導語：如何才能寫好一篇經(jīng)典詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

不僅僅是中國在過中秋節(jié)，一些受中國文化影響較大的東亞、東南亞國家也會過中秋節(jié)，尤其是這些國家的華人華僑，更是以此來懷念自己的祖國文化。下面是小編精心推薦的祝賀中秋節(jié)經(jīng)典詩歌，僅供參考，歡迎閱讀！

祝賀中秋節(jié)經(jīng)典詩歌一離中秋節(jié)還有一個多月

街頭就看到月餅的影子

嚼著杏花樓飄香的月餅

嘗到中秋節(jié)的味道

想象中秋匆匆的腳步就來了

勾起一輪明月掛在天穹

閃現(xiàn)光輝，帶出年輪

小時候的記憶浮現(xiàn)

月亮走，我也走

心思跟著月亮跑

跑出山谷跑出村莊

城市的月光很圓很美

月宮里傳說一直在上演

中秋月圓時你就會回來

把思念遙寄給遠方親人

祝賀中秋節(jié)經(jīng)典詩歌二在這霧鎖秋月的中秋節(jié)里

手捧清茶倚在窗前

寂寞啜飲著記憶

心

卻是那么的低落

總想

在這個中秋節(jié)里還能看見你的身影

與你在月光下把身影拉得長長

共賞那嫦娥悄送的月糕

卻發(fā)現(xiàn)

人依舊

翹盼那輪月光

思念

揉進清風

飄向你的方向

情感

散在河中

順水流淌你的地方

在這個沒有月亮的中秋節(jié)里

漆黑的夜孤自獨醉

期盼的心卻是那么滾燙

思念的歌不再吟唱

夢回故鄉(xiāng)

祝賀中秋節(jié)經(jīng)典詩歌三人去也

音訊絕

任我望缺天上月

天上月

尚有圓和缺

為什么?我和你

缺了再難圓

薄情人哪

當初為何許我蝴蝶結

害我夜夜相思獨望月

又到中秋節(jié)

獨上小閣樓

舉起消愁酒

醉眼邀嫦娥

嫦娥距我千萬里

雖然不可即

但可望明月

伊人離我千百里

不知東西南北

年年忘穿秋水

歲歲不見人兒

薄情人哪

月兒圓了幾多回

就不見你回一回

你知否

酒消愁

為伊消得人空瘦

看酒杯里

點點滴滴

皆是相思淚

祝賀中秋節(jié)經(jīng)典詩歌四偉大的母校，

您是春天的太陽，慢慢升起，

讓我們有了溫暖，

我們被您感動，我們因您而驕傲。

您是翅膀，

帶我們在知識的太空翱翔;

您是水，

悄悄地流進我們的身體里。

您是風，

把我們吹走，

讓我們

擁有美好的明天。

您無私的奉獻，

讓我們成為世界上最炫麗的花朵。

我渺小的心靈，

為您綻放，

愿母校越來越美麗。

祝賀中秋節(jié)經(jīng)典詩歌五中秋佳節(jié)月兒圓，

和諧秋風送祝愿。

月餅薀意是思念，

神州戶戶聚歡顏。

海外赤子思故鄉(xiāng)，

佳節(jié)月兒份外亮。

中華民族在崛起。

祖國啊蒸蒸日上。

回歸秋風吹兩岸，

骨肉團聚是心愿。

廣式月餅寄臺南，

兩岸同圓一個夢。

國富民強有自尊，

安寧團結家和睦。

中秋月餅圓又甜，

篇2

1、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （詩經(jīng)·周南·關雎）

2、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。 （詩經(jīng)·小雅·采薇）

3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。 （詩經(jīng)·王風·黍離）

4、如切如磋，如琢如磨。 （詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧）

5、一日不見，如三秋兮。 （詩經(jīng)·王風·采葛）

6、青青子衿，悠悠我心。 （詩經(jīng)·鄭風·子衿）

7、所謂伊人，在水一方。 （詩經(jīng)·秦風·蒹葭）

8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人）

9、手如柔荑，膚如凝脂。 （詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人）

10、人而無儀，不死何為。 （詩經(jīng)·{風·相鼠）

11、言者無罪，聞者足戒。 （詩經(jīng)·大序）

12、高山仰止，景行行止。 （詩經(jīng)·小雅·車轄）

13、他人有心，予忖度之。 （詩經(jīng)·小雅）

14、高岸為谷，深谷為陵。 （詩經(jīng)·小雅）

15、他山之石，可以攻玉。 （詩經(jīng)·小雅·鶴鳴）

16、靡不有初，鮮克有終。 （詩經(jīng)·大雅·蕩）

17、投我以桃，報之以李。 （詩經(jīng)·大雅·抑）

18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 （尚書）

19、滿招損，謙受益。 （尚書·大禹謨）

20、防民之口，甚于防川。 （國語·周語）

21、從善如登，從惡如崩。 （國語）

22、多行不義必自斃。 （左傳）

23、輔車相依，唇亡齒寒。 （左傳）

24、皮之不存，毛將焉附。 （左傳）

25、欲加之罪，何患辭。 （左傳）

26、言之無文，行而不遠。 （左傳）

27、不去慶父，魯難未已。 （左傳）

28、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。 （左傳）

29、居安思危，思則有備，有備無患。 （左傳）

30、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。 （左傳）

31、曲則全，枉則直。 （老子）

32、知人者智，自知者明。 （老子）

33、知足不辱，知止不殆。 （老子）

34、信言不美，美言不信。 （老子）

35、將欲取之，必先之。 （老子）

36、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。 （老子）

37、民不畏死，奈何以死懼之。 （老子）

38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 （老子）

39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 （老子）

40、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）

41、言必信，行必果。 （論語·子路）

42、既來之，則安之。 （論語·季氏）

43、朝聞道，夕死可矣。 （論語·里仁）

44、是可忍，孰不可忍。 （論語·八佾）

45、不憤不啟，不悱不發(fā)。 （論語·述而）

46、敏而好學，不恥下問。 （論語·公冶長）

47、己所不欲，勿施于人。 （論語·顏淵）

48、仰之彌高，鉆之彌堅。 （論語·子罕）

49、學而不厭，誨人不倦。 （論語·述而）

50、人無遠慮，必有近憂。 （論語·衛(wèi)靈公）

51、學而時習之，不亦樂乎。 （論語·學而）

52、工欲善其事，必先利其器。 （論語·衛(wèi)靈公）

53、往者不可諫，來著猶可追。 （論語·微子）

54、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 （論語·述而）

55、歲寒，然后知松柏之后凋也。 （論語·子罕）

56、學而不思則罔，思而不學則殆。 （論語·為政）

57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 （論語·子罕）

58、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 （論語·子罕）

59、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 （論語）

60、知之為知之，不知為不知，是知也。 （論語·為政）

61、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （論語·雍也）

62、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 （論語·子路）

63、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之?（論語·述而）

64、一張一弛，文武之道。 （禮記·雜記）

65、大道之行，天下為公。 （禮記·禮運）

66、凡事預則立，不預則廢。 （禮記·中庸）

67、學然后知不足，教然后知困。 （禮記·學記）

68、獨學而無友，則孤陋而寡聞。 （禮記·雜記）

69、玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （禮記·學記）

70、使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。 （禮記·禮運）

71、同聲相應，同氣相求。 （易經(jīng)·乾）

72、仁者見仁，智者見智。 （易經(jīng)·系辭上）

73、物以類聚，人以群分。 （易經(jīng)·系辭上）

74、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （屈原·離騷）

75、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原·離騷）

76、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （屈原·離騷）

77、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （屈原·漁父）

78、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （屈原·涉江）

79、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （屈原·涉江）

80、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （屈原·涉江）

81、尺有所短，寸有所長。 （楚辭·卜居）

82、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。 （楚辭·卜居）

83、其曲彌高，其和彌寡。 （宋玉·對楚王問）

84、盡信書，不如無書。 （孟子·盡心下）

85、生于憂患，死于安樂。 （孟子·告子下）

86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孫丑）

87、民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子·盡心上）

88、人有不為也，而后可以有為。 （孟子·離婁下）

89、窮則獨善其身，達則兼濟天下。 （孟子·盡心上）

90、天時不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孫丑）

91、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。 （孟子·盡心上）

92、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）

93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）

94、持之有故，言之成理。 （荀子·非十二子）

95、鍥而不舍，金石可鏤。 （荀子·勸學）

96、青，取之于藍，而青于藍。 （荀子·勸學）

97、不積跬步，無以至千里。 （荀子·勸學）

98、吾生也有涯，而知也無涯。 （莊子·養(yǎng)生主）

99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （莊子）

100、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。 （孫子兵法·謀攻）

101、避其銳氣，擊其惰歸。 （孫子兵法·軍爭）

102、靜如處女，動如脫兔。 （孫子兵法·九地）

103、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 （中庸）

104、十年樹木，百年樹人。 （管子·權修）

105、倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。 （管子·論積貯疏）

106、塞翁失馬，焉知非福。 （淮南子·人間訓）

107、臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)。 （淮南子·說林訓）

篇3

一、科學認識理解校本課程開發(fā)

校本課程的開發(fā)是一個動態(tài)的實踐過程，離不開理論指導和不斷學習。從國家統(tǒng)一規(guī)定課程的落實到校本課程開發(fā)，需要學校領導和全體教師經(jīng)歷觀念的變革和行為上的變化。經(jīng)過理論學習我們重新認識理解了“校本課程開發(fā)”：在學?，F(xiàn)場發(fā)生并展開，以國家及地方制訂的課程綱要的基本精神為指導，依據(jù)學校自身的性質、特點、條件及可利用和開發(fā)的資源，由學校成員志愿、自主、獨立或與校外團體或個人合作開展的旨在滿足本校所有學生學習需求的一切形式的課程開發(fā)活動，是一個持續(xù)和動態(tài)的課程改進的過程。這一界定包括三個要素：

一是學校本位。即以學校為基地，在學校中發(fā)生并一步步展開；以學校為基礎，要以學校自身的性質、條件、優(yōu)勢、資源為開發(fā)的依據(jù)；以學校為主體，是學校主動的開發(fā)行為，是一種校本化的課程實踐，決策的主體是學校內(nèi)部成員。

二是關注學校的教育目標和學生的學習需求。校本課程開發(fā)，無論其形式如何，都必須把握學校的整體教育目標，滿足學生的學習需求，促進學生的發(fā)展。國家統(tǒng)一的核心課程是為滿足學生的一般學習要求為基礎的，而校本課程開發(fā)則是為發(fā)現(xiàn)學生個體差異并采取相應的對策提供了可能和條件?？傊?，校本課程開發(fā)，必須從學校育人的目標出發(fā)，充分考慮培養(yǎng)學生公民素質這一學習需求。

三是持續(xù)動態(tài)的過程。既是一個有組織、有目的、有計劃的行動過程，是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、反思問題和解決問題、實現(xiàn)課程不斷改進、自我完善的過程。

二、校本課程開發(fā)的新背景、新理念

從國家《教育規(guī)劃綱要》的宏觀要求出發(fā)，《2011年版義務教育課標》強調的新理念是：全面實施素質教育，必須堅持德育為先，把社會主義核心價值體系融入學校課程之中。具體要求：一是各學科把落實科學發(fā)展觀、社會主義核心價值體系作為指導思想，結合學科內(nèi)容有機滲透；二是進一步突出中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育；三是增強了民族團結教育的針對性和時代性；四是強化了法制教育的內(nèi)容。

顯然，這些課程實施的新理念，自然成為“經(jīng)典誦讀”校本課程開發(fā)的新的指導思想，為我們反思近年來開發(fā)校本課程的實踐，提供了理論武器和方法指導，也為今后校本課程的開發(fā)指明了新的思路和廣闊前景。

三、校本課程“經(jīng)典誦讀”開發(fā)的實踐反思

（一）開發(fā)校本課程“經(jīng)典誦讀”的緣由和過程

每天早讀，各班誦讀古詩的朗朗聲音傳遍校園，學校洋溢著濃濃的書香氣息。借此契機，從2010年春季開學，學校有目的地開發(fā)校本課程――經(jīng)典誦讀。至今有近三年的校本課程開發(fā)過程，主要做法是：

1 課程開發(fā)組織：校長是校本課程開發(fā)的第一責任人。由校長、教學副校長、教導處、教科室和少先隊共同組織課程開發(fā)實施。

2 課程內(nèi)容實施：共性內(nèi)容――古代詩歌；分層內(nèi)容――按低、中、高三個年級段分別安排《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》。由教學副校長、教科室、教導處，隨機檢查各班早讀古詩朗讀，背誦情況，及時反饋。

（--）開發(fā)校本課程的成效反思

我們認為，倡導誦讀經(jīng)典，特別需要理性地認識誦讀經(jīng)典的作用與價值，認真分析誦讀內(nèi)容對學生學習的適切性，關注其學習興趣和學習效果，選擇適宜不同年齡兒童誦讀的內(nèi)容，同時注重誦讀的多種策略并輔助以其他手段，以豐富校本課程開發(fā)的內(nèi)容和形式。

四、開發(fā)校本課程“經(jīng)典誦讀”的新設想

（一）內(nèi)容設計：將校本課程每周一節(jié)的授課同早讀統(tǒng)籌安排，將古代優(yōu)秀詩歌與國學啟蒙讀物有機整合，分低、中、高三個年級段分別設計課程開發(fā)內(nèi)容；

（二）思路規(guī)劃：以校本課程內(nèi)容開發(fā)的適切性為出發(fā)點，充分考慮小學生三個年級段學生的認知水平的差異，內(nèi)容的選擇呈現(xiàn)由易到難的梯度。同時，把激發(fā)學生學習興趣作為落腳點，將兒童樂于接受的學習方式作為主要學習方式，減少教師不必要的講述，其目的是重誦讀、重涵泳，不斷熏陶、長期滋養(yǎng)、感悟、積累。將經(jīng)典誦讀與日常的閱讀結合；把語文和相關學科結合；把校本課程開發(fā)和多種活動結合，以豐富校本課程的內(nèi)涵，增強其融通性和滲透性。

國學經(jīng)典的傳承，是關涉國人生命素養(yǎng)的根基之學，正如朱自清先生在《經(jīng)典常談》中談到的“經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化”。國學經(jīng)典教育，與其說是一種知識的積累、技能的訓練，不如說是一種文化人格、文化生命的培育。

因此，在校本課程“經(jīng)典誦讀”的開發(fā)設計中，應當貫徹“讀經(jīng)典之書，做有根之人”的理念，在教學中注重循序漸進，激發(fā)興趣，引導學生在誦讀中涵泳，在涵泳中領悟，因為學識涵養(yǎng)、品行氣質是無形的，是長期熏陶、滋養(yǎng)而成的。正是在與經(jīng)典的持久而自然的“親近”中，達成對中華母體語言文化的深層體認，將國學經(jīng)典教育轉化為促進每一個學生發(fā)展的全人教育和素質教育。

篇4

關鍵詞：井上靖 詩歌 題材 藝術特征

作為20世紀日本文壇的一位重要作家，井上靖是為中國讀者所熟知的。但在許多中國讀者的眼里，井上靖只是一個杰出的小說家，或者說一個杰出的歷史小說家。他的中國題材歷史小說《天平之甍》《樓蘭》《敦煌》《孔子》等早已被譯成中文，在中國產(chǎn)生了極大的影響。這一影響甚至遮蔽了其詩歌方面的突出成就，讓人們往往忘卻其詩人身份。實際上井上靖是從詩歌開始他的文學之路的，詩歌創(chuàng)作貫穿于作者的整個文學生涯之中。從1958年第一部詩集《北國》到1990年10月最后一部詩集《星闌干》的出版，井上靖一共出版了八部詩集。這八部詩集收入詩歌330余篇。井上靖的詩歌在日本也獲得了極高的評價，如西脅順三郎譽其為“卓絕的詩人”，竹中郁贊美他的詩是“詩之塔”。遺憾的是中國學術界很少有人對他的詩歌進行研究。我們認為，井上靖文學的出發(fā)點是詩。他的詩不僅具有獨特的氣質和魅力，并且是其小說創(chuàng)作的酵母和思想內(nèi)核。要全面認識井上靖這位作家，對其詩歌展開研究是非常必要的。本文擬在井上靖具體詩作細讀的基礎上，分析其詩歌的基本特點，以期對井上靖詩歌有一個比較全面的認識。

一、詩歌內(nèi)容的豐富多樣

井上靖的詩歌題材多樣，內(nèi)容相當豐富，有思考人生、感慨世事的，有譴責戰(zhàn)爭、祈盼和平的，有追憶往事、緬懷友人的，也有紀游考古、抒寫自然的等等。

井上靖的一部分詩歌表達了對人生和歷史的冷靜觀察和思考、抒發(fā)現(xiàn)代人的內(nèi)心孤獨和煩愁。如《獵槍》重點不在表現(xiàn)中年男子為何要全身武裝地逃離人世，而在于二十多年后詩人對它的追憶和思索。思索的結果，詩人也“想學著那個獵人的行路模樣”。這里面包含著對人間的不信任和對不合理社會的憎惡和反感。說得更明白些就是對戰(zhàn)后社會的絕望，“白色的人生河床”導致人內(nèi)心的孤獨與絕望。這就是井上靖散文詩冷靜觀察社會和人生的藝術魅力所在。《人生》則在廣闊的時空中思考著人生，詩中充滿強烈的悲劇意識，表現(xiàn)了詩人對人生的深刻的理性思索：“人類生活的歷史只不過五千年，日本民族的歷史不足三千年，人生也只有五十年。父親我已生活四十年了，而你還不到十三年。”在永恒自然、悠久歷史的對比之下，人生顯得是多么的短暫易逝，濃重蒼涼的感傷意識油然而生，從而使詩作具有深雋的藝術感染力。

抒寫戰(zhàn)爭體驗，表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，對戰(zhàn)爭給人們心靈帶來的創(chuàng)傷進行反思，冀望和平是井上靖詩歌內(nèi)容的一個重要方面。《元氏》中作者回顧了自己短暫的戰(zhàn)爭經(jīng)歷：“我們在快要倒坍了的城墻上，一個勁地壘沙袋。為了防御敵人幾小時后可能發(fā)起的襲擊，每個人都在加固自己面前的城堡，忙到日落以后?！痹娮鲗懗隽藨?zhàn)爭的殘酷性：“那時我們?nèi)齻€人無憂無慮的談話，現(xiàn)在能回憶起這一切的，只剩下了我自己。不論是左邊的或是右邊的朋友，第二天就離開了人世。”貫穿全篇的是作者后來作品中一再出現(xiàn)的恬淡的宿命感的心情：“命運的安排，那么，已經(jīng)安排了的自己所不知道的命運，無情地強加于人的冷酷的東西，在這靜夜中縱橫馳騁。好似硫酸那樣無聲的雨，細小而看不出來地在我們的精神上傾注?！痹诰暇傅脑姼柚校瑧?zhàn)爭的殘酷性更多地是通過對在戰(zhàn)爭中逝去的友人的回憶表現(xiàn)出來的。如年僅二十七八的T君，“你，年紀輕輕的，在西伯利亞的野戰(zhàn)中，中了槍彈而倒斃。你，現(xiàn)在此時，正高高地舉起了手，把你此生該生存份的壽命，向我這里投了過來?！保ā栋耸畾q有感》）“山根、川村、橋爪、林”等四高柔道部的伙伴，“把那年輕的生命，一個個接連不斷的，消逝在大陸南方的新的戰(zhàn)場上?！保ā度盅b》）在這些詩中不僅表現(xiàn)了詩人對友人的懷念，因戰(zhàn)爭失去友人的悲哀，也有著對戰(zhàn)爭意義的否定和無聲控訴。除了對戰(zhàn)爭表達痛恨之情，井上靖在很多詩作中也表達了平息戰(zhàn)火、對和平的企盼之情。詩人認為“就在這個地球上，人們在爭斗、戰(zhàn)斗”，其原因就在于狹隘的民族主義和國家主義，而在月亮上，“國家、民族一類的詞，在那里變得毫無意義”。（《站在月亮上的人》）“我希望這新的一年是這么樣的一個年，一個沒有爭斗的和平的年！現(xiàn)在除此之外，我再也沒有別的祈求。”（《新年之初》）

描寫旅行見聞、贊美山水自然之美、記敘各地風情、憑吊歷史古跡、抒發(fā)人生感慨的紀游詩在井上靖詩歌中有著相當大的比重。喬遷選編的井上靖詩集《考古紀游》，收入井上靖各個時期的紀游詩146首，幾乎是井上靖所有詩作的三分之一。

井上靖在旅行途中，創(chuàng)作了大量描寫自然風光的寫景詩，描摹了一幅又一幅的山水畫?！丁鞍Ｌ貭査箍恕钡氖住贰睹麨椤氨鹊履取钡牟柯洹贰犊_爾克必爾河》《“克林特”之遺跡》等詩作再現(xiàn)了地中海沿岸各國的風光。如《橄欖樹林》：“從科爾道巴到塞維利亞的一百七十公里，全都埋在丘陵的波中，這丘陵又被橄欖樹埋起來。滿目都是這種橄欖樹。白天，葉背翻過來發(fā)著銀灰色光輝，太陽一下山，就變成憤怒沉默不高興的濃綠色的一團。一條鋪裝的道路，像呈現(xiàn)出它的甚么意志似的一股勁兒突向橄欖地帶展開。”描摹西班牙沿途的橄欖樹林，樹葉在不同光線下呈現(xiàn)出的色彩，反映出作者觀察的細膩，品味自然風光的獨特才思。《沙漠之街》《白龍堆》《幻之湖》《流沙》等則再現(xiàn)了大漠的廣漠與荒涼。典型的如《干河道》對沙漠中干河道的描寫：“連一滴水都無有的河之道。大的地方，川幅一公里，砂洲埋沒著它，大小的巖石埋沒著它”，盡管它面貌荒涼、卻蘊含著一股“把沙漠整整劃分為二的不可抑制的氣概”。在詩人的筆下，也有著對中國南方景象的表現(xiàn)，如《珠江》：“從開著的窗子，可以看到橫在眼下的珠江，黃濁的江面，閃耀著月圓明亮的銀光，不拘何時，都能看到大大小小的船只，曳著紅色燈光移動。有滿載幾百位旅客三層樓式的客船，也有小小舢板；有大帆船，也有小帆船；有運青菜的船，也有運木材的船?！痹娮髅枘〕隽酥榻诎兜姆比A景象。江面、月色、船只、燈光交織在一起，構成一幅典型的“漁舟唱晚圖”。

《鏃形之石》《若羌》《南路的姑娘》等詩作表現(xiàn)民情風俗，勾勒出一幅幅各地的風俗畫。如《若羌》記述詩人途經(jīng)新疆若羌時出殯的情形：“幾個男人，抬著四角形棺材，棺材四周圍著十幾個男人，他們都異口同聲，大聲哭叫著，很快地跑過一段沙塵飛揚的街巷?！倍陆赌下返墓媚铩访枥L了姑娘們因民族不同而服飾各異：“維吾爾的姑娘們，用圍巾束頭發(fā)，否則，就用它繞在脖子上，穿著長裙子。漢族的姑娘們，全不用圍巾，都穿著褲子。”

在井上靖的紀游詩中，有一部分是對古跡和遺址的憑吊和題詠，如《天壇》《陜西博物館》《古都“巴爾?！薄贰栋轄栙惼绽埂贰丁氨八固亍敝z跡》《交腳彌勒》《千佛洞點描》等。這些尋幽訪勝，吟詠歷史的作品，展現(xiàn)出他深厚的歷史文化知識，也放射著詩人的耀眼才華和動人情思。從《古都“巴爾?！薄分形覀兛梢钥吹焦糯屠麃唶嫉倪^去與現(xiàn)在。這里“有個青色的寺塔，青到幾乎吸人之靈魂?！蔽羧辗比A的古都，現(xiàn)在“既不生一棵的草，也不生一株的樹”，“二千多年前的亡靈的哭泣，在白晝之中若靜下耳朵，也可以聽到”。這種情景，讓人毛骨悚然，透露出詩人對世事滄桑的真切感受。

二、孤寂沉郁的詩歌基調

在井上靖的小說中，主人公幾乎都逃脫不了失敗的命運，盡管他們也進行過抗爭，但結局不是如《一個冒名畫家的生涯》中的原芳泉那樣消極遁世，就是似《拳王》中的八甲田次郎般自殺，或者與《冰壁》中的魚津一樣走向死亡。與井上靖的小說創(chuàng)作相似，他的詩作字里行間也蘊含著凄涼孤寂的情緒。在他的筆下，不時流露出孤寂的情調和悲觀的思緒，結局大多抹上一筆蒼涼的色彩。深沉的孤獨感和凄涼的心境，在他的詩篇中就表現(xiàn)得更加鮮明和突出。

井上靖的詩歌，從初期的《元氏》《獵槍》等，到晚年的《我的青春》《歲月》《新年有感》等作品，常常在筆底流露出對生命的依戀與追求，抒寫著有著深邃文化素養(yǎng)的詩人淡淡的哀愁和靜穆的心境，尤其是晚期作品傾訴了歷經(jīng)滄桑的人間的悲與愛，傳達了當晚境來臨時那絲悲涼的思緒。如“好像一天終了黃昏已經(jīng)來臨——我的生命之黃昏已將來臨！”（《殘照》）詩人行走于沙漠中，在一處人煙稀少的荒涼地帶，看到“落日殘照紅似火的全是土屋的村落”的夕陽美景之時，一種人生“生命之黃昏”即將來臨的想法“緊緊抓住”了“我”的內(nèi)心。這是抒發(fā)主人公的內(nèi)心感受的獨白，呈現(xiàn)出詩人晚年心態(tài)的特征。詩中情感的強烈、心緒的沉郁撼人心魄。

三、井上靖的詩歌還有一個比較突出的特點，是散文詩的優(yōu)美韻律

井上靖的詩歌，就詩形而言，絕大多數(shù)采用的是散文詩的形式。他的詩作每行字數(shù)基本相等，中間很少分段分節(jié)，排列得很整齊，這種散文詩詩形，可以不受詩體格律的限制而自由表達思想。井上靖散文詩詩歌形式定型于他創(chuàng)作的初期。詩人采用散文詩的形式進行寫作，有可能是受到象征主義詩人的影響。當時的井上靖喜歡讀波德萊爾、馬拉美、瓦雷里等象征派詩人的作品，大學畢業(yè)論文也是關于瓦雷里詩學的研究。據(jù)日本學者宮崎健三的說法，井上靖散文詩體的形式可能是從1932年7月發(fā)表于《焰》的詩作《渴》開始的。《渴》這首詩共三節(jié)，采用散文詩的形式，通過干渴的“我”、母親與妹妹等三人與一滴水也沒有的壺的關系，表現(xiàn)出“我”堅強、執(zhí)著的精神。詩作在散文詩形式的運用上雖然還不夠純熟，但卻是之后作者創(chuàng)作散文詩這一形式的一個很好的開端。隨后發(fā)表的《餓死》《途上》等詩作都沿用了散文詩的形式。

四、詩歌是井上靖文學創(chuàng)作的出發(fā)點，是他小說創(chuàng)作的源泉，這也是井上靖詩歌的一個鮮明的特征

井上靖文學的出發(fā)點是散文詩，他的詩具有獨特的氣質和魅力，與其小說的關系極其密切。具體而言，井上靖詩歌與小說的關系體現(xiàn)在以下三方面。一是小說的主題來自于其詩歌，詩歌成為其小說的思想內(nèi)核。如詩歌《獵槍》不僅成為其同名小說的卷首詩，而且詩作中表現(xiàn)出來的那“白色的人生河床”式的孤獨與絕望也成為小說的基本主題。此外，詩《漆胡樽》《比良山的石楠花》，就是其同名小說的基本主題。二是詩歌中描寫的場面出現(xiàn)在相關的小說中，成為小說的題材來源。如詩《海邊》中描述的海濱當?shù)貙W生與城里學生的沖突，是《絲柏物語》中千本松原格斗場面的部分。詩歌《孔子》《黃河》《天命》《北辰》《大落葉之日》等十余首關于孔子的詩歌，都出現(xiàn)在長篇小說《孔子》中。同樣，在小說《通夜之家》《斷云》《斗?！分校覀兛梢钥吹皆姟陡咴贰兑胺郑ㄒ唬贰兑胺郑ǘ返膱雒娴鹊?。詩《伊希庫·庫爾》中伊希庫·庫爾湖的優(yōu)美傳說成為小說《圣人》的題材來源。三是小說中的人物來自于詩歌。如詩《生涯》中的年邁的煙火匠人，是小說《一個冒名畫家的生涯》中的主人公原芳泉。

井上靖文學的出發(fā)點是詩，他的詩歌一方面成為小說創(chuàng)作的酵母，另一方面又是其小說的思想內(nèi)核。詩歌貫穿于井上靖一生的創(chuàng)作當中，是詩人一生心路歷程的反映、思想的真實寫照。他的詩歌題材廣泛，內(nèi)容豐富。孤寂沉郁的詩歌基調、情景事融為一體、散文詩的優(yōu)美韻律等體現(xiàn)出井上靖的獨特個性，散發(fā)出迷人的藝術魅力。

（基金項目：湖南省社科基金項目“井上靖中國題材詩歌研究”[12YBA277]；湖南省教育廳科研基金優(yōu)秀青年項目“井上靖中間小說研究研究”[13B106]；湖南省十二五重點建設學科“漢語言文字學”招標課題。）

參考文獻：

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[2][日]井上靖.喬遷譯.星闌干[M].臺北：九歌文庫，1999.

[3]袁盛財.井上靖中國題材歷史小說中的中國形象[J].邵陽學院學報（社會科學版），2011，（3）.

[4]井上靖.井上靖全詩集[M].東京：新潮社，1979.

[5][日]井上靖著，喬遷譯.干河道[M].臺北：九歌文庫，1998.

篇5

2、在人生道路上，走上坡路要昂首闊步，走下坡路要謹小慎微，走陽關道要目視前方，走羊腸路要俯視腳下。

3、什么路都可以走，唯獨絕路不能走；什么路都可以選擇，唯獨歧途不能選擇。

4、生活不能游戲人生，否則就會一事無成；生活不能沒有游戲，否則就會單調無聊。

5、不是一場賽跑，而是一次旅行。比賽在乎終點，而旅行在乎沿途風景。

6、要留下人生足跡，就必須一步一個腳??；要少走人生彎路，就必須三思而行。

7、給自己找茬是診斷，給自己找事是磨練，給自己剖析是知己，給自己嘲笑是激勵！

8、人生十字路口是一道選擇題，謹慎選擇才能確保正確方向，糊涂選擇就易步入歧途，放棄選擇就會迷失方向。

9、做人要地道，好人有好報；做事要踏實，步履才堅實！

篇6

1、親其師，信其道，惡其師，疏其道。

2、走下講臺給學生講課。

3、為他人的幸福而工作，才能達到自身的完善。

4、享受人文的課堂，享受動感的課堂，享受智慧的課堂。

5、愛拼才愛贏。

6、執(zhí)著杏壇，樂于奉獻。

7、教育技巧的全部奧秘也就是在于如何看護兒童。（蘇赫姆林斯基）

8、捧著一顆心，不帶半根草去。（陶行知）

9、德高為師，身正為范。

10、課——是點燃求知欲和道德信念火把的第一顆火星，我愿執(zhí)著地“眾里尋他千百度”。

11、尚自然，展個性。（）

12、用教師的智慧點燃學生的智慧火花，努力使學生得法于課內(nèi)，得益于課外。

13、教育學生，從愛出發(fā)，愛是一種特持久而深刻的感情。

14、體罰與懲罰區(qū)別不在于是否打了學生，而在于是否傷害了學生。合理的處罰是一種教育策略，教師應該有處罰權，也應該合理利用處罰，懲罰的真諦在于愛的感動。

15、掌握好的方法，是學業(yè)有成的前提；打下好的基礎，是事業(yè)發(fā)展的必需；養(yǎng)成好的習慣，是終生受益的偉業(yè)。

16、一個人的知識越豐富，藝術修養(yǎng)越高，智力發(fā)展越好，對美的感受和理解也越深刻。

17、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他獲得未來，快樂的前景的道路。（馬卡連柯）

18、踏踏實實做人認認真真做事。

19、揚黃牛精神，做平凡工作。

20、愿乘風破萬里浪，甘面壁讀十年書。

21、教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵喚醒鼓舞。――（德）第斯多惠

22、欣賞別人的優(yōu)點，善待別人的缺點，尊重別人的隱私，快樂自己的人生。

23、中小學生是不成熟的個體，對其教育是教師的責任，教育的過程是一個啟智明理導行的過程。教師的幾個不等式：有名氣有水平，人緣好威信高，有點子有能力，資格老經(jīng)驗多。

24、教師的職業(yè)是神圣的，是光輝的，是榮耀的。教師的心聲是純凈的，高貴的，無私的。

25、永遠不要嘲笑別人的夢想。

26、每一個學生都是好學生。

27、習于智長，優(yōu)與心成。（朱熹）

28、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（孔子）

29、俯首甘為孺子牛，揮蹄勇做千里馬。

30、表揚用喇叭，批評用電話。

31、寬容別人等于祝福自己。

32、我愿做人梯讓年輕人踏著我的肩膀攀登科學高峰。（華羅庚）

33、把簡單的事情做徹底，把平凡的事情做經(jīng)典，把每一件小事都做得更精彩。

34、教師的工作是教書育人，不光是傳授學生知識，更要教學生怎樣做人。

35、念人之善揚人之長量人之難幫人之過。

36、愛拼才會贏。

37、為別人照亮道路，自己必須放出光茫——這就是人的最大幸福。（前蘇聯(lián)）捷爾任斯基

38、仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之地。

39、人生的目標在于不斷追求，人生的價值在于奉獻。

40、教給學生能借助已有的知識去獲取新的知識，這是最高的教學技巧之所在。()

41、教育貴在一個“及”字，重在一個“小”字，即使天天從小事抓起。

42、教給學生能借助已有的知識去獲取新的知識，這是最高的教學技巧之所在。

43、美是一種形式，也是一種價值，更是一種生命的體驗；美是生命的源泉，也是人生的最高境界。

44、教育是事業(yè)，事業(yè)的成功在于奉獻；教育是科學，科學的探索在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。

45、好的課堂應該是讓學生課前有一種期待，課中有一種滿足，課后有一種留戀。

46、永遠用欣賞的眼光看學生，永遠用寬容的心態(tài)面對學生。

47、勤勤懇懇工作，快快樂樂生活，堂堂正正做人。

48、要有健康的體魄，和諧的人際關系，勤奮求實的態(tài)度，崇高的道德情操，矢志不移的追求目標。

49、才有肝膽人共事，從無字句處讀書。

50、我愛我?guī)?，我更愛真理。（亞里士多德?/p>

51、把一切知識教給一切人。（夸美紐斯）

52、不要隨便給一個人定性。

53、十年樹木，百年育人。

54、一個教師必須對祖國優(yōu)秀文化和語言文字深深地熱愛，否則就鉆不進去，不可能獲得真知。

55、打電話的時候請你微笑，對方一定感覺得到。

56、人應該永遠擁有兩樣東西：一盞永不熄滅的燈——希望之燈，一扇長開的窗——接納之窗。

57、教師對學生來說是一個引路人似的朋友，是心靈智慧的雙重引路人。

篇7

【關鍵詞】新課程理念;鋪墊;遷移;知識生長點

課程改革多年，數(shù)學教學的很多理念得到了較好落實，但在欣喜之余，我們不無遺憾地地看到部分教師由于過份追求形式上的“新理念”而以“新舊”論“好壞”的現(xiàn)象，比如認為“課前復習是老辦法，情境教學才是新潮流”。再比如認為思維課堂是今年教學研究的重點，凡是教研必須用“思維課堂”來衡量之。這不得不使我想到前幾年風行的“洋思經(jīng)驗”與“杜郎口”模式來，在一陣喧囂之后，目前似乎已經(jīng)極少有人再提起了。如此地追求時髦只能是說明教師在教學研究上的浮躁與功利，這樣只能使課堂教學局限于“低層次的摸索”。目前修訂后的《義務教育數(shù)學課程標準》正在實施，我們應當重新審視數(shù)學課堂教學中需要繼承的傳統(tǒng)教育中的優(yōu)秀做法。本文擬對目前數(shù)學教學中鋪墊方面存在的問題進行反思，理性思考鋪墊的價值所在，賦于鋪墊以新的內(nèi)涵，通過案例分析來與同行探討。

一、對當前課堂中鋪墊問題的幾點思考

思考一：情境教學盛行的新課程時代，我們是否還需要課堂鋪墊？

“溫故而知新”，長期以來中國的數(shù)學教學擅長以“舊知”帶出“新知”。我們認為這是符合人類的認知規(guī)律的，也與建構主義思想相一致。一個精妙的鋪墊有利激活學生知識的“固著點”而萌發(fā)出“生長點”，有助學生同化或者順應原有的認知結構，緩解學習難度。對于情境教學而言，它主要通過合適的生活化場景的創(chuàng)設，體現(xiàn)數(shù)學向生活回歸的本意，激發(fā)學生的興趣。情境教學與鋪墊其實并不矛盾，究其實我們可以融鋪墊導入和情境創(chuàng)設為一體，實現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一，這正是對傳統(tǒng)意義上的鋪墊導入的繼承與創(chuàng)新，也是情境教學在新課程時代向傳統(tǒng)教學精華的一種回歸吧！話說回來，當情境與鋪墊不能同時進行時，教師還得從課程理念與學生實際需要出發(fā)理性選擇其中一個，甚至兩者都不再選用。

思考二：新課程理念下我們何時進行鋪墊？

鋪墊的時機是由學生探究活動時學生思維所能觸摸到的高度與面臨的數(shù)學問題本身的思維高度間的“潛在距離”決定的。學生學習時，所探究的問題與知識固著點存在著不同的“潛在距離”，影響著探究活動的難易程度。一般來說，當兩者的“潛在距離”較小或者適中時，學生就有能力自主構建，這時就沒必要安排鋪墊，但當兩者的“潛在距離”較大，學生已有的舊知識不足以引導學生發(fā)展新的知識與認知結構時，大多數(shù)學生就需要教師幫助他們在新舊知識之間架設一座“認知橋梁”，來調節(jié)新舊知識的“潛在距離”，這就需要一定的鋪墊了。

思考三：新課程理念下的鋪墊有哪些新的內(nèi)涵？

鋪墊應該賦予新的時代內(nèi)涵。課堂上，教師如果能提供給學生充分的自主探究的時間與多維互動的交流空間，就能讓新知的形成自然生長于豐富的探究過程中。因為學生學習數(shù)學的過程是其認知結構不斷建構、趨于完善的系統(tǒng)化、結構化的過程，過程中的前一個認知活動都是后一個認知活動的基礎和準備，后一個認知活動都是前一個認知活動的發(fā)展與再建構，這是一種整體的鋪墊觀。我們認為，教師在新課程理念下不但需要對傳統(tǒng)鋪墊進行再研究，還應該著手于從理念與思想的角度，把它輸入到自己的教學觀念與課堂思想中，不斷把它進行發(fā)展并發(fā)揚廣大。

二、新課程理念下的數(shù)學教學鋪墊例析

（一）巧設導入式鋪墊――“未設曲調先有情”

有一次，在導入“平方根、算術平方根”概念的教學開始前，我設計了如下鋪墊：

1.邊長是3的正方形的面積是多少？

2.邊長是2.6的正方形面積是多少？

3.面積是9的正方形的邊長是多少？

4.面積是6.76的正方形的邊長是多少？

學生順利解決了以上問題后，我引導學生對四道題分成兩類：這里的四個題可以分為（1）（2）與（3）（4）兩組，由于這里包含著“求一個正數(shù)的平方是多少”與“已知一個正好的平方是多少，求這個數(shù)”兩種運算，這樣劃分是按運算方向分的;還可以分成（1）（3）與（2）（4）兩組，這是按正方形的不同來分的。四個習題表述格式相同，但內(nèi)容與語序略有變化，呈一種波浪起伏的調子，非常有美感。緊接著教師亮出了一道新題：第（5）題：“面積是3的正方形的邊長是多少？”也有學生由于沒有讀清題意脫口而出答案為“9”的，但馬上意識到錯誤了，于是教師在學生再次讀清題意后指出本節(jié)課開始學習“平方根”，這樣就引入了新課的學習.

進行鋪墊的前提是教師要對學生的知識基礎、生活經(jīng)驗與思維狀態(tài)有一個明確的把脈，準確“度量”現(xiàn)在需要探究的問題與現(xiàn)在學生已經(jīng)具有的經(jīng)驗之間的“距離”，幫助學生摸清知識的“固著點”在哪兒，以便順利地實現(xiàn)新知識的構建。在本課教學前，無疑學生已經(jīng)熟悉“求一個數(shù)的平方是多少”的運算，但對于他的逆運算就知之甚少了。如果說“距離”產(chǎn)生的是一種“空間美”，這里教師同時還呈現(xiàn)了一種題目出示上的音樂韻律之美，在有節(jié)奏感的題目呈現(xiàn)中，突然出現(xiàn)了滑稽的插曲：一個學生在回答第五題時受第一題定勢作用答錯了。就在這樣的節(jié)奏感與變幻的鋪墊之中，本段導入教學不但充滿了美感與情趣，還順利地把學生引渡到了“算術平方根的定義”之中，而“算術平方根”又將成為“平方根”教學的一種有效鋪墊將繼續(xù)把知識的探究“盤旋而上”。

（二）營造遷移式鋪墊――“老鞋新路腳步輕”

所謂“遷移”，是指在舊知識學習過程中積累的經(jīng)驗對新知識學習所產(chǎn)生的影響，這種影響如果是積極而有意義的則稱為“正遷移”，反之則為“負遷移”。筆者把“正遷移”比喻為“穿老鞋走新路”，意思是“路雖然是新的，但由于那雙老|穿慣了，穿得特別舒適，所以不必用新鞋去走新路，只穿老鞋就能更快更好地解決新路的行程了”。其實表達的意思就是讓學生運用舊的策略來解決新的問題，因為那個策略是熟練的，更何況新問題本來就是舊策略的解決對象。

在學習“圓的定義”時，我在學生給出了師生共同努力給出了圓的發(fā)生式定義后，為了讓學生更好地完善圓概念的內(nèi)涵，作了如下鋪墊：大家知道角平分線上的點有何共同特征？具備這一特征的點在分布上有何規(guī)律？角平分線可以怎樣用集合觀點描述？然后我又問這樣的“……等于定長的點的集合”描述還有哪一種？學生又補充出了“線段的中垂線”也是這類情形。此時進行鋪墊，再結合圓的發(fā)生式定義與畫圓的操作過程，利于學生理解與表達出難點，啟迪學生思維，水到渠成地給出圓的集合式定義。

（三）增設階梯式鋪墊――“層層剝筍更輕松”

有一次，為了學生能在學習了三角函數(shù)后能熟練地解決一些實際問題，我向學生提供了如下情境鋪墊：

情境1：一個陽光明媚的日子，小剛想測量學校操場上一株水杉樹的高度，因樹高無法直接測量，你能幫他想想辦法嗎？學生因為在相似三角形中有過測量河寬、樹高的經(jīng)驗，所以很好地勾起了他們對舊知識的回憶，不少同學回答了利用測樹影、 平面鏡反射等用相似來解決的方法。（圖1、圖2）我及時給予肯定，并讓大家進一步思考：

情境2：如果小剛手頭上只有一副教學用大三角板和卷尺，那又該怎么辦呢？ 反應快的同學仍舊想到圖2所示方法，我給予了表揚，并啟發(fā)大家思考，如果不利用相似你能辦到嗎？ 學生陷入了沉思，之后陸續(xù)有同學想到圖3的方法，我讓大家根據(jù)示意圖，寫出樹高的計算式，并提供如下情境：

情境3：如果小樹在圍墻的外面，利用測角儀和卷尺，能測量出樹的高度嗎？ 請畫出示意圖，并寫出計算公式。通過情境2的思考，大家已勾起對解直角三角形的相關知識的回憶，同學們興趣盎然、躍躍欲試，很快相當多的同學得到了如圖4所示的測量方案，趁熱打鐵中，我又給出了新的情境：

情境4： 校數(shù)學興趣小組同學打算去測量某工程鐵塔的高度，他們帶了以下工具：（1）皮尺一根;（2）教學三角板一副;（3）高度為1.7米的測角儀（能測仰角和俯角的儀器）一個。 若測量的鐵塔位于河的對岸，人又無法直接到達對岸，該如何設計測量方案？

由于學生已經(jīng)掌握樹在圍墻外人在圍墻內(nèi)的測量方法，再架了一條河，其實方法還是一樣的，看似遙遠的“空間距離”并未導致實質性的“思維上的距離”。

由上可見，教師要善于引導學生從自身生活中的經(jīng)驗與數(shù)學積累出發(fā)，進行大膽地思考，從看似沒有答案的趣味素材中找到問題突破的一線天機。問題情境的創(chuàng)設應做到簡單而明了、具體而生動，既有一定的思考價值與難度，但又不致于把學生“擊垮”。教師要將所要解決的問題教師寓于學生所掌握的基礎知識范圍內(nèi)，造成解決問題的心理懸念。這樣，以情境為起點的數(shù)學學習就能不斷地升華與變換，情境與鋪墊在此時已經(jīng)水融、合二為一了。

（四）構筑系統(tǒng)性鋪墊―――“見樹更要見森林”

數(shù)學教材本身往往有其系統(tǒng)性與邏輯性，這需要教師能從系統(tǒng)的角度全面把握教學內(nèi)容，認清知識之間的縱向與橫向上的聯(lián)系，創(chuàng)設知識間的前后交匯的情境，促進學生數(shù)學知識建構能力的提高。

【案例】在一次教研活動中，我們備課組對利用一次函數(shù)解一元一次不等組進行了相關知識體系的研究：首先，一元一次不等式組是由幾個不等式組成的，而一元一次不等式又與一元一次方程在邏輯與解法上有關系;一元一次不等式組與二元一次方程組在解法上也有聯(lián)系，這是縱向的內(nèi)在聯(lián)系。另一方面，把二元一次方程組的兩個方程轉換成一次函數(shù)解析式并畫出其圖象是兩條直線，其交點的坐標值就是方程組的解，在交點的右邊與左邊，就存在解一元一次不等式的情形，其解可以借助其圖象解決不等式的問題。而一元一次不等式組，則可以通過化簡后，畫出相應直線的圖象，通過觀察直線與X軸的交點而解決問題。就這樣，我們站在系統(tǒng)的角度畫出了其系統(tǒng)關聯(lián)圖，有助教師在課堂上縱橫貫通而使教學系統(tǒng)化，對于這次教學而言，相關知識的復習都可以成為該知識點的鋪墊，這種鋪墊已經(jīng)是相互滲透而且相輔相成了。

綜上所述，新課標引領下的鋪墊已不僅是傳統(tǒng)意義上的某個固定教學時段的一個環(huán)節(jié)，更是貫穿于整個教學學過程的一種意識、策略與思想。鋪墊在數(shù)學教學中承載著十分重要的價值，它可以與生活化情境有機結合在一起。如果把鋪墊教學比作一首傳統(tǒng)經(jīng)典名曲，那我們完全可以用現(xiàn)代樂器進行演奏。在廣大教師的參與與努力下，鋪墊必將實現(xiàn)傳統(tǒng)教學的精華與現(xiàn)代教育的完美結合，彰現(xiàn)其絢麗多姿的風采。

參考文獻：

[1]王守恒等.教育學新論[M].中國科學技術大學出版社.2004.

篇8

這是戰(zhàn)國刺客荊軻刺秦王前的悲歌。荊軻受燕太子丹所托刺殺秦王，臨行前在易水河畔慷慨高歌，表達了義無反顧的悲壯情懷。

2．吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？

這是秦丞相李斯臨刑前對次子說的話。李斯因趙高誣以謀反罪而被腰斬，受刑前發(fā)出再也不能回到家鄉(xiāng)牽黃犬打獵的慨嘆。

3．安有巢毀而卵不破乎？

這是漢代文人孔融的兒女被殺前說的話。曹操借誹謗朝廷罪抓捕孔融，當時七歲的女兒和九歲的兒子正在下棋，兩個孩子若無其事。面對旁人父親被捕為什么無動于衷的問話，兩孩子說鳥巢傾翻而卵怎么能不破呢，最后也被殺害了。

4．勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

這是西蜀皇帝劉備臨終前對兒子劉禪說的話。劉備興兵伐吳為關羽報仇，卻因輕敵而徹底戰(zhàn)敗，以致在白帝城憂憤而死，臨終托孤予諸葛亮，并告誡其子不要輕視小事。

5．昔袁孝民嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！

這是晉代文人嵇康臨刑前說的話。嵇康擅長鼓琴，行刑前要來古琴，從容地彈奏了一曲《廣陵散》，彈完后感嘆這首曲子將從此絕世。

6．欲聞華亭鶴唳，可復得乎？

這是西晉文學家陸機臨刑前的感嘆。陸機常在家鄉(xiāng)華亭野外游玩，后來打了敗仗為人所讒，被殺前發(fā)出仕途險惡、悔恨莫及的感嘆。

7．乃復壞汝萬里之長城！

這是南朝宋大將檀道濟被殺前說的話。檀道濟身經(jīng)百戰(zhàn)，在朝中很有威名，曾自比為萬里長城。后因朝廷疑忌，全家被殺。

8．死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

這是宋代愛國詩人陸游給兒子的絕筆。陸游一輩子都為收復失地、還我河山而奔波，到八十五歲時還是沒有見到歡慶的場面，至死念念不忘收復失地，留下千古憾事。

9．孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。

這是宋代民族英雄文天祥的遺言。南宋末年，文天祥受命出使元軍，被扣留，后乘隙逃走，輔佐端宗皇帝招兵轉戰(zhàn)，力圖恢復，兵敗被俘。他在被害之前作絕筆放在衣帶之間，表達自己殺身成仁、舍身取義的無畏精神。

10．過河！過河！過河！

這是南宋抗金名臣宗澤臨終前的憤呼。面對高宗皇帝的投降行動，宗澤憂憤成疾，他勉勵看望他的諸將，連呼三聲“過河”后帶著一生的遺憾與世長辭。

11．有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！

這是“戊戌六君子”之一的譚嗣同在刑場上的遺言。譚嗣同參加了康梁領導的維新變法運動，變法失敗后拒不出逃，被捕入獄。臨刑前慷慨疾呼，表現(xiàn)了因中奸計導致失敗的遺憾和視死如歸的英雄氣概。

篇9

（聲音充滿柔情）“柔，是我，（停頓2秒），你還好嗎？”

（電話那頭的聲音僵硬冰冷）“好”

“我試了，但做不到，我用一年的時間忘卻，

（聲音開始控制不?。┯霉ぷ鱽砝ьD自己，用香煙來迷幻自己，用酒精來麻醉自己，

（加重語調，想想一種刻骨銘心的痛涌上來）甚至想用死亡來威脅自己，我用盡辦法，

（憤恨卻無奈的感覺）可你依然死死地被刻在我心里，

（聲音頓時柔緩下來））柔，讓我再愛你吧”

（聲音呈現(xiàn)出一種心痛的關懷，較之前要柔，但卻刻意不愿表露出來）“秋，我已經(jīng)有了愛人，你別再做傻事了，放棄吧”

（此時后面?zhèn)鱽硭膼廴说穆曇簦叭?，看見我的襪子了嗎”

（此時的她焦急卻同時也關切他）“就這樣，約個時間再說，byebye”（急忙掛斷，傳來嘟嘟嘟的電話空鳴聲）

第二段

最后一次見面，場景在咖啡館

“柔，還記得這個我們初次相見的咖啡館嗎”

“秋，你真的很傻，我們是曾經(jīng)彼此相愛，那是段快樂愜意的日子?？蓯矍槭沁@個世界上最堅貞也最不可靠的東西。（語調開始悲苦起來）時間過了，愛情淡了，相愛的人也就散了。若是緣盡也硬要牽扯，原本的美好，就會變成種束縛，變成個你我都困在其中的牢籠，我會無法呼吸，你舍得看到我不自由嗎？

（此時請醞釀感情，眼淚已經(jīng)在打轉，隨時滾落的感覺，半帶著哭腔）“我明白了。那你自己保重，關節(jié)疼別總是吃止疼藥，讓他幫你揉揉，（終于哭了出來，帶哭腔地說）平時多吃點，你就是太瘦，其他沒什么，就是放心不下你的身體。他欺負你，記得告訴我?！?/p>

（柔此時也一樣很傷感，聲音嗚咽）“你也一樣，也要照顧好自己，不希望看到曾經(jīng)愛過的人不好，知道嗎？”

（秋的聲音是那種，在哭，想止住卻又止不住的感覺）“最后，能讓我再吻你一下嗎”

“恩”（柔的聲音也是凄迷而美麗）

“再見”（秋哭著沖了出去）

對白:愛恨消失前

用手溫暖你的臉

為了證明我真心愛過你

第三段

（秋已經(jīng)割腕，整個人泡在浴缸的溫水中，傷口在溫水中感覺不到疼痛，血不停地流，有氣無力的感覺）“柔，別掛，這是我最后一個電話。”

“他對你好嗎”

“為什么這么問”

“我要走了”

“去哪里”

“我不知道，那個地方我也很陌生”

“柔，記得有人說，通往心臟的血脈是在無名指上，你知道我多想在今生，傾盡所有，牢牢地栓住你的無名指呀”

“秋，你是個好人，是個好戀人，更是個好男人，可怎奈何，造物弄人，離開你，我真的不知道，是幸福的開始還是終結，也許，我太在意自己的感覺了吧。”

“柔，記得那次你高熱不退，我送你去醫(yī)院嗎，永遠忘不了你靠在我的肩頭，眼淚簌簌地流下來傷心地說，這生都要我陪著你?！?/p>

“怎么會忘呢。還記得我怕自己就這樣死掉，你吻去我的眼淚，撫摩著我的頭發(fā)說，如果我死，你也一樣不活，然后我們討論怎么死法，最后，你還傻得說用割腕呢?！?/p>

“柔，真的對不起，有些事我已經(jīng)做了，但不會后悔，有些承諾，也只能等待下輩子來履行了。”

（柔聽出了秋說話氣絲無力）“秋，你怎么了，你沒事吧”

（秋顯示得綿軟但固執(zhí)，已經(jīng)聽不清柔的聲音）“今生，天注定，我愛得很苦，但愿來世，我會是個灑脫的詩人”

（柔頓時詫異，聲音馬上緊張起來）“秋，你別嚇我，你不會真做傻事吧”

（秋此時幾乎沒有了意志，下意識的說話）“柔，答應我，下輩子，別改名字，那樣，我找你容易些?！?/p>

（柔拼命在哭，傷心欲絕）“你怎么這么傻，你怎么這么傻”

（秋用盡最后力氣）“別哭，我最愛的人”

（柔的哭聲漸漸遠去）

最后畫外音

（秋自述，聲音沉穩(wěn)安祥）我發(fā)現(xiàn)自己變得很輕，離開了地面，飄蕩在空中，我飛到了她的窗前，她在，她竟然在沖著我笑，她的笑臉依然燦爛美麗，我揮手，但是，她全無察覺。

篇10

1．1將實驗課程進行分類設置。

把電工實驗課程進行調整，把電工實驗教學進行分類，讓電工實驗教學從理論向著實踐的方向進行轉變，把知識由淺到深的傳輸給學生。

(1)實驗的基礎知識。將實驗的基礎知識在課堂上進行講解，比如安全知識、注意事項等。

(2)基礎性的實驗。安排一些基礎的實驗讓學生動手操作，掌握一些基本的簡單的電子儀器，認真的學習這些儀器的使用方法和操作，為以后的實驗打下基礎。

(3)設計型實驗。對學生進行一些設計實驗，讓學生在課后自己獨立的完成電路的設計，并作成報告，在課堂上進行驗證，這樣可以增加學生的獨立解決問題的能力還可以提高學生的學習興趣。

(4)綜合型實驗。給學生安排一些有一定難度的實驗，讓學生進行分析研究，這樣可以幫助學生綜合分析和解決問題的能力的提高。

(5)仿真實驗。利用一些先進的仿真電子軟件，幫助學生進行計算機輔助設計，實現(xiàn)在電工設計上的信息化，學生運用計算機來完成電路圖的設計，在計算機上對電路圖進行測試等，這是把電工教學和最新的技術相結合的教學模式，可以增加學生的學習勁頭。為了使學生更加積極的進行學習和培養(yǎng)學生的學習興趣，以上的實驗安排和教學可以充分的讓學生來完成設計內(nèi)容。

1．2分層教學

根據(jù)電工學習的學生不同學習專項和不同的年級，將教學的內(nèi)容進行深度和難度上的分類。對于電工專業(yè)的學生加大他們的訓練力度，在完成教學規(guī)定中的實驗內(nèi)容后增加一些訓練項目。對于不同年級的學生進行不同程上的內(nèi)容教學，一年級的學生主要以工具的使用、基本元件的檢測和認識以及對電工專業(yè)興趣的培養(yǎng)為主，二年級的學生主要是集成電路、數(shù)字電路等綜合的電路調試和安裝，三年級的學生主要是對產(chǎn)品整機的組裝、調整和維修的掌握。通過使用各種儀器進行測量，幫助學生對電路的理解。

1．3開放實驗室

電工實驗教學的改革對開放實驗室的設置很重要的，根據(jù)中職學校的人力物力等條件，現(xiàn)在想要做到對實驗室的全面開放是存在一定難度的，只有在實驗室閑置的時候進行開放，由于實驗的學生很多，他們的能力有各不相同，所以可以對在電工實驗中失敗或者是完成的不好的學生開放實驗室，讓他們重新進行電工實驗，如果有需要實驗老師可以幫助學生進行電工實驗的指導，，幫助學生進行電工實驗學習和實驗教學的改革。

二、小結