導(dǎo)語(yǔ)：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀 引領(lǐng)社會(huì)主義新風(fēng)尚一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

總書記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)，提出了以"八榮八恥"為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀："堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。"這"八榮八恥"，概括精辟，寓意深刻，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，是我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。堅(jiān)持以"八榮八恥"為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，使之成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面光輝旗幟，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，對(duì)于不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

正確把握社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

榮或辱不僅是指人們?cè)谶M(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗(yàn)，而且是指社會(huì)在對(duì)人們的思想行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)形成的褒獎(jiǎng)或貶斥。凡生活在社會(huì)中的人們，都有自己對(duì)于榮與辱的看法和理解。榮辱觀是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。以"八榮八恥"為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，繼承發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)的重要思想，批判地吸收了我國(guó)傳統(tǒng)文化榮辱觀的積極因素，同時(shí)又賦予社會(huì)主義榮辱觀以鮮明的時(shí)代特征，具有深刻的思想內(nèi)涵和理論價(jià)值。

榮辱觀具有鮮明的階級(jí)性，不同社會(huì)、不同階級(jí)的褒貶尺度和榮辱觀是不同的，正如恩格斯指出的："每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀"。社會(huì)主義榮辱觀回答的是，在社會(huì)主義社會(huì)里什么是光榮、什么是恥辱。在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，同志創(chuàng)造性地把社會(huì)主義榮辱觀概括為"八榮八恥"，十分精辟，寓意深刻。

"八榮八恥"，貫穿愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從內(nèi)容上看，以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，這"四榮四恥"體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會(huì)主義道德的"五愛(ài)"的基本要求，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，這"三榮三恥"體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這"一榮一恥"體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本要求。由此可見(jiàn)，"八榮八恥"是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述。

"八榮八恥"，堅(jiān)持中華民族的傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)了"依法治國(guó)"和"以德治國(guó)"的有機(jī)結(jié)合。在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，榮辱觀主要體現(xiàn)在對(duì)于辱的認(rèn)識(shí)上，大多數(shù)思想家都是通過(guò)對(duì)恥辱的論述來(lái)闡釋榮辱觀的。孟子最早將"榮"和"辱"作為一對(duì)對(duì)立的概念來(lái)使用。他說(shuō)："仁則榮，不仁則辱"。在我國(guó)一些古代思想家那里，知恥乃做人之本。朱熹說(shuō)，人只有"恥于不善"，才能"至于善"。管子更從關(guān)系國(guó)家興亡的高度來(lái)看待"恥"，他說(shuō)：國(guó)有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。顧炎武進(jìn)而指出："四者之中，恥為尤要"。因此，我國(guó)傳統(tǒng)道德教育思想尤為強(qiáng)調(diào)教人以知恥，傳統(tǒng)道德中的這種以教民知恥為主要內(nèi)容的榮辱觀深深積淀在人們的心靈深處，融入在人們的道德實(shí)踐之中。"八榮八恥"，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)注入了時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)踐的要求，使社會(huì)主義榮辱觀充滿生機(jī)和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表現(xiàn)形式上，它突破了我國(guó)傳統(tǒng)道德中主要以"恥"來(lái)闡述榮辱觀的局限，把"榮"與"恥"這兩個(gè)古老的傳統(tǒng)道德概念切實(shí)對(duì)應(yīng)了起來(lái)；在具體內(nèi)涵上，它突破了我國(guó)傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會(huì)主義價(jià)值觀總體要求的高度，豐富、拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延。

"八榮八恥"，弘揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對(duì)我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視正確榮辱觀在革命、建設(shè)和改革中的重要作用。同志指出："共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無(wú)私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。"鄧小平同志指出："中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。"同志指出："提倡共產(chǎn)主義思想道德，同時(shí)把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德。"在新的歷史條件下，同志提出的"八榮八恥"繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)的思想，全面系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義榮辱觀。

深刻理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義

從一般意義上講，榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。一個(gè)人如何看待榮與辱，說(shuō)到底，反映了他的人生觀和價(jià)值觀。牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，必須從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度，從全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義榮辱觀提出的重大現(xiàn)實(shí)意義。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然要求。健康的社會(huì)風(fēng)氣，良好的道德水準(zhǔn)，是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要表現(xiàn)。我國(guó)是一個(gè)有13億人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，不僅需要堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還需要共同的思想基礎(chǔ)、共同的道德規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀的提出，對(duì)于凝聚全社會(huì)人心、提升人的思想境界，激發(fā)人們的精神活力，提供了基本思想途徑。只有樹(shù)立正確榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，提升人的思想境界，促進(jìn)人的全面發(fā)展，才能建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，更好地促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)又快又好地發(fā)展。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題。民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的要求，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本特征。完成這一重大戰(zhàn)略目標(biāo)，需要全體人民有共同的道德遵循，整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的社會(huì)內(nèi)在秩序。社會(huì)主義榮辱觀的提出，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，明確公民道德建設(shè)的判斷標(biāo)準(zhǔn)和基本要求，體現(xiàn)了將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的戰(zhàn)略思想。只有在全社會(huì)大力倡導(dǎo)以"八榮八恥"為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，才能形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求。樹(shù)立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。隨著社會(huì)的深刻變革，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化相互激蕩，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，價(jià)值觀念也日趨多樣化，對(duì)人們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了深刻的影響，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我們絕大部分黨員干部是為民、務(wù)實(shí)、清廉的，絕大部分人的精神面貌是積極、健康、向上的，這構(gòu)成了當(dāng)前黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的主流。但是，還要看到，在這樣的大轉(zhuǎn)型、大碰撞的時(shí)代，一些人在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德原則方面陷入了迷茫，思想混亂，道德缺失，奢侈浪費(fèi)、違法亂紀(jì)等損害黨風(fēng)政風(fēng)的現(xiàn)象不同程度地存在著；追求享受、好逸惡勞等美丑不分、善惡不辨的觀念，在影響著一些人的言行。只有分清是非榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。

形成褒榮貶辱的社會(huì)主義新風(fēng)尚

正確的道德觀念，只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為大多數(shù)成員自覺(jué)遵守和奉行，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，落實(shí)"十一五"規(guī)劃提出的各項(xiàng)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，要求我們必須從時(shí)展的高度出發(fā)，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，不斷激發(fā)崇高精神追求，著力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，不斷開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新局面。

切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的教育，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神狀態(tài)。社會(huì)主義榮辱觀教育，是當(dāng)前思想道德建設(shè)的首要任務(wù)。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)人民群眾的公民道德教育，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，并貫穿于國(guó)民教育全過(guò)程，貫穿于精神文明建設(shè)全過(guò)程，體現(xiàn)在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神狀態(tài)。尤其要高度重視青少年思想道德教育。通過(guò)把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂，把社會(huì)主義榮辱觀教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的方式，積極引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的理想信念，著力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，從小就樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，為學(xué)習(xí)宣傳樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀營(yíng)造濃厚的輿論氛圍。正確價(jià)值觀的確立，良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，離不開(kāi)輿論力量的倡導(dǎo)和推動(dòng)。通過(guò)充分發(fā)揮新聞媒體的輿論引導(dǎo)作用，大力宣傳樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和基本內(nèi)容，積極闡釋社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，及時(shí)反映各地學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義榮辱觀的生動(dòng)實(shí)踐和新鮮經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，使"八榮八恥"的基本要求家喻戶曉、深入人心，成為社會(huì)共識(shí)，從而促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，為順利實(shí)現(xiàn)"十一五"規(guī)劃和全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，提供良好的道德環(huán)境和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

充分發(fā)揮廣大人民群眾的主體作用，使社會(huì)主義榮辱觀成為社會(huì)共識(shí)。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，需要集民之智，集民之力，全社會(huì)共同參與，形成強(qiáng)大合力。在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，在全社會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，歸根到底，是為了最廣大人民群眾的根本利益。清代著名思想家龔自珍說(shuō)："士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥。"可見(jiàn)，是否知榮明恥，不僅關(guān)系到個(gè)人的人格能否確立，而且關(guān)系到民族、國(guó)家的興衰。黨員干部要在這場(chǎng)偉大的社會(huì)主義思想道德建設(shè)工程中，結(jié)合正在進(jìn)行的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，以身作則，率先垂范，帶頭倡導(dǎo)和弘揚(yáng)時(shí)代精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、自覺(jué)遵守黨章，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，時(shí)時(shí)刻刻做到艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)，清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹黨章、永葆先進(jìn)性的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，為廣大人民群眾作出榜樣，為良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成作出貢獻(xiàn)。廣大人民群眾則以樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀為己任，從我做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，努力做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。如果每個(gè)人都能自覺(jué)弘揚(yáng)真善美，摒棄假惡丑，那么，這種精神動(dòng)力就會(huì)轉(zhuǎn)化為民族的凝聚力，就會(huì)內(nèi)化為激勵(lì)人們自覺(jué)按照社會(huì)規(guī)范約束自己的一言一行的強(qiáng)大精神動(dòng)力，真正形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，從而保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，形成一種新的社會(huì)主義新風(fēng)尚，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)。