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中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、思想，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深熔鑄其中，既反映了當(dāng)今世界的發(fā)展規(guī)律，又立足中國(guó)的具體實(shí)際；既具有真理的世界性、時(shí)代性，又具有鮮明的中國(guó)氣派。馬克思主義理論植根于民族文化的沃土，使得中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越發(fā)閃耀真理的光芒、煥發(fā)實(shí)踐的威力。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系求真務(wù)實(shí)的思想方法，充分體現(xiàn)了中華民族經(jīng)世致用的思想傳統(tǒng)

中華民族具有經(jīng)世致用的優(yōu)秀思想傳統(tǒng)。經(jīng)世致用原為儒學(xué)思潮，“經(jīng)世”即“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”，“致用”即“學(xué)用結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際，腳踏實(shí)地，注重實(shí)效，以求天下治平。自孔子以來(lái)，歷代史學(xué)家、政治家和思想家均對(duì)經(jīng)世致用的思想給予了足夠的重視，使之得以傳承和發(fā)展。

我黨向來(lái)注重繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀思想傳統(tǒng)，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中，形成了實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，形成了求真務(wù)實(shí)的思想方法。求真務(wù)實(shí)，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本觀點(diǎn)和方法，是我們黨思想路線的核心內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和活的靈魂。它要求我們既要認(rèn)識(shí)世界，又要改造世界；既要把握本質(zhì)、認(rèn)識(shí)真理、揭示規(guī)律，又要知行統(tǒng)一、勇于實(shí)踐、務(wù)求實(shí)效。我們黨依據(jù)時(shí)展的要求，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代世界和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，深深扎根于中國(guó)大地，大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)的一切優(yōu)秀思想和文化成果，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫(kù)。新的歷史時(shí)期，我們黨堅(jiān)持馬克思主義思想路線，通過(guò)從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐一系列卓有成效的創(chuàng)造，不斷探索和回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，堅(jiān)持并豐富了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，使社會(huì)主義和馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，給人民帶來(lái)更多福祉，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流。

求真務(wù)實(shí)作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論精髓，是對(duì)“貴在力行，重在履事”、“循名責(zé)實(shí)，重效致用”、“清談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”等中華民族致知力行、學(xué)以致用民族傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格。弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神和作風(fēng)，體現(xiàn)了中國(guó)化的馬克思主義理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、真理與價(jià)值相一致的鮮明的民族特色。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的思想方法和工作作風(fēng)，才能準(zhǔn)確把握當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的階段性特征，有效解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，更好地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程不斷推向前進(jìn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以人為本的價(jià)值取向，充分體現(xiàn)了中華民族愛(ài)民惠民的民本思想

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，是中華民族傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。我國(guó)的民本思想可以追溯到夏、商，在《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》中就有“民惟邦本”之說(shuō)。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)以后，這一思想進(jìn)一步得到發(fā)揚(yáng)，并演化成一種重要的社會(huì)思潮?？鬃印⒗锨f、管晏、墨子、孟子諸家都有精辟的論述。在中國(guó)歷史上，“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”的民本思想，始終是重要的政治觀念；順應(yīng)民意、敬畏民力、施行德政、惠民保民，一直是執(zhí)政者治國(guó)安邦的重要理念。

我黨以全心全意為人民服務(wù)為自己的根本宗旨，在探索并建立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系過(guò)程中，始終堅(jiān)持以人為本，把人民群眾的利益放在核心位置。在改革開(kāi)放初期，鄧小平同志就提出了“要始終把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”，作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的；以同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，又把“代表最廣大人民根本利益”作為“三個(gè)代表”重要思想的重要內(nèi)容；以同志為總書(shū)記的黨中央在全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中，更是明確提出：科學(xué)發(fā)展觀“核心是以人為本”，強(qiáng)調(diào)尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，促進(jìn)人的全面發(fā)展，始終把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持把以人為本作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本價(jià)值取向，充分體現(xiàn)了中華民族愛(ài)民惠民的民本思想。

但是，我們不能把黨中央提出的以人為本等同于民本思想。因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治者的民本政治，只是出于維護(hù)封建統(tǒng)治的需要，統(tǒng)治者雖然強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”，在人類(lèi)歷史進(jìn)步的長(zhǎng)河中有可取之處，但這一思想也有歷史的局限性，其理論基礎(chǔ)、價(jià)值取向、實(shí)現(xiàn)方式與今天的堅(jiān)持以人為本有著本質(zhì)區(qū)別。我們強(qiáng)調(diào)的以人為本，充分吸收了傳統(tǒng)民本思想的進(jìn)步因素，把“人”視為歷史發(fā)展的主體和動(dòng)力，體現(xiàn)了馬克思主義尊重人民群眾歷史主體地位與尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一。民本思想通過(guò)馬克思主義的揚(yáng)棄，已經(jīng)升華為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)容，升華為我們黨的執(zhí)政理念。立黨為公、執(zhí)政為民，代表最廣大人民的根本利益，發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目的，這些嶄新的執(zhí)政理念，是我們黨以人為本價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。以人為本理念使民本思想產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略思想，充分體現(xiàn)了中華民族崇尚和諧的民族文化

追求、崇尚和諧，是中華民族文化的基本精神之一，是中國(guó)哲學(xué)的根本范疇，也是中國(guó)古代重要的社會(huì)、政治理念?！兑讉鳌犯叨荣澝啦O力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念?！疤汀?，用今天的話來(lái)說(shuō)，就是不同的事物、互為對(duì)立的矛盾方面，相互協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)化、作用而實(shí)現(xiàn)的一種整體和諧狀態(tài)，這是一種承認(rèn)差異、矛盾與對(duì)立的“和而不同”、“和諧有序”境界，揭示的是萬(wàn)事萬(wàn)物的生存基礎(chǔ)和發(fā)展規(guī)律?？鬃訉W(xué)生有子則提出“和為貴”的思想，就是說(shuō)，禮制，其最可貴的用途是維持社會(huì)各方面關(guān)系的協(xié)調(diào)有序。和諧文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和顯著特征，在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息。

和諧文化深深滲透在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略思想中，滲透在我們黨和國(guó)家構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以及推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的實(shí)踐中。在長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐中，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，因此提出按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是我們黨用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐的重大成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的重要升華。中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)的崛起，給世界帶來(lái)怎樣的影響，這是國(guó)際社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。在努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的同時(shí)，我們黨堅(jiān)持以敏銳深邃的戰(zhàn)略眼光觀察國(guó)際形勢(shì)，以協(xié)和萬(wàn)邦的恢弘氣度處理國(guó)際關(guān)系，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作的時(shí)代潮流，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，積極推動(dòng)建立一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。這是一個(gè)“和諧大國(guó)”給世人的全新感受，給世界“和平與發(fā)展”主題增添的新的亮色，它向世界宣告：中國(guó)在任何時(shí)候都堅(jiān)持“和為貴”，都走和平發(fā)展道路，都以維護(hù)世界和平為己任。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)國(guó)富民的理論宗旨，充分體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的民族精神

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。中華各民族在長(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)實(shí)踐中，逐漸錘煉和形成了以自強(qiáng)不息為核心內(nèi)涵的民族精神。《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。自強(qiáng)不息的民族精神，是中華民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神品格，是中華民族生存發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。正是依靠這種自強(qiáng)不息的民族精神，中華民族才能在歷經(jīng)滄桑、飽受磨難中戰(zhàn)勝困難、不斷發(fā)展，創(chuàng)造出璀璨的中華文明。

近代以來(lái)，中國(guó)逐漸由一個(gè)長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的國(guó)家淪為半殖民地半封建的落后國(guó)家，受盡了西方列強(qiáng)的欺辱。在內(nèi)憂外患的困境中，為了振興中華、強(qiáng)國(guó)富民，無(wú)數(shù)仁人志士積極探索救國(guó)救民、振興發(fā)展的道路，并提出了寶貴的強(qiáng)國(guó)富民思想，如魏源的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派的維新變法思想，以及孫中山的“三民主義”，等等。在前人的基礎(chǔ)上，共產(chǎn)黨人以崇高的政治責(zé)任和偉大的政治智慧，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱難探索，成功地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，并實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，形成了思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩個(gè)偉大的科學(xué)理論，在這兩個(gè)偉大科學(xué)理論的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立解放和繁榮發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)建設(shè)和發(fā)展的理論，是振興中華的理論，是強(qiáng)國(guó)富民的理論，在這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局面，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力大幅提升，人民生活實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康的歷史性跨越，中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力顯著提高。發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，更是當(dāng)代中國(guó)的主題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系始終突出發(fā)展這一主題，提出了“發(fā)展是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”、“科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展”等科學(xué)論斷，科學(xué)地回答了當(dāng)代中國(guó)要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的強(qiáng)大思想武器。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，我們將順利地實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，再一次譜寫(xiě)中華民族自強(qiáng)不息的壯麗詩(shī)篇。