導(dǎo)語：以人為本 科學(xué)發(fā)展 共同富裕 社會和諧一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，也是不斷探索什么是社會主義、什么是中國特色社會主義的過程。十六大以來，以為總書記的黨中央，圍繞中國特色社會主義的歷史主題，進(jìn)行了新的探索，取得了新的成果。我覺得，將進(jìn)入歷史新時期以來我們對什么是社會主義、什么是中國特色社會主義的認(rèn)識作一概括，現(xiàn)在已經(jīng)具備基本的條件。

一，老命題新認(rèn)識

什么是社會主義？這是一個老命題。

1953年冬，筆者在蘇南農(nóng)村向農(nóng)民和基層干部宣講黨在過渡時期總路線時，他們首先提出的一個問題就是，社會主義是什么樣的？上世紀(jì)八十年代，我閱看《選集》，看到總理1953年在全國政協(xié)作關(guān)于過渡時期總路線的報告，他回答的第一個問題就是：“什么叫做社會主義？”（《選集》下，第105頁）可見，自從半個多世紀(jì)前開始搞社會主義起，從上到下，就普遍發(fā)生什么是社會主義的問題。這確實是一個老命題了。

開始時，對于什么是社會主義問題的回答，就是實行生產(chǎn)資料公有制，以后，演進(jìn)為“一大二公三純”。這基本上是蘇聯(lián)模式，再加上中國的“獨創(chuàng)”。“”開始時說，這是“社會主義革命的新階段”（《中共中央關(guān)于無產(chǎn)階級的決定》）。實際上，這是在社會主義問題上“左”的惡性發(fā)展。十年“”結(jié)束，大家普遍疑惑，搞了這么多年的社會主義，社會主義難道就是這樣的嗎？

在撥亂反正的基礎(chǔ)上，我們開始重新認(rèn)識社會主義。

鄧小平說：“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷第63頁）他提出，搞社會主義首先要弄清楚什么是社會主義。他進(jìn)一步指出，“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想?！保ā多囆∑轿倪x》第二卷第312頁）

1982年9月，鄧小平在十二大開幕詞中提出，我們要建設(shè)有中國特色的社會主義。這是作為基本結(jié)論，實際是歷史主題提出的，表明了我們黨從根本上擺脫了社會主義的蘇聯(lián)模式和“左”的一套，對社會主義在總體上有了全新的認(rèn)識，使大家有豁然開朗的感覺。從此開始了對什么是社會主義的新探索。

有人發(fā)出這樣的責(zé)難，有人存在這樣的疑問，什么是社會主義還不清楚，怎么建設(shè)社會主義！其實，什么是社會主義，這本身就是一個需要在實踐基礎(chǔ)上不斷探索的命題。

馬克思和恩格斯把社會主義從空想變成科學(xué)，但他們只是指出了社會主義的歷史必然性，提出了社會主義的基本原理和大體的設(shè)想，他們沒有并拒絕給未來新社會提供具體方案，認(rèn)為這是當(dāng)時實踐者的事。十月革命后，在黨代會上，有人要求論述充分發(fā)展了的社會主義社會，列寧指出，我們還辦不到，達(dá)到完備形式的社會主義會是個什么樣子，這我們不知道，也無法說。因為還沒有可以來論述社會主義的材料。建設(shè)社會主義的磚頭現(xiàn)在還沒有燒好。我們不能再多說什么，而應(yīng)當(dāng)盡量謹(jǐn)慎和精確。（見《列寧全集》第二版第34卷第60—61頁）列寧對社會主義采取了尊重實踐的態(tài)度和方法。列寧以后，斯大林依照他對科學(xué)社會主義的理解，在蘇聯(lián)搞了以公有制為唯一所有制、計劃經(jīng)濟(jì)體制、政治上高度集權(quán)的社會主義，并作為社會主義的唯一模式。由于缺乏經(jīng)驗，由于斯大林和聯(lián)共施加壓力，也由于自己的幼稚，各個社會主義國家，包括中國在內(nèi)，普遍接受了蘇聯(lián)的社會主義模式。這樣，世界社會主義偏離科學(xué)社會主義越來越遠(yuǎn)，付出了極為沉重的代價。

社會主義只能建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，而這個現(xiàn)實基礎(chǔ)又是各國不同，并不斷變化的。因此，社會主義不可能有固定的、一成不變的模式。恩格斯說：“我們只能在我們時代的條件下去認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識到什么程度?！保ā恶R克思恩格斯選集》第二版第4卷第337—338頁）人們對社會主義的認(rèn)識也是這樣，只能隨著實踐的發(fā)展而逐步深入和完善。其實，歷史上任何一種社會形態(tài)，都不是按照某位類似上帝的人物提供的具體方案建立起來的，都是在實踐過程中逐步建立起來的。現(xiàn)達(dá)國家的股票交易所、銀行、貿(mào)易公司、工廠制度、議會等經(jīng)濟(jì)政治制度和組織形式，都是在社會發(fā)展過程中逐步建立起來的。《大國崛起》的電視劇對此作了很好的介紹?！懊^過河”。這是基本的方法。這是“實踐論”的通俗說法。要想按照某個什么是社會主義的完備解答來建設(shè)社會主義，是很不切合實際的想法，是社會主義問題上的蒙昧。

鄧小平一以貫之地探索什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的問題。直到1987年，他仍然說：“我們建設(shè)社會主義的方向是完全正確的，但什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，還在摸索之中?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷第227頁）作為《鄧小平文選》“結(jié)束篇”的1992年南方談話，鄧小平仍然在進(jìn)行這種探索，關(guān)于計劃和市場、關(guān)于社會主義本質(zhì)的闡述，都是在進(jìn)一步回答什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題。

鄧小平以后，我們繼續(xù)在探討什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的問題。十六大以來，以為總書記的黨中央，提出了科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會等理論，在探索什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的問題上，有了重要的新進(jìn)展，把全黨和全國人民對社會主義的認(rèn)識，提高到一個新的境界。當(dāng)然，這種探索遠(yuǎn)沒有最終完成，以后還不斷會有對社會主義的新認(rèn)識。

二，從特征到本質(zhì)

十一屆三中全會以來，我們對社會主義的再認(rèn)識是逐步展開和深入的，其成果是逐漸積累的。

在1955年就提出，社會主義要實現(xiàn)共同富裕。但后來他又產(chǎn)生“富變修，窮革命”的思想。這樣，他的社會主義思想就陷入了一種悖論?！啊苯璐舜笏凉拇蹈F社會主義，并走向極端。在撥亂反正中，鄧小平首先批判了窮社會主義論，指出社會主義應(yīng)當(dāng)是富的。這是從總體上看社會主義。那末，具體看，社會主義究竟是什么樣的社會呢？

回顧對社會主義的撥亂反正，對社會主義的再認(rèn)識，從總體上看，經(jīng)歷了從社會主義的特征到本質(zhì)的認(rèn)識過程。

十二大報告對社會主義的特征作了全面概括。這個文獻(xiàn)列舉的社會主義的特征有：剝削制度的消滅和生產(chǎn)資料的公有，按勞分配，國民經(jīng)濟(jì)有計劃按比例發(fā)展，以及工人階級和勞動人民的政權(quán)，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，社會主義精神文明。中央黨校的主要教材《科學(xué)社會主義概論》，就是這樣。這本發(fā)行量很大的書中列舉的社會主義特征有四條：生產(chǎn)資料公有制、工人階級和勞動人民的政權(quán)、高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動率、社會主義精神文明。該書認(rèn)為：“社會主義各個特征的總和，反映了社會主義社會的完整體系。”（《科學(xué)社會主義概論》，江蘇人民出版社、中央黨校出版社出版，1983年版，第238頁）概括幾個特征，這是相當(dāng)長的一個時期內(nèi)人們認(rèn)識社會主義的基本方法。從平列的幾個特征上認(rèn)識社會主義，作為對一種社會形態(tài)的認(rèn)識，雖有一定意義，但還是比較表面的，這是延續(xù)多年的傳統(tǒng)思維。

鄧小平的思維邏輯是，從強(qiáng)調(diào)公有制占主體、共同富裕兩條根本原則（“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的兩條根本原則?！薄多囆∑轿倪x》第三卷第111頁，并見138、142、149頁），到突出共同富裕。他把共同富裕從兩條根本原則之一，提升為社會主義的根本目標(biāo)（“我們堅持走社會主義義道路，根本目標(biāo)是實現(xiàn)共同富?！薄５谌淼?55頁），又進(jìn)一步提升為社會主義的本質(zhì)（“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！蓖系?64頁）。在1992年初的南方談話中，鄧小平全面概括了社會主義的本質(zhì)。他說：“計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷第373頁）從講特征，到講本質(zhì)，到全面概括社會主義的本質(zhì)，生動地表明了對中國特色社會主義由表及里、逐步深入的認(rèn)識過程。

在鄧小平提出建設(shè)有中國特色社會主義的基本結(jié)論后，人們不斷提問：什么是中國特色？有各種各樣的回答，基本上都是列舉若干條。這些回答，也是有意義的，可以幫助人們認(rèn)識中國特色社會主義的特點，更自覺地貫徹某些重要方針。比如，“一國兩制”是重要的中國特色，就能幫助人們更好地理解實現(xiàn)貫徹祖國統(tǒng)一的方針。但是，用這樣的方法理解中國特色社會主義，一是對社會主義的認(rèn)識還停留在表層，二是往往把中國特色狹隘地理解為中國獨有。

鄧小平的社會主義本質(zhì)論，從總體上根本上回答了什么是中國特色的社會主義，是對社會主義認(rèn)識達(dá)到一個新水平的標(biāo)志。

三，揚棄積淀升華

改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的過程，是一個在實踐中探索什么是社會主義的過程。在這個不斷地探索和創(chuàng)新的過程中，逐漸形成了中國特色社會主義的科學(xué)理論體系。

中國特色社會主義理論的形成，是一個實踐、認(rèn)識，再實踐、再認(rèn)識的過程。在這個認(rèn)識過程中，有些思想理論觀點被揚棄，大量的正確思想和理論觀點積淀下來，有不少思想理論觀點升華到更高的境界。

揚棄，主要有兩種情況。一種是，反映蘇聯(lián)社會主義模式的一些理論觀點，逐步放棄，如計劃經(jīng)濟(jì)、全民所有制等，在改革開放之初，還是經(jīng)常使用，以后逐漸拋棄不用了；另一種是，雖然是新創(chuàng)造的一些概念，但隨著實踐的發(fā)展，情況的改變，已失去時效而不再使用了，如“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”、“在公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟(jì)”等。

積淀，在改革開放不同時期創(chuàng)造的理論成果，因為切合實際，經(jīng)受了實踐的檢驗，并為廣大干部和群眾所掌握，積淀下來了。這是大量的。如建設(shè)中國特色的社會主義，社會主義初級階段，發(fā)展是硬道理，“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成份共同發(fā)展，社會主義精神文明，依法治國，以及十六大以來的一些理論創(chuàng)造。這種積淀，是實踐檢驗、歷史篩選的結(jié)果，而不是人的主觀意志所能決定的。這種積淀，使我們的理論體系日益豐富，底蘊更加深厚。

升華，有些思想理論觀點，隨著實踐的發(fā)展，認(rèn)識逐步加深，內(nèi)涵更加豐富，達(dá)到了更高的境界。比如，共同富裕，1955年，表達(dá)了這個思想。后來，鄧小平將共同富裕提升為社會主義的一條根本原則，繼而又提升為體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西，在南方談話中，又進(jìn)一步將共同富裕作為社會主義本質(zhì)的歸結(jié)。又如，將我們黨一貫堅持的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，在新的歷史條件下，同建設(shè)中國特色社會主義的實踐相結(jié)合，提升為以人為本。將我們從改革開放之初就提出的關(guān)于發(fā)展的思想和理論，提升為科學(xué)發(fā)展觀，等等。所有這些，都使我們對中國特色社會主義的認(rèn)識推進(jìn)到一個新的水平。

思想理論觀點的揚棄、積淀、升華，這是實踐、認(rèn)識，再實踐、再認(rèn)識過程中的必然現(xiàn)象，反映了中國特色社會主義形成過程的生動性和復(fù)雜性。

在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中，我們要自覺掌握揚棄、積淀、升華，來推進(jìn)理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國化。對于那些已經(jīng)過時的、或者被實踐證明是不正確的理論概念和觀點，要敢于及時揚棄，這也是與時俱進(jìn)的應(yīng)有之義；對于被實踐證明是正確的概念和理論觀點，其指導(dǎo)作用將是長期的，無所謂新與舊，要作為寶貴財富珍惜；對一些基本的理論觀點，要不斷充實內(nèi)涵，提升其意蘊，升華到更高的境界。當(dāng)然，這種升華決不是人為的拔高，是在實踐基礎(chǔ)上的自然躍升。

現(xiàn)在，研究馬克思主義中國化是一個熱點。存在的問題：一是直線式地講一脈相承，與時俱進(jìn)，二是滿足于提出一些現(xiàn)代化、民族化之類的口號。如果不對馬克思主義中國化豐富的復(fù)雜的歷史進(jìn)程作具體的分析研究，就很難總結(jié)概括出深刻的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

四，總的概括

改革開放以來，在理論創(chuàng)新的過程中，對于什么是社會主義、什么是中國特色的社會主義，已經(jīng)從不同層次、不同視角作了許多回答?，F(xiàn)在能不能在理論上作一個概括呢？我認(rèn)為已經(jīng)具備了這樣的條件。

什么是中國特色的社會主義呢？概括地說，就是以人為本，科學(xué)發(fā)展，共同富裕，社會和諧。

以人為本，這是中國特色社會主義的根本出發(fā)點和根本目的?？茖W(xué)社會主義的原理闡明，社會主義社會就是一切為了人民的幸福，為了人的全面發(fā)展，這樣的社會主義是人民群眾創(chuàng)造的。我們用以人為本的中國化語言表達(dá)了這個原理。中國特色的社會主義就是以人為本的社會主義。

科學(xué)發(fā)展，這是實現(xiàn)社會主義根本目標(biāo)的基本途徑?？茖W(xué)發(fā)展的一般要求，就是經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展要遵循客觀規(guī)律，要切合國家的實際。在我們的條件下，科學(xué)發(fā)展又有階段性的針對性。只有科學(xué)發(fā)展，才能使社會主義持久地保持活力。

共同富裕，這不僅是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西，而且是社會主義本質(zhì)的歸結(jié)點。

社會和諧，這是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。

以人為本，科學(xué)發(fā)展，共同富裕，社會和諧。這四條概括了社會主義社會的根本性質(zhì)和建設(shè)社會主義的基本途徑，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)和中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，比較全面又比較概括地揭示了中國特色社會主義的內(nèi)涵，反映了全國各族人民的根本利益和共同愿望。這是目前階段所能達(dá)到的認(rèn)識。

什么是中國特色的社會主義？其內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)有幾個層次。

以人為本，科學(xué)發(fā)展，共同富裕，社會和諧這四條，是對中國特色社會主義最高層次的概括。

適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)制度、保證民主自由的政治制度，促進(jìn)文化繁榮和人才成長的文化教育制度，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。這是中國特色社會主義的另一個層次。

社會結(jié)構(gòu)、社會階層及社會組織狀況，這是中國特色社會主義社會的又一個層次。

觀察我們社會的現(xiàn)實情況，以人為本，科學(xué)發(fā)展，共同富裕，社會和諧這四條，在一定程度上已經(jīng)成為現(xiàn)實，但在很大程度上還是理想和目標(biāo)。

中國特色社會主義的社會究竟有幾個層次，這是一個需要作深入研究的課題。

這四條，既反映了中國特色社會主義的生命力和優(yōu)越性，又是任重道遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)。每一方面都存在理想與現(xiàn)實的差距，都存在著許多問題、困難和矛盾，有待我們?nèi)タ朔?，去解決。

我們講中國特色社會主義的理想和信念。但理想信念不是抽象的、可望不可及的。要將中國特色社會主義的理想和信念落實到這四條上來，為實現(xiàn)這四條而堅持不懈地努力。