導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古代雕塑考察報(bào)告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：龍門石窟　雕刻　摩崖三佛龕　開鑿方式

聞名遐邇的龍門石窟位于洛陽市區(qū)南5kin處的伊河兩岸，始鑿于公元493年北魏孝文帝從平城(今山西大同)遷都洛陽前后，此后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋400多年的營造，從而在伊河兩岸形成了南北長達(dá)1km，窟龕2300多個(gè)、造像10萬余尊、碑刻題記2800多品、佛塔70余座的藝術(shù)奇觀。龍門石窟大規(guī)模的開窟造像主要集中在北魏和唐代，其中北魏占了30％，唐代占了60％。如此眾多的窟龕造像分布在龍門東西兩山的崖壁上，密如蜂巢，蔚為壯觀。富有才華的古代工匠和雕刻藝術(shù)家，面對光禿的懸崖峭壁，運(yùn)用著簡單的錘鑿，雕造出如此巍峨壯觀而又精工細(xì)致的群體佛像，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實(shí)令人嘆為觀止。本文從龍門石窟的一處半成品即摩崖三佛龕入手，結(jié)合相關(guān)資料，對龍門石窟的開鑿方式及相關(guān)問題進(jìn)行初步的探討。

一、摩崖三佛龕造像及其雕造工序探索

摩崖三佛龕位于龍門西山北部敬善寺右上側(cè)，為一摩崖敞開式的露天造像龕，高7.30m，寬16.85m，進(jìn)深8m，是僅次于奉先寺工程的露天摩崖造像龕，由于沒有完工，歷來沒有引起人們的注意。顧燮光《石言》稱其為景陽寺，關(guān)百益《伊闕石刻圖表》稱其為“無名大佛龕”，賀泳《洛陽龍門考察報(bào)告》則稱其為“八造像”。

正壁造像七尊，本尊是善跏趺坐彌勒佛，坐于高方臺座上，已基本完工。座高2.05m，像高5.90m。頭頂肉髻破損，面相方圓，雙耳垂肩，頸短有殘節(jié)紋三道，兩肩寬厚。著雙領(lǐng)下垂式袈裟，內(nèi)穿僧祗支。左手撫左膝，右手上舉，掌心向外，衣裙覆蓋雙腿及佛座，兩足下踏方形臺座。本尊兩側(cè)各一立像，北側(cè)高4.52m，頭飾肉髻、殘損，面部五官畢具，面相似佛像，全身為未經(jīng)雕琢的石坯。南側(cè)為一塊身軀石坯，其形體大小同北側(cè)立像，無頭部，是否為盜鑿或破壞抑或雕鑿失敗不詳。再外兩側(cè)為二結(jié)跏坐佛，已接近畢功，尚未打磨，皆高肉髻，面相飽滿，略呈微笑，頸部有蠶節(jié)紋。北側(cè)坐佛，高4.70m，著雙領(lǐng)下垂式袈裟，袒胸，左手撫左膝，右手下伸置右膝上，掌心向外，右腿壓左腿，腳心朝上，下垂衣褶遮蓋在方臺座上。南側(cè)坐佛著通肩式袈裟，亦衣褶覆蓋方座，左臂曲肘，左手掌依左膝，向外伸展；右臂曲肘上伸，手掌向外，施無畏印。二坐佛外側(cè)還雕有二尊像，似為二立佛或二菩薩立侍，僅鑿出毛坯。

摩崖三佛龕的七尊造像是未完工的作品，除本尊彌勒外，有的是剛鑿出石坯，有的是半成品，有的則是局部完成，我們據(jù)此可以研究石窟造像的雕鑿工序，這在我國古代石刻中是非常難得的實(shí)例。

從摩崖三佛龕的施工過程來看，首先在山體上選好崖面并開鑿出龕的外形輪廓后，再將需要安排造像的位置雕鑿出長方形石坯，即將非造像位置的巖石剔除，這是造像的石坯階段。在這個(gè)過程中，選擇好至高點(diǎn)至關(guān)重要，如北側(cè)坐佛右側(cè)的造像，頭頂、面部鼻梁和伸出的右手臂都是至高點(diǎn)，這樣就確定了每尊造像的規(guī)模及姿態(tài)。我們可以看出該龕的七尊造像都已完成了石坯階段。次之是個(gè)體雕像的雕鑿階段，即將石料粗坯鑿去多余部分，使雕像初具大體輪廓，然后進(jìn)一步打出體面關(guān)系的基本形狀。摩崖三佛龕中本尊和二坐佛已完成了這個(gè)階段。次之是在造像輪廓的基礎(chǔ)上再進(jìn)行打細(xì)的階段，重點(diǎn)是刻畫形象和找準(zhǔn)形體的起伏結(jié)構(gòu)等微妙變化。這是對雕像進(jìn)行藝術(shù)處理的重要階段，需要耐心地精雕細(xì)刻。例如此龕中本尊彌勒和二結(jié)跏坐佛的高肉髻，似應(yīng)為螺髻，因?qū)儆诩?xì)部，可能尚未雕刻螺紋。再次之為打磨階段，在打細(xì)石雕的基礎(chǔ)上，用研磨材料進(jìn)行打磨，拋光后能將石質(zhì)材料的特點(diǎn)凸顯出來，使雕像增添光彩，增強(qiáng)藝術(shù)效果。此龕中本尊造像彌勒除手足衣飾尚未磨光外，已基本完成了這個(gè)階段，所以在視覺效果上明顯強(qiáng)于其它造像。再次之為著色階段。龍門石窟的雕刻品都經(jīng)過了彩繪，色彩鮮艷奪目，甚至佛像貼金，北魏安定王元燮造像記中有“眾彩圓飾，云仙煥然”的語句，《大唐內(nèi)侍省功德碑》亦有“彩畫圖形，盡歸中道”的描述。但是歷經(jīng)1500多年的歲月滄桑，很多彩繪都剝落殆盡。幾處大型皇家造像還保留著較為鮮艷的顏色，多為金色和朱砂紅兩種顏色，較為明顯的有賓陽三洞窟頂朱紅色的蓮花藻井、萬佛洞本尊阿彌陀佛的通身金色，將洞窟的皇家風(fēng)范表現(xiàn)得淋漓盡致。而摩崖三佛龕的造像工序還未到著色階段，故不太明顯。

摩崖三佛龕不僅在設(shè)計(jì)構(gòu)思上注意主從關(guān)系，防止喧賓奪主，而且各個(gè)雕像的進(jìn)度也遵照了這一原則。在七尊雕像中，本尊彌勒的形象已基本告成，其魁偉肅穆的儀姿大有唯我獨(dú)尊之勢。兩尊坐佛已基本精雕細(xì)刻完畢，尚未打磨，其余幾尊除局部有雕刻外，大多為石坯。雕像的進(jìn)度似乎也遵照了封建社會森嚴(yán)的等級制度。從藝術(shù)創(chuàng)作上看，主佛彌勒是摩崖三佛龕的主體、中心和高調(diào)，先完成主佛的形象，既能優(yōu)先保證重點(diǎn)，又便于定下三佛龕總體設(shè)計(jì)的基調(diào)，使其它相應(yīng)的造像有了尺度準(zhǔn)繩。這對于現(xiàn)代雕塑來說，應(yīng)該也是必須遵守的準(zhǔn)則。

綜觀龍門兩山石窟造像，除上述工序外，還有摩崖三佛龕沒有涉及到的其它步驟。在所有工序開始前，應(yīng)首先選擇好適于開鑿石窟的山體。龍門兩山屬寒武、奧陶紀(jì)石灰?guī)r，石質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)膩，雖有適于雕鑿的一面，但也有它的弊端。巖層中裂隙極為發(fā)達(dá)，喀斯特溶洞較多，且地下水豐富，雜樹叢生，勢必造成多組裂隙切割巖體。今龍門西山摩崖三佛龕至萬佛洞長達(dá)數(shù)百米的山體，只有零星幾處小龕開鑿。因?yàn)榇硕紊襟w厚度較薄，泥質(zhì)含量大，雜樹叢生，不適于開窟造像。選擇適于開鑿石窟的山體，此為第一步。龍門石窟窟形比較統(tǒng)一，除上述摩崖三佛龕外，其余多為毗訶羅窟，即進(jìn)深較深而沒有中心塔拄的洞窟形制。例如古陽洞、蓮花洞都是在原有天然巖洞即喀斯特溶洞的基礎(chǔ)上擴(kuò)張而成，這樣可以大大減少開鑿山崖的工程量，降低工程難度。但更多的石窟則是在山體崖面上開鑿出來的，這一點(diǎn)會在下文賓陽洞的開鑿中詳加說明。人工斬出崖壁，開鑿出洞窟，此為第二步。在完成這兩步工序之后，便如同上述摩崖三佛龕開始窟內(nèi)各個(gè)雕像的雕刻。最后在雕像完成之后，還要在石窟附近選擇合適的位置鐫刻碑刻題記，對該處石窟造像的情況予以說明。龍門石窟碑刻題記2800多塊，與石窟的位置關(guān)系不一，主要是出資開窟造像功德主的發(fā)愿文，這為后人研究石窟提供了重要依據(jù)。

二、龍門石窟其它相關(guān)史料和題記記載涉及到開鑿情況的洞窟

在龍門石窟，除摩崖三佛龕為后人 提供了研究石窟開鑿工序的實(shí)例外，賓陽三洞和奉先寺作為皇家洞窟，也留下了關(guān)于石窟開鑿情況的記載。

賓陽三洞位于龍門西山北部，分中、南、北三洞，北魏時(shí)完成了中洞，南、北二洞完工于唐初。賓陽三洞是在統(tǒng)一規(guī)劃和統(tǒng)一安排下開鑿的，平面、結(jié)構(gòu)、造型都很相似。布局采取對稱的手法，有機(jī)地組合成一個(gè)整體，是比較成功的一組石窟建筑。

賓陽三洞是中國惟一見于正史記載的洞窟。《魏書-釋老志》記載：“景明初，世宗詔大長秋卿白整準(zhǔn)代京靈巖寺石窟，于洛南伊闕山，為高祖、文昭皇太后營石窟二所。初建之始，窟頂去地三百一十尺。至正始二年中，始出斬山二十三丈。至大長秋卿王質(zhì)，謂斬山太高，費(fèi)工難就，奏請下移就平，去地一百尺，南北一百四十尺。永平中，中尹劉騰奏為世宗復(fù)造石窟一，凡為三所。從景明元年至正光四年六月已前，用功八十萬二千三百六十六?！比褪侵纲e陽三洞。這是關(guān)于賓陽三洞開鑿情況的較為詳細(xì)的文獻(xiàn)資料。

北魏宣武帝于景明元年(公元500年)命大長秋卿白整，仿照云岡靈巖寺石窟為其父母孝文帝和文昭皇太后營造石窟二所，亦名靈巖寺。在沒有崖壁的情況下，首先要人工斬出崖壁，然后開鑿洞窟。按照原計(jì)劃“窟頂去地三百一十尺”，就是指從窟頂?shù)降孛娴拇怪本嚯x。北魏中期一尺合今28cm，三百一十尺合86.80m。要先開鑿出這么高的崖面，再于崖面上開窟造像，確實(shí)工程驚人。所以經(jīng)過五、六年的時(shí)間，到了正始三年(公元505年)方才鑿出高達(dá)二十三尺即6.44m的崖面。現(xiàn)賓陽洞以上山腰處，有一明顯的經(jīng)人工開鑿過的崖面，此崖面頂?shù)接斡[路的垂直距離以及崖面本身的高度，與記載尺寸相當(dāng)，南北寬度較之今賓陽三洞略大，故這一遺跡當(dāng)為景明元年始“營造石窟三所”的地點(diǎn)無疑。至于《魏書?釋老志》中所記的“二十三丈”的“丈”字，當(dāng)為“尺”之誤，因“二十三丈”合二百三十尺，即64.40m，如果在五年內(nèi)能開出這么高大的崖面的話，就不會出現(xiàn)下一任大長秋卿、宦官王質(zhì)“謂斬山太高，費(fèi)工難就，奏請下移就平，去地一百尺”了。再從現(xiàn)存遺跡看，這個(gè)“二十三丈”即64.40m的數(shù)字，是無跡可尋的。王質(zhì)的奏求被宣武帝批準(zhǔn)，所“營石窟二所”指賓陽中洞與南洞。再過五年，中尹、宦官劉騰奏請為宣武帝再造一窟，指賓陽北洞。值得注意的是記載中“從景明元年至正光四年六月以前，用功八十萬二千三百六十六?！边@句話。整個(gè)工程花了二十四年之久，用人工八十萬兩千三百六十六個(gè)也沒有全部告成，僅完成了中洞，開鑿出了南北洞窟，而南北洞窟內(nèi)的雕像是在唐初完成的。由此可想古代在山體上人工斬出崖壁，開鑿洞窟需要耗費(fèi)多么大的人力，工程的難度可想而知。而斬出崖壁、開鑿出洞窟只是走出了營造石窟的第一步，具備了石窟雕像的前提條件而已。

在龍門唐代石窟中，奉先寺是最為雄偉壯觀的―所，其規(guī)模之大超過了龍門所有的石窟。奉先寺位于龍門西山南部山腰，沒有采取開鑿洞窟的方式，而是如上文所述摩崖三佛龕―樣，在人工斬出崖壁的基礎(chǔ)上，就露天雕造佛像。嚴(yán)格地說，它是―個(gè)巨大的佛龕，而不是窟洞。這就可以更有利于利用山勢，減少開鑿山崖的工程量，有利于組織大規(guī)模的施工。關(guān)于其開鑿情況，史書無載，可以作為依據(jù)的是主佛盧舍那佛座北側(cè)唐玄宗開元十年(公元722年)補(bǔ)刊的《河洛之都龍門山之陽大盧舍那像龕記》碑。碑記云：“大唐高宗天皇大帝之所建也。佛身通光座高八十五尺，二菩薩七十尺，迦葉、阿準(zhǔn)、金剛、神王各五十尺?！北浧准从涊d了奉先寺為唐高宗所建，并將各個(gè)雕像的尺寸予以了說明。按唐尺約合公尺29.6cm，可以折合出確切的數(shù)字。碑記又云：“粵以咸亨三年壬申之歲四月一日，皇后武氏助脂粉錢二萬貫。奉敕檢校僧西京實(shí)際寺善導(dǎo)禪師、法海寺主惠簡法師、大使司農(nóng)寺卿韋機(jī)、副使東面監(jiān)上柱國樊玄則、支料匠李君瓚、成仁威、姚師積等，至上元二年乙亥十二月卅畢功?！痹摱斡涊d了唐高宗咸亨三年(公元672年)武則天以皇后身份捐助工程二萬貫脂粉錢和工程的完工時(shí)間即上元二年(公元675年)。值得注意的是碑文中還記載了主持奉先寺工程的人的姓名，這在龍門石窟的銘文記載中非常少見。善導(dǎo)禪師是凈土宗的大師；同為檢校僧的惠簡法師還主持開鑿了龍門石窟的另一所洞窟惠簡洞，應(yīng)該具備豐富的石窟營造的經(jīng)驗(yàn)；韋機(jī)是設(shè)計(jì)師，他曾設(shè)計(jì)洛陽的上陽宮和洛河中橋；支料匠李君瓚不僅參加營造奉先寺，在奉先寺完工之后又參加修建了紫桂官。調(diào)露二年(公元680年)紫桂宮完工，他為自己平安到家而慶幸，又在奉先寺南造觀世音菩薩像―軀，造像題記為“李君瓚修紫桂宮平安至家敬造觀音菩薩調(diào)露二年六月卅日”?！逗勇逯箭堥T山之陽大盧舍那像龕記》碑文中所提到的上述這些人都可墻際當(dāng)時(shí)杰出的雕刻家，奉先寺就是他們和其他無名匠師們的杰作。

三、關(guān)于經(jīng)營石窟的機(jī)構(gòu)

中國古代封建帝王為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，歷來十分扶持佛教的發(fā)展。而作為佛教的重要表現(xiàn)形式石窟，在龍門石窟北魏至北宋的開鑿史上，各朝代都設(shè)有石窟的營造、管理機(jī)構(gòu)，大型窟龕項(xiàng)目都是有組織、有計(jì)劃進(jìn)行的。

北魏經(jīng)營石窟的機(jī)構(gòu)是石窟署，景明初年置，這與宣武帝開鑿龍門賓陽三洞有關(guān)。魯迅先生指出：“‘石窟署’蓋立于景明初，專營石窟。”又指出：“石窟以正光四年畢，法智卒于六年，故在營福署，是署所掌不可考，要亦系于釋教，置于伊闕，故法智卒，便葬其地。”皇家開鑿石窟還另委官員負(fù)責(zé)，如上文所述賓陽洞的營造。

隋朝營造石窟由甄官署下的石窟丞管理，“太府寺，掌金帛府庫，營造器物。統(tǒng)……甄官等署令、丞?！薄罢绻偈穑謩e領(lǐng)石窟丞?！?/p>

唐朝“甄官令掌供琢石陶木之事，丞為之貳凡石作之類?！笔咭苍谄涔芾矸秶５腔适议_鑿石窟的工程還會委派專人負(fù)責(zé)，如上文所述奉先寺。龍門西山萬佛洞是由大監(jiān)姚神表、內(nèi)道場智運(yùn)禪師“奉為天皇天后太子諸王敬造一萬五千尊像一龕”。