)具有競爭吸引力的產(chǎn)品定位，以實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的產(chǎn)品化。此外，文化產(chǎn)業(yè)具有衍生性，文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，即衍生出新的商品市場(chǎng)。

綜上所述，建立一個(gè)完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，首先要有內(nèi)容創(chuàng)作的支撐，從而生產(chǎn)出優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，之后是建立良好的傳播渠道，有效地宣傳產(chǎn)品，從而使品牌產(chǎn)品在文化市場(chǎng)上產(chǎn)生廣泛的影響力，形成良好的美譽(yù)度，從而形成衍生產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。

（三）旅游產(chǎn)業(yè)鏈基本形態(tài)

旅游產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)且月糜萎a(chǎn)品或服務(wù)為對(duì)象，以游客流動(dòng)為紐帶，以價(jià)值增值為導(dǎo)向，以滿足游客需求或創(chuàng)造顧客價(jià)值為目標(biāo)，從上游產(chǎn)業(yè)資源開發(fā)到下游旅游產(chǎn)品消費(fèi)全過程的物質(zhì)和信息投入產(chǎn)出關(guān)系，以及這種投入產(chǎn)出過程中涉及的相關(guān)企業(yè)部門所共同構(gòu)成的鏈條體系。（如圖2所示）

旅游產(chǎn)業(yè)鏈，包括旅游資源規(guī)劃開發(fā)、旅游產(chǎn)品生產(chǎn)、旅游產(chǎn)品銷售、旅游產(chǎn)品消費(fèi)。其中資源規(guī)劃開發(fā)環(huán)節(jié)打造旅游產(chǎn)業(yè)的上游資源基礎(chǔ)，旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、旅游景區(qū)、基礎(chǔ)設(shè)施、城鎮(zhèn)環(huán)境都為旅游產(chǎn)品生產(chǎn)提供的重要資源。旅游產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)根據(jù)當(dāng)?shù)刭Y源特征和環(huán)境進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，包括直接提供吃、住、行、游、購、娛產(chǎn)品與服務(wù)的企業(yè)，它們之間是建立在旅游產(chǎn)品組合基礎(chǔ)上的并列關(guān)系，可根據(jù)旅游者需求進(jìn)行任意組合。旅游產(chǎn)品銷售環(huán)節(jié)連接旅游產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)和旅游者，根據(jù)旅游者需求對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，并銷售給旅游者，包括傳統(tǒng)旅游和網(wǎng)絡(luò)旅游銷售商。經(jīng)過銷售環(huán)節(jié)，旅游產(chǎn)品最終提供給各類旅游者進(jìn)行消費(fèi)。旅游產(chǎn)業(yè)鏈從上游到下游實(shí)現(xiàn)了有形資源開發(fā)――無形產(chǎn)品生產(chǎn)――體驗(yàn)式消費(fèi)的過渡，這三個(gè)環(huán)節(jié)正是旅游產(chǎn)業(yè)鏈獨(dú)特性的體現(xiàn)。

三、文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合模型構(gòu)筑

以旅游產(chǎn)業(yè)鏈的四個(gè)主要產(chǎn)業(yè)鏈節(jié)點(diǎn)（旅游資源規(guī)劃開發(fā)、旅游產(chǎn)品生產(chǎn)、旅游產(chǎn)品銷售、旅游產(chǎn)品消費(fèi)）為主線，以文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的四個(gè)融點(diǎn)（生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品、業(yè)務(wù)和市場(chǎng)）為切入點(diǎn)，構(gòu)筑文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合模型（如圖3所示）。在融合過程中，兩大產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈載體基于不同融點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行優(yōu)化重組、整合創(chuàng)新，從而形成了眾多新型的文化旅游企業(yè)和有影響力的旅游產(chǎn)品品牌。（見圖3）

（一）融合模型在旅游產(chǎn)業(yè)鏈旅游資源規(guī)劃與開發(fā)節(jié)點(diǎn)上的融合形態(tài)

在旅游產(chǎn)業(yè)鏈的旅游資源規(guī)劃與開發(fā)這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，主要以生產(chǎn)技術(shù)為融點(diǎn)，以文化產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意企業(yè)、文化設(shè)備制造業(yè)等設(shè)計(jì)制作企業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)中的旅游規(guī)劃與開發(fā)企業(yè)為融合載體，以旅游景區(qū)規(guī)劃與開發(fā)、旅游景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游地城鎮(zhèn)環(huán)境規(guī)劃與開發(fā)建設(shè)為融合要素，形成了以規(guī)劃開發(fā)技術(shù)為主的文化旅游資源規(guī)劃與開發(fā)企業(yè)。

這一融合過程主要是生產(chǎn)技術(shù)的融合，一些文化制作企業(yè)將它們的文化產(chǎn)品制作與研發(fā)技術(shù)同旅游規(guī)劃與開發(fā)單位或企業(yè)的旅游資源開發(fā)技術(shù)相結(jié)合便構(gòu)成了兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)。這些文化制作企業(yè)通過技術(shù)投資、轉(zhuǎn)讓、咨詢服務(wù)等途徑，應(yīng)用這些技術(shù)、工藝或設(shè)備及其產(chǎn)品與旅游景區(qū)規(guī)劃與開發(fā)、旅游景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)或者旅游城鎮(zhèn)環(huán)境規(guī)劃與建設(shè)等結(jié)合，一方面增加了旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，使旅游產(chǎn)品的加工和流通獲得了增值；另一方面提高了文化的技術(shù)含量和文化產(chǎn)業(yè)的增加值，同時(shí)也使相關(guān)文化企業(yè)獲得了一系列的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

（二）融合模型在旅游產(chǎn)業(yè)鏈旅游產(chǎn)品生產(chǎn)節(jié)點(diǎn)上的融合形態(tài)

在旅游產(chǎn)業(yè)鏈的旅游產(chǎn)品生產(chǎn)這個(gè)節(jié)點(diǎn)上的融合，主要以產(chǎn)品為融點(diǎn)，以影視制作業(yè)、文化娛樂項(xiàng)目制作業(yè)、裝潢設(shè)計(jì)企業(yè)、動(dòng)漫制作業(yè)等文化產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)和旅游餐飲業(yè)、旅游住宿業(yè)、旅游交通業(yè)、旅游商品生產(chǎn)企業(yè)等旅游產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)為融合載體，以旅游產(chǎn)品和文化產(chǎn)品為融合要素，從而產(chǎn)生出一批旅游影視業(yè)、旅游文娛演出業(yè)、文化旅游節(jié)慶與會(huì)展業(yè)等新興文化旅游企業(yè)。

在旅游者的旅游活動(dòng)過程中，旅游產(chǎn)品是旅游者主要的消費(fèi)對(duì)象。在旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合過程中，一些文化產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)將文化產(chǎn)品與旅游企業(yè)生產(chǎn)的旅游產(chǎn)品通過創(chuàng)新組合，催生了一大批新型的服務(wù)業(yè)，從而使旅游業(yè)的內(nèi)涵和發(fā)展的空間得到了進(jìn)一步的擴(kuò)展，多元化需求的旅游市場(chǎng)得到滿足，同時(shí)也使傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和延伸。此外，將這些資源進(jìn)行整合利用，還能使民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)藝術(shù)和民間技藝等軟性傳統(tǒng)文化資源得以保護(hù)和延續(xù)。利用文化資源及旅游發(fā)展元素開發(fā)出來的具有特色的文化旅游產(chǎn)品是兩大產(chǎn)業(yè)融合形成的標(biāo)志物。

（三）融合模型在旅游產(chǎn)業(yè)鏈旅游產(chǎn)品銷售節(jié)點(diǎn)上的融合形態(tài)

在旅游產(chǎn)業(yè)鏈的旅游產(chǎn)品銷售節(jié)點(diǎn)上的融合主要以業(yè)務(wù)為融點(diǎn)，以傳媒業(yè)、編輯出版印刷企業(yè)和網(wǎng)絡(luò)新媒體等營銷服務(wù)企業(yè)和旅行社、旅游咨詢服務(wù)公司等旅游中介企業(yè)為融合載體，以旅游產(chǎn)品和服務(wù)批發(fā)、零售和網(wǎng)絡(luò)銷售為融合要素，從而形成了文化旅游商貿(mào)業(yè)、文化旅游網(wǎng)站、旅游宣傳出版業(yè)等一批新型的以文化旅游宣傳和營銷為主的文化旅游企業(yè)。

旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合所產(chǎn)生的結(jié)果出現(xiàn)了從事文化會(huì)展業(yè)、文物博物業(yè)、動(dòng)漫業(yè)等的大量旅游產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)，這類企業(yè)的業(yè)務(wù)融合了兩大產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，并可利用同一的運(yùn)作平臺(tái)將文化旅游產(chǎn)品對(duì)外推廣，包括批發(fā)、銷售和網(wǎng)絡(luò)銷售等。旅游產(chǎn)品銷售企業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)中的營銷服務(wù)企業(yè)如編輯出版印刷企業(yè)、傳媒業(yè)等相融合，通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)連通、虛擬技術(shù)的運(yùn)用等，形成了文化旅游商貿(mào)業(yè)、文化旅游網(wǎng)站、旅游宣傳出版業(yè)等，在很大程度上增強(qiáng)了旅游企業(yè)的宣傳力度和渠道、提升了旅游企業(yè)的競爭力，同時(shí)這些業(yè)務(wù)也成為文化產(chǎn)業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

（四）融合模型在旅游產(chǎn)業(yè)鏈旅游產(chǎn)品消費(fèi)節(jié)點(diǎn)上的融合形態(tài)

在旅游產(chǎn)業(yè)鏈的旅游產(chǎn)品消費(fèi)這一節(jié)點(diǎn)上的融合主要是以市場(chǎng)為融點(diǎn)，以文化產(chǎn)業(yè)中的市場(chǎng)營銷企業(yè)和旅游產(chǎn)品銷售企業(yè)為融合載體，以市場(chǎng)運(yùn)作、市場(chǎng)營銷、品牌整合與培育、資本運(yùn)營等為融合要素，從而打造出具有影響力和廣泛知名度的文化旅游產(chǎn)品品牌。

經(jīng)過銷售環(huán)節(jié)，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合而形成的文化旅游產(chǎn)品最終提供給各類旅游者進(jìn)行消費(fèi)。在這過程中的融合主要體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)作、市場(chǎng)營銷的創(chuàng)新、品牌整合與培育、資本運(yùn)營等方面。具體來看，原有的文化傳播渠道及網(wǎng)絡(luò)傳遞方式應(yīng)用到旅游業(yè)中，將使旅游業(yè)的產(chǎn)品銷售模式、文化產(chǎn)品消費(fèi)方式發(fā)生很大改變。通過市場(chǎng)運(yùn)作方式的整合，可使某一區(qū)域的旅游產(chǎn)品和文化產(chǎn)品統(tǒng)一在一個(gè)市場(chǎng)知名度較高的品牌之下，提升產(chǎn)品的競爭力，旅游、文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)融合為構(gòu)筑文化旅游產(chǎn)品品牌提供巨大的推動(dòng)力。

（作者單位：廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院）