導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教師與學(xué)生關(guān)系論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、郊區(qū)中學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣現(xiàn)狀

郊區(qū)學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）大多數(shù)學(xué)生的預(yù)習(xí)都是在老師的強(qiáng)迫下堅(jiān)持的，流于形式，沒有實(shí)效；（2）大部分學(xué)生由于心理因素不能積極主動(dòng)回答問題；（3）學(xué)生間交流意識(shí)不強(qiáng)，不能主動(dòng)交流，分享知識(shí)；（4）部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，抱著完成任務(wù)的心態(tài)，應(yīng)付老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)；（5）部分學(xué)生對(duì)于經(jīng)典名篇誦讀機(jī)械記憶，不會(huì)靈活運(yùn)用。思考的習(xí)慣欠缺，缺乏課外自覺讀寫的積極主動(dòng)性。另外，還存在書寫不規(guī)范，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)用，漢字書寫潦草等問題。

二、郊區(qū)中學(xué)生語文學(xué)習(xí)不良習(xí)慣的原因分析

外因：（1）家長(zhǎng)方面：留守兒童越來越多，少數(shù)民族學(xué)生所占比例大。由于家長(zhǎng)外出打工，對(duì)孩子的要求不高，教育觀念比較落后，只把重點(diǎn)放在孩子的吃穿和安全上，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。（2）教師方面：過分注重學(xué)生成績(jī)，急功近利，死教苦抓而忽略學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)和能力的培養(yǎng)，對(duì)語文學(xué)習(xí)習(xí)慣和語文學(xué)習(xí)方法缺乏指導(dǎo)。

內(nèi)因：郊區(qū)學(xué)生大多數(shù)不是留守就是家長(zhǎng)做生意的兒童，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生缺少正確的引導(dǎo)，有的家長(zhǎng)甚至不能給孩子一個(gè)相對(duì)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，影響孩子學(xué)習(xí)情緒，部分學(xué)生長(zhǎng)期處于無人管束的狀態(tài)，學(xué)生自己也沒有一個(gè)明確的升學(xué)目標(biāo)；思想上不求上進(jìn)。久而久之學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)越來越不感興趣，以致于厭學(xué)。

三、郊區(qū)中學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

郊區(qū)中學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)綜合運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)理論并與農(nóng)村語文教學(xué)的具體實(shí)踐相結(jié)合。應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)以下幾方面的習(xí)慣：

1.培養(yǎng)工整書寫的習(xí)慣。為學(xué)生選定字帖，每天讓學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行一二十分鐘的書法練習(xí)，老師勤加督促，時(shí)間一長(zhǎng)學(xué)生就會(huì)形成良好的習(xí)慣，字就會(huì)寫得工整、美觀。

2.培養(yǎng)預(yù)習(xí)自學(xué)的習(xí)慣。上新課前，老師要給學(xué)生劃定預(yù)習(xí)的范圍，讓學(xué)生自己解決生字生詞、了解作者、課文背景及文章脈絡(luò)。學(xué)生大多沒有查資料的習(xí)慣，這就要求教師要在自習(xí)課上點(diǎn)撥預(yù)習(xí)的方法，領(lǐng)著預(yù)習(xí)，學(xué)生一旦養(yǎng)成了預(yù)習(xí)和自學(xué)的習(xí)慣，感受到學(xué)習(xí)的快樂就會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)。

3.培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)常誦讀的習(xí)慣。郊區(qū)學(xué)生多數(shù)處于無人管束的狀態(tài)，回家根本不讀課文，這就要求老師在課堂上多進(jìn)行誦讀訓(xùn)練。課堂上，通過范讀、齊讀、默讀、速讀、分角色朗讀、背誦等多種形式使學(xué)生對(duì)讀產(chǎn)生興趣。

4.培養(yǎng)學(xué)生查閱資料的習(xí)慣。由于郊區(qū)學(xué)生家長(zhǎng)很少為孩子購(gòu)買課外書籍，造成他們學(xué)習(xí)資料相對(duì)缺乏。現(xiàn)在大部分學(xué)生都會(huì)上網(wǎng)，但他們上網(wǎng)大多是為了玩游戲，查資料的人很少，這就要求教師加以正確引導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成查閱資料的良好習(xí)慣。

5.培養(yǎng)學(xué)生提問的習(xí)慣。郊區(qū)學(xué)生平時(shí)在課下說的特別厲害，但在課堂上，大部分學(xué)生就變成了鋸了嘴的葫蘆，老師提一個(gè)問題往往無人回答。在平時(shí)預(yù)習(xí)時(shí)，將學(xué)生分成若干組，設(shè)置問題，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，鼓勵(lì)積極回答，允許他們對(duì)老師的分析講解提出問題，敢于提問，善于提問。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生的片面觀點(diǎn)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，要加以糾正。

6.培養(yǎng)學(xué)生閱讀記筆記的習(xí)慣。閱讀可以拓展視野，陶冶性情。因而在平時(shí)教學(xué)中，我建議學(xué)生們征訂一些有益的報(bào)刊雜志、推薦學(xué)生讀名著、背古詩(shī)詞等。培養(yǎng)學(xué)生做筆記的習(xí)慣，課外讓學(xué)生準(zhǔn)備專門的筆記本，把讀到名言警句和精彩語段摘抄下來。

7.培養(yǎng)學(xué)生的寫作習(xí)慣。

在學(xué)生有了閱讀，摘抄及復(fù)習(xí)鞏固的習(xí)慣之后，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生寫日記、周記、片段思考，還可以書寫自己的一些感想，記敘一些有意義的和印象比較深的事情，描寫一些看到的景色，讓學(xué)生養(yǎng)成只要有一點(diǎn)見聞、感想就用自己的筆記下來，寫得多了，語言表達(dá)就會(huì)越來越流暢，不會(huì)感到無話可說。

篇2

一、師生關(guān)系的涵義

“關(guān)系”從詞議上分析，是指事物之間相互作用，相互影響的狀態(tài)，也表示人和人或人和事物之間的某種性質(zhì)的聯(lián)系。人與人之間的聯(lián)系，尤其是指人與人之間心理上的聯(lián)系，在社會(huì)心理學(xué)中稱之為“人際關(guān)系”。人們?cè)趨f(xié)同活動(dòng)和交往中，實(shí)現(xiàn)相互作用和相互影響?！叭穗H關(guān)系”的形成包含認(rèn)識(shí)、情感和行為三個(gè)方面的心理因素，其中情感起主導(dǎo)作用，制約著人際關(guān)系的親疏、深淺和穩(wěn)定程度。

在學(xué)校，教師和學(xué)生是教學(xué)過程中最活躍的因素，我們幾乎天天上課與學(xué)生接觸往來，因此，“師生關(guān)系”是教學(xué)過程中最基本最重要的人與人之間的關(guān)系，是人際關(guān)系在學(xué)校中的具體體現(xiàn)。教師與學(xué)生的關(guān)系是在共同的教育活動(dòng)中，通過信息交流與溝通逐步建立起來的。教師的教學(xué)對(duì)象是學(xué)生，教與學(xué)是一個(gè)雙邊活動(dòng)過程，師生只有配合默契、合作愉快，才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，所以，建立良好的師生關(guān)系具有十分重要的意義。

二、建立良好的師生關(guān)系

良好的師生關(guān)系是師生共同滿足教學(xué)需要、協(xié)同教學(xué)活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)和保證。古今中外，教育家們都十分重視師生關(guān)系，并對(duì)建立良好的師生關(guān)系給予高度的評(píng)價(jià)。良好的師生關(guān)系是形成“無拘無束”的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生高昂學(xué)習(xí)情緒，挖掘?qū)W生創(chuàng)造潛能的直接因素，它不僅會(huì)引起學(xué)生對(duì)教師的尊重和信任，而且還會(huì)使學(xué)生把對(duì)教師的愛遷移到教師所講授的學(xué)科上來。正如古人所云：“親其師，信其道?！睘榻⒘己玫膸熒P(guān)系，到達(dá)這種“移情”心理效應(yīng)，教師應(yīng)注意做到：

1、用“愛、勤、博、范”要求自己

作為中學(xué)英語教師，首先在教育思想上要突出一“愛”字，即要熱愛教育事業(yè)、熱愛英語學(xué)科、熱愛自己所教的學(xué)生。許多教育家都把熱愛學(xué)生看作是教師的美德。于漪曾經(jīng)說過：“要真心實(shí)意地愛學(xué)生，熱愛學(xué)生是人民教師的天職，我們要把熱愛事業(yè)、熱愛未來的強(qiáng)烈感情傾注到教育對(duì)象身上，對(duì)他們滿腔熱情滿腔愛。沒有愛，可以說也就談不上教育?！睅煇凼谴蜷_學(xué)生心靈大門的金鑰匙，也是教師智慧和教學(xué)藝術(shù)的重要源泉。其次，教師在教學(xué)工作中要體現(xiàn)一字“勤”字。在英語教學(xué)改革的過程中，要勤于學(xué)習(xí)，勤于探索、勤于實(shí)踐，為提高教學(xué)質(zhì)量而付出自己辛勤的勞動(dòng)。再次，知識(shí)上要追求一個(gè)“博”字，教師要掌握廣博的知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，以突飛猛進(jìn)的科技進(jìn)步為顯著標(biāo)志，教師要不斷積累知識(shí)、更新知識(shí)，充實(shí)自我，交給學(xué)生一把通向新世紀(jì)科學(xué)寶庫(kù)的金鑰匙。最后，在道德上要樹立一個(gè)“范”字，學(xué)高為師，身正為范?！吨芏Y》中稱：“師者，人之模范也。”古代偉大的教育家孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”。當(dāng)代教育家葉圣陶先生曾說：“教育工作者的全部工作就是為人師表?！苯處煵粌H是學(xué)生的師表，而且是整個(gè)社會(huì)精神文明的傳播者。因此，教師要恪守師德、嚴(yán)于律己，處處作學(xué)生的表率。

教師要憑自己崇高的道德情操、豐富的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，敬業(yè)的精神贏得學(xué)生真誠(chéng)的敬仰和愛戴，并在學(xué)生的心目中樹立威望，這是建立良好師生關(guān)系的首要條件。

2、用“真誠(chéng)、理解”對(duì)待學(xué)生

要建立新型的師生關(guān)系，教師應(yīng)樹立師生平等的觀念，而不是“唯我獨(dú)尊”。首先，教師要以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。所謂真誠(chéng)，就是教師的思想感情要表里一致，既不掩飾自己的情感，也不粉飾自己的缺點(diǎn)，與學(xué)生平等相處，坦誠(chéng)相見，使學(xué)生感到親切可信，并消除防御機(jī)制。其次，要真正地理解學(xué)生的內(nèi)心世界，以學(xué)生的感受為感受，設(shè)身處地為學(xué)生著想，分擔(dān)他們的感情。同時(shí)，還要把這種理解交流給學(xué)生，使他們深切地認(rèn)識(shí)到教師的理解。只要教師能夠建立這樣的人際關(guān)系，對(duì)學(xué)生具有這樣的情感態(tài)度，就能使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生安全感，并認(rèn)識(shí)自己的能力和價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，發(fā)揮學(xué)習(xí)潛能。

師生關(guān)系是平等民主、尊師愛生的新型人際關(guān)系，是最高尚、最健康的人際關(guān)系，但師生關(guān)系又不同于一般人際關(guān)系的特點(diǎn)，從組織關(guān)系看，教師是領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生是被領(lǐng)導(dǎo)者；從教學(xué)關(guān)系看，教師是施教者，學(xué)生是受教者；從心理關(guān)系來看，教師是師生之間心靈橋梁的精心架設(shè)者，學(xué)生是積極響應(yīng)者。由此可見，教師是師生關(guān)系的主要方面，其行為對(duì)師生之間良好關(guān)系的建立起著決定性作用。

三、良好師生關(guān)系的作用

建立良好的師生關(guān)系，是教師與學(xué)生雙方的心理需求。一個(gè)人只有和他人構(gòu)成良好的人際關(guān)系，他才能以充分發(fā)展自己的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，展現(xiàn)健康的精神風(fēng)貌。學(xué)校中，和諧、融洽、良好的師生關(guān)系在中學(xué)英語從“應(yīng)試教學(xué)”向“素質(zhì)教學(xué)”轉(zhuǎn)軌的進(jìn)程中起著積極的推動(dòng)作用。

1、有利于開展英語教學(xué)的雙邊活動(dòng)。教學(xué)是一種雙邊活動(dòng)，應(yīng)充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。教師在“導(dǎo)”著學(xué)生前進(jìn)的同時(shí)，學(xué)生必須發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，導(dǎo)的效果在很大程度上依學(xué)生自覺性發(fā)揮程度而定。在傳統(tǒng)教育思想的影響下，英語教學(xué)基本形成了一個(gè)以“教師灌、學(xué)生裝”的課堂教學(xué)模式。在實(shí)施英語課堂教學(xué)素質(zhì)化的今天，教師應(yīng)更新教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教師角色，確立為學(xué)而教的指導(dǎo)思想，教師要全面、認(rèn)真、科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)英語的方法。這樣，不但可使教學(xué)事半功倍，而且能使學(xué)生終身“享用不盡”，即所謂的“授人魚，供一餐之用，授人漁，則享用不盡”。要達(dá)到教師的最高教學(xué)境界━━授人以漁，良好的師生關(guān)系是堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它能在發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的同時(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

2、有利于保持學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。當(dāng)一名學(xué)生害怕或厭煩的教師走進(jìn)教室時(shí)，學(xué)生們就會(huì)無精打彩，他們的情緒仿佛蒙上了一層陰影，而當(dāng)一位受學(xué)生尊敬、在學(xué)生中有威信的教師走進(jìn)教室上課時(shí)，學(xué)生們頓時(shí)情緒飽滿、精神振奮。良好的課堂氣氛能營(yíng)造一種具有感染性的催人積極向上的教學(xué)情境，而生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)的課堂氛圍又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并把興趣培養(yǎng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)英語的一種心理需求。這樣，學(xué)生才能保持住英語學(xué)習(xí)的積極性，從而積極參與英語實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)語言運(yùn)用能力，真正成為英語學(xué)習(xí)的主人，發(fā)揮學(xué)習(xí)的潛能。

篇3

關(guān)鍵詞 職校高中語文 師生關(guān)系 課堂教學(xué)

中圖分類號(hào)：g633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

教師與學(xué)生是教學(xué)的兩大主體，也是決定教學(xué)發(fā)展方向的關(guān)鍵要素。因此，無論在何種級(jí)別、何種類型的教學(xué)中，都必須巧妙、和諧的處理好教師與學(xué)生的關(guān)系，使之為教學(xué)的進(jìn)步、學(xué)生的進(jìn)步提供幫助。職業(yè)技術(shù)學(xué)校高中階段的語文教學(xué)，正是要依賴師生關(guān)系的塑造、維持，從而推進(jìn)教學(xué)發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生的全面進(jìn)步。尤其在新形勢(shì)下，探究職校高中語文教學(xué)中師生關(guān)系的相關(guān)話題，更具現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1職校高中語文教學(xué)中師生關(guān)系的重要性

首先，教師是職校高中語文的主導(dǎo)者，在教學(xué)中往往占據(jù)著較為主動(dòng)的地位，承擔(dān)著“傳道受業(yè)解惑”的基本職能。學(xué)生相比于教師略顯被動(dòng)，是教學(xué)知識(shí)、理論的接收者，同時(shí)也是教學(xué)工作最重要的主體。正是因?yàn)榻處熍c學(xué)生共同“主導(dǎo)”教學(xué)的方向，才使得師生關(guān)系的處理尤為重要。在職業(yè)技術(shù)學(xué)校，由于職業(yè)技能培訓(xùn)與綜合教學(xué)工作并立而行，這就更加要求廣大教師要想方設(shè)法處理好與學(xué)生的關(guān)系，才能有效幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)職業(yè)技能與文化素養(yǎng)的雙重進(jìn)步。

以職校高中語文課堂教學(xué)為例，教師的教學(xué)準(zhǔn)備情況、教學(xué)手段的運(yùn)用、教師自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)等，都是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素，這說明教師的個(gè)人水平是決定教學(xué)走向的重要“砝碼”。反之，無論是教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)多高、教學(xué)手段多好，一旦職校學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣，那么職高語文教學(xué)就很難有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。所以，從正反兩個(gè)方面看，師生的關(guān)系之所以重要，一方面是因?yàn)榻處熍c學(xué)生兩個(gè)主體都很重要，另一方面是因?yàn)閹熒P(guān)系的好壞直接決定了教學(xué)質(zhì)量的高低。

其次，和諧、友好、融洽的師生關(guān)系就好比一劑“劑”，將極大地促進(jìn)職校高中語文教學(xué)的發(fā)展。這一點(diǎn)很好理解，當(dāng)師生關(guān)系處于和諧、融洽的局面時(shí)，教師與學(xué)生相互信任，師生的彼此尊重度高。此時(shí)，教師的教學(xué)熱情空前高漲，教學(xué)手段、方式的創(chuàng)新也會(huì)層出不窮；而在學(xué)生這一方，當(dāng)他們感知到教師的善意、溫暖與付出的時(shí)候，他們會(huì)更加尊重教師，學(xué)習(xí)的積極性和興趣也會(huì)“水漲船高”。

因此，無論從哪個(gè)角度考量，職校高中語文教學(xué)中師生關(guān)系的處理都是非常重要的。只有處理好了師生關(guān)系，將師生“捆綁”為“利益共同體”，語文教學(xué)才能不斷進(jìn)步，學(xué)生的語文思維能力、學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用能力才能全部進(jìn)步。當(dāng)然，處理師生關(guān)系，教師需要發(fā)揮主導(dǎo)性、關(guān)鍵性的作用，要不斷強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，為學(xué)生全心全意的奉獻(xiàn)。

2職校高中語文教學(xué)中師生關(guān)系處理的有效思路

誠(chéng)如前文所述，職業(yè)技術(shù)學(xué)校高中階段語文教學(xué)中師生關(guān)系十分重要，必須謹(jǐn)慎處理、“用心呵護(hù)”?；诖?，以下思路、策略值得一試。

2.1尊重、理解學(xué)生，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)淖杂啥?/p>

師生之間關(guān)系的處理，其實(shí)關(guān)鍵詞就是“平等與尊重”。老師尊重學(xué)生，學(xué)生會(huì)更加尊重老師，而基于平等基礎(chǔ)上的互相尊重與理解，則是師生關(guān)系升華的關(guān)鍵。職業(yè)技術(shù)學(xué)校高中階段的學(xué)生大都處于青春期，他們年輕氣盛，有強(qiáng)烈的自尊心與自主意識(shí)。所以教師在處理與職校高中學(xué)生的關(guān)系的時(shí)候，一方面要傾聽學(xué)生們的訴求，了解他們的思想動(dòng)態(tài)與學(xué)習(xí)狀況；另一方面，教師要給予學(xué)生足夠的理解、呵護(hù)，既發(fā)揮教學(xué)中的主導(dǎo)作用，也要努力成為學(xué)生們的良師益友。語文是職校高中階段教學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，其地位十分顯著。廣大語文教師要發(fā)揮“主人翁”精神，不斷深入教學(xué)一線，主動(dòng)與學(xué)生們打交道，在教學(xué)中給予學(xué)生們充分的、足夠的自由度，讓學(xué)生們有盡情想象、發(fā)揮的空間。當(dāng)然，這樣的自由度是基于保障教學(xué)大綱、順利進(jìn)行教學(xué)的前提之下的，教師要拿捏清楚。例如，教師在常規(guī)的40分鐘授課中，可以預(yù)留出10分鐘時(shí)間給學(xué)生們。具體的做法是，前面的25分鐘教師仍然“按部就班”的授課，后面的10分鐘可以交給學(xué)生們自由發(fā)揮。在課堂教學(xué)的最后10分鐘內(nèi)，學(xué)生們既可以向老師、同學(xué)發(fā)問，也可以自主思考、獨(dú)立作

等?？傊?，類似這樣的空間與自由，是職高學(xué)生們需要的，也是他們“喜聞樂見”的。長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)對(duì)語文教師充滿敬意，會(huì)對(duì)語文課心存向往，師生之間的關(guān)系自然就越來越好，這對(duì)語文教學(xué)而言無疑是值得推廣的。

2.2師生要在課外、生活中加強(qiáng)溝通、互動(dòng)與交流

很明顯，職校高中語文教學(xué)中師生的互動(dòng)和交流絕不可能僅局限于課堂與教學(xué)過程中，而是應(yīng)該更多地出現(xiàn)在課內(nèi)和課外的各個(gè)層面。反過來說，倘若職高語文教學(xué)的師生互動(dòng)僅僅發(fā)生在教學(xué)的40分鐘內(nèi)，那么這樣的互動(dòng)是暫時(shí)的、臨時(shí)的，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建的師生關(guān)系也會(huì)難以維系長(zhǎng)久的。因此，在職高語文教學(xué)中，師生互動(dòng)關(guān)系的維持就更顯其重要性了。教師與學(xué)生都要更加積極主動(dòng)，努力與對(duì)方就學(xué)習(xí)、生活甚至社會(huì)中的各類話題開展交流。即使只是短短的幾分鐘對(duì)話，都可以使師生間的關(guān)系上升一個(gè)臺(tái)階。也就是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的溝通、交流中，教師與學(xué)生才能慢慢達(dá)成相互理解和信任，才能為了共同的目標(biāo)努力。

職校語文不但在教學(xué)中教師要發(fā)揮積極的作用，而且更要主動(dòng)在課下、生活中與學(xué)生們開展溝通、交流和互動(dòng)，了解他們的思想狀況、心理訴求和情感變化，努力的融入他們的圈子，做他們的“良師益友”。此外，教師要千方百計(jì)地幫助學(xué)生解決生活中遇到的困難和問題，與學(xué)生們打成一片，成為他們的好朋友。不但要做學(xué)生的老師，更要成為他們的朋友，這才是師生關(guān)系的最佳境界。在“亦師亦友”的師生關(guān)系的推動(dòng)下，職校語文教學(xué)的質(zhì)量會(huì)逐步提高，學(xué)生們的進(jìn)步也必然“水到渠成”。

如果將課內(nèi)或者課堂看作是師生關(guān)系處理的“第一戰(zhàn)場(chǎng)”，那么課外或生活中則是打造優(yōu)質(zhì)師生關(guān)系的“第二戰(zhàn)場(chǎng)”，甚至是更重要的“戰(zhàn)場(chǎng)”。職校高中語文教師要本著“一切為了學(xué)生”的目標(biāo)，通過各種有效手段不斷提升師生的良好關(guān)系，帶動(dòng)語文教學(xué)的整體進(jìn)步。

2.3通過豐富多彩的語文教學(xué)活動(dòng)提升師生關(guān)系

職校高中語文教學(xué)是職業(yè)技術(shù)學(xué)校教學(xué)體系的基礎(chǔ)，也是綜合教學(xué)工作的首要環(huán)節(jié)，其顯著地位不容忽視。增加師生的互動(dòng)與交流，有利于語文教學(xué)工作的發(fā)展，也有利于學(xué)生建立語文學(xué)習(xí)的信心?？傊?，運(yùn)用多種策略培育優(yōu)質(zhì)的師生關(guān)系，是職校語文教學(xué)的一個(gè)重要方向，也是全體語文教師必須具備的基本理念。在實(shí)際工作中，廣大職校語文教師可以通過組織、開展各種各樣的語文教學(xué)活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生對(duì)語文的興趣，同時(shí)提升活動(dòng)過程中師生互動(dòng)、溝通的頻率和質(zhì)量，讓學(xué)生們從心底愛上語文課。更重要的是，豐富多彩的語文教學(xué)活動(dòng)的開展，為學(xué)生與老師的交流搭建了平臺(tái)，提供了多元化的機(jī)會(huì)。比如，教師可以根據(jù)語文課程的安排定期組織學(xué)生們開展書法競(jìng)賽活動(dòng)、成語游戲活動(dòng)等，幫助學(xué)生們感受語文、文學(xué)的魅力。在此期間，語文教師要積極引導(dǎo)思維，果斷為學(xué)生們創(chuàng)造更為人性的活動(dòng)場(chǎng)所和環(huán)境，同時(shí)發(fā)揮“傳道受業(yè)解惑”的職責(zé)，與學(xué)生們積極互動(dòng)，形成和諧、愉悅的師生互動(dòng)局面。

綜上所述，豐富多彩的語文教學(xué)活動(dòng)是職校語文教學(xué)的重要組成部分，同時(shí)也給師生間的有效溝通搭建了穩(wěn)固的平臺(tái)，提供了多樣的機(jī)會(huì)。只有處理好師生的雙邊關(guān)系，形成“亦師亦友”的良性局面，職校高中的語文教學(xué)才能不斷取得進(jìn)步，學(xué)生們的語文思維能力與創(chuàng)新能力才能“再上一層樓”。

參考文獻(xiàn)

[1] 甘小勇.談構(gòu)建良好師生關(guān)系的重要性[j].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2011（8）.

[2] 王凈.教師的角色轉(zhuǎn)換是構(gòu)建良好師生關(guān)系的關(guān)鍵[j].職業(yè)，2011（23）.

[3] 鄧早花.建良好師生關(guān)系 創(chuàng)美好語文課堂[j].才智，2011（27）.

[4] 項(xiàng)賢府，方金飛.淺析師生關(guān)系對(duì)教學(xué)活動(dòng)的影響[j].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2010（2）.

篇4

關(guān)鍵詞： 故事教學(xué)法；現(xiàn)狀；問題

所謂故事教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，通過故事來完成教學(xué)和教學(xué)目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展的一種教學(xué)方法。它是一種具體的教學(xué)方法，具有一定的現(xiàn)實(shí)可行性。從可查的文獻(xiàn)顯示，把故事當(dāng)做一種教學(xué)方法的研究是從20世紀(jì)中后期開始受到一些教育研究者的關(guān)注和探索的，對(duì)故事教學(xué)法做了一些有意的研究和探索，使故事教學(xué)法研究獲得較為豐富的成果。本文對(duì)故事教學(xué)法相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理，分析了其研究現(xiàn)狀和存在的問題。

一、故事教學(xué)法的研究現(xiàn)狀

（一）故事教學(xué)法的價(jià)值研究

關(guān)于故事教學(xué)法價(jià)值的研究成果相對(duì)來說比較豐富，由于觀察的視角不同，學(xué)者關(guān)注故事教學(xué)法的價(jià)值也不同，研究主要集中在學(xué)生發(fā)展、課堂教學(xué)、師生關(guān)系三個(gè)方面。

1.促進(jìn)學(xué)生多方面能力發(fā)展。2002年卡洛琳從故事角色角度提出故事教學(xué)法是為學(xué)生提供了探索個(gè)人角色和感受生活機(jī)會(huì)的一種方法。米查勒·戴文德森從學(xué)生的學(xué)習(xí)方式角度，用解釋現(xiàn)象學(xué)的研究方法對(duì)本科生的婦女健康課堂進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)故事教學(xué)法有助于學(xué)生形成個(gè)性化學(xué)習(xí)、參與性學(xué)習(xí)、安全的群體信任學(xué)習(xí)這三種學(xué)習(xí)方式。貝絲·凱西等人從學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的角度通過故事文本分析及實(shí)驗(yàn)研究，證明了故事教學(xué)法是兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的有效媒介，尤其在故事教學(xué)情境中有利于提高女童的幾何技能。史曉華、王妙芝等人在研究?jī)和⒄Z學(xué)習(xí)后，認(rèn)為運(yùn)用故事教學(xué)法可以促進(jìn)幼兒的英語語言發(fā)展，促進(jìn)幼兒自我意識(shí)的成熟。蔣雪紅在研究學(xué)生聽說英語后，認(rèn)為故事教學(xué)法可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣與積極性，發(fā)展師生的創(chuàng)造性。

2.活躍課堂教學(xué)氛圍。紀(jì)玉華等人從語言學(xué)習(xí)中的語言重復(fù)行為的分類，以及不同類型的語言重復(fù)與語言記憶之間的關(guān)系論證了三文治故事教學(xué)法在我國(guó)兒童英語教學(xué)中的可行性和實(shí)踐價(jià)值。認(rèn)為以故事人物、情節(jié)為支柱，充分調(diào)動(dòng)兒童的形象思維和創(chuàng)造性聯(lián)想活動(dòng)，使英語課堂學(xué)習(xí)由難變易，由死變活，由苦變樂。除了英語課堂教學(xué)，故事教學(xué)法對(duì)其他學(xué)科的課堂教學(xué)也起到了促進(jìn)作用。李永會(huì)在對(duì)故事教學(xué)法實(shí)施構(gòu)想中認(rèn)為，故事教學(xué)法能夠激活課堂，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性、文學(xué)性；能夠應(yīng)對(duì)教學(xué)中的突發(fā)事件。于麗巋、周琳等一線教師根據(jù)個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)一步表明故事教學(xué)法在繪畫、拼音等教學(xué)課堂中，增強(qiáng)了繪畫教學(xué)的趣味性，使學(xué)生享受到學(xué)習(xí)拼音的樂趣。陳亞夫研究思想品德課中的故事教學(xué)法時(shí)，提出運(yùn)用故事教學(xué)法體現(xiàn)了以人為本的發(fā)展價(jià)值觀念，解放人性，創(chuàng)建快樂課堂。

3.形成良好的師生關(guān)系。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此探討得相對(duì)比較少，而國(guó)外學(xué)者的研究也散見于一些學(xué)術(shù)論文中，從學(xué)生發(fā)展的角度強(qiáng)調(diào)了師生關(guān)系的建立。米查勒·戴溫德森認(rèn)為故事教學(xué)法有助于使學(xué)生更加積極地參與活動(dòng)，并增強(qiáng)了師生、生生之間的討論和交流。瑪麗·弗蘭西絲·拉索等人以社會(huì)建構(gòu)主義的視角，根據(jù)對(duì)7名兒童心理輔導(dǎo)的案例分析，認(rèn)為運(yùn)用沙盤游戲+講故事的方法更加有利于指導(dǎo)者走進(jìn)兒童的生活世界，了解兒童的認(rèn)知發(fā)展過程，使指導(dǎo)者和兒童建立良好的合作關(guān)系。謝莉爾等人認(rèn)為，講戲劇化的故事能使幼兒自由地參與到活動(dòng)中，利于教師洞察幼兒的心靈，使師幼之間形成積極的互動(dòng)關(guān)系。

（二）故事教學(xué)法的教學(xué)策略研究

最早探討故事教學(xué)法策略是在英語課堂教學(xué)中，紀(jì)玉華、許其潮等人根據(jù)語言重復(fù)的六種類型，從故事選擇的角度，認(rèn)為選擇有意識(shí)有意義有樂趣類型的故事，可以比較好地促進(jìn)英語學(xué)習(xí)的長(zhǎng)時(shí)記憶。王妙芝進(jìn)一步在對(duì)小學(xué)低年級(jí)英語課堂的個(gè)案研究基礎(chǔ)上，比較深入地研究了實(shí)施故事教學(xué)策略，認(rèn)為實(shí)施故事教學(xué)策略時(shí)要滿足以下條件：（1）英語故事教學(xué)首先應(yīng)成為教師的一種教育理念；（2）尊重學(xué)生，故事教學(xué)活動(dòng)要面向全體；（3）故事教學(xué)要涵蓋或者要包括重點(diǎn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容；（4）教學(xué)過程的情境化；（5）故事教學(xué)活動(dòng)要多樣化。吳寧生則從培養(yǎng)學(xué)生英語閱讀能力的角度更為具體地總結(jié)了實(shí)施故事教學(xué)法的策略：一是課前自述或表演；二是課中創(chuàng)編并朗讀；三是課后互相交流與欣賞。蔣雪紅根據(jù)培養(yǎng)學(xué)生聽說英語的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也總結(jié)了實(shí)施故事教學(xué)法的具體做法：一是講故事前介紹學(xué)習(xí)生詞，吸引學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生理解；二是鼓勵(lì)學(xué)生猜測(cè)故事的發(fā)展，讓學(xué)生用某種行為來表示理解和參與的活動(dòng)；三是講故事后表示理解并復(fù)述故事活動(dòng)。

在幼兒園教學(xué)領(lǐng)域中，馬薩·霍瑞以個(gè)案研究，發(fā)現(xiàn)故事教學(xué)法可以作為幼兒寫作的一種方式，教師用自然、真誠(chéng)、微笑等回應(yīng)策略鼓勵(lì)幼兒講述他們的故事，成為教學(xué)的中心。隨后，謝莉爾等人進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)開放式的激勵(lì)、持續(xù)的激勵(lì)、引導(dǎo)回答等策略有助于指導(dǎo)幼兒戲劇化地講故事。國(guó)內(nèi)學(xué)者王林鋒和靳玉樂則將“故事中心課程”遷移到幼兒園教學(xué)領(lǐng)域，嘗試探索課程與教學(xué)的二元互聯(lián)，從理論研究的角度較為系統(tǒng)地提出了幼兒園“故事中心課程”教學(xué)策略，包括四種教學(xué)策略：探尋共生故事策略、情境體驗(yàn)故事策略、言語傳遞故事策略、角色表演故事策略。于麗巋則從自身教學(xué)實(shí)踐的角度根據(jù)總結(jié)了幼兒園繪畫教學(xué)中故事教學(xué)法的策略：（1）根據(jù)繪畫內(nèi)容編故事的語言和情節(jié)；（2）邊講故事邊繪畫相應(yīng)的部分；（3）鼓勵(lì)幼兒想象或創(chuàng)編故事來繪畫。李蓉討論了故事教學(xué)法與幼兒教育有效融合，提出故事教學(xué)法運(yùn)用的技巧：（1）盡量真實(shí)且?guī)в型ば缘啬７陆巧穆曇?；?）通過情節(jié)的潤(rùn)色來豐富故事內(nèi)容；（3）讓幼兒參與故事中角色進(jìn)行互動(dòng)；（4）在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候設(shè)計(jì)一些提問。

綜上所述，故事作為一種教學(xué)方法研究的時(shí)間比較短，但它對(duì)學(xué)生和教學(xué)具有巨大的教育價(jià)值。這些研究結(jié)果顯示了故事教學(xué)法對(duì)教學(xué)活動(dòng)是一種有效的教學(xué)方法，它作為一種新的教學(xué)方式，符合當(dāng)前教育改革的多元化教學(xué)方式的要求，對(duì)其進(jìn)一步深化研究和推廣具有非常重要的意義。

二、存在的問題和不足

回顧故事教學(xué)法的研究現(xiàn)狀，可以看出，故事教學(xué)法的研究已經(jīng)取得了一些豐碩的成果，教學(xué)效果也比較顯著。但其中仍然存在一些問題和不足，值得我們進(jìn)一步認(rèn)真思考，且為本文提供了研究的依據(jù)和方向。現(xiàn)將故事教學(xué)法的研究所存在的問題和不足歸納如下。

（一）在整體研究水平方面

在中國(guó)期刊網(wǎng)、中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)搜索論文共78篇，其中學(xué)術(shù)論文75篇，碩士學(xué)位論文3篇，博士學(xué)位論文沒有。在閱讀這些文獻(xiàn)資料之后，發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性的論文占67%，具有學(xué)術(shù)性的論文僅占33%。在發(fā)表期刊類型方面，發(fā)表在普通期刊的論文多于發(fā)表在權(quán)威的核心期刊的論文。在研究主體方面，主要來自中小學(xué)和幼兒園的一線教師，他們根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)或自我反思的。因此，國(guó)內(nèi)關(guān)于故事教學(xué)法的研究整體上處于較低水平。作為一個(gè)比較新的研究領(lǐng)域，它的學(xué)術(shù)研究比較貧乏，還需要后續(xù)研究者進(jìn)一步研究和完善，使故事教學(xué)法的實(shí)踐研究與理論研究得到有效的融合。

（二）在研究?jī)?nèi)容方面

根據(jù)整理和分析故事教學(xué)法的文獻(xiàn)資料，故事教學(xué)法的研究主要集中于故事教學(xué)法的價(jià)值和各課堂教學(xué)中故事教學(xué)法教學(xué)策略兩大方面。其中價(jià)值研究體現(xiàn)在學(xué)生發(fā)展、課堂教學(xué)、師生關(guān)系；教學(xué)策略研究主要是實(shí)施策略、教學(xué)原則等。顯而易見，這些研究主要是從故事教學(xué)法本身及其理性層面進(jìn)行了研究，而教師在特定的情景中如何運(yùn)用故事教學(xué)法，以及使用故事教學(xué)法時(shí)的所思所想等深層次的內(nèi)心世界缺乏一定的研究。為此，這將是我們需要繼續(xù)探討的新問題，研究教師運(yùn)用故事教學(xué)法的情況和真實(shí)的感受。

（三）在研究方法方面

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)故事教學(xué)法的研究方法大部分采用的是教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法和思辨法，這兩種方法也主要是從研究者主觀的角度總結(jié)和分析的，缺乏一定的科學(xué)性。國(guó)外學(xué)者大多數(shù)是采用實(shí)驗(yàn)研究。實(shí)驗(yàn)研究是一種量的研究，用大量的研究數(shù)據(jù)為研究結(jié)果提供了科學(xué)依據(jù)，得出的研究結(jié)論具有普遍性和推廣價(jià)值。相對(duì)來說，使用質(zhì)性研究的方法比較少，即對(duì)故事教學(xué)法的微觀層面缺少深入細(xì)致的描述和分析，著重了解教師和學(xué)生對(duì)故事教學(xué)法的真實(shí)感受和看法。因此，質(zhì)性研究是繼續(xù)研究故事教學(xué)法的一種發(fā)展趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ KOENING J.M，ZORN C R. Using storytelling as an approach to teaching and learning with diverse students［J］.Journal of Nursing Education，2002，41：393-399.

［2］史曉華.幼兒園英語故事教學(xué)研究［D］.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010.

［3］紀(jì)玉華，許其潮，蔡寒松.從重復(fù)和記憶的關(guān)系看“三文治故事教學(xué)法”［J］.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000，（4）：99-104.

［4］MICHELE R，DAVIDSON.A Phenomenological Evaluation：Using Storytelling as a Primary Teaching Method［J］.Nurse Education in Practice，2004，4：184-189.

篇5

學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)英語的積極性很高，大多數(shù)能夠順利地通過四六級(jí)的考試，而進(jìn)入學(xué)習(xí)專業(yè)英語階段，卻普遍感覺困難重重，學(xué)習(xí)成績(jī)不甚理想。鑒于這一情況，將大學(xué)專業(yè)英語與基礎(chǔ)英語學(xué)習(xí)進(jìn)行比較，著力查找學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)英語存在的問題，并且采取科學(xué)合理的措施引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)專業(yè)英語，進(jìn)而全面提高大學(xué)生英語水平顯得十分重要。

一、大學(xué)專業(yè)英語與基礎(chǔ)英語學(xué)習(xí)階段比較

大學(xué)英語學(xué)習(xí)分兩個(gè)階段，即一至二年級(jí)的基礎(chǔ)階段和三至四年級(jí)的應(yīng)用提高階段?；A(chǔ)階段又分一到六級(jí)，主要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)英語知識(shí)，而應(yīng)用提高階段則主要學(xué)習(xí)專業(yè)英語知識(shí)?；A(chǔ)英語學(xué)習(xí)是為了下一階段學(xué)好專業(yè)英語打基礎(chǔ)。學(xué)生通過兩年的基礎(chǔ)英語學(xué)習(xí)，英語水平達(dá)到四級(jí)換六級(jí)以后，即要開始深入學(xué)習(xí)與本專業(yè)息息相關(guān)的專業(yè)英語知識(shí)。

實(shí)際教學(xué)中，基礎(chǔ)英語學(xué)習(xí)將書面知識(shí)和口語并重，從學(xué)生實(shí)際需要出發(fā)，考試以客觀性的試題為主，簡(jiǎn)單易于回答，重點(diǎn)考核學(xué)生的交際能力，其主要目的是讓學(xué)生打好英語基礎(chǔ)，一般性地運(yùn)用英語。而應(yīng)用提高階段的專業(yè)英語學(xué)習(xí)則不然，主要圍繞與專業(yè)有關(guān)的英語知識(shí)開展學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生專業(yè)的特點(diǎn)，在學(xué)生處于基礎(chǔ)階段的基礎(chǔ)英語學(xué)習(xí)中，加入專業(yè)英語的相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生側(cè)重于這方面的學(xué)習(xí)。例如，計(jì)算機(jī)、醫(yī)學(xué)等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)英語時(shí)教師可以讓學(xué)生閱讀與本專業(yè)相關(guān)的專業(yè)報(bào)刊或觀看與之相關(guān)的電影等?；A(chǔ)英語課堂教學(xué)中，教師也應(yīng)該將專業(yè)英語知識(shí)滲透到例句講解中或課文閱讀中。通過將專業(yè)知識(shí)慢慢滲透人基礎(chǔ)階段的基礎(chǔ)英語學(xué)習(xí)中，可以有效避免學(xué)生在結(jié)束基礎(chǔ)英語學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)英語學(xué)習(xí)遇到諸多困難的情況，為更加全面順利地學(xué)好專業(yè)知識(shí)提供強(qiáng)有力的保障。

二、加強(qiáng)階段性過渡教學(xué)，促進(jìn)二者融合發(fā)展

大學(xué)基礎(chǔ)英語轉(zhuǎn)為專業(yè)英語學(xué)習(xí)是學(xué)生較難適應(yīng)的，一時(shí)的轉(zhuǎn)變困難會(huì)阻礙學(xué)生深入學(xué)習(xí)專業(yè)英語知識(shí)。如何做好過渡環(huán)節(jié)教學(xué)，全面提高專業(yè)英語教學(xué)有效性是值得教師深入探討的課題。從英語自身最基礎(chǔ)的詞匯、句法兩方面加強(qiáng)基礎(chǔ)英語和專業(yè)英語的融合發(fā)展，對(duì)于有效提高專業(yè)英語學(xué)習(xí)成績(jī)具有重要意義。

（一）加強(qiáng)詞匯教學(xué)，為學(xué)生深入學(xué)習(xí)專業(yè)英語知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

掌握大量的詞匯是學(xué)好英語的基礎(chǔ)，對(duì)于專業(yè)英語學(xué)習(xí)更顯得極為重要。專業(yè)英語詞匯包括專業(yè)詞匯和準(zhǔn)專業(yè)詞匯。其中，專業(yè)詞匯指的是本專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)特有的詞匯，而準(zhǔn)專業(yè)詞匯是指基礎(chǔ)英語詞匯在詞義和用法上發(fā)生了一定變化的普通詞匯。教學(xué)中，對(duì)于普通詞匯在專業(yè)英語中發(fā)生詞義和用法方面變化的情況，教師要著重加以強(qiáng)調(diào)，并且舉不同的例句加以辨析講解。例如，在基礎(chǔ)英語中appendix和pupil兩個(gè)詞分別是“附錄”和“小學(xué)生”的含義，而在醫(yī)學(xué)專業(yè)英語中則表示“闌尾”和“瞳孔”的意思。

1.從構(gòu)詞方法人手，加強(qiáng)詞匯教學(xué)。英語單詞的構(gòu)成有其自身的規(guī)律可循，尤其是記憶專業(yè)英語詞匯，可以從單詞前綴或后綴中找出大量詞語的相同之處，將具有相同特點(diǎn)的單詞集中起來記憶效果十分明顯。例如，前綴帶eco-的單詞：ecocide（生態(tài)滅絕），ecology（生態(tài)學(xué)），ecocatastrophe（生態(tài)災(zāi)難），前綴帶anti-的單詞：antibiotic（抗生素）、antibody（抗體）、antifungal（抗真菌的）；后綴帶-logy的單詞cytology（細(xì)胞學(xué)）、sociology（社會(huì)學(xué)）。

學(xué)生通過掌握英語單詞的詞根和前綴及后綴，有效地在大量的專業(yè)詞語中搜集具有相同或相近意思的詞匯，比較其異同點(diǎn)，進(jìn)而全面掌握相關(guān)詞匯?！洞缶V》中指出，學(xué)生專業(yè)英語原則上應(yīng)該由專業(yè)教師來教授，但是專業(yè)教師并沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專業(yè)英語詞匯的相關(guān)知識(shí)。所以，大學(xué)專業(yè)英語詞匯教學(xué)應(yīng)該在一二年級(jí)的基礎(chǔ)英語階段，由基礎(chǔ)英語授課教師在日常的教學(xué)中進(jìn)行滲透教學(xué)，讓學(xué)生提前掌握專業(yè)英語詞匯的構(gòu)詞規(guī)則等相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，為今后的專業(yè)英語學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

2.從詞素、詞源人手，加強(qiáng)詞匯教學(xué)。英語詞匯很多都是從希臘語和拉丁語演變而來的，將這部分單詞進(jìn)行匯總會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們是可以按字根或者詞素進(jìn)行拆分的。教學(xué)中，可以讓學(xué)生根據(jù)詞匯的詞根含義來歸納總結(jié)出詞匯本身的含義。例如，單詞metamorphosis很長(zhǎng)，不易記住，可以將其拆解成meta、morph、osis三個(gè)字根，而meta字根等同于change（表示變化），morph字根等同于form（表示形態(tài)、形狀），-osis（表示過程、變化等抽象名詞后綴），這樣，單詞metamorphosis（變態(tài)、變形）記憶起來就容易多了。

3.從同義詞辨析，以及詞匯和語境的關(guān)系人手，加強(qiáng)詞匯教學(xué)。英語詞匯有很多是同義詞，在基礎(chǔ)英語中有時(shí)差異不大，而在專業(yè)英語中，同義詞之間是存在較大差別的，必須嚴(yán)格要求準(zhǔn)確。例如，“變異”一詞，很多人會(huì)用“mutation（突變）”或者“differentiation（分化）”來表示，在專業(yè)英語中，其實(shí)都是不準(zhǔn)確的，準(zhǔn)確的應(yīng)該是“variation”。

專業(yè)英語詞匯有大量的多義詞，學(xué)生對(duì)于多義詞的理解、翻譯存在諸多困難。多義詞在不同的語境中表示的意思也大不相同，教學(xué)中要著重加以區(qū)分辨析。有些多義詞在字典里根本就找不到與之相對(duì)的義項(xiàng)，必須在充分理解課文語境的情況下，才能對(duì)詞匯的具體涵義進(jìn)行解析，確定詞義，因此，透徹理解掌握課文的語境是準(zhǔn)確運(yùn)用多義詞的關(guān)鍵。理解課文語境后，學(xué)生必須掌握多義詞的每個(gè)義項(xiàng)，同時(shí)，與上下文、專業(yè)知識(shí)本身聯(lián)系起來，進(jìn)而準(zhǔn)確把握運(yùn)用多義詞。例如，多義詞In-terest（興趣、嗜好、利息、股份等）在不同詞境中，其涵義不同：

（1）The potential benefits of using markers linked to genes ofinterest in breeding programmes have been obvious for many dec-ades.（目標(biāo)基因）

（2）The Bank sets interest rates t0 keep inflation low，issuesbanknotes and works to maintain a stable financial system.（利率）

（3）The public interest refers to the“common well―being” or“general welfare.”（公共福利、公共利益）

4.從培養(yǎng)學(xué)生詞匯的聽、說能力人手，加強(qiáng)詞匯教學(xué)。專業(yè)英語學(xué)習(xí)對(duì)于聽、說能力要求，雖不如基礎(chǔ)英語那樣嚴(yán)格，但是做好聽、說能力的培養(yǎng)對(duì)于提高學(xué)生專業(yè)英語水平具有重要意義，只有聽得懂、發(fā)音準(zhǔn)，才能順利地開展各項(xiàng)工作。做好詞匯聽、說能力培養(yǎng)主要應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：一是較長(zhǎng)單詞的發(fā)音，二是不同詞性、不同形式之間重音位置的區(qū)別，三是常用專業(yè)英語詞匯屬于拉丁文的發(fā)音；四是一些學(xué)術(shù)文獻(xiàn)里的常用拉丁詞和學(xué)科常用符號(hào)讀法，如in situ[insaitju：]（原位、在原地、就地、在現(xiàn)場(chǎng)等），F(xiàn)ig.1-1（讀Figure 1 dash 1），+（加/正）（讀plus），-（減/負(fù)）（讀minus）。

（二）加強(qiáng)句法知識(shí)學(xué)習(xí)，為學(xué)生工作、科研打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)英語的目的即是為了利用英語，學(xué)好詞匯是基礎(chǔ)，而學(xué)好句法知識(shí)則是為了最終利用英語。對(duì)于句法知識(shí)的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生能夠順利地閱讀原版的專業(yè)教科書、參考書、文獻(xiàn)資料，把其中的中心思想全面領(lǐng)會(huì)，能夠說清其事實(shí)根據(jù)及一些細(xì)節(jié)性的事項(xiàng)。同時(shí)，還要能夠翻譯運(yùn)用其中的理論知識(shí)，對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析、推理、判斷、概括。

全面學(xué)好句法，達(dá)到熟練運(yùn)用的程度，還須掌握大量的語法知識(shí)，熟知語言的“主+系+表”結(jié)構(gòu)和層次，分得清句子的主干和基本句型。專業(yè)教師對(duì)于句法和語法的學(xué)習(xí)多有欠缺，而基礎(chǔ)英語教師都是英語專業(yè)畢業(yè)的，所以，在基礎(chǔ)英語階段即做好專業(yè)英語部分的句法、語法“預(yù)習(xí)性”教學(xué)是十分必要的。

篇6

論文摘要：介紹了師幼對(duì)話的特征及作用，闡述了師幼對(duì)話中，對(duì)幼兒教師的要求是學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)回應(yīng)、學(xué)會(huì)理解。指師幼對(duì)話中，幼兒教師的定位應(yīng)該是平等參與者、合格指導(dǎo)者和積極促進(jìn)者。

新的世紀(jì)，教育被視為個(gè)體發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力以及財(cái)富的源泉，被擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，而教育的發(fā)展離不開教師?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出，教師應(yīng)該成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者和引導(dǎo)者，以關(guān)懷、接納、尊重的態(tài)度與幼兒交往。努力傾聽，努力理解幼兒的想法與感受，支持、鼓勵(lì)他們大膽探索與表達(dá)，并且關(guān)注幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)與反應(yīng)，敏感地察覺他們的需要，及時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答。教師是師幼互動(dòng)中的重要角色，是兒童成長(zhǎng)的重要他人。如何認(rèn)識(shí)師幼互動(dòng)以及在師幼互動(dòng)中對(duì)于幼兒教師角色的定位思考是很重要的。

一、師幼對(duì)話的特征及作用什么是師幼對(duì)話

對(duì)話，是指兩個(gè)人或者更多的人用語言交談。但是，也不僅僅是指對(duì)話者之間的狹隘的語言談話，同時(shí)也是指談話者的“敞開”和“接納”，是對(duì)對(duì)方的傾聽，是指共同在場(chǎng)、互相吸引、互相包容、共同參與的關(guān)系。這種對(duì)話更多地是指相互接納和共同分享，指雙方的交互性和精神的互相承領(lǐng)川。哈貝馬斯認(rèn)為，通過對(duì)話形成共識(shí)是問題的關(guān)鍵，他強(qiáng)調(diào)，在通過對(duì)話形成共識(shí)的過程中，對(duì)話參與者的利益均在考慮之列，通過平等、自由的論辯，每個(gè)人試圖得到的東西，都可以在解釋中得到重新的認(rèn)識(shí)。

在教育中的“對(duì)話”，對(duì)話不僅是教育交往的方式，而且也是教育情景。在對(duì)話中，教師和學(xué)生都為教育活動(dòng)所吸引，共同參與、合作、投人和創(chuàng)造相互交往的活動(dòng)，指的是一種師生關(guān)系。師生關(guān)系是一種事際關(guān)系和人際關(guān)系的整合，在過去的研究中，大概有以下幾種師生關(guān)系的觀點(diǎn):教師中心論;學(xué)生中心論;教師主導(dǎo)、學(xué)生主體論; 師生雙主體論以及師生平等對(duì)話論。而師幼對(duì)話所依據(jù)的理論就是屬于平等對(duì)話式的師生關(guān)系論。

余文森教授指出，真正的師生對(duì)話，指的是蘊(yùn)涵教育性的相互傾聽和言說，需要師生彼此敞開自己的精神世界，從而獲得精神的交流和價(jià)值的分享叫?！皫熡讓?duì)話”是指在幼兒教師和幼兒之間以幼兒園的生活、游戲和教學(xué)為話題，共同建構(gòu)意義的過程，同時(shí)是師幼之間敘述和傾聽的過程，并且也是師幼之間的情感交流并達(dá)到共識(shí)的過程。

2.師幼對(duì)話的特征

根據(jù)“師幼對(duì)話”的定義，師幼對(duì)話是一種積極的相互作用，其核心特征表現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一，對(duì)話雙方即教師和幼兒是平等互動(dòng)，都在表達(dá)、都在傾聽、相互接納和共同分享;其二，產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。通過對(duì)話，互動(dòng)雙方彼此能動(dòng)調(diào)整和適應(yīng)，達(dá)到精神的交流，獲得自己的經(jīng)驗(yàn)。

3.為什么需要師幼對(duì)話

①師幼對(duì)話是教師與幼兒在教育活動(dòng)過程中相互溝通、理解、達(dá)到共識(shí)的過程。師幼對(duì)話體現(xiàn)的是一種和諧的平等對(duì)話式的師生關(guān)系，而和諧的師生關(guān)系可以使教育活動(dòng)更加容易開展，師幼之間的關(guān)系更為親密;②因?yàn)閷?duì)話是需要通過語言來實(shí)現(xiàn)的，幼兒的語言能力可以在對(duì)話過程中發(fā)展起來，幼兒語言的發(fā)展與其情感、經(jīng)驗(yàn)、思維、社會(huì)交往能力等其他方面的發(fā)展密切相關(guān)，所以，通過師幼對(duì)話是發(fā)展幼兒語言的重要途徑。教師與幼兒之間的交流對(duì)幼兒語言的發(fā)展具有特殊意義。

4.為什么強(qiáng)調(diào)幼兒教師在師幼對(duì)話中的角色定位

聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》將師生關(guān)系視為整個(gè)教育教學(xué)大廈的基石，而師生對(duì)話是師生關(guān)系模式中的其中一種。師幼對(duì)話，既能反應(yīng)幼兒教師的教育教學(xué)觀念，也能體現(xiàn)幼兒教師在教育過程中的教育機(jī)智等方面的能力。從對(duì)話的角度講，教師是可以使兒童能夠獲得幫助、指導(dǎo)的;而兒童對(duì)自己想法的表述，是使教師理解兒童、指導(dǎo)兒童、尊重兒童的途徑。新型的師幼對(duì)話關(guān)系建立在對(duì)幼兒教師角色定位的基礎(chǔ)上，師幼對(duì)話關(guān)系的觀念落到行為上，需要教師了解師幼對(duì)話，認(rèn)識(shí)教師角色在師幼對(duì)話中的定位，使幼兒在對(duì)話中獲得發(fā)展。

二、師幼對(duì)話中對(duì)幼兒教師角色的要求

教師的作用得到發(fā)揮，必須要和學(xué)生構(gòu)建良好的師生關(guān)系，對(duì)話是促進(jìn)師生溝通和理解的橋梁。教師既是師生對(duì)話的發(fā)出者，也是對(duì)話的接受者。通過教師對(duì)信息的發(fā)出和接受，師生對(duì)話更好地為學(xué)生所接受和理解。因此，幼兒教師是在師幼對(duì)話過程中的關(guān)鍵因素，幼兒教師對(duì)師幼對(duì)話的理解和認(rèn)同很重要。在師幼對(duì)話過程中，幼兒教師要明確自身定位，必須學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)回應(yīng)、學(xué)會(huì)理解幼兒的話語，積極地與幼兒對(duì)話，使師幼對(duì)話發(fā)揮它的教育功能。

1.學(xué)會(huì)傾聽

美國(guó)著名的人類學(xué)家瑪格麗特·米德在《代溝》一書中，曾經(jīng)提出人類文化發(fā)展的三種類型:后象征、互象征、前象征。在后象征文化中，成人的力量是大于兒童的力量的，成人擁有著絕對(duì)的權(quán)威。在后象征文化中成人很少去關(guān)注幼兒的經(jīng)驗(yàn)、興趣和愛好。由于中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，成人與兒童的關(guān)系在很長(zhǎng)一段時(shí)間都是處于后象征文化中的，不會(huì)尊重兒童，也不會(huì)去傾聽兒童的聲音。在傳統(tǒng)的師幼對(duì)話中，幼兒只是教師的“應(yīng)聲器”。在師幼對(duì)話中，教師和兒童的關(guān)系不是傳統(tǒng)的權(quán)威的上傳下應(yīng)的關(guān)系，而是相互交流，雙方互相作用的關(guān)系。因此，不能把兒童當(dāng)作一種應(yīng)聲的工具，不能把自己的思想強(qiáng)加于他們。兒童有自己的思想、自己的需要、自己的興趣，身為一名幼兒教師，要學(xué)會(huì)對(duì)話的第一步—傾聽幼兒的聲音。因?yàn)椋瑢?duì)話始于傾聽，傾聽是對(duì)話的第一步，是教師與幼兒進(jìn)行對(duì)話過程中必要的過程，是教師在認(rèn)真聽取幼兒的各種觀點(diǎn)、想法，了解幼兒的興趣和需要。傾聽幼兒意味著賦予幼兒的話以價(jià)值，了解幼兒和尊重幼兒。因此，在師幼對(duì)話中教師的一個(gè)重要任務(wù)就是傾聽，學(xué)會(huì)傾聽幼兒談?wù)摰脑掝}，捕捉幼兒的興趣點(diǎn)，分析幼兒的需要，有助于教師全面了解兒童，有效地進(jìn)行針對(duì)性的教育，有助于建立良好的師幼關(guān)系。

2.學(xué)會(huì)回應(yīng)

對(duì)話是雙方積極的相互作用，教師和兒童是平等互動(dòng)，都在表達(dá)，都在傾聽。傾聽是對(duì)話的開始，但不是結(jié)束。在師幼對(duì)話中，回應(yīng)也是非常重要的過程。對(duì)于兒童的話語，教師要真誠(chéng)地傾聽，并作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。這種適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)就是師幼對(duì)話中的回應(yīng)。適當(dāng)?shù)牡幕貞?yīng)對(duì)于幼兒來說非常重要，因?yàn)椋變合Ｍ艿浇處煂?duì)自己的重視。當(dāng)教師對(duì)幼兒的談話表示回應(yīng)時(shí)，幼兒可以感受到教師對(duì)自己所表達(dá)的話語的尊重和重視，也知道教師對(duì)自己所表達(dá)話語的看法，可以感受到教師對(duì)自己的支持。在了解幼兒想法的基礎(chǔ)上，教師積極地作出適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。

教師的回應(yīng)應(yīng)遵循:第一，語句必須合乎語法，是教師和幼兒能相互理解的可領(lǐng)會(huì)的表達(dá);第二，教師要真誠(chéng)地表露自己的想法，取得幼兒的信任;第三，表達(dá)的內(nèi)容必須是真實(shí)的，以免誤導(dǎo)幼兒。教師向幼兒提出問題、看法、建議、指導(dǎo)等方式與幼兒交流，當(dāng)幼兒接收到教師的回應(yīng)時(shí)，可以按照自己的想法和方式主動(dòng)與教師溝通。這種回應(yīng)可以幫助幼兒發(fā)散思維，增強(qiáng)幼兒對(duì)話的積極性。

3.學(xué)會(huì)理解

師幼對(duì)話是教師與幼兒相互敘述和傾聽，使感情交流達(dá)到共識(shí)的過程，相互理解的過程。在這一過程中，理解是傾聽和回應(yīng)過程中不可缺少的。這里的“理解”有兩層意思:一是教師理解幼兒的話語;二是教師所表達(dá)的話語讓幼兒理解。由于幼兒的自我表達(dá)能力差，對(duì)自身狀態(tài)的控制力較弱，在傾聽的過程中教師要學(xué)會(huì)理解幼兒所表達(dá)話語的意思，通過理解及時(shí)捕捉幼兒的興趣點(diǎn)，分析幼兒的需要。理解是一種設(shè)身處地的傾聽。在回應(yīng)的過程中，由于教師和幼兒思想水平的差距，幼兒的知識(shí)發(fā)展水平不高、理解能力不強(qiáng)，所以教師所表達(dá)的話語如果不是幼兒“最近發(fā)展區(qū)”所能理解的話，那么幼兒就不能很好地和教師進(jìn)行交流和溝通，所以教師所表達(dá)的話語必須能讓幼兒理解。在對(duì)話過程中，教師理解幼兒所表達(dá)的，以及教師所表達(dá)的能讓幼兒理解的話，那么教師和幼兒雙方就能建構(gòu)共同意義的對(duì)話過程，就能讓感情交流達(dá)成共識(shí)，促進(jìn)師幼對(duì)話的順利進(jìn)行。

三、師幼對(duì)話中幼兒教師角色定位的誤區(qū)

師幼對(duì)話中對(duì)幼兒教師的要求是要學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)回應(yīng)和學(xué)會(huì)理解。但是在這一過程的實(shí)施中，很多幼兒教師都誤解了這些要求。

1.有問必答

對(duì)話是有問必答嗎?師幼對(duì)話對(duì)幼兒教師提出了傾聽和回應(yīng)的要求，但是教師對(duì)幼兒所有的問題都是有問必答嗎?盧梭在《愛彌兒》一書中談到，自己的思想和別人的思想是不一樣的，個(gè)人論述的是自己的思想，如果教師還沒有教會(huì)學(xué)生怎么去判斷別人的思想，就拿自己的思想去教育學(xué)生的話，那么最終學(xué)生也只把教師的思想當(dāng)做自己的思想的復(fù)制品，以后不管再怎么努力，已經(jīng)沒有辦法改掉了。對(duì)于幼兒提出的所有問題，教師并不需要全部都回答，還是要留個(gè)幼兒想象和思考的空間。一味地將自己的思想全部灌輸給幼兒，對(duì)幼兒的個(gè)體性、獨(dú)立性思考發(fā)展是一種傷害和阻滯。這樣的“對(duì)話”不是對(duì)話，是灌輸，是不負(fù)責(zé)任的對(duì)話。

2.對(duì)話只是在幼兒教師與幼兒個(gè)體之間

很多教師都誤認(rèn)為對(duì)話只是教師與個(gè)別幼兒之間發(fā)生的而已，其實(shí)不然。首先要明確“對(duì)話”的主體是誰?“對(duì)話”是指兩個(gè)人或者更多的人用語言交談，指雙方共同在場(chǎng)、互相吸引、互相包容、共同參與的關(guān)系，這種對(duì)話更多地是指相互接納和共同分享。從對(duì)話的定義中，可以看出，對(duì)話并不是只有兩個(gè)人的對(duì)話，可以是教師跟單個(gè)幼兒，也可以是跟多個(gè)幼兒，甚至是跟幼兒群體之間的對(duì)話。

3.幼兒教師把對(duì)話主導(dǎo)權(quán)全部交給幼兒

近幾年來的教育改革中，幼兒的主體性成為了熱門話題。幼兒的主體性指的是幼兒的自主性、主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。重視師幼對(duì)話，并以此作為發(fā)展和建構(gòu)幼兒主體性的一個(gè)重要過程和途徑，無疑是具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的。在師幼對(duì)話中，很多教師為了體現(xiàn)教師尊重幼兒的自主性、主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，便把師幼對(duì)話中的所有主導(dǎo)權(quán)交給幼兒，讓幼兒先自己主動(dòng)提問，成為對(duì)話中的提問方和主動(dòng)方，自己卻不會(huì)主動(dòng)先與幼兒對(duì)話，也不向幼兒提問，其實(shí)這是對(duì)師幼對(duì)話中教師、幼兒角色以及幼兒主體性的誤解。強(qiáng)調(diào)幼兒的主體參與，教師便從師幼對(duì)話的“重要地位”走向了師幼對(duì)話的“邊緣”，甚至退出了師幼對(duì)話的舞臺(tái)當(dāng)“觀眾”。其實(shí)，師幼對(duì)話不是幼兒?jiǎn)为?dú)一方的獨(dú)角戲，教師必須積極參與其中，不是等幼兒主動(dòng)跟自己對(duì)話，教師應(yīng)該積極創(chuàng)造與幼兒發(fā)生對(duì)話的條件。

四、師幼對(duì)話中幼兒教師角色的定位

1.幼兒教師應(yīng)做師幼對(duì)話中的平等參與者

師幼對(duì)話中傾聽、回應(yīng)和理解的每一個(gè)過程都離不開教師的積極參與，教師應(yīng)該不僅是一個(gè)傾聽者，還要時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備參與到跟幼兒的對(duì)話過程中。無論是教師發(fā)起的對(duì)話還是幼兒發(fā)起的對(duì)話，對(duì)話雙方的地位都是平等的。師幼對(duì)話是建立在教師和幼兒平等理解的相互交往的基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)雙方真正的平等、溝通和理解。在師幼對(duì)話中，正像瑪格麗特·米德在《代溝》一書中曾經(jīng)提出的“互象征文化”一樣，教師和幼兒之間已經(jīng)不是教訓(xùn)與被教訓(xùn)、征服與被征服，而是平等的、互相對(duì)話的關(guān)系。因此，教師要及時(shí)地改變觀念，平等地參與到師幼對(duì)話中去。

2.幼兒教師應(yīng)做師幼對(duì)話中的合格指導(dǎo)者

師幼對(duì)話過程中幼兒會(huì)有很多的疑問和困惑，這時(shí)就需要教師給予幼兒正確的指導(dǎo)。在師幼對(duì)話這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過程中，會(huì)有很多意料不到的語句出現(xiàn)，教師在面臨這些間題的時(shí)候，教師要及時(shí)捕捉幼兒在對(duì)話中反映出來的疑問和困惑的語言，進(jìn)行思考和分析，然后，再反饋給幼兒進(jìn)行指導(dǎo)。教師在這一過程中的指導(dǎo)很重要，對(duì)于兒童的發(fā)散思維和認(rèn)知水平的發(fā)展都很關(guān)鍵。所以，教師用對(duì)話去指導(dǎo)的方法、語句、過程，必須都是正確的、規(guī)范的。在師幼對(duì)話中，幼兒教師應(yīng)該要做一個(gè)合格的指導(dǎo)者。

3.幼兒教師應(yīng)做師幼對(duì)話中的積極促進(jìn)者

篇7

關(guān)鍵詞：管理經(jīng)濟(jì)　學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)碩士　教學(xué)模式選擇

一、引言

管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，研究如何把傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和經(jīng)濟(jì)分析方法應(yīng)用于企業(yè)管理決策實(shí)踐的學(xué)科，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和數(shù)學(xué)分析工具相結(jié)合，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策中的實(shí)際應(yīng)用。是工商管理、公共管理、會(huì)計(jì)以及經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的一門重要的基礎(chǔ)必修課。通過這門課程的學(xué)習(xí)，可以運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律、經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)分析的方法，來分析解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，促進(jìn)理性思考和理性創(chuàng)新，為企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理決策服務(wù)。在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，大多數(shù)教師仍以陳舊的“填鴨式”教學(xué)方法為主，單方面強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，教師辛辛苦苦、費(fèi)時(shí)費(fèi)力的滿堂灌，上課所謂的教師“一言堂”；而學(xué)生缺乏興趣和耐心，重復(fù)聽課、作業(yè)、考試“三點(diǎn)一線?的模式。這種以“填鴨式”為主導(dǎo)的教學(xué)方法，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，難以培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力，不利于拓展學(xué)生的知識(shí)層面，不利于教師教學(xué)水平的提高。從而事倍功半地降低了教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量，嚴(yán)重影響了管理經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)且的。目前有部分學(xué)者對(duì)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法、課程建設(shè)、教學(xué)改革的思考、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行了研究，但對(duì)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)模式研究至今仍是空白。本文基于會(huì)計(jì)專業(yè)碩士(MPAcc)教育角度，依據(jù)以人為本教育思想理論、建構(gòu)主義理論和科學(xué)發(fā)展觀的理論體系，從管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展、內(nèi)容、特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)等進(jìn)行分析研究，在此基礎(chǔ)上提出管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師教學(xué)模式和學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，為管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教師、學(xué)生以及相關(guān)研究者提供一些新的思路。同時(shí)也將對(duì)其他學(xué)科建設(shè)和教學(xué)模式選擇提供借鑒和指導(dǎo)意義。

二、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)研究意義、理論依據(jù)及相關(guān)文獻(xiàn)概述

(一)研究意義　從管理經(jīng)濟(jì)學(xué)目前的教學(xué)現(xiàn)狀看，迫切需要改進(jìn)其教與學(xué)模式。為了提高教學(xué)水平。搞好管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作。對(duì)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教與學(xué)模式予以研究，同時(shí)也填補(bǔ)了管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式研究的空白，研究意義在于：提高教師理論和業(yè)務(wù)水平；激發(fā)教師的教學(xué)方法創(chuàng)新；教師在教學(xué)中角色的轉(zhuǎn)換；教師重視學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)；教師注重學(xué)生能力的培養(yǎng)；調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和主動(dòng)性；激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力；提高學(xué)生學(xué)習(xí)情趣和能力；提高學(xué)生的實(shí)際操作能力；提高學(xué)生認(rèn)知和運(yùn)用能力o

(二)理論依據(jù) 在研究過程中主要運(yùn)用了以下理論：一是以人為本教學(xué)思想理論。從人本主義教育的立場(chǎng)來看，教育的主要目標(biāo)是幫助發(fā)展人的個(gè)體性，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們自己的獨(dú)特的人類存在，挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)學(xué)生的潛能，并最終幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)其潛能。這可以作為任何一個(gè)教師的目標(biāo)，一位好的老師不僅要明確目標(biāo)，而且更為關(guān)鍵的要如何為達(dá)到目標(biāo)的而采取的有效手段。學(xué)習(xí)可以由外部施加、人為聯(lián)想的學(xué)習(xí)、人為條件作用的學(xué)習(xí)、人為意義和反應(yīng)的學(xué)習(xí)；也可靠自身和自我選擇學(xué)習(xí)。站在教師的角度。以人為本的教學(xué)思想理論目的是為了提高教學(xué)的有效性，必須從學(xué)生的觀點(diǎn)出發(fā)來探索教學(xué)模式和教學(xué)方法，與學(xué)生進(jìn)行換位思考，引導(dǎo)學(xué)生自覺、自愿的學(xué)習(xí)，重視學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)人人生觀、價(jià)值觀、世界觀的培養(yǎng)。站在學(xué)生的角度，以人為本的教學(xué)思想理論要求學(xué)生去配合教師的教學(xué)工作，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)認(rèn)知情感、學(xué)習(xí)的自我成就感以及對(duì)求知的欲望融合到學(xué)習(xí)過程中，通過內(nèi)生機(jī)能來提高教學(xué)效果。由此可見，以人為本的教學(xué)思想理論是崇尚能力的培養(yǎng)，也是一種因材施教的教育理念，提倡的是內(nèi)外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合的一種教育的思想理論。二是建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義是由認(rèn)知主義發(fā)展而來的哲學(xué)理念，被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命。它是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，認(rèn)為學(xué)習(xí)并非對(duì)于教師所授知識(shí)的被動(dòng)接受，而是學(xué)生以自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)過程。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)、重視思維和理解能力的發(fā)展、鼓勵(lì)師生互動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教學(xué)做出貢獻(xiàn)。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生者在學(xué)習(xí)過程中的主觀能動(dòng)性和建構(gòu)性，提倡新型的師生關(guān)系。改變教師“指揮者”的角色為“引導(dǎo)者”角色，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的灌輸者；而學(xué)生是信息加工的主體。是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和灌輸對(duì)象。三是科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)理論體系。科學(xué)發(fā)展觀是從新世紀(jì)新階段的實(shí)際出發(fā)，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、解決發(fā)展難題的基礎(chǔ)上提出的。理論核心的要義是發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)性發(fā)展。只有創(chuàng)新，才能發(fā)展，教學(xué)模式的研究也是如此。教學(xué)模式的研究是在創(chuàng)新中得以發(fā)展，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)新o

(三)文獻(xiàn)簡(jiǎn)述針對(duì)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用、課程建設(shè)、教學(xué)方法、課程學(xué)習(xí)質(zhì)量的評(píng)價(jià)等方面，已有部分學(xué)者做相關(guān)研究。在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用方面，李娜曾在從《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看航空公司之間的“價(jià)格戰(zhàn)”與“價(jià)格聯(lián)盟”》一文中，運(yùn)用價(jià)格彈性和“卡特爾”組織分別來解釋航空市場(chǎng)的價(jià)格戰(zhàn)和價(jià)格聯(lián)盟；葉江山在《論理經(jīng)濟(jì)學(xué)在監(jiān)理企業(yè)工作中的應(yīng)用》一文中，提出了應(yīng)用管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理做好監(jiān)理企業(yè)的工作，提高監(jiān)理企業(yè)的工作效率，增加監(jiān)理企業(yè)的效益，通過創(chuàng)新提高監(jiān)理企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力；厲鐘靈、戈國(guó)蓮在《企業(yè)的固定資產(chǎn)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》一文中，運(yùn)用管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，建立固定資產(chǎn)管理模型。就固定資產(chǎn)管理中出現(xiàn)的問題提出解決思路和方法；孫浩在《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)企業(yè)運(yùn)作的啟示》一文中運(yùn)用需求規(guī)律、價(jià)格彈性、成本分析等原理引領(lǐng)企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中的方向，運(yùn)用管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理進(jìn)行理性思維，以此制定出科學(xué)的經(jīng)營(yíng)決策。在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法和課程建設(shè)方面，竹雅東曾在《對(duì)課程建設(shè)的思考》一文中根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從理論教學(xué)、案例教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)三個(gè)方面進(jìn)行了課程建設(shè)分析；劉德宏和蔡燕弟在《對(duì)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的思考》一文中，如何做到西為中用，如何針對(duì)課程特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力；翁英英在《課程案例教學(xué)初探》中對(duì)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)方法進(jìn)行了探討。在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)方面，王爽、趙國(guó)杰在《用AHP評(píng)價(jià)NBA管理經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)質(zhì)量》二文中，運(yùn)用層次分析法計(jì)算出各指標(biāo)在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)定中的權(quán)重，進(jìn)行一致性檢驗(yàn)，給出一種評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的方法。在教學(xué)模式和教學(xué)創(chuàng)新方面；楊淑娥曾在㈣專業(yè)碩士(MPAce)教育模式選擇的思考》一文中，結(jié)合MPAce的特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)教學(xué)模式作了研究；徐克英在《會(huì)計(jì)學(xué)原理精品課程教學(xué)創(chuàng)新一文中，對(duì)給予學(xué)生選擇教師權(quán)利的“掛牌教學(xué)法”促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教學(xué)科研方法作了探索。

三、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展定位與內(nèi)容特征

(一)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展定位　管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論為基礎(chǔ)，與現(xiàn)代管理理論相結(jié)合，是溝通經(jīng)濟(jì)學(xué)與企業(yè)管理決

策的橋梁。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說主要經(jīng)歷了四個(gè)階段：第_一階段是在15世紀(jì)至18世紀(jì)中期，認(rèn)為流通創(chuàng)造價(jià)值，把研究的重點(diǎn)放在流通領(lǐng)域的重商主義；第二階段是在17世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，以亞當(dāng)?斯密、太衛(wèi)?李嘉圖為代表的學(xué)派，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，認(rèn)為是價(jià)格機(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制這只“看不見的手”來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，研究中心從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)領(lǐng)域的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；第三階段在19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)30年代，以阿弗里德?馬歇爾為代表的學(xué)派，采用邊際分析、均衡價(jià)格等理論方法，研究中心轉(zhuǎn)向了消費(fèi)、需求以及資源的優(yōu)化配置的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；第四階段是在20世紀(jì)30年代至今，以約翰?凱恩斯為代表的學(xué)派，強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，將整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)納入到研究領(lǐng)域，以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。管理科學(xué)晚于經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，但發(fā)展非常迅速。同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說相比，也經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段。第一階段是19世紀(jì)末期20世紀(jì)初期，以科學(xué)管理之父泰勒的“科學(xué)管理原理”和法約爾的"212業(yè)管理與一般管理”等為代表的古典管理理論，重點(diǎn)研究提高企業(yè)內(nèi)部的勞動(dòng)生產(chǎn)率；第二階段從20世紀(jì)30年代至50年代，以馬斯洛的“需要層次理論”和梅奧的“人際關(guān)系論”等為代表的行為科學(xué)理論，主要研究人際關(guān)系和人的需求行為；第三階段從20世紀(jì)50年代至80年代末，以西蒙的“管理決策理論”和德魯克的“有效管理理論”等為代表的現(xiàn)代管理理論，著重研究管理手段、管理方法、管理決策和管理組織如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；第四階段是從20世紀(jì)90年代至今，以波特的“戰(zhàn)略管理理論”、沙圓的“組織文化理論”和彼德?圣吉德“學(xué)習(xí)組織理論”等為代表的學(xué)派，以更高的管理思想、境界和管理方式來提高企業(yè)的凝聚力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容及特點(diǎn)　管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是以企業(yè)的微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為基礎(chǔ)。在特定的宏觀環(huán)境中，企業(yè)為實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)，在各種約束條件及諸多方案中選擇最優(yōu)方案，將有限資源最有效的加以利用。主要包括：邊際分析、需求分析、生產(chǎn)分析、成本分析、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、定價(jià)決策、風(fēng)險(xiǎn)與資本運(yùn)算、技術(shù)變革和布點(diǎn)理論、企業(yè)決策與政府等。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容在不斷的豐富，在以上內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加了匯率、國(guó)際貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、信息不對(duì)稱條件下的逆向選擇等，逐步在理論與模型的基礎(chǔ)上，向注重實(shí)施和與計(jì)算機(jī)相結(jié)合的方向發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的自動(dòng)化，其內(nèi)容將更加豐富。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論與決策方法在數(shù)量上的相加，更表現(xiàn)為一種綜合交叉而形成的質(zhì)的升華、提煉，從而強(qiáng)化企業(yè)決策者在管理中的理性思考與理性創(chuàng)新。特點(diǎn)在于廣泛運(yùn)用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型來論證經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，將邏輯分析方法與數(shù)學(xué)分析方法相結(jié)合，既有抽象的概念，又有形象的圖像，既有定性的分析，又有定量分析。專業(yè)性強(qiáng)；綜合性強(qiáng)；邏輯性強(qiáng)；應(yīng)用性強(qiáng)；交叉性強(qiáng)。

四、基于MPAoe輔角度的教學(xué)模式選擇

(一)教學(xué)的模式選擇　會(huì)計(jì)專業(yè)碩士是為了滿足公司財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)人員面臨經(jīng)濟(jì)全球化變革而專門開設(shè)的。該項(xiàng)目2005年開始在21個(gè)試點(diǎn)院校和三個(gè)國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院試點(diǎn)招生：截至2008年，已經(jīng)擴(kuò)充為25所學(xué)校和三個(gè)國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院。這種專業(yè)學(xué)位的特點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)務(wù)并重的同時(shí)，將授課的重點(diǎn)放在提高學(xué)生綜合思考問題的能力、開發(fā)學(xué)生的財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)技能以及拓展其對(duì)財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)和典型案例的理解上，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和把握企業(yè)財(cái)務(wù)管理全局的能力。把管理經(jīng)濟(jì)學(xué)作為IVIPAee核心課程，突顯其重要性。為了提高教學(xué)水平，現(xiàn)從學(xué)生的特點(diǎn)、教學(xué)模式選擇、能力培養(yǎng)目標(biāo)、教師教學(xué)方法四個(gè)維度分析如下：

“

(1)學(xué)生的特點(diǎn)。學(xué)生的特點(diǎn)：一是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。MPAcc學(xué)生大多數(shù)讀大學(xué)時(shí)以文科為主，有豐富的歷史、文化知識(shí)，學(xué)生普遍對(duì)定性分析方法感興趣；數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)定量分析的方法和步驟難以深入。對(duì)數(shù)學(xué)推導(dǎo)、圖表、公式等理性知識(shí)產(chǎn)生排斥心理。二是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)豐富，具備一定社會(huì)閱歷。大多數(shù)學(xué)生有會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)、投資、經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)本科學(xué)歷的背景與工作經(jīng)歷，部分學(xué)生在財(cái)經(jīng)管理崗位上工作，對(duì)企業(yè)相對(duì)比較了解，有一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。三是知識(shí)結(jié)構(gòu)體系較新，學(xué)生年齡結(jié)構(gòu)年輕化。學(xué)生離開學(xué)校時(shí)間不是很長(zhǎng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)體系較新，并且對(duì)新知識(shí)渴求比較強(qiáng)烈，積極進(jìn)取、精力充沛、思維比較活躍。

(2)教學(xué)模式的選擇。西方在校教育、職業(yè)技術(shù)教育的教學(xué)模式很多。其中以“學(xué)科中心”、“能力中心”、“協(xié)同式”、“IVIES(就業(yè)技能模塊法)”模式等盛為流行。我國(guó)在繼續(xù)教育中教學(xué)模式的理論研究起步相對(duì)較晚，可以“移花接木”，借鑒西方的成熟模式。據(jù)MPAcc專業(yè)設(shè)置和學(xué)生的特點(diǎn)，可采用以“能力中心”模式為主，“協(xié)同式”模式為輔的教學(xué)模式。前者以從業(yè)能力為教學(xué)目標(biāo)，以能力教學(xué)為單元，以學(xué)生是否具備能力為衡量標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式。后者是實(shí)行大學(xué)和企業(yè)合作培養(yǎng)，理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式。

(3)能力培養(yǎng)目標(biāo)。MPAcc教育要面向會(huì)計(jì)職業(yè)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、具備良好職業(yè)道德和法紀(jì)觀念的高級(jí)應(yīng)用性專業(yè)人才。主要包括：一是數(shù)學(xué)和案例分析能力的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)模型是經(jīng)濟(jì)規(guī)律本質(zhì)抽象的表現(xiàn)，學(xué)習(xí)模型不僅是對(duì)計(jì)算過程的掌握，更重要的通過模型提高分析和解決問題的能力。通過案例分析，理論聯(lián)系實(shí)際，開拓學(xué)生的理性思維能力和認(rèn)知能力。二是宏觀形勢(shì)理解和整合分析能力的培養(yǎng)。通過管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展脈搏的能力，把握國(guó)際和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)向和趨勢(shì)。在理性思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性創(chuàng)新，提高決策水平，結(jié)合經(jīng)營(yíng)管理中存在的問題，進(jìn)行優(yōu)化整合。三是財(cái)務(wù)管理和控制能力的培養(yǎng)e運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論和管理方法分析問題，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理和控制能力，促使實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化的理財(cái)目標(biāo)。

(4)教師的教學(xué)方式。在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程應(yīng)該采用以下五種教學(xué)方式：一是理論教學(xué)方式。上課前選好適合MPAcc教材，根據(jù)教學(xué)大綱，做好課件，查閱和準(zhǔn)備好教學(xué)輔助閱讀材料。上課內(nèi)容理論與實(shí)際相聯(lián)系，能激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)，進(jìn)行師生互動(dòng)。二是案例教學(xué)方式。在課前根據(jù)教學(xué)需要選擇生動(dòng)、完整、典型、適用的教學(xué)案例，課中組織學(xué)生進(jìn)行案例討論。做好啟發(fā)引導(dǎo)工作，讓學(xué)生積極思考，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解，敢于對(duì)多元性探索研究。堅(jiān)持以學(xué)生學(xué)習(xí)為主，尊重和發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，讓不同的經(jīng)驗(yàn)得到交流和分享。教師對(duì)案例進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生討論中忽視和挖掘不深的問題進(jìn)一步剖析，開拓學(xué)生的思路和視野，著眼于學(xué)生能力的培養(yǎng)。課后給學(xué)生布置適宜難度的案例，讓學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行案例分析，鞏固課堂知識(shí)。三是實(shí)踐教學(xué)方式。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多內(nèi)容需要借助計(jì)算機(jī)進(jìn)行模擬試驗(yàn)，教師可以把案例中的數(shù)據(jù)發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生用所學(xué)到的管理經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行試驗(yàn)。這樣不僅可以檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，而且還可以提高學(xué)生的動(dòng)手能力。并且教會(huì)了學(xué)生熟練利用計(jì)算機(jī)解決分析問題的能力。四是情景教學(xué)方式。在教學(xué)過程中。設(shè)置問題情景，將研究學(xué)習(xí)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)生活的情景。在創(chuàng)設(shè)過程中，應(yīng)注意情景的生活化、故事化和現(xiàn)實(shí)化，建構(gòu)聯(lián)想空間，大膽創(chuàng)新，使學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生親切感，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣澀進(jìn)學(xué)生自主

學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的認(rèn)知能力和分析應(yīng)用能力。從而使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展和完善，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和新的環(huán)境。五是合作教學(xué)方式。在教學(xué)過程中師生互動(dòng)，活躍課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)巧M(jìn)行互換，給學(xué)生展示多面才能的平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。既能發(fā)揮個(gè)體的積極性，又能促進(jìn)相互交流和協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

篇8

小學(xué)新入職的教師少不了培訓(xùn)，那么培訓(xùn)后的心得怎么寫呢?接下來是小編為大家整理的小學(xué)教師培訓(xùn)心得與體會(huì)范文2020，但愿對(duì)你有借鑒作用!

小學(xué)教師培訓(xùn)心得與體會(huì)范文1在這次培訓(xùn)中，我們討論了如何搞好網(wǎng)絡(luò)大集體備課，學(xué)習(xí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)，觀看了_名師課堂，并間接聽了全國(guó)小學(xué)名師于永正老師的報(bào)告《關(guān)于語文課堂教學(xué)的有效性》，使我受益匪淺。特別是于老師的報(bào)告讓我深有感悟。于老師的課堂簡(jiǎn)單、實(shí)在，卻又不同凡響，是語文教學(xué)的經(jīng)典之作。那么怎樣提高教學(xué)的有效性，使課堂教學(xué)做到更加有效呢?

一、要有目標(biāo)意識(shí)及落實(shí)目標(biāo)的意識(shí)

閱讀教學(xué)應(yīng)該是有起點(diǎn)有重點(diǎn)的，每一課的教學(xué)目標(biāo)就是課后的練習(xí)。我想：只有明確教學(xué)目標(biāo)，才能談教學(xué)效率，把每一課的課后練習(xí)高標(biāo)準(zhǔn)、高要求地完成就是有效教學(xué)。除此之外，要達(dá)到課堂教學(xué)的有效性，作為語文教師，要有目標(biāo)意識(shí)及落實(shí)目標(biāo)意識(shí)——過關(guān)意識(shí)。每個(gè)年級(jí)段的寫字和朗讀一定要落實(shí)，要過關(guān)，教學(xué)中朗讀是閱讀教學(xué)的首要目標(biāo)，該默寫的一定要默寫，該背的一定要背。

二、要做好對(duì)話中的“首席”課前，老師要和教材“對(duì)話”，把教材讀懂，掌握好

這一環(huán)是關(guān)鍵。課堂上要講學(xué)生不懂的，教學(xué)生不會(huì)的，少問，少講，多示范。示范是最好的老師，要惜時(shí)如金，盡可能減少課堂時(shí)間的損耗。

三、莫把課堂當(dāng)講堂，莫把語文課上成討論課

課堂是學(xué)堂，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，教師在課堂上要用啟發(fā)的、激勵(lì)的語言，要最大限度地提高學(xué)生的參與度。另外，語文課上有些討論并不能給學(xué)生留下什么印象，給學(xué)生留下的是字詞、是語感，是不可言傳的感受。討論得太多，開掘得太遠(yuǎn)，就會(huì)使語文教學(xué)變“胖”，耕了別人的田，荒了自己的園;聲光電一起上，弄的學(xué)生頭暈?zāi)垦＃蜁?huì)使語文味兒少了。

四、營(yíng)造和諧的課堂教學(xué)氛圍

課堂，首先是生活，其次才是教學(xué)。課堂教學(xué)，是老師、學(xué)生和教材三者之間的對(duì)話。課堂上，更多的是在老師組織、引導(dǎo)下，讓學(xué)生和教材對(duì)話。教師關(guān)注的是學(xué)生，該講的講，不該講的不講，教學(xué)生不懂的知識(shí)，一定要有過關(guān)意識(shí)。

五、教給方法，培養(yǎng)能力是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的捷徑

“授之以魚不若授之以漁”可見學(xué)習(xí)方法的知識(shí)是最有價(jià)值的知識(shí)。學(xué)習(xí)方法是學(xué)生為了達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目的所采用的某種方式、手段、途徑。學(xué)生只有掌握了學(xué)習(xí)方法，有了學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，才能獨(dú)立地探索新的領(lǐng)域，獲取新的知識(shí)，并運(yùn)用這些知識(shí)去組合、去創(chuàng)新。

1、教給學(xué)生課前預(yù)習(xí)的方法，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣

“預(yù)習(xí)”乃是“學(xué)生預(yù)先學(xué)習(xí)”之意，即預(yù)習(xí)應(yīng)看作是課堂教學(xué)前的準(zhǔn)備，是課外到課內(nèi)的橋梁和紐帶，是鋪墊，也是初步發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的階段。強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)并形成良好的習(xí)慣，其意義在于：充分活躍學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)求教的積極性，提高自學(xué)能力。

2、教給學(xué)生讀懂課文的方法，提高閱讀理解力讀懂課文的方法是多方面的，從識(shí)字、解詞、釋句，到理解主要內(nèi)容，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情，從理解文章題目，理解思考課后問題到自己能圍繞課文的某一詞句提出問題，從理解文章的語言文字，到體會(huì)其內(nèi)涵，品味作者遣詞造句，布局謀篇的方法都需要教。

3、教給學(xué)生課外閱讀的方法

老師和學(xué)生都很有制訂好讀書計(jì)劃，并按照讀書計(jì)劃要讓學(xué)生利用學(xué)得的知識(shí)，方法去廣泛閱讀課文以外的文章和書籍，使他們“得法于課內(nèi)，受益于課外”。在課外閱讀指導(dǎo)中，我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生愛“讀”，還要指導(dǎo)他們會(huì)“讀”得好，讀得有收效。提高語文教學(xué)的有效性，遠(yuǎn)不止上面提到的策略，還有專家們提出的：準(zhǔn)確、深入地解讀文本;精心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì);靈活機(jī)動(dòng)地實(shí)施教學(xué);喚起學(xué)生的生活體驗(yàn);創(chuàng)設(shè)大問題背景，實(shí)施有效對(duì)話;適度拓展、堅(jiān)持練筆等等。

總之，有效的課堂教學(xué)是兼顧知識(shí)的傳授、情感的交流、智慧的培養(yǎng)和個(gè)性塑造的過程。在課堂教學(xué)中，把握住課文的精髓，立足于學(xué)生的終身發(fā)展，努力構(gòu)建有效、實(shí)用的語文課堂，我們的語文課程才可能充滿生機(jī)和活力。

小學(xué)教師培訓(xùn)心得與體會(huì)范文2在這一段時(shí)間的培訓(xùn)中，我比較認(rèn)真地看了各位專家對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)新課標(biāo)的解讀，尤其對(duì)他們講解的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中各個(gè)方面的問題、今后改善的措施、辦法進(jìn)行了深刻的理解和領(lǐng)悟。確實(shí)收獲不小，感覺自己在日常工作中還存在很多不足。我們僅僅在自己的一個(gè)狹小范圍內(nèi)計(jì)劃著自己的工作。透過這次培訓(xùn)，我有如下感想：

一、這次培訓(xùn)讓我重新認(rèn)識(shí)了自己

我們要在今后的教學(xué)中繼續(xù)徹底改變自己。這次學(xué)習(xí)使我的思想有了更深層次的轉(zhuǎn)變。作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，務(wù)必具有淵博的知識(shí)，良好的思維品質(zhì)，這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們要在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)探究過程中，不再把數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授作為自己的主要教學(xué)任務(wù)和目的，也不再把主要精力花費(fèi)在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的程度上，而是要成為學(xué)習(xí)群眾中的成員，在問題面前教師和學(xué)生們一齊尋找答案，在探究數(shù)學(xué)的道路上教師成為學(xué)生的伙伴和朋友。

二、面向全體學(xué)生，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)

面向全體學(xué)生我們應(yīng)做到：

1、創(chuàng)設(shè)各種情景，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地實(shí)踐，對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的失誤和錯(cuò)誤采取寬容的態(tài)度;

2、為學(xué)生帶給自主學(xué)習(xí)和直接交流的機(jī)會(huì)，以及充分表現(xiàn)和自我發(fā)展的一個(gè)空間;

3、鼓勵(lì)學(xué)生透過體驗(yàn)、實(shí)踐、合作、探索等方式，發(fā)展聽、說、讀、寫的綜合潛力;

4、創(chuàng)造條件讓學(xué)生能夠探究他們自己的一些問題，并自主解決問題。

三、關(guān)注學(xué)生情感，創(chuàng)造民主、和諧的教學(xué)氣氛

學(xué)生只有對(duì)自己、對(duì)學(xué)科及其文化有用心的情態(tài)，才能持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力并取得成績(jī)，刻板的情態(tài)，不僅僅會(huì)影響學(xué)習(xí)的效果，還會(huì)影響其它發(fā)展，因此我們要努力創(chuàng)造寬松民主、和諧的教學(xué)空間。關(guān)注學(xué)生我們應(yīng)做到：

1、尊重每個(gè)學(xué)生，用心鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的嘗試，保護(hù)他們的自尊心和用心性;

2、把教學(xué)與情態(tài)有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生互相學(xué)習(xí)，互相幫忙，體驗(yàn)成就感，發(fā)展合作精神;

3、關(guān)注學(xué)習(xí)有困難的或性格內(nèi)向的學(xué)習(xí)，盡可能地為他們創(chuàng)造語言的機(jī)會(huì);

4、建立融洽、民主的師生交流渠道，經(jīng)常和學(xué)生一齊反思學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果，互相鼓勵(lì)和幫忙，做到教學(xué)相關(guān)。

四、在數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)情感態(tài)度

新課程強(qiáng)調(diào)“數(shù)學(xué)教育要從以獲取知識(shí)為首要目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)槭紫汝P(guān)注人的發(fā)展”、“轉(zhuǎn)變?yōu)槭紫汝P(guān)注每一個(gè)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和一般潛力的發(fā)展”。在此，個(gè)性需要指出的是：數(shù)學(xué)教育中學(xué)生“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的發(fā)展應(yīng)是與其數(shù)學(xué)知識(shí)與技能方面的學(xué)習(xí)直接相聯(lián)系的，也即在兩者之間存在內(nèi)存的、必然的聯(lián)系，而不是某種外在的、牽強(qiáng)附會(huì)的、偶然的成分。因此，我們無疑應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)透過數(shù)學(xué)教學(xué)幫忙學(xué)生樹立在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上的自信心，但是這絕不是指數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)成為一種毫不費(fèi)勁的“愉快學(xué)習(xí)”，我們應(yīng)當(dāng)努力增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中艱苦困難的承受潛力，從而也就能夠透過刻苦學(xué)習(xí)真切地體會(huì)到更高層次上的快樂。這也是中國(guó)數(shù)學(xué)教育優(yōu)良傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成成分。

五、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)

對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)策略進(jìn)行指導(dǎo)，即讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和使用的過程中逐步學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。那么，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)策略我們應(yīng)做到：

1、用心創(chuàng)造條件，讓學(xué)生參與到階段性學(xué)習(xí)目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法;

2、引導(dǎo)學(xué)生采用推測(cè)、查閱和協(xié)調(diào)的方法進(jìn)行學(xué)習(xí);

3、引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，并根據(jù)需要調(diào)整自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)策略。

新課程改革不是說說而已，務(wù)必要與實(shí)踐相結(jié)合，即將努力學(xué)習(xí)，用心進(jìn)取，用心參與課程改革，在課堂實(shí)踐教學(xué)中不斷摸索，不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，不斷反思。我樂于參與遠(yuǎn)程研修，我也樂于與廣大同仁們共同成長(zhǎng)，我也更樂于實(shí)踐課堂教學(xué)。

六、我也從班級(jí)成員的提問、評(píng)論、作業(yè)中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)

“三人行，必有我?guī)熝伞?，在培?xùn)中，各位老師都能用心提出自己遇見的問題，也能毫不保留地講出自己對(duì)某一問題的看法認(rèn)識(shí)。對(duì)班里成員提出的問題能認(rèn)真討論，各抒己見，有利于改善我們的教學(xué)，提高我們的業(yè)務(wù)水平。

時(shí)代要求我們務(wù)必進(jìn)步，相信在以后的工作中，我會(huì)更努力地在先進(jìn)理論的指引下大力改善我的工作。

小學(xué)教師培訓(xùn)心得與體會(huì)范文3本人在20_年4月參加了小學(xué)教師繼續(xù)教育培訓(xùn)，通過《福建教育》專家的講座培訓(xùn)，使我在教師的職業(yè)道德修養(yǎng)、教學(xué)業(yè)務(wù)水平和科研水等方面都得到一定的提高。我們主要學(xué)習(xí)了如下內(nèi)容：

1、由教授講授的新課程理念更新

2、由教授講授未來教育教師培訓(xùn)項(xiàng)目，此模塊內(nèi)容，讓全體學(xué)員耳目一新。

3、如何做一名成功的教師，上好每一節(jié)課

下面，我將本階段的具體學(xué)習(xí)作以下簡(jiǎn)要小結(jié)：

一、認(rèn)識(shí)的提高

構(gòu)建教師終身教育體系，打造一流的教師隊(duì)伍是教育長(zhǎng)足發(fā)展的根本大計(jì)，也是教育主管部門探索的永恒主題，更是我們教育工作者的不懈追求。教師培訓(xùn)提高自身素質(zhì)是關(guān)系到教師教書育人質(zhì)量的大事。參加繼續(xù)教育培訓(xùn)是我們教師在思想和業(yè)務(wù)成長(zhǎng)路上的加油站。我在參加教師繼續(xù)教育中，特別重視自己師德和教學(xué)業(yè)務(wù)水平的提高，始終把師德建設(shè)擺在首要位置，把自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力作為教師的核心素質(zhì)來提高。在培訓(xùn)中，真正做到師德建設(shè)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)兩手抓、兩手硬，通過培訓(xùn)，切實(shí)提高自己的師德素質(zhì)和教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

在培訓(xùn)過程中，感觸最深的部分是英特爾?未來教育項(xiàng)目的培訓(xùn)。第一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，框架問題修改是研修重點(diǎn)和關(guān)鍵，可以說不完成框架問題的修改，其他方面的修改，也會(huì)受到影響。為了不使框架問題修改影響其他，我在學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)問題修改時(shí)間段做了特別處理。首先時(shí)間保證;其次，我采取“穩(wěn)扎穩(wěn)打”，讓作品修改內(nèi)容化整為零，為了加強(qiáng)對(duì)內(nèi)容的進(jìn)一步理解，我共享了其他學(xué)員的作品，互相交流，一起研討，使框架問題的修改在下一模塊學(xué)習(xí)開始之前及時(shí)完成。對(duì)此，能夠完成，我對(duì)線面的學(xué)習(xí)也有了很大的信心。

二、具體收獲

1、參加培訓(xùn)，使我對(duì)教科研方面的認(rèn)識(shí)有進(jìn)一步提高，能自覺地參與課堂的教學(xué)研究，積極參加課改研究，及時(shí)總結(jié)自己在教育教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)，撰寫教育論文。

在中小學(xué)教師培訓(xùn)中，使我意識(shí)到教學(xué)課程的改變我們必須跟上新的教育理念，所以在下工夫熟悉新教材的同時(shí)積極參加學(xué)校組織的教師繼續(xù)教育培訓(xùn)，不斷提高自己的理論和業(yè)務(wù)水平，很快跟上了教育改革的步伐，也提高了自己課堂教育能力和教學(xué)質(zhì)量。

2、學(xué)習(xí)過程中，我注重師德方面的修養(yǎng)，我堅(jiān)持把師德建設(shè)當(dāng)作職業(yè)道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)來抓，從理論與實(shí)際的結(jié)合上學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)所涵蓋的內(nèi)容，提高自己的事業(yè)認(rèn)知、職業(yè)認(rèn)同水平，增強(qiáng)了自己從事教育事業(yè)的使命感和責(zé)任感。

使依法治教、廉潔從教成為自己自覺的行為，積極爭(zhēng)取做一名“師德雙馨”型的教師。

3、轟轟烈烈的小學(xué)教師素質(zhì)提升工程，給教師繼續(xù)教育帶來了豐富的內(nèi)容，重點(diǎn)通過《教師職業(yè)心理》、《英特爾未來教育》等專題培訓(xùn)和考試，使我們對(duì)新的教育教學(xué)理念，現(xiàn)代教學(xué)理論和現(xiàn)代課程理論、當(dāng)今國(guó)外先進(jìn)的教育思想等都有進(jìn)一步了解，也提高了我們的教育教學(xué)管理能力，特別是信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合等內(nèi)容的培訓(xùn)，不但提高了我們每位教師的課堂教學(xué)能力和組織教育活動(dòng)的能力。

也提高了課堂教學(xué)的效率和教師的教育科學(xué)研究能力。在學(xué)習(xí)教育科研理論知識(shí)，組織教育教學(xué)調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和交流等活動(dòng)中，使推廣、應(yīng)用教育科研成果的能力都有不同程度的提高。同時(shí)廣大教師在“學(xué)習(xí)——研究——實(shí)踐——反思——再實(shí)踐”的過程中也提高了自己的理論素質(zhì)和教育科研、創(chuàng)新能力。

4、重視交流在教育教學(xué)中的應(yīng)用。

過去，只知道埋頭于書本知識(shí)，信息閉塞，不善于交流，使得一些好的經(jīng)驗(yàn)未能融于自己的教學(xué)，而自己的一些體會(huì)又未能及時(shí)整理，因此使自己的發(fā)展緩慢前進(jìn)。學(xué)習(xí)期間在進(jìn)修學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和老師的精心指導(dǎo)下，我有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，使我感到自己的教師修為有了深一層次的提高，使我更加如饑似渴的追求新知的攝入，在這里我向你們表示感謝。今后我會(huì)努力并不全身心地投入教育事業(yè)，為祖國(guó)培養(yǎng)更多的棟梁之才。

通過培訓(xùn)，使我在教師的職業(yè)道德修養(yǎng)、教育教學(xué)水平和教育科研能力都得到了進(jìn)一步的提高。使我更加堅(jiān)定了教書育人的信心和決心。通過農(nóng)村中小學(xué)教師培訓(xùn)，使我對(duì)教育教學(xué)理念、現(xiàn)代教學(xué)理論和現(xiàn)代課程理論和當(dāng)今國(guó)外先進(jìn)教育思想都有了進(jìn)一步了解。我充分認(rèn)識(shí)到為了適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，更好的勝任新世紀(jì)的教育教學(xué)工作，必須不斷的全面提高自身素質(zhì)。使我對(duì)教育科研和新課程有了更深的理解，不斷提高了自己的教科研水平和駕馭新課程的能力。從理論和實(shí)際的結(jié)合上學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)了教師職業(yè)修養(yǎng)所涵蓋的內(nèi)容，提高自己的事業(yè)認(rèn)識(shí)，職業(yè)認(rèn)同水平，增強(qiáng)了自己從事教育事業(yè)的使命感和責(zé)任感。

通過此次繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，我深切感覺到，做為一名教師，需有先進(jìn)完備的教學(xué)策略與方法。使我在教學(xué)工作中能“因材施教”，對(duì)學(xué)生能給予學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)，生活中的關(guān)心，認(rèn)識(shí)的點(diǎn)撥，思想的疏導(dǎo)。

總而言之，教師繼續(xù)教育培訓(xùn)是十分成功的，對(duì)我來說可謂收獲多多。我們要以總結(jié)檢查活動(dòng)為契機(jī)，切實(shí)提高對(duì)教師繼續(xù)教育重要性的認(rèn)識(shí)。立足課堂，服務(wù)教學(xué)。積極參加新一輪繼續(xù)教育培訓(xùn)。努力使自己成為一名具有先進(jìn)教育理念、良好職業(yè)道德和堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)實(shí)業(yè)務(wù)基礎(chǔ)的高素質(zhì)的新時(shí)代教師，為教育事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

小學(xué)教師培訓(xùn)心得與體會(huì)范文4在這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中，我更進(jìn)一步了解和掌握了新課改的發(fā)展方向和目標(biāo)，反思了以往工作中的不足。作為一名教師，我深知自己在數(shù)學(xué)教學(xué)上是幼稚且不成熟的，教學(xué)工作中還有很多不足，但通過這些日子的學(xué)習(xí)，我堅(jiān)信在以后的工作學(xué)習(xí)中一定能取得更大的進(jìn)步。下面是我通過培訓(xùn)獲得的點(diǎn)滴體會(huì)：

一、數(shù)學(xué)理念的提升

雖然從事教育工作已久，但面對(duì)當(dāng)今的形式，時(shí)代要求我們不斷進(jìn)步，吸取營(yíng)養(yǎng)，為祖國(guó)的教育事業(yè)能夠有突飛猛進(jìn)的發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。在這次學(xué)習(xí)中老師為我們總結(jié)了數(shù)學(xué)的思想方法和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，這讓我在數(shù)學(xué)理念上有了更深刻的認(rèn)識(shí)。集合思想、對(duì)應(yīng)思想、符號(hào)化思想、化歸思想、類比思想、分類思想、統(tǒng)計(jì)思想、極限思想和模型化思想這么多數(shù)學(xué)教學(xué)思想方法在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用是復(fù)雜和實(shí)效的。我正是缺少了這樣的一些理論基礎(chǔ)，使得在實(shí)際教學(xué)中缺乏高度和深度。老師關(guān)于課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系論述非常貼近我們的實(shí)際教學(xué)，這也是我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中，尤其是公開教學(xué)中面臨的最為頭疼的環(huán)節(jié)。除了教師自身要具備較高的隨機(jī)應(yīng)變的能力外，更要汲取豐富理念，這樣才能真正具備駕馭課堂的能力。

二、教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變

對(duì)于每位教師都要面臨的備課和上課任務(wù)，在這次培訓(xùn)中我也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在日常工作中面對(duì)龐大的班級(jí)學(xué)生數(shù)，面對(duì)堆積如山的要批改的作業(yè)，再加上那么些個(gè)后進(jìn)生，教師已經(jīng)忙得不可開交，談何每天細(xì)心備課，認(rèn)真鉆研教材，尤其是像我這樣缺乏經(jīng)驗(yàn)的年輕教師，日常課堂教學(xué)的有效性內(nèi)心來說實(shí)在讓人堪憂。老師的講解為我們?cè)谶@些方面的思考提供了一些可借鑒的方法?？照劺碚摬磺袑?shí)際，屏棄理論也不合邏輯。我們應(yīng)理論結(jié)合實(shí)際，在日常工作中根據(jù)自身工作量在學(xué)期初為自己制定好工作目標(biāo)，如細(xì)致備多少節(jié)課，進(jìn)行多少節(jié)課堂教學(xué)研究等。簡(jiǎn)而言之，就是有選擇性地進(jìn)行教學(xué)研究，保證在有限的教學(xué)時(shí)間中做到充分利用?？芍^：量不在多，貴在精。我想這樣一種教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變，才能真正意義上運(yùn)用到我們的實(shí)際工作中，才能讓學(xué)生獲得更為有效的教學(xué)。

三、教研方法的更新

一直以來，校公開課的開展一直是我們進(jìn)行教學(xué)教研的重要方法。通過汪主任的一席話和幾位老師的說課演示，不僅讓我對(duì)如何說課有了更為深刻的理解，也讓我認(rèn)識(shí)到在日常教學(xué)教研中思想和方法的轉(zhuǎn)變需求。我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在開展學(xué)校公開教學(xué)評(píng)比的基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際有選擇性地加強(qiáng)課后說課及互相評(píng)課的實(shí)踐練習(xí)，更為深入地做好教研方法的更新，也為我們展開更有效的教學(xué)打好基礎(chǔ)。

經(jīng)過這次我認(rèn)識(shí)到每一位教師都應(yīng)積極參與到課程改革中去，不做旁觀者，做一個(gè)課改的積極實(shí)施者。經(jīng)過學(xué)習(xí)，也讓我更加深刻地體會(huì)到學(xué)習(xí)的重要性，只有不斷的學(xué)習(xí)，才能有不斷的提升。我想只有經(jīng)過全體老師的共同努力，新課程改革之花才會(huì)開得更加燦爛，中華民族才會(huì)永立世界民族之林。我愿在這快樂而無止境的探索中去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

小學(xué)教師培訓(xùn)心得與體會(huì)范文5關(guān)于參加中小學(xué)教師繼續(xù)教育應(yīng)該說是教師教育的重要組成部分，是提高全體中小學(xué)教師整體素質(zhì)和促進(jìn)教師專業(yè)化的有效途徑，也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，通過不斷地學(xué)習(xí)，使我在理論上對(duì)教育、教學(xué)有了更深層次的體會(huì)?，F(xiàn)做一個(gè)個(gè)人小結(jié)。

一、充分認(rèn)識(shí)了教師繼續(xù)教育培訓(xùn)的意義。

加強(qiáng)繼續(xù)教育學(xué)習(xí)是教師適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)上崗的迫切需要，在人口出生率不斷下降、中小學(xué)生逐步減少的情況下，中小學(xué)教師的需求量也在逐步減少，必然給教師的上崗帶來嚴(yán)重的危機(jī)。在實(shí)行教師聘任制的今天，每個(gè)教師都應(yīng)做好“能者上、庸者下”的思想準(zhǔn)備。一個(gè)教師要在教師工作崗位上占有一席之地，在競(jìng)爭(zhēng)上崗中處于優(yōu)勢(shì)地位，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使自己的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平再上一個(gè)新的臺(tái)階。

加強(qiáng)教師繼續(xù)教育學(xué)習(xí)是教師適應(yīng)學(xué)生思想日趨活躍復(fù)雜的客觀要求，為了避免學(xué)生誤入歧途，促使學(xué)生樹立正確的道德觀念，教師必須及時(shí)了解各方面的信息(包括錯(cuò)誤的)，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，善于運(yùn)用先進(jìn)的德育方法，消除學(xué)生受到的不良影響，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

二、不斷虛心學(xué)習(xí)、調(diào)整、充實(shí)、完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

完善教學(xué)能力，明確認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是技術(shù)，更是藝術(shù)，教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)學(xué)生傳道、授業(yè)解惑的行為，教育行為是在教師自我臨近下的一種有選擇的技術(shù)，是根據(jù)在教學(xué)實(shí)踐中積累起來的有關(guān)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)而形成的一整套操作技巧，我們只有善于設(shè)計(jì)教學(xué)，善于研究教材，選擇合理的教法，學(xué)法，靈活地運(yùn)用講解、提問、練習(xí)、復(fù)習(xí)、談話，編制試卷等技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)才能表現(xiàn)出高水平的教學(xué)行為和教學(xué)技術(shù)，而且這種教學(xué)技術(shù)與行為的發(fā)展組合，便會(huì)產(chǎn)生一種寓于創(chuàng)造性的教學(xué)方式和方法，甚至學(xué)術(shù)能達(dá)到正確、鮮明、生動(dòng)的境界。使學(xué)生不僅生動(dòng)的理解了學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且給人以藝術(shù)的享受。

三、轉(zhuǎn)變教育理念，相信我的學(xué)生一定能成才。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體，教師面對(duì)的是學(xué)生的未來，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，應(yīng)立足于學(xué)生的成長(zhǎng)，教師的教育觀念是其從事教育工作的心理背景，這種期望不僅是教師自身工作的理念，更是學(xué)生發(fā)展的重要因素。是實(shí)現(xiàn)“人人成才”的一個(gè)重要基礎(chǔ)，不要忘了教育家陶行知的名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！?/p>

總之，繼續(xù)教育學(xué)習(xí)的收獲非常豐富，它引發(fā)了我很多的思考，也讓我收獲了很多的知識(shí)。然而，憧憬未來，我知道前方的道路依然是曲折的，畢竟這些思考和理論需要我在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷的去嘗試和運(yùn)用，并最終將其轉(zhuǎn)化為自身的東西，我想只有這樣才算是真正達(dá)到培訓(xùn)的目的。作為一名新時(shí)代的年輕教師，我將在繼續(xù)教育的平臺(tái)上努力奮斗，爭(zhēng)取把自己打造成社會(huì)需要的教育者!

篇9

關(guān)鍵詞：學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)；關(guān)系；人情；面子

中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-6124（2012）05-0033-05

儒家文化思想是我國(guó)古代文化的精髓。隨著中國(guó)社會(huì)從封建社會(huì)過渡到當(dāng)代社會(huì)主義，儒家思想的諸多方面在我國(guó)的影響中日漸式微，但在領(lǐng)導(dǎo)與管理以及人際關(guān)系處理方面，仍然起著支配性的地位。儒家思想首先是一種制約人類關(guān)系的倫理，在儒家看來，正確的行為在本質(zhì)上是指如何處理與他人的關(guān)系?！霸陉P(guān)系本位的社會(huì)系統(tǒng)中，重點(diǎn)不在任何一方，而在關(guān)系，彼此交換，其重點(diǎn)放在關(guān)系上?！?[1 ]當(dāng)今我國(guó)的教育領(lǐng)導(dǎo)從來就沒有擺脫儒家關(guān)系主義的支配，如何正確地開展工作并兼顧“關(guān)系”，或者以“關(guān)系”為紐帶，相對(duì)公平地處理有關(guān)事務(wù)，這是一個(gè)涉及領(lǐng)導(dǎo)倫理的問題。

一、儒家關(guān)系主義的內(nèi)涵

儒家思想，也稱為儒教或儒學(xué)，是以“仁為核心”和以“人為貴”的思想體系。最初指的是冠婚喪祭時(shí)的司儀，在孔子之前，儒家文化可以上溯到殷周之前的華夏民族形成過程中的各少數(shù)民族文化，到了殷周時(shí)期這種民族文化已經(jīng)逐步形成。周文化經(jīng)過孔子的整理，才得以條理化、系統(tǒng)化，成為早期儒家文化。中國(guó)儒家的發(fā)展，分為先秦原始儒學(xué)、兩漢儒學(xué)、宋明理學(xué)、近現(xiàn)代儒學(xué)4個(gè)階段。儒家學(xué)說是中國(guó)古代的主流意識(shí)流派，自漢以來絕大多數(shù)歷史時(shí)期作為中國(guó)的官方思想，至今也是一般華人的主流思想基礎(chǔ)。儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)，東亞、東南亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。大清帝國(guó)是奉儒學(xué)為官學(xué)的最后一個(gè)封建王朝，被民國(guó)取代以后，儒家思想受到了外來新文化最大的沖擊。不過在儒家思想歷經(jīng)多種沖擊乃至官方政權(quán)試圖徹底鏟除之后，它依然是中國(guó)社會(huì)一般民眾的核心價(jià)值觀，并在世界上作為中國(guó)文化的代表和民族傳統(tǒng)的標(biāo)記。儒家文化的價(jià)值取向可歸納為：“以土地為基礎(chǔ)的人生本位，以家庭為基礎(chǔ)的群體本位，以倫理為基礎(chǔ)的道德本位?！?[2 ]

儒家關(guān)系主義。儒家社會(huì)是一個(gè)“關(guān)系導(dǎo)向型”社會(huì)。“在這種社會(huì)里，每個(gè)人都是依賴于社會(huì)的個(gè)體，只有明確個(gè)體在群體中的地位，才能完成相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，并遵守相應(yīng)的社會(huì)道德。儒家思想可以說是社會(huì)溝通的創(chuàng)始人和關(guān)系構(gòu)造的建筑師?！?[3 ]那么“關(guān)系”起源于什么？通常認(rèn)為，中國(guó)人的關(guān)系起源于“倫”，也就是封建時(shí)代的“倫?！弊鸨?、長(zhǎng)幼的關(guān)系 [4 ]。梁漱溟把中國(guó)人凡事以關(guān)系為依歸的文化特質(zhì)叫做“關(guān)系本位” [5 ]，楊國(guó)樞、金耀基、文崇一、何友暉等人稱之為 “關(guān)系取向”，如楊國(guó)樞認(rèn)為，關(guān)系取向是中國(guó)人在人際網(wǎng)絡(luò)中的一種主要運(yùn)作方式?！瓣P(guān)系”的研究成果較有代表性的人物有、翟學(xué)偉、黃光國(guó)等。其中的差序格局比較形象地把中國(guó)人的關(guān)系模式做了描繪，在他看來，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)有著“以血緣、地緣為生活中心的社會(huì)人際關(guān)系結(jié)構(gòu)” [6 ]。中國(guó)人在處理人際關(guān)系時(shí)存在由近及遠(yuǎn)的親疏格局，“每個(gè)人都是受社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子不一定是相同的” [6 ]。這種關(guān)系就“像水的波紋一樣，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄” [6 ]。翟學(xué)偉認(rèn)為：“中國(guó)人在情理社會(huì)中，通過人情和面子的運(yùn)作，放棄的是規(guī)則、理性和制度，得到的卻是不可估量的社會(huì)資源、非制度性的社會(huì)支持和庇護(hù)及以勢(shì)壓人的日常權(quán)威?！?[7 ]黃光國(guó)“儒家關(guān)系主義”模式認(rèn)為：“中國(guó)人際關(guān)系依據(jù)工具性和情感性成分所占比重不同，可分為工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系。工具性關(guān)系采取的是付出與收獲等值的公平法則，混合性關(guān)系遵守施恩與期望回報(bào)的人情法則，情感性關(guān)系信奉需要與提供幫助的需求法則?！?[8 ]不過黃光國(guó)認(rèn)為，在中國(guó)人的人際關(guān)系模式中，很難找到純粹單一的關(guān)系類型，三種關(guān)系類型中混雜了一些其他因素，如在工具性關(guān)系中也或多或少存在情感因素在里面。

從上述對(duì)儒家關(guān)系主義的研究來看，儒家關(guān)系主義主要包括3個(gè)方面的內(nèi)容：（1）在理念方面，“關(guān)系”決定人與人之間的交往方式，決定了人的存在價(jià)值；（2）在認(rèn)知方面，中國(guó)人對(duì)關(guān)系的認(rèn)知敏感程度，在一定程度上影響有關(guān)的關(guān)系認(rèn)知的策略；（3）在行為方式上，中國(guó)人按人與人之間的關(guān)系的親近疏遠(yuǎn)進(jìn)行操作，且關(guān)系是和人情、面子緊密聯(lián)系的。在中國(guó)，關(guān)系是一個(gè)人或團(tuán)體在社會(huì)中賴以存在的紐帶，人們對(duì)人際關(guān)系的重視，希冀通過關(guān)系的經(jīng)營(yíng)，獲取相應(yīng)的社會(huì)資源。我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)深受儒家關(guān)系主義的影響。隨著中國(guó)的對(duì)外開放，中國(guó)社會(huì)逐漸加快了向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的步伐，由此帶來的社會(huì)組織方式、資源占有及分配方式的變遷，使得人們的人際關(guān)系也發(fā)生相應(yīng)的變遷。如人際關(guān)系走向開放、平等，社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜，人際關(guān)系也日漸復(fù)雜。但儒家關(guān)系主義的關(guān)系、人情、面子文化依然存在于國(guó)人心目中。

二、教育領(lǐng)導(dǎo)無法回避的“關(guān)系”、“面子”與“人情”問題

“關(guān)系”、“面子”與“人情”是海內(nèi)外華人在應(yīng)對(duì)社會(huì)關(guān)系中最常碰到的問題，也是華人文化區(qū)別于其他文化的一面鏡子。這3個(gè)概念既相互獨(dú)立但又互相牽連，尤其關(guān)系與人情是緊密地聯(lián)系在一起。送禮給人家就意味著拉關(guān)系，接受了人家的禮物就意味著欠人家的人情，接受人家的禮物還意味著給人面子。

1. 教育領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對(duì)關(guān)系問題的倫理分析

傳統(tǒng)中國(guó)人的道德觀主要建立在關(guān)系之上。三綱五常談的是父慈子孝、兄友弟恭、朋友有義、夫婦有情以及君恩臣忠等等，都是先找到了關(guān)系的主體，再定義出相對(duì)應(yīng)的行為法則。仁道的價(jià)值觀歷來被儒家視為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，它涵容了以“仁”為核心的一切美德，如孝、悌、忠、禮、義、廉、儉、恥、智、勇、敬、篤、宏、毅、中庸等等，仁道既是一種思維方式，更是一種行為準(zhǔn)則。作為思維方式，要求人們具備愛人之心；作為行為準(zhǔn)則，表現(xiàn)為積極地利人、助人。其最低要求是不應(yīng)有損害他人之心。當(dāng)代中國(guó)人仍然很重視社會(huì)關(guān)系，視關(guān)系為工作的劑，甚至是開展工作的前提。

中國(guó)人通常以不同的交易法則和“關(guān)系”不同的人交往。“關(guān)系”一詞在儒家倫理中，強(qiáng)調(diào)庶人所應(yīng)踐行的“仁”應(yīng)該視個(gè)人和他人之間的關(guān)系的親疏而有所不同，區(qū)別對(duì)待，也就是說，“仁”的本質(zhì)是等差之愛。的“差序格局”生動(dòng)地形容了中國(guó)人常用不同的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)待和自己關(guān)系不同的人這一社會(huì)事實(shí)。對(duì)待與自己關(guān)系親密程度不同的人，運(yùn)用不同的對(duì)待方式。黃光國(guó)根據(jù)的差序格局將華人的人際關(guān)系分為3種類型：“最內(nèi)層是自己的家人、密友和朋友等原級(jí)團(tuán)體，中間層是親戚、鄰居、師生、同學(xué)、同鄉(xiāng)等熟人，外層是陌生人。對(duì)待不同的人群運(yùn)用不同的方法：對(duì)待內(nèi)層運(yùn)用‘各盡所能，各取所需’，對(duì)待中間層運(yùn)用人情法則，對(duì)待陌生人運(yùn)用‘童叟無欺’的公平法則?！?[8 ]由于中國(guó)的人際關(guān)系圈子中，每個(gè)成員對(duì)其他成員都面臨著隨關(guān)系親疏不同的倫理困境，如果不處理好關(guān)系，人情世故不到位，會(huì)招致這些人的指責(zé)。

教育領(lǐng)導(dǎo)在關(guān)系處理上面臨著兩難之境：

其一，如果采用親疏差序關(guān)系模式，遵循儒家關(guān)系的私德和團(tuán)體主義的內(nèi)部倫理，就可能違背了社會(huì)公德，甚至?xí)`法亂紀(jì)。也就是說，儒家關(guān)系主義遵循的一種小圈子內(nèi)部利益?zhèn)惱恚瑢?duì)待自己的家人或密友運(yùn)用“各盡所能，各取所需”，對(duì)待親戚、同學(xué)、同鄉(xiāng)運(yùn)用人情法則，明顯地有悖于社會(huì)公正，這種保護(hù)圈子內(nèi)部利益的倫理觀與西方國(guó)家倡導(dǎo)的普遍主義公正觀是格格不入的。很多教育領(lǐng)導(dǎo)利用人情保護(hù)圈內(nèi)利益，無視制度規(guī)章和國(guó)家法紀(jì)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，如果不這樣做他們會(huì)遭受親友、同學(xué)的疏遠(yuǎn)，甚至被打壓出局。

其二，是變相尋租。也就是身處關(guān)系圈內(nèi)的教育領(lǐng)導(dǎo)通過違公德、公共規(guī)則甚至法律為圈內(nèi)成員謀取利益。在此過程中，教育領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)根據(jù)親疏差序原理，以及風(fēng)險(xiǎn)與收益的大小等綜合考慮，然后抉擇。維護(hù)圈內(nèi)成員的利益，可以得到他們的認(rèn)可、尊敬、擁戴和保護(hù)，還會(huì)贏得面子。正如柏拉圖所言：“節(jié)制和正義固然美，但是艱苦。和不正義則愉快，容易，他們說指責(zé)不正義為寡廉鮮恥?！?[9 ]

教育領(lǐng)導(dǎo)必須處理關(guān)系，在處理人際關(guān)系時(shí)經(jīng)常會(huì)遭遇以下倫理問題：他們?cè)谏舷录?jí)以及同僚的交往中頗費(fèi)心力，往往以不同的交易法則和自己關(guān)系不同的人交往，對(duì)上司、下屬、同僚、陌生人等會(huì)采取不同的應(yīng)對(duì)方式。如他們對(duì)上級(jí)資源分配者會(huì)采取逢迎的態(tài)度；對(duì)與自己關(guān)系一般或比較疏遠(yuǎn)的普通下屬則表面客氣，在利益分配上卻不予考慮。再比如，在對(duì)待擇校生方面，各種與重點(diǎn)中學(xué)校長(zhǎng)或副校長(zhǎng)有關(guān)系的人會(huì)通過托人情、請(qǐng)客送禮等方式，為子女爭(zhēng)取到擇校的機(jī)會(huì)，校長(zhǎng)或副校長(zhǎng)在面對(duì)這些關(guān)系時(shí)有時(shí)感到非常頭痛，對(duì)于身居要位的政府官位的招呼不敢懈怠，不優(yōu)先考慮他們的子女會(huì)危及到自己的生存，顯然，這種應(yīng)對(duì)不同關(guān)系的差異性違背了教育公平的原則。另外，他們把大量的時(shí)間和精力放在關(guān)系的協(xié)調(diào)上，陪上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和朋友吃喝，而對(duì)份內(nèi)的工作事務(wù)花的時(shí)間和精力明顯不夠。由于領(lǐng)導(dǎo)是資源的占有者和分配者，總有一些人利用各種渠道和他們接近，成為朋友或者熟人，然后通過請(qǐng)客送禮的方式建立“感情”，如何與這些人打交道，也是一個(gè)頭疼的問題。

2. 教育領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)人情問題的倫理分析

中國(guó)的“人情”的涵義比較復(fù)雜，是一種私交狀態(tài)下的感情。“中國(guó)人的人情既有利益交換的意蘊(yùn)，也與相互性的‘報(bào)’的觀念有更為緊密的關(guān)系，由后者的實(shí)現(xiàn)才能達(dá)成前者的實(shí)現(xiàn)。” [7 ]由于中國(guó)處事遵循親疏差序原理，人情在維持人際和諧、處理事務(wù)中發(fā)揮了重要作用。人情可以是在朋友結(jié)婚、生子、過生日或者家人去世等場(chǎng)合所贈(zèng)送的錢財(cái)或禮品，或者是請(qǐng)朋友吃飯，親朋生病時(shí)的探望；也指中國(guó)社會(huì)中在人際交往時(shí)或相處時(shí)所遵循的社會(huì)規(guī)范。“人情”的規(guī)范包括兩個(gè)方面，一是人情規(guī)范要求當(dāng)事人在和關(guān)系圈內(nèi)的其他人保持聯(lián)系，其方式可以采用聚會(huì)（聚餐）、送禮、問候和相互訪問聯(lián)系的方式，二是當(dāng)關(guān)系圈內(nèi)的某個(gè)人身患重病、遇到困難（遭遇危機(jī)）時(shí)，應(yīng)該盡可能地體諒并探望、慰問、幫助他，給予他一份 “人情”。

“人情”倫理在中國(guó)社會(huì)是一把雙刃劍。就其積極影響而言，它能把個(gè)人、家庭和社會(huì)有機(jī)地聯(lián)接起來，給人一個(gè)充滿溫暖、和諧和舒適的環(huán)境，在遇到困難和麻煩時(shí)也能得到感情和心靈上的慰藉。但是，人情的消極影響也是非常明顯的：人情使公眾的法律意識(shí)淡薄，因?yàn)槿饲榈摹扒槔怼庇^念沒有一個(gè)權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，只能憑感覺和處事經(jīng)驗(yàn)，能“私了”的事情盡可能不訴諸法律，人情交換往往變成了各種腐敗的溫床。在人情社會(huì)里，一個(gè)人的人際關(guān)系越豐富、人情越練達(dá)，其社會(huì)活動(dòng)能力就越強(qiáng)。于是，很多會(huì)走“人情”的家長(zhǎng)也會(huì)擴(kuò)展在教育領(lǐng)域的圈子，與教育領(lǐng)導(dǎo)拉關(guān)系、送禮。同時(shí)，各級(jí)校長(zhǎng)為了從教育行政部門獲得教育經(jīng)費(fèi)和教育資源，也會(huì)利用工作關(guān)系與教育行政領(lǐng)導(dǎo)攀交情。因而，中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)人情問題，在權(quán)力上容易導(dǎo)致腐敗，違背教育公平，甚至違反教育法規(guī)。如何在權(quán)力與人情之間做到合理公平，同時(shí)兼顧倫理原則和道德規(guī)范，這是一個(gè)深深困擾廣大中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)問題。

3. 教育領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)面子問題的倫理分析

面子是中國(guó)本土的一個(gè)概念。諸多學(xué)者如美國(guó)傳教士明恩溥（Authur H. Smith）、林語堂、魯迅、胡先縉、金耀基、何友暉、黃光國(guó)、翟學(xué)偉等都對(duì)面子問題做過研究。面子既是一個(gè)社會(huì)概念，也是一個(gè)心理概念。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料來看，面子都與聲望、地位、行為標(biāo)準(zhǔn)、尊重、身份、權(quán)力、社會(huì)規(guī)范等概念有著千絲萬縷的聯(lián)系，多數(shù)學(xué)者界定面子都會(huì)涉及以上概念。目前，一部分學(xué)者從社會(huì)學(xué)層面界定面子，將它看作是個(gè)體所追求的社會(huì)認(rèn)同和尊重，如何友暉所說，面子是“個(gè)人由于地位和貢獻(xiàn)而從他人那里獲取到的尊重和順從” [10 ]。還有一部分學(xué)者從社會(huì)心理層面出發(fā)，將它視作是個(gè)體內(nèi)在的自我評(píng)價(jià)。我國(guó)學(xué)者成中英提出了同時(shí)兼顧社會(huì)和心理兩個(gè)層面的面子定義：“從客觀上看，面子是指被相同社會(huì)或社區(qū)中的其他成員認(rèn)可的社會(huì)位置，更多表現(xiàn)為在某特殊場(chǎng)合被特殊人認(rèn)可的社會(huì)地位或價(jià)值；從主觀上看，面子體現(xiàn)的是與社會(huì)關(guān)系及整個(gè)社會(huì)相關(guān)的個(gè)體自尊價(jià)值和自身的重要性?！?[11 ]在他看來，面子既可以是個(gè)人在社會(huì)上獲得的尊嚴(yán)，也可以是社會(huì)認(rèn)可的公眾形象。另外，大陸學(xué)者翟學(xué)偉從語義出發(fā)，獨(dú)具匠心地區(qū)分了“臉”和“面子”，在學(xué)術(shù)界有一定的影響。

由于面子在中國(guó)社會(huì)的特殊作用，所以“顧面子便與個(gè)人自尊密切相連” [8 ]?！懊孀印背蔀橹袊?guó)人人際關(guān)系中的一個(gè)象征符號(hào)，在社交場(chǎng)合人與人之間是否給面子或面子給得合適與否 、足不足，往往是人際和諧與否的重要條件。

面子在某些情況下會(huì)涉及道德，在另一些情況下可以不怎么涉及道德。根據(jù)已有的研究，中國(guó)人的面子中包含多種需求。金耀基將面子分為社會(huì)性的面子和道德性的面子，這兩個(gè)方面都涉及倫理問題 [12 ]。朱瑞玲認(rèn)為，面子至少包含兩種社會(huì)贊許的價(jià)值，一個(gè)是個(gè)人成就，一個(gè)是品德。由此發(fā)展出來的面子概念就有兩種：一種是符合外在社會(huì)要求的面子（包括個(gè)人擁有的身份地位、政治權(quán)力、學(xué)術(shù)成就等），它是由社會(huì)所賦予的面子；另外一種是個(gè)人內(nèi)化的道德行為，是來自自我要求的面子，不需要他人評(píng)價(jià)。據(jù)此，朱瑞玲依據(jù)“社會(huì)認(rèn)可成就與社會(huì)控制手段兩個(gè)維度（自律/他律）區(qū)分出四種面子，包括：自我合宜、良風(fēng)善俗、自我期許之成就和社會(huì)贊許之成就” [13 ]（見圖1）。

我們可以看出：朱瑞玲的面子觀不僅包括了“主觀評(píng)價(jià)，還涵蓋了社會(huì)認(rèn)同” [13 ]。她的面子觀涉及了道德品質(zhì)、個(gè)人能力、社會(huì)成就、社會(huì)期待與評(píng)價(jià)等諸多方面，可以說，面子具有多維性。

教育領(lǐng)導(dǎo)面子方面的倫理問題主要出現(xiàn)在自我期許之成就和社會(huì)贊許之成就兩個(gè)方面，他們希望在辦學(xué)方面出成效，能引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展。教育領(lǐng)導(dǎo)在面子方面容易出現(xiàn)兩類倫理問題：一是做事如作戲，搞面子工程。如2009年湖北洪湖市螺山鎮(zhèn)的A中學(xué)校舍本來就很寬裕，趁布局大調(diào)整，投入100多萬元新建學(xué)生宿舍樓，顯示校領(lǐng)導(dǎo)的“體面”，但卻造成了資源的極大浪費(fèi)。二是重名輕實(shí)。很多中小學(xué)校長(zhǎng)，為了抓升學(xué)率，提高學(xué)校的名譽(yù)，輕視活動(dòng)課程、校本課程，將活動(dòng)課程交由班主任隨意處理。三是進(jìn)行面子交易。有的校長(zhǎng)違犯了黨紀(jì)國(guó)法，本應(yīng)受到嚴(yán)肅懲處，卻搬出老熟人、老領(lǐng)導(dǎo)、老同事、老同學(xué)等關(guān)系，串通上下左右去求情，說什么“不看僧面看佛面”，要求“變通辦理”或“從輕發(fā)落”，而一些執(zhí)法者礙于“面子”，往往拿原則送人情、作交易，該處理的輕處理或不處理，使執(zhí)法執(zhí)紀(jì)嚴(yán)重違規(guī)。這樣表面上給了別人“面子”，實(shí)質(zhì)上丟掉了黨性原則。

“面子”中的虛假成分較多，所謂的“搞花架子”、“眼球效應(yīng)”、“面子工程”就會(huì)越多，“上有政策、下有對(duì)策”的不良作風(fēng)就會(huì)大行其道，虛假的“面子”敗壞了“求真務(wù)實(shí)”的優(yōu)良作風(fēng)，異化了正確的辦學(xué)理念。

三、基于關(guān)系主義的道德領(lǐng)導(dǎo)規(guī)范構(gòu)建

儒家關(guān)系主義背景下，關(guān)系支配性具有壓倒性的影響力，儒家對(duì)人際關(guān)系的規(guī)定具有強(qiáng)制性的特點(diǎn)，當(dāng)人際關(guān)系處于支配地位時(shí)，個(gè)人自己的意愿、情感和需求對(duì)于社會(huì)行為的影響就不及此人與其他人的關(guān)系對(duì)社會(huì)的影響大 [14 ]。關(guān)系支配性反映了儒家文化中的社會(huì)行為模式，與西方的個(gè)人主義行為模式形成了鮮明的對(duì)照。儒家倫理思想強(qiáng)調(diào)禮節(jié)、地位的層級(jí)性，強(qiáng)調(diào)忍耐，注重人情。各級(jí)教育領(lǐng)導(dǎo)在面對(duì)關(guān)系、人情和面子問題時(shí)，往往會(huì)礙于面子和人情，不能嚴(yán)格地執(zhí)行黨和國(guó)家的教育政策，在處理問題時(shí)不能做到公平、公開。因而，構(gòu)建符合儒家關(guān)系主義背景下的道德領(lǐng)導(dǎo)規(guī)范，我們的教育領(lǐng)導(dǎo)要盡可能具備以下倫理信念：

1. 樹立平等之愛的關(guān)系理念

教育領(lǐng)導(dǎo)在應(yīng)對(duì)關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)一視同仁，盡量公平地與各類人群打交道。

公正主要體現(xiàn)為正義。柏拉圖認(rèn)為，正義就是給每個(gè)人以恰如其份的報(bào)答，就是把善給予朋友，把惡給予敵人 [9 ]。柏拉圖的定義被后來歷代思想家所認(rèn)可，并成為公正的經(jīng)典界說。根據(jù)他的定義，公正就是行為對(duì)象應(yīng)得的行為，是給予人應(yīng)得而不給人不應(yīng)得的行為；相應(yīng)的，不公正就是行為對(duì)象不應(yīng)得的行為，是給人不應(yīng)得，或不給人應(yīng)得的行為。教育領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對(duì)關(guān)系采用的愛有等差的處理模式，在關(guān)系群體中顯得合乎情理，但合情合理不一定公正。例如，校長(zhǎng)在招聘畢業(yè)生時(shí)，同等條件下，會(huì)照顧托人情或打招呼的人，或照顧親友的子女，這樣對(duì)于沒有關(guān)系的畢業(yè)生來說就意味著不公平。

應(yīng)對(duì)關(guān)系困境，需要社會(huì)公正。社會(huì)公正是社會(huì)行為主體的公正，是社會(huì)所進(jìn)行的等利（害）交換行為，然而，社會(huì)通常是由能夠代表社會(huì)意志的特殊的個(gè)人所代表，這種能代表社會(huì)意志的特殊的個(gè)人，就是社會(huì)的統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者或管理者。因而，社會(huì)公正就是社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者的管理活動(dòng)的公正，是管理行為的公正。個(gè)人公正，就是被管理（者）的行為公正，是被領(lǐng)導(dǎo)者的行為和領(lǐng)導(dǎo)者的非領(lǐng)導(dǎo)行為的公正。不過，領(lǐng)導(dǎo)與管理行為的公正與社會(huì)公正不是同一概念，領(lǐng)導(dǎo)與管理行為的公正，也并非主要的社會(huì)公正，因?yàn)闆]有規(guī)矩不成方圓。社會(huì)管理行為，歸根結(jié)底是各種社會(huì)行為規(guī)范的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)行為規(guī)范的公正，就是制度公正 [15 ]。社會(huì)基本結(jié)構(gòu)之所以是正義的主要問題，是因?yàn)樗挠绊懯稚羁滩⒆允贾两K。這種基本結(jié)構(gòu)包含著不同的社會(huì)地位，生于不同地位的人們有著不同的生活前景，這些前景部分是由政治體制和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件決定的 [16 ]。因而，制度的公正，說到底，需要法律的公正和道德的公正。

在道德公正方面，我們的教育領(lǐng)導(dǎo)在對(duì)待各種關(guān)系時(shí)應(yīng)該一視同仁，而不是針對(duì)關(guān)系的親疏而采取不同的對(duì)策。這樣才能促進(jìn)教育公正，為社會(huì)的法治建設(shè)提供榜樣。

2. 公私分明的人情觀

在教育管理領(lǐng)域，利用社會(huì)關(guān)系網(wǎng)進(jìn)行尋租，托人情辦事，收受人情賄賂，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)教育領(lǐng)域經(jīng)常發(fā)生的事情。其核心不外是人情與權(quán)力的關(guān)系問題。

我們知道，教育管理領(lǐng)域與其他政治運(yùn)作具有相似性。由于我國(guó)法治不完善，監(jiān)督機(jī)制不太健全，權(quán)力的運(yùn)用往往超出其界限。人情一旦與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)結(jié)合，就會(huì)出現(xiàn)利益關(guān)系，教育領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力容易被濫用。正因?yàn)椤皺?quán)力在中國(guó)社會(huì)存在著任意性（當(dāng)然也不能胡來），因此操作權(quán)術(shù)本身就是合情合理的，進(jìn)而用人情攀上權(quán)貴就可能在其任意的一面獲得權(quán)力的轉(zhuǎn)讓，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的再生產(chǎn)” [7 ]。

因而，為了避免人情在教育領(lǐng)域的蔓延，教育領(lǐng)導(dǎo)要樹立公私分明的交往法則，對(duì)于工作之外的事情，或者說，在私人事務(wù)上，教育領(lǐng)導(dǎo)可以用人情法則與人交往，以保持人際關(guān)系的和諧，如某位老師生病住院，可以親自探望慰問。但工作上的事情，要堅(jiān)持以“公平法則”來處理，如評(píng)選優(yōu)秀教師時(shí)，可以頒布評(píng)優(yōu)條例，采用公開打分的方式，透明操作。這樣公私分明，既可以避免人情困擾，也可以提升教育領(lǐng)導(dǎo)的威望。

3. 為學(xué)校和兒童發(fā)展的面子觀

面子包括道德臉面和社會(huì)臉面，前者是個(gè)人固有的，由個(gè)人是否實(shí)踐道德原則所決定，在社會(huì)互動(dòng)的情境中，不能用來作為交易的籌碼；社會(huì)臉面則不同，它可增加也可以減少，而且可以轉(zhuǎn)借，可以交換，成為社會(huì)交易的籌碼 [8 ]。教育領(lǐng)導(dǎo)在面子方面的倫理問題主要體現(xiàn)在社會(huì)臉面。在社會(huì)臉面方面，教育領(lǐng)導(dǎo)惟有擴(kuò)大學(xué)校的影響才能實(shí)現(xiàn)自我期許之成就和社會(huì)贊許之成就。問題就出在，自我期許之成就和社會(huì)贊許之成就有真有虛。正如有人說：在華人社會(huì)里，“愛面子”的人所爭(zhēng)的“面子”可能是“虛”的，也可能是“實(shí)”的；前者是所謂的“徒有虛名”，后者則可能獲得“實(shí)實(shí)在在”的評(píng)價(jià) [17 ]。因而，中國(guó)人的“面子觀”是虛實(shí)相間的，其實(shí)質(zhì)是“自尊”和社會(huì)地位獲得的途徑、手段以及社會(huì)環(huán)境不一樣。在法律環(huán)境相對(duì)完善的歐美國(guó)家里，人們的自尊更多地依賴公平、公正的制度認(rèn)同來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和能力，從而獲得“自尊”的滿足。這樣贏得的“面子”是實(shí)在的，是“榮”的體現(xiàn)。但如果社會(huì)法制環(huán)境不完善，甚至發(fā)生扭曲，那么，人們必然會(huì)尋求其他途徑來實(shí)現(xiàn)和滿足“自尊”的心理需求。這個(gè)途徑主要是以權(quán)勢(shì)等級(jí)、親疏、利益所構(gòu)成的復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這時(shí)獲取的“面子”是虛假的，其實(shí)是“辱”的體現(xiàn) [18 ]。

教育領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該以學(xué)校、教師和兒童的發(fā)展作為社會(huì)贊許的成就。學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，學(xué)校辦學(xué)的最終目標(biāo)是學(xué)生的身心得到全面發(fā)展，造就學(xué)生健全的人格。主要途徑是：改善學(xué)校的辦學(xué)條件、促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍、構(gòu)建學(xué)校組織文化、激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。搞面子工程并不能最終提升學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力，也不能提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平。純粹地抓升學(xué)率，會(huì)傷害學(xué)生的身心，導(dǎo)致很多兒童的心理出現(xiàn)問題。在應(yīng)試教育還沒有退出歷史舞臺(tái)的教育領(lǐng)域，教育領(lǐng)導(dǎo)抓升學(xué)率表面上看是為了提升學(xué)校的形象，實(shí)際上是搞面子工程，是為了獲得社會(huì)地位的一種體現(xiàn)，獲得了社會(huì)地位也就有了面子，實(shí)質(zhì)是變相釣取名譽(yù)的一種“面子”觀。這些虛的面子是應(yīng)該放棄的。面子既是加強(qiáng)道德標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)戒律，又是維持個(gè)人道德完整的保證，是一種內(nèi)部戒律。我們可以說，是扭曲的“面子觀”導(dǎo)致了虛假的“面子”大行其道，是虛假的“面子”扭曲了人們的“自尊”心理需求，這在一定程度上損害了社會(huì)的公平。因而，教育領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該正確對(duì)待面子問題。樹立正確的面子觀，求真務(wù)實(shí)，為學(xué)校實(shí)實(shí)在在的建設(shè)和兒童的身心發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁漱溟.中國(guó)文化要義[M].上海：上海學(xué)林出版社，1987.

[2]司馬云杰.文化價(jià)值論[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1996.

[3]Chen X P，Chen C C. On the Intricacies of the Chinese Guanxi：A Process Model of Guanxi Development[J].AsiaPacific Journal of Management，2004，（3）：305-323.

[4]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館，2005.

[5]梁漱溟.中國(guó)文化的要義[M].上海：上海世紀(jì)出版社，2005.

[6].鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[7]翟學(xué)偉.人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)[J].社會(huì)學(xué)研究，2004，（5）：51-55.

[8]黃光國(guó).儒家關(guān)系主義：文化反思與典范重建[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[9]柏拉圖.理想國(guó)[M].北京；商務(wù)印書館，1986.

[10]David Yau-fai Ho（何有暉）·On the Concept of Face[J]. American Journal of Sociology，1976，81（4）：867-884.

[11]成中英.臉面觀念及其儒學(xué)根源（1986）[A].翟學(xué)偉.中國(guó)社會(huì)心理學(xué)評(píng)論（第二輯）[C].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.

[12]金耀基.“面”、“恥”與中國(guó)人行為之分析[A].翟學(xué)偉.中國(guó)社會(huì)心理學(xué)評(píng)論（第二輯）[C].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.

[13]朱瑞玲.有關(guān)面子心理與行為現(xiàn)象之實(shí)證研究[D].臺(tái)灣大學(xué)心理所博士論文，1983.

[14]何友暉，彭泗清.方法論的關(guān)系論及其在中西文化中的應(yīng)用[J].社會(huì)學(xué)研究，1998，（5）：34-43.

[15]王海明.倫理學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[16]羅爾斯.正義論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988.