導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生活中的經(jīng)濟(jì)原理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；生活；經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

經(jīng)濟(jì)是一種生活方式，它不同的習(xí)慣、文化觀念自覺地驅(qū)動(dòng)著所有人的經(jīng)濟(jì)行為，不斷影響著大部分人的經(jīng)濟(jì)選擇，悄悄地改變著整個(gè)社會(huì)的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方向。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種生活方式，有時(shí)并非源于一種崇高境界的提升，而是源于民族文化的特色及文化教育、傳播的模式。

經(jīng)濟(jì)學(xué)在大部分的情況下被很多人認(rèn)為是一門研究性非常強(qiáng)的科目，其實(shí)它是人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊环N他角度思考理念。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)在很多情況下是一門高深的學(xué)問，但在生活中也可以很容易地普及開來。在現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)處處都有經(jīng)濟(jì)學(xué)的掠影，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也與我們所處的社會(huì)生活不斷介入。

一、普通生活中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)

（一）機(jī)票降價(jià)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

我們?cè)诰W(wǎng)上訂機(jī)票的時(shí)候很多情況下都會(huì)發(fā)現(xiàn)有一部分機(jī)票是打折的，飛機(jī)臨起飛前還剩余的座位，機(jī)票價(jià)錢有時(shí)候還會(huì)比火車票更加低，在這個(gè)時(shí)候購(gòu)票往往是最經(jīng)濟(jì)的。對(duì)于普通人來說，他們可能認(rèn)為航空公司把票價(jià)訂的那么低已經(jīng)有了損失了。如果我們懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)就會(huì)明白，在飛機(jī)還有幾小時(shí)就出發(fā)的時(shí)候，一班航班的成本基本就已經(jīng)被確定下來了，如果在這個(gè)時(shí)候能夠把剩余機(jī)票銷售出去，只會(huì)讓航空公司取得收入并不會(huì)虧損。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上來看，這已經(jīng)成為了一場(chǎng)能夠讓交易雙方利益最大化的行為。

（二）促銷折扣中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

我們逛商場(chǎng)的時(shí)候可能經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)很多商品正在進(jìn)行打折促銷，或者有些商家會(huì)選擇送一些低價(jià)的贈(zèng)品去吸引顧客，為自己的商品主動(dòng)地占取市場(chǎng)份額。例如，在唐山的陶瓷博覽會(huì)時(shí)，很多陶瓷的器具都會(huì)低于正常情況下的價(jià)格，很多原本標(biāo)價(jià)幾百元的商品，在展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)可能只要幾十元就可以買下來。這往往會(huì)給消費(fèi)者一種心理暗示，讓他們認(rèn)為自己用了一個(gè)很低的價(jià)格卻取得了一個(gè)價(jià)值很高的商品。但是賣方總對(duì)自己的商品有一個(gè)價(jià)值把握，他們往往會(huì)選擇一個(gè)平衡點(diǎn)，把價(jià)格與成本控制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)，即使讓商品低價(jià)銷售也能取得很大的利潤(rùn)空間，還能充分刺激買方強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望。實(shí)際上，賣家把自己商品用低價(jià)促銷出去之后占領(lǐng)了現(xiàn)有的市場(chǎng)，同時(shí)又提高了自己品牌的宣傳效果和市場(chǎng)規(guī)模，并且在這樣的情況下，賣方還可以同時(shí)減少庫(kù)存，降低了資金的風(fēng)險(xiǎn)，使資金回籠和再投資的效率提高，增進(jìn)自己的運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。

二、市場(chǎng)、理財(cái)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)闡發(fā)

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看市場(chǎng)

當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)型社會(huì)，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與消費(fèi)升級(jí)，市場(chǎng)的主體地位也被不斷地突出，社會(huì)中的每一個(gè)成員也成為當(dāng)今市場(chǎng)的重要組成部分，并且不斷推動(dòng)著市場(chǎng)升級(jí)與資本最大化。舉例子來說，每個(gè)人的日常需求都可以被市場(chǎng)所滿足，不同社會(huì)階層的人都能享受到市場(chǎng)的便利，高收入人群通過自己的智慧賺取高額工資，低收入人群也能通過體力勞動(dòng)滿足自己的日常需求?？傮w來看，當(dāng)代社會(huì)便是一個(gè)人人都買，人人都賣的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)成長(zhǎng)中同時(shí)扮演了消費(fèi)者和生產(chǎn)者的角色。

（二）收入理財(cái)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)闡發(fā)

物質(zhì)資本是現(xiàn)代人生活中的必需品，所有人都在思考著如何通過理財(cái)獲得一些額外的收入。很多國(guó)家對(duì)于不同的市場(chǎng)都有不同的經(jīng)濟(jì)觀念，比如美國(guó)有些政策就是為了不斷擴(kuò)展本國(guó)市場(chǎng)與商品出口，刺激內(nèi)需而制定的法規(guī)。通過這些政策，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況一直處于世界前端位置而且保持這一個(gè)良好且穩(wěn)定的發(fā)展趨勢(shì)。而中國(guó)的資本實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如美國(guó)，究其原因還是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)水平較低，起步較晚。雖然中國(guó)擁有世界最多的人口，擁有市場(chǎng)的天然優(yōu)勢(shì)，可是一些經(jīng)濟(jì)薄弱環(huán)節(jié)令中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況并不是很好。中國(guó)人民的儲(chǔ)備才能較強(qiáng)，儲(chǔ)備事業(yè)發(fā)達(dá)，很大的程度上可以獲取大量閑置資本，百姓的存款也可以給自己生活帶來必定的物資根基保障[3]。

可能很多人對(duì)于理財(cái)?shù)母拍畈⒉磺宄＠碡?cái)?shù)闹饕问接墒杖肱c利息兩個(gè)方面組成，如何做到節(jié)約資金，如何讓生活過得更加精致，這都是我們生活中熱議的經(jīng)濟(jì)問題。很多情況下，一個(gè)家庭總收入減去所有開銷額就可以得到這段時(shí)期內(nèi)這個(gè)家庭期末的結(jié)余資金。經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個(gè)指標(biāo)叫做恩格爾系數(shù)指的就是一個(gè)家庭的食品開銷占所有開銷的比例。假如這個(gè)家庭的恩格爾系數(shù)不高，雖然可以積攢一些積蓄，但是缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)就很難讓自己的這個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)水平得到提升。因此，一個(gè)家庭要增加更多的收入來源，增長(zhǎng)家庭總收入，才能擁有更加有品質(zhì)的生活，滿足除了溫飽外其他的精神需求，這體現(xiàn)出開源才能夠從根本上改善生活狀態(tài)，當(dāng)然理性的節(jié)流也是必不可少的。對(duì)日常收入和開支的規(guī)劃也正是基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)。

三、生活中的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

（一）馬太效應(yīng)：優(yōu)秀的人更加優(yōu)秀

馬太效應(yīng)簡(jiǎn)述的是一個(gè)"窮人愈窮，富人愈富"的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。它的名字源于圣經(jīng)《新約》中的一則故事："凡有的，還要加給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來，"簡(jiǎn)單地說，"馬太效應(yīng)"，就是一種續(xù)存資金后的資本家掌握一切的現(xiàn)象，它會(huì)令資金向本來就擁有大量資金的人獲取更多的額外收入，同樣也會(huì)令缺乏資源的人失去原有的東西[5]。這一則馬太效應(yīng)由來的故事給我們帶來的經(jīng)濟(jì)學(xué)啟示就是：某人如果對(duì)自己所從事的領(lǐng)域充滿自信、并且在這個(gè)領(lǐng)域之中投入了大量的時(shí)間與精力，他就能在這些時(shí)間與精力的消耗之中取得長(zhǎng)遠(yuǎn)性的提升，通過這個(gè)步驟的反復(fù)，他就更加可以取得一個(gè)令人滿意的成果。與之相反，如果一個(gè)人在自己的領(lǐng)域沒有取得一個(gè)良好的效果，并且消極對(duì)待，只會(huì)讓他不斷失去自信，最終被超越。這也是學(xué)生成績(jī)差異的主要原因之一。

如果有一個(gè)積極的態(tài)度，那么這個(gè)人往往都?jí)蛉〉靡粋€(gè)優(yōu)秀的成果，得到這個(gè)優(yōu)秀成果之后他便會(huì)得到很大的滿足感，便會(huì)從另一方面鼓勵(lì)他的熱情，從而得到額外的精神與物質(zhì)鼓勵(lì)，這樣不停地反復(fù)下去，就能把馬太效應(yīng)的積極影響表現(xiàn)出來?？偠灾覀儗W(xué)習(xí)時(shí)的態(tài)度，才是決定我們將得到怎樣回報(bào)的主要因素，我們自身的不同學(xué)習(xí)習(xí)慣，都是最寶貴的經(jīng)驗(yàn)與資源，通過這些優(yōu)勢(shì)品質(zhì)，便會(huì)不斷累積優(yōu)勢(shì)持續(xù)地改變和提高我們自身的能力，才可以讓我們處于一個(gè)良性循環(huán)圈中。

（二）邊際效應(yīng)：分散分配時(shí)間，效率更高

在經(jīng)濟(jì)原理中，有一種經(jīng)濟(jì)效應(yīng)被稱為"邊際效應(yīng)"。它描述的是其他投入固定不變時(shí)，連續(xù)地增加某一種投入，所新增的產(chǎn)出或收益反而會(huì)逐漸減少。也就是說，當(dāng)增加的投入超過某一水平之后，新增的每一個(gè)單位投入換來的產(chǎn)出量會(huì)下降[6]。這個(gè)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，針對(duì)很多想要節(jié)約時(shí)間達(dá)到利益最大化的學(xué)習(xí)方法來說，關(guān)鍵的意義在于，分配的不同階段都與最終的結(jié)果相關(guān)。我們把不同科目的認(rèn)知，視為是不同的消費(fèi)時(shí)間行為，如果某科目的學(xué)習(xí)效果已經(jīng)處于較高層次時(shí)，它的邊際效益并不高。這樣，對(duì)于一個(gè)理性的學(xué)生來說，他的最優(yōu)做法是放棄對(duì)該學(xué)科的投入，選擇把時(shí)間花費(fèi)到其他科目上，因此，才能獲得邊際效益的最大化[7]。

我們大部分學(xué)生都有學(xué)科學(xué)習(xí)狀況不均衡的狀況，因此更應(yīng)該把更多的時(shí)間分配到較為弱勢(shì)的科目上。邊際效應(yīng)告訴我們，不合理的時(shí)間配置無法讓最終效益達(dá)到最優(yōu)效果。只有通過合適的分配，不對(duì)所有學(xué)科都投入同樣的時(shí)間，衡量不同學(xué)科的時(shí)間配置，會(huì)讓最終效果和學(xué)習(xí)效率得到顯著提升。

（三）木桶效應(yīng)：抓住薄弱點(diǎn)，提升全體水平

木桶效應(yīng)也被叫做短板效應(yīng)，描述的是一個(gè)木桶的木板如果有長(zhǎng)有短，這個(gè)木桶所容納的水量就會(huì)被最短的木板所束縛，因此短板就變成了木桶盛水量的"制約原因”。將木桶短板替換成長(zhǎng)板或令短板變長(zhǎng)才能讓使此木桶總盛水量提高。在大部分進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，總體的效益往往被最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)所限制，因此在資源配置中要注重薄弱的一環(huán)，這樣才可以實(shí)現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化[8]。對(duì)于當(dāng)前追求總體成績(jī)提升的中學(xué)生而言，要把自己的總成績(jī)視為一個(gè)木桶的總盛水量，把不同的木板視為不同的學(xué)科，因此只有在不同的學(xué)科成績(jī)平均并且一起處于上升狀態(tài)時(shí)，所存在的短板效應(yīng)才能被限制，最終才會(huì)促進(jìn)總水量也就是總體成績(jī)的顯著提高。如果單單關(guān)注某一科目的成績(jī)狀況，但是放棄了其他薄弱學(xué)科的關(guān)注量，那么總體的成績(jī)不僅不會(huì)提升，還會(huì)導(dǎo)致較差學(xué)科這塊短板的繼續(xù)變得更加糟糕最終令整體成績(jī)也隨之無法提高。如果不針對(duì)較差的學(xué)科做出改變，優(yōu)秀科目成績(jī)?cè)賰?yōu)越也不會(huì)令總成績(jī)出彩。

偏科對(duì)于許多中學(xué)生來說是很常見的現(xiàn)象，但根據(jù)木桶效應(yīng)，如果因此讓薄弱學(xué)科放任自流，就會(huì)導(dǎo)致連優(yōu)勢(shì)學(xué)科也無法彌補(bǔ)的總體水平的下降。解決薄弱的環(huán)節(jié)，才是促使總成績(jī)提升最有效的措施。

（四）經(jīng)濟(jì)效應(yīng)對(duì)生活的影響

我們生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)效應(yīng)不僅僅是這些，它們總對(duì)我們的生活無時(shí)無刻產(chǎn)生改變，而這些經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，也常常引導(dǎo)著我們做出最優(yōu)的抉擇[。對(duì)于一個(gè)中學(xué)生來說，我們通常在學(xué)習(xí)自然科學(xué)的時(shí)候，也應(yīng)該了解并嘗試運(yùn)用一些簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律，這些規(guī)律不僅僅能夠提升學(xué)習(xí)效果，拓展我們的視野，能讓我們的綜合素質(zhì)得到很大的提升。當(dāng)我們對(duì)于新的情況面對(duì)不同抉擇的時(shí)候，我們都可以用利益最優(yōu)化的觀點(diǎn)來做出選擇。

四、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)變成了人類生活中必不可少的關(guān)鍵紐帶，而且已經(jīng)變成商品交換中的決定因素。生活中各處都顯示著經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，不管在學(xué)習(xí)中，還是我們家庭的基本開銷以及關(guān)于家庭收入和理財(cái)中，大部分都是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的具體展示，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果。也可以這樣說，生活本身便是一本基本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理大全。

經(jīng)濟(jì)學(xué)自身所有的思考與理念都遵循著不同的規(guī)律。從更深層次上來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一堆數(shù)據(jù)，一組繁雜的數(shù)學(xué)式子，也不是一種理性思維，甚至不是一種解決問題的方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種文化，一種精神，一種源于生活，高于生活的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)： 

[1]王素娟.透過生活探求經(jīng)濟(jì)學(xué)真諦——評(píng)“大眾經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書”[J].金融博覽（財(cái)富），2011，（06）. 

[2]孺子牛.“美女經(jīng)濟(jì)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋[J].黃金時(shí)代，2010，（07）. 

[3]姜貴解.提高經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的若干思考[J].新一代，2009，（10）. 

[4]趙睿.論新制度下的經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2011，（11）. 

[5]王欣健.沉沒成本與決策——讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》一書有感[J].企業(yè)家天地（理論版），2011，（05）. 

[6]姜麗.案例教學(xué)法在經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用思考[J].科技信息，2011，（20）. 

[7]栗月靜.無形的鉤子，海盜經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].看歷史，2011，（07）. 

[8]賀青.對(duì)《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革的思考[J].青春歲月，2011，（16）. 

篇2

案例教學(xué)法主要是指教師在教學(xué)過程中，以案例為基礎(chǔ)，設(shè)置好教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生能力，綜合評(píng)估學(xué)生的一種教學(xué)方法。通過案例教學(xué)，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義如下：

（1）激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論比較多，純講授理論學(xué)生理解效果比較差，也會(huì)影響學(xué)生接受效果。通過生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，讓學(xué)生捕捉生活中的案例，將理論和實(shí)踐結(jié)合起來，讓學(xué)生思考生活，從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生內(nèi)心學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力，從而高效學(xué)習(xí)。

（2）有效引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)化知識(shí)的能力。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論知識(shí)掌握后，理想目標(biāo)就是學(xué)生能夠綜合運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)有效地做出市場(chǎng)行為或經(jīng)營(yíng)決策，但是不少學(xué)生是書呆子，不能靈活運(yùn)用知識(shí)，通過案例教學(xué)法，注重學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的運(yùn)用能力。

（3）增強(qiáng)師生互動(dòng)。

傳統(tǒng)的理論教學(xué)注重的理論講述，不可避免地變成教師的主場(chǎng)。通過案例教學(xué)，過程強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，學(xué)生理解案例、分析案例，主動(dòng)消化案例中不懂的知識(shí)點(diǎn)，從而加深對(duì)于知識(shí)的理解，對(duì)于教師提出更難的問題，對(duì)于教師的要求也就更高了。

2案例教學(xué)法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用過程

（1）精選案例

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例主要來自于西方世界。對(duì)于學(xué)生比較好理解的案例肯定是本土化的案例。案例類型主要有信息式、問題式、陳述式、決策式、實(shí)錄式案例等。教師應(yīng)該根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中不同的知識(shí)點(diǎn)，預(yù)先確定好案例類型，同時(shí)在講解經(jīng)濟(jì)學(xué)概念時(shí)，讓學(xué)生自己先查找案例，然后組織學(xué)生討論，選出最適合這個(gè)概念的案例，目標(biāo)主要是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于概念的自我感知。

（2）案例呈現(xiàn)

案例呈現(xiàn)不是教師呈現(xiàn)，而是加強(qiáng)學(xué)生的參與。主要是激勵(lì)學(xué)生分組競(jìng)賽，通過分組，選出組長(zhǎng)和分配好成員，要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，將精選的案例，制作成PPT，案例呈現(xiàn)部分包括，講述者（講述者的儀容儀表、表達(dá)流暢程度、知識(shí)傳達(dá)）、PPT內(nèi)容（案例簡(jiǎn)介+案例分析+案例啟示）、PPT形式（制作顏色、圖文）。

（3）分析與討論案例

由組長(zhǎng)引導(dǎo)，成立討論小組，分析案例呈現(xiàn)中呈現(xiàn)的案例簡(jiǎn)介，引發(fā)學(xué)生對(duì)于案例的好奇心，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的思考。分析案例時(shí)，注意學(xué)生的角色定位、討論的氛圍，教師在分析與討論案例過程中，與傳統(tǒng)教學(xué)不同的是，教師角色應(yīng)該定位于引導(dǎo)與監(jiān)督者，盡量讓學(xué)生積極討論，小組長(zhǎng)代表小組發(fā)言。

（4）評(píng)價(jià)案例與知識(shí)開展

學(xué)生分析與討論完案例，對(duì)于案例有一定結(jié)論陳述，教師此時(shí)才開始真正進(jìn)入教學(xué)角色，將學(xué)生的案例進(jìn)行評(píng)價(jià)，并開始進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)開展，教師結(jié)合自身學(xué)識(shí)并要講解的知識(shí)講述新案例。

（5）形成案例庫(kù)

一學(xué)期完畢，要求每一組組長(zhǎng)共同努力，將案例整理，形成電子案例庫(kù)，讓學(xué)生加強(qiáng)復(fù)習(xí)，鞏固案例中所傳授的知識(shí)點(diǎn)，并通過案例庫(kù)讓學(xué)生感知一學(xué)期來自己所做出的學(xué)習(xí)成果。

3案例教學(xué)法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用策略

（1）案例教學(xué)的本土化

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和案例的西化不可避免，從而難以讓學(xué)生理解，因此很有必要將教學(xué)的案例本土化，這樣能夠案情清晰好理解，本土化的案例，透過現(xiàn)象理解本質(zhì)，一方面化抽象為具體，另一方面也能加深學(xué)生對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理解。

（2）案例開發(fā)渠道多樣化

鼓勵(lì)商學(xué)院教師自主開發(fā)高含金量的教學(xué)案例，教師通過市場(chǎng)調(diào)查，了解更多的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)學(xué)原理結(jié)合；與多家企業(yè)合作，校企共同來鎖定案例，比如說經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)行為，通過與企業(yè)合作，能夠在實(shí)踐中加深學(xué)生對(duì)于市場(chǎng)行為和決策的理解；與校外其他資源合作共同來開發(fā)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本土化案例；在報(bào)紙、雜志、電視媒體上選取案例素材，讓學(xué)生在實(shí)踐中提取案例。

（3）增強(qiáng)案例趣味性

趣味性極強(qiáng)的案例能夠有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠有效地促動(dòng)師生互動(dòng)。興趣是最好的老師。通過查找中國(guó)古典文化中的典型的案例，增添趣味性，比如：古人吃餅，吃到第五個(gè)后悔遲了前四個(gè)，叫學(xué)生思考古人結(jié)論是否正確；通過俗語或成語故事，魚與熊掌不可兼得的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，主要體現(xiàn)在機(jī)會(huì)成本。生活中丑男配美女的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理等。

（4）凸顯案例實(shí)用性

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用廣泛，但是如果學(xué)生機(jī)械地記憶理論，那么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用就不明顯。教師在運(yùn)用案例教學(xué)法時(shí)，一定要凸顯案例實(shí)用性，在講解概念時(shí)先要引入生活場(chǎng)景，將生活案例加以分析，在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析題中加入生活小常識(shí)。這樣既能提升學(xué)生參與熱情，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生熱情，還能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

4結(jié)語

篇3

經(jīng)濟(jì)學(xué)乃致用之學(xué)，深深植根于百姓生活之中。按照漢語本意，就是“經(jīng)邦濟(jì)世”、“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”之經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它本來就是一門“從群眾中來，到群眾中去”的古老學(xué)問。

雖然這是一門古老的學(xué)問，但能將其清楚地?cái)⒄f出來的專家學(xué)者卻沒幾個(gè)。許多“小師”級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，則往往出于某種功利主義或商業(yè)利益考慮，炒作概念，玩弄學(xué)術(shù)，造成“巫師庸醫(yī)卜卦者，秘方真?zhèn)髀祜w”那樣一種混亂局面。此外，一些不大不小的“中師”級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，常以“專家”身份自居，以大家似懂非懂，最好是聽不懂的語言講一些故弄玄虛的學(xué)說或理論。

相比之下，只有“大師”級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，能夠通過自己高超的學(xué)術(shù)技藝將蒙在所謂“專家”頭上的神秘面紗揭下來，把“真知灼見”語重心長(zhǎng)地、通俗易懂地講給讀者聽，使他們聽后總有“恍然大悟”之感，獲得“返璞歸真”的思想體驗(yàn)。

在中外經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，都不乏大師級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大師級(jí)人物，如加里?貝克爾、米爾頓?弗里德曼等，都曾在報(bào)刊雜志、電視媒體上做過很多經(jīng)濟(jì)評(píng)論，并專門寫作出版諸如《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》這樣的普及性讀物。

而我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾、張五常等，也是貼近老百姓生活訴說經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法的“行家里手”，都寫作出版過很多深入淺出、通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物。

百花爭(zhēng)艷的情景雖然令人欣慰，但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，真正符合大眾口味、具有“心靈雞湯”作用的經(jīng)濟(jì)學(xué)科普讀物還是太少，尤其是對(duì)今天處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的廣大民眾來講，更需要一本經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物來給他們解疑答惑。

近年來，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)必修的基礎(chǔ)課程。但是，這種基礎(chǔ)性經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)普遍存在一個(gè)明顯偏誤，那就是：只注重照本宣科地介紹一些有明確結(jié)論的現(xiàn)成經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而嚴(yán)重忽視經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的訓(xùn)練，不注意引導(dǎo)大學(xué)生們?nèi)ブ泵妗盎馃帷钡默F(xiàn)實(shí)生活。其結(jié)果是課程學(xué)完了，“考試成績(jī)”也不錯(cuò)，但令人遺憾的是大多數(shù)人沒有能真正掌握最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想方法，更不用說學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦和眼光去思考、觀察和分析問題了。

這顯然是一種遺憾。但美國(guó)加利福尼亞州立大學(xué)羅格?A，阿諾德教授著的《像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考》書，則與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)大眾讀物迥然不同。翻看一下目錄和章節(jié)，再隨機(jī)讀幾段文字，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這本書原來不是“寫”出來的，而是面對(duì)面向讀者“說”出來的。實(shí)際上，這確實(shí)是一本“講”出來的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事集。從頭至尾，阿諾德教授都像在課堂上一樣，面對(duì)著你侃侃而談，將有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法結(jié)合生活中的小故事娓娓道來。作為讀者，讀著這種以第一人稱寫成的口語化文字，你會(huì)覺得面前仿佛坐著一位和藹可親的長(zhǎng)者在跟你聊天，你會(huì)在輕松愉快的氛圍中不知不覺地漫游在有著深厚生活底蘊(yùn)的知識(shí)殿堂中，領(lǐng)悟著一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、精髓理念和思想方法。

篇4

“意義”類試題是以具體背景材料為載體，要求考生運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)分析論述其理論和現(xiàn)實(shí)意義的主觀性試題。這是以知識(shí)為基礎(chǔ)，知識(shí)與能力相交融的應(yīng)用型和能力型試題，體現(xiàn)了思想政治課理論聯(lián)系實(shí)際的原則?！耙饬x”類試題是近幾年政治高考中最常見的題型之一,它也必將是今后政治單科和文科綜合考試的命題方向。從設(shè)問角度來看，一般是指向明確的顯性設(shè)問，即分為經(jīng)濟(jì)意義、政治意義、文化意義和經(jīng)濟(jì)與政治意義，還有要求用哲學(xué)原理分析說明某一事件的意義的設(shè)問；從歸納的內(nèi)容來看，“意義”類試題命題依托的背景材料均取材于社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)問題，有的直接以社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活中的重大事件、熱點(diǎn)問題為背景，命題設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)時(shí)代性，更體現(xiàn)貼近現(xiàn)實(shí)生活這一新的教學(xué)和評(píng)價(jià)理念。

二、解題思路點(diǎn)撥分析

正確把握“意義”類試題的命題趨勢(shì)是必要的，但更重要的是學(xué)會(huì)解答“意義”類試題，了解解答“意義”類試題的一般規(guī)律和解題技巧。

內(nèi)容分析：根據(jù)設(shè)問和材料反映的有效信息對(duì)應(yīng)分析。通?！耙饬x”包括政治意義、經(jīng)濟(jì)意義、文化意義（有時(shí)文化意義歸于政治意義），分析時(shí)必須明確需要回答的是某一種意義還是全部意義。

客體分析：根據(jù)受影響對(duì)象劃分，經(jīng)濟(jì)生活中常見的有對(duì)國(guó)家、對(duì)企業(yè)（經(jīng)營(yíng)者）、勞動(dòng)者（消費(fèi)者）、社會(huì)、市場(chǎng)、資源、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等具有的意義。政治常識(shí)中常見的有對(duì)國(guó)家、社會(huì)、政黨、公民、國(guó)家機(jī)構(gòu)、派等具有的意義。

性質(zhì)分析：分析事物的影響應(yīng)堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，事物的影響有積極和消極之分，到底回答什么性質(zhì)的影響，應(yīng)根據(jù)設(shè)問的要求來決定。目前，高考試題中通常只要求闡述事物的積極意義。

范圍分析：根據(jù)范圍的不同分為：對(duì)國(guó)內(nèi)的影響和對(duì)國(guó)際的影響，對(duì)區(qū)域的影響和對(duì)整體的影響等。

上述四種分析法是有機(jī)聯(lián)系的整體，在解答“意義”類試題時(shí)要綜合運(yùn)用四種方法，進(jìn)行立體式、全方位分析，才能使答案趨于完美。下面著重介紹“一主三輔”方法在解題過程中的具體運(yùn)用。

1.經(jīng)濟(jì)意義題的答題思路

依據(jù)客體分析法，遵循從小到大、從近到遠(yuǎn)的原則，進(jìn)行地毯式搜索——逐一對(duì)號(hào)入座。①?gòu)膫€(gè)體的角度組織要點(diǎn)：這里的個(gè)體特指勞動(dòng)者、經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者、企業(yè)等。答案的關(guān)鍵詞有：促進(jìn)就業(yè)、增加收入、提高人民生活水平、提高經(jīng)濟(jì)效益等。②從集體的角度組織要點(diǎn)：這里的集體特指企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村、城鎮(zhèn)等。答案的關(guān)鍵詞有：加快企業(yè)改革、促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整（產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等）、帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、增強(qiáng)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力、繁榮城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)等。③從國(guó)家的角度組織要點(diǎn)：這里的國(guó)家特指整個(gè)社會(huì)、國(guó)家。答案的關(guān)鍵詞有：宏觀調(diào)控、資源的優(yōu)化配置（……優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為……優(yōu)勢(shì)）、擴(kuò)大內(nèi)需、刺激消費(fèi)、增加外匯儲(chǔ)備、增加經(jīng)濟(jì)實(shí)力、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性、全面實(shí)現(xiàn)小康、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、走新型工業(yè)化道路、構(gòu)建和諧社會(huì)等。

依據(jù)范圍分析法，分為國(guó)內(nèi)影響和國(guó)際影響。前面闡述的主要是國(guó)內(nèi)意義，解答國(guó)際意義遵循從近到遠(yuǎn)、由內(nèi)向外的原則。答案的關(guān)鍵詞有：①提高對(duì)外開放水平，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源；實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，創(chuàng)造良好的國(guó)際（周邊）環(huán)境。②經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)交流與合作，建立國(guó)際新秩序。

2.政治意義題的答題思路

回答政治意義題的角度，依據(jù)客體分析法和范圍分析法，應(yīng)從國(guó)家意義、社會(huì)意義、政黨意義、民族與宗教意義和國(guó)際意義等不同視野去思考。政治意義從對(duì)公民（或人民）的角度，常見的關(guān)鍵詞有：人民當(dāng)家做主、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。從國(guó)家角度，常見的關(guān)鍵詞有：依法治國(guó)、轉(zhuǎn)變政府職能、鞏固國(guó)家政權(quán)、促進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)、提高綜合國(guó)力、構(gòu)建和諧社會(huì)等。從政黨的角度，常見的關(guān)鍵詞有：提升黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的地位，保持黨的先進(jìn)性，密切黨群關(guān)系，立黨為公、執(zhí)政為民，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗、中華民族的前途命運(yùn)、黨的生死存亡和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。從民族和宗教的角度，常見的關(guān)鍵詞有：實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族的共同繁榮，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興等。從國(guó)際政治的角度，對(duì)我國(guó)的意義，常見的關(guān)鍵詞有：提高國(guó)際地位、綜合國(guó)力、國(guó)際影響力、國(guó)際形象；創(chuàng)設(shè)良好國(guó)際環(huán)境，維護(hù)國(guó)家安全；擴(kuò)大對(duì)外開放，促進(jìn)國(guó)際合作，維護(hù)國(guó)家利益。對(duì)地區(qū)、世界的意義，常見的關(guān)鍵詞有：經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、國(guó)際關(guān)系民主化；建立國(guó)際政治新秩序，維護(hù)共同利益，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

3.經(jīng)濟(jì)、政治、文化意義題答題思路

此類試題一般設(shè)問指向明確，如分析亞歐大陸橋的經(jīng)濟(jì)、政治意義。但有時(shí)指向并不具體，如簡(jiǎn)要說明我國(guó)與歐盟建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的原因和意義。解答此類試題遵循經(jīng)濟(jì)意義和政治意義類題目的一般規(guī)律，只是組織答案時(shí)一般先經(jīng)濟(jì)，再政治，后文化，而且有時(shí)政治和文化不必分得很清。但涉及文化意義時(shí)，注意使用的關(guān)鍵詞通常有：精神動(dòng)力、智力支持、思想保證；發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神；樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高國(guó)民素質(zhì)；以德治國(guó)等。

4.要求用哲學(xué)原理分析某一事件意義題的答題思路

篇5

    對(duì)非財(cái)經(jīng)類專業(yè)學(xué)生開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程顯得尤為重要,而要想讓這些非財(cái)經(jīng)類專業(yè)學(xué)生更好地了解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí),必須讓其更好地融入生活。與經(jīng)濟(jì)生活融合,是經(jīng)濟(jì)學(xué)最核心的教學(xué)方法之一由于經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)比較枯燥,理論內(nèi)容較多,對(duì)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者來說,要想簡(jiǎn)單地通過看書、看圖來理解這些枯燥的理論是非常困難的,因此,迫切地需要任課教師能通過各種教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生。而這些方法中,最核心的一點(diǎn)就是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與生活進(jìn)行融合,讓學(xué)生從自己身邊接觸的生活常識(shí)入手,從中體會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)。

    通過以上幾點(diǎn)我們可以知道,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要更多的懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的人才,經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)范圍日益在擴(kuò)大,但是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)存在其缺陷,要想讓學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí),就必須對(duì)其教學(xué)進(jìn)行改革,而改革的核心就是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與生活進(jìn)行融合。1.改革現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容市場(chǎng)上有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材很多,其中不乏著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作,但是這些教材對(duì)于一個(gè)初學(xué)者來說,顯得過于枯燥、理論化。因?yàn)閷?duì)于非財(cái)經(jīng)類專業(yè)學(xué)生來說,其學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)都是通過公共選修課來完成的,這就意味著其時(shí)間不可能多于專業(yè)課,在這有限的時(shí)間內(nèi)要想真正讀懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論,是不太可能的。因此,在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中,首先要對(duì)其教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革,盡量做到以“應(yīng)知、夠用”為原則,使理論更加通俗化,有利于學(xué)生的理解和接受。按照現(xiàn)在高職教育中提出的項(xiàng)目化課程改革方法,經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的改革可以通過項(xiàng)目化來完成。比如,筆者所在學(xué)校開設(shè)的《經(jīng)濟(jì)與生活》課程,本身就是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生活的融合,課時(shí)只有36學(xué)時(shí),不可能——去介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí),因此,我們將課程進(jìn)行項(xiàng)目化教學(xué),設(shè)置了幾個(gè)基礎(chǔ)的項(xiàng)目讓學(xué)生學(xué)習(xí),比如為了讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè),我們?cè)O(shè)置了項(xiàng)目:如果去飯?zhí)觅I飯時(shí),你會(huì)站在哪一個(gè)隊(duì)伍上?為了讓學(xué)生了解供求理論,我們?cè)O(shè)置了項(xiàng)目:請(qǐng)你對(duì)“十一”期間商品價(jià)格的變化進(jìn)行分析。為了讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)波動(dòng),我們?cè)O(shè)置了項(xiàng)目:國(guó)際金融危機(jī)的到來是世界末日嗎?等等。通過對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容的改革,讓學(xué)生能從淺顯易懂的生活中掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)。2.改革經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)方法大部分學(xué)校在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)時(shí),主要都是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法。這些方法缺乏與學(xué)生的交流互動(dòng),忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。這樣,既不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,也不利于學(xué)生創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。同時(shí)導(dǎo)致學(xué)生只是死記硬背,了解了一些基本的知識(shí)點(diǎn),掌握一些結(jié)論性的原理,而對(duì)于原理的形成思路卻不甚了解,只會(huì)“紙上談兵”。因此,必須改革現(xiàn)有的課程教學(xué)方法。在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)中,最常用的方法就是案例教學(xué)法,這是一個(gè)很好的方法,但是我們不能只選取書本上已有的一些案例。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn),通過選取日常生活中我們經(jīng)常接觸到的生活案例進(jìn)行教學(xué)能起到事半功倍的效果。比如在解釋“邊際效用遞減原理”時(shí),可以結(jié)合我國(guó)的春晚現(xiàn)象。我國(guó)的春晚舉辦了三十年了,每年的節(jié)目都差不多,陷入了“年年辦,年年罵”的怪圈,這是為什么呢?而今年2012年的龍年春晚一改往年的風(fēng)格,立體感更強(qiáng),而且首次實(shí)行“零廣告”,這讓人們感覺到了不同,而這些不同又說明了什么問題呢?這是我們每個(gè)人在過年的時(shí)候都會(huì)討論的一個(gè)問題,真實(shí)而又現(xiàn)實(shí)。

    同時(shí)在教學(xué)過程中也可采取新聞時(shí)事介紹法,這是一個(gè)可行又實(shí)用的教學(xué)方法。方法是讓學(xué)生進(jìn)行分組,每一組在課后通過報(bào)紙或網(wǎng)絡(luò)了解當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)事,每一次課上課前,用五分鐘時(shí)間介紹所了解的本周發(fā)生的具有較大影響的經(jīng)濟(jì)新聞,同時(shí)結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋這一現(xiàn)象,介紹完后,教師對(duì)問題進(jìn)行歸納總結(jié)。這一方法對(duì)非財(cái)經(jīng)類學(xué)生非常有用,因?yàn)樗麄儽旧砥綍r(shí)就少接觸經(jīng)濟(jì)類課程,通過這個(gè)方法,可以提高他們的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。還有一個(gè)可和日常生活緊密融合的教學(xué)方法是市場(chǎng)調(diào)查法,這一方法在財(cái)經(jīng)類的很多課程中有采用,但在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中很少使用,這是一個(gè)了解學(xué)生學(xué)習(xí)效果的好方法。比如針對(duì)目前國(guó)家對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)的調(diào)整,究竟效果如何呢?可以讓學(xué)生分組進(jìn)行調(diào)查,從供求關(guān)系角度分析這一問題。又比如針對(duì)春運(yùn)問題,讓學(xué)生到汽車或火車站去調(diào)查了解,究竟春運(yùn)期間各地的運(yùn)力和車票價(jià)格有什么變化?等等,諸如此類的教學(xué)方法,都是要和生活密切融合才能有效使用的。改革現(xiàn)有的課程考核方法傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程考核方式都是通過閉卷的方式,這種方法主要是考核學(xué)生對(duì)理論的記憶而不是理解。但是,非財(cái)經(jīng)類學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的目的是掌握方法,能對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中的問題進(jìn)行分析,因此,考核方式應(yīng)更注重過程考核。考查學(xué)生平時(shí)的課堂表現(xiàn)、課外調(diào)研、階段測(cè)試、自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)等反映學(xué)生學(xué)習(xí)過程的各方面?？梢赃M(jìn)行一些口試,比如分組進(jìn)行演講、辯論等;考核也不一定是試卷形式的,也可以是寫小論文等。這些方式都能很好地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)能力?？傊?經(jīng)濟(jì)學(xué)不是單純的一門研究理論的學(xué)科,它所研究的問題可以用人類一般思維加以理解。只要在教學(xué)過程中利用學(xué)生的形象思維,充分借助經(jīng)濟(jì)生活案例,讓學(xué)生帶著興趣主動(dòng)地去學(xué)習(xí),這樣的教學(xué)就會(huì)事半而功倍,達(dá)到更好的教學(xué)效果。

篇6

一、哲學(xué)生活中物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系與經(jīng)濟(jì)生活中國(guó)家宏觀調(diào)控組合復(fù)習(xí)。

政府出臺(tái)各類宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)政策、法規(guī)或行政命令，其目的是為了解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題，出發(fā)點(diǎn)都是實(shí)際存在一些問題。2008年以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)受到世界金融危機(jī)的影響，出口經(jīng)濟(jì)受到巨大的影響，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)需求不旺，部分經(jīng)濟(jì)指標(biāo)出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)下行的壓力增加。這一現(xiàn)象引起了政府的高度重視。為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，拉動(dòng)消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)，政府出臺(tái)了一系列刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，如四萬億的政府投資、下調(diào)銀行利率、大量發(fā)行債券、提高出口退稅率等。這些政策都是根據(jù)實(shí)際情況而制定實(shí)施的，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，有效地刺激了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)率先出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的現(xiàn)象。政府的政策屬于意識(shí)范疇，緊扣國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀實(shí)際，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，正符合物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。

二、哲學(xué)生活中的一切從實(shí)際出發(fā)與經(jīng)濟(jì)生活中企業(yè)的經(jīng)營(yíng)組合復(fù)習(xí)。

影響企業(yè)成功的經(jīng)營(yíng)有三大要素：1.制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略；2.樹立創(chuàng)新意識(shí)，依靠科技進(jìn)步和科學(xué)管理；3、生產(chǎn)適銷、對(duì)路、高質(zhì)量的產(chǎn)品。這幾條都體現(xiàn)了企業(yè)要一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)市場(chǎng)的變化和要求來調(diào)整自己的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，根據(jù)價(jià)值規(guī)律找到市場(chǎng)的需求。這樣學(xué)生既復(fù)習(xí)了經(jīng)濟(jì)生活又復(fù)習(xí)了哲學(xué)生活，一舉兩得，同時(shí)還會(huì)讓學(xué)生覺得老師言之有理、言之有據(jù)。

三、哲學(xué)生活中聯(lián)系的觀點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)生活中我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度組合復(fù)習(xí)。

聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)為聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。而我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展，各種所有制之間的聯(lián)系也非常緊密。公有制經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體，公有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有經(jīng)濟(jì)是主導(dǎo)，集體經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。它們之間相互影響、相互制約、相互作用。同時(shí)他們?cè)趪?guó)民經(jīng)濟(jì)中的作用和地位也不相同，這又體現(xiàn)了整體與部分的聯(lián)系。所以在理解、解答與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)的問題時(shí)，要從各種所有制經(jīng)濟(jì)角度來考慮，這樣才能全面、準(zhǔn)確地把握問題，減少不必要的失誤。

四、哲學(xué)生活中矛盾的觀點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)生活中生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系組合復(fù)習(xí)。

矛盾的觀點(diǎn)即對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方相互制約、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。而生產(chǎn)和消費(fèi)構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生產(chǎn)消費(fèi)有密切的關(guān)系，可以說生產(chǎn)消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是一對(duì)矛盾。其同一性，一是它們互相依賴、互相促進(jìn)；二是在不同的情況下，其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)地位會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。其斗爭(zhēng)性表現(xiàn)在它們是不同的兩個(gè)方面，存在著競(jìng)爭(zhēng)或?qū)α?。通過矛盾的觀點(diǎn)來理解，可以更準(zhǔn)確地把握生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。

五、哲學(xué)生活中矛盾的普遍性與特殊性與經(jīng)濟(jì)生活中社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)組合復(fù)習(xí)。

在講解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)會(huì)講到一些經(jīng)濟(jì)概念，這幾個(gè)概念特別容易混淆，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但如果用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理來理解會(huì)更有利于學(xué)生掌握，降低錯(cuò)誤率。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)都是配置資源的主要手段， 而區(qū)別則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主， 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是以國(guó)家調(diào)控為主； 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)， 且都是以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主、宏觀調(diào)控為輔，但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以公有制為主體，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以私有制為主體，它們的目標(biāo)也不相同。通過比較這三對(duì)概念各自的相同點(diǎn)（普遍性）和不同點(diǎn)（特殊性）可以更好地理解這幾個(gè)概念。

六、哲學(xué)中的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）與外部矛盾（外因）與經(jīng)濟(jì)生活中提高開放型經(jīng)濟(jì)的水平組合復(fù)習(xí)。

篇7

關(guān) 鍵 詞:現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué);特殊性

中圖分類號(hào):G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-3544(2007)03-0047-03

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)(下稱經(jīng)濟(jì)學(xué))與一般社會(huì)科學(xué)課程的教學(xué)相比,既有共性也有個(gè)性｡這里只從教什么､如何教､如何學(xué)等三個(gè)教學(xué)的基本問題方面,談?wù)劷?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的特殊性｡

一､教師教什么

經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的是什么?凱恩斯說過:“經(jīng)濟(jì)理論并未提供一套立即可用的完整結(jié)論,它不是教條,只是一種方法,一種心靈的器官,一種思維的技巧,幫助擁有它的人導(dǎo)出正確的結(jié)論”｡顯然經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的與一般課程不同,不是簡(jiǎn)單地要求學(xué)生掌握課本上的知識(shí),而是要求學(xué)生掌握課本知識(shí)后面所體現(xiàn)出的思考方法或者分析工具,學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)就要達(dá)到這樣一種目的,用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話來說就是要“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考”｡正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)內(nèi)容所體現(xiàn)出來的方法性或者工具性,這就要求教師在教學(xué)過程中要將教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)的思考方法和分析工具揭示出來,講授也應(yīng)該始終圍繞著對(duì)方法和工具的介紹和運(yùn)用來進(jìn)行,以便讓學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)分析這種“天下之公器”,形成一種被稱為“魔術(shù)師頭上的帽子”的經(jīng)濟(jì)性思考｡因此,教師切不可局限于對(duì)教材內(nèi)容的陳述介紹上,介紹內(nèi)容只是手段,目的還是要向?qū)W生傳輸一種思考方法或分析工具｡掌握了這些分析工具和方法,對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)和能力或者說培養(yǎng)創(chuàng)造性思維大有裨益｡

經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考方法或分析工具到底體現(xiàn)在何處呢?經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)不同,作為一門最接近自然科學(xué)的社會(huì)科學(xué),它專注于因果關(guān)系和行為反應(yīng)的揭示,使其具有極強(qiáng)的原理性,經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)分析工具或方法也正是通過一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理展現(xiàn)出來的,所以國(guó)外教師非常注重經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的教學(xué)｡一般都會(huì)在教科書的開篇或者新學(xué)期的第一次授課中將經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)原理列舉出來｡例如:Mankiw的教材將《經(jīng)濟(jì)學(xué)》原理分為十大類;Case和Fall的教科書將經(jīng)濟(jì)分析方法分為三種;而Rhoads在他的著作里將思考方法分為四種;Baumol則在他的作品中強(qiáng)調(diào)了六種學(xué)生必須掌握的分析工具｡盡管這些學(xué)者對(duì)原理的列舉范圍或重點(diǎn)不同,但有一點(diǎn)他們是共同的,就是強(qiáng)調(diào)《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的重點(diǎn),就是經(jīng)濟(jì)原理中體現(xiàn)出來的一種思考方法或分析工具｡所以經(jīng)濟(jì)學(xué)教什么,實(shí)際上就是要求教師通過一個(gè)個(gè)具體經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的講授,揭示出一種種思考方法或分析工具,以便讓學(xué)生接受和掌握｡

還有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為:經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)還肩負(fù)著一種重要使命――傳輸一種自由開放的理念｡如臺(tái)灣的高希均､熊秉元以及Marshallhe和Samuelson等中外學(xué)者均在他們的教材和教學(xué)中對(duì)此有特別強(qiáng)調(diào)｡其實(shí)一種自由開放的理念對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定､和諧､繁榮有著非常長(zhǎng)久深遠(yuǎn)的影響,我們的改革開放帶來社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大變化就是最好的印證｡因此經(jīng)濟(jì)學(xué)教師理應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生自由開放理念的重任,這也是教書育人的要求｡為此教師應(yīng)當(dāng)在整個(gè)講授過程中,注重將蘊(yùn)涵在經(jīng)濟(jì)學(xué)大量?jī)?nèi)容中的自由開放理念展現(xiàn)出來,同時(shí)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)這種理念對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性,以使學(xué)生理解和接受只有自由開放,社會(huì)才能進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展的理念｡這是經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)上不同于其他

學(xué)科的一個(gè)顯著特點(diǎn)｡

二､教師如何教

解決了教學(xué)目的問題后接下來的問題就是:教師如何教?也就是如何將確定下來的教學(xué)重點(diǎn),以一種更易為學(xué)生理解和掌握的方式傳輸給學(xué)生｡對(duì)于原理性極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)分析方法和工具的講授可分為三個(gè)階段:(1)對(duì)原理的介紹｡教師通過對(duì)教材上原理的詳細(xì)介紹和講解,使學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有個(gè)基本認(rèn)識(shí)和理解,為理解例子打下一個(gè)基礎(chǔ)｡(2)對(duì)事例的分析｡教師應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際,講授要從抽象到具體｡事例分析要能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種分析工具或思考方法在解決現(xiàn)實(shí)問題中的重要作用｡(3)對(duì)原理的總結(jié)｡為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)原理的理解和記憶,教師應(yīng)對(duì)所講的原理進(jìn)行一個(gè)歸納和小結(jié),包括對(duì)疑點(diǎn)､難點(diǎn)､重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào),對(duì)原理的高度概括｡例如:對(duì)于機(jī)會(huì)成本這個(gè)原理,教師可簡(jiǎn)潔的概括為:不是這樣就是那樣,但不能兩樣都得;對(duì)于邊際分析方法也可概括為:多一點(diǎn)如何,少一點(diǎn)怎樣｡教師還可以利用漢語詞典里豐富的成語來概括原理,例如:勤能補(bǔ)拙､朝三暮四､覆水難收等等蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,通過這種上口､易記､通俗的口訣般概括,使學(xué)生更容易記憶和理解｡通過上述三個(gè)步驟的教學(xué),學(xué)生對(duì)原理的認(rèn)識(shí)也相應(yīng)經(jīng)歷了一個(gè)了解――理解――深化的過程,老師這種帶有一定層次遞進(jìn)性的重復(fù)講授,有助于學(xué)生將原理內(nèi)化到自己的腦海中,提高教學(xué)效果｡

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Sharp認(rèn)為:“教學(xué)的最基本目標(biāo)之一就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”｡因此為了獲得更好的效果,教師還應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力,以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性｡為此教師又可利用經(jīng)濟(jì)學(xué)“得天獨(dú)厚”的優(yōu)勢(shì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣｡

第一,教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性｡教師要讓學(xué)生知道,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué),也就是常稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)｡一般說來,作為一名現(xiàn)代人,掌握一門事關(guān)“柴米油鹽”的現(xiàn)代學(xué)問,無疑會(huì)讓人生活的更幸福,正如大文豪肖伯納所言:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門讓人幸福的藝術(shù)”｡更重要的是,經(jīng)濟(jì)學(xué)是所有財(cái)經(jīng)學(xué)科的基礎(chǔ),因此對(duì)于財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生來說,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,如果沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ),就無法進(jìn)入以后的專業(yè)課學(xué)習(xí)｡所以經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性要求學(xué)生,不僅要學(xué)而且要學(xué)好｡教師也可介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)在國(guó)外的重要地位來讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性｡如在美國(guó),經(jīng)濟(jì)學(xué)是幾乎所有專業(yè)都要開設(shè)的課程,并且所有大學(xué)都有經(jīng)濟(jì)學(xué)系,所有大公司都有經(jīng)濟(jì)學(xué)家,所有總統(tǒng)都不得不依賴于總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問委員會(huì)｡經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以如此重要,就是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人都會(huì)在工作或生活中,或多或少的遇到稀缺性資源的配置問題,即使你與世隔絕像魯濱遜那般,一個(gè)人漂落到荒島上,不存在任何法律､政治､社會(huì)等等涉及人與人關(guān)系的問題,也一定會(huì)存在稀缺資源分配的經(jīng)濟(jì)問題｡

第二,教學(xué)要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的趣味性｡與其他許多枯燥的學(xué)科不同,研究人類行為選擇的經(jīng)濟(jì)學(xué)按照Samuelson的說法,天生就是一個(gè)有著無窮魅力的“睡美人”,它吸引著無數(shù)人來探索和研究,原因除了它的重要性以外,還有一個(gè)就如Pindych所言:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是所有學(xué)科里面最生動(dòng)､最有趣的學(xué)科之一”｡因此作為一名教師,要努力在授課過程中,去展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的無窮魅力和引人入勝之處,使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅不是負(fù)擔(dān)而是一種享受｡為此教師應(yīng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和身邊的生活聯(lián)系起來,去尋找蘊(yùn)涵在食堂､課堂､寢室､圖書館和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等等學(xué)習(xí)和生活場(chǎng)合中的大量經(jīng)濟(jì)學(xué)事例,向?qū)W生講授身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué),使學(xué)生感到經(jīng)濟(jì)學(xué)可親可愛､可觸可感,甚至教師還可以利用沉沒成本與選擇的關(guān)系,說明過去的就讓它過去吧,不要讓小錯(cuò)變大錯(cuò),結(jié)果錯(cuò)上加錯(cuò)之道理,來詮釋人生之路如何走｡如此這般,不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣,而且有利于加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的理解和記憶｡

第三,教師要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用性｡按照Marshall的觀點(diǎn):“個(gè)人行為的基礎(chǔ)來自于兩個(gè)方面,一個(gè)是宗教,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)”｡經(jīng)濟(jì)原因是行為選擇的一個(gè)重要考慮,現(xiàn)實(shí)中的各種現(xiàn)象背后,我們都可以找出其經(jīng)濟(jì)原因｡因此經(jīng)濟(jì)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)世界具有強(qiáng)大的解釋力,如果學(xué)生掌握了經(jīng)濟(jì)理論,就會(huì)更好地理解生活中的世界｡美國(guó)學(xué)者D.Friedman就認(rèn)為:“經(jīng)濟(jì)學(xué)像一把錘子,當(dāng)你擁有它的時(shí)候,其他的所有東西看起來都像釘子｡”所以教師在授課過程中,可以充分利用這把錘子來釘社會(huì)中的各種“釘子”,例如,歧視､犯罪､婚姻､醫(yī)療､教育等等,以便學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣泛應(yīng)用性和強(qiáng)大威力｡如果教師成功地做到了這一點(diǎn),學(xué)生就會(huì)明白經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)邦濟(jì)世中的大學(xué)問,在衣食住行中的小道理,從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情｡

三､學(xué)生如何學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他課程不同,由于學(xué)生在中學(xué)階段從未接觸過,而且往往對(duì)屬于社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)中,充滿大量的數(shù)學(xué)和圖形分析感到非常陌生和不適應(yīng),甚至?xí)霈F(xiàn)畏難和膽怯的心理｡為了使學(xué)生真正掌握這門課程,根據(jù)我長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為學(xué)生可從以下三個(gè)方面著手:

一是要了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)｡根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)､邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn),學(xué)生必須了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本結(jié)構(gòu)和理論框架,對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的來龍去脈有一個(gè)整體上的把握｡這樣才有利于學(xué)生更好地理解和記憶,這一點(diǎn)對(duì)提高學(xué)習(xí)效果非常重要｡Case和Fall就說過:“一門學(xué)科如果沒有清晰的框架,內(nèi)容根本就無法維系,并且他們很快就會(huì)被學(xué)生遺忘”｡顯然學(xué)生如果掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)清晰的結(jié)構(gòu)和完整的理論框架,就不會(huì)像有些課程(如歷史和語言)那樣死記硬背了,通過理解性的掌握,可大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果｡

二是學(xué)生要重視課后的閱讀和思考｡對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)來說,無論教材寫的多么詳細(xì),教師講的多么清楚,僅僅聽課做筆記是不足以掌握教材內(nèi)容的,教師要特別強(qiáng)調(diào)課后的閱讀和思考,只有這樣學(xué)生才可能對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)真正的領(lǐng)會(huì),才可能將教材寫的､老師講的消化吸收成自己的｡所以Rousseau說:“課后花費(fèi)大量的時(shí)間思考,是徹底消化新內(nèi)容的最好辦法”｡從某個(gè)方面來說,學(xué)生自己主動(dòng)的閱讀和思考產(chǎn)生的效果更好｡

三是多作練習(xí)｡按照Samuelson的說法:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門介于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的一門學(xué)科”｡由此可知經(jīng)濟(jì)學(xué)具有極強(qiáng)的理科屬性,所以人們也常說經(jīng)濟(jì)學(xué)家是擺弄數(shù)據(jù)和圖表的人｡為了將來能夠熟練地運(yùn)用數(shù)據(jù)和圖表,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,不能只動(dòng)口不動(dòng)手,而應(yīng)盡可能多的作練習(xí),只有通過大量的練習(xí)才能避免似懂非懂､似是而非的模糊理解出現(xiàn),才能對(duì)所學(xué)內(nèi)容有個(gè)準(zhǔn)確和深刻的理解,才能熟悉和適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析方法,也才能適應(yīng)各種形式考試的需要,這一點(diǎn)老師要特別強(qiáng)調(diào)｡

具有經(jīng)濟(jì)學(xué)“通天曉”､“常青樹”之稱的Samuelson,曾經(jīng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為:“社會(huì)科學(xué)皇冠上的一顆明珠”｡那么作為一名普通的經(jīng)濟(jì)學(xué)布道者,若能在教學(xué)過程中撥開學(xué)生眼前的層層迷霧,展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的真實(shí)面目,無疑會(huì)讓經(jīng)濟(jì)學(xué)這顆社會(huì)科學(xué)皇冠上的明珠,更加璀璨,更加耀眼｡

參考文獻(xiàn):

[1]William.J.Baumol.ECONOMICS.1991,by Harcourt Brace Jovanovich,Inc.

[2]Karl.E.Case & Ray.C.Fair,PRINCIPLES OF ECONOMICS .1989by Prentice-Hall,Inc.

[3]Steven.E.Rhoads,THE ECONOMIST’ S VIEW OF THE WORLD.1985 by Cambridge University Press.

[4]小羅泊特.B.?？藗惖?經(jīng)濟(jì)理論和方法史[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2001.

[5]高希均,林祖嘉.經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界[M].上海:三聯(lián)出版社,1998.

[6]熊毅.沈雅蘭.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教程[M].海南:?？谌嗣癯霭嫔? 1998.

篇8

確立要培養(yǎng)學(xué)生能力的教學(xué)理念。教育特別是大學(xué)教育，要圍繞以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力為中心這個(gè)宗旨，此種理念現(xiàn)已為大眾所接受。但在實(shí)際的操作中，無論是在中、小學(xué)還是在大學(xué)，又因升學(xué)率高低的評(píng)價(jià)的客觀存在，最終還是陷入了人人厭倦而又人人不得不去應(yīng)對(duì)的應(yīng)試教育中。先前人們還不認(rèn)為大學(xué)有升學(xué)的壓力，但現(xiàn)在大學(xué)分明在評(píng)價(jià)各個(gè)高校研究生的考取率，并作為這所大學(xué)教學(xué)水平高低的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。這就給我們的高校培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的人才帶來一定的壓力?；趯W(xué)生要參加各種考試（包括考研），我們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中確曾把眼光只放在考試的需要上，為考概念而講概念，為考原理而講原理。這樣做的結(jié)果，學(xué)生可以理解教師的煞費(fèi)苦心，卻提不起學(xué)習(xí)興趣，更少去關(guān)注教材以外的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。更讓我們做教師感到迷惑的是反復(fù)講解的許多基本概念、基本原理，學(xué)生們?nèi)允撬阑罾斫獠涣?，考試自然是只有死記硬背了。?jīng)過與學(xué)生的廣泛交流及自己的思考后，從而認(rèn)識(shí)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中固然少不了要以教材中列舉的經(jīng)典為教學(xué)內(nèi)容，要從經(jīng)典中援引思想資源，但也不應(yīng)忽略現(xiàn)實(shí)問題。不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活，會(huì)產(chǎn)生各種各樣的新問題，帶著這些問題去重新審視經(jīng)典，自然會(huì)使學(xué)生有新的感受、新的理解，獲取新的思想資源。有些現(xiàn)實(shí)問題，只要善于發(fā)現(xiàn)，加以提煉，就會(huì)引發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)、研究的話題，甚至?xí)ぐl(fā)大學(xué)生們?cè)缫恍┳呦驅(qū)W術(shù)領(lǐng)域。這樣既有利于學(xué)生理解原有理論體系，又豐富了學(xué)生們的思想，提高了學(xué)習(xí)興趣。反之，把教學(xué)內(nèi)容僅局限于純而又純、玄而又玄的經(jīng)典中，于學(xué)生、教師、社會(huì)，均無益處。因而教學(xué)中改革傳統(tǒng)的經(jīng)典闡釋的教學(xué)觀念，著重于培養(yǎng)學(xué)生的理解問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，應(yīng)成為當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)的基本理念。

選擇能啟發(fā)學(xué)生思維的教學(xué)模式。長(zhǎng)期以來，我們的大學(xué)教學(xué)也常常是遵循一套固定的模式：先復(fù)習(xí)舊課，列出1、2、3幾個(gè)概念或問題，然后是導(dǎo)入新課，板書要講的章、節(jié)等內(nèi)容，并在相當(dāng)程度上很注意“板書”這一教學(xué)環(huán)節(jié)。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)使我感到板書固然很重要，但也時(shí)常覺得普遍為大家所接受的條理清晰、重點(diǎn)難點(diǎn)突出的板書對(duì)大學(xué)生的思維能起到一定程度的啟發(fā)思考作用的同時(shí)，往往更多的起到的是相反的抑制思考的作用。特別是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，許多概念、原理還沒等教師在黑板上寫完，學(xué)生馬上就會(huì)產(chǎn)生這樣的意識(shí)：高中時(shí)學(xué)過了，誰不知道。其后的教學(xué)活動(dòng)我們可以想象會(huì)是什么情景。因而，我認(rèn)為在教學(xué)中教師要著重從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中挖掘好的素材，引到課堂教學(xué)中來，通過介紹、分析、講解，啟發(fā)、調(diào)動(dòng)、吸引學(xué)生思考，并在學(xué)生積極思考的過程中，把他們?cè)瓉碛兴佑|但實(shí)際并未掌握好的經(jīng)典概念予以生動(dòng)的解釋。在這個(gè)前提下再板書必要的綱目，我覺得比為板書而板書更能引起學(xué)生的注意。

傳統(tǒng)的教學(xué)以傳播經(jīng)典文化知識(shí)為主，教師是教學(xué)活動(dòng)的絕對(duì)主體，學(xué)生往往是教學(xué)活動(dòng)的受動(dòng)者。教材安排什么，教師就講什么；教師講什么，學(xué)生就聽什么；教師怎么講，學(xué)生就怎么聽。在這樣的教育模式下，學(xué)生除了有高分未必有高能力之外。往往還會(huì)讓學(xué)生覺得所學(xué)的東西玄而且空，一旦面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的問題又總感到茫然、不知所措。殊不知，文化是多元交織的復(fù)合體，教材中所列經(jīng)典只是豐富的文化知識(shí)中相對(duì)凝固了的部分，是對(duì)以往生活的總結(jié)與升華。而現(xiàn)實(shí)生活又是經(jīng)典得以不斷更新、充實(shí)、發(fā)展的動(dòng)力和源泉，并且現(xiàn)實(shí)問題又極有可能成為經(jīng)典問題。我們的教學(xué)的確不應(yīng)只在經(jīng)典上“討飯吃”，而是應(yīng)該拓展視野，把現(xiàn)實(shí)也納入對(duì)象范疇。

篇9

一、應(yīng)回避對(duì)技術(shù)原理本身的過細(xì)了解

當(dāng)代“STS”重大突破，涉及對(duì)許多高新技術(shù)的介紹問題，但是在中學(xué)科學(xué)教育中對(duì)高新技術(shù)的介紹，限于初中學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平及理解能力，本人認(rèn)為介紹的重點(diǎn)不應(yīng)在其技術(shù)原理本身上，而應(yīng)對(duì)技術(shù)發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀、趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等感性方面著重介紹，這樣有利于學(xué)生體會(huì)到高新技術(shù)對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用。

二、應(yīng)關(guān)注技術(shù)對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響

在科學(xué)教學(xué)中介紹有關(guān)技術(shù)時(shí)，還應(yīng)將注意力放在技術(shù)對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響方面，這樣有利于學(xué)生理解科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。一方面技術(shù)可以提供更精密的儀器，另一方面技術(shù)的發(fā)展可以促使科學(xué)理論更完善、深化。

三、應(yīng)關(guān)注技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響比科學(xué)本身更加直接，因?yàn)榧夹g(shù)可以解決實(shí)際問題，技術(shù)發(fā)明會(huì)導(dǎo)致新產(chǎn)品和新工藝的出現(xiàn)，在其產(chǎn)品化和商品化時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致企業(yè)利潤(rùn)的形成和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，這就是人們所說的技術(shù)創(chuàng)新。當(dāng)今，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)越來越依靠科學(xué)技術(shù)，技術(shù)創(chuàng)新可以說是各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎。所以，中學(xué)科學(xué)教學(xué)在介紹技術(shù)時(shí)，還應(yīng)將注意力放在介紹技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響方面，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。如《科學(xué)》在九年級(jí)介紹可持續(xù)發(fā)展，介紹農(nóng)態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)。閱讀城郊生態(tài)農(nóng)業(yè)模式材料的基礎(chǔ)上，再穿插以下內(nèi)容，說明技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用：生態(tài)農(nóng)業(yè)就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理，把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精華和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來的一種新型農(nóng)業(yè)。它是一個(gè)復(fù)合的人工生態(tài)系統(tǒng)。

例如，我國(guó)南方地區(qū)的桑、蠶、魚塘生態(tài)農(nóng)業(yè)。（如下圖）由于建立起良性循環(huán)的生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，絲綢、食品、能源等都得到了協(xié)調(diào)發(fā)展。

上述生態(tài)農(nóng)業(yè)模式體現(xiàn)了生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。它們的特點(diǎn)是充分利用太陽能，提高有機(jī)質(zhì)的利用率和農(nóng)業(yè)廢物的再循環(huán)利用率，對(duì)人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展極為有利。

四、應(yīng)關(guān)注技術(shù)對(duì)人類生活方式的影響

科學(xué)課程在介紹技術(shù)時(shí)，還應(yīng)該讓學(xué)生明白技術(shù)怎樣創(chuàng)造了人的現(xiàn)實(shí)生活，讓他們意識(shí)到正是技術(shù)為人提供了富有營(yíng)養(yǎng)的食品，使家中有了更方便、有效的家用電器，有了更快捷的交通工具，以及對(duì)環(huán)境污染的控制。這一切都使人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，甚至創(chuàng)造了現(xiàn)代文明。在科學(xué)七年級(jí)下冊(cè)學(xué)習(xí)紫外線時(shí)，再補(bǔ)充一下人類對(duì)紫外線技術(shù)的利用的內(nèi)容：

人工制造的紫外線滅菌燈，可用于一般用具的消毒，人們還制成了紫外線消毒柜。利用紫外線可使熒光物質(zhì)發(fā)光，人們便制成了紫外線驗(yàn)鈔機(jī)，用來鑒別紙幣的真?zhèn)?。利用紫外線發(fā)出的光對(duì)飛蛾等昆蟲具有特殊的吸引力，人們制成了紫外線誘蚊燈，當(dāng)飛蛾等昆蟲飛來時(shí)，碰到燈管外側(cè)的高壓電而死亡。

五、應(yīng)關(guān)注技術(shù)對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響

科學(xué)課程在介紹技術(shù)時(shí)，還應(yīng)該讓學(xué)生明白技術(shù)常常在為人類帶來利益的同時(shí)也會(huì)擔(dān)當(dāng)一定的風(fēng)險(xiǎn)，技術(shù)是一把雙刃劍。例如在復(fù)習(xí)九年級(jí)“人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響”時(shí)，介紹塑料膜技術(shù)，使學(xué)生有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。

塑料地膜是隨著近代塑料工業(yè)的發(fā)展而發(fā)展起來的，塑料地膜覆蓋栽培技術(shù)已成為近代農(nóng)業(yè)的一項(xiàng)重要技術(shù)。使用方便、成本低廉而效益顯著，深受農(nóng)民的青睞。隨著該技術(shù)的推廣利用，大大改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上日照不夠、低溫、干燥等不利的自然因素，大大提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量。其在促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，提高糧食產(chǎn)量方面發(fā)揮了巨大的作用?？胺Q農(nóng)業(yè)的一場(chǎng)“綠色革命”。然而，塑料地膜在土壤中很難分解，如果不加清除而在土壤表層日積月累，會(huì)影響土壤滲水透氣和根系的生長(zhǎng)，造成污染。所以，要合理使用地膜并加強(qiáng)管理。

技術(shù)產(chǎn)生的影響會(huì)超出設(shè)計(jì)時(shí)的初衷，其中有些影響可以預(yù)測(cè)，有些則不能。近期出現(xiàn)的“丙烯酰胺”事件、“特富龍”事件、“蘇丹紅”事件等，說明技術(shù)給人類帶來利的同時(shí)也帶來了風(fēng)險(xiǎn)。

六、應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生利用科學(xué)的原理去解釋生活中遇到的實(shí)際問題

在科學(xué)課程介紹重大課題時(shí)，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)科學(xué)的原理解決社會(huì)生活中的某些熱點(diǎn)問題。例如科學(xué)九年級(jí)下冊(cè)學(xué)習(xí)基因工程常識(shí)，討論：你是否贊成利用基因工程進(jìn)行人類自身的遺傳改良？引起學(xué)生思考，再結(jié)合以下內(nèi)容進(jìn)行說明：

基因檢測(cè)技術(shù)受到人們的歡迎，但也可能存在被濫用的問題。例如如果某種可以增強(qiáng)人的體能特征的基因被克隆以后，運(yùn)動(dòng)員就可以改變身高或短跑速度，這與服用興奮劑何異？轉(zhuǎn)基因動(dòng)植物如果被釋放到環(huán)境中，可能對(duì)生物多樣性構(gòu)成潛在風(fēng)險(xiǎn)與威脅。若將生物技術(shù)應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)人類可能將引起一場(chǎng)比核戰(zhàn)爭(zhēng)更可怕的災(zāi)難。

克隆羊多莉的誕生，表明人的克隆問題完全是可能的。多數(shù)科學(xué)家支持進(jìn)行克隆等以用于醫(yī)學(xué)和臨床治療。而克隆技術(shù)一旦應(yīng)用于人體，兄弟、姐妹、父母、子女之間的相互關(guān)系將不再存在，這將威脅人類社會(huì)現(xiàn)有的法律、倫理、道德觀念。

總之，在科學(xué)教學(xué)中，應(yīng)選擇一些“STS”課題，即在社會(huì)生活中具有重大意義的事件，既要有西方的，又要有中國(guó)的，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)具有重要價(jià)值的材料，既可作為新知識(shí)的背景材料，又可作為相關(guān)資料插入或作為閱讀材料。如何在科學(xué)教學(xué)中更好、更有效地利用，還有待在實(shí)踐中進(jìn)一步探索。

主要參考文獻(xiàn)：

［1］科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)（7－9）年級(jí).

篇10

關(guān)鍵詞：環(huán)境工程水處理；超濾膜技術(shù)；應(yīng)用分析

在日常生活或生產(chǎn)中，水資源發(fā)揮著尤為重要的作用。如果缺少水資源，將對(duì)人們產(chǎn)生巨大的影響。在這個(gè)階段，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，超濾膜技術(shù)也已經(jīng)在水處理的發(fā)展中得到了充分的應(yīng)用。在新時(shí)代，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注，合理應(yīng)對(duì)水污染的現(xiàn)狀，進(jìn)而提高人們的生活質(zhì)量。

1超濾膜技術(shù)的基本原理以及特點(diǎn)

1.1超濾膜技術(shù)的基本原理

超濾主要在壓力下進(jìn)行，溶劑和一些低分子量的溶質(zhì)通過膜上的微孔到達(dá)膜的另一側(cè)。截留聚合物溶質(zhì)和其他乳狀液的原理主要是篩選，有時(shí)膜表面的化學(xué)性質(zhì)也會(huì)在截留中起作用。在超濾分離過程中，由于膜表面和微孔的初次吸附以及膜表面的機(jī)械分離，聚合物和膠體物質(zhì)被超濾膜阻擋。但是，不允許水，無機(jī)鹽和低分子量物質(zhì)通過膜。

1.2超濾膜技術(shù)的特點(diǎn)

超濾膜技術(shù)擁有下列三點(diǎn)技術(shù)優(yōu)勢(shì)：一是穩(wěn)定性優(yōu)勢(shì)突出，特別是在高溫處理環(huán)境下，能起到穩(wěn)定的工藝處理作用，不會(huì)產(chǎn)生過多的化學(xué)物質(zhì)，能減少水處理的二次污染。二是突出的安全性優(yōu)勢(shì)對(duì)于促進(jìn)水質(zhì)轉(zhuǎn)化效率具有較強(qiáng)的促進(jìn)作用，特別是對(duì)于懸浮物進(jìn)行處理，可以完全清除水中的膠體、細(xì)菌、懸浮物等有害化學(xué)物質(zhì)，去除效果可以達(dá)到99%。三是突出的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，在技術(shù)應(yīng)用過程中，可以降低資金成本，對(duì)不同領(lǐng)域的污水處理有著更好的適應(yīng)度。

2應(yīng)用分析

2.1日常水污染中的應(yīng)用

在人們?nèi)粘Ｉ钪胁扇〕瑸V膜技術(shù)時(shí)，對(duì)于自來水進(jìn)行了過濾，去除了水中的一些化學(xué)雜質(zhì)和一些有毒物質(zhì)，從而有效保證了人們?nèi)粘Ｉ钪酗嬘盟陌踩l(wèi)生?，F(xiàn)階段由于生活環(huán)境的日益惡化，水污染也愈發(fā)嚴(yán)重甚至影響到了人們正常的生活用水。應(yīng)用超濾膜技術(shù)可以過濾出水中的有毒物質(zhì)，保證人們飲水安全以及放心生活用水。在飲用水中，水質(zhì)對(duì)人們的健康有著相當(dāng)重要的影響，只有過濾或分離出水中有毒、有害物質(zhì)才可保證水質(zhì)的潔凈。

2.2在海水淡化中的應(yīng)用

超濾膜技術(shù)是海水凈化過程中的主要組成部分，它能夠有效地去除和處理海水中含有的無機(jī)鹽和微生物。由于海水中各種無機(jī)鹽在物理上的組成較復(fù)雜，它們既可以用超濾膜技術(shù)把海水中所有的無機(jī)鹽都濾出，也可用于制造和工業(yè)生產(chǎn)。通過對(duì)海水進(jìn)行淡化并把它轉(zhuǎn)變成一種能夠供人們利用的淡水，就能很好地緩解目前的缺乏性和資源問題。長(zhǎng)期以來，海水污染問題已引起人們的廣泛關(guān)注。海洋生物是多樣化的。海水污染對(duì)海洋生物的生存環(huán)境造成了極大的損害，并將對(duì)生態(tài)平衡產(chǎn)生一定的影響。

2.3在工業(yè)水污染中的應(yīng)用

在實(shí)際工業(yè)生產(chǎn)中，工業(yè)企業(yè)產(chǎn)生更多的廢水。若是這些化學(xué)廢物未經(jīng)民用化學(xué)反應(yīng)堆的處理而直接被人工排放國(guó)外進(jìn)入自然環(huán)境，會(huì)給自然環(huán)境安全帶來極大的安全威脅。由于這些工業(yè)廢水企業(yè)在日常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中所需要排放生產(chǎn)出的工業(yè)廢水大部分都可能是天然含有有害化學(xué)物質(zhì)的，會(huì)對(duì)其中的土壤環(huán)境產(chǎn)生極大的環(huán)境危害，甚至可能會(huì)造成威脅波及到廣大人們的身心健康與安全。例如，電鍍廢水對(duì)環(huán)境非常有害。電鍍廢水具有高腐蝕性，其重金屬含量也很高。如果將其直接排入河中，將會(huì)對(duì)水域造成大范圍的環(huán)境污染。

2.4在城市水污染中的應(yīng)用

與傳統(tǒng)的膜技術(shù)相比，采用超濾膜技術(shù)可以有效地處理人們生活中產(chǎn)生的廢水，循環(huán)水的方式可以應(yīng)用到城市規(guī)劃建設(shè)的各個(gè)方面。例如，將超濾膜技術(shù)應(yīng)用于污水處理廠，可以有效地處理城市生產(chǎn)和生活污水，一直提高水資源利用效率。