導(dǎo)語：如何才能寫好一篇禮儀教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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技工學(xué)校主要是為社會培養(yǎng)適應(yīng)崗位需要的各種技能型、應(yīng)用型人才，學(xué)校的重點在于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識和技能訓(xùn)練，在教育教學(xué)上僅僅把禮儀課程作為經(jīng)濟管理類專業(yè)的基礎(chǔ)必修課，而像機電、機加、焊工、汽修、數(shù)控等專業(yè)，就只作為選修課。在我們學(xué)校有的專業(yè)就根本不開設(shè)禮儀課，僅是在學(xué)生進行頂崗實習(xí)之前，突擊性地對學(xué)生進行幾節(jié)課的禮儀相關(guān)知識的培訓(xùn)，效果自然可想而知了。所以，當學(xué)生進人實習(xí)企業(yè)時就會出現(xiàn)很多問題，有的學(xué)生不懂得尊重領(lǐng)導(dǎo)和同事，處理不好人際關(guān)系，遇到一點挫折，就給帶隊老師打電話要回來;有的學(xué)生無視企業(yè)的規(guī)章制度，遲到曠工;有的學(xué)生甚至不打招呼就私自離開企業(yè);這種種表現(xiàn)就是忽略了對學(xué)生在校期間的禮儀教育造成的。

2技校禮儀教育的必要性

2.1學(xué)會尊重他人，提升個人素質(zhì)

我們學(xué)校的學(xué)生大多年齡在十五、六歲，思想比較活躍，行為習(xí)慣沒有養(yǎng)成，部分學(xué)生不懂得尊重別人。在學(xué)校經(jīng)常會看到，課堂上老師在上面認真地講課，有的學(xué)生卻在下面玩手機或睡覺;在自習(xí)課上，隨意亂換位置、大聲喧嘩，根本不顧忌其他同學(xué)的感受;在餐廳就餐時，隨意插隊、甚至亂倒剩飯菜等各種不文明的現(xiàn)象。通過禮儀教育，能夠規(guī)范和約束學(xué)生行為，教育學(xué)生學(xué)會尊重別人，設(shè)身處地為他人著想，真正地做到遵守禮儀規(guī)范，提升個人素質(zhì)。

2.2塑造個人形象，增強學(xué)生自信

愛美之心，人皆有之。作為90后的學(xué)生們，很多都喜歡標新一100立異，追求個性。所以，常會在校園里看到，染著各色頭發(fā)、理著怪異發(fā)型的男生和穿著短裙、高跟鞋、化著濃妝的女生，他們根本不顧忌學(xué)校的規(guī)章制度及他人的眼光，甚至推崇“我的穿著我做主”。對學(xué)生進行禮儀教育，就可以從儀容、儀表、儀態(tài)三個方面來幫助他們樹立正確的審美觀，做到儀容自然得體、儀表干凈整潔、儀態(tài)端莊大方，從而塑造良好的個人形象，增強學(xué)生在人際交往中的自信。

2.3強化語言修養(yǎng)，提高交際能力

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達使得90后的學(xué)生們相比之前的人們更早地接觸到網(wǎng)絡(luò)，他們可以認識很多現(xiàn)實中很少會接觸到的東西、人物以及表達方式，通過虛擬的世界發(fā)表個人的狀態(tài)，發(fā)泄自己的情緒，讓網(wǎng)絡(luò)上的朋友關(guān)注到他們。有的同學(xué)甚至沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，他們會覺得現(xiàn)實中的交流更為費力和拘束，不愿與人交流。而有的學(xué)生則在與人交往的過程中，女生喜歡發(fā)出很“嘮”的聲音，男生則會出口成“臟”或來一些“無厘頭”的搞笑方式。通過禮儀教育，可以規(guī)范學(xué)生用語，提倡禮貌用語，強化語言修養(yǎng)，從而提高學(xué)生的交際能力。

2.4加強道德修養(yǎng)，悟守職業(yè)道德

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1.禮儀教育是社會發(fā)展的需要

禮儀教育是精神文明建設(shè)的需要。禮儀是人類社會為維系社會正常生活而共同遵循的最簡單最基本的道德行為規(guī)范，它屬于道德體系中社會公德的內(nèi)容。對個人來講，禮儀是一個人思想水平，文化修養(yǎng)，交際能力的外在表現(xiàn)；對社會來講，禮儀是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映，是社會成員素質(zhì)的縮影。現(xiàn)在的中學(xué)生，將來必將是社會的一員，教育就是為社會筑基，在廣大的中學(xué)生中進行禮儀教育，對國民素質(zhì)的提高，優(yōu)化社會風(fēng)氣必將起到推動作用。

2.禮儀教育是自身發(fā)展的需要

禮儀教育是教人們在社會生活中人與人之間怎么交往。做一個現(xiàn)代的文明人，必須懂得交往中的一般禮儀。一個人的言談舉止，又在不同程度地彰顯著一個人的素質(zhì)，而在整體素質(zhì)的構(gòu)成中，禮儀是重要的組成部分。我國古代非常重視禮儀教育。小到家庭生活，比如“食不語，寢不言”“席不正，不坐”；大到安身立命，如“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也”。作為一個現(xiàn)代人，如果在社會交往中不懂禮儀，則會被視為沒有文化，沒有教養(yǎng)，說嚴重點，甚至?xí)绊懙阶约菏聵I(yè)的成功。禮儀教育的重要性可想而知。

3.禮儀教育的問卷調(diào)查顯示禮儀

教育的迫切性為了能在中學(xué)階段開好禮儀教育的課程，我們“中學(xué)生禮儀教育的研究”課題組精心組織編制了《中學(xué)生文明禮儀調(diào)查問卷》，一共40道題。在高一全年級展開問卷調(diào)查，下面是調(diào)查結(jié)果的部分內(nèi)容：（1）文明禮儀現(xiàn)狀不容樂觀。例如有70％的學(xué)生在課堂上有睡覺、聽音樂、吃零食、玩手機等行為；所有學(xué)生在平時生活中經(jīng)常遇到隨地吐痰、隨手亂扔垃圾、在公共場合大聲喧嘩、說話帶臟字等不文明的行為；有40％的學(xué)生有過或偶爾有過考試時作弊、抄襲行為；有69％的學(xué)生在升降國旗、奏唱國歌時，不唱國歌；有49％的學(xué)生有在上網(wǎng)時發(fā)表過攻擊他人或者不文明的言語；有33％的學(xué)生有過在墻壁、課桌等公共場所留下涂鴉之作的行為。（2）很多學(xué)生不知禮，尤其是對社交禮儀缺少必要的認知；或者懂得禮儀，但因為社會大環(huán)境而不能付諸實踐。有53％的學(xué)生上下樓梯時，沒有靠右側(cè)通行，而是哪邊人少走哪邊；有17％的學(xué)生認為個人衛(wèi)生不屬于禮儀；有30％的學(xué)生認為衣著容貌在交際過程中不怎么重要。（3）家庭禮儀教育不到位或者缺失。很多家庭沒有對孩子進行禮儀教育。有63％的學(xué)生偶爾主動幫助父母做家務(wù)；只有40％的學(xué)生每天都會主動和父母打招呼。有87％的老師認為當前中學(xué)生文明禮儀方面存在家庭教育缺失的問題。

二、中學(xué)生禮儀教育的可行性

1.禮儀教育是可行的

我國中小學(xué)的德育工作事實上收效甚微，究其原因主要是德育的內(nèi)容陳舊，手法老套，學(xué)生認可度很低。禮儀教育是德育的重要組成部分，又是學(xué)生走上社會后在人際交往中所必須具備的常識，所以具有很強的針對性和實用性。這次調(diào)查受到了絕大多數(shù)學(xué)生的歡迎，他們迫切希望能夠盡快地在班上開設(shè)禮儀教育的課程。鑒于此，我們課題組在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，加快了《中學(xué)生禮儀規(guī)范》校本課程的開發(fā)工作，以期禮儀教育盡快地進入課堂。從對一些家長的走訪問卷中可以看出，家長對禮儀教育進課堂也是非常歡迎的。從家長的反應(yīng)中可以看出，學(xué)校開設(shè)禮儀教育課題，不但可行，而且是迫在眉睫。

2.禮儀教育的形式及內(nèi)容

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“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。因此，幼兒禮儀教育的最終目的在于幼兒禮儀行為的養(yǎng)成。幼兒園要創(chuàng)造機會讓幼兒體驗良好的禮儀行為帶來的積極情感。讓每個幼兒都參與到文明禮儀教育實踐活動中，通過讓幼兒親自感知、實踐，逐步培養(yǎng)幼兒良好的禮儀認知和禮儀行為促進幼兒全面和諧的發(fā)展。

2通過多種教育形式，培養(yǎng)幼兒的禮儀行為

禮儀教育是幼兒園思想品德教育的重要內(nèi)容。因此，通過多種教育形式來培養(yǎng)幼兒的禮儀行為對塑造幼兒健全的人格有著重要作用。

2.1在一日生活中

在幼兒園的一日生活中，包含著大量禮儀教育的契機。如幼兒園可以將晨間入園接待作為培養(yǎng)幼兒良好禮儀行為的窗口。在園門口，讓禮儀小寶貝端莊精神的站在幼兒園門口，微笑迎接每一位幼兒、老師和家長。不僅使幼兒自己感受到了禮儀行為帶來的積極體驗，同時給其他幼兒和家長帶來了愉悅，營造了和諧的人文氛圍。進餐前可在教師的帶領(lǐng)下，朗誦通俗易懂的“進餐三字謠”通過禮儀謠來教育幼兒不挑食、不剩飯，愛惜糧食。

2.2在游戲活動中

幼兒的好奇心比較強，游戲是幼兒的基本活動，也是幼兒學(xué)習(xí)知識的重要形式，對于幼兒更容易接受。如通過在游戲“我排在你后面”中，扮演小松鼠、大灰狼、大象等角色，幼兒很快就學(xué)會自愿、友愛、謙讓的禮儀；在戶外體育游戲中，幼兒可以學(xué)習(xí)合作、團結(jié)、友好的禮儀，養(yǎng)成健康的品質(zhì)。

2.3在家園合作中

父母是孩子最好的老師，幼兒的許多行為習(xí)慣都受到父母的影響。幼兒園可通過家長會、班級微博、家長月刊等方式向家長們宣傳禮儀教育，使家長們了解禮儀教育的重要性。通過“家園”雙方的共同肯定，使幼兒禮儀教育融入家庭中。建議并支持家長帶孩子參加有意義的活動，學(xué)習(xí)樂于助人、尊老愛幼、遵守公共秩序、禮讓三先等行為規(guī)范。這樣不僅家長們能收到積極影響，時刻注意自己的言行，也使幼兒養(yǎng)成的禮儀認知在家里得到鞏固和發(fā)展。

3整合多種教育資源，提升幼兒的道德品質(zhì)

禮儀教育是一種養(yǎng)成教育，幼兒園應(yīng)創(chuàng)設(shè)立體化的教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，整合多種教育資源，抓住日常生活的點滴，促進幼兒的禮儀行為以及道德品質(zhì)的良好發(fā)展。

3.1熏陶當?shù)氐奈幕?xí)俗

幼兒園可組織幼兒游覽香山的烈士陵園，向他們講述烈士英雄們的壯志豪情，極大的激發(fā)幼兒的自豪感，使他們在正義的熏陶下成長。老師們可向幼兒講述張家港的發(fā)展歷史，老一代前輩們心酸歷程，讓幼兒們更加珍惜生活。通過將本土文化與禮儀教育相結(jié)合，引導(dǎo)幼兒感受家鄉(xiāng)文化底蘊，了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情及民俗文化，有效激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感。這樣能夠收到良好的教育成果。

3.2利用節(jié)日活動的契機

教師可宣傳勝利周年、建國周年紀念、神州飛船成功發(fā)射，培養(yǎng)幼兒的愛國情懷；在汶川地震周年紀念日時師生為受災(zāi)小朋友祈福，培養(yǎng)幼兒的同情、友好、團結(jié)意識；在父親和母親節(jié)時教師提醒幼兒向爸爸媽媽節(jié)日問好，給他們做禮物等，培養(yǎng)他們愛戴父母，養(yǎng)成從小就有一顆感恩的心。

3.3抓住日常生活的點滴

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生態(tài)式禮儀教育是一個綜合而系統(tǒng)的教育體系，涵蓋內(nèi)容較為廣泛，按照不同場合和性質(zhì)，分別是交往禮儀、公共場所禮儀、生活禮儀、學(xué)習(xí)禮儀。具體而言，這四個方面又可以詳細分為：問候禮儀、稱謂禮儀、做客待客禮儀、交談禮儀、同伴禮儀和接打電話禮儀；集會禮儀、升旗禮儀、公共場合禮儀和購物禮儀；儀表儀態(tài)禮儀、進餐禮儀和行走禮儀；活動禮儀和課堂禮儀。

2幼兒禮儀養(yǎng)成實施策略

2.1在幼兒一日活動中滲透禮儀教育要把幼兒禮儀教育當作每日常規(guī)的訓(xùn)練項目，根據(jù)幼兒的實際情況、心理特點和教育計劃等，階段性地開展禮儀教育。為了便于操作，可以將幼兒的禮儀細化分類并進行教學(xué)設(shè)計，教學(xué)內(nèi)容要能夠充分調(diào)動幼兒的興趣和積極性，并滲透進幼兒每天的活動中，讓他們在愉快的生活情境下主動接受禮儀教育。譬如，每周一次的幼兒園內(nèi)升旗儀式，通過在莊嚴國歌聲中向國旗行注目禮，使幼兒感知并初步形成愛國情感，增強民族自豪感；利用排隊領(lǐng)餐環(huán)節(jié)進行禮儀教育，在排隊中培養(yǎng)幼兒耐心和排隊禮儀，使幼兒懂得遵守秩序。

2.2充分利用節(jié)日氣氛營造禮儀教育情境在重大節(jié)日環(huán)境背景下，有針對性地開展相關(guān)主題活動，是進行禮儀教育的有效途徑，可以根據(jù)母親節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)等一系列傳統(tǒng)節(jié)日，對幼兒進行相應(yīng)的感恩教育，引導(dǎo)幼兒有計劃有重點地了解并掌握相關(guān)禮儀知識，通過活動讓幼兒參與、感知和討論，活動后再加強拓展教育，使幼兒懂得各種節(jié)日不同的禮儀規(guī)范和意義。

2.3創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營造良好的禮儀教育氛圍在幼兒的健康成長發(fā)展中，良好的禮儀氛圍起著巨大的推進作用，幼兒園的環(huán)境、班級群面貌、周圍兒童的行為、老師的行為態(tài)度等，無不對幼兒的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。幼兒生態(tài)性禮儀教育的實施過程中，要充分利用條件創(chuàng)造出有利環(huán)境，營造良好的氛圍。大到幼兒園的整體環(huán)境優(yōu)化，包括學(xué)校各處的指示牌、大幅標語；小到班級環(huán)境的細心布置。譬如，幼兒園可以在垃圾桶旁貼上幼兒喜愛的卡通人物畫像，以形象生動的圖片引導(dǎo)幼兒垃圾入桶。教室里，老師可以和幼兒一起完成有關(guān)禮儀活動圖片的整理、裝飾工作，張貼在主題墻上，來提醒幼兒遵守相關(guān)禮儀規(guī)范，購置幼兒愛看的相關(guān)禮儀故事圖書供幼兒傳閱，激發(fā)幼兒閱讀興趣的同時，自覺遵守文明禮儀。

3結(jié)束語

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結(jié)合學(xué)校所在鎮(zhèn)實情分析，學(xué)生上述種種不文明現(xiàn)象的形成原因是多方面的。一是家庭教育的弱化或無力。大多數(shù)新市民家庭中，家長疲于工作，無暇去關(guān)注學(xué)生的文明禮儀和行為習(xí)慣；而本地學(xué)生家庭，普遍把學(xué)生交給爺爺奶奶看管，“隔代親”及老年人教育觀念的相對滯后，容易使學(xué)生養(yǎng)成任性自我、隨性自私的性格。二是校外不良因素的影響。學(xué)生在校園外，經(jīng)常會看到一些成年人的不文明行為：有些家長送學(xué)生上學(xué)時無視近在一步之外的垃圾桶，將早餐包裝袋隨手丟棄；隨意闖紅燈；亂扔煙頭果殼；隨地吐痰，甚至有人在花壇小便……一方面學(xué)校天天教育學(xué)生要做文明人，另一方面學(xué)生眼中日日能見校園外的不文明現(xiàn)象。這不僅使學(xué)生陷入一種認知的困惑，也使學(xué)校德育陷入一種教育無力的尷尬。然而，作為學(xué)校德育工作者，不能因為田里長了雜草就荒廢了種植的莊稼，只有虔誠地面對這塊“德育田地”，精心培育、管理，才能使莊稼茁壯生長，使雜草無容身之地。

二、找準文明禮儀教育的突破口和著力點

學(xué)生對做個文明人認知的尷尬，即是內(nèi)心的困惑，什么行為才是文明的行為？相信學(xué)生在見到不文明行為時，幼小的心靈會有困惑，會有此一問。困惑起，若不明辨則困惑深，則是非不明或誤“非”為“是”；若及時助之明辨“是”與“非”，則解開糾結(jié)，心清意正，明辨事理，知什么可行什么不可行。這恰恰可以作為學(xué)校文明禮儀教育的突破口——及時有效地引導(dǎo)學(xué)生知曉文明禮儀是什么，哪些行為是我們不能做的。而“八禮四儀”教育，有目標、有內(nèi)容、有達成度和評價體系，對德育工作者來說，具有較強的可操作性，使教育有血有肉，成為學(xué)校德育工作的一條有效途徑。

（一）完善機制，為文明禮儀教育保駕護航

1.制訂實施計劃。

以“八禮四儀”主題教育活動為抓手，將文明禮儀教育作為學(xué)校德育工作的重要目標之一，利用多種形式積極開展各種類型的教育活動。先期落實走好路、吃好飯、說好話，扎實推進“五小行動”系列活動，明確文明禮儀，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從自己做起。

2.開發(fā)校本教材。

學(xué)校圍繞文明禮儀教育，分年級分層次，開發(fā)富有年級特色的校本教材，使校本化的規(guī)范成為學(xué)生的行動指南。各班在班主任的主導(dǎo)下，根據(jù)班級實際情況量身定制文明禮儀《班級公約》，引導(dǎo)學(xué)生知曉、熟悉、理解、踐行“八禮四儀”。

3.營造濃郁氛圍。

學(xué)校將文明禮儀教育納入教師校本培訓(xùn)，開設(shè)專題講座，正確把握禮儀教育理念；利用國旗下講話、校訊通、校園網(wǎng)等多種平臺，通過制作、懸掛、張貼文明禮儀教育標語、宣傳畫以及班級黑板報、校園宣傳欄、學(xué)校門口的電子屏、向家長發(fā)放“禮儀教育”宣傳單等方式，讓文明禮儀規(guī)范圖文并茂、聲圖結(jié)合，隨處能見、隨時可學(xué)，實現(xiàn)學(xué)生、老師、家長對文明禮儀規(guī)范要求“人人知曉、個個明白”，在校園內(nèi)外繃緊“文明禮儀教育”這根弦。

（二）體驗感悟，讓文明禮儀教育生根發(fā)芽

1.重視活動設(shè)計實施。

學(xué)校層面，開展“文明禮儀伴我行”競賽實踐活動，舉辦“文明禮儀形象大賽”、“文明禮儀有獎知識競賽”、“文明禮儀天天賽”等活動，通過競賽，促進學(xué)生遵守文明禮儀的自覺性。班級層面，分年級段開展“診治我家的不文明行為”、“亮眼發(fā)現(xiàn)身邊的不文明行為”、“說說我身邊的文明禮儀好少年”、“文明我先行，禮儀伴成長”等主題班隊活動，開展“人人爭當班級文明禮儀之星”、“文明禮儀故事會”等活動?；顒拥脑O(shè)計和實施，特別強調(diào)不僅要重視傳授禮儀知識，還要注重訓(xùn)練行為方式，讓學(xué)生學(xué)練結(jié)合，以練為主，既明了“理”又訓(xùn)練了“儀”。

2.推動活動深入開展。

文明禮儀教育各項活動的開展，不應(yīng)是一次性一過性的，而是連貫、持續(xù)、深入且深刻的。比如一年級定位于在觀察思考的基礎(chǔ)上，建立文明禮儀觀，為此重點開展“我的這些做法和行為文明嗎？”班內(nèi)交流討論活動，以幫助學(xué)生明是非，知文明。在一個多學(xué)期的觀察、思考、討論后，開展“我也做個文明好少年”活動，引導(dǎo)學(xué)生將思考學(xué)習(xí)的結(jié)果落實到踐行上。二年級的文明禮儀教育定位于在自檢反省的基礎(chǔ)上，提升對“八禮四儀”的認識，為此開展“亮眼發(fā)現(xiàn)身邊的不文明行為”、“說說我身邊的文明禮儀好少年”等活動，初步體驗、感悟文明禮儀的內(nèi)在涵義。三、四年級學(xué)生的教育則定位于從榜樣中吸取力量，在活動中得到感悟，開展“說說我身邊的文明禮儀好少年”、“文明我先行，禮儀伴成長”等活動。五、六年級學(xué)生文明禮儀教育定位于培養(yǎng)學(xué)生持久的文明意識和習(xí)慣，“發(fā)揮我的力量，讓文明之花處處盛開”，引導(dǎo)學(xué)生將“八禮四儀”內(nèi)化為自己的一部分，成為一種責(zé)任意識，為此開展如“‘五小行動’周周報”、“我是文明好榜樣”、“診治我家的不文明行為”等活動。

3.推動活動校外延伸。

文明禮儀教育是學(xué)校德育活動的重要內(nèi)容，不能局限于校內(nèi)教育，還應(yīng)向校外、向成年人延伸。所以，可將文明禮儀教育與節(jié)日主題教育或活動相結(jié)合，將文明禮儀教育的陣地拓展延伸到社區(qū)、敬老院、商場、馬路等公共場所。比如三月是學(xué)校的文明禮儀月，又是學(xué)雷鋒活動月，各中隊在社區(qū)、敬老院開展學(xué)雷鋒活動的同時，給居民和敬老院的老人表演以文明禮儀為主要內(nèi)容的小品、相聲、快板等節(jié)目，將社會常見不文明行為和文明行為規(guī)范融入節(jié)目，讓學(xué)生和成年人，都從節(jié)目中得到教育和啟示。又如學(xué)校藝術(shù)節(jié)，師生、有條件的家長創(chuàng)作文明禮儀為主題的漫畫、書畫作品，走進社區(qū)展覽，使師生、家長、居民共受教育。再如敬老節(jié)，學(xué)生走進敬老院，為老人洗頭、修剪指甲、整理桌上物品、聊天、表演節(jié)目，活動中，教師有意識地引導(dǎo)或提醒學(xué)生把文明禮儀教育融入到與老人的聊天和服務(wù)活動中。點點滴滴，時時處處，讓文明禮儀成為一種意識和習(xí)慣，讓校內(nèi)外更多的人有這種意識和習(xí)慣，讓校內(nèi)校外共融互通，破除“負能量”的相互影響，達到“正能量”的相互傳遞，從而走近文明禮儀教育的目標。

（三）內(nèi)化踐行，讓自主弘揚文明禮儀成為可能

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文明禮儀教育是大學(xué)生德育教育的重要組成部分。禮儀是道德意識、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化的產(chǎn)物。大學(xué)生只有對禮儀形成正確的認識，深刻理解禮儀內(nèi)涵，才能產(chǎn)生積極的道德情感，養(yǎng)成正確的道德判斷能力。日常生活中，大學(xué)生的言談舉止、待人接物等，都能反映出大學(xué)生的基本道德素養(yǎng)，體現(xiàn)德育的基本要素。文明禮儀教育不僅能規(guī)范大學(xué)生的自身行為，還有利于培養(yǎng)其高尚的道德情操，從而能有效彌補道德教育之不足，使道德教育更加堅實可靠，豐富厚實。文明禮儀教育有利于建立和諧的人際關(guān)系，提高大學(xué)生的社會適應(yīng)力。通過加強文明禮儀教育，大學(xué)生能自覺地在社交等公共活動中使用文明用語，主動關(guān)心他人，尊重他人。這有助于形成和諧融洽的氛圍，從而使大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，促進其身心發(fā)展。大學(xué)生個人的思想修養(yǎng)和文明程度，會從其社會交往時的言談、舉止、儀表和服飾中反映出來，因此，在社會交往過程中，大學(xué)生如能掌握基本的文明禮儀知識規(guī)范，基本的交往技巧，遵循平等友愛、誠信真摯等原則，就能很快與交往對象建立起和諧良好的人際關(guān)系。通過內(nèi)化并踐行社交禮儀的基本規(guī)范，靈活運用人際交往的技巧，大學(xué)生就能很快與他人產(chǎn)生共鳴，更好地被別人所接受。因此，接受良好的文明禮儀教育，能幫助大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，贏得友誼，樹立自信，從而使其更好地走向社會，適應(yīng)社會，走向成功。文明禮儀教育能提升社會整體的文明程度。文明禮儀教育是高校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，不僅能夠反映一個學(xué)校的精神面貌，更能引領(lǐng)整個社會的精神文明。高校文明禮儀教育的前提是讓大學(xué)生認識到文明禮儀的重要性。通過文明禮儀教育，大學(xué)生能自覺踐行文明禮儀規(guī)范，爭當學(xué)禮儀、重禮儀、行禮儀的模范。這在一定程度上，將提高學(xué)校乃至整個社會的文明程度，促進社會和諧。

二、大學(xué)生文明禮儀行為缺失現(xiàn)狀

當前，以獨生子女為主的家庭教育方式和傳統(tǒng)教育模式，已經(jīng)難以適應(yīng)與時俱進的形勢發(fā)展需求，在一定程度上，致使部分大學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會責(zé)任感缺乏、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。這些問題具體到文明禮儀層面，則是大學(xué)校園中存在著的大學(xué)生不知禮、不懂禮、不守禮等不文明行為。這與大學(xué)校園整體的精神文明建設(shè)極不和諧。筆者在某高校開展過針對大學(xué)生禮儀行為的相關(guān)問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生在日常行為中的文明禮儀缺失令人擔(dān)憂。調(diào)查問卷中有一項為“你認為大學(xué)生（包括你自己）的禮儀表現(xiàn)狀況如何”，結(jié)果顯示，有近六成的大學(xué)生認為一般，37％的大學(xué)生回答“因人而異”，僅有3％的大學(xué)生對此表示樂觀。此外，筆者還針對大學(xué)一年級30名新生展開了隨機走訪調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，有22名大學(xué)生認為室友間相互態(tài)度冷漠，有7名大學(xué)生表示室友間彼此態(tài)度一般，僅有3名大學(xué)生認為室友“極其熱情”。由此可見，大學(xué)生知行脫節(jié)，人際關(guān)系相對冷漠，文明禮儀教育缺失現(xiàn)象嚴重。雖歷經(jīng)多年的學(xué)習(xí)教育，但大學(xué)生有關(guān)禮儀的基本常識、主觀愿望與禮儀動機、外化行為相脫節(jié)，知禮而不會行禮。大學(xué)生基本禮儀的缺失，不僅影響到大學(xué)生個人素質(zhì)的提高和社會形象的樹立，在一定程度上，更反映出現(xiàn)有教育對于文明禮儀教育的重視程度不夠，教育的內(nèi)容形式急需拓寬。身為高知分子的代表，大學(xué)生理應(yīng)體現(xiàn)出優(yōu)雅的談吐，文明的素養(yǎng)，但由于家庭文明禮儀教育的偏頗，社會文明禮儀教育的錯位，學(xué)校文明禮儀教育的弱化，大學(xué)生主觀文明禮儀意識淡薄，加之缺乏有效的社會監(jiān)督，現(xiàn)實生活中，大學(xué)生的失禮現(xiàn)象屢見不鮮，部分大學(xué)生言談不文明，臟話連篇，部分大學(xué)生情侶在公共場所舉止過度親密，部分大學(xué)生不懂尊老愛幼，不懂謙虛，不愿承擔(dān)社會責(zé)任，盲目追求所謂的潮流，凡此等等，均凸顯出加強大學(xué)生文明禮儀教育的重要性。造成大學(xué)生文明禮儀行為缺失的原因是多方面的。從高校文明禮儀教育層面分析，其主要原因有三。首先，高校對文明禮儀教育的重視程度不夠。部分高校沒有認識到文明禮儀教育的重要性，認為文明禮儀教育只是家庭、社會的事情，由此導(dǎo)致對其的關(guān)注重視程度不夠，開展文明禮儀教育的內(nèi)容不豐富，形式單一，缺乏針對性；加上受學(xué)校主導(dǎo)教育意識的影響，大學(xué)生主觀上對于文明禮儀教育的認識和重視程度也不足，因而難以聚焦文明禮儀教育的合力。其次，文明禮儀教育宣傳不夠。高校對文明禮儀教育主題宣傳的力度不大，對先進典型的挖掘和宣傳相對缺乏。文明禮儀教育宣傳不足乃至校園文明禮儀文化的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生很難形成正確的禮儀觀，文明禮儀素養(yǎng)缺失。再次，缺乏相對完整的文明禮儀規(guī)范，對學(xué)生不良禮儀行為的教育不及時。教育部于2011年出臺了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，而高校層面卻缺乏相對統(tǒng)一的文明禮儀行為規(guī)范，當大學(xué)生發(fā)生不良禮儀行為時，高校不能及時地對其加以批評和引導(dǎo)。此外，高校挫折教育的缺失，導(dǎo)致部分大學(xué)生自信心不足，在一定程度上助推了其失禮行為。部分自信心不足的大學(xué)生大多來自于貧困家庭，他們身上背負著家庭的期望。面對未來的社會生活，他們常常因不能選擇理想的職業(yè)，或找不到滿意的工作而情緒低落沮喪。家庭的重壓，使他們對自我失望，甚至對未來絕望。當此之時，陷入不斷的自我否定以及對未來絕望中的他們，生存尚且艱難，自然無暇顧及自己的禮儀行為，致使其失禮行為泛濫。

三、推進大學(xué)生文明禮儀教育的路徑

文明禮儀教育是一個潛移默化的過程，更是一項綜合系統(tǒng)工程。推進大學(xué)生文明禮儀教育，意義深遠，責(zé)任重大，形勢緊迫。高校應(yīng)將加強文明禮儀教育，傳承禮儀文化，作為一項重點工作來抓，以行為養(yǎng)成為目標，多渠道、多途徑、多角度構(gòu)建大學(xué)生文明禮儀教育體系，為大學(xué)生成為一個文明的高尚的人鋪平道路。文明禮儀教育應(yīng)系統(tǒng)全面，致力于在校園內(nèi)營造良好的文明禮儀氛圍。要達到這一目標，僅靠一門文明禮儀教育課程，一次文明禮儀教育講座，一次文明禮儀教育活動，是遠遠不夠的，需要構(gòu)建一個由課程教育、禮儀文化主題教育、校園文化熏陶及社會禮儀踐行所組成的完整的教育體系，以此完成和實現(xiàn)文明禮儀教育目標。高校要對大學(xué)生進行系統(tǒng)的文明禮儀基本理論和具體規(guī)范教育，把文明禮儀教育列入德育教育的重要范疇之中，把文明禮儀教育內(nèi)容納入《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》課之中，或開設(shè)專門的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》課，從最基本的文明禮儀規(guī)范入手，在教會大學(xué)生如何規(guī)范自身行為，塑造良好的儀表形象的同時，培養(yǎng)其高尚的道德情操，進而使其形成正確的道德觀、價值觀、世界觀，以達到文明禮儀教育與思想道德修養(yǎng)的有機結(jié)合。積極向上的心態(tài)，是使學(xué)生形成正確價值觀的重要保障。要消除外部環(huán)境對大學(xué)生心理、身體和個性發(fā)展的負面影響，高校就必須在加強學(xué)生思想教育的同時，積極營造良好的校園禮儀文化氛圍，以全方位促進學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。需要指出的是，高校文明禮儀教育不能僅僅停留在金玉其外的表層上，要及時制定大學(xué)生校園文明禮儀修養(yǎng)條例等規(guī)章制度，通過主題教育活動，組織大學(xué)生參與社會實踐活動、志愿服務(wù)活動等，有意識地引導(dǎo)學(xué)生加強禮儀修養(yǎng)，使其克服自身的不良習(xí)慣，逐步提高自我約束和自我克制能力。只有這樣，才能形成良好的校園禮儀文化氛圍。文明禮儀教育應(yīng)因地制宜，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力。良好的道德品質(zhì)，體現(xiàn)在思想與行為的高度統(tǒng)一上，為此，高校文明禮儀教育需要搭建一座聯(lián)通學(xué)生的橋梁，以提升學(xué)生的自我教育和自我管理能力。當今社會對人才的需求，不再僅僅停留在知識和技能層面，道德品質(zhì)、誠信觀、禮儀行為、價值觀、創(chuàng)新能力等等，都是人們衡量人才的重要標準。大學(xué)生只有真正認識自己，了解自己，了解社會渴求文明禮儀的現(xiàn)狀，才能更好地養(yǎng)成文明禮儀行為，提升自我的禮儀修養(yǎng)。對此，學(xué)校應(yīng)不斷拓寬文明禮儀教育的形式，讓大學(xué)生在親身領(lǐng)會文明禮儀重要性的同時，親自參與文明社會的構(gòu)建，將個人的人生目標與日常的學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合起來，從個人文明禮儀行為做起。文明禮儀教育與社會實踐的聯(lián)系，有助于學(xué)生在客觀上更好地認識自我，不斷地提升學(xué)生自我教育與自我管理的能力和水平。

四、結(jié)語

篇7

物理教師要從學(xué)生的日常生活出發(fā)，在常規(guī)課中滲透文明禮儀教育。在教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)考慮學(xué)生的生活實際，讓他們有話可說，尤其是要激發(fā)他們學(xué)習(xí)文明禮儀的興趣。例如，我在上聲學(xué)講到骨傳聲的時候，就給學(xué)生講春節(jié)晚會節(jié)目《千手觀音》的故事，讓學(xué)生知道節(jié)目中的聾啞人就是通過感知振動來排練舞蹈的，讓學(xué)生體會到殘疾人的艱辛，順勢對學(xué)生進行不占盲道、幫扶殘疾人過馬路等文明禮儀教育；在講《噪聲的危害與控制》時，我告訴學(xué)生，在公共場所大聲喧嘩發(fā)出的是噪聲，同時也是不禮貌的行為；在講《歐姆定律和安全用電》時，我努力培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約用電的社會責(zé)任感，并積極樹立他們的安全用電意識，告訴他們浪費電能、危險用電都是現(xiàn)代文明所排斥的行為。

二、在實驗課中踐行文明禮儀

實驗課實踐性較強，可以讓學(xué)生踐行禮儀。上課前要讓學(xué)生排好隊安安靜靜地入場。教師演示時，要讓學(xué)生明白愛護儀器、尊重他人生命健康權(quán)利，是踐行文明禮儀的重要體現(xiàn)。諸如實驗過程中不要讓刺激性氣體對著同學(xué)，實驗完畢后對器材的擺放、實驗室衛(wèi)生的打掃，物理教師都要進行細化講解，從而使其養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。還有，在實驗室里張貼名人文明禮儀格言，對學(xué)生有著潛移默化的作用。

三、教師做表率

篇8

1.增加人文教育類課程

如今，人文關(guān)懷在在醫(yī)學(xué)上需要更好的彰顯出來。人文關(guān)懷簡單來說就是“對人展現(xiàn)的關(guān)懷，”更多的體現(xiàn)在于弱勢群體上。而在醫(yī)院，體現(xiàn)人文關(guān)懷的地方在于對患病者的服務(wù)上。在現(xiàn)在的競爭趨勢下，很多醫(yī)院已經(jīng)對原有的體制進行了改進，在醫(yī)生與護士的職責(zé)中要求對于患者進行治療與護理時需要尊重患者，開導(dǎo)患者。需要從患者的角度進行思考，考慮病人患病的心情。這是一個很大的進步，為了快速且更好地跟上現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的腳步，護理專業(yè)在教育過程中需要更多地加入人文課程，使其比重上升，對于在校學(xué)習(xí)的學(xué)生，培養(yǎng)他們的醫(yī)護意識，使其走上崗位時可以把更為人性化的醫(yī)護服務(wù)提供給患者。為和諧醫(yī)院的建設(shè)鋪好道路。醫(yī)院是為人進行服務(wù)的，而醫(yī)護人員是員工的核心人員，也是醫(yī)院的護理文化的創(chuàng)造與傳遞者。因此對于護士培養(yǎng)應(yīng)當從醫(yī)護學(xué)院抓起，也就是對在校生的人文教育加大關(guān)注。

2.護理界男性護理人員更有優(yōu)勢

在護理教育的領(lǐng)域中，男護士有其特有的優(yōu)勢，因而成為了護理教育培養(yǎng)的一個新的亮點。隨著社會的發(fā)展，科技的進步，越來越多的醫(yī)療儀器、設(shè)備被投入使用，護理也已經(jīng)不再是以往單純的健康指導(dǎo)和病情觀察等內(nèi)容了。以前只有女性的臨床護理工作慢慢的正被男性給替代。男護士因其特有的優(yōu)勢把大部分醫(yī)院的護士基本上為女性的局面給打破。要培養(yǎng)有特色的男護士，在培養(yǎng)的過程中應(yīng)該注重經(jīng)驗的積累，培養(yǎng)優(yōu)秀的男護士，使其在工作中能夠?qū)⑴詻]有的優(yōu)勢展現(xiàn)出來，讓男護士在就業(yè)時有可以更有優(yōu)勢。

二、改變護生的思想

從擇業(yè)觀開始科學(xué)技術(shù)在進步，社會也在發(fā)展。醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)發(fā)生了改變，人口老齡化問題日益凸顯，衛(wèi)生保健體制的改革已經(jīng)開展，人們對健康問題越來越重視?，F(xiàn)在的護理工作模式也已經(jīng)不是傳統(tǒng)觀念上的護理模式，護士護理工作的內(nèi)容和范圍開始擴大，護士角色和任務(wù)也有了很大的改變。這些變化都對開展護理教育的學(xué)校培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的人才提出了挑戰(zhàn)。因此，護理教育事業(yè)的路還有很長要走。我國人口眾多，且農(nóng)村的人口比例在我國有一多半的比重。因為我國的發(fā)展還比較落后，城鄉(xiāng)醫(yī)療資源的配置也還不夠合理，學(xué)生的就業(yè)觀念也還不夠完善，還有受經(jīng)濟條件的影響，很多學(xué)生都愿意生活在大城市中，想在大醫(yī)院中就業(yè)。隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的進步，社會的發(fā)展，人民生活水平的提高，居民對健康的認識不斷的完善起來，護理的人員數(shù)量目前還不能滿足社會的需求，所以，在培養(yǎng)人才的同時，應(yīng)該注重對學(xué)生思想的指導(dǎo)，讓學(xué)生有正確的就業(yè)觀念。在平時的教育活動中，學(xué)校應(yīng)該教育學(xué)生有在社區(qū)就業(yè)護理工作的觀念。要讓學(xué)生有積極響應(yīng)國家號召，為國家的發(fā)展付出自己的一份貢獻的思想觀念。國家應(yīng)該對護理生畢業(yè)后走向基層、走進社區(qū)的思想給予支持。護理生應(yīng)該把所學(xué)的知識本領(lǐng)應(yīng)用在基層，社區(qū)中。為基層的人民提供保健性的護理服務(wù)，提高基層人民的身體素質(zhì)，造福于民、造福于基層、造福于百姓。為護理的技術(shù)進步與人類社會的發(fā)展出一份力。

三、總結(jié)

篇9

以下，筆者從深圳特區(qū)語文教學(xué)的實踐出發(fā)，探討有關(guān)語文教學(xué)現(xiàn)代化的幾個問題。

一、語文教材的現(xiàn)代化1．教材內(nèi)容的現(xiàn)代化就語文教材來看，由于很多課文歷史較久，思想性太強，語言的差別也較大，遠離學(xué)生的生活，不適宜學(xué)生的學(xué)習(xí)，更不利于寫作水平的提高。據(jù)統(tǒng)計，小學(xué)語文教材所選的現(xiàn)代名篇及外國文學(xué)名著占有不少的比例。我們不能否認這些名著的價值和其在文學(xué)史上的地位，但學(xué)生在學(xué)習(xí)這些作品時，疲于疏通文字障礙，理解作品反映的時代背景及深刻的思想內(nèi)容，難得閑暇去學(xué)習(xí)寫作手法，況且這些不朽的名著的寫作手法也絕非一朝一夕，三、二節(jié)課的時間就領(lǐng)會得了的。那么，能否引入現(xiàn)代化的教學(xué)內(nèi)容，選擇貼近現(xiàn)實生活、貼近自然，有著指導(dǎo)寫作意義且易于采用現(xiàn)代化教學(xué)手段的課文，就成為特區(qū)語文教學(xué)現(xiàn)代化的一個迫切需要解決的問題。為此，特區(qū)語文教學(xué)大膽地進行了一些改革，在保留了人教版教材基本篇目的基礎(chǔ)上，適量增加了一些貼近自然、貼近學(xué)生生活并適合采用現(xiàn)代化教法的課文，有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和語文水平。

2．教材形式的現(xiàn)代化書本是傳統(tǒng)的教材形式，這種形式有助于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，便于攜帶，可隨時隨地反復(fù)閱讀。但這種形式缺少形象性和直觀性，且形式單一，顯得呆板，影響教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，我們完全有條件對傳統(tǒng)的教材形式進行改革。我們可以使用諸如錄音帶、錄像帶、投影片、電影、電視、電腦等媒體進行教學(xué)。通過使用現(xiàn)代化的教材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)習(xí)的過程形象、生動、輕松、直觀，提高學(xué)習(xí)效率。因此，編寫適合現(xiàn)代化教學(xué)形式的多媒體教材，成為特區(qū)教育工作者的當務(wù)之急。目前，深圳市電教站組織專家編制了各種教學(xué)軟件，作出了有益的嘗試。這些軟件把教學(xué)、練習(xí)、批改、考試和有趣的電腦活動融為一體，既幫助了教學(xué)，也幫助了學(xué)生學(xué)習(xí)。這些軟件已成為了學(xué)生自學(xué)的好幫手。

二、教學(xué)方法的現(xiàn)代化教學(xué)方法的現(xiàn)代化，就是要充分利用現(xiàn)代科學(xué)研究的理論和手段，綜合生理學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、計算機科學(xué)、電子學(xué)、教育學(xué)等科研成果，在繼承以往合理教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，注重掌握學(xué)生的生理及心理特征，科學(xué)地運用現(xiàn)代化教學(xué)手段，從而達到教與學(xué)相得益彰的效果。深圳特區(qū)的許多學(xué)校在進行教學(xué)整體改革的同時，大膽使用多媒體開展教學(xué)，向教學(xué)方法的現(xiàn)代化邁出了可喜的步伐。還值得一提的是，深圳特區(qū)的一部分小學(xué)已實行雙語教學(xué)法。這種方法將普通話和英語同時作為教學(xué)語言，使學(xué)生在學(xué)習(xí)母語和其它課程的同時，像學(xué)習(xí)漢語一樣地學(xué)習(xí)英語。雙語教學(xué)法可以早期開發(fā)兒童學(xué)習(xí)語言的能力，促進兒童智能發(fā)育，減輕兒童長大后學(xué)習(xí)英語的負擔(dān)，提高了兒童的語言交際能力。雙語教學(xué)法，切合深圳的實際，為1997年創(chuàng)造了條件，為培養(yǎng)跨世紀的人才奠定了基礎(chǔ)。

三、教師隊伍的現(xiàn)代化要實現(xiàn)語文教學(xué)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是要有一支具有現(xiàn)代教育意識、掌握多學(xué)科現(xiàn)論和技術(shù)、能夠操作現(xiàn)代電子設(shè)備的教師隊伍。現(xiàn)代教育意識要求我們充分認識傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代化教育的優(yōu)劣，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄陳舊觀念，不斷汲取新的科學(xué)知識，正確運用現(xiàn)代化手段，使語文教學(xué)適應(yīng)特區(qū)社會和經(jīng)濟的發(fā)展?，F(xiàn)代教育應(yīng)該是開放的，現(xiàn)代的教師應(yīng)該具有能夠接受現(xiàn)代意識的廣闊胸懷和視野，有豐富的學(xué)識，有教學(xué)改革的膽識和能力。

篇10

【摘要題】學(xué)術(shù)平臺

【關(guān)鍵詞】中國/影視藝術(shù)教育/建構(gòu)/教學(xué)模式

【正文】

影視藝術(shù)教育是當代中國高等藝術(shù)教育不可缺少的重要組成部分，在當代中國的高等教育結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要的地位，成為新時期中國高校本科教育與時俱進的一個側(cè)面和縮影。隨著高校專業(yè)的社會化、市場化改革的進一步推進，影視藝術(shù)專業(yè)在全國各大高校如雨后春筍般紛紛建立。綜觀中國影視藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，其發(fā)展進程中的問題，伴隨著“火熱”的影視藝術(shù)教育也越來越顯突出，促使影視教育者去分析“火熱”的影視藝術(shù)教育背后所存在的“疾癥”，去探尋影視藝術(shù)教育本質(zhì)和教學(xué)規(guī)律，去思考影視藝術(shù)教育和教學(xué)的未來模式。因為，今天的影視教育和教學(xué)在一定程度上影響著下一個時期中國影視娛樂和影視文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的水平。直面今日中國高校的影視藝術(shù)教育，探尋影視教學(xué)的規(guī)律，建構(gòu)影視藝術(shù)教學(xué)模式，是影視藝術(shù)教育者不可回避的課題。

一現(xiàn)狀分析

中國的影視藝術(shù)教育在短短的十年之內(nèi)迅猛發(fā)展，影視藝術(shù)專業(yè)迅速擴容，創(chuàng)辦影視專業(yè)的院校從南到北、從東到西，從沿海到內(nèi)地、從重點綜合性大學(xué)到一般普通院校，從影視專業(yè)性院校到大多數(shù)院校遍地開花。影視藝術(shù)專業(yè)已成為各個高校的“香餑餑”?！案骷壐黝悓W(xué)校都借助各種形式介入影視教育的領(lǐng)地，不管原有學(xué)?；A(chǔ)如何，特性怎樣，都似乎響應(yīng)時代潮流建設(shè)影視專業(yè)?！盵1]這種格局的出現(xiàn)，與時展的文化潮流、教育管理觀念的解放、社會經(jīng)濟的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。但在這種現(xiàn)象與社會“關(guān)聯(lián)”的背后，有著教育產(chǎn)業(yè)化、辦學(xué)主體多元化的“功利”性因素驅(qū)動。影視藝術(shù)專業(yè)屬應(yīng)用型學(xué)科，進入“門檻”不高、教學(xué)設(shè)備的投入可大可小、一般基礎(chǔ)性師資轉(zhuǎn)型相對較快；同時，開設(shè)影視藝術(shù)專業(yè)生源多、收費高，更多的是迎合辦學(xué)主體“功利”性的追求和緣于經(jīng)濟利益的刺激。在這種背景下掀起的影視藝術(shù)教育的大潮，必然會出現(xiàn)“經(jīng)營粗放”、“教學(xué)泛化”、“人才檔次不高”、“缺乏特色和核心競爭力”等弊端。認真分析當前中國影視藝術(shù)教育和影視教學(xué)的客觀現(xiàn)狀，其帶有共性的問題主要表現(xiàn)為以下五個方面。

（一）有規(guī)模，但缺師資

現(xiàn)在創(chuàng)辦影視藝術(shù)教育的大學(xué)與院校，很大一部分是從2000年以后隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展和大眾文化水平的提高、伴隨藝術(shù)教育和影視教育的大潮應(yīng)運而生的。泛概念的影視藝術(shù)教育和兼容跨類的新聞、傳播專業(yè)一起，使影視專業(yè)的人才培養(yǎng)走上了規(guī)模發(fā)展的快車道，它以一種不可遏制的勢頭進行著規(guī)?；臄U展。許多院校把早期的人文學(xué)院、中文系、新聞系和公共基礎(chǔ)部的部分專業(yè)和師資與影視相嫁接，創(chuàng)辦出廣播電視新聞、影視廣告、影視美術(shù)、影視編導(dǎo)、戲劇影視文學(xué)、攝影攝像、動畫、播音主持、錄音藝術(shù)、影視表演、廣播電視編導(dǎo)、數(shù)字媒體等多種影視專業(yè)。影視藝術(shù)專業(yè)的規(guī)模急劇擴張，影視藝術(shù)專業(yè)的師資很大一部分在邊教邊學(xué)中由大文科專業(yè)轉(zhuǎn)向過來，師資隊伍的影視專業(yè)理論素養(yǎng)和實際創(chuàng)作積累相對缺乏，部分師資在影視方面的知識結(jié)構(gòu)（尤其是在電視理論的學(xué)養(yǎng)和電視創(chuàng)作實踐方面的積累）不很豐厚，許多教師在影視專業(yè)教學(xué)中照本宣科、缺乏時代感和系統(tǒng)性的教材，更缺乏影視專業(yè)創(chuàng)作的經(jīng)驗，有的院校的專業(yè)教學(xué)點甚至沒有一個接受過影視藝術(shù)學(xué)歷教育或乏有從事過影視創(chuàng)作實踐的教學(xué)師資。有的院校的專業(yè)教學(xué)點大量聘用一線的編導(dǎo)和記者作為影視教學(xué)專業(yè)課的主要師資，雖然這部分師資往往以經(jīng)驗和體會補充了教學(xué)的內(nèi)容，但缺乏電視的系統(tǒng)性理論基礎(chǔ)、很難把體會和經(jīng)驗上升到學(xué)理層面，同時在教學(xué)時間上也不能給予充分的保證。因此，影視專業(yè)的規(guī)模和數(shù)量的擴展與影視藝術(shù)專業(yè)的師資尤其是“雙師型”師資的奇缺，成為當前影視藝術(shù)教育的第一個大問題。

（二）有數(shù)量，但缺質(zhì)量

影視藝術(shù)專業(yè)旨在培養(yǎng)一批既有學(xué)理素養(yǎng)并具有應(yīng)用技能的創(chuàng)造性人才。影視藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)過程有別于理工和文科類人才的培養(yǎng)，因此在影視專業(yè)招生上理應(yīng)實行定量控制。然而，不少院校被熱流般涌起的影視藝術(shù)類生源所驅(qū)使，不斷推出影視藝術(shù)專業(yè)、不斷擴大招生數(shù)量，忽視自身的學(xué)科實力、專業(yè)技術(shù)與設(shè)備師資條件，不切實際地擴大招生。西南某學(xué)院的二級影視學(xué)院，在短短幾年內(nèi)其8個影視藝術(shù)專業(yè)面向全國招生。其規(guī)模之大、專業(yè)之齊、學(xué)生數(shù)量之多，在全國獨立學(xué)院中絕對處于領(lǐng)先地位。學(xué)生數(shù)量的增多、學(xué)生水平的參差不齊，必然帶來后續(xù)教學(xué)培養(yǎng)的整體無序性、培養(yǎng)目的不明確、理論與實踐聯(lián)系不緊密等弊端，嚴重影響了影視教育的質(zhì)量。為此，許多院校培養(yǎng)出來的影視專業(yè)學(xué)生普遍是影視通識性人才，影視理論研究與影視策劃能力不強，影視創(chuàng)作思維與創(chuàng)作技能薄弱，同時也存在知識與能力的“撇腳”。誠如四川省廣播電影電視局新聞研究所所長，四川省社會科學(xué)院新聞與傳播研究所楊飚所言：“新聞教育觀念與人才培養(yǎng)沒有及時跟上快速前進的傳媒實踐。學(xué)校培養(yǎng)了很多人才，但這些人才往往不適應(yīng)傳媒的要求?！盵2]楊飚雖從新聞人才培養(yǎng)的角度指出了教學(xué)的質(zhì)量問題，同樣也一針見血地點出了當今影視藝術(shù)教學(xué)上的質(zhì)量通病。對影視教育來說，培養(yǎng)一個合格的記者、編導(dǎo)、主持人和制作人才，或是一個媒體策劃和影視文化管理者，決不僅是換換課程這么簡單；它與專業(yè)本身的內(nèi)在規(guī)定性和培養(yǎng)理念、課程結(jié)構(gòu)、師資設(shè)備等有著相互連動的耦合關(guān)系。

（三）有體系，但缺創(chuàng)新

擁有影視藝術(shù)專業(yè)的院校經(jīng)過幾年的教學(xué)積累，在專業(yè)的指導(dǎo)思想、人才培養(yǎng)目標、知識和課程結(jié)構(gòu)等方面都已建立和形成了一整套較為完整的教學(xué)體系，各個院校的教學(xué)體系在理論上大體一致，都在于培養(yǎng)：具有扎實、寬厚的本學(xué)科與本專業(yè)基礎(chǔ)知識、基本理論、基本技能與現(xiàn)代信息技術(shù)，了解本學(xué)科與本專業(yè)前沿成果與發(fā)展動態(tài)，具備適應(yīng)寬口徑專業(yè)或相關(guān)專業(yè)業(yè)務(wù)工作的基本知識、能力與素質(zhì)；具有較強的獨立學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力和社會競爭或就業(yè)能力；具有初步的科學(xué)研究、信息處理與社會調(diào)研能力；掌握一門外國語；掌握計算機基礎(chǔ)知識與應(yīng)用技能等新型復(fù)合型專業(yè)人才。然而，在實際的教學(xué)過程中很難完全實現(xiàn)上述的人才體系目標。因此，多年以來形成了相對有區(qū)分度的兩大類影視藝術(shù)教學(xué)體系，正如曹廷華概括的“長期以來，我們的影視教育圍繞著‘通才’和‘專才’兩個方面展開了教育，專業(yè)院校比如北京電影學(xué)院，中央戲劇學(xué)院，北京廣播學(xué)院更加注重電影本體的技能化教育，綜合型院校如北京師范大學(xué)，華東師范大學(xué)，西南師范大學(xué)更加注重電影本體的素質(zhì)化教育，培養(yǎng)的目標更多的是在文學(xué)，中文，新聞，戲劇的基礎(chǔ)上進行嫁接或者是升華”[2]。諸多院校影視專業(yè)的教學(xué)培養(yǎng)體系基本上是沿革這兩類。所以當“回過頭來看，我們培養(yǎng)的影視專業(yè)人才并不具備太大的優(yōu)勢。甚至把西師，川大，川師的學(xué)生在一起比較，我們的差異性并不大。把成都，重慶，上海，廣州，北京的學(xué)生相比較，我們之間的特色并不明顯。把全國相當?shù)挠耙晜鞑I(yè)的學(xué)生相對比，除了個體的差異比較明顯外，整體的差異比較小。我們預(yù)想的競爭實力也沒有達到所渴望的期待指數(shù)。新聞單位對影視傳媒的人才似乎是越來越不重視，受到的批評和爭議也越來越多”[2]。從一定意義上講，這些年來不少影視藝術(shù)教學(xué)還是按照借鑒一般教學(xué)的慣性進行影視人才的培養(yǎng)，影視教學(xué)體系和人才培養(yǎng)的教學(xué)缺乏創(chuàng)新，各院校的影視專業(yè)人才的培養(yǎng)缺乏各校應(yīng)有的特色和“核心產(chǎn)品”，百校一面，十多年不變，壓抑了各院校影視藝術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新、桎梏了影視育人教學(xué)模式的與時俱變。

（四）有通識，但缺能力

影視藝術(shù)院系的確為中國的影視文化產(chǎn)業(yè)和媒體業(yè)輸送了許許多多優(yōu)秀的人才；他們成為中央、省、市各級廣播電視媒體的主體力量，成為中國影視界、演藝界和國有及民營影視制作公司的“中流砥柱”。同時，各院校的影視藝術(shù)教育和影視傳播專業(yè)還培養(yǎng)了一大批“種子”，這一大批“種子”正活躍在當今各級各類的影視傳媒界，成為支撐中國的影視文化產(chǎn)業(yè)和媒體業(yè)的基石。但是也應(yīng)該看到，隨著各院校影視專業(yè)的擴招，近幾年來，影視藝術(shù)和影視傳播專業(yè)的畢業(yè)生不論是出自注重“專業(yè)影視技能技巧的藝術(shù)院?！?、“影視理論人才教育的重點大學(xué)”或是“培養(yǎng)影視通識性人才的一般院?！保溆耙暲碚撍仞B(yǎng)、影視策劃和影視實踐創(chuàng)作能力普遍隱含著下滑的危機和趨勢。周星指出：“不少大學(xué)在影視專業(yè)上喪失大學(xué)氣象，不切實際地上馬播音主持、影視表演，具體到細微程度，并不見得有基礎(chǔ)，只是招生有吸引力，但自身學(xué)科力量如何卻不去考慮?！盵1]實際上這類現(xiàn)象在影視藝術(shù)教學(xué)中普遍存在。例如，我國較早開設(shè)影視動畫專業(yè)的高校有“河北師范大學(xué)，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，長春師范學(xué)院，同濟大學(xué)，杭州商學(xué)院，四川音樂學(xué)院，西南民族大學(xué)等17所大學(xué)”[2]。近幾年新上馬的院校還有中南民族大學(xué)、江南大學(xué)、北京服裝學(xué)院、中國戲曲學(xué)院、天津科技大學(xué)、天津工業(yè)大學(xué)、太原理工大學(xué)、太原師范學(xué)院、浙江傳媒學(xué)院、安徽建筑工業(yè)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、湖北工業(yè)大學(xué)、云南師范大學(xué)、西安外國語學(xué)院等。然而，在2005年6月1日到6月5日在杭州舉辦的首屆中國國際動漫節(jié)上，國內(nèi)影視動畫專業(yè)的學(xué)生拿得出手的成型作品少得可憐，優(yōu)秀的作品數(shù)量也是“鳳毛麟角”。以影視動畫學(xué)生的作品數(shù)量與全國開辦的影視動畫專業(yè)數(shù)量相比，則極不協(xié)調(diào)。這一事例雖然不能代表影視專業(yè)教學(xué)的全部，但從一個側(cè)面說明現(xiàn)在學(xué)生創(chuàng)作能力之薄弱。正如曹廷華指出：“我們之所以有那么多的學(xué)生不適應(yīng)傳媒的需要，一個原因是理念和意識的局限，另一個局限是實踐的大量缺乏和技能上的不能更新?！盵2]影視藝術(shù)專業(yè)教育的大眾化，必然會影響學(xué)生專業(yè)能力的提升水平，影視業(yè)不僅需要精通影視業(yè)務(wù)的通識性人才，同時也需要有實際創(chuàng)作能力的創(chuàng)造性人才，而我們的影視教學(xué)很難滿足這兩者（尤其是后者）。

（五）有成品，但缺“出口”

近五六年來，影視藝術(shù)專業(yè)和泛影視專業(yè)的生源火爆，不少高校不斷拓展擴張這類專業(yè)，正所謂多一個專業(yè)就多一個就業(yè)機會。但是，招生熱門的專業(yè)未必就有社會“搶手”和緊俏的就業(yè)崗位。在當今的社會里，可供影視藝術(shù)畢業(yè)生選擇的影視藝術(shù)工作領(lǐng)域還是比較多的。然而，每年有數(shù)以千計的影視和媒體專業(yè)學(xué)生畢業(yè)、離開學(xué)校走向社會，就業(yè)的形勢非常嚴峻。雖說影視藝術(shù)和影視媒體尚屬時展的朝陽產(chǎn)業(yè)、從業(yè)的專業(yè)需求量比較大，但是受目前我國企業(yè)體制屬性的制約及影視專業(yè)就業(yè)觀念的影響，影視藝術(shù)專業(yè)和泛影視專業(yè)的畢業(yè)生相對于工科、文科等專業(yè)的畢業(yè)生，其就業(yè)面還比較狹窄，就業(yè)問題顯得尤其突出。許多影視藝術(shù)和泛影視專業(yè)的畢業(yè)生漂浮于社會上、游離在各大電視臺與社會影視制作公司之間，也有的影視專業(yè)畢業(yè)生離開了心儀的影視傳媒改事其他的職業(yè)。影視藝術(shù)和傳媒專業(yè)的成品“出口”瓶頸，直接影響著影視教育與教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，這是影視教育者必須直面和思考的緊迫現(xiàn)實問題。

二建設(shè)思路

我國影視教育和影視專業(yè)教學(xué)發(fā)展所折射的上述問題，既有社會大背景的因素又有影視藝術(shù)教育本身的問題。對于影視教育者來講，如何在眾多的影視藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)格局中探究影視藝術(shù)教育的規(guī)律，從教學(xué)改革入手創(chuàng)立影視藝術(shù)教學(xué)的特色，開創(chuàng)影視藝術(shù)教學(xué)的新格局，是我們責(zé)無旁貸的使命和首要探究的課題。創(chuàng)建影視藝術(shù)教學(xué)新模式，就是要建立一個影視特色鮮明、以特取勝的人才教學(xué)體系，圍繞特色著力夯實文學(xué)和影視理論與能力素質(zhì)培養(yǎng)這一重要基石；開掘和探究知識與能力之間高效轉(zhuǎn)化的教學(xué)創(chuàng)新機制；拓展學(xué)、產(chǎn)、研三位一體的創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標。

（一）突出特點、以特取勝

影視藝術(shù)專業(yè)屬于設(shè)備、經(jīng)費投入需要量比較大的專業(yè)，而國內(nèi)許多非影視藝術(shù)專業(yè)性的高等院校，均是在“窮國辦大教育”的狀況下開辦影視藝術(shù)專業(yè)的。因而，在有限投入的“校”情下，更應(yīng)該強調(diào)和突出自身的教學(xué)特質(zhì)與專業(yè)特色，有選擇地建設(shè)、有重點地突破，力求獨辟蹊徑，出奇制勝。要堅持把影視理論與能力素質(zhì)培養(yǎng)作為影視教學(xué)模式創(chuàng)新的重要基石；要夯實這塊基石，就要突出特點、以特取勝，從教學(xué)實施的過程中把特色扎根在影視理論與能力素質(zhì)培養(yǎng)的每一個環(huán)節(jié)中，從而使影視藝術(shù)教學(xué)體系獨樹一幟、獨步天下。創(chuàng)辦影視藝術(shù)專業(yè)，要兼容藝術(shù)院?！皩I(yè)影視技能技巧”的專業(yè)化和重點大學(xué)“影視理論人才教育”的學(xué)理化特征與優(yōu)點，從各院校的實際出發(fā)，體現(xiàn)自身教學(xué)的特色和學(xué)校的個性，突出特色。只有堅持影視教學(xué)的共性和各院校自身影視教學(xué)個性的有機結(jié)合，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，才有可能建設(shè)成為區(qū)域一流的影視院校，爭取實現(xiàn)國內(nèi)一流的發(fā)展目標。

（二）師資與學(xué)科齊頭并進

開掘和探究知識與能力之間的轉(zhuǎn)化機制，是影視教學(xué)模式創(chuàng)新的重要抓手。實施轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵是要有強盛的師資和學(xué)科。當前各院校的影視藝術(shù)教育的發(fā)展正處在一個歷史性的“拐點”上，大多數(shù)院校都完成了量的積累、正從量變“拐”向質(zhì)的提高階段。質(zhì)的提高成為下一輪各影視院校教學(xué)競爭的核心。影視藝術(shù)的師資有四類，其中三類缺一不可：一類是將帥之才，是既能“文”又能“武”的學(xué)科帶頭人，這類人數(shù)量不多，但決定著教學(xué)與學(xué)科的發(fā)展水平和質(zhì)量；另一類是“文”將才，是頭腦型的研究和策劃型學(xué)者，是影視前沿的理論與影視策劃的研究者，是培養(yǎng)學(xué)生影視文化學(xué)養(yǎng)和學(xué)理的骨干師資，是專業(yè)的中堅力量，是院系教學(xué)水平的基本保證；還有一類是“武”將才，是專業(yè)技能的教學(xué)骨干、完成教學(xué)能力轉(zhuǎn)化和影視作品創(chuàng)作的基本力量。在強化師資和學(xué)科隊伍建設(shè)的同時，還必須注意占領(lǐng)影視藝術(shù)專業(yè)雙語教學(xué)的“高地”，注意吸收日趨增多的“海歸”人才。這是下階段打造影視師資和學(xué)科特色及教學(xué)創(chuàng)新的新亮點，也是影視藝術(shù)教學(xué)接軌國際的本質(zhì)體現(xiàn)。

（三）全面整合影視教學(xué)資源

拓展學(xué)、產(chǎn)、研三位一體的影視教學(xué)體系是影視藝術(shù)教學(xué)模式創(chuàng)新的最終落腳點。要實現(xiàn)學(xué)、產(chǎn)、研的一體化，必須全方位地整合影視專業(yè)、師資結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)、知識內(nèi)容、理論教學(xué)、實踐教學(xué)與生產(chǎn)教學(xué)等資源內(nèi)容，必須優(yōu)化發(fā)揮教學(xué)資源的整合作用，有效引發(fā)教師的積極性與學(xué)生創(chuàng)作的能動性，從而把教的理論和學(xué)的知識與技能轉(zhuǎn)化為實際影像產(chǎn)品。

探究影視藝術(shù)教育的規(guī)律、建構(gòu)影視藝術(shù)教學(xué)的模式、創(chuàng)建影視藝術(shù)教學(xué)特色，不僅體現(xiàn)在對影視藝術(shù)教育本質(zhì)屬性的理想理論創(chuàng)新認識上，更要扎根在影視藝術(shù)教學(xué)目標的實踐過程中。影視藝術(shù)教學(xué)目標的創(chuàng)新，就在于造就和培，養(yǎng)創(chuàng)一個又一個、一批又一批、一屆又一屆具有廣博文化素質(zhì)與影視創(chuàng)作能力、具有創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)精神和實踐與競爭能力、體現(xiàn)影視與傳媒特色及能力突出的高級應(yīng)用型專業(yè)人才。

【參考文獻】