導(dǎo)語：如何才能寫好一篇再別康橋，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、詩歌的康橋情結(jié)

康橋，即劍橋，是英國著名的劍橋大學(xué)所在地。1918年，徐志摩赴美留學(xué)，夢想著要做一個(gè)理想中的政治家，只可惜最后事與愿違。慶幸的是，他在這里結(jié)識(shí)了很多名人名流，并與他們有著深入的交流。1920年，徐志摩因追隨大哲學(xué)家羅素而從美國來到康橋，從此開始了人生當(dāng)中的第一次康橋之旅。

在這里，徐志摩逐漸安定下來，每天和老師一起交流，在康河河畔畔流連忘返，他的情感世界也變得逐漸豐富起來。尤其是在1920年的冬天，徐志摩在康橋是遇到了林徽因，，遇到了他一生當(dāng)中最為重要的女人。他和她一見鐘情，無法自拔。徐志摩是林徽因第一個(gè)愛上的男人。徐志摩雖已結(jié)婚，但同樣是第一次愛上一個(gè)自己真正喜歡的女人。才子佳人，情定康橋，那一場風(fēng)花雪月的傾城之戀，成為了康橋永久的佳話。同時(shí)，也使得因包辦婚姻給徐志摩帶來的痛苦和束縛變得煙消云散。

在康橋的兩年，是徐志摩一生中最快樂，最為充實(shí)的日子，也是徐志摩的人生觀，價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的時(shí)期。因此，從某種意義上來說，康橋是他人生里的不可或缺的一部分。那條在他心目中最美麗的康河，就像母親河一樣，給了他最美的印象，也是他寫作的靈感源泉。徐志摩對康橋有種特殊的感情，有種特殊的愛。這種感情，這種愛，我們可以稱之為康橋情結(jié)。這種情結(jié)對他一生所產(chǎn)生的影響極為深刻，對徐志摩的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要的影響。

在康橋，徐志摩全身心地投入自己的學(xué)習(xí)，接受著康橋文化的洗禮，還可以在與羅素、狄更斯、曼斯菲爾德等名士的交往中，汲取自己的營養(yǎng)，陶冶自己的情操，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，康橋的那絕美的風(fēng)景也洗滌了徐志摩的心靈，讓他的心更加貼近自然，貼近自己的靈魂。他把大自然的美，以及自己對大自然，對人生，對理想的追求融入到寫作當(dāng)中去，最終，形成自己獨(dú)特的情感豐富，語言輕靈，追求自然美，音樂美的寫作風(fēng)格。

徐志摩短暫的一生，一共有三次康橋之旅，第一次是求學(xué)之旅，時(shí)間最長，經(jīng)歷也最豐富，也是他最快樂之旅。第二次時(shí)間最短，猶如驚鴻掠影，除了寫下《我所值得的康橋》之外，沒有值得紀(jì)念的地方。而第三次，也就是最后一次，卻是他的失意之旅，尋求安慰之旅。那時(shí)的徐志摩，經(jīng)歷了事業(yè)和感情的雙重打擊，正是人生最時(shí)的時(shí)候。這一次歸來后，他便寫下了這首著名的《再別康橋》，從此，直到他生命的終結(jié)，他再也沒有去過康橋。再也沒有見過他魂?duì)繅衾@的地方。他揮一揮衣袖，作別了西天的云彩，作別了夢里的康橋。

二、《再別康橋》的音樂之美

徐志摩是新月詩派的重要代表。新月詩派的前身是，梁實(shí)秋，聞一多等人創(chuàng)設(shè)的新月社，后來因?yàn)樾熘灸Φ纫淮笈苡胁湃A的青年詩人的加入，最終形成了新月詩派。新月詩派以嚴(yán)格的格律著稱，所以又稱格律詩派。在新月詩派的發(fā)展壯大過程中，聞一多在理論方面提供了較多的幫助，他曾系統(tǒng)地提出了新格律詩的理論，認(rèn)為詩是“做”出來的，主張戴著格律的腳鐐跳舞，并提出了著名的“三美”主張，即“音樂的美”（音節(jié)）、“繪畫的美”（詞藻）、“建筑的美”（節(jié)的勻稱和句的均齊）[1]，徐志摩對聞一多的這種理論相當(dāng)?shù)耐瞥?，并力行?shí)踐。《再別康橋》就充分的體現(xiàn)了“三美”主張，尤其是那齊整的節(jié)奏，優(yōu)美的旋律，極富音樂美，也很有感染力。

這首詩一開篇，就連用了三個(gè)“輕輕的”，氣息悠悠綿長，音節(jié)抑揚(yáng)頓挫，旋律輕靈明快，充分體現(xiàn)了格律的特點(diǎn)。全詩分為七節(jié)，開頭幾句除了應(yīng)有的變化之外，幾乎沒什么不同，這種重復(fù)造成了全詩的一種回環(huán)往復(fù)的韻律之美，并構(gòu)成了主題的回旋。這七節(jié)詩，每節(jié)又分四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，在韻格上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。

再加上徐志摩很善于疊字的運(yùn)用，“輕輕”“悄悄”等疊字的反復(fù)運(yùn)用，增強(qiáng)了詩歌輕盈的節(jié)奏。就如李清照的《聲聲慢》一樣，有大珠小珠落玉盤的感覺。七節(jié)詩錯(cuò)落有致地排列，有一種獨(dú)特的審美。整首詩就猶如一首美妙的小曲，極富音樂感染力。

記得曾經(jīng)說過：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美?！毙熘灸Φ囊簧褪沁@三個(gè)字的真實(shí)些照。他對愛的不懈追求，對自由的無限向往，對美的努力實(shí)踐，在他的詩歌寫作生涯中一直沒有放棄。

篇2

《再別康橋》是八年級上冊的第三課,在此之前,學(xué)生已積累了《鄉(xiāng)愁》《我愛這土地》,而以后也將學(xué)習(xí)到《在寒冷的臘月的夜里》《相信未來》等同類型的文章。因此講好這一課,既能承上繼續(xù)體會(huì)詩歌涵詠的特點(diǎn),也能在朗讀中形成新的情感體驗(yàn)與理性認(rèn)識(shí)。

初二年級,十四五歲的學(xué)生,對詩歌中的音韻之美,意境之幻,情感之濃會(huì)有比較生動(dòng)鮮活的理解。

根據(jù)以上分析和課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求,我確定了如下教學(xué)目標(biāo):

一、知識(shí)與技能目標(biāo)

1.講解生僻且有文化內(nèi)涵的字詞,做到正確、流利、有感情的朗讀課文。

2.多種方式個(gè)性化的朗讀,體會(huì)首尾呼應(yīng)而產(chǎn)生的余音繞梁之效果。

二、過程與方法目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生賞析文中富于美感之意象的能力。

三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

體會(huì)詩人對康橋深沉而厚重的感情,理解詩人愛的因由。

根據(jù)教學(xué)目標(biāo),我將“體會(huì)景與情的關(guān)系:情要由寫景抒發(fā),寫景中必含情?！薄捌焚p美(景美、情美、言美),培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感悟力和美好情懷”作為教學(xué)重點(diǎn)。

根據(jù)學(xué)生對作者人生經(jīng)歷十分陌生的情況,將“體會(huì)詩人對康橋深沉而厚重的感情,理解詩人愛的因由”作為教學(xué)難點(diǎn)。

為了使學(xué)生的想象力與個(gè)性理解不被破壞,決定除介紹作者外不過多使用多媒體等輔助手段。

《再別康橋》一詩,計(jì)劃講授一課時(shí)。

具體教學(xué)設(shè)計(jì)如下:

以回顧離別詩詞的方式導(dǎo)入新課。

同學(xué)們,“人生自古傷離別?！笨梢哉f,浩如煙海的古詩詞中表達(dá)離愁別緒的詩句比比皆是。你能說出一組嗎?

如果你細(xì)細(xì)總結(jié),你會(huì)發(fā)現(xiàn):“長亭、古道、暮云、愁雨、殘柳、衰草”,這些冷秋、凄涼之景已成了傳統(tǒng)詩詞的典型環(huán)境。今天我們學(xué)習(xí)的這首詩,它沒有清涼寺鐘聲的悲涼,也沒有“斷腸人在天涯”的傷感,它有的只是明媚、亮麗的景致,有的只是用“輕輕、悄悄”營造的一種夢幻般幽靜曼妙的氛圍。這首詩就是徐志摩的《再別康橋》。

下面,以五個(gè)主干問題串聯(lián)全文的講解。

為了落實(shí)“學(xué)生可以個(gè)性化朗讀此詩”的知識(shí)與技能目標(biāo),提出問題:“這是詩人第幾次與“康橋”揮手作別呢?”通過幻燈片放映的方式,使學(xué)生了解詩人的康橋情結(jié),進(jìn)而達(dá)成目標(biāo)。

為了找出詩歌的意象,落實(shí)“培養(yǎng)學(xué)生賞析文中富于美感意象”的能力目標(biāo),提出問題:“能讓一個(gè)人魂?duì)繅衾@,難以割舍的地方一般是故地、家園,對詩人來說,此時(shí)的康橋是他的就學(xué)故地,康橋的魅力在哪里,是哪些景物和行為讓詩人如此迷戀,如此動(dòng)情呢?(板書:河畔之金柳軟泥上青荇榆蔭下清潭青草處尋夢)

為了明確詩歌意象的象征意,落實(shí)教學(xué)重點(diǎn),提出問題:“康橋河畔的金柳,軟泥上青荇,榆蔭下清潭最大的魅力是什么?”通過討論交流法,使學(xué)生明確,這三樣?xùn)|西的最大魅力在于他們的嬌羞柔美、自由無束、夢幻迷離。其實(shí)就是詩人所追求的美和自由。(板書:嬌羞柔美、自由無束、夢幻迷離)

為了突破“體會(huì)詩人對康橋深沉而厚重的感情,理解詩人愛的因由”這一教學(xué)難點(diǎn),借助材料延伸解讀的方法達(dá)成,詩人曾說:“我的眼睛是康橋教我睜的,我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的,我的自由意識(shí)是康橋?yàn)槲遗咛サ??！?板書:睜我審美之眼撥我求知之欲育我自由意識(shí))

為了落實(shí)“多種方式個(gè)性化的朗讀,體會(huì)首尾呼應(yīng)而產(chǎn)生的余音繞梁之效果”這一教學(xué)目標(biāo),通過小組朗讀比賽和互評的方式,體會(huì)詩歌這種形式之美。明確這種結(jié)構(gòu)相仿,內(nèi)容略有重復(fù),這種首尾呼應(yīng),重章疊唱形成了一唱三嘆、余音繞梁的效果,在反復(fù)吟詠中讓人仿佛看到了詩人頻頻回首,滿眼不舍的畫面,這種輕輕悄悄所營造的輕柔曼妙感恰是本詩給人最大的美感之一。也是詩人愛的主題的體現(xiàn)。

通過這節(jié)課,可以達(dá)到賞析詩歌意象,體會(huì)詩歌意境,理解詩人情感世界,精神世界的學(xué)習(xí)目標(biāo)。為了進(jìn)一步落實(shí)本課教學(xué)目標(biāo),我設(shè)置了以下兩項(xiàng)作業(yè):

1.請從語言的角度賞析詩歌的第三詩節(jié)和第五詩節(jié)。

2.請你嘗試借助某一意象,做小詩一首,抒寫你對朝夕相伴的美麗校園的感情。

一所學(xué)校培育一種學(xué)校的氣質(zhì),但徐志摩反過來又濃郁了康橋的氣質(zhì)?？禈蛞?yàn)橛辛酥灸?而成就了他的靈性,徑自走入中國文學(xué)史燦爛的一頁。志摩,又因?yàn)橛辛丝禈?而找到精神的皈依與寄托。而且,據(jù)說徐志摩在劍橋求學(xué)過程中,只需每周到導(dǎo)師家去一次,談天說地,交流思想,其余時(shí)間恐怕就是登山,臨海,沐風(fēng),聽雨,讀書吧。希望將來你們也有這樣的機(jī)會(huì),以你們最渴望的方式讀書求學(xué)做學(xué)問?？禈驎?huì)張開懷抱等待你們每一個(gè)人。

四、板書設(shè)計(jì)

就學(xué)故地河畔之金柳―嬌羞柔美軟泥上青荇―自由無束榆蔭下清潭―夢幻迷離

精神家園睜我審美之眼撥我求知之欲育我自由意識(shí)

篇3

《再別康橋》是新月派詩人徐志摩的代表作，也是中國現(xiàn)代新詩史上的名篇。詩歌最大特點(diǎn)是抒情，因此，本人試從誦讀教學(xué)入手，通過吟讀――研讀――賞讀三個(gè)環(huán)節(jié)，運(yùn)用小組合作探究的形式，分析詩歌的意象、意境，把握詩人的眷戀、愁苦、灑脫之情。通過反復(fù)誦讀，發(fā)掘詩歌形式方面的特點(diǎn)，力爭通過對這首詩的解讀，讓學(xué)生走近詩人和詩歌，掌握學(xué)習(xí)新詩的方法。

【教學(xué)目標(biāo)】

反復(fù)誦讀，體悟詩歌情感，品味詩歌的意境美、情感美、形式“三美”，學(xué)會(huì)鑒賞現(xiàn)代詩。

【教學(xué)過程】

一、知人入詩：浪漫詩人的浪漫情懷

1920年，徐志摩遠(yuǎn)涉重洋，來到英國康橋大學(xué)即劍橋大學(xué)研究院進(jìn)修。在這里，他度過了一生中最幸福最自由的時(shí)光。他可以隨意地選科聽課，也可以漫步在風(fēng)景秀麗的康河兩岸，盡情地享受康河的優(yōu)美風(fēng)光。詩人曾滿懷深情的說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的”。

1928年，故地重游的徐志摩很快就要離開康橋了，在那個(gè)美麗的黃昏，詩人獨(dú)自一人在康橋漫步，欣賞著眼前的秀麗景色，記憶如潮水一樣洶涌而至，感情不可抑制噴涌而出，于是，寫下了這首膾炙人口的詩篇《再別康橋》。

二、吟讀：讀出心意

1.吟讀

學(xué)習(xí)方法：朗讀是詩歌重要的學(xué)習(xí)方法，恰當(dāng)?shù)睦首x方式有助于更好的理解詩文，吟讀是一種有效體味詩文的好方法。所謂吟讀，就是讀的時(shí)候節(jié)奏較慢，運(yùn)用延宕拖音和聲音的輕重讀出詩文的情感，讀出詩歌的韻味。

在體味中吟讀，在吟讀中體味。（可播放舒曼的《夢幻曲》）

朗讀提示：要注意六言句與七言句的不同，要有音節(jié)輕重的變化，要有停頓與延長的變化，整體上要讀得輕柔舒緩，特別是最后三節(jié)詩人的情感達(dá)到，要讀得越來越輕，越來越柔，有種漸去漸遠(yuǎn)的感覺。

形式：教師范讀、學(xué)生朗讀、師生齊讀等形式結(jié)合。

2.暢談感受。

明確：這首詩的整體基調(diào)是溫柔、婉約、傷感的，飽含著詩人離別康橋時(shí)的的無限眷戀與不舍。

三、研讀：品詩論詩

形式：四人小組討論并交流。

康橋生活作為詩人人生中最重要的一部分，積淀了詩人濃的化不開的深情。說說在此詩中你讀出了詩人的哪些情感。（提示：可以選取你最喜歡的章節(jié)朗讀，找出你認(rèn)為最富有表現(xiàn)力的詞語、意象或句子分析詩人熔鑄其中的情感。）

明確：

（1）第一節(jié)，可以圍繞兩個(gè)問題展開：①離別時(shí)為何要“輕輕的”。②為何不向人作別而向云彩作別。

開頭有意連用的三個(gè)“輕輕的”，一下子就突出地表現(xiàn)了自己對康河的愛和依依惜別的情感，即使那揮手的招呼，也沒有一點(diǎn)點(diǎn)喧嘩，來打破康河的寧靜之美。

詩人離別康橋，也是告別過去的在康橋的一切，告別過去的自己。詩人之所以選擇“云彩”這個(gè)意象，是為了不驚動(dòng)校園中的一切，是為了保存在自己記憶中的舊日的一切，是為了和自己的內(nèi)心、回憶對話。因此，和云彩告別不過是一種詩化的想象。這種記憶是隱藏在心頭的秘密，不宜大聲喧嘩，只有把腳步放輕、聲音放低才能進(jìn)入回憶的氛圍，融入自我陶醉的境界。

表現(xiàn)了詩人對康橋的眷戀之情。

（2）第二～四節(jié)，可以圍繞以下幾個(gè)問題展開：①“金柳”“新娘”等意象的效果。② 為何“甘心做一條水草”？③ “油油地在水底招搖”有什么含義？

這幾節(jié)寫康河的美景，表達(dá)作者對康河的依戀和柔情。披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹蔭下的水潭，一一映入眼底。

詩人使用了兩個(gè)暗喻：將“河畔的金柳”想象為“夕陽中的新娘”，使無生命的自然之景化作有生命的活物，溫潤可人。將清澈的潭水比作“天上虹”，揉碎在浮藻間，竟變成了“彩虹似的夢”。對“夢”可以有多種理解，如家國夢、愛情夢、事業(yè)夢等等。沉醉于此情此景，詩人如莊周夢蝶，物我兩忘，以至于甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。 “招搖”可理解為“逍遙”，生動(dòng)形象地寫出了青荇自由自在無拘無束的情態(tài)。

《文心雕龍?情采》說：“情者，文之經(jīng)?！毙熘灸x擇這樣的詞語，創(chuàng)造這樣的意境，全是為情驅(qū)使。在這一節(jié)中，詩人對康河的眷戀、依戀之情逐步達(dá)到頂峰。

（3）第五～六節(jié)：詩人為何又不能放歌而沉默地離開？

康橋的美景起詩人想在康河里“尋夢”“放歌”的強(qiáng)烈沖動(dòng)，但在青草更青處，詩人想“在星輝斑斕里放歌”的狂態(tài)終未成就。詩人仿佛在悉心呵護(hù)一個(gè)情人的睡夢，生怕這個(gè)夢境有絲毫的殘損，而此時(shí)此刻的靜默與無言，正是一曲深情的別離歌，是對康橋最美的告別。正是這沉默，使詩人至深至愛的別離情懷，在跌宕起伏的旋律中得到了更為充分的表現(xiàn)。詩人的情感不僅是依戀，更是種苦悶。由此，詩人的情感達(dá)到了。

（4）第七節(jié)：開頭的“輕輕的”與結(jié)尾的“悄悄的”能不能對換？

“輕輕的”是詩人客觀的動(dòng)作和心理，而“悄悄的”既是周圍環(huán)境的靜，也是詩人內(nèi)心的寧靜，詩人不忍心打攪康橋的一切，所以選擇輕輕的來，悄悄的去。復(fù)沓的結(jié)構(gòu)有一種回環(huán)往復(fù)的美感，更增添了詩人淡淡的哀愁?！安粠ё咭黄撇省保嗝礊⒚摰淖藨B(tài)。但這不是因?yàn)樽髡叩幕磉_(dá)，而是源于對康橋的摯愛和依戀。過往的美好情感珍貴地保留在記憶里，悄悄的獨(dú)享也是美好的，不能帶走哪怕僅僅一片云彩，更顯示了對康橋的一往情深。

3.教師總結(jié)詩人感情變化脈絡(luò)。

依依不舍――歡喜――依戀――眷戀――迷戀――苦悶――戀戀不舍

依戀之情達(dá)到頂點(diǎn)

所以，詩人對康橋的感情總體上是眷戀不舍又帶著淡淡的哀傷。

五、賞讀： 感受“三美”

徐志摩非常崇拜聞一多的音樂美、繪畫美、建筑美的詩學(xué)主張，尤重音樂美。配樂誦讀并思考：本詩是如何體現(xiàn)了詩歌“三美”的藝術(shù)主張？

明確：

詩的語言多選用有色彩的詞語，給讀者以視覺上的色彩想象，全詩共七節(jié)，幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)可以畫得出的畫面，體現(xiàn)了一種繪畫美；每節(jié)押韻，運(yùn)用疊字，回環(huán)復(fù)沓，首節(jié)和末節(jié)，語意相似，節(jié)奏相同，體現(xiàn)了音樂美；講究節(jié)的勻稱和句的整齊，四行一節(jié)，每句的字?jǐn)?shù)基本上是六七字，單行和雙行錯(cuò)開排列，于參差變化中見整齊，體現(xiàn)了建筑美。

（詩歌“三美”學(xué)生能夠理解，本環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生自己總結(jié)，教師適時(shí)點(diǎn)撥補(bǔ)充即可。）

六、課堂小結(jié)

文是情感的產(chǎn)物，情動(dòng)于心，發(fā)于筆端才是真文?！对賱e康橋》寫離情別緒，但全詩并不哀婉沮喪，而是充盈著無處不在的美。夕陽的余暉里，詩人作別的不僅是那西天的云彩，更是他一生的豪情與夢想，當(dāng)詩人只能悄悄離去時(shí)，留下了那一抹淡淡的哀愁，讓世人久久不能忘懷。讓我們帶著這種濃的化不開的深情，再一次誦讀詩歌。（在朗朗的讀書聲中結(jié)束本課的學(xué)習(xí)）

【課后反思】

第一、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩，應(yīng)建立在熟讀理解的基礎(chǔ)上。所以，我設(shè)置了吟讀――研讀――賞讀三個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在誦讀中了解詩歌，體悟情感，感受形式美，在誦讀中把握詩歌情感。通過不同層次的朗讀，學(xué)生對詩歌情感的把握逐步加深，有利于學(xué)生理解詩歌的“三美”。

篇4

一、課例互鑒：鑒賞的多元角度

（一）目標(biāo)：生成主題和預(yù)設(shè)主題

鄭逸農(nóng)的教學(xué)目標(biāo)是依據(jù)其“非指示性”教學(xué)理念而設(shè)定的，由學(xué)生來設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)可指出教學(xué)內(nèi)容存在很大程度的不可預(yù)設(shè)性。表面上來看，他的確未設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，但實(shí)際上，教什么在一定程度上還是可以預(yù)設(shè)的。從教學(xué)過程中我們看出學(xué)生最終確立的學(xué)習(xí)目標(biāo)也基本圍繞著詩歌的意境與情感兩個(gè)方面展開的：如學(xué)生確定的學(xué)習(xí)主題是“語言，意境，情感，構(gòu)思”，重點(diǎn)討論的五個(gè)問題是“開頭的‘輕輕’與結(jié)尾的‘悄悄’能不能對換？”；“為什么說‘沉淀著彩虹似的夢？”；“‘向青草更青處漫溯’有什么深意”；“作者留戀康橋，為什么‘不帶走一片云彩’？”；“笙簫是一種樂器，為什么‘悄悄’會(huì)成為‘別離的笙簫’？”這些主題詞的確立與教學(xué)過程的的展開都是為品味詩歌所表達(dá)的情感與意境服務(wù)的。

說到《再別康橋》就不得不提新月派的三美（音樂美、建筑美、繪畫美）理論，徐志摩作為新月派的主將，將這一詩歌主張完美融合在詩歌之中，不少教師以此為核心確立教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)基本確定為：“大三美”即詩歌美、詩人美、詩情美；“小三美”即音樂美、建筑美、繪畫美，讓學(xué)生在讀美、談美和品美中真切地走進(jìn)康橋，體味徐志摩對康橋依依惜別的感情。[2]如此確定教學(xué)目標(biāo)，較為常規(guī)，也易于達(dá)成，但封閉了學(xué)生閱讀的“原初體驗(yàn)”，忽略了鄭逸農(nóng)教學(xué)中與之配套的重要措施即“抓住轉(zhuǎn)身即逝的靈感”。

（二）方法：生本主線和理論主線

鄭逸農(nóng)的教學(xué)方法體現(xiàn)了其“把人當(dāng)做人”的核心命題和“二不”和“四自”的精神內(nèi)核。從學(xué)生提問，學(xué)生解答，學(xué)生作課堂總結(jié)，教師提供閱讀體驗(yàn)作為學(xué)習(xí)參照到談自己的收獲與感受。從學(xué)生的心得體會(huì)當(dāng)中可以看出這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)在哪，教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)到，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣側(cè)重在哪些方面等，這一環(huán)節(jié)既不占用過多的課堂時(shí)間，又可以很有效的了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也可以鍛煉學(xué)生的語言概括能力。鄭逸農(nóng)認(rèn)為其“非指示性”教學(xué)的最大價(jià)值，或許就在這里。它是對學(xué)習(xí)個(gè)體的最大尊重，是對學(xué)生積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的最大激發(fā)。它縮小了教師的指示性，擴(kuò)大了學(xué)生的自主性。以“三美”理論作為教學(xué)主線也有其優(yōu)勢，能更深刻地體會(huì)到《再別康橋》一詩的格律體特征、音樂化的追求以及徐志摩詩中所顯現(xiàn)出的“完美的形體”以及“完美的精神”。但這種單向指示的教學(xué)方式和被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式不免埋沒了學(xué)生自定主題時(shí)展現(xiàn)出的“完美的自我”。

（三）環(huán)節(jié)：認(rèn)知遞進(jìn)和板塊并行

環(huán)節(jié)的設(shè)置要突出教學(xué)重點(diǎn)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有所要完成的任務(wù)，環(huán)節(jié)之間要有承接關(guān)系，有梯度，充分串聯(lián)教學(xué)重點(diǎn)，使教學(xué)過程向著縱深方向發(fā)展，也就是教學(xué)過程。對于詩歌的教學(xué)過程，很多教師會(huì)分為背景介紹、詩歌鑒賞、朗誦等幾個(gè)環(huán)節(jié)。鄭逸農(nóng)這節(jié)課的教學(xué)步驟為：學(xué)生自讀進(jìn)行原初體驗(yàn)；確定學(xué)習(xí)主題，根據(jù)學(xué)習(xí)主題，進(jìn)行研討欣賞；學(xué)生提出問題進(jìn)行討論，教師補(bǔ)充提問，課外遷移；學(xué)生做課堂總結(jié)。大體脈絡(luò)可以概括為學(xué)生從零認(rèn)知到深入分析文本。例如在“初讀體驗(yàn)”環(huán)節(jié)中，先用備用紙記錄，要求做到真誠、細(xì)膩、個(gè)性化（三個(gè)要求逐級提升），培養(yǎng)了學(xué)生對文本的感受力，也鍛煉了學(xué)生有感即發(fā)、真情行發(fā)的能力。格律詩的特點(diǎn)對學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)可以說是一種極大的挑戰(zhàn)和鍛煉，在“三美”教學(xué)的過程中，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)并體會(huì)詩歌的意境美、音樂美、繪畫美、建筑美，進(jìn)而喚起學(xué)生的審美需求，能夠更有效地提高學(xué)生的審美趣味?！对賱e康橋》的形式、意蘊(yùn)以及音樂性是完美統(tǒng)一的，音樂、意境、繪畫、建筑幾個(gè)板塊教學(xué)之間也應(yīng)是平行并重的，體現(xiàn)在課堂結(jié)構(gòu)中，就更傾向于并列的板塊式教學(xué)。

（四）朗讀：有梯度的和有針對的

在鄭逸農(nóng)《再別康橋》教學(xué)案例中，共進(jìn)行了四次朗讀，并且每次老師都要求學(xué)生帶著問題進(jìn)行朗讀：前兩次是初讀，問題是用一句話概括原初體驗(yàn)；第三次是思考學(xué)習(xí)主題；最后一次研讀，分析學(xué)習(xí)主題，這次閱讀用了整整十分鐘。雖然這節(jié)課的朗讀次數(shù)相對較少，但每一次的朗讀都伴隨著問題，比較有效。而且從所提出的問題來看，問題是帶有梯度的，所以四次朗讀也是有層次有梯度的朗讀。在以“三美”為切入點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，朗誦環(huán)節(jié)毫無疑問是針對于“音樂美”研讀時(shí)的重要元素?！对賱e康橋》這首詩在整體上體現(xiàn)出一種柔緩、和諧的音樂性特征，讀到“輕輕” “悄悄”“油油”等疊詞時(shí)，詩歌的韻味油然而生，依依之情躍然心頭，對于詩歌的韻腳，注意詩歌排列上回環(huán)復(fù)沓的特點(diǎn)，詩歌四行一節(jié)，詩行音節(jié)和諧，參差中押韻錯(cuò)落有致，在唯美的朗讀中，音節(jié)的律動(dòng)感敲打著每一個(gè)傾聽者的心扉。不論是有針對的引讀還是有梯度的悟讀，都旨在學(xué)生感情得到升華，體驗(yàn)自我感知與特定文本的交往過程。

二、彰顯人文：選擇的價(jià)值導(dǎo)向

（一）基于選文定角度

“非指示性”閱讀教學(xué)主要呈現(xiàn)的是生成性目標(biāo)的取向。由于“非指示性”閱讀教學(xué)的課時(shí)多、耗時(shí)長，教師不可能將每篇課文的各個(gè)環(huán)節(jié)上足、上滿。應(yīng)根據(jù)選文類型的不同、教學(xué)目標(biāo)取向的不同而定。即對于諸如《再別康橋》這樣語言優(yōu)美、意蘊(yùn)深厚的“定篇”類選文，教師可以按照“非指示性”閱讀教學(xué)的“二不”常式流程上。如學(xué)生在確定學(xué)習(xí)主題的過程中：“首先把作品內(nèi)容和形式兩方面值得學(xué)習(xí)的主題都列出來，內(nèi)容如（真摯的）情感、（深刻的）主題等，形式如（優(yōu)美的）語言、（巧妙的）構(gòu)思等?！盵3]；而承載著傳授基本知識(shí)、基本概念的“例文”類選文，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容則由教師來明確設(shè)定和直接傳授，但是仍然要堅(jiān)持“非指示性”閱讀教學(xué)的理念中師生平等、真誠對話、自主成長的核心原則。新月派則始終主張本質(zhì)的醇正，技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)，《再別康橋》完美的詮釋了新月詩派的美學(xué)觀點(diǎn)，因此，對于本詩的鑒賞角度，“三美”理論與“非指示性”可以互相參照，融為一體，各補(bǔ)所短。

（二）基于動(dòng)態(tài)去指示

“非指示性教學(xué)”在關(guān)注學(xué)生的自發(fā)體驗(yàn)的同時(shí)要加強(qiáng)教師對課堂教學(xué)的介入，即教師要適時(shí)處理好“有為”和“無為”的關(guān)系，基于動(dòng)態(tài)去指示?！盁o為”就是盡量的少為，以至不為而達(dá)成目標(biāo)。然而追求少為、無為必先始于有為，有為是追求無為的過程。“不指示教學(xué)目標(biāo)”、“不指示問題答案”，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的內(nèi)容在課堂教學(xué)中動(dòng)態(tài)產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的體驗(yàn)性和理解的多元性。王榮生先生認(rèn)為：“‘教學(xué)目標(biāo)’從操作上講，關(guān)鍵倒不在于由誰提出，甚至也不在于怎樣提出，關(guān)鍵是要合適，要具有較高的語文教學(xué)價(jià)值。什么是合適，什么是不合適，取決于老師在現(xiàn)場作怎樣的判斷。這對教師的專業(yè)能力有很高的要求，從這個(gè)意義上講，老師的確要關(guān)注語文教學(xué)非預(yù)設(shè)的一面，但整體方向，應(yīng)該是努力擴(kuò)大預(yù)設(shè)的范圍”[4]因此，在教學(xué)中教師要有無為和有為的智慧，課堂上，教師可以是一個(gè)用星火來燎原的火把，可以是一個(gè)穿針引線的向?qū)?，但絕不是庖丁解牛的操作者。無為并不是放任自流，不是事事無為、時(shí)時(shí)無為，而是要抓重點(diǎn)、抓主要矛盾，于大處、要處顯其為，該有為時(shí)則有為，該無為時(shí)則無為，教師在課上該啟發(fā)時(shí)就啟發(fā)，該糾正時(shí)就糾正。

（三）基于素養(yǎng)來反思

如果說從“三美”理論角度進(jìn)行文本解讀有益于學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《再別康橋》作為新格律詩的經(jīng)典性，即其音節(jié)的抑揚(yáng)頓挫，聲調(diào)的回環(huán)反復(fù)，格式的整合對稱，詞藻的柔美精煉，獲得語文素質(zhì)的提升，那么，“非指示性”教學(xué)不僅僅是語文素質(zhì)的培養(yǎng)，還涉及心理品質(zhì)的完善。面對我國中學(xué)生語言表達(dá)薄弱、詞匯貧乏、積累不夠的現(xiàn)狀，“非指示性”教學(xué)的背后，隱藏著每一個(gè)學(xué)生語言能力的自我提升，從初讀體驗(yàn)的有話想說、確定主題的整合語言、研讀欣賞的言語訓(xùn)練到反省結(jié)語時(shí)的斟酌取舍，形成了從感性到思維到語言到素養(yǎng)的提升。那么，究竟什么樣的課才是語文課，究竟什么樣的解讀角度才是最好的解讀角度，首先，必須要有扎實(shí)的語言學(xué)習(xí)，在《再別康橋》中，無論哪一種角度，都要求學(xué)生分析品味“輕輕的”、“悄悄的”、“沉淀著彩虹似的夢”等語言以及詩中的眾多值得玩味的意象；其次，要學(xué)到“運(yùn)用語言的本領(lǐng)”，不論是“三美”理論的創(chuàng)作技巧還是從初讀體驗(yàn)到最后總結(jié)的自主流程，都應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握文章技法，通過創(chuàng)作環(huán)節(jié)來學(xué)習(xí)運(yùn)用語言，不能“集中于文本內(nèi)容和精神層面，卻始終徘徊于文本語言之外。”“語文教育，首先要把學(xué)生教育成有語文特質(zhì)的人”[5]；最后，聚焦文本解讀的語言表達(dá)形式，品味格律詩中完美渾融的藝術(shù)表現(xiàn)形式，了解徐志摩的詩美主張與單純信仰，體會(huì)他在感情潮起潮落中所表現(xiàn)出的愛、自由和美。

文本解讀角度的選擇不是隨意的，而是一個(gè)由選文、學(xué)情、價(jià)值取向交互影響著的多元機(jī)制。在《再別康橋》“三美”理論與“非指示性”兩種課例的對比關(guān)照下，基于二者各自不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)以及側(cè)重點(diǎn)，需要凸顯出二者從不同解讀角度所呈現(xiàn)出的優(yōu)勢與特點(diǎn)。“彰顯人文是‘非知識(shí)性’閱讀教學(xué)在內(nèi)容選擇上的根本價(jià)值導(dǎo)向”[6]。因此應(yīng)力求將文學(xué)理論融合到張揚(yáng)學(xué)生的自我需求、喚醒真我的教學(xué)過程、實(shí)現(xiàn)自我的教學(xué)目標(biāo)中，讓學(xué)生立足扎實(shí)的語言基本功，學(xué)到“運(yùn)用語言的本領(lǐng)”，并聚焦于文本藝術(shù)性的表達(dá)，把學(xué)生教育成真正“有語文特質(zhì)的人”。

參考文獻(xiàn)：

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[4]王榮生.聽王榮生教授評課[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007：174.

[5]鄭逸農(nóng).對“泛語文課”的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)――兼答楊先武老師《究竟什么樣的課才是語文課》[J].語文教學(xué)通訊，2013（6）：28.

篇5

【關(guān)鍵詞】小劇場歌劇 《再別康橋》 演唱分析

小劇場歌劇是在傳統(tǒng)歌劇基礎(chǔ)上發(fā)展而來的新的歌劇形式。其特點(diǎn)就在于一個(gè)“小”字，一般來說，其演唱場地都在音樂廳、小劇院等室內(nèi)，演員一般在8到10人左右，題材多樣、音樂凝練、舞美新穎，并在表演過程中注重與觀眾的互動(dòng)，是一種有著旺盛生命力的新型歌劇形式。《再別康橋》是近年來小劇場中的優(yōu)秀代表，取材于廣為人知的徐志摩、陸小曼、林徽因和梁思成之間的愛情故事，由陳蔚、周雪石等創(chuàng)作而成。全劇分為墓地游吟、天壇同臺(tái)、再別康橋、沉淪上海、雙清重逢、掙脫泥沼、白日飛升和人鬼情未了8個(gè)小節(jié)。并在此基礎(chǔ)上安排了泰戈?duì)?、和金岳霖三個(gè)人物進(jìn)行旁白，巧妙貫穿了整個(gè)劇情的發(fā)展。作品一經(jīng)上映后，立刻受到了普遍的好評，先后獲得了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，堪稱是中國小劇場歌劇中的經(jīng)典之作。

一、《再別康橋》中的唱段分析及演唱

（一）《再別康橋》的分析和演唱

該唱段和整個(gè)歌劇以及歌劇的原型詩歌重名，可以說是作品中一個(gè)十分重要的唱段。表現(xiàn)的是徐志摩向林徽因表白，希望與其舊情復(fù)燃，而遭到林徽因拒絕的情形。無奈之下的徐志摩十分愁苦，繼而與林徽因唱出了該唱段。整個(gè)作品分為A、B、C三個(gè)部分，A部分由徐志摩演唱，B部分由林徽因演唱，而C部分則由二人合唱。作品為F大調(diào)，慢板，歌詞即徐志摩的原詩。A部分中有兩個(gè)樂句，開頭的“輕輕的”，采用了弱起節(jié)奏，旋律建立起在自然音階上，像是真的“輕輕的”訴說，仿佛一大聲就會(huì)驚醒這美好的美夢一般。而且還對中間的“輕”字使用了切分節(jié)奏，更加突出了一種略帶忐忑的心情?！拔易吡恕比齻€(gè)字，采用了三連音和自然音階下行的形式，情緒上略顯激動(dòng)。最后一句“作別西天的云彩”中，“彩”字的力度由弱到強(qiáng)，并且時(shí)值較長，用了一個(gè)八分音符和加連音線的二分音符。這種速度和時(shí)值上的變化，體現(xiàn)出了徐志摩的一種無奈之情。B部分是林徽因的演唱，是對A部分歌詞的重復(fù)，好像是對徐志摩的一種呼應(yīng)。演唱中要帶著一種回憶的感覺，把那種想愛卻不能愛的矛盾心情表現(xiàn)出來。C部分是徐志摩和林徽因的合唱，其中最大的特點(diǎn)就在于一種矛盾的心情的表現(xiàn)。與A、B兩個(gè)部分不同，在A、B兩段中，音樂表現(xiàn)和文字含義是一致的，比如文字是“輕輕的”，那么音樂的力度也較弱，速度也較為緩慢。但是在C段中卻截然相反，想要“悄悄的”，卻分明唱的很重，想要說“我走了”，卻是欲言又止。正是這種矛盾之情，迎來了全曲的最。最后一句“不帶走一片云彩”中，節(jié)奏逐漸緩慢，在“云”字上有個(gè)短暫的小三度和聲，并在最后兩個(gè)小節(jié)持續(xù)音上結(jié)束，力度逐漸減弱直至消失。可以看出，整個(gè)作品的音樂表現(xiàn)是與兩人的心情變化緊密結(jié)合在一起的，需要演唱者以細(xì)致和深入的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，才能獲得恰如其分的演唱效果。

（二）《一首桃花》的分析及演唱

《一首桃花》是林徽因的獨(dú)唱唱段，采用了宣敘調(diào)和詠嘆調(diào)相結(jié)合的方式。整個(gè)歌曲分為A、B兩大部分，主要采用鋼琴和小提琴伴奏。A段主要是對桃花的吟詠，借桃花而喻人，以此來塑造出一個(gè)年輕、貌美、知性的女性形象。主要采用了宣敘調(diào)的形式，g自然小調(diào)，節(jié)奏以四四拍為主。特別是附點(diǎn)下行音型的連續(xù)使用，讓整個(gè)旋律聽起來十分自然和親切，將桃花那種顧盼生姿表現(xiàn)得淋漓盡致。一開始的“桃花，桃花”一句，“桃”字從小字二組的d唱起，意在獲得一種輕柔、唯美的音樂效果。“朵朵露凝的嬌艷”一句中，“朵朵”二字要求在演唱上要有一種展開的感覺，但是又要在音量上有所控制，音色要柔美和含蓄。B段是對桃花動(dòng)態(tài)的展現(xiàn)，也是全曲的部分。曲調(diào)由之前的g小調(diào)直接轉(zhuǎn)為了降B自然大調(diào)，給人以豁然開朗之感，雖然發(fā)生了轉(zhuǎn)調(diào)，但是旋律的鏈接卻是不露痕跡，自然而流暢。在節(jié)奏上使用了四三拍和四四拍的交替，特別是在最后，再次出現(xiàn)了三連音節(jié)奏，把林徽因的內(nèi)心活動(dòng)變化描摹得十分逼真。因?yàn)樵诟柙~上呈現(xiàn)出了反復(fù)的特點(diǎn)，所以尤其要注重速度、力度以及情感表現(xiàn)在銜接上的緊密，換氣要深和快，體現(xiàn)出一種畫面感。

二、從《再別康橋》看小劇場歌劇的演唱

從對《再別康橋》兩個(gè)唱段的分析可以看出，小劇場歌劇的演唱，既與一般的歌劇演唱有共同之處，也有著自身的獨(dú)到之處，需要演唱者予以深刻而靈活的把握，方能獲得恰如其分的音樂表現(xiàn)效果。具體來說，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。

（一）加深對作品的情感體驗(yàn)

與傳統(tǒng)歌劇相比，小劇場歌劇在題材選擇、情節(jié)設(shè)置以及舞臺(tái)設(shè)計(jì)等方面，都體現(xiàn)出了一種簡約的特點(diǎn)，這種形式上的簡約，恰恰是為了內(nèi)容方面的突出，也就是情感表現(xiàn)。由《再別康橋》就可以看出，其故事情節(jié)較為簡單和直接，反而是情感表現(xiàn)貫穿于作品的始終，所有情節(jié)的發(fā)展、人物形象的塑造，都是和情感緊密聯(lián)系在一起的。所以對于演唱者來說，要尤其注重對作品的情感表現(xiàn)。而如何獲得良好的情感表現(xiàn)效果呢？關(guān)鍵就是加深對作品的情感體驗(yàn)。以《再別康橋》為例，徐志摩、林徽因、陸小曼等人，都是中國近代史上的知名人士，要想演唱好這些唱段，就必須對其進(jìn)行全面的了解，然后以此為基礎(chǔ)，再結(jié)合作品進(jìn)行情感體驗(yàn)。在這個(gè)體驗(yàn)過程中，要將自己完全置身于作品所營造的環(huán)境中，將自己想象為主人公，每一句歌聲都是自己內(nèi)心的獨(dú)白，都是自己真情實(shí)感的流露，只有形成和主人公一致的情感體驗(yàn)，才能獲得情真意切的演唱效果。

（二）注重對作品的細(xì)節(jié)刻畫

小劇場歌劇在形式和內(nèi)容上都較為簡約，所以每一個(gè)唱段都堪稱是精華，而唱段中的每一個(gè)樂句，甚至每一個(gè)音符，都是創(chuàng)作者構(gòu)思和情感的凝結(jié)。演唱者尤其要注重對作品的細(xì)節(jié)刻畫，或者說要追求一種細(xì)致的演唱效果。比如在《再別康橋》這個(gè)唱段中，創(chuàng)作者為了更好地表現(xiàn)出徐志摩和林徽因的矛盾心情，采用了逆向思維的方式，故意讓音樂表現(xiàn)和文本含義相反?！扒那牡摹币蠹又匮莩拔易吡恕眲t是欲言又止，這就是創(chuàng)作中的一個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)，對整個(gè)唱段的情感表達(dá)有著至關(guān)重要的影響，如果演唱者沒有認(rèn)識(shí)到這個(gè)細(xì)節(jié)，或者表現(xiàn)得不充分，那么演唱效果就會(huì)受到一定的影響。又如《一首桃花》中，兩個(gè)“一瞥，一瞥”中，第一個(gè)“一瞥”要求唱的輕巧而靈動(dòng)，而第二個(gè)“一瞥”則要求更加輕盈和柔和，意在用弱聲的形式將觀眾帶入到一個(gè)安靜、柔美的夢幻世界中。正所謂細(xì)節(jié)決定品質(zhì)。一方面，演唱者要對樂譜進(jìn)行全面、深入的分析，了解創(chuàng)作者的真實(shí)意圖；另一方面，則要結(jié)合個(gè)人的技術(shù)特點(diǎn)，以最合適的形式表現(xiàn)好這些細(xì)節(jié)，這將使整個(gè)演唱質(zhì)量獲得質(zhì)的提升。

（三）注重和觀眾的互動(dòng)

傳統(tǒng)的歌劇表演中，因?yàn)楸硌菡吆偷谰弑姸啵詫ξ枧_(tái)的面積有著較高的要求，雖然大舞臺(tái)能夠獲得令人震撼的視覺效果，但是也從客觀上拉遠(yuǎn)了觀眾和舞臺(tái)的距離，影響演員和觀眾的互動(dòng)。而小劇場卻正好相反，其舞臺(tái)面積較小，演員和觀眾的距離更近，使兩者能夠更好的進(jìn)行互動(dòng)，這也對演唱者提出了新的要求。首先，是演唱者對自己音色的把握。小劇場帶來演員和觀眾之間的距離變化，使演唱者不能再使用大嗓門或擴(kuò)音設(shè)備，要求演唱者能夠有機(jī)掌握自己的音色，力求獲得一種對話般的效果，給觀眾以自然和真實(shí)的感覺。其次，是要注重對肢體動(dòng)作的運(yùn)用，觀眾和演員近在咫尺，所以演員的一舉一動(dòng)都被觀眾看在眼里，要求演唱者能夠?qū)χw動(dòng)作予以合理的運(yùn)用，如眼神、手勢等，從而使整個(gè)表演更加真實(shí)和生動(dòng)。

綜上所述，小劇場歌劇自誕生以來，便得到了業(yè)內(nèi)外的普遍好評與認(rèn)可，表現(xiàn)出了旺盛的藝術(shù)生命力。因在題材、音樂、舞美等多個(gè)方面的創(chuàng)新，使其在演唱方面也有了特殊的標(biāo)準(zhǔn)和要求，需要演唱者在遵循一般歌唱規(guī)律的前提下，通過多方面的調(diào)整，適應(yīng)小劇場歌劇的演唱需要，真正從表演環(huán)節(jié)為小劇場歌劇的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]彭志敏.探索?選擇?思考――關(guān)于小劇場歌劇《再別康橋》的音樂創(chuàng)作[J].黃鐘：武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（1）.

[3]錢仁平.讓詩情與愛意在復(fù)調(diào)中起伏――周雪石和他的小劇場歌劇《再別康橋》[J].音樂愛好者， 2002（4）.

篇6

關(guān)鍵詞：再別康橋;象征意義;云彩;金柳;青荇;天上虹

一、云彩

這首詩中，多次對云彩提及，在詩的第一節(jié)和第七節(jié)都有提到，云彩在詩歌中的象征意義是飄逸和灑脫，在第一小節(jié)中詩人寫到“我輕輕的招手，作別天邊的云彩”，這句話表面上表現(xiàn)的是詩人的灑脫與不羈，但是統(tǒng)攬全篇可以看出詩人內(nèi)心強(qiáng)烈的不舍，正是表面表現(xiàn)出來的灑脫與不羈與內(nèi)心的強(qiáng)烈不舍形成了鮮明的對比，對于詩人內(nèi)心的惆悵更加的突出了。詩人對于康橋的戀戀不舍不僅僅是與母校的告別，更是對于康橋理想和康橋文化的告別，康橋給詩人的影響時(shí)非常大的，所以詩人與康橋的告別不可能是灑脫的，所以巧妙地運(yùn)用了“云彩”這一意象，表面上表達(dá)詩人的灑脫，實(shí)則更加濃烈的表現(xiàn)出了詩人內(nèi)心的不舍。

二、金柳

詩人運(yùn)用了擬人的手法描寫了河邊的金柳“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”，刻畫了在康橋的美景下，柳枝在夕陽的照射下隨著微風(fēng)輕輕的搖擺，柳樹的倒影映在了河面上，河面上波光粼粼，柳樹的倒影像是一位美麗的新娘，通過這個(gè)細(xì)節(jié)生動(dòng)的描寫，可以看出康橋在詩人心目中的地位是如此重要，橋的一景一物都是那么的美好，都是那么的動(dòng)人，面對著如此美好動(dòng)人的康橋，詩人又怎能舍得離開，在古代的送別詩中“柳”是非常常見的意象，在古時(shí)候，人們有折柳送別的習(xí)慣，而詩人恰到好處的借用了柳這一意向?qū)⒆约簩禈虻臐鉂獠簧崤c留戀之情表達(dá)的額非常到位。

三、笙簫

笙和簫都是我國的傳統(tǒng)樂器，演奏時(shí)聲色圓潤但是聲音越非常低沉，適合對于比較凄涼的音樂進(jìn)行演奏，在我國古代的詩歌中要渲染悲涼和凄慘的氛圍時(shí)，詩人通常喜歡用笙簫來進(jìn)行渲染，徐志摩寫到“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫”，詩人馬上就要離開康橋了，離開這個(gè)對于自己有著特殊意義和深遠(yuǎn)影響的地方，但是在此時(shí)他卻不能用歌聲表達(dá)自己的內(nèi)心，只能是靜悄悄的離開，“悄悄是別離的笙簫”悄悄一詞表面上看是沒有任何聲音，是安靜的，但是“笙簫”卻將詩人內(nèi)心的心聲描寫的淋漓盡致，通過對環(huán)境異常寂靜的描寫，更加深刻的表現(xiàn)出了詩人的不舍與惆悵，襯托出內(nèi)心深處的波濤放翻涌，即使詩人的內(nèi)心對于康橋有萬般不舍，但是還是不得不離開康橋，環(huán)境明明是寂靜沉默的，但是詩人卻用“笙簫”來進(jìn)行表達(dá)，可以看出詩人內(nèi)心的傷感與低沉。

四、青荇

“青荇”的意象是美女的象征，青荇又叫荇菜，它的葉子的形狀是橢圓型，漂浮在水面上，根生在水底，因?yàn)樗男螒B(tài)與荷花相似，所以又被人們成為水荷花，在《詩經(jīng)》中多次被引用到，用荷花來比喻人，荷花是鮮艷嬌媚的，也是形容女子的容貌嬌媚，明亮動(dòng)人。從這個(gè)層面上來看荷花用來比喻沒人，那么青荇也是用來比喻美人的，《再別康橋》對于青荇的描述是這樣的，“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖，在康河的柔波里，我甘心做一條水草?！痹姼鑼⑶嘬舯扔鳛槿?，給沒有生命的青荇賦予上鮮活的生機(jī)，通過擬人的描寫將青荇描寫的淋漓盡致，情誼深重，這種柔情似水、輕盈的姿態(tài)，特別像是一位美麗的含情脈脈的女子在跟情人送別時(shí)表現(xiàn)出的姿態(tài)，徐志摩巧妙的利用青荇，生動(dòng)的描寫出了自己對于母校的眷戀與不舍，就像是對待情人的不舍那般真切。

五、天上虹和波光

天上虹同樣也是對于美女的象征，無論是在中國還是在西方，彩虹都被比喻為美女、女神，在中國古代彩虹常常被看做是陰陽結(jié)合的象征，在民間彩虹也通常被稱作美人的象征。徐志摩在《再別康橋》中這樣描述道“那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹;揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢?！庇锰焐虾绫扔魈端锰焐虾绫扔髯约旱膲粝?，將譚和夢通過天上虹巧妙地結(jié)合在了一起，渲染的氣氛是豐富多彩、瑰麗多姿的，天上虹即使絢麗多彩又是破碎飄零的，表現(xiàn)出了詩人的凄涼的心境，自己遺失在康橋的美好是無法挽回的，所以這里的天上虹將女性幽怨和柔美的敏感內(nèi)心表現(xiàn)的淋漓盡致?！安ü狻笔怯捎谔柕恼凵渥饔迷谒嫔袭a(chǎn)生的，它雖然是美麗奪目的，但是畢竟是幻影，所以很難把握，詩人利用波光構(gòu)建了一幅縹緲的、神秘的景色，通過對于更加絢麗、美妙的場景的描寫更加反襯詩人內(nèi)心深處的孤寂，這兩種感情形成了鮮明的對比。

六、結(jié)語

綜上所述，《再別康橋》在表達(dá)感情的時(shí)候，巧妙地運(yùn)用了意象表達(dá)的意思，這就是詩人對于康橋。對于母校的那份戀戀不舍的感情。在徐志摩先生的筆下，云彩的飄逸高潔，金柳的美麗燦爛，青荇的華麗嬌媚，彩虹的絢麗多彩，將先生的母校描寫的美麗無比，借助這些意象更加深刻的表現(xiàn)出詩人對于母校的熱愛之情。

參考文獻(xiàn)：

篇7

Exactly as I came.

I wave to the western sky,

Telling it goodbye softly, gently.

The golden willow at the river edge

Is the setting sun‘s bride.

Her quivering reflection

Stays fixed in my mind.

Green grass on the bank

Dances on a watery floor

In bright reflection.

I wish myself a bit of waterweed

Vibrating to the ripple.

Of the River Cam.

That creek in the shade of the great elms

Is not a creek but a shattered rainbow,

Printed on the water

And inlaid with duckweed,

It is my lost dream.

Hunting a dream?

Wielding a long punting pole

I get my boat into green water,

Into still greener grass.

In a flood of starlight

On a river of silver and diamond

I sing to my heart‘s content.

But now, no, I cannot sing

With farewell in my heart.

Farewells must be quiet, mute,

Even the summer insects are silent,

Knowing I am leaving.

The Cambridge night is soundless.

I leave quietly

As I came quietly.

I am leaving

Without taking so much

As a piece of cloud.

篇8

一、文體特征

詩歌的語言是簡潔的、思維是跳躍的、意味是多重的?，F(xiàn)當(dāng)代詩歌尤其善于運(yùn)用意象、暗示、象征等表現(xiàn)手法，造成了詩歌情緒層次的跳躍性和詩義的朦朧多義性。因此，解析現(xiàn)當(dāng)代詩歌就不能太明確、太清晰，更忌詩義統(tǒng)一。我們要對學(xué)生進(jìn)行作者和背景材料透視，讓學(xué)生自己去領(lǐng)會(huì)詩歌的主題意義。

《再別康橋》作為徐志摩的代表作，對于學(xué)生來講可能不是很陌生。但對于現(xiàn)當(dāng)代詩歌特征，學(xué)生可能并不是很了解。所以，首先應(yīng)向?qū)W生介紹現(xiàn)當(dāng)代詩歌的產(chǎn)生、發(fā)展歷史及其所具有的獨(dú)特特征，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維，通過想象和聯(lián)想，體會(huì)詩中的思想情操，品味言外之意，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀詩趣味。

二、作者

接下來，就要向?qū)W生介紹作者――徐志摩了。這個(gè)時(shí)候，我們?nèi)绻唵蔚匕凑照n本或教案上講的介紹，學(xué)生對徐志摩是有一些了解，但這些對學(xué)生理解詩歌又有多大幫助呢？學(xué)生對于詩人靈感的閃光――詩歌，又會(huì)有多大興趣呢？答案恐怕不能令人滿意。

假使我們換一種方式，從徐志摩與三個(gè)女人（張幼儀、林徽茵、陸小曼）的故事入手進(jìn)行講解，也許效果就會(huì)好得多。我們知道，作為一代才子的徐志摩，他所經(jīng)歷的愛情波折也許比他留下的詩篇更令后人感興趣。同時(shí)，我們通過講述徐志摩與三個(gè)女人的故事，可以把徐志摩從杭州中學(xué)時(shí)代，歐洲留學(xué)時(shí)代，北京、上海教書、出版刊物時(shí)代一直介紹到他去世。這樣，不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽課積極性，也對學(xué)生理解《再別康橋》有很大幫助。

三、創(chuàng)作背景

創(chuàng)作背景是幫助我們理解作品的重要因素。我們只有把作品與作者創(chuàng)作的時(shí)間、地點(diǎn)及其當(dāng)時(shí)的生活、思想感情聯(lián)系起來，才能體會(huì)個(gè)中“滋味”。關(guān)于《再別康橋》的寫作時(shí)間和緣起，一直以來就有幾種不同的說法。其實(shí)，翻開《徐志摩小傳》，不難發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確的說法應(yīng)為：《再別康橋》作于徐志摩第三次歐游的歸國途中，時(shí)間為1928年11月6日，地點(diǎn)是中國海。

四、文本特點(diǎn)

對一個(gè)文本特點(diǎn)把握程度的高低決定著我們對該文本理解的深度?！对賱e康橋》，是詩人徐志摩最重要的代表作。正如謝克強(qiáng)先生所說的“這首使詩人獲得巨大聲譽(yù)的詩作，就其思想內(nèi)容而言，的確沒有什么重要的東西，只不過是表達(dá)一種極其平常普通的離情和那種微波似的輕煙似的別緒，并無什么深刻的思想意義?！钡幸稽c(diǎn)卻是我們所不該忽視的，那就是這首詩的藝術(shù)美、詩意美。

《再別康橋》的藝術(shù)美表現(xiàn)在諸多方面：感情真摯，形象生動(dòng)、鮮明，語言優(yōu)美洗練，十分注意詩的結(jié)構(gòu)、形式的美和音樂美。同時(shí)，這首詩還具有豐富的聯(lián)想性、趣味性，還借助音樂節(jié)奏來加強(qiáng)和推動(dòng)它。然而，在構(gòu)成詩的藝術(shù)美的諸因素中，至關(guān)重要的卻是詩的意境美。詩人將自己多年對母校的感情，濃縮在凝練的詩句中，溶化到一些富有個(gè)性特色的形象和想象中間，巧妙地把氣氛、情感、形象三者融合為一，造成一個(gè)色彩鮮明、線條清晰、勻稱柔和的境界。

五、作品補(bǔ)充

現(xiàn)代教學(xué)向老師提出了更高的要求：老師不能局限于課本。除了講析課文外，還要對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹R(shí)補(bǔ)充，這也就是所謂的“知識(shí)遷移”。因此，教師在教《再別康橋》這篇課文時(shí)，要適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生介紹一下徐志摩的其他作品，如：《我來揚(yáng)子江邊買一把蓮蓬》和《我等候你》等。通過介紹這些詩篇，讓學(xué)生更好地把握徐志摩詩歌善于用細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)豐富復(fù)雜的情感的特征。

篇9

康橋，乃作者“最心愛”的地方，為之寫過三篇詩文：《康橋，再會(huì)吧》，早期的留別詩；《我所知道的康橋》，闊別后深情的回憶；《再別康橋》則是傾訴衷腸的絕唱。本文欲以散文《我所知道的康橋》與這首詩，參照解讀。

“神歡體自輕，意欲凌風(fēng)翔”，詩開頭連珠似三個(gè)“輕輕”，奠定了全詩“舉手長勞勞，兩情同依依”感情基礎(chǔ)，創(chuàng)造出一種傷離別的孤寂氣氛底蘊(yùn)，顯示了珍惜、郁悶、眷戀、惆悵的情緒，不愿離去又不得不離去。為了排解“作別”的愁緒，于是轉(zhuǎn)向“關(guān)心天上的云霞”、“一晚又一晚的，只見我出神似的倚在橋欄上向西天凝望?！?/p>

在這神往的“凝望”中，便產(chǎn)生物與我的交融，于是便在一行行詩中有了描寫上的形象性與畫面感，這便是“金柳”、“艷影”、“青荇”、“柔波”……由于“柳、留”諧音，古人惜別常以“折柳”表示痛惜挽留，“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”，“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”，從早上踟躕到黃色，“媚媚的康河”新娘似金柳，是越看越可愛，為了怕驚動(dòng)，不得不“輕輕”離開。“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”，“大自然的優(yōu)美，寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中，不期然的淹入了泥的性靈?！边@新娘的“艷影”，便成了“優(yōu)美、寧靜”，在默契中“蕩漾”，合二而一，淹人性靈，這一切盡在“輕輕”中調(diào)諧?！败浤嗌系那嘬?，油油的在水底招搖”。“招搖”用得精當(dāng)、準(zhǔn)確。這里是姿態(tài)生動(dòng)水底邀游之意；不是我們平日從貶斥方面理解的虛張聲勢，炫耀蠱惑?！把牡目岛印且涣髑鍦\……關(guān)心敗草里的花鮮。”這美麗的“招搖”，恰好顯示了青荇的油油、“輕輕”?！霸诳岛拥娜岵ɡ铮腋市淖鲆粭l水草”，這是“全世界最秀麗的一條水”，一身化為“水草”，投入“柔波”中，以了“精神依戀之鄉(xiāng)”宿愿。

《再別康橋》可謂無處無詩，無處非畫，每一行是一幅畫、每一節(jié)是一支曲，兩兩錯(cuò)落，構(gòu)筑有致，色彩、線條、節(jié)奏、塊面，自然物象心靈化，內(nèi)心情感物象化，一往情深的依戀，盡在“招手、蕩漾、招搖、揉碎、漫溯、揮一揮”中“輕輕”映現(xiàn)?！跋嘀獰o遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”，夏蟲無語、笙簫悄然、游子揮別、彩云惘然，在如此“輕輕”氛圍中，“辨認(rèn)了星月的光明，草的青，花的香，流水的殷勤?！?/p>

篇10

一、用好背景材料，理解內(nèi)容情感

背景是詩歌的前奏。學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)之前，首先要去了解本詩寫作的背景，有利于幫助學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容和內(nèi)涵。詩歌是跳躍性很大的文學(xué)，人們往往難以清楚把握詩歌的主題，當(dāng)了解了詩歌寫作的背景之后，學(xué)生就會(huì)對照背景材料，心中豁然開朗。同樣，情感是詩歌的生命，沒有情感的詩歌就是一具腐爛的詩歌遺體，沒有靈魂，詩歌就是無病。例如，我在進(jìn)行《再別康橋》教學(xué)時(shí)，很費(fèi)一番功夫：《再別康橋》是九年級下冊的一首新詩，也是學(xué)生首次接觸著名浪漫主義詩人徐志摩的作品。為了幫助學(xué)生理解其思想內(nèi)容情感，我做了如下嘗試：

1、激發(fā)學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)興趣

我利用詩歌進(jìn)行課堂精妙導(dǎo)入。我朗讀一首短詩《你若安好，便是晴天》：“我說你是人間的四月天，笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)……”并告訴學(xué)生這是一位著名的女性建筑學(xué)家的詩，讓學(xué)生猜作者是誰，出示《林徽因傳》中關(guān)于徐志摩在英國結(jié)識(shí)美麗聰慧并與之相愛的才女林徽因的內(nèi)容，既引起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又自然引出作者，也為學(xué)生理解這首詩做了一個(gè)鋪墊。

2、利用多媒體課件，營造生動(dòng)的詩歌畫面

在我出示課件簡介徐志摩的有關(guān)情況后，在優(yōu)美的音樂聲中我深情的朗讀了徐志摩的散文《我所知道的康橋》片段，并希望學(xué)生展開想象，眼前浮現(xiàn)一幅幅畫面：康橋的靈性全在一條河上。上游是有名的拜倫潭……有一個(gè)果子園，你可以躺在累累的桃李樹蔭下吃茶，花果會(huì)掉入你的茶杯，小雀子會(huì)到你桌上來啄食，那真是別有一番天地。……這是上游；下游上下河分界處有一個(gè)壩筑，水流急得很，在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗(yàn)中最神秘的一種：大自然的優(yōu)美、寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈?！瓨虻膬啥擞行币械拇沽c蔭護(hù)住。水是澈底的清澄，深不足四尺，勻勻的長著長條的水草。在康河中長篙子一點(diǎn)就把船撐了開去，結(jié)果還是把河身一段段的腰斬了去。

3、賞析詩歌中美景，體味濃郁的文化氛圍

康橋的自然美景讓徐志摩鐘情，而濃郁的康橋文化氛圍使他沉浸其中，他受到了莎士比亞、拜倫、狄更斯、羅素等大家的影響，從此他走上了浪漫主義詩人的創(chuàng)作道路。以上內(nèi)容，既讓學(xué)生感受到了康橋的風(fēng)光美不勝收，令人心馳神往，也了解了詩人在這里受到的文化熏陶。

二、反復(fù)朗誦，在朗讀中體味詩歌的音樂美

詩歌的語言凝練，在學(xué)習(xí)時(shí)不僅要感悟其中的人物形象美、意境美，更應(yīng)品味其中的音樂美。古詩詞都比較注重押韻、對仗，讀來瑯瑯上口，具有音樂美。我在教學(xué)古詩時(shí)注意朗讀指導(dǎo)，使學(xué)生能夠在朗讀中感受到美。我國很多詩詞可以說是“詩中有畫”，一首詩就是一幅色彩鮮明、動(dòng)靜相宜的圖畫。因此，在進(jìn)行詩詞教學(xué)中，我善于引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上初步感知、體會(huì)詩詞的畫面美和音樂美。在《再別康橋》學(xué)生朗讀后，學(xué)生便能體會(huì)出詩人在即將離開母校前，在夕陽西沉的黃昏，他來到康橋徘徊，在熟悉的壞境中，詩人的眼里，一切是那么美好，曾經(jīng)給了詩人那么多快樂幸福靈感，也許就此一別再也見不到了，詩歌第一節(jié)中連用“輕輕的”末尾一節(jié)連用“悄悄地”表達(dá)出的對康橋的依戀之情和輕柔的感情里那層淡淡的哀愁。

三、通過詩歌賞析，理解作者深厚的思想感情

了解詩歌寫作背景材料，反復(fù)誦讀，進(jìn)行賞析，體味作者豐富的思想感情，這就是詩歌教學(xué)的流程。俗話說，“書讀百遍，其義自見”。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。在《再別康橋》教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生誦讀了詩歌后，然后進(jìn)行賞析：康橋在作者的眼里、心里是那么美，在中間幾小節(jié)通過他熟悉的那些景物營造出美的事情。學(xué)生很容易找出“金柳”“青荇”“清潭”“星輝”等。接著，再讓學(xué)生把自己喜歡的一種景物描繪成一幅；體會(huì)這些景物營造了怎樣的一種意境，分別表達(dá)了怎樣的情感？學(xué)生體會(huì)出寧靜和諧的意境，“依戀―沉醉―歡欣”以及“夏蟲為我沉默”隱含詩人無奈傷感的愁情。理解了中間幾小節(jié)后，再讀末尾一節(jié)，如何理解“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”包含的內(nèi)容情感有學(xué)生認(rèn)為：這說明作者很瀟灑的走，想抖落“離愁別緒，也有人認(rèn)為是詩人不愿打擾心中喜愛的康橋的寧靜和諧。

四、提升內(nèi)涵，升華詩歌主題

在進(jìn)行詩詞教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，深入理解詩歌，挖掘詩詞的思想美。例如，《再別康橋》教學(xué)結(jié)束后，在理解到以上內(nèi)容后，我又提出一個(gè)問題：從徐志摩在劍橋?qū)W習(xí)時(shí)曾林徽因相愛卻沒有結(jié)局的經(jīng)歷，我們又可以怎樣理解這首詩的內(nèi)容主題呢？經(jīng)過學(xué)生思考討論，他們作出如下理解：詩人回到的校園，眼前此情此景是那么熟悉，但愛人和那段生活已成為美好的回憶，如西天的云彩，飄然遠(yuǎn)逝了。來到康河邊，柔柔的垂柳在晚風(fēng)中輕輕搖曳，夕陽中，它好像昔日戀人的飄逸長發(fā)?？岛铀褂沉藨偃嗣利惖纳碛?，如今只能做一條水草，才能與她廝守。回想過去與愛人在康河徜徉的一幕幕，詩人內(nèi)心多么快樂幸福。夜幕降臨，星光燦爛，閃爍的星星像戀人明亮的眼睛，也像她清脆的笑聲化成跳動(dòng)的音符，在晴朗的夜空中出現(xiàn)，詩人不禁想要放歌。然而回到現(xiàn)實(shí)，昔日的歡樂已盡消失，詩人因黯然神傷而沉默了，夏蟲沉默，康橋也為詩人的感傷而沉默……因此這首詩抒發(fā)的情感也可以理解成：對昔日戀人的追憶和深深眷戀的感傷之情。