導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古代文學(xué)基礎(chǔ)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：傳承 對接 交流

古代文學(xué)作品是高中語文課程的重要組成部分，在語文課程標準中，對學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品有如下要求：能夠體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評斷其積極意義與歷史局限性。

在實際的學(xué)習(xí)過程中，或是因為作品年代久遠，學(xué)生認為于今無關(guān)；或是因為語言文字障礙，學(xué)生認為學(xué)之無益；或是因為某些作品篇幅較長，學(xué)生認為借鑒有礙；或是因為古今價值觀之差異，學(xué)生認為無從學(xué)起。因此，學(xué)生往往對古代文學(xué)作品避而遠之，感覺枯燥單調(diào)，有恐懼畏難的心理。而筆者認為選入課本的古代文學(xué)作品都是經(jīng)過時間的淘洗、歲月的打磨，是公認的經(jīng)典，不管是在思想內(nèi)容上還是在藝術(shù)形式上都達到了很高的境界，特別值得學(xué)生認真學(xué)習(xí)、仔細揣摩、加以吸收。所以，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，顯得尤為重要。

一、通過中外對中國文化精華的傳承發(fā)展之比較，引發(fā)學(xué)生深入的思索

筆者在教學(xué)過程中曾經(jīng)舉過這樣兩個例子。一位日本學(xué)者曾得到一本用中國古老方法推演《易經(jīng)》的書。之后，他據(jù)此寫了一本預(yù)測未來的書，這本書成功地預(yù)測到了中日、戰(zhàn)爭的結(jié)局以及中日雙方最后談判的結(jié)果。在這本備受關(guān)注的書的序言中，引用了《大學(xué)》、《論語》、《孟子》中的大量語句，其主旨就是要告訴日本國人：應(yīng)以極其嚴肅認真的態(tài)度學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。

眾所周知，中藥的歷史幾乎和中華民族的歷史一樣長，并為中華民族的繁衍生息作出過不可磨滅的貢獻。然而有人認為，現(xiàn)在的中藥似乎應(yīng)該改一下名字，改成“日藥”“韓藥”。之所以這么說，是因為中國的中藥在國際中藥市場上的份額只占約百分之五，其余百分之九十五都由日本和韓國占據(jù)。但是日本與韓國出口的中藥，種植、生產(chǎn)、加工都在中國，完全按照中國的古法來炮制。原因就在于中國的一些企業(yè)根本不愿意按照古法精益求精地去做，而日本與韓國卻能夠認真學(xué)習(xí)，嚴肅對待，從而在中國人引以為國粹的中藥領(lǐng)域取得絕對的優(yōu)勢。

類似的例子還有很多。如此講來，必然能夠引起學(xué)生深深的思索：連外國都在高度重視中國的傳統(tǒng)文化并取得了長足發(fā)展，作為中國人，有何理由不奉之若寶，有何理由不去好好學(xué)習(xí)呢？

二、通過古代與現(xiàn)代的巧妙對接，引起學(xué)生求知的樂趣

筆者在教授《林黛玉進賈府》這篇文章時，結(jié)合本人的閱讀參考，引導(dǎo)學(xué)生做過這樣的梳理：在《紅樓夢》中，四大最美風(fēng)景分別是什么？分別是晴雯撕扇、黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘云醉臥；在大觀園里，四大名嘴分別是誰？一定是王熙鳳、林黛玉、賈探春、史湘云；有名的三劍客分別是誰？當然是薛寶釵、林黛玉、史湘云。學(xué)生在開動腦筋、積極思索課文的同時，也引發(fā)了對原著的濃厚興趣。

在分析賈寶玉的形象的時候，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考：影視劇中扮演賈寶玉的演員應(yīng)該具備什么樣的條件？經(jīng)過探究討論，總結(jié)如下：寶玉首先是非“紅”不可，原因是在服裝上多是紅色，喜歡與女孩子溝通，并且接受女子的價值觀；本民族的第一個陽光少年。其次，眼神像兒童一樣純潔無瑕。原因是看世界沒有功利色彩；看女子沒有占有之心，只是把女子當成花一樣來欣賞；可以為愛而生，為愛而死。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思索：在紅樓夢中，有幾種愛情觀？在賈寶玉出現(xiàn)之前，有幾種男人形象？

可進一步引導(dǎo)學(xué)生把大觀園中的女子與現(xiàn)代職場女性聯(lián)系起來。王熙鳳，是職場狂人；平兒，是職場“萬能膠”；李紈，是笑到最后的職場“剩女”；王夫人，是女經(jīng)理人；晴雯，錯位的職場人生；劉姥姥，成功再就業(yè)的模范；賈母，是快樂的董事長……

這樣，必定能激起學(xué)生強烈的求知欲，使學(xué)生意識到：原來古代文學(xué)作品，竟然包含著如此充實的內(nèi)容，竟然蘊藏著如此寶貴的財富；原來古代文學(xué)作品中的人物，距離現(xiàn)代是如此之近，他們又是那樣的可觸可感可愛可親；原來古代文學(xué)作品，也可以學(xué)得很快樂。

三、通過學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗的溝通交流，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能

筆者的一個學(xué)生曾經(jīng)這樣總結(jié)他學(xué)習(xí)語文的經(jīng)驗：語文的成功全在閱讀《論語》。《論語》是他的教科書，那些秀逸的文字、鏗鏘的音韻，那些能讀懂的道理、讀不懂的道理一次次和現(xiàn)實碰出火花，讓他更好地理解社會，讓他更順暢地表達自己。文言文讀得順暢，是《論語》的功勞；作文寫得充實，更是《論語》的功勞。一部《論語》，竟然讓學(xué)生有如此巨大的收獲。

篇2

一、高校古代文學(xué)教育現(xiàn)狀及其改革的必要性

1.高校古代文學(xué)教育現(xiàn)狀分析在經(jīng)濟改革的浪潮中，高校的專業(yè)課程設(shè)置趨于實用性和多樣性，而作為基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的古代文學(xué)面臨著壓縮學(xué)時的困境，從教學(xué)內(nèi)容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內(nèi)在的文化內(nèi)涵進行理解性教學(xué)；從教學(xué)手段來說，主要采用的是背和記相結(jié)合的模式。再加上大學(xué)擴招，學(xué)生的基礎(chǔ)下降，這就造成了高校學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)的不合格。簡單枯燥的教學(xué)方法也使很多的學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，學(xué)生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機等級考試。

2.高校古代文學(xué)教育改革的必要性隨著大學(xué)生價值觀的發(fā)展變化，許多大學(xué)生都沒有看完四大名著，學(xué)生對于古代文學(xué)的學(xué)習(xí)完全是為了應(yīng)付考試，而并不是為了獲得文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)生甚至認為學(xué)習(xí)古代文學(xué)沒有前途，因而對其的學(xué)習(xí)熱情也不高。這樣的教學(xué)顯然不利于學(xué)科體系建設(shè)，因此對高校古代文學(xué)教育課程的改革勢在必行。

二、高校古代文學(xué)教育改革構(gòu)想與實踐

1.改革教學(xué)方法高校古代文學(xué)教育方法上應(yīng)該突破單一的教學(xué)模式而將現(xiàn)代教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法相交叉融合，優(yōu)化組合教學(xué)方法。古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學(xué)方法，通過各種途徑使學(xué)生具有文學(xué)基本功。比如要求學(xué)生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風(fēng)格特征。教學(xué)實踐表明，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法對于古代文學(xué)課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學(xué)生的思維進行培養(yǎng)，使古代文學(xué)的學(xué)習(xí)成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學(xué)的教學(xué)中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學(xué)生進行信息接收，這在無形中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，也增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.改革教學(xué)模式現(xiàn)階段，古代文學(xué)課程主要采取的是填鴨式教學(xué)方法，但是古代文學(xué)課程的目的并不是讓學(xué)生記幾首詩詞這么簡單，古代文學(xué)課程開設(shè)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生具有古代文學(xué)素養(yǎng)，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師是整個教學(xué)活動的中心，所有的關(guān)系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學(xué)生的主體性。在古代文學(xué)改革思維模式下，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的師生不平等地位，強調(diào)學(xué)生的主體性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性?，F(xiàn)在高校的古代文學(xué)課堂都是采用論文和考試的形式對學(xué)生進行考核，這樣的方式無疑讓學(xué)生在死記硬背的樊籠里不能自由地發(fā)揮自己的想象，實現(xiàn)自己的主體性價值觀，未來改革的古代文學(xué)課程應(yīng)該開設(shè)專題討論評分制，以某一個課題作為討論對象，以此來評判學(xué)生的古代文學(xué)思維能力和學(xué)習(xí)的主體性。

3.改革古代文學(xué)的培養(yǎng)目的古代文學(xué)是作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學(xué)目標，通過對傳統(tǒng)教學(xué)方式的改革來調(diào)動學(xué)生的積極主動性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。比如，教師在課前指定學(xué)生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進行，并對一些問題進行現(xiàn)實結(jié)合教學(xué)法，引起學(xué)生思考，這樣的學(xué)習(xí)方式能夠讓學(xué)生的思維能力得到有效鍛煉。

4.改革課程設(shè)置古代文學(xué)課程作為基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程，對其的學(xué)習(xí)并不能由其單一完成，而是需要古代漢語課程以及現(xiàn)代漢語課程做支撐，因此學(xué)校應(yīng)該在開設(shè)古代文學(xué)課程的同時開設(shè)語言類課程，特別是古代漢語課程，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)就形成了一個網(wǎng)絡(luò)體系。與此同時，學(xué)校也可以設(shè)置文化類課程選修課，這樣學(xué)生就能夠在自己力所能及的范圍內(nèi)選擇性地儲備中國的文化、語言、社會、思想知識，文學(xué)和文化其實質(zhì)是相通的學(xué)科。

篇3

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)；課程；改革；教學(xué)

H193

隨著時代的發(fā)展，我國越來越重視國學(xué)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化也隨之受到更多的矚目，這一切都將成為大學(xué)里古代文學(xué)教育改革的助推力。而對于漢語言文學(xué)專業(yè)的本科學(xué)生來說，中國古代文學(xué)的教學(xué)更是課程設(shè)置的重中之重，不管是立足于當代中國日趨重視國學(xué)的現(xiàn)狀，還是著眼于該專業(yè)學(xué)生的能力培養(yǎng)上，這一點都毋庸置疑。然而近些年來隨著時代的發(fā)展，高校的中國古代文學(xué)課程的安排卻出現(xiàn)了種種弊端，嚴重影響了本學(xué)科的健康發(fā)展，因此中國古代文學(xué)課程的改革迫在眉睫。在解決問題之前，我們必須審視問題的根源出現(xiàn)的所在，這樣才能起到事半功倍的效果，根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗，筆者認為我校的本學(xué)科課程上存在的問題如下：

一、課程設(shè)置中時間的拓展

對于漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，中國古代文學(xué)是其他學(xué)科研究的基礎(chǔ)，文學(xué)史是一個時代積累的過程?；A(chǔ)的牢固與否將直接影響學(xué)生整個本科時期的學(xué)習(xí)狀況，而很多學(xué)校對本學(xué)科的課時安排相對較少，不少學(xué)生在接觸該學(xué)科之先，明顯力不從心，無所適從，甚至抓不住正確的學(xué)習(xí)方法。

由于中國古代文學(xué)的課堂時間畢竟有限的，那么筆者認為，可以采取另外的補充課堂時間，例如專題講座，選修課等形式?？梢怨膭罱處煾鶕?jù)教師自己的興趣或者研究特長開設(shè)專題課程，這樣既可以最大限度的發(fā)揮教師的能力，同時又可以給學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)上升空間。

二、學(xué)生專業(yè)意識的加強

當代社會的浮躁氣氛也影響到大學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性很強，在這些學(xué)生眼里，學(xué)習(xí)追求速成，而忽略專業(yè)基礎(chǔ)的積累，學(xué)生甚至對每學(xué)一門課發(fā)問：學(xué)這門課將來有什么用？他們急于在短時間內(nèi)獲得極高的專業(yè)技能，而對于中國古代文W來說，欲速則不達。中國古代文學(xué)，乃至整個中文專業(yè)注重的是一種文化的熏陶與繼承，這一點卻鮮有人注意。當然這不能簡單的把問題歸結(jié)于學(xué)生，我們也要注意到中國古代文學(xué)這門課本身所處的現(xiàn)狀：在教學(xué)中，教師很容易割裂古代文學(xué)與當代社會現(xiàn)狀的密切關(guān)聯(lián)，使得兩者之間發(fā)生斷裂，甚至讓有些學(xué)生認為古代文學(xué)已經(jīng)不適合我們當代的社會了。所以在中國古代文學(xué)的課程改革中，應(yīng)該讓該專業(yè)立足于當代，讓古代文學(xué)的教學(xué)跟上時代腳步，化古為今，古為今用。

根據(jù)中國古代文學(xué)的課程特點，教師可以課堂導(dǎo)入中引用古人的歷史典故或者逸聞趣事，這樣的方式很容易激起學(xué)生的好奇心理，也就為課堂的順利開展奠定下良好的基礎(chǔ)。教師找對課堂切入點，拉進跟學(xué)生的心理距離，才能找到學(xué)生聽課時的興趣點，因為興趣才是最好的老師。只有和諧的課堂氛圍，師生才能配合的更加完美，從而更能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的積極性。

三、學(xué)生科研意識的培養(yǎng)

目前大部分高校的教學(xué)模式，屬于灌輸式，教師大多在課堂上給學(xué)生灌輸中國古代文學(xué)的知識，而缺少了對學(xué)生科研意識的培養(yǎng)。在這樣的教學(xué)模式之下，學(xué)生刻板的接受知識，掌握不了合理的學(xué)習(xí)方法，更沒有科研意識，這就導(dǎo)致學(xué)生在寫畢業(yè)論文的時候，無從下手，很難寫出高質(zhì)量的學(xué)位論文。而正確的教學(xué)模式應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生的科研能力，教師應(yīng)該致力于挖掘?qū)W生對古代文學(xué)的科研興趣。

為了克服學(xué)生科研意識缺乏的弱點，教師應(yīng)該采用合理的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。如：在給學(xué)生布置課后作業(yè)的時候，可以出一些啟發(fā)性的題目，有時候并非學(xué)生能力不足，而是沒有得到教師合適的啟發(fā)。再如：在課堂上教授的時候，拓展一些學(xué)術(shù)界的研究成果，并給學(xué)生分析學(xué)術(shù)界常用的研究方式。教師們應(yīng)該改良傳統(tǒng)所使用的“作家傳記加作品述評”的方法，采用其他的教學(xué)方式作為輔助，例如采用體裁教學(xué)，即按照中國古代文學(xué)史中的詩詞、小說、散文等體裁的歷展演變狀況。這種方法能讓學(xué)生對中國古代文學(xué)形成整體架構(gòu)的建立。同時，也可以采用題材教學(xué)，如才子佳人、游子思鄉(xiāng)、懷才不遇等題材，以啟發(fā)學(xué)生進行歸類研究。這樣教學(xué)方法能夠啟迪學(xué)生歸類對比作品的能力，充分地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

筆者在中國古代文學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗中，見過不少對學(xué)術(shù)界的成果很感興趣的學(xué)生，甚至有學(xué)生大一的時候就自己嘗試寫論文，而且很有自己個人獨特的見解。筆者認為這種方法是很可取的，這不僅為他們將來的畢業(yè)寫作打下堅實的基礎(chǔ)，而且也有利于他們畢業(yè)后進一步在學(xué)術(shù)界深造。

四、多元知識的鏈接

任何專業(yè)都不是孤立存在的，中國古代文學(xué)更是如此。而目前中文專業(yè)的學(xué)生在知識的鏈接上面很欠缺。大多數(shù)的學(xué)生僅僅埋頭于某一專業(yè)課的學(xué)習(xí)，缺少知識范圍的擴充，很難在專業(yè)課中有所建樹。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對邊緣課程的合理鏈接，如歷史知識、哲學(xué)知識等。在此方面，筆者認為需要進行以下改革：在中國古代文學(xué)的教學(xué)過程中，合理的插入相關(guān)歷史知識，因為任何文學(xué)都是在其所處的時代綻放出來的花朵，文學(xué)和歷史的結(jié)合，很有利于學(xué)生提起對文學(xué)的興趣，更有利于教師教學(xué)提高趣味性。

總而言之，筆者在平常的教學(xué)過程中所得出來的一些思考，認為需要分別從課程設(shè)置中時間的拓展、學(xué)生專業(yè)意識的加強、教師科研意識的培養(yǎng)與多元知識的鏈接等多個方面進行改革，旨在此拋磚引玉。

參考文獻：

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篇4

關(guān)鍵詞：傳媒類專業(yè);古代文學(xué)課程;五大矛盾;教學(xué)改革

《古代文學(xué)》歷來是高等院校文科專業(yè)的主干課程之一，也是傳媒類專業(yè)的基礎(chǔ)課程。加強《古代文學(xué)》課程的教學(xué)改革和教學(xué)效果，可以提升學(xué)生的愛國主義情操和民族情感，進一步推進高等新聞傳播教育綜合改革，提高新聞傳播人才培養(yǎng)質(zhì)量，加快培養(yǎng)造就一大批政治堅定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、黨和人民放心的新聞傳播后備人才，為推進我國新聞事業(yè)健康發(fā)展提供強有力的人才保障和智力支持。

一、傳媒類專業(yè)古代文學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀

隨著數(shù)字技術(shù)的普及和融媒體的發(fā)展，傳媒類專業(yè)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法也發(fā)生了巨大的變化。然而，當前面向傳媒類專業(yè)的古代文學(xué)課程并沒有發(fā)生太大的變化，還未能擔(dān)負起培養(yǎng)具有較強文化底蘊和人文精神新聞傳播人才的重任。當前面向傳媒類專業(yè)的古代文學(xué)課程教學(xué)主要存在以幾個方面的問題和矛盾：第一，教學(xué)內(nèi)容多與課時量不足的矛盾。進入21世紀后，隨著高等教育人才培養(yǎng)模式改革的推進，大量通識類課程的教學(xué)時數(shù)大幅增加，而古代文學(xué)等傳統(tǒng)課程的教學(xué)時數(shù)被大幅縮減。與此同時，古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容卻沒有太多的刪減，卻對學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了更高的要求，這就形成了教學(xué)內(nèi)容多與課時量不足的矛盾。第二，學(xué)生學(xué)習(xí)模式的變化與教學(xué)方法陳舊之間的矛盾。傳媒類專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程時，會經(jīng)?？絾枌W(xué)習(xí)的意義。如若古代文學(xué)任課老師忽視學(xué)生的變化，無法充分利用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體技術(shù)來創(chuàng)新教學(xué)方法，調(diào)整教學(xué)模式，進而難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。第三，培養(yǎng)人文素質(zhì)、創(chuàng)新能力與學(xué)生專業(yè)文獻閱讀不足的矛盾。古代文學(xué)經(jīng)典文獻閱讀不足，傳媒類專業(yè)學(xué)生將會失去獲得文學(xué)閱讀、文學(xué)思考的能力，而在新聞傳播工作中缺乏文化底蘊和厚積薄發(fā)的潛質(zhì)。第四，課堂學(xué)習(xí)和課外實踐銜接不足的矛盾。語文能力的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)的工程，文學(xué)教育僅僅止步于課堂，缺乏課外實踐環(huán)節(jié)，致使傳媒類專業(yè)學(xué)生缺乏了對學(xué)生古典文學(xué)閱讀、理解和認知的能力，從而也無益于新聞采寫、制作等方面的能力的培養(yǎng)。

二、建構(gòu)傳媒類專業(yè)古代文學(xué)課程教學(xué)改革的新模式

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從目前的發(fā)展情況看，我國古代文學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量在不斷下降，學(xué)生對古代文學(xué)的認知和解讀能力越來越弱。本文從古代文學(xué)對現(xiàn)實生活的意義入手，分析古代文學(xué)課堂教學(xué)的難點，并在此基礎(chǔ)上提出了提高教學(xué)質(zhì)量的措施。

關(guān)鍵詞：

古代文學(xué)；課堂教學(xué)；方法研究

1古代文學(xué)對現(xiàn)代生活的意義

1.1有利于找到民族的思想根源我國有著五千年的歷史文化，古代文學(xué)典籍浩如煙海，蘊藏著極大的智慧和思想。現(xiàn)代經(jīng)濟事業(yè)的發(fā)展改變了人們的傳統(tǒng)世界的認識，改變著人們的日常生活，但是，人們的思想和靈魂并不會因為經(jīng)濟的發(fā)展而改變。人們長期處于繁華的世界中，忘記了民族的思想根源，容易犯先人曾經(jīng)犯過的錯誤。古代文學(xué)的研究可以找到民族發(fā)展根源，找到自己的根，增強社會的凝聚力。

1.2有利于提高人們的思想境界古代文學(xué)中體現(xiàn)了我國先人們的思考，并且在思想境界上達到了一定的高度。從古至今，我國不缺乏各個行業(yè)的精英，不缺乏創(chuàng)新發(fā)明的先行者。這些智慧來源于先人們較高的思想境界。文學(xué)典籍中詳盡地記錄了一代又一代圣賢的思想。對這些內(nèi)容的解讀可以為現(xiàn)代社會提供新的思想視角，辯證地看世界。古人留下的文學(xué)典籍是他們思想的精華，是探究挖掘的主要依據(jù)。只有成為思想上的巨人，才可以引領(lǐng)時代，走在世界的前列[1]。

1.3有利于探求民族發(fā)展的未來“以史為鑒，面向未來。”現(xiàn)代人需要從古代文學(xué)中獲得養(yǎng)分，吸收先人的寶貴經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展的需求，跨步進入大發(fā)展時代。古代文學(xué)雖然沒有對當前形勢和問題做出處理，但是，從古代文學(xué)中我們可以看到自身發(fā)展的足跡，看到民族的優(yōu)劣，看到民族可以不斷向前的不竭動力。古代文學(xué)中的追求真理、追求自我的思想將鼓勵人們尋找復(fù)興之路，鼓勵人們實現(xiàn)中國夢。

2古代文學(xué)課堂教學(xué)難點

2.1社會環(huán)境過于功利現(xiàn)代社會環(huán)境對于古代文學(xué)知識的探索時間和精力十分有限。首先，在物質(zhì)世界中，古代文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實經(jīng)濟的速度比較慢，并且獲得的收益比較小。低收益減小了人們對古代文學(xué)的追求，轉(zhuǎn)而投入到對經(jīng)濟活動的追求；然后，古代文學(xué)內(nèi)容相對枯燥，難以運用到現(xiàn)實生活中，無法獲得單位或者周圍人的欣賞，使得其學(xué)習(xí)者不斷減少；最后，古代文學(xué)中涉及到很多傳統(tǒng)腐朽的思想，人們難以將優(yōu)秀的思想和腐朽的思想完全區(qū)分開，容易在古代文學(xué)中找不到自我，導(dǎo)致影響個人對現(xiàn)代世界是非觀的判斷?，F(xiàn)代人出于功利心淡化了古代文學(xué)的美，將白話文和簡筆字視為民族根源，大大減弱了古代文學(xué)對現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義[2]。

2.2高校教學(xué)內(nèi)容和方式的轉(zhuǎn)變高校教學(xué)內(nèi)容經(jīng)歷了幾次較大的改革，使得古代文學(xué)的研究地位不斷下降，新型理工類科目活躍起來。從近代看，我國的古代文學(xué)課堂教學(xué)發(fā)展到了頂峰，幾乎所有的讀書人都可以撰寫文章，具有良好的文學(xué)素質(zhì)；改革開放后，我國的高校將理工類教學(xué)科目的重要性再一次提高，淡化古代文學(xué)的傳承，一直發(fā)展到今天。古代文學(xué)的教學(xué)方式遵循傳統(tǒng)理念，采用傳統(tǒng)方法，并沒有進行更新發(fā)展。長期發(fā)展而來的差距使得高校的古代文學(xué)教學(xué)活動質(zhì)量不斷下降，甚至部分院校古代文學(xué)教學(xué)體系不再完整，學(xué)生無法獲得完整性的知識體系，無法獲得繼續(xù)研究的能力。高校將古代文學(xué)從必修基礎(chǔ)課程中刪除，成為學(xué)生的選修課程，并且刪減大量的課時，給古代文學(xué)課堂教學(xué)的發(fā)展帶來了極大的挑戰(zhàn)。

2.3教學(xué)評估制度過于寬松從目前教學(xué)評估制度看，古代文學(xué)中幾個主要學(xué)科并沒有建立起完善的評估制度，教學(xué)指標評分不明確，對學(xué)生的培養(yǎng)方向和培養(yǎng)方法沒有量化處理。寬松的評估制度讓講師淡化了自身的教學(xué)職責(zé)，降低了教學(xué)水平，給學(xué)生的成長帶來較大的傷害。現(xiàn)代高校對古代文學(xué)的教學(xué)評估制度仍然沒有改善，學(xué)生對古代文學(xué)的學(xué)習(xí)的態(tài)度也不端正，部分學(xué)生無法學(xué)習(xí)到古代文學(xué)的精髓。教師和學(xué)生雙方對古代文學(xué)探究深度的降低，導(dǎo)致整個教學(xué)水平急劇下降?，F(xiàn)代大學(xué)生古代文學(xué)素養(yǎng)十分低，對古代文學(xué)了解十分有限，需要引起學(xué)校的重視和教師的反思。

3提高古代文學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)的措施

3.1提高古代文學(xué)的地位我國古代文學(xué)由必修課程轉(zhuǎn)變?yōu)檫x修課程的時間并不長，但是學(xué)生古代文學(xué)素質(zhì)倒退十分嚴重。學(xué)生對“仁、義、禮、智、信”等文學(xué)內(nèi)容缺乏必要認識，沒有欣賞古代文學(xué)的能力，無法從古代文學(xué)中獲得心靈體驗。高校需要將古代文學(xué)中的經(jīng)典內(nèi)容和經(jīng)典課程轉(zhuǎn)變?yōu)楸匦迌?nèi)容，讓每一個學(xué)生都受到古代文學(xué)的熏陶，都對民族的文化有所體會，成為傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚者。比如：學(xué)生可以從漢語言文學(xué)角度學(xué)起，讓學(xué)生懂得語言的組成和具體運用，習(xí)慣古代人們對語言的運用方式，探究其中的儒雅姿態(tài)以及對他人的尊重和對自然的敬畏。將古代文學(xué)的部分轉(zhuǎn)變?yōu)楸匦蘧涂梢鸶鄬W(xué)生對古代文學(xué)的重視，從中體會先人智慧，進而產(chǎn)生興趣，進行獨立研究。

3.2完善教學(xué)評估制度教學(xué)評估制度包括對教師教學(xué)質(zhì)量的評估和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評估。對于教師而言，高校應(yīng)該對教師的多項課堂教學(xué)表現(xiàn)讓學(xué)生匿名打分，并進行統(tǒng)計分析處理，對教師工作的不足提出批評建設(shè)，讓教師意識到課堂教學(xué)活動中自身的缺點并及時改正；對于學(xué)生而言，教師需要對學(xué)生的課堂表現(xiàn)，問題作答表現(xiàn)以及對古典文學(xué)的認知表現(xiàn)進行綜合評判，并將每個指標進行量化，確保評判的正確無誤和相對公平、公正。這些方法都是高校建設(shè)的外力作用，還需要教師和學(xué)生的積極配合，需要教師和學(xué)生認識到古代文學(xué)對其發(fā)展和生活產(chǎn)生的意義。

3.3提升教師教學(xué)水平大學(xué)教師是古代文學(xué)方面的研究專家，對古代文學(xué)有著自己獨特的認知。很多講師都有自己的研究領(lǐng)域和課題。講師在授課的過程中需要認識到自己的位置并對學(xué)生的理解能力和思維能力進行有效的判斷，使得自己的教學(xué)內(nèi)容在學(xué)生理解的范圍之內(nèi)，否則就會失去授課的目的。從現(xiàn)代教學(xué)的情況看，高校管理層還需要對教師的教學(xué)內(nèi)容進行合理的監(jiān)督，確保教師的教學(xué)內(nèi)容淺顯易懂。學(xué)生也可以對講師的教學(xué)內(nèi)容進行及時的反饋，將自己不明白的問題進行及時的請教，讓教師得到心靈的滿足感?？傊?，教師應(yīng)重視教學(xué)工作環(huán)節(jié)，加強對教學(xué)活動的投入，拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)能力之間的距離，確保古代文學(xué)課堂教學(xué)活動順利進行。

參考文獻：

[1]劉芳.教學(xué)質(zhì)量評價的數(shù)學(xué)方法[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2001,(3).

篇6

【關(guān)鍵詞】中學(xué)古代文學(xué) 師范院校古代文學(xué)教學(xué) 教學(xué)情景

師范院校中文系的學(xué)生大多是要從事語文教學(xué)工作的，但是在日常的教學(xué)與實習(xí)過程中出現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象：學(xué)生懂得基本的教學(xué)方法，也意識到課堂教學(xué)要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用。但是高校師范生一走上中學(xué)講臺，卻不知道該如何講起。究其原因，應(yīng)與師范院校教學(xué)的兩個盲區(qū)有關(guān)：一是教學(xué)法中教師重視教學(xué)技能的訓(xùn)練，對中學(xué)的語文實際教學(xué)情景不夠熟悉；二是相關(guān)科目的教師重視本科目知識點的講析，對中學(xué)語文實際教學(xué)情景也很陌生。正是這兩個盲點，造成了高校師范生面對中學(xué)教材無所適從的困境。鑒于此，筆者以古代文學(xué)為例，探討中學(xué)古代文學(xué)教學(xué)情景在師范院校古代文學(xué)中的滲透。

課堂教學(xué)元素包括教師、學(xué)生、教材、教學(xué)設(shè)備等要素。所謂課堂教學(xué)情景就是教師面對具體的學(xué)生，以教材、教學(xué)設(shè)備為輔助，運用具體的教學(xué)方法，形成的課堂教學(xué)狀況。因此師范院校的學(xué)生在實習(xí)時，應(yīng)該熟悉古代文學(xué)教學(xué)情景。要做到熟悉教學(xué)情景需做到以下幾點：

一、在日常教學(xué)中，要區(qū)別高校古代文學(xué)教學(xué)情景與中學(xué)古代文學(xué)教學(xué)情景的差異性，提醒學(xué)生區(qū)別這兩者之間的差異。這種教學(xué)差異性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是教材重點的處理的不同：高校古代文學(xué)的篇目是為了佐證具體的知識點的，重在論證；中學(xué)的古代文學(xué)教學(xué)重在將古代語言翻譯為現(xiàn)代漢語，同時滲透審美教育，還要對古文進行賞析。二是教學(xué)的對象不同：高校的學(xué)生是成年人，心智成熟，抽象思維能力強，掌握了一定的學(xué)習(xí)方法，具有一定的古代文學(xué)知識的積累，有自學(xué)的能力；中學(xué)的學(xué)生是未成年人，心智尚未成熟，文言文的積累還不夠深，學(xué)習(xí)的依賴性相對較強。高校的古漢語教學(xué)教師要關(guān)注高校古代文學(xué)教學(xué)情景與中學(xué)教學(xué)情景的差異，學(xué)生在日后走向中學(xué)課堂，具體面對中學(xué)的古代文學(xué)作品的教學(xué)時，才會心中有數(shù)。

二、高校教師在古代文學(xué)教學(xué)前要精選古文，教學(xué)時要設(shè)想中學(xué)古文教學(xué)情景，與中學(xué)的古文教學(xué)作好銜接。在古代文學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)中學(xué)教學(xué)情景最行之有效的方法，就是選取中學(xué)課本與高校古代文學(xué)都講到的古文名篇進行比較。這需要上做到三點：

一是根據(jù)古文名篇，提示學(xué)生區(qū)別高校古代文學(xué)教學(xué)情景與中學(xué)古代文學(xué)教學(xué)情景的差異性。首先教師根據(jù)具體的古文，明確告訴學(xué)生高校古代文學(xué)教學(xué)情景與中學(xué)古代文學(xué)教學(xué)情景的不同。首先是教材處理的不同：高校古代文學(xué)選講該名篇重在論證作家的作品思想與藝術(shù)風(fēng)格；中學(xué)的古文名篇重在將古代語言準確翻譯成現(xiàn)代漢語，還要賞析古文，培養(yǎng)學(xué)生在讀懂古文的基礎(chǔ)上分析課文的思想藝術(shù)的分析能力和審美能力。其次引導(dǎo)學(xué)生分析教學(xué)對象的差異性：高校的學(xué)生是成年人，有一定古代文學(xué)功底，自學(xué)能力強，一般可以準確理解古文的語言，在教師的點撥下，完全能夠消化和吸收相關(guān)的古文知識點；中學(xué)生接觸古文名篇不多，對古文文意理解不透，需要教師的講解和引導(dǎo)。然而就中學(xué)生來講，不同年齡段的學(xué)生的知識儲備是不同的，因此編者得考慮該篇被安排在中學(xué)語文的哪一冊，關(guān)注此學(xué)段學(xué)生的特點，做到因材施教。

二是教師根據(jù)古文的具體篇目，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)中學(xué)文言文教學(xué)情景。首先，明確該篇目的教學(xué)要求。這需要做到兩點：明確語文新課程標準對中學(xué)生文言文和古詩詞閱讀能力的要求；明確該篇目所要達到的教學(xué)目的和所要完成的教學(xué)任務(wù)。其次還要明確該篇目的體裁，根據(jù)體裁特點確定重、難點及選擇教學(xué)方法。最后是根據(jù)該篇目所處的教學(xué)階段，評估學(xué)生的心理特點與接收能力。

教師在明確高校與中學(xué)教學(xué)的差異、中學(xué)教材要求、篇目體裁及中學(xué)學(xué)生的心理特點與接受能力的基礎(chǔ)上預(yù)設(shè)教學(xué)情景，采用切合中學(xué)教學(xué)要求的教學(xué)方式進行教學(xué)。如《小石潭記》，高校古代文學(xué)作品選和中學(xué)課本都有，教師在講析此文前，先明確此文在古代文學(xué)課中的教學(xué)要求是理解柳宗元凄神寒骨的藝術(shù)特點，因此講析該篇時引導(dǎo)學(xué)生圍繞這一藝術(shù)特點講析；在此基礎(chǔ)上還要引導(dǎo)學(xué)生明確中學(xué)文言文教學(xué)與古代文學(xué)的不同，并根據(jù)不同預(yù)設(shè)中學(xué)教學(xué)情景，并撰寫教案：

第一步，引導(dǎo)學(xué)生查閱中學(xué)新課標對文言文的要求：淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。[1]由此看來，初中階段，文言文的學(xué)習(xí)重點應(yīng)是在語言點的解讀方面。第二步，引導(dǎo)學(xué)生閱讀中學(xué)課文該篇所在單元的教學(xué)要求：“學(xué)習(xí)本單元，要借助提示、注釋和工具書讀懂課文，體會游記散文借景抒情的特點；要品味游記散文借景抒情的特點；要品味古詩文名句的思想感情，結(jié)合親身體驗加深理解”[2]。由以上二點確定教學(xué)的第一個重點就是采用串講法疏通文義。串講法是文言文語言教學(xué)的最基本的方法：先講字，再將詞，再講句，最后講文，如同絲線串珠般的理解文意。第三步，明確本文的體裁為游記散文，確定在疏通文義的基礎(chǔ)上，按照散文形散神不散的特點，分析該文的優(yōu)美意境以及其后隱含的情感。第四步，關(guān)注學(xué)生的身心特點與接受能力。這篇課文的教學(xué)重點也就是語言解讀與游記散文的情感理解。本課在八年級下，就學(xué)生而言，自七年級接觸文言文以來，已有三學(xué)期數(shù)十篇課堂內(nèi)外文言文的積累。學(xué)生適合在教師的引導(dǎo)下，自學(xué)簡單常見的字詞、語法現(xiàn)象。

因此，新課標所提倡的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式可以在一定程度上運用。本文的常用字詞、句式采用積極合作探究式的學(xué)習(xí)：對較難的和初次遇到的知識點由教師講解。由此確定基本的教案撰寫思路：一是明確教學(xué)重點為理解的文章的語言及把握作者的思想感情，難點為分析文章的審美價值。二是明確授課思路：先用探究式學(xué)習(xí)方法引導(dǎo)學(xué)生用串講法疏通文義，教師講析較難的語言點并進行歸納總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，分析重點語句所描寫的意境美及蘊含的作者的情感。隨后可安排學(xué)生試講，進一步感受古代文W在中學(xué)語文教學(xué)定的教學(xué)情景。

再如《觀滄?！罚咝５墓糯膶W(xué)課引用該詩是用來論證曹操詩歌蒼勁悲涼的藝術(shù)風(fēng)格；中學(xué)課本此詩的教學(xué)目的不同。新課標對古代詩詞的要求：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣[1]。 觀滄海的教學(xué)目的要求：“朗讀應(yīng)該講究抑揚頓挫，在朗讀中要想象詩中的畫面。體會詩人的感情，與詩人同喜共悲，然后再作客觀評價”[3]很顯然詩歌的重點在該篇的審美價值。因此應(yīng)該在串通文意的基礎(chǔ)上，分析詩歌的廣闊雄壯的意境以及該意境下作者廣闊的胸襟與遠大的志向。

當然，高校的古代文學(xué)課時也是有限的。為了保證高校古代文學(xué)正常的課堂教學(xué)，根據(jù)中學(xué)古文的教學(xué)情景，培養(yǎng)師范生中學(xué)古代文學(xué)教學(xué)能力，教師也只有平時多研究高校和中學(xué)不同的教學(xué)理念，進行有關(guān)的教學(xué)實踐，為學(xué)生布置有關(guān)古文名篇， 使師范生根據(jù)中學(xué)教材要求和學(xué)生基本情況預(yù)設(shè)中學(xué)教學(xué)情景，撰寫教案，作為平時作業(yè)以便教師指導(dǎo)，提高師范生對中學(xué)古代文學(xué)的教學(xué)能力。

【參考文獻】

[1]中華人民共和國教育部. 義務(wù)教育語文課程教學(xué)標準[M].北京： 北京師范大學(xué)出版社，2012.

篇7

關(guān)鍵詞：鬼吹燈古代文學(xué)文學(xué)傳承

現(xiàn)代大部分的讀者都有閱讀網(wǎng)絡(luò)小說的習(xí)慣或經(jīng)歷，進而使得網(wǎng)絡(luò)小說的市場被推向巔峰，在此前提下，一部以盜墓為題材的網(wǎng)絡(luò)小說《鬼吹燈》，在網(wǎng)絡(luò)讀者市場中受到極大的喜愛。《鬼吹燈》這部小說，以盜墓題材為主，其中講解了許多古代文學(xué)當中的傳說、神話，激起了讀者對古代文學(xué)的探索心理，通過《鬼吹燈》使得許多已經(jīng)不太為人了解的古代文學(xué)典故，重新被人記起，從而使古代文學(xué)的傳承之火再次被點燃。

1.《鬼吹燈》網(wǎng)絡(luò)小說概述

網(wǎng)絡(luò)小說《鬼吹燈》，是一部以盜墓為主要題材，介紹古代傳說、神話的小說，通過書中人物的關(guān)系交織、探險旅途，將讀者引向一個個充滿未知魅力的精神世界[1]。在《鬼吹燈》小說當中，借用了許多古代文學(xué)的典故、古代事跡等等，例如“黑狗血、狐妖”等等充滿古代神秘色彩的設(shè)定，使得整篇小說都帶有離奇的意境。

基于現(xiàn)代人海量的信息，許多古代文學(xué)作品實際上已經(jīng)鮮為人知，甚至有部分已經(jīng)丟失，而通過《鬼吹燈》小說，使得許多讀者重新了解了古代文學(xué)，促進了現(xiàn)代人對古代文學(xué)的興趣，進而所形成的不僅僅是了解《鬼吹燈》書中的古代文學(xué)，而是使得許多讀者，自行去查詢古代文學(xué)作品，所以，從古代文學(xué)資源的傳承角度上來說，《鬼吹燈》小說為其做出了極大的貢獻。

隨著《鬼吹燈》小說被大多數(shù)讀者喜愛，許多作者開始以其為參照，撰寫了許多不同題材的文學(xué)作品，其中包含了大量的由古代傳說衍生出來的幻想類作品，且種類繁多。古代文學(xué)的傳承不僅僅限于神話傳說題材，應(yīng)該更加全面地進行傳承和發(fā)展，，但是我們要看到，傳承和發(fā)展不是沒有根據(jù)地胡編亂造，不是一味追求古怪神怪，應(yīng)該在傳統(tǒng)文化里發(fā)掘新意，合理想象，切記不能將歷史進行篡改、歪說、胡說。

2.時代標志下的傳承

在當下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場當中，表現(xiàn)出一派欣欣向榮的繁榮局面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尤其是網(wǎng)絡(luò)小說異軍突起，百花齊放。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間沒有明顯的區(qū)別，只是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更具時效性，更新特別快，傳播更廣更快，也更容易受到讀者的追捧和歡迎[2]。在這支網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大軍中，以《鬼吹燈》為代表的“靈異”小說很受作者歡迎，也衍生出如《盜墓筆記》一類的優(yōu)秀盜墓小說系列。如何在現(xiàn)代背景下更好地傳承古代文學(xué)，當然不能完全以讀者的受歡迎程度來作評判，比如目前最受人追捧的題材主要為：玄幻、修仙、盜墓、靈異等，這只是傳承和學(xué)習(xí)古代文學(xué)的一個方向，而不是唯一。非常有必要對現(xiàn)代文學(xué)作品進行研究和總結(jié)，探尋和發(fā)現(xiàn)此類題材對古代文學(xué)的發(fā)展。

古典文學(xué)也要依托網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時代特性，進行更加廣泛地傳播，從這個角度來說，《鬼吹燈》在傳播古代民間傳說方面做出了很好的示范作用。而作為讀者也要肩負起古代文學(xué)傳承的責(zé)任，自覺拒絕趣味低級的所謂文學(xué)作品，學(xué)會品讀經(jīng)典，提升自覺的閱讀和鑒賞水平。

從文學(xué)創(chuàng)作的角度上來說，網(wǎng)絡(luò)小說通常都是以連載的形式進行創(chuàng)作，即將創(chuàng)作完成的部分先行放出供讀者閱讀，再進行后續(xù)創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)小說本身的“生殺大權(quán)”是掌握在作者手上的。在此前提下，為了實現(xiàn)更好的古代文學(xué)傳承，某些無法引起讀者關(guān)注，又缺少傳播價值和閱讀價值的文章，作者也會逐漸放棄連載創(chuàng)作。

3.現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說古代文學(xué)資源傳承特點

3.1二次型創(chuàng)作

以《鬼吹燈》小說為例，因其中涉及了許多古代文學(xué)作品，從創(chuàng)作的角度上來說，《鬼吹燈》小說的作者，就是在古代文學(xué)的基礎(chǔ)上，對其進行了二次創(chuàng)作，使得傳統(tǒng)文學(xué)能夠變得更為現(xiàn)代人接受[3]。通過二次型創(chuàng)作的方式，確實能夠加強讀者對古代文學(xué)的理解，以此加快古代文學(xué)傳承的效率。古代文學(xué)的原著，古時候的書寫方式、言辭用法，一般讀者往往晦澀難懂，如讓現(xiàn)代人直接去閱讀原著，除了特別喜愛并且有一定古文功底的作者，以及出于研究的需要去閱讀外，相信大部分人都會表現(xiàn)出興致闌珊的狀態(tài)，而通過二次型小說，將古代書寫的風(fēng)格，轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的白話文，且通過故事進行新的演繹，加之小說本身劇情、人物、題材的穿插，使得古代文學(xué)的魅力進一步的得到提升。

3.2網(wǎng)絡(luò)小說閱讀便捷性

基于以往的角度上，如果想要讀取一本小說，那么就需要前往圖書館等地方進行閱讀，并且可能需要付費閱讀，在此前提下，就使得讀者的求知欲往往被這些因素所限制，而反觀現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說市場，其絕大部分的效果，都存在免費閱讀的特點，并介于網(wǎng)絡(luò)本身的便捷性，使得閱讀的行為在網(wǎng)絡(luò)當中十分便捷，可以滿足讀者的個性化需求，以此在網(wǎng)絡(luò)閱讀便捷性的基礎(chǔ)上，對于古代文學(xué)資源的傳承，也有相當?shù)耐苿幼饔谩?/p>

此外，許多古代文學(xué)的原著作品，在現(xiàn)代依舊屬于難以接觸的階段，在此前提下，就造成了近代對大部分的古代文學(xué)被人遺忘的現(xiàn)象，但同樣基于網(wǎng)絡(luò)閱讀的便捷性，使得古代文學(xué)更加容易被人接觸，即使在網(wǎng)絡(luò)小說作品當中，對其內(nèi)容表達的不完全，但將中心思想、核心內(nèi)容闡述全面，就足以保障文學(xué)傳承的全面性。

3.3興趣的形成

基于上述的觀點，許多現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說，在引用古代文學(xué)作品時，為了不影響作品主體，只會引用古代文學(xué)當中的核心部分，即古代傳說或者典故，僅僅是現(xiàn)代文學(xué)的引子。基于讀者的角度上而言，網(wǎng)絡(luò)小說能夠培養(yǎng)讀者對古代文學(xué)作品或者古代歷史典故的興趣，這就非常不錯了。網(wǎng)絡(luò)小說，可以減少古代文學(xué)在傳播方面一定程度的缺陷，會激發(fā)出讀者的求知欲，促使讀者去尋找與之相關(guān)的文學(xué)作品，甚至去拜讀原著，在不知不覺之間完成了文化的傳承。

3.4古代文學(xué)焦點化

在熱門題材的網(wǎng)絡(luò)小說被廣大讀者追捧的前提下，許多古代文學(xué)也成為了讀者眼里的焦點，例如喜歡閱讀靈異題材的讀者，就對其中的“粽子、黑驢蹄、黃皮子”等一類的名詞十分熟悉，進而在與同好的日常交流當中，逐漸將此類名詞帶入，使得該古代文學(xué)名詞成為日常的焦點，如此一傳十，十傳百的效應(yīng)之下，使其傳播面成幾何級增加，進一步將此類名詞升級為社會層面的焦點。

4.現(xiàn)代文學(xué)作品當中古代文學(xué)傳承的不足

4.1古代文學(xué)題材引用較為單一

不少的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，可能因作者寫作能力的局限，或作品主體劇情的局限，使得在引用古代文學(xué)時，往往會出單一化的不足現(xiàn)象，這對整體的古代文學(xué)資源傳承存在不利影響，很好地傳承古代文學(xué)往往成為空談?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說市場，想要在其中成為一個單純的作者十分簡單，但大部分的作者，由于寫作水平的限制，無法使作品融入更多新的古代題材和古代人文因素，很多時候都是重復(fù)和翻版，缺少優(yōu)秀的創(chuàng)新點。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)寫作者往往浮躁，喜歡跟風(fēng)和模范，比如一部《鬼吹燈》的走紅，就有無數(shù)作者對其進行簡單的模仿，甚至是寫出很多水平低下的純“鬼故事”，留下的是垃圾文字和恐怖故事，缺少古代文學(xué)的美感。這對古代文學(xué)資源而言，不但起不到發(fā)展作用，反而減弱的傳承力度。

4.2古代文學(xué)融入深度不足

從《鬼吹燈》這部網(wǎng)絡(luò)小說當中，可以很明顯看出，小說主體的劇情與古代文學(xué)融為一體，使得兩者形成互相襯托的效應(yīng)。在《鬼吹燈》小說的火熱狀況下，很多讀者都對古代民間故事傳說有很強的探索興趣，一時間各種版本的民間傳說被讀者挖掘和整理出來。但是也有一些網(wǎng)絡(luò)寫作者，為了博得讀者的點擊量而胡編亂造，甚至歪曲歷史傳說，缺少對古代文學(xué)的敬畏和研究，這些作者不能很好的將古代文學(xué)與自身創(chuàng)作思路進行融合，這類作品往往生硬、無趣。這類文章往往把古代傳說或者典故當作噱頭，而缺少扣人心弦的情節(jié)和引人入勝的故事，更沒有深度的思想。這種文章，混淆視聽，曲解歷史，是對讀者極不負責(zé)的體現(xiàn)。

5.改善現(xiàn)代文學(xué)作品當中古代文學(xué)傳承不足的措施

5.1把關(guān)作者寫作水平

實際上，作家是一個高尚的職業(yè)，需要有很好的語言功底和藝術(shù)水平。而在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說的作者群中，具有作家能力的人員終究占了少數(shù)，大部分作者的語言功底和藝術(shù)水平存在不足，如此導(dǎo)致許多粗制濫造的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品出現(xiàn)，不僅對網(wǎng)絡(luò)小說市場造成了不利影響，還對文化的傳承造成阻礙。為了傳統(tǒng)文化的傳承、維護網(wǎng)絡(luò)市場的純凈，應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進行把關(guān)審核，并對各大網(wǎng)絡(luò)平臺進行監(jiān)督、審查，最終通過相關(guān)機構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)平臺的內(nèi)外管理，確保了作者的各項能力，進而優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)小說市場整體的質(zhì)量，促進古代文學(xué)傳承的完善。

5.2加深古代文學(xué)的融合度

要實現(xiàn)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說與古代文學(xué)的高度融合，需要我國文學(xué)寫作者整體素質(zhì)能力的提高，還要加強對青少年古文化學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，從娃娃抓起，不忘經(jīng)典。在作者有意識的推動作品與古代文學(xué)融合的前提下，使作品與古代文學(xué)經(jīng)典形成互相幫襯的關(guān)系，如此有助于作品質(zhì)量的提高。

5.3杜絕曲解現(xiàn)象的發(fā)生

對于古代文學(xué)作品的曲解現(xiàn)象，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說中十分常見，純屬誤導(dǎo)讀者的行為，使讀者對古代文學(xué)作品的理解出現(xiàn)偏差。對此類作品，各大網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)當嚴格管制，杜絕此類作品的出現(xiàn)。要實現(xiàn)此點，應(yīng)當由相關(guān)的監(jiān)管部門，針對曲解古代文學(xué)的行為，制定出相應(yīng)標準，要求網(wǎng)絡(luò)媒體、平臺嚴格依照標準對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)作品進行管理，對自身平臺中的每個網(wǎng)絡(luò)小說作品內(nèi)容進行核查，在平臺中出現(xiàn)了曲解歷史、歪曲傳說等現(xiàn)象，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)必須立即下架，以保障古代文學(xué)在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)中傳承的環(huán)境。

參考文獻 

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篇8

中國古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)主干課程，“在培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)品味、專業(yè)特色、專業(yè)方法、專業(yè)能力等方面，具有舉足輕重的作用”[1]。該課程的重要性，不僅僅表現(xiàn)在其總課時以及總學(xué)分數(shù)量居于各門專業(yè)課程之首，更為重要的是，它還要為現(xiàn)當代文學(xué)、文學(xué)概論、美學(xué)等課程提供文學(xué)資源與思想資源，為古代漢語課程提供語言材料，并且成為世界文學(xué)課程教學(xué)的重要參照系。此外，它還是新聞學(xué)、文秘、播音與主持、傳播學(xué)等相關(guān)專業(yè)的文化基礎(chǔ)課。而中國古代文學(xué)又是中華民族特有的民族傳統(tǒng)、歷史文化、文學(xué)藝術(shù)等成果的積淀結(jié)晶，源遠流長，博大精深，教學(xué)難度非常之大，這是每位從事古代文學(xué)教學(xué)的老師共同的體會。就目前而言，在現(xiàn)行高校擴招的情況下，出現(xiàn)了越來越多的三本院校。三本學(xué)生的基礎(chǔ)普遍較差，三本學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量也令人堪憂。三本院校如何提高古代文學(xué)課程教學(xué)的質(zhì)量？本文就此進行研究。

一、面臨的問題與困境

1.內(nèi)容豐富與課時縮短的矛盾

中國古代文學(xué)課程具有自身鮮明的特點，就是內(nèi)容豐富。整個中國古代文學(xué)從先秦到近代，上下縱貫3000年，經(jīng)典作品浩如煙海，內(nèi)容龐雜，頭緒繁多。課堂上的講解內(nèi)容不僅包括對文學(xué)史的詮釋，作品的分析，還涉及古典文獻學(xué)、歷史、文藝理論、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科的綜合運用。而隨著我國大學(xué)課程的教學(xué)改革，各門課程的教學(xué)課時量一再壓縮，新的古代文學(xué)教學(xué)大綱由原來六個學(xué)期每周6學(xué)時的教學(xué)時間，壓縮為現(xiàn)在的四個學(xué)期每周3學(xué)時，實際教學(xué)時數(shù)僅為240課時左右。僅就教材而言，就有四大本文學(xué)史和六本歷代文學(xué)作品選。要在如此短的時間內(nèi)完成教學(xué)計劃所規(guī)定的本文由收集整理全部內(nèi)容，全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，既要讓學(xué)生系統(tǒng)地掌握中國文學(xué)史的基礎(chǔ)知識、基本觀點、發(fā)展脈絡(luò)，各種文體的產(chǎn)生、發(fā)展、流變等情況，各種流派產(chǎn)生的背景、成就以及地位影響等，又要讓學(xué)生對經(jīng)典作家、作品有個全面的解讀，實在不易。其結(jié)果往往造成教師為完成教學(xué)任務(wù)，在講授文學(xué)史時只能走馬觀花，蜻蜓點水，對于作品的解讀更是流于形式，很難深入。

2.難度大與基礎(chǔ)差的矛盾

中國古代文學(xué)課程的教學(xué)難度大，對于三本的學(xué)生來說學(xué)習(xí)的難度更大。一方面其文本距離我們現(xiàn)代很遙遠，留存的作品是千百年前就存在的，其中涉及到古代的一些人物、事件、歷史故實、民俗地理等與現(xiàn)代人相差甚遠，這些都給學(xué)習(xí)這門課程帶來了很大的困難。另一方面，三本學(xué)生相對于二本和其他重點、名牌高校的學(xué)生來說，入校成績普遍較低，學(xué)生的傳統(tǒng)文學(xué)文化修養(yǎng)總體偏底，自制力相對來說也較差。與一本、二本的學(xué)生相比，學(xué)生容易產(chǎn)生自卑心理，學(xué)習(xí)興趣難以提高。再加上很多三本院校的老師基本都是二本的，很少有自己獨立的教師隊伍，教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和二本幾乎完全一樣，這樣就很難根據(jù)三本學(xué)生的實際情況進行有針對性的教學(xué)，取得預(yù)期的目標和效果。按照專業(yè)目標，通過古代文學(xué)和古代漢語等課程的學(xué)習(xí)，中文專業(yè)的學(xué)生應(yīng)能夠熟讀、背誦一定數(shù)量的經(jīng)典作品，能夠借助工具書和注釋基本讀懂一般的古籍，并能對比較淺易的古籍進行校點，能夠運用文藝理論獨立地對歷代文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派等進行正確的批評，對難度適中的古代文學(xué)作品進行分析鑒賞。“然而實際情況卻是：為數(shù)不少的學(xué)生雖然如期拿到了畢業(yè)證，但他們甚至對常用文言詞匯和句式、常用的典故、一般的文學(xué)常識、古代文學(xué)的基本發(fā)展脈絡(luò)以及最起碼的文化典章制度等都不能很好掌握，至于閱讀、校點、分析和鑒賞古籍的能力等，則更是不敢恭維”[2]。

因此，學(xué)生在上課前如果不預(yù)習(xí)，不去讀一些代表作家的作品，僅憑上課時教師的講解，雖然也能對文學(xué)史的脈絡(luò)有個大體的把握，但大多是一知半解。因為教師在課堂上不可能有時間對很多經(jīng)典的作家、作品一一進行解讀，有的只能簡單地提一下，學(xué)生如果沒有讀作品的話，基本沒有什么印象。其結(jié)果往往造成學(xué)生對這門課程產(chǎn)生疏離與隔膜，無法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.就業(yè)壓力與學(xué)習(xí)無用的困境

隨著高校的一再擴招，高校學(xué)生的就業(yè)普遍成為社會關(guān)注的焦點與難點。即便是重點、名牌大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)都很困難，何況是三本的學(xué)生，他們在擇業(yè)時往往受到歧視。而很多三本的學(xué)生在進校時之所以選擇漢語言文學(xué)專業(yè)，大多數(shù)是被調(diào)劑過來的，他們?yōu)榱四茏x一個本科，很無奈地被迫選擇了這個專業(yè)。因此他們多數(shù)對此專業(yè)并不感興趣，語文功底也比較差。很多學(xué)生認為：“學(xué)習(xí)古代文學(xué)遠不如學(xué)習(xí)法律、經(jīng)濟管理、財務(wù)會計、公關(guān)營銷等課程實在而更能順應(yīng)人才市場的需求導(dǎo)向，多背幾首唐詩或宋詞也遠遠不如多熟悉掌握幾條計算機命令更能獲取就業(yè)擇業(yè)機會。”[3]因此他們更愿意把時間和精力放在各種考證與社團、社會實踐活動上，這樣可以增加他們在就業(yè)中的籌碼。因此，對很多學(xué)生來說，學(xué)習(xí)古代文學(xué)就是鉆故紙堆，坐冷板凳，對以后的就業(yè)沒有任何作用。所以，在市場經(jīng)濟社會下，在就業(yè)形勢日趨嚴峻的壓力下，學(xué)生心浮氣躁，學(xué)習(xí)日趨功利化，許多傳統(tǒng)學(xué)科面臨尷尬的處境，而古代文學(xué)更甚。當然，要改變這種思想觀念，并不能僅僅靠從事古代文學(xué)教學(xué)的教師一朝一夕所能改變的，需要引起全社會的關(guān)注與重視。

二、進行的探索與實踐

針對上述情況，筆者在講授《中國古代文學(xué)》這門課程時，對課堂教學(xué)實踐進行積極有益的探索和實踐，并初步取得了一些可喜的成績。針對本門課程的特殊性，指導(dǎo)學(xué)生如何預(yù)習(xí)教材，提高課堂教學(xué)的效率。課堂上激勵學(xué)生積極思考、主動參與，提高其興趣。課后要求學(xué)生主動進行延伸學(xué)習(xí)，加深對課程的理解。

1.課前預(yù)習(xí)的指導(dǎo)與探索

針對當前古代文學(xué)課時量縮短，課程教學(xué)內(nèi)容豐富，三本學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)相對較差等，積極指導(dǎo)學(xué)生進行課前有效預(yù)習(xí)，這是保證課堂教學(xué)效率的前提。在每一次課后都布置學(xué)生預(yù)習(xí)下次課的相關(guān)內(nèi)容，包括文學(xué)史的通讀、作品選的閱讀背誦、資料的查找等等。為了克服三本學(xué)生的自制力差、不能按時完成預(yù)習(xí)任務(wù)等，積極督促學(xué)生的預(yù)習(xí)，并進行定期的監(jiān)督檢查。如每次課前抽查個別學(xué)生背誦經(jīng)典作品的情況，上課時通過提問、討論等進行檢查預(yù)習(xí)情況，并把這些作為平時成績納入期末綜合考核中。實踐證明，這樣能有效地督促學(xué)生進行課前預(yù)習(xí)，背誦經(jīng)典作品，為提高課堂教學(xué)的質(zhì)量打好了基礎(chǔ)。

2.課堂教學(xué)的探索與實踐

課堂教學(xué)最主要、最常見的教學(xué)方法就是講授法，如何講授才能提高課堂教學(xué)的效率值得探討，筆者近年來主要采用多媒體教學(xué)與文獻資料輔助法相結(jié)合的方式來提高堂教學(xué)效率。隨著現(xiàn)代信息科技的推廣，課堂教學(xué)采取多媒體輔助已經(jīng)很平常。它有許多顯而易見的優(yōu)點，可以借助直觀形象的畫面、聲音、視覺藝術(shù)來生動地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，還可以創(chuàng)設(shè)一定的情境來增強學(xué)生的理解能力。比如古典詩詞中的意境比較抽象，教師可以通過多媒體技術(shù)展示出來，更好地促進學(xué)生去體悟理解。古典文學(xué)牽涉的內(nèi)容廣泛，涉及到史書的記載、前人對于作家作品的評價以及一些代表性的作品，這些可以通過ppt展示出來。為了提高課堂教學(xué)的效率，免去學(xué)生忙于記筆記而忽略聽課，教師可以把每次上課前所需的文獻資料、作品補充、每一章的精讀與閱讀篇目、思考練習(xí)、推薦閱讀書目等，提前給學(xué)生打印復(fù)印，人手一份，這樣在課堂上需要引用到某一文獻資料或補充作品時就非常方便，也為學(xué)生課后預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)提供了資料。另外，在課堂教學(xué)中要注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，針對不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法，如研討式[4]、啟發(fā)式教學(xué)法、情境教學(xué)法、演講辯論法、參與表演法、研究性教學(xué)法、分類教學(xué)法[5]等，通過互動，讓學(xué)生積極參與其中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的熱情。

3.課外學(xué)習(xí)的指導(dǎo)與探索

篇9

關(guān)鍵詞：中國；古代文學(xué)；當代；價值；解析

中國作為一個具備五千年發(fā)展文化的國家，承載著不可計數(shù)的歷史，中國古代文學(xué)的成就使世界各國所矚目。但是在當今社會中卻有一部分人認為古代文化缺乏一定時效性，距離人們的生活過于遙遠，沒有必要去了解學(xué)習(xí)。事實上，古代文學(xué)不僅是對當下經(jīng)濟文化及自身情緒的一種反饋，更是一種歷史文化發(fā)展過程的見證，是文化信息繼承發(fā)展的物質(zhì)載體。

一、文學(xué)形式與內(nèi)容方面的價值

（一）古代與當代文化進行文化對比

從本質(zhì)上看，古代文化與當代文化在本質(zhì)上屬于同一種類型，都是作為文學(xué)形式的集中展示，存在的唯一不同是兩者所處的文化環(huán)境存在差異，作者接受文化教育的程度存在不同，促使兩者對情感表達的形式存在區(qū)別[1]。站在大成角度進行分析，中國古代文化可以算得上是中華民族的驕傲與代表。當代文化作為一種古代文化的延續(xù)發(fā)展，當代文學(xué)是基于古代文化的基礎(chǔ)衍生出來的，雖然知識源于社會實踐，文學(xué)作品源自于現(xiàn)實生活，但是古代文學(xué)的存在卻為當今文學(xué)的發(fā)展降低了諸多難度，衍生出新興文學(xué)作品，因而當代文化屬于對傳統(tǒng)文學(xué)作品的價值繼承與發(fā)揚。需要注意的是，此種繼承并不是單一的、無條件的、按部就班的繼承，而是一種批判性的整合，主要是對古代文學(xué)作品中一些有益成分進行挖掘，對于一些低效的問題進行革新，簡單的說就是推陳出新。如：杜甫的《望岳》名句“一覽眾山小”亦從《孟子?盡心上》“登太山而小天下”鍛化而來，充分體現(xiàn)了“青取之于藍而青于藍”的推陳出新精神。古代文學(xué)的存在算得上是當代文化發(fā)展至今衍生出的新的沃土，隨著時間的推演發(fā)展，在國際文化的舞臺站穩(wěn)腳跟，充分綻放出屬于獨屬我國的文化，并保持持續(xù)不斷的生命力。

（二）古代文學(xué)價值內(nèi)容解析

古代文學(xué)作品鼓舞了當代人追求優(yōu)質(zhì)的精神。古代文學(xué)作品中側(cè)重強調(diào)了文學(xué)作品的寫實性，隱含大量本體論鼓勵當代人尋求真正的美，樹立優(yōu)質(zhì)的思想道德，這也是當代文學(xué)中最需要增強的內(nèi)容[2]。古代文學(xué)創(chuàng)作比較關(guān)注個人學(xué)習(xí)感受，一些發(fā)自內(nèi)心作品才可以真正打動人的內(nèi)心；針對社會發(fā)展中諸多事件，發(fā)表自己的言論自由，進而切實感受生活的不易與艱辛，這也是就古代文學(xué)作品中隱含的精神。

二、中國古代文學(xué)在當代育人方面的突出價值

（一）古人對古代文化價值的認知

文化作為一種表層含義，從核心層面進行分析，文化存在的最終價值是使人有所收獲，從中提煉出諸多心得。中國古代文學(xué)發(fā)展到當下對于人們的世界觀與思想品德的影響是十分關(guān)鍵的。文學(xué)在很大程度上可以稱為人學(xué)，通過有效閱讀詩歌可以有效振奮讀者的情緒，使其奮發(fā)向上，讀者借助閱讀古代文學(xué)掌握古今中外的歷史，匯集一些興趣相投的人進行文化情感上的交流，并借助文字抒發(fā)自己對社會的種種不滿。“從生活方面進行分析可以奉養(yǎng)自己的父母，從發(fā)展方面進行分析可以侍奉王朝，還可以在生活中獲取諸多有關(guān)于花鳥魚的名稱及典故。”這一句話可以稱得上孔子甚至是儒家學(xué)派對于古代詩歌價值的最早最全面的以此評價。

（二）當代人對于古代文化價值的認知

眾所周知，古代文學(xué)作品自身具備育人的價值與功能。在今年兩會中說：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”?！堕L歌行》是一首詠嘆人生的歌，“青青園中葵，朝露待日。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，j黃華葉衰。百川東到海，何r復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！睈蹏楦幸缬谘员?，借助詩句的學(xué)習(xí)充分感悟作者的愛國情感，這也是開展愛教育的主要途徑。借助閱讀古代文學(xué)著作，有效強化人們的愛國觀念?！对娊?jīng)》中有諸多詩句是教育人們要誠信待人的。需要注意的是，古代文學(xué)作品中隱含的價值觀導(dǎo)向內(nèi)容不計其數(shù)，我國著名文學(xué)大家喬夢雪指出：“在當前經(jīng)濟帶動文化的發(fā)展背景下，我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)有何益處？這也是它最大的價值，不僅可以使你保持一顆純凈的心靈，且可以使你的靈魂與古代的文人墨客相聯(lián)系，進而不斷提升自我文學(xué)素養(yǎng)，提升自我存在的價值?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，中國古代文學(xué)作品的價值及影響力是持續(xù)不斷的。

三、結(jié)束語

綜上所述，只有準確把握中國古代文學(xué)教育的當代價值，在教學(xué)活動中推陳出新，在教育活動中創(chuàng)新使用文學(xué)作品，進而促進教育改革工作全面的發(fā)展，提升課程教學(xué)有效性。

參考文獻：

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[關(guān)鍵詞]古代文學(xué) 教學(xué)質(zhì)量 對策研究

[中圖分類號]I206.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）12-0168-02

古代文學(xué)類課程是中文專業(yè)學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)科目，同時也是民族文化的精髓。掌握科學(xué)的古代文學(xué)課程教學(xué)方式，理解文學(xué)課程內(nèi)涵，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感悟古代文學(xué)，確保并提升古代文學(xué)類課程的教學(xué)質(zhì)量，擔(dān)負起古代文學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)。

一、古代文學(xué)類課程教學(xué)現(xiàn)狀

目前，古代文學(xué)類課程的教學(xué)質(zhì)量確實有所下降，是什么因素造成了古代文學(xué)類課程質(zhì)量下滑呢？關(guān)于這個問題，本文從以下幾個方面進行闡述：

（一）課程教學(xué)方法沒有與時俱進

中國古代文學(xué)類課程涉及范圍廣，教學(xué)內(nèi)容較多，但是因為教學(xué)計劃中課程的不斷增加，不得不使古代文學(xué)課程縮水。一般高校只為古代文學(xué)課程安排了200課時左右。古代文學(xué)類課程學(xué)習(xí)難度較高，想要在這么短的時間內(nèi)學(xué)習(xí)知識就必須完善原來的教學(xué)方式。但是還有一部分教師沒有意識到古代文學(xué)類課程教學(xué)方式方法應(yīng)該與時俱進，仍然是采用傳統(tǒng)的陳述式教學(xué)手段，不論是古代文學(xué)的思想還是藝術(shù)特色都是填鴨式教學(xué)模式。在這種環(huán)境中，學(xué)生并不能提起學(xué)習(xí)的興趣，也沒有時間和教師溝通，學(xué)生不能發(fā)揮其主體作用，教學(xué)效果不言而喻了。

（二）沒有足夠重視預(yù)習(xí)和自學(xué)

中國古代文學(xué)類課程包含了先秦時期到近代的諸多文學(xué)作家及文學(xué)著作，都是屬于過去式，不論是語言表述、寫作背景還是文學(xué)特色，學(xué)生從前并沒有了解過。預(yù)習(xí)和自學(xué)是能夠在課堂上與教師溝通的必要前提，但是自學(xué)和預(yù)習(xí)并沒有得到很多人的重視。學(xué)生沒有意識到自學(xué)和預(yù)習(xí)的重要作用，大部分人也從來沒有做過自學(xué)計劃，教師也只是在課堂上完成教學(xué)任務(wù)，而不學(xué)生提出自學(xué)的要求，高校也缺乏必要的監(jiān)督和管理。

（三）實用主義價值觀嚴重影響教學(xué)質(zhì)量

在受到就業(yè)形勢不利的影響下，很多學(xué)生比較重視哪些實用性強的課程，而漠視古代文學(xué)類課程這些基礎(chǔ)課程。他們認為古代文學(xué)著作已經(jīng)離新時期距離越來越遠，也不適應(yīng)于現(xiàn)在的新環(huán)境，不能創(chuàng)造直接的經(jīng)濟利益。在這種思想的影響下，學(xué)生對古代文學(xué)類課程的關(guān)注度越來越低，教學(xué)成果越來越差。

二、古代文學(xué)類課程教學(xué)質(zhì)量優(yōu)化措施

（一）充分協(xié)調(diào)古代文學(xué)授課各個教學(xué)要素

對古代文學(xué)授課質(zhì)量有影響的主要因素為人、物、時空和情感。人當然是指學(xué)生和教師；物是指教學(xué)所使用的教案、教材和輔助工具等；時空是指教學(xué)場地和課時的設(shè)定；情感指的師生溝通，學(xué)生的興趣和信心等。充分協(xié)調(diào)這四個主要的因素對古代文學(xué)類課程教學(xué)質(zhì)量的提高有很重要的作用。在教學(xué)過程中，教案的作用非同小可，教師要在講課前充分備課，盡量脫稿講課，教師是否能夠靈活的掌握教材的使用和選取，這對古代文學(xué)類課程教學(xué)質(zhì)量影響很大。選擇教材，不僅要結(jié)合學(xué)生已經(jīng)掌握的知識結(jié)構(gòu)，還要對學(xué)生日后的發(fā)展和深造考慮。時空這一要素對教學(xué)質(zhì)量的影響也較大，對古代文學(xué)教學(xué)有一定了解的人都知道，中國古代文學(xué)課的教學(xué)和學(xué)習(xí)是有固定時間和場所的，要學(xué)習(xí)生澀難懂的語言，時間跨度較大、知識面也很寬廣，文學(xué)社團也很多，這就造成教師無法在有限的時間教授所有知識，學(xué)生掌握情況也就不是很好。所以通常古代文學(xué)所設(shè)置的課時要比其他學(xué)科課時稍微多一些。最后是情感要素，對于所有學(xué)科的教學(xué)來說，都必然與師生的溝通交流為主體，古代文學(xué)學(xué)科也不例外，教師和學(xué)生的交流，主要包含對文學(xué)學(xué)科的愛好、興趣以及情感交流，教師掌握學(xué)生的心理和情感變化，這對古代文學(xué)類課程教學(xué)質(zhì)量的提高有很大幫助。

（二）改變古代文學(xué)授課理念

要堅持以人為本、以學(xué)生為核心的教學(xué)理念。陶行知是我國歷史上著名的教育大師，他有一句名言：教最終目的是為了不教。這句話將教學(xué)的目的、本質(zhì)和真諦描述的十分透徹。教師講課的目的不僅僅是為了教學(xué)，而是為了不教，教師講授課程不能只是單純的將一些零散的知識點整理后灌輸給學(xué)生，而是要教會學(xué)生整理資料、分析問題和解決困難的能力。所以，教學(xué)過程中涉及到一個十分重要的問題，也就是教學(xué)材料、教師和學(xué)生哪部分才是核心，才是關(guān)鍵？筆者認為古代文學(xué)類課程教學(xué)的核心和關(guān)鍵是學(xué)生，教學(xué)資源、教師或者是教學(xué)方式等，都是圍繞學(xué)生展開并進行優(yōu)化的。教師要在古代文學(xué)類學(xué)科的教學(xué)中，將學(xué)生掌握的知識體系和儲備與講課內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起，教師講課過程要針對學(xué)生水平的不同因材施教，也就是要做到具有針對性，而不是對所有學(xué)生采取一種方式。另外，教師要結(jié)合實際情況使用和選擇教材及輔助教學(xué)設(shè)備。對于設(shè)置古代文學(xué)課類課時，要結(jié)合學(xué)生正常作息時間，盡量不要占用周末或晚上。教學(xué)場所要保證明亮、寬敞和干凈，教學(xué)設(shè)備和所有設(shè)施也要準備好。同時在課堂上或課后，教師都要和學(xué)生針對信念、興趣和意志等積極溝通，有利于提高古代文學(xué)類課程的教學(xué)質(zhì)量。

古代文學(xué)類學(xué)科的教學(xué)要以學(xué)生為核心，不斷促進素質(zhì)教育工作的開展和進行。在實際的教學(xué)過程中，將古為今用和學(xué)以致用作為教學(xué)觀念，將古代文學(xué)知識向當今社會開放，尋找古代文學(xué)對當今社會的啟發(fā)，實現(xiàn)現(xiàn)實與古典的高度統(tǒng)一，使古代文學(xué)類課程不僅蘊含豐富的古典文化底蘊，還煥發(fā)著當今時代的勃勃生機。教師在教學(xué)和備課的過程中要不斷整理、挖掘并快速領(lǐng)悟這些知識，這樣才能更好的傳授給學(xué)生，讓古典文學(xué)知識對學(xué)生的職場及人生規(guī)劃都有積極指導(dǎo)的作用。古典文學(xué)很多典故中都蘊含著成功的技巧和為人處世之道，對學(xué)生日后擇業(yè)和發(fā)展有借鑒作用。另外，在教學(xué)過程中教師可以適當?shù)拈_設(shè)各種實踐活動，讓學(xué)生真正運用到所學(xué)知識，例如開展學(xué)生職業(yè)生涯素養(yǎng)的實踐課程，或者為人處世及心態(tài)的調(diào)整等。

（三）增強古代文學(xué)類課程現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合

對于古代文學(xué)類課程的教學(xué)方式來說可謂是五花八門，每種方式都有其自身的優(yōu)勢和不足。根據(jù)教學(xué)方式理念的不同，主要分為傳統(tǒng)方式和現(xiàn)代方式。傳統(tǒng)教學(xué)方式一般是教師單純的講解教材內(nèi)容，必要時讓學(xué)生回答問題，而學(xué)生也只是單純的聽講而已，獲取知識的方式也只是聽教師的講解。傳統(tǒng)教學(xué)方式的優(yōu)點就是教師能夠很容易掌握課堂秩序、教學(xué)內(nèi)容和進度，教師根據(jù)自己獨特的觀點和魅力吸引學(xué)生認真聽課。但也存在不足，例如學(xué)生和教師的觀點存在矛盾時，就無法保證學(xué)生跟隨自己的想法完成學(xué)習(xí)內(nèi)容，這部分學(xué)生就被課堂教學(xué)所孤立，無法調(diào)動這部分學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，歸根結(jié)底是沒有實現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)。古代文學(xué)知識的某些問題無法以傳統(tǒng)思想和教學(xué)模式很好的解決，此時就需要利用現(xiàn)代教學(xué)理念和教學(xué)方式進行充分結(jié)合?，F(xiàn)代式教學(xué)方式和傳統(tǒng)方式有很大差距，多半是以真實案例或討論的方式進行教學(xué)，在課堂中，教師只是指導(dǎo)者和引領(lǐng)者，對學(xué)生之間的探討和矛盾進行溝通，而學(xué)生才是主體，教師不會將自己的想法強制性的灌輸給學(xué)生，在教學(xué)過程中，學(xué)生的思想和教師的思想可以持平，也就是當教師和學(xué)生觀點產(chǎn)生分歧時，學(xué)生可以提出質(zhì)疑。這種教學(xué)手段并不單純注重掌握知識，還關(guān)注學(xué)生是否具備獨立辨析能力。其優(yōu)勢是非常明顯的，學(xué)生一直處在積極思考的環(huán)境中，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。學(xué)生在課堂上建立起了一種自主探索文學(xué)知識并追求真理的習(xí)慣，在課后也會為了個人興趣而不斷探索，由此培養(yǎng)的自主學(xué)習(xí)能力在步入社會環(huán)境中是非常必要的。當然這種教學(xué)方法也存在不足，學(xué)生會受到學(xué)習(xí)知識和自主思考能力不足等因素的制約，往往會得出不正確的結(jié)論。在實際的文學(xué)類課程教學(xué)中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代教學(xué)手段有機結(jié)合才是提升教學(xué)質(zhì)量的最佳途徑。依據(jù)課程內(nèi)容的要求，關(guān)于文學(xué)史的知識教師可以采取傳統(tǒng)陳述教學(xué)方式，使得學(xué)生跟隨教師的思想脈絡(luò)建立完整的文學(xué)史發(fā)展線路，基本掌握每個階段古代文學(xué)的代表作家、著作和文學(xué)流派、文學(xué)發(fā)展環(huán)境等知識，初步形成自己對古代文學(xué)的理解認識，在具體學(xué)習(xí)古代文學(xué)著作時，就可以充分展現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，采取小組討論、隨意發(fā)言、指定演講的形式，通過這種方式提高學(xué)生的綜合能力。

三、結(jié)語

中國古代文學(xué)類課程教學(xué)，看起來是一項普通的教與學(xué)的過程，但是實際上卻是一個繁復(fù)多變的教學(xué)項目，其中涵蓋了多個方面的教學(xué)元素。教師在教的過程中，應(yīng)該科學(xué)合理地運用教學(xué)資源，秉承以學(xué)生為教學(xué)主體的教學(xué)思想，重視教學(xué)理念及教學(xué)手段的優(yōu)化完善，進而提升中國古代文學(xué)類課程的教學(xué)質(zhì)量，并培育出優(yōu)秀的實踐型高素質(zhì)人才。

【參考文獻】

[1]羅艷.中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革的四個“注重”[J].語文學(xué)刊，2011（10）.