導(dǎo)語(yǔ)：以人為本的庸俗化理解經(jīng)驗(yàn)材料一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

全黨正在開(kāi)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，目前。目的于全面準(zhǔn)確地理解科學(xué)發(fā)展觀的精神精神實(shí)質(zhì)和深刻內(nèi)涵，并在基礎(chǔ)上用科學(xué)的理論指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。然而，一些基層黨員干部中，不同水平地存在對(duì)黨的這一重大戰(zhàn)略思想理解不全面不準(zhǔn)確的現(xiàn)象，特別是對(duì)以人為本這一科學(xué)發(fā)展觀的核心問(wèn)題，甚至存在庸俗化的理解。沒(méi)有正確的理論，就沒(méi)有正確的行動(dòng)；進(jìn)一步講，沒(méi)有對(duì)正確理論的正確理解，也不會(huì)有正確的行動(dòng)。所以很有必要對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在對(duì)以人為本庸俗化理解的情況，認(rèn)真地加以分析，并進(jìn)行合理的引導(dǎo)。

一、對(duì)以人為本庸俗化理解的主要形式及危害

實(shí)踐中有兩種主要形式，對(duì)以人為本的庸俗化理解。一種對(duì)以人為本的低俗化理解；一種則是對(duì)以人為本的狹隘化理解。兩種形式只是版本不同，但在實(shí)踐中的影響卻是同樣惡劣。

換句話講就是回避矛盾，對(duì)以人為本的低俗化理解。搞所謂“中庸調(diào)和”這種形式在基層黨員干部身上表示最為突出，一些人認(rèn)為：中央講以人為本就是要求我下面的人不要激化矛盾，不要給中央添麻煩，所以，方法要“迂回”干事要“藝術(shù)”一句話，人不“出事”就是以人為本。以致在發(fā)展中放不開(kāi)手腳、不敢直面現(xiàn)實(shí)矛盾，對(duì)應(yīng)該積極爭(zhēng)取和推動(dòng)的發(fā)展事項(xiàng)當(dāng)作“案上吵”今天談“利益分配”問(wèn)題，明天談“群眾信訪”問(wèn)題，后天談“前期投入”問(wèn)題，結(jié)果什么問(wèn)題都沒(méi)談成，倒是發(fā)展成了一個(gè)最大的問(wèn)題。導(dǎo)致整個(gè)發(fā)展勢(shì)頭明顯減弱，個(gè)別地方甚至還出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。更有甚者，對(duì)單位部門職工整天無(wú)所事事放任自流，不敢管、也不想管，以致上班就像進(jìn)茶館，進(jìn)進(jìn)出出、悠哉游哉，單位領(lǐng)導(dǎo)和干部職工“相安無(wú)事”據(jù)說(shuō)也是為了貫徹”以人為本。簡(jiǎn)直是荒唐之極！固然，正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全新發(fā)展的歷史時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變化、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，各種問(wèn)題相對(duì)集中、矛盾開(kāi)始凸顯、形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜。與此同時(shí)，隨著群眾自覺(jué)維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)，近幾來(lái)出現(xiàn)的各種群眾信訪問(wèn)題確實(shí)十分突出，局部群眾越級(jí)上訪的頻頻出現(xiàn)更是讓基層領(lǐng)導(dǎo)“談訪色變”所以，作為上級(jí)黨政部門充分體諒基層實(shí)際，應(yīng)該的也是必需的但是由于矛盾棘手、壓力繁重，而私下里埋怨上級(jí)，說(shuō)這個(gè)時(shí)候提出“以人為本”不符合基層實(shí)際，從而懷疑“以人為本”正確性、及時(shí)性和科學(xué)性，那就是一個(gè)原則性的錯(cuò)誤。其實(shí)，對(duì)群眾的信訪問(wèn)題，各級(jí)黨委政府的首要任務(wù)應(yīng)該認(rèn)真分析發(fā)生信訪問(wèn)題的真實(shí)原由，并采取合理科學(xué)的措施認(rèn)真加以解決，而不是只是一味地疲于奔命、窮塞猛堵。轄區(qū)呈現(xiàn)了群眾信訪問(wèn)題，首先應(yīng)該反思我自己是否做到科學(xué)執(zhí)政、民主行執(zhí)政和依法執(zhí)政，制定的發(fā)展思路和政策措施是否符合“三個(gè)有利于”判斷規(guī)范，否代表了最廣大人民的根本利益，否盡最大努力廣大了改革效果的惠民空間，而絕不是首先考慮自己的政績(jī)、單位的考核甚至是地方或單位的聲譽(yù)是不是受到影響的問(wèn)題。因?yàn)槿绻罕姴粨碜o(hù)、不贊成、不高興、不答應(yīng)，就算你轄區(qū)“風(fēng)平浪靜”政績(jī)會(huì)突出？考核會(huì)高分？聲譽(yù)會(huì)提升？其實(shí)，這還不是問(wèn)題的關(guān)鍵所在問(wèn)題的關(guān)鍵在于：如果不認(rèn)真解決群眾的合理訴求，甚至庸俗的認(rèn)為“以人為本”就是息事寧人，這非但不是以人本為，而且還是黨性褪化的表示，必需引起我高度重視，并自覺(jué)加以克服。至于把干部職放任自流當(dāng)作以人為本的做法，簡(jiǎn)直是對(duì)以人為本庸俗化理解的極致之作”從某種意義上講，這種做法不只是理論認(rèn)識(shí)水平方面的問(wèn)題，簡(jiǎn)直是絕對(duì)的錯(cuò)誤！這種對(duì)以人為本低俗化的理解，實(shí)質(zhì)是用以人為本掩遮自己無(wú)所作為的真相，目的就是既拿俸祿，又不干事。豈有此理！

換句話講就是強(qiáng)調(diào)本我拉虎皮作大旗。這些人主觀地認(rèn)為：代表廣大人民根本利益的并不是代表群眾個(gè)人利益的所以，對(duì)以人為本的狹隘化理解。只要我認(rèn)為正確的就可以理直氣壯。這種現(xiàn)象在實(shí)踐中并不是十分突出，但在局部領(lǐng)導(dǎo)干部中市場(chǎng)份額也小，影響也非常惡劣。筆者最近在一家地方刊物上看到一篇談以人為本的文章，作者講：群眾中“有相當(dāng)一局部人受幾千年封建思想影響，沒(méi)有從‘人治’真正轉(zhuǎn)變到法治’上來(lái)，干什么事都想著‘找領(lǐng)導(dǎo)來(lái)解決’以為這樣更省事，沒(méi)有真正用法律來(lái)維護(hù)自身權(quán)利…久而久之，一局部人就開(kāi)始信訪不信法、信鬧不信理、信上不信下…供認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在個(gè)別群眾個(gè)人利益至上，對(duì)黨委政府出于大局考慮的政策措施不理解、不支持，甚至采取一些過(guò)激行為進(jìn)行阻礙和干擾，給地方黨委政府的整體工作帶來(lái)不少的困難和阻力。但必須強(qiáng)調(diào)的這只是個(gè)別現(xiàn)象，不能把個(gè)別特殊作普遍意義的理解，更不能把這種“理解”上升為“思想”用于實(shí)踐的指導(dǎo)。老百姓沒(méi)有從“人治”真正轉(zhuǎn)到法治”上來(lái)，固然有作者所講的文化上原因，但就其本質(zhì)來(lái)講，這不是群眾的責(zé)任。因?yàn)榫鸵话愣裕酥巍焙汀胺ㄖ巍眴?wèn)題上，群眾不是處在主導(dǎo)位置，而是處于主動(dòng)適應(yīng)狀態(tài)。事實(shí)上，大多數(shù)群眾并不情愿找領(lǐng)導(dǎo)解決問(wèn)題，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中找領(lǐng)導(dǎo)其實(shí)很難。導(dǎo)致群眾信訪不信法、信鬧不信理、信上不信下的原因，地方上不同水平存在司法不公正和行政不作為才是問(wèn)題的關(guān)鍵。就普遍而言，隨著我國(guó)依法治國(guó)進(jìn)程的深入推進(jìn)，廣大人民群眾已經(jīng)逐漸學(xué)會(huì)用法律武器來(lái)維護(hù)自身權(quán)益，這在全國(guó)各個(gè)地方基本上已經(jīng)成為大趨勢(shì)。但同時(shí)我也應(yīng)該看到國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的時(shí)間還相對(duì)較短，再加上在體制轉(zhuǎn)軌過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題和新情況，法制建設(shè)整體上還不很健全。加之一些司法部門“權(quán)力官員化”對(duì)于弱勢(shì)群體的法律訴求根本不當(dāng)回事，一紙?jiān)V狀遞上去，有可能一年半載，連個(gè)音都沒(méi)有。老百姓可是等米下鍋”來(lái)去幾十回折騰，誰(shuí)有這耐心？當(dāng)群眾通過(guò)法律渠道不能及時(shí)有效地甚至得不到公正的援助時(shí)，便開(kāi)始選擇上訪。地方行政部門接到反映資料后，又是一推二五六，相互踢皮球，空話、官話一大堆，但就是疑惑決實(shí)際問(wèn)題。群眾的忍耐力受到極大的挑戰(zhàn)，便開(kāi)始與地方部門領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)吵，要求有個(gè)明確的說(shuō)法，但仍然無(wú)濟(jì)于事。于是想到省委、想到中央（當(dāng)然地認(rèn)為這是最后的希望、同時(shí)也是最可靠的希望）越級(jí)上訪也就隨之而來(lái)。其實(shí)從某種意義上講，這是群眾對(duì)我黨的信任，特別是對(duì)黨中央的信任。事情往往就是這樣：如果進(jìn)越級(jí)上訪是個(gè)別的問(wèn)題可能出在群眾；但如果越級(jí)上訪呈現(xiàn)群體性的上升趨勢(shì)，問(wèn)題就很有可能出在基層的黨員干部。群眾信訪不信法、信鬧不信理、信上不信下，正是應(yīng)該引起我深思的重大問(wèn)題，而不能簡(jiǎn)單輕率地把一些個(gè)別的現(xiàn)象作為“理直氣壯”理由。分析看待問(wèn)題有些時(shí)候不能把原因和結(jié)果倒置，否則失之只是毫厘，謬誤將是千里。這種實(shí)質(zhì)對(duì)以人的假堅(jiān)持、真反對(duì)，目的為自己在工作中失誤甚至是錯(cuò)誤找理由，回避反思。豈不謬哉！

二、必需全面準(zhǔn)確地理解以人為本

（一）實(shí)不實(shí)行以人為本是社會(huì)主義和資本主義在發(fā)展理念上的根本區(qū)別。資本主義生產(chǎn)方式的性質(zhì)決定資本主義社會(huì)的發(fā)展理念只是唯利是圖”18世紀(jì)。特別是傅立葉關(guān)于“貧窮是由過(guò)剩自身發(fā)生的著名論述，更是一針見(jiàn)血道出了資本主義社會(huì)重利不重人的美好表示。只是由于時(shí)代條件的限制，未能從實(shí)質(zhì)上認(rèn)識(shí)到資本主義腐朽的實(shí)質(zhì)和原因。馬克思在借鑒前人理論和實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上，對(duì)近代資本主義作了歷史唯物主義分析，深刻揭示了資本主義社會(huì)腐朽的實(shí)質(zhì)和原因。指出資本主義社會(huì)只是用公開(kāi)的無(wú)恥的直接的露骨的剝削，代替了自宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”使人和人之間除了光禿禿的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易’就再也沒(méi)的任何聯(lián)系”由于資本主義社會(huì)自身存在于體內(nèi)的不可調(diào)和的矛盾，決定了不可能在發(fā)展的理念上堅(jiān)持以人為本，因?yàn)檫@和資產(chǎn)階級(jí)自身利益（或者說(shuō)是和資本主義生產(chǎn)資料私有制）自相矛盾的所以資本主義在發(fā)展過(guò)程中，特別在危機(jī)期間，一方面是很大一局部制成的產(chǎn)品和已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉，另一方面則是普遍的饑荒，大批被拋向街頭的無(wú)事可做”產(chǎn)業(yè)后備軍。盡管今天的資本主義世界在統(tǒng)治思想和手段上確實(shí)也做出許多有利于緩和階級(jí)矛盾的調(diào)整，但要資產(chǎn)階級(jí)從根本上實(shí)行以人為本，這是永遠(yuǎn)不可能的真正以人為本的發(fā)展理念，只有在實(shí)行社會(huì)主義生產(chǎn)方式的條件下才可能完全完全的建立和實(shí)現(xiàn)。馬克思在資本論》中指出，未來(lái)的新社會(huì)是以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)”恩格斯在社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出，社會(huì)占有生產(chǎn)資料的條件下，通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不只可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他體力和智力獲得到充沛的自由的發(fā)展和運(yùn)用”這就說(shuō)明，實(shí)行以人為本的發(fā)展理念是由社會(huì)主義生產(chǎn)方式的性質(zhì)自身決定的當(dāng)然，建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，由于主觀上迫切希望早日實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，也出現(xiàn)過(guò)“重物輕人”甚至是重物不重人”失誤，但這同資本主義實(shí)質(zhì)上不希望實(shí)行“以人為本”有根本區(qū)別的所以，黨中央提出以人為本，不只體現(xiàn)了走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定立場(chǎng)，而且也是對(duì)我以往建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中出現(xiàn)的發(fā)展理念”偏差作出的根本性調(diào)整。從某種角度上講，沒(méi)有以人為本的發(fā)展就不是社會(huì)主義的發(fā)展。

（二）以人為本必需堅(jiān)持發(fā)展這一黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。鄧小平同志說(shuō)過(guò)。發(fā)展愉快也不是社會(huì)主義。從十一屆三中會(huì)以來(lái)的黨中央，都明確指出我國(guó)正處于并將臨時(shí)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，國(guó)的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這就決定社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)明更加豐富的以滿足人民群眾需要的物質(zhì)文化產(chǎn)品，不時(shí)積累發(fā)展社會(huì)主義的物質(zhì)前提。上個(gè)世紀(jì)六七十年代的深刻教訓(xùn)充分說(shuō)明，沒(méi)有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，沒(méi)有物質(zhì)文化產(chǎn)品的極大豐富，就根本無(wú)法保證人民群眾的物質(zhì)文化需求，也根本無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，有時(shí)甚至是恰恰相反。道理很簡(jiǎn)單，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)充分發(fā)展這樣一個(gè)前提，拿什么來(lái)保證社會(huì)主義每個(gè)個(gè)人的全面自由的發(fā)展？又拿什么來(lái)滿足諸如教育、醫(yī)療、交通、住房、社保等等，這些對(duì)于個(gè)人體力和智力充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用必不可少的物質(zhì)投入呢？沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有充分的物質(zhì)前提，以人為本就只能成為一句空話。通過(guò)發(fā)展，發(fā)明了更加發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，發(fā)明了更加豐富的物質(zhì)文化產(chǎn)品，就能夠更好落實(shí)和體現(xiàn)以人為本。反之，堅(jiān)持社會(huì)主義的條件下，使社會(huì)全體成員共享發(fā)展改革效果，促進(jìn)社會(huì)的每一個(gè)個(gè)人盡可能在體力和智力方面得到充沛的自由的發(fā)展和運(yùn)用，這必將極大地提高全體社會(huì)主義勞動(dòng)者的整體素質(zhì)，從而促使他以更大的熱情、更高的智慧、更強(qiáng)的體魄投入到社會(huì)生產(chǎn)的偉大實(shí)踐。這樣，就可以發(fā)明出更加豐富的滿足自身需的物質(zhì)文化產(chǎn)品，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力不時(shí)向前發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義向著更加完善的方向前進(jìn)。所以科學(xué)發(fā)展觀講第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，既體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，又充分體現(xiàn)了黨的宗旨和執(zhí)政理念。兩者是有機(jī)統(tǒng)一的辯證關(guān)系，不可偏廢，更不割離。所以，沒(méi)有發(fā)展前提的以人為本是空想化甚至是庸俗化的人本主義。

（三）以人為本必需堅(jiān)持人民群眾在發(fā)展中的主體要位。馬克思主義指出。推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。同時(shí)指出，人民群眾是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，發(fā)明了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。總書記指出，相信誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)，否站在最廣大人民的立場(chǎng)上，區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。所以，堅(jiān)持以人為本，就必需充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，營(yíng)造充分發(fā)揮人民群眾聰明才智的社會(huì)環(huán)境，不時(shí)增強(qiáng)全社會(huì)的發(fā)明活力，密切聯(lián)系群眾、始終相信群眾，緊緊依靠群眾，最充分地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，最廣泛地動(dòng)員和組織億萬(wàn)群眾投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，形成全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大力量。實(shí)踐中，要善于引導(dǎo)群眾、團(tuán)結(jié)群眾和幫助群眾，特別是當(dāng)群眾對(duì)我主張?jiān)谡J(rèn)識(shí)和理解上還存在一定差異的時(shí)候，既要繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展，又要加強(qiáng)對(duì)群眾的宣傳、引導(dǎo)和幫助，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，帶領(lǐng)群眾一道前進(jìn)，做到既步調(diào)一致，又和諧穩(wěn)定。

（四）以人為本必需堅(jiān)持立黨為公執(zhí)政為民的根本宗旨。人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。沒(méi)有自己的特殊利益，黨的全部任務(wù)和責(zé)任，就是帶領(lǐng)廣大人民實(shí)現(xiàn)自己的利益。這就要求我實(shí)踐中必需堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終把為人民服務(wù)作為最高追求，始終把最廣大人民的根本利益作為我一切工作的最高規(guī)范，始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?？倳浗虒?dǎo)我群眾利益無(wú)小事”就是要求我執(zhí)政干事必需始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨，對(duì)群眾要誠(chéng)之又誠(chéng)、實(shí)之又實(shí)、慎之又慎、真之又真，勿以善小而不為，勿以惡小而為之；對(duì)待事關(guān)群眾切身利益的事情，要一件一件做實(shí)，一件一件的做好。如果像“狹隘論”者所理解的那樣，不是每一個(gè)個(gè)體的問(wèn)題都是小問(wèn)題呢？殊不知，如果沒(méi)有對(duì)每一個(gè)個(gè)體的小利益的空虛現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展，又哪來(lái)最廣大人民的根本利益呢？所以實(shí)踐中對(duì)以人為本的狹隘化理解，不全面的甚至也是危險(xiǎn)的前蘇聯(lián)的解體，縱然是由諸多國(guó)際國(guó)內(nèi)因素所致，但未能真正代表最廣大人民的根本利益，恐怕應(yīng)該是主要因素之一。這樣的教訓(xùn)是慘痛而深刻的應(yīng)時(shí)刻銘記，真正做到一日三省、警鐘長(zhǎng)鳴。

三、堅(jiān)持以人為本必需注意的兩個(gè)重要問(wèn)題

（一）必需正確處置以人為本與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的關(guān)系。一是堅(jiān)持以人為本必需與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)。改革開(kāi)放三十年來(lái)。取得了舉世矚目的成績(jī)，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾得到一定水平的緩解，這為我堅(jiān)持和貫徹好以人為本奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是也必須清醒了認(rèn)識(shí)到國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體水平仍然不高，特別是西部的一些落后地區(qū)，這個(gè)問(wèn)題還十分突出。所以，實(shí)踐中，既要堅(jiān)定不移地貫徹以人為本，把一切有利于發(fā)展改革的積極因素充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；同時(shí)又必需充分考慮經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際承載能力，堅(jiān)持量入為出，科學(xué)合理地安排財(cái)力，有序推進(jìn)全體社會(huì)成員的全面自由發(fā)展，逐漸達(dá)到共同富裕、共同進(jìn)步。二是要克服“絕對(duì)平均主義”思想。實(shí)踐中要堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度以及以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配原則，堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，正確處置好效率與公平的關(guān)系，營(yíng)造社會(huì)主義條件下充溢生機(jī)活力的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)和創(chuàng)業(yè)機(jī)制，不時(shí)保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，不時(shí)保證全社會(huì)成員的體力和智力獲得到充沛的自由的發(fā)展和運(yùn)用。

（二）必需正確處置以人為本與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定大局的關(guān)系。解放思想大討論中。已經(jīng)講得非常清楚。社會(huì)主義初級(jí)階段理論關(guān)于社會(huì)主要矛盾的分析中，也沒(méi)有否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)將繼續(xù)存在可能性，并指出在一定范圍內(nèi)還有可能激化。所以，以人為本必需堅(jiān)持在處置人民內(nèi)部矛盾范圍內(nèi)適應(yīng)的原則，不能把以人為本同維護(hù)社會(huì)政治和諧穩(wěn)定混淆起來(lái)，不能把以人為本作擴(kuò)大化的理解，對(duì)于諸如“藏獨(dú)”分子、東突”勢(shì)力、”邪教組織等反人民反社會(huì)主義的首要分子，不是以不以人為本的問(wèn)題，而是必需堅(jiān)決予以打擊！堅(jiān)決予以取締！因?yàn)?，打擊和取締這些反動(dòng)分子，維護(hù)社會(huì)政治和諧穩(wěn)定，正是對(duì)廣大人民以人為本最大的維護(hù)和體現(xiàn)。