導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)生語文教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．傳統(tǒng)文化中存在很多對生命漠視的觀點

中國傳統(tǒng)文化中充斥著對生命的輕視、漠然、貶低、排斥。由于受傳統(tǒng)文化影響，我國學(xué)校的生命教育依然缺乏，生命教育沒有真正得到學(xué)校的重視。在家庭、學(xué)校中，父母和老師或認(rèn)為談?wù)撍劳霾患?，或認(rèn)為年輕的學(xué)生距離死亡太過遙遠(yuǎn)，或覺得此話題太過沉重，通常會對孩子回避死亡的話題。這樣的做法導(dǎo)致學(xué)生對死亡充滿神秘感，所知甚少，甚至錯誤地把死亡看得過于簡單、輕松。由于學(xué)生不懂得生與死的真正意義，也往往會導(dǎo)致學(xué)生中出現(xiàn)不珍惜生命的現(xiàn)象。這種漠視生命的觀念也導(dǎo)致學(xué)校對生命教育的宣傳和研究也相對滯后，生命教育往往只是一些心理咨詢機(jī)構(gòu)、心理危機(jī)干預(yù)中心等部門在開展一些不成規(guī)模的宣傳和研究。

2．教育主管部門對學(xué)校生命教育缺乏重視

2004年，上海市頒布了生命教育的具體工作方案《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》，來確保生命教育在學(xué)校中的有效實施。在上海市的帶動下，國內(nèi)的遼寧、湖南、云南、黑龍江等省市的教育部門也相繼出臺了學(xué)校開展生命教育的指導(dǎo)意見，并比較明確地在學(xué)校中開展了生命教育。不過，國內(nèi)仍然還有很多省市的教育主管部門，由于沒有認(rèn)識到學(xué)校進(jìn)行生命教育的重要性，長期以來一直缺乏對學(xué)校生命教育的重視，沒有將生命教育正式納入到學(xué)校教育目標(biāo)中來。很多學(xué)校在教育中都沒有真正去引導(dǎo)學(xué)生，如何去認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，對于學(xué)生的安全意識、生存能力的教育也談之甚少。這種教育中的目中無人和生命意識淡漠的情況，不僅使學(xué)生體驗不到生命中的樂趣，感受不到生命的意義，還導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)既不尊重他人的生命，也不珍惜自己的生命，漠視他人和自己生命存在的意義和價值。

3．學(xué)校缺乏進(jìn)行生命教育的操作性指導(dǎo)

國內(nèi)對學(xué)校生命教育的研究還較多地停留在“奔走、呼吁、探討”的層面，缺乏實際可操作性。如何讓這些生命教育認(rèn)知層面的構(gòu)想真正轉(zhuǎn)化為可操作的實際行動，也就是說“實施生命教育，應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么做”，這才是當(dāng)前學(xué)校生命教育要解決的主要問題。國內(nèi)對生命教育進(jìn)行的研究，大部分也只是局限于個體生命，對生命教育的社會價值研究比較少，并且對學(xué)校進(jìn)行生命教育的策略研究也比較少。雖然《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中也提到了“學(xué)校要堅持全面發(fā)展，要重視生命教育，要把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點”。目前，我國大部分省市仍然沒有設(shè)立生命教育課程，生命教育的相關(guān)課程資源尚待開發(fā)，生命教育專業(yè)師資仍然匱乏。因此，學(xué)校對生命教育的指導(dǎo)與實施還存在一定的困難。

4．學(xué)生個性中缺失責(zé)任和包容

從上世紀(jì)80年代開始，學(xué)生的問題一直層出不窮，無一不引起社會的轟動，個性缺失在學(xué)生的身上表露無遺。學(xué)生處于發(fā)育期，其生理、認(rèn)知、情感、意志、自我意識還處于發(fā)展中，這一時期也是最容易出現(xiàn)問題的階段。學(xué)生年輕氣盛，看待問題容易偏激、控制不好就會出現(xiàn)行為沖動，甚至出現(xiàn)自殺、自殘和傷害他人的情況。學(xué)生在生活中都難免會遇到挫折和失敗，在經(jīng)歷挫折和失敗的時候，容易出現(xiàn)懊惱、后悔、郁悶的情緒?，F(xiàn)在的中小學(xué)生大部分是獨生子女，從小在父母和長輩無微不至的寵愛和呵護(hù)之下成長。學(xué)生普遍存在依賴性強(qiáng)，不愿意承擔(dān)責(zé)任，缺乏主動解決問題的能力等個性缺失問題。學(xué)生個性缺失問題，是一個不容忽視的問題，也是我們教育工作者在今后工作中急需解決的一道難題。5．學(xué)生存在信仰迷失的現(xiàn)象我國學(xué)生的生命態(tài)度總體上是積極健康的，他們對生命有比較正確的認(rèn)識，對生命價值也有一定的思考。但是，還有一些學(xué)生不能夠正確認(rèn)識和理解生命，沒有去積極探尋生命的意義，沒有去積極追求生命的價值。一些學(xué)生雖然生命的存在意識強(qiáng)烈，但是對身心健康意識和生命責(zé)任意識普遍淡薄，導(dǎo)致其生命價值取向呈現(xiàn)出信仰的迷失現(xiàn)象。信仰的迷失必定導(dǎo)致中小學(xué)生人生觀、價值觀的模糊化和邊緣化，對學(xué)生的成長和發(fā)展是極為不利的。信仰是民族之魂，是民族的凝聚力，學(xué)生的信仰是這一切的基石。中小學(xué)階段是學(xué)生確立信仰的基礎(chǔ)時期，大學(xué)階段是學(xué)生進(jìn)入確立信仰的關(guān)鍵時期。學(xué)生是祖國的未來，祖國的未來信仰迷失了，絕對是個嚴(yán)重的問題。

二、學(xué)校進(jìn)行生命教育的策略

1．樹立起正確的生命教育觀

生命教育不僅要引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命，更要啟發(fā)學(xué)生積極創(chuàng)造生命的價值。每一位教師都應(yīng)該以弘揚(yáng)生命價值、提升生命精神品質(zhì)、陶冶生命情感、養(yǎng)育生命態(tài)度作為自己教學(xué)的目標(biāo)指向。教師要避免空洞的說教，要研究怎樣以教學(xué)為依托，有效落實生命教育。學(xué)校要努力營造生命教育的氛圍，讓每個學(xué)生都能夠體驗生命、感悟生命。生命教育既要引導(dǎo)學(xué)生懂得惠澤人類自身，也要啟發(fā)學(xué)生樹立起與生命的其他物種和諧共處的意識。生命教育就是要學(xué)生懂得關(guān)心今日生命的存在，同時也要計劃明日生命的發(fā)展。生命教育不但要讓學(xué)生關(guān)注自身的生命，更要啟發(fā)學(xué)生關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命。教師要善于發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的閃光點，激活每一個學(xué)生的生命發(fā)展因素，使學(xué)生不斷進(jìn)步、生命品質(zhì)不斷得到完善。

2．發(fā)揮生命教育顯性課程的作用

學(xué)校的自然、歷史、生命科學(xué)、體育與健身、品德與社會等課程，屬于生命教育顯性課程。自然課程涉及許多生命科學(xué)內(nèi)容、是對學(xué)生進(jìn)行生命教育的重要內(nèi)容。在教學(xué)中要讓學(xué)生知道合適的生活環(huán)境是生物生存的重要條件，從而讓學(xué)生懂得保護(hù)環(huán)境是保護(hù)自身生命的一項重要措施。在體育與健身教學(xué)中，要讓學(xué)生了解有關(guān)人體結(jié)構(gòu)和身體保健方面的內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會如何強(qiáng)身健體。同時，還要讓學(xué)生掌握自我保護(hù)的一些方法，從而達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行生命教育的目的。品德與社會涉及到學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣方面的內(nèi)容也很多，學(xué)校應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，鼓勵學(xué)生要在生活中去體驗、感悟生命。生命教育的關(guān)鍵是教師，教師要認(rèn)真研究教材、教法，研究不同年齡段的學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，以提高開展生命教育活動的質(zhì)量。

3．挖掘生命教育隱性課程的作用

學(xué)校的語文、英語、音樂、美術(shù)等課程，屬于生命教育的隱性課程。學(xué)校在注重發(fā)揮顯性課程優(yōu)勢的過程中，還應(yīng)注重挖掘隱性課程所蘊(yùn)涵的生命教育的內(nèi)容。語文和英語有很多關(guān)于生命教育的生動感人材料，教師在語文和英語教學(xué)的時候，要注重對學(xué)生進(jìn)行生命教育?！耙朴趶恼Z文和英語課本中發(fā)現(xiàn)生命教育的素材，并及時抓住機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行教育，語文和英語課堂將充滿了生命教育的氣息和活力，生命教育的效果也就不言而喻了”。音樂、美術(shù)課程重在審美能力、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在音樂教學(xué)中，優(yōu)美的歌曲能夠讓學(xué)生心情愉悅，能夠從精神層面上達(dá)到熏陶學(xué)生情感和豐富學(xué)生文化生活的目的，獲得美的感受。美術(shù)可以讓學(xué)生感受到人類生存所依賴的自然環(huán)境的美麗，可以拓寬學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操。學(xué)生還可以在人物的刻畫中，通過感受人體美來認(rèn)識自己，從而喜歡自己。

4．通過愛心活動提升生命意識

生命教育的教學(xué)應(yīng)該實現(xiàn)陶行知先生所倡導(dǎo)的“充分解放學(xué)生的大腦、雙手、嘴巴、眼睛等。通過積極參與討論、思考、體驗，使得生命教育的理念真正內(nèi)化到他們的思想觀念中去”。學(xué)校開展生命教育可以運用親身體驗法，從大處著眼小處著手，引導(dǎo)學(xué)生從“關(guān)愛他人”、“關(guān)愛弱勢群體”開始。通過讓學(xué)生參加愛心活動，感受和體驗生命的意義。學(xué)?？梢耘c貧苦地區(qū)學(xué)校建立起“手拉手”的關(guān)系，除了學(xué)校出資建設(shè)校舍外，可以動員學(xué)生捐錢、捐物來幫助那些貧苦地區(qū)的學(xué)生。學(xué)校還可以積極號召學(xué)生關(guān)注身邊的同學(xué)，動員學(xué)生把節(jié)約下的“零花錢”用來幫助身邊的同學(xué)，解決他們學(xué)習(xí)和生活上的困難。愛心教育活動可以讓學(xué)生從小就養(yǎng)成主動關(guān)愛他人、幫助他人的意識。

5．借鑒成熟地區(qū)的生命教育經(jīng)驗

目前，國內(nèi)學(xué)校的生命教育還處于嘗試和探索階段。在國內(nèi)學(xué)校的生命教育缺乏指導(dǎo)的情況下，廣東省順德市采取外出取經(jīng)的辦法，學(xué)習(xí)和借鑒英國、香港學(xué)校進(jìn)行生命教育的做法，并結(jié)合本身的實際將“生命教育”引入課堂，取得比較好的成效。2010年順德這個隸屬于廣東省佛山市的縣級市竟然成為了廣東省唯一獲得“中華青少年生命教育特色培訓(xùn)示范基地”的城市。港臺地區(qū)在生命教育方面也有很多成功的經(jīng)驗，這是值得內(nèi)地教育部門重視和借鑒的經(jīng)驗。美國學(xué)校的生命教育起步早，比較成熟，一些成功經(jīng)驗被很多國家和地區(qū)所借鑒。美國學(xué)校的生命教育并不以獨立的課程形態(tài)出現(xiàn)，而是滲透在死亡教育、品格教育、健康教育、個性化教育、挫折教育之中，整個學(xué)校教育呈現(xiàn)出明顯的生命教育特征。因此，在當(dāng)前情況下，借鑒有關(guān)國家及地區(qū)成功的生命教育經(jīng)驗，將有利于加快國內(nèi)學(xué)校生命教育體系的構(gòu)建。

6．發(fā)揮校園文化的審美教育作用

學(xué)校的校園是基礎(chǔ)教育培養(yǎng)人的重要場所，是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的地方。我們不能夠把校園簡單看作只是教室、花園、操場的概念，我們應(yīng)該有“把校園看作是一個育人的環(huán)境、蘊(yùn)涵育人文化”的理念。校園文化對學(xué)生的身心健康發(fā)展能夠產(chǎn)生多方面的深遠(yuǎn)影響。學(xué)校的校園建設(shè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化特點進(jìn)行綜合考慮、整體規(guī)劃、合理布局，從總體上營造出有利于審美教育的氛圍。校園的美化、綠化應(yīng)該根據(jù)整體要求，統(tǒng)籌規(guī)劃，盡可能使校園多一點綠色，多一點生命美。讓學(xué)生置身于清潔整齊、綠樹成蔭、花草芬芳、幽雅靜謐的校園環(huán)境中，產(chǎn)生出美的想象，得到美的體驗和感受。和諧的校園環(huán)境無疑有助于學(xué)生提高其審美情趣和能力，保持心理健康，形成良好的心理品質(zhì)，并且使學(xué)生可能出現(xiàn)的異常心理減少到最低程度。

7．建立互信、互愛的良好關(guān)系

蘇霍姆林斯基指出，“每個人都需要得到關(guān)懷和，如果孩子在冷漠的環(huán)境中長大，他就會變成對善和美都無動于衷的人”。氛圍的和諧有利于心靈的舒展、愉悅，而學(xué)生具有了舒展、愉悅的心靈，教育便成功了一半。教師要引導(dǎo)學(xué)生建立起真誠友好的同學(xué)關(guān)系，既有競爭又?jǐn)y手共進(jìn)，既相互監(jiān)督又彼此信任，使每一位學(xué)生的心靈都充滿友情和溫暖。同學(xué)之間形成了和睦相處、誠懇幫助的友愛，那種自私自利、勾心斗角、嫉妒猜忌等丑惡行為也就沒有了生存空間。學(xué)校還應(yīng)該提倡并鼓勵異性同學(xué)之間正當(dāng)交往，滿足青春期學(xué)生異往的心理需求。教師還可以組織學(xué)生參加各種有益、有趣的集體活動。集體活動既可以調(diào)節(jié)學(xué)生的緊張學(xué)習(xí)生活，又可以增強(qiáng)學(xué)生的群體意識、合作精神，使學(xué)生產(chǎn)生集體自豪感和精神充實感。

三、學(xué)校開展生命教育的保障機(jī)制

1．生命教育的組織機(jī)構(gòu)

學(xué)校要建立以校長為組長的生命教育領(lǐng)導(dǎo)小組，整合學(xué)校各部門的力量并形成合力，共同來實施生命教育。學(xué)校行政例會要定期研究生命教育推進(jìn)工作，把生命教育納入到學(xué)校整體工作中去貫徹，去落實。同時，在學(xué)校網(wǎng)站上要開設(shè)生命教育網(wǎng)頁，組織師生定期開展生命教育的學(xué)習(xí)與交流活動。學(xué)校要調(diào)動起教師的積極性，鼓勵教師多關(guān)注學(xué)生的心理問題、積極申報關(guān)于學(xué)生生命教育方面的研究課題，不斷收集資料、積累經(jīng)驗。

2．生命教育的全員參與

學(xué)校要號召全體教職員工樹立起“人人都是生命教育工作者”的意識。在日常工作和生活中，學(xué)校所有教職員工的人格魅力以及積極樂觀向上的生活態(tài)度和人生觀、價值觀，都可以潛移默化地影響學(xué)生。學(xué)校要加強(qiáng)師資隊伍的培訓(xùn)建設(shè)，把生命教育作為校本培訓(xùn)的主要內(nèi)容。通過培訓(xùn)，讓全體教職工都能正確把握生命教育的具體內(nèi)容和要求。教師要深入挖掘教學(xué)中的生命教育內(nèi)涵，把生命教育有機(jī)地融入到日常教學(xué)活動之中。

3．生命教育的評價激勵機(jī)制

學(xué)校要建立開展生命教育的評價激勵機(jī)制，制定教職工在學(xué)科教學(xué)、課外活動、業(yè)務(wù)工作等方面實施生命教育的評價指標(biāo)。評價指標(biāo)包括組織生命教育活動的時間、內(nèi)容、課程落實情況和教育實效等。學(xué)校要把開展生命教育的能力和實績作為教職工業(yè)績評定的標(biāo)準(zhǔn)之一，要定期對生命教育中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀項目及優(yōu)秀人員進(jìn)行表彰獎勵。

4．生命教育的方法和途徑

學(xué)校要認(rèn)真探索適合本校的生命教育的方法，可以參考港臺學(xué)校生命教育中普遍采用的“閱讀指導(dǎo)法、親身體驗法、模擬想象法、角色扮演法、欣賞討論法、隨機(jī)教學(xué)法”等。臺灣的林永茂教授認(rèn)為“學(xué)校生命教育課程的研究與設(shè)計，應(yīng)該以教育心理學(xué)所采取的行為論取向及認(rèn)知論取向為基礎(chǔ)，透過認(rèn)知生命教育教學(xué)活動以及學(xué)習(xí)評鑒，協(xié)助學(xué)生破除一些錯誤的、非理性的自我挫敗，建立起正確的人生觀”。同時，為了保證生命教育的貫徹落實，學(xué)校在資金、人員安排上也要給予充分的支持，以確保生命教育活動能夠順利開展。

5．生命教育的可持續(xù)發(fā)展

篇2

作為高等師范大學(xué)小學(xué)教育專業(yè)一名具有多年實習(xí)教學(xué)指導(dǎo)經(jīng)歷的教師，通過對實習(xí)教學(xué)的觀察和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高師院校小學(xué)教育專業(yè)實習(xí)教學(xué)存在如下主要問題：

(一)授課模式僵化，教育理念陳舊

在持續(xù)多年的實習(xí)教學(xué)指導(dǎo)工作中，感受最為強(qiáng)烈的是“90后”大學(xué)生和即將退休的“60后”老教師授課幾乎無區(qū)別。雖然教改、課改不斷在改，但是我們培養(yǎng)的學(xué)生的教學(xué)理念、教學(xué)方法卻依然固化。雖然學(xué)生、課標(biāo)不斷在變，但是我們培養(yǎng)的學(xué)生的授課模式依然僵化。例如，講授人教版小學(xué)語文二年級下冊《小蝌蚪找媽媽》這篇課文，96%的授課學(xué)生依舊按照傳統(tǒng)固定模式進(jìn)行講授?；臼谡n“格式”不外乎三類：之一是教師先領(lǐng)讀一遍課文，然后讓一個學(xué)生讀第一段，另一個學(xué)生讀第二段……最后全體同學(xué)一起通讀課文；之二是按座位分讀，按性別分讀，按小組分讀，最后全體同學(xué)一起通讀課文；之三是把課文內(nèi)容復(fù)制到多媒體課件上，一個或一列或一組或男女分讀課文，最后全體同學(xué)一起通讀課文。這三種教學(xué)形式看似有所不同，但教學(xué)理念、授課模式和教學(xué)方法無質(zhì)性變化。只有不足4%的實習(xí)學(xué)生在“教語文”的同時，運用探究式教學(xué)法，通過啟發(fā)小學(xué)生思考小蝌蚪為何有尾巴、小蝌蚪為何長的和媽媽不一樣、小蝌蚪為何先長后腿不是前腿、小蝌蚪為何要找媽媽等問題，來激發(fā)小學(xué)生的好奇心和求知欲。

（二）“灌輸式”教學(xué)盛行，課堂啟發(fā)誘導(dǎo)不足

隨著教改和課改的持續(xù)推進(jìn)，教育理念在不斷變革，原本“滿堂灌”或者“填鴨式”的教學(xué)方式廣受詬病，取而代之大為提倡的是啟發(fā)式、探究式教學(xué)方式。反對“滿堂灌”式的講授法，倡導(dǎo)“師生互動”，變教師主導(dǎo)為學(xué)生主體，還課堂于學(xué)生是當(dāng)前教改的主旋律。諸如大力推廣的杜郎口中學(xué)“10+35”模式（教師用10分鐘分配學(xué)習(xí)任務(wù)和予以點撥引導(dǎo)，學(xué)生用35分鐘“自學(xué)+合作+探究”），就是傳統(tǒng)教學(xué)方式改革的典型代表。令人困惑的是，教育專業(yè)學(xué)生自己反對甚至反感的教學(xué)方式，實習(xí)教學(xué)中卻頻繁出現(xiàn)在其身上。調(diào)查結(jié)果顯示，高師院校小學(xué)教育專業(yè)，90%的學(xué)生反對教師滿堂灌的授課方式；93%的學(xué)生贊同還課堂于學(xué)生，師生互動、討論和探究；92%的學(xué)生認(rèn)為其在實習(xí)教學(xué)中缺失啟發(fā)式、探究式教學(xué)方式；95%的學(xué)生認(rèn)為其在實習(xí)教學(xué)中缺乏真正的師生互動；82%的學(xué)生認(rèn)為其在實習(xí)教學(xué)中“滿堂灌”或者“變相滿堂灌”。

（三）教學(xué)過度依賴網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)亟待提高

當(dāng)前我們處于一個高度信息化的時代，電腦和智能手機(jī)幾乎成為人人必備之物，利用電腦、智能手機(jī)或者其他電子產(chǎn)品上網(wǎng)瀏覽信息、收集資料或者學(xué)習(xí)，已成為我們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠?。雖然便利的網(wǎng)絡(luò)給我們提供了大量現(xiàn)成的、可供參考的或者直接可拿來用的資料。但是，任何事物都是一分為二的利弊共存體。不可否認(rèn)，便利的網(wǎng)絡(luò)資源也讓今天的大學(xué)生養(yǎng)成了過度網(wǎng)絡(luò)依賴癥。教學(xué)資源“拿來主義”盛行，甚至已嚴(yán)重到無網(wǎng)絡(luò)不能授課的程度。筆者多年觀察發(fā)現(xiàn)，學(xué)生實習(xí)教學(xué)授課用的教案或者教學(xué)課件多是從網(wǎng)上下載，有的甚至照單全收，不做任何改動。因此，導(dǎo)致很多教育專業(yè)學(xué)生在實習(xí)授課過程中高度依賴多媒體，一旦多媒體出現(xiàn)故障問題，便手足無措不知或者不會講課，或者不得不中途中斷授課。實習(xí)教學(xué)授課成為網(wǎng)絡(luò)資源的“代言人”，缺失本人的思想觀點和教學(xué)特色的教學(xué)普遍存在。當(dāng)前小學(xué)教師學(xué)歷層次較以往有大幅度提升，由原來20世紀(jì)90年代中等師范學(xué)歷到高等師范?？茖W(xué)歷，再到今天高等師范大學(xué)本科學(xué)歷及以上，較短時間經(jīng)歷了一個快速提升的過程。雖然大學(xué)生學(xué)歷提高了，但是學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)仍然不容樂觀。例如，高師院校小學(xué)教育語文專業(yè)實習(xí)學(xué)生講授人教版小學(xué)語文第八冊《普羅米修斯》這篇課文，95%的實習(xí)學(xué)生不知道宙斯為何不讓普羅米修斯把火給人類？宙斯為何不希望人類更好地生活？講不清普羅米修斯盜火給人類做了好事，為何會受到宙斯的懲罰？97%的實習(xí)學(xué)生照本宣科講解。95%的小學(xué)生聽老師講完該課后一頭霧水，仍然不知為何普羅米修斯盜火給人類，做了好事會受到嚴(yán)酷的懲罰，有的甚至誤認(rèn)為做好事要慎重，因為有可能要付出沉重代價。這樣的結(jié)果，從根本上背離了本篇課文的本意，甚至對小學(xué)生構(gòu)成嚴(yán)重誤導(dǎo)。

（四）課堂秩序失控，管理和溝通能力有待提高

沒有良好有序的課堂秩序做前提，再好的教學(xué)效果也會大打折扣。作為實習(xí)教學(xué)指導(dǎo)教師，通過多年觀察發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前實習(xí)教學(xué)中存在的首要問題是小學(xué)生的課堂管理問題，管不住、管不好、管不了呈現(xiàn)普遍態(tài)勢。有的實習(xí)學(xué)生甚至必須請班主任老師坐鎮(zhèn)課堂，才能順利完成正常的授課任務(wù)。調(diào)查結(jié)果證實上述觀點，實習(xí)學(xué)生中92%的認(rèn)為其在教學(xué)中碰到的最大問題是對小學(xué)生的管理；89%的認(rèn)為對小學(xué)生的課堂問題行為感到束手無策；85%的學(xué)生認(rèn)為在小學(xué)生管理方面，自己和非教師教育專業(yè)的學(xué)生相比無明顯優(yōu)勢；35%的學(xué)生實習(xí)教學(xué)中請過小學(xué)班主任教師輔助維護(hù)課堂秩序。

二、高師小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生實習(xí)教學(xué)的問題成因與建議

（一）問題成因

通過對高校教師、實習(xí)學(xué)生、和小學(xué)實習(xí)指導(dǎo)教師三類人群的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致上述問題產(chǎn)生的主要原因有以下幾方面：

1.課程設(shè)計比例失當(dāng)，部分課程缺失，教師教育理念僵化

當(dāng)前高師院校小學(xué)教育專業(yè)部分課程的開設(shè)和教學(xué)，與當(dāng)前教改課改相脫節(jié)。課改和教改的理念、內(nèi)容未能及時充實到高校的教學(xué)內(nèi)容中，理論教學(xué)內(nèi)容比重過大，重教育理論學(xué)習(xí)，輕實習(xí)教學(xué)實踐問題依舊存在。班級和課堂管理類課程缺失，部分高校教師教學(xué)方式仍然保守僵化。75%的實習(xí)學(xué)生認(rèn)為，高校教師教育理念需更新；78%的實習(xí)學(xué)生認(rèn)為，小學(xué)實習(xí)指導(dǎo)教師教學(xué)理念和方式陳舊；80%的實習(xí)學(xué)生認(rèn)為，班級和課堂管理類課程的缺失是導(dǎo)致其課堂教學(xué)秩序失控的主要原因。

2.實習(xí)學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱，知識面窄，專業(yè)素養(yǎng)低

當(dāng)前我國正處于社會快速轉(zhuǎn)型和發(fā)展的特殊階段，社會功利心態(tài)和浮躁之風(fēng)客觀存在。“90后”大學(xué)生浸溺其中難以獨善其身。80%的高校教師認(rèn)為，當(dāng)前在讀大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度較以往大學(xué)生更加浮躁、功利和現(xiàn)實；83%的小學(xué)實習(xí)指導(dǎo)教師認(rèn)為，其指導(dǎo)的學(xué)生知識面窄；86%的實習(xí)學(xué)生認(rèn)為，專業(yè)知識薄弱、知識面過窄是導(dǎo)致實習(xí)學(xué)生教學(xué)照本宣科，難以做到旁征博引的重要原因；90%的實習(xí)學(xué)生認(rèn)為自身專業(yè)知識素養(yǎng)有待提高。

3.基地學(xué)校實習(xí)制度不健全，指導(dǎo)教師缺乏專業(yè)培訓(xùn)和認(rèn)定，指導(dǎo)隨意性大

據(jù)筆者觀察發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大多數(shù)實習(xí)基地學(xué)校沒有針對實習(xí)學(xué)生的實習(xí)制度。實習(xí)指導(dǎo)教師的選擇和安排隨意性大，實習(xí)指導(dǎo)教師沒有經(jīng)過專門的培訓(xùn)和資格認(rèn)定。多數(shù)實習(xí)指導(dǎo)教師對實習(xí)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容及考核標(biāo)準(zhǔn)不明確，致使實習(xí)指導(dǎo)教師指導(dǎo)實習(xí)學(xué)生時隨意性增大，以致出現(xiàn)同一所小學(xué)同一批實習(xí)學(xué)生實習(xí)教學(xué)情形大相徑庭之怪現(xiàn)狀。96%的實習(xí)生認(rèn)為，實習(xí)教學(xué)能否授課及授課時數(shù)主要取決于指導(dǎo)教師；90%的實習(xí)生認(rèn)為，實習(xí)成績的給定主要取決于實習(xí)指導(dǎo)教師與自己關(guān)系的和諧程度；85%的實習(xí)生認(rèn)為，實習(xí)指導(dǎo)教師對其教學(xué)的指導(dǎo)主要依據(jù)自身教學(xué)經(jīng)驗，指導(dǎo)效果差異性大。

（二）建議

1.調(diào)整和修改高師小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)方案，致力于課程

培養(yǎng)體系和培養(yǎng)方式的改進(jìn)。增設(shè)小學(xué)班級和課堂管理類課程；增設(shè)課改和教改內(nèi)容；加大實習(xí)教學(xué)課時和學(xué)分比重；增強(qiáng)教師對當(dāng)前教育教學(xué)熱點、焦點及改革發(fā)展動態(tài)的關(guān)注度；設(shè)法降低教師教學(xué)的惰性和慣性；加快高校教師教育理念的更新。

2.高師小學(xué)教育專業(yè)應(yīng)

加大對專業(yè)基礎(chǔ)知識的考核力度，拓寬在讀學(xué)生的知識面；加強(qiáng)對學(xué)生課堂學(xué)習(xí)和考試的管理，努力營造和創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境；最大限度降低社會浮躁和功利心態(tài)對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響和干擾。

3.實習(xí)學(xué)校制定和出臺

篇3

一、聲勢的概況

捻指、拍手、拍腿、跺腳等能帶出聲響的人體動作，均為聲勢，聲勢訓(xùn)練作為音樂入門基礎(chǔ)訓(xùn)練中最重要的訓(xùn)練方法之一，深受學(xué)生們的歡迎。

（一）聲勢的定義

“聲勢”指的是用身體作為樂器，運用身體動作進(jìn)而發(fā)出聲響的一種手段。聲勢是人類表現(xiàn)、宣泄、交流情感最直接、最原始的方式，產(chǎn)生于音樂、語言之前，并且至今仍然被人們運用著（如大型體育活動比賽表演時，人們用跺腳、拍手表達(dá)他們的情緒、情感等采用的既是這種方式）。它不需要借助抽象的概念，高難的技能技巧，復(fù)雜的邏輯思維，更不需要任何樂器、教具，每個人均會自然地使用，而且聲勢訓(xùn)練對培養(yǎng)學(xué)生的聽辨能力、反應(yīng)能力、節(jié)奏感、記憶能力和創(chuàng)造性能力是一種特別好的方法，更是入門基礎(chǔ)訓(xùn)練中最重要的訓(xùn)練方法之一。

運用聲勢于音樂教學(xué)中，是奧爾夫教學(xué)法特點之一。約在10年前，中國音樂教師剛開始接觸奧爾夫教學(xué)法時，便注意到了它的這個特點，并廣泛地應(yīng)用到課堂教學(xué)中。音樂課的氣氛因此大為活躍起來，加強(qiáng)了孩子們的節(jié)奏感，誘導(dǎo)孩子們努力探求聲勢活動音樂性內(nèi)涵，完美地體現(xiàn)了聲勢的藝術(shù)意義及音樂教學(xué)價值，聲勢體現(xiàn)了以人為本的教育，體現(xiàn)了孩子音樂的主動性，“音樂教育首先是人的教育。這既是他一切努力的出發(fā)點，也是他的最終歸宿。”。

聲勢活動本質(zhì)意義，是因為它作為“人體樂器”演奏音樂。同其它樂器相比，“人體樂器”不需要借助任何身外之物，更沒有艱難、復(fù)雜的演奏技巧，所以，每個孩子都可以毫無困難地參與，并能整個身心地投入音樂，可以充分自由地展現(xiàn)他們內(nèi)在音樂潛能。聲勢是動作教學(xué)中最基礎(chǔ)的方法，它從拍手開始，發(fā)展到了四種方式，現(xiàn)在各國還根據(jù)非洲拉丁美洲及美國本土民間歌舞中原有形式增添不少新的內(nèi)容比如拍胸、拍頭、拍臀及腳下音色非常豐富的踢噠節(jié)奏等。對訓(xùn)練反應(yīng)能力、身體的諧調(diào)能力、節(jié)奏感及即興有非常好的效果，深受學(xué)生們歡迎。

（二）聲勢的基本形式

1.拍手

兩肩與兩臂放松，將雙手放在胸腰前拍手，一只手平放，另一只手拍打。開始教學(xué)時，我們讓學(xué)生以右手的手指指尖擊左手掌根，并注意音色和音量的特點，然后一邊拍一邊向前移動至掌心，聲音此時像有共鳴似的，音量比較大，再向前音量便變小，通過這種練習(xí)使學(xué)生了解到拍手會因部位不同而產(chǎn)生音色、音量的變化。練習(xí)的時候一般采用左手不動，右手除拇指外四指擊拍左手掌心，音量大小由右手控制。但不采用兩手對拍，因為會影響速度，容易造成兩臂緊張。拍手可以包括拍掌背、指尖對指尖、手背對手背等，探索拍手可以有多種方式，培養(yǎng)了學(xué)生的，創(chuàng)造性思維、觀察能力和對不同拍法產(chǎn)生音色特點的體驗教學(xué)方法，同時提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。

拍手聲音一般清脆、明亮，在聲勢合奏中，易拍節(jié)奏性較強(qiáng)、鮮明的、較復(fù)雜的節(jié)奏聲部。

2.跺腳

分為站姿和坐姿兩類。一般腳掌跺地，左右腳均可，鼓勵學(xué)生左右腳都會。特殊用法是腳跟或是前腳掌著地，用腳畫圓線、弧線等等。坐姿為坐在凳子上，大腿一半是在凳子外懸空，凳子高度要以小腿同大腿成直角為宜，跺腳的時候腳掌略提起。站姿為從腳跟部起動作，左右腳輪流的作類似原地踏步動作，注意不要過分用力的跺腳根，以免振動過大使腦袋受傷。跺腳也有音量及音色的變化，感覺當(dāng)然是越細(xì)微越好。

跺腳聲音較低沉，在合奏中可以擔(dān)任節(jié)拍重音的聲部，跺腳節(jié)奏不宜過密和復(fù)雜。

3.拍腿

雙手自然置在大腿膝部，雙臂要放松，雙手拍打。也可以單手拍打，因為動作自然，所以成為四種聲勢中最容易做到的，快速做時比拍手不易緊張，且更容易。拍腿可拍打出更豐富的節(jié)奏花樣，且本身可做二聲部練習(xí)，便使它成為了學(xué)生打擊樂、鍵盤樂、音條樂前的最佳準(zhǔn)備練習(xí)方法。此種方法除了有利于節(jié)奏感的培養(yǎng)外，對于左右手的協(xié)調(diào)及放松是非常好的預(yù)備練習(xí)。

拍腿的聲音不夠鮮明，合奏中不能單獨在重拍使用，否則會使節(jié)拍重音不突出。在訓(xùn)練十六分音符節(jié)奏的時候比別的聲勢容易。

4.捻指

中指與拇指相捻發(fā)出響聲，許多人特別是兒童很難做到，可以用彈舌發(fā)聲替代捻指發(fā)聲，捻指可用不同的高度、姿勢做，在四種聲勢中它極少單獨訓(xùn)練，多數(shù)是結(jié)合其他聲勢練習(xí)。捻指的音量最小，但是聲音較高，有時能夠發(fā)出尖銳明亮的響聲。不宜用在重拍、復(fù)雜而快的節(jié)奏中。

除以上四種聲勢的基本形式外，還有很多的聲勢形式，如可以從頭、臉至全身各個部位的拍打從而獲得極豐富的節(jié)奏、音色變化。實際上，我們從頭到腳渾身均充滿了音樂，人體各個部位都可以運用，包括雙臂、夾臂摩擦身及腳的各部位踩在塑料泡或是地板上發(fā)出各種節(jié)奏、音色，豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力可謂是極大的享受。對于兒童來講，從拍打肚皮、胸脯至拍打髖部兩側(cè)所發(fā)出不同節(jié)奏、音色都會令他們樂此不疲，使他們的學(xué)習(xí)興趣更濃，同時身體機(jī)能也得到了更大鍛煉。

二、聲勢的作用

聲勢在音樂教學(xué)上及對孩子能力的培養(yǎng)有著重要的作用，音樂課上加入聲勢教學(xué)，使教學(xué)氣氛變得活躍，孩子在歡樂的氣氛中，學(xué)到了知識，得到了經(jīng)驗奧爾夫曾說過，“就其整個范圍來說，教學(xué)從即興出發(fā)，將節(jié)奏形式作為支柱，接著才是音的固定和記譜作為結(jié)果。原本性的奏樂的出發(fā)點就是即興演奏。”這種對學(xué)生即興能力培養(yǎng)，不僅可以激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。

（一）節(jié)奏訓(xùn)練

1.節(jié)奏模仿

聲勢的應(yīng)用主要體現(xiàn)在節(jié)奏訓(xùn)練，節(jié)奏模仿是其的開端。節(jié)奏模仿，指的是不看譜通過動作及聲響的模仿所進(jìn)行的節(jié)奏訓(xùn)練，教師利用手、臂、腰、肩、腳等身體各個部位,拍擊不同動作，產(chǎn)生不同節(jié)奏,學(xué)生把節(jié)奏再一樣重復(fù)一遍,將單項活動變?yōu)槎囗椈顒?這樣不僅豐富了節(jié)奏內(nèi)涵,也增強(qiáng)了趣味性。

節(jié)奏模仿練習(xí)最容易把握節(jié)奏型的感覺及訓(xùn)練聽覺聽辨與記憶能力。例如，通常由教師或著學(xué)生拍一個節(jié)奏型，其余學(xué)生進(jìn)行模仿。一般從四拍子開始。其次是節(jié)奏接龍，這是個非常有趣而且有效的方法。方法一：教師先拍四拍，學(xué)生跟著模仿。教師繼續(xù)拍下去，一個節(jié)奏型四拍，學(xué)生一邊模仿教師前四拍節(jié)奏，一邊聽記后面的節(jié)奏。方法二：“接尾”，老師先拍四拍，學(xué)生重復(fù)后兩拍，接著即興拍兩拍，教師繼續(xù)拍，換一個學(xué)生接拍，并且即興拍兩拍，能夠輪流傳下去。此種方法不僅訓(xùn)練了學(xué)生的聽辨能力、聽覺記憶能力、反應(yīng)能力，也培養(yǎng)了他們的即興創(chuàng)作能力；方法三：“接頭"，教師拍四拍，學(xué)生重復(fù)頭兩拍，然后繼續(xù)即興后兩拍，教師一直四拍一組拍下去，每組則換一個人接頭，此種方法不會輪流傳下去，所以每次開頭必須是新的；方法四：在此基礎(chǔ)上，發(fā)展到更為復(fù)雜的節(jié)奏型，例如即興四拍、八拍、十六拍，默記四拍、八拍、十六拍。這些實際是一種“發(fā)展”。方法五：即興接龍，可以兩人為一組，互相輪接龍。也可以用加倍的長度，求得大“發(fā)展”。此種練了訓(xùn)練創(chuàng)造性外也體驗了一個節(jié)奏樂句的結(jié)構(gòu)和結(jié)束等。

世界著名學(xué)者季米良捷夫曾說過：“教師不是傳聲筒，把書本知識由口頭傳出來，也不是照相機(jī)，把現(xiàn)實復(fù)呈出來，而是藝術(shù)家、創(chuàng)造者?！痹谟螒蜻^程中教師將音樂能力的發(fā)展及遷移應(yīng)用深化，使學(xué)生在利用自己身體活動初步掌握音高基礎(chǔ)上，運用不同節(jié)奏的音樂進(jìn)行模仿動作和聽音活動，形成了一個動態(tài)的教學(xué)互動。

2.節(jié)奏卡農(nóng)

卡農(nóng)的意思書面解釋是：同一旋律以相同或著不同的高度在各個聲部上先后出現(xiàn)，后面聲部按照一定的間隔依次的模仿前一聲部進(jìn)行，聲勢經(jīng)常和節(jié)奏連在一起，它通過捻指、拍手、拍腿、跺腳等學(xué)生易學(xué)易做方法做一些單聲部或著多聲部的節(jié)奏訓(xùn)練，并且多以“卡農(nóng)”形式出現(xiàn)。學(xué)生掌握2/4、3/4拍節(jié)奏的同時，卡農(nóng)游戲時能夠使其大膽的用聲勢動作表現(xiàn)兩種節(jié)拍，可以自由發(fā)揮，通過反復(fù)進(jìn)行不同花樣，讓學(xué)生親身體驗，引導(dǎo)他們自己想辦法，用自己的方式來表達(dá)卡農(nóng)曲形式，引導(dǎo)學(xué)生理解卡農(nóng)的音樂感覺，在活動中不斷挖掘幼兒創(chuàng)造力和對音樂的感受能力。

3.固定節(jié)奏型

“固定音型”又稱“頑固伴奏"等，是指一個音樂動機(jī)，或著小型樂句(4-8小節(jié))不斷重復(fù)貫穿在一段音樂、甚至全曲。作為一種節(jié)奏基石，它可以從學(xué)生熟悉的語言、日常生活、身體動作中的音響自然地獲取。它從頭到尾僅僅使用一種固定節(jié)奏或是音型，為已熟悉的節(jié)奏、歌曲朗誦伴奏或是參與器樂合奏，減少技巧學(xué)習(xí)的難度，將多聲教學(xué)變成極方便、極簡單的事，并且獲得較高層次多聲部的合說、合奏、合唱的教學(xué)效果。在視唱教學(xué)中，使一部份學(xué)生為正在視唱學(xué)生即興節(jié)奏伴奏，可擊桌、跺腳、拍手等等。因為這種始于原本性的音樂最容易進(jìn)行即興創(chuàng)作活動，因為無技術(shù)負(fù)擔(dān)，便可成為學(xué)生的一種半意識或無意識的說、動、奏、唱，可以騰出精力，做即興創(chuàng)作的其他發(fā)展，不僅培養(yǎng)了即興創(chuàng)作能力，還訓(xùn)練了他們一腦多用的能力及身體的協(xié)調(diào)能力；同時又使唱、奏、動集一身的綜合訓(xùn)練成為可能。因此教師對“固定音型”的教學(xué)原理及方法應(yīng)給予高度的重視。

（二）多聲部訓(xùn)練

1.多聲部訓(xùn)練可結(jié)合的形式

筆者認(rèn)為在視唱練耳教學(xué)中加入多聲部訓(xùn)練能夠在歌唱、旋律、節(jié)奏等訓(xùn)練中尋找有效的途徑。在視唱中加人多聲部的內(nèi)容視唱指的是“看譜即唱”，就是見到陌生的譜子就能將其準(zhǔn)確、完整、流暢地演唱出來。在視唱當(dāng)中注重音高、速度、節(jié)奏等音樂要素的體現(xiàn)。我們通常要求學(xué)生只要把譜子唱下來就可以了，但是我們卻忽視了一點，就是這樣的訓(xùn)練只能會引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成一種單向的思維模式。比如：學(xué)生在唱歌中只注意到自己所演唱的一個聲部，不會去傾聽或借鑒其它聲部的音高以此來幫助自己鞏固音感，所以一旦受到其它聲部的影響，會很容易跑調(diào)。所以，在視唱當(dāng)中加入多聲部是非常必要的。

節(jié)奏是音樂的靈魂，學(xué)生通過傾聽音樂伴奏，歌唱和朗誦的形式，可以很好的把握住節(jié)奏，作為音樂的骨架和脈絡(luò)，所以在節(jié)奏當(dāng)中加人多聲部的內(nèi)容，這點對其音樂表現(xiàn)有重要的作用如果視唱練耳是音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，那么節(jié)奏訓(xùn)練就是是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。那么應(yīng)該如何把多聲部訓(xùn)練很好的運用到節(jié)奏的訓(xùn)練當(dāng)中呢?我們知道，節(jié)奏聽記是節(jié)奏訓(xùn)練的主要手段，然而以往的節(jié)奏聽記全是單聲部的。而現(xiàn)在我們一樣可以將多聲部訓(xùn)練加入進(jìn)單聲部節(jié)奏中來，比如：我們在聽記完一條節(jié)奏之后，可以將這條節(jié)奏變成兩個、三個、或者是四個聲部的節(jié)奏訓(xùn)練。同時我們還可以采取立體節(jié)奏的訓(xùn)練的方法來使學(xué)生具有多聲部思維的意識。

總之，不論是在視唱練耳中或是在節(jié)奏訓(xùn)練中，加強(qiáng)多聲部的訓(xùn)練都是我們的教學(xué)中心。根據(jù)學(xué)生的不同程度、相應(yīng)特點來制定與編排多聲部的訓(xùn)練內(nèi)容，盡可能早地利用各種形式和手段對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，這樣不僅使課堂氣氛更加活躍，而且還增添了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更加有助于他們提高多聲部思維能力及綜合素質(zhì)能力。

2.多聲部的分類

（1）個人的多聲部訓(xùn)練：聲部訓(xùn)練可以采用單獨彈唱的方式，也就是口唱一個聲部，同時用手彈奏另一個聲部，這就做到了眼看，耳聽，口唱，手動的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。通過這種手段在教學(xué)中的運用，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也收到了很好的訓(xùn)練效果。

（2）分小組的多聲部訓(xùn)練：即為將多個人分組，合唱的基礎(chǔ)就是多聲部視唱訓(xùn)練，視唱一個多聲部樂譜中的不同聲部，并且按照各自的聲部分配，在統(tǒng)一的節(jié)奏下唱出各自的聲部，而且多聲部合唱的識譜階段都是由多聲部視唱開始。涉及的面也比較廣，如旋律、調(diào)式、和聲、調(diào)性、移調(diào)、音準(zhǔn)、力度、轉(zhuǎn)調(diào)、視譜、節(jié)奏、音樂表現(xiàn)等等。它體現(xiàn)了包括調(diào)性、和聲、節(jié)奏等因素在里面的多聲部立體思維，對于其掌握的熟練程度，將會直接影響合唱者對于優(yōu)秀作品的分析能力、理解能力和演唱、表現(xiàn)能力。（三）培養(yǎng)即興創(chuàng)作能力

從即興開始的教育是真正體現(xiàn)創(chuàng)造性的教學(xué)，其不是把現(xiàn)成的技能、知識先傳授給學(xué)生，而是使學(xué)生在游戲之中探索聲音，嘗試用自己的動作、用字詞、語言、即興地做些什么，即興的敲打出一些節(jié)奏開始自己音樂的學(xué)習(xí)，探索式學(xué)習(xí)在音樂方面指的是以即興的創(chuàng)作表演當(dāng)作起點的教學(xué)方式。奧爾夫認(rèn)為即興奏樂是最原本、最古老的創(chuàng)作形式，他所強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)造性便是指即興性的創(chuàng)造力。以他看來，音樂教學(xué)應(yīng)從即興創(chuàng)作的游戲入手以便達(dá)到音樂教育的目的。透析奧爾夫的音樂教學(xué)法理念可以看到，他的音樂教育不在于教師可以教會學(xué)生什么，而是在于啟發(fā)學(xué)生自身音樂感，通過兒童自身的活動，把音樂同身體感受融為一體進(jìn)行實踐和即興創(chuàng)作。奧爾夫反對以教師“教”為主授課方式，否定“強(qiáng)制性”教學(xué)，主張讓孩子在音樂中走、跑、跳、跺腳、拍手、表演、游戲、演奏樂器。所以奧爾夫音樂教學(xué)具有實踐哲學(xué)基礎(chǔ)。正如埃里奧特所提到的，“音樂是人類多樣化的實踐活動，實踐概念遠(yuǎn)非言語能表達(dá)?！?/p>

即興創(chuàng)作活動中，學(xué)生常?？梢灾鲃拥亟邮芴魬?zhàn)，當(dāng)獲得創(chuàng)作成果時便能激發(fā)他們的成就感及興趣，以便喚起更大的創(chuàng)作潛能。這種即興創(chuàng)作相對簡單，學(xué)生僅僅靠自哼出一小句短小的旋律，或是試奏出一段簡單樂器伴奏旋律，都可以開發(fā)其創(chuàng)造力，促成學(xué)生的聰明才智。即興性理念是創(chuàng)造性的具體體現(xiàn)。在每一堂課上，由學(xué)生進(jìn)行的各種形式即興創(chuàng)作是真正意義上的創(chuàng)造性活動，它鼓勵了學(xué)生的創(chuàng)新精神、思辨意識。因此得到的經(jīng)驗將在學(xué)生未來的人生中將扮演著重要的角色，發(fā)揮著巨大作用。

（四）肢體協(xié)調(diào)性的培養(yǎng)

人的動作蘊(yùn)含著豐富的節(jié)奏動力，可以用作節(jié)奏教學(xué)的素材。比如人體動作中最簡單的走、跑、跳等動作都是具有節(jié)奏性的。對于兒童來說，他們這個年齡段是發(fā)展培養(yǎng)他們對于節(jié)奏的直接感受與運用體驗的最佳時期。運用他們自身身體的敏銳性與協(xié)調(diào)型，結(jié)合節(jié)奏進(jìn)行訓(xùn)練是培養(yǎng)協(xié)調(diào)性的一種簡單但卻十分效果的方法。

聲勢活動將身體的各個部位作為樂器進(jìn)行充分運用與表現(xiàn)，從而挖掘人自身與生俱來的節(jié)奏感，并進(jìn)一步發(fā)展人更為敏銳的節(jié)奏感。它將音樂與動作、言語、舞蹈相結(jié)合，將身體的律動結(jié)合節(jié)奏感這一基礎(chǔ)，形成聽、唱、動等相結(jié)合的音樂教學(xué)方式，同時加入兒童比較喜歡的拍手、拍腿、跺腳、捻指等身體器官的調(diào)動進(jìn)行節(jié)奏的訓(xùn)練。對于兒童來將，利用自己所熟悉的肢體并在此基礎(chǔ)上，加入有規(guī)律性的節(jié)奏，可以促進(jìn)他們肢體的協(xié)調(diào)性，同時，在進(jìn)行有節(jié)奏的身體動作時可以調(diào)動孩子們學(xué)習(xí)的興趣，使孩子大腦在神經(jīng)控制動作的能力及平衡力發(fā)面有所提高與發(fā)展。聲勢活動可以將復(fù)雜、抽象的知識轉(zhuǎn)化成簡單、有趣的身體語言，使孩子在學(xué)習(xí)的過程中體會到更多的樂趣，在愉快的學(xué)習(xí)氛圍中獲得進(jìn)步。

聲勢活動可以調(diào)動身體的每一部分，對于培養(yǎng)學(xué)生會自身身體協(xié)調(diào)性和與他人合作的能力上會有很大的幫助。比如在聲勢活動中常用的合唱、重奏等活動形式經(jīng)常會碰到多種聲部之間不同比值的節(jié)奏關(guān)系，這就要求學(xué)生在個人操作方式和與他人合作時做好協(xié)調(diào)工作，把握好它們之間的關(guān)系，是對孩子協(xié)調(diào)能力培養(yǎng)的一個重要的過程。例如：在拍手練習(xí)時，可以要求學(xué)生左手畫圈而右手上下直線的拍，或者左手勻速的拍而右手要比左手快，這樣練習(xí)是兩手在做動作時會有一定的牽制和干擾，經(jīng)過這樣的練習(xí)孩子們的協(xié)調(diào)能力會得到很大的提高。

（五）人的能力培養(yǎng)

1.合作能力

合作能力已經(jīng)成為未來社會中每個人應(yīng)具有的最重要素養(yǎng)。在現(xiàn)代社會，善于合群，學(xué)會合作和重視協(xié)同努力已成為一個人具備足夠的競爭力的前提。在過去的教學(xué)中，也體現(xiàn)出了很多合作學(xué)習(xí)方式，但是往往是為合作而合作，較多的流于形式，它的真正價值并不能得以發(fā)掘及體現(xiàn)。合作學(xué)習(xí)蘊(yùn)含了“身心、知識及社會”三個維度的活動，同“健康第一”指導(dǎo)思想是一致的。一方面，學(xué)生可以在合作體中討論交流，對不同的觀點的交鋒、修正、補(bǔ)充與探索，加深了每個學(xué)生對目前問題的理解和動作技能的掌握，對學(xué)生知識技能的發(fā)展具有積極影響；另一方面，在組成同合作的過程中，學(xué)生應(yīng)該掌握、運用一定的交際手段來同人交往、相處，使學(xué)生適應(yīng)性社會的發(fā)展。

音樂中合作學(xué)習(xí)的目的是使學(xué)生在參與學(xué)習(xí)的過程，讓學(xué)生在生動活潑中嘗試到成功的喜悅，將音樂同活動溝通起來，給予學(xué)生自由音樂的想象空間。活動中，教師可以把學(xué)生分成若干組，活動內(nèi)容讓他們自由設(shè)計。如《小雨沙沙》作為一首充滿童趣的歌曲，它的歌詞內(nèi)容貼近學(xué)生生活，很受學(xué)生的喜愛。在教學(xué)中，教師可以先讓孩子兩人一組，其中一人扮演“小雨”，另一人扮為“種子”進(jìn)行表演，然后讓學(xué)生根據(jù)自己的體驗，按照小組的方式編創(chuàng)生活中的聲音，設(shè)計更多象聲詞。這樣，課堂氣氛便會活躍起來，學(xué)生或三人一組，或是五人一組，當(dāng)起小小音樂家，情緒便會達(dá)到極點。在教師鼓勵下，通過此種的交流協(xié)作，培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。

聲勢練習(xí)中，學(xué)生可以通過一系列的活動來加強(qiáng)聯(lián)系，例如節(jié)奏中游戲的互動，角色的互相配合，小組表演中的交流等等，都能很好的培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。聲勢教學(xué)中的合作能力培養(yǎng)非常重要，不僅有利于學(xué)生對于音樂的理解、感悟，更重要的是也有利于學(xué)生在音樂欣賞和音樂活動中發(fā)展良好的情緒控制和溝通的能力，音樂學(xué)習(xí)中的合作是學(xué)生情感交流的重要渠道，是音樂體驗中的重要途徑，對于學(xué)生的心智發(fā)育有非常明顯的幫助。

2.合作能力：音樂課堂上聲勢練習(xí)中的合作體現(xiàn)在那些方面？為什么要具備合作能力？什么時候可以給我？

3.觀察能力

小學(xué)生如果具有明確目的性的觀察能力、高度敏感性和持久注意力，對新知識和內(nèi)容便會快速反應(yīng)，可以透過表象把握事物之間的聯(lián)系及關(guān)系，得到相對客觀的結(jié)論，完全能夠自行建構(gòu)相關(guān)的知識，并且進(jìn)行整合，獲得了音樂審美體驗的同時，又促進(jìn)智能發(fā)展。聲勢的基本形式中拍手可以包括拍掌背、指尖對指尖、手背對手背等，探索拍手可以有多種方式，培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力，創(chuàng)造性思維和對不同拍法產(chǎn)生的音色特點的體驗的教學(xué)方法，提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。在音樂學(xué)習(xí)過程中，調(diào)動了學(xué)生對多樣性認(rèn)知策略，逐步的形成或是習(xí)慣于對構(gòu)成新觀念、新方法、新過程具備貢獻(xiàn)價值學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行組織，使學(xué)生對已經(jīng)具有的認(rèn)知經(jīng)驗給予更高程度整合以便實現(xiàn)學(xué)生原創(chuàng)性思想的思維品質(zhì)。

4.模仿能力

小學(xué)的音樂創(chuàng)造活動經(jīng)常是從模仿開始的。模仿之初應(yīng)該先從節(jié)奏入手，從單一節(jié)奏模仿進(jìn)入到組合模仿，從節(jié)奏模仿過渡為旋律模仿，從完全模仿到變化模仿……采用模仿的學(xué)習(xí)方式，將帶領(lǐng)學(xué)生從模仿進(jìn)入創(chuàng)作，學(xué)生在潛移默化中便獲得創(chuàng)作的靈感。

同一符號系統(tǒng)的模仿(如從動作到動作、語言到語言)，只需要模仿能力及反應(yīng)能力，不需要創(chuàng)造力及想像力。但是不同的符號系統(tǒng)之間的模仿，則需要將這一符號某種特征或者將象征性的意義轉(zhuǎn)移到另一種符號系統(tǒng)上，這就必須有想像力才可以模仿得出來，特別是在比較抽象的音響同動作之間作這種轉(zhuǎn)移，就更是如此了。將對聲音的感受，如聲音的走向、高低、強(qiáng)弱變化，甚至是不同的曲式結(jié)構(gòu)、音色，用動作來表示時，就一定要有想象力才可以做到，甚至因為聲音的多解性和非定量性，動作的反應(yīng)完全便會有更大的自由度去表現(xiàn)，這便為創(chuàng)造性思維提供了更加廣闊的天地。

5．反應(yīng)能力

反應(yīng)能力的提高可以提升小學(xué)生對于音樂的感悟力和欣賞能力，同時，音樂也可以運用于鍛煉學(xué)生的反應(yīng)能力。聲勢活動是音樂教學(xué)中實施音樂教學(xué)的一部分，音樂聲勢活動中蘊(yùn)含著對各個器官的調(diào)動與反應(yīng)，反應(yīng)能力的提高也包含在這其中。比如在音樂的強(qiáng)弱對比中鍛煉學(xué)生的反應(yīng)力和控制力。在反應(yīng)的準(zhǔn)備階段，學(xué)生的注意力集中到感知正在接受的各種信號上，刺激聽視覺中樞產(chǎn)生強(qiáng)烈興奮，學(xué)生在接受時的意向也是想更快更好地感知信號刺激，并做相應(yīng)的動作，經(jīng)過不斷的鍛煉，在接收信息與做出反應(yīng)的時間會不斷的縮短，學(xué)生的反應(yīng)能力也會有所提升。

節(jié)奏是音樂的主要形式和脈搏。音樂教學(xué)中可以有效的運用聲勢，使身體的節(jié)奏與音樂的節(jié)奏有效的結(jié)合起來。比如在教學(xué)過程中老師可以要求學(xué)生跟隨所打擊的節(jié)奏用腳跟腿踏出，或者用肩做動作，或者最后過渡到肩腳同時做動作，在音樂的強(qiáng)弱變化中學(xué)生跟隨節(jié)奏不斷的做出相應(yīng)的反映，使肢體協(xié)調(diào)合作，對音樂的節(jié)奏感的理解也會進(jìn)一步加強(qiáng)。聲勢的運用是一種多種手法相結(jié)合的效果實現(xiàn)，在教學(xué)中不斷挖掘創(chuàng)新教學(xué)方法可以在學(xué)生反應(yīng)能力的培養(yǎng)上發(fā)揮更大的作用。

6．觀察能力

觀察能力是人們認(rèn)識的基礎(chǔ)，任何思維的理解也是基于觀察的，可以說觀察是思維的先行。所以觀察能力的培養(yǎng)在小學(xué)生整個能力的培養(yǎng)中具有重要的地位。通過觀察能力的實施和能動性的發(fā)揮，學(xué)生可以獲得大量豐富的感知材料，觀察過程對氣味、聲音、溫度等有一個新的認(rèn)識。通過對這些材料的理解分析和加工創(chuàng)造可以形成理性的認(rèn)識，而對于小學(xué)生來說，觀察可以激發(fā)他們的好奇心與學(xué)習(xí)的興趣，因為觀察高于單純的知覺表現(xiàn)，是對事物的有意感知，觀察能力的目的是根據(jù)搜集到的思維信息進(jìn)而發(fā)散思維，獲得理性的認(rèn)知。觀察能力的表現(xiàn)不僅僅是視覺器官的單一活動，而是耳、眼、鼻、皮膚等多種感覺器官的聽覺、視覺、嗅覺、味覺等感知活動。由此可見，聲勢在教學(xué)中的運用可以很好的提高小學(xué)生的觀察能力，因為聲勢同樣要求運用各種器官的綜合感知能力。在音樂學(xué)習(xí)中這種觀察能力也是十分突出的，比如什么樣的節(jié)奏變現(xiàn)歡快的情緒，什么樣的節(jié)奏表現(xiàn)低落的情緒，什么樣的音樂節(jié)奏感強(qiáng)等等。對音樂的觀察也是學(xué)生對于音樂感悟能力的提升過程，觀察是一種獲得訊息的手段，其目的是發(fā)現(xiàn)和探索。教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考，運用一些問題引導(dǎo)、思維啟發(fā)等手段，讓學(xué)生從表面的現(xiàn)象升華為理性的認(rèn)知?？梢哉f深入思考的過程，就是能力提高的過程。

篇4

一、學(xué)校生活的日常性及其人格孕育作用

1．日常性：兒童天性的

赫勒及我國學(xué)者衣俊卿都認(rèn)為非日常生活是自為的類本質(zhì)對象化活動，而日常生活是自在的類本質(zhì)對象化活動，但“自為”也可能“為”錯了方向，也可能妨礙了人性的實現(xiàn)。比如，制度雖然是人的創(chuàng)造物，但被創(chuàng)造出來的制度有時有了自己的生命和邏輯，可以屏蔽、遮蓋甚至扭曲人性。科學(xué)世界是人的創(chuàng)造性得以展開的領(lǐng)地，是人的創(chuàng)造性開辟的天地，但在這一領(lǐng)地里人及其本性容易被遺忘。而一般情況下的日常生活是人本性的自然，是人的原始而本真的生命和情感的展開，是人在“鋼筋混凝土森林”式的現(xiàn)代物質(zhì)與制度環(huán)境中得以喘息、靜思的家。

學(xué)校生活日常性首先是兒童天性的表現(xiàn)。年齡較小的兒童其生活本身就具有日常性，他們還不適應(yīng)制度化的生活。踏入學(xué)校以后，在不得不過的制度生活中，他們的天性受到了一定程度的壓抑和阻隔，但兒童時刻都在尋找時機(jī)釋放自己的天性，在這種制度生活上涂上兒童的、日常的色彩。從另一角度看，兒童不可避免地要將學(xué)校之外的日常生活帶入學(xué)校生活之中，在學(xué)校生活中表現(xiàn)出日常生活的慣性。正是因為在日常性的生活中，人的本性得以，使人與人得以真實相會，避免了諸多遮蔽、掩蓋和面具。

在學(xué)校生活中，兒童本性的顯露使得學(xué)校生活有了日常的色彩，這一過程具有非常重要的德育意義。首先，就像動物在一定范圍內(nèi)留下自己的氣味使之成為“自己的”的一樣，兒童在相對剛性的學(xué)校制度生活中留下一些日常的色彩和氣息，使學(xué)校生活有了一些“屬己”的成分，進(jìn)而獲得一點安全感和文化的適應(yīng)感。其次，在日常性的學(xué)校中顯露的本性互相作用、互相影響。各種品性的兒童無遮蔽的相互作用，通過暗示和接受暗示、非反思等機(jī)制，道德教育與道德學(xué)習(xí)悄然發(fā)生。第三，在日常性的學(xué)校生活中，兒童將自己的“本質(zhì)”對象化、外在化，但這一過程不會是單向的，對象化的同時也有“內(nèi)在化”，外在的環(huán)境和人必然會與外在化的“本質(zhì)”互動，進(jìn)而豐富、發(fā)展這一“本質(zhì)”。

2．與道德時刻照面

制度生活中，制度是人與道德之間的一堵墻，使得人與道德“隔墻相望”，不能直接照面。鮑曼深刻地指出，在制度生活中，“行為者不是面對另外一個人，而是面對一個‘言明的要求’；真正的聯(lián)系發(fā)生在行為者和規(guī)則之間，而另一個人，行為的原因或目的僅僅是權(quán)利和義務(wù)的棋盤上活動的棋子”。[1]也就是說，在制度生活中，人在一定程度上并不與其他人發(fā)生直接聯(lián)系，而是與制度發(fā)生直接聯(lián)系，通過制度再與他人發(fā)生間接的聯(lián)系。在這種情況下，人及道德就在一定程度上被屏蔽了。與此不同，在日常生活或具有日常性的生活中，制度這堵墻基本上是不存在的，人與人之間直接相聯(lián)系，人與道德也是時刻照面的。與制度生活中制度和理性作為人與人之間的主導(dǎo)調(diào)節(jié)因素不同，日常生活中道德和情感則是主導(dǎo)的、直接的調(diào)節(jié)因素。[2]在具有日常性的學(xué)校生活中，兒童將他人當(dāng)作是與自己一樣的人，這就必然導(dǎo)致對他人的“感通”與尊重，而這正是道德發(fā)揮作用的方式。當(dāng)然，這種與道德的時刻照面，或者說對他人的“感通”與尊重，有時并不一定是刻意為之的，可能以自動化的、習(xí)慣化的不假思索的方式表現(xiàn)出來，這恰是道德與人融為一體的一個階段。

在日常生活或具有日常性的生活中，人與人由陌生變得熟悉而有相互依戀的感情，變成了一個“熟人社會”。如果說陌生人之間的倫理是一種理性倫理，比如公正、公平、禮貌等，那么“熟人社會”內(nèi)部成員之間的倫理則具有顯著的情感性。學(xué)校生活中，學(xué)生之間通過日常的和制度性的交往，已經(jīng)變成了熟人，人際關(guān)系在一定程度也是情感關(guān)系。一個兒童對另外一些與自己共同生活的兒童的關(guān)心、牽掛、體貼對自己是一種真實的道德情感體驗和自我教育方式，對對方也是一種真實的道德情感體驗和道德教育過程。

3．日常性與教育的無痕性

正是因為學(xué)校生活的日常性在一定程度上是兒童天性的自然顯露，并以道德作為調(diào)節(jié)彼此之間關(guān)系的主導(dǎo)因素，所以學(xué)校生活所具有的日常性對師生人格的孕育具有無痕性。這種無痕性有兩層含義：一是不是有意為之的，二是接受影響也是不知不覺的。大家在一起生活，雖然不可避免地會對別人產(chǎn)生這樣或那樣的影響，但生活的目的在于生活本身，而不是為了教育別人。另一方面，每一個人都在這種生活中，不知不覺地接受著各種影響和教育，雖然這種接受里有主體非自覺的選擇和過濾。

無痕性與低逆反心理、低抗拒和有效性相聯(lián)系。日常性所附帶的教育性是“無意為之”的，是按理所當(dāng)然的生活要求所獲得的效果，這對受教育的一方不構(gòu)成額外的精神和心理負(fù)擔(dān)，受教育者也是在不知不覺中吸收教育滋養(yǎng)的，不會產(chǎn)生逆反心理和抗拒行為。這是一種無意識的影響，與有意識的影響相比有自己的特點和優(yōu)勢。有意識的影響或者說有目的、有組織、有計劃的教育活動，受教育者是能夠清楚意識到其目的和動機(jī)的，自主的受教育者在有些情況下也會產(chǎn)生有目的、有計劃的“逆反與抗拒”。沒有逆反和抗拒，影響的施加和接受又都是無意間完成的，而且這一過程是長期的，所以這種教育的有效性是可靠的。我們可以說通過這種過程所形成的品質(zhì)是“德性之知”，是深入人之“骨髓”的人之“第二天性”。當(dāng)然，必須承認(rèn)，我們在這一過程中所受到的影響和教育并不都是正面的、積極的，是多種成分混合在一起的，使人的整體人格呈現(xiàn)出一種多種成分共存的張力結(jié)構(gòu)。

二、學(xué)校日常生活道德教育功能發(fā)揮的障礙

作為日常性的學(xué)校生活和學(xué)校日常交往在教育研究和實踐領(lǐng)域作為一個“軟”區(qū)，很少得到關(guān)注，到目前為止我們還不清楚如何最大限度地發(fā)揮其作用，但學(xué)校的教育實踐卻知道如何削弱、損害其作用。

制度無限膨脹，試圖把觸角伸到每一個角落。如前所述，無論是從應(yīng)然還是實然的角度，制度都是有邊界的，這一點是再“霸王”的制度也無法突破的極限。但在學(xué)校實際生活中，制度已經(jīng)無所不用其極，已經(jīng)極大地壓縮了日常性的生活空間。比如，課間是學(xué)生自由支配的時間，但學(xué)校制度已經(jīng)不滿足于在課間時間的隱形存在，而是將課間時間據(jù)為己有?？蓱z的課間十分鐘被學(xué)校做眼保健操的規(guī)定給吞噬了大半。不是被學(xué)生戲稱為“眼保氣”的眼保健操本身招人討厭，而是其占用了本應(yīng)該屬于學(xué)生自己的自由活動時間。在這段時間里學(xué)生本可以自己由著性子游戲玩耍。成年人出于兒童健康的考慮所制定的做眼保健操的制度，在學(xué)生心里還不如廁所里的臭氣受歡迎！[3]不知道有什么方法能夠證實在課間做眼保健操比兒童自己玩耍放松更能使兒童的眼睛健康得到保證。

我們到小學(xué)去調(diào)研，常遇到小學(xué)生眼睛都不看你卻把手舉過頭頂行隊禮，嘴里還嘟囔一句：“老師好！”還沒等你回一句“你好！”他已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。這是制度化的規(guī)定對兒童日常行為的過度干預(yù)?！耙姷嚼蠋熞嘘牰Y”這項干預(yù)學(xué)生日常行為的要求有時讓學(xué)生無所適從。比如，一些小學(xué)生對在廁所遇到老師要不要行隊禮感到矛盾和困惑。[4]三、如何最大限度的發(fā)揮學(xué)校日常生活的道德教育作用

1．有所不為

學(xué)校教育在很大程度上是一種自覺的活動，強(qiáng)調(diào)在各個方面的主動作為，這正是學(xué)校教育的獨特作用之所在。但學(xué)校教育這種作用的發(fā)揮好像已經(jīng)過了頭，就像我們計劃經(jīng)濟(jì)條件下的政府部門，什么事情都要管，什么方面都要操心，結(jié)果是該管的沒管好，不該管的則管得更亂。學(xué)校日常生活或具有日常性活動道德教育的發(fā)揮，在很大程度上應(yīng)是學(xué)校主動的教育活動不應(yīng)該管的事情，應(yīng)該是學(xué)校自覺的教育活動“所不為”的方面。

學(xué)校教育“所不為”的方面很多，包括：

（1）個人交往。個體兒童在學(xué)校中會自然交往，與一些兒童比較親密，與另一些兒童相對疏遠(yuǎn)，這都是正常的現(xiàn)象，學(xué)校教育最好不要橫加干涉，搞什么“傳幫帶”、“結(jié)對子”一類的“搭配”活動。作為教育者的教師，在個人交往中也有自己的自然的、不自覺的選擇，何況兒童？

（2）自由支配時間?，F(xiàn)今的學(xué)校教育將兒童的時間切割成不同的塊分給不同的學(xué)科，再加上各種補(bǔ)習(xí)活動，屬于兒童自己的時間越來越少。就是本該屬于兒童自由支配的課間和家庭時間，也被學(xué)校教育過多侵占了。這種侵占導(dǎo)致了兒童生活的“空殼化”，導(dǎo)致兒童生活中日常性的流失，導(dǎo)致兒童與日常性相關(guān)的個性發(fā)展的障礙與缺失。

（3）日常生活的范式。兒童的日常生活有自己的自然范式和倫理行為模式，學(xué)校教育對此應(yīng)該持尊重的態(tài)度，不能用自己所倡導(dǎo)的生活范式和行為模式來規(guī)訓(xùn)、宰制兒童的日常生活。

（4）兒童游戲與語言方式。兒童有自己發(fā)明創(chuàng)造的游戲和語言方式，成年人不能以自己喜歡與否作為標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行取舍與改造。只要不出現(xiàn)危機(jī)和傷害，學(xué)校教育可以采取順其自然的態(tài)度。2．有所為

“有所不為”并不意味著對兒童的日常生活和交往視而不見，學(xué)校教育應(yīng)該對兒童的這種生活方式有所了解，并從中發(fā)現(xiàn)問題，為教育干涉提供依據(jù)和時機(jī)。兒童在日常生活和交往中將自己的真實感受和自然行為方式表露出來，這是學(xué)校教育了解真實的兒童的機(jī)會。但學(xué)校對日常生活中的兒童的了解不能采取監(jiān)視等制度化的方式，應(yīng)該走日常的路子，即在與兒童一起過日常的生活中加以了解。

對兒童日常性的生活總體上應(yīng)順其自然，但也并不排斥適度干預(yù)。但干預(yù)應(yīng)該用在問題和危機(jī)出現(xiàn)的時候。比如，兒童在日常交往中受大眾傳媒和成人世界的影響，可能會給同伴取各種各樣的外號，這種外號對一些兒童的傷害有時可能超出我們的想象，這時候，干預(yù)是必不可少的。當(dāng)然干預(yù)并不一定都是直接干預(yù)，也包括對制度化的學(xué)校生活的反思。比如兒童語言交往中出現(xiàn)了“祝你生日倒霉，祝你蛋糕發(fā)霉，祝你缺胳膊少腿，祝你越吃越肥”、“祝你出門被車撞死，洗臉被水淹死，吃面條被噎死，喝水被嗆死，看笑話笑死”這種情緒傾向時，教育者就應(yīng)該反思，是什么原因造成了兒童的這種看似是玩笑，但卻流露出潛意識中的冷漠與不正常心態(tài)。

3．對日常形式的借用

日常生活和具有日常品性的生活在道德教育方面有其獨特的作用，其不露痕跡性和效果的扎根性是任何有意為之的活動所不具備的。學(xué)校教育可以吸取這些特點，通過借用日常生活的形式來實施自己有目的的教育。學(xué)校教育的很多活動可以采取兒童所喜歡的兒童方式來進(jìn)行，借助兒童天性樂意為之的生活方式和文化方式來影響兒童，使其在不知不覺中接受教育和影響。有時，一個游戲比一籮筐的語言教導(dǎo)和苦口婆心的規(guī)勸更有效。比如，對學(xué)校的歸屬感教育，一個校徽或?qū)W校吉祥物設(shè)計游戲，可以比得上校長和班主任的多次的長篇大論。游戲是兒童自己的方式，學(xué)校教育的很多任務(wù)，如果能用游戲的方式來處理，使兒童沒有疏離感和抗拒感，教育效果就會好得多。

注：

[1]齊格蒙·鮑曼著，郁建興等譯：《生活在碎片之中——論后現(xiàn)代道德》，學(xué)林出版社2002年版，第56頁

[2]衣俊卿：《日常交往與非日常交往》，《哲學(xué)研究》1992年第10期

篇5

培養(yǎng)學(xué)生對聲樂藝術(shù)系統(tǒng)的認(rèn)知和思維

教師要引導(dǎo)學(xué)生建立起對聲樂藝術(shù)的宏觀感知，幫助他們掌握正確的學(xué)習(xí)方法，將自己對聲樂藝術(shù)的理解貫穿到教學(xué)的每個細(xì)節(jié)中去，潛移默化地影響學(xué)生。歌唱者演繹聲樂作品的過程，也是對聲樂作品二次創(chuàng)作的過程，歌唱者只有充分把握藝術(shù)作品的典型特點、獨特性，并灌注自己的生活情感體驗，才能引起聽眾的靈魂的觸動和心靈的共鳴。要想達(dá)到這個演繹層次，歌唱者就必須積累大量的生活體驗，不斷豐富對音樂作品的感知能力。要想成為一名優(yōu)秀的歌唱藝術(shù)家，就必須積極投入生活，用心觀察和體驗人們的情緒變化和心理變化；用心觀察大自然的美景,體會大自然對我們的饋贈；觀看不同的歌唱藝術(shù)家的表演時，用心感受共通的藝術(shù)美感，也要用心甄別各自的聲音韻味和藝術(shù)風(fēng)格；閱讀文學(xué)作品、觀看電影、朗誦詩歌作品時，要全身關(guān)注，用心品味不同的人物性格和人物心理，這樣就可以擁有情節(jié)中主人翁的情感體驗，從而提升藝術(shù)修養(yǎng)。

學(xué)無定法，依據(jù)學(xué)生自身條件尋找適合的發(fā)聲規(guī)律

不同人在演繹同一個聲樂作品時，也會表現(xiàn)出一定的差異性，因為不同人的自然稟賦不同，發(fā)聲技巧也就不同。每個學(xué)生都要結(jié)合自身的特點，尋找適合自己的發(fā)聲技巧。我們每個人都擁有與眾不同的獨特嗓音，只要流暢自然地演繹音樂作品，只要真正用心去參透作品背后的藝術(shù)內(nèi)涵，就可以發(fā)出最美的聲音。教師要做的，是幫助學(xué)生分析他們的聲音特點，在教學(xué)中充當(dāng)起積極的引導(dǎo)者角色，幫助他們尋找切合實際的演唱方法，使其通過堅持不懈的練習(xí)最終形成自己的演唱風(fēng)格。

創(chuàng)設(shè)新型有效的教學(xué)情境

（一）創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境藝術(shù)都是源于生活的，歌曲藝術(shù)亦不例外。聲樂藝術(shù)是門實踐性非常強(qiáng)的表演藝術(shù)，它通過創(chuàng)作者和演出者的情感演繹來感染聽眾。歌曲可以反映出生活的各個方面，可以表達(dá)不同人物的情感，這就要求演唱者能深刻體會不同角色人物的情感世界。要想做到這一點，演唱者就要有豐富的生活經(jīng)驗，要有一定的觀察和想象能力，還需要具備相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng)和語言表現(xiàn)力。教師和學(xué)生的生活雖然有交集，但畢竟處于兩個不同的生活空間，教師要想培養(yǎng)學(xué)生對生活的感悟能力，就要學(xué)會站在學(xué)生的立場去思考，了解和熟悉他們的生活實際，了解學(xué)生的知識水平和情感世界，有針對性地調(diào)整學(xué)習(xí)模式。具體措施包括以下幾個方面：首先，要增加上大課的頻率。傳統(tǒng)的小課，即一對一教學(xué)，有其不可避免的局限性。多人在一起上課，有助于活躍課堂教學(xué)氣氛，讓學(xué)生在交流中學(xué)習(xí)，在對比中成長。第二，教師要嘗試將多種形式的教學(xué)手段引入課堂。以往教師在介紹人聲樂器時，主要采用平面掛圖介紹，這樣的方式很難幫助學(xué)生建立起立體、動感的發(fā)聲狀態(tài)。如果條件允許，教師不妨帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)醫(yī)院，通過現(xiàn)代化的醫(yī)療設(shè)備學(xué)習(xí)發(fā)生機(jī)理，使得學(xué)生從源頭思考和理解發(fā)聲過程，掌握和揣摩發(fā)聲技巧。第三，要多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表演觀摩的機(jī)會。傳統(tǒng)教學(xué)一般一學(xué)期只有在期末考試時給學(xué)生提供觀摩的機(jī)會。因此教師應(yīng)盡可能地多給學(xué)生創(chuàng)設(shè)觀摩的機(jī)會，從教師到音樂廣場，都可以成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的場所，調(diào)動廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，有助于學(xué)生間的取長補(bǔ)短、共同提高。

篇6

隨著新課改的不斷深入，我們教師必須明確自身的責(zé)任和身份。教師主宰課堂的傳統(tǒng)已不再適應(yīng)我們的課堂教學(xué)。在教學(xué)中，教師必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和自身的主導(dǎo)作用，把課堂真正還給學(xué)生，這樣才能適應(yīng)當(dāng)今教育教學(xué)的發(fā)展。拼音教學(xué)和識字教學(xué)是一年級語文教學(xué)的主要任務(wù)，傳統(tǒng)的識字教學(xué)是教師領(lǐng)讀字音、分析結(jié)構(gòu)、劃空等填鴨式的教學(xué)手段，學(xué)生在老師讀完講完之后再去死記硬背，學(xué)得非常苦惱，有的甚至厭學(xué)。在新課程理念的指導(dǎo)下，我堅持尊重學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，放開手腳讓學(xué)生充分利用自己已經(jīng)掌握的拼音、偏旁部首等知識，自行識字認(rèn)字；利用工具書以及自身的生活經(jīng)驗和學(xué)習(xí)經(jīng)驗去理解字義和詞義。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中鼓勵學(xué)生之間合作交流。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不僅可以探索出新的學(xué)習(xí)方法，更重要的是能感到自信，識字水平和識字能力也提高了很多。

二、給學(xué)生創(chuàng)造思考的空間和機(jī)會

“是馬也，食不飽，力不足，才美不外見?！币虼耍谡n堂教學(xué)中，教師要給學(xué)生留足思考的時間，讓他們潛心閱讀，深入思考。學(xué)生在回答問題的過程中遇到困難時，教師切莫急于求成，要給予學(xué)生期待的眼神和鼓勵性的言語，這實際上也是在給學(xué)生獨立思考的時間。這個時間雖然十分短暫，但它是學(xué)生注意力高度集中、思維最為活躍的時刻，其重要性可想而知。例如,我在進(jìn)行《鳥的天堂》一課的教學(xué)時學(xué)生讀完課文后，我問道：“這里為什么會成為鳥的天堂？”這時僅有兩三名學(xué)生舉手，如果我立刻提問他們，這將影響其他學(xué)生的思考，所以我用手勢示意他們先把手放下。不一會兒，學(xué)生都舉起了手，我這才進(jìn)行提問。先讓一名中等生回答，回答基本正確，但不夠具體，又經(jīng)過另一名學(xué)生的補(bǔ)充，答案具體、完整。瞧，這短短的幾分鐘不同樣也是學(xué)生思維的空間嗎？

三、培養(yǎng)學(xué)生的合作意識學(xué)生

在今后的生活、工作中，越來越多地遇到與人的交際、合作，怎樣與人和諧的合作是一個非常重要的能力。因此，在教學(xué)中我們要培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力。隨著新課程改革的發(fā)展，合作學(xué)習(xí)也逐漸成為新時期的學(xué)習(xí)方式，在課堂教學(xué)中越來越多地被教師所采用。在人人參與、組組互動、競爭合作中，學(xué)生的思維不斷迸發(fā)出閃閃火花，并從中感受學(xué)習(xí)的快樂。例如，在學(xué)習(xí)《林?！芬晃臅r，學(xué)生有的網(wǎng)上查閱資料，有的翻閱書籍。他們搜集了老舍先生的有關(guān)資料。搜集了有關(guān)興安嶺的資料，如物產(chǎn)、地貌、地理、歷史和現(xiàn)狀；還有的學(xué)生搜集了文章的出處（原文）。通過生生交流，將不同方面的資料匯集在一起，使每個人的資料更全面了，學(xué)生能更全面地了解課文。小組合作學(xué)習(xí)并不等于教師袖手旁觀，而是師生共同參與的學(xué)習(xí)模式，是師生共同探討、共同學(xué)習(xí)的過程。如，在教學(xué)《豐碑》一課時，我首先讓學(xué)生小組合作預(yù)習(xí)，通過自學(xué)初步感知課文。在學(xué)生進(jìn)行合作討論時，我便在這個小組走走，到那個小組看看，無意間我卻聽到：“軍需處長怎么也是一個官，怎么可能將軍會認(rèn)不出他？”偶爾間，學(xué)生的問題觸動了我的內(nèi)心，其實這個問題我是沒有發(fā)現(xiàn)的，學(xué)生的觀察和思考能力并不比成人低。于是我就加入到這組同學(xué)當(dāng)中，跟他們一起討論這個問題。最后在文中找到答案，“身上落滿了雪，無法辨認(rèn)他的面目”。是因為積雪把軍需處長的身體覆蓋了，所以將軍沒有認(rèn)出來。在接下來的教學(xué)中，小組討論學(xué)習(xí)描寫軍需處長的一段話時，又有學(xué)生在討論時提到軍需處長的“神態(tài)十分鎮(zhèn)定，十分安詳”，為什么他在臨犧牲前會如此鎮(zhèn)定、安詳。在聽到這個問題后，我立即將它公布給其他小組，大家一起討論這個問題，我自己加入到這個組一起進(jìn)行討論研究。這兩次小組合作，正是由于教師及時發(fā)現(xiàn)，并加入討論，致使學(xué)生討論學(xué)習(xí)的熱情高漲，使合作學(xué)習(xí)的效能發(fā)揮到了極點。高明的教師在參與合作中，在發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的問題、困難時，應(yīng)不著痕跡地幫助他們攻克難關(guān)，到達(dá)勝利的彼岸。教師更是一個真誠的贊美者，會對學(xué)生的每一個閃光點發(fā)出由衷的贊美。在師生合作中，教師要讓學(xué)生更多地體會到尊重與信任，樹立自信，并把這份信任與尊重帶到生活中，使自己成為一個優(yōu)秀的人。

四總結(jié)

篇7

陶行知先生的生活即教育理論包含三方面涵義：一是我所過的生活和生活中所經(jīng)歷的事情及所接觸的事物，就是我們的教育內(nèi)容；二是生活與教育要做到同步，先行而后教，先學(xué)后育，讓學(xué)生敢做敢試然后得到收獲；三是讓學(xué)生在生活中獲得知識，讓學(xué)習(xí)與生活緊密聯(lián)系使得學(xué)生不覺得學(xué)習(xí)是拋開生活的一種求生辦法。陶行知先生的教育理論言簡意賅，直述重點。使筆者深刻的體會和了解到現(xiàn)代教育所缺乏的一些切合實際的東西，也發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代教育存在的部分問題。

一、語文課堂與生活緊密結(jié)合，一體化教育

語文課堂與生活其實是相互實踐相互印證的，什么是語文：是語言和文學(xué)及文化的簡稱，所謂文學(xué)也是作者基于生活基于文化所創(chuàng)作的一種載體，所以語文離不開生活，脫離生活便不是語文，相輔相成，密不可分。同時語文不是只與分?jǐn)?shù)掛鉤，而是與文化生活，交際生活相結(jié)合。因此，語文教學(xué)內(nèi)容可以從自然社會生活中獲取。

陶先生提出“教學(xué)做合一的中心就是要把理論與實習(xí)合為一爐而冶之?！苯處煹呢?zé)任是教學(xué)而不是教，在于教學(xué)生學(xué)，不是將知識填鴨式塞給學(xué)生讓其應(yīng)付考試。教學(xué)是老師和學(xué)生雙方的責(zé)任，老師負(fù)責(zé)的是教學(xué)生如何學(xué)，而學(xué)生負(fù)責(zé)的是學(xué)習(xí)如何學(xué)。面對問題，并不是讓老師給出答案讓學(xué)生推導(dǎo)過程也不是給出過程讓學(xué)生推導(dǎo)答案，應(yīng)該是學(xué)生去尋找過程尋找答案。老師需要做的是怎樣組織學(xué)生，創(chuàng)造條件并將問題與生活結(jié)合與自然結(jié)合，使學(xué)生有更方便簡潔的方式去解決問題，同時也可用同類辦法解決相似問題。做到觸類旁通，全過程由學(xué)生去做，老師只起到一個提點，引路的作用。這其中更多的是提高學(xué)生的求知欲和面對問題自己解決問題的勇氣。這種勇氣是可以面對生活中各種問題的勇氣，也是以一個點突破一個面。不論是何問題解決辦法都是面對，學(xué)生需要有問題，老師需要給與問題，而問題來源于自然社會生活。陶先生提出“生活即教育”“社會即教育”無非提醒教育者：教育是活的，不是死的。如果一味的傳授理論那么教育就沒有意義了，是假教育，偽教育。

二、以生活實踐為主，自然教學(xué)資源為輔學(xué)習(xí)語文

陶先生提出“他頭上頂著青天，腳上踏著大地，東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課室，萬物變化是他的教科書?！闭Z文課堂的特點近乎如此，讓學(xué)生聯(lián)系教材，生活并運用生活中的素材去學(xué)習(xí)。生活中充滿了教學(xué)資源，充分利用這些教學(xué)資源具有與時俱進(jìn)，自然生成等特性開展有趣，有益的語文實踐活動。讓語文課堂融入生活。

1.通過書本等紙質(zhì)載體學(xué)習(xí)語文。不論何時，書籍是人類通往進(jìn)步的階梯。教育和學(xué)習(xí)中最不可或缺的就是書籍。鼓勵學(xué)生多讀書讀好書，不只是讀課內(nèi)的書籍，還要讀課外的一些國內(nèi)外經(jīng)典名著?；蛘咦约合矚g的一些書籍。要培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣，各種讀書方法都值得推廣，只要有益于學(xué)生的知識增長和閱讀能力。校內(nèi)的圖書館圖書角都需擴(kuò)充書籍容量，增加閱讀范圍。

2.通過現(xiàn)今發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)等媒體學(xué)習(xí)語文。如今社會科技發(fā)展飛速，電腦手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)載體分布廣泛。由于網(wǎng)絡(luò)的原因，全球各地信息交流迅速，這也是語文學(xué)習(xí)的一個好機(jī)會，但前提是需要教會學(xué)生辨別網(wǎng)絡(luò)的危害和好處。還有電視，不妨讓學(xué)生對有關(guān)歷史的電視劇或者有關(guān)典故的電影進(jìn)行一番點評，讓他們對故事中的某一段劇情或者某個人進(jìn)行分析，這都是現(xiàn)代社會中可以利用的語文學(xué)習(xí)資源，切合實際聯(lián)系社會，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)不再枯燥無味。讓語文學(xué)習(xí)多樣化不再僅限于書本。當(dāng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)了解世界的時候他們首先說的大概是自我介紹以及家鄉(xiāng)的特色，這時候他們會通過各種方式來了解自己的家鄉(xiāng)以及所在地區(qū)。我們不妨設(shè)立此類語文實踐活動來增加同學(xué)們的知識量和拓展他們的視野

3.人際交往中學(xué)習(xí)語文。在學(xué)生的人際交往中，語文也是重要的一環(huán)，學(xué)生之間或者學(xué)生老師之間，在或者學(xué)生與其他人之間的交流當(dāng)中的用詞，用句或者引用典故都是語文學(xué)習(xí)的一部分。學(xué)生在一天的所見所聞當(dāng)中，有些字詞不認(rèn)識不理解，或者有些故事有些信息不能充分認(rèn)識，都可以當(dāng)面提出進(jìn)行詳細(xì)的解答，如果還不了解則可以借助老師家人或者網(wǎng)絡(luò)媒體。

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)；語文教學(xué)；效率提升；策略

小學(xué)語文教學(xué)效率不佳的問題一直是困擾小學(xué)語文教師的一個現(xiàn)實的教育教學(xué)問題，因此，如何提升小學(xué)語文教學(xué)效率，應(yīng)該是每一位小學(xué)語文教師需要認(rèn)真思考的問題。

一、要加強(qiáng)課前預(yù)習(xí)活動的實施

一個人在做一件事情時，如果做這件事情之前，能夠?qū)@件事情進(jìn)行深入的了解，這對這件事情的順利完成是非常重要的。相反，如果一個人做事情不重視提前做好完成這件事情的準(zhǔn)備工作，做這件事情的效率會受到很大的影響。在小學(xué)語文教學(xué)中預(yù)習(xí)活動的開展同樣是非常重要的，只有將預(yù)習(xí)活動做好了，小學(xué)語文教學(xué)的效率提升才能夠有保證，這對小學(xué)語文教學(xué)的有效實施是非常重要的。尤其是對于一些低年級的小學(xué)生來說，預(yù)習(xí)活動是非常重要的，因為小學(xué)生的年齡比較小，掌握字的數(shù)量也比較少，閱讀的能力也不算強(qiáng)，如果能夠在語文課上課之前給學(xué)生安排適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生通過課前的預(yù)習(xí)活動，能夠?qū)σ獙W(xué)習(xí)的生字有個初步的了解，能夠掃清課堂閱讀活動的障礙，不僅如此，通過預(yù)習(xí)學(xué)生會帶著問題聽課，通過分析老師講課的內(nèi)容能夠與自己對問題的理解進(jìn)行深入的對比，可以搞清許多課前沒有弄清的問題，這對提升小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的效率，促進(jìn)小學(xué)語文課堂教學(xué)效率的提升具有非常大的作用。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中教師要高度重視小學(xué)語文課堂預(yù)習(xí)活動的開展，在上課之前，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點與難點，以及學(xué)生的接受能力，有針對性地安排一些啟發(fā)性的預(yù)習(xí)問題，布置一些對提升課堂教學(xué)效率有價值的預(yù)習(xí)任務(wù)，以此促進(jìn)課堂教學(xué)效率的有效提升。

二、教學(xué)目標(biāo)的實施要力求科學(xué)

傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的確定比較單一，教學(xué)目標(biāo)主要是知識學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這樣的教學(xué)目標(biāo)的確定難以滿足現(xiàn)階段小學(xué)語文教學(xué)的需要，與新課程所倡導(dǎo)的教學(xué)目標(biāo)不相適應(yīng)，教學(xué)目標(biāo)的確定缺乏科學(xué)性。新課程所倡導(dǎo)的小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)是一種比較全面的教學(xué)目標(biāo)，這種教學(xué)目標(biāo)是一種多維的教學(xué)目標(biāo)，這種教學(xué)目標(biāo)既包括知識性的教學(xué)目標(biāo)，也包括能力方面的教學(xué)目標(biāo)，還包括情感、態(tài)度、價值觀方面的教學(xué)目標(biāo)，這種多維的教學(xué)目標(biāo)相對來說是比較科學(xué)的。這種教學(xué)目標(biāo)雖然是比較科學(xué)的，但是在具體的目標(biāo)落實中同樣存在著很多的不足，其突出的表現(xiàn)就是教學(xué)目標(biāo)過多、過細(xì)，要完成的教學(xué)目標(biāo)過于分散，在具體的操作過程中，很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，不利于教學(xué)的有效落實。因此，要改變這樣的狀況，教師在落實教學(xué)目標(biāo)時要力求找到突破口，教學(xué)目標(biāo)的落實要盡可能地以點帶面，要在知識目標(biāo)落實中滲透能力目標(biāo)的培養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步滲透人文性的教學(xué)目標(biāo)，這樣教學(xué)目標(biāo)的落實才能夠更具科學(xué)性。

三、要合理分配教學(xué)時間

在傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)的實施過程中，教師對于教學(xué)時間的分配不夠重視，教學(xué)時間的分配不夠合理，這對小學(xué)語文教學(xué)的有效實施是非常不利的。因此，要提升小學(xué)語文教學(xué)效率，教學(xué)時間的合理分配是不容忽視的。在小學(xué)語文教學(xué)的實施中，在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)所分配的教學(xué)時間要力求合理。教學(xué)可以包括幾個環(huán)節(jié)，既有教師講授的環(huán)節(jié)，又要有學(xué)生練習(xí)的環(huán)節(jié)，還要有課堂鞏固與復(fù)習(xí)的教學(xué)環(huán)節(jié)，還要有學(xué)生彼此合作、交流、討論的教學(xué)環(huán)節(jié)，除此之外還要有課堂教學(xué)評價的教學(xué)環(huán)節(jié)。在不同教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)中教師教學(xué)時間的分配要力求科學(xué)，在分配教學(xué)時間時，如果在這個教學(xué)環(huán)節(jié)中教學(xué)內(nèi)容比較簡單，教師的教學(xué)時間分配可以少一些，如果教學(xué)內(nèi)容比較難教師的教學(xué)時間分配可以多一些，根據(jù)不同的教學(xué)情況靈活地安排教學(xué)時間。例如，在講《鳥的天堂》這一課時，教師的導(dǎo)入環(huán)節(jié)的用時不用太長，重點放到師生互動的課文分析環(huán)節(jié)，通過翔實的課文分析讓學(xué)生充分消化本課內(nèi)容，這一環(huán)節(jié)要盡可能的講練結(jié)合，解決文章的重點，突破文章的難點，因此，這部分時間要占課堂用時的大半，其次，用時較長的應(yīng)該是學(xué)生對本課知識的鞏固環(huán)節(jié)，評價時間盡可能的短一些。這樣的時間分配對提升本課的教學(xué)效率是非常有益的。

四、要尊重學(xué)生的主體地位

在傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)的實施中，教師是課堂教學(xué)實施的權(quán)威，是課堂教學(xué)實施的核心力量，教師將自己看成是小學(xué)語文課堂教學(xué)的主體，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位沒有得到應(yīng)有的尊重，教學(xué)的主體性沒有得到有效的發(fā)揮。教師在教學(xué)中更多的是采用那種機(jī)械講述的方式開展教學(xué)活動，學(xué)生在這樣的教學(xué)中只能夠被動地聽講，缺乏自主學(xué)習(xí)的意識，教師很少給學(xué)生提供質(zhì)疑的機(jī)會，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性不高。因此，要改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，就要求教師在教學(xué)中充分尊重學(xué)生在小學(xué)語文教學(xué)中的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。例如，在講《頤和園》這課時，教師不要像以往一樣只是給大家進(jìn)行更多的講述，教師完全可以在上課前，給學(xué)生布置一些預(yù)習(xí)的問題，在課堂上，讓學(xué)生作為小老師通過小組匯報的方式開展教學(xué)活動，在學(xué)生彼此的討論、互動、質(zhì)疑中，有效激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情，在充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的同時，教學(xué)效率也得到了很大的提升。

探討小學(xué)語文教學(xué)的效率提升問題，對促進(jìn)小學(xué)生語文素質(zhì)的提升具有不可忽視的作用，目前的小學(xué)語文教學(xué)活動實施依然面臨著許多急需解決的問題，因此，開展小學(xué)語文教學(xué)的效率提升研究極具現(xiàn)實意義。

篇9

作為一名教師，首先要有高尚的道德情操。“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！惫ぷ髦?，我們不僅要用師德規(guī)范來約束自己的行為，也要模范地遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，要求學(xué)生做到的教師自己首先要做好，要求學(xué)生不做的教師自己堅決不做，因為教師的一言一行對學(xué)生有直接的影響，甚至?xí)绊憣W(xué)生的終生。作為一名人民教師，我們既是知識和文化的傳遞者，也是學(xué)生人格的塑造者。在大是大非面前，立場堅定，愛憎分明。特別要將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行，成為我們老師的自覺行動。并且要把社會主義核心價值觀貫穿到教育教學(xué)過程之中，傳播正能量，傳遞真、善、美，為學(xué)生的成長起到積極的示范帶動作用。

二、抓好養(yǎng)成教育，促使良好小學(xué)生教學(xué)思想品德的形成

1.充分利用“三會”，規(guī)范學(xué)生行為?？鬃釉裕骸拔崛杖∥嵘??！蔽覀兘逃⒆右?jīng)常對照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》檢查自己，改進(jìn)、提高自己。每次班會、隊會、晨會上可以就學(xué)生前一天的不良行為表現(xiàn)進(jìn)行矯正，指出該怎么做，不該怎么做，要教育學(xué)生養(yǎng)成良好的品德情操，在校尊敬老師，在家孝敬長者，同學(xué)之間互助友愛，鄰里之間和睦相，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，諸如不拿他人財物、拾物交公、愛惜糧食、勤儉節(jié)約，能夠主動撿拾垃圾，確保校園、公共衛(wèi)生整潔。從細(xì)節(jié)處著手，從細(xì)微處起步，讓學(xué)生逐步形成良好的行為習(xí)慣。

2.充分發(fā)揮少先隊組織的作用，強(qiáng)化正面引導(dǎo)。通過紅領(lǐng)巾廣播站或?qū)W校網(wǎng)站、校園刊物或電子屏、學(xué)習(xí)園地或校園文化櫥窗宣傳校園發(fā)生的一系列好人好事，用身邊的典型帶動學(xué)生、教育學(xué)生。也可播報一些現(xiàn)代或當(dāng)前的英雄與模范人物的光輝事跡，或者借一些重要節(jié)日的慶典活動，以此感染、熏陶學(xué)生，使學(xué)生從小樹立為人民服務(wù)、為社會做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。還可通過少先隊校內(nèi)文藝演出、對外宣傳，打掃公共環(huán)境衛(wèi)生、赴敬老院獻(xiàn)愛心等活動現(xiàn)身教育學(xué)生遵守公共秩序、遵守社會公德。

3.定期舉辦相關(guān)知識講座，豐富學(xué)生的道德認(rèn)知。為了使學(xué)生接受更全面的教育，促使他們學(xué)會做人，學(xué)會生活，可開展安全知識講座，使學(xué)生了解食品衛(wèi)生安全、道路交通安全、用電防火安全、校內(nèi)外活動等方面的安全知識；舉行勵志、感恩教育講座，使學(xué)生從小樹立遠(yuǎn)大理想，揚(yáng)起做社會主義合格接班人的理想之帆。這樣便可使學(xué)生在保證安全、保證健康、胸有理想的前提下去學(xué)習(xí)、去生活、去做人，也可以讓學(xué)生參加農(nóng)村的田間勞動、參觀附近民營企業(yè)的正常運營，讓學(xué)生感悟勞動之艱辛、收獲之不易，進(jìn)而珍惜自己的現(xiàn)在生活，尊敬父母、認(rèn)真學(xué)習(xí)、快樂成長。

三、參與實踐活動，在親身體驗中受到教育

教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己的事情自己做，養(yǎng)成良好的動手動腦習(xí)慣，教育小學(xué)生在家?guī)透改缸隽λ芗暗膭趧?，諸如疊被子、打掃房間衛(wèi)生，整理、擺放室內(nèi)外物品，養(yǎng)成自己穿衣、勤洗手、做簡單飯菜的習(xí)慣。學(xué)校里每個學(xué)期都要舉行幾次大的活動，例如兒童節(jié)、國慶節(jié)、元旦的慶祝活動、清明節(jié)的掃墓活動、體育運動會、藝術(shù)展演活動、“五星學(xué)生”創(chuàng)評活動等等。這些活動都是學(xué)生所向往和期待的。我們要抓住每次活動的機(jī)會，根據(jù)每個學(xué)生的特點，有針對性地進(jìn)行鼓勵、引導(dǎo)，學(xué)生比較容易接受。學(xué)校對學(xué)生的要求也不能過分呆板，應(yīng)妥善“放飛學(xué)生”“踐行自我”，應(yīng)用科學(xué)發(fā)展的眼光看待現(xiàn)在小學(xué)生的管理與發(fā)展，學(xué)校的一些校內(nèi)外勞動應(yīng)給學(xué)生機(jī)會，之前應(yīng)講清注意事項，如安全、勞動方式方法、動作要領(lǐng)等?？傊?，應(yīng)讓學(xué)生體驗勞動的樂趣與艱辛，體驗成功的愉悅與付出，充實自己，達(dá)到教育學(xué)生的目的。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個性特點、興趣愛好，挖掘他們的潛能，采取因人而異、因材施教的方法，促使學(xué)生全面發(fā)展。

四、凈化育人環(huán)境，形成強(qiáng)大的教育合力

1.配合執(zhí)法部門，做好學(xué)校周邊環(huán)境的治理，教育青少年學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，從而凈化學(xué)生的心靈。

2.學(xué)校和班級應(yīng)設(shè)立“監(jiān)督崗”，教育學(xué)生互相監(jiān)督，形成好人好事有人夸，壞人壞事有人抓的良好局面，避免學(xué)生沾染不良習(xí)氣，遠(yuǎn)離不潔不雅的事物。

3.學(xué)校應(yīng)在校園內(nèi)、教室里張貼《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》等規(guī)范條約，播放社會主義核心價值觀方面的影像資料，教育、熏陶、規(guī)范學(xué)生行為，培養(yǎng)學(xué)生的遵紀(jì)守法意識，自覺遵守校紀(jì)班規(guī)，促其健康成長。

4.不僅要重視品德與社會、品德與生活學(xué)科教學(xué)，還要在其他學(xué)科教學(xué)中注重思想教育的滲透，從而使教書育人并舉、教育教學(xué)同重的思想統(tǒng)領(lǐng)教育工作的全過程。

5.學(xué)校應(yīng)通過家長會，讓家長給孩子樹立良好的榜樣，促使其既注重文化課學(xué)習(xí)，又不忘良好品德和習(xí)慣的養(yǎng)成，從小培養(yǎng)孩子良好的道德情操，在生活中潛移默化地影響教育自己的孩子，為孩子的成長營造一個溫暖、和諧的家庭氛圍，也可嘗試“孟母三遷”的故事，讓自己的孩子融入一個積極向上、追求卓越的良好環(huán)境，從而接受社會大家庭的哺育，使學(xué)生受到來自良好大環(huán)境方面的感染和影響。

6.完善教師管理機(jī)制，細(xì)化師德量化考核，從嚴(yán)從實考核教師工作，使軟任務(wù)變成硬指標(biāo)，督促激勵教職工踐行教書并育人的職業(yè)道德，能夠切實執(zhí)行國家的一系列方針政策，將黨的群眾路線教育實踐活動取得的成效落實到學(xué)生的品德教育之中，確保小學(xué)生思想品德教育工作的正常開展。

篇10

一、學(xué)生在體育課堂中運動心理陰影的主要表現(xiàn)

課堂練習(xí)時由于學(xué)生受周圍環(huán)境、場地器材、本身性格、身體素質(zhì)與能力等方面的限制和影響，而表現(xiàn)出各種不同消極的心理狀態(tài)與行為。主要有以下幾種類型：

消極型：練習(xí)中缺乏信心，總覺得不如他人，故往往造成精神不集中，對批評或表揚(yáng)漠不關(guān)心，練習(xí)時總想蒙混過關(guān)。

糊涂型：練習(xí)中缺乏清醒認(rèn)識，易受他人影響，只是機(jī)械地模仿動作，心不在焉，有意無意地隨眾練習(xí)。

保守型：練習(xí)中缺乏激情，能遵守練習(xí)的要求，服從老師的指揮，以完成任務(wù)為目的，保守中求穩(wěn)為榮，競爭心理不強(qiáng)，不愿過多顯示自己，即使有能力也不愿炫耀，同樣阻礙了正常體育訓(xùn)練。

小心型：練習(xí)中緊張、拘謹(jǐn)，怕當(dāng)眾出丑因而練習(xí)時特別小心，生怕受傷。但他們追求練習(xí)成功的心理又無法控制，生怕“落后”，只能勉強(qiáng)練習(xí)，心理狀態(tài)不平衡。

懶惰型：練習(xí)中怕苦怕累，夏天怕曬，冬天怕冷，總是縮在一旁，能逃避的就逃避。他們在家中多是嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成四肢不勤，懶于活動的習(xí)慣。

以上五種存在于小學(xué)生體育課當(dāng)中的心理陰影是十分常見的。要實施全民健身計劃，要使所有小學(xué)生能達(dá)到包括體育在內(nèi)的全面發(fā)展的要求，作為小學(xué)體育教學(xué)工作者，就一定要幫助他們克服運動心理陰影。而要克服這些心理陰影，就必須從了解小學(xué)生的生理和心理特點入手。

二、把握小學(xué)生的生理和心理特征

小學(xué)生的生理特征：小學(xué)生年齡一般在6—12歲。在這段時期，他們的身體組織器官正處于生長發(fā)育的突增期。骨骼在急速生長，手、腳，特別腳骨長得最快，胸骨橫徑在加寬，女孩子的胯骨也在增大。肌肉隨著骨骼的變化而發(fā)達(dá)起來。心肺迅速增大，特別是心肺容積和血管容積、以及肺活量，都較出生時增長了近一倍。由于心肺容積增大，使他們有更大的可能性從事較為激烈的體育活動，但是，與成年人相比，他們的骨骼、肌肉成長尚未健全，心肌收縮力量較弱，心臟的神經(jīng)調(diào)節(jié)機(jī)能還不夠完善?？偟膩碚f，從生理機(jī)質(zhì)上看，他們與成年人相比仍有明顯的差異，這是在教學(xué)過程中應(yīng)十分注意的。

小學(xué)生的心理特征：小學(xué)生的心理素質(zhì)正處于發(fā)育向成熟過渡的時期。在這個時期，他們具有半少年半兒童的心理特征，既具有相當(dāng)?shù)莫毩⑿裕植环Τ扇说囊蕾囆?，既開始產(chǎn)生一定的自覺性，又在不自覺中仍時時表露其幼稚性。獨立性與依賴性、自覺性與幼稚性，這幾者相互交織在一起，構(gòu)成小學(xué)生獨特的心理特點，思想還不穩(wěn)定、不成熟，所以，雖然模仿力極強(qiáng)，但是學(xué)得快，忘得也快?？傊?，小學(xué)生的心理特點主要表現(xiàn)為注意力不易集中，理解能力不強(qiáng)，易受外界環(huán)境因素的干擾等等。體育課多為戶外的活動課，若不能把握小學(xué)生的這些心理特點，就往往不能很好地完成教學(xué)任務(wù)。

正確地把握小學(xué)生的生理和心理特點，是幫助他們克服和消除運動心理陰影的重要前提，因為從體育鍛煉的心理素質(zhì)要求來看，開朗活潑、勇敢參與、積極進(jìn)取，才是一個成長良好的人所應(yīng)具有的，任何的消極、被動都無利于人的正常身心發(fā)育。小學(xué)生正處在長身體長知識，人格、性格形成的重要階段，體育運動對于他們的成長無疑是極端重要的。另外，從人體生理學(xué)和運動生理學(xué)的角度來看：機(jī)體的活動本身就是一種生理需要，活動具有生物學(xué)的涵義。所謂“生命在于運動”，沒有運動也就沒有生命。然而體育運動心理是受著各方面因素的影響的，特別是來自于家庭、社會，以及人自身的一些消極勢力，是足以在未成年的小學(xué)生當(dāng)中造成不同程度的運動心理陰影的。我們從事體育教育工作，任務(wù)就在于幫助他們消除心理陰影，積極投身到體育運動中，以培養(yǎng)其良好的身體素質(zhì)，培養(yǎng)其堅韌不拔、勇敢頑強(qiáng)的心理素質(zhì)，以達(dá)到“增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶精神”的最終目標(biāo)，為21世紀(jì)的中華民族培養(yǎng)出體格強(qiáng)健、心理素質(zhì)過硬的一代新人。

三、因人而異，因材施教，在體育課堂教學(xué)中幫助學(xué)生消除運動心理陰影

圍繞學(xué)生在體育課的教學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的運動心理陰影的問題，首先作為教育工作者應(yīng)有一種積極的態(tài)度，不能視此為小問題，或個別現(xiàn)象，而不加以重視解決，更不能對存在心理陰影的學(xué)生采取簡單、粗暴的公開批評，因為這樣做，往往會適得其反，非但陰影無法消除，反而會有擴(kuò)散之危險。

如何行之有效地幫助這部分學(xué)生消除運動心理陰影呢？本人認(rèn)為，既要點面結(jié)合地抓，又要因人而異地教；既須深入細(xì)致地進(jìn)行心理疏導(dǎo)，又須正確無誤地給予技術(shù)指導(dǎo)。

所謂點面結(jié)合地抓，那就是要讓學(xué)生普遍地認(rèn)識到體育鍛煉的重要意義。教師每學(xué)期都應(yīng)堅持上一兩節(jié)，甚至更多一些理論課，從道理上向?qū)W生們宣講體育鍛煉對于身體發(fā)育、智力發(fā)展、性格形成、精神陶冶等方面的意義；講世界體育的發(fā)展；講今天我國體育的偉大成就等等，以此激勵廣大學(xué)生對體育運動的熱愛。另外，在每堂新授課也不妨結(jié)合體育界的新人新事，向?qū)W生灌輸體育知識。例如，上短跑課可以講講美國的劉易斯，上長跑課也提提中國的“馬家軍”，讓學(xué)生們在心中樹起榜樣，激勵他們克服消極因素，積極投身體育運動。在體育課堂上，教師還應(yīng)努力營造一種既嚴(yán)肅認(rèn)真，又生動活潑的氣氛。小學(xué)生畢竟還是小學(xué)生，只有讓他們“樂學(xué)”——樂于學(xué)，也快樂地學(xué)，這樣才能收到良好的效果。因此有針對性地結(jié)合游戲開展饒有趣味的體育活動，創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在不知不覺中消除心理陰影，積極投身于熱烈的大集體中。

然而，只是面上的工作還不足以消除部分學(xué)生的運動心理陰影，作為教師一定要深入具體到每個具有心理陰影的學(xué)生身邊，了解造成他們運動心理陰影的原因，然后對癥下藥，加以心理疏導(dǎo)。例如，對于保守型的學(xué)生，要根據(jù)具體學(xué)生的實際情況，激發(fā)他在體育方面的上進(jìn)心，指出他在能力上的優(yōu)勢，并時時根據(jù)他的實際承受能力，給他提出新要求、新任務(wù)，也不妨在需要學(xué)生演示動作時找他出來，客觀上給他顯示自己的機(jī)會，并多給他贊揚(yáng)，刺激他的榮譽(yù)感和上進(jìn)心。

有針對性的心理疏導(dǎo)對于消除學(xué)生運動心理陰影是極有效果的。因為對于小學(xué)這個年齡段的學(xué)生來說，運動機(jī)能的差別在后天培養(yǎng)上的差別還不是非常明顯，成績的高低，關(guān)鍵問題乃在于心理的影響。但是對于一些學(xué)生僅有心理疏導(dǎo)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要通過在練習(xí)中確保其動作的正確性、安全度使他們獲得心理上的平衡。例如，前面提到的“小心型”學(xué)生，對于這些學(xué)生，教師應(yīng)該進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助他們克服緊張、拘促的心理反應(yīng)，同時還要對他們的練習(xí)多加注意，多予以必要的技術(shù)保護(hù)，特別是在一些器械項目上，教師站在一旁，報以一個信任的目光，一句勉勵的話語，對他們來說無疑都是極大的心理安全點，會提高他們的動作成功率，從而逐步消除緊張的心態(tài)。