傳統(tǒng)文化與社會主義榮辱觀
時間:2022-06-07 05:41:00
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同志于2006年3月4日,在全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會上,第一次提出樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。我們是社會主義國家,社會風(fēng)氣是社會主義文明程度的重要標(biāo)志、是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望。
我理解有以下幾點:
一、胡總書記在這個時候提出榮辱觀問題有其深刻的歷史背景。
改革開放二十余年來,我們實行經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌,通過市場經(jīng)濟(jì)這只無形的手,通過效率優(yōu)先,解決了困擾我國幾千年的吃飯問題,使各種商品均走上了“賣方市場”,物質(zhì)達(dá)到了令人瞋目的豐富程度,老百姓的腰包也不同程度地鼓起來。然而,市場經(jīng)濟(jì)也有其不可克服的缺陷,那就是社會公平注重不夠。這時候我們自然會想到政府宏觀調(diào)節(jié)這只看得見的手。雖然,這只有形的手能夠通過稅收、法律、利率等手段起到一定的調(diào)節(jié)作用,但是,政府的宏觀調(diào)控也有其缺陷,除了對效率的干擾外,對我們?nèi)说膬?nèi)心深處影響甚微,我這里主要指的是道德建設(shè)。
當(dāng)前,我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,但是世風(fēng)日下,人情冷漠。尤其在市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,最需要培養(yǎng)的誠信在我們的社會中卻嚴(yán)重缺失。此問題如果得不到解決,勢必將在今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中帶來極大的危害。我們的民族正處在千載難逢的發(fā)展機(jī)遇之中,經(jīng)濟(jì)騰飛已經(jīng)是不容置疑的歷史事實,然而,我們的社會發(fā)展卻顯得像一個[本文轉(zhuǎn)載自跛腳的人,并沒有得到相應(yīng)的發(fā)展,這樣的情況如果不能得到改變,我們的強(qiáng)國之夢就會如同見在沙丘上的大廈,遲早會如前蘇聯(lián)一樣轟然坍塌。
二、有破有立,道德建設(shè)才能真正有希望
文化有其傳承性。這里有一個如何看待傳統(tǒng)文化與社會主義新文化的態(tài)度問題。正如所說,新舊兩種文化猶如車之兩輪、鳥之兩翼。相互之間不是排斥的關(guān)系,而是一種相互推演的客觀存在。我們應(yīng)該要有容人并存的雅量,更要有自信獨守的堅操。
那么該如何看待我們的傳統(tǒng)文化呢?我想就是堅持有破有立。我的思想基礎(chǔ)是:
(一)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性。
我們的先人為我們留下了難以計數(shù)的文化瑰寶,就是現(xiàn)在的人,也未見的那夠達(dá)到那樣的思想高度,這些都是我們必須加以傳承的精神財富。比如孟子說,當(dāng)一個國家不仁義的時候,持有正義的一國就可以高舉正義之旗,前去討伐,這一論點同現(xiàn)在國際上那種“人權(quán)高于主權(quán)”的觀點何其相似乃爾;再比如中華民族在抵御外來入侵時所積淀出的精忠報國精神,與現(xiàn)在提倡的榮辱觀也有一脈相承之處。
(二)傳統(tǒng)文化中也有糟粕。
由于中國幾千年的封建歷史,特別是農(nóng)耕文明和官僚文化,重農(nóng)輕商,過分仰仗仕官階層,沒有建立起符合市場經(jīng)濟(jì)需要的商業(yè)文化,缺乏產(chǎn)權(quán)意識和誠信意識?;实壑v究的是分封諸侯,家庭講究分家單過,因此中國人很難出現(xiàn)那種巨型的跨國超大型企業(yè),靠股份這種形式把分散的資產(chǎn)聯(lián)合起來在中國則變得更加艱難,這些都是我們需要擯棄的。
(三)傳承文化的方式就是有破有立,揚棄基礎(chǔ)上的傳承。
仔細(xì)品味胡總書記提出的“八榮八恥”,多數(shù)內(nèi)容都是對幾千年中國文明中精粹的提煉和總結(jié),這就是我們所說的歷史傳承性;然而,諸如誠信、遵紀(jì)守法,又帶有濃厚的時代氣息。過去,我們總是習(xí)慣于“以刑代法”,沒有建立起一整套適合社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的法律體系,人們無法可依,有法也不依,執(zhí)法不嚴(yán),違法不究,誠信觀念十分淡薄,這嚴(yán)重影響了社會秩序和經(jīng)濟(jì)秩序的建立,因此,在這樣一個背景下提出社會主義的榮辱觀實乃恰逢其時。是揚棄歷史文化、建設(shè)新的價值體系的一項創(chuàng)舉性工程。
三、新的榮辱觀,也是對世界文明瑰寶的繼承和發(fā)揚。公務(wù)員之家版權(quán)所有
新的榮辱觀,不僅是對中國傳統(tǒng)文化的總結(jié),也是對世界文明瑰寶的認(rèn)可和繼承。誠信觀、遵紀(jì)守法、樂于助人這些理念也是全世界聞名國家的普適價值觀。西方發(fā)達(dá)國家之所以科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),很重要的是其宗教文化中的“敬畏觀”早已深入人心。我們的民族文化缺乏對神明的敬畏,好不容易建立起來的道德體系在中又被砸爛和存毀殆盡,新的道德體系又未及時得到建立,導(dǎo)致人們道德觀念的混亂和滅失,因此建立社會主義榮辱觀,不僅要汲取中國傳統(tǒng)文化的精粹,還要遍采他山之石。要尊重和引進(jìn)世界普適價值觀,只有博采眾長,中華民族的偉大復(fù)興才能早日實現(xiàn),我們的大國和強(qiáng)國地位才能逐步鞏固,最終才能贏得世界各國普遍的尊重。
當(dāng)然,我們博采眾長并不是盲目地崇洋媚外、照單全收。我認(rèn)為,中國古代的中庸思想和和諧理論,其思想高度和境界遠(yuǎn)非現(xiàn)代文明國家所能企及,我國之所以讓其他世界強(qiáng)國所提防和警戒,不僅是因為人口眾多,疆域遼闊這樣一些硬國力,更重要的是我們有綿延不絕的歷史文化優(yōu)勢和優(yōu)越感,西方文化中確實有其獨到的,我們大一統(tǒng)的集權(quán)觀念、追求和和大同的美好境界等理念勢必會隨著我國經(jīng)濟(jì)影響力的逐步增強(qiáng)而日漸深入人心。歷史的發(fā)展和中國成功振興的實踐終將證明,一個胸襟寬廣,肯于繼承又善于兼收并蓄的民族是一個有前途的民族,中華民族的肯定會有一個無比輝煌的未來。