導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

信息化時代下的遠(yuǎn)程教育就是以信息技術(shù)發(fā)展為核心，以無限制的時空分布為基礎(chǔ)，通過多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)等手段，運用受教育對象可實踐操作的線下技術(shù)和技巧，為受教育對象提供高質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)化教育模式，即通過高新技術(shù)實現(xiàn)傳統(tǒng)課堂教育模式與在線實時教育模式的結(jié)合。

(一)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的基本特征

1．打破時空界限，實現(xiàn)廣泛的雙向互動

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育打破了傳統(tǒng)教育方式在時空條件和人員投入上的限制，滿足了當(dāng)代高等教育的大眾化教育的特點。同時由于社會化多元化教育需求的存在，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育能夠適應(yīng)社會個性化教育和自主性學(xué)習(xí)教育和個人發(fā)展需求。遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)體系打破了傳統(tǒng)的地域界限和時間限制，實現(xiàn)不同空間和時間下的教育資源整合，能夠有效融合高質(zhì)量的教育資源，激發(fā)不同群體和相關(guān)參與者的思想和教育模式的互動，進(jìn)而為社會提供高質(zhì)量的教育產(chǎn)品。

2．新型線下技術(shù)的廣泛應(yīng)用，實現(xiàn)教育的實時更新

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育存在可供受教育對象實踐操作的線下技術(shù)，它便于教育市場上的需求和供給方的雙向互動，有利于教育內(nèi)容、方式等及時溝通和調(diào)整?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種基于信息化技術(shù)的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境體系，需要教師、學(xué)生等參與群體的自主控制和應(yīng)用，因此線下技術(shù)是推進(jìn)遠(yuǎn)程教育體系發(fā)展的核心環(huán)節(jié)。在虛擬的學(xué)習(xí)環(huán)境中，必須大力發(fā)展如計算機(jī)、投影儀等工具和傳輸平臺、教學(xué)前端等有線、無線技術(shù)，方便教育人員和受教育對象訪問和學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，使教育者和受教育者便利地進(jìn)行雙向信息傳輸，形成良性互動的教育和學(xué)習(xí)環(huán)境。

(二)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育已成為當(dāng)前國內(nèi)外高等教育體系革新的核心發(fā)展環(huán)節(jié)，只有重視和研究遠(yuǎn)程教育模式，才能有效促進(jìn)高等教育的可持續(xù)發(fā)展。

1．現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育適應(yīng)了當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時代的需求

能夠促進(jìn)高等教育的健康發(fā)展。作為當(dāng)前我國教育信息化建設(shè)的核心組成部分，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育能夠充分利用信息技術(shù)革新傳統(tǒng)教育方式，提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出適應(yīng)社會需求的高素質(zhì)人才。知識經(jīng)濟(jì)時代是要求終身學(xué)習(xí)型的社會，要求每個從業(yè)人員必須堅持終身學(xué)習(xí)。然而目前我國高等教育資源比較短缺，雖然近年不斷進(jìn)行大學(xué)擴(kuò)招，在一定程度上提高了勞動力素質(zhì)，但是“式”發(fā)展產(chǎn)生了學(xué)生不適應(yīng)傳統(tǒng)高校教育模式、傳統(tǒng)高校教育畢業(yè)生知識滯后社會需求等問題，并且進(jìn)一步帶來了就業(yè)競爭激烈等社會問題和不穩(wěn)定因素。因此，充分發(fā)揮人、財、物等資源，發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，可迅速擴(kuò)大我國高等教育規(guī)模，滿足大眾化教育、繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)的知識性社會的社會需求，避免傳統(tǒng)擴(kuò)招模式的弊端。

2．遠(yuǎn)程教育是對傳統(tǒng)教育模式的創(chuàng)新

提高了高等教育質(zhì)量。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)環(huán)境雖然在時空要素上隔離了教師和學(xué)生，但是通過網(wǎng)絡(luò)實時傳播課程和線下技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用，學(xué)生可以在不同的時間接觸到同一門課程，根據(jù)自身的學(xué)習(xí)進(jìn)度和理解能力，分階段地主動學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效果。反之，在課堂教育體系中，學(xué)生只能被動同步接收教學(xué)內(nèi)容，不同理解能力的學(xué)生在同一時間的學(xué)習(xí)效果存在巨大差異，進(jìn)而降低整體的教育質(zhì)量。當(dāng)今，絕大多數(shù)遠(yuǎn)程教學(xué)課程使用數(shù)字化教授手段。諸如聽力輔助手段、論壇和互動軟件等的發(fā)展和應(yīng)用可實現(xiàn)寫作、問題分析和合作學(xué)習(xí)的共同進(jìn)行，有利于教學(xué)內(nèi)容的及時更替，適應(yīng)社會需求。較之傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，從學(xué)習(xí)角度看，合理的在線課程能夠為每個學(xué)生更好地提供多樣化的學(xué)習(xí)方式和更為個性化的指導(dǎo)方式;從管理角度看，在線課程能夠更好地滿足非傳統(tǒng)和難以獲得滿意服務(wù)的學(xué)生的要求，在課表的設(shè)計上更靈活;從教育者角度看，在線課程的及時互動，有利于教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)社會需求的實時更新。這種靈活多變的教育模式，能夠提高高等教育機(jī)構(gòu)適應(yīng)激烈的社會競爭的能力，提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)高等教育體系的可持續(xù)發(fā)展?！敖處煛獙W(xué)生”互為主體的現(xiàn)代遠(yuǎn)程互動型教學(xué)模式，提倡沒有終極參照和標(biāo)準(zhǔn)的多元化、開放式的教學(xué)實踐，削弱了教師強(qiáng)勢力量，提升了學(xué)生力量，形成交互主體的彼此依存的關(guān)系，打破了課堂封閉的主客兩分結(jié)構(gòu)，突出了具體化、個體化的教育過程?！懊恳粋€實踐者都是課程創(chuàng)造者和開發(fā)者，而不僅僅是實施者”的學(xué)習(xí)模式成為師生共同構(gòu)建的不間斷的反思和對話的教育互動過程。富有高度創(chuàng)造力的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育模式會不斷促進(jìn)高等教育質(zhì)量的提高。

二、構(gòu)建高層次的遠(yuǎn)程高等教育體系，實現(xiàn)傳統(tǒng)和遠(yuǎn)程教育模式的良性互動

(一)設(shè)計高效的學(xué)習(xí)過程支持服務(wù)體系

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為適應(yīng)數(shù)字技術(shù)發(fā)展的教育模式，使高等教育體系中的教和學(xué)的概念內(nèi)涵不斷延伸，所需的學(xué)習(xí)過程支持服務(wù)越來越新穎和實用。電子信息化虛擬技術(shù)逐漸替代了傳統(tǒng)的實體教室，學(xué)生可以進(jìn)行在線學(xué)習(xí)和考試，可以通過E-mail和聊天室功能與教師進(jìn)行面對面交流，可以通過手機(jī)、USB設(shè)備、流媒體等方式及時溝通，可以通過數(shù)據(jù)庫等保存所需資料和知識?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)過程支持服務(wù)體系的發(fā)展和完善是保障高等教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素。眾所周知，高等教育質(zhì)量的高低與教育者的知識儲備、知識傳播方式和手段有重大關(guān)系。因此作為保障現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的學(xué)習(xí)過程支持服務(wù)體系，在教師素質(zhì)提高的前提下必須獲得足夠的重視和發(fā)展。

1．完善網(wǎng)絡(luò)教與學(xué)的平臺

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)體系中，教師可以迅速地根據(jù)學(xué)生直接和間接的反饋調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)良性互動。因此，為達(dá)到這種交互性教學(xué)效果，需要逐步完善網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，提升基本硬件設(shè)施，優(yōu)化資源配置，為教師供給教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生進(jìn)行課程學(xué)習(xí)提供支持服務(wù)，便于教師教學(xué)內(nèi)容的高質(zhì)量傳播，同時有利于學(xué)生高質(zhì)量的接收和學(xué)習(xí)。

2．結(jié)合傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢，完善教學(xué)輔助環(huán)節(jié)

實際上，在傳統(tǒng)教育模式下，教師通過課堂提問、作業(yè)設(shè)計和評改，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此“以自主學(xué)習(xí)為主”的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育必須繼承和發(fā)展傳統(tǒng)教育模式的優(yōu)勢，重視作業(yè)設(shè)計、完成要求等方面的學(xué)習(xí)支持體系建設(shè)，創(chuàng)新應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實現(xiàn)課程討論、作業(yè)、評價方法等教學(xué)輔助環(huán)節(jié)的高效構(gòu)建，并積極結(jié)合Email和實地教師訪談等手段，完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的課后討論和反饋信息等環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教育質(zhì)量。

3．積極研究和發(fā)展適用于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的線下學(xué)習(xí)資料

在遠(yuǎn)程教育模式中，學(xué)生獲得高質(zhì)量的教學(xué)效果必須重視學(xué)習(xí)資料的應(yīng)用。因此現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育應(yīng)適應(yīng)信息化時代的教育需求，積極調(diào)整和改進(jìn)學(xué)習(xí)資料，研發(fā)能夠適應(yīng)遠(yuǎn)程教育特點的優(yōu)質(zhì)教材，使這些教輔等學(xué)習(xí)材料適合受教育者，保障學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。

(二)優(yōu)化現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育體系的技術(shù)

環(huán)境現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的理想模式就是將所有教學(xué)環(huán)節(jié)通過網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)實現(xiàn)，包括多媒體教學(xué)、實時和非實時的教學(xué)互動、作業(yè)的提交和批改、遠(yuǎn)程考試模式的實現(xiàn)等。因此，必須不斷優(yōu)化和完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育所需的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)和軟件開發(fā)技術(shù)，方便教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)。在不斷完善技術(shù)硬件的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展還需重視多媒體教學(xué)資源等軟環(huán)境的開發(fā)、建設(shè)和應(yīng)用。我國在現(xiàn)階段就是要開發(fā)豐富的多媒體教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體資源的設(shè)計應(yīng)由教學(xué)設(shè)計人員和教師共同完成，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育人員應(yīng)針對學(xué)科性質(zhì)和課程特點，研究以何種媒體組合形式傳播學(xué)科知識才能達(dá)到最佳效果，建設(shè)高質(zhì)量的多媒體教學(xué)資料。通過高質(zhì)量多媒體教學(xué)資源的開發(fā)，實現(xiàn)其與傳統(tǒng)教材等學(xué)習(xí)資料的良性互動，構(gòu)建完善的教材體系，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，即在多媒體教學(xué)資源的開發(fā)和應(yīng)用中，相關(guān)參與主體需要考慮信息容量和表述方式，結(jié)合多媒體教學(xué)手段的時間要求，以文字教材作為學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，以視頻資料作為學(xué)習(xí)和討論的重要手段，以Email等交流手段作為互動手段，通過各類資源的有效組合，實現(xiàn)課程的高質(zhì)量教學(xué)。同時，它還需要利用多媒體技術(shù)不斷完善導(dǎo)師指導(dǎo)和作業(yè)測評等環(huán)節(jié)，構(gòu)建科學(xué)合理的反饋評價體系。在定位、索引、提煉、大數(shù)據(jù)庫和重新包裝等數(shù)字視頻壓縮和存儲技術(shù)不斷完善的基礎(chǔ)上，優(yōu)化信息溝通平臺，實現(xiàn)學(xué)生與教師的面對面交流和考試，應(yīng)用諸如手機(jī)、USB設(shè)備、流媒體等視頻技術(shù)與方式實現(xiàn)教師和學(xué)生的及時溝通與聯(lián)系，建立科學(xué)合理的教評反饋模式，保障學(xué)生及時得到教師的指導(dǎo)和幫助，提高教師獲得學(xué)生學(xué)習(xí)的測評效果和信息的能力，促進(jìn)遠(yuǎn)程教育體系的完善。

(三)創(chuàng)新現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的制度

篇2

1.1課程目標(biāo)：綜合語言應(yīng)用能力

（1）語言學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是交際。

即學(xué)習(xí)者能夠通過語言學(xué)習(xí)達(dá)到交流的目的。打破過去傳統(tǒng)英語教育環(huán)境下一般學(xué)習(xí)者的通病——無法自如地讓英文脫口而出。讀寫的能力突出，而聽說能力欠缺。培養(yǎng)一定的交際能力已經(jīng)是新的英語課程改革后喜人的變化。當(dāng)然，有效的交際涉及的范圍就很廣了。語言知識：學(xué)習(xí)者語言知識的掌握程度、面對口語交流時瞬間的反應(yīng)，是否是直接的英文對英文的反應(yīng)，還是有一個翻譯的過程；“脫口而出”的能力，是否能第一次時間便組織出正確的語句運用在日常交際中；認(rèn)知能力：則是學(xué)習(xí)者對周遭事物的認(rèn)知水平、智力水平、反應(yīng)能力和有關(guān)英語國家風(fēng)土人情的了解程度；語言技能：則是常說的聽、說、讀、寫的能力；情感因素：則是學(xué)習(xí)者進(jìn)行交際的動機(jī)，面對人事物的態(tài)度，個人的性格、品格、習(xí)慣以及面對新環(huán)境的心理變化和適應(yīng)程度；文化知識：則是學(xué)習(xí)者對英語國家世界的物質(zhì)文化、人文的了解及理解的程度。

（2）語言知識和語言技能則是獲得優(yōu)秀的交際能力的必備條件。語言是一個需要大量積累，才能不斷輸出的過程。如果學(xué)習(xí)者缺乏語言知識和語言技能，那么其在聽、讀的輸入過程中，難免會出現(xiàn)理解的障礙的問題。而這樣的話，在表達(dá)的過程中，則很難確保語法正確性以及輸出的流暢性，甚至影響表達(dá)含義的合理性。

（3）認(rèn)知能力：一個英語學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力，往往影響交際者對語言的理解，以及對所學(xué)語言的輸出效果。缺乏必要的認(rèn)知能力，所進(jìn)行的交際必然流于表面，甚至詞不達(dá)意。所交流的內(nèi)容不僅缺少一定的深度，同時也會缺少一定的內(nèi)涵。

（4）文化意識：每一種語言文化都具有其獨特性。語言文化既反映了語言使用者的思維方式、風(fēng)土人情，同時也是知識的一部分。語言的文化既是影響語言交際是否得體的重要因素，也是語言交際過程中的內(nèi)容組成，因而也對交際的深度有一定的影響。

（5）情感因素：情感因素是影響學(xué)習(xí)的效果，交際的成效的重要因素。語言學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，它需要一個漫長的過程。在這個過程中，語言能力得以提高，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，其他能力和素養(yǎng)也在逐步形成。比如學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)、思維能力、學(xué)習(xí)能力、自主學(xué)習(xí)能力、對新環(huán)境的適應(yīng)能力等等。這些素養(yǎng)和能力將對學(xué)習(xí)者終身的發(fā)展有至關(guān)重要的影響。因此，在對義務(wù)教育階段的學(xué)生進(jìn)行綜合語言運用能力的培養(yǎng)時應(yīng)該著重發(fā)展其兩方面的能力：一是培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)知識的實際運用能力，幫助他們能夠在今后的學(xué)習(xí)和工作中有效地利用語言進(jìn)行交際；二是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

1.2教育方式

而傳統(tǒng)的學(xué)校英語教育又是如何展開一系列的教學(xué)措施來確保達(dá)到義務(wù)教育階段英語課程標(biāo)準(zhǔn)所確定的課程目標(biāo)呢？課程設(shè)計：根據(jù)語言學(xué)習(xí)整體性、連續(xù)性、漸進(jìn)性的特點，以三年級開始設(shè)置英語課程為例，傳統(tǒng)學(xué)校的英語教育者在課程安排上以短時高頻的方式，安排學(xué)生的學(xué)習(xí)時間。規(guī)定安排每課次40分鐘，每周3至4次，每周課時必須大于或等于80到90分鐘的課程。上課方式：各傳統(tǒng)學(xué)校由于對英語教育的重視度不同，在上課方式有一定差異。僅針對所調(diào)查了解的小學(xué)為例，上課模式均以傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式里，老師是課堂的主角，多數(shù)孩子只能扮演接收者的角色。大部分是以中教老師為主。個別重點校在中高年級，會適當(dāng)加入外教以加強(qiáng)學(xué)生實際運用能力的培養(yǎng)。

1.3學(xué)習(xí)成效

調(diào)查過程中，在傳統(tǒng)非國際學(xué)校內(nèi)，只依賴傳統(tǒng)學(xué)校英語教育輸入的學(xué)生所占比例，根據(jù)傳統(tǒng)學(xué)校所在區(qū)域及級別劃分不同，呈反比例增加。即經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)區(qū)域，學(xué)校級別規(guī)劃越高，在校學(xué)生中單純依賴傳統(tǒng)學(xué)校英語教育輸入的學(xué)生比例越低。在對這部分只依賴傳統(tǒng)學(xué)校英語教育輸入的學(xué)生的學(xué)習(xí)成績追蹤觀察后發(fā)現(xiàn)，隨著學(xué)生年級的增加，學(xué)習(xí)難度的增強(qiáng)，學(xué)習(xí)成效呈下降趨勢。即在低學(xué)年段時，學(xué)生之間的學(xué)習(xí)成效沒有大幅度的落差，呈趨勢較緩的曲線。而隨著年級增加，學(xué)生間學(xué)習(xí)成效的曲線有明顯的曲度變化，趨勢愈發(fā)明顯的呈現(xiàn)兩極化。

2校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)英語教育現(xiàn)狀

2.1教育理念

大多數(shù)引進(jìn)的教育機(jī)構(gòu)均確立以兒童為本位的教育理念，探索適合中國兒童的專業(yè)英語教育。以教學(xué)研究與發(fā)展為主軸。具有較新的教育理念。確立的“直接溝通”的教學(xué)思想，要求教師要放下“師道尊嚴(yán)”的架子，努力喚醒學(xué)生的主體意識。在課堂中，要求教師要由教學(xué)的主宰者、操作者變?yōu)橐龑?dǎo)者、激發(fā)者，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言、提問，充分發(fā)表個人見解，營造互動的教學(xué)環(huán)境。同時課堂上以全英文進(jìn)行，在進(jìn)行教學(xué)的同時便創(chuàng)造全英文的環(huán)境，充分鍛煉學(xué)生的聽說能力。改變過去那種強(qiáng)調(diào)整齊劃一的教育觀念，努力探索現(xiàn)有條件下的分層次教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的年齡段特點，以及各學(xué)生的差異設(shè)計不同的教學(xué)目標(biāo)。

2.2課程目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生英語文的聽說讀寫能力，使其運用于實際生活之溝通。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣、方法與態(tài)度，以便有效地自發(fā)學(xué)習(xí)。建構(gòu)以英語文進(jìn)行邏輯創(chuàng)新思考、分析、判斷，以及解決問題的能力。促進(jìn)學(xué)生對本國與外國文化習(xí)俗的了解與尊重，以拓展本土意識與國際視野。

2.3教育方式

2.3.1課程設(shè)計

校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)時相對集中。一般課時安排為一周兩次，200分鐘到240分鐘不等。屬于短頻長時的集中教學(xué)。而學(xué)齡分制又會根據(jù)不同年齡段的學(xué)習(xí)者及不同能力的學(xué)習(xí)者有不同的課程設(shè)計。1~2年級：一二年級額學(xué)習(xí)者一般的學(xué)齡在6~8周歲，而6~8周歲這個年齡段的學(xué)習(xí)者屬于“小兒童”。課時通常為每周兩次，合計200分鐘的集中教學(xué)。這個階段是兒童右腦開發(fā)的黃金時期，根據(jù)這一特點，這個學(xué)齡段的學(xué)生通常以量身打造的有利于右腦開發(fā)的課程為主。以知名童話故事的精髓，融入生活化、實用性及趣味化的主題、句型與溝通功能，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，并認(rèn)識多元的文化。以大量“聽”的輸入，促進(jìn)孩子“說”的輸出，配合字母拼讀，為拼字及讀寫能力打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。3~6年級：3~6年級的學(xué)習(xí)者本身的在學(xué)習(xí)能力發(fā)展方面正處于突飛猛進(jìn)的階段，屬于“大兒童”。在培養(yǎng)這一階段的“大兒童”方面，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主要以培養(yǎng)聽、說、讀、寫全面發(fā)展的英語能力，并使其運用于實際生活和溝通中為主。根據(jù)“故事導(dǎo)入英語教學(xué)”這一理念的優(yōu)勢，來開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)英文的興趣、方法掌握以及學(xué)習(xí)英文的態(tài)度。對于這以階段的學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)者必須掌握課程設(shè)計中的必背單詞量2400字左右。所學(xué)習(xí)的語法、時態(tài)涵蓋初中至高一課程。在課程設(shè)計里能夠廣泛閱讀5600字左右的各主題、題材及句型架構(gòu)的文章，并通過各主題及句型架構(gòu)來引導(dǎo)式的培養(yǎng)寫作能力，在“大兒童時期”便培養(yǎng)學(xué)習(xí)者扎實的寫作能力。初中階段：初中階段的學(xué)習(xí)者位于義務(wù)教育的最后階段。校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)針對這以階段的學(xué)習(xí)者，會根據(jù)學(xué)習(xí)者先前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來安排合適的課程。學(xué)時為每周一次，每次120分鐘到180分鐘不等。對于已經(jīng)具備一定的英文能力，基礎(chǔ)扎實的學(xué)習(xí)者，以進(jìn)一步的規(guī)劃、提升為主。所設(shè)計的課程內(nèi)容保羅萬象，涵蓋科技、地理、歷史、運動、藝術(shù)和本土及外國文化等各領(lǐng)域的內(nèi)容。不僅能夠開拓視野，更有效地提升英文閱讀能力。

2.3.2教學(xué)方法

以“溝通式直接教學(xué)法”來激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動其學(xué)習(xí)的主動性。使用“溝通式直接教學(xué)法”使學(xué)生成為課堂活動的主導(dǎo)，教師扮演“伙伴”的角色，而非權(quán)威的指導(dǎo)者。此外，由于課堂要求“全英文”，當(dāng)被禁用母語的老師在學(xué)生提出疑問時，會盡量以示范代替翻譯或解釋，這就要求教師在創(chuàng)意、想象力、肢體語言和表達(dá)能力上要有一定高度，才能有足夠的活力隨時滿足學(xué)習(xí)者多課堂學(xué)習(xí)的需求。

2.4學(xué)習(xí)成效

通過一系列有針對性的課程設(shè)置和教材的使用，所調(diào)查的校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中能夠系統(tǒng)完成整體課程規(guī)劃的學(xué)生所掌握的單詞量超過2400個，其掌握程度涵蓋并超過初中畢業(yè)，也就是英語課程標(biāo)準(zhǔn)中所設(shè)定的英語五級1500~1600單詞量的要求。在這一部分學(xué)生中的90%以上具備并超過英語7級的要求，也就是學(xué)習(xí)者能夠精熟高中的課程。

3傳統(tǒng)學(xué)校英語教育與校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)英語教育優(yōu)勢比較

（1）教育理念：遠(yuǎn)景的教育理念一致，同時受客觀條件的限制。校外培訓(xùn)教育機(jī)構(gòu)的教育理念上更趨向洋派，更追求學(xué)生的個性發(fā)展。而傳統(tǒng)學(xué)校英語教育在教育理念上更注重整體性。

（2）課程目標(biāo)：二者的課程目標(biāo)是一致的，所以在學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)者不會有因校內(nèi)與校外的課程目標(biāo)不一致而出現(xiàn)課程銜接上的問題。

（3）教育方式：傳統(tǒng)學(xué)校與校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的英語教育最大區(qū)別體現(xiàn)在所采用的教育方式上。受教育大環(huán)境所限，傳統(tǒng)學(xué)校多以傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行，課堂上以教師為主，學(xué)生被動接受知識；而校外的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大多數(shù)采用“溝通式直接教學(xué)法”，在激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、自主學(xué)習(xí)力、主動思考力方面的效果卓越。所以常常出現(xiàn)雖然越學(xué)越難，但學(xué)習(xí)者卻越學(xué)越“輕松”。對于被激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情、已養(yǎng)成自主思考習(xí)慣的學(xué)習(xí)者而言，知識深度的增加是其渴望的而非強(qiáng)迫的。由被動灌輸變?yōu)橹鲃游铡?/p>

（4）學(xué)習(xí)成效：就義務(wù)教育階段而言，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)成效明顯超前于傳統(tǒng)學(xué)校教育。究其原因，可以概括為以下兩點。①受高考改革及教育大環(huán)境的影響，致使學(xué)生家長對學(xué)生英語教育的投入熱情極高，同時期望極高，促使校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)成效主動超前傳統(tǒng)學(xué)校的英語學(xué)習(xí)。②校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)受市場因素制約，會主動加強(qiáng)自身營業(yè)能力、教學(xué)能力及服務(wù)質(zhì)量，使自身學(xué)員的學(xué)習(xí)效果必須超出學(xué)員在傳統(tǒng)校內(nèi)所接受的英語教育。

4結(jié)論

篇3

隨著社會的發(fā)展，人們受現(xiàn)代音樂的影響比較深，對于傳統(tǒng)音樂的形式以及內(nèi)容難免會逐漸的淡忘，但是傳統(tǒng)音樂又是幾千年的文化積淀，需要人們發(fā)展和傳承的文化。據(jù)筆者日常的教學(xué)來看，學(xué)生對高校音樂課堂真實感受以“一般”居多，大多數(shù)原因是在于整個課堂氛圍。因此，教師在整個教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)音樂有全面的認(rèn)識，了解到傳統(tǒng)音樂在中國音樂文化中占據(jù)的重要地位。要讓學(xué)生了解到中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展?jié)摿?，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)音樂的魅力，使得學(xué)生逐漸的喜歡上傳統(tǒng)音樂，更加愿意投入到音樂學(xué)習(xí)當(dāng)中來。正如謝嘉幸先生所說：“如果你是一名音樂教師，那么你不僅要教給你的學(xué)生共享人類的音樂，還要幫助學(xué)生去了解中國音樂之所以成為中國音樂的特殊方式，尋找中華民族的靈魂，體驗中國人感受生活、感受世界的方式，并因此增添學(xué)生參與世界事務(wù)、參與生活的意識和個性?！备咝５乃囆g(shù)教育培養(yǎng)的不是精英人才，而是普及的、均等的，以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨。正如劉承華先生在《中國音樂的人文闡釋》中所提到的：“長期以來，我們的音樂教育被限制在音樂理論知識性傳授和形式的抽象分析方面，使音樂教育成為懸浮在表層的純技術(shù)操作……在普及教育中，它只能使人們獲得有關(guān)音樂的種種知識和技巧，而很難得到對音樂深層的鑒賞能力與美感趣味，造成這一狀況的關(guān)鍵在于將音樂與文化分離。”近年來，中國傳統(tǒng)的文化形式受到國外友人的歡迎，中國傳統(tǒng)音樂的形式在國外的演出受到強(qiáng)烈的歡迎，比如，具有濃郁民族特色的民歌《茉莉花》在國外的維也納金色大廳以及悉尼歌劇院等多個地方演出過，很受歡迎。悠揚的旋律，動聽的歌聲都體現(xiàn)著中國的傳統(tǒng)文化，這些具有中國特色的音樂文化正逐漸征服著世界，我們要將這種具有自身風(fēng)格特點的傳統(tǒng)音樂發(fā)揚光大，讓這些傳統(tǒng)音樂能夠得到更好的發(fā)展，有機(jī)會和世界音樂相融合，讓中國傳統(tǒng)的音樂形式能夠走出國門，面向世界，讓中國的傳統(tǒng)音樂能夠在國際音樂上占據(jù)一定的位置。

二、運用多媒體技術(shù)，深入開展教學(xué)

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，一些高新技術(shù)逐漸的走進(jìn)課堂教學(xué)中來，極大的方便了教學(xué)的開展，同時還減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生以全新的方式來學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。音樂教育是一個開放的系統(tǒng)。在實際音樂教學(xué)中，同樣可以有效的發(fā)揮多媒體技術(shù)的作用，多媒體能夠呈現(xiàn)不同的形式，可以用文字、圖形、聲音、視頻等多種形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，教師可以制作一些教學(xué)課件，運用多媒體技術(shù)，讓聲音和圖像完美地結(jié)合在一起，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種教學(xué)情境。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)只能讓學(xué)生學(xué)習(xí)理論上的知識，通過簡單的樂器學(xué)習(xí)來滿足學(xué)生的好奇心，這樣的方式對于學(xué)生的發(fā)展來說具有一定的阻礙。在一些傳統(tǒng)樂器的教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)不能滿足學(xué)生的需求，而運用多媒體的形式可以為學(xué)生準(zhǔn)確的演示，另外多媒體技術(shù)的音樂軟件還能夠滿足學(xué)生的創(chuàng)作欲望，教師可以讓學(xué)生通過多媒體技術(shù)充分地發(fā)揮自身的創(chuàng)作靈感，學(xué)生可以將自身一些新奇的想法大膽地表達(dá)出來，教師要充分地尊重學(xué)生的真實想法，比如，學(xué)生想要將傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂相結(jié)合，打造一種全新的藝術(shù)形式，雖然說傳統(tǒng)音樂是需要傳承的，但是在傳承的過程中能夠得到發(fā)展也是一件好事，所以教師可以讓學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)作，學(xué)生可以利用現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)，將現(xiàn)代音樂形式與傳統(tǒng)音樂相結(jié)合，改編傳統(tǒng)曲目，再經(jīng)過教師的指導(dǎo)，形成完整的音樂，經(jīng)過反復(fù)的修改，得到介于兩者之間的一種音樂形式，如果有借鑒價值的話，也可以鼓勵其他學(xué)生大膽地進(jìn)行嘗試和創(chuàng)作，學(xué)生可以自主地利用互聯(lián)網(wǎng)搜集一些相關(guān)的知識，根據(jù)自身的想法，查閱相關(guān)的音樂資料，進(jìn)行自由的創(chuàng)作，將傳統(tǒng)音樂進(jìn)行發(fā)展，提高音樂教學(xué)的實效性。

三、總結(jié)

篇4

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；滲透；傳統(tǒng)文化教育

【中圖分類號】G123.16 【文章標(biāo)識碼】A 【文章編號】1326-3587（2014）03-0006-01

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”?？梢?，語文不僅是學(xué)習(xí)語言的手段，更是學(xué)習(xí)文化的工具，從一定程度上說，文化傳承的功能是目的，語言學(xué)習(xí)是手段。所以，在語文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時展的需要，具有重要的現(xiàn)實意義。同時，現(xiàn)在的孩子大多都是獨生子女，他們是爺爺、奶奶、外公、外婆等長輩時刻嬌寵著的書包不用自己背，被子不用自己疊的“小皇帝”，這些溫室里的花朵仿佛離華夏自強(qiáng)不息的民族精神漸行漸遠(yuǎn)……少年兒童缺乏自理能力和自控能力、不懂禮貌、自私自利等等劣習(xí)在現(xiàn)實生活屢見不鮮，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的薪火相傳遇到了挑戰(zhàn)，危機(jī)四伏。為了民族文化繼續(xù)傳承，必須加強(qiáng)小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育的滲透。

一、誦讀經(jīng)典，在傳承中有效滲透傳統(tǒng)文化教育

在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解，更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內(nèi)容。如低年級的學(xué)生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級的可讀一些稍長的唐詩，宋詞、元曲、歌賦等。在時間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學(xué)習(xí)，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這就是所謂的“熟能生巧，巧能生花”的道理。

二、發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容，有效滲透傳統(tǒng)文化

1、加強(qiáng)課內(nèi)介紹中國傳統(tǒng)文化。中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺山等都已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化、民間工藝、藝術(shù)、風(fēng)俗等都蘊涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對教師學(xué)科知識、教學(xué)能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，這樣才能讓學(xué)生了解更多的文化知識。雖然在新課程標(biāo)準(zhǔn)里，學(xué)生是課堂的主體，但在必要的時候，教師還要拓展、啟迪、陶冶，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的感情。

2、從閱讀中滲透傳統(tǒng)文化。通過課內(nèi)、課外閱讀，了解我國優(yōu)秀文化，積累詞句，體會故事情節(jié)，文章內(nèi)涵。使學(xué)生心靈有所觸動，如：三年級課本中一組教材以“中華傳統(tǒng)文化”為專題，由《孔子拜師》、《開天地》、《趙州橋》、《一副名揚中外的畫》四篇課文組成。

3、從古詩詞入手，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶。古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口。學(xué)習(xí)古詩文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。

三、結(jié)合生活實際，有效滲透傳統(tǒng)文化

文化存在于實實在在的生活中。要更好地體味文化內(nèi)蘊，就必須走出課堂，走進(jìn)生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報、講故事、演講等形式交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓學(xué)生有計劃地去探究，去實踐體驗，對文化傳承的意義是深遠(yuǎn)的。

四、巧用多媒體，在激趣中滲透傳統(tǒng)文化

在課堂中，教師可以運用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)方式，重現(xiàn)詩詞畫面，讓學(xué)生直觀感受創(chuàng)作的意境，受到美的熏陶。單憑想象，對于低年級的多數(shù)學(xué)生來說，理解上有一定難度，但是借用照片或畫面的形式展現(xiàn)出春天里一派生機(jī)勃勃的景象，就能在學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出一幅鮮活的畫面，從而輕松理解詩歌的意象和意境。學(xué)生通過類似的方式不僅理解了這首詩，還能觸類旁通。形象性的體驗，既讓學(xué)生感受到古典詩詞的詩境之美，又能把傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，同時提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

五、創(chuàng)設(shè)情境，在傳統(tǒng)文化滲透中提升學(xué)生思想素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的精髓其實是中華民族的偉大精神。在教學(xué)中我們要精心組織授課內(nèi)容，注重弘揚民族精神。戈壁灘上古長城的變遷、木蘭從軍、造紙術(shù)的發(fā)明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們在偷悅中學(xué)會孝敬，學(xué)會關(guān)愛，學(xué)會誠信，學(xué)會思考，學(xué)會勤奮，學(xué)會優(yōu)美，學(xué)會深刻……

六、傳承民俗，點滴中有效滲透傳統(tǒng)文化

語文教學(xué)的內(nèi)容豐富多彩，作為傳統(tǒng)文化的傳播者，我們希望通過點滴的滲透，教育孩子傳承民俗，取其精華并發(fā)揚光大。很多的傳統(tǒng)美德在教育過程中都可以用具體的行為來描述，比如對父母為孝，對兄弟為悌，對朋友為信，對國家為忠等等，給孩子打下精神的底子、富有的底子、美好的底子。在日常生活中，總會有很多民俗節(jié)日的習(xí)俗延留至今，我們可以通過生活中的細(xì)節(jié)向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化：端午吃粽子的時候，念一首《滿江紅》來懷念屈原，九九重陽節(jié)的時候要登高并插茱萸。這些內(nèi)容的教授都能夠向?qū)W生很好地滲透民族精神的內(nèi)涵。

總之，中國傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的集中體現(xiàn)，它凝結(jié)了中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。在小學(xué)語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，有著非比尋常的意義。廣大語文教學(xué)工作者，要敢于擔(dān)當(dāng)起傳承中華傳統(tǒng)文化的光榮使命，為弘揚民族文化做點力所能及的事情。

【參考文獻(xiàn)】

篇5

（一）傳統(tǒng)的教學(xué)模式不再適應(yīng)目前的教學(xué)體制

1.傳統(tǒng)的成人教育以理論教學(xué)為主

目前中國的成人教育仍然延續(xù)著傳統(tǒng)的成人教育方式，成人教學(xué)課程也沒有根據(jù)社會需要而有所調(diào)整和完善，加之傳統(tǒng)的學(xué)科型教學(xué)模式，使得成人教育在教學(xué)模式上仍然以基礎(chǔ)課和專業(yè)課的教學(xué)為主，輔助以成人實驗課教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)缺乏獨立性設(shè)置。由于成人教學(xué)內(nèi)容參考了普通高等教育的教學(xué)內(nèi)容，而沒有根據(jù)學(xué)生的自身職業(yè)特點和社會人才需要展開教學(xué)，因此成人教學(xué)模式上與高校課程教學(xué)存在著過多的雷同之處。在成人教育的具體教學(xué)實踐當(dāng)中，成人教育延續(xù)了高等教育教學(xué)模式，延續(xù)著高等教育的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，因此成人教育的理論教學(xué)成為了成人教育的重點。

2.傳統(tǒng)的成人教育采用了集中授課的形式

傳統(tǒng)的成人教育在教學(xué)方法上，仍然采用“說教法”的教學(xué)方式，針對理論課程內(nèi)容的實踐課程內(nèi)容相對較少。從某種意義上而言，我國的成人教育在教育性質(zhì)上相當(dāng)于普通高校教育的補(bǔ)充，并沒有真正體現(xiàn)出成人的職業(yè)需要，卻在教學(xué)形式上，面授的時間越來越短，多采用集中面授的形式，以緩解學(xué)生工作和學(xué)習(xí)時間上的沖突。但是由于成人教學(xué)模式?jīng)]有創(chuàng)新之處，教學(xué)過程沒有根據(jù)實際教學(xué)需要而在課程上有所調(diào)整，在教學(xué)時間的安排上缺乏科學(xué)性，導(dǎo)致成人教學(xué)質(zhì)量下降。主要是基于采取了集中授課的形式，而教學(xué)內(nèi)容并沒有因此而調(diào)整，依然延續(xù)著理論教學(xué)為主的教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生長時間接受“填鴨式”教學(xué)，學(xué)習(xí)的興趣受到了影響，而很難積極地配合教師的教學(xué)，更不會激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識。

3.傳統(tǒng)的成人教育的實踐教學(xué)課時比例較少

在我國成人教育的課程的設(shè)置比例上，理論課是課程教學(xué)的重點，實踐課所占有總課時的比例相對較少，導(dǎo)致成人教育并沒有根據(jù)成人學(xué)生的特點調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，更沒有突出成人知識體系實用價值，使學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了很多的理論知識，并奠定了理論基礎(chǔ)，但是并無法與自己的工作實際相結(jié)合。這種成人教學(xué)內(nèi)容與成人職業(yè)相脫節(jié)的現(xiàn)象，嚴(yán)重地影響了成人教學(xué)質(zhì)量，對于我國成人教育的未來發(fā)展具有一定程度的制約作用。

（二）成人教育的教學(xué)資源沒有實現(xiàn)共享

1.沒有建立具有自身特點的成人教育體系

傳統(tǒng)的成人教育是建立在普通高校教育基礎(chǔ)之上的，因此并沒有建立具有自身特點的成人教育體系。在教學(xué)資源上，往往會享用普通高校的部分資源，而沒有形成具有獨立教育意義的教學(xué)模式。基于這種植入性的成人教學(xué)模式，使成人教育無論是在教育投入上，還是在師資力量上，都依附于普通高等教育，使得教學(xué)質(zhì)量以及為社會所創(chuàng)造的價值都難以有所保證。

2.成人教育在教學(xué)管理上難度相對較高

從教學(xué)管理的角度而言，成人教育教學(xué)要比普通高校更難于管理。主要是由于接受成人教育的學(xué)生生源復(fù)雜，來自于不同的職業(yè)，知識基礎(chǔ)也不盡相同，因此組織教學(xué)時，教學(xué)計劃的制定和教學(xué)內(nèi)容的選擇都是難點。從高校的角度而言，為了便于學(xué)生參與面授，并領(lǐng)取教學(xué)資料，高校的成人教學(xué)點往往設(shè)立在生源較為集中城市，而普通高校則進(jìn)行協(xié)助式教學(xué)管理，并組織成人學(xué)生參加成人教育考試。成人教育的各個函授點在教學(xué)模式上和教學(xué)內(nèi)容上都存在著一致性，但是由于無法做到資源共享，導(dǎo)致教學(xué)資源嚴(yán)重浪費。特別所在位置比較偏遠(yuǎn)的教學(xué)點，教師要實施現(xiàn)場教學(xué)，還需要承擔(dān)教師的交通費和食宿費用。從學(xué)生的角度而言，由于成人學(xué)生的特殊性，因此在教學(xué)管理上存在著一定的難度。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，加之流動性比較強(qiáng)，對于參與課堂教學(xué)缺乏積極主動性，因此學(xué)生的到課率較低，甚至于會出現(xiàn)學(xué)生流失的現(xiàn)象。針對于這種情況，根據(jù)成人教育的實際授課情況實施動態(tài)化管理是非常必要的。成人教育無法實現(xiàn)教學(xué)資源共享，主要是由于共享服務(wù)系統(tǒng)沒有建立起來，導(dǎo)致成人教育管理效率低，并且教學(xué)質(zhì)量無法得到保證。

二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育

我國的遠(yuǎn)程教育是建立在函授教育和廣播電視教育的基礎(chǔ)之上，適應(yīng)信息技術(shù)的產(chǎn)生而發(fā)展起來的。作為多媒體手段，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育跨越了時間的局限和空間的界限，將學(xué)生、教師與多媒體之間建立起新型的通信聯(lián)系，以其為載體開展系統(tǒng)化教學(xué)。這種新型的教育形式主要依賴于計算機(jī)多媒體技術(shù)，信息的傳遞則采用電子信息技術(shù)實現(xiàn)分離式教育。遠(yuǎn)程教育模式被賦予了時代意義之后，在生活節(jié)奏日益加快的情況下，將學(xué)生終身學(xué)習(xí)的需求作為一項教育重點，將各種教育資源的優(yōu)勢充分地發(fā)揮出來，為社會提供多種形式的教學(xué)服務(wù)。成人教育作為我國教育體系中的重要組成部分，依賴于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育平臺，運用交互性強(qiáng)的特點傳遞大量信息，教育資源得以最大化利用，以使信息覆蓋面逐漸延伸，為我國教育事業(yè)的發(fā)展建立了新的方向。

三、遠(yuǎn)程教育對傳統(tǒng)成人教育的影響

（一）遠(yuǎn)程教育的影響下，成人教育可以實施開放式教學(xué)成人教育主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的專業(yè)技能，通過接受教育提高學(xué)生在本專業(yè)領(lǐng)域中的基本工作能力，那么，成人教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識的實際應(yīng)用性。遠(yuǎn)程教育是利用了多媒體信息技術(shù)，實現(xiàn)了開放性教學(xué)。由于遠(yuǎn)程教育具有資源共享平臺，教學(xué)可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺上開展，不僅使教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置更為靈活，而且還使教學(xué)內(nèi)容更為豐富多彩。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺上可以根據(jù)自己的職業(yè)需要自主地選擇教學(xué)內(nèi)容，不僅促進(jìn)了成人教育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，而且還使學(xué)生對于專業(yè)技術(shù)綜合性應(yīng)用，以提高技術(shù)操作能力。實施遠(yuǎn)程教育充分突出了教學(xué)圍繞著學(xué)生展開重點。在課程的設(shè)置上，遠(yuǎn)程教育制定了多個教學(xué)計劃以及課程選修模塊，學(xué)生可以根據(jù)自身對于知識的需要進(jìn)行資助選擇模塊。遠(yuǎn)程教學(xué)可以不同程度地滿足學(xué)習(xí)者的需要，主要是由于課程內(nèi)容可以多樣化組合，原有的學(xué)科知識系統(tǒng)之間所存在的明顯界限被打破，學(xué)生可以自由選擇教學(xué)內(nèi)容，采用符合自己的學(xué)習(xí)方法，在此基礎(chǔ)上提高創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

篇6

 傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)不再是一個新話題，但是在每個時期卻有著不同的意義。可以說，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳承在教育工作中是一項長期的任務(wù)，它需要具備一定的銜接性。所謂繼承，就是繼續(xù)與承擔(dān)。對后人而言，并不是生硬地將傳統(tǒng)吞咽下去，而是要以審視的態(tài)度取其精華，棄其糟粕，在承擔(dān)傳統(tǒng)文化的傳遞者和接班人的使命時，我們必須隨著時代的發(fā)展不斷改進(jìn)和優(yōu)化傳統(tǒng)文化，做到有選擇地繼承，有目的地發(fā)展。 

  由于傳統(tǒng)文化在一定程度上影響著受教育者的思想品格和價值取向，所以，在教育工作中，對文化的共識就可以起到凝聚思想的作用。葉圣陶曾提出:“咱們跟祖先是一脈相承的，自當(dāng)嘗嘗他們的營養(yǎng)料，才不至于無本?！笨镌趪H競爭和國際較量如此激烈的今天，重視先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并不意味著要瓦解甚至拋棄傳統(tǒng)，否則必將導(dǎo)致民族精神支柱的坍塌。所以，在培養(yǎng)新型人才時，除了注重專業(yè)技能教育以外，絕不可淡化甚至冷落傳統(tǒng)文化教育。  

 二、傳統(tǒng)文化與語文教育的關(guān)系  

 (一)語文教育承擔(dān)著繼承傳統(tǒng)文化的重任   

語言作為一種特殊形式的文化，見證著人類從蒙昧到文明的發(fā)展歷程。從語文單獨設(shè)科至今，歷經(jīng)多次教改，如今語文的學(xué)科地位已不容小覷。當(dāng)然，這并不是說傳統(tǒng)文化的傳承僅靠語文單科的教育就可以實現(xiàn)，文化畢竟是多元的，所以其表現(xiàn)形式和繼承方式也必定是多元的，單方面的繼承會導(dǎo)致文化形式單薄、內(nèi)容狹隘。但兼具工具性與人文性的語文學(xué)科，無疑是繼承并推廣傳統(tǒng)文化的重要載體。從課程特性來看，語文教育能夠以其獨特的感性魅力滋養(yǎng)受教育者的心靈，使其從外至內(nèi)地品味傳統(tǒng)，再從內(nèi)向外地傳遞文化。   

繼承傳統(tǒng)文化有助于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)   

傳統(tǒng)文化不僅包含著大量的語言知識，而且積淀著人類發(fā)展過程中的大智慧。如果將歷史喻為沙石，那么傳統(tǒng)文化就是經(jīng)過歲月淘洗而形成的精華，是從千年歷史中提純的精粹。有研究者將文化教學(xué)稱作語言教學(xué)的“第五維度面”，認(rèn)為它與聽說讀寫這四項語文技能有著不可分割的聯(lián)系。廖要豐富語文學(xué)科內(nèi)涵，我們永遠(yuǎn)不可將其與文化割裂，因為語文學(xué)科在承載傳統(tǒng)文化時，傳統(tǒng)文化也通過語言這一中介提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)。這種互利性主要體現(xiàn)在學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化的熏陶時，其原有的語文知識面得以拓展，思想情感得以豐富。   

三、如何在語文教育中滲透傳統(tǒng)文化  

 (一)在語文教材中均衡文言文與白話文的比例   

文言文與白話文雖然屬于不同的語言體系，在不同時代扮演著不同的角色，但是歸根到底，它們都根植于中華民族的傳統(tǒng)文化。呂叔湘曾否認(rèn)過一種偏激而片面的觀點，即以雅俗來劃分文白。他強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的引入并不代表要擱置白話文教育，同樣，不能因為白話文作為日常交流語言而冷落了對文言文的傳承。在上個世紀(jì)末的教育改革過程中，由于對“教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)生生活實際”的理解存在偏差，導(dǎo)致教師在教學(xué)中嚴(yán)重忽視文言文教學(xué)。其實，這里的“符合學(xué)生生活實際”，是指在堅持繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，加大力度提升學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。正如魯迅先生所言:“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。

優(yōu)秀的古詩文被編入教材，在語法知識的掌握和人文教育方面都是比較有效的，問題的關(guān)鍵是文言文被編入教材的比例是否恰當(dāng)。目前，初中語文教材中文言文內(nèi)容占40%左右，而高中各個版本的語文教材中，文言文的占比保持在50%左右。從加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透的角度看，有必要再適當(dāng)提升文言文在教材中所占的比例，當(dāng)然，調(diào)整的空間并不大，只能是微調(diào)，這是因為《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》曾經(jīng)指出:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要“與時代精神教育和革命傳統(tǒng)教育相結(jié)合”，“要與學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合”。這里的兩個“結(jié)合”可以作為語文教材中文言文與白話文比例調(diào)整的重要參考和依據(jù)。   

(二)讓經(jīng)典之作貫穿課外閱讀  

 在中學(xué)語文教材中，諸多優(yōu)秀的古典作品被選作課文，但學(xué)生的閱讀量絕不可局限于此，而應(yīng)根據(jù)自身興趣選擇適量優(yōu)質(zhì)課外讀物來拓寬語文視野。此舉可謂是攀附著教材的階梯，去欣賞更高處的風(fēng)景。語文教材只能作為養(yǎng)成學(xué)生必要語文能力的工具性讀本，而無法代替學(xué)生主動性的閱讀選擇。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重視文言文課外閱讀，并激發(fā)學(xué)生對文言文課外閱讀的主動性和積極性。兼具語言知識和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的經(jīng)典之作應(yīng)貫穿課外閱讀的全過程，由此課內(nèi)、課外協(xié)調(diào)配合，相輔相成，在培養(yǎng)學(xué)生語言能力的同時也豐富其精神內(nèi)涵。   

在校本課程與教材中增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容   

篇7

關(guān)鍵詞： 高中語文教育 傳統(tǒng)文化 文化素養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化是我國獨有的民族文化，是人們長期的生活實踐中形成的產(chǎn)物，其重要意義不言而喻。高中教育是培養(yǎng)人的關(guān)鍵時期，在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)、塑造人格品質(zhì)，而如今傳統(tǒng)文化的教育在逐漸淡化。要想在高中語文教育中逐漸滲透傳統(tǒng)文化，需要教師和學(xué)生的雙重努力，分析高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀非常有必要。

1.高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀

1.1高中傳統(tǒng)文化教育缺失

近年來傳統(tǒng)文化教育在高中語文教育中的重視程度不斷降低，國家雖然不斷出臺政策強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，可是長期以來中國社會不斷受到外來文化的沖擊，傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘?，F(xiàn)如今有人覺得國學(xué)經(jīng)典生澀難懂學(xué)不進(jìn)去，更有甚者覺得學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典毫無意義，逐漸形成了一股家長不重要、老師不認(rèn)真、學(xué)生總輕視的不正之風(fēng)。傳統(tǒng)文化經(jīng)典是經(jīng)過千百年歷史沉淀的經(jīng)典，其價值和意義是無法估量的，舉個簡單的例子，孔子《論語》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句經(jīng)典，正道出了學(xué)習(xí)和思考之間的關(guān)系，這樣的經(jīng)典卻被一些人忽視了。

1.2教師的文化素養(yǎng)和教授能力分析

語文教師應(yīng)該有一股文人之氣，可是現(xiàn)如今某些語文教師淡化了對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，將國學(xué)經(jīng)典的教授變成照本宣科。甚至有的人自己也搞不清楚文章的內(nèi)涵，這大大降低了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。教師文化素養(yǎng)的缺失和教授能力的差距導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在日常語文教學(xué)中難以滲透，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的教育意義無法體現(xiàn)。

2.高中語文教育中傳統(tǒng)文化滲透的方式

2.1課堂教學(xué)方法

“打鐵還需自身硬”，教師只有對傳統(tǒng)文化有足夠通透的了解，才可以在教授過程中運用自如。在現(xiàn)代教育教學(xué)中要合理運用設(shè)備，課件的制作必不可少。只有圖文并茂才可以豐富單調(diào)的文化典集。教師可以選擇性地在語文課堂中插入一些國學(xué)講座，例如百家講壇等。尤其在傳統(tǒng)文化著作的課堂教學(xué)中必不可少的朗誦要延續(xù)，例如蘇軾的《江城子?密州出獵》中“西北望，射天狼”的豪氣只有通過朗誦才能夠體會到，完善課堂教學(xué)方法，在語文教學(xué)中慢慢滲透傳統(tǒng)文化，讓文化真正滲透到教學(xué)中。

2.2課外實踐方法

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)僅僅靠課堂教授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何將傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的課外生活中，教師需要給予合理的指導(dǎo)。例如學(xué)習(xí)《蒹葭》這一課，可以組建學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論模仿，并且將學(xué)習(xí)成果進(jìn)行展示，讓學(xué)生多體會，多寫一些自我體會，從而獲得一些對自己有影響的感悟?？梢越M織學(xué)生去文人墨客的故居參觀，感受他們的成長過程，品味故居主人留下的書籍和文稿，感悟內(nèi)涵，從而塑造品質(zhì)，陶冶情操。課外實踐的方法在于以學(xué)生為本，多層次寬領(lǐng)域地感悟和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

2.3組織與舉辦傳統(tǒng)文化教育活動

傳統(tǒng)文化教育活動區(qū)別于課外實踐，它需要學(xué)校和老師的組織和投入，這樣的教育活動會達(dá)到比較好的效果，例如傳統(tǒng)文化詩會、講座、交流會等，這樣的教育活動能夠更好地鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高對傳統(tǒng)文化的理解程度。文化詩會的組織可以讓學(xué)生更好地理解和創(chuàng)作詩詞，這樣就能夠培養(yǎng)文化創(chuàng)作能力。語文教育的意義在于塑造人的思想，這樣的講座和活動能夠啟發(fā)人，能夠讓學(xué)生在活動中思考，甚至形成思想，值得組織和推廣。

2.4自主研讀及品析

文化經(jīng)典特別多，課本上選擇的只是很小的一部分，要讓這些經(jīng)典發(fā)揮作用，學(xué)生就需要自主研讀及品析，例如《東周列國傳》、《史記》等。自主研讀是一個比較困難的嘗試，因為有的典集生澀難懂，要讀懂這些就需要進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)。教師可以進(jìn)行部分解讀，但是需要把握度，因為畢竟是自主研讀，只要點開難點就足夠了。學(xué)生通過自主研讀能夠提高古文化的閱讀和理解能力，在理解的基礎(chǔ)上品析，真正理解經(jīng)典內(nèi)涵，深厚自身文化底蘊。只有在語文教學(xué)中真正滲透經(jīng)典文化，傳統(tǒng)文化才能夠真正發(fā)揮作用。

3.結(jié)語

傳統(tǒng)文化經(jīng)典在高中語文教育的滲透工作是任重而道遠(yuǎn)的，高中語文教育只有融入傳統(tǒng)文化這個重要因子才能更有價值。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是提高自身文化素養(yǎng)和塑造完美人格的關(guān)鍵，我們需要將傳統(tǒng)文化滲透到高中語文教育中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典、品悟經(jīng)典，從中提煉出培養(yǎng)素質(zhì)的東西，從而真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價值。

參考文獻(xiàn)：

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第一，政治思想穩(wěn)定、健康，政治鑒別力不斷增強(qiáng)。第二，積極進(jìn)取，勇于競爭，積極向上的人生價值觀。在價值主體、價值取向和價值目標(biāo)上表現(xiàn)為自我化、實效化、短期化特點。當(dāng)人生價值目標(biāo)與現(xiàn)實利益發(fā)生沖突時，比較傾向于現(xiàn)實利益的考慮。價值的選擇和實現(xiàn)上有比較明顯的實惠性和功利性傾向。第三，開放和競爭意識逐漸加強(qiáng)。作為新世紀(jì)的大學(xué)生在思維方式、行為模式、人際交往等方面與傳統(tǒng)的封閉觀念和單一的思維模式有很大區(qū)別。對于新事物比較容易接受，然而基礎(chǔ)文明、社會公德等卻被弱化和邊緣化，甚至對社會上出現(xiàn)的部分不良現(xiàn)象和行為采取了默認(rèn)的態(tài)度。第四，誠信意識薄弱。當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，如考試舞弊、故意拖欠學(xué)費、惡意拖欠國家助學(xué)貸款，甚至求職造假、美化簡歷等。

二、高校輔導(dǎo)員開展德育工作現(xiàn)狀

輔導(dǎo)員工作是高校政治思想工作的重要組成部分，是大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者、引路人和知心朋友，也是保證高等教育事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展不可缺少的重要力量[2]。但是由于社會、學(xué)校和個人因素等原因，使得高校輔導(dǎo)員工作暴露出越來越多的問題和弊端。第一，現(xiàn)在高校輔導(dǎo)員進(jìn)行德育工作形式單一，多數(shù)采用說教灌輸方式，用“守則”、“規(guī)范”、紀(jì)律去規(guī)定學(xué)生可以怎樣做、不可以怎樣做，對越規(guī)者處之以罰。而沒有在具體的活動中把德育工作切實融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。第二，高校對于民族文化的學(xué)習(xí)宣傳往往只停留在口號上，學(xué)生對開展的活動也只是應(yīng)付參加，輔導(dǎo)員沒能真正地調(diào)動起學(xué)生參與的積極性。第三，高校輔導(dǎo)員傳統(tǒng)文化底蘊不足。由于不少高校輔導(dǎo)員自身的傳統(tǒng)文化底蘊不足，不能把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過各種渠道有效地影響和教育大學(xué)生，無法開拓思想政治教育新方法，這嚴(yán)重制約了思想政治教育的實效性[3]。

三、將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入輔導(dǎo)員德育工作中的必要性

在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)觸及世界每一角落，不同地域、不同人種的思想文化相互激蕩碰撞的背景下，如何創(chuàng)新公民道德教育途徑，提高全民族素質(zhì)，越發(fā)顯得重要。因此，加強(qiáng)大學(xué)生弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育工作，提高教育的實效性非常必要。第一，德育只有根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤中才有生命力，這樣的德育才具有文化之源、民族之根。優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化幾千年來沉淀出的堅韌性、嚴(yán)謹(jǐn)性、審美性和感染性特點，可以陶冶情操，促使道德品質(zhì)的優(yōu)化。第二，當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要使命。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生成長成才和創(chuàng)業(yè)的時期，正是國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，時代為大學(xué)生提供了施展才華的大好機(jī)遇和廣闊空間。作為我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生們要繼承前輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)，推動中國特色社會主義航船繼續(xù)破浪前進(jìn)。第三，輔導(dǎo)員隊伍是大學(xué)生德育工作的重要組成部分。我們黨的教育方針是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神和實踐能力的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這是對高校人才培養(yǎng)的性質(zhì)和目標(biāo)的方向性、原則性的規(guī)定。高校思想政治工作具有其特質(zhì)，不僅要靠教育者循循善誘，教育和啟迪學(xué)生的心靈，更要靠輔導(dǎo)員自身素質(zhì)和形象來感染和影響學(xué)生，起到表率和典范作用。高校輔導(dǎo)員的工作任務(wù)就是根據(jù)這一要旨提出的，是根據(jù)高校輔導(dǎo)員長期以來的工作實踐總結(jié)出來的。輔導(dǎo)員通過循循善誘，以理服人，以情感人，培養(yǎng)學(xué)生自立能力和自強(qiáng)意識，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果，做到既有情感中的教育，更有教育中的情感。

四、將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入輔導(dǎo)員德育工作的途徑

第一，開展民族傳統(tǒng)技藝為主題的活動，如茶藝、陶藝、古詩詞、剪紙、圍棋等。輔導(dǎo)員要重視對學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承教育。在班會中廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動，努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。從而潛移默化地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思考中傳承我們的民族精神、思悟我們的民族精神，增強(qiáng)民族的凝聚力、自信心和自豪感。第二，開展主題講堂，把我們?nèi)粘Ｅ龅降牡赖卢F(xiàn)象，用現(xiàn)代的語言來詮釋傳統(tǒng)文化教育的精華內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生深層次的思考。在我國大學(xué)校園里存在較多大學(xué)生道德行為缺失的現(xiàn)象。部分大學(xué)生道德觀念淡薄，日常行為不文明，用傳統(tǒng)文化教育，不僅僅有利于大學(xué)生的成長和成才，有利于大學(xué)各項管理工作的開展和校園文化的塑造，而且對于建設(shè)整個和諧社會都具有積極的推動力量[3]。它必將引領(lǐng)大學(xué)生在潛移默化中提升自身道德修養(yǎng)，從自身做起，從點滴小事做起，營造文明和諧的社會新風(fēng)。第三，充分發(fā)揮武術(shù)操、太極拳等體育選修課程的作用。武術(shù)的“嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、勃然進(jìn)取、平和浩大”的特點使學(xué)生于健身中感悟立人之道，潛移默化地養(yǎng)成了勇敢、頑強(qiáng)拼搏、堅韌不拔的意志品質(zhì)，從而培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和高尚的道德情操。第四，通過高雅藝術(shù)進(jìn)課堂等活動，讓每一個學(xué)生在音樂強(qiáng)烈的震撼力中感受到一種前所未有的信任、平等和久違的對生命的關(guān)注。將“高雅藝術(shù)進(jìn)課堂活動”與兩課教育相結(jié)合，是開辟大學(xué)生思想政治教育工作新途徑的重要嘗試。為高校學(xué)生健康成長營造良好的文化環(huán)境，有利于引領(lǐng)高校學(xué)生弘揚優(yōu)秀民族文化，吸收人類先進(jìn)文化成果，提高藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，促進(jìn)高校學(xué)生全面發(fā)展。第五，開展以社區(qū)為空間、以弘揚民族優(yōu)秀文化為內(nèi)容、以培育學(xué)生民族精神為目的的形式多樣的社區(qū)化教育活動，以此提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化修養(yǎng)和身心素養(yǎng)，成為“正品立德、文武兼修”的思源學(xué)子。以社區(qū)志愿者服務(wù)為載體，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社區(qū)實踐體驗。如定期到敬老院為老人服務(wù)，除了陪老人聊天、為老人打掃衛(wèi)生外。還積極為老人表演武術(shù)、剪紙等民族節(jié)目，教老人們打太極拳，與老人們下圍棋。學(xué)生們在老人們熱烈的掌聲、舒心的微笑中獲得了滿足感和自信心，感悟了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的中華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)了“仁愛”的品質(zhì)。

五、結(jié)束語

篇9

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化 當(dāng)代思想政治教育

一、中國傳統(tǒng)文化的深刻影響

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，深刻地影響著我們民族的社會生活和人民的精神風(fēng)貌。我們今天所說的中國傳統(tǒng)文化，在整體上是指以儒家文化為主、以佛道文化為輔的中華民族的文化體系。從根本上說，人類所受的教育就是文化的教育。利用中國古代的文化典籍教人育人，這可以說是孔門道德教育，亦即思想政治教育的特征之一。在新加坡，政府不僅頻頻開展“禮貌運動”、“敬老周運動”，還邀集海外專家編寫《儒家倫理》，用作中學(xué)倫理道德的教材。其主持者劉蕙霞博士在談到開設(shè)這一課程的初衷時說：“新加坡在這二十多年來，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，成為一個工業(yè)化和現(xiàn)代化社會。隨著社會環(huán)境的變遷，舊的傳統(tǒng)觀念被沖淡了，而新的價值觀念還未確立起來，加上新加坡是一個開放的社會，外國文化和價值觀能夠自由傳播，容易影響青少年的思想行為。在這種環(huán)境里，不少關(guān)心年輕人道德觀念的人，都深覺年輕人有過分西化的傾向。糾正這種偏差以及加強(qiáng)學(xué)生的價值觀念，便成為教導(dǎo)儒家倫理的一個特殊任務(wù)了?！迸c新加坡類似的還有日本、韓國等國，他們都不排斥儒家文化，反而都比較注重儒家倫理道德的教育。這說明，中國傳統(tǒng)文化并不與現(xiàn)代社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相矛盾，它可以推進(jìn)現(xiàn)代社會發(fā)展的進(jìn)程，把中國傳統(tǒng)文化排斥在思想政治教育之外，是完全沒有道理的。

二、傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想道德教育資源

對于今天的思想政治工作來講，面對外來文化的侵襲，以及經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌所引起的價值觀念的嬗變，挖掘傳統(tǒng)文化道德教育資源顯得尤為重要。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，概括起來講包括五個方面： ①強(qiáng)調(diào)為民族、為集體、為國家的整體主義精神。整體主義精神是中華民族的一種強(qiáng)大凝聚力，是中國自古以來愛國主義思想的基石。在當(dāng)前改革開放的新形勢下，對這一優(yōu)秀傳統(tǒng)加以改造與繼承，必將有利于發(fā)揚愛國主義精神、為人民服務(wù)的精神，尤其是克服個人利己主義，抵制腐化墮落行為。②推崇仁愛，講究禮儀?！凹核挥?，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是人們處理自己與他人關(guān)系所應(yīng)遵循的原則。正是從這種“仁愛”原則出發(fā)，在人和人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“人和”、“和諧”、“以和為貴”、“和氣生財”的思想。“禮”是中國文化的突出精神，好禮、有禮、注重禮儀是中國人立身處世的重要美德。今天，我們更應(yīng)該弘揚這種美德，講文明，懂禮貌，知禮節(jié)，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。③追求精神境界和高尚的理想人格。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，這種樂觀向上的人生態(tài)度，千百年來激勵人們在困難和挫折面前，泰然處之，積極進(jìn)取，也鑄就了中華民族安貧樂道、越是艱難越向前的進(jìn)取精神。④勤勞質(zhì)樸。中華民族是勤勞、善良、質(zhì)樸的民族?！懊裆谇?，勤則不匱”，“勤有功，戲無益”等早已成為人們生活態(tài)度、審美標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)和價值尺度。⑤強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)踐履，注重道德認(rèn)知和道德行為的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)道德思想，特別強(qiáng)調(diào)“為仁由己”的道德主體精神，一個人只要立志向善，就一定能成為道德高尚的人，并且強(qiáng)調(diào)“知”與“行”的統(tǒng)一。

三、傳統(tǒng)文化中可資利用的思想政治教育方法

（1）學(xué)校、家庭、社會教育相結(jié)合的綜合教育法。中國古代教育家很早就認(rèn)識到教育是整個社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，許多教育問題實質(zhì)上是社會問題，必須把它置于整個社會系統(tǒng)中加以考察解決?？鬃舆€提出”國之本在家”的思想，重視家庭倫理和社會道德“孝悌忠信”的教育。因此當(dāng)前思想政治工作要充分發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育、社會教育三者的作用，使其相互影響，相互補(bǔ)充，以取得最佳的教育效能。

（2）注重道德教育與自我修養(yǎng)相結(jié)合?？鬃釉谧约旱乃枷塍w系中發(fā)展了一種“愛人”的境界，怎樣才能“愛人”達(dá)到“仁”的境界呢？孔子認(rèn)為必須高揚“良知”，發(fā)揚“本性”將心比心，推己及人?？鬃诱f“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)省，就是說人的良好品德的形成，必須通過內(nèi)心自省的方式，吸取正確的東西，拋棄錯誤的東西，最終達(dá)到“齊賢”的目的。這對于我們進(jìn)行思想政治教育有很大的借鑒意義。思想政治工作離不開灌輸，但灌輸必須與受教育者的內(nèi)省相結(jié)舍，灌輸是外因，而自省是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因起作用，只有兩者的有機(jī)結(jié)合，才能取得良好的成效。

（3）道德教育與知識教育相結(jié)合。中國古代教育家強(qiáng)調(diào)把道德教育放在首位，同時也不忽視知識教育的作用。首先是道德教育及其實踐，其次才是知識教育，兩者相互滲透，相互促進(jìn)，德育要通過智育來進(jìn)行，智育要為德育服務(wù)，這對當(dāng)前思想政治工作德育首位的確立、教書育人功能的發(fā)揮，都有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。社會思想政治工作要在發(fā)揮德育主渠道的基礎(chǔ)上，充分挖掘各門專業(yè)課程的隱性德育資源，使思想政治工作達(dá)到潛移默化的功效。

篇10

高師聲樂教學(xué)改革應(yīng)合理安排傳統(tǒng)音樂文化在高師聲樂教學(xué)中的教學(xué)比重。作為一種新的音樂教學(xué)課程，傳統(tǒng)音樂教育不僅能教會學(xué)生一定的傳統(tǒng)音樂技能和表現(xiàn)形式，在一定程度上還能促進(jìn)民族音樂文化的傳承，發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化精神。當(dāng)今我國高師音樂教育的教學(xué)目的是為國家培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀音樂型人才，其中必不可少的核心教學(xué)是聲樂技能，隨著我國近幾年來對藝術(shù)文化的不斷重視，傳統(tǒng)音樂文化也得到人們越來越多的關(guān)注。對于傳統(tǒng)音樂文化融入高師聲樂教學(xué)的教學(xué)模式改革主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，高師聲樂教材選編應(yīng)該從多角度、多層次進(jìn)行選擇，除了選入傳統(tǒng)的藝術(shù)戲曲外，還應(yīng)該包括一些傳統(tǒng)原生態(tài)的音樂藝術(shù)作品以及民間鄉(xiāng)土氣息的音樂作品，通過多方面的收集音樂藝術(shù)作品，進(jìn)行合理的改編并進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化教學(xué)，有助于幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)音樂文化的多元性，提升優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)，更加深入的了解中國傳統(tǒng)音樂的文化真諦。除了要求高師聲樂教材選編多樣化之外，還應(yīng)該重視民族音樂文化的傳播。民族音樂文化是一個國家音樂文化教育的靈魂，我國是一個具有悠久歷史的文明古國，擁有著豐富的文化資源，其中音樂文化資源占有著一定的比例。所以在音樂教學(xué)上，教師應(yīng)全面地展現(xiàn)我國各民族不同時期優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，加強(qiáng)學(xué)生對于民族音樂文化資源的學(xué)習(xí)和運用，實現(xiàn)高師聲樂教學(xué)不僅要傳授聲樂技能，還要重在弘揚傳播中華民族傳統(tǒng)音樂文化，培養(yǎng)學(xué)生民族情感和愛國精神。作為傳播高師聲樂教學(xué)的教學(xué)實踐者，教師要更加注重傳統(tǒng)音樂文化的教育，通過開展多層次的專家交流培訓(xùn)外還要不斷地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，加強(qiáng)教師的音樂文化素養(yǎng)以及道德品質(zhì)，更好地滿足音樂教育事業(yè)發(fā)展的需要。

二、調(diào)整音樂教學(xué)形式

目前我國很多高師院校的聲樂教學(xué)課主要采取小班上課的形式，對于傳統(tǒng)音樂文化的教育只是簡單的進(jìn)行學(xué)習(xí)和演唱民族聲樂作品，忽視了傳統(tǒng)音樂文化教育背景，沒有真正地理解傳統(tǒng)音樂教學(xué)的重要性。所以，在今后的聲樂教學(xué)改革中，高師院校應(yīng)根據(jù)傳統(tǒng)音樂文化教育教學(xué)的特點，進(jìn)行制定合理的聲樂教學(xué)方式。高師院?？梢栽谠械氖谡n模式上加入集體課堂和社會實踐課堂等教學(xué)模式，通過集體課堂讓學(xué)生在掌握聲樂理論知識的基礎(chǔ)上，加入傳統(tǒng)音樂文化的教育，在課堂上還可以組織學(xué)生之間進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化交流，討論傳統(tǒng)民族聲樂歷史及賞析傳統(tǒng)聲樂作品等內(nèi)容，力爭培養(yǎng)學(xué)生聲樂技能的綜合運用，提升傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)。社會實踐課可以讓學(xué)生走出校門，進(jìn)入社會，來了解我國社會背景下對于傳統(tǒng)音樂文化的需求。通過社會實踐，學(xué)生能夠更真實地接觸到最原生態(tài)的傳統(tǒng)音樂作品藝，拓展了學(xué)生對于傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)識，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的興趣，讓學(xué)生真正地意識到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化的重要性。

三、師資知識結(jié)構(gòu)的改善

聲樂教學(xué)是主要是運用聲樂技術(shù)方法讓聲音去演唱實踐的教學(xué)模式，聲樂教師在教學(xué)過程中起著十分關(guān)鍵的作用。教師不僅要傳授聲樂技能，還要結(jié)合自己多年積累的經(jīng)驗來指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以教師教學(xué)文化素養(yǎng)的好壞直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。教師作為現(xiàn)代聲樂教學(xué)的領(lǐng)跑者，首先要加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂文化學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整傳統(tǒng)音樂文化學(xué)習(xí)理念，完善民族音樂文化知識結(jié)構(gòu)，合理地將傳統(tǒng)音樂文化融入到高師聲樂教學(xué)中，保證學(xué)生更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化，加強(qiáng)對傳統(tǒng)音樂文化學(xué)習(xí)的積極自主性，豐富自身的音樂文化素養(yǎng)。

四、結(jié)語