導(dǎo)語：如何才能寫好一篇經(jīng)典散文欣賞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】新課程 選修課 瞄準(zhǔn)高考

2009級高中是河北省新課改起始年級，即將接受2012年高考的檢驗(yàn)，現(xiàn)總結(jié)我們的選課情況及選后反思、建議，請各位方家指正。

一、我校選修情況介紹

1.計劃早，方案細(xì)。

幾乎在必修一開課同時，學(xué)校教研處就開始安排各科選修設(shè)置，給全體老師預(yù)訂了全部的選修教材、教參，供大家提前進(jìn)入研討備選狀態(tài)。最終，在高一下學(xué)期制定了詳細(xì)的選修方案，在網(wǎng)上公布給全體師生，舉例如下：

2.廣借鑒，通有無。

我們?nèi)w教研組長、備課組長等學(xué)科骨干，集體到北京參加神州智達(dá)新課標(biāo)課程設(shè)置培訓(xùn)，遠(yuǎn)赴寧夏、鄭州等先期進(jìn)入新課改高考地區(qū)，與課改區(qū)老師面對面交流，溝通。聽取建議。建立五校聯(lián)盟（石家莊、邯鄲、保定、張家口、唐山），邀請省教科所張瑾琳主任講解省教科所對選課的指導(dǎo)意見。

3.瞄高考，重落實(shí)。

選修內(nèi)容無非就是高考的幾大考點(diǎn)。選課指導(dǎo)思想即為高考備考鋪路。新課程改革中語文學(xué)科選課可以放開。語文內(nèi)容本身博大精深，無窮無盡，但有了高考一張卷做指揮棒，方向清楚目標(biāo)明確。高二選修課開放方案，選修課數(shù)量與高考選作題之間的關(guān)系怎樣？現(xiàn)摘錄五校聯(lián)盟各校高二備考思路如下：

唐山一中：選修課與高考選做題關(guān)系密切，高三上學(xué)期復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識，選修課瞄準(zhǔn)高考。

張家口一中：高二講完選修課，高三復(fù)習(xí)。

邯鄲一中：高二講完選修課，高三復(fù)習(xí)。

保定一中：某些沒講的詩歌散文高三復(fù)習(xí)時帶講，高三先復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀。

4.過程艱辛，結(jié)果相同。

各個地區(qū)、學(xué)校，選課內(nèi)容各不相同，五校聯(lián)盟各校選課情況：

石家莊一中：中國古代詩歌散文、語言文字應(yīng)用、文章寫作與修改、新聞閱讀與實(shí)踐（選講）、中國古代文化經(jīng)典（專注于文言文閱讀）、小說閱讀專題、校本課程（26門任選一走班上課）。

邯鄲一中：諸子百家、中國古代詩歌散文欣賞、中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞（著重講散文）。

張家口一中：中國古代詩歌散文、人物傳記、杜甫詩歌、魯迅（拓展）、外國小說欣賞、中國文化經(jīng)典研讀（選一個儒家代表、道家代表，其他學(xué)生自己選讀）。

保定一中：中國古代詩歌散文、中國小說欣賞、名人傳記、影視文學(xué)欣賞、校本課程。

唐山一中：語言文字與應(yīng)用、古代詩文、現(xiàn)代詩文、文章寫作與修改。

最終的等級評分結(jié)果，統(tǒng)統(tǒng)2分。

二、選課中的困難、困惑與解決方案

1.困難、困惑

選修內(nèi)容過于雜亂，閱讀量增大，教師備課任務(wù)量超重，有些觀點(diǎn)難于自圓其說。

2.解決方案

將五個模塊分為三類：

必選的：語言文字應(yīng)用、文章寫作與修改、中國古代詩歌散文欣賞、中國小說欣賞、中外傳記作品選讀

可選可不選的：外國小說欣賞、先秦諸子選讀、新聞閱讀與實(shí)踐

建議不要選的：中國民俗文化、演講與辯論、影視名作欣賞、中外戲劇名作欣賞、中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞、外國詩歌散文欣賞

精選輔助資料與自編資料：輔導(dǎo)資料《核按鈕》，配合學(xué)業(yè)水平測試必修一至五的復(fù)習(xí)訂了《核按鈕教材知識梳理》，自己編寫的小知識點(diǎn)每日練，使得每天的教與學(xué)目標(biāo)明確。

三、開發(fā)校本課程選修

我校開設(shè)21門校本課程選修，學(xué)生任意選課，真正走班上課。

篇2

一、質(zhì)疑教材第6頁“賞析示例”板塊之《長恨歌》中的“春風(fēng)桃李花開夜,秋雨梧桐葉落時”

此句據(jù)《唐詩鑒賞辭典》(上海辭書出版社,1983年)第870頁,應(yīng)為:“春風(fēng)桃李花開日,秋雨梧桐葉落時?！钡?74頁賞析為:“從白日到黑夜,從春天到秋天,處處觸物傷情,時時睹物思人,從各個方面反復(fù)渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓?！蔽艺J(rèn)為,“春風(fēng)桃李花開”是一種萬物盛開的景象,應(yīng)該是寫白日之風(fēng)景,不會是夜晚的意象?！扒镉晡嗤痹谠娫~領(lǐng)域也大多是表示黃昏、夜晚的意象,李清照《聲聲慢》中“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴”,晏殊《踏莎行》中“高樓目盡欲黃昏,梧桐葉上蕭蕭雨”,以及歐陽修的詩詞中都有這樣的意象?！按猴L(fēng)桃李花開日,秋雨梧桐葉落時”著重表達(dá)了苦苦的思戀,“春風(fēng)桃李花開日”是這樣,“秋雨梧桐葉落時”也是這樣。所以,“春風(fēng)桃李花開夜,秋雨梧桐葉落時”應(yīng)改為“春風(fēng)桃李花開日,秋雨梧桐葉落時”。

二、質(zhì)疑教材第33頁“自主賞析”板塊之《登岳陽樓》中的“吳楚東南坼,乾坤日月浮”

此句據(jù)《唐詩鑒賞辭典》(北京燕山出版社,1987年)第420頁,應(yīng)為:“吳楚東南坼,乾坤日夜浮?！边@兩句的字面意思是:“吳、楚兩地在這里被分割開來,整個天地恰似在湖中日夜浮動?！薄扒ぁ笔恰疤斓亍敝?《唐詩鑒賞辭典》(北京燕山出版社,1987年)第422頁的賞析為:“日月星辰日夜漂浮于湖水之中。”在詩歌鑒賞中可以意譯為“整個天地間的日月星辰”,那么“日夜”就是指“日日夜夜”。如果采用教材中的“日月”之說就沒有了日日夜夜的意思了。而且《唐詩鑒賞辭典》(上海辭書出版社,1983年)第594頁的原詩中也是“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”。

此外,最讓人不理解的是與人教版《中國古代詩歌散文欣賞》配套的人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞教師教學(xué)用書》中第54―56頁的“語言品味”、“關(guān)于練習(xí)”和“有關(guān)資料”中有三次以上引用原詩的時候都采用了“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”的說法,這與教材是相左的,在中學(xué)語文教學(xué)中出現(xiàn)這些問題,我認(rèn)為是不應(yīng)該的。

三、質(zhì)疑教材第37頁“推薦作品”板塊之《旅夜書懷》中的“星隨平野闊,月涌大江流”

此句據(jù)《唐詩鑒賞辭典》(北京燕山出版社,1987年)第402頁,應(yīng)為:“星垂平野闊,月涌大江流?！蓖摰馁p析為:“‘星垂’句,寫遠(yuǎn)望天邊所見的景象,一馬平川,無遮無掩,地闊天低,列星下垂,遠(yuǎn)處星星和地面連接到了一起,真像從天空垂落到了地平線上?！薄按埂弊謱懗隽嗽诳諘缭吧?星星垂掛在遠(yuǎn)天,襯托出平野的遼闊,是作者平野看星的獨(dú)特感受,用“隨”就沒有這樣的意境。

而且與下句“月涌大江流”聯(lián)系,“垂”與“涌”一靜一動,相映成趣,也寫出了杜甫是停舟細(xì)看景,是靜止的;這與大家熟悉的李白的《渡荊門送別》中的“山隨平野盡,江入大荒流”不同,兩句詩雖然可比功力,但李白是行舟流覽,所以用“隨”。一字之差,意境大異,二者不可混淆。

四、質(zhì)疑教材第41頁“賞析示例”板塊之《將進(jìn)酒》中的“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不用醒”

此句據(jù)《唐詩鑒賞辭典》(上海辭書出版社,1983年)第225頁和《唐詩鑒賞辭典》(北京燕山出版社,1987年)第206頁,應(yīng)為:“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒?！倍摇皬?fù)”是“再”的意思,更具有古典詩詞的韻味。部分《中國文學(xué)史》和網(wǎng)絡(luò)上也有“不愿”之說。從語意連貫和情理來看,三者都講得通。但是教材中采用的“用”之說是一個比較冷僻的說法,我認(rèn)為在中學(xué)語文教材中應(yīng)該采用更加傳統(tǒng)經(jīng)典的說法,更有利于學(xué)生掌握基本的知識,培養(yǎng)基本的古代文化素養(yǎng)。

五、質(zhì)疑教材第73頁“自主賞析”板塊之《項(xiàng)羽之死》的注釋{15}【騎(jì)】

教材中【騎(jì)】注釋為:“單人乘一匹馬?！蔽艺J(rèn)為此解有待商榷。從句讀停頓上來看,“于是項(xiàng)王乃上馬騎”應(yīng)該這樣停頓:“于是\項(xiàng)王\乃\上\馬騎”,那么“馬騎”是一個名詞,應(yīng)該解釋為“備有鞍轡的馬”(商務(wù)印書館2000年出版的《古代漢語詞典》,第1195頁“騎”的注釋③的第三條)。

六、質(zhì)疑教材第92頁“自主賞析”板塊之《祭十二郎文》的注釋⑩【惟其所愿】

教材中【惟其所愿】注釋為:“指讓奴婢們按他們的意思或去或留?！贝司渥⑨屌c配套的人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞教師教學(xué)用書》中第143頁的譯文相左,配套的人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞教師教學(xué)用書》中第143頁譯為:“(這樣辦了)才算了卻我的心愿?！?/p>

從語意連貫和情理來看,二者都講得通,徐北文主編的《古文觀止今譯》(齊魯出版社)的第473頁采取前者,張國風(fēng)注釋的《古文觀止》(金盾出版社)第298頁采取后者。我認(rèn)為第二種觀點(diǎn)較為合適,“葬汝于先人之兆”應(yīng)該是韓愈的最終心愿。無論采取哪一種解釋,從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌瓤紤],教材都應(yīng)附帶另外一種解釋。

七、質(zhì)疑教材第94頁“自主賞析”板塊之《文與可畫谷偃竹記》的注釋②【蜩(tiǎo)蝮蛇(fù)】

其中的“蜩”聲調(diào)注錯,應(yīng)為“tiáo”(《現(xiàn)代漢語詞典》第5版第1354頁)。

八、質(zhì)疑教材第94頁“自主賞析”板塊之《文與可畫谷偃竹記》的注釋⑩【兔起鶻落】

教材中【兔起鶻落】注釋為:“兔的躍起,鶻鳥(屬鷹類)的降落。二者都是迅疾的動作,用以形容運(yùn)筆的神速?！蔽艺J(rèn)為此解有牽強(qiáng)和曲解之處。

《現(xiàn)代漢語成語規(guī)范詞典》(李行健主編,長春出版社)第370頁對“兔起鶻落”的解釋為:“‘鶻’,隼類猛禽。兔子剛一跳起,鶻就急速撲去。形容動作迅猛準(zhǔn)確。后用以形容才思敏捷,下筆神速,氣勢充沛。”此處形容繪畫才思敏捷,自然應(yīng)取詞典之意,強(qiáng)調(diào)的是鶻的動作迅猛,而非兔。關(guān)于此處,配套的人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞教師教學(xué)用書》中第149頁則完全弄反了成語的意思:“就像兔子跳起來把鶻鳥撲落一樣,稍一放松那鶻就跑掉了?！蓖米訐潸X,豈不怪哉?

九、質(zhì)疑教材第100頁“推薦作品”板塊之《陶庵夢憶序》的注釋{12}【以衲(nà)報裘,以苧(zhù)報(xì),仇輕也】

其中的“”拼音注錯,應(yīng)為“chī”(《現(xiàn)代漢語詞典》第5版第181頁)。

十、質(zhì)疑教材第115頁“推薦作品”板塊之《苦齋記》的{11}注釋和注釋{33}

篇3

高二語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》每個單元由賞析指導(dǎo)、賞析示例、自主賞析、推薦作品四大板塊組成，精選內(nèi)容，設(shè)計合理。但是，這些詩歌都很經(jīng)典，讓我左右為難。在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生欣賞了“賞析示例”和“自主賞析”之后，我很糾結(jié)后面的課文到底上不上，一共有五首詩，按照平時的進(jìn)度，一般一節(jié)課可以賞析一到兩首，如果要拓展，就只能上一首。為此，我進(jìn)行了一個大膽的嘗試：前面既然示例賞析了，帶學(xué)生進(jìn)行了五首詩歌的欣賞，那么，這幾首詩歌能不能要他們自己探討賞析呢？我布置了一個預(yù)習(xí)，要求他們以小組為單位對五首詩歌進(jìn)行欣賞探討，選擇自己喜歡的一首或幾首，從自己擅長的角度賞析詩歌，集合全組同學(xué)的智慧，整理每位同學(xué)的答案，由一個學(xué)生做中心發(fā)言人，在班上展示研讀結(jié)果，并進(jìn)行評比。

一節(jié)課結(jié)束的時候，我按捺不住喜悅地表揚(yáng)了他們，他們在課堂上的表現(xiàn)體現(xiàn)了小組合作探究的成果，在展現(xiàn)自己這組探究成果的時候，聽到別的學(xué)生對自己賞析的肯定，一種自豪在他們臉上蕩漾開來。在點(diǎn)評了各組的答案之后，我很躊躇，我真不知道怎么給他們點(diǎn)評和評獎。結(jié)果他們給我的建議再一次讓我吃驚！他們說，老師，你就獎勵我們再上一次這樣的語文課吧！我看到有種成就感寫滿了他們稚嫩的臉，這是充分調(diào)動了孩子的主觀能動性的結(jié)果，是他們花費(fèi)了心思得到認(rèn)可之后的喜悅?。?/p>

這不禁讓我反思：新課改最直觀的表現(xiàn)首先在教材的改革，強(qiáng)調(diào)不同功能和價值的課程要有一個比較均衡、合理的結(jié)構(gòu)，由以前固定的基本教材改為了由必修教材、必選教材、選選教材等組成的教材體系，強(qiáng)調(diào)課程的綜合性和選擇性。篇目內(nèi)容視野更開闊，內(nèi)容更龐雜，更具藝術(shù)價值和欣賞水平，更符合未來社會對人才素質(zhì)的要求和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。

篇4

一、當(dāng)前高中語文選修課程模塊設(shè)計存在的問題

高中語文選修課程模塊優(yōu)化是指在高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，語文選修課程模塊的限制性與靈活性之間的調(diào)控以及各選修模塊之間最優(yōu)化的組聯(lián)方式。為了適應(yīng)社會對人才的多樣化需求和學(xué)生對語文教育的期待，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡稱《課標(biāo)》）將高中語文課程設(shè)置為必修和選修兩部分，其中選修課程設(shè)計為五個系列：詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字運(yùn)用、文化論著研讀。并指出：“學(xué)校應(yīng)按照各個系列的課程目標(biāo)根據(jù)本校的課程資源和學(xué)生需求，有選擇地設(shè)計模塊，開設(shè)選修課。對于模塊內(nèi)容組合以及模塊與模塊之間順序編排，各學(xué)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況靈活實(shí)施?！盵1]然而，這種理念上的初衷只是“看上去很美”。現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，高中語文選修課程模塊設(shè)計可謂問題叢生，具體表現(xiàn)如下。

1.選修模塊多樣有余而科學(xué)不足

高中語文選修課程設(shè)置了詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字運(yùn)用、文化論著研讀等五個系列。圍繞這五個系列，各個學(xué)校集思廣益，結(jié)合實(shí)際開發(fā)出了各種各樣的選修模塊，如“論語選讀”、“中國小說欣賞”、“外國小說欣賞”、“影視名作欣賞”、“中國民俗文化”等等，不一而足。然而縱觀來看，這些選修模塊在表面的“熱鬧”下卻掩蓋不了暴露的缺陷。首先，選修模塊大多限于語文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的“自娛自樂”，缺乏與其他學(xué)科的交叉糅合，少有的一些交叉內(nèi)容卻也僅限于簡單的移植。顯然，選修模塊的狹窄視野必然帶來學(xué)生學(xué)習(xí)視野的狹窄。其次，選修課程模塊對學(xué)生發(fā)展關(guān)照不夠。我國普通高中需要完成兩個層次的教育任務(wù)，“第一層次的教育任務(wù)是，按照國家對高中學(xué)生提出的全面發(fā)展、具有個性的要求和學(xué)生身心發(fā)展的需要，對全體學(xué)生進(jìn)行基本的全面素質(zhì)教育，使之達(dá)到高中畢業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。第二層次的教育任務(wù)，是按照高三學(xué)生對于升學(xué)和就業(yè)的不同選擇而分別進(jìn)行升學(xué)教育與擇業(yè)就業(yè)教育”[2]。而從現(xiàn)實(shí)來看，大多學(xué)校語文選修課程模塊只是關(guān)照到第一層次教育任務(wù)以及第二層次教育任務(wù)的升學(xué)教育目標(biāo)，而擇業(yè)就業(yè)教育的目標(biāo)卻極少體現(xiàn)。這與西方發(fā)達(dá)國家選修課程相比，是有很大出入的。再次，高中語文選修課程模塊的地方特色、民族特色以及校本特色凸顯不夠。一些學(xué)校選用了某一版本的必修課教材后，接著就選用該版本的選修模塊教材，這樣，校本、地方特色的語文選修模塊開設(shè)空間就顯得非常狹小了。最后，高中語文選修課程實(shí)施時間保障不足。大多數(shù)學(xué)校往往在高二學(xué)年集中實(shí)施選修課程，以致學(xué)校無論如何加快速度，最多只能開設(shè)三個或四個選修模塊。而《課標(biāo)》建議：“從五個系列的選修課程中任意選修四個模塊。對于語文學(xué)習(xí)興趣濃厚并希望進(jìn)一步深造的學(xué)生，建議在此基礎(chǔ)上，再從這五個系列里任意選修三個模塊?！盵1]顯然，時間的保障不足可能帶來選修模塊的“走馬觀花”以及學(xué)生學(xué)習(xí)的“消化不良”，并且給學(xué)校的師資、場地條件帶來巨大的壓力。

2.選修模塊限制有余而自由不足

區(qū)別于必修課程，選修課程是在必修課程之基礎(chǔ)上的進(jìn)一步提高與拓展，其主旨在于關(guān)照學(xué)生的興趣、愛好和志向，關(guān)照學(xué)生的個體差異，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。自由與選擇是選修課程的最大特征，這也是落實(shí)選修課程目標(biāo)的關(guān)鍵所在。然而，囿于傳統(tǒng)認(rèn)識、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)任務(wù)、教師水平和時間精力等因素的限制，許多中學(xué)在語文選修課程模塊的開設(shè)上作了很多限制。這些限制可以概況為三種：一種是完全以高考為“指揮棒”，明確要求只開設(shè)與高考內(nèi)容相關(guān)的幾個選修模塊，并且要求全體學(xué)生都選這幾個模塊，如此導(dǎo)致選修課程“名存實(shí)亡”，湮滅了選修課程的本真含義和價值。一種是由于學(xué)校師資、教學(xué)設(shè)施限制，或沒有更多的教師來開設(shè)選修課，或沒有更多的教學(xué)場地提供給學(xué)生走班、自由選課，因此，學(xué)生只能“看菜吃飯”，統(tǒng)一時間、室、師指定選修課程。第三種情況是由于必修課程任務(wù)繁重，高三升學(xué)壓力較大，許多學(xué)校干脆大量擠占和壓縮選修課程的時間，使選修課程僅僅停留在靜態(tài)的課程設(shè)計層面。

3.選修模塊功利有余而功效不足

《課標(biāo)》要求“選修課與必修課的教學(xué)存在一定的差距”，“不能把選修課上成必修課的補(bǔ)習(xí)課和應(yīng)考的輔導(dǎo)課，也不能照搬大學(xué)里的選修課”[1]。然而，當(dāng)前大多高中語文選修課的實(shí)施狀況卻正應(yīng)驗(yàn)了這種擔(dān)心。這種情況主要表現(xiàn)在三個方面：一是將選修課上成必修課。教師在選修課例教學(xué)時，照常按照慣性思維大肆訓(xùn)練學(xué)生的知識與技能、過程與方法，至于新課程要求的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、探究能力、增強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)和關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)的意識等等或無從顧及或視而不見。二是將選修課上成高考專題輔導(dǎo)課。如開設(shè)“詩歌與散文”模塊時，許多教師就選擇古代詩歌、文言散文或詩詞散文閱讀專題訓(xùn)練；開設(shè)“小說與戲劇”甚至“文化論著研讀”模塊時，也是把相關(guān)的文章作為閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練的寶貴題材。三是簡單照搬大學(xué)選修課教學(xué)模式，教師單純從自身的知識儲備和教學(xué)喜好出發(fā)決定教學(xué)內(nèi)容，從而導(dǎo)致教學(xué)漫無計劃，凌亂隨意，效果甚微。

二、高中語文選修課程模塊設(shè)計的優(yōu)化思路

科學(xué)設(shè)計語文選修課程模塊是一項(xiàng)系統(tǒng)且復(fù)雜的工程，涉及到諸多要素。要有機(jī)整合各種要素，就要求學(xué)校在新課程理念的指導(dǎo)下，圍繞學(xué)生的語文基礎(chǔ)、語文興趣、語文能力，在語文必修課的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展和提高，凸現(xiàn)課程的選擇性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面而有個性的發(fā)展。要有效優(yōu)化高中語文選修課程模塊設(shè)計，可以從宏觀、中觀和微觀三個課程結(jié)構(gòu)入手。

1.宏觀結(jié)構(gòu)――探索“雙軌并行+同步穿插”的選修模塊實(shí)施模式

基于新課程理念而言，“走班制”應(yīng)當(dāng)是選修課程實(shí)施的最佳方式。然而，考慮到高中教育需要保障相對穩(wěn)定而有序的教學(xué)秩序以及學(xué)校的教學(xué)設(shè)施、師資力量等軟硬條件限制，高中選修課程實(shí)施要完全實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的行政班授課制轉(zhuǎn)到理想化的“走班制”，在當(dāng)前多少是不可實(shí)現(xiàn)的。因此，實(shí)行“雙軌并行”應(yīng)當(dāng)是高中選修課程實(shí)施的可行路徑。所謂“雙軌并行”是指把選修課程模塊分為兩軌，且兩軌平行進(jìn)行。其中，限定選修模塊（即每個學(xué)生必選的課程模塊）為一軌，任意選修模塊（學(xué)生可真正自主選擇的課程模塊）為一軌。限定選修模塊由學(xué)校統(tǒng)一組織安排，并在原有行政班基礎(chǔ)上統(tǒng)一實(shí)施。而任意選修模塊則由學(xué)生根據(jù)興趣自主選擇課程，并打亂已有行政班格局真正實(shí)行“走班教學(xué)”。學(xué)?？梢悦恐艽_定一個固定時間，全部安排任意選修課程。這種開設(shè)組織形式一定程度上能夠滿足學(xué)生自主選課的需求，也緩解了大規(guī)模走班上課所引發(fā)的教學(xué)秩序混亂和教學(xué)設(shè)備不配套的矛盾。

在選修課程模塊開設(shè)時間安排上，許多中學(xué)基本上是先上完必修課程后，再集中開設(shè)選修課程。這種安排的弊端在于必修課上得太匆忙而沒落到實(shí)處，而選修課過于集中導(dǎo)致學(xué)生身心疲勞，學(xué)習(xí)效率低下。因此，選修課程的開設(shè)可以實(shí)行“同步穿插”的方式進(jìn)行，即在時間上適當(dāng)同步，在內(nèi)容上必修與選修相互搭配，交叉安排，協(xié)調(diào)推進(jìn)。具體而言，學(xué)?？梢岳L選修模塊的學(xué)習(xí)時間。在高中12個學(xué)段內(nèi)（將以往的學(xué)期制改革為學(xué)段制，一學(xué)年分為4個學(xué)段，每個學(xué)段10周，其中9周學(xué)習(xí)，1周考試），第3~5學(xué)段開始設(shè)置趣味性的任意選修模塊，第6~8學(xué)段集中開設(shè)限定選修模塊，第段開設(shè)偏向文理升學(xué)方向和就業(yè)方向的選修模塊。必修與選修同步穿插的課程實(shí)施模式，會給學(xué)生從學(xué)習(xí)內(nèi)容到學(xué)習(xí)方式上帶來新鮮感，有利于學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方式養(yǎng)成，有利于提高學(xué)生全面的語文素養(yǎng)。

2.中觀結(jié)構(gòu)――構(gòu)建“統(tǒng)一集中+自主選擇”的選修模塊組聯(lián)模式

高中階段，“語文選修課程是在必修課程基礎(chǔ)上的拓展和提高”，必修課程是主要和核心，選修課程只能是“錦上添花”，這一性質(zhì)決定了語文選修課是在約束性下的選擇性修習(xí)。因此，在高中12個學(xué)段的劃分范疇內(nèi)，學(xué)校在第1~2學(xué)段可只開設(shè)必修課程，原因有二：一是高中第一學(xué)期學(xué)生大多來自不同學(xué)校和地區(qū)，語文基礎(chǔ)參差不齊，語文習(xí)慣各不相同，有必要對語文常規(guī)、語文基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行統(tǒng)一的教學(xué)；二是以行政班為單位的必修學(xué)習(xí)有利于班級凝聚力、團(tuán)隊(duì)意識的培養(yǎng)。第3~5學(xué)段可以開設(shè)趣味性的任意選修模塊，原因有二：一是這一學(xué)段學(xué)生的語文基礎(chǔ)還不夠，不能開設(shè)具有一定難度的、專題性的選修模塊，以防挫傷學(xué)生語文學(xué)習(xí)積極性；二是趣味性的任意選修模塊有益于培養(yǎng)和提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣。第6~8學(xué)段集中開設(shè)限定選修模塊，一是因?yàn)檫@一學(xué)段學(xué)生經(jīng)過前面的學(xué)習(xí)，有了一定的語文基礎(chǔ)，在必修的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展和提升有了可能；二是必修任務(wù)大多已完成，有充裕時間集中選修，為學(xué)生的專業(yè)方向的發(fā)展和學(xué)生的個性特長發(fā)展奠定基礎(chǔ)。最后，學(xué)?？稍诘诙伍_設(shè)偏向文理升學(xué)方向和就業(yè)方向的選修模塊，主要解決高三學(xué)生分流，滿足不同學(xué)生的需求。以上選修課程模塊組聯(lián)模式，通過興趣選修模塊進(jìn)入限定選修模塊，再到專業(yè)提升和擇業(yè)就業(yè)準(zhǔn)備選修模塊，模塊切換頻度適中，基本符合學(xué)生的身心發(fā)展，既注重學(xué)生的語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣，更注意關(guān)照學(xué)生未來發(fā)展的需要。

3.微觀結(jié)構(gòu)――施行“有機(jī)整合+遴選優(yōu)化”的模塊內(nèi)容選擇模式

“高中階段的教育，仍然是基礎(chǔ)教育，選修課程在整個高中課程結(jié)構(gòu)中不應(yīng)該占據(jù)主導(dǎo)地位，適當(dāng)控制選修課所占的比例是非常必要的?！盵3]可見，各個學(xué)校有必要根據(jù)自身實(shí)際情況對語文選修課程的內(nèi)容進(jìn)行整合和遴選。

《課標(biāo)》把語文選修課只確定到“系列”，而沒有直接確定到具體模塊，這為語文選修課程模塊的整合提供了可能。此外，《課標(biāo)》規(guī)定：“高中語文選修課程是在必修課程基礎(chǔ)上的拓展與提高，有的側(cè)重于實(shí)際運(yùn)用，有的著眼于鑒賞陶冶，有的旨在引導(dǎo)探索研究?！盵1]據(jù)此，可以將《課標(biāo)》所確定的五個系列再次進(jìn)行優(yōu)化，即將高中語文選修課程分為三大系列：“語言文字應(yīng)用”、“作品閱讀與鑒賞”和“文化論著研讀”。其中，限定選修課程部分又可以在“語言文字應(yīng)用”和“作品閱讀與鑒賞”系列中設(shè)置4個模塊，即“語言文字應(yīng)用”、“中國古今詩歌散文欣賞”、“中外小說欣賞”、“中外戲劇名作欣賞”，不同發(fā)展方向的學(xué)生根據(jù)自身意愿或在教師的指導(dǎo)下選修這4個模塊。此外，任意選修課程部分也可以設(shè)置若干模塊，學(xué)生至少選擇其中一個模塊，模塊內(nèi)容要多樣化，可增設(shè)文史方向的“中外文學(xué)名著選讀”模塊，也可以增設(shè)理工方向的“中外科普論著選讀”模塊、就業(yè)方向的“口語交際”、“常用應(yīng)用文寫作”、“網(wǎng)絡(luò)文化”等模塊。

語文選修課程模塊內(nèi)容的遴選是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，既要考慮與必修課的內(nèi)容相聯(lián)系，又要考慮學(xué)生的身心發(fā)展，還要考慮現(xiàn)實(shí)環(huán)境等因素。語文選修課程模塊內(nèi)容的選擇和設(shè)計應(yīng)注重點(diǎn)面結(jié)合，點(diǎn)具有專題性、面具有綜合性。以“作品閱讀與鑒賞”系列里的模塊為例：第一，模塊教材以單元為組聯(lián)方式，每個單元以某一領(lǐng)域的“上位”的文化知識作為單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如設(shè)置“中國古今詩歌散文欣賞”這一模塊，可以設(shè)置詩歌、散文兩個大類，詩歌部分又設(shè)置詩歌意象、詩歌意境、詩歌語言、詩歌主題思想、詩歌藝術(shù)手法部分；散文部分設(shè)置散文特點(diǎn)、散文形象、散文藝術(shù)表現(xiàn)手法等部分。第二，單元里的文章相互關(guān)聯(lián)，文章必須是難度適中的“經(jīng)典文章”。如“中國古今詩歌散文欣賞”模塊中的散文形象單元，可以選擇《祭十二郎文》、《項(xiàng)脊軒志》、《與陳伯之書》等幾篇文章，這些文章屬經(jīng)典范文，理解難度不大，散文形象豐滿，感情充盈，是必修課文《陳情表》等系列文章的拓展和提高。第三，單元體例設(shè)“單元提示”、“精讀”、“略讀”、“思考與探究”、“補(bǔ)充材料”?！皢卧崾尽泵鞔_重難點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法等，“精讀”、“略讀”、“思考與探究”是對單元內(nèi)幾篇文章的進(jìn)一步融合，“補(bǔ)充材料”則是引導(dǎo)學(xué)生向?qū)ｎ}縱深發(fā)展和探究。如在《論語》十則、《老子》五章、《孟子見梁惠王》、《庖丁解?！返纫唤M單元文章中，精讀前兩篇文章，略讀后兩篇，并以“儒道互補(bǔ)”為主題探討本單元。

參考文獻(xiàn)

[1] 中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）.北京：人民教育出版社，2003.

篇5

關(guān)鍵詞：高中語文；選修課；策略

隨著《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布及實(shí)施，高中語文課程改革便日漸受到社會各界的關(guān)注，特別是高中語文選修課的增設(shè)更是啟發(fā)著高中語文教師改進(jìn)教育教學(xué)方法。然而，就高中語文選修課教學(xué)質(zhì)量的評價，社會各界持不同的看法。另據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，高中生面臨著巨大的高考壓力，因此高中語文選修課的實(shí)際教學(xué)過程存在諸多問題，尚待高中語文教學(xué)工作者予以糾正，以充分發(fā)揮高中語文選修課的作用。

一、高中語文選修課存在的問題

高中語文選修課存在的問題具有多樣化，而本章節(jié)著重從下列幾方面展開論述。

1.高中語文選修課賦予學(xué)生及教師的選課權(quán)利過于形式化，由此導(dǎo)致預(yù)設(shè)為選修課的課程變?yōu)閷?shí)際意義上的必修課，而教師也是嚴(yán)格按教育行政部門編制的教材開展教學(xué)活動。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：高中語文選修課程應(yīng)設(shè)《〈論語〉選讀》《外國小說欣賞》《古代詩歌散文欣賞》《現(xiàn)代詩歌散文欣賞》與《語言文字應(yīng)用》五個系列，各學(xué)校應(yīng)按學(xué)生及教師的興趣挑選一種教學(xué)。然而，多數(shù)高中語文教師皆認(rèn)為選修教材僅表現(xiàn)出時代性的特點(diǎn)，而不具備科學(xué)性的要求，因此多數(shù)學(xué)校僅挑選更接近高考內(nèi)容的文學(xué)性質(zhì)的選修教材，使非文學(xué)性質(zhì)的社會應(yīng)用語文課程被直接忽略，如此單一化的教育傾向定會造成嚴(yán)重的教學(xué)資源浪費(fèi)。

2.高中語文選修課的教學(xué)質(zhì)量普遍較低。高中生本就承受著高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)壓力，因此日常教育教學(xué)過程，學(xué)生及教師皆會把對重點(diǎn)知識的學(xué)習(xí)當(dāng)作教學(xué)的重點(diǎn)，如此便使選修教材的教學(xué)及學(xué)習(xí)時間被擠壓，更談不上對學(xué)生探究性學(xué)習(xí)及合作性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。例如，多數(shù)語文教師會重點(diǎn)講解《古代詩歌鑒賞》，而《現(xiàn)代詩歌散文》課程僅安排學(xué)生自學(xué)或一語帶過。

3.多數(shù)高中學(xué)校未就語文選修課的教育教學(xué)管理建立起完善的管理制度，即學(xué)校未就選修課制訂科學(xué)的教師培訓(xùn)計劃；未就學(xué)生選修課程配發(fā)必要的選課手冊或提供具體的指導(dǎo)，更有甚者直接取消選課指導(dǎo)活動的開設(shè)?？梢?，高中語文選修課的全面落實(shí)任重而道遠(yuǎn)。

二、高中語文選修課的改進(jìn)策略

結(jié)合高中語文選修課存在的問題，試圖從下列幾方面提出相應(yīng)的改進(jìn)策略。

1.語文選修課課堂教學(xué)過程，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)多樣化的教學(xué)情境，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，從而提升高中語文教學(xué)的整體質(zhì)量。在語文備課過程中，教師應(yīng)結(jié)合選修課的具體類型，確定出教學(xué)的重難點(diǎn)，同時采用更適合學(xué)生的教學(xué)方法，以提高高中語文選修課的教學(xué)成效。例如，選修課教學(xué)過程，教師應(yīng)采用傳統(tǒng)教學(xué)與創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境相結(jié)合的方法，以激發(fā)學(xué)生對選修課程的學(xué)習(xí)興趣；又如，講授李白的《將進(jìn)酒》時，教師可事先播放系列經(jīng)典的朗讀，以引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，從而極大地提高學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的積極性。

2.語文選修課在備課過程中，教師必須明確開設(shè)選修課的目的及教學(xué)目標(biāo)。語文教師必須結(jié)合選修教材的實(shí)際內(nèi)容及編者的真實(shí)意圖，創(chuàng)新語文教學(xué)理念，以培養(yǎng)學(xué)生自主思考的意識及自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，抑或高中語文教師必須改變對選修課的認(rèn)識?？傮w而言，就選修課教學(xué)而言，教師切不可當(dāng)作必修課來教，亦不可當(dāng)作課外讀物來教。此外，高中語文教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)角色，扮演好學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，以引導(dǎo)學(xué)生開展探究性、合作性及自主性的學(xué)習(xí)活動，從而培養(yǎng)學(xué)生的語文意識。例如，在《論語》的教學(xué)過程中，教師可立足課本文言文的講解，結(jié)合歷史背景資料，以幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的價值觀及歷史觀。

3.高中語文選修課教學(xué)過程，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，與高考內(nèi)容銜接好。盡管《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：切不可過分強(qiáng)調(diào)評價的甄別及選拔的功能，但高考體制的存在使得社會各界依然十分重視考試的選拔功能，因此選修課的教學(xué)過程，教師務(wù)必要兼顧到學(xué)生對必修課的學(xué)習(xí)。為此，高中語文教師應(yīng)具備創(chuàng)新教學(xué)方法的意識，以實(shí)現(xiàn)選修課與必修課的有效對接。

隨著《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布與實(shí)施，社會各界對高中語文選修課的改革表現(xiàn)出相當(dāng)大的關(guān)注，但推進(jìn)此項(xiàng)改革卻遭受到較大的阻力。為此，高中語文教師及高中生均應(yīng)認(rèn)識到開設(shè)選修課的重要性，并找到選修課與必修課間的聯(lián)系，以提高選修課的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[3]丁芳.高中語文選修課開展存在的問題與對策[J].課外語文：教研版，2014（02）.

篇6

人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》第三單元賞析指導(dǎo)是“因聲求氣，吟詠詩韻”，據(jù)此教學(xué)目標(biāo)，可以指導(dǎo)學(xué)生通過“誦―吟―唱”的學(xué)習(xí)方法開展古典詩詞教學(xué)，并以此方式記誦積累；鼓勵學(xué)生大膽吟唱，從而感受古詩詞那韻律優(yōu)美動聽、結(jié)構(gòu)錯落有致的音樂美與愛恨輾轉(zhuǎn)、悲喜跌宕的情感美，體悟到古典詩詞潛質(zhì)豐富、意蘊(yùn)深厚的人文內(nèi)涵。

“誦讀―吟詠―演唱” 式古典詩詞比較教學(xué)按誦讀、吟詠和演唱三個環(huán)節(jié)進(jìn)行，比較誦讀、吟詠與演唱產(chǎn)生的教學(xué)效果。

“誦讀”是反復(fù)朗讀，熟讀成誦。誦讀的目的在于疏通字詞，積累語感，記憶內(nèi)容。它偏重記憶能力培養(yǎng)與語感訓(xùn)練，注重記憶的數(shù)量和質(zhì)量。誦讀語調(diào)平淡，速度均勻，節(jié)奏不明顯，故學(xué)生對詩詞的內(nèi)容韻律感受不深，美感不強(qiáng)，構(gòu)不成欣賞。如在執(zhí)教李清照《一剪梅》時，筆者讓學(xué)生集體誦讀一遍，再用五分鐘去嘗試背誦，然后讓學(xué)生談讀詞感受。學(xué)生誦讀自是平直淡然，全無音韻美，感受除覺得“月滿西樓”詞美外，別無深刻感觸，且大部分不能背誦全詞。

“吟詠”即扮演詩中角色有感情有節(jié)奏地朗誦，它建立在對古詩詞主旨情感的理解與感悟基礎(chǔ)上，通過吟詠詩詞品味詩人的喜怒哀樂，偏重于體驗(yàn)。學(xué)生可以在吟詠的語速快慢、節(jié)奏緩急、語調(diào)升降中展開想象，感悟和體驗(yàn)到古詩詞的情感悲喜起伏、氣勢昂沉頓挫與音韻鏗鏘回環(huán)，領(lǐng)略到古詩詞的情感美與形式美。如在學(xué)生誦讀《一剪梅》后，本人結(jié)合《中國古代詩歌散文欣賞》第三單元“因聲求氣，吟詠詩韻”賞析指導(dǎo)講授了劃分節(jié)奏與吟詠的技巧，鼓勵學(xué)生大膽嘗試吟詠，然后讓全班聆聽一男一女兩名學(xué)生的吟誦、教師吟詠、名家姚錫娟的配樂朗誦，再與前面的集體誦讀進(jìn)行比較。學(xué)生認(rèn)為：男生沒情感投入，找不到節(jié)奏感，也沒有女性的柔和，是在念而不是吟；女生大膽潑辣，敢表現(xiàn)，基本把握節(jié)奏，但可惜聲音較尖，沒有詞中抑郁感；教師吟詠有節(jié)奏感，但嗓調(diào)找不到女詞人的柔和美；配樂誦讀則節(jié)奏感強(qiáng)，語調(diào)舒緩，平仄起伏配以柔和樂曲，將詞中的愁緒逼真呈現(xiàn)。對比前面的誦讀，吟詠更能讓學(xué)生夠感受出詞的韻律美和情感美，欣賞也就更深一層。

“演唱”即入樂演唱古典詩詞，相當(dāng)于古代的“歌”，此指讓學(xué)生聆聽或?qū)W唱據(jù)古詩詞改編的古詩新唱，感受和欣賞古詩詞的語言美與音樂美。古詩詞配樂成曲，以唱代讀，把平仄聲韻上升為音符節(jié)拍，把吟誦語調(diào)上升為演唱樂調(diào)，把詩詞節(jié)奏上升為優(yōu)美旋律，再輔以樂器演奏與媒體畫面，可獲得聽歌賞舞的藝術(shù)效果。這種以聽唱為主的鑒賞教學(xué)相對于誦吟教學(xué)則更側(cè)重于感性體驗(yàn)，心靈感悟，一改拘泥于理性思維條分縷析的案頭閱讀、背誦記憶與結(jié)構(gòu)分析的鑒賞方式，因而更易于產(chǎn)生共鳴，獲得情感熏陶。例如，僅僅依靠講解、誦吟，學(xué)生是無法完全感受到李清照《一剪梅》一詞的美感的，筆者讓學(xué)生去欣賞安雯演唱的改編自該詞的歌曲《月滿西樓》，學(xué)生反應(yīng)熱烈，認(rèn)為該曲用語婉麗，旋律纏綿，充滿了古典美。

《月滿西樓》采用七聲音階依詞韻譜曲，旋律舒緩優(yōu)美；運(yùn)用低沉的女嗓音顫音拖調(diào)，行腔潤字，顯得纏綿婉轉(zhuǎn)；配樂方面，以現(xiàn)代管弦樂器與打擊樂器伴奏，注入流行元素以強(qiáng)化情感抒發(fā)，把一首凄婉優(yōu)美的宋詞演繹成為秀麗的流行歌曲。加上利用Flash技術(shù)制作成MTV動畫，唯美的畫面，浪漫的故事，動人的旋律，詩與歌完美結(jié)合，把《一剪梅》文詞優(yōu)美、聲韻和諧的古典純美特點(diǎn)與詞人以女性特有的敏銳觸覺和靈巧之筆抒寫思夫的沉摯細(xì)膩之情淋漓盡致地表現(xiàn)出來，使舊詞重新煥發(fā)生命光彩。因此，引導(dǎo)學(xué)生欣賞此樂，對比前面的誦讀、吟詠所獲效果與感受，開展比較體驗(yàn)感悟的鑒賞教學(xué)，前者比后兩者更容易引起學(xué)生的情感共鳴，感受到詞的形式美與情感美。故有學(xué)生聽后不禁感嘆“太纏綿了，令人陶醉”，“有現(xiàn)代感，有些憂傷，可以說是情唱古今，讓人神留千年”，“此時此刻，方有傾聽清照愁語之感”。

可見，“誦讀”以記憶為目的，帶有強(qiáng)迫性，有聲無韻，更無情感，故印象不深，鑒賞效果不佳；“吟詠”以理解為基礎(chǔ)，通過吟詠獲得感悟，聲韻兼?zhèn)?，情感充沛，故能吸引學(xué)生，獲得審美享受；“演唱”以旋律感人，優(yōu)美的詞曲深化理解，加之媒體的立體效果，視聽結(jié)合，故能動人心弦，體驗(yàn)深刻。學(xué)生在課堂“讀吟唱” 視聽效果的差異比較中感受到詩詞的韻律起伏與情感的悲喜變化，從而逐步深入詩境，感受詩意，進(jìn)而積極地調(diào)動聽覺視覺去鑒賞品味。三種方式的主體情感對古典詩詞的介入深度是有極大區(qū)別的，產(chǎn)生的印象與所獲效果也有極大分別，讓學(xué)生比較并體察心靈的細(xì)微感受，妙悟方可頓生。人教版《中國古代詩歌散文欣賞》的《虞美人》一課還特地提供該詞曲譜，目的大概就在于此。故宋人王炎曾說：“長短句宜歌而不宜誦?！?/p>

事實(shí)上，詩樂舞自古三位一體，《墨子?公孟篇》曰：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百?！?《史記?孔子世家》則載：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、雅、頌之音?！碧圃姼浅１慌錁费莩拙右住稐盍υ~》說：“《六么》《水調(diào)》家家唱，《白雪》《梅花》處處吹。古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》?！睋?jù)王維《送元二使安西》創(chuàng)作的《陽關(guān)三疊》是其中影響最大、藝術(shù)成就最高的一首。宋詞與音樂的關(guān)系，更是路人皆知，葉夢得《避暑錄話》說：“凡有井水處，皆能歌柳詞?！倍?dāng)今樂壇古詩新唱則比比皆是，如鄧麗君的《在水一方》出自《詩經(jīng)》的《蒹葭》，李進(jìn)的《巴山夜雨》來自李商隱《巴山夜雨》，毛寧的《濤聲依舊》源自張繼《楓橋夜泊》，鄧麗君的《雨霖鈴》源于柳永《雨霖鈴?寒蟬凄切》，周傳雄的《寂寞沙洲冷》源于蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》。此外，據(jù)李煜《虞美人?春花秋月何時了》、李清照《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》、王維《相思》等改編的通俗歌曲，更是廣受青少年傳唱，將它們引進(jìn)課堂開展“誦吟唱”比較鑒賞，會獲得顯而易見的教學(xué)效果。

實(shí)施“誦―吟―唱”古詩詞比較教學(xué)需要注意：教師要備足相關(guān)的教學(xué)資源，并具備一定的吟詠技巧與音樂欣賞知識；教學(xué)時應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生交流三個階段所獲的感悟，前后對比由誦讀、吟詠與演唱所產(chǎn)生的情感共鳴與審美享受。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“必修課程”的課程目標(biāo)中明確規(guī)定了“能用普通話流暢地朗讀”的要求；“選修課程”則要求加強(qiáng)誦讀古詩詞，“采用多媒體教學(xué)輔助手段，幫助學(xué)生感受和理解作品”；“唐詩選讀”則建議“加強(qiáng)誦讀涵泳，感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神陶冶”。1998年6月，中國青基會推出“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”活動，并于1999年春節(jié)期間舉辦“中國唐宋名篇音樂朗誦會”，演出反響強(qiáng)烈，不少學(xué)校也紛紛開展古典詩詞吟誦活動，而鄧麗君演唱的李煜詞《春花秋月何時了》、王菲演唱的坡詞《明月幾時有》、侯艷筠演唱的李清照詞《風(fēng)住塵香花已盡》等古詩新唱更是風(fēng)靡一時?？梢?，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)平臺，視聽結(jié)合，讓以唐詩宋詞為代表的從形式到內(nèi)容都充滿了美感的古詩詞充分展現(xiàn)了它的恒久魅力，而以吟誦視唱為體驗(yàn)基礎(chǔ)的比較教學(xué)，目的就是要引導(dǎo)學(xué)生借助詠唱入乎其中，沉于其里，感受古典詩詞那迷人的恒久魅力。

“誦讀―吟詠―視唱”式古典詩詞比較教學(xué)中的“視唱”與我們平時為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣而在導(dǎo)語中播放的音樂有所不同，它是在與前面誦讀吟詠體驗(yàn)基礎(chǔ)上的感悟和鑒賞比較，情感上經(jīng)歷“剝離―投入―共鳴”過程，是感情上的階段。這種比較教學(xué)不足之處是許多古詩詞只有配樂誦讀而沒有演繹唱曲，相關(guān)教學(xué)資源短缺。

參考文獻(xiàn)：

1.漆良燕《中學(xué)語文課比較教學(xué)淺探》，《江西教育學(xué)院學(xué)報》2003年第5期。

2.房日晰《唐詩比較研究》，安徽大學(xué)出版社2005年版。

篇7

我們的生活已經(jīng)步入小康，但我們比以前更快樂，更有智慧了嗎？很多調(diào)查得出的答案都令人沮喪。原因之一就在于隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，我們一度與飽含中華民族智慧的中國傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)。1988年,75位諾貝爾獎獲得者在《巴黎宣言》中稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2 500多年前，從孔子那里尋找智慧?！绷碛袌蟮勒f，我國政界、軍界和工商界對《孫子兵法》的重視還趕不上日本。直到最近，我們才算真正開始重視國學(xué)。

要想搞好國學(xué)教育，我們的中學(xué)語文教師應(yīng)具備什么樣的國學(xué)素養(yǎng)？在幾度經(jīng)歷“國學(xué)熱”之后，他們實(shí)際的國學(xué)素養(yǎng)又處于一個什么水平？帶著這些問題，我們對全國中學(xué)語文優(yōu)秀教師王瑞剛進(jìn)行了采訪。

《中國教師》：王老師您好，我特別想聽聽您對我國國學(xué)教育的總體評價。

王瑞剛：作為一種知識體系，國學(xué)涵蓋了我國幾千年來以儒學(xué)為主的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，影響深遠(yuǎn)，博大精深；作為一種價值體系，國學(xué)對國民精神的引導(dǎo)、安頓作用是中華民族文化與精神綿延千年而不絕的關(guān)鍵。但是，我們卻曾幾度以自殺式的行為斬斷與它的聯(lián)系。例如，我國歷來號稱“文明古國”“禮儀之邦”，但在當(dāng)今這個經(jīng)濟(jì)與技術(shù)至上的時代，教育卻過多地注重魔鬼式的應(yīng)試訓(xùn)練、技術(shù)訓(xùn)練，輕視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致部分國人信仰大廈傾頹、精神家園迷失、價值觀淪喪，危機(jī)重重。

好在近年來教育部一直積極倡導(dǎo)國學(xué)教育，社會各界也在積極響應(yīng)、踴躍實(shí)踐、勤奮探索。例如，中國人民大學(xué)國學(xué)院副院長孟憲實(shí)曾指出，中國未來十年一定會是傳統(tǒng)文化大發(fā)展的時代。而且中國的各個階層也都已經(jīng)意識到?jīng)]有國學(xué)的中國文化不是完整的中國文化。

國學(xué)的傳承與發(fā)展以語言文字為載體，而傳授語言文字的理解與表達(dá)之道又是語文教師的根本任務(wù)所在。然而我國大陸的語文教師的國學(xué)素養(yǎng)還比較弱，在中學(xué)語文教學(xué)中，國學(xué)方面的內(nèi)容還很欠缺。相比之下，我國臺灣省的高中課本中至少60%的文言文比例令我們汗顏；臺灣高中生要用文言文寫作，而咱們大陸高中生即使是閱讀淺顯的文言文也困難重重，以至臺灣學(xué)者感慨我們大陸學(xué)者的國學(xué)功底淺薄。因此，盡管國學(xué)教育難以一蹴而就，但我們中學(xué)語文教師作為與國學(xué)教育關(guān)系最為密切的教育工作者，仍應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起弘揚(yáng)國學(xué)的歷史重任，大力提升國學(xué)素養(yǎng)，將其融入語文教學(xué)，語文教師應(yīng)成為普及國學(xué)的積極倡導(dǎo)者和堅(jiān)定執(zhí)行者，以改善國學(xué)教育的尷尬現(xiàn)狀。

《中國教師》：社會上對國學(xué)的定義五花八門，有的人認(rèn)為國學(xué)就是儒家思想，就是四書五經(jīng)，我們究竟應(yīng)該怎么理解國學(xué)？

王瑞剛：1840年我國在經(jīng)歷失敗后，進(jìn)入西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型時期，張之洞提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張。后來，“中學(xué)”一詞演化為“國學(xué)”，曹聚仁認(rèn)為是由留日學(xué)人將日語的“支那學(xué)”“漢學(xué)”轉(zhuǎn)譯而來，即“中國學(xué)術(shù)”之意。近現(xiàn)代學(xué)者大都用“國學(xué)”指稱中國固有之學(xué)術(shù)文化，如章太炎編著《國學(xué)概論》《國學(xué)略說》，創(chuàng)辦“章氏國學(xué)講習(xí)會”，創(chuàng)辦《國學(xué)季刊》，影響都很大，“國學(xué)”逐漸成為一個約定俗成的說法。繼晚清時期民族主義色彩濃郁、科學(xué)主義特征明顯的兩次較大規(guī)模的國學(xué)浪潮之后，20世紀(jì)90年代又開始了第三次國學(xué)浪潮，這次的國學(xué)浪潮則凸顯出鮮明的人文化、大眾化與市場化傾向。概括而言，“‘國學(xué)’一詞就是在西學(xué)東漸的歷史背景下提出來的,主要是指參照西方學(xué)術(shù)對以儒學(xué)為主體,包括儒、佛、道及各家各派的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行研究和闡釋的一門學(xué)問?！?/p>

中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年積淀而成，她猶如一片深沉豐厚的大海，歷朝歷代的思想之流不斷匯聚其中，既凝聚了歷代中國人的智慧精華，但也不免摻雜著糟粕渣滓，形成了泥沙俱下的國學(xué)之海。因此，面對“國學(xué)”這個任何人即使窮盡一生也難以說得盡、道得清、鉆得透的話題，我們中學(xué)語文教師既要努力提升自身國學(xué)素養(yǎng)，積極踐行國學(xué)教育，更要不斷增強(qiáng)去粗取精的思辨力。

《中國教師》：那么國學(xué)在語文學(xué)科中、在語文教師的知識結(jié)構(gòu)中該是一個什么地位？

王瑞剛：語文和國學(xué)關(guān)系最為密切，首先，學(xué)國學(xué)有助于實(shí)現(xiàn)新課程的教育培養(yǎng)目標(biāo)?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中指出：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)?！睂W(xué)生如果不能對自己祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所理解，有所體悟，就像一個人不知道自己家里有哪些卓爾不群的家人，有哪些價值連城的物品。如果不知道如何去發(fā)揚(yáng)光大這些閃光的精神以造福生活，何以引導(dǎo)他們深深地?zé)釔圻@個“家”呢？汲取國學(xué)的精神文化營養(yǎng)，以文為鑒，可以培養(yǎng)學(xué)生的語言修養(yǎng)與精神情操；而以史為鑒，則可以明確國人的歷史使命與方向；以哲為鑒，可以鍛造國民面對生活的強(qiáng)大精神力量。

其次，學(xué)國學(xué)也有益于塑造語文教師的優(yōu)秀精神品質(zhì)。浸濡國人兩千余年的儒學(xué)既注重個人修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)有益社會，倡導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”的道德品行，贊頌“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的君子精神，主張“有教無類”“誨人不倦”的為師之道。在接觸蘊(yùn)含著豐富思想與情感的國學(xué)經(jīng)典方面，語文教師有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。時常含英咀華，滋養(yǎng)其中，必然有助于成為奉行“仁義禮智信”的謙謙君子、“腹有詩書氣自華”的儒雅之士、暢享“悠然見南山”之趣的生活達(dá)人，有助于成為秉持“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”精神的忠誠國民。

最后，語文教師學(xué)好國學(xué)有利于提高教育教學(xué)工作質(zhì)量?？鬃釉凇秾W(xué)記》中指出“親其師，信其道”，而要想讓學(xué)生“親其師”，教師首先必須得有淵博的學(xué)識、靈動的智慧、儒雅的風(fēng)度。深厚的國學(xué)素養(yǎng)非常有助于培養(yǎng)咱們教師的人格魅力和教育智慧，同時還有助于引導(dǎo)學(xué)生接近國學(xué)、熱愛國學(xué)，使其成為具有扎實(shí)國學(xué)功底、高度民族自豪感和濃厚人文精神的真正中國人。

《中國教師》：我國中學(xué)語文教師的國學(xué)素養(yǎng)處于一個什么水平？他們的國學(xué)素養(yǎng)能否滿足教育教學(xué)需要？

王瑞剛：國學(xué)的傳承與發(fā)展以語言文字為載體，而傳授語言文字的理解與表達(dá)之道又是語文教師的根本任務(wù)所在。因此國學(xué)教育的普及有賴于中學(xué)語文教師的積極參與，而教師國學(xué)素養(yǎng)的高低又關(guān)系到國學(xué)教育普及的程度。然而，正像前邊講得那樣，我國大陸的語文教師的國學(xué)素養(yǎng)還比較弱，在中學(xué)語文教學(xué)中，國學(xué)方面的內(nèi)容還很欠缺。除了在大學(xué)學(xué)過的一些經(jīng)典篇目和教材里的篇目，絕大多數(shù)語文教師閱讀過的國學(xué)經(jīng)典少得可憐，很少有人完整地閱讀過一本國學(xué)經(jīng)典名著，以至于他們對國學(xué)知識和內(nèi)容的理解層次也很淺。我曾問及本市的同行為什么“論語”的“論”字讀作“l(fā)ún”，儒家的“中庸”是什么意思，幾乎沒有人能做出合理的解釋，甚至有一位大力倡導(dǎo)學(xué)生讀《論語》的教師也沒能回答出來。對于課文涉及的古代作家，多數(shù)語文教師都停留在文學(xué)常識水平的了解上，處于只知道某些“雞名”“蛋名”，卻沒有親自品嘗過其美味的人云亦云的階段。部分語文教師理解語言文字的水平不盡如人意，在古典詩文教學(xué)中習(xí)慣于按照教參照本宣科。他們只能算是教參的傳聲筒、試題的衛(wèi)道士，缺少深入探究的思辨意識。除非萬不得已，很少有教師能主動寫作（包括教學(xué)論文），具有較為扎實(shí)的古典詩文寫作水平的語文教師更是屈指可數(shù)。多數(shù)中學(xué)語文教師對于國學(xué)中的道家、佛家的相關(guān)知識更是少得可憐，甚至完全不感興趣。

可喜的是我們的語文教師普遍對國學(xué)持肯定態(tài)度。我經(jīng)常會去了解語文教師對弘揚(yáng)國學(xué)的看法，絕大多數(shù)語文教師都認(rèn)為非常必要。這主要是因?yàn)槁殬I(yè)性質(zhì)、學(xué)科特點(diǎn)決定了語文教師是與國學(xué)距離最近的教育者，較其他學(xué)科教師在大學(xué)教育中受國學(xué)影響更多，而且中學(xué)語文教材中的古典詩文部分就是國學(xué)中的精華部分。而另一方面，盡管肯定國學(xué)的價值，但絕大多數(shù)教師不愿主動地強(qiáng)化國學(xué)教育，僅關(guān)注語文教學(xué)成績的變化，強(qiáng)化國學(xué)教育的意識不強(qiáng)。究其原因，一是對國學(xué)的價值認(rèn)識不夠；二是自己在求學(xué)階段就沒有培養(yǎng)起對國學(xué)的濃厚興趣；三是繁重的教育教學(xué)工作和家庭負(fù)擔(dān)等使他們無暇顧及國學(xué)素養(yǎng)的提升；四是中學(xué)語文課本中的古詩文篇目一再減少，盡管人民教育出版社為高中選修課編排了《中國古代詩歌散文欣賞》《先秦諸子選讀》《中國文化經(jīng)典研讀》《中國民俗文化》等國學(xué)教材，但因?yàn)橐獋鋺?zhàn)高考，這幾本教材基本沒人使用；五是教學(xué)評價體系中沒有對國學(xué)素養(yǎng)提出明確而有效的考查要求。另外，個別教師對國學(xué)雖有著深厚的理解與認(rèn)同，但悲觀地認(rèn)為弘揚(yáng)國學(xué)的大環(huán)境缺失，貧瘠的土壤、稀薄的空氣使其無法進(jìn)行國學(xué)的復(fù)興。應(yīng)當(dāng)說，作為弘揚(yáng)國學(xué)的一支主力部隊(duì)，中學(xué)語文教師隊(duì)伍的國學(xué)素養(yǎng)的確乏善可陳。盡管從全國范圍內(nèi)來看高考命題尚未向國學(xué)經(jīng)典的考查傾斜，教學(xué)評價體系也不突出對國學(xué)素養(yǎng)的考評，但語文教師仍然要對國學(xué)教育有決心、有熱情，要積極提升自己的國學(xué)素養(yǎng)。

《中國教師》：中學(xué)語文教師應(yīng)該具有怎樣的國學(xué)素養(yǎng)？又該如何有意識地加強(qiáng)自身國學(xué)素養(yǎng)的提升呢？

王瑞剛：一是要慎思明義，樹立正確的弘揚(yáng)國學(xué)教育的理念。聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》中指出：“人類要發(fā)展，一方面要面向未來，另一方面要回到人類的源頭，向我們的先輩汲取智慧。”國學(xué)教育的用意就在于以中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，使學(xué)生通過國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，體悟我國古人的智慧，繼承并發(fā)揚(yáng)國學(xué)的精華，獲得人生智慧的圓滿，成為經(jīng)世致用的一代新人，擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

二是要勤思明辨，改變傳統(tǒng)的照本宣科的教學(xué)方式。語文教學(xué)向以“少慢差費(fèi)”備受詬病，至今仍無實(shí)質(zhì)性改善，主要在于教師的教學(xué)思路和教學(xué)方式的陳舊落后。黑格爾有句名言“熟知并非真知”，枯燥的講解、機(jī)械的記憶和教學(xué)的索然寡味，都源于師生均未達(dá)到“真知”的境界。真知利于牢記，牢記有益活用，三者相輔相成，相得益彰。

三是要博觀約取，要加強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)?！秾W(xué)記》說得好：“善教者，使人繼其志?！闭Z文教師要想加強(qiáng)、改進(jìn)國學(xué)教育，那自己就要先成為博觀約取、厚積薄發(fā)的典范。教師遠(yuǎn)離了“昏昏”之態(tài)，方利于學(xué)生“昭昭”之得。

《中國教師》：世界的文化遺產(chǎn)可謂浩如煙海，依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)可以分為古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；漢語言文學(xué)、歐美文學(xué)、亞非拉文學(xué)等，語文教師不可能也沒必要都成為國學(xué)大師。國學(xué)經(jīng)典汗牛充棟，那么意趣所在和學(xué)識水平各不相同的教師該如何確立自己學(xué)國學(xué)的目標(biāo)？

王瑞剛：的確，古今中外的語文經(jīng)典美不勝收，提倡學(xué)國學(xué)也不能要求每位語文教師都要把國學(xué)放在首要地位，更不能將所有語文教師推進(jìn)經(jīng)典研讀的大海飽受煎熬之苦，那是不切實(shí)際的，而且也會使語文教學(xué)減色不少。在此我建議教師根據(jù)自身的志趣和原有基礎(chǔ)，按照四個層次去確立學(xué)國學(xué)的目標(biāo)，去閱讀相關(guān)的國學(xué)經(jīng)典。

最基本的層次是要研讀教材文本。語文教師最低限度的研讀是要保證吃透教材里的古典詩文文本：初中有70余篇（首）；高中必修的有42篇（首），選修教材《中國古代詩文散文欣賞》有48篇（首），《先秦諸子選讀》26篇，《中國文化經(jīng)典研讀》52篇（則）。其中《中國文化經(jīng)典研讀》是涉及面較多的國學(xué)經(jīng)典讀物，九個單元中既有經(jīng)、史、子、集四部經(jīng)典，又含儒、釋、道三家著作，時代跨度由先秦到清末，還配有相關(guān)知識短文，對于較為全面地了解國學(xué)中的各家各類著作很有幫助。出于提高教學(xué)效果的考慮，閱讀這些教材文本時，應(yīng)該注意不僅要弄通字面義，盡量多地熟讀成誦，還要深入領(lǐng)會、欣賞其思想感情的內(nèi)容，最好再閱讀一些名家評析類的文章。

在研讀教材文本的基礎(chǔ)上，最好是再找些與教材文本相關(guān)的國學(xué)經(jīng)典全本拿來讀一讀，以便較為全面地了解作者的思想。我們不妨制訂個讀書計劃，至少將四書、五經(jīng)、《說文解字》《古文觀止》《史記》《戰(zhàn)國策》《左傳》及一些古代名家的詩文集讀一讀。哪怕只是走馬觀花，也要遍覽。朱自清先生說得好：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實(shí)用，而在文化。”還有一位外國教授說過：“閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識一番經(jīng)典，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)?！?/p>

對國學(xué)有較濃厚興趣的教師，那就應(yīng)有更廣泛的涉獵，近代的梁啟超、、朱自清乃至現(xiàn)代的葛兆光等諸位先生都曾開列過國學(xué)經(jīng)典閱讀書目，既包括儒釋道三家，也包括史學(xué)、小學(xué)。儒釋道三家的思想各有其獨(dú)特之處，對此，南懷瑾形象地比喻為“佛家開的是百貨店，道家開的是藥店，儒家開的是糧食店”，而中國人民大學(xué)宋志明教授則將其概括為：儒家教人“拿得起”――有為，道家教人“想得開”――無為，佛家教人“放得下”――解脫。值得注意的是，在閱讀時要結(jié)合現(xiàn)代生活，以辯證的眼光去粗取精。在現(xiàn)實(shí)生活中，有了儒釋道三家的精神滋養(yǎng)，便可像東坡居士一樣，擁有了“進(jìn)可攻、退可守”的人生智慧。

在博覽群書的基礎(chǔ)上，我們還要根據(jù)自己的偏好選擇一兩位古人的著作適當(dāng)下點(diǎn)鉆研的工夫，這就有點(diǎn)國學(xué)研究的味道了。在這種精研中，或許能夠?qū)ふ业讲粎挵倩刈x的經(jīng)典作品，從而確定了自己的研究方向，走進(jìn)國學(xué)研究者的行列。有“最后一位國學(xué)大師”美譽(yù)的錢穆就是由小學(xué)教員通過自學(xué)而成為一代國學(xué)大師的。如意大利作家卡爾維諾所言：“‘你的’經(jīng)典作品是這樣一本書，它使你不能對它保持不聞不問，它幫助你在與它的關(guān)系中甚至在反對它的過程中確立你自己?！?/p>

《中國教師》：我國古代涌現(xiàn)出了很多著名的教育家、思想家，您最推崇的有關(guān)教育的國學(xué)論著有哪些？

王瑞剛：我認(rèn)為教師不管處于哪個閱讀層次，都要認(rèn)真地讀一讀《大學(xué)•學(xué)記》。這部教育理論著作成書于公元前四至三世紀(jì)，既是研究中國古代教育的寶貴文獻(xiàn)，也理應(yīng)成為我們在教育和教學(xué)實(shí)踐中必須學(xué)習(xí)的圭臬之作，堪稱每位中國教師必讀的“教育圣經(jīng)”?！秾W(xué)記》既是儒家經(jīng)典中的大經(jīng)，也是歷代統(tǒng)治者設(shè)學(xué)施教、“奉為法戒”的教育經(jīng)典之作。此書語言精辟，言簡意賅，涉及教育目的、尊師重教、學(xué)校管理、教師素質(zhì)、教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法以及教學(xué)效果等多方面的問題，即使是在21世紀(jì)的今天，其中很多深刻的教育闡述仍然能夠?yàn)槲覀兲峁┛少Y借鑒的理論指導(dǎo)。

教育的目的在于促進(jìn)人的成長、發(fā)展，國學(xué)教育的目的在于傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造符合時代特征的國民精神與國民形象。“知行合一”“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)思想啟示著我們語文教師要以“承傳國學(xué)，功在千秋”的歷史使命感在中小學(xué)扎實(shí)推進(jìn)國學(xué)教育，并且要將其辯證地彰顯于日常生活的方方面面，要做到知行合一，決不能只顧簡單的知識傳授，而忽視了國學(xué)指導(dǎo)生活、啟迪人生的實(shí)用價值。

《中國教師》：知識離不開語言，國學(xué)就更是如此。談國學(xué)不能不提博大精深的漢語言文化，您認(rèn)為語文教師應(yīng)該怎樣從語言文字這方面提高國學(xué)素養(yǎng)？

王瑞剛：在語言文字方面，關(guān)鍵是要重視“小學(xué)”，要能夠體會神奇的漢字表意形象的特點(diǎn)。所謂“小學(xué)”，即文字學(xué)，分文字、音韻、訓(xùn)詁三類。它是一切有關(guān)語言文字的學(xué)問中最為基礎(chǔ)的一門，也是研究國學(xué)的必修課。漢字的形、音、義具有神奇獨(dú)特的韻味，形音義相結(jié)合，既有利于品悟漢字之美，也易于牢記運(yùn)用。起源于象形的漢字，其字形、詞語還具有獨(dú)特的形象表意特征，往往借助于景、物、人、事之貌表達(dá)社會人生之理。比如“林”“森”表示許多“木”（樹），“淼”表示水大，“華”的繁體字形“”的下部分約略像一支抽象的花朵樣子；以“河清海晏”形容天下太平，以“江河日下”比喻情況日益糟糕；以“萬馬奔騰”形容氣勢浩大、場面熱烈；以“萬馬齊喑”比喻人們的沉默。

在熟知漢字的人眼里，每一個漢字都蘊(yùn)含著獨(dú)特、微妙的思想與情感，一字之易，往往便意味著思想、情感甚至意境發(fā)生了變化。古人賦詩作文極為講究煉字之妙、音韻之變，所以才會有“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”和“二句三年得，一吟雙淚流”的苦吟佳話。章太炎先生的國學(xué)研究最重視“小學(xué)”，陳寅恪甚至認(rèn)為：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史?！?/p>

曾說：“古之知道者，未有不明于文字者也，能文而不能知道者或有矣，烏有知道而不明文者乎？”“今日欲明先王之道，不得不以精研文字為要務(wù)?！敝茏魅嗽凇稘h字》一文中說：“在大學(xué)不必說了，就是在中學(xué)也當(dāng)注意文字學(xué)，明漢字形體的大概，不但可為將來專攻的基本，對于文字構(gòu)造感到興趣，也有利于學(xué)習(xí)文章?！?/p>

為加強(qiáng)“小學(xué)”知識的積累，教師可閱讀《說文解字》《文字學(xué)概要》（裘錫圭著）《中國文字學(xué)》（唐蘭著）等書籍，還可在以下三個方面多做嘗試。

一是抄寫古籍。抄寫是一種深入領(lǐng)悟漢字的好辦法，既可練習(xí)書法，又可在凝神斂息中感受漢字字形之美、字義之趣。每日抽出15分鐘即可抄錄一段，貴在堅(jiān)持與領(lǐng)悟。任繼愈先生曾提出“認(rèn)繁用簡”的主張，所以也不妨抄寫一下繁體字片段，或許會有另一番妙悟。我曾對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”深感疑惑，如何理解學(xué)習(xí)的喜悅呢？在用繁體字抄寫這句時，忽生一悟：“習(xí)”字繁體為“”，“羽”為鳥兒的翅膀，每日里雀躍嬉戲、追捕覓食、倉皇逃生，隨時都要依賴翅膀來完成，故而可引申為“時刻運(yùn)用”。故此可知，“不亦說乎”的并非學(xué)習(xí)，而是學(xué)習(xí)之后“時刻運(yùn)用”的活學(xué)活用?。≌^“運(yùn)用之妙，存乎一心”。

二是涵泳詩文。漢字雖有表意形象的特征，但今人讀書多心浮氣躁、囫圇吞棗，很難透徹理解詞語內(nèi)涵。宋代大儒朱熹認(rèn)為：“讀書須斂身正坐,緩視微吟,虛心涵泳,切己體察。”這“涵泳”的本領(lǐng)真是個慢活兒，古人讀書時搖頭晃腦的形象常受今人嗤笑，殊不知正是這“輕搖慢晃”才能將漢字里的妙趣搖勻、晃出?，F(xiàn)在有很多教師一味要求學(xué)生背熟詩文，但學(xué)生朗讀、背誦時的速度猶如念繞口令，這種走馬觀花般的誦讀方式，只得其聲，未得其韻，更無法得其要旨精髓，以致念誦得快，忘記得也快，不得不在以后一遍又一遍地重復(fù)學(xué)習(xí)。教師首先要學(xué)會這“涵泳”的慢功夫，然后指導(dǎo)學(xué)生在“緩視微吟”“口誦心惟”中增強(qiáng)理解、品悟與記憶，如此方能更好地領(lǐng)悟古詩文的文質(zhì)兼美。長久積累，既可廣積文章范式，悟出作文之道，又可真正獲得思想情感的熏陶。

篇8

一、全面認(rèn)識廣東省普通高中語文模塊教學(xué)與考核要求,明確古詩在教學(xué)模塊中的實(shí)際功能與審美定位。

新課程改革著眼于每一位學(xué)生的發(fā)展,堅(jiān)持工具性與人文性的統(tǒng)一,要求綜合體現(xiàn)語文課程與教學(xué)目標(biāo)的變化,總目標(biāo)和階段性目標(biāo)的設(shè)計必須包括知識和能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度。上述定位是基于全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),正確把握語文教育的特點(diǎn),積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,努力建設(shè)開放而有活力的語文課程的四個主要理念而展開的。

這里的學(xué)生的文化素養(yǎng)除了包括傳統(tǒng)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的聽說讀寫能力外,還包括語感、思維品質(zhì)、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、閱讀積累、寫作口語交際能力等,甚至文化品位、審美情趣、知識視野、情感態(tài)度也是其應(yīng)有之義。顯然這是一個長期浸潤的過程,涉及多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。廣東依據(jù)課改實(shí)際,確定粵教版高中語文必修教材為5本,選修教材是14本。

其體系思路大致勾勒如下:三線貫穿:活動、文體、語體;兩兩結(jié)合:活動與閱讀結(jié)合,寫作與口語結(jié)合;三種文體設(shè)置歸類:記述類、實(shí)用類、文學(xué)類;四系列的選修課設(shè)置:詩歌與散文系列,小說與戲劇系列,新聞與傳記系列,語言文字應(yīng)用系列和文化論著研讀系列。這是《廣東省普通高中語文模塊教學(xué)與考核要求》:“(粵教版語文的)必修課程突出課程的基礎(chǔ)性和均衡性……選修課程也應(yīng)該體現(xiàn)基礎(chǔ)性,但更應(yīng)該致力于讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生有個性地發(fā)展”的高度凝練。

高中古詩教學(xué)內(nèi)容包括必修與選修系列的文言閱讀篇目。如:中國古代詩歌散文欣賞、先秦諸子散文選讀、唐宋散文選讀、《論語》選讀、先秦諸子百家名著選讀、唐詩宋詞鑒賞、唐宋家散文鑒賞、《紅樓夢》選讀等。

新課程理念的開放式、動態(tài)性特征打破了以前設(shè)置在古詩教學(xué)活動中的藩籬。在這樣的教學(xué)背景下,學(xué)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況靈活安排教學(xué)內(nèi)容,可以自主設(shè)置教學(xué)課程,師生也可以自主選擇,發(fā)展個性,切實(shí)提高語文教學(xué)的持久深層效果。

詩歌是以精煉的語言集中反映社會生活、具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。以古歌謠“斷竹、續(xù)竹;飛土,逐肉”為模糊發(fā)端,以公元前6世紀(jì)《詩經(jīng)》的產(chǎn)生為起點(diǎn),經(jīng)過了兩漢魏晉南北朝、唐宋元明清,一直延伸到當(dāng)下?？梢哉f,學(xué)好了詩歌,幾乎就把握住了文學(xué)的命脈。由此可見,古詩教學(xué)可以看作是文學(xué)類文本課內(nèi)外綜合學(xué)習(xí)的交叉地、集中點(diǎn)。

二、古詩鑒賞學(xué)情分析。

詩無達(dá)詁,閱讀過程就是讀者參與作品審美對象并生成意義的再創(chuàng)造過程?！稄V東省普通高中語文模塊教學(xué)與考核要求》中的“古詩文教學(xué)要點(diǎn)”提出:“詩歌言有盡而意無窮,其鑒賞實(shí)際是一個從文本出發(fā)去探求隱藏在文本背后的詩意的過程。從有限的語言去把握無窮的意味,需要從文本出發(fā)去探求隱藏在文本后面的詩意?？梢韵葟慕庾x詩歌的節(jié)奏、韻律、詞語、句式、章法開始,進(jìn)而理解詩歌的內(nèi)容,然后把握詩歌的意境。如有些詩歌可以再腦海里再現(xiàn)詩人描繪的畫面,把畫面中詩人沒有直接寫出來的內(nèi)容補(bǔ)充詳盡,領(lǐng)會畫面背后無限深遠(yuǎn)的意蘊(yùn);還可以局部鑒賞,如:抓詩眼、品意象、悟哲理、賞風(fēng)格、辨虛實(shí)、視開合、析名句、析妙語、析修辭、析‘煉字’,等等?！?/p>

如果說在必修課程的學(xué)習(xí)中有更多語文工具性特征考量的話,選修課程則更突出了人文性特征,旨在使學(xué)生豐富情感世界,具備健康高尚的審美情趣,學(xué)會用歷史的觀念和現(xiàn)代的視角觀照古代詩文內(nèi)容,傳承傳統(tǒng)文化,獲得更豐厚的閱讀體驗(yàn)。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生進(jìn)行詩歌創(chuàng)作,成立文學(xué)社團(tuán),展示成果,交流體會。

例如高中語文必修課程古詩的教學(xué)內(nèi)容可簡單演示為:

《語文必修一》:第四單元古典詩歌:唐以前一個單元(單元活動和表達(dá)交流活動為:《尋覓節(jié)日詩情》、《詩無達(dá)詁》)。

《語文必修三》:第四單元古典詩歌:唐宋元一個單元(單元活動和表達(dá)交流活動為:《珠聯(lián)璧合覓佳趣》、《中國古典詩歌詩詞格律》)。

加上滲透在其它各個朝代、各種文體里的相關(guān)話語表述,可以說之前的必修課的學(xué)習(xí)已經(jīng)為《唐詩宋詞元散曲》的學(xué)習(xí)作了很好的鋪墊,以后需要的是整合略顯松散龐雜的知識點(diǎn),對經(jīng)典作品進(jìn)行反復(fù)研讀,在詩歌閱讀的深度和廣度上有所推進(jìn)。

我們的古詩選修課的設(shè)計,就是在作品的和內(nèi)涵上下足了功夫。

三、以《唐詩宋詞元散曲》的教學(xué)為例。

有個經(jīng)典的笑話:有個老師問學(xué)生唐詩是哪個朝代的?學(xué)生答曰:宋朝。滿座皆驚。即便詩歌不唯唐獨(dú)有,但唐朝是我國古代詩歌的璀璨時期,詩人眾多、詩歌成海是一個不爭的事實(shí)。在教學(xué)的時候,首先要讓學(xué)生明確中國是一個詩歌的國度,從“一言以蔽之,思無邪”的詩歌源頭《詩經(jīng)》到堪稱“百世之詩”的浪漫主義的《楚辭》,從剛健清新的漢魏樂府到多姿多彩的南北朝民歌,唐詩是不可替代的。因?yàn)闀r代的不同,社會的變異,其后的宋詞和元曲在形式上、內(nèi)容上、風(fēng)格上都發(fā)生了改變,所以“一代有一代之文學(xué)”。

(一)教師為主導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)。

1.通過已知收獲心智,注意知識的前后貫通,形成高屋建瓴的視角。

在詩歌學(xué)習(xí)過程中,背景溯源、知人論世是必須的閱讀準(zhǔn)備。教師可以給學(xué)生略作提點(diǎn):初唐王勃陳子昂;盛唐王孟李杜;中唐元白;晚唐小李杜。前兩組為唐詩之旅(上),后兩組在唐詩之旅(下)。

《唐詩宋詞元散曲?唐詩之旅(上)》的第一單元的首篇就是《王維詩四首》。王維是最杰出的山水田園詩人,扣住“山水田園”四字,讓學(xué)生明確:山水田園詩的存在,源于老莊哲學(xué),成于(陶)淵明手筆,繼于大謝(謝靈運(yùn))小謝(謝),盛于唐代王(維)孟(浩然),影響和追隨者有其后的柳宗元(如《江雪》等,初中學(xué)過的《小石潭記》等文章都是有跡可循的)和韋應(yīng)物等。

類似的,在閱讀李白的作品時,也可以整理出浪漫主義的發(fā)展線索:屈原(莊子)―李白―李賀―蘇軾―陸游―辛棄疾―高啟―龔自珍―郭沫若……

在形成了一種拉網(wǎng)式的掃描后,教師可以不失時機(jī)地進(jìn)行點(diǎn)撥:曹操的《觀滄海》里有“日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里”,那么為什么曹操榜上無名呢?謝靈運(yùn)是開創(chuàng)山水詩派的第一人嗎?這實(shí)際上是在幫學(xué)生辨析專業(yè)創(chuàng)作與偶一為之的區(qū)別,以及區(qū)分山水詩與田園詩、山水田園詩的劃分標(biāo)準(zhǔn)。把握住了知識的主干,其余的枝蔓可以在這棵樹上漸次開花,直接結(jié)果是主次分明,思路清晰。

朝代、肇始、發(fā)展、分層、承繼、地位、評議等,這些詞語不可輕易使用,但是一經(jīng)使用,便權(quán)威定位,實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的前后內(nèi)外對接,理清知識體系中的親緣關(guān)系,也是接納、吸收、排放的動態(tài)學(xué)習(xí)過程。

2.唐詩宋詞元曲要學(xué)會對比閱讀,有可比性的作品要注意挖掘它們的同中異、異中同,如同一位詩人的不同作品、不同詩人的類似作品,等等。

這只是一個簡表,卻有著一些耐人尋味的內(nèi)容,學(xué)生可以發(fā)散思維,深入思考。

另外,風(fēng)格流派、創(chuàng)作特征也只有在比較中才能更加確定。

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以教師為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)其實(shí)就是一個“綱舉目張”的過程,旨在幫學(xué)生構(gòu)建寬廣的文化視野和系統(tǒng)的知識坐標(biāo)體系。教學(xué)思路基本為“系統(tǒng)專題歸類”。只有提綱挈領(lǐng)、宏觀認(rèn)知形成了,文本的創(chuàng)新才有可能,文本的解析才不會游離于閱讀實(shí)踐之外。

即使是課外閱讀,也必須配合教材進(jìn)行,那么和教材相關(guān)的鏈接就必須體現(xiàn)出一種取向。這種取向必須喚醒學(xué)生對名家的關(guān)注與思考,強(qiáng)化學(xué)生的心智閱讀,使學(xué)生將行為規(guī)范到意識的建構(gòu)中,從而發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的經(jīng)久藝術(shù)魅力,開拓思維空間,彰顯出作品的人文價值。

(二)學(xué)生自發(fā)組織的研究性學(xué)習(xí):洋溢著詩性的浪漫與詩味的包容。

從應(yīng)試層面來講,詩歌鑒賞作為歷年歷次高考的必考項(xiàng)目,如果學(xué)生不從感性和理性兼?zhèn)涞闹R能力上做好儲備積淀的話,則不可避免地會失敗。長期以來的語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是詩歌學(xué)習(xí)的實(shí)用性特征,由介紹作者、講授規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律三部分生硬拼湊而成,帶著工具理性型的思維去操作,帶著一大堆概念術(shù)語上路,而套用也許可以蒙混過關(guān),卻如同一個冷血的解剖者,有了精密的裝備,卻少了審美的品位,失去了詩歌的本真精神。

在開展教學(xué)活動時,我將學(xué)生分為十一個小組,每組成員為5人左右。每個學(xué)習(xí)小組都有自己的組名,如“螢之光”、“毓靈軒”、“九天翔龍”、“鴻飛霄”、“瀚海”、“潛虬深潭”等,無疑是受到了詩歌語言意境的啟發(fā)。學(xué)生因?yàn)橛辛俗畛醯慕巧ㄎ缓蛨F(tuán)體氛圍,興趣盎然。

在課余時間,我要求每個小組人人走上講臺講讀詩詞作品。操作程序是首先提前布置分工任務(wù),每個小組包辦一個專題,考慮到他們的復(fù)述資料和理解判斷可能會出現(xiàn)臨場事故,便讓他們準(zhǔn)備簡單的課件和一些搜集到的資料,可以定點(diǎn)定專人完成。要求是:對于課文的把握要基本到位,凸顯主要的問題,只要有所學(xué),即使只有“一得”也是“得”。如果個別同學(xué)不能完成學(xué)習(xí)任務(wù),就可以選擇讀詩背詩的方式,或是回答現(xiàn)場同學(xué)的問題。

學(xué)生的表現(xiàn)有很多亮點(diǎn),因?yàn)榻唤o他們的多是拓展閱讀的課文,難度相宜,有較大發(fā)揮空間。如在講酬贈詩和詠物詩時,學(xué)生鮮活的表達(dá)和周到的理解便讓我頗感欣慰。

當(dāng)學(xué)生有個性化解讀的判斷時,只要能自圓其說,教師就可以適時引導(dǎo),而不可武斷否定。比如對王維的評價不及李白杜甫是因?yàn)橥蹙S喪節(jié)失貞嗎?隱居是“逃避孤守”還是“以退為進(jìn)”或者僅僅是“休閑養(yǎng)生”?李商隱的《無題》類詩歌,和作者的自身政治境遇有關(guān)還是曖昧戀情的表達(dá)呢?《鵲橋仙》為什么觀點(diǎn)獨(dú)特?諸如此類的討論包括結(jié)果,教師要有力地順勢引導(dǎo),不能先入為主地下定論,要放手讓學(xué)生自己去取證考察,這樣在過程中才能顯示出真正的意義。

最后還有一些補(bǔ)充,并非可有可無,也就是教師要運(yùn)用多種教輔手段,營造最好的學(xué)習(xí)情境,讓詩歌審美鑒賞具備長期后續(xù)效應(yīng)。

個性作業(yè):個性化作業(yè)能夠反映詩歌學(xué)習(xí)的趣味性特征,比如老師出示圖片,讓學(xué)生即興“畫配詩”;讓學(xué)生用簡單的材料做菜,然后用學(xué)過的詩句給菜式命名;將杜甫的詩歌《又呈吳郎》改編成一封正式的書信之類的文體改編,仿寫詩歌、宋詞等;詩句可以按照主題、語言、風(fēng)格、內(nèi)容歸類,用周記本做好記錄,等等。

觀看視頻:在教學(xué)過程中,給學(xué)生播放《唐之韻》的視頻文件,大量翔實(shí)的史料、視像將文本以另一種搖曳多姿的形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前,強(qiáng)化學(xué)生的知識記憶,也是形象思維的指認(rèn)重生。但老師必須提醒學(xué)生,視像資料的生命力終究比不上文本印象,卻能對文本的解析產(chǎn)生如虎添翼的明星效應(yīng)。

研究性報告:每學(xué)期一份的研究型學(xué)習(xí)報告是學(xué)生靈活開放式學(xué)習(xí)的結(jié)晶。課題的選擇首先要有科學(xué)性、創(chuàng)造性與可行性。在研究性學(xué)習(xí)之初,由小組提出感興趣的話題、方案,組內(nèi)甄選后再交由老師審核,在確定論題后集中搜集資料、合作學(xué)習(xí),圖書雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體、資深人士都是可以尋訪的資源。一些智慧的靈光就是在這樣的過程中閃現(xiàn)。《蘇軾在黃州時期的詩歌創(chuàng)作――簡論古代被貶文人在作品中情感表達(dá)方式》、《酒對李白文學(xué)創(chuàng)作的影響》、《唐代詩歌作品中的動物描寫》、《詠物詩的對象選擇》、《流行歌曲里的古詩文借用》、《節(jié)日詩歌的異樣情感――以經(jīng)典宋詞為例》等研學(xué)報告的生成也許不無瑕疵,但是誰能說這不是一種難得的厚重收獲呢?

篇9

到了。

人教版語文教材有一個選修模塊“中國古代詩歌與散文欣賞”，需要集中學(xué)習(xí)三個單元的古代詩歌，共30多首，篇篇精美，真是一頓饕餮盛宴，讓喜愛古體詩詞的師生直呼過癮。但正如再美味的佳肴，一頓盡吃也會倒胃口，這么多的華章麗句集中來襲，也會讓學(xué)生消受不了，甚至?xí)a(chǎn)生嚴(yán)重的審美疲勞。

在第一輪使用這套教材時，我也想了一些辦法，如重新整合單元、學(xué)生輪流賞析、舉辦背誦比賽等，效果確實(shí)也不錯。但在進(jìn)行第二輪教學(xué)時，又想到可不可讓學(xué)生離古體詩詞更近一些？譬如，試著寫寫。這個想法讓我很興奮，并進(jìn)行了論證。所謂“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，學(xué)生學(xué)習(xí)過五個必修模塊的四個詩詞單元，會有一定的詩詞積累和詩詞感覺。我自己不擅長寫，怎么辦？但我班有學(xué)生擅長，可以讓她做引領(lǐng)。我們倆共同給學(xué)生講解有關(guān)詩詞格律的知識和寫作要求。于是，學(xué)完選修的第一個詩詞單元后，我們就開始動手寫詩了。

古體詩詞寫作課的做法，是邊鑒賞邊寫作：課上仍然繼續(xù)學(xué)習(xí)古詩詞，除了鑒賞外，側(cè)重分析、分享寫作的技巧要領(lǐng)，在課下進(jìn)行寫作；采取每周一題、全員參與、互相點(diǎn)評、定期展出的方式；由我和學(xué)生共同擬題，如第一周的“詠月”，因?yàn)閷W(xué)生對月的意象非常熟悉，古體詩中有很多，真的寫不出來的話還可以“借鑒”，學(xué)生容易上手；形式上，五言、七言均可，律、絕不限，只要有大致主旨、符合律絕基本字?jǐn)?shù)句數(shù)要求、押韻即可；詩題不拘，常應(yīng)景而出，如詠雪、詠李白、詠懷、詠諸葛亮、詠劉關(guān)張。學(xué)生也會有意學(xué)著詩詞大家寫寫“無

題詩”。

當(dāng)然，也會詠嘆當(dāng)代生活。我特別鼓勵學(xué)生借古韻抒今聲，如詠手機(jī)、詠霧霾。這些詩題切近學(xué)生生活，常能激發(fā)出許多的好詩好句。填詞是從字少的開始的，如十六字令、長相思、卜算子等。這樣，伴隨選修第二、第三單元的詩詞學(xué)習(xí)，一路寫下來，發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)寫了五六個詩題，填了三四個詞牌。每到高二年級這個學(xué)段，我們就會掀起一波寫詩的熱潮，班中也會涌現(xiàn)出一批“著名”詩人，根據(jù)寫詩風(fēng)格，可將其分為經(jīng)典派、文采派、寫實(shí)派、詼諧派。

于是，看起來陽春白雪、高不可攀的古體詩詞寫作，就這樣被十七八歲的學(xué)生玩轉(zhuǎn)了，每日沉浸其中，樂此不疲。事實(shí)證明，每個學(xué)生都有詩的情懷，摘金奪銀的數(shù)理生也有成為詩人的潛質(zhì)。他們從寫作角度在遣詞造語中感受古體詩詞的語言魅力，積累典故，提升鑒賞審美能力，體會運(yùn)用雅言的快樂，學(xué)會文雅凝練的表達(dá)方式。

在此分享2010級兩位學(xué)生的習(xí)作，一詩一詞，一莊一諧，一詠古一嘆今，一追風(fēng)少年，一窈窕淑女。

詠諸葛亮

李承璋

沖空殺氣鼓金鳴，五丈原前列甲兵。

深谷日中飛驟雨，長天夜半落妖星。

東風(fēng)颯颯西川廟，南曲悠悠北魏亭。

帝相泉臺懷舊事，應(yīng)嗟當(dāng)日論桓靈。

長相思?期末將至

陸曉雨

你也餓，我也餓，身在課堂心飯桌，老師不下課。

左一摞，右一摞，待到作業(yè)完成時，東方見曙色。

在帶領(lǐng)學(xué)生寫作古體詩詞的過程中，語文組的許多才子教師受到感染，自覺參與進(jìn)來。他們的試水，引領(lǐng)了學(xué)生古體詩詞寫作的新高度。后來，我們在語文組和槐雪詩社的共同倡導(dǎo)下，開展了全?！肮彭嵔衤暪诺湓娫~創(chuàng)作大賽”。學(xué)生的熱情，教師的參與和引領(lǐng)，使我萌生出開設(shè)一門古體詩詞寫作選修課的想法。

語文組教師中，不乏古體詩詞的寫作高手，時機(jī)成熟后，就產(chǎn)生了一門深受學(xué)生歡迎的國家級選修課―古體詩詞寫作，由語文組的三位才子―王強(qiáng)、解村、昌盛擔(dān)綱，分別教授古風(fēng)、律詩、填~。我相信，學(xué)生在比較專業(yè)的教師的指導(dǎo)下，詩詞寫作能力會有更大的提升。事實(shí)證明，確實(shí)如此。目前，這門選修課已開數(shù)期，期期爆滿，頗受歡迎，如今已被學(xué)校列為國選錄像課，放在網(wǎng)上共享，接受人大附中教育聯(lián)盟校學(xué)生網(wǎng)上選課，并刊印學(xué)員詩集《南窗酬唱集》，供內(nèi)部交流分享。

篇10

1.充分認(rèn)識文學(xué)教育對培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的重要意義?，F(xiàn)在大學(xué)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，而“創(chuàng)造性人才必須具有的開闊的視野、獨(dú)立的思考、豐富的想象力、強(qiáng)烈的使命感和博大的胸襟和抱負(fù)等素質(zhì)”都可以通過文學(xué)教育從不同的層次、不同的層面培養(yǎng)和提高?！八囆g(shù)是人類情感符號形式的創(chuàng)造”，解讀經(jīng)典文學(xué)作品，是與偉大心靈的對話，這種交流和對話會感染到后世的對話者，影響對話者的價值觀，凈化對話者的心靈。同時對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)還可以提高人的藝術(shù)感受力、激發(fā)想象力、增強(qiáng)創(chuàng)造力。在文學(xué)作品所呈現(xiàn)的是用語言描繪和建構(gòu)的世界，讀者需要充分發(fā)揮自身的想象力才能了解這個世界。因此，對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)過程是刺激和鍛煉人的感受力和想象力的過程。想象力和感受力是培養(yǎng)創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。著名科學(xué)家錢學(xué)森說：藝術(shù)的修養(yǎng)不僅加深我對藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也學(xué)會藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。這種宏觀形象思維其實(shí)就是一種創(chuàng)新能力。從這種意義上來說，文學(xué)教育在高校人才培養(yǎng)中有著不可替代的作用。

2.自上而下地轉(zhuǎn)變重科學(xué)輕人文的觀念。長期以來，我國高等教育存在著重科學(xué)教育輕人文教育的傾向，這種觀念影響到高校的學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)，也影響到在校生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。在當(dāng)今這個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、競爭空前激烈的時代，學(xué)校和學(xué)生都更多地表現(xiàn)出實(shí)用主義和急功近利的傾向，重理工輕人文、重實(shí)用輕修養(yǎng)，很難在高校中形教育應(yīng)有的氛圍。在這種情況下，文學(xué)教育依靠一些政策的支持，雖在高校中占有一席之地，卻未能真正引起關(guān)注，很多時候成了點(diǎn)綴性的課程。要想真正發(fā)揮它在人文素質(zhì)教育中的作用，需要高校體制內(nèi)自上而下地提高對文學(xué)教育的重視，學(xué)校提供更大力度的政策支持，如從課時保障、師資配備等方面給予充分的重視，為文學(xué)教育提供優(yōu)厚的環(huán)境。在教師層面上，也要轉(zhuǎn)變觀念。把承擔(dān)文學(xué)教育課程看作是重要的工作，努力探索適合自己所在學(xué)校的教學(xué)方法，提高教學(xué)效率。在學(xué)生層面上，要增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)課程的主動性和積極性。

二、建立科學(xué)的課程體系

近年來，隨著思想和人才培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變，文學(xué)教育課程作為素質(zhì)教育課程的一部分進(jìn)入了人才培養(yǎng)計劃，并加以實(shí)施。對培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才發(fā)揮了一定的作用。但是就文學(xué)課程體系而言，還存在著一定的問題，影響著它功能的最大限度的發(fā)揮。除大學(xué)語文外，各高校開設(shè)的文學(xué)課程，一般都采用相關(guān)教師申報什么課程就開設(shè)什么課程，這樣看起來開設(shè)的課程不少，但實(shí)際上是雜亂無序的，缺乏體系性和科學(xué)性。從教師角度而言，某一學(xué)期開不開設(shè)自己承擔(dān)的文學(xué)教育課程視自己完成教學(xué)工作量的情況而定，因此，有些培養(yǎng)計劃中的課程，在某一學(xué)期卻不能真正開出，影響了課程體系的完整性。從學(xué)生角度而言，一般學(xué)校規(guī)定選修的固定學(xué)分，如筆者所在的學(xué)校規(guī)定文學(xué)類選修是6學(xué)分，即選修兩門文學(xué)類課程即可。這樣學(xué)生對文學(xué)課程的選擇也是十分有限的，同樣造成了課程體系的不完整。由于上述原因，表面上看起來文學(xué)教育課程不少，但對培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、人文精神、綜合素質(zhì)卻不能產(chǎn)生應(yīng)有的作用，所以，要對文學(xué)的課程體系進(jìn)行優(yōu)化。在考慮課程體系優(yōu)化問題時，首先要解決缺乏統(tǒng)一性的問題，要求凡承擔(dān)文學(xué)教育課程的教師，必須保證每學(xué)期都會開設(shè)課程以供學(xué)生選修。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校根據(jù)科學(xué)性和需要性的原則，對文學(xué)教育類課程進(jìn)行以下三類課程的優(yōu)化設(shè)計。

1.知識類課程。此類課程以使學(xué)生掌握相關(guān)知識、培養(yǎng)綜合素質(zhì)為目的。開設(shè)中國文學(xué)概論、西方文學(xué)概論，輔助開設(shè)中西文化比較類課程。讓學(xué)生了解中國文學(xué)、文化，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。同時在中西文學(xué)文化的對比中，更好地思考中國文化的精神與品格，優(yōu)長與缺陷，更好地確立自己的文化人格。

2.鑒賞類課程。此類課程開設(shè)的目的是使學(xué)生感知和體驗(yàn)文學(xué)作品，提升文學(xué)鑒賞能力、審美感受能力，培養(yǎng)人文精神?？砷_設(shè)古代詩詞欣賞、古代散文欣賞、現(xiàn)代小說欣賞、現(xiàn)代詩歌欣賞、世界名著導(dǎo)讀等課程。這些經(jīng)典作品是美的存在、是人文精神蘊(yùn)含豐沛之所在。學(xué)生通過閱讀、欣賞、感知、體驗(yàn)可以獲得美的熏陶、情感教育以及人文精神的培養(yǎng)。

3.能力訓(xùn)練類課程。此類課程以提高學(xué)生的書面表達(dá)能力為目標(biāo)?？梢蚤_設(shè)寫作課程。在課程中學(xué)生可以進(jìn)行文學(xué)寫作、新聞寫作和論文寫作的訓(xùn)練。受應(yīng)試教育的影響，中國大學(xué)生表達(dá)能力整體不高，特別是理工專業(yè)的學(xué)生。寫作訓(xùn)練可以強(qiáng)化學(xué)生的書面表達(dá)能力。同時，寫作可以激發(fā)學(xué)生的想象力、強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識。按照上述三類設(shè)計具體課程，使高校文學(xué)教育課程具有比較科學(xué)完善的課程體系。在此基礎(chǔ)上，各院系在課時性質(zhì)、學(xué)時學(xué)分等方面進(jìn)行優(yōu)化，文學(xué)教育類課程會發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

三、優(yōu)化文學(xué)教育課程教學(xué)方法，適當(dāng)使用現(xiàn)代教育技術(shù)

教學(xué)不是單向傳播體驗(yàn)的過程，而是一種雙向傳播交流活動。針對非語言文學(xué)類專業(yè)開設(shè)的文學(xué)教育課程，教師要在短時間內(nèi)向眾多學(xué)生傳授大量文學(xué)知識，往往采用簡單省時的講授法，成為“填鴨式”教育。這導(dǎo)致師生間缺乏交流和溝通，使學(xué)生興趣下降，也未能達(dá)到文學(xué)教育課程開設(shè)的目的。為了改變這種現(xiàn)狀，必須優(yōu)化教學(xué)方法。除講授法外，筆者認(rèn)為，要在文學(xué)教育的課堂上廣泛采用啟發(fā)式教學(xué)法、體驗(yàn)式教學(xué)法，并適當(dāng)采用現(xiàn)代化教學(xué)手段。

1.啟發(fā)式教學(xué)法：我國最早的教育家孔子說過“不憤不啟，不悱不發(fā)”，其大意是不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。這雖是古老的教學(xué)方法，但對目前的文學(xué)教育教學(xué)而言，它可以改變“以講為主，以講居先”的格局，調(diào)動學(xué)生的主動性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的積極探索精神。如在講授先秦散文時，經(jīng)常選的篇章是來自《左傳》的“段于鄢”，其中分析鄭莊公人物形象是重點(diǎn)。梳理完課文后，教師可拋出一個啟發(fā)性的問題：母親姜氏想讓共叔段代替莊公為國君，你覺得兩兄弟誰更適合做國君？同學(xué)們陷入思考，一會兒，開始踴躍發(fā)言，大家共同認(rèn)為共叔段無才無德不適合做國君。對莊公的認(rèn)識發(fā)生了分歧，有的同學(xué)說莊公趕走弟弟、幽禁母親，不仁不孝，不適合做國君。有的同學(xué)說莊公行事老到、善于謀劃，具有政治家的素質(zhì)和風(fēng)范，適合做國君。針對分歧，教師講述了春秋的諸侯爭霸的時代環(huán)境，引導(dǎo)大家分析在這樣的時代作為一國之主應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)和才能。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也變得饒有興味，更好地體會了莊公這個形象。

2.體驗(yàn)式教學(xué)法：體驗(yàn)式教學(xué)法是在教學(xué)過程中引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體的場景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的教學(xué)方法。它的本質(zhì)特征是激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更好地體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容中的情感，使原來抽象的知識更加生動有趣。同時陶冶學(xué)生的審美情趣。文學(xué)課程為體驗(yàn)式教學(xué)提供了得天獨(dú)厚的條件，在體驗(yàn)式教學(xué)中，教師要改變自己是文本發(fā)言人的觀念，引導(dǎo)學(xué)生做文本對話的主角，用自己的心和情感去體驗(yàn)作者的情感，用自己的生命去體驗(yàn)作者的生命。由此，學(xué)生由生活的世界進(jìn)入到文本的世界，在文本的世界中體驗(yàn)、移情、反思，與文本的世界共鳴，撞擊出思想和情感的火花。在講授婉約詞人李清照時，教師一邊講她的人生經(jīng)歷，一邊引入她各個時期的詩作。引導(dǎo)學(xué)生從“和羞走，倚門回首，卻把清竹嗅”“、知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！”中體會她少女時代天真爛漫的情懷；從“才下眉頭，卻上心頭”、“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”中體會她的相思愁怨；從“水通南國三千里，氣壓江城十四州”、“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”體會她的雄健豪氣。由此，學(xué)生了解了一個多側(cè)面的李清照。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生在深入解讀李清照晚年作品《聲聲慢》時，學(xué)生一方面體會到了晚風(fēng)、暮秋、黑夜、細(xì)雨，凄涼的氛圍和心境，另一方面，體會到作者不屈的靈魂在做一次又一次的抵抗，這里有生命的悲哀，更有生命的不屈。沒有體驗(yàn)的情感是膚淺的，只有調(diào)動學(xué)生的情緒去體驗(yàn)、去玩味，才能獲得更多的心靈的啟迪。