導(dǎo)語：如何才能寫好一篇養(yǎng)成教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

霍邱二中的學(xué)生主要來自于廣大農(nóng)村。隨著農(nóng)村地區(qū)外出務(wù)工人員增多，很多的孩子留守在農(nóng)村，他們所接受的家庭教育主要是“隔代教育”或“教育”，家庭教育相對缺失，直接導(dǎo)致部分學(xué)生的文明素養(yǎng)較差、行為習(xí)慣不良。與此同時，隨著農(nóng)村義務(wù)教育階段教師隊伍的不斷老化，留守兒童的學(xué)習(xí)缺少必要的監(jiān)管，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣等存在諸多問題。霍邱二中的生源較差，不僅新生的入學(xué)成績較兄弟學(xué)校低，而且很多學(xué)生在行為習(xí)慣、文明素養(yǎng)、思想意識等方面與兄弟學(xué)校的學(xué)生有一定差距，因此，在霍邱二中開展學(xué)生的思想道德及習(xí)慣養(yǎng)成教育研究，不僅是學(xué)校提升辦學(xué)內(nèi)涵、提高教學(xué)質(zhì)量的需要，也是完成新時期歷史使命、全面提高學(xué)生的思想道德水平、促進(jìn)中學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成的客觀需要?；诖?，霍邱二中向安徽省教育科學(xué)規(guī)劃辦提出了《中小學(xué)生思想道德及習(xí)慣養(yǎng)成教育研究》的立項申請，以課題為載體，全面開展針對新時期學(xué)生特點(diǎn)的德育實(shí)踐。

二、實(shí)施過程

課題的研究過程，也就是德育實(shí)踐不斷深入開展的過程。我們首先結(jié)合課題的研究實(shí)際，廣泛開展了中學(xué)生思想道德和習(xí)慣養(yǎng)成教育研究現(xiàn)狀調(diào)查，并以霍邱二中為實(shí)驗(yàn)樣本，深入開展了新時期學(xué)生思想道德建設(shè)和學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育的行動探索。1.問卷調(diào)查，形成調(diào)查報告課題組分別制定了《中學(xué)生思想道德建設(shè)問卷調(diào)查表》和《中學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育問卷調(diào)查表》，組織課題組成員在全省范圍內(nèi)分不同區(qū)域、不同類型的學(xué)校，對各級各類學(xué)校的中學(xué)生思想道德建設(shè)現(xiàn)狀和中學(xué)生的行為及習(xí)慣養(yǎng)成教育現(xiàn)狀進(jìn)行了深入調(diào)查。在充分分析研究調(diào)查報告的基礎(chǔ)上，形成了《中學(xué)生思想道德和習(xí)慣養(yǎng)成教育現(xiàn)狀調(diào)查分析報告》。2.以霍邱二中為樣本，開展德育實(shí)踐課題組根據(jù)問卷調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)的諸多問題，結(jié)合霍邱二中學(xué)生思想道德建設(shè)和學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育實(shí)際，制定了以解決當(dāng)前問題為主要目的的課題實(shí)踐規(guī)劃，并開始了為期三年的德育實(shí)踐。首先是以主題教育月活動為載體，強(qiáng)化學(xué)生的思想道德及習(xí)慣養(yǎng)成教育。每年開展三次主題教育月活動：3月份突出文明禮儀教育的養(yǎng)成教育月活動，以規(guī)范學(xué)生的行為為抓手，提出治理“十亂”的管理要求，結(jié)合學(xué)校實(shí)際制定有校本特色的文明禮儀規(guī)范；5月份加強(qiáng)學(xué)校與家庭聯(lián)系的感恩教育月活動，強(qiáng)化學(xué)校與家長聯(lián)系，開辦家長學(xué)校，對家長如何適時有效開展家庭教育進(jìn)行培訓(xùn)，同時在每年的5月份母親節(jié)時召開家長會，強(qiáng)化學(xué)生的感恩意識；9月份開展突出學(xué)生思想教育的品德教育月活動，近幾年來，學(xué)校已經(jīng)累計開展了責(zé)任教育主題、法治教育主題、遵規(guī)守紀(jì)教育主題、勵志教育主題等教育主題活動。其次是經(jīng)常性開展大型簽名活動，讓學(xué)生告別不良習(xí)慣或遠(yuǎn)離不良誘惑。針對當(dāng)前學(xué)生行為習(xí)慣方面已經(jīng)形成的不良習(xí)慣，在加強(qiáng)學(xué)生教育的基礎(chǔ)上，學(xué)校采取大型簽名活動，時間選在周一到周五的大課間，每次一至兩個班級，采取的基本模式是先組織有關(guān)班級發(fā)出倡議，其他班級積極響應(yīng)，簽名后的簽名簿懸掛于教室之中，以警示他人，教育自己。

近期，課題組主要開展的大型簽名活動主要有：一是針對學(xué)生不良行為習(xí)慣的反復(fù)性，開展告別不文明陋習(xí)簽名活動；二是針對一部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)不能自拔，開展告別網(wǎng)吧簽名活動；三是結(jié)合學(xué)校為六安市禁毒示范學(xué)校的特點(diǎn)，讓學(xué)生知毒、識毒，開展遠(yuǎn)離簽名活動等。再次是積極開展全員參與的校園文化建設(shè)，通過環(huán)境影響教育學(xué)生。主要構(gòu)建四方面的校園文化：一是班級文化，定期開展班級文化評比；二是走廊文化，讓杰出校友、優(yōu)秀學(xué)生走進(jìn)走廊，以他們的成長事跡、格言寄語豐富走廊文化內(nèi)容；三是校園長廊文化，以全國道德模范人物、感動中國十大人物等先進(jìn)事跡來感染學(xué)生，同時通過讀后感和演講比賽來強(qiáng)化教育效果；四是寢室文化，校園文化向?qū)嬍已由?，以寢室的美化、香化、文化為目?biāo)，定期開展檢查，促進(jìn)良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。最后是積極開展以國旗下講話為主要內(nèi)容的持續(xù)性思想教育活動。每周一規(guī)范地舉行升旗儀式，讓班旗與校旗、國旗一同升起。國旗下的講話一般由升班旗的班級同學(xué)代表和班主任進(jìn)行，主要包括兩方面內(nèi)容：一是學(xué)生的國旗下演講；二是班主任針對發(fā)現(xiàn)的不良行為發(fā)表有針對性講話等。3.撰寫中學(xué)生教育讀本為了更好地讓課題研究成果持續(xù)發(fā)揮作用，讓更多的學(xué)生接受思想道德教育和習(xí)慣養(yǎng)成教育，課題組從2008年底啟動了《做一位合格的中學(xué)生》的撰寫工作。課題組先是編寫了《做一位合格的中學(xué)生60講》，在霍邱二中廣播站每天播出一講。隨著課題研究的深入，課題組決定對該書內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充，尤其是2009年安徽第一輪高中課程改革結(jié)束以后，課題組把高中新課程的有關(guān)課程設(shè)置、課程實(shí)施及課程評價等內(nèi)容寫入了讀本，最后定稿為18萬字的《做一位合格的中學(xué)生》100講，由黃山書社正式出版發(fā)行，連續(xù)再版五次，累計發(fā)行近40萬冊。

三、實(shí)施效果

篇2

【關(guān)鍵詞】行為習(xí)慣;養(yǎng)成;現(xiàn)狀;問題;原因;對策

葉圣陶說：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣?！绷?xí)慣的養(yǎng)成并不是一朝一夕的事，一旦養(yǎng)成了好習(xí)慣，就會使你受益終身。學(xué)校工作的中心是教育教學(xué)工作，教育教學(xué)工作的首要任務(wù)又是學(xué)生的德育工作。德育工作的對象是人，人是有思想的，所以要用正確的思想去引領(lǐng)，用嚴(yán)格的訓(xùn)練去規(guī)范，用良好的環(huán)境去陶冶。小學(xué)是人生的基礎(chǔ)階段，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對孩子一生發(fā)展至關(guān)重要。

一、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的意義

行為形成習(xí)慣，習(xí)慣決定品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)。小學(xué)階段是培養(yǎng)習(xí)慣的關(guān)鍵期，中國青少年研究中心副主任孫云曉曾說過，成功教育從習(xí)慣養(yǎng)成開始。教育的核心不只是傳授知識，而是學(xué)會做人。我國偉大的教育家葉圣陶先生說：“教育是什么？往簡單方面說，只是一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣?！泵绹軐W(xué)家羅索曾經(jīng)說過：“人生幸福在于良好習(xí)慣的養(yǎng)成?！毙W(xué)生是養(yǎng)成行為習(xí)慣的關(guān)鍵時期，我們要以多種有效的方式來幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

二、竹料第五小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣的現(xiàn)狀

我在竹料第五小學(xué)任教多年，竹料第五小學(xué)是一所典型的農(nóng)村小學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中我注意觀察到，竹料第五小學(xué)的學(xué)生在學(xué)習(xí)上，有近四分之一左右的學(xué)生有著良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)主動，認(rèn)真踏實(shí)；另有二分之一的學(xué)生習(xí)慣表現(xiàn)一般，其特征是管理到位，他們的表現(xiàn)就較好，一旦管理疏忽，表現(xiàn)就差；還有四分之一的學(xué)生由于種種原因其行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣都較差，上課不專心聽講，不積極思考，對學(xué)習(xí)持無所謂態(tài)度，學(xué)習(xí)成績明顯落后于整體平均水平。而在學(xué)生的家庭教育方面，通過召開家長會，家訪等方式了解到，學(xué)校大約二分之一的學(xué)生家長存在著自身要求你不嚴(yán)格的現(xiàn)象，在有關(guān)利益分配上吃不得半點(diǎn)虧；一年到頭從不看書讀報，幾乎天天沉迷于玩手機(jī)、打麻將，看到孩子在公共場合撒野，無故欺負(fù)同學(xué)，損壞公物等嚴(yán)重品行問題時，家長也是不聞不問，睜只眼閉只眼，更有為自己小孩一時占了便宜而自鳴得意的家長……。而只有四分之一左右的家長素質(zhì)較高，能以身作則，言傳身教，堅持以正面教育去引導(dǎo)自己的孩子，而這部分家長的孩子大多是班中的優(yōu)等生。

三、竹料第五小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育存在的問題及原因

（一）存在的問題。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的學(xué)生在衛(wèi)生習(xí)慣、品德行為等都存在著問題。部分學(xué)生品德行為、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生習(xí)慣較差，超過三分之一的學(xué)生在和別人交流中還沒形成使用禮貌用語的習(xí)慣，沒養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，和同學(xué)發(fā)生沖突時不能謙讓，做錯事不承認(rèn)，自我主動學(xué)習(xí)意識薄弱，沒有養(yǎng)成自學(xué)復(fù)習(xí)習(xí)慣。（二）問題存在的原因。學(xué)校學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育產(chǎn)生問題的主要原因，與下列因素有一定關(guān)系。1.學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成與家庭教育相關(guān)。農(nóng)村家庭成員文化素質(zhì)偏低，他們既缺乏對知識的更新，也沒有更多的時間和精力去接受和學(xué)習(xí)新的知識信息，去觀察指導(dǎo)孩子的道德行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、方法等，這便造成了孩子的行為習(xí)慣等的養(yǎng)成教育在家出現(xiàn)了真空狀態(tài)，因而也就失去了一個重要的養(yǎng)成教育的環(huán)境和時機(jī)。2.學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成與教師的教學(xué)觀念和學(xué)校常規(guī)教育相關(guān)。學(xué)校教師中或多或少存在著重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績提高，忽視學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)，重視優(yōu)生評價，忽視差生評價的現(xiàn)象。而學(xué)校在進(jìn)行矯正教育中也往往是堵的多，疏導(dǎo)的少；說教批評多，引導(dǎo)少。長此以往，導(dǎo)致學(xué)生說謊話，不誠實(shí)，做錯事不承認(rèn)，自我約束能力差。3.學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成與社會環(huán)境相關(guān)。如今的時代是信息時代，信息的傳輸量大，速度快。社會上的信息好壞參半，甚至有些不良信息以極快的速度影響了學(xué)生，使學(xué)生的可塑性發(fā)生偏差。

四、竹料第五小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的對策

“良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其整個一生中享受著它的利息。”這是烏申斯基的一句名言。小學(xué)階段是學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，我們應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育。（一）營造氛圍，利于養(yǎng)成。學(xué)校是學(xué)生受教育的主要場所。學(xué)校應(yīng)重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)良好的德育氛圍。校園內(nèi)可設(shè)置文明習(xí)慣標(biāo)語、英雄畫像簡介、墻頭板報、花園警示語、人文景觀雕塑、德育教育專欄、法制教育專欄，評選“每月一星”樹立榜樣等，使學(xué)生受到潛移默化的影響。（二）積極評價，引導(dǎo)養(yǎng)成。評價不僅是明辨是非的教育，對小學(xué)生而言，評價既是“規(guī)矩”，也是一種有效的激勵手段。學(xué)校可開展豐富多彩的活動：如舉行“做文明人”簽字儀式，設(shè)立了“小紅帽”衛(wèi)生監(jiān)督崗，評比文明班，頒發(fā)流動紅旗等，對班級進(jìn)行激勵性獎勵。對于小學(xué)生而言，老師的肯定和表揚(yáng)是莫大的榮耀和獎勵，必將激發(fā)起爭取更大進(jìn)步的巨大動力。因此在運(yùn)用評價手段時，注意保護(hù)小學(xué)生的自尊心和自信心，當(dāng)眾實(shí)施的以肯定表揚(yáng)為主，糾錯批評的以個別進(jìn)行為宜。（三）言傳身教，帶動養(yǎng)成。教育工作者孫敬修曾形象地說：“孩子的眼睛是錄象機(jī)，耳朵是收音機(jī)，腦子是電子計算機(jī)，錄下來的信號在電子計算機(jī)里儲存起來，然后指導(dǎo)他的行為?！毙W(xué)生的認(rèn)知能力決定了他們在行為習(xí)慣及思想道德觀念形成過程中，直觀地影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過言語的教導(dǎo)，因此教師對學(xué)生不僅要很好地實(shí)施言傳，更應(yīng)肩負(fù)并完成好身教的重要職責(zé)。俗話說：“師者，人之模范也。”作為教師在注重身教作用的同時，我更注意從自己的一言一行、細(xì)微之處給學(xué)生以好的影響和帶動。例如要求學(xué)生講文明禮貌，遇到師長要主動打招呼，那么教師就應(yīng)該注意文明禮貌，對學(xué)生使用“請進(jìn)來”、“請稍等”、“抱歉”等禮貌語言。當(dāng)學(xué)生向我問候時，我都認(rèn)真應(yīng)答，報以微笑，用自身的模范行動影響和帶動學(xué)生的養(yǎng)成。（四）家校社區(qū)配合，鞏固養(yǎng)成?，F(xiàn)在有種說法：“5+2=0”。說的是小學(xué)生在校接受了五天教育，經(jīng)過周末兩天，在學(xué)校受到的教育全都抵消了。此種說法未免有些言過其實(shí)，但我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識到，社會影響和家庭教育與學(xué)校教育的確存在著差距。因此，學(xué)校、教師可以利用召開家長會、家長學(xué)校開展宣傳教育，取得家長的理解和支持，動員家長積極參與到小學(xué)生的養(yǎng)成教育之中，利用電話交流、請家長到校面談、家訪等多種形式，共同研究小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。而學(xué)校也是處于一定的社區(qū)環(huán)境中，社區(qū)環(huán)境對學(xué)校的學(xué)生具有深刻的影響作用。社會是個大染缸、大舞臺，它無限地提供給孩子參與社會實(shí)踐的機(jī)會，讓他們在有意義的實(shí)踐中循序漸進(jìn)地培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。因此，只有充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的綜合教育力量，創(chuàng)建“家—?！鐓^(qū)，三維一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

五、結(jié)語

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》也指出要培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。小學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育是一個由“外化———內(nèi)化———外化”的教育過程。對學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，必須持之以恒，長抓不懈，使養(yǎng)成教育真正變成學(xué)生的內(nèi)在需要，促使他們自覺養(yǎng)成各方面的良好行為習(xí)慣。習(xí)慣養(yǎng)成教育是小學(xué)教育的重要任務(wù)，我們要認(rèn)真總結(jié)以前的經(jīng)驗(yàn)和做法，根據(jù)新時期的要求和學(xué)校實(shí)際，進(jìn)一步發(fā)展完善教育方案，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

作者:楊雄圖 單位:廣州市白云區(qū)竹料第五小學(xué)

參考文獻(xiàn)：

篇3

社會發(fā)展到的21世紀(jì)的今天，物質(zhì)文明有了長足的發(fā)展，社會價值體系也呈現(xiàn)出多元化趨勢，這是社會進(jìn)步的體現(xiàn)，但對于這其中夾帶的一些不健康因素，如果有關(guān)部門未加引導(dǎo)和管理，未成年學(xué)生在這些不健康因素面前，就會表現(xiàn)出迷茫、矛盾的心理狀態(tài)，出現(xiàn)了放縱或自閉的兩種極端行為，出現(xiàn)了享樂主義、不勞而獲等心理，模仿成年人吸煙、打牌、喝酒、嚼檳榔，養(yǎng)成了一些不好的習(xí)慣。

二、養(yǎng)成教育的對策

（一）呼吁全社會重視未成年人的養(yǎng)成教育

給未成年人創(chuàng)造健康的成長環(huán)境。孩子是民族的未來，他們綜合素質(zhì)的高低直接決定著我們國家未來競爭力的大小。國家有義務(wù)給孩子提供正面的榜樣力量，弘揚(yáng)社會正氣，凈化社會環(huán)境。尤其要加大電視熒屏、網(wǎng)絡(luò)信息的管理力度，通過立法規(guī)范經(jīng)營主體的經(jīng)營行為，全社會都有義務(wù)向孩子傳遞社會主義核心價值觀的正能量。

（二）學(xué)校要轉(zhuǎn)變育人理念

真正落實(shí)“以人為本”的教育宗旨。教育的根本目的是為了人的發(fā)展，教育部門要從人的發(fā)展需要出發(fā)設(shè)置評價指標(biāo)，從人的發(fā)展需出發(fā)開展課程改革，開設(shè)專門的公民常識課。在學(xué)校不僅僅要讓學(xué)生學(xué)會科學(xué)知識，更要讓學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)生審美、學(xué)會勞動……學(xué)校要改一元評價為多元評價，改靜態(tài)評價為動態(tài)評價，引導(dǎo)學(xué)生講文明、講禮貌、講衛(wèi)生，自信的發(fā)展自己，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

（三）學(xué)校要加大對學(xué)生審美情趣的干預(yù)

引導(dǎo)學(xué)生向善、向美。流利的普通話是一種美，干凈整潔的環(huán)境是一種美，大方干凈的著裝是一種美，文明用語交流是一種美……學(xué)校要通過細(xì)化管理細(xì)則，建設(shè)校園文化，開齊開足藝術(shù)課程，加大美育熏陶。用美好的環(huán)境、和諧的氣氛、文明的舉止影響學(xué)生的行為習(xí)慣，使之健康向上。

（四）學(xué)校在實(shí)施養(yǎng)成教育的過程中，要注意層次性，關(guān)注反復(fù)性

篇4

美國心理學(xué)家洛克（E.A.Locke）于1967年最先提出了“目標(biāo)制定理論”（GoalSettingTheory），他認(rèn)為目標(biāo)本身就具有激勵作用，目標(biāo)能把人的需要轉(zhuǎn)變?yōu)閯訖C(jī)，使人們的行為朝著一定的方向努力，并將自己的行為結(jié)果與既定的目標(biāo)相對照，及時進(jìn)行調(diào)整和修正，從而能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。因此生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育也需要有明確的目標(biāo)體系的制定。

1.適應(yīng)性策略———分類融合。根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》和3-6歲幼兒教育目標(biāo)，針對生態(tài)式教育的理念，結(jié)合幼兒生活和認(rèn)知水平及能力，我們將其中涉及到幼兒禮儀養(yǎng)成的目標(biāo)進(jìn)行分類、排隊，篩選出了最基本、最具有普遍意義的三項作為本課題的研究內(nèi)容，即幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場所禮儀。生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育強(qiáng)調(diào)的是幼兒與周圍環(huán)境，包括人、事、物的交互作用，通過各種教育因子的融合對幼兒產(chǎn)生作用。制定目標(biāo)，是為了使目標(biāo)指向幼兒內(nèi)部發(fā)展的良好生態(tài)。禮儀教育目標(biāo)的確立不僅僅是讓幼兒獲得一些禮儀方面的知識，更重要的是讓他們進(jìn)一步獲得較豐富的禮儀情感體驗(yàn)和禮儀心理品質(zhì)，而這些知識、體驗(yàn)、品質(zhì)的形成是離不開幼兒生活的環(huán)境和所接觸的人、事的。

2.序列性策略———循序漸進(jìn)。養(yǎng)成教育的資深研究專家關(guān)鴻羽教授提出，養(yǎng)成教育要體現(xiàn)層次性、序列化。因?yàn)槿魏我粋€孩子成長都是一個循序漸進(jìn)的過程，養(yǎng)成教育也是一個由淺人深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的過程，違背了這個“層”、“序”就會妨礙孩子的成長。幼兒禮儀的養(yǎng)成不是一朝一夕就能完成的事情，它是一個系統(tǒng)工程，幼兒園要有計劃地根據(jù)幼兒不同年齡和成長階段的特點(diǎn)，在實(shí)施過程中進(jìn)行階梯推進(jìn)，一步一個腳印，踏踏實(shí)實(shí)促成幼兒禮儀養(yǎng)成。為了使生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育能有的放矢地得到落實(shí)，我園提出了“分段分解分要求”為模式的生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育目標(biāo)，根據(jù)小、中、大不同年齡段幼兒的年齡特征，從其身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，對目標(biāo)進(jìn)行分解，由大化小，由小化細(xì)，盡量使活動縱向呈系列、橫向相關(guān)聯(lián)。橫向上，把生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育內(nèi)容分解為幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場所禮儀等三個方面?？v向上，對其進(jìn)行分解，標(biāo)明細(xì)則，梯度分明，循序漸進(jìn)。各班教師依據(jù)本班幼兒年齡及禮儀行為特點(diǎn)在此基礎(chǔ)上自行細(xì)化，制定本班目標(biāo)。

3.層次性策略———三級九檔。我園嘗試把生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育的這一個大目標(biāo)科學(xué)地分解為若干個小目標(biāo)，采用“三級九檔”法。所謂“三級九檔”就是依據(jù)幼兒身心特點(diǎn)、認(rèn)知能力，將禮儀養(yǎng)成要求全面落實(shí)在小、中、大三個階段的序列中，此為“三級”。每個階段又根據(jù)幼兒層次分為“1、2、3”檔。1檔是該階段每個幼兒都必須做到的基本禮儀要求，可以稱為“基礎(chǔ)檔”；2檔是在做好1檔的基礎(chǔ)上，對大部分有能力提高的幼兒提出的禮儀要求，可稱為“提高檔”；3檔是在能做好1檔、2檔的幼兒中對小部分表現(xiàn)突出的幼兒提出的拔高要求，可稱為“優(yōu)秀檔”。此統(tǒng)稱為“九檔”。大、中、小階段各有側(cè)重點(diǎn)，逐步提高。生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育承認(rèn)每個幼兒所擁有的個體生態(tài)系統(tǒng)都不相同，發(fā)展也不相同，不應(yīng)用劃一的標(biāo)準(zhǔn)去要求幼兒，“三級九檔”的目標(biāo)體系可以使幼兒都同時處于一種動態(tài)平衡之中。

4.關(guān)鏈性策略———差異互補(bǔ)。幼兒生活的環(huán)境是相互關(guān)聯(lián)的，其所獲的感性經(jīng)驗(yàn)也不是孤立的，相互之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。著名的心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為幼兒的發(fā)展過程就是一種經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富、改造的過程。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒在環(huán)境中通過多種渠道獲得禮儀經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而將獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組、提升，在各種經(jīng)驗(yàn)信息多向交流、環(huán)境的互動中，使幼兒的正確禮儀行為、禮儀思維得到肯定與強(qiáng)化，錯誤的禮儀認(rèn)識得到否定與摒棄，使其禮儀認(rèn)知結(jié)構(gòu)逐步走向有序，正確結(jié)論得到鞏固深化。

二、實(shí)施途徑策略

從生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育的本質(zhì)去探索生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育的系統(tǒng)性、整體性、聯(lián)系性、和諧性、均衡性等特點(diǎn)，在實(shí)際操作中，總結(jié)出以下四個實(shí)施策略。

1.系統(tǒng)性策略———模塊推進(jìn)?；谏鷳B(tài)式教育的視野，我園在禮儀教育的形式上進(jìn)行了改進(jìn)、創(chuàng)新，手段上體現(xiàn)了多管齊下，把幼兒禮儀養(yǎng)成教育內(nèi)容的開展設(shè)計成了幾個有機(jī)聯(lián)系的組塊，形成了模塊，進(jìn)行了“我是禮儀小天使”系列活動。這一活動改變了以往禮儀教育活動開展零散、單一、低水平徘徊的現(xiàn)狀，使我園的生態(tài)式禮儀養(yǎng)成教育活動體現(xiàn)出全面性、聯(lián)貫性、推進(jìn)性、持久性。主要內(nèi)容有：（1）評禮儀星級小天使。各班根據(jù)園方制定每月細(xì)則，每月評比，公布在班內(nèi)的“星級評比欄”中。每月園方兩次抽查，以確保“評星級”活動的切實(shí)執(zhí)行。（2）站禮儀小天使門崗。凡是班內(nèi)二星級以上的“禮儀小天使”都有機(jī)會參加園內(nèi)的“我是禮儀小天使”之“站禮儀門崗”的活動。（3）戴禮儀小天使獎?wù)?。我園將禮儀評比這一抽象的內(nèi)容具象化，制作了一批“禮儀小天使”獎?wù)?。每月月底，各班教師在班?nèi)若干“五星小天使”中評選出“六星小天使”一至二人，在下月初的升旗儀式上進(jìn)行授獎儀式。（4）辦禮儀小天使亮相臺。我園還在宣傳窗中專門辟出一塊版面進(jìn)行“我是禮儀小天使”的展示活動，對每班的“六星禮儀小天使”進(jìn)行專門介紹。（5）請禮儀小標(biāo)兵監(jiān)督員。在中大班孩子中選取8名禮儀小標(biāo)兵擔(dān)任“禮儀監(jiān)督員”，旨在發(fā)揮孩子的主動性，讓孩子成為禮儀學(xué)習(xí)的主人。

2.動態(tài)性策略———成長追蹤。在生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育中，包括人的因素、物質(zhì)因素和精神因素，它既關(guān)注幼兒已有的知識經(jīng)驗(yàn)，又關(guān)注幼兒在禮儀養(yǎng)成教育中的變化，既有預(yù)設(shè)又有生成，一切都以幼兒為本，關(guān)注個性、突出發(fā)展。盧梭說過：教育必須順其自然———也就是順其天性而為，否則必然產(chǎn)生本性斷傷的結(jié)果。在生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育中，順其自然就是要遵循幼兒禮儀養(yǎng)成發(fā)展的規(guī)律，即不過度開發(fā)，過度深挖，也不過度限制，過度放任，讓幼兒的禮儀養(yǎng)成過程成為自然有序的過程。在這一點(diǎn)上，我園主要采用了個案追蹤和案例分析的方法。個案追蹤是利用幼兒成長檔案對幼兒的禮儀行為進(jìn)行觀察記錄，與我園制定的幼兒禮儀發(fā)展目標(biāo)相比對，著重分析其在具體情境中的禮儀行為體現(xiàn)，這主要是針對個體而言的。而案例分析則具有普適性，通過對幼兒在某一具體情境中的禮儀行為表現(xiàn)的分析，為全體教師提供解決的范本，提供幼兒禮儀養(yǎng)成教育的指導(dǎo)策略。

3.互動性策略———家庭介入?！吧鷳B(tài)”是指自然環(huán)境中生物與生物之間、生物與生存環(huán)境之間相互作用建立的動態(tài)平衡關(guān)系。幼兒禮儀養(yǎng)成教育離不開家庭這一重要的因子。幼兒園開展了“家長禮儀行為標(biāo)兵”的評選活動，將那些自身行為素質(zhì)好、孩子禮儀行為棒的家長推選出來，在幼兒園的宣傳窗中進(jìn)行展示，同時通過家宣欄、家長學(xué)校、家教讀本、親子活動等方式的宣傳和家教指導(dǎo)，使家長了解并理解幼兒園禮儀教育的內(nèi)容及其指導(dǎo)思想，禮儀教育與幼兒成長的關(guān)系，最終贏得家長的支持。另一方面孩子接受了禮儀教育也反過來影響家長的行為，親子互動同講禮儀。特別是開展家庭親子禮儀活動，讓家長親歷活動，體驗(yàn)家教方法，通過活動，在無形中給家長們上了一堂生動的課，親子活動使孩子、家長都深受教育。

4.融合性策略———環(huán)境滲透。生態(tài)學(xué)的核心是強(qiáng)調(diào)和諧，和諧的環(huán)境是生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育開展的基礎(chǔ)。我園圍繞生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育進(jìn)行了相應(yīng)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，將生態(tài)學(xué)中的和諧理念貫穿整個幼兒園環(huán)境中。首先，積極營造和諧優(yōu)美的幼兒園物質(zhì)環(huán)境，為幼兒園實(shí)踐文明禮儀教育提供環(huán)境支撐。如在幼兒園大門口張貼“成為家長禮儀標(biāo)兵的十條評選細(xì)則”、“竹幼教職工禮儀標(biāo)兵評選細(xì)則”、“各年齡段幼兒星級禮儀行為標(biāo)兵評選條件”，在班級門口張貼本班本月禮儀評比標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)置星級標(biāo)兵臺，張貼一至五星標(biāo)兵的照片等。第二，在幼兒園整體環(huán)境的布置中也加入了禮儀成份，如一樓大廳的禮儀花球、二樓大廳的禮儀彩圈等。二樓大廳以“竹幼寶寶的禮儀之旅”為主題，將交通禮儀、超市禮儀、家庭禮儀等串聯(lián)在一起。充分體現(xiàn)了禮儀養(yǎng)成教育與環(huán)境因子的和諧統(tǒng)一。

三、指導(dǎo)方法策略

教師、幼兒、環(huán)境構(gòu)成了教學(xué)生態(tài)三要素，三者相互依存、相互制約，我們運(yùn)用教育生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，將其滲透于生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育中。

1.聯(lián)系性策略———結(jié)合生活。美國哥倫比亞師范學(xué)院院長勞倫斯•克雷明（LawrenceCreming）認(rèn)為，教學(xué)生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系，就是把各種教育機(jī)構(gòu)與結(jié)構(gòu)置于彼此聯(lián)系，以及與維持他們并受他們影響的更廣泛的社會之間的聯(lián)系中，加以審視。在生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育中，不同的情況、不同的對象要采用不同的處理辦法，這也符合生態(tài)式教育理念中的順其自然、貼合個性。

2.整合性策略———雙線主題。在生態(tài)式教育看來，知識不是孤立的，各學(xué)科之間是緊密聯(lián)系的。我園將禮儀融入到課程中，采用了“雙線主題”的策略，即在正常的主題教學(xué)中，除了原有既定的主題，再根據(jù)幼兒年齡及班級禮儀現(xiàn)狀，加入一個貼近幼兒生活、興趣和知識經(jīng)驗(yàn)、適宜的禮儀主題。

3.協(xié)調(diào)性策略———非指示式。我園開展了以制度為保障，規(guī)范教職工的禮儀行為的活動。在園內(nèi)開展“教師禮儀之星”的評選的評選活動，并與評比，考核（有自評,組評和園評）掛鉤。這一系列措施，實(shí)施保證了教師禮儀規(guī)范的扎實(shí)開展，也使這項工作落到了實(shí)處。

4.和諧性策略———禮待幼兒。平等的師幼關(guān)系、活潑幼幼關(guān)系是和諧的重要因素。在生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育中，教師與幼兒同處于一個水平線上，所有要求幼兒做到的禮儀，教師首先要做到，由于教師是成人，對于禮儀方面的要求甚至要高于幼兒。

四、評價跟進(jìn)策略

評價是了解生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育有效性，調(diào)整和改進(jìn)實(shí)施的必要手段，結(jié)合教育生態(tài)學(xué)的要素，我們提出了生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育的評價策略。

1.“消除位差效應(yīng)”評價策略?！跋徊钚?yīng)”旨在消除不同人的心理落差，提倡平等的人格。在禮儀養(yǎng)成教育中，沒有上位與下位的差別，教師、家長與幼兒只是生態(tài)中的因子而已，教師、家長應(yīng)淡化心理定勢，使雙方的隸屬關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠降群椭C的關(guān)系。

2.“把握發(fā)展需求”評價策略。針對幼兒而言：首先，評價關(guān)注幼兒的心理需要，滿足幼兒的需求；其次，關(guān)注幼兒的情緒體驗(yàn)，激發(fā)幼兒內(nèi)在發(fā)展動力；第三，關(guān)注幼兒的行為表現(xiàn)，調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)禮儀的興趣；第四，關(guān)注幼兒的個體特征，符合個性化、層次化的特點(diǎn)；第五，關(guān)注幼兒的合作交流，促進(jìn)了幼兒與他人、與環(huán)境的交流。針對教師而言：首先，評價教師對禮儀養(yǎng)成教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是否具有生態(tài)性；其次，評價教師的禮儀養(yǎng)成教育方法的運(yùn)用是否具有有效性；第三，評價教師的禮儀養(yǎng)成教育目標(biāo)的把握是否具有整合性。

3.“抓住成長關(guān)鍵”評價策略。在這一評價策略運(yùn)用過程中要特別注意兩點(diǎn)：（1）瞬時評價適時發(fā)現(xiàn)捕捉幼兒的閃光點(diǎn)。當(dāng)幼兒有閃光點(diǎn)出現(xiàn)時，教師要抓住稍縱即逝的機(jī)會，及時地進(jìn)行激勵性評價。（2）延緩評價給幼兒行為發(fā)展的空間。在當(dāng)幼兒的禮儀表現(xiàn)與周圍的情境相異時，教師在不防礙安全健康的前提下，可以不立即給予肯定或否定的評判，讓其通過與周圍環(huán)境的互動來進(jìn)行學(xué)習(xí)，這也符合生態(tài)式教育的理念。

篇5

一、結(jié)合教材，讓學(xué)生認(rèn)清自我，完善自我

要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，首先要讓學(xué)生認(rèn)清自我，知道自身有哪些優(yōu)點(diǎn)，又存在哪些缺點(diǎn)或有哪些不良行為習(xí)慣。那么怎樣讓學(xué)生認(rèn)清自我，在教學(xué)過程中可結(jié)合七年級上冊《認(rèn)識自我》這課里介紹的認(rèn)識自我的方法自我評價，設(shè)計問卷調(diào)查。通過問卷調(diào)查讓學(xué)生對自身存在的不良行為有了一定的認(rèn)識，但要客觀公正、全面地評價認(rèn)識一個人光靠自我評價是不夠的。俗話說：旁觀者清，當(dāng)局者迷。要讓學(xué)生全面地認(rèn)識自我，還必須結(jié)合教材中“認(rèn)識自我”的另一種方法即他人評價法。在采用這種評價方法時，老師必須做好一定規(guī)范，絕對不允許在評價他人的過程中出現(xiàn)人身攻擊的現(xiàn)象，但又要消除學(xué)生的思想顧慮，鼓勵學(xué)生暢所欲言?？傊?，要讓學(xué)生明白這么做最終目的是讓每個人都能正確認(rèn)識自我，為日后改掉不良行為習(xí)慣、完善自我、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣做準(zhǔn)備。

二、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，開展實(shí)踐活動，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣

信息時代的今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活不可或缺的一部分，但我們知道網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，有利也有弊。由于中學(xué)生的自控能力較差，容易上網(wǎng)成癮，沉迷網(wǎng)絡(luò)。針對學(xué)生的這一不良行為，我結(jié)合八年級上冊《一念之差———拒絕網(wǎng)絡(luò)的不良誘惑》這一章節(jié)的內(nèi)容來引導(dǎo)教育學(xué)生綠色上網(wǎng)。首先，讓學(xué)生上網(wǎng)搜索因沉迷網(wǎng)絡(luò)而荒廢學(xué)業(yè)，上網(wǎng)交友不慎而上當(dāng)受騙，長時間上網(wǎng)而導(dǎo)致猝死等事例，然后在全班交流共享。當(dāng)他們看到這些案例時，很多人或是沉默或是驚訝。自從學(xué)習(xí)該課的內(nèi)容并開展了這樣的活動后，班上沉迷網(wǎng)絡(luò)，逃課上網(wǎng)吧的現(xiàn)象逐漸減少了。早戀的現(xiàn)象在當(dāng)前的學(xué)生當(dāng)中也不少。如何引導(dǎo)異性學(xué)生正常交往，針對這一問題，我沒有一味地去強(qiáng)調(diào)早戀如何可怕和不好，學(xué)生不能早戀等道理，因?yàn)檫@只能適得其反，甚至引起學(xué)生的反感。在解決這一問題上我結(jié)合教材八年級上冊《男生女生》這一課在班上進(jìn)行了一次辯論賽。全班分成正反兩方，每方派出四位辯手就早戀的利與弊展開辯論。正反兩方的所有同學(xué)利用一周的時間為本方搜集資料，最后辯論的結(jié)論顯而易見，更重要的是這樣的活動學(xué)生的參與度高、感觸深、效果好。

三、課內(nèi)外結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》

要求注重學(xué)生社會經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與豐富多樣的活動，促進(jìn)思想觀念和良好的道德品質(zhì)形成和發(fā)展。為更好地促進(jìn)學(xué)生良好行為的養(yǎng)成，可以采用課內(nèi)外結(jié)合的方式。初中學(xué)生正處于青春期，容易叛逆、與父母產(chǎn)生代溝、不懂感恩，視親人的付出為理所當(dāng)然，平時受不得半點(diǎn)委屈，動不動就離家出走。針對學(xué)生的這些不良行為，筆者結(jié)合教材八年級上冊《跨越代溝，走進(jìn)父母》的內(nèi)容布置了一次特殊的課外作業(yè)：給媽媽或爸爸洗一次腳，然后談?wù)勛约旱母惺?。要求一周?nèi)完成，并寫感受在班內(nèi)交流。交流會上有的同學(xué)說這是我讀書以來最有特殊意義的一次作業(yè)，它不僅洗掉了我與父母的代溝，更洗滌了我的心靈。這次特殊的作業(yè)，給學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)大的震憾，不少學(xué)生發(fā)生了很大的改變，效果不亞于一場感恩勵志大會。后來有家長對我說：“老師，自從你布置那次洗腳的作業(yè)后，我家的孩子變得越來越懂事了?！蓖ㄟ^這種家校結(jié)合的方式對促進(jìn)學(xué)生良好行為的養(yǎng)成很有幫助。針對一些學(xué)生存在吸煙的不良行為，我結(jié)合八年級上冊《拒絕不良誘惑》的內(nèi)容，通過多媒體播放現(xiàn)實(shí)生活中的相關(guān)視頻，這種課內(nèi)外結(jié)合的方式更能讓學(xué)生直觀地了解吸煙、賭博等的危害，這對于有吸煙、賭博等不良行為的學(xué)生乃至全體學(xué)生都有很大的警示教育意義，這比老師的百遍說教更有效。課后實(shí)踐活動也是思想品德課教學(xué)不可缺少的組成部分。

篇6

1.學(xué)校方面

學(xué)校對學(xué)生思想品德方面的教育重視不夠，教師對養(yǎng)成教育認(rèn)識不足，班主任對學(xué)生的行為習(xí)慣抓之甚少，對學(xué)生平時的言談舉止沒有及時進(jìn)行糾正，認(rèn)為這些都是小毛病，沒有大礙。任課教師往往只注重以“學(xué)習(xí)成績論學(xué)生”，不太注重學(xué)生的品德行為，認(rèn)為只要保持一個穩(wěn)定的校園環(huán)境，保證學(xué)生的安全即可。

2.社會方面

在這個多元文化并存的今天，學(xué)生可以通過報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體接受到新鮮事物，其中一些不健康的思想直接影響到學(xué)生的成長。一些貪圖享樂、拜金主義等思想直接滲透到學(xué)生腦海當(dāng)中，若任其發(fā)展，將導(dǎo)致學(xué)生整體素質(zhì)越來越差，學(xué)生將來走向社會，很難適應(yīng)社會的需要。

二、開展養(yǎng)成教育的措施

1.規(guī)范各項制度

新生一入校，我們就開始對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)教育，這些學(xué)生剛結(jié)束義務(wù)教育，基本上還沒有意識到自己已經(jīng)走上一條職業(yè)之路，相應(yīng)就會帶來一些不良的習(xí)慣和產(chǎn)生對職業(yè)教育認(rèn)識的偏差，所以在新生軍訓(xùn)的同時我們就給學(xué)生灌輸企業(yè)思想，講解《學(xué)生手冊》里的各項在校規(guī)章制度。例如：（1）學(xué)生請假，一定要得到家長的同意。假條一式三份（學(xué)生處、班主任、保安室各一份）。（2）食堂就餐后自行把餐盤放到餐盤回收處。（3）每個教室門口都有打卡機(jī)，學(xué)生上課如上班，課前課后都要打卡。（4）學(xué)生的日常行為規(guī)范都將記入操行成績，每月一報，該項成績將成為評優(yōu)評先的依據(jù)。

2.打造校園文化

學(xué)校秉承用企業(yè)文化打造校園文化，引入企業(yè)管理手段，使學(xué)生在校就能體驗(yàn)到企業(yè)氛圍。例如：（1）引入企業(yè)6S管理，無論是辦公室、教室還是宿舍，都有標(biāo)準(zhǔn)可依。（2）班級文化，每個班級都有班風(fēng)、班歌、班訓(xùn)，并且適時進(jìn)行評比，積極傳遞班級正能量。（3）宿舍文化，讓學(xué)生發(fā)揮聰明才智，打造具有各自特色的宿舍文化。（4）三自教育（自我服務(wù)、自我管理、自我教育），每個班級每個學(xué)期都用一周的時間在校內(nèi)進(jìn)行三自教育，主要包括分布在校園內(nèi)的各個值勤崗位、接待來人、維護(hù)校園衛(wèi)生、檢查學(xué)生儀容儀表等工作。（5）社團(tuán)活動，學(xué)校有近30個學(xué)生社團(tuán)，全部由學(xué)生自己組織、自己管理，比如，舞蹈社、書法社、音樂社、禮儀社、心理社等。通過開展社團(tuán)活動，使學(xué)生都有施展才華的平臺。（6）學(xué)生義工隊，筆者學(xué)校活躍著一支“紅馬甲”隊伍。學(xué)生義務(wù)維護(hù)校園秩序、清理垃圾死角，為師生開展各項服務(wù)活動。

3.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

學(xué)校用傳統(tǒng)文化塑造學(xué)生的行為習(xí)慣，自編《弟子規(guī)》教材走進(jìn)課堂，積極開展《弟子規(guī)》誦讀比賽、演講比賽、情景劇表演，在校園的墻壁上張貼“弟子規(guī)”，每周三早上全校師生晨讀《弟子規(guī)》等等。通過豐富多彩的活動使弟子規(guī)深入人心，最后由家長、用人單位來評判其效果。同時，制定“五講五愛”行為標(biāo)準(zhǔn)（五講：講文明、講衛(wèi)生、講紀(jì)律、講信用、講學(xué)習(xí)；五愛：愛鍛煉、愛團(tuán)隊、愛學(xué)校、愛親人、愛自己），以此來規(guī)范學(xué)生的日常言行。另外，學(xué)校每年都讓全校師生共同參與“感動校園人物”評選活動，以此來宣傳典型事跡、典型人物，讓“正能量”充滿校園。

4.社會見習(xí)

學(xué)校每個專業(yè)每個學(xué)年，都用一個月的時間到對口實(shí)習(xí)單位進(jìn)行社會見習(xí)。在這短暫的一個月中，學(xué)生將體驗(yàn)到企業(yè)的規(guī)章制度、人際關(guān)系、勞動強(qiáng)度等方方面面，并可以接受挫折教育等。

三、開展養(yǎng)成教育應(yīng)注意的問題

1.常抓不懈

良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是要靠一點(diǎn)一滴培養(yǎng)起來的。人的日常言行舉止的所作所為，在大多數(shù)情況下并非對錯，更多的是習(xí)慣而為之。正所謂“習(xí)慣成自然”，要想讓一個好習(xí)慣代替一個壞習(xí)慣，即改掉壞習(xí)慣，養(yǎng)成好習(xí)慣，需要常抓不懈，持之以恒。

2.家校配合

篇7

環(huán)境對學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響是隱性的，效果是不會被迅速感覺到的。許多教師在加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育的時候，只重視了對學(xué)生行為習(xí)慣的約束，每天苦口婆心地強(qiáng)調(diào)。這樣的養(yǎng)成教育是在外力的影響下進(jìn)行的，不是學(xué)生自主成長的。這樣的養(yǎng)成教育不能夠走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，不能引起學(xué)生的共鳴。而環(huán)境卻可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，讓學(xué)生對一些積極、向上的言行產(chǎn)生向往感。所以說，在對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育時，我們要充分發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用，要讓學(xué)校的每一片土地都能說話，讓每一面墻都能說話，讓每一件物品都能說話，讓它們時時刻刻地提醒學(xué)生哪些事可以做，哪些事不可以做，哪些話可以說，哪些話不可以說。因此，我們要重視環(huán)境建設(shè)。除了要加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)之外，還要加強(qiáng)制度文化建設(shè)與人文氣息的營造，為學(xué)生的養(yǎng)成教育營造一個良好的氛圍。

二、活化課堂教學(xué)，培育養(yǎng)成教育細(xì)節(jié)

課堂教學(xué)也是對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的重要陣地。學(xué)生在學(xué)校的大部分時間是在課堂上度過的，他們的大部分習(xí)慣都是在課堂上得以形成并發(fā)展的。從某種意義上來說，課堂教學(xué)就是教師借助學(xué)科內(nèi)容來抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育，從而讓學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何思考問題，并形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如，學(xué)生在課堂上是否可以學(xué)會認(rèn)真傾聽，是否可以獨(dú)立解決問題，是否樂于與別人合作，是否會積極發(fā)言等行為習(xí)慣都要通過課堂教學(xué)來慢慢滲透。這些養(yǎng)成教育的細(xì)節(jié)做好了，才能輻射到課堂之外，才能讓學(xué)生形成好習(xí)慣。但是，許多教師在教學(xué)時，只注意學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，從來不過問學(xué)生是如何得到這個結(jié)果的，也就是不去考慮學(xué)生的思維過程。有的教師只重視學(xué)生的知識與技能的培養(yǎng)，而不重視他們學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)情感的培養(yǎng)，不去關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這樣的課堂教學(xué)是不利于學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣的培養(yǎng)的。在這樣的課堂上，雖然學(xué)生可以習(xí)得一些知識與技能，但是由于學(xué)生沒有形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，沒有一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在未來的學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是會影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的。所以，在平時的課堂教學(xué)中，我們的一切教學(xué)活動都要為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，要從養(yǎng)成習(xí)慣的細(xì)節(jié)入手。在對學(xué)生進(jìn)行知識與技能的教學(xué)時，要對他們進(jìn)行養(yǎng)成教育，要用我們的愛來引導(dǎo)學(xué)生自覺形成好習(xí)慣，既包括學(xué)生的行為習(xí)慣，還有他們的學(xué)習(xí)方式是否正確，他們的學(xué)習(xí)心理是否健全。這些都需要我們在課堂教學(xué)中認(rèn)真把握。

三、開展主題活動，豐富養(yǎng)成教育情感

養(yǎng)成教育是一個漸進(jìn)的過程，學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)與生活中所獲取的養(yǎng)成教育是零散的，是不具體的。所以開展主題活動是對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的又一重要平臺，以主題活動這一個平臺，讓學(xué)生自主參與到活動中來，自主感受道德，自主豐富情感，以達(dá)到踐行統(tǒng)一的目的。同時，因?yàn)槊恳淮沃黝}活動的內(nèi)容只有一個，在活動中就可以豐富學(xué)生的這方面情感，就可以強(qiáng)化他們對主題活動內(nèi)容的認(rèn)可，從而調(diào)動他們的內(nèi)驅(qū)力，并外顯為行為。學(xué)校可以利用每周一的升旗儀式進(jìn)行一項專題講話，強(qiáng)調(diào)本周的養(yǎng)成教育內(nèi)容，可以利用各種節(jié)日來開展紀(jì)念活動，從而豐富學(xué)生的道德情感。比如，在“三八”婦女節(jié)活動中，讓學(xué)生去了解、記錄自己母親的一天安排，回到學(xué)校之后，以演講、作文等形式來說一說自己母親的辛苦，并表達(dá)自己對母親的感謝，還可以開展“最想對母親說的一句話”活動。這樣，通過一個主題活動，讓學(xué)生學(xué)會了感恩，并養(yǎng)成了主動幫助母親干活、為母親分擔(dān)的良好行為習(xí)慣。

四、構(gòu)建家校系統(tǒng)，整合養(yǎng)成教育資源

篇8

為了讓每個隊員都能熟知“五維三段”的道德品質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)，在校內(nèi)營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，我校充分發(fā)揮少先隊陣地的輻射、整合、育人功能，利用鼓號隊和規(guī)范隊室開展少先隊禮儀教育、隊前教育；利用系列國旗下講話和紅領(lǐng)巾小講堂開展宣講活動，開展主題黑板報競賽、手抄報展，讓隊員自己的家務(wù)自己搞，自己的陣地自己建，充分彰顯隊員的自主精神。

二、以“少年警營”為載體體驗(yàn)“五維三段”目標(biāo)行動

在隊員對“五維三段”的培養(yǎng)目標(biāo)有了初步認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我校利用與南山區(qū)公安分局、西麗派出所開展警校共建活動的契機(jī)，開展少年警營活動，為角色體驗(yàn)崗設(shè)定“五維”崗位職責(zé)，讓隊員在角色體驗(yàn)中深入領(lǐng)會“五維三段”的目標(biāo)要求。隊員在少年警營中像軍人、警察那樣穿上小制服，參加規(guī)范訓(xùn)練，了解崗位職責(zé)，體驗(yàn)角色的神圣責(zé)任感。在這種角色體驗(yàn)過程中，隊員會自覺規(guī)范自己的言行，并可以在其他隊員面前起到良好的示范作用，起到“同伴影響”的獨(dú)特效果。而其他隊員對“少年警員”的一舉一動會從觀察到羨慕到模仿，并逐步學(xué)會“自我約束，自我管理”，自覺形成良好道德行為習(xí)慣，達(dá)到“自主育德”的目的。為了讓小警員實(shí)現(xiàn)多方面的示范作用，我校獨(dú)創(chuàng)性地將少年警隊拓展成少年警營，組建了“國旗班、鼓號隊、督查隊、交警隊、禮儀隊”五支隊伍，賦予每支隊伍獨(dú)特的教育功能。比如國旗班，小警員們每周一服裝整齊步伐堅定地走上升旗臺，在嘹亮的國歌中將國旗升起，對隊員來說，這就是愛國的最好詮釋。歷經(jīng)多年發(fā)展，現(xiàn)在少年警營已有整套管理體系，設(shè)崗、定責(zé)、自主選拔營員，制定崗位規(guī)范，日常管理規(guī)范。實(shí)踐證明，每個參與體驗(yàn)的小警員都會對自我有要求，并在體驗(yàn)中對“五維三段”培養(yǎng)目標(biāo)加深認(rèn)識。

三、以榜樣影響、同伴互助強(qiáng)化“五維三段”目標(biāo)行動

榜樣的力量是無窮的。在今年的六一講話中要求隊員心有榜樣。少年兒童最認(rèn)可的榜樣往往是身邊的同齡人，所以開展樹榜樣、學(xué)榜樣的行動非常必要。要讓隊員感受到榜樣就在自己的身邊，他做得好，我也做得好，互相影響產(chǎn)生正效應(yīng)。做得好的隊員也可以幫助其他隊員，并在幫助他人的同時修正自己的行為，進(jìn)而做得更好。我校主要通過“五星閃耀”的學(xué)期期末評優(yōu)、兩年一屆的西麗二小之星評比和尋找中隊榜樣來樹立隊員學(xué)習(xí)的典型。特別是在尋找中隊榜樣活動中，每個學(xué)期每個中隊選出5名隊員作為守規(guī)則、懂禮貌、有愛心、講誠信、倡環(huán)保的優(yōu)秀典型，制作事跡展板在校內(nèi)展出，同時讓隊員自主完成圖文并茂的事跡材料，編輯成冊，在中隊內(nèi)通過主題隊會的形式宣講事跡，供全體隊員交流學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步成長。

四、以家?；ヂ?lián)、社區(qū)活動延伸體驗(yàn)“五維三段”目標(biāo)行動

家庭是人生的第一課堂和第一環(huán)境，也是一個人道德價值觀形成的起點(diǎn)，所以道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)要讓家長也參與其中，家庭、學(xué)校要形成教育合力。我校將“五維三段”的培養(yǎng)目標(biāo)與社區(qū)活動相結(jié)合，讓隊員走進(jìn)社區(qū)跟家長一起進(jìn)行體驗(yàn)活動。今年3月我校跟西麗街道共同發(fā)起了小小紅領(lǐng)巾志愿者培育計劃，聯(lián)系學(xué)校附近的社區(qū)試點(diǎn)來開展。社區(qū)每學(xué)期為小志愿者量身設(shè)定50～100小時的社區(qū)志愿服務(wù)體驗(yàn)崗，小志愿者拿著特制的志愿服務(wù)卡到社區(qū)參與服務(wù)，社區(qū)給予服務(wù)時數(shù)確認(rèn)。另外，學(xué)校組織開展的社區(qū)建隊、清潔社區(qū)、關(guān)愛養(yǎng)老院老人、愛心義賣等活動，也拓展了隊員體驗(yàn)的范圍，讓隊員對學(xué)校的道德培養(yǎng)目標(biāo)有了更深入的體驗(yàn)。兩年來，我校緊扣自主發(fā)展，從小事做起培養(yǎng)隊員良好的道德行為習(xí)慣，促進(jìn)隊員理解核心價值觀，取得了一定的效果。特別是今年六一以來，通過深入學(xué)的講話，我深感作為一名少先隊輔導(dǎo)員，要重新認(rèn)識和理解核心價值觀，把之前做的工作進(jìn)一步梳理和深化，最終落實(shí)到隊員的核心價值觀的教育中。

1.加深對核心價值觀的理解認(rèn)識。

社會主義核心價值觀倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這24個字是一個龐大的系統(tǒng)，承載著民族文明的夢想和力量。總書記要求我們，培育和踐行核心價值觀要“記住要求，心有榜樣，從小做起，接受幫助”。少先隊輔導(dǎo)員要為孩子提出具體要求，樹立可學(xué)習(xí)的榜樣，從小事做起，從細(xì)節(jié)抓起，把核心價值觀化為隊員可學(xué)習(xí)、可操作、可實(shí)踐、符合少年兒童心理特點(diǎn)的少先隊活動，讓隊員在生活中踐行核心價值觀，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動和習(xí)慣。

2.把學(xué)校已開展的工作進(jìn)一步深化。

總書記講話中提到要讓孩子記住要求。中國教育報評論中指出，少年兒童記住要求，前提是教育工作者善于提出要求。要尊重少年兒童的主體地位，正視少年兒童的接受能力，根據(jù)他們的認(rèn)知規(guī)律和心理發(fā)展特點(diǎn)提出要求，在水平上、層次上體現(xiàn)差異。我校制定了“五維三段”的培養(yǎng)目標(biāo)，并開展了教育行動研究，就是為孩子提出了道德行為習(xí)慣上的具體要求，但這五個維度只是核心價值觀的一小部分，現(xiàn)在我校正著手把“五維三段”擴(kuò)展到“十維三段”，增加愛祖國、勤學(xué)習(xí)、愛勞動、善創(chuàng)造、會感恩五個維度，對應(yīng)核心價值觀的愛國、敬業(yè)、平等、自由、民主五個指標(biāo)，同步制定相應(yīng)的具體指標(biāo)要求。通過這樣的擴(kuò)展，把核心價值觀化為十個孩子可理解的指標(biāo)，這也是把核心價值觀簡化的過程。我校還準(zhǔn)備結(jié)合雛鷹爭章活動，在校內(nèi)開展?fàn)庍@“十維”獎?wù)禄顒印Ｄ繕?biāo)是在兩年的時間內(nèi)，讓每個學(xué)段的隊員都能爭取得到十個獎?wù)?，達(dá)到該學(xué)段的道德行為目標(biāo)指南的要求。

3.把核心價值觀教育進(jìn)一步落實(shí)。

核心價值觀的教育要內(nèi)化于心、外化于行，就是從自覺追求達(dá)到外化于行的自覺踐行。對少先隊教育而言，就是既要使其成為隊員的自覺追求，更要轉(zhuǎn)化為隊員的自覺行動，所以要充分發(fā)揮少先隊組織的自我教育的功能，讓隊員在自覺追求中將核心價值觀入腦入心，開展自覺的行動，進(jìn)一步踐行核心價值觀。我校計劃以紅領(lǐng)巾小社團(tuán)的形式，讓隊員開展以問題為中心的小課題研究活動和道德辨析活動，讓隊員自己收集資料，開展研究、討論活動。比如為什么守規(guī)則、守規(guī)則有哪些好處，收集國內(nèi)外關(guān)于守規(guī)則的典故等；又如現(xiàn)在的“扶不扶”現(xiàn)象等，讓隊員自己判斷社會現(xiàn)象中哪些是對的，哪些是錯的讓隊員在課題研究的過程中，進(jìn)行自我教育，實(shí)現(xiàn)道德培養(yǎng)的內(nèi)化于心。下一階段，我校會將已開展的四大行動進(jìn)一步梳理，將各行動中的活動由大隊部主導(dǎo)變?yōu)殛爢T自覺自發(fā)的活動。如學(xué)雷鋒活動，大隊部會從組織變?yōu)槌h，以中隊、小隊為單位，讓隊員自己主導(dǎo)、自覺地開展活動，大隊部負(fù)責(zé)進(jìn)行匯總整理和展示。讓隊員通過自發(fā)少先隊活動踐行核心價值觀，實(shí)現(xiàn)道德培養(yǎng)的外化于行。

五、結(jié)語

篇9

我國古代大教育家孔子和孟子都曾經(jīng)談及如何做人，如何培養(yǎng)個人的良好修養(yǎng)?？鬃右髮W(xué)生做一個講求仁義道德的“君子”，“君子”是孔子心目中的成功的標(biāo)準(zhǔn)。孟子認(rèn)為對學(xué)生除了要傳授文化知識外，還要養(yǎng)成良好的個人修養(yǎng)，即所謂的“養(yǎng)”人。由此可見，我國古代圣先賢都不同程度地涉及養(yǎng)成教育，對個人品格的養(yǎng)成尤其重視，也從不同層面涉及養(yǎng)成教育的目的和任務(wù)，即全面培養(yǎng)受教育者的“知、情、意、行”素質(zhì)。近現(xiàn)代人民教育家陶行知先生提出生活教育理論，精髓是“生活即教育、社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”，他認(rèn)為青少年需要從小就從生活與社會中學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。著名教育家葉圣陶先生對“養(yǎng)成良好習(xí)慣”也尤為重視，他在自己的實(shí)踐中，非常注重創(chuàng)造環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成訓(xùn)練。當(dāng)代我國也有不少學(xué)者對養(yǎng)成教育進(jìn)行了研究。邢國忠對養(yǎng)成教育的定義進(jìn)行了探討，強(qiáng)調(diào)高校的主體性，因?yàn)閷W(xué)生的養(yǎng)成教育主要是在高校完成的。但是他同時也強(qiáng)調(diào)家庭與社會的配合，認(rèn)為這是一個系統(tǒng)工程，高校承擔(dān)主要責(zé)任，但不是唯一的責(zé)任主體。他把大學(xué)生養(yǎng)成教育分成了三個方面：規(guī)范教育、糾偏教育和陶冶教育，認(rèn)為通過研究和遵循大學(xué)生養(yǎng)成教育的規(guī)律，綜合運(yùn)用各種專業(yè)手法，對整體學(xué)生的言行進(jìn)行規(guī)范，對偏差學(xué)生的言行進(jìn)行糾正，并注重氛圍的營造，注重潛移默化的影響，這樣才能達(dá)到養(yǎng)成教育的目的。柳國強(qiáng)等認(rèn)為，養(yǎng)成教育要通過多種手段進(jìn)行，思想品德教育屬于養(yǎng)成教育的內(nèi)容，應(yīng)該側(cè)重于行為習(xí)慣的養(yǎng)成，在“知、情、意、行”等方面通過嚴(yán)格管理、規(guī)范行為等使其得到提高，最終形成符合社會道德規(guī)范要求的良好品質(zhì)和行為習(xí)慣。他的研究重視手段的多樣化，重視學(xué)生自主養(yǎng)成的重要性，涉及教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科知識的運(yùn)用，為養(yǎng)成教育奠定了良好的理論基礎(chǔ)。喬多在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面的認(rèn)識與柳國強(qiáng)等的認(rèn)識有相同之處，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格管理、行為訓(xùn)練、規(guī)范反饋等多種手段的綜合運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)日常生活中的氛圍創(chuàng)造和長期堅持，立足于大學(xué)生“知、情、意、行”等全方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時強(qiáng)調(diào)大學(xué)生養(yǎng)成教育應(yīng)注重做好五個結(jié)合，使理論與實(shí)踐、思想教育與制度約束、外部教育與自我教育等全方位結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校及社會作用的分工與統(tǒng)一。王蘭蘭等認(rèn)為，養(yǎng)成教育應(yīng)從學(xué)生的行為訓(xùn)練入手，通過多種教育方法的綜合使用，使學(xué)生“認(rèn)知、情感、意志、行為”等方面得到全面提高。行為習(xí)慣的訓(xùn)練與培養(yǎng)應(yīng)該得到重視和加強(qiáng)。孫圣勇等認(rèn)為，行為習(xí)慣養(yǎng)成的理論基礎(chǔ)是班杜拉社會學(xué)習(xí)理論。人類的學(xué)習(xí)是在不同的情景中發(fā)生的，人們的認(rèn)知能力影響著人們的行為表現(xiàn)。江浩認(rèn)為，養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)包括哲學(xué)基礎(chǔ)、教育學(xué)習(xí)論、學(xué)習(xí)環(huán)境場理論。石曉娟對于加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑進(jìn)行了探討，認(rèn)為制度建設(shè)、教育契機(jī)、教育基地、榜樣示范、強(qiáng)化訓(xùn)練等都不可少，同時也要加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，提高大學(xué)生自我養(yǎng)成的主動性和積極性。童政權(quán)認(rèn)為，大學(xué)生養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容包括，優(yōu)良道德品質(zhì)的養(yǎng)成教育、優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成教育、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育、健康心理的養(yǎng)成教育。鐘品妍對高職院校學(xué)生的養(yǎng)成教育進(jìn)行了探討，認(rèn)為高職院校的養(yǎng)成教育應(yīng)立足于培養(yǎng)目標(biāo)，突出養(yǎng)成教育的目的性，有計劃地進(jìn)行。重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生自我約束、自我管理，最終實(shí)現(xiàn)自我教育和自我養(yǎng)成。養(yǎng)成教育的內(nèi)容主要應(yīng)該包括：思想品德、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)品質(zhì)、心理品格、創(chuàng)新思維等多方面。楊濱認(rèn)為，高職學(xué)生養(yǎng)成教育的實(shí)施途徑是多元的，需要從建立科學(xué)的學(xué)生輔導(dǎo)系統(tǒng)、以教育促養(yǎng)成、完善制度促養(yǎng)成、以管理督促養(yǎng)成、創(chuàng)新認(rèn)識促養(yǎng)成等六個方面進(jìn)行。王劍認(rèn)為，高職實(shí)施養(yǎng)成教育的途徑包括：建立規(guī)則,設(shè)計活動，強(qiáng)化培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì),加強(qiáng)“自我教育”和“自我管理”等四個方面。國內(nèi)大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究，主要從養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、主要內(nèi)容、基礎(chǔ)理論、實(shí)施途徑和方法等方面進(jìn)行探討。

二、國外關(guān)于學(xué)生養(yǎng)成教育的研究

國外相關(guān)的研究內(nèi)容比較多，從古至今，有影響的理論層出不窮。古希臘著名哲學(xué)家、思想家亞里士多德提出最為樸素的養(yǎng)成教育理論，即德行出于習(xí)慣，認(rèn)為要加強(qiáng)習(xí)慣培養(yǎng)。17世紀(jì)英國思想家洛克的“白板論”也是養(yǎng)成教育的重要論述之一，他認(rèn)為通過優(yōu)良的教育、理性的啟蒙、內(nèi)省及反復(fù)的練習(xí)可以使人形成習(xí)慣，培養(yǎng)出良好的德行。19世紀(jì)英國教育家紐曼認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)提供博雅教育，大學(xué)的職能就是提供智能、理性的思考行為。20世紀(jì)美國教育學(xué)家柯爾伯格提出了道德發(fā)展的“三水平六階段”論，非?？陀^地指出了道德教育的階段性和長期性，指出了養(yǎng)成教育長期漸進(jìn)的必要性。20世紀(jì)美國的實(shí)用主義教育家杜威提出了“生活教育”的概念，強(qiáng)調(diào)通過社會實(shí)踐，讓學(xué)生直接參加社會生活，在生活中接受應(yīng)有的道德訓(xùn)練。杜威的這個觀念對養(yǎng)成教育的發(fā)展起了很大的推動作用。英國大學(xué)德育教育目標(biāo)的內(nèi)容除了注重宗教知識和傳統(tǒng)的教育外，也強(qiáng)調(diào)了個人品行和公民意識的養(yǎng)成教育。美國高校沒有明確采用“德育”或“思想政治教育”的概念，卻有明顯的道德培養(yǎng)傾向。在美國，培養(yǎng)具有民族精神的“好公民”是高校德育的靈魂。日本則非常注重大學(xué)生教學(xué)課程和養(yǎng)成教育的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)理論知識學(xué)習(xí)和習(xí)慣養(yǎng)成具有同樣的重要性。國外養(yǎng)成教育普遍注重道德價值觀的養(yǎng)成，重視對受教育者進(jìn)行良好的價值觀引導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育通過社會實(shí)踐活動將外在的信息內(nèi)化為自身良好的行為習(xí)慣。

三、對國內(nèi)外養(yǎng)成教育的歸納與評價

國內(nèi)外眾多學(xué)者在理論和實(shí)踐中，對養(yǎng)成教育做了較多研究，盡管表達(dá)不同，具有共識。養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，主要包括下列要點(diǎn)：高校是大學(xué)生養(yǎng)成教育的主體，家庭與社會是輔助系統(tǒng)，養(yǎng)成教育要符合大學(xué)生的身心形成和發(fā)展規(guī)律，教育手段要多樣化，注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性的激發(fā)，立足大學(xué)生“知、情、意、行”素質(zhì)的全面發(fā)展，以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)為最終目的。養(yǎng)成教育的實(shí)施途徑和辦法，主要包括幾個方面：注重“三養(yǎng)成”即，加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，規(guī)范養(yǎng)成；樹立榜樣，示范養(yǎng)成；加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，自我養(yǎng)成。注重“三教育”，即規(guī)范教育、糾偏教育、陶冶教育。注重“三結(jié)合”，即理論教育與實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合，思想教育與制度約束相結(jié)合，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育相結(jié)合。通過對文獻(xiàn)的梳理，結(jié)合實(shí)際，可以歸納出以下結(jié)論，高職大學(xué)生的養(yǎng)成教育要根據(jù)高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，有目的、有系統(tǒng)地實(shí)施，運(yùn)用各種途徑和手段，培養(yǎng)學(xué)生“知、情、意、行”等綜合素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生全面、和諧成長。養(yǎng)成教育主要分成四個方面內(nèi)容：認(rèn)知養(yǎng)成、情感養(yǎng)成、意志養(yǎng)成、行為養(yǎng)成。此外，養(yǎng)成教育雖已形成許多值得借鑒的理論成果，但從已有文獻(xiàn)資料來看，仍需進(jìn)一步研究。

（一）研究內(nèi)容及對象

目前國內(nèi)大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究多集中在內(nèi)涵、重要性和實(shí)施方法等的探索上，其中，針對高職學(xué)生養(yǎng)成教育的研究不多，針對高職女大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究更近乎空白。

（二）研究深度

目前的研究過于注重從一般性和整體性上研究，而沒有更為細(xì)致深入的研究，對不同群體養(yǎng)成教育的特殊性研究不夠，亟待做進(jìn)一步深入系統(tǒng)的考察。

四、高職大學(xué)生養(yǎng)成教育的實(shí)施設(shè)想———以中華女子學(xué)院高職學(xué)院為例

在社會快速轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)情況下，在高等教育從精英型走向大眾化的背景下，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)成為思想價值取向多元、素質(zhì)層次交錯的復(fù)雜社會群體?？傮w上來說，高職學(xué)生具有思維活躍，動手能力強(qiáng)，敢于表現(xiàn)自我等特點(diǎn)。同時，也存在文明修養(yǎng)程度偏低；紀(jì)律性不強(qiáng)，自由散漫，缺乏自律意識；文化基礎(chǔ)偏低，學(xué)習(xí)動力不足，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；自信心不強(qiáng)；人生目標(biāo)模糊等問題。由于中華女子學(xué)院的特殊性，女生在學(xué)生群體中所占比例較大，而高職女生既具有一般高職學(xué)生的特點(diǎn)，同時也具有性別的特殊性。她們自我意識強(qiáng)烈，自控能力差；獨(dú)立意識強(qiáng)，抗壓能力差；普遍存在焦慮等現(xiàn)象。根據(jù)高職女大學(xué)生的上述特點(diǎn)，可以從“知、情、意、行”四個方面全面開展養(yǎng)成教育。

（一）認(rèn)知養(yǎng)成

認(rèn)知是學(xué)生對事物的是非、真?zhèn)?、善惡、美丑等的認(rèn)識、判斷和評價。它在養(yǎng)成過程中起著指導(dǎo)作用。在認(rèn)知養(yǎng)成的過程中，要注重德育教育和規(guī)范教育。根據(jù)高職學(xué)生思想水平參差不齊、紀(jì)律性不強(qiáng)等特點(diǎn)，將思想道德教育與規(guī)章制度約束相結(jié)合，有效地幫助學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣,進(jìn)而規(guī)范行為,內(nèi)化品質(zhì)。

（二）情感養(yǎng)成

情感是一種心理表現(xiàn)，它伴隨著認(rèn)識而產(chǎn)生和發(fā)展，對行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。在情感養(yǎng)成的過程中，注重心理教育和賞識教育。根據(jù)高職女生心思細(xì)膩敏感，抗壓能力差，個性較強(qiáng)，又易產(chǎn)生自卑等生理、心理特點(diǎn)，幫助用適當(dāng)?shù)耐緩骄徑庑睦韷毫?、管理情緒，同時增強(qiáng)她們的自信心、自尊心，調(diào)動她們的積極性，讓她們認(rèn)識自我、肯定自我，更加自覺地順應(yīng)學(xué)校規(guī)則的約束，形成積極的世界觀。

（三）意志養(yǎng)成

意志是學(xué)生在實(shí)踐某種理想時戰(zhàn)勝困難的毅力，體現(xiàn)為學(xué)生戰(zhàn)勝困難的信心與持久動力。在意志養(yǎng)成的過程中，要注重信仰教育、示范教育和熏陶教育。根據(jù)高職學(xué)生個人主義思想強(qiáng)烈，意志力薄弱等問題，通過信仰教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)信仰對意志養(yǎng)成的引導(dǎo)作用。樹立正面典范，激發(fā)個體的榮譽(yù)感、責(zé)任感，培養(yǎng)團(tuán)隊意識，以堅定意志和信念。

（四）行為養(yǎng)成

篇10

1．樹立職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育理念

學(xué)校要真正推行職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育，就必須樹立職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育辦學(xué)理念，它決定著學(xué)校職業(yè)素質(zhì)教育的類型和內(nèi)容，決定著職業(yè)素質(zhì)教育的價值取向和方向。學(xué)校要樹立職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育理念，并能在旅游專業(yè)教學(xué)中，真正以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)為核心展開教學(xué)活動，并積極研究職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的內(nèi)容，明確其蘊(yùn)含的內(nèi)容是很廣泛的，包括知識、能力、人格、涵養(yǎng)等，只有樹立素質(zhì)本位的教育思想，職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育才能獲得成功。

2．明確職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的目標(biāo)和內(nèi)容

隨著我國旅游行業(yè)的迅猛發(fā)展，企業(yè)對員工的職業(yè)素質(zhì)要求更高了。其中，對員工職業(yè)素質(zhì)的要求更多地體現(xiàn)在隱性方面的素質(zhì)要求上，也就是對員工的人格修養(yǎng)和品質(zhì)方面應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)要求很高。因此，根據(jù)旅游行業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)，學(xué)校要明確職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的目標(biāo)是培養(yǎng)旅游專業(yè)職業(yè)素質(zhì)人才。具體內(nèi)容更要詳細(xì)斟酌，筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下內(nèi)容：

（1）誠信愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德；

（2）具有服務(wù)和責(zé)任意識；

（3）具有團(tuán)隊協(xié)作能力和溝通能力；

（4）具備職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣；

（5）具有應(yīng)急處事能力和學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力。學(xué)校在人才培養(yǎng)方面，要綜合這幾方面的內(nèi)容，進(jìn)行教育內(nèi)容創(chuàng)新，才能真正培養(yǎng)出高素質(zhì)的職業(yè)人才。

3．豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法

學(xué)校要根據(jù)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的需要，根據(jù)行業(yè)發(fā)展的需要不斷豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。要建立以職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為核心的課程體系，其中，要包括隱性課程，要開創(chuàng)旅游專業(yè)職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的文化模式，通過課程化教育模式和企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)模式的綜合應(yīng)用，使學(xué)生能不斷體驗(yàn)，不斷進(jìn)行感悟?qū)嵺`，使學(xué)生在體驗(yàn)和實(shí)踐中能提升自身的職業(yè)素養(yǎng)。在教育的過程中，要根據(jù)教育的具體內(nèi)容，選擇合適的養(yǎng)成教育的方式途徑，使各種方法能有機(jī)融合，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的綜合發(fā)展。

4．建立有效的旅游專業(yè)職業(yè)素質(zhì)考評體系

要通過考評體系的建立，對職業(yè)素質(zhì)人才培養(yǎng)的過程進(jìn)行動態(tài)管理，不斷調(diào)整完善教育內(nèi)容方法，使職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育能夠沿著正確的方向發(fā)展。具體而言，考評體系要包括以下內(nèi)容：認(rèn)知測試、行為考察、實(shí)驗(yàn)測試，要重視考核評價的過程性，能以職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的實(shí)施過程為主線進(jìn)行考評，通過考評促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的有效提升。

二、結(jié)語