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黨的十六屆六中全會《決定》明確地把核心價(jià)值體系的建設(shè)上升到建設(shè)和諧文化、鞏固社會的思想道德基礎(chǔ)的高度，這在我們黨的歷史上還是第一次。近來，學(xué)界對社會主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了多方面的探討，其中對于什么是社會主義核心價(jià)值觀的問題，學(xué)者見仁見智。我認(rèn)為，中華民族的核心價(jià)值觀是支撐社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，它有一些基本的原則或理念，主要是:

第一，普世性原則。核心價(jià)值觀是一個(gè)國家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷和行為走向，因而它應(yīng)當(dāng)?shù)旎趯φ麄€(gè)人類發(fā)展史和未來走向的總概括之上，要將整個(gè)人類文明積淀下來的最本質(zhì)的價(jià)值準(zhǔn)則結(jié)合進(jìn)去，惟此才能吸引和召喚更廣泛的人們?nèi)プ裱蛨?jiān)守，才能以此支撐和諧社會的構(gòu)建，支撐和推動和諧世界的形成。只有堅(jiān)持民族核心價(jià)值觀的普世性原則，民族間的交集點(diǎn)和相通性才會形成，共存共榮才能實(shí)現(xiàn)。

第二，民族性原則。由封閉到開放，由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明的中國社會，需要構(gòu)建新的與時(shí)代背景相適應(yīng)的核心價(jià)值觀，這個(gè)核心價(jià)值觀的建設(shè)必須建立于民族文化傳統(tǒng)之上，而不是奠基于外來文化。這一點(diǎn)對世界各國都具有規(guī)律性。以西方民主、自由、人權(quán)的核心價(jià)值為例，其成就于幾百年資本主義政治文化的發(fā)展，精神因子甚至追溯至古希臘文明，追溯于基督教教義。當(dāng)然，對于歷史文化必須持以科學(xué)的態(tài)度，不行，民粹主義也不行，惟一可行的就是尋找民族文化中最優(yōu)秀的成分，結(jié)合現(xiàn)代文明，予以發(fā)掘、歸納和整理，力求使其煥發(fā)出更加燦爛的光輝。

第三，政治性原則。在一個(gè)價(jià)值觀念多元的社會里，要形成主流精神與核心價(jià)值觀，沒有執(zhí)政黨的倡導(dǎo)和推動是難以想象的。同時(shí)，一個(gè)長期執(zhí)政的政黨，必然代表了絕大多數(shù)人的利益，當(dāng)一個(gè)民族選擇了某一政黨，即意味著這個(gè)黨的政治思想、執(zhí)政理念可以滿足民族的要求，集團(tuán)的核心價(jià)值觀與民族核心價(jià)值觀有著相通性。以中國共產(chǎn)黨為例，所強(qiáng)調(diào)的構(gòu)建和諧社會，即建立于“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的基礎(chǔ)之上，這基本上滿足了民族核心價(jià)值觀的需求，或者說支撐了民族核心價(jià)值觀的建立與推行。所以說，民族核心價(jià)值觀的構(gòu)建，一定不能脫離執(zhí)政黨的執(zhí)政理念。

第四，崇高性原則。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族思想文化和精神世界的綜合反映，是一個(gè)民族凈化靈魂走向卓越的重要途徑。如果一個(gè)民族的核心價(jià)值充斥著媚俗的精神因子，滿足的是短期利益需要，反映的是狹隘的民族主義，那么這種核心價(jià)值觀便不會起到應(yīng)有的提升精神境界的作用，因而不可能使一個(gè)民族走向輝煌。實(shí)踐證明，任何民族的主流精神如果走向庸俗，大眾熱衷于感官刺激，那么這個(gè)民族便不可避免走向衰敗。所以，要使民族核心價(jià)值觀具有很強(qiáng)的號召力和凝聚力，只能建立于崇高之上。

第五，時(shí)代性原則。提出時(shí)代性要求基于兩個(gè)方面的判斷:一個(gè)是歷史由一個(gè)個(gè)時(shí)代構(gòu)成，回顧歷史、總結(jié)歷史便不能回避時(shí)代，或者必須借助當(dāng)今時(shí)代；另一個(gè)是強(qiáng)烈的時(shí)代呼喚必然建立于社會需求或重大缺失之上，尤其是能夠成為大眾的共同要求，必定具有普遍意義，因?yàn)榧兇饫娴姆峙浜瞳@取，會涉及某個(gè)集團(tuán)和階層，尤其是利益分配往往在政策調(diào)整過程中改變?nèi)后w的參與，只有信仰信念和公共道德范疇的價(jià)值追求，或者說只有精神世界的追求，才具有廣泛的號召力，才會成為一個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，才會使人產(chǎn)生不達(dá)目的不罷休的強(qiáng)烈意識。