導(dǎo)語(yǔ)：從李白詩(shī)意解讀環(huán)境設(shè)計(jì)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：詩(shī)意是我國(guó)特有的藝術(shù)概念，起源于文人墨客對(duì)意境的一種提煉。而李白又是一座中國(guó)詩(shī)壇不可逾越的高山，其詩(shī)意充滿了浪漫含蓄、意境玄妙、奇幻瑰麗、人文主義情懷等特點(diǎn)，這恰好與環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用的概念不謀而合。文章在對(duì)李白詩(shī)意感悟的基礎(chǔ)上，結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)中的概念與案例，闡述兩者的藝術(shù)通感，并探究詩(shī)意與環(huán)境設(shè)計(jì)的融合。

關(guān)鍵詞：李白；詩(shī)意；環(huán)境設(shè)計(jì)；融合

設(shè)計(jì)的目的在于“人詩(shī)意的棲居在大地上?！痹O(shè)計(jì)師王澍也說(shuō)“設(shè)計(jì)師，首先得是個(gè)文人，詩(shī)意是應(yīng)有的情趣?！痹?shī)意可以激發(fā)一個(gè)人所有認(rèn)知的可能性，在意識(shí)中留下痕跡，與人發(fā)生互動(dòng)，被人所感知，從而達(dá)到精神上的共鳴。美學(xué)家朱光潛在《談美》中說(shuō)到：“凡藝術(shù)家一半是詩(shī)人，一半是工匠。優(yōu)秀的創(chuàng)作藝術(shù)都可以成為一首優(yōu)美的詩(shī)，不從詩(shī)歌入手，談藝術(shù)的根基就缺少厚重。”

一、對(duì)李白詩(shī)意的解讀

唐代是詩(shī)歌的國(guó)度，而正是這樣一個(gè)人才輩出的年代，李白這個(gè)絕世天才如彗星般閃耀于詩(shī)壇，并牢牢占據(jù)榜首的位置。其浪漫主義的詩(shī)風(fēng)、豪放灑脫的氣度、傲世獨(dú)立的人格，一直被后世所歌頌。他的詩(shī)歌，充滿了創(chuàng)作者自身澎湃的激情與無(wú)盡的想象，字里行間，給予讀者的是波瀾壯闊的山河、是一望無(wú)垠的荒漠、是超脫世俗的幻境、是極目無(wú)窮的灑脫。大凡一個(gè)集大成的作者，風(fēng)格總是多樣的，其表現(xiàn)出的詩(shī)意，也呈現(xiàn)多維度的藝術(shù)美感，結(jié)合作品，大致可分為如下幾個(gè)特點(diǎn)：1.浪漫含蓄。詩(shī)歌之美美在簡(jiǎn)短而精煉，言有盡而意無(wú)窮，需細(xì)細(xì)品味，借助聯(lián)想，補(bǔ)白詩(shī)歌的言外之意、韻外之致，方能領(lǐng)會(huì)作者的詩(shī)意。這里體現(xiàn)的，就是含蓄之美。李白早期受儒家思想中樸素持重、溫柔敦厚的影響，其詩(shī)風(fēng)除了磅礴大氣之外，在觸及個(gè)人情感表達(dá)的詩(shī)作上，如描寫(xiě)友情、閨怨、懷思等情感時(shí)，易表現(xiàn)出含蓄的一面。在《送友人》中最后兩句寫(xiě)到：“浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！庇谩案≡啤北扔骷磳⑦h(yuǎn)去的友人，飄忽不定、任意東西。用“落日的余暉”象征自己的心情，不忍心友人的離去，就像落日，在完全沉入海平面之前，還要把余光灑向世間萬(wàn)物。而最后一句的“蕭蕭班馬鳴”，更是用馬匹的長(zhǎng)鳴之聲指代離別之聲，隱晦的襯托出離別情緒。將擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來(lái)，移情于物，將物比人。充分表達(dá)出李白浪漫含蓄的特點(diǎn)。2.意境玄妙。關(guān)于“意境”一詞，宗白華先生這么說(shuō)：“以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映，化實(shí)景而為虛景，創(chuàng)形象以為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化。藝術(shù)境界主于美?！贝酱⒀?，是詩(shī)人賦予的意境。李白總是能做到將內(nèi)心主觀世界藝術(shù)外化而出，在《月下獨(dú)酌》中寫(xiě)到“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！惫賵?chǎng)失意，孑然一身，花間買(mǎi)醉。以月造境，托月寄情。后句寫(xiě)到“月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春?！笨此谱缘闷錁?lè)，實(shí)則月不解飲，影徒隨身，仍舊孤獨(dú)。三兩句話，便能勾勒出一個(gè)孤獨(dú)寂寥的意境。反映出他的作品意境深遠(yuǎn)、妙不可言的特點(diǎn)。3.奇幻瑰麗。詩(shī)人正是憑借異于常人眼光、天馬行空的幻想，才得以吟出膾炙人口的詩(shī)句。談及李白，必然會(huì)談到他奇幻瑰麗的想象。他善于抓住一個(gè)點(diǎn)，進(jìn)行夸張放大，創(chuàng)造出神奇瑰麗的藝術(shù)形象。在其代表作之一的《夢(mèng)游天姥山留別》中，利用自己的夢(mèng)境來(lái)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)人生。開(kāi)頭的“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹?！边@里把虛無(wú)縹緲的瀛洲和明滅可見(jiàn)的天姥山做對(duì)比，一虛一實(shí)，突出天姥山的地位。下一段從“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”開(kāi)始，虛寫(xiě)自己的夢(mèng)境。夢(mèng)中描寫(xiě)空中天雞、千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)、熊咆龍吟、云青欲雨、水澹生煙、霓衣風(fēng)馬、云中仙君等，種種幻想，描寫(xiě)出一個(gè)奇之又奇的場(chǎng)景，令讀者身如其境。充分表現(xiàn)出他詩(shī)詞的奇幻瑰麗的特點(diǎn)。4.人文主義情懷。到達(dá)一定境界的詩(shī)人，其詩(shī)詞中必然會(huì)有其內(nèi)心感性的流露。思想上的上層建筑，大都包含了人文主義精神。以人為本更是亙古不變的核心，關(guān)注人的生存狀態(tài)、情感價(jià)值。李白在傳統(tǒng)意義上被認(rèn)為是“謫仙人”，仿佛生活在云端，其實(shí)不然，他也像好友杜甫一樣，關(guān)心人民疾苦，感激勞動(dòng)階級(jí)。在《丁督護(hù)歌》中，李白寫(xiě)到“萬(wàn)人鑿磐石，無(wú)由達(dá)江滸。君看石芒碭，掩淚悲千古。”一字一句中，細(xì)致刻畫(huà)出民夫拖船的痛苦，回歸到人的本質(zhì)，反映出民間疾苦，傳達(dá)了自己的人文主義情懷。

二、環(huán)境設(shè)計(jì)中詩(shī)意的表現(xiàn)

設(shè)計(jì)是詩(shī)意的行走。一個(gè)好的設(shè)計(jì)，在解決問(wèn)題的同時(shí)，能清晰的傳達(dá)出設(shè)計(jì)師的理念，并讓在萬(wàn)千受眾感悟到傳遞信息之外的美，這便是環(huán)境設(shè)計(jì)中的詩(shī)意。藝術(shù)總是具有通感，以天下園林設(shè)計(jì)之典范——蘇州拙政園為例，可以從中解讀出多種李白的詩(shī)意之美。1.“藏”“露”互補(bǔ)的浪漫含蓄。藏與露是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一對(duì)范疇，在拙政園中得以巧妙運(yùn)用。拙政園本為私人園林，純系閑情意境之所，講究一步一景、移步換景，需要細(xì)細(xì)品味、慢慢聯(lián)想，才能得以知曉其暗藏的無(wú)窮之美。這一點(diǎn)上，充分表現(xiàn)其浪漫因素，與詩(shī)意中的朦朧美相通。同時(shí)，私人園林也講究封閉性，不可讓外人所窺視。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，做到半含半露、曲折幽深。進(jìn)門(mén)處利用“抑景”的手法，一進(jìn)門(mén)便是一座假山擋住視線，藏住其內(nèi)涵，等待觀者繞過(guò)露出的山石，才可細(xì)細(xì)咀嚼其韻味，先抑才能后揚(yáng)，為園林增添一份含蓄之美。2.虛實(shí)結(jié)合的奇幻瑰麗。老子說(shuō)“致虛極，守靜篤”。其意思是說(shuō)要保持心靈虛和靜的至極篤定狀態(tài)，在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中，對(duì)虛與實(shí)在空間上的運(yùn)用，在拙政園的造園藝術(shù)中也有體現(xiàn)?！皩?shí)”代表客觀存在的景物，而“虛”有虛無(wú)縹緲之意，充滿了朦朧美?！敖杈啊笔窃谧菊@中表現(xiàn)虛實(shí)美的常用手段。將環(huán)境以外、或近或遠(yuǎn)的風(fēng)景引入到所處環(huán)境之中，兩相融合成一部分，組成一幅神奇瑰麗的畫(huà)卷。在園林池心處，有一橘紅色八角亭，因?yàn)橥び暗褂霸谒兴扑?，所以得名“塔影亭”。巧妙運(yùn)用了間接借景的手法，亭臺(tái)為實(shí)，倒影為虛，將倒影與景物融合，使視感深遠(yuǎn)，擴(kuò)大空間，豐富景觀效果。借景手法產(chǎn)生的虛實(shí)美，不僅僅表現(xiàn)在空間上，也能反映在情感上。虛實(shí)相生，增強(qiáng)美感，使受眾觸景生情，創(chuàng)造充滿詩(shī)意的藝術(shù)氛圍。3.園林中的人文主義情懷。拙政園自建造伊始，就充滿了人文主義情懷。第一代園林主為明代御史王獻(xiàn)臣，像李白一樣，厭倦了官場(chǎng)的爾虞我詐后寄情于山水，出資建園，安度晚年。而“拙”與“政”二字，則映射出他內(nèi)心的祈愿。“拙”表示出自己在官場(chǎng)上的“笨拙”，而“政”則是指他把澆園種菜當(dāng)做自己的政事。守拙而歸田園，在享有家庭生活的同時(shí)，也能親近自然，獲得心理上的歸屬感。園林并沒(méi)有建造在遠(yuǎn)離塵世的地方，就在蘇州城內(nèi)，也能體現(xiàn)出一種人文主義的情懷，與人交流，食人間煙火，暗合人類(lèi)群居性的本質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)，詮釋了中國(guó)人的造夢(mèng)藝術(shù)，不僅僅是山石花木、亭臺(tái)水榭的組合，還是造園師內(nèi)心凈土的具象化。米芾說(shuō)“心匠自得為高”，恰好可以用來(lái)形容傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)師，其藝術(shù)素養(yǎng)和人格涵養(yǎng)影響著作品的意境，人格涵養(yǎng)越高，作品越好，做到真正的“代山川立言”。拙政園空間的目的是引發(fā)人的體驗(yàn)，隨著體驗(yàn)的深入，從而引發(fā)受眾對(duì)環(huán)境本身、對(duì)自身價(jià)值的思考，實(shí)現(xiàn)真正的人文主義情懷。

三、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)意是一種集美學(xué)與意境的大成之美。李白詩(shī)詞中浪漫主義的風(fēng)格、藝術(shù)手法的運(yùn)用、神奇瑰麗的意境，縱觀詩(shī)壇，無(wú)人可出其右，這恰好與拙政園設(shè)計(jì)中的浪漫含蓄、意境玄妙等特點(diǎn)相似，兩者形成藝術(shù)上的共鳴。拙政園是古典環(huán)境設(shè)計(jì)的代表作品，結(jié)合李白的詩(shī)意，我們可以發(fā)現(xiàn)：在形式上，環(huán)境設(shè)計(jì)中的動(dòng)與靜、虛與實(shí)等手法，像古詩(shī)詞格律中的平聲和仄聲，只要通過(guò)合理的編排，就能產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的美感。在情感上，環(huán)境設(shè)計(jì)作品表達(dá)出設(shè)計(jì)師對(duì)美的感悟與追求，與詩(shī)詞中作者代山川草木立言的情操相似。雖然表達(dá)的語(yǔ)言有異，但是情感上的默契，使作品中傳遞出的美感是相同的。但凡藝術(shù)，必有通感，古往今來(lái)，人類(lèi)對(duì)美的追求從未停止過(guò)步伐。

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作者:王晨風(fēng) 單位:常州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院