導(dǎo)語：如何才能寫好一篇走進(jìn)美國文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：訪學(xué)期待；訪學(xué)準(zhǔn)備；訪學(xué)過程

中圖分類號(hào)：G648.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）08-0250-02

美國中田納西州立大學(xué)與內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院洽談合作的TESOL英語教師培訓(xùn)項(xiàng)目始于2014年7月，在雙方不斷努力與誠摯合作下現(xiàn)已圓滿完成兩年度訪學(xué)計(jì)劃，收獲頗多。兩校訪學(xué)項(xiàng)目不僅給我校英語教師們提供了專業(yè)強(qiáng)化平臺(tái)，學(xué)術(shù)及思想方面的交流得到增強(qiáng)，為中美文化交流做出了貢獻(xiàn)。作者就個(gè)人美國中田納西州立大學(xué)訪學(xué)經(jīng)歷進(jìn)行回顧介紹，與讀者朋友們分享個(gè)人留學(xué)所思所想。

一、訪學(xué)期待

對(duì)于一名英語學(xué)習(xí)者和教學(xué)者，此次美國訪學(xué)之行無疑是作者人生中寶貴的機(jī)會(huì)和難得的社會(huì)體驗(yàn)。根據(jù)院系教師技能大賽優(yōu)異表現(xiàn)及課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)估結(jié)果以及領(lǐng)導(dǎo)同事們的認(rèn)可，作者被選為2015年美國中田納西州立大學(xué)訪學(xué)人員。作為一名剛?cè)肼毑痪玫哪贻p教師，作者心中充滿著各種期待與憧憬，同時(shí)也立志不負(fù)學(xué)校及領(lǐng)導(dǎo)的期望及同事們的支持，充分利用此次訪學(xué)機(jī)會(huì)提高自己，尤其在專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)能力等方面。

1.走進(jìn)美國大學(xué)課堂。美國中田納西州立大學(xué)是一所歷史悠久、蓬勃發(fā)展的綜合性公立大學(xué)，有著雄厚的師資力量，良好的學(xué)習(xí)設(shè)施及環(huán)境，現(xiàn)有2萬多在校本科及研究生攻讀學(xué)士、碩士及博士學(xué)位。3個(gè)月的訪學(xué)使作者可以真正走進(jìn)美國大學(xué)課堂，體驗(yàn)美國大學(xué)老師與學(xué)生構(gòu)建的課堂模式，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的教學(xué)理念、教學(xué)方法，了解學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)、思維模式，感受美國教育帶來的學(xué)生成長與進(jìn)步。從而總結(jié)歸納出美國高等教育成功積極有效的一面，并結(jié)合自己的教學(xué)教育情況，探索出適合自己學(xué)生學(xué)習(xí)成長的教學(xué)理念與方法，以應(yīng)用于今后教學(xué)中，讓學(xué)生在語言學(xué)習(xí)與跨文化知識(shí)掌握方面有更大的進(jìn)步與成長。

2.融入英語語言環(huán)境。語言環(huán)境對(duì)于語言學(xué)習(xí)的作用是不言而喻的。無論是學(xué)生學(xué)習(xí)還是教師教學(xué)，缺乏語言環(huán)境，都會(huì)陷入無可奈何的困惑與艱難。對(duì)于學(xué)生，最關(guān)鍵的影響是沒有語言應(yīng)用與交流的真實(shí)環(huán)境，學(xué)習(xí)語言的興趣將會(huì)逐漸淡化甚至?xí)a(chǎn)生排斥、反感情緒，這對(duì)于大學(xué)英語教學(xué)來說將是致命的。教學(xué)的成功來自學(xué)生與教師的配合及共同努力。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去了信心，沒有了前進(jìn)的渴望，課堂教學(xué)將無法進(jìn)行，教育的意義也不復(fù)存在。沒有語言環(huán)境，語言學(xué)習(xí)將會(huì)變得枯燥、艱難，也失去了語言習(xí)得過程中流暢、地道、優(yōu)美的語言特性。對(duì)于教師來說，雖然積累了許多語言經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，但畢竟沒有語言環(huán)境中所學(xué)到，也會(huì)出現(xiàn)以上煩惱。教師的語言能力是在語言環(huán)境匱乏的情況下形成的，比起在在英語國家成長學(xué)習(xí)的人來說還有一定差距，并且人文知識(shí)的切身體驗(yàn)也會(huì)影響教師教學(xué)的成效，畢竟語言與文化密不可分。此次美國一行將會(huì)是作者融入純正英語語言環(huán)境，提高語言能力，尤其在口語與聽力方面，這對(duì)于語言教學(xué)者來說無疑是最可貴的機(jī)會(huì)，是所有出國留學(xué)期望中最期待的。

3.體驗(yàn)異國風(fēng)土人情。除了走進(jìn)美國大學(xué)課堂及融入英語語言環(huán)境，體驗(yàn)異國風(fēng)土人情也是作者留學(xué)一大期待。這會(huì)對(duì)作者英語教學(xué)工作起到積極的作用，除了開闊眼界，還能增加閱歷，有助于作者整體人文素養(yǎng)的提高，正所謂“讀萬卷書，不如行萬里路”。我國高等教育在學(xué)生培養(yǎng)與發(fā)展方面要重新思考與定位，課程也要進(jìn)行調(diào)整。大學(xué)英語作為大學(xué)課程必選課及語言能力培養(yǎng)課程，在學(xué)生今后發(fā)展方面作用不容忽視，尤其在全球化迅速發(fā)展的現(xiàn)在，具有英語語言綜合能力和素質(zhì)的人才已經(jīng)是形成競爭優(yōu)勢的重要元素。所以大學(xué)英語承擔(dān)的不僅僅是語言教學(xué)，而是包括語言人文知識(shí)在內(nèi)的綜合語言應(yīng)用課程。除了語言能力的培養(yǎng)，大學(xué)英語更應(yīng)關(guān)注學(xué)生跨文化知識(shí)灌輸，使語言與文化學(xué)習(xí)更好地融合，提高學(xué)生對(duì)英語的興趣及綜合素質(zhì)。因此留學(xué)期間能夠體驗(yàn)異國風(fēng)土人情，了解當(dāng)?shù)赜⒄Z國家人民的風(fēng)俗習(xí)慣和思維方式將有助于充實(shí)現(xiàn)有語言文化知識(shí)，使學(xué)生受益良多。

二、訪學(xué)準(zhǔn)備

為了確保此次美國中田納西州立大學(xué)訪學(xué)計(jì)劃平安、順利、圓滿進(jìn)行，作者認(rèn)真做了諸多行前準(zhǔn)備工作，包括參加教育部2015“平安留學(xué)”出國留學(xué)行前培訓(xùn)會(huì)、赤峰學(xué)院國際合作與交流部教師出國留學(xué)手續(xù)辦理詳解會(huì)，個(gè)人結(jié)合其他留學(xué)人的經(jīng)驗(yàn)，做涉及海外學(xué)習(xí)生活的必要準(zhǔn)備，尤其英語方面進(jìn)行了兩個(gè)月的強(qiáng)化練習(xí)，確保留學(xué)期間語言溝通方面沒有太多障礙，使得留美學(xué)習(xí)順利進(jìn)行。

1.教育部“平安留學(xué)”行前培訓(xùn)會(huì)。2015年6月3日，教育部“平安留學(xué)”出國留學(xué)行前培訓(xùn)會(huì)在內(nèi)蒙古呼和浩特市內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)科技報(bào)告廳隆重舉行。教育部國際交流與合作司留學(xué)工作處副處長鄢智勇、留學(xué)服務(wù)中心出國處項(xiàng)目主管浦潤楠、自治區(qū)教育廳對(duì)外合作與交流處處長朱廣元等出席培訓(xùn)會(huì)開幕式，全區(qū)24所高校的506名公派和自費(fèi)出國留學(xué)人員參加了該培訓(xùn)會(huì)。此次培訓(xùn)為期兩天，培訓(xùn)內(nèi)容包括中西方文化差異、安保技能演練、心理講座、健康與養(yǎng)生、中西醫(yī)日常保健知識(shí)、中國公民領(lǐng)事保護(hù)、涉外禮儀、教育部留學(xué)服務(wù)中心有關(guān)公派留學(xué)派出手續(xù)辦理流程及有關(guān)規(guī)定等。此外，培訓(xùn)會(huì)還開展了歐洲及獨(dú)聯(lián)體國家、美國、加拿大、澳大利亞和新西蘭等相關(guān)留學(xué)知識(shí)講座。講座人員均結(jié)合自身海外留學(xué)經(jīng)歷與大家分享了留學(xué)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，比如遇到的問題及給留學(xué)人員帶來的學(xué)業(yè)和心理上的壓力，并分析了問題原因；在國外要有安全意識(shí)，學(xué)會(huì)處理安全事故的方式方法，避免意外發(fā)生，做到“平安留學(xué)”。教育部的“平安留學(xué)”出國留學(xué)行前培訓(xùn)，是確保留學(xué)計(jì)劃如期順利進(jìn)行必要環(huán)節(jié)。

2.學(xué)院留學(xué)手續(xù)辦理指南。此次美國中田納西州立大學(xué)訪學(xué)項(xiàng)目是赤峰學(xué)院與美國該校合作開啟的第二年。2014年雙方簽署了訪學(xué)項(xiàng)目并派出了第一批訪學(xué)人員，非常成功。今年，學(xué)校一如既往地重視此次訪學(xué)項(xiàng)目，由學(xué)校國際交流與合作處負(fù)責(zé)全程選派工作，包括學(xué)院教師出國留學(xué)手續(xù)辦理及相關(guān)要求。學(xué)校在訪學(xué)人員辦理出國手續(xù)做了許多工作，并與對(duì)方院校多次溝通聯(lián)系，確保訪學(xué)人員基本材料準(zhǔn)確無誤送達(dá)對(duì)方，美方的入學(xué)批準(zhǔn)材料如期到達(dá)訪學(xué)人員手中，以便準(zhǔn)時(shí)辦理簽證。這些，為訪學(xué)的成功提供了保障。

2.強(qiáng)化語言知識(shí)練習(xí)。對(duì)于海外留學(xué)人員來說，出國后所面臨的最大煩惱莫過于語言溝通障礙。由于國內(nèi)英語語言環(huán)境資源匱乏的制約，訪學(xué)人員在語言方面所做的準(zhǔn)備往往不足，導(dǎo)致留學(xué)期間無法用英語準(zhǔn)確有效地與他人溝通，影響了他們主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極交流的積極性。此外，文化差異所帶來的困惑及純正英語環(huán)境的沖擊也會(huì)導(dǎo)致語言溝通難以進(jìn)行，這也是導(dǎo)致英語專業(yè)人員遭受語言溝通障礙的最大原因。因此語言對(duì)于出國人員來說再怎么準(zhǔn)備也不為過。此次美國訪學(xué)任務(wù)之一便是強(qiáng)化語言能力，沒有扎實(shí)的語言基礎(chǔ)很難在3個(gè)月期間有明顯的進(jìn)步。因此行前有扎實(shí)的語言方面的準(zhǔn)備才能迅速適應(yīng)真正語言環(huán)境，才會(huì)最大限度地消除語言不通的困惑，積極自主學(xué)習(xí)與他人交流。

三、訪學(xué)過程

1.TESOL項(xiàng)目課程。7月5日至7月31日在美國中田納西大學(xué)進(jìn)行了對(duì)外英語教學(xué)方面的理論學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)課程可分為教育教學(xué)和文化教育兩大內(nèi)容，其中教育教學(xué)課為主干課。課程涉及廣泛，包括英語先進(jìn)教學(xué)方法、教學(xué)理念、教學(xué)能力培養(yǎng)以及英語聽、說、讀、寫模塊教學(xué)等。其中教學(xué)能力培養(yǎng)課程從翻轉(zhuǎn)課堂到批判性思維，從大學(xué)公共英語教學(xué)到小班個(gè)性化培養(yǎng)等方面講解都十分詳細(xì)，課堂上設(shè)置了許多討論環(huán)節(jié)，對(duì)不同性質(zhì)的英語課程的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行了可行性的討論，還涉及個(gè)人職業(yè)上發(fā)展方面。在文化教育課方面，主要講解了美國文化教育、中西文化比較多元文化發(fā)展等。教育教學(xué)及文化教育課程的交替式的安排讓老師們在緊張學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到了輕松愉悅，同時(shí)又不失學(xué)習(xí)的凝重性及廣泛性。

2.文化考察活動(dòng)。8月1日至8月23日正值美國高校暑假時(shí)間，訪學(xué)學(xué)校沒有特別學(xué)習(xí)安排，讓學(xué)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣及愛好選擇自主選擇，如文獻(xiàn)研究、撰寫論文或社會(huì)文化考察等。此期間，筆者對(duì)美國社會(huì)、文化、風(fēng)土、人文方面進(jìn)行了實(shí)地考察，包括當(dāng)?shù)亟烫枚Y拜活動(dòng)、印第安原始部落考察、鄉(xiāng)村音樂博物館參觀、西部牛仔文化賞析及美國內(nèi)戰(zhàn)遺址參觀等。這些文化考察給作者的訪學(xué)增加了更為鮮活更為立體的內(nèi)容，讓作者走出書本知識(shí)，走出校園，踏入社會(huì)，走進(jìn)實(shí)踐，真實(shí)地體驗(yàn)并感悟作為外來者在美國本土的衣食住行、所見所聞，讓此次美國之行有了更有了更深切的感悟。

3.英語課堂觀摩。8月24日至10月2日是美國中田納西州立大學(xué)訪學(xué)最后一個(gè)階段，主要以聽觀摩課的形式走入美國大學(xué)課堂，收獲很多。作者根據(jù)個(gè)人學(xué)業(yè)興趣和職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，選聽了以下幾種課程：文學(xué)影視欣賞、英國文學(xué)、文獻(xiàn)檢索、語言學(xué)、二外法語課、高級(jí)寫作、閱讀及語法課。不同的課程有不同的教授風(fēng)格，從中學(xué)到了諸多教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)管理方面的知識(shí)，尤其是教師與學(xué)生的融洽配合、積極交流。聽選的課程類型及性質(zhì)都有所不同，從類型方面來說部分是筆者目前教授的，部分是未來規(guī)劃中所要開設(shè)的，還有一部分是筆者專業(yè)方向的延伸部分；部分是本科階段課程，部分是研究生課程。通過不同層次的課程有不同的教學(xué)模式和規(guī)律，本科生課程如語言學(xué)、文學(xué)等主要以學(xué)生聽為主，教師鼓勵(lì)學(xué)生勇于提問，進(jìn)行批判性思考，教師按時(shí)檢查作業(yè)了解學(xué)生掌握情況。研究生類課程主要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，完成課后研讀任務(wù)。鼓勵(lì)創(chuàng)新，課堂上要從不同角度分析問題，與他人進(jìn)行交流，同時(shí)也要學(xué)會(huì)傾聽與批評(píng)。課堂觀摩活動(dòng)讓筆者真實(shí)體驗(yàn)到了不同國家不同學(xué)校的不同教育理念和教育方法。學(xué)其精華，應(yīng)用于我，乃是此次訪學(xué)真正意義所在。

此次訪學(xué)是作者職業(yè)生涯中最為寶貴的歷程之一，使筆者進(jìn)一步開拓了眼界，教學(xué)理念得到了深化，對(duì)我院的英語教學(xué)改革也更有了信心。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕高靚.與美國國家年度教師面對(duì)面[M].福建教育出版社，2014.

篇2

【關(guān) 鍵 詞】 美國；肯尼迪高中；語文閱讀教材；協(xié)調(diào)性研究

【作者簡介】 陳霞，廣東省深圳市深大附中教師。

“聽、說、讀、寫”是語文教學(xué)的主要內(nèi)容，而“讀”是其中最占分量的一部分，我國《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》 （實(shí)驗(yàn)稿）把培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力作為閱讀教學(xué)的主要目標(biāo)之一。到了高中階段，學(xué)生已經(jīng)有了比較扎實(shí)的閱讀技能，閱讀需求應(yīng)該往精深方向發(fā)展。如何選擇語文閱讀材料？如何科學(xué)安排閱讀材料的先后順序？如何指導(dǎo)學(xué)生把閱讀縱深化？如何讓語文閱讀發(fā)揮“大用”？語文老師一直在思索這一系列問題。

借著參加深圳市教育局海外培訓(xùn)24期美國班的機(jī)會(huì)，筆者赴紐約培訓(xùn)兩個(gè)月，走進(jìn)美國紐約州的十三所中小學(xué)，近距離考察紐約的中小學(xué)課堂，感受中、美基礎(chǔ)教育的不同之處，收獲良多，尤其是長島肯尼迪高中語文部的閱讀課。

美國不實(shí)行全國材，甚至不實(shí)行全校材，每位老師都可以自主選擇自己的教學(xué)材料，這種自由度體現(xiàn)了教育部門對(duì)一線老師的信任，同時(shí)又可展示教育者的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)虔誠度。長島肯尼迪高中語文部制定了這份《肯尼迪高中9～12年級(jí)語文閱讀指引》，該校語文教師就在這份指引下選擇材料，不過，教師也可以不按指引選擇，筆者在一個(gè)班聽課時(shí)，發(fā)現(xiàn)該班老師所選用的霍桑的《紅字》就不在此指引中。

當(dāng)筆者把肯尼迪高中這份指引里羅列的作品一一翻譯出中文名稱時(shí)，心底不禁涌起敬畏：這是一份有智慧、有重量、負(fù)責(zé)任的閱讀指引。這份指引，可以用幾個(gè)協(xié)調(diào)來概括：

一、基礎(chǔ)閱讀與附加閱讀的協(xié)調(diào)

紐約州的高中語文以閱讀為重，語文課不講字詞句法之類的語法常識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)就是閱讀全本著作，并撰寫論文?？夏岬细咧幸膊焕?，該校尤其注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的閱讀能力，閱讀指引最清晰的特點(diǎn)就是把閱讀分為基礎(chǔ)閱讀與附加閱讀，二者比例約為1：2?；A(chǔ)閱讀多為古典文學(xué)，尤其是大師作品，例如莎士比亞戲劇、古希臘戲劇和獲得諾貝爾獎(jiǎng)的文學(xué)作品，這些作品離學(xué)生的生活稍遠(yuǎn)，有較多的背景知識(shí)障礙，所以老師把它們作為基礎(chǔ)閱讀。附加閱讀多為當(dāng)代通俗作品，年代較近，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系密切，不會(huì)給中學(xué)生帶來過多的閱讀障礙。對(duì)于語文學(xué)科來說，基礎(chǔ)閱讀就是要閱讀經(jīng)典，這是毋庸置疑的。但如果基礎(chǔ)閱讀文本偏于艱深，閱讀障礙過大，會(huì)影響學(xué)生的積極性。所以，設(shè)置豐富且稍微淺易的附加閱讀書目，這是對(duì)基本閱讀的有效補(bǔ)充與延伸。

我國越來越注重全民閱讀，但從每年閱讀調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)字來看，暢銷書多為一些成功學(xué)、保健養(yǎng)生類的，中小學(xué)生熱衷閱讀的書籍也多為比較淺顯的流行讀物，甚或只讀韓日漫畫。我們的中小學(xué)閱讀課程設(shè)置可以借鑒肯尼迪高中的思路，注意基礎(chǔ)閱讀與拓展閱讀協(xié)調(diào)，讓閱讀真正發(fā)揮功用，使之成為培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的重要途徑之一。

二、古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的協(xié)調(diào)

與我國高中的閱讀書目比較相似，肯尼迪高中的閱讀指引側(cè)重古典的經(jīng)典文本，莎士比亞的作品有6部之多，占基本閱讀的五分之一。除此以外，基本閱讀還涵蓋了古希臘經(jīng)典戲劇和美國文學(xué)史上的經(jīng)典作品。這些作品厚重，在閱讀和解讀方面都頗有難度，在我國通常是大學(xué)中文系的閱讀資料，而在肯尼迪高中是必讀書目。附加閱讀書目絕大多數(shù)是美國當(dāng)代文學(xué)作品，主要體裁是小說，另外還有一些劇本和非虛構(gòu)文學(xué)。筆者對(duì)美國電影特別感興趣，看到附加閱讀的作品目錄時(shí)，忍不住會(huì)心一笑：其中相當(dāng)大的一部分已搬上銀幕或獲得金球獎(jiǎng)、奧斯卡獎(jiǎng)等，如《十二怒漢》《抉擇》《街頭日記》《弱點(diǎn)》《你在天堂遇見的五個(gè)人》《搏擊俱樂部》《冷山》《末日危途》《德庫拉》……其中，震撼人心的《十二怒漢》更是在影壇舉足輕重的作品。這樣選擇的原因估計(jì)有二：一是難度適中，易于被學(xué)生接受；二是可借助影像資料幫助學(xué)生了解作品，拓寬了閱讀的渠道。古典文本的厚重和現(xiàn)當(dāng)代文本的鮮活協(xié)調(diào)，這就使得閱讀資源獲得了平衡。

三、本土文學(xué)與外來文學(xué)的協(xié)調(diào)

閱讀指引一共列出83部作品，基本閱讀部分莎士比亞占較重分量，除此以外，多為美國作家的經(jīng)典作品。作為基本閱讀，這樣的安排比較穩(wěn)重，促使學(xué)生閱讀經(jīng)典作品，保障了經(jīng)典文學(xué)作品在語文教學(xué)中的重要性與必要性。同時(shí)，美國是個(gè)文化大熔爐，這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在美國社會(huì)文化的方方面面，中學(xué)閱讀也不例外。細(xì)看肯尼迪高中語文的附加閱讀書目，會(huì)發(fā)現(xiàn)該校頗為關(guān)注少數(shù)族裔和女性作家的作品，猶太裔、非洲裔、亞裔和美國裔黑人作家作品占了一定比重。例如《抉擇》是猶太裔作家哈伊姆?波圖克1967年的作品，《大披巾》是猶太裔女作家辛西婭?奧齊克的描寫?yīng)q太人二戰(zhàn)創(chuàng)傷及戰(zhàn)后生活的作品，《自然》是猶太裔作家伯納德?馬拉默德的作品，《同名人》是印度裔作家拉赫瑞的作品，《燦爛千陽》《追風(fēng)箏的人》是伊朗作家卡勒德?胡賽尼的作品，《在德黑蘭讀洛麗塔》是伊朗女學(xué)者阿扎爾?納菲西的作品，《長路漫漫――一個(gè)童軍的回憶》是塞拉利昂籍作家伊斯梅爾?比亞的作品，《拉合爾茶館的陌生人》 （又譯《我不是拉登》）是巴基斯坦裔作家莫欣?哈米德的作品，《喜福會(huì)》是華裔作家譚恩美的作品。

除了譚恩美的《喜福會(huì)》和在我國曾經(jīng)暢銷過的勒德?胡塞尼的《追風(fēng)箏的人》，其他少數(shù)族裔作家在我國還屬于不太被關(guān)注的，但他們在美國卻走進(jìn)了中學(xué)課堂。這些少數(shù)族裔作家的作品多為紀(jì)實(shí)作品，少數(shù)族裔作家在異質(zhì)文化中思考少數(shù)族裔的生活現(xiàn)狀，用文學(xué)傳達(dá)少數(shù)族裔的生活掙扎和心理感受，這些精神追求和文化訴求獲得了美國讀者和社會(huì)的認(rèn)可。立足本土，關(guān)注全球，這恰是印證美國社會(huì)的共識(shí)：在平等理念下融合各族裔，保持文化多元，促進(jìn)文化融合，加速文明交匯，這正是美國文化生生不息的活力來源。

我國現(xiàn)行高中語文教材側(cè)重選擇漢族作家的作品，而中國有56個(gè)民族，漢族以外的少數(shù)民族也有不少杰出的文學(xué)作品，如藏族人民集體創(chuàng)作的偉大的英雄史詩《格薩爾王傳》、蒙古族作品《嘎達(dá)梅林》、蒙古族英雄史詩《江格爾》、柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》、維吾爾族英雄史詩《烏古斯傳》等，如果我們增加對(duì)本土的少數(shù)民族文學(xué)的關(guān)注，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的兼容并包的素養(yǎng)應(yīng)該是有所裨益的。

四、虛構(gòu)文學(xué)與非虛構(gòu)文學(xué)的協(xié)調(diào)

奧巴馬政府2011年提出“州共同核心標(biāo)準(zhǔn)”（“CCSS”，即“The Common Core State Standards”），在閱讀標(biāo)準(zhǔn)方面，要求美國從小學(xué)到12年級(jí)，要逐漸用“信息性文本（Informational Texts）”代替“虛構(gòu)文學(xué)（Fiction）”，幫助學(xué)生提升接受復(fù)雜的非虛構(gòu)性信息（包括研究、報(bào)告、原始文獻(xiàn)）的能力，要求小學(xué)的非虛構(gòu)文學(xué)（Nonfiction）閱讀要占學(xué)生閱讀總量的一半，到12年級(jí)（即高中畢業(yè)班）時(shí)，非虛構(gòu)文學(xué)閱讀必須占據(jù)閱讀的70%。CCSS推薦了托克維爾的名著《美國的民主》、舊金山聯(lián)儲(chǔ)2009年的《聯(lián)邦意見》 （Fed Views）、美國總務(wù)署（General Services Administration）的《13423號(hào)行政命令：強(qiáng)化聯(lián)邦環(huán)境、能源、和交通管理》等這些政治經(jīng)濟(jì)類的信息性文本。

何為非虛構(gòu)文學(xué)？在我國，目前沒有一個(gè)清晰的定義。參考西方文學(xué)界的釋義，以及綜合中國作家莫言和評(píng)論家李敬澤的觀點(diǎn)，非虛構(gòu)文學(xué)的特點(diǎn)是基于事實(shí)（真實(shí)事件、真實(shí)人物）的創(chuàng)作，但仍屬于文學(xué)的范疇，只是較虛構(gòu)的文學(xué)作品而言，非虛構(gòu)文學(xué)更強(qiáng)調(diào)真實(shí)性、獨(dú)立性、親歷感和現(xiàn)場感。

美國“州共同核心標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)學(xué)生閱讀非虛構(gòu)文學(xué)的比例要求高達(dá)70%，這個(gè)要求引發(fā)了來自一線語文教師的質(zhì)疑。針對(duì)質(zhì)疑，“州共同核心標(biāo)準(zhǔn)”研究團(tuán)隊(duì)作出闡釋性的強(qiáng)調(diào)：70%的非虛構(gòu)文學(xué)閱讀并非指語文課的比重，而是包括所有課程，如社會(huì)研究、科學(xué)等學(xué)科的閱讀。盡管有其他學(xué)科分擔(dān)非虛構(gòu)文學(xué)閱讀的教學(xué)比重，語文課必須承擔(dān)一定分量的任務(wù)，這也是毋庸置疑的。長島肯尼迪高中顯然已經(jīng)響應(yīng)了“州共同核心標(biāo)準(zhǔn)”的要求，閱讀指引里出現(xiàn)了為數(shù)不少的非虛構(gòu)文學(xué)，如：《天使的灰燼》《奇跡創(chuàng)造者》《布魯克林有棵樹》《冷血》 （美國著名作家楚曼?卡波提的被視為“非虛構(gòu)文學(xué)”的最經(jīng)典作品） 《在德黑蘭讀洛麗塔》《狼蹤》《長路漫漫――一個(gè)童軍的回憶》《美國大廚》《玻璃城堡》《永恒美麗的背后――孟買地下城的生命、死亡與希望》。

這些作品，或自傳體風(fēng)格的小說，或回憶錄，或?qū)W者筆記，或日記，或基于真實(shí)人物故事的創(chuàng)作，它們的共同點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)素材的真實(shí)性，文本傳達(dá)出親歷感和現(xiàn)場感，容易讓中學(xué)生在這些非虛構(gòu)文學(xué)中真正關(guān)注他人的世界，學(xué)會(huì)換位思考，體驗(yàn)多元文化，指導(dǎo)青少年培養(yǎng)志士情懷，形成普世價(jià)值觀。這些非虛構(gòu)文學(xué)作品的內(nèi)容是“非虛構(gòu)”，但手法風(fēng)格還是“虛構(gòu)”文學(xué)的特點(diǎn)，文藝性比較明顯，離“州共同核心標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的純粹的“信息性文本”有一定的差距。筆者推測，那些傾向于信息性文本的非虛構(gòu)文學(xué)閱讀應(yīng)該是社會(huì)和歷史學(xué)科的責(zé)任了，而語文的閱讀，從肯尼迪高中的閱讀指引推薦的作品來看，還是關(guān)注了文學(xué)性，注意到了虛構(gòu)文學(xué)與非虛構(gòu)文學(xué)的協(xié)調(diào)性。

五、語文的文學(xué)性與工具性的協(xié)調(diào)

學(xué)語文到底有什么用？經(jīng)常有人批評(píng)語文教學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)生活，甚至有“誤盡蒼生是語文”的批評(píng)。所以，語文教學(xué)界應(yīng)該明確“語文的用處”，勇于直面并解答公眾的疑問。目前國內(nèi)高中語文教材已經(jīng)比較注重語文的工具性，單元訓(xùn)練題里設(shè)置了大量社會(huì)實(shí)用類的訓(xùn)練題，但教師在教材的使用上，多注重基本篇目，易忽略附錄里的實(shí)用訓(xùn)練題。這不能怪中小學(xué)老師，因?yàn)槟壳罢Z文教學(xué)質(zhì)量考核手段單一，考試模式古板機(jī)械，不外乎在字、詞、句、篇、主旨、手法分析的圈圈里打轉(zhuǎn)，扼殺了語文的文學(xué)性。工具性容易被忽視，文學(xué)性被應(yīng)試制度沖淡，怎樣平衡語文的文學(xué)性與工具性？

肯尼迪高中語文閱讀指引里有提供大量的各種體裁的文本，卻不見生活應(yīng)用文，更不見語法知識(shí)方面的材料。觀摩該校語文教師的課堂，發(fā)現(xiàn)他們不注重語法講解。肯尼迪高中的語文老師說他們的課外作業(yè)就是定時(shí)定量讀書，寫讀后感或者論文，也有畫圖、寫報(bào)告、做食譜、海報(bào)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等方面的作業(yè)。而課堂上，教師就是一個(gè)主持人，調(diào)動(dòng)學(xué)生展開討論，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)。聽課時(shí)，我注意到老師幾乎不發(fā)表自己的觀點(diǎn)，任由學(xué)生表述各種千奇百怪的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)他們要自圓其說，然后要求學(xué)生撰寫小論文。教師張貼在教室的學(xué)生作業(yè)，沒有用紅筆修改，沒有用“√”“×”符號(hào)作的批注，只有贊同或中肯的建議。難怪學(xué)生們敢于表達(dá)、勇于表達(dá)，因?yàn)闊o論他們怎么表達(dá)，都不用顧慮對(duì)與錯(cuò)，只需要讓自己的觀點(diǎn)建立在論據(jù)之上即可。

篇3

關(guān)鍵詞：文化交流；鋼琴人才；發(fā)展策略

中圖分類號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）10-0073-02

任何藝術(shù)交流的深度都是文化內(nèi)涵的交流，鋼琴藝術(shù)的交流不是單一技術(shù)層面的交流。鋼琴藝術(shù)在中國扎根、推廣是文化交流的結(jié)果，特別是改革開放后，隨著中外文化交流活動(dòng)的日益加強(qiáng)，不斷促進(jìn)我國鋼琴藝術(shù)人才向著專業(yè)化、體系化、多元化的方向發(fā)展。

一、鋼琴專業(yè)人才的成長需要文化交流

鋼琴專業(yè)人才的成長和發(fā)展，在各個(gè)階段都會(huì)或多、或少的參與文化交流活動(dòng)，如閱讀國內(nèi)外的相關(guān)書籍、觀摩藝術(shù)交流活動(dòng)、練量的國內(nèi)外教學(xué)體系專業(yè)教材等等，通過交流掌握技術(shù)手段、開闊藝術(shù)視野、了解不同國家、不同地域的音樂文化，來理解音樂作品，達(dá)到完善和提高藝術(shù)水平的目的。而在成長過程中所接觸的中外相關(guān)專業(yè)文獻(xiàn)中，由于中西方不同文化為各國的專業(yè)文獻(xiàn)打上了鮮明的文化烙印。在對(duì)具有不同文化內(nèi)涵的專業(yè)文獻(xiàn)學(xué)習(xí)中，除在技術(shù)和理論的學(xué)習(xí)和理解之外，由于不同國家的文化不同，其作品呈現(xiàn)的風(fēng)格以及所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵也迥異。文化交流就是為鋼琴專業(yè)人才提供了解不同文化的重要渠道。鋼琴專業(yè)人才在各種交流活動(dòng)中，為了能夠理解不同國度的不同文化，需要不斷的學(xué)習(xí)和豐富自身的文化涵養(yǎng)，才能理解和感悟不同風(fēng)格的音樂作品。

在鋼琴人才發(fā)展初期，重視閱讀作曲家的傳記，看作品的簡要介紹，聽作品的錄音，通過讀、看、聽可以直接了解彈奏作品的創(chuàng)作理念、意圖以及音樂表現(xiàn)的內(nèi)容和形象，進(jìn)而可以加強(qiáng)對(duì)技巧的掌握。這個(gè)時(shí)期的文化交流是初步的和萌芽的，重點(diǎn)放在了解和掌握的程度上。目的在于明確作品風(fēng)格、接近作曲家的創(chuàng)作思想，完善彈奏技術(shù)，能具備刻畫音樂形象的基本能力。不同的書籍和音像資料，介紹的文化內(nèi)容之間會(huì)有異同，因此，越全面了解文獻(xiàn)資料，形成自己藝術(shù)觀念的時(shí)間就越快，激發(fā)二次創(chuàng)作的能力和水平就越高。所以初期的文化交流，是鋼琴人才具備發(fā)展能力的奠基石。鋼琴人才發(fā)展的高度，也是由這一時(shí)期涉獵文化交流的寬泛度決定。

在鋼琴人才發(fā)展的中級(jí)階段，鋼琴人才對(duì)文化交流活動(dòng)常常處于主動(dòng)參與狀態(tài)。這個(gè)時(shí)期，有些人才已經(jīng)走向國外，有機(jī)會(huì)直接接觸當(dāng)?shù)匚幕?，開始融入當(dāng)?shù)氐慕逃脱葑喾諊校幱诓粩嗵剿鞯陌l(fā)展?fàn)顟B(tài)中。依然在國內(nèi)學(xué)習(xí)的鋼琴人才，在地方舉辦的音樂節(jié)、學(xué)校主辦的文化交流活動(dòng)和一些觀摩活動(dòng)中，也有更多機(jī)會(huì)直接接觸國內(nèi)外演奏大師的演奏和教學(xué)，通過更多的途徑認(rèn)識(shí)國外文化，開始中西方鋼琴文化的全面了解。這個(gè)時(shí)候，鋼琴人才得到發(fā)展的是文化精粹提煉能力，在了解中不斷接受，在思考中不斷研究，在演奏活動(dòng)中不斷體驗(yàn)。這一階段鋼琴人才的發(fā)展有了更積極參與文化交流活動(dòng)的主動(dòng)性，基本具備了向深度研究和探索的認(rèn)識(shí)能力。

當(dāng)鋼琴專業(yè)人才的水平發(fā)展到一定高度時(shí)，文化交流活動(dòng)已經(jīng)成為其熱衷的活動(dòng)。其中各種專業(yè)比賽，成為鋼琴專業(yè)人才參與交流的重要形式，在國內(nèi)外參與比賽，使鋼琴專業(yè)人才有機(jī)會(huì)接觸各國的大師和同行，在參與活動(dòng)過程中，通過觀摩和了解不同文化背景下培育出的，帶有不同文化印記的同行和老師的專業(yè)演奏、大師班的學(xué)習(xí)等，都會(huì)對(duì)鋼琴專業(yè)人才的專業(yè)水平的整體提高有極大的促進(jìn)，使其不斷提升新認(rèn)識(shí)，以達(dá)到對(duì)文化藝術(shù)層面的理解和提高，可以說，這一階段鋼琴人才的發(fā)展空間更加廣闊。研究內(nèi)容和視野更加深入全面。

綜上所述，文化交流活動(dòng)在鋼琴專業(yè)人才成長的各個(gè)階段發(fā)揮著不可替代的重要作用。鋼琴專業(yè)的人才，應(yīng)該重視不同階段的發(fā)展特點(diǎn)，從而促進(jìn)專業(yè)水平的迅速提高。

二、文化交流在鋼琴人才發(fā)展中具有推動(dòng)性作用

（一）文化交流推動(dòng)鋼琴人才建立系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)劃。文化交流對(duì)于鋼琴人才而言是一種由理念和實(shí)踐共同組成的活動(dòng)形式，能夠激發(fā)鋼琴人才在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有突破性的研究，在學(xué)科建設(shè)方面逐步擴(kuò)展和完善鋼琴藝術(shù)的新路徑，在鋼琴人才培養(yǎng)體系研究中，建立專業(yè)化、社會(huì)化、系統(tǒng)化的發(fā)展策略。

從中國和意大利兩個(gè)國家進(jìn)行的文化交流活動(dòng)來看，無論在演奏方面，還是在教學(xué)方面，都給鋼琴專業(yè)人才開辟了新的發(fā)展途徑，提供了新的學(xué)術(shù)研究視角。如：我國的一些高等專業(yè)院校的鋼琴專業(yè)教師，在留學(xué)基金項(xiàng)目的支持下，有機(jī)會(huì)到意大利的專業(yè)音樂學(xué)院進(jìn)行訪學(xué)活動(dòng)。在此期間，訪學(xué)者通過觀摩音樂會(huì)、參加大師班學(xué)習(xí)、舉辦和參與音樂會(huì)、參加藝術(shù)節(jié)和國際比賽等多種形式的音樂文化交流活動(dòng)，極大地提高了我國鋼琴人才的專業(yè)技術(shù)水平，通過這種直接的參與和交流，極大地增長了對(duì)異國文化藝術(shù)的理解和認(rèn)同，達(dá)到了專業(yè)人才培養(yǎng)和提高的目的。再如：我國開創(chuàng)“協(xié)作鋼琴”學(xué)科建設(shè)系統(tǒng)發(fā)展規(guī)劃的新策略，也是借鑒于國外的學(xué)科建設(shè)思路?！皡f(xié)作鋼琴”（CollaborativePiano）學(xué)科作為獨(dú)立專業(yè)，于1974年美國南加州大學(xué)創(chuàng)立，六十多年后的今天，“協(xié)作鋼琴”專業(yè)在美國已經(jīng)非常普遍，意大利大部分學(xué)校也都擁有了協(xié)作鋼琴系?！皡f(xié)作鋼琴”作為鋼琴演奏藝術(shù)的重要表演形式，包括鋼琴與器樂、鋼琴與聲樂伴奏（PianoAccompainment），鋼琴與室內(nèi)樂（PianoChamberMusic）等與他人協(xié)同合作表演的藝術(shù)形式。在意大利“協(xié)作鋼琴”學(xué)科專業(yè)中，我們能看到鋼琴人才的發(fā)展，不再是以鋼琴獨(dú)奏這一單一的表演形式為主導(dǎo)存在，而是以鋼琴聲樂伴奏、鋼琴器樂伴奏和鋼琴室內(nèi)樂等多種藝術(shù)形式共同發(fā)展，使鋼琴藝術(shù)呈現(xiàn)出日益豐富的表演形式，有效的推動(dòng)了鋼琴人才培養(yǎng)體系，建立專業(yè)化、社會(huì)化、系統(tǒng)化的復(fù)合型鋼琴人才的發(fā)展規(guī)劃。由此可見，文化交流所達(dá)到的目的不僅是專業(yè)人才水平的提高，還能拉動(dòng)鋼琴專業(yè)人才建立系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)劃。

（二）文化交流推動(dòng)鋼琴人才形成開放式的發(fā)展理念。文化交流因?yàn)榈貐^(qū)和內(nèi)容的多樣化，而呈現(xiàn)出開放的態(tài)勢。各國文化通過交流，才能在世界傳播。音樂作品風(fēng)格、作品中的創(chuàng)作元素，都折射出了文化的多樣性。所以，開放的文化交流態(tài)勢與開放的人才發(fā)展理念是不謀而和的。從中意兩國鋼琴人才的學(xué)術(shù)交流來看，首先，雙方都需要開放的政策和社會(huì)環(huán)境，才能使鋼琴人才有機(jī)會(huì)和平臺(tái)展示專業(yè)技能、學(xué)術(shù)理論研究等全方面的能力。其次，意大利音樂文化的多元化和民族性，要求鋼琴人才對(duì)“意國文化”具備包容性和開放性的文化交流理念。對(duì)于意大利鋼琴藝術(shù)文化的多樣性，鋼琴人才應(yīng)本著“”的藝術(shù)發(fā)展理念來與其進(jìn)行文化交流，用開放性的思維與心理來了解和吸收外來文化，從而鑒賞和感受“意國風(fēng)情”帶來的多元化的文化魅力。所以，文化交流恰恰推動(dòng)了鋼琴人才形成開放式的發(fā)展理念。

（三）文化交流推動(dòng)鋼琴人才走進(jìn)世界文化領(lǐng)域。文化交流通過音樂的形式進(jìn)行傳播是世界通用的方式，它可以沖破不同國家語言的限制，在世界范圍內(nèi)迅速傳播開來。各國文化不僅深受本國人民喜愛，更是全世界人民的財(cái)富，只有借助文化傳播才能夠擴(kuò)大其影響。鋼琴人才通過文化交流才有機(jī)會(huì)聆聽各國的作品，才有機(jī)會(huì)進(jìn)行巡回演出，才有機(jī)會(huì)讓西方的文化、音樂、鋼琴演奏大師來到中國，讓我們中國的文化、音樂、鋼琴作品成為世界音樂文化的一部分。對(duì)此，我國的對(duì)外交流項(xiàng)目，給予了很大力度的資金投入，將文化單位、教育單位都納入在資助計(jì)劃之中，使鋼琴專業(yè)人才的發(fā)展有了專屬領(lǐng)域。正是在這種文化交流備受重視的政策實(shí)施中，才會(huì)出現(xiàn)中、外鋼琴專家的走出去和請進(jìn)來，這種講學(xué)交流從另外一個(gè)角度達(dá)到了文化交流的目的。如：意大利鋼琴家來京、津兩地進(jìn)行文化交流活動(dòng)，為雙方了解中意文化、音樂作品、鋼琴家演奏風(fēng)格創(chuàng)造了良機(jī)。其中大師班的講座，更是在鋼琴人才的成長過程中起到了指導(dǎo)和引領(lǐng)的極佳作用，通過文化交流建立了一些合作關(guān)系，在實(shí)踐和研究等領(lǐng)域開展了合作。再如：曾在意大利留學(xué)的學(xué)者以及項(xiàng)目組成員，在學(xué)習(xí)鋼琴聲樂伴奏藝術(shù)回國后，共同進(jìn)行較為廣泛的研究和實(shí)踐，力求集體攻關(guān)，拓寬研究層面，豐富研究內(nèi)容，以達(dá)到在教學(xué)和實(shí)踐領(lǐng)域的推廣和應(yīng)用。中意之間的文化交流活動(dòng)只是與世界文化溝通的一個(gè)縮影，只有將文化交流和其影響力不斷擴(kuò)大，才能為鋼琴音樂藝術(shù)的普及與發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。沒有文化的音樂作品，沒有文化的鋼琴演奏人才，就如同空中樓閣，缺乏精神的支柱和心靈的歸宿，只有文化交流才能推動(dòng)鋼琴人才走進(jìn)世界文化領(lǐng)域。

多種多樣的文化交流活動(dòng)成為推動(dòng)鋼琴人才發(fā)展的重要策略，而日益受到關(guān)注。無論是各個(gè)層面的講學(xué)活動(dòng)，舉辦國內(nèi)外的專業(yè)比賽，還是演出交流等各項(xiàng)活動(dòng)，都能達(dá)到不同文化理念的交流，從而促進(jìn)鋼琴專業(yè)人才技術(shù)水平和文化理念的提升。此外，在文化交流活動(dòng)中，明確研究和學(xué)習(xí)方向，取長補(bǔ)短、增進(jìn)了解，能夠迅速使鋼琴人才的能力得到提升。鋼琴專業(yè)人才通過交流能直觀感受到異國文化的風(fēng)格，不同演奏學(xué)派的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)和研究內(nèi)容中有意識(shí)地選用其它國家演奏學(xué)派的經(jīng)典曲目，在演奏中融入這一學(xué)派的文化要素，在不同文化的浸潤中，深刻理解演奏學(xué)派的風(fēng)格和文化理念。

由此可知，沒有文化的交流，就不能了解和吸收多元文化，就難以歸納、總結(jié)、分析、提煉不同文化的精粹；沒有文化的交流，就缺乏作品演奏中音樂層面上的豐富、演奏作品的內(nèi)涵和音樂文獻(xiàn)研究的持續(xù)發(fā)展。作為融匯文化和音樂的鋼琴演奏專業(yè)，其發(fā)展也就難以保持勃勃生機(jī)。所以，鋼琴專業(yè)人才就要在文化交流中，學(xué)習(xí)、展示、思考和研究不同的文化藝術(shù)作品，充分發(fā)揮文化交流在鋼琴藝術(shù)人才發(fā)展中的推動(dòng)作用。

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作者簡介：

郝蓉蓉（1981-），女，漢族，內(nèi)蒙人，天津師范大學(xué)音樂與影視學(xué)院鍵盤系講師，獲烏克蘭國立師范大學(xué)藝術(shù)教育鋼琴碩士學(xué)位。研究方向：鋼琴演奏和藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)。

篇4

毛泡泡就從小喜歡畫畫。大學(xué)時(shí)，她考上了北京服裝學(xué)院。

剛剛進(jìn)入大學(xué)兩三個(gè)月，新鮮勁還沒過，2001年12月的一天，毛泡泡經(jīng)過學(xué)校的公告牌，上面貼滿了考研、講座、托福的信息，毛泡泡被一則招生信息吸引住了腳步。那是丹麥服裝學(xué)院的老師來到學(xué)校直接招生，有8個(gè)公派名額。

招生主要面向大二大三的同學(xué)，毛泡泡純粹是抱著打醬油的心態(tài)去的，她覺得自己英語還不錯(cuò)，還沒怎么見過外國人，反正是海選，借這個(gè)機(jī)會(huì)練練口語也好。

正是抱著這樣的心態(tài)，其他面試的學(xué)生都是畢恭畢敬地按面試的套路回答問話，但毛泡泡徹底放開手腳，靈光不斷綻現(xiàn)。面試?yán)蠋焼査齺碜阅睦?。毛泡泡說，云南。轉(zhuǎn)念一想，老外也不知道云南在哪里，這樣吧，拿一張紙來，我畫個(gè)地圖給你看。畫得很有靈氣，這讓面試的老師眼前一亮，覺得這個(gè)學(xué)生不一樣。

其實(shí)他們看中學(xué)生的并不一定是專業(yè)能力，更多的是看情商是不是夠高，溝通能力、動(dòng)手能力、自理能力等是不是夠強(qiáng)。于是在大一報(bào)名的學(xué)生中，只有毛泡泡被選中了。后來她想想，自己真是幸運(yùn)哪。在面試的最后，老師問她想不想去丹麥，她毛毛糙糙地回復(fù)道：“我也不知道，丹麥好像太遠(yuǎn)了，我主要是來跟您聊英語的?！?/p>

就這樣，19歲的毛泡泡走上了背井離鄉(xiāng)的旅程，到丹麥服裝學(xué)院學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)。

畢業(yè)后，毛泡泡也沒有急著去找工作。畢業(yè)后她有3個(gè)月的簽證有效期，就想著去旅游。她喜歡梵高的畫，一路游歷到梵高的故鄉(xiāng)荷蘭。

毛泡泡從來沒有刻意追求過機(jī)會(huì)，但機(jī)會(huì)好像就是接踵而來。在路上，恰好有一個(gè)中荷文化交流的夏令營需要志愿者，毛泡泡在這個(gè)項(xiàng)目中找到一份短期工。更奇妙的是，在這份工作中，毛泡泡良好的溝通能力讓主辦方之一的荷蘭埃文斯大學(xué)印象深刻。學(xué)校當(dāng)時(shí)正要成立國際學(xué)院亞洲貿(mào)易系，有意聘請她任教，教中國文化與藝術(shù)。

毛泡泡因此留在了荷蘭，成為埃文斯大學(xué)最年輕的一位老師，也是唯一的一位中國老師。

找到了最適合自己的領(lǐng)域

荷蘭的生活真是順風(fēng)順?biāo)?，毛泡泡甚至拿到了教職工的終身合同。只有一個(gè)例外，那就是每逢年底交教學(xué)報(bào)告的時(shí)候，她就難堪了。碰到寫文章和查看大部頭的學(xué)術(shù)書籍，她的頭就大了。平常人看書是從左往后，在她的眼里，書里的字呈發(fā)射狀朝自己飛來，無法集中精力“抓”住它們。以前學(xué)習(xí)的時(shí)候，她口才好，在國外多接受視頻教學(xué)，很少需要啃書本?，F(xiàn)在需要交年底的教學(xué)報(bào)告，她開始是找同事幫忙，但到第三年需要交學(xué)術(shù)論文，她徹底沒轍了。她有很多想法，卻沒辦法寫出來，只能畫，可是畫的東西怎么做成論文？

毛泡泡感覺心里想被一塊石頭壓住了，愛說愛笑的她開心不起來了。論文寫不下去，她不知道自己的問題在哪里，抑郁之中去看醫(yī)生。

醫(yī)生安排了3次測試，確診她患有閱讀障礙。這是由大腦綜合處理視覺和聽覺信息不協(xié)調(diào)而引起的一種閱讀和拼寫障礙癥，主要表現(xiàn)為閱讀時(shí)易讀錯(cuò)字、書寫時(shí)常搞混形近的字，注意力很難集中。但閱讀障礙癥患者也有常人不及的天賦，例如縱觀全局，將不相關(guān)的事聯(lián)系在一起;視覺發(fā)達(dá)，對(duì)色彩、形狀非常敏感?！伴喿x障礙能讓你看到不同的世界。上帝為你關(guān)上一扇門時(shí)，也會(huì)為你打開一扇窗。你應(yīng)該珍惜它。”在醫(yī)生的幫助下，學(xué)校破例允許毛泡泡用畫畫的方式完成了論文。之后，毛泡泡徹底釋然了，她在講課的時(shí)候都是用圖形來表達(dá)。

但在埃文斯大學(xué)待了7年后，毛泡泡還是回到了中國。因?yàn)槟信笥严雭碇袊?，正好有一家荷蘭的培訓(xùn)公司提供了外派到上海的職位，毛泡泡就此辭去了教職。

干了一年多，中國職場的文化氛圍讓毛泡泡不是很適應(yīng)，她索性裸辭了?；氐焦枢l(xiāng)云南的鄉(xiāng)下，她曬著太陽，沒事的時(shí)候就翻看自己的筆記本，里面用大量的漫畫描述她對(duì)生活的理解。偶爾聽到的一段音樂、路邊的一棵植物、和貓咪玩耍的一個(gè)瞬間、與朋友一段有營養(yǎng)的對(duì)話……因?yàn)橛虚喿x障礙，她從小就用這種方式去記錄和感受生活。朋友贊嘆說：“你太有創(chuàng)意了，復(fù)雜的事情居然能用漫畫這么簡單地表達(dá)?！?/p>

毛泡泡想，除了教書、培訓(xùn)，有沒有一種更適合她這種人從事的領(lǐng)域呢？心血來潮之下，她就上網(wǎng)去搜索，還真讓她找到了視覺傳達(dá)這個(gè)領(lǐng)域。有一種叫圖像同聲傳譯師的工作，將演講人的故事內(nèi)容、意境神態(tài)以同步手繪的形式轉(zhuǎn)化成圖畫。圖像同聲傳譯師的大腦是一個(gè)高度濃縮的圖像資源庫，所有的圖像素材都需要在1-2秒中抽取出來，1-2秒快速繪制在紙上，包括構(gòu)圖顏色等等的安排。這是一個(gè)結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)、溝通理解、即興發(fā)揮的跨界工作，一種高效的信息傳遞方式，更是未來表達(dá)與溝通的新趨勢，世界500強(qiáng)的公司在開會(huì)中經(jīng)常會(huì)采用這種圖像同聲傳譯的方式。

毛泡泡回想自己這么多年來走過的路，一直做得最拿手的不就是這樣的工作嗎？她查詢資料發(fā)現(xiàn)，全球從事這一職業(yè)的還不到200人?！斑@事兒，我也能做！”毛泡泡找資源、學(xué)習(xí)、買書，然后就找到了國際上最權(quán)威的機(jī)構(gòu)美國The Grove Consultant（視覺會(huì)議之書機(jī)構(gòu)）考取了認(rèn)證視覺引導(dǎo)師的認(rèn)證。

與更多的創(chuàng)意者同行

圖像同聲傳譯這個(gè)職業(yè)太新了，市場空間也非常大。有企業(yè)的設(shè)計(jì)部門開會(huì)，聘請毛泡泡現(xiàn)場做圖像同聲傳譯。毛泡泡來到會(huì)議室，看見兩套設(shè)計(jì)方案的團(tuán)隊(duì)正在“死磕”，誰也無法說服誰。

毛泡泡聽了半天，覺得有些爭吵沒必要，其實(shí)他們的想法有不少共通點(diǎn)，但互相都不知道。她根據(jù)雙方描述再加上自己的提煉，把兩種方案的關(guān)鍵點(diǎn)明明白白畫出來，擺在一起。圖畫直觀可見，有時(shí)比交談更有助人際溝通，爭吵很快消弭了，兩個(gè)團(tuán)隊(duì)合在一起，取長補(bǔ)短，拿出了一套更優(yōu)秀的方案。

這家企業(yè)后來又請毛泡泡協(xié)助，拍了一組宣傳片。視頻里，畫外音講述部門理念，毛泡泡的筆隨之躍動(dòng)，天衣無縫地配合詮釋一個(gè)個(gè)抽象的名詞――團(tuán)結(jié)、上進(jìn)……她在電腦里翻出了這家企業(yè)原本的部門介紹，近百頁的PPT，寫滿了密密麻麻的文字。誰看得下去？

毛泡泡現(xiàn)在是國際視覺引導(dǎo)協(xié)會(huì)董事和中國區(qū)傳播大使，她為全球大師級(jí)人物做過圖像同聲傳譯，如彼得.德魯克的女兒Cecily Druker、麥當(dāng)勞前總裁Paul Saber等。

有很多人好奇地問毛泡泡，怎么做到邊聽邊畫的？毛泡泡說：“用圖像隱喻描述復(fù)雜抽象的概念，對(duì)邏輯思維、空間感、畫面感和講故事的能力，都是一種考驗(yàn)和鍛煉。通過專業(yè)訓(xùn)練，許多人都可以做到。”

于是在2014年，毛泡泡決定開課教學(xué)，為企業(yè)培訓(xùn)更多的圖像同聲傳譯師，“我可以幫助更多人通過圖畫的力量，迸發(fā)創(chuàng)意，高效溝通?！鼻髮W(xué)者五花八門，想學(xué)畫的大學(xué)生、臨近退休的阿姨、陷入中年危機(jī)的夫妻、尋求事業(yè)突破的培訓(xùn)師、渴望走進(jìn)孩子內(nèi)心的年輕媽媽……有趣的是，他們幾乎都沒有繪畫基礎(chǔ)。

毛泡泡希望幫助大家引導(dǎo)出不一樣的創(chuàng)意。第一堂課，她要求大家在48個(gè)長方形空框內(nèi)任意發(fā)揮，添幾筆，畫出不一樣的東西。限時(shí)兩分鐘，有學(xué)生抓耳撓腮，硬是“找不到靈感”;有的卻接連畫出信封、窗戶、切糕……交流環(huán)節(jié)，看到別人的創(chuàng)意，有學(xué)生感嘆：“我怎么就沒想到呢？”

篇5

論文摘要:英語教學(xué)涉及英語國家的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范和價(jià)值觀念等各個(gè)方面。隨著對(duì)交際理論的研究及其在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用，越來越多的教師認(rèn)識(shí)到文化在語言學(xué)習(xí)中有不可低估的作用，接觸和了解英語國家的文化，有益于英語的理解和運(yùn)用。要提高對(duì)中西文化差異的敏感性和適應(yīng)性，樹立文化意識(shí)，注重在英語教學(xué)中對(duì)文化知識(shí)的教育。

現(xiàn)代外語教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。隨著對(duì)交際理論的研究及其在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用，越來越多的教師認(rèn)識(shí)到文化在語言學(xué)習(xí)中有不可低估的作用，接觸和了解英語國家的文化，有益于英語的理解和運(yùn)用。近年來語言和文化的關(guān)系已成為大學(xué)外語教學(xué)的一個(gè)重要課題，人們對(duì)語言教學(xué)中文化的重要性正取得越來越廣泛的共識(shí)。外語教學(xué)目的不再僅僅鎖定在傳授外語知識(shí)，培養(yǎng)聽、說、寫這些語言運(yùn)用能力上，習(xí)得文化，提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)跨文化交際能力，造就適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的“復(fù)合式”外語人才構(gòu)成了外語教育的更高目標(biāo)。那么，在大學(xué)外語教學(xué)中文化教育占有怎樣的位置，文化教育包括哪些內(nèi)容，怎樣實(shí)施文化教學(xué)，本文就此進(jìn)行探討。

一、外語教學(xué)中滲透文化教育的必要性

在我國的傳統(tǒng)外語教學(xué)中，由于受傳統(tǒng)教學(xué)法和結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)與心理學(xué)的影響，語言和文化被截然分開，這種只重語言形式、完全脫離社會(huì)文化語境的單純語言技能的外語教學(xué)使得學(xué)生對(duì)語言背后豐富的文化底蘊(yùn)知之甚少，交際中常會(huì)因違反說話規(guī)則或交談雙方不能進(jìn)人同一文化背景而造成交際的失敗。

發(fā)展交際能力是外語教學(xué)的最終目的。語言能力是交際能力的基礎(chǔ)，但具備了語言能力并不意味著就一定具備了交際能力。我們知道，語言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語言離不開文化，理解一國的語言文字，必須了解該國、該民族的文化。

要想具備真正的語言交際能力，不僅要掌握語言的語音、語法、詞匯賀習(xí)語，而且還要學(xué)習(xí)說這種語言的人如何看待事物，如何觀察世界，要了解他們?nèi)绾斡谜Z言來反映他們社會(huì)的思想、習(xí)慣、行為。我們說，不掌握語言定額結(jié)構(gòu)規(guī)律，就無法進(jìn)行正確的交際;沒有文化內(nèi)容，就無法進(jìn)行有意義的交際。這就要求我們在外語教學(xué)中重視跨文化教育，并將之提高到應(yīng)有的高度，使學(xué)生在實(shí)際交流中具備多元化的包容性。

在跨文化交際中，語音和語法的錯(cuò)誤往往能被容忍，文化錯(cuò)誤常常比語言錯(cuò)誤更嚴(yán)重。如果沒有文化方面的知識(shí)，如果不了解文化方面的接受性和不可接受性，交際就可能發(fā)生障礙或失敗。如:freeze這個(gè)詞的基本含義是“冰凍”“結(jié)冰”。而在一個(gè)私人擁有槍支的美國社會(huì)中，一位留學(xué)生因聽不懂美國人的口語Freeze](“站住”“不許動(dòng)”)而被槍殺。在美國社會(huì)中，F(xiàn)reeze!卻是人人皆知的日常用語。假如這位留學(xué)生有這點(diǎn)文化知識(shí)就不至于付出生命的代價(jià)。

因此，在當(dāng)今的大學(xué)外語教學(xué)中，應(yīng)樹立文化意識(shí)，應(yīng)在傳授語言的同時(shí)同步傳授文化知識(shí)，提高學(xué)生語言應(yīng)用和跨文化交際能力，這也是適應(yīng)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的迫切需要。

二、語官和文化

語言和文化是密不可分的。語言不僅僅是一套符號(hào)系統(tǒng)，人們的語言表現(xiàn)形式更要受語言賴以存在的社會(huì)的習(xí)俗，生活方式，行為方式，價(jià)值觀念，思維方式，宗教信仰，民族心理和性格等的制約和影響。長期以來，在英語教學(xué)中語言和文化的這種關(guān)系一直未得到足夠的重視。在教學(xué)實(shí)踐中，似乎認(rèn)為只要進(jìn)行聽，說，讀，寫的訓(xùn)練，掌握了語音，詞匯和語法規(guī)則就能理解英語和用英語進(jìn)行交際。而實(shí)際上由于不了解語言的文化背景，不了解中西文化的差異，在英語學(xué)習(xí)和用英語進(jìn)行交際中屢屢出現(xiàn)歧義和誤解頻繁，語用失誤迭出的現(xiàn)象。如:中國人送禮時(shí)往往會(huì)說:“有點(diǎn)小小的東西給你，東西不太好?！弊g成英文前半句“Here is some little thing for you"還講得過去，后半句“but iYs not very good”就有問題了，外國人聽了一定會(huì)想:“既然不太好你干嗎要送給我呢?”中國人接受禮物時(shí)會(huì)說:“真不好意思，讓你破費(fèi)T。”如果接受外國人送的禮物時(shí)也說“fm really ashamed of myself. You should not have spent so much mon-ey，對(duì)方一定會(huì)不高興，因?yàn)檫@不是表示客氣而是在批評(píng)他。這時(shí)應(yīng)該說:"IYs so kind/nice of you. Thank you very much t”美國社會(huì)學(xué)家G. R. Tucker和W. E. Lambet對(duì)于外語教學(xué)中只教語言不教文化有這樣的看法:“我們相信.任何這類企圖都會(huì)使學(xué)生失去興趣，使他們不僅不像學(xué)習(xí)語言符號(hào)本身，而且也不想了解使用這一符號(hào)系統(tǒng)的民族。相反，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語言時(shí)提高對(duì)文化的敏感性，就可以利用他們發(fā)自內(nèi)心的想了解其他民族的興趣和動(dòng)力……，從而提供了學(xué)習(xí)該民族的語言的基礎(chǔ)”。

三、文化教育的內(nèi)容

1.了解知識(shí)文化存在的基礎(chǔ):目的語文化的世界觀、價(jià)值觀

但學(xué)習(xí)這對(duì)目的語國家的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、法律、文化藝術(shù)等等有一定的了解之后，就會(huì)探究引起兩種文化差異的根源:兩種語言文化的世界觀、價(jià)值觀。一切行為模式都是由思維模式?jīng)Q定的。所謂世界觀就是人們對(duì)待世界的根本看法，包括人在宇宙中的位置、人與大自然的關(guān)系等諸多哲學(xué)方面的概念。比如僅從人與大自然的關(guān)系來看，東西方文化就有著截然不同的看法。西方文化認(rèn)為，人是萬物之靈，能夠戰(zhàn)勝自然。由此而產(chǎn)生了一系列的自然科學(xué)，人類憑借他們不斷的改造自然，征服自然。與此對(duì)應(yīng)，東方文化信奉“天人合一”，“陰陽調(diào)和”，人與自然是一種協(xié)調(diào)關(guān)系。所謂價(jià)值觀就是判斷好壞是非的標(biāo)準(zhǔn)。

西方人是非標(biāo)準(zhǔn)受宗教和法律影響較大，而中國人主要受道德影響。真實(shí)生活中有這樣一個(gè)故事:在一次帶隊(duì)旅游中，我們的這位導(dǎo)游看到一位美國老太在艱難的爬山時(shí)，便上前去攙扶她，卻遭到了拒絕。為什么會(huì)發(fā)生這種事呢?因?yàn)樵诿绹@樣一個(gè)老人普遍的不到尊重的社會(huì)里，老人們養(yǎng)成了不服老，堅(jiān)持獨(dú)立的習(xí)慣。所以美國的老人都不喜歡別人稱其為老人(elderly people)，在美國都用“年長的公民”(senior citizens)這一委婉語來指代老人。在西方，“老”意味著衰朽殘年，去日無多，因此西方人都忌諱“老”，都不服“老”;而在中國，稱中年以上的人為“老”，是尊敬的表示。因此，在外語學(xué)習(xí)過程中我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)隱藏在文化深層里的價(jià)值觀，從而做到知其然，也知其所以然，使學(xué)習(xí)者能更好的了解這種語言，加深目的語國家文化的理解。

2.理解一些特定語言背后的文化特征，促進(jìn)對(duì)語言的把握

語言是文化的載體，它體現(xiàn)著不同文化的個(gè)性和特點(diǎn)。對(duì)文化理解的欠缺常常會(huì)造成語言理解上的障礙。比如，"To carry coals to Newcastle"它的字面意思是“運(yùn)煤到紐卡瑟爾”，但如果了解語言背后的文化知識(shí)就會(huì)明白它的真正意思是“多此一舉”，因?yàn)榧~卡瑟爾是英國的一個(gè)產(chǎn)煤中心，運(yùn)煤到紐卡瑟爾是多余的事。再比如，狗在漢語文化中往往帶有貶義，如“狗仗人勢”、“狐朋狗友”、“狼心狗肺”、“狗膽包天”、“狗急跳墻”、“狗嘴里吐不出象牙”等。可在英語文化中，dog卻被認(rèn)為是人類最忠實(shí)的朋友。lucky dog(幸運(yùn)兒)，jolly dog(興高采烈的人)，clever dog(聰明的人)，top dog(擔(dān)任最高職位者)，surly dog(脾氣不好的人)等等，都沒有貶義。因此，在教授語言過程中，我們應(yīng)該將這些文化知識(shí)揉進(jìn)去，避免學(xué)習(xí)者因文化知識(shí)不足而對(duì)語言產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。

3.認(rèn)識(shí)和研究非語言行為的不同含義

非語言交際也是一種重要的交際方式，指的是在特定的情景或語境中使用非語言行為交流和理解信息的過程，它們不是真正的語言單位，但在生活和交際中有時(shí)候能表達(dá)出比語言更強(qiáng)烈的含義，一些特定的非語言行為往往代表著特定的含義，在跨文化交際中必須加以重視。例如，中國人召喚他人走進(jìn)時(shí)常用手心向下，手指向內(nèi)連續(xù)彎曲的手勢，這種手勢在英語中是在使喚小動(dòng)物走近使用的;召喚他人走近外國人使用四肢彎曲食指向內(nèi)勾動(dòng)的手勢，而這種手勢在漢語中則是極富挑釁性的。諸如此類的非語言行為在交際中常常會(huì)有舉足輕重的作用，只有學(xué)習(xí)者對(duì)這些方面有所了解，對(duì)不同的文化差異有所體會(huì)，才能更好地進(jìn)行跨文化交際。

四、文化教育實(shí)施的方法

1.語言教學(xué)與文化背景知識(shí)教學(xué)應(yīng)同時(shí)并舉、贊密結(jié)合

跨文化教育雖然重要，當(dāng)絕不能脫離語言教學(xué)，必須要緊密結(jié)合語言實(shí)踐的教學(xué)。要把文化背景知識(shí)和教材內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合起來，有意識(shí)的把文化知識(shí)滲透到具體的詞匯教學(xué)、語篇教學(xué)中，要充分挖掘教材中與文化有關(guān)的詞語，涉及什么講什么，重點(diǎn)是要講解那些“具有背景意義的詞匯和交際用語”，除講清其概念部分外，還要講清它所包含的文化背景知識(shí)，有時(shí)還要適當(dāng)擴(kuò)展其知識(shí)內(nèi)容，順便講一些相關(guān)的外國的風(fēng)俗習(xí)慣和交際常識(shí)等。以達(dá)到文化背景融人的最終目的，這樣做也相應(yīng)地會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到良好的教學(xué)效果。

2.要注重差異比較

在大學(xué)英語教學(xué)中中英文化的差異應(yīng)是教學(xué)中的重點(diǎn)。在教學(xué)中，教師不但要對(duì)詞語的文化背景知識(shí)進(jìn)行必要解釋，而且還應(yīng)同母語進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋容^，以便使學(xué)生了解兩種文化的差異，從而掌握正確運(yùn)用外語的方法。在教學(xué)中，可以采取比較的方式把教材涉及的文化內(nèi)容加以分類，如問候、稱呼、介紹、致謝、贊揚(yáng)、告別等日常生活及社會(huì)交際方面的文化差異。某些英漢詞匯由于價(jià)值觀念、文化習(xí)俗的不同而產(chǎn)生的差異，英漢語言在比喻、聯(lián)想及典故、諺語等運(yùn)用上的差異以及英漢語言中一些非語言因素蘊(yùn)含的文化差異等等。

3.通過相關(guān)文化背景知識(shí)的介紹，拓寬學(xué)生的視野，創(chuàng)造出感受外國文化的氛圍，融入外國文化

篇6

一座城池，一個(gè)人。他在那里歡笑、在那里哭泣、在那里活著，也在那里死去。

（編 者）

作 家 檔 案

也斯（1948～2013年），著名詩人，散文家，學(xué)者。原名梁秉鈞，生于廣東新會(huì)，美國加州大學(xué)比較文學(xué)博士，曾任教于美國加州大學(xué)、香港大學(xué)比較文學(xué)系、香港嶺南大學(xué)中文系。也斯曾從事專欄作家、記者、編輯及美術(shù)編輯等工作，20世紀(jì)60年代開始創(chuàng)作，70年代開始，也斯便參與編輯《中國學(xué)生周報(bào)》《四季》《文林》《大拇指》等，在港臺(tái)兩地出版的小說、散文、詩集共達(dá)二十多本，期間獲獎(jiǎng)無數(shù)，為表彰他近半個(gè)世紀(jì)以來在文壇的卓越成就與貢獻(xiàn)，在第23屆香港書展上，也斯獲“年度作家”殊榮。

也斯在詩歌、散文、小說、文學(xué)評(píng)論、文化研究等方面均有很深的造詣。其主要作品有：散文集《神話午餐》《山水人物》《山光水影》《城市筆記》《越界的月亮》《在柏林走路》《人間滋味》，詩集《雷聲與蟬鳴》《游離的詩》《食事地域志》《半途——梁秉鈞詩選》；隨筆集《昆明的除夕》《書與城市》，小說集《后殖民食物與愛情》《布拉格的明信片》《島與大陸》《剪紙》《記憶的城市》《虛構(gòu)的城市》《煩惱娃娃的旅程》，評(píng)論集《香港文化空間與文學(xué)》《香港文化十論》，攝影集《也斯的香港》等等。其作品還被翻譯成英、法、德、日等多種文字。他譯介法國、拉丁美洲小說及美國地下文學(xué)，撰寫評(píng)論，積極推動(dòng)藝術(shù)教育和文化交流，擔(dān)任香港各文學(xué)組織及項(xiàng)目的顧問，為香港本地文藝創(chuàng)作發(fā)展作出卓越的貢獻(xiàn)。

也斯一生游走四方，但其作品講述的卻是一座城市的文化記憶，以及這座城市背后的故事。無論是散文、詩歌，還是小說，香港都是也斯寫之不盡的題材。上世紀(jì)70年代末，他第一本用香港語言寫香港事情的詩集發(fā)表，完全把香港詩歌從上世紀(jì)50年代以來南來文人的影響中獨(dú)立出來，使香港詩歌擁有自己的面貌。從那時(shí)起，他便與香港結(jié)下不解情緣。

詩人的空間——記杜甫草堂

也 斯

從這一道拱門看進(jìn)去，兩邊的紅磚墻好像一直往前伸展，前面，是迷蒙的晨霧、幢幢的樹影，不知要通到哪里去。磚墻，都是赭紅的顏色，墻頂和墻腳淺灰色，彌漫的霧，好像也是淺灰色?；颐擅梢黄?，當(dāng)我們踏進(jìn)去，就好像踏進(jìn)了一個(gè)不同的空間。

那是肅宗上元元年，詩人經(jīng)過長安十載營營役役的生涯，四年途中顛沛流離之苦，終于在這里，在浣花溪畔，在一株高大楠樹下，建起一所茅屋，作為一個(gè)棲身之所?？偟糜袀€(gè)巢才行！我們的現(xiàn)代詩人說。但這可也不容易。筑室經(jīng)營之貲，還得要人家?guī)兔?。還問這個(gè)人要桃秧，問那個(gè)人要綿竹；問這個(gè)人要榿木秧，問那個(gè)人要松樹秧，要綠李與黃梅，還有大邑瓷碗。全部有詩為證。我們的詩人有一個(gè)嚴(yán)格的構(gòu)想，跟他精密的詩律相仿。不知那些友人送不送貨？喏，這里是桃秧一百，請簽收。然后詩人把這些樹秧安排在這里那里：對(duì)稱、并列、參差、呼應(yīng)，好像他安排文字一樣。想著這些幾年結(jié)實(shí)、那些幾年成陰。到了今天，真的只剩下零碎的文字了。我們迷迷糊糊的，按照文字去找尋那高如人長的四小松，不知到哪兒去了！去找高大的楠樹，楠樹其實(shí)當(dāng)然一早已經(jīng)在風(fēng)暴中連根拔起了。只剩下一片若有若無的灰色，茫茫的迷霧。

走進(jìn)這片迷霧，就可以走進(jìn)詩人的空間去嗎？抬頭遠(yuǎn)望，仿佛是無窮的空間，極目不見盡頭，但逐漸的，霧中若隱若現(xiàn)地見出了蒼綠的竹影，尋覓的目光找到一個(gè)安頓，不致墮入無盡的空茫去了。我們這位輾轉(zhuǎn)流亡、倉皇避兵亂的詩人，這位寫《自京赴奉先縣詠懷》、寫《北征》的詩人，來到這塊土地，暫時(shí)筑起一所草堂。

當(dāng)然，在那一個(gè)時(shí)代，在任何一個(gè)時(shí)代，沒有人可以完全自己作主。國家多難，民生多艱，每個(gè)人都漂泊不定，張皇不安。但流亡也是為了尋求暫時(shí)的安頓，焦慮也向往心境的舒閑。詩人至少是暫時(shí)在心中筑起一個(gè)草堂的空間，然后才會(huì)寫出“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”這樣的閑情、“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”這樣的親切，“水流心不競，云在意俱遲”這樣的舒展吧。走過一道橋，我們看橋下的流水，細(xì)細(xì)的紋理，樹影的婆娑，在那一刻，仿佛也體會(huì)了“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”的境界。在廨內(nèi)掛著的書法，寫的是“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”等句，木板窗格背后，仿佛一下子也轉(zhuǎn)暗變?yōu)橐咕?，無聲的細(xì)雨正悄悄地沾潤萬物。詩人這一時(shí)期的詩，好像特別靈敏，特別細(xì)致，特別與萬物有情。一下子，我們眼前好像看見，一個(gè)五十歲左右的老頭，抬著鋤頭，提著酒壺，在這兒翻翻雜草，在那兒樹下站站，“仰面貪看鳥，回頭錯(cuò)應(yīng)人”。他沿路走來，一草一木都認(rèn)得清清楚楚，仿佛也是他的老朋友了。“用拙存吾道，幽居近物情”，他后來也寫了不少詠物詩，由于細(xì)察眼前的丁香、麗春、梔子、鸂鶒、花鴨，聯(lián)想到許多道理。在自我的空間中過的是一種比較質(zhì)樸的生活，無聊的應(yīng)酬減少了：“漸喜交游絕，幽居不用名?！?/p>

也好像是因?yàn)樯杂杏嘣?、有了空間，詩人除了緊迫的生活問題，也有余暇去想詩的問題，文藝創(chuàng)作與批評(píng)的問題?！稇?yàn)榱^句》是對(duì)當(dāng)時(shí)輕浮勢利的文藝界的批評(píng)，而《江上值水如海勢聊短述》更像是對(duì)自己詩作態(tài)度的撮要。我特別喜歡“老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁”兩句，那里面，對(duì)人生，對(duì)藝術(shù)，都留有余地。那“余地”，也是詩人的空間吧。

我在橋上稍立，我從屋中的窗戶展望葉綠花紅，我從碑亭那兒感覺霧重林幽，不禁意會(huì)：心理的空間和外在的空間，總有某種象征性的聯(lián)系。詩人這時(shí)期的詩，特別多“房子”的意象：“乃知久行客，終日思其居”“畏人成小筑，褊性合幽棲”“懶慢無堪不出村，呼兒日在掩柴門”“花徑不曾緣客歸，蓬門今始為君開”，等等。但這房子，不是像一些西方詩人筆下那樣是私人的堡壘、自閉的空間，而像是個(gè)人心境秩序的一種外延，與外界交感往來的一個(gè)中介，不是像弗洛斯特說的“好籬笆造成好鄰居”，而是“隔籬呼取盡余杯”；“力疾坐清曉”之余，也覺“望鄉(xiāng)應(yīng)未已，四海尚風(fēng)塵”；《村夜》由“風(fēng)色蕭蕭暮，江頭人不行”，推到“中原有兄弟，萬里正含情”。想到這里，我們當(dāng)然會(huì)想起他最有名的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，因?yàn)樽约旱拿┪轂榍镲L(fēng)吹破，令他從自己的處境：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，想到廣大的眾人：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”

中國詩人對(duì)宇宙的觀念，總像是從屋宇，從屋檐和棟梁開始的。詩人說：“天地入吾廬”，是從親友鄰里的往來，晨昏出入作息的規(guī)律，開始了對(duì)四方上下，往古來今的認(rèn)識(shí)。詩人總喜歡從窗戶和庭階、登樓或是憑欄，與天地景物往來。詩人不也寫過這樣的句子嗎？“江山扶繡戶，日月近雕梁”“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”“暗水流花徑，春星帶草堂”“卷簾唯白水，隱幾亦青山”……這里有一種俯仰自得，游目騁懷的風(fēng)采，個(gè)人與世界有一種友善而親密的關(guān)系。正如我們在晨霧縈繞的早晨在草堂踱步，想到的，不是西方繪畫那種固定的透視視點(diǎn)、對(duì)無限空間的無窮的欲望；而是中國山水畫中的那種俯仰回旋，處在其中，向往無窮的心，處處有所安頓。

但當(dāng)然，我們現(xiàn)在走過的草堂，已經(jīng)不盡是當(dāng)日詩人的草堂了。詩人一株樹一株樹、一塊石一塊石那樣建筑起來的草堂，吹倒了，塌壞了，后世一代一代的人，依照他們庸俗的審美、模糊的認(rèn)識(shí)，依照政治或觀光的需要，這里改動(dòng)一點(diǎn)，那里補(bǔ)充一點(diǎn)，筑成了后世的草堂。就像詩人的詩，留下來，也有文字的隔膜、庸劣的注解、道學(xué)的詮釋、政治的貶抑，他們也想把詩人變成他們的詩人。而當(dāng)我們走過，仍看到大堂里有風(fēng)派的題字，有傖俗的題詩，看來還要在那里放上一個(gè)時(shí)期，我們只好自己沿路漫步，在晨霧中忖想過去的草堂——詩人曾經(jīng)為自己短暫地創(chuàng)造出來的那個(gè)空間。

走出門外，又看見守門那個(gè)“摩登”的紅衣女郎、外面潮水一樣正要涌進(jìn)來的游客，再遠(yuǎn)一點(diǎn)的外面，市中正在做生意的攤檔、營營的市聲……我們又再回到另一個(gè)空間。

作 家 鏈 接

學(xué)者易為，文人難做

蘇慶先

也斯罹患肺癌的消息已在文友中傳開，但眼前的他，卻絲毫顯不出遭受病痛折磨的痕跡。記者在香港會(huì)展中心一間會(huì)議室里見到他時(shí)，他一身格子西服，頭戴鴨舌帽，就那么溫文爾雅地、安靜地坐著。

也斯是香港名作家，也是一年一度的香港書展中不可或缺的角色之一。今年有些特別，他被書展舉辦方評(píng)為“年度作家”，并將在書展現(xiàn)場設(shè)立專區(qū)，以“人文對(duì)話”為主題，展示他的詩作、攝影作品、書評(píng)等，以及他與多名攝影家、藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師的跨媒體合作。

他的獲選可謂實(shí)至名歸。因?yàn)檎缬腥苏f過的，在香港，你也許再難找到像也斯那樣的作家，其個(gè)人的成長、寫作經(jīng)歷和香港這座城市六十多年的發(fā)展如此緊密相聯(lián)。

當(dāng)年，父母抱著五個(gè)月大的也斯從廣東新會(huì)移居到香港。雙親都是知識(shí)分子，“父母不懂帶錢來港，只會(huì)帶書”。也斯4歲那年父親積勞成疾，郁郁而終，他的筆名“也斯”，與父親有關(guān)。他說：“我爸爸的名字中有‘斯’字，嗯，那么我就‘也’有‘斯’字。”這或許就是“也斯”的出處了。

與父親的郁郁寡歡不同，他的媽媽很開朗，與其妹妹一邊貼火柴盒穿膠花，一邊念《赤壁賦》《李陵答蘇武書》《長恨歌》，你念一句我念一句，“就像現(xiàn)在唱卡拉OK，我當(dāng)時(shí)覺得很好聽”。他對(duì)文學(xué)的興趣，就始于當(dāng)時(shí)。

香港浸會(huì)大學(xué)英文系畢業(yè)后，也斯在報(bào)館工作了8年，做翻譯，寫專欄，專欄文章涉及書評(píng)、影評(píng)、藝術(shù)評(píng)論等，之后到美國加州大學(xué)圣地亞哥分校修讀比較文學(xué)碩士、博士，寫過不少研究20世紀(jì)三四十年代中國文學(xué)的論文，例如卞之琳、戴望舒的新詩?；氐较愀酆螅群笤诮?huì)、港大、嶺大教授比較文學(xué)，去年患病后，每周只上一天課。

在香港，有人說學(xué)者易為，文人難做，他卻說：“現(xiàn)在做作家幸福，做學(xué)者辛苦。20世紀(jì)80年代我在港大教書，兩年班不用考試，4月底學(xué)期結(jié)束，今日港大就不是這樣了?！狈炊骷胰菀鬃?。 當(dāng)然這可能只是表面，實(shí)際上卻是“現(xiàn)在年輕作者要出第一本書很容易，藝術(shù)發(fā)展局一定支持，你寫的東西好不好都可以出版，這對(duì)作者是不是好事？放在書店，一個(gè)星期銷量不行便下架，可能永遠(yuǎn)不見天日”。

有學(xué)生問他如何做個(gè)大作家，也斯回答：“不如你先做一個(gè)好讀者。”他的作品《半途——梁秉鈞詩選》曾獲中文文學(xué)雙年獎(jiǎng)新詩組獎(jiǎng)，《布拉格的明信片》也獲同一獎(jiǎng)項(xiàng)小說組獎(jiǎng)。不過，他說自己以前鄙視文學(xué)獎(jiǎng)，但看到作家越來越難做，也終于認(rèn)同了，“但要將評(píng)審公開，讓作者明白為什么得獎(jiǎng)，比起三尖八角的獎(jiǎng)杯或幾千元獎(jiǎng)金更有意思”。

對(duì)也斯而言，寫詩是一種平衡自己的力量。“如果有時(shí)間靜下來寫詩，是幫你向內(nèi)看，反省自己的生活?！毕愀坌略娙諠u式微，反而歌詞精彩絕倫。他認(rèn)為新詩并未過時(shí)，“林夕也是讀新詩出身的，他也寫新詩，因此寫歌詞修養(yǎng)便好一點(diǎn)。現(xiàn)在的詞走向生活化，例如《囍帖街》，寫得好的詞我覺得也是詩，鮑勃·迪倫的歌詞其實(shí)也是詩”。

篇7

“過去和現(xiàn)在甚至未來都是緊密聯(lián)系在一起的”，這部電影也從側(cè)面反映出西方發(fā)達(dá)國家博物館的特性――博物館決不僅僅只是用來陳列冷冰冰展品的建筑物，而是鮮活、生動(dòng)、生氣盎然的萬花筒。

知識(shí)的殿堂

在電影里，本?斯蒂勒為了妥善處理這些復(fù)活歷史人物的關(guān)系，拼命地補(bǔ)習(xí)歷史知識(shí)，而博物館的美女解說員正在撰寫他的博士論文，兩人日久生情墜入愛河――博物館不見得都是滋生愛情的溫床，但它確確實(shí)實(shí)是知識(shí)的殿堂。

1974年， 國際博物館協(xié)會(huì)第十一屆大會(huì)通過章程，明確規(guī)定：博物館是一個(gè)不追求營利的、為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的永久性機(jī)構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的，對(duì)人類和人類環(huán)境的見證物進(jìn)行搜集、保存、研究、傳播和展覽。在西方國家已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，博物館已逐漸從主要為專業(yè)人士服務(wù)的研究機(jī)構(gòu)演變成了為大眾服務(wù)的開放性學(xué)習(xí)、娛樂場所。隨著人們對(duì)開放式學(xué)習(xí)模式的探索，“教育”在博物館眾多職能中的地位日益凸顯。

在現(xiàn)代博物館起源的英國，博物館已經(jīng)取代教堂的地位，成為絕大多數(shù)人一生中最重要的文化體驗(yàn)場所。英國有約2500家博物館，在英國中小學(xué)教育中是不可或缺的一環(huán)，參觀英國的一些繪畫藝術(shù)博物館的時(shí)候，你經(jīng)?？梢钥吹揭唤M組的中小學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下圍坐在名畫周圍對(duì)大師的作品進(jìn)行臨摹。

柏林國家博物館館長米歇爾?艾森豪爾說：“在博物館，一個(gè)孩子可以觀摩、探索一個(gè)近在眼前的實(shí)物展品。而這些知識(shí)通常只能以理論的形式出現(xiàn)在學(xué)校的課本里。從這一角度來說，走進(jìn)博物館是補(bǔ)充知識(shí)的最佳途徑。2010年，柏林國家博物館就接待了34萬多名學(xué)生?！?/p>

紐約是世界上博物館最為集中的城市之一，那里的百余座形形的博物館猶如一組巨大的文化磁石，吸引著觀光客絡(luò)繹不絕地到來，每年的參觀者逾千萬。正如影片中絡(luò)繹不絕的小學(xué)生參觀團(tuán)，來博物館近距離接受教育的學(xué)生，是參觀博物館的主力軍。自然歷史博物館在紐約幾乎與大都會(huì)博物館齊名，其占地10公頃，擁有22座建筑物，39個(gè)展覽廳，收藏了3600萬件植物、動(dòng)物和礦物標(biāo)本。博物館不僅靜態(tài)復(fù)原或者縮微了很多自然歷史的場景，更動(dòng)態(tài)地借助各種先進(jìn)的影像技術(shù)，如球幕、IMAX劇院，把嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)生動(dòng)鮮活地再現(xiàn)在人們面前。對(duì)于充滿好奇心的學(xué)生來講，沒有什么比一場奇妙的博物館之旅更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

2009年，國家文物局對(duì)全國2300多家博物館的問卷調(diào)查顯示，中國龐大的博物館從業(yè)者中只有10.6%的人擁有全日制大學(xué)本科或以上學(xué)位，其中畢業(yè)于博物館專業(yè)的更是寥寥無幾。根據(jù)約2000位館長的回復(fù)，中國近90%的博物館工作人員的學(xué)歷是大專、中學(xué)甚至小學(xué)畢業(yè)。即使是在一成左右的擁有大本以上學(xué)歷的從業(yè)者中，也只有屈指可數(shù)的幾個(gè)是從高校博物館專業(yè)畢業(yè)的。而所有這些人從事的都是核心的博物館工作，而非保安、清潔等后勤服務(wù)。中央民族大學(xué)人類學(xué)研究所副所長潘守永在出席國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第十六屆大會(huì)時(shí)說：“博物館對(duì)其工作者在保護(hù)、管理和研究館藏展品的素質(zhì)和能力方面有著非常高的要求，但中國在這方面的職業(yè)化水平如此之低，真令人心驚和心寒?！?/p>

這種現(xiàn)象在國外是不可想像的，歐美等國都在博物館工作者的教育背景方面設(shè)定了嚴(yán)格的門檻。低于碩士研究生水平的人一般是無法從事博物館核心工作的。在有著數(shù)百年博物館發(fā)展史的歐美等地，館長基本上都有博士學(xué)位，而中國目前只有不到20位館長是真正意義上的博士。在電影《博物館奇妙夜》里，女主角在給學(xué)生講解歷史知識(shí)的同時(shí)，也在利用博物館的資料鉆研自己的博士論文。哪怕是小小的警衛(wèi)，要想有所作為也要掌握大量的歷史知識(shí)――博物館的工作對(duì)從業(yè)者的專業(yè)化素養(yǎng)要求很高。

潘守永指出，中國各地的博物館收藏了各類大量珍貴的藏品，日常的維護(hù)、展示、歸檔等工作都需要絕對(duì)專業(yè)的知識(shí)和技術(shù)。沒有接受過正規(guī)培訓(xùn)的人是不可能正確管理這些物品的，更別提進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)研究和向公眾普及其文化內(nèi)涵了。

生存之道

本?斯蒂勒惹了麻煩，遭到了被博物館長解雇的厄運(yùn)，豈料歪打正著，他為博物館吸引來了汩汩游客，博物館長立即又對(duì)他委以重任。歐美博物館并不是全部都免費(fèi)，但一定會(huì)想方設(shè)法吸引普通人走進(jìn)博物館。

意大利可以說是一個(gè)博物館的王國，如果加上具有博物館性質(zhì)的城堡、教堂和名人故居等，總數(shù)則達(dá)到驚人的3000多家。意大利的博物館通過各種手段來吸引民眾，其中包括延長開放時(shí)間、不定期免費(fèi)開放、舉辦展覽、與學(xué)校合作開展相關(guān)教學(xué)課程、推出家庭和團(tuán)體優(yōu)惠套票、出版相關(guān)書籍和組織學(xué)術(shù)研討會(huì)等等。此外，許多博物館還擁有自己的網(wǎng)站，公眾在足不出戶的情況下也能夠?qū)Σ┪镳^的歷史、藏品等進(jìn)行比較詳盡的了解。

法國最負(fù)盛名的幾大博物館均為國立博物館，一般不免費(fèi)，但門票收入遠(yuǎn)不及運(yùn)營和修繕費(fèi)用，盧浮宮每年門票收入為8000萬歐元，但經(jīng)營、維修費(fèi)用卻達(dá)到5.6億歐元，因此政府財(cái)政支持和商業(yè)開發(fā)是主要經(jīng)濟(jì)來源。

在極其重視市場原則的美國，博物館卻獨(dú)樹一幟推行政府和民間共同贊助的雙軌制，在美國，博物館是貨真價(jià)實(shí)的非贏利公益機(jī)構(gòu)。美國政府通常會(huì)提供財(cái)務(wù)政策上的優(yōu)惠，博物館每年會(huì)收到捐款，只要向國稅局提供合理的說明，這些收入不必交稅。許多博物館銷售藏品的復(fù)制件、高品位的禮品等，多數(shù)州法允許這些商店免交或少交營業(yè)稅。

紐約大都會(huì)博物館的經(jīng)費(fèi)，2006年是1.8億美元，其中30%是自身的商業(yè)營收；26%是來自社會(huì)各界的捐贈(zèng)；13%左右是會(huì)員會(huì)費(fèi)；門票只占到12%。其會(huì)費(fèi)與故宮博物院的私人會(huì)所大相徑庭：紐約大都會(huì)博物館在全國有會(huì)員12.5萬人，會(huì)費(fèi)方面學(xué)生45美元，普通會(huì)員50美元，最高會(huì)員費(fèi)2萬美元。

上世紀(jì)80年代，英國政府也一度有意讓博物館自食其力。但到了新世紀(jì)，思路卻180度大轉(zhuǎn)彎。英國文化大臣曾經(jīng)表示，國家博物館與美術(shù)館免費(fèi)開放，是政府關(guān)于“建設(shè)一個(gè)更美好的英國”的承諾之一，“我們想要每個(gè)人都能夠免費(fèi)享受我們國家博物館和美術(shù)館里的偉大收藏。”

2001年，在《增值稅法》中針對(duì)博物館特別增加一個(gè)補(bǔ)充條款：凡被政府指定的免費(fèi)向公眾開放其永久收藏的國家博物館，返還其全部增值稅。大名鼎鼎的大英博物館，返還的增值稅每年可高達(dá)200萬英鎊至300萬英鎊。

篇8

根據(jù)國家、省、市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要有關(guān)精神和新的教育發(fā)展形勢。我校以“基礎(chǔ)+能力+創(chuàng)新”為教學(xué)目標(biāo)，以多樣化分層分類教學(xué)為策略，立足基礎(chǔ)課程，做好開發(fā)運(yùn)用；發(fā)展拓展課程，做大課程規(guī)模；突出研究課程，做強(qiáng)實(shí)踐創(chuàng)新：努力實(shí)現(xiàn)德育活動(dòng)和學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的課程化，基本形成了體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色、能適應(yīng)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)需求的學(xué)校課程體系。

一、夯實(shí)基礎(chǔ)課程，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力

必修課程教學(xué)分層。基礎(chǔ)課程系屬國家規(guī)定課程，具有強(qiáng)制性和統(tǒng)一性。但由于學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在著個(gè)體差異，不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)同一內(nèi)容時(shí)，實(shí)際具備的認(rèn)知基礎(chǔ)、情感準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)能力傾向也有所不同，這決定了他們對(duì)同一內(nèi)容學(xué)習(xí)的時(shí)間、速度、效果的不同。學(xué)校采用“二次分層、動(dòng)態(tài)調(diào)整”的教學(xué)策略，通過基礎(chǔ)強(qiáng)化、能力提高、學(xué)科競賽、自主學(xué)習(xí)等分層教學(xué)措施，適時(shí)進(jìn)行調(diào)整，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)競爭力，為各層次的學(xué)生搭建進(jìn)步的平臺(tái)。

選修模塊體現(xiàn)自主。模塊化課程的設(shè)計(jì)，使課程內(nèi)容得以用多開端、多系列、多層級(jí)的方式進(jìn)行組織，學(xué)生在選課中可以有不同的模塊聯(lián)結(jié)和專業(yè)發(fā)展。為避免學(xué)生選課的盲目性，有利于學(xué)生多樣而有個(gè)性的發(fā)展，有助于學(xué)生未來職業(yè)的選擇和人生規(guī)劃，我校制定了《學(xué)生選課指導(dǎo)方案》，編制了《學(xué)生選課指導(dǎo)手冊》。同時(shí)，還加強(qiáng)了選修模塊課的教學(xué)管理，完善了模塊教學(xué)策略。

二、豐富拓展課程，開發(fā)學(xué)生特色潛能

我校的課程結(jié)構(gòu)設(shè)置與現(xiàn)有教學(xué)相統(tǒng)籌，在開足規(guī)定課程并優(yōu)化其課程設(shè)置的同時(shí)，大力開發(fā)拓展類選修課程，為各類學(xué)生搭設(shè)不同的發(fā)展平臺(tái)，拓展不同的知識(shí)領(lǐng)域，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。如我校制定了《校本選修課程實(shí)施意見(草案)》，成立了學(xué)校課程指導(dǎo)小組和學(xué)生選課指導(dǎo)小組，建立了學(xué)生選課導(dǎo)師制。學(xué)生根據(jù)學(xué)校的課程安排形成自己的個(gè)性化課程修習(xí)計(jì)劃，編排個(gè)人的《功課表》，并依據(jù)自己的《功課表》按照學(xué)校安排的時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過實(shí)施拓展類選修課程，學(xué)生的潛能得以開發(fā)提升，參加各級(jí)各類競賽活動(dòng)成果豐碩。

拓展文化知識(shí)，提升藝術(shù)才能。根據(jù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)與優(yōu)勢、學(xué)生的興趣與需要，從知識(shí)拓展、智能發(fā)展、實(shí)踐應(yīng)用、技術(shù)創(chuàng)新等不同層面，采用主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式，以提高修養(yǎng)，鍛煉技能。我校根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生需求，開設(shè)了藝術(shù)類、語言類、科學(xué)實(shí)驗(yàn)類、手工類、技能類選修課程近百門。

培育精品社團(tuán)，增長學(xué)生才干。根據(jù)自愿原則，有共同興趣愛好的學(xué)生，按自我教育、自我管理、自我服務(wù)的要求，利用課余時(shí)間開展活動(dòng)。豐富了校園文化生活，弘揚(yáng)了校園主旋律。如今，我校有社團(tuán)20余個(gè)，每年舉行“青春附中”社團(tuán)節(jié)，展示社團(tuán)活動(dòng)，并評(píng)出最受歡迎的學(xué)生社團(tuán)。學(xué)校培育了一批精品社團(tuán)，歷次獲得杭州市優(yōu)秀社團(tuán)。通過社團(tuán)活動(dòng)。學(xué)生的能力得到了鍛煉，素質(zhì)得到了提升。

依托浙大資源，拓展活動(dòng)空間。我校與浙江大學(xué)同源同根，受其熏陶和影響，創(chuàng)造了輝煌的歷史。在新的歷史條件下。我們抓住機(jī)遇，進(jìn)一步密切同浙大的聯(lián)系，開展“共承求是學(xué)風(fēng)，同育祖國英才”——浙大導(dǎo)師團(tuán)牽手附中學(xué)子活動(dòng)。這既讓浙大教授走進(jìn)了附中校園、走進(jìn)課堂，又讓附中師生走進(jìn)了浙大課堂、走進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室，探索創(chuàng)新了人才培養(yǎng)新模式，實(shí)現(xiàn)共贏。

三、強(qiáng)化實(shí)踐課程，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

我校一直致力于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程建設(shè)的探索，制定了《浙大附中綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施方案》，成立了“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程工作小組”和“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程教研組”，走出了一條“立足校情，推進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程常態(tài)化發(fā)展”之路。確立了“以課題實(shí)驗(yàn)推動(dòng)課程建設(shè)，以課題研究帶動(dòng)課程改革”的總體思路。

指導(dǎo)課題研究，培養(yǎng)科學(xué)精神。學(xué)校站在實(shí)施素質(zhì)教育和學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度上，大力開展研究性學(xué)習(xí)，積極構(gòu)建與素質(zhì)教育相適應(yīng)的學(xué)科課程與活動(dòng)課程相結(jié)合、分科課程與綜合課程相結(jié)合的新課程結(jié)構(gòu)模式。我們在采取專題講座、交流研討、個(gè)別指導(dǎo)、網(wǎng)上培訓(xùn)及案例示范等方式培訓(xùn)后，倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)科教師指導(dǎo)下大力開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)：同時(shí)，我們經(jīng)過學(xué)校征集、自愿申報(bào)、考察論證等程序，選拔并指導(dǎo)學(xué)生開展綜合性課題研究。

拄掘高校資源，提升研究層次。我校與高等院校、專家團(tuán)隊(duì)的實(shí)質(zhì)性合作，使得大學(xué)資源為高中生敞開，不僅銜接了中學(xué)與大學(xué)教育，而且播下了未來科學(xué)家的種子。浙大在教學(xué)改革、課程建設(shè)、教育科研等方面給予了我校強(qiáng)大的支持和幫助，在大學(xué)教授、研究生團(tuán)隊(duì)的高水平、深層次的指導(dǎo)下。學(xué)生的創(chuàng)新精神和研究成果顯著。如李夢鴿同學(xué)的論文《數(shù)獨(dú)的計(jì)數(shù)、分類與圖案設(shè)計(jì)》在第四屆丘成桐中學(xué)數(shù)學(xué)獎(jiǎng)獲東部賽區(qū)一等獎(jiǎng)并入圍全國總決賽。我們充分挖掘社會(huì)資源，邀請部分學(xué)生家長以及部分高校教師，就拓展選修課的課程范圍、教學(xué)內(nèi)容、做好高中教學(xué)與大學(xué)教學(xué)的銜接、為學(xué)生開辟更多的學(xué)習(xí)資源、挖掘?qū)W習(xí)潛能等方面進(jìn)行了座談與交流，為深化新課程改革，優(yōu)化育人模式，為學(xué)生全面發(fā)展、專業(yè)規(guī)劃開辟了多元化渠道。

開展社會(huì)活動(dòng)，鍛煉實(shí)踐能力。我校結(jié)合研究性學(xué)習(xí)的要求，在高二年級(jí)專門進(jìn)行了課題化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出校門，融入社會(huì)，緊密結(jié)合本土文化資源，提高社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性。學(xué)生們走進(jìn)大學(xué)實(shí)驗(yàn)室、少管所、福利院、敬老院、圖書館、超市、數(shù)碼港、快餐店和會(huì)展中心等不同地方，觸摸社會(huì)真實(shí)脈動(dòng)。學(xué)生們通過社會(huì)實(shí)踐不僅增長了知識(shí)，還了解了社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)。

構(gòu)建德育課程，陶冶道德情操。以學(xué)生的全面發(fā)展作為課程依據(jù)的新課程價(jià)值觀，催生了課程的開放性、綜合性和多元性。使德育課程化成為了可能。學(xué)校創(chuàng)新德育教育形式，以人的成長為核心的知識(shí)、技能和活動(dòng)，構(gòu)建成了具有育人功能的德育課程。在多元架構(gòu)的德育課程化體系中，學(xué)生明辨是非、感悟道德、凈化心靈，獲得了全面的發(fā)展。同時(shí)，以“風(fēng)雅附中”文化節(jié)、“世界附中”英語節(jié)、“數(shù)字附中”電影節(jié)、“感動(dòng)附中”感恩節(jié)等構(gòu)成的系列主題式課程活動(dòng)。給學(xué)生提供了展示個(gè)性、體驗(yàn)成功的廣闊舞臺(tái)，對(duì)學(xué)生健全人格的成長具有很大的促進(jìn)作用。

篇9

[論文摘要]在英語教學(xué)中，教師應(yīng)采用各種靈活生動(dòng)的教學(xué)組織形式和現(xiàn)代化的教學(xué)手段，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，緊緊圍繞“職業(yè)素質(zhì)教育”的總體目標(biāo)，盡量挖掘英語教學(xué)中的素質(zhì)要素，注意培養(yǎng)學(xué)生綜合自主學(xué)習(xí)的能力。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高科技時(shí)代，信息時(shí)代，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代。而對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)，外語教學(xué)必須全面適應(yīng)這一發(fā)展的需要，適應(yīng)科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施的需要，在教育觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段等方面進(jìn)行改革，才能符合時(shí)代的要求。高科技時(shí)代要求更多高素質(zhì)人才，所以外語教學(xué)的重要任務(wù)就應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，使學(xué)生具備科研能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)能力。在外語教學(xué)中應(yīng)從改變教育觀念著手，提高教師自身的素質(zhì)，大膽改革創(chuàng)新，以達(dá)到對(duì)學(xué)生高水平教學(xué)的目的。下面就是我對(duì)英語教學(xué)中的幾點(diǎn)思考：

一、英語教學(xué)中對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

英語教學(xué)中要求學(xué)生會(huì)讀、寫、說，這是最基本的也是必須具備的能力，但是只保留在這個(gè)層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)檎Z言是用來交流思想、交流文化、互通經(jīng)濟(jì)的重要工具，這是它工具性的一面。語言還具有人文性，它是人們思想、感情、意愿的表現(xiàn)形式，所以英語教學(xué)中必須注重英語思維能力的培養(yǎng)。

英語思維能力的培養(yǎng)包括兩個(gè)方面：一是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語語言思考的能力。這種能力包括邏輯思維能力、形象思維能力、情感意識(shí)中的思維能力，要使學(xué)生習(xí)慣于用英語語言去思考一切問題，這就需要在英語教學(xué)中，傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生用英語語言的邏輯方法去考慮問題，讓學(xué)生擺脫母語中的那些固有的東西的束縛，切忌遇到事情先用漢語考慮成熟再翻譯成英語，要注重啟動(dòng)英語語言機(jī)制，熟練掌握英語的語序及其特征，首先達(dá)到熟練應(yīng)用，再進(jìn)一步達(dá)到深入思考的程度。二是培養(yǎng)學(xué)生較高的人文素質(zhì)，提高綜合能力。要讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)英語語言不僅作為一種交際工具，而更重要的是為了認(rèn)識(shí)和了解西方世界，了解古老的英國的風(fēng)土民情，了解發(fā)達(dá)美國的特征，使中國能更好的容入地球村。

培養(yǎng)學(xué)生的英語思維能力，必須注重邏輯思維能力的訓(xùn)練。因?yàn)椋\(yùn)用邏輯形式來進(jìn)行的思維活動(dòng)，其特點(diǎn)之一就是概括性，就是從具體的客觀事物中抽象出本質(zhì)的特征和聯(lián)系。因此，加強(qiáng)英語訓(xùn)練的邏輯性，注意把英語所反映的客觀事物的多種聯(lián)系，從性質(zhì)、類型、因果等方面的關(guān)系對(duì)練習(xí)形式和內(nèi)容進(jìn)行組織、概括，訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力和理解能力，形成以英語為外殼的思維定勢。

二、英語教學(xué)中應(yīng)注意學(xué)生的素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是當(dāng)前我國教育界的一個(gè)重要實(shí)踐課題，與應(yīng)式教育不同，它是以最大程度促進(jìn)學(xué)生的提高與發(fā)展為目標(biāo)，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體，注重開發(fā)個(gè)人的智力，從而全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育。素質(zhì)教育的素質(zhì)主要包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等方面。在英語知識(shí)的傳授過程中，必須重視對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，這是“教書育人”的教育原則。所以，在英語教學(xué)中，要注重把素質(zhì)教育和能力的培養(yǎng)融進(jìn)傳授知識(shí)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生成為高素質(zhì)、高品位的人，也為學(xué)生走進(jìn)社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，進(jìn)行素質(zhì)教育，首先要求高素質(zhì)的教師，因此，作為英語教師必須很好地提高自己的專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)新形勢的發(fā)展，才能成為一名合格的外語教師。

三、英語教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)

語言是文化的載體，是文化的表達(dá)符號(hào)，這兩者之間的關(guān)系也是當(dāng)今英語教學(xué)中值得重視的問題。在英語教學(xué)中，對(duì)語言的形式和結(jié)構(gòu)等內(nèi)在關(guān)系可以說已經(jīng)相當(dāng)重視，是教學(xué)的主要內(nèi)容。但是，對(duì)于使用該語言是否得體，學(xué)生對(duì)語言的含義是否真正理解等問題。但是，對(duì)于使用該語言是否得體，學(xué)生對(duì)語言的含義是否真正理解等問題，在教學(xué)中涉及得甚少，這對(duì)學(xué)生真正學(xué)會(huì)英語是一個(gè)不小的障礙。筆者認(rèn)為，在注重語言結(jié)構(gòu)對(duì)比的同時(shí)，也應(yīng)該注重東西方文化的對(duì)比，避免學(xué)生因東西方文化背景的不同而引起的學(xué)習(xí)上的困難。正像西方人不懂得中國人為什么要磕頭，為什么要纏足一樣，中國人對(duì)西方人的感情及言談舉止、風(fēng)土人情等文化現(xiàn)象也不理解，因此，在學(xué)習(xí)英語時(shí)不僅僅在句子結(jié)構(gòu)和語序上不習(xí)慣，而且對(duì)整個(gè)西方文化都是陌生的，如果不解決這個(gè)問題，那么學(xué)生學(xué)起英語來就只能是呆板地、生硬地、機(jī)械地掌握一些語法結(jié)構(gòu)，然后再對(duì)照漢語一句死板地翻譯過來。這就難免出現(xiàn)詞不達(dá)意或所表達(dá)的意思不夠完整，甚至出大錯(cuò)、鬧笑話。你想用英語來解釋或說明問題，就必須理解他們國家的文化習(xí)俗，他們的行為方式，用他們的思維方式來處理交際中的一切問題。不然你說的那就不是真正英語，而是漢語式的英語。因此要學(xué)好英語就必須了解與英語有密切關(guān)系的文化。也就是說，在學(xué)習(xí)英語時(shí)掌握該語言知識(shí)，只能保證造出正確的英語句子。而了解有關(guān)該語言的文化知識(shí)，則可以保證使用英語更加得體。文化是語言教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。所以，在英語教學(xué)中，教師應(yīng)該通過分析詞匯的文化內(nèi)涵和英語話語的不同特征，掃清其文化障礙，以達(dá)到理解英語的目的。值得注意的是，雖然英語教學(xué)是學(xué)生吸取西方民族文化、國情信息的主要渠道之一，但是，這不能簡單地把跨國文化教學(xué)等同于對(duì)英美語言材料中文化的解釋，因?yàn)檫@種解釋的重點(diǎn)側(cè)重于理解和掌握所學(xué)語言上，而忽視了那些構(gòu)成語言理解障礙的文化問題，英語教學(xué)的最終目的在于培養(yǎng)運(yùn)用英語進(jìn)行跨文化交際的人才。因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)該讓學(xué)生獲得進(jìn)一步學(xué)習(xí)外族文化的能力?；蚩缥幕哪芰Φ男纬刹⒎侵皇且粋€(gè)簡單的文化知識(shí)傳授的學(xué)習(xí)的過程，或者只學(xué)習(xí)表面看到的部分，作為英語教師應(yīng)該幫助學(xué)生調(diào)整心理層次，樹立對(duì)待民族文化的正確態(tài)度和信念，并不斷探索西方民族的文化內(nèi)涵。因此存在于某個(gè)民族有的風(fēng)俗習(xí)慣和思維方式、行為方式以及不同的心理素質(zhì)的文化，是一種看不見、摸不著的文化現(xiàn)象，往往隱含在語言之中。因此，學(xué)習(xí)語言與了解語言所反映的文化是分不開的。所以，在英語教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)應(yīng)是英語教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。學(xué)英語就是要讓學(xué)生在語言學(xué)習(xí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)等值理解并熟悉一種新的民族文化，學(xué)得該語言蘊(yùn)藏的精神財(cái)富，進(jìn)而克服由于文化產(chǎn)生的交際障礙，培養(yǎng)出跨文化交際的人才，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

實(shí)踐證明：運(yùn)用這樣的思路進(jìn)行英語教學(xué)，不僅在聽說方面的能力大大增強(qiáng)了，同時(shí)也促進(jìn)了讀寫能力的發(fā)展，使學(xué)生從以前被動(dòng)的聽講者變?yōu)檎n堂的積極參與者，他們的主體意識(shí)得到了充分的尊重與強(qiáng)化，從而增強(qiáng)了其主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)提高了學(xué)習(xí)能力，增加了創(chuàng)造意識(shí)也就培養(yǎng)了創(chuàng)造能力。培養(yǎng)學(xué)生英語能力的方法很多。不管通過何種途徑，教師一定做到精講多練，挖掘?qū)W生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)作用，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生綜合英語能力，教學(xué)效果也就不言而喻了。

參考文獻(xiàn)：

[1]《解讀教育熱點(diǎn)》，中國人事出版社.

篇10

【關(guān)鍵詞】語文高效課堂名著閱讀教學(xué)四大名著研讀

語文教學(xué)歷來重視閱讀，然而對(duì)于目前的中學(xué)生閱讀現(xiàn)狀，可以用三句話來概括：學(xué)生不熱愛閱讀；學(xué)生不熱愛經(jīng)典閱讀；學(xué)生特別不熱愛主要以文言文為載體的傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀。這樣的閱讀狀況，可能影響的不只是一代人的語言文化素養(yǎng)；從長遠(yuǎn)看可能將會(huì)影響到一代人的價(jià)值觀、生活趣味、文化趣味和審美趣味。文學(xué)與生活是同構(gòu)的，閱讀文學(xué)作品，可以讓一個(gè)人更好地理解生活與人生；也可以更好地整合其它的各種知識(shí)。如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行名著閱讀，特別是古典名著閱讀，如何把名著教學(xué)落到實(shí)處，卻成了當(dāng)今語文課堂一個(gè)難以突破的瓶頸。

基于以上背景，同時(shí)結(jié)合我所在外語學(xué)校的實(shí)際情況，我們語文組開展了貫穿七年中學(xué)學(xué)習(xí)的“四大名著研讀”教學(xué)活動(dòng)，取得了一定的成績并保留成為我校的傳統(tǒng)項(xiàng)目。今天我想理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合語文名著教學(xué)和語文高效課堂，以高中《三國演義》、《紅樓夢》研讀為例，剖析原因，進(jìn)行教學(xué)探討。

一、走進(jìn)“高效課堂”

“高效課堂”，顧名思義，“效”字是關(guān)鍵。這個(gè)“效”，一是指教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的高效率；二是指學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的高效益；三是指高效課堂改革帶動(dòng)教育改革所發(fā)生的高效能。只有在教師指導(dǎo)下的高效率的學(xué)生學(xué)習(xí)取得了高效益的回報(bào)，這樣的課堂才是真正意義上的高效課堂。

高效課堂具有三大特性：主動(dòng)性、生動(dòng)性、生成性。主動(dòng)是學(xué)習(xí)狀態(tài)，“主動(dòng)”了才能激發(fā)潛能、樂在其中、帶來效益、生成能力。生動(dòng)性，是指追求課堂的情感價(jià)值，突出“學(xué)樂”和“樂學(xué)”，學(xué)習(xí)如飲甘露瓊漿，變“怕上學(xué)”為“怕下課”。生成性，課堂要敢于變各種“句號(hào)”、“嘆號(hào)”為“問號(hào)”。追求“主體多元”，鼓勵(lì)不同見解，讓思維激蕩，讓思想沖撞，讓方法啟迪。課堂價(jià)值盡在“不可預(yù)設(shè)”的“現(xiàn)場生成”上，一切的預(yù)設(shè)應(yīng)服務(wù)于現(xiàn)場，而不是服務(wù)于預(yù)設(shè)。

高效課堂有三大系統(tǒng)。首先是文化系統(tǒng)、其次是評(píng)價(jià)系統(tǒng)、然后才是課堂教學(xué)系統(tǒng)。課改改到深處是課堂，而課堂的深處是文化。傳統(tǒng)課堂背后也有文化作支撐，但是兩者文化的形態(tài)和性質(zhì)有著本質(zhì)的區(qū)別。前者習(xí)慣于沿襲固定的模式，“傳道授業(yè)解惑也”，在課堂中扮演著權(quán)威的角色，學(xué)生就像孫悟空一樣再怎么靈活也逃不出如來佛的五指山。而高效課堂的靈魂是“相信學(xué)生、解放學(xué)生”，將傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)系中的“惟教”變?yōu)椤拔W(xué)”，打造一個(gè)“陽光、開放、向上”的課堂文化。高效課堂的評(píng)價(jià)系統(tǒng)稱之為“以學(xué)評(píng)教”系統(tǒng)。如果高效課堂是“汽車”，那么以學(xué)評(píng)教系統(tǒng)就相當(dāng)于“高速公路”。沒有高速公路，仍然顯現(xiàn)不出“汽車”較之傳統(tǒng)課堂那架“舊馬車”的優(yōu)勢。它以學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)情感、課堂幸福指數(shù)、學(xué)習(xí)收獲等作為判斷課堂價(jià)值的依據(jù)。從“高效課堂”角度評(píng)價(jià)一堂好課要三看：“自主程度、合作效果、探究深度”。

曾經(jīng)，“高校課堂”在教育這個(gè)海洋里掀起了一股熱浪，涉及了教育的每一個(gè)角落。總而言之，高效率的課堂，不僅是學(xué)生學(xué)有所獲，更是投入和產(chǎn)出比較合理的課堂。這樣的課堂中，學(xué)生樂學(xué)：不僅掌握了知識(shí)，更增長了能力；老師樂教：不再聲嘶力竭，而是師生互動(dòng)，適時(shí)點(diǎn)撥，少講精講。

二、文學(xué)名著在高中語文教學(xué)中的意義和現(xiàn)狀

古典文學(xué)名著無疑是我國藝術(shù)殿堂中的瑰寶，它們可以為學(xué)生一生的發(fā)展打下精神的底子，因此，名著教學(xué)應(yīng)該成為整個(gè)中學(xué)階段不可或缺的重要內(nèi)容。

1、文學(xué)名著的教學(xué)有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

通常人們把人文素養(yǎng)教育看作是關(guān)于人生的教育，即教會(huì)學(xué)生“如何做人”，如何很好地處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，從而提高人的整體素質(zhì)。培養(yǎng)人文精神，提高人文素養(yǎng)是教育發(fā)展的趨勢。閱讀文學(xué)名著能豐富高中學(xué)生的情感，能使他們感受獨(dú)特的思想魅力，能使他們形成批判性思考。美國學(xué)者莫蒂默？阿德勒博士說：“一個(gè)成熟的人，他的心靈已因歷盡滄桑而變得深刻與廣博，顯然比羽毛未豐的兒童更能了解偉大書籍。但在少年時(shí)期，在心智、習(xí)慣尚未僵化，尚未習(xí)慣于接受真文學(xué)與真思想之前，讓他們在學(xué)習(xí)教育的過程中接受一些偉大書籍中的優(yōu)秀片段，將會(huì)產(chǎn)生很多益處?！蓖ㄟ^把古典文學(xué)名著引進(jìn)教學(xué)，能夠展現(xiàn)前人留下的人文思想，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促使他們思考尊嚴(yán)、使命、責(zé)任、理想等人生問題，對(duì)豐富學(xué)生的情感底蘊(yùn)、提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、健全學(xué)生的人格等方面起著不可忽視的作用。

2、文學(xué)名著的教學(xué)有助于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

古語有云：“讀書破萬卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫詩也會(huì)吟”；清代學(xué)者唐彪在其《父師善誘法》一書中也講到“閱者必博，經(jīng)史與古文、時(shí)文，不多閱，則學(xué)識(shí)狹窄，胸中不富，作文無所取材，文必不能過人?！边@些都說明了文學(xué)名著的閱讀與語文素養(yǎng)的提高兩者之間相輔相成的關(guān)系。在歷年的高考統(tǒng)計(jì)得分情況時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)語言文字運(yùn)用題、古詩鑒賞題和文學(xué)類文本閱讀題的得分率較低。從考試的角度來看，加強(qiáng)文學(xué)名著閱讀對(duì)語文高考提高分?jǐn)?shù)也有很重要的作用。而且文學(xué)名著是一個(gè)民族語言藝術(shù)的結(jié)晶，往往具有極高的審美價(jià)值。學(xué)生通過細(xì)心品味、體驗(yàn)、感悟，能夠感受作品語句所表達(dá)的不可言傳的微妙情感，透過字里行間揣摩作者的言外之意。這無疑為教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀提供了最好的空間和材料，有利于學(xué)生的理解能力和鑒賞能力的提高，也有利于學(xué)生綜合閱讀能力的增強(qiáng)。從寫作技巧上看，著名文學(xué)家都是語言大師，他們駕馭文字的方式、謀篇布局的手法、刻畫人物的手段等無不為后人樹立了寫作的榜樣，提供了極佳的范例。很多著名學(xué)者如朱自清、余秋雨能夠揮灑自如，都源于對(duì)古典文學(xué)作品的鐘愛。

但是目前我們的高中學(xué)生名著閱讀的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。究其原因，可以概括為以下幾點(diǎn)：

1、大眾傳媒越來越多地占據(jù)了學(xué)生的課余生活。

“我們喜歡網(wǎng)絡(luò)小說不喜歡名著，為什么規(guī)定我們必須讀《紅樓夢》？”“我們喜歡看電視不喜歡看書，為什么要求我們必須讀原著？”這些是當(dāng)下學(xué)生對(duì)閱讀名著發(fā)出的質(zhì)疑聲，拋開該生對(duì)選修課的理解偏差不談，其對(duì)名著閱讀的抵觸心理，真實(shí)反映了目前許多學(xué)生的閱讀困惑：在動(dòng)漫鋪天蓋地，快餐、速溶大行其道的數(shù)字化時(shí)代，學(xué)做人有處世寶典，學(xué)寫作有寫作指南，要娛樂有各種明星、各類游戲，要休閑有各種文化快餐，那還需要讀名著嗎？大多數(shù)名著都有影視版，還要讀原著嗎？快餐時(shí)代的閱讀困惑確實(shí)成了名著閱讀的最大障礙。

2、課業(yè)負(fù)擔(dān)重，學(xué)生的閱讀時(shí)間被擠占。

在一項(xiàng)調(diào)查問卷中，針對(duì)沒有讀過課外書的14-17周歲人群中，有31.5%的人表示是因?yàn)椤耙蚬φn而沒時(shí)間讀書”，選擇比例占各種不讀書的原因之首。江蘇省從2008 年起高考語文試卷中文科生加試題部分設(shè)置了15分名著閱讀題。這一舉措，在一定程度上促進(jìn)了學(xué)生的閱讀能力和人文素養(yǎng)的提高?？上Ъ词故窍窠K省如此明確的將名著閱讀納入高考考試范圍，對(duì)于那些要考名著名篇閱讀的文科生而言，卻還是沒有時(shí)間去讀名著。學(xué)習(xí)時(shí)間長，作業(yè)多、教輔多、考試多，學(xué)習(xí)壓力不斷增大，如何安排好課業(yè)與課外閱讀是學(xué)生們面臨的一大問題。

3、缺乏讀書的氛圍和必要的指導(dǎo)。

“放羊式”的課外自主閱讀沒有具體要求，沒有方法指導(dǎo)。高考的壓力棒下，教師只得追求分?jǐn)?shù)的最大效益，觀念上對(duì)于學(xué)生課外閱讀指導(dǎo)沒有引起足夠的重視，同時(shí)缺少可操作的指導(dǎo)方法，難以進(jìn)行有思考、有具體策略、有效果的閱讀指導(dǎo)。

三、以名著教學(xué)提高語文課堂效率的成功案例與作用

如何走出當(dāng)下中學(xué)生名著閱讀的困境，同時(shí)又能提高語文課堂的效率，以名著閱讀打造高效課堂，下面我就介紹一下我校的一些成功做法。

下面我再來總結(jié)下名著教學(xué)對(duì)打造語文高效課堂的作用。

首先：名著教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生高層次的閱讀能力。

這其中包括獨(dú)立思考的閱讀能力，有深度的閱讀鑒賞力以及廣博的閱讀遷移力。語文教師在教學(xué)中，要改變“一言堂”的課堂局面，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松的、民主的課堂氛圍。特別是在古典文學(xué)名著的教學(xué)中，更要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀，主動(dòng)查找相關(guān)的分析材料和評(píng)論性文章，提出自己的觀點(diǎn)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，展丌爭鳴，培養(yǎng)獨(dú)立閱讀的能力。同時(shí)，教師要虛心面對(duì)學(xué)生質(zhì)疑，決不可強(qiáng)不知以為知，這樣才能讓學(xué)生提出創(chuàng)造性的問題。例如：《紅樓夢》的“悲劇性”毋庸置疑，作為一出中國文學(xué)史中曠世獨(dú)見的大悲劇，學(xué)生的理解各異：“金玉良緣”的愛情三角崩裂；女性遭受迫害；封建大家族的沒落；傳統(tǒng)文化下的人性掙扎……作為教師，指導(dǎo)學(xué)生在擁有材料同時(shí)深入閱讀，運(yùn)用對(duì)比方法多角度分析人物，提出一些具有深思獨(dú)見的研究觀點(diǎn)，并將其表述出來，形成論文、研究報(bào)告、調(diào)查報(bào)告等。這種研究成果可以表現(xiàn)出學(xué)生對(duì)課題認(rèn)識(shí)的深度、對(duì)知識(shí)的理解程度以及所使用方法的是否科學(xué)，為他們進(jìn)入大學(xué)后進(jìn)一步研究古典文學(xué)名著打下良好的基礎(chǔ)。

其次：名著教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的自主、合作意識(shí)。

陶行知先生把世上的先生分為三種：第一種只會(huì)教書，結(jié)果把學(xué)生變成書架子、紙簍子；第二種，不是教書，而是教學(xué)生，但學(xué)生仍是被動(dòng)狀態(tài)；第三種是把教和學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，第一種最糟糕，第二種不好，第三種最正確。我們要相信學(xué)生，解放學(xué)生，能讓學(xué)生學(xué)會(huì)并且會(huì)學(xué)、樂學(xué)、創(chuàng)學(xué)。在名著研讀的過程中我們處處可見學(xué)生主體參與的意識(shí)：學(xué)生確立課題之后明確分工，收集、整理、篩選材料，對(duì)于課題內(nèi)容、框架的互相交流、師生之間的溝通，PPT展示時(shí)演講者與電腦操作者互相無間的配合，甚至還出現(xiàn)在班級(jí)中脫穎而出的小組得到班內(nèi)其他同學(xué)的技術(shù)支持，以求能夠在年級(jí)展示中獲得佳績。而這些在我們傳統(tǒng)的課堂模式中是很難做到的。

第三：名著教學(xué)提高學(xué)生的寫作技巧，有助于學(xué)生考試、競賽。

閱讀筆記、讀后感、論文的集中寫作夯實(shí)了學(xué)生的議論文的寫作能力，對(duì)于如何謀篇布局、擬題能力、深化文章立意等都有了充分的訓(xùn)練，也為日后的寫作積累了豐厚的的素材。

同時(shí)，名著閱讀已正式納入考試要求和高考試卷中。江蘇省的2010年《考試說明》中，要求文科生在三年時(shí)間內(nèi)讀完十部文學(xué)名著，在語文附加題中有15 分的名著閱讀題。例如：在2010年江蘇省語文高考中，有一道6分題：《三國演義》“官渡之戰(zhàn)”中“許攸投奔曹操”這一情節(jié)，表現(xiàn)了曹操什么樣的性格特征？由此可見，文學(xué)名著閱讀的現(xiàn)實(shí)意義――高考得分也不容忽視。

而“上海市古詩文閱讀大賽”中每年對(duì)于名著尤其是四大名著都會(huì)有一定比例的分值，例如：在團(tuán)體決賽中曾有這樣一題：

“《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對(duì)，打了敗仗，后來改變了方法，從調(diào)查情形入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊與祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人營盤里的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計(jì)相似的方法，第三次就打了勝仗?！保ā睹苷摗罚┻@種“三疊”式結(jié)構(gòu)方法是由我國古代的口頭故事創(chuàng)作演變而來，具有民族傳統(tǒng)的形式。在中國古典小說中，像這種強(qiáng)調(diào)以“三”為標(biāo)志的情節(jié)安排還有不少，如――

《三國演義》中的“三顧茅廬”、“三氣周瑜”；

《西游記》中的“三打白骨精”、“三借芭蕉扇”；

《紅樓夢》中的“劉姥姥三進(jìn)榮國府”――

請你結(jié)合其中的一個(gè)實(shí)例，談?wù)勥@種“三疊”式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)魅力。

可見學(xué)校的“四大名著”研讀活動(dòng)對(duì)于學(xué)生獲得這項(xiàng)競賽的勝利起到了推波助瀾的作用。

結(jié)語

亞里士多德曾說過：“告訴我的我會(huì)忘記，讓我看的我會(huì)記住，讓我參與的我能理解?！边@句話告訴我們在語文課堂教學(xué)中，首先要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，如何讓學(xué)生興致勃勃地參加學(xué)習(xí)活動(dòng)。語文學(xué)習(xí)是一個(gè)厚積薄發(fā)的習(xí)得過程，而文學(xué)名著是積累這一過程的載體?？鬃又鲝垺安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”，課文只不過是個(gè)例子，是將學(xué)生引入更輝煌文學(xué)世界的一盞明燈，如何在有效的課堂教學(xué)中開啟學(xué)生更廣闊的精神世界，名著教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)不錯(cuò)的嘗試；但這條路任重而道遠(yuǎn)，需要我們語文工作者共同努力探索和實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

[1]李炳亭 《高效課堂理論與實(shí)踐》 山東文藝出版社