導(dǎo)語：如何才能寫好一篇再別康橋配樂，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

范誦激情 自誦悟情 美誦入境 歌誦移情

中國是詩歌的王國，詩歌從誕生起到現(xiàn)在大約3000年，它一直是文學(xué)的主流。詩歌是語言的藝術(shù)，也是抒情的藝術(shù)，《毛詩序》說：“在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言”。詩歌是人們有感于外物，情發(fā)于內(nèi)心而形之于語言的，詩歌的特點是通過豐富的聯(lián)想和想像，用精煉含蓄的語言抒發(fā)詩人內(nèi)心強烈的感情，這是詩歌歷經(jīng)千年而長盛不衰的原因。詩歌具有形之于聲的特點，詩在誕生之初就同“歌”緊密聯(lián)系在一起，《毛詩序》說：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之”，《尚書?堯典》也說：“詩言志，歌永言?！薄案琛?，就是通過聲音的輕重長短頓挫的變化而表現(xiàn)語言，傳達(dá)心聲，從這個意義上來講，“吟誦”也是“歌”的一種形式。當(dāng)人們覺得用語言還不足以表達(dá)自己強烈的感情的時候，就用歌唱?？梢姡枘茏屓藗兏浞值厥闱檠灾?。這便是我們現(xiàn)在稱詩為詩歌的原因。既然詩與歌有如此親近的淵源，既然詩自誕生起就可以用來歌，那么在詩歌教學(xué)中，我們不妨充分利用詩歌的這個特點，倡導(dǎo)對詩的誦讀、歌吟，讓學(xué)生在誦讀、歌吟中涵泳詩意詩情，充分感受詩的語言美，韻律美和情感美，從而受到美的感染、熏陶，提高語言素養(yǎng)，增加文學(xué)積淀，培養(yǎng)高雅情趣。下面筆者以徐志摩《再別康橋》一詩的教學(xué)為例，談?wù)勗姼杞虒W(xué)中誦讀的作用。

一、范誦激情

教學(xué)步驟：了解《再別康橋》創(chuàng)作背景，播放《再別康橋》名家朗誦錄音。

因為詩歌有強烈的抒情性，特別適合朗誦，所以很多經(jīng)典詩歌作品現(xiàn)在都有名家配樂朗誦。這些朗誦作品，無論是節(jié)奏的停頓、語速的緩急、音調(diào)的高下、感情的表現(xiàn)，還是背景音樂的選擇運用，都可謂字字有情，聲聲入心，聲情并茂，具有強烈的感染力。所以，學(xué)習(xí)之初，在學(xué)生了解了該詩的創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，先讓學(xué)生聽名家朗誦，通過聽名家朗誦，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)品味這首詩的興趣，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感和詩中作者表達(dá)的情感發(fā)生初次碰撞。

二、自誦悟情

教學(xué)步驟：學(xué)生自誦、跟誦《再別康橋》。

聽了名家的誦讀，往往會激發(fā)出學(xué)生自己誦讀的欲望。實踐證明，大多數(shù)學(xué)生這時會有一種強烈的誦讀沖動，所以接下來要讓學(xué)生有自我誦讀的實踐。在這一步驟里，可以先讓學(xué)生自誦，然后讓學(xué)生跟誦。自誦的目的在于自悟，在于熟悉詩歌內(nèi)容；跟誦的目的在于模仿，在于進(jìn)一步的領(lǐng)悟。在名家的引領(lǐng)下，學(xué)生會在誦讀的過程中自覺地初步品味詩情，把自己所感悟到的詩情通過自己的聲音表現(xiàn)出來。當(dāng)然，學(xué)生也會深深地感覺到自己和名家誦讀的巨大差距，從而生出一種缺憾。這種缺憾，往往可以讓學(xué)生生發(fā)進(jìn)一步賞讀詩歌的渴望。因為只有對詩情有了正確而充分的把握和理解，我們才有可能通過聲音把作者的感情準(zhǔn)確到位地表現(xiàn)出來，這就為下一步賞讀詩歌奠定了基礎(chǔ)。

三、美誦入境

教學(xué)步驟：鑒賞詩歌意象，體味作者情懷。

“美誦”重在“賞”，以賞導(dǎo)誦，旨在美讀。欣賞詩歌，最重要的是通過鑒賞詩歌的意象，從而理解作者的情志。大凡詩歌都是通過意象的組合創(chuàng)造一種意境，通過意境來實現(xiàn)作者表情言志的目的。古人強調(diào)“思與境偕”“情與境會”，鑒賞詩歌而不“入境”，只能在墻外打轉(zhuǎn)。詩境有兩個層面，一個是詩人通過感官所獲得的意象構(gòu)成畫面中的境界，一個是詩人通過審美聯(lián)想或想象所創(chuàng)造的畫面之外的境界。畫面中的境界，我們可以憑借詩人的描寫“看到”；而畫面之外的境界，我們卻必須追尋著詩人的情思并且調(diào)動自己的知識積累和生活體驗，去揣摩，去想象。清人王國維說：“一切景語皆情語?！弊髡吖P下的景物畫面寄寓著作者的某種情思意志，體會畫外之境，就是通過畫內(nèi)之境感知作者的情感世界。簡單地說，所謂“入境”，實際上是走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。

因此，在美誦《再別康橋》一詩時，教師先引導(dǎo)學(xué)生找出詩中作者寫到的意象，構(gòu)造詩人描繪的畫面。通過默讀，學(xué)生不難找出詩中運用的意象有“金柳”“青荇”“潭”“星輝”“夏蟲”等。然后，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步揣摩詩歌的畫外之境：作者把康橋的“金柳”寫成嫵媚動人的“新娘”，這新娘的“艷影”總“在我的心頭蕩漾”讓自己難以割舍，魂牽夢縈；把康河的“青荇”寫得“招搖”撩人，以至于“我”甘心做“康河柔波里”的“一條水草”；而那榆陰下的拜倫潭，更是蘊育著五彩斑斕的夢想的“彩虹”，以至于使作者有了尋夢的強烈沖動，輕搖小船，“向青草更青處漫溯”，甚至想在“星輝斑斕里”放聲歌唱；但作者忽然又覺得“放歌”不合時宜，它會打破康橋的寧靜，會破壞康橋的婉美，所以他說“悄悄是別離的笙簫，夏蟲也為我沉默?！敝链?，我們深深品味到作者對康橋的深情留戀和告別康橋時的依依不舍、淡淡憂傷。體味了作者的這種情懷，走進(jìn)了詩人的內(nèi)心世界之后，教師再從讀的技巧上給學(xué)生給以點撥和指導(dǎo)，包括語速、語調(diào)、節(jié)奏、重音等的把握和表現(xiàn)，最后讓學(xué)生嘗試美誦詩歌，學(xué)生大多會逐漸進(jìn)入詩境，從而能夠比較準(zhǔn)確地把作者的情懷通過誦讀表現(xiàn)出來。

四、歌詩移情

教學(xué)步驟：播放歌曲《再別康橋》，深化學(xué)生的情感體驗。

篇2

知識與技能:

咀嚼、吟誦,感受詩歌的獨特意境,培養(yǎng)審美情趣。

能說出本詩所運用的修辭手法,品析詩歌凝練的語言。

過程與方法:

教師在介紹寫作背景的基礎(chǔ)上,幫學(xué)生了解康橋在詩人感情世界中的獨特地位,理解其眷念之深的原因。

情感、態(tài)度、價值觀:

理解詩人對母校的依戀之情

教學(xué)重點

1.咀嚼、吟誦,感受詩歌的獨特意境,培養(yǎng)審美情趣。

2.能說出本詩所運用的修辭手法,品析詩歌凝練的語言。

教學(xué)難點

構(gòu)思別致,不流于淺露

教學(xué)時數(shù)

一課時

教學(xué)過程

第一塊:設(shè)置情境,導(dǎo)入新課

1.情景導(dǎo)入:播放電視劇片段和電視散文《再別康橋》,讓學(xué)生談?wù)劇澳闼赖男熘灸Α备鶕?jù)預(yù)先找的相關(guān)資料,交流“我所知道的徐志摩”

2.放《神秘園》樂曲,配樂范讀,充分營造讀詩氛圍從而幫助學(xué)生入境。

3.看課文、聽朗誦注意重點字詞讀音與全詩意境組織評價,確定這首詩的感情基調(diào):對康橋依依惜別的深情。討論、交流閱讀全詩后的感受。

第二塊;配樂朗誦,加深理解

1.組織學(xué)生邊看康橋風(fēng)光片,邊放聲朗讀,自行品味:詩中哪些字詞激起你的共鳴?換一種組織學(xué)生交流,并指導(dǎo)朗讀。

①理解詩眼:第一節(jié)中的“輕輕的”三個字須重讀,節(jié)奏整體上呈輕微跳躍之感

②理解意象:第二節(jié)中的“金”、“新娘”、“艷”、“心頭”重讀,“蕩漾”用琶音

③理解抒情法:第三――第五節(jié)是情感發(fā)展段,讀時應(yīng)投入,表現(xiàn)詩人的豪情,突出個別動詞,節(jié)奏加快。

④理解詩意跌宕:第六節(jié)詩人抒情格調(diào)陡轉(zhuǎn),此節(jié)讀前要有較長停頓,語氣突轉(zhuǎn)后再一氣呵成。

⑤理解詩的回環(huán)美:要將“濃得化不開”的離情充分表現(xiàn)出來,重讀“悄悄的”、“云彩”二字可采用拖音或一字一頓,以顯示結(jié)句的意味深長。讀法會怎么樣?教師適時點撥。邊讀邊品味交流,與教師可達(dá)成互動。

2.小結(jié):這首詩描繪了康橋如畫的美景,景中又蘊涵詩人濃濃的深情,情與景的交融值得我們細(xì)細(xì)的品味。

3.再次播放音畫,組織全班朗誦。

第三塊:課后學(xué)習(xí),鞏固提高

1.找徐志摩另外一首《偶然》進(jìn)行自我朗讀鑒賞。

2.仿寫精彩詩節(jié),多讀好詩,有條件可以試著配樂。

3.選擇與親人團聚或分別時的―1―2個場景,學(xué)寫一首小詩。10行左右,要求寫出真情實感。

附板書設(shè)計

對康橋依依惜別的深情

開頭――感傷、無奈

柳影――由衷歡喜

青荇――永久戀情

清潭――陶然忘情

――快樂至極

篇3

關(guān)鍵詞：語文課改 激勵 主體作用

教育改革的春風(fēng)吹了幾多春秋，教育界的星星已不是那顆星星，月亮已不是那個月亮，山已不是那座山，梁已不是那道梁。語文課堂如何發(fā)揮學(xué)生的主體作用，現(xiàn)選取我的一課和大家分享。

激勵是來自外界的令人興奮的刺激，是對人的動機的一種激發(fā)，是對人的主動性、積極性的一種調(diào)動。在語文學(xué)習(xí)過程中，通過多種優(yōu)化外部條件，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動力量，促使學(xué)生發(fā)揮潛力，主動學(xué)習(xí)。這種動機越強，行動就越堅決，維持行動也越長久。因此，我們在教學(xué)過程中，要不斷抓住學(xué)生這一心理特點，啟動激勵動力系統(tǒng)，即展現(xiàn)希望――表揚鼓勵――體驗成功。這正符合了青少年“求得尊重，得到認(rèn)可，充滿自信”等心理特點。語文教學(xué)是母語教學(xué)，因語文學(xué)科的模糊性、主觀性決定了語文教學(xué)不如其他學(xué)科那樣起到立竿見影的效果，學(xué)生總有一種“學(xué)與不學(xué)一個樣”的感覺，容易產(chǎn)生疲憊輕視心理，所以就要求我們教師啟動激勵動力系統(tǒng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

例如學(xué)習(xí)《再別康橋》一課，我先明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：細(xì)讀慢品詩文，談?wù)劽栏邢硎?。接著播放有關(guān)康橋的錄像片斷，并配以解說，繼之教師配樂范讀，再接著學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀、品味，最后學(xué)生暢談感受，如畫面美、形象美、情調(diào)美、音韻美等，教師及時點評鼓勵，這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生體驗到成功的喜悅，并對以后的學(xué)習(xí)樹立信心。試舉兩個精彩例子加以說明。例一：有個學(xué)生說他體會到了空靈美。他說詩中“那河畔的金柳/是夕陽中的新娘/波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”――夕陽映照下河畔楊柳的嬌艷和依依，康橋邊波光的粼粼和纏綿，那“新娘”的楚楚動人，那詩人柔情如水的心頭漣漪，還有“柳”“留”的諧音……所有這些意思，詩中統(tǒng)統(tǒng)不說只融在簡潔的形象之中，這就叫“情在詞外”的空靈。此時全班報以雷鳴般的掌聲，我用“你是我教過的學(xué)生中悟性最高的一個”這一簡短而又真誠的表揚予以肯定，同時又引來另一同學(xué)更精彩的闡述。例二：詩文有濃濃的夢幻美。《再別康橋》以一種夢囈般的訴說方式，構(gòu)筑了一片迷人的夢境。雖然，他不似太白之夢瑰麗神奇，不像放翁之夢雄放蒼涼，也不像易安之夢飄零凄苦，更不類李后主之夢空落哀嘆，但是志摩之夢柔情深重，字里行間飄散著一種纏綿無奈的思緒?！澳怯苁a下的一潭/不是清泉，是天上虹/揉碎在浮藻間/沉淀著彩虹似的夢”，這彩虹似的夢究竟指的是什么呢？當(dāng)然是詩人的“康橋理想”。彩虹固然美麗，但很快就會消失；理想雖然美好，也只有化為輪船下的沉淀物。詩中所謂的“云彩”“彩虹”“星輝”等閃耀著亮色的意象，在一定程度上掩蓋了詩人的內(nèi)衷，他是作者在理想與現(xiàn)實矛盾沖突中的一種心理自救。掀起詩的蓋頭來，夢的破碎早已化作一種深摯的相思?！拜p輕”地來，“悄悄”地走，體現(xiàn)了詩人夢想破滅后，求超脫而不能超脫的自我反省，也曲折地表現(xiàn)了詩人對潛入心靈深處的儒家“濟天下”理想的無奈，展露了詩人無限哀傷的情懷。理想的幻滅，純潔了詩人的精神，美化了詩人的情感。于是，詩人只好像天上的織女一樣，精心挑揀了一組組受傷的文字，為我們也為他自己編織成一簾幽夢。此時的課堂鴉雀無聲，每個人都沉浸在這位同學(xué)描摹的迷離夢境之中不能自拔。

因此我們在教學(xué)過程中，不要吝嗇我們的表揚，在表揚中讓學(xué)生收獲成功的喜悅，增強學(xué)好語文的信心，也能使他們進(jìn)發(fā)出讓人難以置信的能量，為我們的課堂譜寫華彩樂章。抓住了學(xué)生這一心理流向，即極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，就能讓學(xué)生取得巨大進(jìn)步。

篇4

針對以上課堂詩歌意境引入出現(xiàn)的問題，筆者聯(lián)系我國語文情境教學(xué)理論系統(tǒng)的提出者李吉林老師提出的情境教學(xué)方法及其它教學(xué)理論及個人教學(xué)實踐提出以下意境引入策略：詩歌誦讀導(dǎo)入意境在詩歌教學(xué)中，采用多種朗誦方式，讓學(xué)生在讀中體會詩中的情感和內(nèi)容，漸漸進(jìn)入詩歌之境。聯(lián)系生活展現(xiàn)意境由于社會閱歷較少，缺乏足夠的生活經(jīng)驗和人文積累，學(xué)生對詩歌意境的理解往往會存在誤讀。對此，詩歌意境引入時要聯(lián)系當(dāng)代社會和學(xué)生的周圍生活。例如：徐志摩的《再別康橋》中，“輕輕地我走了”，“輕輕地”不能被“悄悄地”代替，因為前者是對動作的一個形象描寫，包含悄然無聲之意，后者只是安靜無聲之意。為了讓學(xué)生更好的走入詩中淡美淡愁的意境，我們可以舉母親上班的例子?？梢詥枴皨寢屓ド习嗔?，她走時關(guān)門，我們應(yīng)該說是輕輕關(guān)上門還是悄悄的關(guān)上門呢？”一句現(xiàn)實的生活例子，讓兩個形容詞的區(qū)別形象起來，學(xué)生也因此更好的融入詩歌的意境之中。圖畫、表演、語言描繪等多方式學(xué)生主體創(chuàng)造體驗詩歌意境蘇霍姆林斯基說：“在學(xué)生的腦力活動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說，進(jìn)行生動的創(chuàng)造?！痹姼杞虒W(xué)意境引入可以通過圖畫再現(xiàn)意境，表演體會意境，語言描繪意境等多種教學(xué)方法，多方調(diào)動學(xué)生感覺器官，增強詩歌意境美感品鑒效果。例如：納蘭性德的《故園》教學(xué)中，可以設(shè)計學(xué)生場景語言描繪、作畫等方式，其中的孤舟、大雁、場景、言語情感交流從而讓學(xué)生與作品產(chǎn)生共鳴，感受到詩人的漂泊生活以及思鄉(xiāng)之情。再聯(lián)系詩人的生平，從而讓學(xué)生對詩歌意境進(jìn)入更深一層的自我體驗。又例如，聞一多的《發(fā)現(xiàn)》，通過講述上個世紀(jì)二十年代末一個海歸青年回國的故事情景，使學(xué)生消除時間和空間上的隔閡，走入詩中意境。

二、音樂渲染意境

思想家卡萊爾曾經(jīng)說過：“詩是音樂性的思想?！边x取與詩歌意境和情感表達(dá)相一致的音樂，為學(xué)生走入意境制造氛圍。例如，鑒賞白居易的《長恨歌》可以選用古樂《漢宮秋月》，徐志摩的《再別康橋》播放曲子《愛情故事》配樂朗讀。音樂和詩歌相呼應(yīng)，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生直接的聽覺形象和相應(yīng)的情感及豐富的想象力，推動學(xué)生步入詩歌意境，通過意象導(dǎo)入意境意象是組成意境的建筑材料，是以小范圍構(gòu)建大范圍。只有對意象有了深刻而清晰的認(rèn)識，才能對詩歌意境有深刻的理解，才能全面而深入的把握詩歌，產(chǎn)生深摯的審美情感。通過文化常識介紹導(dǎo)入意境有意境的詩歌通常都是融入一定的文化積淀的，這就需要對文化常識進(jìn)行一定的介紹。通過文化解讀來理解詩歌作品。意象的傳統(tǒng)象征意、詩歌流派，詩人風(fēng)格和生平等等文化常識都應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生逐步積累，從而服務(wù)于理解詩歌，走入意境的。通過典故導(dǎo)入意境典故也是詩歌中經(jīng)常借鑒的，只有對典故有所了解，才能真正理解詩中的意蘊，走入詩人創(chuàng)設(shè)的意境。例如為進(jìn)一步深入曹孟德《短歌行》中求才若渴的心情，可以給學(xué)生講“蕭何月下追韓信”和同時代劉備三顧茅廬請諸葛亮的典故。通過品味語言導(dǎo)入意境我國自古就有“推敲”之說的美談和“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的千古名言。在講究語言的高度凝練性的詩歌中更是如此。首先是富有表現(xiàn)力的妙字佳句。有時，這些妙字佳句會對主題的表述。意境的深化、形象的突出都起到了至關(guān)重要的作用。例如：王安石《泊州瓜州》中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”一個“綠”字從最初的“到”字、“過”、“入”等千余次修改，始定為“綠”。正是一個“綠”字讓人從視覺角度直觀鮮明地感受到春意特有的一片生機，這與當(dāng)時他奉昭回京，重施變法的喜悅心情相諧和。

三、關(guān)注語法結(jié)構(gòu)特點

篇5

關(guān)鍵詞：詩歌；教學(xué)；詩意

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）25-034-02

但隨著新課改的推進(jìn)，知識和能力成為語文教學(xué)的內(nèi)容，工具性與人文性統(tǒng)一的理念也逐漸深入人心， 這就向語文教學(xué)提出了更新更高的要求， 其中就包括了語文教學(xué)的詩意化。

什么是詩意呢？臺灣作家龍應(yīng)臺說過：文學(xué)就是倒映在湖面的白楊樹。文學(xué)并沒有改變白楊樹，它改變的是白楊樹的呈獻(xiàn)方式。倒映在湖面的白楊樹比岸上的白楊樹更有詩意、更有美學(xué)意味、更接近人得夢境。語文是充滿詩意的，語文教師應(yīng)該是一個詩意的老師，是用激情點燃課堂教學(xué)的。

我們不妨說說詩歌的詩意化教學(xué)，我曾經(jīng)聽過一堂課是《再別康橋》，這是一首大家都喜歡并熟悉的詩歌。課堂上老師常規(guī)教學(xué)：作者、作品、背景介紹就花去了大半堂課，剩下的時間叫學(xué)生朗讀，然后開始化分節(jié)奏，最后講講詩中蘊含的情感，這樣結(jié)束。教學(xué)變成了機械執(zhí)行教案的過程，盡管達(dá)到目的，但整個教學(xué)過程是服務(wù)于知識的硬性灌輸，對于這首詩而言已經(jīng)沒有任何詩意了。

什么是詩歌？詩是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式，它來源于上古時期的勞動號子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。中國古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會生活和人的精神世界?，F(xiàn)代漢語釋為一種抒情言志的文學(xué)體裁，是一種用言語表達(dá)的藝術(shù)。“詩者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也”（摘自趙缺《無咎詩三百首》），詩這種題材，是因作者對當(dāng)時所處的境況有所感，從內(nèi)心深處以詩這種文藝形式來抒發(fā)自己的感受。人人心里都有一個詩人，只是表達(dá)方式不同罷了。詩歌是一種很難講的文體，因為詩歌是抽象的，如果不能理解詩人創(chuàng)造的意境，要傳達(dá)的情感，那么這首詩對于讀者來說是沒有什么意義了。

那如何才能讓詩歌教學(xué)詩意化呢？具體點講：要讓詩歌的課堂教學(xué)富有詩意化，我認(rèn)為要做到以下幾點：意象的尋找、意境的創(chuàng)設(shè)（不是所有的文學(xué)作品都能產(chǎn)生意境）、感情的融入。

一、意象的尋找

王崧舟老師說：“詩意語文用到的基本策略或者說最精彩的課堂現(xiàn)象就是舉象?！彼^‘象’就是語言文字的三種表現(xiàn)和呈象：形象、印象、意象?！钡降资裁词且庀螅课覀兛梢园堰@種主觀情意和外在物象相融合的心象通稱為“意象”。由于它們是經(jīng)過詩人的挑選和判定而寫入的，所以已經(jīng)附著了詩人的主觀認(rèn)識和情感（即“意”），因而這些形象便不再是現(xiàn)實中的普通形象了，故稱為“意象”。舉例說：如《沁園春?長沙》：“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！边@幾句中就有著多種意象：山、林、江、舸、鷹、魚。

意象是進(jìn)入詩歌殿堂的大門，打開詩意化的大門，就要尋找意象，就要回到作品的源頭，要把語言這種符號轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦拥南?。如何才能引?dǎo)學(xué)生找到象呢？首先要告訴學(xué)生什么是意象，在了解什么是意象的基礎(chǔ)上去引導(dǎo)學(xué)生抓住意象，那就是抓詩句中的重點詞語。以裴多菲的《我愿意是急流》為例：

師：本詩的主題是我愿意是……，我的愛人是……，這樣的句式，請你找出每句的重點詞。

生：急流、小河、小魚、荒林、小鳥、廢墟、常春藤、草屋、火焰、云朵、破旗、夕陽。

師：這些詞語客觀的事物，它們代表或指向的事物相同嗎？

生：不同，急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗是我的意象；小魚、小鳥、常春藤、火焰、夕陽是“愛人”的意象。

這些意象都是客觀存在的事物，但都附著了作者的情感，所以在引導(dǎo)學(xué)生的時候，要讓他們找詩句中的關(guān)鍵詞，就容易抓住意象了。

二、意境的創(chuàng)設(shè)

打開詩意化的大門，才是邁出第一步，也就是說找到意象是不夠的，因為意象是平面的，是單調(diào)的。所以老師在講詩歌的時候要特別注意對詩歌意境的創(chuàng)設(shè)。意境是文學(xué)作品中所描繪的客觀圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。它依賴于作品的意象而產(chǎn)生，是超越于具體意象之外，需要通過聯(lián)想和想象才能達(dá)到的境界。如何才能將語言文字還原成特定的情境呢？怎樣才能讓學(xué)生進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的意境呢？

1、朗誦

漢語言文字固有的音韻美、意境美、形象美，都要通過反復(fù)吟誦，品嘗來體味。朗讀是讓學(xué)生初步感知，品味意境的方法。葉圣陶先生說：“吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用不盡。”因此進(jìn)入詩歌的意境從朗誦開始。老師可以借助音響設(shè)備給學(xué)生播放播音員配樂的標(biāo)準(zhǔn)朗讀，學(xué)生可以很快進(jìn)入詩歌的慷慨激昂，或沉郁憂傷，或歡喜愉悅的意境。但不是每首詩歌都有適合教學(xué)用的配樂朗讀，其次這樣的朗讀會給人距離感，相比之下，老師現(xiàn)場的朗讀更容易調(diào)動起學(xué)生的積極性。所以老師一定要范讀，這也就要求語文老師具備標(biāo)準(zhǔn)的普通話朗誦能力，能使用朗誦技巧（包括：節(jié)奏、押韻、停頓，適當(dāng)?shù)淖儞Q姿勢和表情），這是語文教學(xué)的基本功。其實語文老師不僅自己要有高的誦讀水品，還要引導(dǎo)、影響、訓(xùn)練自己的學(xué)生誦讀，準(zhǔn)確的誦讀更能讓人進(jìn)入作品的意境學(xué)生自己朗讀，學(xué)生不親自嘗一口詩歌這枚“果子”怎么知道是苦是甜呢？學(xué)生或大聲朗讀，或低聲吟誦，當(dāng)然還包括指定某位同學(xué)為大家朗誦，這是品味意境的途徑。

2、在聯(lián)系意象的基礎(chǔ)上建立意境

意境是一個整體觀念，是很多象的疊加，就像景象的連續(xù)體。如《沁園春?長沙》：“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！泵枥L了獨立橘子洲頭所見到的一幅色彩絢麗的秋景圖。將山、林、江、舸、鷹、魚，等意象疊加起來，詩人通過這些意象創(chuàng)造出了一幅絢麗奪目、生機勃勃的秋景圖。濃重的色彩，爭競的場面，搏擊的氣勢，輕翔的自由，在讀者的心中已經(jīng)合成了一幅完整的圖畫，帶給讀者的聯(lián)想和想象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這六種意象所表現(xiàn)的范疇。從山上、江面、天空、水底選擇幾種典型景物進(jìn)行描寫，為下面的抒情提供了背景。所以將你找到的意向聯(lián)系起來體味其中蘊含的意義，自然就進(jìn)入作品的意境了。

三、感情的融入

“詩緣情而綺靡”， 所謂“詩緣情”就是說詩歌是因情而發(fā)的，是為了抒發(fā)作者的感情的，所以讀者一定要入情。入情就是置身于語言文字所造的境中，體驗其承載的感情、情味和情懷。怎樣才能入情呢？

1、初步了解作者、創(chuàng)作背景的介紹

不知道作者是一個什么樣的人，不知道他的生平，不知道他所處的時代背景又怎么解讀他詩中的寄寓和象征。這些東西若都有老師來講拖拖沓沓，難免會影響重點內(nèi)容的講解，不如課前安排給學(xué)生，讓他們自己搜集資料，初步感受詩人的創(chuàng)作風(fēng)格，老師可根據(jù)學(xué)生掌握的情況適當(dāng)補充。比如高中語文課本中的《死水》，如果不了解聞一多的為人，他的氣節(jié)，他所處的環(huán)境，怎么感受詩歌的思想情感呢？1926年聞一多懷著對祖國的渴念從美國歸來，但北洋軍閥統(tǒng)治下沒不聊生的黑暗現(xiàn)實令他極為失望，他痛呼：“我來了，我喊一聲：這不是我的中華?！闭沁@種為現(xiàn)實所打擊了的愛和期望，成為本詩流露的思想感情的深層根基。所以掌握作者、作品的基本情況是了解作品所蘊含的思想感情的基本條件

2、入情

“一切景語皆情語”。不同的文字背后一定承載著詩人的思想情感。劉勰在《文心雕龍》里說：“夫綴文者情動而辭發(fā)”，情動了，郁積在一起，不得不發(fā)，不吐不快?！坝^文者披文以入情”，靠什么入情？披文才能入情。實際上，“披文入情”這四個字，就很好的詮釋了工具性和人文性的統(tǒng)一，所以，入情是詩意化必須具備的。拿《再別康橋》來說，全詩以離別康橋時的感情起伏為線索，抒發(fā)了對康橋的依依惜別之情。在課堂教學(xué)的時候是這樣引導(dǎo)學(xué)生體會作者的感情的：

師：第一節(jié)連用三個“輕輕地”實些只身悄悄來到和離開康橋時的情境，同時透露出了一種什么樣的感情？

生：是難分難舍的離別之情。

師：岸邊的柳樹倒映在康河里的情景，像一位美艷的新娘，用新娘來做比喻，新娘這個詞給人一種什么樣的感覺，浸透著著詩人什么樣的感情。

生：新娘給人的感覺是美麗，美麗的新娘讓人難舍，所以詩里浸透著詩人歡喜和眷戀的感情。

師：在康河的柔波里，我甘心做一條水草，你們是怎么理解柔波和水草所傳達(dá)的東西？

生：康橋是河，作者是水草，學(xué)校與學(xué)生，草是不能沒有水的，就像學(xué)校為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)知識的條件，學(xué)生對學(xué)校充滿了眷戀，不舍。

師：作者不是要離開了嗎，為什么還要尋夢？既然放歌了，又為什么沉默？

生：作者是要離開了，這是他的想象，他在康橋里尋找自己的夢想，但現(xiàn)實又不得不離開，因為他舍不得離開，他想在康橋里待得更久一點，所以連夏蟲也體會到了離別之情，為他沉默。都表現(xiàn)了作者的舍不得離開。

師：你有沒有向往的地方，如果你也面臨著離別，那么你的心情會怎么樣？

生：舍不得，傷感。

師：詩人表達(dá)的這種淡淡的離別情緒，引起了我們的共鳴，給人以審美享受。

這樣引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：輕輕、悄悄、沉默造成一種寂然無聲的寂靜環(huán)境，通過對金柳、柔波、青草等意象的把握，來感受作者對康橋的難舍之情。

篇6

一、詩歌教學(xué)意境引入中存在的問題

1.整體性原則的缺失

老師滿堂串講，一味空講，忽視學(xué)生對詩歌的整體感知，輕視學(xué)生詩歌創(chuàng)作的能力培養(yǎng)等現(xiàn)象普遍存在。

2.詩歌情感投入和引導(dǎo)的缺失

詩歌教學(xué)中教師情感投入的缺失和情感引導(dǎo)的忽視，導(dǎo)致學(xué)生無法感知詩歌中的情感元素，而根本無法有效感知詩歌意境。

3.想象和聯(lián)想的缺失

詩歌的語言是高度凝練的，因而詩句間思維跳躍性很大。這種跳躍常表現(xiàn)為情感的斷裂，因此詩歌教學(xué)時應(yīng)盡量調(diào)動學(xué)生，力圖通過他們豐富的想象去填補詩人留下的空白，去演繹詩人情感在詩歌中所體現(xiàn)的社會生活場景。但是我們的教師在其教學(xué)過程中沒有有效地引導(dǎo)學(xué)生去想象和聯(lián)想，從而導(dǎo)致了詩歌情感乃至內(nèi)容上的斷裂。

4.學(xué)生自身感悟的脫離

很多教師在其教學(xué)過程中忽視學(xué)生自身感悟，以為只要自己明白了，并把自己明白的講出來，學(xué)生們就想當(dāng)然的理解了。他沒有認(rèn)識到接受主體的不同和生活體驗，導(dǎo)致了學(xué)生對詩歌的不理解。

5.詩歌意象解讀的缺失

意象就是詩人的思想感情與客觀物象的融合。而我們的教師在其教學(xué)過程中往往忽視了對意象的深層挖掘，而且經(jīng)常脫離了當(dāng)時的具體環(huán)境來談意象，導(dǎo)致的結(jié)果是，學(xué)生知道詩歌是說什么，但不知道為什么，有什么用。

二、詩歌意境引入策略

針對以上課堂詩歌意境引入出現(xiàn)的問題，筆者聯(lián)系我國語文情境教學(xué)理論系統(tǒng)的提出者李吉林老師提出的情境教學(xué)方法及其它教學(xué)理論及個人教學(xué)實踐提出以下意境引入策略：

1.詩歌誦讀導(dǎo)入意境

在詩歌教學(xué)中，采用多種朗誦方式，讓學(xué)生在讀中體會詩中的情感和內(nèi)容，漸漸進(jìn)入詩歌之境。

2.聯(lián)系生活展現(xiàn)意境

由于社會閱歷較少，缺乏足夠的生活經(jīng)驗和人文積累，學(xué)生對詩歌意境的理解往往會存在誤讀。對此，詩歌意境引入時要聯(lián)系當(dāng)代社會和學(xué)生的周圍生活。例如：徐志摩的《再別康橋》中，“輕輕地我走了”，“輕輕地”不能被“悄悄地”代替，因為前者是對動作的一個形象描寫，包含悄然無聲之意，后者只是安靜無聲之意。為了讓學(xué)生更好的走入詩中淡美淡愁的意境，我們可以舉母親上班的例子?？梢詥枴皨寢屓ド习嗔耍邥r關(guān)門，我們應(yīng)該說是輕輕關(guān)上門還是悄悄的關(guān)上門呢？”一句現(xiàn)實的生活例子，讓兩個形容詞的區(qū)別形象起來，學(xué)生也因此更好的融入詩歌的意境之中。

3.圖畫、表演、語言描繪等多方式學(xué)生主體創(chuàng)造體驗詩歌意境

蘇霍姆林斯基說：“在學(xué)生的腦力活動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說，進(jìn)行生動的創(chuàng)造?！痹姼杞虒W(xué)意境引入可以通過圖畫再現(xiàn)意境，表演體會意境，語言描繪意境等多種教學(xué)方法，多方調(diào)動學(xué)生感覺器官，增強詩歌意境美感品鑒效果。

例如：納蘭性德的《故園》教學(xué)中，可以設(shè)計學(xué)生場景語言描繪、作畫等方式，其中的孤舟、大雁、場景、言語情感交流從而讓學(xué)生與作品產(chǎn)生共鳴，感受到詩人的漂泊生活以及思鄉(xiāng)之情。再聯(lián)系詩人的生平，從而讓學(xué)生對詩歌意境進(jìn)入更深一層的自我體驗。又例如，聞一多的《發(fā)現(xiàn)》，通過講述上個世紀(jì)二十年代末一個海歸青年回國的故事情景，使學(xué)生消除時間和空間上的隔閡，走入詩中意境。

4.音樂渲染意境

思想家卡萊爾曾經(jīng)說過：“詩是音樂性的思想?！边x取與詩歌意境和情感表達(dá)相一致的音樂，為學(xué)生走入意境制造氛圍。例如，鑒賞白居易的《長恨歌》可以選用古樂《漢宮秋月》，徐志摩的《再別康橋》播放曲子《愛情故事》配樂朗讀。音樂和詩歌相呼應(yīng)，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生直接的聽覺形象和相應(yīng)的情感及豐富的想象力，推動學(xué)生步入詩歌意境，

5.通過意象導(dǎo)入意境

意象是組成意境的建筑材料，是以小范圍構(gòu)建大范圍。只有對意象有了深刻而清晰的認(rèn)識，才能對詩歌意境有深刻的理解，才能全面而深入的把握詩歌，產(chǎn)生深摯的審美情感。

6.通過文化常識介紹導(dǎo)入意境

有意境的詩歌通常都是融入一定的文化積淀的，這就需要對文化常識進(jìn)行一定的介紹。通過文化解讀來理解詩歌作品。意象的傳統(tǒng)象征意、詩歌流派，詩人風(fēng)格和生平等等文化常識都應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生逐步積累，從而服務(wù)于理解詩歌，走入意境的。

7.通過典故導(dǎo)入意境

典故也是詩歌中經(jīng)常借鑒的，只有對典故有所了解，才能真正理解詩中的意蘊，走入詩人創(chuàng)設(shè)的意境。例如為進(jìn)一步深入曹孟德《短歌行》中求才若渴的心情，可以給學(xué)生講“蕭何月下追韓信”和同時代劉備三顧茅廬請諸葛亮的典故。

8.通過品味語言導(dǎo)入意境

我國自古就有“推敲”之說的美談和“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的千古名言。在講究語言的高度凝練性的詩歌中更是如此。

（1）品味妙字佳句

首先是富有表現(xiàn)力的妙字佳句。有時，這些妙字佳句會對主題的表述。意境的深化、形象的突出都起到了至關(guān)重要的作用。例如：王安石《泊州瓜州》中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”一個“綠”字從最初的“到”字、“過”、“入”等千余次修改，始定為“綠”。正是一個“綠”字讓人從視覺角度直觀鮮明地感受到春意特有的一片生機，這與當(dāng)時他奉昭回京，重施變法的喜悅心情相諧和。

（2）關(guān)注語法結(jié)構(gòu)特點

在某些語法結(jié)構(gòu)上詩人也會格外用心。一方面是為了引起讀者的聯(lián)想與想象，另一方面是為了顯示詩歌的內(nèi)在邏輯性。例如：王維的《山居秋暝》中賞析“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”一句中傳達(dá)出的優(yōu)美意境是教學(xué)中的難點，教師可以通過語序的變化來讓學(xué)生品味語言的精妙之處?？蓪ⅰ爸裥鷼w浣女，蓮動下漁舟”改為“竹喧浣女歸，蓮動漁舟下”，然后讓學(xué)生去品味。因此，在詩歌鑒賞中，要引導(dǎo)學(xué)生品讀語言，發(fā)揮想象，添加省略，還原語序，連綴條約，讓他們不斷描摹、體會、感悟中漸漸進(jìn)入意境。

9.講故事談感悟，學(xué)生互動

篇7

一、細(xì)讀文本，巧妙創(chuàng)設(shè)，引領(lǐng)課堂詩意氛圍形成

要讓詩歌文本的美在課堂中淋漓盡致地呈現(xiàn)出來，最關(guān)鍵的一點是在學(xué)生走進(jìn)課堂的時候，讓他們馬上能夠感受到一種詩歌的美的意韻。這就要求教師細(xì)讀文本，精心設(shè)計，讓學(xué)生走進(jìn)課堂就能受到感染和熏陶。

在設(shè)計《鄉(xiāng)愁》的教學(xué)環(huán)節(jié)時，我反復(fù)細(xì)讀文本，把握鄉(xiāng)愁詩“哀而不傷”的感情基調(diào)，在課件中插入了余光中先生的作品《鄉(xiāng)愁》的詩朗誦視頻，配以如泣如訴的名曲《二泉映月》伴奏。接著進(jìn)行了教學(xué)嘗試，讓學(xué)生一踏進(jìn)課堂就感受到了一種難以言表的鄉(xiāng)愁氣氛，不知不覺地沉浸在淡淡的哀愁之中，情境創(chuàng)設(shè)取得了比較理想的效果。

在學(xué)習(xí)席慕容的《鄉(xiāng)愁》時，他們很快在對詩歌進(jìn)行整體把握的基礎(chǔ)上，找出詩中的感人意象，更為自主地去探究隱藏在意象背后的感情，感受聯(lián)想對于詩歌創(chuàng)作的意義。

在此基礎(chǔ)上，學(xué)生自行圍繞我已總結(jié)的學(xué)習(xí)鄉(xiāng)愁詩的方法，自我設(shè)計問題并自主分組討論解決問題，學(xué)習(xí)的效果立刻展現(xiàn)。學(xué)生這種思想感情的頓悟，將潛移默化地提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊，顯然更符合當(dāng)代語文教學(xué)注重發(fā)展學(xué)生人文性的要求。

同時，想象類文本學(xué)習(xí)的情境營造離不開教者在細(xì)節(jié)上的打造，老師的授課語言也要極富詩歌韻味。在整個課堂教學(xué)過程中，要設(shè)計符合詩歌情境的富有詩歌美感的導(dǎo)入語激趣。

如在《鄉(xiāng)愁》中，我設(shè)計導(dǎo)入語如下：“同學(xué)們，鄉(xiāng)愁是一種美麗而憂傷的情懷。黃昏時分孤單的身影，靜靜黑夜里的‘床前明月光’，都會牽動游子的離情別緒，勾起對故鄉(xiāng)的依戀。那綿綿的思念，那柔美的憂傷又何曾不一次次激蕩你我的心靈？”教師詩一樣的語言渲染著課堂氣氛，進(jìn)一步引領(lǐng)著課堂詩意氛圍的形成。

因此，讓學(xué)生真正走進(jìn)文本，教師進(jìn)行巧妙的甚至是精彩的情境創(chuàng)設(shè)，是想象類文本教學(xué)的關(guān)鍵，而這一切皆源于教者對文本的再三咀嚼，精心設(shè)計。

二、細(xì)讀文本，反復(fù)誦讀， 激發(fā)師生內(nèi)心情感火花

意境是我國文藝美學(xué)的一個重要范疇，詩歌藝術(shù)，無論是古典詩歌還是現(xiàn)代詩歌，無不以美的意境令人陶醉。我們在賞讀想象類文本時，離不開對文中物象的捕捉，通過語言的媒介和自身的想象，進(jìn)入作品的意境中去感受和領(lǐng)悟作品的意境之美。

反復(fù)誦讀，才能體味文本的精妙。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！憋柡楦械恼b讀是學(xué)生進(jìn)入文本意境的橋梁，是理解作品情感的主要途徑，是激活學(xué)生語文興趣和培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的主動性的必要而有效的條件。所以想象類文本的教學(xué)離不開教者自己對文本的反復(fù)朗讀和對學(xué)生的誦讀指導(dǎo)。教師要根據(jù)詩歌作品自身的特點來確定方法，教會學(xué)生處理重音、停頓，恰當(dāng)運用語氣、恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整節(jié)奏、音調(diào)等。只有這樣進(jìn)行有效的指導(dǎo)，學(xué)生才能讀出作者所要表達(dá)的情感，也才能真正激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感體驗，從而更好的理解文本。

在學(xué)生整體感悟《再別康橋》詩環(huán)節(jié)，我讓班上一個中等生朗誦全詩，針對他的朗誦效果讓學(xué)生討論究竟怎樣朗誦才能出彩，學(xué)生們指出，首先要根據(jù)詩歌情感把握節(jié)奏，這首詩情感基調(diào)有些淡淡的哀傷，朗誦節(jié)奏不能快，一快就破壞了感情表達(dá)；學(xué)生還指出要注意語音語調(diào)的變化，要用舒緩的語氣來表達(dá)凝重的感情；有學(xué)生還指出要通過對重點詞的重讀來表現(xiàn)作品的內(nèi)容與情感。在整理這些誦讀技巧時，我鼓勵學(xué)生大膽展示朗誦才藝，讓他們通過反復(fù)的誦讀體會出文本豐富的情感。

朗讀方式的靈活使用，如教師范讀、個別朗讀、齊聲朗讀、配樂朗讀、男女生朗讀比賽等，更能激發(fā)師生和文本、作者間的情感碰撞的火花，師生邊讀邊聽，邊讀邊學(xué)，邊讀邊思，讓彼此得到更深的情感體驗。

三、細(xì)讀文本，循象入境，指導(dǎo)學(xué)生理解文本情感

詩人鄭敏對意象有過十分精當(dāng)?shù)谋扔?。她說：“詩，如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板。”她又說：意象“象一個集成線路的組件……它對詩的作用好象一個集成線路的組件對電子儀器的作用?！边@話也指出了意象是詩歌的基本成分，一首詩也就是有許多意象組合而成的意象系統(tǒng)?？梢哉f，沒有了意象，詩就成了大白話，也就不能稱之為詩了。所以抓住一首詩的意象就等于獲得解讀詩歌的鑰匙。詩人要表現(xiàn)的思想、抒發(fā)的感情，在詩中往往通過意象來表現(xiàn)。抓住重點意象，有助于我們快速了解詩人要表達(dá)的情感。

所以，在想象類文本的教學(xué)中，我們不妨把透過意象把握情感作為教學(xué)重點，指導(dǎo)學(xué)生以聯(lián)想和想象為拐杖，以形象取代抽象，把握意象背后的濃濃的情感。在《七顆鉆石》教學(xué)設(shè)計中，我有意識地設(shè)計了這樣的環(huán)節(jié)，“閉上眼睛試想，如果沒有愛心的行動，世界會變得怎樣”，旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想像，學(xué)生化文字為畫面，用心靈去感受情感，理解情感，對文本的理解也就到位了。

想象類文本的細(xì)讀還要側(cè)重于煉字與修辭的品析。煉字對培養(yǎng)語感、提高寫作水平有著顯著的作用。杜甫“語不驚人死不休”，賈島“推敲”“月下門”等都是很好的煉字示范。

煉字的重點放在精彩的動詞和形容詞上，煉字的方法通常是進(jìn)行替換比較、賞析品評，要指導(dǎo)學(xué)生從語言表達(dá)的準(zhǔn)確性、生動性、豐富性、新穎性等角度用心揣摩賞析。修辭手法重點放在對偶、夸張、比喻、鋪陳、反復(fù)等常用修辭手法上，著重指導(dǎo)學(xué)生賞析這些修辭手法的表達(dá)效果，先以一例讓學(xué)生掌握其基本修辭作用，然后舉一反三，遇到具體問題具體分析。

細(xì)讀文本一定要引導(dǎo)學(xué)生“品”出字詞的語文味。像《再別康橋》中引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味“金柳”“新娘”“揉碎”“沉淀”等詞，《鄉(xiāng)愁》中玩味“淺淺”“這頭”“那頭”等詞，讓學(xué)生品出語文味，悟出豐富情。

篇8

音樂是訴諸人的聽覺、啟動人的聯(lián)想和想象的一門藝術(shù)，音樂作品是作曲家心靈的傾訴，情感的流淌。所以音樂能調(diào)動人的情感，撫慰人的心靈，渲染情景，創(chuàng)造氣氛。音樂與語文有相通之處，都是反映社會生活，表情達(dá)意的。根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳凡シ?，是?chuàng)設(shè)語文教學(xué)情景，渲染氣氛的一種重要手段。把音樂語言與文學(xué)語言巧妙融合，教學(xué)中就可以調(diào)動學(xué)生的多種感官，收到意想不到的效果。在講到張若虛的詩歌《春江花月夜》時，我先播放《春江花月夜》的曲子，把學(xué)生帶入一個春江花月夜的良辰美景中，學(xué)生在音樂聲中深情吟誦詩歌，進(jìn)入一個深邃、清幽的意境。結(jié)果一堂課下來，一些學(xué)生居然能把全文背誦下來。

不同的教學(xué)內(nèi)容需要創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情景，不同的學(xué)習(xí)者所能接受的教學(xué)情景也不同。學(xué)生是教學(xué)活動的主體，要讓學(xué)生真正積極地參與教學(xué)，就應(yīng)引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎紗栴}。教育心理學(xué)的研究表明，思維起始于問題，最鮮明的能動的思維過程表現(xiàn)為教師提出并解決生活中遇到的各種問題。如在講《邊城》時候，在教學(xué)過程中通過電影《邊城》和課文內(nèi)容的細(xì)節(jié)對比，引導(dǎo)學(xué)生以新異的眼光進(jìn)行體味研究；并通過配樂《在水一方》讓學(xué)生進(jìn)行《十八里相送》的情節(jié)描寫，使學(xué)生體會純潔真摯的情愫。

任何優(yōu)秀的文學(xué)作品，都具有它的多義性。每一個人對一部作品的解讀過程，是一個再創(chuàng)造的過程，有自己的獨特性。這種獨特性不僅表現(xiàn)在對作品意義的認(rèn)識，對人物的評價上，還表現(xiàn)在對語言材料所構(gòu)建的意象、意境的感悟上。所以教師不能過早地拋出所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而應(yīng)該及時地設(shè)疑質(zhì)疑，于無疑處生疑，使學(xué)生在不拘泥于那些權(quán)威答案的基礎(chǔ)上能再推開一扇窗子，讓學(xué)生看到更美的風(fēng)景。例如，在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》時，師生先共同對“柳樹”這個傳統(tǒng)意象進(jìn)行了分析：“昔我往矣，楊柳依依”，柳諧音是“留”，是中國文化中傳統(tǒng)的別離意象，古人早就有了折柳送別以表依戀與牽掛的習(xí)俗。接下來進(jìn)一步提出能誘發(fā)學(xué)生發(fā)散思維的問題：這里的“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”，這樣一個生動的比喻還有沒有其它的意蘊？學(xué)生在充分誦讀和討論的基礎(chǔ)上，做出了個性化的理解，有的認(rèn)為那在風(fēng)中舒展的纖細(xì)的枝條，讓他回想起那些偎依在她的身邊，宛若紅袖添香伴讀書的往昔。長長的柳枝所牽動的，不只是一種心緒，還是一串故事。

篇9

一、品詞析句，感受語言文字美

語言是靈魂的外衣。對文本優(yōu)美詞句或重點段落的賞析，不但能領(lǐng)略作者高明的語言技巧，還能把握文本所蘊含的深層次的美學(xué)思想。大部分課文的情感是十分豐富的。為此，教師可以通過設(shè)計情境、配樂朗讀等多種藝術(shù)手段，充分挖掘文本的情感去激發(fā)、感染學(xué)生，以情動情，讓學(xué)生能身臨其境，進(jìn)入角色，品詞析句，透過那些幾乎可以觸摸到的自然美，使語文教學(xué)達(dá)到一個更完美的境界。

如《荷塘月色》一文寫道：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的……”學(xué)生把握好重點詞句，從曲曲折折的荷塘、密密田田的荷葉、星星點點的荷花、淡淡的月色、幽幽的荷香很容易感受到荷塘月色的靜謐朦朧之美。

音樂能使學(xué)生情不自禁地沉浸在唯美的意境之中。如教《再別康橋》一詩時，可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生隨著輕柔憂傷的音樂來到“劍橋大學(xué)的康橋”。通過畫面的展示，再加上生動的配樂朗讀，把學(xué)生帶進(jìn)課文所描寫的意境中，一幅詩人泛舟康河的畫面便躍然紙上。學(xué)生邊聽邊想，仿佛自己已“飛”到美麗的康橋。

通過品詞析句和創(chuàng)設(shè)情境喚起了學(xué)生的情感，做到了認(rèn)知活動和情感活動相隨，使智力因素和非智力因素得以和諧發(fā)展。更重要的是學(xué)生在這樣的情境中感受到祖國語言文字的“神奇”與“美麗”，得到了美的感染和熏陶，使理解語言文字和塑造心靈和諧統(tǒng)一。

二、利用圖片，感受形象美

語言文字的描述，未必會產(chǎn)生具體的或朦朧的圖畫，充分利用圖片可將文字表述的內(nèi)容直接訴諸視覺，產(chǎn)生空間感和秩序感，給學(xué)生極大的思維空間，方便學(xué)生走進(jìn)主人公微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界，更能感受其藝術(shù)形象美。

在審美教育中，審美對象總是以具體可感的形象存在，否則，就不可能成為審美對象。因此，美感的獲得，首先在于對形象的感知。有些課文，學(xué)生可以依據(jù)語言文字，發(fā)揮聯(lián)想和想象，直接感知作品所描繪的藝術(shù)形象，從中得到美的熏陶。但是，由于學(xué)生的審美想象力尚不發(fā)達(dá)，加之表象儲存貧乏，有時僅憑文字的敘述，很難使學(xué)生呈現(xiàn)形象，喚起美感。這時，最好的辦法是利用圖片，把文字內(nèi)容訴諸于視覺畫面，使學(xué)生感受到意象，以達(dá)到陶冶美感和高尚情操的目的。

如教《林黛玉進(jìn)賈府》一文，可以展現(xiàn)王熙鳳和林黛玉的圖片，讓學(xué)生比較觀察，王熙鳳濃妝艷飾，遍體錦繡，貪婪俗氣，刁鉆狡黠的形象，林黛玉美貌多情，柔弱多病，聰慧靈秀的形象便躍然紙上。如王熙鳳出場時的肖像描寫，可謂工筆，作者濃墨重彩，為大管家璉二奶奶畫“行樂圖”：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞?！崩仙嵯壬f過，真正美麗的人，是絕不多施脂粉，不亂穿衣服的。王熙鳳的過度修飾，不是美麗，是俗氣。如此的“包裝”更顯她妖艷凌人、俗氣十足。丹鳳眼，柳葉眉，原是很美麗的，但配上“三角”、“吊稍”就顯得狡黠、狠毒、邪。而看林黛玉的圖片，主要觀察她的氣韻神情?！盁熋肌保@示了她的清、淡、秀；“含情目”，顯示她的性靈之光；“愁、嬌、淚”，顯示了她的悲劇命運。林黛玉的淡而不俗，清麗高雅，合其“蕭湘妃子”自然灑脫的“風(fēng)流態(tài)度”，與王熙鳳的珠光寶氣形成鮮明的對比。這樣把形象訴諸于直觀、具體，學(xué)生的審美理解能力會迅速發(fā)展起來。

三、放飛想象，品味意境美

意境是作者的思想感情與所描寫的景物融為一體所達(dá)到的一種藝術(shù)境界。在語文教學(xué)中，對意境的品析最容易引起學(xué)生的心理共鳴。這要求教師抓住作者所描寫的景物，結(jié)合作者的情感，聯(lián)系自己的閱讀經(jīng)驗，放飛學(xué)生的想象，讓學(xué)生深入作者所描寫的語境之中，形成想象的再造。在這個過程中，可以作者的思想情感為經(jīng)，以作者描繪的景物為緯，讓想象的翅膀任意飛翔。

“一切景語皆情語”！在古代詩歌中，詩人常把要抒發(fā)的情感寄寓于所描寫的景物之中。這就要充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，把作者所描寫的意境展放在“眼前”：或雄渾壯麗，如“大漠孤煙直，長河落日圓”；或幽清明凈，如“明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野曠天低樹，江清月近人”；或和諧靜謐，如“渡頭余落日，墟里上孤煙”；或開闊蒼涼；如“千嶂里，長煙落日孤城閉”；或高遠(yuǎn)遼闊，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。這些意境都是很美的，學(xué)生只有放飛想象才能感悟得到。

四、引導(dǎo)朗讀，感受哲理美

許多美文是極富哲理性的。這些作品在以優(yōu)美的語言描繪美麗畫面的同時，還喚起了人們深刻的情感體驗和哲理思考。古人云：讀書百遍，其義自見。運用朗讀的形式最容易讓學(xué)生感受到哲理美。語文教師可根據(jù)課文的特點，運用范讀、議讀、齊讀等多種形式來引導(dǎo)學(xué)生深入感悟文中的哲理美。

在詩歌教學(xué)中，讓學(xué)生通過不同形式的讀，領(lǐng)會其中的哲理所在。比如，都是寫美麗的春景：杜牧的《江春》借景抒情，把感時傷事、憂國憂民的情懷寄寓在“柳綠花紅，樓臺煙雨”的春色之中；蘇軾的《惠崇春江晚景》景中寓理，在“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的自然情趣中蘊涵生活哲理。再如《題西林壁》中，蘇軾從廬山的景象中獲得啟迪，吟出“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的千古絕唱：何止是看山，對任何事物如不作入乎其中又出乎其外的客觀調(diào)查分析，也不免為局部現(xiàn)象所迷惑而認(rèn)識不清?！岸斓搅?，春天還會遠(yuǎn)嗎？”話語雖簡潔，但含義深刻。雪萊點亮的哲理明燈，曾讓多少生命在坎坷和失意中昂起了頭顱，挺直了脊梁。這深遠(yuǎn)的哲理，只要反復(fù)吟讀，深入思考，定會感受得到。

篇10

【關(guān)鍵詞】高中語文；朗讀教學(xué)；語文素質(zhì)

一、教學(xué)現(xiàn)狀：忽視朗讀教學(xué)

朗讀，是通過富有藝術(shù)感染力的聲音把作品的內(nèi)容準(zhǔn)確、鮮明、形象地傳達(dá)給聽眾。朗讀教學(xué)可以提高學(xué)生的表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但在現(xiàn)在的語文教學(xué)中普遍存在忽視朗讀的現(xiàn)象。學(xué)生一旦進(jìn)入中學(xué)階段，特別是高中，朗讀教學(xué)就失去其應(yīng)有的地位，成為一個被人忽視的領(lǐng)域。

二、朗讀的意義

在《說文解字》一書中對“朗讀”是這樣下的定義：“朗，明也”，“讀，誦書也”。由此可知，朗讀，就是用清晰明亮的聲音誦書，宋代大學(xué)者朱熹說：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！?/p>

由于朗讀是清晰響亮地把文章念出來，是多種器官的協(xié)同活動，因此，在高中語文教學(xué)中讓學(xué)生適時進(jìn)行課文朗讀至少還具有以下三個方面的突出作用：

（1）有助于學(xué)生牢固掌握語文基礎(chǔ)知識

文章是由一個一個的漢字組成的。而學(xué)生朗讀課文，有助于學(xué)生牢固掌握課文中每一個漢字的音、形、義。

（2）有助于學(xué)生深入領(lǐng)會課文內(nèi)容

特別是在詩歌、散文、文言文作品的教學(xué)中，朗讀更顯得至關(guān)重要。學(xué)生朗讀課文的過程，就是一個與作者進(jìn)行感情、思想交流的過程，朗讀的遍數(shù)越多，與作者進(jìn)行的感情、思想交流就越深入，越有利于學(xué)生領(lǐng)會課文內(nèi)容。

（3）有助于培養(yǎng)學(xué)生較強的語言感悟能力

古人云：“書讀百遍，其義自見。”在教學(xué)中，讓學(xué)生經(jīng)常朗讀課文，學(xué)生的語言感悟能力就會越來越強，從而有利于學(xué)生閱讀能力和寫作能力的整體提高。

所以，在今后的教學(xué)實踐中，應(yīng)重視學(xué)生對課文的朗讀，也就是要充分利用一切適當(dāng)?shù)臅r間來讓學(xué)生朗讀課文。

三、具體措施

繼承傳統(tǒng)語文教學(xué)中精華，結(jié)合語文教學(xué)的實際，應(yīng)是我們搞好高中語文朗讀的有效途徑。

（一）明確朗讀在高中語文教學(xué)中的必要性

首先，朗讀于個人而言是學(xué)生對文章的自我解讀、感受和理解，有利于學(xué)生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)和提高。其次朗讀于教學(xué)中具有調(diào)節(jié)節(jié)奏、對話交流的作用，能很好地實現(xiàn)師生間的互動及課堂氛圍的調(diào)整，從而達(dá)到教學(xué)目的。

（二）朗讀時目標(biāo)要明確、具體

朗讀前應(yīng)給學(xué)生一定的要求或目的。在學(xué)生初讀前，教師可要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀通讀順課文，也可設(shè)計幾個簡單的思考題，讓學(xué)生有目的地朗讀。

（三）朗讀時方法要靈活、多樣

朗讀的形式紛繁多樣，不一而足，但各種形式的朗讀有各自的功能和適用范圍。為能準(zhǔn)確指導(dǎo)學(xué)生朗讀、點燃學(xué)生的朗讀興趣、激發(fā)學(xué)生的朗讀感情、促進(jìn)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，教師可以借助于豐富多彩的朗讀方式，如齊讀、單讀、一個接一個讀、對讀、分角色讀、賽讀、錄音朗讀、表演朗讀，等等。

1.范讀。當(dāng)需要激情引趣或?qū)W生讀得不到位時，宜用范讀指導(dǎo)。首先教師的范讀要正確標(biāo)準(zhǔn)。我教戴望舒的詩歌《雨巷》時，就自己示范朗讀。那優(yōu)美的朗讀聲使學(xué)生深受感染，他們馬上產(chǎn)生了朗讀的熱情，情不自禁地讀起來，從而自然而然地進(jìn)入詩歌的境界中去。但是，范讀只能起“示范啟發(fā)”作用，而不是讓學(xué)生機械地模仿，因為“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。一節(jié)課中范讀不能太多，要盡可能多地留些時間讓學(xué)生自己練讀。

2.美讀，即表情朗讀。教師可播放課文朗讀錄音讓學(xué)生比照感悟。如我在教的《沁園春?長沙》時先提問學(xué)生朗讀，當(dāng)學(xué)生無法讀出那種少年同學(xué)以天下為己任的革命情懷時。播放錄音，借助錄音使學(xué)生感受那幅絢麗的湘江秋景，體味“到中流擊水”的壯志豪情。

3.自由朗讀。要求學(xué)生有感情地自由朗讀課文，多讀才能把握作者的感情，讀者的感情可以體現(xiàn)出對課文的理解程度。教師要指導(dǎo)學(xué)生，用心去感知課文。在這個過程中，教師要走到學(xué)生中間去，和他們一起參與學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生學(xué)起來更有興趣。

4.分角色朗讀。這種朗讀方式對于戲劇作品和小說中的對話描寫的語段較合適。如我教《莊周買水》這篇故事新編時，請幾位朗讀水平較好的學(xué)生來分別朗讀文中的人物的語言，這些學(xué)生的聲情并茂的朗讀使全班同學(xué)進(jìn)入了情境，尤其是無奈的莊周、“西裝筆挺”的辦事員、“長發(fā)披肩”的女秘書、打著官腔的吳主任，《涸轍之鮒》令同學(xué)們拍掌叫好，從而也深刻地體會了文章的內(nèi)涵。

5.配樂朗讀?？梢誀I造情境，能使學(xué)生盡快進(jìn)入角色，有助于理解課文內(nèi)容。進(jìn)行配樂朗讀時，應(yīng)注意樂曲的意境、格調(diào)和旋律，它們應(yīng)與課文內(nèi)容相協(xié)調(diào)。配樂朗讀的樂聲不能太響，以免產(chǎn)生負(fù)面影響。如我在教授徐志摩的《再別康橋》時，就選擇班得瑞的《寂靜森林》作為背景音樂，輕柔、舒緩的樂曲營造出淡雅的氛圍，朗讀時讀出輕柔、深沉、淡淡的憂傷之韻，使學(xué)生在熏陶中領(lǐng)會到詩人與康橋的依依惜別之情。

6.表演朗讀。這種方式適合于戲劇作品。如在教《一塊錢國幣》時，我就采用了這種表演朗讀的方式，課堂效果極佳。

7.誦讀，即背誦。這種朗讀方式適合于古詩文教學(xué)。這樣能加深學(xué)生對課文的理解，增強語感，積累名言佳句，陶冶思想情操，培養(yǎng)寫作能力，養(yǎng)成高雅氣質(zhì)。

8.齊讀。當(dāng)需要渲染氣氛、推波助瀾時，宜用齊讀。如《赤壁懷古》則由男同學(xué)齊讀，讀出一種豪放、慷慨的氣勢?！队炅剽彙穭t由女同學(xué)齊讀，讀出一種婉約、清新之韻?！吨孪饦洹穭t可以男女生分角色齊讀，形成對讀。但要慎用齊讀，齊讀雖有造聲勢、烘氣氛，對培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和集體觀念有益，但也可能產(chǎn)生“濫竽充數(shù)”和唱讀的不良效果。

每種形式的讀放在不同的環(huán)節(jié)，它的作用又有區(qū)別，因此，教師要精心設(shè)計朗讀訓(xùn)練過程，科學(xué)合理地選擇好每一環(huán)節(jié)讀的形式，讓它們各盡其能。

（四）保持朗讀的合理性和連續(xù)性