導(dǎo)語：如何才能寫好一篇再別康橋教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

知識與技能:

咀嚼、吟誦,感受詩歌的獨(dú)特意境,培養(yǎng)審美情趣。

能說出本詩所運(yùn)用的修辭手法,品析詩歌凝練的語言。

過程與方法:

教師在介紹寫作背景的基礎(chǔ)上,幫學(xué)生了解康橋在詩人感情世界中的獨(dú)特地位,理解其眷念之深的原因。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀:

理解詩人對母校的依戀之情

教學(xué)重點(diǎn)

1.咀嚼、吟誦,感受詩歌的獨(dú)特意境,培養(yǎng)審美情趣。

2.能說出本詩所運(yùn)用的修辭手法,品析詩歌凝練的語言。

教學(xué)難點(diǎn)

構(gòu)思別致,不流于淺露

教學(xué)時(shí)數(shù)

一課時(shí)

教學(xué)過程

第一塊:設(shè)置情境,導(dǎo)入新課

1.情景導(dǎo)入:播放電視劇片段和電視散文《再別康橋》,讓學(xué)生談?wù)劇澳闼赖男熘灸Α备鶕?jù)預(yù)先找的相關(guān)資料,交流“我所知道的徐志摩”

2.放《神秘園》樂曲,配樂范讀,充分營造讀詩氛圍從而幫助學(xué)生入境。

3.看課文、聽朗誦注意重點(diǎn)字詞讀音與全詩意境組織評價(jià),確定這首詩的感情基調(diào):對康橋依依惜別的深情。討論、交流閱讀全詩后的感受。

第二塊;配樂朗誦,加深理解

1.組織學(xué)生邊看康橋風(fēng)光片,邊放聲朗讀,自行品味:詩中哪些字詞激起你的共鳴?換一種組織學(xué)生交流,并指導(dǎo)朗讀。

①理解詩眼:第一節(jié)中的“輕輕的”三個(gè)字須重讀,節(jié)奏整體上呈輕微跳躍之感

②理解意象:第二節(jié)中的“金”、“新娘”、“艷”、“心頭”重讀,“蕩漾”用琶音

③理解抒情法:第三――第五節(jié)是情感發(fā)展段,讀時(shí)應(yīng)投入,表現(xiàn)詩人的豪情,突出個(gè)別動詞,節(jié)奏加快。

④理解詩意跌宕:第六節(jié)詩人抒情格調(diào)陡轉(zhuǎn),此節(jié)讀前要有較長停頓,語氣突轉(zhuǎn)后再一氣呵成。

⑤理解詩的回環(huán)美:要將“濃得化不開”的離情充分表現(xiàn)出來,重讀“悄悄的”、“云彩”二字可采用拖音或一字一頓,以顯示結(jié)句的意味深長。讀法會怎么樣?教師適時(shí)點(diǎn)撥。邊讀邊品味交流,與教師可達(dá)成互動。

2.小結(jié):這首詩描繪了康橋如畫的美景,景中又蘊(yùn)涵詩人濃濃的深情,情與景的交融值得我們細(xì)細(xì)的品味。

3.再次播放音畫,組織全班朗誦。

第三塊:課后學(xué)習(xí),鞏固提高

1.找徐志摩另外一首《偶然》進(jìn)行自我朗讀鑒賞。

2.仿寫精彩詩節(jié),多讀好詩,有條件可以試著配樂。

3.選擇與親人團(tuán)聚或分別時(shí)的―1―2個(gè)場景,學(xué)寫一首小詩。10行左右,要求寫出真情實(shí)感。

附板書設(shè)計(jì)

對康橋依依惜別的深情

開頭――感傷、無奈

柳影――由衷歡喜

青荇――永久戀情

清潭――陶然忘情

――快樂至極

篇2

在實(shí)習(xí)中，我主要做了以下工作：

一、實(shí)習(xí)前的準(zhǔn)備工作

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。哈師大附中實(shí)習(xí)隊(duì)是我系精心選拔出的九名同學(xué)組成的隊(duì)伍，能夠被學(xué)院分到附中實(shí)習(xí)是每一個(gè)隊(duì)員的光榮，這也更加要求我們一定要態(tài)度端正，踏實(shí)努力，認(rèn)認(rèn)真真地完成實(shí)習(xí)工作，在附中樹立文學(xué)院，乃至哈師大的良好形象。為此，我編排了《哈師大附中實(shí)習(xí)隊(duì)資料》，《資料》里包括實(shí)習(xí)生自然情況、擔(dān)任職務(wù)、組織活動和獲獎情況，附中劉主任收到后高興地說“這還是第一次收到如此正式的實(shí)習(xí)生材料，為附中了解實(shí)習(xí)生提供了重要參考?！辟Y料也得到了和老師和王老師的肯定，現(xiàn)已在教法教研室備份。在與附中劉主任取得聯(lián)系之后，我們馬上召開實(shí)習(xí)籌備會議，在王金香老師和和艷民老師的指導(dǎo)下，我們要求每個(gè)隊(duì)員利用暑假的時(shí)間認(rèn)真把高一一冊前兩單元的教案準(zhǔn)備好，同時(shí)，利用最短的時(shí)間解決食宿、交通問題。在暑假期間，我還認(rèn)真研讀了有關(guān)教育實(shí)習(xí)的相關(guān)書籍，如《鄧彤講語文》《文言文怎樣教》《錢夢龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》等，掌握了實(shí)習(xí)工作和教育教學(xué)的一些知識，并針對規(guī)定的課文準(zhǔn)備好教案，制定了教育調(diào)查計(jì)劃，在征求王老師的意見后，進(jìn)一步進(jìn)行修改與完善。同時(shí)，對隊(duì)員的著裝、發(fā)式等形象問題進(jìn)行了嚴(yán)格的要求。如此，我們得以以飽滿自信的姿態(tài)迎接實(shí)習(xí)工作。

二、實(shí)習(xí)中的全面工作

9月1日，我們實(shí)習(xí)隊(duì)早早地來到師大附中，趕上附中的開學(xué)式和升旗儀式，在莊嚴(yán)的國歌聲中，我們開始了為期一個(gè)月的教育實(shí)習(xí)工作。在劉主任和譚偉老師的安排下，實(shí)習(xí)隊(duì)員被分配到不同的教師、不同的班級進(jìn)行教學(xué)與班主任工作。我榮幸地被分到了譚偉老師的高一一班，跟隨譚偉老師進(jìn)行實(shí)習(xí)工作。同時(shí)，及時(shí)與帶隊(duì)老師郭力老師取得聯(lián)系，及時(shí)全面匯報(bào)實(shí)習(xí)工作進(jìn)展情況。

（一）實(shí)習(xí)隊(duì)隊(duì)長工作

師大附中實(shí)習(xí)隊(duì)是代表文學(xué)院、代表哈師大到附中實(shí)習(xí)的，實(shí)習(xí)隊(duì)的精神氣質(zhì)、思想態(tài)度、工作能力關(guān)系著文學(xué)院的形象，而作為隊(duì)長的我更是需要嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)、全面地帶領(lǐng)隊(duì)員進(jìn)行工作。本屆實(shí)習(xí)隊(duì)共九人，其中女生占了七名之多，這就更需要隊(duì)長要有責(zé)任感。在帶隊(duì)教師郭力老師和輔導(dǎo)員和艷民老師的指導(dǎo)下，我積極組織、認(rèn)真帶隊(duì)，及時(shí)召開會議研討實(shí)習(xí)工作，為實(shí)習(xí)隊(duì)辦理各種手續(xù)，組織隊(duì)員進(jìn)行高一摸底考試評卷，開展主題為“勵志年華，愛我國家”的藝術(shù)節(jié)詩歌朗誦和征文比賽，聽取劉新生主任的題為“如何寫好教育敘事”的講座，收集隊(duì)員影音資料（魏文文同學(xué)不辭辛勞地負(fù)責(zé)了實(shí)習(xí)隊(duì)的攝影工作）。在工作中，我不斷琢磨實(shí)習(xí)工作方法，在實(shí)踐中提高組織能力。在老師的指導(dǎo)和全體隊(duì)員的努力下，中文系實(shí)習(xí)隊(duì)樹立了良好的形象，得到了教務(wù)主任和指導(dǎo)教師的肯定。

（二）教育教學(xué)工作

教育教學(xué)工作是教育實(shí)習(xí)的重中之重，是檢驗(yàn)教育理論學(xué)習(xí)成效與進(jìn)行教育實(shí)戰(zhàn)演練的重要工作。教育教學(xué)工作主要包括聽課、備課、試講和講課，在前兩周實(shí)習(xí)中，我們不僅能夠跟從自己的指導(dǎo)教師進(jìn)行聽課，還抓緊時(shí)間到別的老師課堂上學(xué)習(xí)不同的教學(xué)方法，聽完課后認(rèn)真研討，吸取經(jīng)驗(yàn)。在備課室，我們經(jīng)常討論怎樣備好課、怎樣講才會效果更好。在暑假準(zhǔn)備好的教案基礎(chǔ)上，我和魏文文同學(xué)經(jīng)過譚偉老師、其他同學(xué)經(jīng)過各自老師的悉心指導(dǎo)，我們基本上能夠完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。我所講的課文是《再別康橋》和《大堰河——我的保姆》，分別在高一一班和高一五班進(jìn)行，我的《再別康橋》的教案是按照文學(xué)院講課比賽的的思路設(shè)計(jì)的，譚偉老師聽完試講后，指出第一單元是詩歌單元，要緊緊抓住“情”字來分析詩歌，同時(shí)，對我的設(shè)計(jì)提出了調(diào)整，把由我來進(jìn)行串講的方法改成由我來引導(dǎo)講一節(jié)，由學(xué)生分組描述其他小節(jié)的方法。按照這種方法講課后，我發(fā)現(xiàn)不僅提高了學(xué)生的主動性，也增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的氛圍，我從實(shí)踐中了解了什么是“以學(xué)生為主體”、“以教師為主導(dǎo)”、“以訓(xùn)練為主線”的“三主”教學(xué)指導(dǎo)思想，那節(jié)課得到了譚偉老師和郭力的老師的好評，其他隊(duì)員們也按照譚偉老師的指導(dǎo)講授《再別康橋》，收到良好的效果。

高一一班和高一五班是學(xué)生層次不同的班級，譚偉老師指導(dǎo)我和魏文文要用不同的方法區(qū)別教授不同層次不同認(rèn)識水平的學(xué)生，這樣我們不僅學(xué)到了一節(jié)課是怎樣教的，也學(xué)到了在面對不同層次不同認(rèn)識水平的學(xué)生時(shí)應(yīng)靈活運(yùn)用教學(xué)方法。

同時(shí)，我還在譚偉老師的指導(dǎo)下，主持了高一學(xué)年入學(xué)摸底考試語文學(xué)科的評卷工作，在評卷中，認(rèn)識到不同學(xué)生的知識水平，以便在教學(xué)過程中有針對性的教學(xué)。

（三）班主任工作

班主任工作是實(shí)習(xí)工作的又一組成部分，是深入學(xué)生群體的有效途徑。在實(shí)習(xí)隊(duì)中，有幾名隊(duì)員的語文教學(xué)指導(dǎo)老師不是班主任，他們又被分到其他的老師那里學(xué)習(xí)班主任工作，我的指導(dǎo)老師譚偉是一班班主任，所以，我的班主任工作主要是在一班進(jìn)行。

在譚偉老師的指導(dǎo)下，我每天看著學(xué)生的早午自習(xí)（除了早午自習(xí)，一班白天沒有自習(xí)課）和間操眼操，并組織大掃除。在預(yù)防甲流的時(shí)期，及時(shí)帶領(lǐng)發(fā)熱學(xué)生到醫(yī)務(wù)室檢查，及時(shí)有效處理發(fā)熱現(xiàn)象，經(jīng)檢查，并未發(fā)現(xiàn)甲流病例。在藝術(shù)節(jié)期間，組織主題為“勵志年華、愛我國家”的班團(tuán)會，班團(tuán)會共十個(gè)節(jié)目，上演了同學(xué)們辛苦排練的詩歌朗誦《守望幸?！罚ㄗ髡撸簠谴河瘢?、《溢彩中華》（作者：唐雪琪，一班學(xué)生）、小品《一張小紙片》等等節(jié)目，其中還有我主持的互動答題，既豐富了課余生活、團(tuán)結(jié)了集體智慧，也增強(qiáng)了愛國主義情感，我還得到了學(xué)生頒發(fā)的“最佳組織獎”的獎狀，看到同學(xué)們一張張可愛的笑臉，我更加堅(jiān)定了做一名教師的信念！

在與學(xué)生相處的過程中，我每天都很開心。我還利用午間休息的時(shí)間和學(xué)生們聊天，我班有個(gè)活潑的男孩叫鄭景毅，每節(jié)課老師都會提問他回答問題，他總是會給班級帶來很多的歡樂。在找他談話的時(shí)候，我了解到他的理想是當(dāng)一名工程師，而且看起來很調(diào)皮的他，還有個(gè)雙胞胎弟弟，一說到他的弟弟，他總是很開心，很像個(gè)大哥哥。在與他談話時(shí)，我是以記者采訪的形式進(jìn)行的（因?yàn)槟菚r(shí)候我們已經(jīng)很熟了，他知道我是學(xué)生記者），采訪一半的時(shí)候，他竟然學(xué)著我的樣子采訪起我來，真是又聰明又可愛！我還問了他對實(shí)習(xí)教師的建議，他說應(yīng)該把知識覆蓋的全面一些，生動一些，講些深入的知識。從談話中，我不僅了解了學(xué)生的一些想法，更對教學(xué)與班主任工作有了更深的體悟。

（四）教育調(diào)查工作

教育調(diào)查是對現(xiàn)在教學(xué)的反窺和思考，我所做的調(diào)查是高一一班古典名著的閱讀情況，為了便于調(diào)查，我選擇了以《紅樓夢》為切入點(diǎn)的調(diào)查，在王金香老師和譚偉老師的指導(dǎo)下，我不斷完善調(diào)查問卷的思路和問題設(shè)計(jì)，最終確定了題目為《幾人醉里夢紅樓——高一一班學(xué)生閱讀的調(diào)查》，并撰寫相關(guān)報(bào)告，附后。

通過調(diào)查，我得出了語文教師不僅要承擔(dān)課堂教學(xué)內(nèi)容，還要向?qū)W生的課外伸延的結(jié)論，這種伸延不僅僅是推薦書目，更重要的是抓住一個(gè)有利時(shí)機(jī)指導(dǎo)學(xué)生閱讀、解決學(xué)生閱讀中遇到的困難。語文教師不能拋出一個(gè)閱讀書目單子，然后就不管了。附中尖刀班的學(xué)生還大部分不能讀懂古典名著，其他的學(xué)生閱讀狀況可想而知。

三、實(shí)習(xí)后的反饋工作

任何事情不僅要有良好的開端，還需要完滿的結(jié)尾，這樣才能夠有總結(jié)，才能有反思和收獲。為了反思我在實(shí)習(xí)工作中的缺陷和不足，在28日，我委托班長方愷睿組織學(xué)生寫一些對我教學(xué)和班主任工作的建議和意見，我已認(rèn)真讀取，收集歸檔，這些寶貴的意見將會使我終身受用。

篇3

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文課堂；教師情感投入；文本；存在問題；實(shí)施策略

當(dāng)代教育專家李鎮(zhèn)西說：“一個(gè)真誠的教育者同時(shí)必定又是一個(gè)真誠的人道主義者，素質(zhì)教育首先是充滿人情、人性、人道的教育。一個(gè)受學(xué)生衷心愛戴的老師，一定是一個(gè)最富有人情味的人，離開了情感，一切都無從談起。”作為一名中學(xué)語文教師，只有對文本、對課程付出真摯濃郁的情感，將一腔“熱愛”發(fā)酵為一份“情愫”，將一份“情愫”升華為一種“信仰”，將這種“信仰”投射至靈動課堂，才能用靈魂深處氤氳激越的光明、積極、美好、和諧讓學(xué)生把學(xué)習(xí)作為無上的享受和本源的幸福。

一、 中學(xué)語文課堂中教師情感投入存在問題

劉勰云：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！蔽膶W(xué)作品承載者作者和讀者之間的雙重交流，藝術(shù)的魅力不只在于作品本身賜予我們的審美愉悅，而且在于它能啟發(fā)我們?nèi)绾握_審視生活本身，領(lǐng)悟生命真諦。本世紀(jì)的語文教學(xué)應(yīng)竭力呼喚教師情感投入的發(fā)揮，積極引導(dǎo)學(xué)生用心靈與文章對話，從而使語文課堂奔涌著豐盈的思想和優(yōu)雅的情致。然而在現(xiàn)實(shí)的語文課堂中，教師情感投入仍存在諸多問題。

（一） “知識”與“人文”的割裂

國家頒布實(shí)施的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出三維教學(xué)目標(biāo)：知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，并從學(xué)生全面發(fā)展的角度出發(fā)提出三者應(yīng)有機(jī)融合。知識與能力旨在讓學(xué)生“學(xué)會”，過程與方法旨在讓學(xué)生“會學(xué)”，情感態(tài)度與價(jià)值觀旨在讓學(xué)生“樂學(xué)”。而長期以來，我們對語文課程的要求更多地側(cè)重于知識技能的傳授卻輕視甚至忽略了高尚情操的陶冶和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。教師在語文課堂中把原本文質(zhì)兼美的文章按“時(shí)代背景――段落大意――中心思想――寫作特點(diǎn)”的公式肢解為片段。固然，這些做法在某種程度上潛移默化間或許會提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，我們不能全盤否定；但從語文的特點(diǎn)和學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，無疑束縛了學(xué)生同時(shí)限制了老師的視野，學(xué)生只能“唯分而學(xué)”，亦步亦趨，將主體意識禁錮；教師只能“唯分而教”，急功近利，將標(biāo)準(zhǔn)答案灌輸。在中考、高考的題海大戰(zhàn)中，教師積極的情感投入和教材深邃的人文內(nèi)涵落魄慘敗、蕩然無存。

（二）“文本”與“認(rèn)知”的脫節(jié)

中學(xué)語文教材入選的文章都是形神俱佳、文質(zhì)兼美的名家名作，蘊(yùn)含著豐富的情感因素，這便為語文教師情感投入奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。老師只有深入挖掘教材內(nèi)容，深刻剖析文本意蘊(yùn)，才可以使學(xué)生教材的本源情感內(nèi)化為積極認(rèn)知，從而使素樸心靈得以凈化，道德情操變得高尚，審美趣味得到提升。然而，在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中，“文本”與“認(rèn)知”脫節(jié)的現(xiàn)象比比皆是，老師在講授課文過程中，更加重視字、詞、句、段、篇的分析講解，往往把所謂重要的知識詳細(xì)板書，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，卻未能真正闡釋文本本身所表達(dá)的知情意。有的老師雖然重視文本中的思想教育，但偏重于理性宣講，情感促使知識、道理內(nèi)化為認(rèn)知、信念，而毫無感情的一味灌輸，不符合語文教學(xué)“熏陶感染、潛移默化”的規(guī)律。文本是教學(xué)的首要憑借，架空教材、脫離文本的課堂教學(xué)是對新課程理念的誤解，沒有文體的支撐，語文教學(xué)便成了無本之木、無源之水。

二、 促進(jìn)中學(xué)語文課堂中教師情感投入的實(shí)施策略

（一）教師應(yīng)挖掘文本精髓，領(lǐng)悟人文內(nèi)涵

亞里士多德在《詩學(xué)》中寫道：“被感情支配的人最能使人們相信他們的情感是真實(shí)的，因?yàn)槿藗兌季哂型瑯拥奶烊粌A向，惟有最真實(shí)的生氣或憂愁的人才能激起人們的憤怒和憂郁?！敝挥凶约簝?nèi)心有了善惡、是非、愛憎、美丑的價(jià)值權(quán)衡，其言語的詮釋才會使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，因此，教師不僅要把握知識的基點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，更需挖掘文本，理解文章思想脈絡(luò)，領(lǐng)悟作者情感波瀾；從而以文章為動情點(diǎn)，修筑老師與學(xué)生情感碰撞交融的驛站。于是，教師備課時(shí)既要鉆文備知，又要掘美備情。教師對文本的感知，不能僅僅停留在對自然美、人物美、社會美、藝術(shù)美等客觀形象的品賞上，更應(yīng)領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)藏的生活情趣、人文內(nèi)涵、人格理想。教學(xué)名家于漪老師在備《，你在哪里》這首詩時(shí)，想到的日夜操勞、嘔心瀝血，想到臨終時(shí)仍囑托把自己的骨灰撒入大江南北……于漪老師情不自禁地哭了，她的那份教案是用淚水寫出來的；授課時(shí)幾乎更是聲淚俱下，引得滿堂皆泣。此外，教師除了深入挖掘教材，還應(yīng)充實(shí)知識、提高修養(yǎng)，教師只有讓情感像清泉一樣不斷滋潤自己的心田，課堂中才能像潺潺溪流一樣不斷灌溉學(xué)生的靈魂，達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的境界。

（二）教師應(yīng)表達(dá)文本精髓，傳遞人文內(nèi)涵

深刻情感體驗(yàn)的挖掘領(lǐng)悟是前提，深邃人文內(nèi)涵的表達(dá)傳遞才是目的，教師只有在課堂中“懷情而教，緣情而導(dǎo)”，才能使學(xué)生“以身體之，以心驗(yàn)之”。華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)文勇老師在講授《再別康橋》（節(jié)選第二課時(shí)）時(shí)便游刃有余地踐行了這一理念。他首先通過深情而專注地朗誦帶領(lǐng)同學(xué)們一起重溫康橋之夢，解讀徐志摩心靈密碼；文勇老師又通過剖析“金柳、青荇、潭、夢”等經(jīng)典意象，指出表面寫景，實(shí)寫詩人在康橋曾經(jīng)輕松自由美好的生活；表面寫對康橋的感悟，實(shí)際寫對在這里飽含詩意、浪漫、明麗、柔情的青春歲月的眷戀和憐惜，更是“漫溯尋夢”的真諦。最后一節(jié)，文勇老師以“悄悄、沉默”為切入點(diǎn)，讓學(xué)生描述一次自己獨(dú)處的經(jīng)歷，并以此延及在日益浮躁的社會，我們應(yīng)懂得安靜之中的深邃，獨(dú)處背后的豐盈，應(yīng)學(xué)會在喧囂與浮華中叩問、審視、自省。整堂課文勇老師循循善誘，以情激情，沒有受到“千種離愁、萬重別緒”教參俗套的干擾，新解文本“徐志摩的離別輕盈而瀟灑”，以語言定基調(diào)、以意象貫情感、以內(nèi)蘊(yùn)掘真諦，層層深入、環(huán)環(huán)相扣，使學(xué)生不僅感受到文學(xué)“文質(zhì)兼美”的魅力，而且領(lǐng)悟到人生“虛壹而靜”的哲理。

語文所培養(yǎng)的是人對一切文明符號的理解力與創(chuàng)造力，語文素養(yǎng)高，干什么都高起點(diǎn)，如破竹；語文素養(yǎng)低，干什么都極弱智，自傷神。心智的覺醒、理性的培養(yǎng)、情感的熏染，對藝術(shù)神韻的敏感和高貴氣質(zhì)的內(nèi)涵，才是語文教學(xué)的根本任務(wù)。只有將教材的感性形式與理性內(nèi)容、抽象概念與具體形象有機(jī)統(tǒng)一起來，把深奧的知識傳授與動情的美感體驗(yàn)緊密結(jié)合起來，才能以“文本情”為媒介，以“教師情”為誘導(dǎo)，喚起“學(xué)生情”。從而真正實(shí)現(xiàn)教師的“情智兼得”、文章的“文質(zhì)兼美”、課堂的“嚴(yán)慈兼融”、學(xué)生的“內(nèi)外兼修”。（作者單位：河南師范大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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篇4

一、漢字之美

漢字是我們老祖宗發(fā)明的，她集形體、聲音和辭義三者于一體，她的獨(dú)特魅力，是永遠(yuǎn)不可能改變、也是無可替代的。但是，我們與漢字距離似乎卻越來越遠(yuǎn)，漢字之美越來越模糊，而“漢字之丑”卻越來越多。電視新聞上讀錯(cuò)的字越來越多，我們的學(xué)生越來越不喜歡語文。這些現(xiàn)象可以反映出我們國學(xué)教育的失敗。語文是語言文字和文學(xué)的簡稱。文字之美，可以表現(xiàn)在語音和形體兩個(gè)方面。

首先是語言的音樂美。日常生活中隨處可見：中國電視報(bào)的的廣告語：“中國電視報(bào)，生活真需要”。伊利優(yōu)酸乳的廣告語：“青春滋味，自己體會”。中國是一個(gè)詩歌的王國，詩歌最初也是要用來歌唱的，中國的很多詩歌都具有音樂美。如現(xiàn)代詩歌《再別康橋》共七節(jié)，每節(jié)兩句，每節(jié)都有押韻。韻腳分別為：來，彩；娘，漾；搖，草；虹，夢；溯，歌；簫，橋；來，彩。這樣讀起來朗朗上口，錯(cuò)落有致，并且第一節(jié)和第七節(jié)押相同的韻腳，形成一種民歌式的回環(huán)復(fù)沓的藝術(shù)效果。

其次是漢字的形體美。漢字是表意的文字，探討漢字的形體美，可以激發(fā)興趣，有利于使枯燥的文言文教學(xué)變得生動活潑。美國教育心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的最好刺激力量是對所學(xué)材料的興趣?！?。如在講解“莫春之初”這句時(shí)，如果只是按注釋說“莫”通“暮”，這樣學(xué)生只知其然，不知其所以然。教師可以利用 “莫”字形體進(jìn)行講解。甲骨文“莫”字的寫法是：上下部分都是草，中間是個(gè)圓圈，圓圈里面有一點(diǎn)，意思是太陽落入草叢之中，天色自然已暮。這個(gè)字是“草”和“日”兩個(gè)象形字的會意字。后來漢字隸變以后才簡化為“莫”。通過解析漢字形體，學(xué)生逐步養(yǎng)成了見形明義的能力，提高了對文言文學(xué)習(xí)的興趣，獲得了破解漢字密碼的愉悅，感受到漢字豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。

二、修辭之美

語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出提高學(xué)生審美能力的要求，這種審美能力當(dāng)然主要是指語言表達(dá)方面的。修辭使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明、生動，為提高語言表達(dá)效果做出了巨大的貢獻(xiàn)。

因?yàn)樾揶o讓很多句子廣為流傳，成為名句。如運(yùn)用比喻“古來萬事東流水?！?，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；運(yùn)用借代“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”；運(yùn)用比擬“碩鼠碩鼠，無食我黍！”運(yùn)用夸張“士皆目，發(fā)盡上指冠。”運(yùn)用排比“ 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義?！保贿\(yùn)用對偶“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”。更有用修辭手法來論證觀點(diǎn)的，如《勸學(xué)》給人印象深刻最深的是，說理的話并不多，而道理卻講得透徹生動。這主要在于文章連續(xù)運(yùn)用大量的比喻，以喻代議，比喻的作用是形象生動，使得說理不枯燥，易于讓人接受，增強(qiáng)了文章的說服力。 在比如魯迅的文章《拿來主義》，同樣采用比喻說理。這些都是修辭之美的典型事例，并且要有意識的讓學(xué)生自己也學(xué)會運(yùn)用。

高考作文的要求之一就是要有文采，如何才能有文采呢？其中修辭手法的運(yùn)用是一個(gè)行之有效的手段，誰在作文語言中運(yùn)用了修辭手法，那么作文也提高了一個(gè)檔次，修辭就成為了好文章的一個(gè)亮點(diǎn)。除了公文類的實(shí)用文體之外，大部分的文章都可以運(yùn)用多種修辭手法的。總之，語言之美是離不開修辭的，文章要有文采更是離不開修辭。我們要善于運(yùn)用各種修辭手法，為我們的文章插上美麗的翅膀，讓它越飛越高。

三、情感之美

我國古代教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”從中可以看出“好”“樂”是學(xué)生在學(xué)習(xí)中情感的表現(xiàn)，如沒有情感，“好”“樂”根本無從談起。但在應(yīng)試教育的體制的下，語文教師的教學(xué)中往往過分強(qiáng)調(diào)其工具性，強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)性，一個(gè)教案講一生，注重對標(biāo)準(zhǔn)答案的講析，語文逐漸演變得模式化、單一化，顯得枯燥乏味、艱澀難懂，學(xué)生不自覺地遠(yuǎn)離語文，厭惡語文，學(xué)生心靈乃至人格素質(zhì)逐漸解體，個(gè)性悄然消磨。其實(shí)，語文之美，是其他任何學(xué)科不可比擬的，作為語文教師，應(yīng)努力挖掘語文的情感內(nèi)涵，還原語文的真與美，并將其呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生在獲得知識營養(yǎng)的同時(shí)，更能體驗(yàn)到語文帶來的美的享受，從而引發(fā)興趣，熱愛語文。

朱自清的文章往往情感如恣肆，以《綠》為例：“梅雨潭閃閃的綠色招引著我們；我們開始追捉她那離合的神光了……那醉人的綠呀！仿佛一張極大地荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。我想張開兩臂抱住她；但這是怎樣一個(gè)妄想呀……”我們哪怕只用眼睛觸摸這段文字，都能感受到朱自清對“綠”的傾慕、喜愛、陶醉。對于關(guān)鍵字的品味與解讀，不但能引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的情感世界，也能引導(dǎo)學(xué)生理解句子含義，提高解讀文章的能力。

四、美之創(chuàng)設(shè)

篇5

關(guān)鍵詞：規(guī)范化；教育教學(xué)；能力

人生需要境界。不同階段就會有不同的境界追求，在規(guī)范化課堂教學(xué)這條路上，我一直追求這樣三種境界。

第一境界：高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之

俗語道：站得高，看得遠(yuǎn)，教學(xué)是一項(xiàng)常教常新的工作，只有不斷地學(xué)習(xí)新的理念和方法，才能適應(yīng)新形勢。近年來我校一直注重教師的專業(yè)發(fā)展，不失時(shí)機(jī)地給教師創(chuàng)造學(xué)習(xí)的機(jī)會，以追求高質(zhì)量的辦學(xué)。作為骨干教師，我經(jīng)常參與上一級的教學(xué)活動，在仰慕名師的同時(shí)，不斷充實(shí)自己，努力提高自己的教學(xué)水平。

第二境界：咬定規(guī)范不放松，立根原在課堂中

在教學(xué)中，課堂是源頭活水，對于如今在“電視機(jī)前成長起來的孩子”缺少獨(dú)立思考和想象的能力，主動學(xué)習(xí)的意識較差，因此，抓好課堂效果尤為重要。

（一）精益求精，在課堂上求質(zhì)量

課堂教學(xué)應(yīng)立足于使學(xué)生“學(xué)會、會學(xué)、樂學(xué)、創(chuàng)學(xué)”，把“自主、合作、探究”以行動闡述。心理學(xué)家羅杰斯表達(dá)的一種信念是：沒有任何人能教會任何人任何東西?！敖虝睆母旧险f都是學(xué)生通過自己的內(nèi)化學(xué)會的。從這個(gè)意義上講，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)習(xí)者自己主動地學(xué)。比如，在語文課上，我在教現(xiàn)代詩人徐志摩的《再別康橋》時(shí)，我先給學(xué)生布置了預(yù)習(xí)：查找作者的生平經(jīng)歷，詩歌的創(chuàng)作背景，按照你的理解朗讀詩歌5遍。（在每一遍的朗讀中記錄下你感受最深的詞句，并把不理解的句子畫下來）第二天課上交流中，學(xué)生的朗讀聲情并茂，確實(shí)達(dá)到了意想不到的效果。他們甚至找到了徐志摩生命中的三個(gè)女人，以及她們又是如何度過一生的。在學(xué)生有感情的齊聲朗誦中，我看到學(xué)生臉上洋溢的是幸福、自信的微笑。

（二）考練結(jié)合，在輔導(dǎo)上講方法

在輔導(dǎo)上，堅(jiān)持“三導(dǎo)四習(xí)五多”的方法，即引導(dǎo)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)、輔導(dǎo)學(xué)生充分學(xué)習(xí)；學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上堅(jiān)持自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)要養(yǎng)成多看、多思、多問、多做、多背的習(xí)慣。指導(dǎo)學(xué)生落實(shí)基礎(chǔ)，拓展知識，反復(fù)鞏固，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

（三）因地制宜，在育人上找時(shí)機(jī)

在課堂實(shí)施教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行德育。在語文輔導(dǎo)課上，我常帶領(lǐng)學(xué)生背誦諸子百家的經(jīng)典，從春秋時(shí)期的孔子、老子到戰(zhàn)國時(shí)的荀子，三國時(shí)期的孔明，近代的梁啟超、，凡是能激發(fā)學(xué)生的經(jīng)典作品讓學(xué)生熟記于胸，正所謂書讀百遍，其義自見。我感覺經(jīng)典對于孩子的熏陶非常重要，無論是思想上，還是行動上都受益匪淺。在講孔子的《論語》時(shí)，結(jié)合“吾日三省吾身”“父母唯其疾之憂”這兩條我讓學(xué)生深刻理解內(nèi)容后反省自己的日常行為，并在班級形成每天課前反思“今天我該怎樣做”，放學(xué)時(shí)反思“今天我做得怎樣”，時(shí)刻讓學(xué)生感悟做人要以孝當(dāng)先，進(jìn)而不斷端正學(xué)習(xí)態(tài)度，修正學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。

第三境界：千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金

規(guī)范化教學(xué)實(shí)踐，在我校領(lǐng)導(dǎo)的精心策劃和周密安排下，作為語文教師，我深深感受到了環(huán)境育人，習(xí)慣育人的顯著效果。

（一）學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲了

課前教師的候課，體現(xiàn)了老師對學(xué)生的愛戴，也贏得了學(xué)生對老師的尊敬，這就為課堂和諧氣氛奠定了基礎(chǔ)。學(xué)生的一詩一歌營造了輕松的學(xué)習(xí)氛圍；規(guī)范的教學(xué)衛(wèi)生，使學(xué)生的精神面貌大有改觀；課前一分鐘的表演不僅給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)展示自我的平臺，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心?，F(xiàn)在這些已成為我校課堂教學(xué)的常規(guī)活動，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得到了激發(fā)。

（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提高了

學(xué)生很珍惜每一次的課前演講的機(jī)會，語言表達(dá)能力大有提高；課堂上常有“我的觀點(diǎn)”的自豪感，形成了獨(dú)立思考與合作交流相結(jié)合的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成了善于質(zhì)疑，樂于探究，勤于動手，努力求知的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立思維和可持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)。

（三）教師的教學(xué)技能增強(qiáng)了

回顧一年來的實(shí)踐探索，我感覺到學(xué)生和我都有很大的進(jìn)步，真正體驗(yàn)到教學(xué)相長的快樂。在教師的不斷指引下，學(xué)生逐漸掌握了學(xué)習(xí)的方法，這是多么難得的收獲，著名教育家蘇霍姆林斯基有這樣一句話：“對這一節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來備課的。”作為教師，只要探索出一條把學(xué)生引到你這一學(xué)科的路，并教給他一把開啟知識大門的鑰匙，這就是我們應(yīng)該用一生所來準(zhǔn)備的。

篇6

正如龐榮飛詩中所描述的那樣，廖素婷是一位“日子踏實(shí)汗水潑，進(jìn)步沉穩(wěn)慧眼明”的教師。從教以來，廖素婷懷著對語文教學(xué)的熱愛之情，以黃厚江、王開東、王君等人為師，努力探尋語文教學(xué)的“三昧”（指事物的要領(lǐng)、真諦）。

增趣味，讓課堂創(chuàng)意十足

“有一個(gè)人，三個(gè)名人都是他的親戚，沈鈞儒是他的表叔，金庸是他的姑表弟，瓊瑤是他的表外甥女。有一個(gè)人，他的生命與三個(gè)出色的女人相連：有德的張幼儀、有才的林徽因、有貌的陸小曼。這個(gè)人是誰？”2013年9月27日，在全區(qū)中小學(xué)、幼兒園教師技能大賽現(xiàn)場，廖素婷執(zhí)教了《再別康橋》一課。徐志摩、瓊瑤與金庸都是學(xué)生非常熟悉的人物，但學(xué)生不知道這些名人竟還有這樣的關(guān)系，廖素婷簡簡單單的導(dǎo)入立即調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

廖素婷在課堂“激趣”方面有許多獨(dú)到的做法。高中語文課堂經(jīng)常會出現(xiàn)學(xué)生慵懶的狀況，她認(rèn)為，要驅(qū)趕學(xué)生的這種狀態(tài)，教師必須進(jìn)行喚醒與激活，而要想激活學(xué)生的思維，教師就應(yīng)當(dāng)多嘗試新穎的教學(xué)方式。她一直從備課、執(zhí)教、布置作業(yè)等方面嘗試創(chuàng)新，力圖打造“沒有一個(gè)學(xué)生想睡覺”的課堂。

備課時(shí)，面對網(wǎng)絡(luò)上令人眼花繚亂的教案資源，廖素婷會花很多時(shí)間進(jìn)行研究、分辨、學(xué)習(xí)，以求做出富有個(gè)人特色和創(chuàng)意的教學(xué)設(shè)計(jì)。例如：在設(shè)計(jì)《道士塔》一課時(shí)，她從“道士塔”的矛盾說法（道士去世后都采用缸葬和棺葬，有道高僧“圓寂”后的遺骨才被建塔封存，而文章的題目卻為《道士塔》）談起，指導(dǎo)學(xué)生尋找這個(gè)謎語的答案，到最后她才揭開謎底，這樣的設(shè)計(jì)頗有創(chuàng)意；在備《熱愛生命》《人是一根能思想的葦草》《信條》這些課文時(shí)，她將三篇文章連成一個(gè)整體，引導(dǎo)學(xué)生探討“我們應(yīng)該怎樣活著”，還設(shè)置了“篇目連文”環(huán)節(jié)，要求學(xué)生用三篇文章的標(biāo)題寫一段話，表達(dá)自己對人生的感悟和對生命的思考；在備裴多菲的《我愿意是急流》一課時(shí)，她借鑒了某個(gè)教案中模擬教堂婚禮這一導(dǎo)入形式，設(shè)置了課前模擬教堂婚禮的環(huán)節(jié)，并在課堂最后設(shè)計(jì)了將裴多菲的愛情觀與舒婷的愛情觀作對比的討論活動，增加了教學(xué)的趣味性，激活了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

廖素婷采用的教學(xué)方式常令學(xué)生耳目一新。在講授《我有一個(gè)夢想》時(shí)，她將瑜伽的冥想法運(yùn)用到課堂，讓學(xué)生閉上眼睛，把自己想象為黑人，穿越到20世紀(jì)那個(gè)不平等的美國社會，通過角色扮演（教師扮演美國政府發(fā)言人，學(xué)生扮演黑人），讓學(xué)生感受黑人當(dāng)時(shí)的處境，引導(dǎo)學(xué)生說憤恨、談夢想、唱自由。整節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)緊扣，學(xué)生學(xué)得很投入。

廖素婷布置作業(yè)也常常很有創(chuàng)意，如學(xué)生學(xué)了《我若為王》一課后，她讓學(xué)生以“我若為 ”為題，發(fā)揮想象，自由創(chuàng)作；又如在執(zhí)教柳宗元的《愚溪詩序》后，她讓學(xué)生把愚溪、愚丘、愚泉等“愚溪八景”畫出來，以此增進(jìn)學(xué)生對課文的理解，豐富課堂內(nèi)容。

廖素婷對教材和教學(xué)所作的創(chuàng)造性處理得到了學(xué)生的肯定與喜愛。2012年春季學(xué)期學(xué)生對教師評教時(shí)，廖素婷所任教的高一（1）班與高一（4）班全體學(xué)生都給她打了100分。一名學(xué)生在評語欄寫道：“您的課堂氛圍輕松幽默，教學(xué)方法靈活多樣，我能很快融入您的課堂，希望您能將這樣的風(fēng)格延續(xù)下去。”

含情味，與作者同憂樂

梁實(shí)秋《記梁任公先生的一次演講》用生動的語言描述了梁啟超演講時(shí)的情景：“先生的講演，到緊張?zhí)帲愠蔀楸硌?。他真是手之舞之足之蹈之，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)嘆息……”廖素婷說：“梁啟超講演的情形是我最喜歡的課堂狀態(tài)，我就想做這樣與作者同憂樂的教師，上這樣飽含情感的語文課！”

廖素婷認(rèn)為語文課一定要有情味兒，作品是什么境，課就要有什么情。她說自己是一個(gè)真性情的人，在教學(xué)中，常將自己的真性情傾注到文本的誦讀和解析中。在課堂上，她曾開懷大笑、曾掩面而泣，也曾聲色俱厲，“手之舞之足之蹈之”是她在課堂上經(jīng)常呈現(xiàn)的狀態(tài)。她要求學(xué)生感性地跟著作者一起樂一起悲，而不是作為一個(gè)局外人去“觀”作品。

根據(jù)不同的課文，廖素婷會設(shè)置不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生設(shè)身處地地感受作者在作品中飽含的情感。在課堂上，她與學(xué)生一起來到孫犁筆下潔白美麗的荷花淀、朱自清筆下月色朦朧的荷塘、筆下暴風(fēng)雨來臨前的周公館、沈從文筆下充滿湘西風(fēng)情的邊城；她身著古裝或旗袍，與學(xué)生一起放聲歌唱，或苦訴難舍難分的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，或低唱苦尋夢中情人的“所謂伊人，在水一方”，或輕吟簡簡單單的幸福“我有一所房子，面朝大海春暖花開”，或高歌雄壯豪邁的“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”……執(zhí)教《我有一個(gè)夢想》時(shí)，當(dāng)講到黑人受苦難這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，廖素婷以美國政府發(fā)言人的身份，帶著一副不解的表情，質(zhì)問學(xué)生（扮演熱心民權(quán)運(yùn)動的黑人）：“現(xiàn)在的你們比你們的祖先富足多了，你們什么時(shí)候才會滿足？”學(xué)生站起來，義正辭嚴(yán)地回答：“只要我們?nèi)匀辉馐芫斓囊靶U迫害，我們就絕不會滿足！”“只要我們在外奔波而疲乏的身軀不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會滿足！”……這樣的情景模擬令課堂感情充沛，學(xué)生由此深刻地體悟到了作者的情感。

廖素婷認(rèn)為，要上出充滿情味的課，教師要善于抓住文本中表達(dá)情感的核心字詞。她常采取變序教學(xué)法，從文中能表現(xiàn)作者情感的核心字詞入手講解。如在講解《道士塔》時(shí)，她不是按照課文的行文順序進(jìn)行常規(guī)講解，而是通過課文中的“我好恨”三個(gè)字展開教學(xué)，恨什么呢？恨王道士的無知，恨封建官僚的不作為，還是恨外國文化侵略者的劫掠？她抓住課文中表達(dá)鮮明情感的字詞，再配以聲情并茂的講解，撥動學(xué)生的心弦，引起學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

廖素婷充滿情味的語文課，讓學(xué)生常常沉醉于文本的情境，對文本的認(rèn)識和理解自然會更加深刻。

生韻味，給學(xué)生展示的舞臺

語文味教學(xué)流派創(chuàng)立者程少堂強(qiáng)調(diào)：“語文課教出語文味是手段，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體、學(xué)出語文味才是目的?！边@是從課堂教學(xué)主體的角度來思考語文韻味生成問題。廖素婷對他的觀點(diǎn)深表贊同，她說，追求語文課堂教學(xué)的圓滿，往往會使語文學(xué)習(xí)失去韻味，課堂教學(xué)中留下一點(diǎn)省略或懸念，讓學(xué)生自己去琢磨與品味，效果會更好。正確、恰當(dāng)?shù)氖÷钥梢约ぐl(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生滿懷激情地解決課堂上未完成的任務(wù)，使語文學(xué)習(xí)更具魅力。

在執(zhí)教秦觀的《鵲橋仙》時(shí)，針對最后一句“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，廖素婷沒有發(fā)表自己的見解，而是設(shè)置了一個(gè)辯論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生思考、辯論：“兩情若是久長時(shí)，你贊成朝朝暮暮嗎？”學(xué)生有贊成“朝朝暮暮”的，也有贊成“距離產(chǎn)生美”的，因觀點(diǎn)不同展開了激烈的討論。贊成“距離產(chǎn)生美”的學(xué)生說：“從物理角度看，兩個(gè)人就像兩個(gè)分子，如果距離遠(yuǎn)了就表現(xiàn)為引力，距離近了就表現(xiàn)為斥力。朝朝暮暮雖然甜蜜，但沒有了距離卻少了一份美感，徒增無盡的爭吵和雞毛蒜皮的計(jì)較……”贊成“朝朝暮暮”的學(xué)生則說：“我贊成戀人在一起，總是分居兩地會淡化感情……”

聽了學(xué)生的精彩發(fā)言，廖素婷禁不住擊節(jié)贊賞，同時(shí)不忘引導(dǎo)學(xué)生將注意力轉(zhuǎn)移到課文上來，讓學(xué)生體會詞人為什么會在詞的最后突發(fā)議論，學(xué)生于是又陷入了沉思并展開討論。在廖素婷的點(diǎn)撥下，學(xué)生體會到這兩句感彩很濃的議論既是為了與上片的議論遙相呼應(yīng)，同時(shí)又巧設(shè)留白，讓人感覺余味無窮，從而形成全篇連綿起伏的情致。

廖素婷在其他課文的教學(xué)中也給學(xué)生提供了諸多展示的機(jī)會，語文味就在師生共同欣賞、品鑒、展示的過程中流淌出來。她的課堂上所流淌著的語文味既喚醒了學(xué)生，又使學(xué)生沉醉、沉思。那么，她的教學(xué)是否已能觸及語文教學(xué)的“三昧”了呢？她用龐榮飛贈與她的另一首詩回答了筆者：“攀登莫謂路漫漫，上得半道風(fēng)雨酣。撥開云霧攬秀色，仰面還有十八盤。”

篇7

【關(guān)鍵詞】課堂 以學(xué)生為中心 生成

一、“生成”課堂的理論前提及內(nèi)涵

教育的目的在于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。新課程標(biāo)準(zhǔn)也要求培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才。因此，改革傳統(tǒng)教學(xué)，構(gòu)建創(chuàng)新課堂就顯得尤為重要。

建構(gòu)主義認(rèn)為：學(xué)習(xí)是學(xué)生自己主動地在頭腦中建構(gòu)知識的過程；學(xué)習(xí)過程不是簡單的信息輸入，儲存和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向交互作用的過程。在這一交互作用的過程中，包含新舊知識經(jīng)驗(yàn)的沖突，轉(zhuǎn)變和重組。與此相應(yīng)的教學(xué)觀念是：教學(xué)活動不是教師向?qū)W生傳遞知識，而是以學(xué)習(xí)者為教學(xué)活動的中心。在建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上形成的課堂應(yīng)當(dāng)是：“以學(xué)生為中心”，在整個(gè)教學(xué)過程中，教師是組織者，指導(dǎo)者，輔導(dǎo)者和促進(jìn)者；教師的作用是有效利用各種動態(tài)教學(xué)資源，促進(jìn)學(xué)生“生成”自我覺醒并高揚(yáng)的心性。

“以學(xué)生為中心”的“生成”課堂注意在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮學(xué)生的主動性，積極性，從而“生成”自我心靈覺醒并高揚(yáng)的創(chuàng)造型人才。因此，“生成”課堂便是以學(xué)生為中心的創(chuàng)新課堂。

二、以學(xué)生為中心

“生成”課堂的教學(xué)，教師必須考慮以學(xué)生為主，盡可能多的留有空間和時(shí)間給學(xué)生，學(xué)生真正成為了課堂的主人。那么，如何才能做到“以學(xué)生為中心”呢？我覺得應(yīng)該做好以下三點(diǎn)：

（一）拒絕“知識本位”，追求“生命本位”。

長期以來，傳統(tǒng)教育觀要求教師通過知識、技能的教育來發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，尤其是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維品質(zhì)，這種“知識本位”的教育曾深刻地影響了教師的教育教學(xué)行為，促進(jìn)了學(xué)生對知識，技能的掌握和創(chuàng)造性思維品質(zhì)的發(fā)展，對教育產(chǎn)生過積極的影響。但由于它以傳授知識、技能和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知性創(chuàng)造能力為目的，在所難免地忽視了學(xué)生自我心性的了解、覺醒、高揚(yáng)，使得教師成為“知識、技能”型訓(xùn)練師從而自覺不自覺地否定了學(xué)生自我心靈的了解、覺醒、高揚(yáng)，它“正逐漸地演變?yōu)楣ぞ呃硇灾髁x的教育模式”。

但是，“生命本位”教育觀卻是以“重視德性生命的獨(dú)特性和完整性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)德性生命完整，和諧，自主，可持續(xù)發(fā)展”為重心，認(rèn)為“生命創(chuàng)造是一種自覺的精神狀態(tài)，教師只有啟發(fā)學(xué)生的生命自我意識，讓學(xué)生自主，自覺，自由地成長，才能使學(xué)生成為一個(gè)自主發(fā)展的人，只有善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生不斷成長的內(nèi)源性動因，探索生命成長的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)展策略與必要途徑，激活學(xué)生的生命意識，讓學(xué)生形成一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的，不斷完善的內(nèi)部動力機(jī)制，為學(xué)生的終身發(fā)展提供動力和保障”。新時(shí)代的人文教育精神，就是對“生命本位”教育觀的體現(xiàn)，它以鼓勵人的自主發(fā)展為旨趣，以愛為核心或基石，以正確地認(rèn)識人，理解人，尊重人，信任人，提升人的生命質(zhì)量為本。

教育家陶行知先生說：“教育是心心相印的活動，惟獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打動心的深處。”這樣的課堂，才是對學(xué)生的生命成長與發(fā)展做出了最終極的關(guān)懷：關(guān)懷學(xué)生的全部精神生活，關(guān)懷學(xué)生完整生命的發(fā)展，關(guān)懷學(xué)生邏輯理智與道德情感統(tǒng)一的發(fā)展，關(guān)懷學(xué)生人生信念與實(shí)踐行為統(tǒng)一的發(fā)展，關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人生的幸福，關(guān)懷學(xué)生的未來人生的幸福，關(guān)懷學(xué)生自主的，終身的發(fā)展。

（二）拒絕“統(tǒng)一化”、“單一化”，追求“個(gè)性化”、“多樣化”。

只有在我們的課堂中強(qiáng)調(diào)“生命本位”，我們語文課堂才能做到“個(gè)性化”。在傳統(tǒng)課堂中，教師教學(xué)往往按照自己的思路提出了問題，按照自己的觀點(diǎn)預(yù)設(shè)了答案。這種完全由教師提出問題，學(xué)生圍繞教師的問題考慮答案，而且要盡量向教師的思路靠攏，要揣摩教師想得到什么樣的答案的課堂，實(shí)際上是無意識地以教師為課堂的核心，學(xué)生以及其他一切教學(xué)資源都圍繞著教師轉(zhuǎn)。由于教師已經(jīng)有了“這個(gè)問題該如何”的預(yù)想，并希望學(xué)生按照自己的思路思考，從而得出自以為正確的答案，把學(xué)生完全包圍在自己的思路當(dāng)中。于是，課堂“統(tǒng)一化”、“單一化”就在所難免了。

而“以學(xué)生為中心”的“生成”課堂在問題的提出和答案的解析上就不再是事先預(yù)設(shè)好的了。由學(xué)生自己提出問題，再經(jīng)過學(xué)生自己的討論思考得出答案，這些答案也許五花八門，也許異想天開，甚至“荒謬絕倫”，但只要言之有據(jù)，言之有理，言之有序，作為教師，只要學(xué)生的答案能體現(xiàn)學(xué)生“個(gè)性化”、“多樣化”的合理性，我們都應(yīng)當(dāng)給予肯定和鼓勵?！吧伞闭n堂應(yīng)是“外出旅行時(shí)的指南針，而不是有固定路線和時(shí)刻表的交通工具”。

例如，《促織》一文中，大多老師喜歡把其處理為一出悲劇，實(shí)際上，在討論過程中，卻又不少學(xué)生認(rèn)為，這個(gè)故事結(jié)局，主人公并沒有遭遇厄運(yùn)，因此，不少學(xué)生認(rèn)為該故事應(yīng)當(dāng)為“喜劇”，甚至為“正劇”，這種合理因素，正體現(xiàn)了學(xué)生的“個(gè)性化”與“多樣化”解讀，難道我們語文教師忍心否定？

（三）拒絕“教師核心”，追求“學(xué)生核心”。

“以學(xué)生為中心”的“生成”課堂的前提是，正確的師生關(guān)系，學(xué)生應(yīng)當(dāng)是課堂的主體?！吧伞闭n堂中，我們應(yīng)盡可能讓學(xué)生多講，多思，多交流討論，而教師適當(dāng)引導(dǎo)點(diǎn)撥，讓學(xué)生自己主導(dǎo)課堂，成為課堂真正的主角。新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)方式是自主的，合作的，探究的，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以合作學(xué)習(xí)為途徑，以探究學(xué)習(xí)為目的。在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生應(yīng)作為一種活生生的力量，帶著自己的知識與經(jīng)驗(yàn)、性靈與思考、興致與感情參與課堂活動，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性，多變性和復(fù)雜性。這樣的教學(xué)的過程就好像師生互相“拋繡球”。因此，教師必須根據(jù)教學(xué)中的這些不確定因素，隨時(shí)能夠接住學(xué)生拋過來的這只球，或回應(yīng)，或反駁，一一組織，參與，引導(dǎo)，使師生雙方真正沉浸在自主，合作，探究的學(xué)習(xí)氛圍中。

本人執(zhí)教《再別康橋》這首詩時(shí)，請學(xué)生說說詩句中寫了哪些事物，并說說自己的理解，有興趣的可以進(jìn)行小組交流。但很快，我發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生并沒有參加小組交流，而是饒有興趣地在畫畫，并發(fā)現(xiàn)其中一幅很有創(chuàng)意的畫。里邊畫有夕陽、小河，柳枝和“卡農(nóng)D大調(diào)樂曲”幾個(gè)字。當(dāng)時(shí)，我默許并支持了這一學(xué)習(xí)方式，并請那位學(xué)生解釋“卡農(nóng)D大調(diào)樂曲”幾個(gè)字究竟有什么含義。學(xué)生告訴我，詩歌里處處體現(xiàn)出寧靜和諧的氛圍，如“輕輕地”、“悄悄地”，可是，這種“靜”，他不知怎樣才能畫出來，但他突發(fā)奇想：卡農(nóng)的《D大調(diào)》鋼琴曲不就是安靜和諧的象征么？于是，他把幾個(gè)字寫下去了。當(dāng)時(shí)我和其他學(xué)生為他的畫作真誠地鼓掌肯定：這是多么充滿智慧的畫作?。?/p>

我想，如果教師能夠做到智慧利用課堂動態(tài)資源，組織并引導(dǎo)學(xué)生理解文本，那么這種能力得以展現(xiàn)的前提，必然是以尊重學(xué)生，追求“學(xué)生核心”為前提的。因此，聰明的語文教師，應(yīng)拒絕“教師核心”，一切“以學(xué)生為主”，站在學(xué)生的角度去建構(gòu)課堂，使課堂成為學(xué)生活動的舞臺。

三、動態(tài)“生成”課堂

每位學(xué)生具有自己獨(dú)特的“歷史”，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒與狀態(tài)，學(xué)習(xí)方法與思維方式，合作能力與質(zhì)量，自身背景與發(fā)展等等，無論是情緒、言語，還是行為都各不相同，都可成為教學(xué)過程中的動態(tài)生成性資源。因此，語文課堂難免會有與課前預(yù)設(shè)不一致甚至相矛盾的意外情況發(fā)生。教育家葉瀾說，“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景”。因此語文教師必須用第三只眼睛，捕捉它們并即時(shí)將之納入課堂之中，巧妙運(yùn)用于課堂教學(xué)活動。這樣，我們的教學(xué)，我們的課堂必將在動態(tài)“生成”中形成并得以完善。

（一）教學(xué)目標(biāo)的生成。

“生成論”的教學(xué)觀看來，“目標(biāo)”的價(jià)值不在于定位，即規(guī)定學(xué)生必須達(dá)到某一終點(diǎn)，而在于定向，即明確教學(xué)過程中師生行為的性質(zhì)和方向?！澳繕?biāo)既不是精確的也不是預(yù)先設(shè)定的：目標(biāo)應(yīng)是一般性的、生成性的，從而鼓勵創(chuàng)造性的、互動的轉(zhuǎn)變?！庇捎趲熒鷮W(xué)習(xí)的狀態(tài)和環(huán)境隨時(shí)都會發(fā)生變化，一旦師生學(xué)習(xí)的狀態(tài)和環(huán)境發(fā)生變化，教師必須根據(jù)這種變化對自己的教學(xué)做出相應(yīng)的調(diào)整，而這種調(diào)整又并非漫無目的的，因此，我們設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，就需要開放性地納入彈性靈活的成分，接納始料未及的信息，并在課堂當(dāng)中現(xiàn)場進(jìn)行處理和設(shè)定。所以，教師在教學(xué)中除了要考慮教學(xué)的預(yù)設(shè)性目標(biāo)之外，還要關(guān)注在教學(xué)中生發(fā)出來的“生成”性目標(biāo)，從而使動態(tài)“生成”課堂的教學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場感和靈活性。

例如，本人曾執(zhí)教學(xué)生理解何為“哲理小詩”，當(dāng)時(shí)引用了一首冰心體小詩“墻角的花/你孤芳自賞時(shí)/天地變小了”，剛想解釋，一位學(xué)生突然大聲說道：“老師，這也叫詩嗎？”于是我邀請他站起來，問他：“為什么你認(rèn)為這不是詩？”他昂著頭說道：“這樣的‘詩’，我也會寫，那根本不叫詩?！蔽倚α诵Γ澳悄隳芊瘳F(xiàn)場來一首？”“沒問題！”只見他指著上節(jié)課物理老師留在教室里的物理實(shí)驗(yàn)用具“彈簧”，說道：“不畏外界壓力/并給它強(qiáng)勁的回?fù)?。還有……”他隨手拿起一把尺子“只有自己正直/才能量準(zhǔn)別人的長短。”話音剛落，班里響起熱烈的掌聲。那位學(xué)生很靦腆地笑了笑。

這樣的教學(xué)過程，給原先的預(yù)設(shè)目標(biāo)添入了靈活、創(chuàng)新的成份，提升了水平。課堂“生成”豐富了教學(xué)目標(biāo)，也為學(xué)生的創(chuàng)造搭建了歷練的平臺?？梢?，預(yù)設(shè)性目標(biāo)和生成目標(biāo)在具體操作過程中帶有很強(qiáng)的偶然性，如果教師準(zhǔn)備充分，引導(dǎo)得當(dāng)，師生“交流”、“溝通”效果好，那么，“預(yù)設(shè)”課堂就很可能向“生成”課堂轉(zhuǎn)變，從而“生成”符合學(xué)生“歷史”的教學(xué)目標(biāo)。

（二）教學(xué)過程的生成。

隨著學(xué)生課堂主體性，自主性的增強(qiáng)，學(xué)生質(zhì)疑，爭論的機(jī)會大大增多，這一切都需要教師學(xué)會傾聽，成為學(xué)生的忠實(shí)“聽眾”，并在傾聽過程中發(fā)現(xiàn)他們困惑，理解的偏差，觀點(diǎn)的創(chuàng)意，批評的價(jià)值，這些不曾預(yù)約的“意外”常常會在課堂教學(xué)中不期而至，這些“意外”正是在教學(xué)過程中隨機(jī)地生成的，因此，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)時(shí)師生所處的環(huán)境等諸多有效資源，對學(xué)生的困惑或創(chuàng)意等進(jìn)行有效的引導(dǎo)，從而“生成”更為有效真實(shí)的課堂。

例如，有位教師在教《你一定會聽見》這篇文章時(shí)，教師說：“請大家靜下來，聽到了什么了嗎？對，有空調(diào)輕微的聲音，話筒絲絲的聲音。但上課時(shí)你們是聽到空調(diào)的聲音還是老師講課的聲音？因?yàn)樽⒁饬?，把空調(diào)的聲音、話筒的聲音‘過濾’掉了，這就是課文里‘當(dāng)一個(gè)人長期習(xí)慣了一種聲音或者潛意識里抗拒某種聲音的時(shí)候，他們竟然也不知不覺地消失了’的意思。”

這位教師，關(guān)注課堂信息，利用課堂資源，教學(xué)便有了情景性和生成性。過分關(guān)注教案的預(yù)設(shè)，便會扼殺課堂的“生成”，有的稍有表演天賦的教師課堂，就是把預(yù)設(shè)的教案聲情并茂地“演”出來，這種課堂，看似熱鬧，其實(shí)仍是以教師為主導(dǎo)。而關(guān)注課堂的“預(yù)設(shè)”還是關(guān)注課堂的“生成”，便往往成為一個(gè)教學(xué)新手和教學(xué)老手、一個(gè)老實(shí)拙樸和一個(gè)聰敏機(jī)智教師的分水嶺。

創(chuàng)新課堂，實(shí)際上是從“預(yù)設(shè)”課堂向“生成”課堂的轉(zhuǎn)變。這種課堂的教學(xué)過程培養(yǎng)了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，打開學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣和激情，也提高了課堂的有效性。