導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇李白詩(shī)歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：李白;詩(shī)歌;劍

詩(shī)仙李白不僅是位才華橫溢的大詩(shī)人，也是位技藝精湛的劍術(shù)家。李白是高產(chǎn)詩(shī)人，也是“體育明星”。作為唐朝燦爛的文化之一體育，同樣令我們感到驕傲，它不但為唐文明增光添彩，在中國(guó)體育史和世界中世紀(jì)體育史上也占有顯赫的地位。李白詩(shī)歌中內(nèi)容十分豐富，涉及到古代劍術(shù)、劍法、歷史、地理、文學(xué)、宗教等各個(gè)文化領(lǐng)域。從李白的詩(shī)歌中不難看出，在其各個(gè)的詩(shī)歌中都提到了”劍”，由此可以推斷出詩(shī)人畢生堅(jiān)持擊劍，現(xiàn)存的《李白全集》964首詩(shī)中描寫(xiě)“劍”的有107次，分布在106首詩(shī)中，約占全詩(shī)總數(shù)的10%以上，可見(jiàn)，李白是非常鐘情于“劍”的。

李白詩(shī)歌中107次描寫(xiě)“劍”中除開(kāi)有作為地名出現(xiàn)了4次“劍閣”3次、“劍壁”1次外，作為武器出現(xiàn)了103次。屬于劍的“鋏”出現(xiàn)了1次、“霜雪”2次、“莫邪”1次、“吳鴻”1次、“秋蓮”2次、“湛盧”1次、“青萍”2次、“干將”1次、“吳鉤”1次、“龍泉”4次、“匕首”3次。

李白詩(shī)歌中對(duì)“劍”的描寫(xiě)是是各式各樣的，他既驕傲又謙虛地稱與自己相濡以沫的妻子為“拙妻莫邪劍”（《竄夜郎，于烏江留別宗十六Z》），他把朋友蘇明府比作“蘇季子”，并稱贊他“劍戟森詞鋒”（《魏郡別蘇明府因北游》），他坦蕩地褒獎(jiǎng)亦弟亦友的李凝為“吾家青萍劍”（《送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回…留飲贈(zèng)之》）。他還寫(xiě)到“安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨”“彈劍作歌奏苦聲，曳裙王門不稱情”“起舞拂龍泉，四座皆揚(yáng)眉”“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”等，想見(jiàn)他應(yīng)該是古代文人中的運(yùn)動(dòng)健將也是劍文化的推廣者。據(jù)《新唐書(shū)》本傳記載，李白「性倜儻，喜縱橫術(shù)，擊劍為任俠。他自稱「十五學(xué)劍術(shù)，遍干諸侯，二十五歲「仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游。他還投書(shū)以舞劍著名的裴斐將軍，愿向他學(xué)劍?！段盒颉犯f(shuō)他曾「手刃數(shù)人?！扒鼗蕭吡?，虎視何雄哉。飛劍決浮云，諸侯盡西來(lái)?！?，“秦皇按寶劍，赫怒震威神。逐日巡海右，驅(qū)石駕滄津。”，“倚劍登高臺(tái)，悠悠送春目。蒼榛蔽層丘，瓊草隱深谷?！?，等等這些是李白在「古風(fēng)中對(duì)秦王橫掃天下的描述，他描寫(xiě)秦王揮劍如割斷浮云，使得各國(guó)諸侯全都向西來(lái)朝拜秦王了。李白是用感嘆的語(yǔ)氣在贊嘆秦王。他在「蜀道難中寫(xiě)到“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)?！保@是說(shuō)劍閣高峻崎嶇而突兀不平，一個(gè)人守住關(guān)口，萬(wàn)人也打不開(kāi)。李白借助這樣的描述來(lái)表達(dá)蜀道的險(xiǎn)峻。“張公兩龍劍，神物合有時(shí)?！边@是李白「梁甫吟中的詩(shī)句?！岸魉迩议e，軒轅去時(shí)有弓劍，古人傳道留其間?！背鲎岳畎椎摹革w龍引二首?！鞍蝿λ念櫺拿Ｈ弧Ｓ牲S河冰塞川，將登太行雪滿山。”，“赤雞白狗賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情?！?，這兩句詩(shī)出自李白的「行路難三首。李白在「胡無(wú)人中寫(xiě)到“流星白羽腰間插，劍花秋蓮光出匣?！薄！澳罹L(zhǎng)城苦寒良可哀。別時(shí)提劍救邊去，遺此虎紋金@x.中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。”，「北風(fēng)行?！伴e過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴?！保鲎浴?jìng)b客行。“雄劍掛壁，時(shí)時(shí)龍鳴。不斷犀象，繡澀苔生。國(guó)恥未雪，”，出自「獨(dú)漉篇。“壯士憤，雄風(fēng)生。安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨?！保鲎浴概R江王節(jié)士歌。“北落明星動(dòng)光彩，南征猛將如云雷。手中電擊倚天劍，直斬長(zhǎng)鯨海水開(kāi)。”，“羌笛橫吹阿回，向月樓中吹落梅。將軍自起舞長(zhǎng)劍，壯士呼聲動(dòng)九垓?！保鲎浴杆抉R將軍歌（以代隴上健兒陳安）?！皡区櫳倌陮W(xué)劍術(shù)，凌轢白猿公。珠袍曳錦帶，匕首插?！?，出自「結(jié)客少年場(chǎng)行?！靶蹌Σ赜裣唬幏貕m?！保鲎浴搁T有車馬客行。“東海有勇婦，何慚蘇子卿。學(xué)劍越處子，超然若流星。”，出自「東海有勇婦（代關(guān)中有賢女）?！褒堮R花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍。”，出自「白馬篇?！皶詰?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”，“邊月隨弓影，胡霜拂劍花。玉關(guān)殊未入，莫長(zhǎng)嗟。烽火動(dòng)沙漠，連照甘泉云。漢皇按劍起，還召李將軍?！?，出自「塞下曲六首?！伴崇娝賴?yán)妝，伐鼓啟重城。天子憑玉幾，劍履若云行。”，出自「入朝曲（一作鼓吹入朝曲）?！盎⒅窬冗吋?，戎車森已行。明主不安席，按劍心飛揚(yáng)?！?，出自「出自薊北門行?！皻舛緞﹃瑖?yán)風(fēng)裂衣裳。奔鯨夾黃河，鑿齒屯洛陽(yáng)。”，出自「北上行。“揚(yáng)兵獵月窟，轉(zhuǎn)戰(zhàn)略朝那。倚劍登燕然，邊烽列嵯峨。”，出自「發(fā)白馬。“共作游冶盤(pán)，雙行洛陽(yáng)陌。長(zhǎng)劍既照曜，高冠何V赫?！?，出自「君馬黃?！皳糁嬅谰?，劍歌易水湄。經(jīng)過(guò)燕太子，結(jié)托并州兒?！?，出自「少年行二首?！坝胁卟桓曳庚堶[，竄身南國(guó)避胡塵。寶書(shū)玉劍掛高閣，金鞍駿馬散故人?！保鲎浴该突⑿校ù嗽?shī)蕭士S云是偽作）。“烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣?！背鲎浴赣駢匾??！翱蹌Ρ骺者袜?，梁陳白骨亂如麻。天子龍沉景陽(yáng)井，誰(shuí)歌玉樹(shù)花?！?，出自「金陵歌，送別范宣。“范子何曾愛(ài)五湖，功成名遂身自退。劍是一夫用，書(shū)能知姓名?！保鲎浴副栊??！昂鷫m輕拂建章臺(tái)，圣主西巡蜀道來(lái)。劍壁門高五千尺，石為樓閣九天開(kāi)。”，“劍閣重關(guān)蜀北門，上皇歸馬若云屯。少帝長(zhǎng)安開(kāi)紫極，雙懸日月照乾坤?！保鲎浴干匣饰餮材暇└枋?。等等，李白描寫(xiě)“劍”的詩(shī)歌還有很多，大多是對(duì)劍術(shù)、劍法、以及通過(guò)對(duì)劍的描寫(xiě)來(lái)敘述某件事或自己的觀點(diǎn)、喜好等。李白的詩(shī)歌中多次提到了“劍”，他的“劍”是俠客的標(biāo)志，是建功立業(yè)的雄心壯志，展示著積極向上的精神面貌。

在古代的中國(guó)社會(huì)中“劍”既是一種非常尖銳的兵器，又富含有豐富的文化韻味。李白人從小就開(kāi)始學(xué)劍，而劍術(shù)還不錯(cuò)。劍也是他的知音和至愛(ài)，甚至是他生命的化身。李白生活的年代正是唐王朝國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)空前繁榮的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的唐朝正處于國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)、萬(wàn)方臣服的大唐盛世階段。李白“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的理想在國(guó)土開(kāi)拓、民族融合、邊戰(zhàn)頻繁的現(xiàn)實(shí)刺激下，在開(kāi)放型文化的熏染下，勃發(fā)為一種建功立業(yè)的奮懷。他的詩(shī)用自由的文筆把我國(guó)文學(xué)史上的“劍”描寫(xiě)得瀟灑翩然、出神入化，為后人留下了一筆寶貴的精髓財(cái)富。（作者單位：綿陽(yáng)師范學(xué)院）

四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地綿陽(yáng)師范學(xué)院李白文化研究中心2014年度科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)為L(zhǎng)B14-19

參考文獻(xiàn)：

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篇2

【關(guān)鍵詞】李白浪漫自然明快飄逸

盛唐文化，孕育出無(wú)數(shù)杰出詩(shī)人，李白是其中最具神韻的天才詩(shī)人，他把盛唐詩(shī)歌的氣、情、神等發(fā)揮地淋漓盡致。閱讀他的詩(shī)歌，我們既能看到那種澎湃激情的胸懷抒發(fā)，又能領(lǐng)略到那種神奇宏大的美麗想象；既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標(biāo)舉自然天成的明麗意境；既有“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。他在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，大膽地運(yùn)用夸張的比喻，對(duì)眼前所見(jiàn)進(jìn)行藝術(shù)的描繪，使形象具有扣人心弦的強(qiáng)大藝術(shù)感染力。他的想象奇特而豐富，他把自己的形象思維馳騁于悠遠(yuǎn)的時(shí)間和曠邈的空間之中，而無(wú)所拘束。為了表達(dá)自己的思想感情，他還運(yùn)用各種歷史傳說(shuō)和神話故事，創(chuàng)造出特異驚人的藝術(shù)形象。更值得注意的是，他總是在強(qiáng)烈感情的驅(qū)使下，把夸張的比喻、豐富的想象等表現(xiàn)手法和神話傳說(shuō)巧妙地結(jié)合起來(lái)，使他的許多詩(shī)篇具有豪邁的氣勢(shì)、昂揚(yáng)的情調(diào)、奇特的形象和非凡的意境，從而形成了浪漫主義色彩，對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。加之他那生動(dòng)、明凈、華美而自然清新的語(yǔ)言，更使他光彩耀人，名垂千古。

李白成為一個(gè)偉大的積極浪漫主義詩(shī)人決不是偶然的。盛唐時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮富庶和在時(shí)代精神孕育下形成了他的豪邁性格，熾烈感情，對(duì)自己才能的高度自負(fù)，和對(duì)政治和生活理想的熱烈追求，是他詩(shī)歌的積極浪漫主義精神的思想基礎(chǔ)。而他一生存在的深刻的思想矛盾――理想與現(xiàn)實(shí)、建功立業(yè)與隱逸求仙，對(duì)國(guó)家和人民的關(guān)切同情和對(duì)黑暗腐朽的現(xiàn)實(shí)的痛恨等，他要把這一切完美地酣暢地加以表現(xiàn)，也必然要選擇浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。

李白與盛唐似乎是兩個(gè)相輔相成的現(xiàn)象，密不可分。盛唐因李白平添了幾許輝煌，李白基于盛唐滋長(zhǎng)著他的靈氣。但這二者又是那么相悖，以致生活在盛唐中李白的人生軌跡是那樣曲折、不盡如人意?！袄C口一吐，就半個(gè)盛唐”。這是我們當(dāng)代人對(duì)唐代浪漫主義詩(shī)人李白的贊譽(yù)，即使用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，李白也是一位國(guó)際級(jí)的文學(xué)大家、一位純粹的詩(shī)人。而當(dāng)時(shí)的他對(duì)政治抱有一定的熱情，現(xiàn)在看來(lái)，那只是他的一廂情愿。他那浪漫主義的氣質(zhì)與嚴(yán)酷的政治現(xiàn)實(shí)格格不入。李白也曾一度被唐玄宗召見(jiàn)，接到詔書(shū)的李白當(dāng)時(shí)躊躇滿志，春風(fēng)得意，“仰天大笑出門去，我輩

一、李白的詩(shī)歌具有自然明快的特點(diǎn)

李白詩(shī)歌能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，表達(dá)出無(wú)盡的情思，隨口說(shuō)出而趣味叢生，既自然，又含蓄，真實(shí)簡(jiǎn)練而蘊(yùn)涵豐富。他的爽朗的性格，自由自適的氣質(zhì)，反映到他的詩(shī)歌里，就形成清新俊逸的情思韻味。如《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”又如《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！痹偃纭蛾P(guān)山月》：“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)?！边@許多明白明快的語(yǔ)言被李白運(yùn)用自如，恰到好處。

二、李白的詩(shī)歌寫(xiě)出了俊逸的情韻和飄逸的個(gè)性

李白的七絕，以山水詩(shī)和送別詩(shī)為多，他有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，以其天真純樸的童心與山水冥合，觸發(fā)出新奇靈感，無(wú)論寫(xiě)景言情，都具有俊逸風(fēng)神的爽朗情韻。如：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（《望廬山瀑布》）

天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。（《望天門山》）

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。（《早發(fā)白帝城》）

類似的七絕佳作，在李白詩(shī)中不勝枚舉。這些作品，多寫(xiě)詩(shī)人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，屬興到神會(huì)、一揮而就的自然天成之作。所表現(xiàn)的是自然的美和普通的人性、人情，平易真切，極富生活情趣，有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。

李白的許多詩(shī)歌，都呈現(xiàn)出一種“別有天地非人間”的超脫凡俗的優(yōu)美的藝術(shù)境界?！兑共磁ｄ緫压拧?、《贈(zèng)孟浩然》、《訪戴天山道士不遇》、《尋雍尊師隱居》、《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》、《秋登宣城謝眺北樓》、《清溪行》、《春日醉起言志》、《送友人入蜀》、《月下獨(dú)酌》等，這類詩(shī)閑逸灑脫，風(fēng)格爽朗，神韻悠然，奇思絡(luò)繹，妙語(yǔ)橫生，表現(xiàn)出悠閑飄灑的情致。

三、李白寫(xiě)的酒醉詩(shī)具有濃郁香烈的情感

詩(shī)與酒，可以說(shuō)是中華民族特有的、最具民族特色的孿生子。盛唐時(shí)期，中國(guó)更是詩(shī)酒結(jié)合的狂熱世界。酒因其口感熱辣、味道醇厚、令人迷狂的特性而成為一代詩(shī)豪的興奮劑，催生了無(wú)數(shù)膾炙人口的酒詩(shī)。李白則更將酒與詩(shī)的關(guān)系演繹到無(wú)以復(fù)加的地步，其詩(shī)風(fēng)也因酒的參與而顯得更為豪放、悲壯與飄逸。美酒芬芳，醇醪味厚，曾吸引歷代多少遷客騷人暢懷痛飲，盡情吟詠。唐代大詩(shī)人李白的吟酒詩(shī)，超越眾家，更具特色。

特色之一，吟酒詩(shī)數(shù)量眾多，在《李白全集》中所占比例相當(dāng)大?！剁娚秸Z(yǔ)錄》引王安石的語(yǔ)說(shuō)：（李白）“識(shí)見(jiàn)污下，十首九說(shuō)婦人與酒”。這固然是誣蔑夸張之辭，但李白吟酒詩(shī)數(shù)量不少是事實(shí)。劉熙載《藝概》將李白的詩(shī)分為“言俠、言仙、言女、言酒”四類，語(yǔ)雖不免偏頗，而言李白吟酒詩(shī)多則屬不虛。李白千首詩(shī)中，詩(shī)題出現(xiàn)“酒”字，以及與酒有關(guān)的“飲”、“酌”、“醉”等字的篇什，如《對(duì)酒》、《九日龍山飲》、《月下獨(dú)酌》、《春日醉起言志》等，有50余首；在詩(shī)行中涉及“酒”、“醉”等字的詩(shī)作，近240首。可見(jiàn)其吟酒詩(shī)比重之大。

李白詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格于其生活的時(shí)代密不可分，也正是初唐以來(lái)不少進(jìn)步詩(shī)人倡導(dǎo)的以反對(duì)齊梁柔靡詩(shī)風(fēng)為目的的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)取得勝利的時(shí)代。這是當(dāng)時(shí)許多詩(shī)人共同努力的成果。但是誰(shuí)都承認(rèn)李白是其中成就最杰出、貢獻(xiàn)最大的一個(gè)。李白杰出的創(chuàng)作才能和他畢生的藝術(shù)成就，真正實(shí)現(xiàn)了他的主張和抱負(fù)。為詩(shī)歌革新的歷史使命，把唐代詩(shī)歌創(chuàng)作引向健康的道路做出了巨大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]朱金城：《李白學(xué)刊》，三聯(lián)書(shū)店上海分店出版1989年版。

[3]羅宗強(qiáng)、陳洪：《中國(guó)古代文學(xué)史一》，華東師范大學(xué)出版社2001年版。

篇3

關(guān)鍵詞：李白詩(shī)歌；感

在我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展史上，李白，是一位極擅長(zhǎng)表達(dá)自己內(nèi)心體驗(yàn)和生活感受的抒情詩(shī)人；他特善于從各種各樣的事物身上，體會(huì)到不同的印象，并異常敏銳地捕捉住由此而在內(nèi)心涌現(xiàn)的瞬息萬(wàn)變、復(fù)雜紛沓的感情瞬間，給它以外在的具象的表現(xiàn)。在許多抒情詩(shī)里，他也能通過(guò)奇妙的獨(dú)特的合理想象，使自己洶涌如潮的感情波瀾，得到集中的形象化的詩(shī)意創(chuàng)造。這樣，激蕩的感情因素和形象化的想象成分的交融與合流，就使他的詩(shī)真正收到了化靜為動(dòng)，化美為媚，抽象轉(zhuǎn)為具體，疏遠(yuǎn)成為親近的動(dòng)人藝術(shù)效果。詩(shī)人創(chuàng)作的鮮明個(gè)性色彩，也就在這種對(duì)感情、形象的奇妙構(gòu)思中，凸顯了出來(lái)。

在讀《李太白全集》時(shí)，我曾隨手記下了許多這類饒有意趣的詩(shī)句。比如，他寫(xiě)山，那是：眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。（《獨(dú)坐敬亭山》）他筆下的風(fēng)，又是：涼風(fēng)度秋海，吹我鄉(xiāng)思飛。連山去無(wú)際，流水何時(shí)歸?！ā肚锵β脩选罚┥踔撂炜罩械陌自?，也是：腸斷枝上猿，淚添山下樽，白云見(jiàn)我去，亦為我飛翻。（《題深情樹(shù)寄象公》）

無(wú)論是山啊，風(fēng)啊，云啊，…… 等等自然界習(xí)見(jiàn)事物，經(jīng)過(guò)詩(shī)人感情和想象的熔鑄，面目以非，它們都充滿性靈，具有生命，成為一些與詩(shī)人的特殊思想感受直接溝通的動(dòng)人形象。

如果我們從這些個(gè)性化的形象表現(xiàn)里，再深入一步，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人對(duì)自然界各種事物在感情上的關(guān)聯(lián)，同樣受著具體社會(huì)條件所制約、所決定的。于是貫穿于這些形象之間，就出現(xiàn)了一條統(tǒng)一的思想線索，即在唐代那種特定的社會(huì)境遇下，詩(shī)人精神深處的無(wú)盡的孤獨(dú)與寂寞。相思、離愁、年華凋零的予感，真摯友情的企慕和渴求……就構(gòu)成了他思想生活中，有才不得伸，有志不得展的某些特具的獨(dú)特感受，出現(xiàn)在這些詩(shī)里，它們就依托和憑借于各式各樣的具體事物形象，以及這些形象在詩(shī)人想象中所呈現(xiàn)的人格化了的關(guān)系表現(xiàn)了出來(lái)。因此，讀著李白的詩(shī)，使人總有這樣一種感覺(jué)，好像李白能夠去利用、去攝取、去創(chuàng)造千種百樣、甚至是世間存在的任何事物，驅(qū)遣于自己的筆下；但只有當(dāng)它們與詩(shī)人的獨(dú)特生活感受和激情發(fā)生共鳴的時(shí)候，他才去寫(xiě)它，表現(xiàn)它，對(duì)它傾注一股赤子般的熱情。因此，各種具體事物在李白的詩(shī)中，才有可能放射出色彩繽紛、耀眼奪目的形象光彩。這也可以說(shuō)是李白浪漫主義抒情風(fēng)格的一個(gè)重要方面。

與此同時(shí)，在別的一些抒情詩(shī)作中，我們還可以看到李白浪漫主義抒情風(fēng)格的另一特點(diǎn)：隨著詩(shī)人不同生活感受的復(fù)雜變化和想象的高翔，豐富多彩的詩(shī)的激情，往往又匯總于同一種事物的形象上，使它更集中、更豐沛起來(lái)。在思想上，使其達(dá)到更典型化，而在藝術(shù)上，又使它成為構(gòu)思的“重音”，主觀抒情的淵藪。

值得注意的是，在概括各方面不同生活感受和內(nèi)在激情時(shí)，李白常常把想象附麗于“月”這個(gè)具體形象上；但在許多詩(shī)里，“月”所蘊(yùn)蓄的思想寓意、感情和藝術(shù)風(fēng)貌，又顯現(xiàn)出多么紛繁的差異！《月下獨(dú)酌》中的“月”：花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身， 暫伴月將影，行樂(lè)須及春?！团c《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“月”不同。那是：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪，我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

前者，集中表現(xiàn)出詩(shī)人在“大道如青天，我獨(dú)不得出”的社會(huì)里孤獨(dú)、寂寞之感，但有不甘心沉淪的復(fù)雜矛盾心境?！霸隆弊鳛樾愿窕说目筛行蜗?，在對(duì)比中更加重地顯示出詩(shī)人這種心境與感觸；而后者，“月”又巧妙的成為與朋友的深摯友誼和因其左遷而牽扯起來(lái)的心靈上難分難舍的感情寄托：“愁心”不絕如縷，“明月”夜夜照臨，此刻將愁心寄予明月，在精神上或想象里，就永遠(yuǎn)消弭了時(shí)間和空間上的距離，從而變得更不會(huì)分離了。多奇妙的構(gòu)思，多俊秀的想象，又是多形象的思想概括！但在《秋浦歌》里：水如一匹練，此地即平天。 耐可乘明月，看花上酒船。明月，又轉(zhuǎn)化成大自然美的一部分，渲染出天晴、水靜、鮮花芳香、酒船喧騰的夜的動(dòng)人氛圍。至于其他，像“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，（《宣城謝兆樓餞別校書(shū)叔云》）“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”（《襄陽(yáng)歌》）……等等，詩(shī)中的“月”都莫不情態(tài)萬(wàn)狀，變化多端，各自不同的體現(xiàn)出詩(shī)人特定精神狀態(tài)的某些方面來(lái)?？傊?，“月”所凝聚的詩(shī)人的多樣化的思想概括，實(shí)質(zhì)上是植根于詩(shī)人在生活中的各種認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和獨(dú)特創(chuàng)作構(gòu)思的土壤上，再加以浪漫主義激情與想象的灌溉，才開(kāi)放出瑰麗、 燦爛、 搖曳多彩的形象花朵。

感情、形象、風(fēng)格，有統(tǒng)一，有變化；有變化，有統(tǒng)一。劉勰在他的《文心雕龍 體性篇》早就寫(xiě)過(guò)：“才有庸俊，氣有剛?cè)?，學(xué)有深淺，習(xí)有鄭雅。并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣。”李白正是從這里，顯露出了抒情詩(shī)作里富有時(shí)代特征的鮮明個(gè)性，同時(shí)，也獲得了作品藝術(shù)表現(xiàn)上的持久生命。

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篇4

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；李白詩(shī)歌；審美

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）04-0076-01

我們從小生活在詩(shī)書(shū)傳家的國(guó)度里 ，自咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，就開(kāi)始得到唐詩(shī)的滋養(yǎng)。唐代的詩(shī)歌琳瑯滿目，唐代詩(shī)人流光溢彩。其中最為人們所熟知的，吟誦度最高的就是李白的詩(shī)歌。入選人教版初中語(yǔ)文的李白詩(shī)歌就高達(dá)八首，可見(jiàn)編排者對(duì)其給予了相當(dāng)?shù)闹匾暋Ｋ鼈兪牵浩吣昙?jí)的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《峨眉山月歌》、《春夜洛城聞笛》；八年級(jí)的《渡荊門送別》、《送友人》、《行路難》其一、《宣州謝I樓餞別校書(shū)叔云》和九年級(jí)的《月下獨(dú)酌》。

詩(shī)歌是最具美學(xué)價(jià)值的文學(xué)樣式，無(wú)論是詩(shī)歌的語(yǔ)言和格律，還是意境和節(jié)奏都能給讀者帶來(lái)審美的愉悅，思想的啟迪和情操的培養(yǎng)。李白的詩(shī)歌又是古典詩(shī)歌的典范，代表了浪漫主義詩(shī)歌的最高藝術(shù)成就，它的詩(shī)最能激發(fā)我們的想象力，給與我們精神上美的享受和對(duì)真善美的追求。作為一名初中語(yǔ)文老師，希望讓學(xué)生通過(guò)李白詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，真正理解詩(shī)人的人格特征，愛(ài)國(guó)情操，把握李白詩(shī)歌所體現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)魅力，從而構(gòu)建對(duì)藝術(shù)作品的審美感受力、判斷力、想象力和創(chuàng)造力等。要分析李白詩(shī)歌對(duì)初中學(xué)生審美能力構(gòu)建的影響可以從如下幾個(gè)方面著手。

1.品味清新質(zhì)樸、不加雕飾的自然美

李白的詩(shī)歌在創(chuàng)作上體現(xiàn)出"清水出芙蓉，天然去雕飾"的特點(diǎn)，即把自然美作為他的文學(xué)觀核心。在詩(shī)歌內(nèi)容方面是指直抒真情不矯揉造作，在藝術(shù)形式上表現(xiàn)為自然天成和不加雕飾。

如《峨眉山月歌》："峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。"這首詩(shī)是李白第一次出蜀時(shí)所作，詩(shī)中連用了五個(gè)地名，即峨眉山、平羌江、清漆、三峽和渝州，構(gòu)思精巧，不著痕跡。通過(guò)山月和江水為讀者展現(xiàn)了一幅壯闊的千里蜀江行旅圖。全詩(shī)語(yǔ)言淺近，通俗易懂，意境明朗而優(yōu)美，音韻流暢，自然天成。再如《送友人》："青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。"詩(shī)中"青山"、"白水"、"孤蓬、"浮云"、"落日"、"班馬鳴"這些靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的意象給讀者一幅有聲有色的畫(huà)面，畫(huà)面中能看到詩(shī)人與友人策馬辭行，情意綿綿，感人肺腑。此詩(shī)對(duì)情景的刻畫(huà)新穎別致，體現(xiàn)了自然美與情感美的完美統(tǒng)一。

以上兩首詩(shī)我們都能明確地看出詩(shī)中沒(méi)有使用典故，也沒(méi)有華麗的辭藻。它通過(guò)樸素自然，明白易懂的語(yǔ)言就能告訴我們什么是千里蜀江行旅途，什么是送友離別的情景。其詩(shī)從內(nèi)容上看是單純的，但所表達(dá)的思想內(nèi)涵又是極其豐富的。它能在平淡自然處演繹出意味深長(zhǎng)的感覺(jué)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)和體會(huì)李白詩(shī)歌的自然美時(shí)一定不要單一地從字面意思上去理解和記憶，而要把詩(shī)歌的語(yǔ)言，節(jié)奏還有畫(huà)面感聯(lián)系在一起，才能更好地感悟詩(shī)歌帶給他們自然美的享受。

2.感知豐富多彩的意象，體驗(yàn)形象美

意象一詞是我國(guó)古代文論中的鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)的一個(gè)重要概念。所謂意象，是指作者融合了主觀意識(shí)的具體可感的藝術(shù)形象，是物象與情意的結(jié)合。換句話話說(shuō)詩(shī)中所提到的景物，事物，人物，已經(jīng)不能把它們看成事物本身，而是賦予了詩(shī)人的情思。詩(shī)歌意象可以是景，可以是物，可以是事，也可以是人。李白，作為我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的一座高峰，他的詩(shī)歌中的意象更是豐富多彩，帶給讀者感觀上的享受。如：《春夜洛城聞笛》一詩(shī)："誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。"詩(shī)中"折柳"這個(gè)意象寓意深刻。它包含兩個(gè)意思，一是古漢樂(lè)府曲名，此曲表達(dá)的是友人離別的愁苦，二是指古代離別的一種習(xí)俗，一種情緒，在送別時(shí)，往往會(huì)從路邊折柳相送，"柳"諧音"留"，正好借此表達(dá)依依不舍之情。因此古代詩(shī)歌中提到"折柳"幾乎就是離別的同義語(yǔ)。

"月"是李白詩(shī)歌使用得最為普遍的意象，在它的詩(shī)作中有四百多首寫(xiě)月的詩(shī)。先看看李白的"自然之月"，《峨眉山月歌》"峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。"李白創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)第一次出川，在旅途見(jiàn)到兩岸高山，半圓的明月，還有月影在江中飄動(dòng)的美妙情景，給我們勾勒出了一幅動(dòng)人的秋月山水圖?！对孪陋?dú)酌》"舉杯邀明月，對(duì)影成三人。""我歌月徘徊，我舞影零亂。"此詩(shī)中的月表現(xiàn)了詩(shī)人如月般超塵拔俗、冰清玉潔的情操。《渡荊門送別》："月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。"詩(shī)人運(yùn)用大膽想象，把江中的月影看成是天上飛來(lái)的一面明鏡，此情此景是何等的壯闊與雄偉?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》"我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。"李白通過(guò)明月這個(gè)意象來(lái)表達(dá)對(duì)千里之外友人的掛念，這是抒情之月?？梢?jiàn)"月"的意象，在李白詩(shī)歌中很富有藝術(shù)表現(xiàn)張力。

3.感悟深邃壯闊的意境，提高審美修養(yǎng)

所謂詩(shī)歌的意境是指我們?cè)陂喿x和鑒賞優(yōu)秀詩(shī)歌作品時(shí)，經(jīng)常會(huì)超脫具體意象之外，有"得象忘言，得意忘象"之感，即使人進(jìn)入溟漠恍惚的詩(shī)的氛圍、志趣，內(nèi)蘊(yùn)或者情味之中。意境的概念在我國(guó)文論中很早就提出來(lái)了，是我國(guó)古典美學(xué)的重要范疇，是衡量文學(xué)作品美的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。李白的詩(shī)歌常常把我們帶入優(yōu)美的意境。《行路難》其一寫(xiě)世道艱難，表達(dá)離情別意。全詩(shī)共八十二字，就能百步九折地展現(xiàn)詩(shī)人感情的激蕩起伏的復(fù)雜變化。讓讀者一開(kāi)始進(jìn)入"金樽清酒"，"玉盤(pán)珍羞"的歡樂(lè)宴會(huì)，一轉(zhuǎn)就到"停杯投箸"，"拔劍四顧"的感情的強(qiáng)烈沖擊，然后又神游千載聯(lián)想到呂尚和伊尹由微賤而最終得到君王的重用。詩(shī)人最后給我們以"長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海"的豪邁氣概，展示了他始終秉承著對(duì)生活的積極追求和樂(lè)觀的自信。這種思想境界是深邃壯闊的，是讓讀者回味無(wú)窮的。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生好好感悟李白詩(shī)歌的思想境界，他的詩(shī)歌字字珠璣，每個(gè)意象都能高度集中地體現(xiàn)藝術(shù)的概括力。

縱觀全文，我們知道在初中語(yǔ)文教學(xué)中李白詩(shī)歌對(duì)學(xué)生構(gòu)建審美能力發(fā)揮著極其重要的作用，學(xué)生通過(guò)品味詩(shī)歌語(yǔ)言，感知優(yōu)美意象和感悟壯闊的境界建立他們對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的審美感受力，判斷力和創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 金榮.論李白詩(shī)歌中的月意象[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（文學(xué)研究）.2010（6）

篇5

【關(guān)鍵詞】李白；金玉意象；政治抱負(fù)；暗諷時(shí)政；人生態(tài)度

李白是繼屈原之后，我國(guó)古代文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，他既經(jīng)歷了繁榮昌盛的盛唐氣象，也經(jīng)歷了危機(jī)戰(zhàn)亂的荒敗景象。他的詩(shī)歌，被烙上了時(shí)代烙印，也注入了自己獨(dú)特的情感感受。而詩(shī)文中的金玉意象當(dāng)然也是如此。所以解析金玉意象，除了要了解李白的個(gè)性品格外、精神思想外，還要結(jié)合時(shí)代背景來(lái)分析。

一、金玉本身的含義

金在《說(shuō)文解字》①中：“金,五色金也。黃為之長(zhǎng)。久埋不生衣,百煉不輕,從革不違,西方之行,生于土,從土左右……”在這里。金是金屬的總稱，含義大于今天。而在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》②中，有如下幾種解釋：⑴比喻尊重、貴重：金口玉言；⑵像金子的顏色：碧眼金發(fā)。

總之，“黃金一個(gè)最典型的特征，就是象征財(cái)富。和同樣象征財(cái)富的玉相比，黃金似乎更能代表世俗生活中的財(cái)富。所以在表達(dá)面對(duì)財(cái)富人們的表現(xiàn)的時(shí)候，人們常以黃金為例?！雹鄣珵槭裁丛谥袊?guó)有“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”之說(shuō)呢？

玉在《說(shuō)文解字》中：“石之美者有五德。潤(rùn)澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，挈（潔）之方也。”而孔子也說(shuō)：“昔者君子比德于玉”（出自《禮記·聘義》）。由此可以看出，不管是今人，還是古人，對(duì)玉的尊崇，來(lái)自于其深厚的文化內(nèi)涵。

所以，從上面的解釋來(lái)看，金和玉的確象征著財(cái)富、高貴、純潔。而李白為人正是如此：清高自傲、瀟灑豪邁、揮金如土，他喜歡用金來(lái)顯示華貴的生活，用玉來(lái)彰顯不屈的品格，將他們結(jié)合在一起，是李白對(duì)于審美、富貴和財(cái)富等愿望和訴求實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。

二、金玉在李白詩(shī)歌中的不同含義

1. 金白色交織，使詩(shī)文色彩明麗，更具畫(huà)面感。

在《玉階怨》，“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲玲望秋月?！庇耠A在這里當(dāng)然不是用玉砌成的階臺(tái)，而是當(dāng)玲瓏的秋月灑在石階上，也使石階熠熠生輝。縱觀整首詩(shī)，都是以白色意象組成的散逸著一種亮色調(diào)。兒這就是李白一直對(duì)明亮感覺(jué)的追求。

2. 表示財(cái)富。一方面襯托自己瀟灑自在的生活一方面反襯統(tǒng)治階級(jí)的奢華，借此來(lái)表達(dá)詩(shī)人的不滿以及對(duì)人民的同情。

從正面看，借財(cái)富來(lái)襯托自己瀟灑自在的生活，主要是通過(guò)自己對(duì)財(cái)富的輕視，來(lái)反映詩(shī)人仗義疏財(cái)，珍惜時(shí)光。

在《留別王司馬嵩》：“魯連賣談笑，豈是顧千金……”?！棒斨龠B等人是輔佐君王成就大業(yè)的人物成為李白心中的偶像，像他們那樣立身?yè)P(yáng)名，功成不居，正是李白的理想和抱負(fù)”（2008年第28卷第二期，和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，張雅青）

以上我們可以看出，作者借金玉表達(dá)財(cái)富的意象，來(lái)存托自己對(duì)錢財(cái)?shù)娜∩釕B(tài)度以及灑脫的人生態(tài)度。

從反面來(lái)看，用金、玉反襯統(tǒng)治階級(jí)的奢華，借此來(lái)表達(dá)詩(shī)人的不滿以及對(duì)人民的同情。

李白經(jīng)歷了大唐帝國(guó)的繁榮昌盛和危機(jī)戰(zhàn)亂，有人說(shuō)：“李白等雖有文名，俱流落不偶，恃才浮誕而然也”。其實(shí)是在說(shuō)他也有自己的歷史性的性格弱點(diǎn)。相對(duì)于累世治政經(jīng)驗(yàn)的士族們來(lái)說(shuō)，他們?cè)谡紊掀鋵?shí)是相當(dāng)幼稚的。對(duì)于隆盛氣象背后方興未艾的社會(huì)危機(jī)，諸如奢靡漸開(kāi)，宦官干政，開(kāi)邊無(wú)度等，也缺乏清醒適徹的認(rèn)識(shí)（趙昌平.《李白詩(shī)選評(píng)》上海古籍出版社.2002.12）

如《行路難》其二寫(xiě)道“昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)，”這句話在說(shuō)燕昭王早就死了，沒(méi)有誰(shuí)能像他那樣重用賢士了。在這首詩(shī)的前面提到“羞逐長(zhǎng)安社中兒，殺雞白雉賭梨栗”這就表明了詩(shī)人不愿意追隨長(zhǎng)安城中的富家子弟，去搞斗雞走狗一類的賭博游戲。

而具有代表性的當(dāng)屬《古風(fēng)》。其中不少作品是對(duì)于這種腐朽現(xiàn)象的揭發(fā)。在《古風(fēng)》第十八中：“……雞鳴海色動(dòng)。謁帝羅公侯。月落西上陽(yáng)，余輝半城樓。衣冠照云日。朝下散皇州。鞍馬如飛龍。黃金絡(luò)馬頭。行人皆辟易。志氣橫嵩丘……”還有在《古風(fēng)》其二十四中：“大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖！”這些都在描寫(xiě)上層統(tǒng)治階級(jí)驕奢腐朽的生活。在《古風(fēng)》其四十六中：“斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺(tái)邊?！蔽覀兛梢钥闯鲈?shī)人在刺時(shí)言志。

對(duì)此詩(shī)人除了表示憤懣不滿之外，還寄予了對(duì)老百姓的同情，如：“云南五月中，頻喪渡瀘師。云南五月中，頻喪渡瀘師。毒草殺漢馬，張兵奪云旗。至今西二河，流血擁僵尸。將無(wú)七擒略，魯女惜園葵。咸陽(yáng)天下樞，累歲人不足。雖有數(shù)斗玉，不如一盤(pán)粟?！保ā稌?shū)懷贈(zèng)南陵常贊府》）相對(duì)于上層社會(huì)的金、玉，那些勞苦人民只能“水濁不能飲，壺漿半成土”（《督護(hù)歌》）“田家秋作苦，鄰女夜舂寒?！保ā端尬逅缮较萝鲖嫾摇罚┑鹊?。最為強(qiáng)烈的是“白骨成丘山，蒼生竟何罪？”（《贈(zèng)江夏韋太守良宰》）

除了明確的感情態(tài)度外，金玉還有被作為一個(gè)物象，只是象征財(cái)富，不含褒貶義。如《王昭君》二首“昭君拂玉鞍，上馬啼紅頰?！比纭扒亻_(kāi)蜀道置金牛?！保ā肚迤秸{(diào)》其一）等。

3. 寄托對(duì)生命價(jià)值的看法——人生苦短，需及時(shí)縱樂(lè)

在《把酒問(wèn)月》中說(shuō)：“惟愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光常照金樽里”這里詩(shī)人他擯棄了世俗的是是非非，而是以酒就月，暢意人生。在《前有一樽清酒二首》中寫(xiě)道：“春風(fēng)東來(lái)忽相過(guò)，金樽淥酒生微波……當(dāng)年意氣不肯平，白發(fā)如絲嘆何益?！睍r(shí)光易逝，好景難再，不如美酒一杯，縱意人生。又如《秋浦清溪雪夜對(duì)酒，客有唱山鷓鵠者》“披君作我貂，對(duì)君白玉壺……持此足為樂(lè)，何煩笙與竽”。除此之外，還有“千金買一醉，取樂(lè)不求余”（《擬古十二首》）。而今，我們熟知的《將進(jìn)酒》，也明顯表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的看法?！包S河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽（zun）空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌(zhuan)玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔，主人何為言少錢？徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！边@都是因?yàn)槔畎啄軌蚩吹绞阑療o(wú)常，這也與前面所提到的政治有關(guān)，所以他更加珍惜時(shí)光，及時(shí)行樂(lè)。

總之，我們從這三個(gè)側(cè)面可以窺探李白的內(nèi)心世界，以及他詩(shī)文的內(nèi)容和情感傾向。

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篇6

關(guān)鍵詞：前景化；宇文所安；李白詩(shī)歌英譯

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-0118（2012）07-0254-02

一、引言

前景化是文學(xué)語(yǔ)言最突出的特點(diǎn)之一。前景化語(yǔ)言最明顯地存在于詩(shī)歌及小說(shuō)語(yǔ)言中，因?yàn)樵?shī)歌及小說(shuō)語(yǔ)言有時(shí)需違背語(yǔ)言常規(guī)，即前景化，不然就難以體現(xiàn)出美學(xué)價(jià)值。［1］前景化（foregrounding）,也叫“突出”，“一般說(shuō)來(lái)，變異是手段，突出（foregrounding）是目的。‘突出’一詞的意義用繪畫(huà)來(lái)解釋比較清楚。一幅畫(huà)中總有一個(gè)人或物處于前景或突出的位置，其他的人或物構(gòu)成背景。將同樣的道理運(yùn)用于文學(xué)語(yǔ)言，則可以說(shuō)正常的語(yǔ)言好像是背景，變異的語(yǔ)言現(xiàn)象便好像是突出的部分。讀者在看到某種不尋常的語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)總被它吸引，給予它較多的注意，甚至進(jìn)而揣摩和玩味它的涵義。這就表示變異有了突出的效果了”［2］。利奇總結(jié)了前人對(duì)前景化的研究，綜合了兩種前景化方式，即偏離和平行。他把語(yǔ)言分為三個(gè)層次：形式層、語(yǔ)義層和實(shí)現(xiàn)層，并概括出了出了八種偏離方式。后來(lái)韓禮德提出只有那些“有動(dòng)因”（motivated）的偏離，即與作者在文本中的整體意圖相關(guān)聯(lián)，才能形成前景化。本文主要從語(yǔ)相，語(yǔ)義，意象層面上來(lái)分析宇文所安翻譯的譯文。

二、宇文所安李白詩(shī)歌《長(zhǎng)相思》英譯實(shí)例分析

原詩(shī)：

長(zhǎng)相思

長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。

絡(luò)緯秋啼金井闌，

微霜凄凄簟色寒。

孤燈不明思欲絕，

卷帷望月空長(zhǎng)嘆。

美人如花隔云端。

上有青冥之高天，

下有淥水之波瀾。

天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，

夢(mèng)魂不到關(guān)山難。

長(zhǎng)相思，摧心肝。

譯文：

Yeaning

Endless yearning

Here in Ch’ang-an,

Where the cricket spinners cry autumn

by the rail of the golden well,

Where flecks of frost blow chill,

and the bedmat’s color, cold.

No light from the lonely lantern,

the longing almost broken—

Then roll up the curtain, gaze on the moon,

heave the sigh that does no good.

A lady lovely like the flowers,

beyond that wall of clouds,

And above, the blue dark of heavens high,

And below, the waves of pale waters.

Endless the sky, far the journey,

the fleet soul suffers in flight,

And in its dreams can’t touch its goal

through the fastness of barrier mountains—

Then endless yearning

Crushes a man’s heart.

（宇文所安譯）

（一）語(yǔ)相偏離

這首詩(shī)以兩句短句開(kāi)頭并以兩句短句結(jié)尾。全詩(shī)中只有這四句詩(shī)是三言，其余詩(shī)句都是七言，這樣就構(gòu)成了語(yǔ)相偏離。這首詩(shī)大約寫(xiě)于李白被排擠出長(zhǎng)安之后。從詩(shī)題可見(jiàn)這首詩(shī)的主題是思念。詩(shī)人首先直抒胸臆。他所思念的人在長(zhǎng)安，這份思念是多么的摯切和綿長(zhǎng)。事實(shí)上，那個(gè)人是皇帝。詩(shī)人是想用此方式暗示他所么希望能留在長(zhǎng)安，留在皇帝身邊輔佐他。所以一開(kāi)始，詩(shī)人便以兩個(gè)短句直接并清楚地表露出這種思念之情。只因這兩句詩(shī)非常短促，它們?cè)诒磉_(dá)感情時(shí)也就顯得十分強(qiáng)勁有力道。因此人們也就更能看清詩(shī)人的內(nèi)心。最后，詩(shī)人又以兩句短句發(fā)出沉重的嘆息來(lái)總結(jié)全詩(shī)，也與開(kāi)頭遙相呼應(yīng)。這兩句短詩(shī)同樣擁有強(qiáng)勁的氣勢(shì)，留給了讀者很深刻的印象。宇文所安在他的翻譯中保留了這個(gè)特點(diǎn)。從譯文“Endless yearning Here in Ch’ang-an”和“Then endless yearning Crushes a man’s heart”就可以看出。這四句譯文皆很短促。并且詞語(yǔ)“endless”十分恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出了詩(shī)人的相思之情。但是為了更好地表達(dá)出原文語(yǔ)氣，第二句譯文“Here in Ch’ang-an”中的“Here”可以改為“There”，那樣詩(shī)人和皇帝間距離將顯得更遠(yuǎn)一些，通過(guò)這種距離感更能顯示出詩(shī)人的無(wú)可奈何，這樣譯文的語(yǔ)氣得以加強(qiáng)，也就更貼近原文。

篇7

7月7日，由郭文景作曲、林兆華導(dǎo)演的歌劇《詩(shī)人李白》（“Poet Li Bai.”）在美國(guó)科羅拉多中央城歌劇院(Central City Opera)成功首演。在7月10日美國(guó)《丹佛郵報(bào)》上，藝術(shù)評(píng)論家凱勒?馬克米蘭（Kyle MacMillan）評(píng)價(jià)該歌劇“將中國(guó)古典音樂(lè)創(chuàng)作推進(jìn)了一大步。該歌劇的成功首演也標(biāo)志美國(guó)科羅拉多中央城歌劇院建院75年來(lái)的一個(gè)里程碑的創(chuàng)舉”。

歌劇《詩(shī)人李白》由美國(guó)亞裔表演藝術(shù)中心于2005年委約郭文景創(chuàng)作。共有五個(gè)場(chǎng)景：第一景，李白與酒；第二景，李白與月；第三景，李白于宮殿；第四景，李白于牢中。第五景：李白升天。該歌劇以李白生命的最后片段為主線，以詩(shī)人與幻化作“酒”(男高音遲黎明飾)、“月”(女高音黃英飾)和“詩(shī)”(京劇小生江其虎飾)之間的靈魂對(duì)話，展現(xiàn)出李白“出世”和“入世”的矛盾心態(tài)。

該部歌劇擁有一個(gè)“全華人”班底：廖端麗、徐瑛編劇，郭文景作曲，林兆華導(dǎo)演，舞臺(tái)、服裝設(shè)計(jì)：易立明，旅美歌唱家田浩江主演。

根據(jù)作曲家郭文景的要求，歌劇《詩(shī)人李白》全部采用中文演唱。郭文景認(rèn)為，最早由廖端麗（英文版）、徐瑛（中文版）的翻譯非常優(yōu)雅和美麗，但是需要在歌劇中注入更多戲劇的元素。剛開(kāi)始委約方希望歌劇能采用英文來(lái)演出，但是郭文景執(zhí)意要求用中文。李白詩(shī)歌中富有太多的內(nèi)涵，而這些內(nèi)涵是無(wú)法用其他語(yǔ)言言盡其意的。

此外，作曲家在對(duì)于歌劇中李白人物的塑造，也在試圖超越李白詩(shī)歌本身，而賦予更為人性化的內(nèi)容。郭文景說(shuō)：“我希望觀眾看到的這部歌劇，是一個(gè)表現(xiàn)李白個(gè)人生活的故事，而不僅僅是一部藝術(shù)作品。我在創(chuàng)造李白這個(gè)音樂(lè)人物形象時(shí)，并不想去展現(xiàn)一個(gè)1000年前的人物或者說(shuō)那個(gè)時(shí)候的音樂(lè)。美國(guó)的觀眾可以不用太多地了解李白的詩(shī)，但是通過(guò)人物的塑造、戲劇結(jié)構(gòu)以及音樂(lè)等元素，可以讓人們了解到一個(gè)人的戲劇人生和思想沖突。這一點(diǎn)是超越種族、歷史界限和文化差異的普遍原則?！?/p>

擔(dān)任該部歌劇的樂(lè)隊(duì)指揮埃德?斯潘雅德（Ed Spanjaard）從1991年就開(kāi)始與郭文景合作。他尤其對(duì)劇中彌漫出的“急躍的憂郁”情感所打動(dòng)?！肮木皩⑦@種急躍的憂郁，以一種令人不可思議的配器手法表達(dá)了出來(lái)。最令人感動(dòng)的是歌劇的開(kāi)場(chǎng)部分。木管樂(lè)器發(fā)出的那種離奇的變化音色，非常有效果。同樣，聲樂(lè)部分旋律也是非常優(yōu)美的?！?/p>

導(dǎo)演林兆華此度已是在歌劇創(chuàng)作上，與作曲家郭文景“第二次握手”?！耙磺蟹囊魳?lè)”的導(dǎo)演宗旨，簡(jiǎn)約、樸實(shí)、新銳的風(fēng)格，獲得了當(dāng)?shù)卦u(píng)論界的好評(píng)：“90分鐘的歌劇可以稱其為一部冥想式的歌劇。歌劇風(fēng)格樸實(shí)、簡(jiǎn)潔，而有象征意義”。

當(dāng)然，最終讓李白這位“詩(shī)仙”登上美國(guó)舞臺(tái)的始作俑者、亞裔表演藝術(shù)中心主席廖英華，對(duì)該歌劇的成功首演功不可沒(méi)。20年來(lái)，她有一個(gè)心愿，為丈夫田浩江量身訂作一出歌劇。而從小就迷戀李白詩(shī)作的妹妹、劇作家廖端麗寫(xiě)下《詩(shī)人李白》的劇本后，不但成全了廖英華的愿望，也圓了作曲家郭文景將筆觸伸向詩(shī)仙李白的情結(jié)。郭文景在以前的多部作品中，如竹笛協(xié)奏曲《愁空山》和交響樂(lè)《蜀道難》中已顯示出對(duì)李白詩(shī)歌藝術(shù)和個(gè)性的濃厚興趣。廖端麗是聯(lián)合國(guó)前首席傳譯員，曾在聯(lián)合國(guó)工作32年。她年少時(shí)即對(duì)中外文學(xué)深感興趣，熟稔法、俄、意等多國(guó)語(yǔ)言。

篇8

關(guān)鍵詞：李白；杜甫；人物典故；對(duì)比分析

詩(shī)歌是詩(shī)人思想感情的表達(dá)，同時(shí)也代表著一種文化的發(fā)展。李白和杜甫是唐朝時(shí)期的著名詩(shī)人，對(duì)于唐代詩(shī)歌文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，兩位詩(shī)人詩(shī)歌中所滲透的思想也對(duì)后人產(chǎn)生了深刻的影響?，F(xiàn)今，李白與杜甫的詩(shī)歌仍舊廣泛被人們學(xué)習(xí)和傳唱，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌文化發(fā)展影響較大。人物典故的運(yùn)用能夠豐富詩(shī)歌內(nèi)涵，用典故來(lái)表達(dá)自己的志向，這是在詩(shī)歌中較為常見(jiàn)的一種表達(dá)手法，李白與杜甫的詩(shī)歌中也不例外。

一、李白與杜甫詩(shī)歌中引用人物典故的相同點(diǎn)

在李白與杜甫的詩(shī)歌中，經(jīng)常引用的人物典故有諸葛亮、屈原、司馬相如、孔子、陶淵明、嚴(yán)光等，這些人物都具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。在李白的《南都行》中，“誰(shuí)識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑。”詩(shī)人以諸葛亮自比；在杜甫的《昔游》中，“商山議得失，蜀主脫嫌猜?！痹?shī)人表現(xiàn)出了對(duì)劉備和諸葛亮君臣的羨慕。無(wú)論是李白還是杜甫，在其青年時(shí)期都希望能夠得到朝廷重視，以自己的滿腹才華報(bào)效國(guó)家。但天不遂人愿，李白與杜甫的經(jīng)歷也表現(xiàn)得極為相似。屈原，司馬相如，這些詩(shī)人都是功績(jī)卓越的文學(xué)家，但其坎坷經(jīng)歷與李白、杜甫的坎坷經(jīng)歷又不謀而合，李杜二人對(duì)于這些文人的遭遇唏噓不已。孔子是儒家思想的代表，但也有著生不逢時(shí)的遭遇。在李白和杜甫青年時(shí)期的詩(shī)歌中，也大多引用孔子的經(jīng)歷來(lái)表明自己的坎坷遭遇。在經(jīng)過(guò)多年的努力奮斗后，兩位詩(shī)人仍舊沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的愿望，無(wú)法為國(guó)家出力，這時(shí)兩人的思想開(kāi)始傾向于“隱”，像陶淵明、嚴(yán)光一樣過(guò)著田園日子、快活時(shí)光。通過(guò)不同時(shí)期詩(shī)歌引用人物典故的對(duì)比可知，兩位詩(shī)人一生都不得志，希望寄托于山水，隱于山林，卻也無(wú)法實(shí)現(xiàn)愿望。

二、李白與杜甫詩(shī)歌中引用人物典故的不同點(diǎn)

1.俠客

研究李白詩(shī)歌的學(xué)者都知道，李白在青年時(shí)期做過(guò)一段時(shí)間的俠客。在此階段，寫(xiě)出了膾炙人口的《蜀道難》，將高聳巍峨的蜀山描述得淋漓盡致。作為盛唐時(shí)期最為著名的浪漫主義詩(shī)人，李白欣賞荊軻、魯仲連等人物，因此，在自己的詩(shī)歌中如《俠客行》《古風(fēng)五十九首》等，都流露出了李白希望自己成為俠客的思想。

在杜甫的詩(shī)歌中，對(duì)于俠客的描述是非常少的。杜甫出生時(shí)，唐朝開(kāi)始由盛轉(zhuǎn)衰，其幼年時(shí)期生活富裕。作為唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫大多數(shù)詩(shī)作都與憂國(guó)憂民有關(guān)，如“三吏”“三別”等不朽著作。杜甫的詩(shī)歌更加務(wù)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)接近，而李白的詩(shī)歌則更多地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解及對(duì)抱負(fù)實(shí)現(xiàn)的渴望。

2.神仙

在李白的詩(shī)歌中，除了大量引用俠客，同時(shí)還引用了神話故事中的人物，如王母、黃帝等。如在《對(duì)酒行》中，“松子棲金華，安期入蓬海”，赤松子和安期生都是傳說(shuō)中的神仙，面對(duì)坎坷的仕途，李白無(wú)處發(fā)泄自己的痛苦，只能用酒來(lái)麻痹自己，希望能夠一睹這些神仙的真顏，寧愿舍棄紅塵，化成神仙。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，李白的詩(shī)歌充分反映了統(tǒng)治階級(jí)的荒和腐敗，表現(xiàn)出了對(duì)權(quán)貴的蔑視，及對(duì)自由和理想的追求。但其始終無(wú)法擺脫世俗的陰影，初進(jìn)長(zhǎng)安時(shí)躊躇滿志，最終被玄宗賜金還鄉(xiāng)，最后顛沛流離，重病而逝。

在杜甫的詩(shī)歌中，幾乎從未出現(xiàn)類似于神仙的人物典故，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人更多的是考慮國(guó)計(jì)民生大事。面對(duì)盛唐繁華的衰敗，戰(zhàn)亂流離的苦楚，杜甫更多的是用詩(shī)歌向世人表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷，以從中獲取安慰。杜甫晚年生活凄涼，但始終以憂國(guó)憂民為己任，希望通過(guò)自己的力量來(lái)改變國(guó)家動(dòng)蕩、百姓貧苦的局面，但直到最后，唐朝逐漸沒(méi)落，世人的理想也未能實(shí)現(xiàn)。

3.名人志士

李白和杜甫都喜歡引用陶淵明、謝靈運(yùn)等著名詩(shī)人，其中，李白更傾向于引用謝靈運(yùn)、王徽之的典故。這些詩(shī)人不僅才華橫溢，而且風(fēng)流倜儻，與李白自身的浪漫主義思想不謀而合，如《勞勞亭歌》中，“我乘素舸同康樂(lè)，朗詠清川飛夜霜?！倍鸥t傾向于引用阮籍、嵇康的人物典故，在這些詩(shī)人的詩(shī)歌中，主要是表達(dá)自身仕途坎坷、際遇不佳的情況，抒發(fā)了詩(shī)人陷入困境時(shí)的痛苦。杜甫在《早發(fā)射洪縣南途中作》中提到：“茫然阮籍途，更灑楊朱泣?！痹谀昀侠ЦF之際，想起阮籍逢絕路而哭泣的情境，心中不免更加戚戚。嵇康在面臨困境時(shí)，選擇了疏懶的作風(fēng)，并力求避世，這種生活態(tài)度與杜甫貧困流離的心境非常符合。李白在詩(shī)中主要表現(xiàn)自己瀟灑的一面，對(duì)于仕途失意則較少表現(xiàn)，而杜甫對(duì)于人物典故的運(yùn)用，主要是為了表達(dá)自身的失意，兩者的差別較大。

三、李白與杜甫詩(shī)歌中引用人物典故的評(píng)析

引用人物典故進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，能夠使人們更清楚地感受到詩(shī)人的理想抱負(fù)，從而更加深刻地理解詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。李白與杜甫的詩(shī)歌中，對(duì)于人物典故的引用有一定的相似性，同時(shí)也有一定的不同性，但兩位詩(shī)人的思想情感都給后世詩(shī)歌發(fā)展帶來(lái)了巨大、深厚的影響，并留下了不可磨滅的印記。對(duì)于李白和杜甫的詩(shī)歌學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)客觀遵守詩(shī)人的情懷，并根據(jù)人物典故的引用來(lái)判斷詩(shī)人要表達(dá)的思想感情，以更深刻地掌握詩(shī)人詩(shī)歌中的文化內(nèi)涵。

對(duì)于李白和杜甫詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，不僅要把握詩(shī)人的生平及理想抱負(fù)，同時(shí)還要掌握詩(shī)歌中的人物典故引用，認(rèn)真分析人物典故，就其中的人物形象進(jìn)行深刻研究，能夠更準(zhǔn)確地判斷詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)的思想情感，從而更好地促進(jìn)我國(guó)詩(shī)歌文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱炳宇.從李白的干謁之途看其仕途失意的原因[J].社科縱橫，2007（12）.

[2]陳昌渠.“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”――杜甫儒家政治理念解讀[J].杜甫研究學(xué)刊，2012（3）.

[3]霍志軍.恥干謁和事干謁――試論杜甫人格的復(fù)雜性[J]. 中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（1）.

篇9

《子夜吳歌》是六朝時(shí)南方著名的情歌，多寫(xiě)少女熱烈深摯地憶念情人的思想感情，表現(xiàn)非常真誠(chéng)纏綿，李白掌握住了這種表達(dá)感情的特點(diǎn)，在本詩(shī)中成功地描寫(xiě)了閨中思婦難以驅(qū)遣的愁思。

“長(zhǎng)安”兩句寫(xiě)景，為抒情創(chuàng)造環(huán)境氣氛。皎潔的月光照射著長(zhǎng)安城，出現(xiàn)一片銀白色的世界，隨著颯颯秋風(fēng)，傳來(lái)此伏彼起的搗衣聲。搗衣含蘊(yùn)著思婦對(duì)征人的誠(chéng)摯情意。“秋風(fēng)”兩句承上而正面抒情。思婦的深沉無(wú)盡的情思，陣陣秋風(fēng)不僅吹拂不掉，反而勾起她對(duì)遠(yuǎn)方丈夫的憶念，更增加她的愁懷?！安槐M”既是秋風(fēng)陣陣，也是情思的悠長(zhǎng)不斷。最后兩句思婦

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篇10

    關(guān)鍵詞:李白;詩(shī)歌;意象;金

    李白,中國(guó)文人騷客中最獨(dú)具風(fēng)格的詩(shī)人;李白的詩(shī)歌,中國(guó)詩(shī)歌史上最濃墨重彩的一筆;李白詩(shī)歌中的意象,中國(guó)古詩(shī)意象中最能體現(xiàn)詩(shī)人其人其性其情的載體。

    提到李白及其詩(shī)歌中的意象,多數(shù)人會(huì)立刻想到“酒”“劍”“月”等。其實(shí),在李白的詩(shī)歌中,還有一個(gè)常常被忽略的意象——金。通過(guò)“金”這一意象同樣可以挖掘出李白詩(shī)歌的許多特點(diǎn),也能窺探出李白情志的傾向所在。

    在李白詩(shī)中所選用的色彩字眼中,毫無(wú)疑問(wèn)“白”字獨(dú)占鰲頭,位居榜眼的則是“金”字?！独畎自?shī)全集》里所收錄的25卷李白詩(shī)歌中,出現(xiàn)了371個(gè)“金”字,而在所有這371個(gè)“金”字中,作為獨(dú)立意象出現(xiàn)的又占了大多數(shù)。

    從“黃金”“千金”到“金棺”“金殿”“金壺”“金樽”“金鞭”“金甲”“金缸”“金窗”“金丹”“金丸”,再到“黃金藥”“金剪刀”“金雀鏡”“金光草”等等,使得李白的詩(shī)歌可謂是金光燦爛、富麗堂皇,“金”無(wú)處不在。

    明麗爽朗是李白詩(shī)歌詞語(yǔ)的基本色調(diào),如此李白之詩(shī),又怎少得了“金”這一絢麗奪目的色彩?單就一“金”于此,就足以看到李白詩(shī)的瑰麗雄奇、流光溢彩。如:“遺我金光草,服之四體輕。將隨赤松去,對(duì)博坐蓬瀛?！?古風(fēng)五十九首中第七首)又如:“玉樓珠閣不獨(dú)棲。金窗繡戶長(zhǎng)相見(jiàn)。”(《雙燕離》)再如:“春風(fēng)東來(lái)忽相過(guò),金樽淥酒生微波。”(《前有一樽酒行二首》其一)如此“金”句,不勝枚舉,使得李白本就瑰麗的詩(shī)歌更加絢爛。

    李白生性瀟灑豪邁、揮金如土,而金本就象征著財(cái)富、高貴,用金來(lái)彰顯華貴的生活,用一擲千金來(lái)?yè)]灑李白的豪邁狂放,是再合適不過(guò)的了。李白的詩(shī)歌中充斥著大量揮金如土的場(chǎng)景,例如:“五花馬。千金裘。呼兒將出換美酒。與爾同銷萬(wàn)古愁?！?《將進(jìn)酒》)“千金駿馬換小妾。笑坐雕鞍歌落梅?！?《襄陽(yáng)歌》)“千金散義士。四坐無(wú)凡賓。”(《贈(zèng)崔司戶文昆季》)他飲“斗十千”的“金樽清酒”,食“值萬(wàn)錢”的“玉盤(pán)珍饈”,不時(shí)還“黃金白璧買歌笑”.這把把的一擲千金恰將李白狂放不羈、豪爽瀟灑的性格展現(xiàn)得淋漓盡致,也將李白錦衣玉食的生活展露無(wú)疑。

    李白天性孤高自傲、志高意遠(yuǎn),立下的志愿是“解世紛”“濟(jì)滄?！薄鞍怖柙?他心目中崇敬的英雄是諸葛亮、荊軻那樣以自己的才智和勇武排難解紛、大濟(jì)蒼生的人物,而又不屑于與那些庸俗權(quán)貴同流合污,他傲骨嶙峋、蔑視權(quán)貴,自始至終都保持著他固有的清高和志氣,在他的詩(shī)歌中,他的傲骨大氣重過(guò)千金,如:“魯連賣談笑。豈是顧千金?！?《留別王司馬嵩》)“意輕千金贈(zèng)。顧向平原笑。”(古風(fēng)五十九首其十)

    “詩(shī)者……情動(dòng)于中而形于言?！崩畎滓簧螝v四方,交友甚廣,其詩(shī)歌之中即有大量“金”言來(lái)表現(xiàn)他對(duì)親情、友誼和愛(ài)情的執(zhí)著?！包S金久已罄,為報(bào)故交恩?！?《贈(zèng)別從甥高五》)“行來(lái)北涼歲月深,感君貴義輕黃金?！?《憶舊游寄譙郡元參軍》)

    李白詩(shī)歌中運(yùn)用了如此之多的“金”意象,絕非偶然,細(xì)細(xì)探來(lái),自有一番道理可循。

    李白篤信道教這是眾人皆知,在他的詩(shī)歌中有大量贊美崇尚莊子思想的詩(shī)句,他“五歲誦六甲,十歲觀百家”,然后便“過(guò)此無(wú)一事,靜談《秋水篇》”了。李白是詩(shī)人,也是一個(gè)不折不扣的道教徒,追求長(zhǎng)生不老得道成仙即成為其人生信仰的終極目標(biāo)。吞金服丹是道教修煉的獨(dú)特方式之一,李白作為一名虔誠(chéng)的道教徒,當(dāng)然也會(huì)追隨這樣的腳步進(jìn)行他的修煉之道,故而在他的詩(shī)歌中出現(xiàn)大量的“金丹”“金藥”之語(yǔ)也就不足為奇了。如:“愿隨子明去。煉火燒金丹。”(《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》)“當(dāng)餐黃金藥。去為紫陽(yáng)賓?！?《潁陽(yáng)別元丹丘之淮陽(yáng)》)

    前文也已提到,李白生性狂放不羈,瀟灑豪爽,在他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一擲千金的豪言,揮金如土的姿態(tài)也是常理所在,這也恰好與他倜儻不羈好大言的性格相符合。他在《贈(zèng)王判官時(shí)余隱居廬山屏風(fēng)疊》詩(shī)中也說(shuō):“苦笑我夸誕,知音安在哉?！薄翱湔Q”,即浮夸虛妄,言語(yǔ)不實(shí)在,也就是說(shuō)大話。李白見(jiàn)人們嘲笑自己虛夸大言,就感嘆知音何在。李白好大言的美學(xué)思想與莊子的美學(xué)思想有著鮮明的淵源關(guān)系。莊周哲學(xué)思想的核心是“道”,而他認(rèn)為“道”是永恒的、絕對(duì)大的。李白作為莊子的忠實(shí)崇拜者,在詩(shī)歌中自然會(huì)表現(xiàn)出這樣好大言的特點(diǎn)。如此好大言的李白,無(wú)論在行動(dòng)上還是在詩(shī)歌中,一擲千金、揮金如土也就不足為奇了。