導語：如何才能寫好一篇高校勞動教育的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

P鍵詞：大學生；勞動教育；培育

勞動是人維持自我生存和發(fā)展的唯一手段，是人類運動的一種特殊形式，也是人類適應自然的活動和改造的獨特方式。教育與勞動的結合是我國一貫堅持的教育方針，教育要為社會主義現代化建設服務，要與生產勞動相結合，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的合格人才。隨著經濟社會的發(fā)展，勞動教育在社會生活中的功能卻在逐漸淡化，勞動教育在家庭教育中不被重視，而作為大學生勞動教育實施的主要場所的高校，其勞動教育的社會功能也在逐漸弱化，在現階段大學生的素質教育中并未發(fā)揮出其應有作用。

“以勞動托起中國夢”是同志在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上強調的。大學生是未來的勞動主力軍，他們的勞動態(tài)度、勞動習慣以及勞動技能的狀況，不僅影響大學生的后續(xù)發(fā)展，更關乎著國家和民族的命運。

一、在高校學生中開展勞動教育的重要意義

（一）貫徹落實黨和國家教育方針的需要

一直以來黨和國家對青年學生的勞動教育是非常重視的，在國家教育方針、學校德育實施意見和學生思想政治工作意見中都強調了勞動教育的重要性，并要求各學校認真落實。

（二）提升高校人才培養(yǎng)質量的需要

教學質量是高校生存和發(fā)展的生命線，人才培養(yǎng)質量教學質量的根本體現，德育、智育、體育是社會考量人才的重要標準，在高校學生中開展勞動教育既能解決學生職業(yè)價值觀的問題，又能提高學生的實際動手操作能力，使學生在勞動觀念、勞動知識和勞動能力上有所提升；解決教育的知行合一和全面發(fā)展問題。

（三）促進大學生身心健康發(fā)展的需要

熱愛勞動是中華民族的優(yōu)良傳統，對高校學生進行勞動教育，一是可以培養(yǎng)其自理、自信、自立、自強的獨立生活能力；二是可以培養(yǎng)學生吃苦耐勞、樂于助人、敬業(yè)樂群的良好品德；三是可以扭轉學生勞動價值觀，豐富大學生的勞動情感，促進大學生身心健康發(fā)展。

二、當前高校學生勞動教育存在的問題

國家對高校學生的勞動教育越來越重視，但受各種因素的影響，使得高校學生的勞動教育在實施的過程存在諸多問題，造成勞動教育在多數高校教育中成為薄弱甚至是缺失的一個環(huán)節(jié)。

（一）勞動教育邊緣化

一是勞動教育觀念邊緣化，在中國的傳統觀念中一直有重德不重勞的思想，甚至是鄙視勞動和技術教育，如：“勞心者治人，勞力者治于人”等等，特別當前教育體制下，學校和家長都存在重分數、輕素質，重智力、輕體力的思想，使學校用知識教育替代了勞動教育；二是勞動教育理論研究邊緣化，與其他學科理論相比較，對于勞動教育領域的研究不多、不深、不全，沒有提升到應有的高度，使學校在實施勞動教育過程中嚴重缺乏理論依據，特別是在勞動教育的實踐中，由于缺少理論支持而導致其難以達到既定目標。主要表現在：1.理論體系不完整；2.理論研究中勞動教育往往被勞動技術教育所取代；3.學術界對勞動教育的成果不多，這需要引起學校和全社會的關注重視。

（二）勞動教育功利化

過分強調勞動教育的外在價值（為社會培養(yǎng)和輸送人才）從而導致其內在價值（即育人的價值）的弱化，將勞動教育本身視為達到外在價值的一種手段，而將實現教育的外在價值作為教育的唯一目的。主要表現在：一是勞動教育的政治化傾向。不是把學校勞動教育作為人才培養(yǎng)的過程，而是將勞動教育視為政治上的要求來進行。二是勞動教育的經濟化傾向。高校學生的勞動教育缺少平臺及場所的現象十分普遍。有時將打掃衛(wèi)生、清理校園等極為簡單的勞動也由學校出資雇人完成了，學生失去了各種勞動機會。

（三）勞動教育片面化

片面是相對于全面而言的，高校學生勞動教育片面化主要是對勞動教育認識程度不夠全面具體，甚至是有偏差、錯誤的認識。主要體現在：一是智育至上，高校在對學生開展教育過程中，過分強調腦力勞動，過分看重學生學習能力和學習成績的提高、思維及邏輯判斷等方面能力的上升，把學生的智育教育放在至高無上的地位，甚至是教育的全部內容，造成其他教育弱化甚至缺失，從而影響學生的全面發(fā)展和綜合素質的提高，阻礙了學生的成長成才；二是體力至上，這種現象是與智育至上截然相反，對待勞動教育是將肢體上的生產勞動看作是勞動教育的全部內容，認為體力勞動便是勞動教育；三是以生產勞動代替社會實踐，很多教育與勞動結合的研究結論都過分夸大生產勞動的作用及其功能，認為勞動教育具有可代替性，并且將勞動與教育相結合的規(guī)律廣泛應用到各種領域，造成對勞動教育內涵的一種歪曲。

三、在大學生中開展勞動教育的思考

（一）強化對勞動教育的重視

學校、家庭和社會對教育的重視程度直接影響了勞動教育活動的開展質量和效果，以及教育者對勞動教育的價值與意義、勞動教育活動規(guī)劃與目標的最根本認識和看法。要想提高大學生勞動教育的實效性，必須從思想上摒棄對高校勞動教育的漠視和淡化，強化對大學生勞動教育的重視。一是加強新時期高校勞動教育的理論建設，把勞動價值觀教育放在首位，使大學生樹立正確的勞動觀念；二是加強勞動教育的課程體系建設，開發(fā)科學有效的教材，列入高校人才培養(yǎng)方案，嚴格認真落實考評；三是健全勞動教育的保障制度，從國家、學校和家庭三方面明確責任、達成共識、通力合作完成勞動教育的任務。

（二）優(yōu)化大學生勞動教育環(huán)境

經濟要增長，教育是基礎；人才要優(yōu)秀，勞動不可少。外部環(huán)境是開展好大學生勞動教育的必要條件。為大學生創(chuàng)造良好的勞動教育的教育環(huán)境，一是需要通過高校、家庭、社會三方聯手構建立體的教育環(huán)境，二是需要全社會的共同關注，通過輿論引導大學生積極參與勞動，在勞動中體驗生活。在我國基礎教育中，比較重視“三位一體”的教育理論，但是在高等教育中的重視程度不夠，家庭教育不能有效配合學校教育、學校教育孤立無援、社會教育處于無力狀態(tài)，三者缺乏有機聯系與配合，直接影響當前高校教育的效果。在正確的社會輿論引導下，大學生能辨別對錯是非，提高他們對快樂勞動是人的本質屬性真正理解，在勞動教育實踐中，使他們主動參與，并在勞動中感受快樂。正確的輿論引導能培養(yǎng)大學生良好的勞動習慣、無私奉獻的精神以及樹立為人民服務的勞動意識。

（三）完善大學生勞動教育體系

首先要明確大學生勞動教育目標。勞動教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀人才的必要途徑。大學生的勞動情感、勞動觀、勞動習慣和勞動知識、技能已初步成型，但還要依據其身心發(fā)展規(guī)律和技能形成的規(guī)律與特點，幫助其全面規(guī)劃勞動教育目標，從而提高教育的主動性、積極性和實效性。良好的校企合作模式，對于高校培養(yǎng)經濟發(fā)展所需的合格人才，提高社會生產力是非常有效的辦法。二是充實大學生勞動教育內容。完善勞動教育課程體系，使勞動教育內容科學合理，符合時代特點和學生特點，促使學生積極主動參加勞動。三是探索有效的勞動教育方法。利用情景模擬教學法的現代化教學手段，激發(fā)大學生學習興趣，開展豐富多彩的第二課堂活動，做到“灌輸”與“滲透”并重，方式`活多樣。

（四）制訂科學的勞動教育的考核評價機制

由于勞動課特點所限，到目前為止，我國高校的勞動教育還缺乏規(guī)范管理，尤其是缺乏規(guī)范的勞動教育考評制度。開放性的學科特點的考核體系，才能使勞動課的設置合乎學生自身和社會發(fā)展的需要。一是要把勞動觀納入學生的德育考察范圍，讓學生認識到勞動的光榮感和使命感，只有憑借自身的創(chuàng)造力和辛勤勞動提高自身能力，才是符合人類社會可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑；二是建立科學合理的勞動教育考核機制，把大學生勞動教育融入人才培養(yǎng)的全過程，杜絕形式主義和忽冷忽熱；三是評價方式要多樣化，激發(fā)學生勞動自覺性。勞動教育必須有嚴格的成績考核。不同的勞動教育內容，建立不同的評價方式，理論知識可以采用書面考試的方式，也可以論文的完成質量給出成績。偏向實踐型的教育內容，可以采取用作品說話的方式，而關于大是大非的職業(yè)倫理道德問題，可以組織學生開展辯論等方式，從而能全面把握學生對勞動教育的掌握程度。建立大學生勞動教育的科學考評機制，有助于在大學生的道德層面扭轉這種歪曲的認識，在價值觀、人生觀的層面規(guī)范大學生的人生發(fā)展軌跡。

參考文獻：

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[2]楊素云.關于加強大學生勞動教育的思考[J].學校黨建與思想教育，2012（35）：31-32.

篇2

田園教育是一種開放的教育，它不僅僅是讓孩子跑到田園里去，而是一種精神和心靈的回歸。這里的田園是個實體，也是一種喻體。蘇霍姆林斯基的田園教育是把教育生活化，生活教育化，在生活中體現教育，他把教育和生活融為一體，緊緊的聯系實際，培養(yǎng)和造就了大批人才。

（一）田園教育是回歸自然的教育。蘇霍姆林斯基的教育生涯緊密聯系相伴的帕夫雷什中學，他以這里為教育的基地，使這所普通的鄉(xiāng)村學校擁有了優(yōu)美的育人環(huán)境。蘇霍姆林斯基充滿創(chuàng)造性地將教育思想與具體的環(huán)境有機結合，他主張讓兒童回到大自然中，堅持人與自然的和諧發(fā)展。

（二）田園教育是對情感的教育。蘇霍姆林斯基對情感教育尤為重視。情感具有動力功能，因為有情感，人會自覺地投入，獲得很大的動力。同時，情感的發(fā)展與學生將來發(fā)展成才的目標導向、學習的動力和學習成績都是成正比的?；谶@一點，作為教師應善于抓住學生的情感，讓學生領悟到情感教育的感染力，從而收到培養(yǎng)學生做人和提高學生整體素質的良好效果。

（三）田園教育是勞動的教育。勞動教育是促進學生全面發(fā)展的有力教育手段，在蘇霍姆林斯基的教育思想中，我們可以發(fā)現很多獨具特色的勞動教育思想。他認為臻于完善的勞動可以使人確立自己的個性，它是蘊涵無限威力的教育源泉。在即將成年之前，就意識到自己的創(chuàng)造力和才能。這意義是非常大的，這個自我意識也就是個性形成的實質所在。

二、從蘇霍姆林斯基的田園教育思想中我們的農村教育可以得到的啟示

中國的農村教育經過幾十年的發(fā)展和改革，取得了長足的進步，但是仍然存在著一些誤區(qū)。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基關于田園教育方面的理論為我國農村教育提供了許多可借鑒啟發(fā)之處。

（一）在大自然的教育中改變培養(yǎng)目標

目前中國農村教育的教育目的還是升學率和教孩子們跳出農門。農村的教育總是用一種自卑的心理看待自己，趨附城市教育。城市化傾向導致農村教育不會從自身吸取教育資源，一味的向前看，農村教育從教材、教法、課時安排都向城市看齊，缺乏自己的特色。

蘇霍姆林斯基的田園教育就是為農村教育找到一條回家的路，在真實的開放的自然中構造真正的教育。蘇霍姆林斯基開設了一系列到大自然的思維課，“藍天下的學校”、“我們的幻想之角”、“大自然——健康的源泉”。在大自然中孩子們獲得了知識，獲得了健康，獲得了美的享受。同時，也發(fā)展了他們的思維，開拓了他們的視野，讓孩子們能更好的學習科學文化知識。

中國農村物產豐富，是一個很好的教育資源。我們的孩子們也可以在“藍天下的學?！睂W習，農村教育的自豪感油然產生。同時我們還可以在教學里融入一些適合農村教育的內容，如：丈量土地、農藥配制等。大自然的教育不但可以讓孩子們感受到美，同時還可以理論用于實踐，帶動一方經濟，也許他們還可以帶著他們的家長學習。農村的教育達到教育的真正目的，農村教育的特色也隨之產生。到大自然中去學習，在為高校輸送人才的同時，也為農村地方輸送人才，讓農村教育真正的成為農村發(fā)展的動力。

（二）在勞動教育中育人

蘇霍姆林斯基在他的教育實踐中，通過勞動教育讓每個學生找到表現自己的領域和機會，從而使學生在德育，美育，智育，體育得到了全面的發(fā)展。在帕夫雷什中學，從剛入學的一年級學生到十年級的畢業(yè)生，人人都從事兩種或三種勞動。人人都在勞動小組里找到了自己喜愛的勞動技藝，到畢業(yè)時，他們往往以擁有方面的技能而自豪。大地上的勞動讓他們收獲了榮譽感，他們?yōu)樽约旱膭趧佣院?，而這種自豪感正是我國農村教育匱乏的，他們甚至是自卑的，這就需要一個轉變的平臺，一個讓學生為自己勞動而自豪的贊美。

但是我們對農村教育對勞動的態(tài)度是，老師教育學生：不好好讀書，你就一輩子當農民，一輩子挖土疙瘩?；蛘甙褎趧幼鳛橐环N懲罰的手段，處罰那些學習不好的或者調皮的孩子。我國農村教育對勞動技術教育不夠，只是簡單的體力勞動，缺乏將科學知識和勞動結合起來的觀念。只有將科學文化知識和農村實際聯系起來，農村人口的素質全面提高和農村經濟的可持續(xù)發(fā)展才更具可行性，這樣才能充分發(fā)揮勞動育人的功能。

（三）愛——亙古不變的教育主題

由于社會及其歷史的原因，我們的農村教育總是教育孩子們要離開農村，逃離農村，從沒有教育孩子留下改變農村的現狀，孩子的教育從一開始就是生疏的，遠離農村的，他們從一開始接受教育就是討厭甚至鄙視、冷漠的。一個農業(yè)大國，農村教育的可持續(xù)發(fā)展是農村經濟可持續(xù)發(fā)展的關鍵，但是農民，包括農村的教師，總是用一種自卑的心理在看待自己的文化根基，趨附城市教育，用羨慕的眼光看待城市教育。于是，農村教育出現了妄圖用城市文化取代鄉(xiāng)村文化，并且鄉(xiāng)村教育也追求城市化，即把城市教育的全部理念、模式和手段通通移植到鄉(xiāng)村來。然而這種移植不可能達到理想的效果，農村教育要達到城市的水平是不現實的。而我們農村的發(fā)展，必須靠新一代的年輕人，用他們所學為農村的發(fā)展服務，那么孩子對的情感教育就成了關鍵。

教育應從點滴小事做起，關注孩子們的“情感問題”，呼喚他們“愛”的力量。蘇霍姆林斯基在他的教育實踐中把愛撒向每個孩子的心靈，用他自己的言行去灌溉孩子的心，孩子們體會到了愛，他們把愛又帶給周圍的世界，他們關注自然界的生命，關注世界的和平。那么我們就應當把孩子們帶到大自然當中去，在大自然中去培養(yǎng)他們對大自然的愛，培養(yǎng)他們健全的人格，而不是脫離實際的建立在金字塔上的教育。

篇3

關鍵詞：高校；社會實踐；思想政治教育

社會實踐是實現高校思想政治教育培育目標的重要環(huán)節(jié)。社會實踐教育的實施目的是讓學生理解和消化教師傳授的知識和技能，培養(yǎng)學生的動手能力、社會活動能力、人際交往能力、發(fā)現問題和解決問題的能力等，最終達到培養(yǎng)創(chuàng)新能力的目的。

一、社會實踐實施狀況調查

為了了解當前高校社會實踐教育實施狀況，我們對云南大學400名在校大學生進行了相關調查，同時對個別學生進行了訪談。

1.大學生參與社會實踐的情況

社會實踐教育作為高校思想政治教育的一種重要實施方法，應該落實到每個學生。而調查顯示，認為學校給大學生提供的社會實踐機會較少和很少的占43.6％，認為沒有給大學生提供社會實踐機會的學生占24.1％(見表1)。這表明大學生的社會實踐缺乏廣泛性。而且學校把精力主要集中在某一類社會實踐活動上，重視對某一小分隊活動的開展，對面向學生個體的實踐活動則缺乏具體有效的指導，這是不符合對全體學生進行實踐教育的要求的。

由于受到學生的興趣、愛好及具體實施條件等限制，學生對各項社會實踐的參與率各不相同。對八項社會實踐方式的調查顯示，學生參與率最高的是“義務勞動”，占53.3％。訪談中，多數學生把“義務勞動”與“教學計劃內的勞動教育”等同起來，依此看，一半左右的學生參加了學校組織的勞動教育必修課。但這種“義務勞動”是多數學生最不愿意參加的實踐方式(在“最愿參加的方式”調查中的選中率最低，只占3.8％)?！坝袃敿医獭笔且豁椨袃斝缘那诠ぶ鷮W活動，它不僅給學生以物質上的幫助，更重要的是讓學生培養(yǎng)了自強自立的精神，從物質和精神兩個層面較好地解決了學生的實際困難。因此，得到許多學生的青睞(在“最愿參加的方式”調查中的選中率僅次于“實地考察”，占20.4％)。在對實踐性和社會性更強的“參觀訪問”、“暑期‘三下鄉(xiāng)”’、“專題調查”及“實地考察”的調查中，“參觀訪問”的參與率最高，占到35.5％，其次分別是“暑期‘三下鄉(xiāng)”’、“專題調查”、和“實地考察”。相比之下，“教學實習”和“勤工助教”的參與率最低，學生也不愿意參加(詳見表3)。

2.大學生對幾種社會實踐方式的可行性和有效性的認識

社會實踐的方式多種多樣，但采用何種方式，重要的是要看其可行性和有效性如何。

從表3中可看出，這八種實踐方式的可行性和有效性并非一定呈正相關，即一種方式的可行性高，其有效性不一定高，反之，一種方式的有效性高，其可行性不一定高。如“有償家教”在“最可行的方式”的調查中，選擇率最高(占31.8％)，而在“最有效的方式”的調查中，選擇率排第四位，只占14.2％。相比較而言，既可行又有效的實踐方式是“專題調查”(兩項均排第二位)，其次是“有償家教”(可行性排第一位，有效性排第四位)和“實地考察”(可行性排第三位，有效性排第一位)。而可行性和有效性最低的是“勤工助教”，均占4.7％，其次是“義務勞動”和“暑期‘三下鄉(xiāng)’”。了解大學生對實踐方式的可行性和有效性的認識，便于有針對性地為他們提供更多的既可行又有效的實踐活動機會，從而使社會實踐教育更有成效。

3.大學生對參與社會實踐后所得收獲的認識

訪談中，相對于思想政治理論課教育，大學生更愿意參加形式多樣的社會實踐教育，他們坦言：“在社會實踐教育中能學到更多的思想政治理論課教育中學不到的東西。”無疑，大學生參與每一項社會實踐活動都會有一定的收獲，參與的活動內容不同，所得收獲也不盡相同。我們無法就每一項社會實踐方式向學生做調查，但可以對參加過社會實踐的大學生從總體上對所得收獲的認識進行一個粗略的調查。調查顯示，認為所得最大收獲是“提高了社會適應能力”的比例最高，為39.5％；其次，認為“增強了挫折承受力”的為22.0％、“增長了見識”的為13.7％、“提高了動手能力”的為8.2％、“磨練了意志”的為6.9％。見表4。

關于學生自我評價的調查顯示，認為自己適應社會能力不強(包括一般、較弱和很弱，下同)的學生占40.2％、人際交往能力不強的占57.4％、意志力不強的占31.6％、承受挫折能力不強的占28.7％。從上分析，這些能力在社會實踐中都能得到一定程度的提高，這表明進行社會實踐教育是大學生自身發(fā)展所，必需的，學校應予以重視。

二、實踐教育環(huán)節(jié)薄弱，沒有形成一套行之有效的方法模式

通過調查分析，高校實踐教育環(huán)節(jié)尚顯薄弱，缺少一套行之有效的方法模式，具體表現在：

1.實踐教育尚未得到足夠重視

實踐教育應是經常性和長期性而不是一次性和臨時性的活動，應是全體學生而不是少數學生參與的活動，因此，必須由學校的有關職能部門相互配合，經過周密細致的組織和安排才能順利、有效地進行。但當前的思想政治教育并沒有真正地理解理論教育和實踐教育的關系，重知識傳授輕實踐教育的觀念仍未從根本上得到改變，學生素質的高低依然主要以考分為標準，而不是由社會來檢驗，這就使理論遠離實踐，學生缺乏實踐鍛煉的機會，實踐教育尚未得到學校的重視，缺乏統一安排。

2.缺少實踐基地

基地建設是大學生社會實踐教育深入開展的保證，沒有實踐基地就沒有大學生實踐活動的穩(wěn)定性和長期性。大學生社會實踐基地可以分為校內和校外實踐基地。校內基地應由校學習處、團委、教務處、宣傳部、思想政治理論課教學部及各學院組成指導組，聯合組建。校外基地的建立需要以學校的名義與某些地區(qū)有關單位簽定正式協議，比起校內基地的建立困難要大的多。目前，我校已著手在校外建立實踐基地，各院系也應根據本單位專業(yè)特點建立一定數量的社會實踐基地，來滿足廣大學生的需求。

3.時間、經費的限制

社會實踐是高校思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，高校應把大學生社會實踐納入教育計劃，統籌安排。但在具體計劃的執(zhí)行中不可避免地會受到實踐時間和經費的限制。特別是我們要在學期內組織學生到校外進行諸如實地考察、社會調查、參觀訪問等實踐活動，往往不是周學時所能滿足的。而拉長時間，勢必會影響到學生其它課程的學習。這就造成實踐教育實施中時間安排上的困難。另外，實踐教育的實施一般需要高額經費的支持，特別是假期組織學生進行集體實踐活動，需投入的經費更高，而學校用于這方面的開支是有限的，一般只限于少數學生參加，而且就地就近進行，這就在一定程度上限制了實踐活動的開展。由此可見，由于受時間、經費等的限制，學生的某些社會實踐活動還得不到很好的開展，學校的社會實踐教育還未形成一套行之有效的方法模式。

4.監(jiān)督和考核評價機制不健全

目前，我校學生的社會實踐缺少有效的監(jiān)督和考核評價機制，直接影響到實踐教育的有效性。缺少有效的監(jiān)督，勢必導致一些學生的簡單應付。而對社會實踐的評價缺乏激勵性，將不能激發(fā)廣大學生參與的熱情。訪談中，有學生表示：“參加實踐活動對我來說沒有什么意思，又浪費時間和金錢，我也寫不出漂亮的實踐報告，也就不會得到什么表彰?！边@在一定程度上表明學校的社會實踐考核評價還不太健全，還未能充分調動學生特別是普通學生參與的積極性。

篇4

關鍵詞： 社會實踐 養(yǎng)成教育 中外差異

1.社會實踐在養(yǎng)成教育的意義

由于我國特殊的國情現狀，我國大學生很多出生于獨生子女家庭，生活相對優(yōu)越，難以理解工人、農民的勞動狀況，對創(chuàng)造社會財富沒有明顯的概念，容易出現唯我獨尊的心態(tài)。社會實踐活動能夠幫助學生了解社會、了解不同的生活方式，從社會實踐中獲取生活、社會經驗，從而形成善解人意、誠實守信等品質，了解復雜的人際關系，提升生活和社會技能。另外，隨著社會的快速發(fā)展，社會中存在各種各樣的風險和危機，學生的生活閱歷稀少，缺乏社會和生活經驗，在復雜的環(huán)境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會實踐能夠幫助學生更早地熟悉社會環(huán)境，理解社會環(huán)境中的正面、負面情形，有助于他們更理性地認知社會，提高他們的競爭能力和經受挫折的能力，擁有更健全的心理素質。

2.社會實踐在中外養(yǎng)成教育的差別

2.1社會實踐制度的差異

為了促進我國大學生社會實踐活動的開展，2004年相關部門頒布《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，在該文件中指出各個高校要將社會實踐活動歸納到教育教學體系及教學大綱中，社會實踐活動要有固定的教學學時和學分，學校要給予經濟投入和扶持。2005年我國教育部、等多個部門聯合《關于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》，該文件再次強調大學生參與社會實踐的重要意義，并且明確大學生參與社會實踐的要求。目前，長春光華學院外語學院形成相對適應學校教育情況的社會實踐制度，主要有《大學生的社會實踐活動實施細則》、《大學生的社會實踐活動實施辦法》等文件制度，文件對大學生的社會實踐進行規(guī)范和要求。同時制定相應的考核標準和管理辦法，對大學生的社會實踐進行考評，落實學生的社會實踐。但我國大學生社會實踐活動中的制度中，仍然存在四個方面的問題：首先，我國的宏觀調控力度有待提高，沒有具體的政策對大學生的社會實踐活動進行規(guī)范；其次，社會實踐活動的模式較單一，難以適應學生的專業(yè)需求；再次，大學生的社會實踐活動考核機制缺乏合理性，實際運用中出現各類問題；最后，大學生的社會實踐活動保障機制不夠完善。

國外的大學生社會實踐活動制度歸納起來，具備以下四個共同點：第一，國家政府重視宏觀調控，通過法律、政策等對大學生的社會實踐活動進行保障。政府制定的法律和政策，強化高校與企業(yè)的聯系，保障大學生社會實踐活動的開展。第二，大學生社會實踐教學為高校的必修課，并且規(guī)定社會實踐活動所占必修課的比例。高校注重培養(yǎng)大學生的社會實踐能力，并且將社會實踐活動貫穿整個大學課程教學。第三，高校的社會實踐活動模式多樣化，實踐程度逐漸提升。首先，學校與企業(yè)雙元式的模式，教師深入企業(yè)，教學中將理論與實踐相結合，大學生通過在企業(yè)工作、研究等完成實踐活動；其次，勞動教育模式，大學生通過參與勞動獲得相應的學分，形成職業(yè)觀和熱愛勞動的道德情操；最后，社會志愿服務活動及社會責任教育，大學生在學校的安排下參與各類社會實踐和服務活動，接受學校的責任課程的學習及實踐活動，從而形成良好的道德品質。第四，高校學生在社會實踐中完成體驗式的就業(yè)，就是通過實習等方式完成社會實踐活動，既體驗本專業(yè)對應的工作內容，將所學知識運用到實踐中，還能夠從實習就業(yè)中樹立正確的價值觀和職業(yè)觀。

2.2社會實踐教育途徑的差異

實踐能夠幫助學生更好地獲取經驗，同樣能夠對學生所學進行檢驗。目前，國內外高校都重視社會實踐在養(yǎng)成教育中的作用，通過社會實踐活動建設大學生的精神世界。首先，我國高校都開展思想政治教育，但教材內容注重理論，脫離社會實踐。其次，我國高校在學生入學初期，會開展軍訓等軍事化訓練，增強學生的國防觀念、愛國精神，培養(yǎng)學生的艱苦奮斗等價值觀。但在我國的軍訓中，更注重形式化的教育，訓練的時間較短，且學生在軍訓期間存在各類問題，難以達到軍訓的教育目的。再次，暑期社會實踐活動。目前，我國高校在暑假期間都會開展社會實踐活動，要求學生參與生產、服務、公益等活動中，從實踐活動中形成實踐能力，培養(yǎng)價值觀和勞動觀。但由于缺乏學校的組織，大多數學生為了獲得學分而參加實踐活動，少數學生通過造假來獲得學分，最終難以達到實踐的目的。最后，我國高校注重對學生的成績要求，但對學生的素質的考核要求不高，教師和學生難以真正重視社會實踐的開展。

國外高校非常重視學生的社會實踐教育，教材內容要緊貼實踐，理論與實踐結合，理論部分非常簡單，但注重活動性及與社會的聯系性。同時，在教學中學校會邀請從事與課程內容相關的工作人員進行課程的講授，與學生共同探討，讓學生的養(yǎng)成教育落到實處，從而形成良好的認知和判斷能力。由于國外的人口基數相對較少，目前韓國、美國等國家都要求適齡大學生服兵役，從軍事訓練中形成愛國主義精神，樹立吃苦耐勞的價值觀。同時，國外高校非常注重學生的主題社會實踐活動，在學校的組織或介紹下，學生完成不同主題的實踐活動，并且實踐活動的成績將會納入學生的檔案，作為必修科目之一，也會參與考核，最終形成社會責任感。另外，國外高校將學生的品德、素質作為考核內容之一，在升學或者今后的發(fā)展中都有重要的作用。

3.加強社會實踐活動的對策

3.1更新教學理念

我國各大高校要重視大學生的社會實踐，將理論與實踐相結合，重視高校學生的社會實踐，提高大學生的社會實踐能力，使大學生快速地適應社會的發(fā)展和需求。同時，大學生要正確認識社會的競爭和挑戰(zhàn)，不僅要掌握扎實的專業(yè)理論知識，還要將知識運用到實踐中，從社會實踐中形成健全的心理素質。

3.2完善社會實踐制度

目前，我國高校的社會實踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強通過相關法律、政策保障學生社會實踐的開展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過導師制度引導學生開展社會實踐活動。尤其是剛入學的大學生，心理上仍存在應試教育的意識，大學的自由生活容易讓學生放松或者迷茫，導師的引導能夠幫助學生明確奮斗的目標；其次，高校要將社會實踐作為考核內容之一，且完善考核制度，通過激勵學生，讓他們積極參加社會實踐活動。同時，社會實踐活動要作為教師的考核內容之一，教師要更重視社會實踐的開展；最后，高校要積極與社會各界合作，與用人單位、社區(qū)、部門合作，為學生的社會實踐活動提供良好的平臺。

3.3豐富社會實踐模式

首先，在大學生入學后，學校要引導學生進行學習規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，幫助學生明確自己的奮斗目標，促使他們積極地參與社會實踐活動；其次，學校和導師通過課題研究的方式，吸引學生參與課題的研究中，獲得更多的社會實踐機會；再次，學校組織社會服務、公益活動等，落實學生的養(yǎng)成教育，讓學生體會社會的多面性，形成富有同情心的現代化新人；最后，鼓勵學生主動的參與社會實踐中，鼓勵學生根據自己的愛好、興趣、專業(yè)等，參與社會實踐，并且主動地尋求實踐機會，參與實踐活動。

大學的社會實踐活動能夠實現養(yǎng)成教育的目標，幫助學生養(yǎng)成良好的思維、語言及行為習慣，樹立正確的價值觀，為社會輸送高素質、高尚品德的人才。養(yǎng)成教育的理論教育學，學生只能夠形成相關思維、語言和行為的概念，而通過社會實踐活動則能夠將所學的概念轉化為形象、具體的習慣，并且最終養(yǎng)成良好的語言、思維及行為習慣，樹立正確的思想觀念。

參考文獻：

[1]唐征友，江春鳴.關于高校大學生社會實踐的哲學反思[J].教育與職業(yè)，2011（12）.

篇5

關鍵詞：音樂 理論 意義

素質教育以提高受教育者各方面素質為宗旨。它既強調受教育者的綜合素質，又強調受教育者的素質結構；強調受教育者潛能素質的挖掘和后天的培養(yǎng)；強調受教育者共性素質和個性素質培養(yǎng)的統一；強調關鍵素質和輔助素質培養(yǎng)的統一；強調知識、能力、方法、思想品質等的統一；強調專業(yè)素質與人文素質培養(yǎng)的統一。實施素質教育，就是要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。美育本身是一種素質教育，而音樂教育是美育的重要組成部分，音樂是人的知識結構的重要組成部分，也是培養(yǎng)人的高雅的審美情趣，優(yōu)化人的素質的重要途徑之一，忽視音樂教育，必然導致人才素質的缺陷。因此，音樂教育是實施高校素質教育的重要手段，音樂教育在高校素質教育中具有不可替代的重要作用， 能促進大學生提高思想道德素質 。

一、音樂不僅僅代表唱歌

音樂課教學是學校實施美育的主要手段，是向學生進行思想政治教育的得力工具，也是完成品德教育的一個主要途徑，它具有其它學科教育不可代替的特殊作用。音樂已經滲透到保護大自然教育、集體主義教育、道德教育、理想教育、愛勞動教育、珍惜友誼教育、了解民族歷史文化教育、了解民族風情教育等。 原國家教委藝術教育主任趙諷于1990年在為蔣振環(huán)教授所著的《音樂簡明教程》作序時提道，對于大專學生音樂知識的水平之低感到無比痛心?！白罱吹揭粋€調查材料，某省在八百多大專學生中進行調查，其結果是很令人吃驚的:……，第二，百分之六十以上的人不熟悉簡譜，而粗通五線譜的不到百分之三;……，大學生的文化素質是這種狀況，實在不能不使我們痛心疾首。因為從小學到高中，其中至少九年應該有音樂課，但是，竟然有這么多人連簡譜都不熟悉:……，那么這些在校的大專學生在大學之前到底接受了什么音樂教育呢?”與二十一世紀的小學生有很大的不同的是，目前在高校就讀的學生，也就是80年代末90年代初的小學生，他們中的大部分在小學期間所受的音樂教育是很貧痔的，而在中學期間受到較完整的音樂教育的機會則更少。大部分學生在小學期間只上過唱歌課，老師唱一句，學生跟一句，至于音樂理論基礎知識就只能是非常簡單的了解。進入中學階段，課程任務更加繁重，升學率把老師和學生都壓得喘不過氣來，也就無暇顧及音樂教育了，在課堂上學唱歌也就變成了是很浪費時間的事，老師、學生和家長們都更愿意用這些時間去做數學練習。從這時起大多數學生所能接觸到的音樂就僅限于流行歌曲了。由于流行歌曲簡單、易學、并且隨時隨處都可以看到表演、隨時隨處都可以哼唱，且隨時隨處都能夠聽到的，這樣的學習當然也不需要什么樣的理論知識，即使是文盲、樂盲也能哼上幾句，加上每個人都有一定的音樂記憶力，因此學生們只要多聽幾遍就能學會唱了。就象野草一樣能隨處繁衍，但不一定對人是有利的。

二、掌握音樂的理論基礎上好，學好音樂課的條件

專業(yè)課程的重要性對于高校的學生是不言而喻的，但教育不應該偏食，應該提倡全人教育，不但要學習專業(yè)知識，還應該提高各方面的修養(yǎng)，因此各高校都陸續(xù)開設了音樂或美術選修課程，通過欣賞優(yōu)秀的作品，來達到素質教育的目的?！耙魳?，不就是唱歌嗎?”，許多人都對音樂抱著這樣的偏見，他們對音樂知之甚少，大學生中也不泛這樣的觀念。其實，音樂每時每刻都在我們每個人的身邊經意或不經意地環(huán)繞著，因為太普遍了，以至于我們可以充耳不聞。讓學生真正理解藝術，為學生開啟一扇從未發(fā)現藝術之窗，才是藝術教育的目的，藝術教育應該是面對每個人的，而不應該只是屬于興趣愛好者的。那么，怎樣才能使學生了解音樂的真正內涵，怎樣才能讓他們更容易理解音樂作品，從而得到這種藝術的滋養(yǎng)和熏陶呢?要看懂一部文學作品，首先要識字，音樂作品也是一樣，要想欣賞音樂作品，首先要對音樂語言有一定的了解。

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[關鍵詞]高校 思想政治教育 全面發(fā)展 生活化 缺失 回歸

高校思想政治教育的根本目的是塑造和提高大學生政治思想和道德水平,對受教育者施加一定的教育影響,促進大學生的全面發(fā)展,使其成為社會所需要的人。在新的時代下,大學生面臨種種選擇的困惑與沖突,思想政治教育出現簡單化和形式化,脫離生活實際,教育效果日漸式微。為適應新的形勢需要,更好地培養(yǎng)符合社會不斷進步所要求的全面型人才,必須實現思想政治教育生活化的回歸。

一、高校思想政治教育生活化的重要意義

思想政治教育生活化是高校在加強大學生思想政治教育中關注學生的生活,與學生的生活世界密切聯系起來,它要求在開展思想政治教育中,要立足于生活,在生活中尋找契機,以大學生為主體,以生活為中心,以教育為導向的一種新的教育模式,這不僅要求高校思想政治工作者要密切關注學生生活,加強同生活的聯系,更要將思想政治教育寓于學生的日常生活中,發(fā)揮日常生活情景的教育性,使其在日常生活中接受教育。實施思想政治教育生活化的意義和必要性基于以下原因。

1.生活是思想政治教育的源泉

第一,思想政治教育最初源于生活的需要。在生產力及其低下的原始社會中,教育內容十分簡單,原始社會的教育,主要是生產勞動教育、生活方式教育以及原始宗教教育。這種包含思想政治教育內容的教育活動的根本目的,是為了激發(fā)人們同大自然作斗爭,獲取人類必需的生存資料和得以延續(xù)的發(fā)展資料,保證社會生活和社會生產的進行。維持生活的需要,尤其是最起碼的生存的需要,是原始社會思想和道德教育得以產生的歷史根源。隨著階級的形成,統治階級為了強化符合本階級利益的道德原則與規(guī)范,使思想道德教育為本階級的政治、經濟、文化服務,因而突出了階級意識和政治觀念的教育,使其逐漸演化成了今天意義上的思想政治教育。不難看出,思想政治教育是因為人的生存和發(fā)展需要而產生,隨人類社會生活的變遷而變遷,沒有人的生活也就不可能有思想政治教育。離開了人的生活需要,思想政治教育就失去了其存在的必要性。

第二,生活是思想政治教育的內容源泉。認為,“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在,而人們的存在就是他們的實際生活過程”。馬克思特別指出:“人們在自己生活的社會生產中發(fā)生的一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系,即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構,即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識”。這就是說,一切社會意識都是社會生活過程在人們觀念中的反映。社會意識的變化發(fā)展不能由意識自身來解釋,只能由生活的變化發(fā)展來說明?，F實生活的進程,決定意識的進程,現實生活樣態(tài)的轉換,決定意識形態(tài)的轉換。生活不僅對思想政治教育的產生和發(fā)展提出了客觀要求,還為思想政治教育的產生和發(fā)展提供了可能性。因而,物質生活是思想政治教育產生的內容源泉。

2.生活是思想政治教育的目的

思想政治教育與生活的相互價值關系上,生活更具有本然性的意義,思想政治教育是為生活服務的,而不是相反。但在人類社會發(fā)展的歷史長河中,思想政治教育的目的,從根本上是社會的目的,而不是個人的目的,社會是絕對至上,個人是不受重視的。社會發(fā)展到今天,“屬人的”趨勢凸顯,人的主體地位高揚,以人為本的社會發(fā)展觀,把人的需要滿足,人的全面發(fā)展作為社會發(fā)展的根本目標和衡量尺度,把人的各種智力和精神資源作為社會持續(xù)發(fā)展的動力,人的智慧、道德、精神資源成為經濟增長的主要動力。社會是由人構成的組織形式,是人的生存空間,社會發(fā)展、經濟增長,完美社會的構建的最終目的正是為了人本身,為了滿足和提高人的生活創(chuàng)造條件。把思想政治教育的目的定位于生活,實際上是避免脫離現實,回歸現實生活。

3.生活是思想政治教育的載體

思想政治教育必須在生活中完成。從生活的視角來看,思想政治教育在本質上是人的一種特殊的生活形式,思想政治教育的過程總是內含在生活的過程之中,思想政治教育活動起于生活,在生活中尋找空間,最終歸于生活。

思想政治教育的任務是將社會發(fā)展所需要的思想品德轉變?yōu)槭芙逃叩乃枷肫返?。就是實現受教育者自身思想品德素質與社會要求之間矛盾的轉化,要達到目的,在矛盾轉化過程中,不只受到教育者的教育要求和教育影響,還有來自生活的其他諸多要素的影響。受教育者不僅受自身的現實生活影響,而且他也是自身生活的主體,是自身發(fā)展的主體,有其能動性,他們總是立足于自己的生活閱歷、實際生活需要以及對生活的感觀來選擇教育者傳遞的教育信息。

同時,個體的思想品德發(fā)展也是主體在與周圍環(huán)境,即與他人交往的生活實踐中主動建構起來的。離開了真實的生活情境,離開了生活體驗,離開了與人的交往,就不可能有思想品德的產生,更不可能有思想品德的發(fā)展。

思想政治教育的實效最終要通過生活才能發(fā)揮作用。不轉化為生活,就無法實現思想政治教育的最終目標;不轉化為生活,個體的思想品德就沒有一以貫之的特性,就是容易消失和變化。所以,最終要通過生活才能使思想政治教育發(fā)揮應有的作用,實現理想的教育效果。

二、高校思想政治教育生活化缺失的主要表征

隨著社會發(fā)展和生活的急劇變遷,人們思想上出現一系列困惑,渴盼著思想政治教育工作給予適時的指引與解惑。但是,我們的思想政治教育卻在一定程度上無視生活的變遷,脫離生活實際。有些人仍然熱衷于各種理想主義的說教,滿足于種種形式主義的活動,忽略了生活對教育的重要意義,致使思想政治教育的達不到應有的效果。目前思想政治教育脫離生活的三個最主要的表現。

1.思想政治教育理想化

思想政治教育理想化是指用理想主義的目光來看待思想政治教育的一切,認為思想政治教育應該達到也能夠達到超理想的境界,從而出現與生活現實的脫離,變成不切實際的空想。表現為它在現實生活之上預設了一個至善至純的完美無瑕的世界,認為培養(yǎng)完美的人格是思想政治教育的根本任務。因此,在實際的教育過程中,它只問價值,不問事實;只作應然的思索,不作實然的判斷;只憧憬未來,不反思過去和現在,一味停留在自己主觀愿望設定的圈子里,并以此來指導思想政治教育的實踐,沒能觀照受教育者的生活實踐,這樣,思想政治教育就變成理想主義和烏托邦式的實踐過程。

2.思想政治教育知識化

思想政治教育知識化,就是把思想政治教育從生活中剝離出來,視之為可以單獨存在的,可以在真實的生活過程之外專門進行的活動,否認了思想政治教育是一種富含生命體驗和情感特質的生活實踐過程,而是把思想政治教育等同于自然科學教育一樣的知識授受或認知開發(fā)的過程。認為只要掌握了政治思想道德知識和發(fā)展了認知能力,就自然而然地有了相應的“德行”。知識化的思想政治教育認為,人們的思想品德在于對思想道德知識的掌握,沒有必要與生活實踐結合起來。

3.思想政治教育工具化

思想政治教育工具化,主要指在思想政治教育中存在著片面強調社會工具價值,忽視受教育者的本體價值。在我國相當長的思想政治教育實踐中,過多地強調人對社會需要的服從,而個體的實際生活需要卻得不到應有的認可和重視,人在生活中的主體性地位沒有真正確立。思想政治教育工具化片面追求的是社會意志至上,而把受教育者當作單純的客體看待,忽視了對受教育者的主體價值和尊嚴的維護和尊重。在思想政治教育方式上,施行的是強制灌輸,單向度的教育。工具化的思想政治教育以受教育者是否“聽話”、“服從”為最高目的。

三、高校思想政治教育生活化的路徑探尋

思想政治教育生活化,必須以生活為載體,教育與學習應該從受教育者的實際出發(fā),關注學生的實際生活需要,以自我教育為根本出發(fā)出發(fā)點,讓學生在生活體驗中理解社會的思想道德要求,在大學生活過程中引導學生自我感知、體認和思考。針對目前生活化缺失的現狀,筆者認為,應從以下幾個方面著手。

1.建立開放式的生活世界

思想政治教育生活化要求教育走出象牙塔,要求從時間和空間的封閉狀態(tài)走向開放,重視生活事件的德育價值。大學是文化的聚集地,也往往是各種信息的擴散地,大學必須具有包容、理解與爭鳴的品質,具有濃郁的學術交流氛圍和思想自由的環(huán)境。高校思想政治教育的價值就在于對生活價值的維護和追求,不應割裂學生與整個生活世界的聯系,而要強化大學生與生活世界的關聯。充分利用和依托校園生活環(huán)境和整個社區(qū)環(huán)境,把原本單獨時空的思想政治教育延伸到學生生活的廣闊的、開放式的時空環(huán)境中。整合家庭、社區(qū)和學校的教育優(yōu)勢組成統一的教育體系。大學要堅持走出去、請進來的教育方式,加強德育基地建設和社會實踐場所的建設,這是提高大學生思想品德水平的一個有效措施。

2.充分發(fā)揮“兩課”教學的主渠道作用

“兩課”教學是大學生學習理論的主要陣地,加強思想政治教育,必須充分發(fā)揮“兩課”課堂的主渠道作用。目前,“兩課”存在著教學形式僵化、教學方式呆板、教學內容未能聯系實際的傾向。為此,改革和優(yōu)化“兩課”教學體系,突出“兩課”的針對性,增強“兩課”教學的實效性。在教學內容上,要理論聯系實際,做到既有理論深度,又貼近現實生活。在教學內容上,要增加社會熱點問題,學生關心的問題。在方法上,改變傳統的“滿堂灌”式教學,調動學生積極參與教學過程,注重啟發(fā)學生善于提出問題,引導學生學會獨立思考、善于關注社會實際生活的能力。

3.重視大學生交往和實踐

的基本原理,始終是立足于人類的生活需求與素質發(fā)展的。教育應從受教育者的實際生活出發(fā),關注人的現實生活需要,讓學生通過生活的體驗來理解社會的要求,提高自身素質。思想道德不可能到學生的頭腦中直接作業(yè),它是通過社會生活實踐與交往這些外在形式在學生心田中潛移默化地進行耕耘的一種特殊活動。是科學的世界觀,不是教義,而是方法,它提供的不是現成的教條,而是為我們共同的幸福生活所使用的方法。只有通過交往和實踐,通過社會角色的承擔,個體才能更好地理解和把握思想政治教育的內容,才會有更豐富、更深刻的情感意志體驗,從而養(yǎng)成自覺的行為習慣。學校是思想政治教育的主陣地,社會是思想政治教育的大課堂。公益勞動、社會調查、社會考察、社會服務、勤工助學和志愿者活動等都是思想政治教育生活化的有效形式和途徑。

4.引導學生主體性發(fā)展

當前思想政治教育生活化不足的主要原因之一在于高校給予式德育模式在部分教育者頭腦中占居統治地位。這種德育模式的特征是:以理論和知識體系為中心;視知識為絕對真理;單向性教學模式;向學生提出的問題有已知的答案;決策權在教師手中。這種教育模式在國內外都有堅固的思想基礎。如康德曾斷言,人只有靠教育才能成人,人完全是教育的結果。中國也有“玉不琢,不成器;人不學,不知道”的古訓。雖然這種教育模式有一定的合理性,可能在一定時間內對知識的攝取頗多,但易導致所傳授思想的僵化和絕對化。

長期以來,思想政治教育只注重灌輸,忽視學生主體性發(fā)展,教育效果并不盡如人意。真正的思想政治教育,正是對人的主體性的弘揚和塑造。從內外因關系的原理來看,內因是事物發(fā)展的依據,外因是事物發(fā)展的條件,由此,人的思想品德的形成、完善,其教育主體性的發(fā)揮應該是最為主要的決定因素,思想道德觀念的形成和良好行為養(yǎng)成來源于人的自覺自由活動。思想政治教育的路徑應是從灌輸開始,到培養(yǎng)情感,鍛煉意志,內化為個體信念,外化為良好的行為習慣。教育過程不僅僅是施教的過程,更是學生自我認識、體驗、活動、發(fā)展和整體人格形成的過程。因而,思想政治教育既造就主體性健康人格的需要,也塑造創(chuàng)造性人才的需要。

總之,高校思想政治教育向生活教育的轉向是適應不斷變化的時代和生活的需要,也是積極可行的,有利于大學生主體人格的提升,更好地開發(fā)潛能促進其全面發(fā)展。

參考文獻:

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篇7

論文摘要：受經濟發(fā)展、社會文化、學校教育以及家庭環(huán)境的影響，地礦類艱苦專業(yè)大學生職業(yè)價值觀呈現出明顯的自我性、矛盾性和多元性等特點，這直接影響著學生的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)定位和職業(yè)選擇。地礦類學生樹立正確職業(yè)價值觀的有效辦法是：把職業(yè)觀教育內容列入教學計劃；進行“大學生職業(yè)生涯規(guī)劃設計”課的教學；強化學生對自己所學專業(yè)及專業(yè)學習重要性的認識。正確途徑是：在校園文化建設中融入職業(yè)觀教育；在實踐中深化正確職業(yè)觀教育；結合日常管理開展樹立正確的職業(yè)觀教育。

當前，隨著經濟體制改革的深化和經濟結構的戰(zhàn)略性調整，一方面高校畢業(yè)生就業(yè)面臨著一些困難和問題，另一方面廣大基層特別是艱苦行業(yè)還存在人才匱乏的狀況。如何引導和教育艱苦專業(yè)大學生樹立正確的就業(yè)觀，適應就業(yè)形勢，滿足社會需要，以促進其及時、充分、順利就業(yè)，對于高等教育的健康發(fā)展以及社會的穩(wěn)定都具有重大的理論和現實意義以及深遠的戰(zhàn)略意義。

一、高校地礦類學生職業(yè)價值觀的特點

(一)職業(yè)價值觀的自我性

在當前環(huán)境下，地礦類艱苦專業(yè)大學生由于其特殊的工作環(huán)境，其職業(yè)價值觀已轉向追求個體利益、自我獨立、個性發(fā)展和自我實現，他們一方面積極儲備知識和技能，用自己的眼光去觀察、分析和解決現實問題，多方面鍛煉自己能力；另一方面也表現出自由發(fā)展和不受約束的明顯傾向，他們常以“自我為中心”來考慮問題，特別是職業(yè)選擇上，以滿足個人需求為出發(fā)點。在處理個人與社會之間的關系時，把現實個人理想放在首位；在道德行為選擇和利益取舍方面，以物質化原則來選擇職業(yè)，更注重物質利益而忽視遠大理想和高尚人生目標的追求。

（二)職業(yè)價值觀的矛盾性

地礦類大學生價值觀的矛盾性主要體現在三個方面：一是個人職業(yè)價值目標與社會價值目標的矛盾；二是理想與現實的矛盾；三是道德實踐與道德認識的矛盾。由于校園內外的反差和職業(yè)理想教育與社會現實的反差，使當代大學生的道德實踐與道德認知之間產生了明顯的矛盾，在貢獻與索取、個人與集體等價值沖突中的困惑明顯增多。他們既追求高尚的職業(yè)精神境界，又注重現實的物質利益，很多大學生在贊成“主觀為自己，客觀為別人”和反對“為了達到個人目的而不擇手段”的觀點中徘徊。

（三)職業(yè)價值觀的多元化

由于艱苦專業(yè)招生的特殊性。地礦類學生在知識水平和個體修養(yǎng)等方面存在著明顯的差異，進而在他們的身上表現出了價值的多元取向，又有多元的主體體檢在多元的利益追求和實現過程中的分化狀況。在思想上。一些學生有報效祖國、追求事業(yè)前途、實現遠大抱負的一面，又有不愿到艱苦行業(yè)的一面。在學習上。大學生重視科學知識學習，努力把自己打造成適應社會需要的綜合性人才。但在具體問題面前，不腳踏實地、不按規(guī)律辦事，投機取巧、盲目冒險的學生也大有人在。在生活上，很多學生具有自我奮斗、自我發(fā)展等務實的意識和觀念，但貪圖安逸享樂的想法在一些大學生中很有市場，特別是在擇業(yè)與收到挫折時耐性不夠、意志力不強。

二、地礦類大學生職業(yè)價值觀的影響因素

(一)從經濟發(fā)展的影響看

市場經濟的利益驅動原則和競爭機制使大學生過分強調自我，過分追求個人利益，這必然導致一部分大學生在不同程度上出現價值取向的偏差，出現“一切向錢看”、“唯利是圖”的拜金主義思想和產生見利忘義、只講索取不講奉獻的利己主義價值追求，使集體主義和奉獻精神日趨淡薄。特別是在我國市場經濟體制還不夠完善的情況下，市場的物化傾向必然會淡化大學生的理想信念，從而使大學生職業(yè)價值取向更加功利和務實。如現在地礦類畢業(yè)生在就業(yè)問題不看社會需要，不看長遠發(fā)展，而是看現在的待遇。

(二)從社會文化的影響看

隨著經濟全球化的到來，各種思潮的紛至沓來使中西文化的交流變得廣泛而深刻，而古今文化、中外文化的沖突和斗爭也改變和影響著大學生的價值觀。一是傳統文化中的消極落后的東西影響大學生的品質，也會對大學生產生負面影響。二是現代社會的開放性，使西方文化中本身固有的極端個人主義、拜金主義等思想會極大影響大學生的價值判斷力。三是理想化的職業(yè)價值觀與學生的具體實際相脫節(jié)。多數大學生職業(yè)價值觀實際上是以現實要求為出發(fā)點，以個體需要作為基本價值取向，以個人利益作為價值的基本標準。他們講實效重現實，其職業(yè)價值觀具有鮮明的使用色彩，這種實用性帶有突出的功利性，使學生職業(yè)價值觀少了一些應有的理想和精神。

(三)從學校教育的影響看

由于就業(yè)形勢的日益嚴峻，高校過于看重大學生的就業(yè)率，多用前途教育鼓勵大學生。這種思想教育的功利性色彩濃重，不利于培養(yǎng)大學生的主人翁意識和社會責任感。在大學生就業(yè)指導過程中往往也受到市場導向的影響，過分注重擇業(yè)技巧、就業(yè)政策、就業(yè)信息的指導而忽略對職業(yè)價值觀的教育，這必然導致大學生職業(yè)價值觀與市場經濟發(fā)展要求相脫節(jié)，呈現出就業(yè)期望值過高和職業(yè)目標不切合實際等問題。

(四)從家庭環(huán)境的影響看

家庭是學生成長的第一環(huán)境，家長是學生的人生啟蒙老師，學生的早期社會活動，主要受到家長的教育與引導，在這個過程中家長的職業(yè)價值觀在潛移默化中感染著大學生，大學生也主動或被動的接受了家長的職業(yè)價值觀，并內化為固有的思想觀念。家長的職業(yè)價值觀、教育方式、家庭成員所受的教育程度、家庭的經濟狀況、家庭的社會地位、言行舉止等都會影響大學生對職業(yè)的評價和選擇。從近年學生情況來看，可以得出比較明顯結論；一是家住礦區(qū)，對礦區(qū)了解較全面的去礦區(qū)工作意愿更強；二是家庭經濟條件相對不是很好的學生，到礦區(qū)工作的意愿更強。

三、科學引導地礦類大學生的職業(yè)價值觀的方法與途徑

(一)地礦類學生樹立正確職業(yè)價值觀的有效辦法

當前，應從根本上改變大學生就業(yè)觀念中的一些模糊認識，統一輿論導向，改變整個社會的勞動價值觀念，創(chuàng)造良好的用人環(huán)境和媒體輿論，使各個職業(yè)中都有大學生的身影，整個社會才能得到和諧、健康、持續(xù)的發(fā)展。這項工作做得好與否，直接關系到畢業(yè)生的切身利益，關系到和諧社會的構建。因此，高校應銳意創(chuàng)新，多措并舉且扎實穩(wěn)妥地做好學生職業(yè)觀培養(yǎng)工作。

1．把職業(yè)觀教育內容列入教學計劃。學校應根據人才培養(yǎng)目標，對學生的職業(yè)觀教育提出具體的要求和目標，除了在“思想政治教育理論課”中安排專門章節(jié)講授“職業(yè)與職業(yè)觀”問題外，還需在專業(yè)教育中介入“專業(yè)與職業(yè)”的聯系，畢業(yè)實習教學環(huán)節(jié)中應有“職業(yè)理解與職業(yè)道德”方面的要求。在給學生開展職業(yè)觀教育的同時，還應該對各類專業(yè)教師關于幫助學生樹立正確的職業(yè)觀進行培訓和教育，形成一個全校教師人人都有幫助學生樹立正確職業(yè)觀的責任和義務的氛圍，這是積極引導學生樹立正確職業(yè)觀的基礎。

2．進行“大學生職業(yè)生涯規(guī)劃設計”課的教學。隨著我國教育改革的不斷深入，職業(yè)生涯教育開始進入課程化時期。加強對在校學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育，是高校畢業(yè)生就業(yè)指導工作的一個關鍵問題，也是大學生就業(yè)問題中帶有根本性、長遠性的一個問題。而職業(yè)生涯規(guī)劃的核心則是正確職業(yè)觀和就業(yè)觀的樹立。學校應在這些方面有計劃、有組織地進行指導；著重培養(yǎng)學生的職業(yè)觀和價值觀以及自主選擇決定將來出路的能力。

3．強化學生對自己所學專業(yè)及專業(yè)學習重要性的認識。一是強化學生對自己所學專業(yè)及專業(yè)學習重要性的認識，使學生明白，學好專業(yè)是順利就業(yè)的必備條件，是增強職業(yè)競爭能力的手段，是實現人生價值的基礎。只有從內、外部不斷激發(fā)學生們對專業(yè)學習的興趣，才有可能使學生把所從事的職業(yè)當成終身的事業(yè)，以作事業(yè)的態(tài)度對待職業(yè)，認真做好工作的每個環(huán)節(jié)，多一些創(chuàng)新的意識和實踐，更要戰(zhàn)勝自己個性中不和諧的東西，積極完善自我，通過工作展現自我。二是強化學生對本專業(yè)相關知識和專業(yè)群情況的了解欲望。通過不斷強化學生對本專業(yè)相關知識和職業(yè)群情況的了解，可以幫助學生強化學好本專業(yè)知識的意識，提升學生的專業(yè)能力，了解國家經濟社會發(fā)展的情況和對人才的需求，進而拓寬就業(yè)渠道。三是強化正確擇業(yè)思想教育和心理疏導。教育學生根據國家和人民的需要，根據自身的客觀條件，正確對待職業(yè)選擇。以地礦類艱苦專業(yè)學生最為突出，大多數艱苦專業(yè)學生感到不同程度的煩惱。因此，在強化正確擇業(yè)思想教育的同時，還應該注意對選擇艱苦專業(yè)學生心理的疏導，使他們能夠摒棄各種錯誤觀念和心理因素的影響。

(二)地礦類學生樹立正確職業(yè)價值觀的正確途徑

1．在校園文化建設中融入職業(yè)觀教育。校園文化是一種意識形態(tài)，它有明確的目的，將正確職業(yè)觀通過特定環(huán)境的熏陶和滲透，對大學生職業(yè)觀的形成將起到正確的引導作用。把校園的每一處都精心設計，賦予文化內涵和教育意義，使學生時時都在正確的職業(yè)觀教育和感染下。同時，校園文化中強化職業(yè)實踐，培養(yǎng)學生正確的職業(yè)觀，著力突出、彰顯實現“服務社會”這一宗旨，樹立學生強烈的社會使命感與責任感。通過參加技能比賽，讓學生感到專業(yè)的無窮魅力，激發(fā)起專研的熱情。確立專業(yè)的職業(yè)前景和職業(yè)規(guī)劃，培養(yǎng)職業(yè)自信力。

2．在實踐中深化正確職業(yè)觀教育。實踐是價值觀形成的基本途徑，正確的職業(yè)觀是在職業(yè)工作中形成和培養(yǎng)的，一方面，引導學生積極參加校內的各種文化活動、社團活動、勤工助學活動；另一方面，組織學生參加假期社會實踐、文化科技“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者活動等，通過調查研究和服務社會，使學生了解國情和杜會經濟發(fā)展過程中對人才的要求，達到樹立正確職業(yè)觀的目的。

3．結合日常管理樹立開展正確的職業(yè)觀教育。正確的職業(yè)觀的樹立，不能靠順其自然，而需要采取必要的管理措施，即應當把大學生專業(yè)價值觀教育與日常管理工作融合在一起，做到管理育人。如日常行為為準則、制度建設都對職業(yè)觀提出明確的規(guī)定；在評優(yōu)、人黨、選干等環(huán)節(jié)中把學生的職業(yè)觀作為首要目標，實行一票否決。學校還應把公益勞動納入學生的日常管理和考核中。因為，把勞動教育作為每位學生順利畢業(yè)的重要科目，不僅把勞動作為一種義務活動，而是要把勞動作為一種必修的課程，只有圓滿完成勞動任務的同學才可以獲得此課的學分。學生在校園清潔、招待、協助老師完成工作等方面的勞動。為他們走向艱苦工作崗位奠定基礎。

4．利用學生生產實習的機會，組織學生到企業(yè)調研。通過學生到企業(yè)調研，進一步了解行業(yè)對艱苦專業(yè)人才的需求和從事艱苦專業(yè)人員成長成才的情況，使學生切實感受到，不管從事什么工作，只要是國家需要、社會需要和企業(yè)發(fā)展的需要，人人都能有作為，行行都能體現人生價值的道理。

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重要性分析：隱性教育方法適應大學生思想道德現狀，是一種有效的思想政治教育方法首先，隱性教育方法可以消除學生的逆反心理。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“教育者的教育意圖越隱蔽，就越能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求”。隱性教育方式既融合了平等、民主、自由、開放的價值理念，又尊重學生的主體地位，尊重個體的發(fā)展需要，注重學生的身心發(fā)展和人格培養(yǎng)。采取潛移默化、寓教于樂的方式，可以較好地調動學生的主動性和積極性，甚至使他們自主地進行自我教育。其次，隱性教育方法可以更理想地達到德育要求。因為隱性教育在學生思想政治教育實踐中注重對個體發(fā)展給予積極引導，并通過一定的環(huán)境或活動載體對學生進行心靈塑造和思想影響，使學生受到熏陶和感化。學生在參與隱性教育活動的過程中可以品味并掌握潛在的思想和價值觀念，把它們融入到個人內在的品質，滲透到心理和行為中去。德育本來就應該是從“教化”向“內化”轉化的過程，學生的思想成熟和健康發(fā)展，也必然是從“他律”到“自律”的過程。而隱性教育正符合這一要求。最后，國內外也有重視隱性教育的理論和成功實踐的依據。特別是一些西方發(fā)達國家非常注重隱性教育方式的運用，且效果顯著。例如，美國高校既講授理論，又要求解決現實生活中的實際問題。國外高校非常注重發(fā)揮各學科、各種學術活動等載體對思想道德教育的“滲透作用”，普遍推行寓德于教的方法。我國傳統文化中也蘊含了精粹的隱性教育思想，如：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，“蓬生麻間，不扶自直；白紗入緇，不練自黑”。這都體現了環(huán)境對人成長和道德修養(yǎng)的巨大影響，是對隱性教育的合理價值的一種肯定。

探索高校實現隱性教育的有效途徑

隱性教育方法的實施，需要借助一定的載體。下面將從三個方面探索隱性教育功能的實現途徑。

（一）注重實踐這一隱性教育的重要載體大學生參與實踐活動可以更廣泛地體驗生活，體察社會。實踐活動在激發(fā)深層的參與精神同時，也給他們政治心理的轉向和回應，使他們在實踐過程中學習和運用正確理論，使之轉化為自己的思想認識和道德觀念。在社會實踐活動中，要有針對性地實施規(guī)劃教育，在引導個體發(fā)展目標中滲透德育要求，傳授一系列具有普遍性和適用性的核心道德價值觀念。如：不少歐美國家在大學生德育實踐中強調自主自覺、主動發(fā)展，突出學生主體發(fā)展性需求；日本一些學校則推行一種“上山下鄉(xiāng)”的課外活動，讓學生到生活條件差的島嶼、農村和邊遠山寨接受勞動教育。而我們也可以大力加強大學生思想政治教育實踐基地建設，例如：通過在革命圣地、愛國主義教育基地、歷史文化名地和改革開放的前沿陣地進行思想政治教育實踐，開展豐富多樣的實踐教學活動，增強思想政治教育可操作性。這些活動可以通過外界環(huán)境的暗示和心理歸屬動機等引起受教育者的心理感應，使學生在無意識中受到教育，在潛移默化中形成某種道德觀念，逐漸形成良好的品質。

（二）利用教育者自身的隱性教育資源輔導員承擔大學生日常管理工作和思想政治教育的雙重任務，要提高思想政治教育工作的實效性，就要不斷加強輔導員自身修養(yǎng)，用自己的學習態(tài)度和道德情操以及人格魅力去感染學生，做學生的標榜，引導學生做出正確的價值選擇。在學生工作中，既要注重培養(yǎng)學生共同的價值觀念和行為準則，同時也要因材施教，認清學生個體差異，尊重學生自由權利，培養(yǎng)學生的主體意識。輔導員要以積極開放的心態(tài)，多接觸新事物、接受新觀點、嘗試新方法、形成新認識，以適應全球化時代的變革和教育價值的需求，做出適合學生身心發(fā)展和適應社會潮流的實質高效性道德政治教育。

（三）重視大學校園隱性教育資源首先要改進傳統思想政治教育課的教學模式?，F在的大學仍然以傳統思想政治教育課的教學模式，即灌輸模式。很顯然，這已滿足不了時代的發(fā)展和社會的需求。所以，首先應當改革創(chuàng)新。當然，這種努力是有計劃有目標的。創(chuàng)新授課的形式，應豐富和充實思想政治教育的內容，拓展現有學科的教育模式，貼近現實、貼切學生，注重聯系生活，解決實際問題。要充分調動學生學習政治理論的積極性，加強德育教學的滲透性，寓思想政治教育于各科教學之中。努力挖掘各學科中蘊含的思想政治教育因素，形成獨特的德育體系。其次要充分發(fā)揮高校文化環(huán)境的教育力量。通過規(guī)章制度、師資風氣這樣一種潛在或無形的教育力量，引導大學生的思想情感、道德水平、價值取向和行為習慣，從知、情、意、信、行等各方面塑造大學生人才。如：借助校風、校訓等軟件條件實現思想政治隱性教育；還可以通過設計班級日志，發(fā)揮思想政治教育隱性教育功能。

總結

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論文摘要：本文分析了我院的校園文化和德育教育的內容，探討了德育教育和校園文化之間的關系。在探討兩者之間關系的基礎上，探討德育教育工作的開展。校園文化與德育教育是思想政治教育中不可偏廢的兩個方面，兩者的有機結合對培養(yǎng)跨世紀的合格人才至關重要。

1 我院的校園文化

我院的校園文化主要由精神文化、制度文化、學術文化和物質文化四個層面組成。

（1）我院的精神文化主要體現在社會主義核心價值體系和創(chuàng)辦人提出的校訓、精神、辦學理念上。社會主義核心價值體系就是我院堅持社會主義的辦學方向，堅定不移地貫徹國家方針。其基本內容是：一是堅持指導思想，這是社會主義核心價值體系的靈魂。二是堅持中國特色社會主義共同理想，這是社會主義核心價值體系的主題，也是高校思想政治教育的核心內容。三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，這是社會主義核心價值體系的精髓。四是堅持社會主義榮辱觀，這是社會主義核心價值體系的基礎，也是大學生道德素質的試金石。成功校訓：“勤儉、樸實、自力、更生”；成功精神：“愛國、愛校、寧靜、好學、禮讓、整潔”；成功辦學理念：“倫理、創(chuàng)新、品質、績效”。

（2）制度文化是根據國家的法律、規(guī)定和創(chuàng)辦人的辦學實踐，結合我院的實際先后制訂、修訂的各項規(guī)章制度232項，主要體現在人事管理、教學質量監(jiān)督、學生管理和創(chuàng)辦人提出的行事準則“計劃創(chuàng)新，執(zhí)行徹底，考核嚴謹，賞罰分明”等方面。制度文化是學院一系列權力、義務及責任的綜合，是學院存在與發(fā)展的規(guī)范、規(guī)則和觀念、習慣等。

（3）學術文化在我院大學文化中居于首要位置，其內容主要體現在認真研究、積極實踐創(chuàng)辦人提出的辦學特色“三三三”制上。一是“三心”，即愛心、關心、耐心，三心要心心相連； 二是“三嚴”，即嚴管、嚴教、嚴考，三嚴要嚴而不苛； 三是“三特色”：一是“兩證”加“三照”；二是守時、守信、守法；三是培養(yǎng)大學生的風度?！叭啤钡暮诵木褪侨齻€特色：教學特色、品德特色、形象特色?！叭啤钡娜氖腔A，三嚴是方法，三特色是目標。

（4）物質文化是我院大學文化存在的物質基礎，其存在形式包括校園規(guī)劃、各種建筑、人文景觀、師資隊伍、學生來源、教學設施等有形事物。

在這四種文化中，精神文化是靈魂，學術文化是核心，物質文化是基礎，制度文化是保障。這四種文化既有區(qū)別，又有關聯。

2 德育教育的內容

作為一名輔導員，所承擔的工作主要是對學生進行日常管理和思想政治教育。加強和改進學生思想政治教育工作，對于提高大學生思想政治素質，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。而德育內容則在整個思想政治教育工作中占據重要地位，它主要包括思想教育、心理健康教育、道德教育、法紀教育、政治教育等內容。

3 校園文化與德育教育兩者關系

校園文化與德育教育，兩者是一種辨證統一的關系。從統一性來說，德育本身是一種文化過程。德育是使教育者對價值與規(guī)范認同和接受，這種認同過程是情感與理性的統一，是文化的溝通與運作過程；互補性是說，良好的道德教育能促進校園文化的健康發(fā)展，而積極、健康、高雅的校園文化氛圍則是實現德育教育目標的重要途徑。

4 校園文化與德育教育兩者有機結合

我院的校園文化有著強大的育人功能，置身這個環(huán)境，就被一種無形的精神力量感染、吸引和改造。它在潛移默化地、有意無意中影響、同化著環(huán)境中的每一個人，師生都在自覺與不自覺地經受著這種文化的熏陶。校園文化（下轉第168頁）（上接第148頁）的這種“隨風潛入夜，潤物細無聲”的德育教育功能是潛移默化的，作為德育工作者的我們應該充分發(fā)揮這塊陣地的教育作用，通過校園文化發(fā)揮德育教育的功能。

應該從以下兩個方面來著手開展工作：

4.1 利用靜態(tài)的文化激發(fā)學生的情感，引起學生的聯想，使學生在愉悅中接受教育

情感是人們認識活動的動力源泉，它推動著人們不斷地去追求科學真理；情感是學生認同傳統道德的媒介，學生只有對校園文化在感情上認同，產生共鳴，才可能主動化為道德信念和道德認識。

4.2 利用動態(tài)的文化活動，讓學生積極參與感受，從而起到很好的教育效果

（1）院有著多種形式的活動，為我們開展德育工作提供了很好的載體和平臺。例如：通過早讀的活動，督促學生珍惜早上的美好時光，勤奮學習；通過升國旗活動，對學生進行愛國主義教育；通過勞動教育，將道德實踐活動融入到了我們學生生活之中，培養(yǎng)學生自力更生、勤儉自強的美德；另外通過學校不同月份開展的的“禮貌整潔月”、“好學月”、“德育月”等不同主題為主的活動來對學生進行不同方面的德育教育。

（2）融洽的師生關系來開展德育教育。師生關系是校園文化人際關系中最重要、最難駕馭的。當代著名教育家、優(yōu)秀班主任魏書生老師說：“一名好教師必須永遠相信自己的學生，不管多么笨的學生，腦子里其實都埋藏著無窮無盡的潛力。事實上，不是學生的腦子缺少資源，而是我們自己缺乏勘探這些資源的能力?！币P心孩子，大教育家孔子認為，真誠地愛護、尊重學生是每位教師必備的條件；要了解孩子，孔子說：“仁者愛人，智者知人?！敝戳私?，這是教師取得成功的保證。師生可以像朋友一樣促膝談心，可以像家長與孩子一樣一起玩游戲，這樣，學生才會感到老師可敬又親，才會向老師吐露心聲，老師也才能真正了解學生的所思所想。

我院的大學文化里的學術文化給我們開展德育工作起到了指引作用，要求我們對學生不僅要嚴格管理，而且要付諸“三心”、“四深入”來開展工作。用我們的關心、愛心、耐心來教育學生，深入學生的活動場所、餐廳、宿舍、課堂，這樣使我們更容易培養(yǎng)與學生之間的感情，拉近與學生的距離，能建立融洽的師生關系，從而有利于學生更好地接受教育。

我院大學文化是創(chuàng)辦人辦學思路的初探，是升達辦學經驗的思考，是成功辦學實踐的升華。我們開展工作應該調動學校中一切可以調動的積極因素，從校園的各個方面對學生進行道德影響，為學生良好習慣的養(yǎng)成鋪平道路，使學生形成良好的習慣，高尚的情操。

參考文獻：

[1]李豐生.增強高校德育的有效性.教學研究，2000.3.

篇10

關鍵詞：公共藝術教育 公共美術教育 師范類大學生 綜合能力

0引言

我國對如何在學校里開展藝術教育工作以及未來的發(fā)展情況進行了二十一世紀最初十年的詳細規(guī)劃，要在高校里廣泛開設藝術選修課程，開展一系列校內校外的藝術活動，加強對藝術教育的重視。最后在結合所有教育階段的基礎上建立一個完整而系統的教育結構?？梢?，我國越來越重視對藝術專業(yè)的教育工作，這是高等學校的一個重要教育目標。

1公共美術教育的現實情況

公共美術教育在高校教育中一直不是很受重視，常常被教育界所忽視。雖然隨著國家和學校越來越認識到公共美術教育的重要性，并將它作為重點發(fā)展的對象，但每個學校的開展情況不一，而且在實踐的過程中出現了很多問題。在課程設置方面，美術方面的公共課程沒有形成一個完整的體系，比較松散和凌亂，教育目標不明確也比較單一。而且在教學的實際操作過程中也比較隨意，考核標準過低，公共美術教育只是成為表面文章，落實的力度也不大。從師資力量來看，公共美術課程多是由藝術教師擔任，而他們把重心都放在專業(yè)學生的培養(yǎng)上，忽視了公共藝術教育，只是走走形式。從機構設置來看，機構松散，缺乏統一的管理和健全的體制，投入的精力不夠，教學設備也十分簡陋。

2 公共美術教育對師范類大學生綜合能力的影響

美術作為德智體美勞全面素質的一個重要方面，是學校教育不能忽視的重要學科。公共美術教育對師范類的大學生所產生的作用有很多。公共美術教育的目標是對大學生的綜合能力進行培養(yǎng)和發(fā)展，這也是公共藝術教育能夠發(fā)揮出來的重要作用。沒有公共美術教育，大學生的全面素質就不夠完整，綜合能力也不夠完善。師范類的大學生作為未來教育事業(yè)的支撐者和建設者，決定了中國下一代學生的質量和社會建設的發(fā)展。他們更需要具備全方面的能力，而公共美術教育正是培養(yǎng)綜合能力的重要方法。加強公共美術教育，極大程度上影響了師范類大學生的綜合能力的提高。

2.1有利于培養(yǎng)學生的藝術素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)

美術是美好事物的象征，以抽象的方式來表達美。學習美術可以使人們對美好的事物更加具有鑒別能力，能夠發(fā)現世界上的美，以及心靈的美，發(fā)自內心感受到美。在體驗美好的過程中，也能創(chuàng)造美好。美術還包含了許多文化，學習藝術也有利于學生吸取文化知識，豐富其內心世界和精神世界，培養(yǎng)學生的美術方面和文化方面的涵養(yǎng)。

2.2有利于促進學生的生理心理健康

美術教育使得學生從藝術中獲取美好感受，平復浮躁的心情，更加輕松和愉悅，從而樹立積極、健康。樂觀的心態(tài)，使得人格更加健全。美術教育能夠幫助學生學會調整自己的心態(tài)，控制自己的情緒，在面臨困難時能更理性的對待，承受住一切壓力。美術教育有利于學生的心理健康，同時也能保證生理上的舒適和健康。

2.3有利于豐富學生的思想境界

美術所蘊含的情感是十分豐富和復雜的，美術教育能夠傳遞美感、道德感、責任感等高級情感，培養(yǎng)學生的高級情感，豐富其思想層面，成為一個會審視美好，具有高尚思想品德的人。美術教育能夠使學生對世界和人生樹立正確的思想觀念，對價值評判有了正確的標準，從而能指導自己怎么樣為人處事。

2.4有利于增強學生的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新能力是學生必備的一項能力，具有創(chuàng)新精神的學生是目前學校的主要教育目標。美術是人們通過對生活中的美好感受而創(chuàng)造出來的，富含創(chuàng)造力，學生在學習美術的過程中能夠充分體會到其中的創(chuàng)造性。美術更加感性，更加自由，可以讓學生可以充分發(fā)揮想象，思維更加活躍，思路更加開闊，樹立創(chuàng)新意識，塑造創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

3公共美術教育與大學生綜合能力的關系

美術方面的公共教育對大學生的綜合能力發(fā)揮著巨大作用，美術方面的公共教育有助于提高師范類大學生的綜合能力，對人才的塑造起著關鍵作用。高等教育的未來發(fā)展動向是把專業(yè)方面的教育和其他素質方面的教育聯系在一起，使得大學生的各個方面的素質都得到發(fā)展。美術教育作為美育的重要內容，對品德教育、智力教育、體育教育和勞動教育等有一定的促進作用，實行公共美術教育能使得大學生在思想品德、科學文化知識、體育技能和勞動觀念上都有一個很大的進步，促進大學生學生綜合能力的發(fā)展。

美術教育跟其他具體形式的教育方法不一樣，它是比較抽象的，不好進行實際的操作，它所產生的教學效果比較緩慢，而且也很難具體化。正因為美術教育的模糊性和撲捉不到、無處不在的特點，才使得美術教育能夠滲入到各個學科，體現在各個領域，與其他教育內容一起共同發(fā)揮作用，促進學生學習的進步和素質的培養(yǎng)。增強學生的交流技能，深厚學生的文化知識內涵，提高學生的審美意識，樹立學生的創(chuàng)新精神，樹立正確的道德品質，塑造健康的身心狀態(tài)，豐富學生的精神世界，使得大學生成為全面發(fā)展的人才。

4公共美術教育促進師范類大學生綜合能力的培養(yǎng)方案

公共美術教育在師范類大學生的綜合能力培養(yǎng)方面發(fā)揮著不可磨滅的重要影響，為了更好地發(fā)揮這一作用，公共藝術教育需要制定出一系列行之有效的培養(yǎng)方案。

4.1深化教育體制，完善教育結構

公共美術教育要想促進學生的綜合能力，首先需要改善教育體制，使結構更加合理化和系統化。以主管部門為中心，以監(jiān)督部門為附屬，把教學部門作為重點，把各個教學機構和行政機構結合起來，一起促進公共美術教育的發(fā)展。還要建立健全的教育機制，制定完整的教育目標，促進美術教育與其他教育內容之間的相互作用，建立多層次而全面系統的教育體系，使得公共美術教育能更好的發(fā)揮促進學生綜合能力培養(yǎng)的重要作用。

4.2改變課程設置，優(yōu)化課程系統

美術方面的公共課程體系要完整而系統，課程設置要科學而合理。公共美術課程的內容包括攝影課程、書法課程等多個學科，把理論認識、欣賞評價和實際創(chuàng)新結合起來作為統一的課程目標。不僅設置理論課程，還要開展實踐活動，聯系理論和實踐。每門課程還應有自己相關的教材，教材符合本課程的內容，而且還會涉及其他課程的內容，各個課程之間相互融合，有重疊的地方，也有獨有的地方。這樣學習公共美術課時才能提高學生在各個課程中的知識，從而提高學生的綜合能力。

4.3優(yōu)化師資力量，提高教學質量

公共美術教育對教師的要求很高，這是因為學習公共藝術的大學生不是藝術專業(yè)學生，他們的知識水平更高，邏輯思維能力更強，堅持自主地位，有獨立思考能力和批判創(chuàng)新精神。從事公共美術教育的教師需要具備深厚的藝術知識，優(yōu)秀的藝術技能，還要涉獵廣泛的其他學科知識，更要有創(chuàng)新精神和實踐能力，才能教好學習美術藝術的大學生。所以高等學校需要在公共美術教育中，塑造優(yōu)秀高效的師資力量，提高教師各個方面的素質，從而更好地提高教學質量，培養(yǎng)學生的綜合能力。

4.4改善教學環(huán)境，活躍藝術氛圍

公共美術教育需要建立完善的教學設備，比如畫室、工藝制作工作室等，增加有用的教學資源，比如書籍、報紙、網絡資源等，這是保證教學順利有效進行的重要方法。高等學校應該加大對公共美術教育事業(yè)的人力、物力和財力的投入力度，教師隊伍更強大，物資設備更齊全，學術資金更雄厚，這些作為基礎的后備力量支撐著整個公共美術教育的發(fā)展和壯大。

在學校各個地方設置美術相關方面的宣傳欄目，大力宣揚美術知識，營造一個藝術氣息濃厚的良好校園氛圍。高等學校還應該開展各種課外美術活動、比賽，比如攝影展覽、書畫展覽、手工藝作品展覽、設計展覽等。除此之外，還要鼓勵學生多參加社會上的美術活動和會議，走出校園，多與社會藝術潮流進行交流，開拓自己的藝術視野。這樣一個活躍。輕松的藝術校園氣氛，讓每個學生都生活在藝術的海洋里，能夠感受到藝術體現出的美好，從而豐富學生的精神世界，促進學生的綜合能力。

5 結語

在今天的高等學校中，素質教育是主要目標，高校教育著重促進學生的各方面素質。公共美術教育必然發(fā)揮著不可忽視的作用，尤其是對師范類大學生來說。師范類的大學生作為下一代教育者，應該具備多個方面的才能，良好的交流能力，深厚的文化底蘊，獨特的創(chuàng)新精神，高尚的道德品質，健康的身心狀態(tài)，豐富的精神世界，使得師范類的大學生成為具備綜合能力的人才。為此，公共美術教育應該改變教育體制，使結構更加合理化和系統化，建立健全的教育機制；課程體系要完整而系統，課程設置要科學而合理；塑造優(yōu)秀高效的師資力量，提高教師各個方面的素質；最后要改善教學環(huán)境，活躍藝術氛圍。

參考文獻：

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